名作落語大全集

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• ７７：梅若七兵衛（うめわかしちべい）

  ​【粗筋】　梅若七兵衛という能役者、芸熱心だが、無欲で大名や贔屓のお誘いにも行こうとしない。家はいつも火の車で、年末になるとかみさんに文句を言われ、仕方なく番町の旗本のお屋敷へ金を借りに行く。先方は大喜びで、御上から授け渡された黄金２枚のうち１枚を恵んでくれる。これ１枚で２５両になるのだ。そのまま帰ろうとするが、勧められる酒を断ることが出来ず、酔って気分が悪くなり、帰る途中の堀をさらった溝泥（どぶどろ）に吐いてしまう。さあ、家に帰ると大切な黄金が見当たらない。さっきの場所だと思って、泥をさらって黄金を見つけ出した。そこへ女房が慌ててやって来て、路地の所に落ちていたと黄金を持って来たではないか。さあ、大変お屋敷のを２枚と持って来てしまったのだ。七兵衛はすぐに番町のお屋敷に飛んで行く。ところが、お屋敷にちゃんと１枚残っている。おかしなことだと調べてみると、泥の中から見つけたのは、堀の底に沈んでいた古い黄金だったのである。このことが評判になって、七兵衛の人気が出るようになります。「梅若七兵衛」というお噺でございます。​​【成立】　三遊亭円朝作。梅若六郎がこういう噺があるというのを知り、三遊亭円生（６）が聞かせる約束をして準備をしたが、実現せずに円生が亡くなったため、梅若の希望で、三遊亭円楽が演じた。昭和５８（１９８３）年１月１２日、梅若の会で初演。​

  2021.01.30

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• ７６：梅見の薬缶（うめみのやかん）

  ​【粗筋】　向島へ梅見に出た源さん、船で一緒になった美しい娘に図々しく話し掛けるが、娘も源さんの顔を見てぼうっとしている様子。そもそも源さん、娘の倍よりは上だろうという年齢で、頭はつるっ禿、顔がいいとは誰一人言わない、とても女が寄り付くはずがない。岸に上がると、侍女が追って来て、先ほどの娘が待っているので来てくれと言う。喜び勇んで行ってみると、色恋でも何でもない、娘には持病の癪があって、銅の薬缶をなめると治るが、ここにはない……源さんの頭がそっくりなので、なめさせてくれと言うのだ。泣く泣く承知をしてなめさせたが、娘に発作が起きてがぶりと噛みついた。「すみません、どこも傷はついておりませんか」「はい、傷はつきましたが、漏ってはいません」​​【成立】　上方の「茶瓶ねずり」を東京に移植したもの。「薬缶なめ」という噺は、これをさらに江戸らしく、武士を主人公にしたので、後半の哀れさが一入迫ってくる。そっちが面白いので、この「梅見の茶碗」は演じられない……のかも知れない。​　亀戸の伊勢屋喜右衛門の別荘「清香庵」は、俗に「梅屋敷」と呼ばれる。吉原の初代・高尾大夫から喜右衛門の先祖が譲り受けたもので、江戸一番と評判になる。これが「向島の梅」、水戸光圀公が「臥龍梅」と名付けた。明治４３（１９１０）年の水害で枯れたが、『武江年表』には寛政４（１７９２）年７月２１日付で「亀戸梅屋敷の梅旧根消失するよし、『江戸砂子書入』という草書にあり」とあるので、枯れたのは二度目ということになる。

  2021.01.30

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• ７５：梅干し（うめぼし）：その３

  ​【粗筋】　お庭の桃の実が鳴り、お姫様が乳母に、「見事な桃じゃ、取って参れ」　と仰るが、女ではどうにもならない。台所から下男の作蔵を呼んで木に登らせる。桃を落としますと言うので、お姫様が下においでになって、見上げると、作蔵の股ぐらでぶらぶらしている物を見付けられ、乳母に、「あれは何じゃ」　乳母も見上げて息をのみ、まさかお姫様に言えないから、「あれは生き梅干しと申します」「道理で唾が出た」​​【成立】　貞享４年『正直咄大鑑』の「庭前の桃」。桃から梅に行っちゃうのが変。柳家小さん（５）は前半無し、いきなり木に登って何かの身を落として女中達がきゃあきゃあ言っているところで、姫君がご覧になるという筋だった。​

  2021.01.30

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• ７５：梅干し（うめぼし）：その３

  【粗筋】　お庭の桃の実が鳴り、お姫様が乳母に、「見事な桃じゃ、取って参れ」　と仰るが、女ではどうにもならない。台所から下男の作蔵を呼んで木に登らせる。桃を落としますと言うので、お姫様が下においでになって、見上げると、作蔵の股ぐらでぶらぶらしている物を見付けられ、乳母に、「あれは何じゃ」　乳母も見上げて息をのみ、「あれは生き梅干しと申します」「道理で唾が出た」【成立】　貞享４年『正直咄大鑑』の「庭前の桃」。桃から梅に行っちゃうのが変。柳家小さん（５）は前半無し、いきなり木に登って何かの身を落として女中達がきゃあきゃあ言っているところで、姫君がご覧になるという筋だった。

  2021.01.29

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• ７４：梅干し（うめぼし）：その２

  ​【粗筋】　山道を歩いていて、持って来た水が尽きてしまった。人がいる様子もないし、泉でもないか、きれいな流れはないかと探しても何もない。行きあぐねて見ると、向こうに白髪のお婆さんが杖を突いて歩いている。天の助けと駆け寄って、「もしもし、ちょっとお尋ねいたします」　と声を掛けると、婆さんが振り向いて……もう用事はなかった。​【成立】　１８２２（文政５）年『春興噺万歳』巻五の「呼子鳥」。原作では、顔を見たら口に水がたまったと説明している。いらない……と思っていたのだが、もしかしたら……。　元禄１１（１６９８）年『初音草噺大鑑』巻一の「梅法師は昔の皺」は、梅干しを見ると、亡き母のことを思い出して泣きますという噺。

  2021.01.29

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• ７３：梅干（うめぼし）：その１

  ​【粗筋】「隣の婆さん、とうとういけなかったっていうじゃないか」「そうなんで。何か食べたのに当たったそうで」「何を食ったんだ」「鰻らしいぜ」「おい、鰻に当たるなんて聞いたことがないぜ」「あの婆さんだからいけねえ。昔から鰻に梅干しは大毒に決まっている」​​【成立】　文化１５年『咄の親玉』の「老薬喰」は、息子が、年を取った父親にウナギは毒だと言う。理由を聞くと、「お前の顔が梅干しだから」。原作は梅干し爺ぃだが、落語の方は、梅干し婆ぁの方が分かりやすいね。一般には「鰻と梅干」という題だが、梅干しを集める都合でここに置いた。​

  2021.01.29

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• ７２：梅の春（うめのはる）

  ​【粗筋】　清元の「梅の春」は、天明時代、長州のお殿様が、「四方にめぐる扇巴や文庫の……わかめ刈るてふ春景色」　まで作って後が続かずにいたのを、蜀山人が、「浮いて鷗の、ひいふうみいよう、いつか東へつくばねの……」　と見事に後を付け、清元太兵衛が節を付けた傑作である。歌が出来ると語り初めの会を開くことになったが、同じ屋敷の中で席画の催しもあり、喜多武清（きたぶせい）という先生が来ていた。来る客来る客が太兵衛を楽しみに座敷をのぞくが、武清しかいない。みんなが太兵衛を待っていると知って、武清はますます不機嫌にふくれていると、若い女達がその顔がおかしいと笑って行くので、武清はますます腹を立てる。そのうちに「梅の春」が聞こえ、終わると客から「お天道様っ」と声が掛かる。武清が弟子に愚痴を言う。​「太兵衛は名人ではあろうが、お天道様というのは分に過ぎている。俺がいかに苦心して絵を描いてもそうは言われない。何とか太兵衛に勝てないものか」「先生、それは無理でございましょう。昔からの例えにもございます。太兵衛に武清はかなわない」​【成立】　音曲噺。落ちは「多勢に無勢」の洒落。「永代橋」と同じだが、三遊亭円生（６）は、「梅の春」の方があとから出来たのであろうと推察している。根拠については説明していないようだ。 蜀山人（１７４９～１８２３）は儒学者・太田南畝、洒落本・滑稽本も書いて、四方赤良（よものあから）の名で狂歌も詠んでいる。落語にも登場する。​

