そういちの平庵∞ceeport∞

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• 現代の黙示録

  「ハルマゲドン」はイスラエルの「メギドの丘（ハル・メギド）」黙示録の中では神との戦いに備えて汚れた霊が王たちを集める場所をさす名称である。メギドは北イスラエルの地名で戦略上の要衝であったため、古来より幾度も決戦の地となった。「全国宗教放送者会議の年次総会に集まる4千人の福音派・聖書根本主義派牧師たちのうち、3千人はキリストの再臨は核戦争でしか可能にならないと信じる天啓的史観の持ち主と見られている。彼らの主張は全米1400余の宗教放送局へ流されていく。毎日400以上のラジオ局から放送する8万人の福音主義者牧師たちの大半が、やはり天啓的史観論なのだ。」 「４千万人を超えると言われる聖書根本主義者たちは、聖書に書かれた神の都シオンと現代のシオニズム国家イスラエルを中心に信仰体形を打ち立てている。」「1984年のヤンケロヴィッチ社の世論調査だと、大地が火によって破壊されるという聖書の記述は、核兵器を駆使したハルマゲドンで私たち自らの手で地球破壊する意味にとっているアメリカ人が39%に達する。」「核戦争を待望する人びと―聖書根本主義派潜入記」グレース ハルセル著 　パレスチナ自治区ガザでイスラエル軍の地上部隊が３月１日、ガザ北部の難民キャンプに侵攻パレスチナ武装組織と激しい銃撃戦となった。この戦闘と空爆により、多数の民間人を含む４６人が死亡。負傷者も１７０人を超え、犠牲者はさらに増える可能性が高い。イスラエルの国防相は、「ガザ侵攻は今や現実策となっている。」と表明し、国防次官は「ガザからのミサイル発射が止まない以上、イスラエル軍は全力でガザ侵攻せざるを得ない」「（ガザの人々は）ホロコーストを経験することになる」と発言した。これを聞いてハマスは「やはりイスラエルは新しいナチスだったのだ」と反論した。９・１１事件、アフガンとイラクへの米軍の侵略にイスラエルとパレスチナの問題。ロバート・ゲーツ米国防長官は2月28日、トルコを訪問し、メフメト・ベジディ・ギョニュル国防相らと会談を行いゲーツ長官は、トルコ軍がイラク北部で展開中のトルコ労働者党（PKK）に対する越境軍事作戦に関し、トルコ軍の早期撤退を求めた。これに対し、トルコ側は作戦は「必要な限り」継続するとして要求を拒否した。ゲーツ長官は、越境軍事作戦は「できる限り短期間かつ目標を限定したもの」であるべきと要求したが、ギョニュル国防相とヤシャル・ビュユクアヌト軍参謀総長は、撤退期限の設定に関しては言及しなかった。　ギョニュル国防相は「トルコは必要な限りイラク北部での作戦を継続する」とした上で、PKKの拠点を壊滅させるまではトルコ軍の撤退はないとの見解を示した。中東の戦争は様々な国々の利害とイスラエルの存亡をかけた戦いとして大きくなりそうだ。イスラエル建国そのものが聖書の予言の成就だという人もいる。この説で言えば最終戦争でイスラエルが滅びそうになったとき、イエス・キリストが再びこの世に現れるというこになる。ヨハネの黙示録第９章「ラッパを持っている第六の御使にこう呼びかけるのを、わたしは聞いた。「大ユウフラテ川のほとりにつながれている四人の御使を、解いてやれ」　すると、その時、その日、その月、その年に備えておかれた四人の御使が、人間の三分の一を殺すために、解き放たれた。　騎兵隊の数は二億であった。わたしはその数を聞いた。　そして、まぼろしの中で、それらの馬とそれに乗っている者たちとを見ると、乗っている者たちは、火の色と青玉色と硫黄の色の胸当をつけていた。そして、それらの馬の頭はししの頭のようであって、その口から火と煙と硫黄とが、出ていた。」 