山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

中世の牧と駒牽

　久万元年（一一五四）八月十六日以降は信濃諸牧の貢馬牽進の記録は中絶してしまう。その二年後には保元の乱（一一五六）、さらにその三年後には平治の乱が起きた。永暦元年（一一六〇）から、平氏政権下で役馬が復活したが、養和元年（一一八一）には「信濃国で逆徒（木曽義仲）のために、馬を掠領され（『吉

記』）駒牽は中止された。源頼朝が平氏を滅ぼすと、文治元年（一一八五）から駒牽きが再復活した。建久八年（一一九七）藤原定家の日記「明月記」には

「八月十六日、駒牽の事に依り、黄昏、束帯をつけて出仕、退出後、一行を右中弁の許に送る」

とある。しかし信濃の状況は昔とは違っていた。安貞元年（一二二七）当時信濃の国務をとっていた藤原定家は、

「在庁はみな当世の猛将で、国守の命令にはほとんど従わず、国務はなきに等しい状況である」

（『明月記』）

と国府の状況を記しているが、これは御牧も同様で、御牧は豪族化した牧吏の支配下に置かれ、駒牽も形式的なものになっていた。

　承元四年（一二一〇）幕府は守護・地頭に、諸国の勅旨牧を興行（盛んにする）せよと命じ、承久三年（一二二一）八月十六日には望月牧の貢馬が牽進されるまでになった。駒引上卿（駒牽行事に列席する上席の宮人）前太政大臣藤原実氏と参議藤原定家は

　　引更へてけふは見るこそ悲しけれ　さやはまたれし望月の駒　　　　藤原定家

　　物ごとに去年の面影引かへて　おのれつれなき望月の駒　　　　　　藤原実氏

と贈答し、形骸化した駒牽の行事を悲しみ、華やかなりし昔を偲んでいる。

　弘安七年（一二八四）鎌倉幕府が制定した新式目三八か条の中には

「出羽・陸奥を除く東国御紋を止めらるべし」

とあるが、その後も信濃の駒牽は逓年八月十六目におこなわれて、嘉暦元年（一三二六）に至る。
この年「八月十六日、駒牽常の如し」（『師守記』信史補遺①）とあり、これが鎌倉時代の駒牽最後の記録となっている。

　鎌倉幕府滅亡後は、南北朝争乱期の延元四年（暦応二・一三三九）八月十六日の駒牽が初見（信史補遺①）であるが、それ以後の駒牽は順調ではなかった。

・興国六年（貞和元・一三四五）　

駒牽の儀と月蝕のかかわりが論議される（『園太暦』）。

・正平四年（貞和五・一三四九）

信濃の駒、途中で佐々木高氏の軍勢に奪われたため、馬寮の駒五疋を貢進する。

　・応永三十年（一四二三）と永享元年（一四二九）信濃国府の事務官である雑掌や監牧代が、諸牧の中

からようやく一疋だけ調達して牽進する。

　・文正元年（一四六六）八月十六日は世上物騒につき、駒牽の儀は十月二日に延期される

（『後法興院政家記』信史袖遺①）。

　駒牽が延期された文正元年の翌年に応仁の乱が起こり、以後駒牽の儀は絶えた。弘仁十四年（八二三）九月二十四日『日本記略』にはじめて信濃国御馬の駒牽の記録がみえてから六四二年である。その間、中絶の時期を含みながらも、宮中行事の華として継続され、信濃の政治・経済・文化に少なからぬ影響をおよぼした。

豪族の私牧

　長保四年（一〇〇二）左衛門権佐明法所士令宗(よしむね)朝(あそ)臣(ん)允(みつ)亮(すけ)は、信濃国における牧のことについての諮問に答えた中で、

「拡散の牝鳴か官牧にきて交尾し、この牝馬がもとの私牧に帰ってから子馬を産んだ場合は、

その駒は母につけて私馬とすべきである」

としている。この答申の根拠は、御牧の駒の生産は牡馬の数を基準にして定められていて、牝馬については問われないから、駒はその生母である牝馬につくべきであるというのである。このような問題が起きるのは、信濃国では官牧の近くに私牧があって、両方の馬が境界を越えて、互いに他の牧場に紛れ込んでいる状況を示すものである。当時佐久郡にどのような私散があったか明らかでないが、木曽義仲の挙兵に従った武士団や、地元の伝承・遺構などによって多少の考察をしてみよう。

