山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

蕪村集　洛東芭蕉庵再興記

『蕪村集　一茶集』完訳　日本の古典58

　小学館　昭和58年刊

　　一部加筆　山梨 山口素堂資料室

　　洛東芭蕉庵再興記 らくとうぱせをあんさいこうき

　四明山下の西南一乗寺村に禅房あり、金福寺といふ。土人口称して芭蕉庵と呼ぶ。階前より翠微（山の中腹）に入ること二十歩、一塊の丘あり。すなはちばせを庵の遺蹟也とぞ。もとより閑寂玄隠の地にして、緑苔やゝ百年の人跡をうづむといへども、幽篁なほ一炉の茶煙をふくむがごとし。水行き雲とゞまり、樹老（きろう）い鳥睡（ねむ）りて、しきりに懐古の情に堪へず。やうやく長安名利の境を離るゝといへども、ひたぶるに俗塵をいとふとしもあらず。鶏犬（けいけん）の声籬（まがき）をへだて、樵牧（せうぼく）の路門（みち）をめぐれり。豆腐売る小家もちかく、酒を訪ふ肆（みせ）も遠きにあらず。されば詞人吟客の相往来して、半日の閑を貪（むさぼ）るたよりもよく、飢をふせぐまうけも自在なるべし。

　抑（そもそも）いつの比より、さはとなへ来りけるにや。草かる童、麦うつ女にも、芭蕉

庵を問へば、かならずかしこを指さす。むべ古き名也けらし。さるを、人其ゆゑをしらず。窃かに聞く、いにしへ鉄舟といへる大徳、此寺に住みたまひけるが、別に一室を此ところに構へ、手自（てづか）ら雪炊（せっすい）の貧をたのしみ、客を謝してふかくかきこもりおはしけるが、蕉翁の句を聞きては泪うちこぼしつゝあなたうと忘機逃禅（ぼうきとうぜん）の郷を得たりとて、つねに口ずさみ給ひけるとぞ。

其比や、蕉翁、山城の東西に吟行して、清滝の浪に眼裏（がんり）の塵を洗ひ、嵐山の雲に代謝の時を感じ、或は丈山の夏衣に薫風万里の快哉（かいさい）を賦し、長嘯（ちょうしょう）の古墳に寒夜独行の鉢たゝきを憐み、あるは「薦を着てたれ人います」とうちうめかれしより、「きのふや鶴をぬすまれし」と、孤山の風流を奪ひ、大日枝（おおひえ）の麓に杖を曳きては、麻のたもとに暁天の霞をはらひ、白河の山越して、湖水一望のうちに杜甫が曹眦（まなじり）を決（さ）き、つひに辛崎の松の朧々たるに、一世の妙境を極め給ひけん。されば都径徊（みやこけいかい）のたよりよければとて、をりをり此岩阿（がんあ）に憩ひ給ひけるにや。さるを枯野の夢のあとなくなりたまひしのち、かの大徳ふかく嘆きて、すなはち草堂を芭蕉庵と号け、なほ翁の風韻をしたひ、遺忘にそなへたまひけるなるべし。雨をよろこぼひて亭に名いふなど、異（こと）くににもさるためしは多かるとぞ。

しかはあれど、此ところにて蕉翁の口号也と、世にきこゆるもあらず。ましてかい給へるものの筆のかたみだになければ、いちじるくあらそひはつべくも覚えね。住侶（りゅうろ）松宗師の日く、

「さりや、『うき我をさびしがらせよ』と、わび申されたるかんこどり（閑古鳥）のおぼつかなきは、此山寺に入りおはしてのすさみなるよし、此ころまで世にありし書老の、ふみのみちにも心かしこきが、ものがたりし侍りし。されば露霜のきえやらぬ墨の色めでたく、年月流れ去る水くきの跡、などかのこらざるべき。さるを無功徳の宗風こゝろ猛（たけ）く、不立字の見解まなこ（眼）きらめき、仏経聖典もすてて長物とす。いかでさばかりのものたくはへ蔵むべきなんと、いとさうさうしき狂漢のために、いたづらに塵壺（じんこ）の底にくち、等閑に紙魚のやどりとほろびにけむ、びんなきわざ也」

などかなしみ聞ゆ。よしや、さは追ふべくもあらず．たゞかゝる勝地に、かゝるたとき名ののこりたるを、あいなくうちすておかんこと、罪さへおそろしく侍れば、やがて同志の人々をかたらひ、かたのごとくの一草屋を再興して、ほとゝぎす待つ卯月のはじめ、をじか啼く長月のすえ、必ず此の寺に会して、翁の高風を仰ぐこととはなりぬ。再興発起の魁主は、自在庵道立子なり。道立子の太祖父沢庵先生は、蕉翁のもろこしのふみ学びたまへりける師にておはしけるとぞ。されば道立子の今此挙にあづかり給ふも、大かたならぬすくせのちぎりなりかし。

　　　安永丙申（１７７６）五月望前二日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平安　夜半亭蕪村慎記