  2021.01.28

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• ７１：梅津忠兵衛（うめづちゅうべえ）

  ​【粗筋】　出羽国戸沢家の家来・梅津忠兵衛、怪力無双の門番。夜道に怪しい女がいて、声をかける。人間ではないと見抜くが、赤ん坊を預かってくれと言う。断ろうとするが、赤ん坊の顔を見ると可愛くて、気が付くと抱いている。預かってしまうが、時間が経つとだんだん重くなる。いかに怪力でも限界かと思い、南無阿弥陀仏と唱えると、たちまち軽くなった。見ると赤ん坊が消えている。先の女が現れ、この土地の氏神で、生まれそうな赤ん坊と母の命が消え掛かっていた。忠兵衛に託したのはその命で、どんどん重くなって支えきれなくなると死んでしまう。その時、忠兵衛の唱えた念仏によって仏が現れ、氏神との協力で母子の命が救われたと言う。何でも願いを一つかなえると言われて、忠兵衛はもっと力が欲しいと言う。相手は何だから分からぬし、適当に言ったのだが、気付くと朝。変な夢を見たなと立ち上がろうとすると、手を添えた木がボキ、手を付いた岩がグシャ。夢ではないかと頬をつねると、「ギャーッ」　加減が分かるまでが大変だったが、分かると自由自在で、その後梅津の家は代々怪力無双と言われる。​​【成立】　小泉八雲の『日本奇談』にあるものを、柳家喬太郎が演った。原作では赤子の重さは２７０キロ、木を倒したり岩をつぶしたりするのが落語的。原作は朝になって顔を洗うと手拭を絞って簡単に引きちぎる。４枚重ねを試しても同じ、そこから鉄の物を粘土のように曲げてしまい、力を入れ過ぎぬよう注意する。更に子供が生まれたかどうか聞いて回り、氏神の言う通りだったことを確認する。この話が書かれた頃にはまだ子孫が出羽にいたと結んでいる。​

  2021.01.28

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• ７０：梅が枝（うめがえ）

  ​【粗筋】　梅が見事に咲いたが、塀を越えて外へ伸びたため、外を通り掛かった人に枝を折られる。折られぬよう見張っているよう権助に命じた。権助が隠れていると、ごそごそと枝を揺らすので、ぬっと塀の上い顔を出すと、手を伸ばしているのは何とも愛らしい女性。権助、「どの枝がお好み」​​【成立】　江戸小噺にあったのだが、出典が行方不明。「花盗人」とも。​

  2021.01.27

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• ６９：生まれ変わり（うまれかわり）：２

  ​【粗筋】　死んだ人があの世の入り口まで来た。このままあの世に行ってもいいが、生まれ変わりを申し込むことも出来る。生まれ変わりは人間でも他の動物・植物でもいいが、人間はつかえていて、順番が回って来るまで数十年、数百年掛かる。何に生まれ変わるのがいいか、３回までは取り消しが出来る……というが、５秒以内にどっちか返事をしないと勝手に決められる。　木を選ぶが、屋久杉か、ヤシの木か、北海道の原生林か、それは運しだい。決められるのは、寿命が尽きた後で柱か板か、天井板か床板か……あまりいいとは思えず、やり直し。　やっぱり人間がいい、男で戦争の時代に生まれても……というので女性を選ぶ。美人か不細工かは選べるが、性格は選べない。男で苦労するか、子育てで苦労するか……出来るだけいいものを選ぼうとして試行錯誤するが、どうなっても大変。　もういい、最後のやり直しを使う。いいものを選ぼうとするからいけないのだ、と全て悪い方を選ぶことにした。男で、気が小さい、喧嘩も弱い、女運が悪くて、先行きの見えない仕事で……　というわけでこの男が１９４３年に生まれ変わって、この世に生を受け、この私となったのでございます。​【成立】　桂文枝の創作落語、第１５４作目。２００３年６月初演。女運が悪いんだって……確かに、色々問題があったねえ。​

  2021.01.27

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• ６８：生まれ変わり（うまれかわり）：１

  ​【粗筋】　坊さんが、山で猟をしている猟師に出会った。「これ、狩人よ。お前は生き物の命を奪っていると来世では獣になってしまうぞ。摂政はやめよ」　猟師は、「それでは、狐を殺せば狐に生まれ変わりますので」「そうじゃ。それを因果応報というのじゃ」　それを聞いた猟師は涙を流して自らの罪を悔いていたが、鉄砲を構えると、坊さんに狙いを付ける。「何をするのじゃ」「知れたこと。坊さんを殺しておいて、来世で坊さんに生まれ変わるのじゃ」​​【成立】　江戸小噺、出典不明。ううん、怖い話じゃのう。だから演じられないのだろう。​

  2021.01.27

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• ６７：厩火事（うまやかじ）

  ​【粗筋】　髪結の亭主を決め込んでいる夫の愛情に不安を感じたお崎さん、仲人の旦那に相談に行って二つの逸話を聞かされる。「唐土（もろこし）の話だがね」「私目がないの……焼いたのもいいけど、ふかしたのもおいしいのよ」「それはトウモロコシだろう」　孔子が留守の間に、大切にしていた馬が火事で焼け死んだが、帰って来た孔子は、馬のことは一言も触れず人間を心配した。​「反対の話もある。麹町にさる旦那がいて、そこへ珍客到来だ」「まあ、旦那が猿だから、狆が客に来るんですねえ」　こちらの旦那は、皿を持って転んだ女房を心配せず、皿は大丈夫かとだけ尋ねて離縁された。そこで提案、家に帰って亭主が大事にしている丼を割って、体を心配するなら愛情があるが、丼を心配するなら別れた方がいい……「どうでしょうねえ……うっかり丼って言うかもしれないから、先に行ってうちの人に、嘘でもいいから体を心配しろって言ってやって下さい」「そんなことができるかい」　と、家に帰り、丼を割ると、亭主は丼に目もくれずに体を心配する。「うれしいよ。そんなに私の体が心配かい」「当たり前じゃねえか。お前が患ってみねえ、遊んで酒が飲めなくならあ」​【成立】　文化４（１８０７）年の喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「唐の火事」とある。生粋の江戸落語。今の形にまとめたのが桂文楽（８）、大正時代におしゃべりの女中が大勢いたという記憶から主人公を創作。３５歳くらいで、亭主は７つ年下と設定した。前の円楽、萬窓、小三治、玉の輔……生で見たのは十人くらい。夫婦の会話で「お前さん、唐土だよ」とか「麹町の猿」というのはみんなやるが、円楽（７）は洒落満載で皿を割ろうとする女房の踊りまで出るのが軽い調子でいいのだが、「唐土」が出る度に「トウモロコシ」になるようなくすぐりを、女房と亭主と繰り返すのがくどかった。　明るくやると大いに笑えるし、女房の気持ちを描写すると、しんみりとして落ちで「ううん」とうなってしまう。後者の演出は、落語というよりモーパッサンの心理劇のようだ。ともかくどちらも面白い。​

  2021.01.26

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• ６６：馬の田楽（うまのでんがく）

  【粗筋】　味噌を馬に乗せて運ぶが、三州屋が留守で居眠りをする。三州屋に起こされるが、味噌を注文していないと言う。三河屋の間違いらしいということになり、ではそちらへ行こうと思ったら、馬が見えない。子供が悪戯をして馬の尻尾を抜き、味噌を乗せたまま逃げたらしい。あちこち探し回って人に聞くが、耳の遠い婆さんだったり、余計なことばかり喋る男だったり、さっぱり要領を得ない。知り合いの虎十郎に出会うが、酔っぱらっている。「虎十よぉ、味噌付けた馬は知らんかね」「えっ、味噌付けた馬ぁ……いやあ、俺ァまだ馬の田楽は食ったことがない」​​【成立】　各地の民話にあるもの（『日本昔話集成』６０２）。元は上方噺で、桂春団治（１）が良かったというが、桂米朝しか聞いてない。​　宇井無愁は、最後の人物は酔っていない方がいいと書いているが、疑問。　武藤禎夫は、江戸時代ではない、明治の雰囲気がいいと書いているが、どこが？　東京では、春風亭柳朝（５）が印象に残っている。古今亭今輔（５）の速記があるのは珍品か。最近では、橘家円太郎、桂夏丸を聞いている。夏丸は、余計なことを喋る男が絶品で、「俺は気ィが短いんだね」を繰り替えし、やっと「そういう訳で、今表へ出たばかりだから、知らねえ」にたどり着くのが何ともおかしかった。馬を探す方はいらいらするのだろうが、聞いている方は田園風景ののどかさを感じる。興津要が「春ののどかな田園風景が、その風景にふさわしいかずかずの人間像とともにスケッチ風にえがかれていて、春の田園絵巻の観がある。」と書いているのに納得。

