まいかのあーだこーだ

夏暁の納沙布ＦＭのノイズ 釧路駅知らないコンビニの冷房 宮古島ホースに溜まる水は炎ゆ 舳先より泡盛の神酒一礼す 雨後の虹怒髪ゆるんだ東尋坊 船に群れ海猫の腹蒼々と 荒山の岩間匂うや稚児車 始発待つ素足ぶらぶら大三東 高原に横笛ピュルル夏の空 朝九時のビール塩こぶビリケンはん 熱田守護の亀の蛭剝ぐ炎天下 胎児寝る風鈴数多きゃらきゃらと 峰雲のホッピー通りハイボール 三越の獅子は阿の口夏旺ん 竜飛より海峡見ゆる翌は秋
７月11日のプレバト俳句。
夏の炎帝戦2024。お題は「好きな観光地」。
優勝は特待生になったばかりの蓮見翔でした。


今回は作品数が多いので、
記事は「その１」「その２」に分けます。

◇

蓮見翔（北海道・納沙布岬）。
夏暁なつあけの納沙布のさっぷ ＦＭのノイズ

納沙布は日本最東端の岬なので、
夏の朝に日本で最初の日の出を見るのでしょう。

非常に若さを感じる句です。

歳を取ると、
わざわざ日の出を見るだけのために、
未明から車を走らせて、
FMも届かない場所まで行こうと思わない…(^^;


蓮見翔（北海道・釧路）。
釧路駅 知らないコンビニの冷房

釧路と冷房の取り合わせが面白い。
さすがの釧路でも夏は冷房かけるよね、
…とあらためて思わされます。

釧路とコンビニの取り合わせも面白い。
五感で受け止める店内の景色は慣れた日常だろうけど、
観念的な部分で「釧路にいる」ことの非日常性を感じてる。
そういう妙な感覚なのでしょうね。