ヨハネの黙示録第１６章「第六の御使が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けた。すると、その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、かれてしまった。　また見ると、龍の口から、獣の口から、にせ預言者の口から、かえるのような三つの汚れた霊が出てきた。　これらは、しるしを行う悪霊の霊であって、全世界の王たちのところに行き、彼らを召集したが、それは、全能なる神の大いなる日に、戦いをするためであった。……三つの霊は、ヘブル語でハルマゲドンという所に、王たちを召集した。　第七の御使が、その鉢を空中に傾けた。すると、大きな声が聖所の中から、御座から出て、「事はすでに成った」と言った。すると、いなずまと、もろもろの声と、雷鳴とが起り、また激しい地震があった。それは人間が地上にあらわれて以来、かつてなかったようなもので、それほどに激しい地震であった。」 日本聖書協会訳などと黙示録などを眺めつつ、ユダヤ教とキリスト教とイスラム教という同じ胎から生まれた宗教とその歴史的問題などを考えつつ黙示録と現実がシンクロする。数千年にわたる骨肉の争いと英米による石油利権や軍事利権による支配。これらの没落によってのイランとロシアの興隆に中国やインドの台頭。世界は黙示録的ではあるかと思います。信仰と狂信は常に紙一重でこの問題に関しては、一神教も多神教もアミニズムも一緒かとも・・・東洋と西洋の違いもまた・・・教えや信仰の曲解や自己正当性や宗教利権は、いつの時代のどこの国にも容易に見られるものですし、これら宗教的狂気もこれらを廃した共産主義的狂気も現代の資本主義的狂気も我々の病を深める観があります。だからこそ、終末待望論も常に人の世に蔓延るのでありましょう。(-∧-)合掌・・・

  2008年03月02日

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  静けさと平和

  最近1人で寝転びボンヤリしていると静けさを感じる。家の前は車が通るので音が無いわけでもなく。ただやたらに静かだなと心底感じる自分がいる。「しずけさや岩にしみ入る蝉の声」という芭蕉の句に見られる「しずけさ」の源流はおそらく老子だろう。「老子」第16章「静けさに帰る」虚（うつろ）とは受け容れる能力を言うんだ目に見えない大いなる流れを受け容れるには虚ろで静かな心でいることだ。静かで空虚な心にはいままで映らなかったイメージが見えてくる萬物は生まれ、育ち、活動するがすべては元の根に帰っていくそれは静けさにもどることだ水の行く先は海草木の行く先は大地いずれも静かなところだ。すべてのものは大いなる流れに従って定めのところに帰る。（そして、おお、再び甦るのを待つ）それを知ることが智慧であり知らずに騒ぐことが悩みの種をつくるいずれはあの静けさに帰り甦るのを待つのだと知ったら心だって広くなるじゃないか心が広くなれば悠々とした態度になるじゃないかそうなれば、時には空を仰いで天と話す気になるじゃないか天と地をめぐって動く命の流れを静かに受け容れてごらん自分の身の上でくよくよするなんてちょっと馬鹿らしくなるよ　　第５７章　自由と静けさ国を治めるんならその国なりのやり方が有効だろう。国と国が戦うんなら奇襲（きしゅう）戦法をとるのが有効だろう。だがね、この天下全世界がグローバルに鎮（しず）まり治まるにはそんなこっちゃあ駄目なのさ。どうしてそんなことが言えるかって？だってよく見てごらんよ、いま国々ではいろんな禁止や規則をやたらに設けるもんだから、少しの金持ちと多くの貧乏人ができてるんじゃないか。多くの人にいろんな武器を持たすからどの国も不安や暴力につかまっている。