  2021.01.26

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• ６５：馬のす（うまのす）

  ​【粗筋】　釣りに行くのに天蚕糸（テグス）が使えなくなっている。仕方なくつないであった馬の尻尾を抜くと、通り掛かった友達が、「馬の尻尾を抜くと大変なことになる」　と言う。何が大変なのか教えてくれと言うと、「俺もただで習った訳じゃない」　と教えてくれない。仕方なく、枝豆をつまみに酒をご馳走する。男はじらしてたらふく飲み、枝豆も残らず食いつくし、「はい、これでお終い、ごちそうさん」「さあ、馬の尻尾ォ抜くとどうなるんだい」「馬の尻尾ォ抜くとね」「うん」「馬が痛がるんだよ」​【成立】　１７１２（正徳２）年『笑眉』の「秘事は睫」、１７７５（安永４）年の『花笑顔』にある「馬尾」などからの引用と思われる。子供が悪戯で抜くのを叱るだけ。　１７９７（寛政９）年正月に出版された、烏亭終焉馬の咄の会から収録した、『詞葉の花』にある狂馬楽の部屋住作「馬のす」が現在の噺に近い。「馬のす」は馬の尾を「みそこし」などの「簀（す）」に使ったもの。釣りでは水ではふやけないが弱いのが欠点。テグスはもちりん絹糸。テグス蚕の幼虫から取る。「テングス」とも。　桂文楽（８）の独断場だった。小島政二郎は「この枝豆を一ト粒一ト粒食べる仕種のうまさ、文楽でなければできないうまさだ」と書いている。その文楽は「円馬師匠は、洋館一つたべるしぐさでも、どういう家の羊羹か、ちゃんとたべわけてみせてくれるし、豆だって、枝豆、そら豆、甘納豆と、たべ方が違うんですね」と書いている。そういえば文楽も、枝豆の他、「明烏」の甘納豆など、十八番には多く食べる仕草が入っている。ただ、芸談はどこがどう違うのか全く伝わらない。ビデオが残っているが、私にはその違いを伝える能力がない。この食べ方の違いが書けないので評論家を断念したのだ。我が家のある近くではピーナッツがおいしい。千葉も評判だが、うちの方がはるかにおいしい。違いは書けない。

  2021.01.26

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• ６４：馬の消えた日（うまのきえたひ）

  ​【粗筋】　元日の朝、年賀状を見ると、「汚い字やな……ゾウの絵が描いてある……ひねくれ者やな……こちらは達筆やが……ゾウのスタンプ……次はゾウの絵……あれ、みんなゾウを描いて……母さん、今年は午年なのに、みんなゾウを描いとるで」　女房がびっくり、「お父さん、ウマって何」「今年は午年やないか」「何言うてんの、ゾウ年よ」​　初詣に行った息子が戻って、やはりゾウ年だと言うし、新聞にも「今年は僕の年だゾウ」って出ている。表に出て調査するが、神社でも絵馬じゃない、絵ゾウを奉納している。　医者に行って診てもらうが、西部劇でカウボーイが乗っているのは「カウ」だから牛なのが常識で、名作映画「駅牛車」もある。競馬ではなく競キリン、県の名も群熊県、プロレスラーもジャイアント虎場だと先生に言われ、とうとう気を失う。目を覚ますと自宅に運ばれていた。「先生、すみません、競キリンの辺りでおかしくなって」「競キリンて何ですか……え、人間が乗って走ってかけ事を……それは競馬でしょう」「今年は何年です」「もちろん午年です」　みんなもとに戻っているのでほっとする。「お父さん、よかったわね。じゃあ、家族そろってお祝いしましょう」「ああ、雑煮を食おう」「お父さん、ゾウニって何……ああ、キリン煮のことね」​【成立】　小佐田定雄作、桂枝雀（２）が演じ、１９９０年１月４日の毎日放送テレビ「米朝一門顔見世興行」で放映された。落ちの「雑煮」は象さんじゃないんだけど……ま、いっか。​

  2021.01.25

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• ６３：馬大屋（うまおおや）

  【粗筋】　丑年ウマれでウマれつき馬が大好きという大家、家を貸すのにも馬好きにしか貸さない。これを聞いて、何とかウマく借りようと大屋の問いに何でも「馬」尽くしで応える。好きな食べ物は「ウマ煮」、商売は「バ」ケツを売った後、曲馬団に入る。「旦那も奥さんも長い顔で、宇治川の先陣争いした佐々木・梶原のいけずき、するすみのようだ」という調子ですっかり大家がいい気持ちになり、馬の話が出る度にどんどん家賃を負けてくれるので、とうとう逆に小遣いを出すことになる。男が帰ると、かみさんが、「あんなに馬を器用に扱った人はいませんね」「そりゃそうだ。前の商売が曲馬団だ」【成立】　鈴木凸太作、三遊亭円歌（２）が演じた。古い速記では「あやうく尻尾を出しそうになりました」という落ちで演じられている。午年が来る度に柳家さん助が演じていたが、「馬面だからこれをやれ」と周囲に勧められという。昭和５３年には聞いたと思う。　安永３（１７７３）年『御伽草』の「朋友」は、同郷の人と行き会って話をすると、「馬喰町でばくろ（馬の仲買）をして、今は馬左衛門と名乗っている」という。「馬づくしだね」というと「イヒヒヒンヒン」と笑ったという話。

  2021.01.25

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• ６２：馬（うま）

  ​​【粗筋】　午年で神社へ初詣、絵馬を収めることにしたが、「嫁さんがほしい……家内安全、商売繁盛、無病息災、世界平和……」　何もかも書きたいが、スペースがない。そこでまとめて「実現」とだけ書いた。神様がこれを見て、何を実現するか分からず、表に描かれた絵の「馬」を実現させてしまう。男のもとへ来るが、狭くて馬が住む場所はないからと断ると、何にでも化けられると言う。そこで女に変身させると、これがなかなか……ちょっと面長の美女。翌朝仲間が仕事の誘いに来ると、女房をもらったのだと勘違い。名前を聞かれて、「名前……お、おうま……っちゅうねん」「どこからもろたんや」「あ……あの、神社の方から……」「神主さんの親戚か。ともかく仕事に行こう。こんな女房がいると、仕事を抜け出したくなるやろな。ねえ奥さん」「いえ、抜け出して来たんは私の方です」​【成立】　小佐田定雄作、桂枝雀（２）が演じた。毎日放送テレビ「米朝一門顔見世興行」で毎年干支にちなむ落語を出しているが、１９９０年１月４日放送分では、「馬の消えた日」が放映された。収録の時、この噺も初演されたようだ。​

  2021.01.25

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• ６１：自惚れ医者（うぬぼれいしゃ）

  ​【粗筋】　大店の娘が病で寝付いた。医者が呼ばれたが、これは恋煩いであろうと思う。娘の部屋に行くと、娘が店の者は出て行けと言う。「おっ母さんは向こうへ行って」と母を追い出す。「お父っあんも」残ったのは医者一人。「先生」「何じゃ」「先生も向こうへ」​​【成立】　たまに聞くが、出典資料がどっか行っちゃった。医者の心理をさらりと説明してくれる演者に拍手。​

  2021.01.24

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• ６０：自惚れ（うぬぼれ）：その５

  【粗筋】　娘が向島へ出掛けるが、誰を見ても、「あれは鼻が低い」「あれは色が黒い」と、自分の方がいいとけなす。秋葉権現境内の秋葉が池に自分の顔が写ったのを見て、「これも本当にいいのじゃない」​【成立】　天明６年『笑なんし』の「水かけ」。他の女を悪く言うのでここに置いたが、方向が変わってしまった。自惚れという題で並べたが、この娘だけは自分が分かっている……のかも。​

  2021.01.24

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• ５９：自惚れ（うぬぼれ）：その４

  ​【粗筋】　腰元が茶を入れてくれた。帰る尻を見て、「いよっ、楊貴妃」と声を掛けると、腰元、「もう、ちょっと似ているだけであんなことを」​​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「腰元」。声を掛けたのは侍なのだろうか、それにしては品がない。​「私は楊貴妃何かに似ていないわ。楊貴妃が私に似ているのよ」というものもあるが、「猿後家」では、猿と後家を比べて同じような会話がある。

  2021.01.24

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• ５８：自惚れ（うぬぼれ）：その３

  ​【粗筋】　若い衆が集まって夜話、蕎麦でも食おうということになり、「それじゃあ、今夜の中で一番の色男のおごりにしようじゃねえか」　と言うと、一人が頭を叩いて、「いや、これは迷惑」​​【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「己惚」。　安永７（１７７８）年『春笑一刻』の「色男」は、「さぞ世間の者が俺にほれるだろう」という男に、茶坊主が、「多くは存じませんがたった一人ございます」「してして、それは誰じゃ」「お前が」​​【蘊蓄】　うぬぼれをやめればほかに惚れてなし（川柳）​