唯一の欠点は、
上五の「釧路駅」が、
映像でなく状況説明に見えてしまうこと。

◇

千原ジュニア（沖縄・宮古島）。
宮古島 ホースに溜まる水は炎もゆ

上五の「宮古島」は、
やはり映像でなく状況説明に見えます。

助詞の「は」を使う必然性も乏しい。
わたしは「水の炎ゆ」で十分だと思うし、
連体形止めで「水炎ゆる」とも、
完了の助動詞で「水炎えり」ともできる。

◇

千原ジュニア（沖縄・宮古島）。
舳先へさきより泡盛の神酒みき 一礼す

中七で切って下五に動詞を置いてますが、
２つの場面の取り合わせではないので、
手順の説明をしてるように見えます。

あえて「神酒」と書かずとも察しはつくし、
舳先より泡盛垂らし一礼す
のような一句一章にできるのでは？

…

なお、以前にも、
ジュニアや中田喜子が、
病室の七夕竹に一礼す
盃の富士に一礼 初笑
と「一礼」の句を詠んでますが、

それ自体が芝居じみてて好きじゃないのよねｗ

映画やテレビドラマを見てても、
登場人物が誰もいないところへ向かって、
別れや感謝の一礼をするシーンがあるけど、

墓前の黙祷や神社の参拝でもなければ、
現実にそんなことする人はいないでしょ！
…と思ってしまうし、

なにやら戦前の軍部の敬礼じみた文化も想起させる。

ちなみに、
最初にそういうシーンを観たのは、
河瀬直美の「萌の朱雀」だったと思う。

◇

津田寛治（福井・東尋坊）。
雨後の虹 怒髪ゆるんだ東尋坊
雨後の虹 白波ゆるぶ東尋坊（添削後）

雨後じゃない虹があったら持ってこい！

中七の「怒髪」が荒波の比喩だとも分からないし、
なぜこの句で出場できたのか疑問です。

なお、添削句は、
作者の意図を汲むなら、
「白波」より「荒波」を使うべきでしょう。
虹ほのか 荒波ゆるぶ東尋坊
でどうでしょうか。

◇

水野真紀（長野・美ヶ原高原）。
高原に横笛ピュルル 夏の空
高原は夏空 横笛のピュルル（添削後）

原句は、
中七で切って下五に季語を置く形。

添削句では語順を変え、
あえて助詞の「は」を使って、
《高原に来たら夏空だった！》
…というニュアンスにしてるけど、

ふつうに「高原の夏空」「夏空の高原」でも成立します。

◇

ペナルティ・ヒデ（北海道・大雪山）。
荒山の岩間匂ふや 稚児車ちんぐるま
青空や 岩間を匂ふ稚児車（添削後）

これも中七で切って下五に季語を置く形。
原句のままでも、さほど悪くはない。

実際に匂ってるのは稚児車でしょうが、
それを「岩間が匂ふ」と表現したのも面白い。

先生は、
「荒山」と「岩間」の情報が重なると言いますが、
津田寛治の「雨後」と「虹」の重複よりはマシｗ

なお、添削句では、
上五で「青空や」と詠嘆してますが、
これは芭蕉の「古池や」と同じ手法。
つまり、上五で季語以外のものを詠嘆してる。

◇

こがけん（三陸海岸）。
船に群れ海猫の腹蒼々と
舷ふなべりや 腹蒼々と海猫ごめの群むれ（添削後）

この添削でも、
上五を「舷や」と詠嘆してます。

先の「青空や」と同じように、
季語でないものを詠嘆してもいいとは思うけど、
ここで「舷」を詠嘆する効果は疑問。

映像としての意味も乏しいし、
まして詠嘆するほどの詩情があるとも思えない。

蓮見翔やジュニアの「釧路駅」「宮古島」のように、
上五に地名を置く場合もそうだけど、
映像としての意味がなければ、たんなる状況説明です。

舷なんぞを詠嘆するより、
むしろ「なぜ海猫の腹が蒼いか」を書くべきだし、
村上も言ってましたが、
この句に「船」の情報は不要だろうと思います。

ためしに、
碧色を腹に映して海猫ごめの群れ
としてみました。

◇

かたせ梨乃（長崎・島原鉄道）。
始発待つ素足ぶらぶら 大三東おおみさき

大三東は「日本一海に近い駅」だそうです。

中七で切って、
下五に季語じゃなく地名を置く形。
芭蕉の「最上川」や子規の「法隆寺」と同じ手法。

上五の場合も、下五の場合も、
季語以外のものでワンカットを作る場合は、
映像として描写する意味があるのかが重要になる。
そうでなければ状況説明に見えてしまう。

この句の場合は、
「海辺の駅」の映像が見えるならアリですね。

◇

キスマイ千賀（愛知・熱田神宮）。
熱田守護の亀の蛭ひる剝ぐ炎天下
熱田守護なる亀の甲羅の蛭を剝ぐ（添削後）

熱田神宮は霊亀が背負う蓬莱山の上にある、
…という伝承にからめて、
亀のことを守護神と見なしてるのですね。

原句は、
上６の字余りで「蛭」「炎天」の季重なり。
さらに添削句のほうは上７の字余りですが…

作者の話によれば、
あえて「甲羅」に限定する必要はないようだし、
そもそも「熱田守護」という言い方も一般的じゃない。
わざわざ守護神だと説明する必要も感じません。

ふつうに定型で、
亀に付く蛭剥がしたり 熱田宮
とすればいいんじゃないでしょうか。
※甲羅に限定するなら「亀の背の」とも書けます。

なお、この場合も、
かたせ梨乃の「大三東」と同じように、
下五の地名が、
映像として意味をもつかどうかが重要になる。

◇

フジモン（大阪・新世界）。
朝九時のビール塩こぶビリケンはん
朝九時のビール塩こぶ阪神帽（添削後）

最後の「ビリケンはん」は、
実景なのか、幻想なのか、比喩なのか、
字面だけでは分からない。

店内にビリケンさんの置物があった、
…という実景なら問題ないと思うけど、

作者の話によれば、
ビリケンさんも客の姿で一緒に飲んでる気がする、
…という幻想だったようです。

◇

犬山紙子（静岡・西伊豆宇久須神社）。
胎児寝る 風鈴数多あまたきゃらきゃらと
風鈴のきゃらきゃら 胎児眠らさん（添削後）

原句は胎内の感覚を詠んでますが、
それは実景というべきか心象というべきか、
ちょっと難しいところですよね。
あくまで客観じゃなく主観だし。

その意味では、添削のように、
作者の「眠らさん」という気持ちを詠むほうが自然。

とはいえ、
たくさんの風鈴が一斉に鳴らなければ、
「きゃらきゃら」という音にはならないだろうから、
数の描写は必要じゃないかと思います。

命令形にして、
胎児寝よ あまた風鈴きゃらきゃらと
とする手もあるかなあ…。

◇

ニューヨーク嶋佐（東京・浅草）。
峰雲のホッピー通り ハイボール

欠点とまではいわないけど、
ジュニアが指摘したとおり、
「なぜホッピー通りでハイボール？」
ということの違和感はある。

ホッピー以外の酒を飲む人もいますが、

それをあえて俳句に詠むのは、
滑稽味を狙ってるとも読めるし、
一種の自嘲や皮肉とも読めるし、
ひねくれ者の反骨気取りとも見える。

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フルポン村上（東京・日本橋）。
三越の獅子は阿あの口 夏旺さかん

獅子像の口が「阿」だという発見は凡庸です。

…しかしながら、
季節と無関係なはずの獅子像に対して、
「夏旺んだから阿の口なのだ！」
という因果関係を主張してるなら、
そこに幻想句としての面白さはある。

たとえば、
三越の獅子も阿となる盛夏かな
のような書き方もあると思います。

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梅沢富美男（青森・龍飛崎）。
竜飛たっぴより海峡見ゆる翌あすは秋

季語は「翌は秋」で晩夏です。

とくに添削はありませんでしたが…

本来なら、
竜飛より海峡の見ゆ 翌は秋
と中七を終止形で切るべきでしょ。

そこを連体形で繋いでしまったら、
海峡が見えるのは現在でなく、
翌日の話になってしまうはずです。

なお、
「海峡を見る」「海峡望む」とすれば能動、
「海峡の見ゆ」とすれば受動になりますが、

さすがに「見る」は不要な動詞なので、
風わたる竜飛海峡 翌は秋
のように風を描写する手もあるし、
（「津軽海峡」だとどこに立ってるか分からない）

あえて受動で「見ゆ」というなら、
海峡が見えるのは当たり前だから、
竜飛より北州の見ゆ 翌は秋
として対岸の北海道を詠む手もある。

◇

残りの11句は「その２」に書きます。


▽過去の記事はこちら
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