頭のまわる人間があれやこれやって新しい知識が生まれる。そして知識が生まれれば生まれるほど人びとは忙しくなる。法規や税法を細かくすればするほど網をくぐり抜ける悪党や盗っ人が増えてるじゃないか。こんな国々がより集まったからって全世界が治まると思うかね？この大きな世界が治まるには国も人びとも、できるだけ相手の自由を尊重することだ。自由と静けさ、それがあれば、人びとは自然によく働き、繁栄が生まれてくるんだ。必要以上の欲望を持たなければ、人はじつにゆったりした存在でいるものだよ。こういう人びとが全世界にあふれてごらんそうしたら、グローバルな平和と調和が成り立つじゃないか。加島祥造著「タオ　老子」2500年前に生きた老子は、春秋時代の中国の急激な変化による人々の騒乱と狂気を眺め、尽きる処人間の狂気を鎮めるには、心を自然と繋げることで得られる心の静けさや平常心だなんてことを述べたわけです。１人１人が心の平和や自由を手に入れていくしかないのだと、ほとんどの宗教や哲学は似たようなことを説いているかと思います。僕が最近感じる静けさは不思議な感覚で音が聞こえてもなんか静かだなあという感覚なんですが・・・・これって不思議だよなあと思いつつ芭蕉や老子を思い出しました。おそらく死後の世界の感覚じゃないか？なんて手前勝手に思っているのですが・・・・昨日は、大学在学中に発病し３年くらい「のほほん工房」に通い大学に復学し卒業しこれから就職する女性が職場に来る。心病んでいた人が地道な努力を重ね「嬉しい、楽しい」とキャピキャピと元気になった姿を見るのは、嬉しいものです。急激な変化に驚くメンバーが色々質問するのが面白かったですねえ・・・・・・(-∧-)合掌・・・加島祥造詩集

  2008年03月01日

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• つかれる

  「本書は、これまで民間信仰としての内実が知られることの少なかった蠱毒など、呪術的内容をもつ霊物の伝承を取り上げ、中国における民俗社会の心性に光を当てる。蠱毒とは、一言でいえば、霊的な毒物に関する信仰である。蠱は毒物で、その毒性を蠱毒と呼ぶが、特定の人物、家庭で使役され、他人に病気などの被害をもたらすとされる。筆者がこのような呪術的伝承に関心を抱いたきっかけは、次のような事情による。筆者は中国の民間信仰を研究対象としており、これまで中国民俗学・中国文学を専門とする立場から、筆記類、地方誌、民国以降の民族誌・民俗誌などの文献も合わせて研究資料に取り上げ文献的な研究を行ってきた。その一方で中国雲南省を中心に、民間信仰の現地調査を行ってきたが、その際に各地で蠱毒や、それに類する民間信仰が現地の漢族、非漢民族を問わず、深く人々の間に信じられてきたことを知った。たとえば、雲南省西部大理白族自治州のペー（白）族は、蠱毒に類する霊物をペー（白）族語で「ピョ」（Pyo）と呼んでいるが、村落内部にピョを養っているといわれる家庭が少なからずあり、周囲の家庭はこの種の家庭からピョによって病気をもたらされたり、財物を奪われることを恐れていた。そのような家庭は、ピョの内容によっては日常の交際や婚姻が忌避されることもあった。大理白族自治州を西に下った隣接地区の保山市では、市政府所在地の隆陽区に、「五郎神」（Wu Lang Sen・漢語「ウーランセン」。以下、本書の漢語表記は雲南漢語〈西南官話の一支〉の現地音による）と呼ばれる神霊が信じられていた。五郎神は村内の特定の家庭で祭祀され、周囲の家庭から財物を持ってきてその家庭を豊かにするとされまた新たに別の家庭に移動してその家を富ませる。五郎神を祭祀する家庭から嫁を迎えると、その家庭も五郎神を祭祀するようになるなどといわれ、やはり婚姻が忌避される伝承が伝わっていた。