Camera di Aｌｌｏｒａ.

生瀬克己さんが書かれた「日本の障害者の歴史･近世篇」を読んでみました。
生瀬さん､ご自身が障がい者のようで､桃山学院大学の教授か助教授をなさってるようです。図書館で借りて読んで､もう返したので､著者のﾌﾟﾛﾌｨｰﾙはうろ覚え・・・

さて､近世篇とあるように､江戸時代の障がい者について書かれています。ﾉｰﾄに取った分から箇条書きに書き出してみると。

○近世･江戸時代以降　見せ物→民衆の「新奇」への願望。
　身体･形状に一定の「社会的通念」があり､それと乖離したものは「新奇」とされる。
　障がい者を見せ物にする。

○障がい者に対する「恐れ」､ 身内に出る事による「恥」､それに付込む輩。

○近世領主層の政策上の最大関心事→基盤を成す農業の維持･強化　封建秩序･治安維持　農民の離農･遊民化を防ぐ､障がい者保護より優先。

○被差別者⇔常民の日常性と衝突。

○障がい者に対する疎外の構造
　人間の序列　　オトコ→オンナ→フグ　封建制の論理
　「よき人」家業に必要な､知･技･倫理性をそなえ社会の維持に有効な存在　
　枠からはみでた時､人間としての価値をなくす→よき人だけが人間という価値観･倫理観
　障がい者・無宿・老人・・・よき人の枠外

○儒学者の障がい者観
　江戸初期　貝原益軒　障がい者･窮民を疎外することは「不仁」富貴なる人による救済
　山鹿素行　親族あるものは親族が､なき者は「人君」による救済
　熊沢蕃山　障がい者復権の理論　座頭などのｸﾞﾙｰﾌﾟ化　芸能などに道を得て「遊民＝無用の者」という地位からの脱却

　中期　18世紀を過ぎると障がい者観に変化
　中井竹山　病者･障がい者は社会理論の枠外　やむなく養育される存在
　山片ばん桃（虫偏に番）　刑罰として不具にしてしまう､
　障がい者の抱えている不自由さ痛苦は無視　痛苦ゆえに犯罪抑止効果ありとする　社会防衛の為の理論。

　幕末期
　海保青陵　封建秩序の崩壊　深刻な内政危機　資本主義的な労使関係の発生
　「働かぬ者＝惰民」「働けぬ者＝障がい者･病者」→ともに「食いつぶし」
　「食いつぶし」の存在→国家の損失　それを防ぐ為「救済」ではなく「見殺し」

　国家･社会の利益が最優先となり､以後の障がい者の運命に決定的影響を与える。

以上ﾉｰﾄよりでしたが､現在の障がい者の在り様､いわゆる「世間」の障がい者への対応などを考える上で有用な一冊でした。
江戸末期の「見殺し」という論理､明治の富国強兵･殖産興国の政策につながり､ﾗｲ病患者の隔離政策など､そのまま踏襲されてきたのではと考えます。


けっこう高い本だったので図書館で借りて読みました＾＾