  2021.01.23

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• ５７：自惚れ（うぬぼれ）：その２

  【粗筋】　「あの女房は顔はいいが色は黒い」「あの女房は肌は白いが、痩せすぎている」……と女房の評判。「これぞといういい女はいないものだなあ」「そういうものさ。あまりいい女を女房にすると、亭主は病気になるとか、早死にするとか言うじゃねえか」「……誰か、薬を持ってねえか」「どうした」「何だか俺は急に気分が悪くなってきた」​【成立】　その１とは男女も内容も逆。「短命」という題の江戸小噺だが、出典が不明。それにしてもよほど女房に惚れているらしい。​

  2021.01.23

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• ５６：自惚れ（うぬぼれ）：その１

  ​【粗筋】　町内の年頃の娘達が話をしている。例によってあの男が二枚目だ、あの男は優しという品定め……「でも、顔の悪い女はいい男の亭主を持つ。器量のいい女は案外不器量な亭主を持つと言うじゃない」「それ、ひどいよ。あたし、そんな不器量な亭主、持ちたくないよ」​​【成立】　ま、よくあるネタ。「私諦めてるわ」という落ちもある。　寛政元年『樽酒聞上手』の「むすめ」は、「わたしはきっと悪い亭主を持つよ」という落ち。​

  2021.01.23

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• ５５：鰻屋（うなぎや）

  ​【粗筋】　不景気な面の友達に一杯飲ませようかと言うと、懲りていると言う。別の友達がそう言ってあちこち連れ回り、川に下りて好きなだけ飲めと言った。「川の水が飲めるかい」​「銘酒隅田川だと思え」　と言われ、悔しいから両手ですくって駆けつけ三杯。　誘った友達が言うには、この先に鰻屋が出来て、開店当日出掛けると、酒はすぐ来たのに鰻が来ない。催促すると丸焼きを持って来た。文句を言うと、職人が出て行って鰻が出せない、その代わりお勘定は頂きません、と酒をタダで飲んだと言う。さっき、また鰻裂しがいなくて親父がうろうろしているから、今行けばタダで飲めると言うのだ。　店に行くと思惑通り、親父が「今鰻裂しがいないので」　と断るが、「鰻裂しを食いに来たんじゃねえよ。鰻を食いに来たんだ」と言うので、親父が自分で鰻をつかもうとするが、握った鰻が逃げようとして、だんだん上へ向かう。「お客さん、台を取って」「前に向けりゃあいいじゃねえか」　と今後は前に向けるが、鰻をつかんだまま歩き始める。「お客さん、留守番をお願いします」　かみさんが出て来て「あら、お客様、主人がおりませんでしたか」「今鰻をつかんで表へ出て行った」「あらまたですか」　親父が町内を回って戻って来た。「親方、お前ェどこへ行くんだい」「前へ回って鰻に聞いて下さい」​【成立】　落ちまでほとんど同じ経緯だが、士族の商法で演じる「素人鰻」がある。タイトルはどっち付かずだが、一応区別しておく。こちらが新しく、「素人鰻」が主人の武士としての矜持などを省いて町人だけに改定したものと思われる。​　落ちは、安永６（１７７７）年『時勢噺網目』巻一の「俄旅」には、「嬶ァ、よう留守せい」という落ち。関西の評論家には、原作の方がはるかに優れていると言う声が多い。まあ、スッキリして無駄はないが、演じた時の面白味はどうだろう。

  2021.01.22

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• ５４：鰻の天上（うなぎのてんじょう）

  ​【粗筋】　鰻の料理を頼まれた男がぬるぬる逃げる鰻をつかもうと町内を一周、上に向ければいいと気付くが、今度は上へ上へと昇り、二階から屋根へ上がって、とうとう天まで昇って行った。それきり一年経っても帰らないので、妻子は弔いを出すことにしたが、空から短冊が落ちて来た。​　　去年（こぞ）の今日鰻とともにのぼりしが今に絶えせずのぼりこそすれ　とある。ああ、まだ生きていると思って裏を見ると、「手を離す暇がないので、代筆をもって申し入れ候」​【成立】　延享４（１７４７）年『軽口花笑顔巻』四の「鰻の天上」。　安永６（１７７７）年『畔の落穂』の「うなぎ」は、「去年の今日鰻について登りけり今に絶へせず登りこそすれ　他筆御免」とある。「他筆御免」は粗筋の落ちと同じこと。　上方の本を読んだら、これで一席とすることはなく、「月宮殿星の都」の序と書かれている。じゃあ、なんで本ではみんな（その本も含めて）一席に扱っているんだろう。実際に一席ものとして聞いたことが数回あるし。​

  2021.01.22

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• ５３：鰻の幇間（うなぎのたいこ）

  ​【粗筋】　客にたかって食事にありつこうとする幇間の一八、やっと客を捕まえて鰻屋へ行くが、この客、誰だったのか、どうしても思い出せない。酒を飲んで鰻が出て来ると客が便所に行って戻らないので店に聞くと、「自分は供で、二階の羽織を着たのが旦那だから、そちらから勘定を受け取るように」と言って、土産まで持って帰ったという。羽織の襟に縫い付けておいた十円札で支払いを済ませ、帰ろうとすると履物が違う。​「俺のは柾目の入ったいい下駄だよ」「あれはお供の方が履いてお帰りになりました」​【成立】　蝶花楼馬楽（２）が、明治の中頃の実話をもとにして作ったという。現在の型は桂文楽（８）によって磨かれたと言っていいだろう。​　文楽は、客が厠に立つと、「あの客大事にしよう」とつぶやき、支払いになると妹のために蓄えた隠し金だと言って、釣銭を当てつけの祝儀にするなど、効果的な演出がある。最後に店の者が笑うのは、騙されて嫌な気分で終わるのを救う気持ちだろうか。馬場雅夫は「だまされツぱなしの一八が、怒り、そしてがっかりして終るより、落語という芸の性質から考えると、よりよい演じ方とも思える」と述べている。　三遊亭円生（６）は、文楽への追悼の意味からも、『円生百席』に入れるために稽古して録音、ここで笑うのはおかしいと、あっさりとオチにしている。前半馴染みの家を訪ね、手土産を渡してから留守と分かるといった場面も復元しているが、他に比べて聞き劣りするように感じるのは、こなれていないためかも知れない。録音前に一度高座にかけただけだという。　春風亭柳好（４）は、だまされたと分かった幇間が、大変だと口をぱくぱくさせるばかりで、逆上して、支払いをどうするか、頭がいっぱいになっている様子が分かった。専門家によれば、柳好の悪い癖である語尾をのみこむ喋り方が、ぴたりとはまっているそうだ。　古今亭志ん生（５）の幇間は、すっかりあきらめて、さっきまで褒めていた店をさんざんにこき下ろし、小女の経歴まで尋ねる。土産まで持って行ったと聞くと「敵ながらアッパレだねえ」と口にするのがおかしい。落ちの後、「じゃあ、その人の履物をお出してよ」「あれは紙に包んでお持ちになりました」ととどめをさす。個性を生かした見事な演出。志ん朝も同じやり方のを見た。しかし、履物を二つ持ち帰るのは明らかに変。下足番がなぜそれをそのまま認めたのか……たぶんグルなのだろうという推察になる。　その他多くの噺家のを聞いているが、円蔵も可楽もどれも感心しなかった。ところが２００３年頃に可楽を聞いたら、客を捕まえた喜び、いい客らしいから大事にしようという心理、騙された落胆、客への怒り……喜怒哀楽の情が見事に描き分けられていて素晴らしかった。　最近の大傑作だったのは２００４年８月、上野鈴本夏祭りの柳家権太楼（３）。店に入ったところから、どうもこの店は怪しげだぞという雰囲気で、客が逃げてしまってからはもう、大爆笑の連続で、いやあ、こんな面白い噺になるとは……三日ほど腹がよじれたままだった。　雷門助六（９）は、「鰻屋の漬物になぜ梅干しがあるの」って嘆いていた。　この客の正体については馬場雅夫が考証しているが、長くなるので省略。