保山市の西隣地区である、徳宏族景頗族自治州一帯では、タイ族やジンポー（景頗）族に生霊的な霊物である「枇杷鬼」（Pi Pa Gui・漢語「ピーパークゥイ」）の伝承があった。特定の婦女が枇杷鬼にとり憑かれると、彼女の魂は身体を脱けだし、周囲の者にとり憑く。とり憑かれると病人はうわごとを話したり、犯人とされる者に似た言動や行動をとるとされる。誰の魂がとり憑いているかが判明すると、その婦人は村内から放逐されるという。　　　　　　　　これらの伝承は、民俗社会内部の人々の心の奥底に潜んだ暗がりともいうべき心性の一面を窺わせるものとして、筆者の深い関心を呼び起こさずにはおかなかったが、いずれも特定の家庭や人物が原因とされ、それらを起因源としてなんらかの霊物が被害を及ぼすとされ、周囲の家庭や成員から警戒されたり、忌避されたりする共通性で語られており、一連の類縁性をもった伝承であるように思われた。本書における立脚点と方針は、つまるところ、かかる類縁性をどのように研究主題として提示するかという問題に帰結する。これらの民俗事象を類縁性としての視座のもとに、一つの総合的な研究テーマとして対象化するためには、まずもってそのような類縁性を統一的に言い表すだけの概念設定がなされる必要がある。しかし、ここで問題となることは、中国の民俗学的研究では、これらの民俗事象の類縁性に着目した研究は、夏之乾氏の「談談『放蠱』及其類似習俗産生的原因和危害」などを除いて少なく、統一的な概念を設定する試みは、いまだなされていないのが現実である。ただ、日本人としての視座からみると、これらの民俗事象は、日本で知られてきたいわゆる「憑きもの」の民俗と類似した性格もある。大理地方のピョにおける、共同体内の特定の家庭が、周囲に被害を与えるとされ、交際を忌避されたりする性格は、日本で言ういわゆる「憑きものもち」の家庭と似たような状況にあることを示している。日本では、西日本に比較的多いかたちで、狐の霊を使役するとされる「キツネもち」や、犬神筋などの家庭や家系があるとされ、それらの家庭は、共同体内で憑きものを扱うというまことしやかな風説のなかで、婚姻や交際忌避などの扱いを受けてきた。かかる伝承と中国の南部に語られ続けてきた蠱毒の伝承を比較すると、きわめて類似する内容をもつことに驚かされる。たとえば、蠱毒の伝承のなかで、よく知られた話の一つに、晋・干宝『捜神記』巻十二の記事がある。「陽に廖という姓の家があった。代々蠱をなし、富を致していた。後に嫁を迎えたが、蠱のことは話さなかった。家人がみな外出しているとき、嫁は一人で家を守っていたが、部屋の中に大きな缸があるのに気がついた。試しに開いてみると、中に大蛇がいた。そこで湯を沸かして注いで殺した。家人が帰り、嫁はつぶさに話した。家中の者は驚き残念がったが、幾ばくもしないうち、疫病が起り、ほとんどが死に絶えた」。この話と類似した伝承が、四国の讃岐地方に伝わっている。この地方は、「トンボガミ」（「土瓶神」・または「トウビョウ」と呼び、〈土瓶〉と表記する）と呼ばれる蛇体の憑きものがあるとされ、特定の家庭内で甕に入れて食物、酒を注いで養うといわれているが、柳田國男は、『巫女考』で、次のような伝承を紹介している。旧幕時代にある人が讃岐中部の農村に国普請の夫役のために行き、ある家に宿を借りていた。「一日宿に帰って見ると、家の者は皆留守で、台所の鑵子（かんす）がぐらぐら煮えている。一杯飲もうとふと床の下を見ると蓋をした甕がある。茶甕かと思って開けて見れば、例の神（トンボガミを指す──筆者註）がうようよと丸で泥鰌の籠のやうであった。乃ち熱湯を一杯ざっぷと掛けて蓋をして置いた。