2010年06月の記事一覧 | リタイヤ　ガーデニング

消費税10％は、うんざりだ。

　消費税率を上げることを与党、野党ともに云いだした。消費税は社会保障費に充当される。しかし、これ以上の社会保障はいらない。お互いの助け合いだと思われているが、”おんぶにだっこ”のこれ以上の扶助はやめてくれ。社会保障とは『社会保険および公的扶助による国民個人に対する経済的保障。日本においては、憲法第25条ではじめて次のように規定された。「第25条　すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障、及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。」この条文は、国民の生存権を保障する規定であり、福祉国家の建設を希求するわが国の憲法では最も重要な条文の一つであるが、この第２項において用いられてる「社会保障」という用語は、前後の関係から「社会保険および公的扶助による国民個人に対する経済的保障」を指すものと解されている。　２．社会保障審議会「社会保障制度に関する勧告」による定義いわゆる社会保障制度とは、疾病、負傷、分娩、廃疾、死亡、老齢、失業、多子その他困窮の原因に対し、保険的方法または直接の公の負担において経済的保障の途を講じ、生活困窮に陥った者に対しては国家扶助によって最低限度の生活を保障するとともに、公衆衛生及び社会福祉の向上を図り、もって、すべての国民が文化的社会の成員たるに値する生活を営むことができるようにすることをいう。ＩＬＯ定義高齢（老齢年金、介護保険給付等）遺族（遺族年金等）障害（障害年金等）労働災害（労災保険等）保険医療（健康保険等）家族（児童手当等）失業（雇用保険等）住宅（生活保護の住宅扶助）生活保護その他（生活保護の諸扶助費）２．日本の場合医療（医療保険、老人保健の医療給付、生活保護の医療扶助、労災保険の医療給付、結核、精神その他の公費負担医療、保健所等が行う公衆衛生サービスに関わる費用）年金（厚生年金、国民年金等の公的年金、恩給及び労災保険の年金給付等）福祉その他（社会福祉サービスや介護対策に関わる費用、生活保護の医療扶助以外の各種扶助、児童手当等の各種手当、医療保険の傷病手当金、労災保険の休業補償給付、雇用保険の失業給付）

June 28, 2010

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早生枝豆に実がついた

　今年キウイが、たくさん、たくさん実をつけている。これは父から受けて初めてのこと。去年は数えるほどの３０個。少し　実を摘み取ったほうがいいのだろうか？　　ちいさな、ちいさな袋に、ちいさな、ちいさな豆が入っているのが外から見えます。　昨日は、警報が出たほどの、豪雨。早朝畑に行くと、草が倍以上に伸びていた。目についた草は手で引っ張ると簡単に抜けた。　雨水はどこもいっぱい溜まっていた。　少し歩いただけで、汗。日照りが続いたら、草刈りを少ししないと歩けない・・・極早生枝豆の種/トーホク（初級者向け）