  2021.01.22

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• ５２：鰻の蒲焼（うなぎのかばやき）

  ​【粗筋】「鰻は昔ノロといったが、鵜という鳥が飲み込もうとして、長いために飲みきれず難儀をした……鵜が難儀をしたので『鵜難儀』というのが『うなぎ』になった」​「焼いた物を蒲焼というのはなぜです」「ノロノロしてバカだから馬鹿焼きだと言ったのをひっくり返して『かばやき』だ」「なぜひっくり返したんです」「返さなければ焦げてしまう」​​【成立】　「やかん」の学者先生のくすぐり。これで一席にしたのを聞いたことがあるので。「やかん」のネタを並べるのもいいが、鰻を並べることにしてここに置いた。最近は「食べてみるとバカにうまいからバカ焼き」というのが多くなっている。​【蘊蓄】　鰻を胴切りにしたものを串に刺して丸焼きにしたのが昔の形。形が「蒲の穂（がまのほ）」に似ているというのが「蒲焼」の語源。江戸期には開いて焼くようになったが、大坂は腹から、江戸では背中から割く。江戸では武士が多く、切腹と通じるのを嫌ったという。一度蒸して余計な脂分をとばし、江戸好みのあっさり味になって人気が出た。岡山に生活していたら、確かに脂っぽく、頭も付いて来るのがどうも……　夏は痩せて脂身ばかり。小学生の頃、有名店でウン千円もする鰻をご馳走になったが、ちっともおいしくなかったのを覚えている。最近は本当においしくなった。これはボクが大人になったのかも知れない。土用は五行で四季を木火金水に振り分け、それぞれの最後の数日を土としたもの。年四回あるのだが、鰻のお陰で夏しか知られていない。​

  2021.01.21

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• ５１：鰻のかざ（うなぎのかざ）

  ​【粗筋】　ケチな男、隣の鰻屋の匂いをおかずに飯を食っていると、月間になって勘定書が届いた。「かぎ代」とある。「よし払ってやる」と、銭をジャラジャラを放り出す。鰻屋が拾おうとすると、「おう、取っちゃいけねえ。音だけ聞いて帰れ」​​【成立】　安永２（１７７３）年『軽口大黒柱』巻三の「独弁当（ひとりべんとう）」があるが、同年『坐笑産』の「蒲焼」、安永９（１７８０）年『大きに御世話』の「蒲焼」らがほぼ現行通り。袋に銭を入れて振るという演出もあるが、上方ではこちらが本当の落ちで、そこに銭を投げ出すことは絶対に無いと書かれている。　「かざ」は「香気」と書いていい匂い、香りのこと。上方言葉だと説明された書物が多いが、普通の言葉で、江戸でも使う。　「匂いを嗅いだだけなんだから、音だけ聞いて」と説明するとくどくなる。下手な演者ほど、説明をしたがる。​​【蘊蓄】　『ナスレディン・ホジャ物語』では、肉を煮る湯気にパンをあてて食べた、夢で金を取られた、薪を割るのに声を掛けた、という理由で代金を請求され、ホジャが銭の音を聞かせる。​　『パンダグリュエル物語』巻三之書（ラブレー）第３７章では、焼き肉屋の前で匂いをかぎながらパンを食う人足に代金が請求され、通り掛かった者が「銭の音で支払いは済んだ」と宣言する。

  2021.01.21

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• ５０：鰻の親子（うなぎのおやこ）

  【粗筋】　鰻の親子が大川を泳いで駒形辺りを通ると、子鰻が「おとっつぁん、うまそうな匂いがするよ」「ありゃあかば焼きといって、言うことを聞かない子供をたれを付けて焼いて食うんだ。黙って泳げ」　と言ったが、子鰻は試しに自分の尻尾をなめてみると、なるほど、これはうまい。やめられなくなって、とうとう頭だけになってしまう。「それ見やがれ、いっそ猫にでも食わしてしまえ」【成立】　文化３年『振鶯亭噺日記』の「蒲焼」。色々な本に紹介されているが、あまり面白いとも思えない。しかし、関西の作家や評論家は、江戸ッ子らしくて小気味よいとほめている。

  2021.01.20

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• ４９：鰻谷（うなぎだに）

  ​【粗筋】　大阪・南に菱又という川魚料理の店があった。親父が偏屈で、時化でみな店を開けずにいる時に、自分だけでも店を開けようと、長堀川へ出掛けるが、釣れる訳がない。捕れるのは「ヌルマ」と呼ばれる鰻ばかり。縁起が悪い魚で、年回りが悪いと見ただけで即死するといわれ、食用にするなど考えられない。親父、頑固に料理に取り組むが、刺身で煮ても駄目、焼いても変な匂いがしてとても食べられない。今のかば焼きを工夫したのだが、近所の者はヌルマだと分かっていても鼻をひくつかせた。　新町の廓で、浪速五人男の一人・布袋市右衛門が西国の侍と喧嘩となり、菱又の親父が止めに入って丸く収めた。手打ちに店に連れ帰るが、出す物がない。仕方無く女房のお谷さんが、ヌルマのかば焼きを出した。布袋はヌルマと知って顔色を変えるが、食わねば男がすたる。えいっと目をつぶって口にしたので、西国の侍も仕方なく食べると……これがとてつもなくうまい。「これはお内儀（小名木）の料理か」　と尋ねたので、「うなぎ」と呼ばれるようになった。名前は出来たが文字がないので、魚偏に「菱又」、ひしまたを「日四又」にして「鰻」という字になった。嘘でない証拠に、南へ行くと鰻谷という地名がある、これはお谷さんがおったんでつきましたんや。​​【成立】　大阪市南区、心斎橋の辺りに鰻谷という地名がある。分からない地で演っても通じない。東京深川の運河、中川船番所から隅田川へ出る小名木川は江戸の書籍には「宇奈岐川」という文字も見える。鰻かどうかは不明。新宿市ヶ谷には鰻坂がある。名古屋には蒲焼町がある。​

  2021.01.20

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• ４８：鰻（うなぎ）

  【粗筋】「鰻って和食かい」「なあに、洋食（養殖）だよ」【成立】　みんな演っているが、林家三平（１）が元祖かしら。【一言】　吉行和子さんが、旅に出ている時、車中で、弁当を買って来た劇団の仲間が、蓋をあけた。うなぎが弁当である。「このうなぎ、養殖かしら」と、ひとりの女優がいった。吉行さんは、目を丸くして、「あら、うなぎは和食でしょう？」（戸板康二）【蘊蓄】　興津要氏によれば、土用の丑に鰻を食すのは江戸時代に始まるが、平賀源内（１７２８？～７９）が『万葉集』の大伴家持の歌、　　石麻呂に吾もの申す夏痩せによしといふ物ぞ牟奈岐（むなぎ）とり召せ　を引いて夏ばてに利くという宣伝をしたのが大流行したものといわれる……と紹介している。書物にはここまでが引用されて、土用の鰻は平賀源内からといわれているとしているのだが、実は続きがある。「この話は文献もなく、信頼できるかどうか疑問である」　ときっぱり書かれているのだ。その前だけを引用して、興津氏のものが唯一の証拠資料となっているのがおかしい。　元禄３（１６９０）年『東海道名所記』に街道筋で蒲焼を売ったという記述があるが、江戸に店が出来るのは安永～天明（１７７２～１７８９）で、源内さんとほぼ一致。　文化年間（１８０４～１８）の芝居小屋主・大久保今助は、鰻が大好物だったが、冷めないように糠に入れて来るのが嫌で、熱い飯と一緒に入れて来るよう頼んだ。これが鰻丼の始まり。上方で「まむし」というのは、熱い飯の間に鰻を入れた「間蒸し」という意味だという。東京の、上に乗っているのと違うのか。福岡県柳川では飯の間に入っているが……実は米そのものがおいしくなかったから、全体に味を付けることでごまかしたのだという説もある。いや、もちろん、今はおいしいですよ。