帰って来てから後に人に話を聞けば、其家では大喜びで、普請で知らぬ人を宿した御蔭に永年の厄介物を片付けることが出来たと云って居たさうである」　『捜神記』の蠱毒は、蛇体の蠱であり、讃岐地方のトンボガミも蛇体であるが、いずれも容器の中に飼われ、特定の家庭でひそかに祭祀されている。トンボガミは、他の記事をみるかぎり、容器の中で七十五匹まで増殖し、それを飼うことが、祭祀者の富の繁栄をもたらすとされるが、中国の蠱毒も、容器の中で毒性を高めて増殖し、その力で他の家庭から財物を招来するという。石塚尊俊氏は、「それにしても、かくまで相似た話が彼我の間にあるとしたならば、たとえその間に一千五百年の距りがあるにしても、これを全く無縁の話としてしまうわけにはいかぬのではないか」とし、この記事が日本の憑きもの信仰にも類似することを指摘されている。吉田禎吾氏はこの讃岐地方のトンボガミの伝承と、上述の『捜神記』の話の類似を指摘され、偶然であるとは思えないとしている。少なくともトンボガミ・トウビョウと呼ばれる西日本の憑きものの類は、中国の蛇蠱と極めて内実が類似していることは確かである。　中国の蠱毒伝承は、日本民俗学における憑きもの信仰と共通点がみられ、日本の憑きもの信仰の大陸におけるルーツとされていることは、すでに多くの論者が指摘している。たとえば、石塚尊俊氏は『日本の憑きもの──俗信は今も生きている』の中で、日本の憑きもの信仰と、大陸の蠱毒との関連を指摘されているが、江戸時代の漢学者の指摘について、以下のように引用されている。　天野信景『塩尻』巻の五十三「異邦、巫蠱、左道の邪術いにしへより多し。巫蠱（我国にいふ犬神）、蛇蠱（とうびやう）、髑髏神、或いは鳴童、預抜神（我国にいふゲボウ頭）の類、数ふるにいとまなし」。　林自見『雑説嚢話』「四国ノ狗神、支那広ノ金蚕ニ類ス」。　本居内遠『賤者考』「犬神、狐役などといふは、もろこしの蠱毒の類にて、かの土には、金蚕、蝦蟇、蛇、蜈蚣などの毒種と見ゆれど、皇国にはきかず」冒頭の雲南省の事例でも、たとえば蠱毒以外の霊物信仰の事例として、保山市の五郎神が、特定の家庭から特定の家庭に移動して、その家庭を富ませる性格は、共同体内部での財の移動に係わる霊物であるということが理解できるが、このような霊物は、日本でもザシキワラシなどの例がある。特定の家庭の富の増減、繁栄と衰退を語りだすにあたって、説明に使われる霊物としての性格に注目するならば、五郎神とザシキワラシは、中国と日本の特定の地域共同体の内部で相通じた役割をもっているらしいことが理解される。タイ族やジンポー族で信じられる生霊的な霊物である「枇杷鬼」は、生身の人間の魂が身体から脱けだし、周囲の人物に憑依するという点で、一種の生霊信仰であるといえる。これに対して、蠱毒は、他人を害するに当たり、身体内部に入り込み臓器を喰らい、中毒させる被害を及ぼす。いわば、他人に「つく」ことはあっても、その性格は広い意味での憑霊現象であって、患者に霊的に憑依・独占するトランス現象をもたらす事例は少ない。だが、枇杷鬼の場合は、憑依現象を起こし、患者のうわごとから犯人捜しの言説が生じる。　日本の憑きものの中でも、生身の人間の魂が憑依するとされる例は、飛騨地方のゴンボダネ（「牛蒡種」）や、沖縄のイチジャマ（「生邪魔」）などの例がある。日本では、たとえば『源氏物語』の六条御息所の生霊事件がそうであったように、生霊となった者みずからは、自分の魂が生霊として抜け出すことを知らない場合が多い。タイ族の枇杷鬼もみずからは意図せずに、魂が抜け出して他人に憑依する。このような性格をもつ生霊信仰は、もちろんアフリカなど、世界各地の諸民族にもみられるが、とくにアジア地域に限定して考えるならば、稲の魂や人間の魂が驚いた拍子に抜け落ちやすいなどの信仰は、日本にもタイ族にもあり、稲作を生業とする民族どうしの基層文化上の共通性を背景に読み取ることもできるだろう。」