June 27, 2010

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人の物差しは価値観

　『グローバリゼーションの前提に採用されているのは、すべて人間は、性差、年齢、宗教、学歴、政治信条などにかかわらず、全員が権力、財貨、名誉、地位、情報、文化資本を欲望しているという人間観である。　資源の分配はすべからく自由競争によらねばならない。それはつまり、能力のあるものが取れるだけのものを取り、能力のないものは自己責任によって飢えるということである。それこそが「フェアネス」であるとグローバリストたちは断言し、二十年にわたり、国民の一部はおずおずと、一部はうれしげにこのスローガンに唱和してきた。』大人のいない国　　鷲田清一、内田　樹　緒より抜粋人間観とは何？・・・・人という生物の捉え方、人の定義だとすれば、人間って？『本願力にあいぬれば　むなしくすぐるひとぞなき　功徳の宝海みちみちて　煩悩の濁水へだてなし（高僧和讃－天親菩薩の和讃－）「本願力にあいぬれば」ということは、「阿弥陀様の救済の願いに遇えたならば」という意味です。それは、別の言葉で表現すれば、「阿弥陀様の願いを受けとめる信心が獲得できたならば」と同じ意味なのです。信心が獲得できたならば、「むなしくすぐるひとぞなき」と続きます。ここに信心が、私たち人間にどのようなはたらき方をするかが述べられています。それは、「むなしさ」を超えるというはたらきです。　決して、人間の欲望を叶えるという意味ではありません。だいたい、人間は、自分が最終的にどうなったら幸せなのかということを知らない生き物です。普段は「ああなったらいいなあ、こうなったらいいなあ」と思って生きてはいますが、それでは「最終的にどうなったら幸せなのか？」と問われると、人間は答えることができません。欲望は死ぬまで尽きませんから、もっともっとと望むものです。　しかし、現代人は、モノの豊さだけでは究極的に幸せにはならないということを気づきはじめています。むしろ、「みずみずしく生きたい」とか「意味のある人生を送りたい」とか「人間らしく生きてゆきたい」という願いが圧倒的なのです。それは、「人生を空しく終わりたくない」というこころの奥底からの叫びなのではないでしょうか。それは、貧しかろうが豊であろうが、もうそんなことはどうでもよい、そんなことよりも、この人生に生きる意味があるのか？空しくないと言い切れる意味があるのか？という悲鳴のようにも聞こえてくるのです。　親鸞聖人は、そういう「むなしさ」を本当に超えてゆける道が「信心」であると教えています。私は、この「信心」は、「そうに違いないと信じ込もうとする心」ではなく、むしろ「宇宙観であり、世界観であり、人間観である」と受け取っています。比喩的に語れば、それは「仏様の眼」をいただくということであります。人間が他人を見たり、社会を見たりする相対的な眼ではなく、全宇宙を超越的に見つめる仏の眼を得ることだと思います。もっと正確に語れば、全宇宙を超越的に見つめる仏の視線の中に自分を感じられることだと思います。　「本願力にあいぬれば」ということは、その仏さまの視線の中に自分を見出された感動が語られているのだと思います。それは人間の価値基準のこころを、もはや宛にしないということです。人間が意味があるとかないと決めているのは、すべて人間の価値基準の範囲内のことです。貧富とか、美醜とか、意味があるとかないとか、ひとがいいとか悪いとか、仕事ができるとかできないとか、そういう価値基準の中で人間は、毎日、右往左往しているのです。』東京都江東区・因速寺住職　武田定光　HPより抜粋　少し付け加えると『欲望をかなえると幸せになる』という前提が作られている。が、しかしそうだろうか？　更に、人間の最終目的は『幸せ』だと暗に定義している。　（どうやらこのあたりに、問題がありそうだ。・・・だがもうしばらくは思考を続ける。）　生きていると、大きな小さなストレスを受ける。憂鬱になったり、晴れやかな気分になったりする。時には、生きている意味を見出そうとし、それができずにいることもある。　それらは、人としての価値観が物差し、判断基準になっている。鏡だ。その価値観を作ったのは・・・自分自身。　自分で壁を作って、壁が高いとか大きいとかいってストレスを感じている。生きている意味がない・・・生きている意味という物差しを作ったのはだーれだ。　

June 25, 2010

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聖女の救済　東野圭吾著

　聖女の救済　東野圭吾著読後の感想・・・　失敗というのは、一つの道が行き止まりであると云う事がわかったと云うだけのことである。ある時点では道は無数にある…ように見える。　どれが真実への道なのか誰にもわからない。そこで自身が信じた道を歩むのだが、うまくはいかない。失敗だ。　実は失敗ではなく、無数の道から一本は行き止まりの道を発見したことになる。　私のような貧乏性は、失敗の連続の人生だと自負しているが、実は一本一本行き止まりを発見しているのだ。　その中で今云えるのは、園芸、梅、キウイ、大根などを育てることは、自身に自信をつけるいい道だと思える。　【中古】単行本(小説・エッセイ) 聖女の救済【10P25jun10】

June 25, 2010

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勝海舟の判断

　勝海舟は、あの場面で上司に対して意見を申し述べた。それは現代では正しいとされる意見だが。　現代においても意見を云ってよい時とそうではない時がある。あの場面勝海舟の立場が危うくなるのは火を見るよりも明らかだった。日本初の海軍はとり潰され自身は、失脚。　あの場面を見ながら思ったのは、人にはどうしても避けて通れない時代の流れがある、ということ。勝海舟があの場面でじっとこらえて歯を食いしばり、流れるままに幕府が長州制圧を見過ごしておくこともできた。自身とその仲間たちの将来のために。　しかしそれができなかった。　今と云う時代においても、同様なことはある。じっとその時が過ぎるのを頭を下げて通り過ぎるのを待つ、ただひたすら待つ。なぜ待てるのか？将来に自身の希望があるからだ。将来に夢があるからだ。それだけではないとも思う。　今の時代、社会、組織においても同様のことがある。その時、あなたは、私はどう判断するのだろうか、したのか。たとえ過ぎ去るのをじっと待ったとしても、そのとがった心の傷は残る。その傷が将来にどのような影響を及ぼすのか、及ぼしたのか、それが生きていくと云うこと。　その積み重ねがやがては、必ずやってくる死に方に影響を及ぼしている。私の目の前で、人が死んでいくのだが、その人たちの死に方は、そういう生き方をして、きた人。　

June 24, 2010

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