  2021.01.20

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• ４７：うどん屋（うどんや）

  ​【粗筋】　うどん屋が売り歩くが、最初の客は酔っていて、火を起こせと要求されて言う通りにするが、同じ話をぐるぐる繰り返した末、体が温まると帰ろうとする。うどんを勧めると、「俺はうどんは嫌いだ」　これがケチの付き始めか、女房が、「子供が寝たから静かにしておくれ」　と言われたり、どうもうまくいかない。大店の物が主人に内緒で食べ、売り切れたという話をもあるが、と嘆いていると、大きな店から小声で呼んでいる。気を利かせてこちらも小声で返事をし、この男が味見をして旨ければみんなで食べるのだろうと、腕を振るう。食べ終えた男が代金を払うと、「うどん屋さん」「へえ」「お前さんも風邪をひいたのかい」​​【成立】　安永２（１７７３）年『近目貫』の「小声」は、娘が内緒で松茸を飼うのだろうと小声になる。同じ落ちだが、うどんは体を温めるのだから、バレに掛かる小噺よりもはるかにいい。　上方では「風うどん」。柳家小さん（３）が上方の噺を東京に移植、小さん（５）が得意とし、代表作であった。マクラで売り声を幾つか並べ、「うどん屋の声は間抜けで……なーべやーき、うどーん」という売り声がもうネタに入っているという演出であった。　江戸では蕎麦が流行ってうどんの人気にはなかった。明治維新で江戸っ子がいなくなり、薩長が入って来ると、うどんが増えた。「近ごろは鍋焼饂飩が大流行で、夜鷹蕎麦とては喰う人が少ないので、府下ぢうになべ焼き饂飩を売る者が八百六十三人あるが、夜鷹蕎麦を売る者は只った十一人であるといふ。」（『読売新聞』明治１４（１８８１）年１２月２６日の記事を『明治大正風俗辞典』が引用しているのを、志の輔の『戦時寄席』がそのまま引用しているのを、そのまま引用した。）​

  2021.01.19

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• ４６：宇都谷峠（うつのやとうげ）

  ​【粗筋】　幼い頃、弟・文弥をあやまって石の上に落とし盲目にしてしまった菊、自ら吉原へ身を売り、１５０両の金で文弥を京へ上げ、盲人の官位である市名を取らせようとする。盲人の一人旅で用心をしながら鞠子まで来ると、江戸の伊丹屋重兵衛は、一人で旅をする文弥に感嘆する。その夜、重兵衛は文弥の荷物を盗もうとした胡麻の灰を捕らえる。文弥が金を持っていると目を付け、神奈川から付いて来ていたのだ。簀巻きにされるはずだが、改心を促して逃がしてやる。すっかり重兵衛を信頼した文弥は同道を頼み、二人で宇都谷峠を越えるが、１５０両の金があることを知った重兵衛は、主人のために金が必要で旅をしていることを告白、借用を断られると文弥を殺して金を奪う。一年後、居酒屋を開いて繁盛している重兵衛の店に、一年前の胡麻の灰が現れる。男は提婆（だいば）の仁三（にぞう）と名乗り、文弥殺しを見ていたと言って半分の７５両を要求する。伯父に預けてあるとだまして連れ出し、これも殺す。店に戻ると口入屋の紹介で奉公人が来ている。これが文弥の母で、重兵衛の妻は、最近自分が悩まされている按摩の亡霊が文弥だと気付いて乱心、取り付いた文弥の霊によって夫の悪事を口走るようになり、ついに重兵衛は捕らえられて死罪となる。​​【成立】　金原亭馬生（１）の作で、明治の頃、三代目が怪談仕立てにした。個人的には、姉の菊の消息が気がかり。河竹黙阿弥の『蔦紅葉宇都谷峠』（安政３（１８５６）年９月市村座初演）は、この噺を脚色したもので、噺を歌舞伎にした初めての作品という。初演時には市川小団治（４）が文弥、その亡霊、仁三を早変わりで演じたのが評判になった。仁三が居酒屋を訪れて酔う場面は「居酒屋」の酔っ払いが取り入れられている。​

  2021.01.19

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• ４５：空蝉（うつせみ）

  ​【粗筋】　浪人して父親が教授をやっている大学に入った近藤、友達の源がいい男で、モテてモテてという話をしたら会いたいというので友達を大勢連れて行くことにした。仲間でどんな女がいいかって好みを話し合いながら家に向かう。お姉さんのナツミが、「みんなもっと食べて」　と料理を出してくれて飲んでいると、大学のゼミの学生から連絡があり、教授は出掛けてしまう。友達もみんな帰るが、近藤は息子が止めて源だけが残った。実はナツミはお姉さんではなく、父の後妻だったのだ。２歳しか違わないので気まずいから、泊まってくれと言う。父親は帰って来ない、息子は飲むと寝込んでしまう。源は忍んでナツミの部屋へ上がって行く。「食べてと言われたから食べに来ました」って、「ミナモト、食べて」じゃなかったのに……それからは源がメールを寄越すが、返事はしないでいた。夏、教授のゼミの合宿に、源も呼ぶ。手伝いでナツミも妹のユウコも来るが、ナツミのコテージに忍んで行くと、ナツミは不安を感じて脱出、ユウコだけがいて関係を持ってしまう。帰る時、源はナツミの脱いでいた薄いカーディガンを持ち去る。しばらくして教授は海外の大学に引き抜かれ、ナツミも一緒に行くことになった。それを聞いた源、思い出のカーディガンを手に空を見上げる。​​【成立】　源氏物語を落語にしようという企画で、柳家喬太郎が演じた。原作をそのまま現代に移しただけで​……ううん、ちょっと無理があるのだが、喬太郎がラブシーンになると照れているのを誤魔化すのが可愛かった。面白いのは「ミナモト食べて」だけのような……聞いたのは再演。仲間で女の品評会をする「雨夜の品定め」の趣向も入れている。

  2021.01.19

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• ４４：美しくなりたい（うつくしくなりたい）

  ​【粗筋】　娘がお母さんのように二重になりたいと言うようになって困ったちさと。実は整形をしていて、夫にも伝えておらず、昔の写真は全て火事で焼けたことにしているのだ。中学生くらいになったら、目のあたりがたるんで、自然に二重になると教えていたが、もう通じない。相談を受けた友達も、娘に内緒で麻酔をかけて整形し、元の顔を忘れるまで鏡を見せない、など考えてくれるが、実行は難しい。ついに決断して、本当のことを話すことにした。家で、夫と娘に、昔の写真が見付かったと言って、学生時代の運動会の写真を見せる。「お母さんがどれか当てて見せるね」　という娘、見事に「これや」と当て、夫も、「間違いない」と太鼓判。「背格好や雰囲気で分かるもんや。なんぼ仮装していても分かるがな。それにしても、お前、ようこんな不細工に化けれたなあ」​​【成立】　桂文枝の創作落語、１５１作目。すごくいい男と結婚しても将来変貌する、不細工でもお金持ちと結婚するのが幸せ、という会話は説得力があるね。​

  2021.01.18

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• ４３：団扇芝居（うちわしばい）

  ​【粗筋】　団扇は夏のもので冬には売れない。何とかしようと思い付いたのが、役者の似顔絵を描くこと。これが大ヒットした。赤井御門守の屋敷でも女中らが夢中になっている。田中三太夫が老女に対策を命じると、老女は女中を集め、団扇を全て集めて焼き捨ててしまう……実は自分の持っている団十郎の団扇だけは隠しておいた。火がおさまった頃、煙の中に幸四郎の五右衛門、福助の塩冶判官、菊之丞の小野小町が現れる。やんやの喝采とおもいきや、三人が口喧嘩を始めた。「ほうっておいて大丈夫ですか」　と老女が言うと、三太夫が「心配はいらん。見ておれ」　本当にしばらくすると大人しくなって消えてしまう。「仰る通りでございました」「所詮、団扇喧嘩じゃ」​​【成立】　東京ではそのまま「団扇喧嘩」。桂誰だったか、上方のを聞いた。『百花園』に桂文治の速記には「似顔の鞘当」という題が付いている。柳連の演目一覧に「うちわや」とあるのが同じ噺か。​

  2021.01.18

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• ４２：宇宙瞑想曲（うちゅうめいそうきょく）

  ​【粗筋】　サンサーラ！　太古、体はそれぞれバラバラに生きていた。顔がこっちを見ているのでガンを付けたと目玉が因縁をつけるが、ガンを付けるにも目などない。喧嘩になって頭の中に飛び込んで暴れるとその痛さに目が飛び出したので、それで見るようになった。胴が現れるが、自分では胴かどうか分からない、へそかと問われても「へーそー」と言ってよく分からない。これをお供にしていくと、手足など加わって人間になって行ったのだ。​サンサーラ！　こうして次々生まれ変わり、金魚、コンドル、ゴカイ、ライオンなどを体験して今に至る。今は人間だが、本人は知らない。東京大空襲で母や友人を亡くし、今は妻からは二酸化炭素を排出する生ごみと呼ばれ、子供からはおじさんと呼ばれる。散歩に出ると空き地に家が建つようで、柱が出来ている。この柱、この感触は空襲でいなくなった八っちゃんじゃないか。写真館のヒデちゃんもいる。母ちゃんも……三人、家が壊れるまで一緒なんだね。もう一本足りない……サンサーラ！　気が付くと私は柱になっていた。サンサーラ！　今日は客と演者だが、次に会う時は虫とツバメか、ライオンとヌ～か、キスとゴカイか、どっちが食べられても恨みっこなしだ。サンサーラ！​【成立】　三遊亭円丈が１９８２年、上野鈴本の社長から、インドをテーマにした落語をとリクエストされて作ったそうだ。​