木曽義仲に味方した武将の中に志賀七郎・同八郎がある工賃氏の系については明確でないが、はやくから志賀地区に土着して、志賀川流域の水田開発を進めるとともに、志賀川上流の駒込部落を中心として、東方の寄石山・物見山などの山麓一帯から、上信国境におよんで、広大な私牧を経営して、経済と武力を養っていたものと思われる。駒込の駒形神社は「延喜馬寮式内の猪鹿牧、或いは多々利・金倉井牧・以上三牧の神祠なり」とする説（「長野県町村誌東信編」）もあるが、これは無理な説で、志賀氏の私牧の神祠であろう。志賀氏は木曽義仲に従って敗れたが、そのご鎌貪幕府の御家人となって活躍する。しかし承久の乱（一二二一）以後次第に衰微し、嘉暦四年（一三二九）三月、鎌倉幕府下知状案（『守矢文書』）には　　

「五番五月会分、（中略）流鏑馬、志賀郷諏方左衛門入道」

とあって、志賀郷から志賀氏は姿を消している。志賀氏の衰微によって、その私牧も衰退したものと思われる。

　木曽義仲に従軍した楯六郎(たてろくろう)親(ちか)忠(ただ)の私牧と、矢田義清の私牧跡が、抜(ぬく)井(い)川左岸の段丘上（佐久町）にある。楯六郎は根井行親の子で、佐久平南東端の、抜井川段丘上に館を構えて、楯（館）氏を称した。抜井川は十五峠に源を発し、東流して千曲川に注ぐ。抜井川に沿ってさかのぼれば、十石峠を越えて、神流(かんな)川の谷に出て、上州多野都現上野村・中里村・万場町・鬼石町などを経て藤岡市に達する。それより東方七㎞に、多胡庄矢田村がある。和名抄多胡郡矢田郷に比定される地である。また中里村から神流川を渡って、志賀坂峠を越えれば、武蔵国秩父郡である。小鹿野町、秩父市を経て、定峰峠を越えれば、木曽義仲の父源義賢の討たれた大蔵館（比企郡嵐山町大蔵）である。十石峠の名称は江戸時代に佐久米が、日に十石この峠を越えて上州に運ばれたのに由来するというが、昔は武州道と呼ばれ、現在は国道二九九号線となっている。

　矢田義清は足利氏の椎義則（義家の孫）の長男で、多胡荘矢田に住んで、矢田氏を称したといわれる。木曽義仲の挙兵に応じ、丹波国を席巻して京都に迫ったが、水島の海戦に総大将として平家軍と戦って敗北した。矢田義清は早くから十石峠今越えて、信州に進出し、太日向村（現佐久町）本郷の抜井川左岸台地上に、大陰城（矢田城・天涯城）を築いて居館とし、背後の茂米山（一七一七）麓に私牧を経営した。楯氏居館の東方一・五㎞に隣接している。

　矢田氏私牧の関連地名を拾って見ると、清水平・馬洗いの池・下ませ口（馬柵の出入口）・中原の直線馬場・上ませ口・くねの内（繋飼場）・外牧・こもっけ（駒返しの転説）などがある。大陰城に幼い木曽義仲を匿い、木曽に逃してやったという伝承がある（「南佐久郡古城址調査」畠山次郎『実説大日向村』）。

　楯氏の私牧は、楯氏館の存在する抜井川段丘の南方、茂来山の北麓槙（牧）沢とその下流牧平を中心にして存在していた。野馬除と思われる長堤が一条認められ、周辺に乙馬・野駄窪・駒寄・腰牧・杭の内・東馬場・西馬場・外教・堀込・大水戸などがある（『南佐久郡古城址調査』）。茂来由は関東山脈の一支脈であるが、佐久市の平野部から、南東の今に、ふところの深い、秀嶺の姿を見せている。