  2021.01.18

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• ４１：宇宙戦争（うちゅうせんそう）

  【粗筋】　空飛ぶ円盤の大軍が現れ、近所のお婆さんは信州に疎開すると言う。一発で地球が半分になる爆弾だってあると言うが、「でもちょうど残った所が信州なら助かるじゃありませんか」　と取り合わない。やがて円盤から声が聞こえ交渉にはいるが、地球の女を全部くれと言うので、さあ大変。戦いになるが、地球の武器は役に立たない。不思議な光で女性だけを吸い込むので地下に隠れるが、「賢明な女性の皆さん。こんな地球の男で満足なのですか。我々は美しい女性しか求めていません」　と呼び掛けると、自尊心の強い女性はみんな吸い込まれる。信州に行くはずのお婆ちゃんまで吸い込まれると円盤は消えてしまう。入れ替わりに現れた円盤は、男のいなくなった星から来た女性達。邪魔な地球の女を吸い込んで、代わりに降り立つと本当に美人ばかり。「星の女性はどうしてこんなにきれいなんだ」「当然だよ。星はみんなスターだもの」【成立】　星新一の「賢明な女性たち」を元にしたＳＦ落語。桂米丸がレコードを出しているが、深町純がシンセサイザーで出囃子から挿入曲、効果音まで作った。正直、ありきたりの物に感じる。寄席で聞いた時は、「さあ戦争だ」と叫んだ途端に楽屋で太鼓と銅鑼……「時代錯誤も甚だしい」と言うのがおかしかった。桂夏丸君が受け継いでいる。

  2021.01.17

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• ４０：打飼盗人（うちかいぬすっと）

  ​【粗筋】　盗人が入るが金目の物が何もない。家の男は博打ですっからかんになったと言う。「博打するような奴はカスや」「盗人よりましでんなあ」　盗人が男の話を聞くと、本職は大工で、道具を質に入れていると言う。行きがかりで、道具や着物の請け出しの料金だけでなく、飯の分から店賃まで出してやる。「真面目に働けよ」　と意見して表に出ると、後ろから「おい、泥棒、盗人ぉ」　と追って来た。「泥棒とは何だ。何をしに来た」「からの打飼忘れとります」​ ​【成立】　「打飼」は木綿の袋で、胴に巻く財布。笑福亭松鶴（６）は題名はそのまま使っているが、「財布」と言っていて「打飼」という言葉はどこにも出なかった。​ 安永５（１７７６）年『気の薬』の「貧乏者」は、追って来て煙草入れを渡す。　文化４（１８０７）年喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「夏どろぼう」とあり、東京では「夏泥」になる。そちらで説明するが、「また時分の変わり目に来てくれ」というのが本来の落ちだが、柳家小さん（５）は「おい、泥棒」「泥棒とはなんだ」「お前の名前が分からねえからよ」という落ちを作った。上方の評論家には「理屈っぽくなりすぎる」とあまり評判が良くない。

  2021.01.17

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• ３９：討入（うちいり）

  【粗筋】　四十七士が討入。家探しをしても師直の行方が分からない。炭焼き小屋を開けて「もろのお～」　と言うと、中から「どうれ～」【成立】　安永２年『坐笑産』の「四十七士」。「師直」という声を、家を訪ねる「物申う」と間違えて、うっかり返事をしてしまったもの。緊迫感のある場面でまさに緊張の緩和。人物は吉良上野介であるが、芝居では室町時代に移し、新田を滅ぼした高師直（こうのもろのお）にしてある。彼が塩冶判官（えんやはんがん）の妻に横恋慕し、判官を左遷させたという『太平記』にある事件をそのまま歌舞伎に取り入れている。赤穂だけに塩冶判官というのは素晴らしいセンス。尚『太平記』では、仇討ちにはならない。

  2021.01.17

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• ３８：歌根問（うたねどい）

  ​【粗筋】　隠居の所へ来た若い衆、最近触る物を即興で歌に詠むことにこっているという。碁盤なら、　　ご互いに小石小石（恋し恋し）がうち寄りて今は互いに死のか生きよか　将棋盤なら、　　そのように前囲わずと一番は王手（逢うて）さしても罪になるまじ　という具合……​​【成立】　桂文蝶が演った。歌は沢山出たが、この程度しか覚えていない。後は東京で春風亭柳昇が演っていた「雑排」の後半と同じ、「合いの手と手と手々と手と手と」になる。​

  2021.01.16

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• ３７：謡大根（うたいだいこん）

  ​【粗筋】　吃音を持った大根売りが「だだだだいこん」とやっているのを気の毒に思い、謡曲をやっているのだからその調子でやってみろと教えてやる。そこで「ダイコやダイコォ」と売り歩くと、風流な大根売りだというので、屋敷町の窓を開けて、「のうのうそこな大根屋、その方がたずさえしその大根な、銭一貫文につき、その数何本にて候や」「ひゃ、ひゃ、ひゃっぽんぽん」　高いと思ったのか窓を閉めて、「いやぁーっ」​​【成立】　鼓の音と掛け声を用いた落ち。​大根１本は８文くらい。だから一貫文（１０００文）なら１２５本という計算になる。

  2021.01.16

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• ３６：うそつき弥次郎（うそつきやじろう）

  ​【粗筋】　北海道へ行った弥次郎が、隠居に土産話。向こうはとても寒いので、入れたてのお茶をかじる、小便もやるそばから凍るので金槌で壊しながら出す。火事まで凍って珊瑚のようになる。見世物にしようと、牛に乗せて帰るが、本州に来たら火事が解けて牛が燃え出す。水を掛けても「焼け牛（石）に水」で効き目がない。山へ逃げ込むと山賊に出会い、丸坊主で裸の奴と立ち回り。「襟首つかんで投げた」「裸だろう」​「まげをつかんで投げた」「丸坊主だろう」「細かいところをよく聞いてやがるな……山のように大きな岩を小脇に抱え」「大きいのが小脇に抱えられるかい」「瓢箪型になっていた。これをちぎっては投げ、ちぎっては投げ」「岩がちぎれるかい」「出来立てで柔らかい」　山賊退治の後は猪退治。「キンを握って失神させ、腹を割くと子供が猪（四々）の十六匹飛び出した」「キンを握ったら雄だろう。なぜ子供が出来る」「そこが畜生のあさましさ」　これが縁で庄屋の家に泊めてもらうが、娘に思いを掛けられ手逃げ出し、日高川を渡って寺に逃げ込む。娘は川を渡ろうとして蛇に変身、自分の隠れた水瓶に巻き付くが、なめくじがいたので溶けてしまう。「それじゃあ、虫拳だよ。まだ侍の格好なのか」「いや、その時は安珍という山伏になっている」「山伏……道理で法螺を吹き通しだ」​【成立】　元禄１１年『初音草噺大鑑』巻二の「首のない化物」は、首だけが飛び回る化物だが、大入道が髪を振り乱すというので、「入道に髪の毛はあるまい」と言われ、「（首は見たが）頭は見なかった」というもの。安永４（１７７５）年『浮世はなし鳥』の「みこし入道」は「そこが化物だ」という落ち。​安永２（１７７３）年『口拍子』の「角力取」は、大きな石を小脇に抱えてちぎっては投げ。　同年『坐笑産』の「寒国」は寒さで声が凍り、春になると溶けてやかましいという噺。同年『今歳咄』の「入道」は坊主頭のたぶさをつかむという噺。　翌年の『茶のこもち』の「大石」は、岩を小脇にかいこみ、ちぎっては投げという噺。　安永４年『花笑顔』の「大みそ」は、「猪の角をつかんで」「猪に角があるか」「尻尾をつかんで」「尻尾があるか」「じゃあ、どこをつかもう」　この他、文化５（１８０８）年『浪速みやげ』の「大へいらく」等、法螺吹き噺の集大成。　柳家小さん（３）のまとめたものが、ほぼ今の型の原型となっている。　享和４年『東都真衛』に「うそつき弥二郎」という噺がある。弥二郎が上方の旅の噺をし、京都は物売りも風流だという噺。山芋を売る者は「あしびきの山の薯（いも）、紙屑屋は「千早ふる紙屑買おう」、雪駄を直す者は「知るも知らぬも逢坂の雪駄直し」と呼び掛ける。「では足袋屋は」と問われて困り、「かんけ、こんのたび、足袋～」　皆『百人一首』の歌で、「この度は」を「紺の足袋」にした苦しい言い訳。

  2021.01.16

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• ３５：うそつき村（うそつきむら）

  ​【粗筋】　神田の千三つという嘘つきが、名人の鉄砲の弥八に勝負を挑もうとうそつき村へやって来た。ところが、そこは住む人全部が嘘つきで、本当の家が分からずに右往左往、やっと弥八の家を見付けたが、前にいた子供が、「おとっちゃんなら、富士山が倒れそうになったので、お線香でつっかえ棒をしに行ったよ。おっかさんは琵琶湖に洗濯に行ったよ」という調子で、子供がこれではとてもかなわないと逃げてしまう。その声を聞いて家から出たのが鉄砲の弥八。家にいたのだ。「来客などどうでもいいが、この間、この世界が残らず入るような大きな樽を見たぞ」​「おいらは大きな竹を見たよ。天まで伸びて地面へ戻り、また天へ伸びて……」「おい、そんな竹があってたまるか」「そのくらいなけりゃ、世界が入る樽のタガに困るじゃないか」​【成立】　『日本昔話集成』４９２「法螺吹き童児」など、様々な嘘つき話の集大成。落ちは「牛千匹を洗足さす盥」林家正蔵（１）の『おとし咄』の「国自慢」が現行に近く、文化年間にはほぼ今の形が出来ていたと思われる。上方では「鉄砲勇助」という名になる。「千三つ」は口から出た千のうち、真実は三つしかないということ。「鉄砲」はポンポン嘘が出ること。「法螺」というのは同じ嘘でも大きいことを言うこと。​

  2021.01.15

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• ３４：うそつき大会（うそつきたいかい）：その３

  【粗筋】　うそつき大会があって、賞金が出るというので、みんながこれが一番大きな嘘だと工夫して来る。「それで、誰が優勝だい」「主催者だ。賞金は一文も出ないとさ」【成立】　これも寄席で聞いたことがある。アメリカの話は、主催者が参加費を持って逃げちゃったというもの。

  2021.01.15

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• ３３：うそつき大会（うそつきたいかい）：その２

  ​【粗筋】　うそつき大会が行われた。誰が優勝したのか聞くと向こうの隠居だという。「どんな嘘を言ったんだ」「参加申し込みをしたが、とうとう現れなかった」​​【成立】　安永６年『管巻』の「しゃれ会」は、しゃれの会で、髪型や着る物を工夫して集まるが、優勝は来なかった人という噺。この場合の「しゃれ」は言葉のではなく、行動の「洒落」。​

  2021.01.15

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• ３２：うそつき大会（うそつきたいかい）：その１

  ​【粗筋】　子供が立派な鸚鵡を持っているので、通り掛かった紳士が、「これはいったいどうしたんだい」　と言うと、​ 「今嘘つき大会をやってるんだ。一番いい嘘を突いた人にこの鸚鵡をあげるのさ」 　紳士、「そんな嘘を言うものじゃない。小父さんは生まれてから一度も嘘を言ったことが無いぞ」 「この鸚鵡、小父さんのものだよ」 ​【成立】　海外の小噺らしいが、嘘の噺の枕でたまに聞く。英語の教科書に載っていたが、そのまま訳すと「これほどの嘘を言う人を見たことが無い。あなたが優勝です。どうぞ鸚鵡をお持ち下さい」という説明がくどいもので、ちっとも笑えない。「鸚鵡」という題は、ネタバレを避けたものか。​

  2021.01.14

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• ３１：鶉衣（うずらごろも）

  【粗筋】　伊勢屋の娘が、浪人・曽根門太夫の飼う鶉が欲しいと騒ぎ出す。金を出せばいいだろうという態度に腹を立てた門太夫、自分が儲けようと交渉役を買って出た左官の源兵衛も、頼まれて話に来た大屋も表へ放り投げてしまう。伊勢屋は鳶頭に交渉を頼むが、「あの浪人は駄目です。あっしは馬が苦手で……」　暴れ馬をにらんだだけで大人しくさせたことがあり、その現場にいた鳶頭は門太夫を見ると、それを思い出すと言う。「お嬢さんに鶉は似合いません。猫がようがす。近所で生まれたので、可愛いのをもらって来ましょう」と逃げ出してしまった。仕方なく、臆病者で知られる伊勢屋の番頭・彦助が出掛ける。彦助は自らの生い立ちを語り、母を亡くした娘について語り、情に訴えて鶉を譲ってほしいと頼む。では明朝いらっしゃいと言われて出掛けると、紋太夫は鶉を殺して鍋にし、娘の我儘を諭す。これを聞いた娘がやっと我に返り、自ら詫びに行った。　さて、暴れ馬を抑えた浪人がいると耳にした中川山城守、浪人を探させると、鶉の一件が報告された。家臣が止めるのを、そういう気骨のある者がいなくなったのだと、鶴の一声、門太夫が立派な身なりで長屋に挨拶に来る。源兵衛がびっくりして、「どうしてあんなに立派になっちまったんですか」「鶉を食ったのがお殿様の気に入ったらしいな」「あっしは昨日鳩を食いましたが、出世しましょうか」「気を付けろよ、豆鉄砲を食らうだろう」​【成立】　宇野信夫の戯曲を本人が落語の台本にして、三遊亭円生（６）が１９６５（昭和４０）年１２月ＮＨＫテレビで初演。「鶉衣」はつぎはぎの着物という意味があり、浪人・門太夫の象徴になっている。原作では門太夫が出世して伊勢屋を訪ねるとちょうど娘の婚礼だった等、舞台を意識した演出が多かったが、円生が作者と相談の上でカットした。舞台と噺の違いが感じられて面白い。​　真面目な結末に、賑やかしの源兵衛が再登場する落ちも、円生の思い付き。落語の台本の見事さは、左官の源兵衛が伊勢屋に報告をする台詞でここまでの経緯を説明する演出、会話のみで進むのも落語的で面白い。

  2021.01.14

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• ３０：碓氷の夢（うすいのゆめ）

  ​【粗筋】　中仙道、松井田の宿に泊まった熊と八、翌日碓氷峠にさしかかると、駕籠屋が声を掛け、ただでいいから上田まで乗ってくれと言う。乗ると山の中へ連れて行かれ、岩穴の奥に美女とご馳走が用意されて、大変なもてなし。着物ももらい、金も持たされて身動きが出来なくなり、よろけて崖から落ちて目を覚ます。「ああ、金があるより無い方が楽だ」​ ​【成立】　三遊亭円左（１）の速記では「奇夢」と題している。落ちは「水屋の富」に通じるが、金への思いや、心情、落ちに至るまでの筋にも見るべきものがない。​ ​【蘊蓄】　碓氷峠は群馬と長野の県境、箱根、足柄と並ぶ自然境界で、中仙道最大の難所。宝暦６（１７５６）年新井白石の『牛馬問』にこんな話がある。弁慶が歌碑を立てて、読めない者は通さなかったというのだ。​ 　　八万三千八　三六九三三四七　一八二　四五十二四六九　百四億四百 　という数字だけの歌で、正解は、 　　山道は　寒く寂しな　一つ家に　夜ごとに白く　百夜おく霜（別説もあり）

  2021.01.14

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• ２９：後ろ女房（うしろにょうぼう）

  ​【粗筋】　加瀬木半助、太田福が結婚、ところが喧嘩ばかりで、とうとう離縁。夜店で稼ぐ半助は雨が続いて仕事が無く、斎藤という旦那に留守番を頼まれて出掛ける。混んだバスで後ろから押して来るお尻がある。感触に覚えがあるので見ると、３日前に分かれた妻。ここで言い争いになって、他の客から文句を言われて一緒に下りる。​　先方へ行くと、福もやって来た。お手伝いさんとして派遣会社から送られたのだ。福は奥さんにひどい亭主と別れたばかりといい、半助もひどい妻と離婚したばかりと言う。奥さんが出掛けると二人切り。泥棒が入って二人は背中合わせに縛られる。物色しようという所で旦那が戻ったので、泥棒は何も取らずに逃げ出した。旦那は「二人は息もぴったり、どうだい、離婚したばかりの二人で結婚しては」と申し出、隠居所が空いているを住まいとすれば、こちらも留守番がいて助かると言う。半助は、縛られて寄りを戻そうと思い、福も縛られて縁があるのかと思ったと承諾。主人も喜んで、「わしは初めからこの縁談はうまく行くと思ったよ。だって、これが本当の、結ばれた縁だ」​【成立】　鈴木みちを作。昭和４０年代初めに林家染丸（３）が演じた。​

  2021.01.13

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