「中国の〈憑きもの〉　華南地方の蠱毒と呪術的伝承」川野明正著「要するに、キツネやオサキに憑かれないようにするためには、人から妬まれないようにふるまい、また人に憑いたといわれないためには、意地が悪い、気性が激しい、人にくってかかる、などとみなされないように心がける。だから憑きもの信仰は人間関係の和を促進し、部落の連帯感を強め、伝統的な規範の維持に役立つ側面を持っている」「日本の憑きもの―社会人類学的考察 」吉田 禎吾著 陶山簸南は、医者として多くの狐に憑かれたという人を診断した結果、狐は宗教者の捏造したものだと確信し『人狐辨惑談』の中では、「かかる病人にむかひ、人狐の待遇をなし、詰問する人は、その人こそ実に狂人なり、笑ふべきことなり」と書く。「憑きもの」が起こった場合、「何が」「どうして」憑いているのかを判じるのは、最終的には民間宗教者たる山伏や祈とう師であり、村人は宗教者の指示に従って、御祓いなどを行ってもらうしか術がなかった。何かの霊が憑いたので払おうとして殴り殺したなんて事件が時折起こる。「ついている」憑依の意味と幸運の両義の意味があったり、「つかれた」疲れた、憑かれたでもある。多くの人に広く信じられたものが文化となり社会を動かす。その昔は霊であった。現代では、紙幣であろう。広く信じられる事象によって様々なことが起きるという意味では一緒かと思う。その人の信じるものがその人だけなら妄想と呼び、多くのものが信じるなら宗教や文化となる。紙切れである紙幣という金を信じる現代人が金に「とり憑かれ」狂ったように奔走する人々の群れは、憑依現象のようだし、そんな社会に心底疲れる鬱的な人々の群れは、古代より続く民間信仰の引き起こした事象とさほど違いなど無いかのように思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月29日

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  へんな頭

  「さて、世の中は愈々益々紛糾錯綜をきわめてゆくばかりのように見えるが、どうせ人間という生物の存在している限りはいつでも大差なく数の比例によってウルサイ程度に多少の加減があるのみでどッちへころんだところで御互に所詮楽にはなりそうもないと思われる。自分も貧弱な頭を絞って若い時から少なからず自他に就いて及ばずながらやきもきしてみたが近頃ではとんと根気まけがしてなにも考えないようになってしまった。つまり考えてみてもどうにもならんと諦めてしまったのだ。まことに意気地ない話だが、すっかり兜をぬいでしまったのである。但し、困ったことにそんな風になると一切万事が自分にとってまるで無意味に無価値になると同時に、自分という渺たる一存在もこの世の中からまったく無用なものとして取り扱かわれても更に文句の申し立てようもなく、いずれの組合仲間からも無関係な人間で、まったくひとりぼっちになってしまった形で、どうして生きていいかわからなくなってしまったのである。その上、ブラブラしていられる財産でもあればとも角、無一物に等しい身分だから忽ち周囲に迷惑をかけることになるのである。せめて、今迄のようにいくらかでも文章を書くことによって若干の金を得られるならいいと思うが、その文章が一向書けなくなってしまったのである。つまり、頭が空虚になってしまった上、文字を書く興味が著しく減じてしまったのである。精神がもぬけのからになって、残骸が徒らに呼吸しているというような状態なのである。自分でもなるべく早くこのような状態から脱却したいと考えているのだが、あせッてみたところで仕方がないと思っている。これは自分の精神病がまだ充分に回復していない証拠だともいえる。健康でエネルギイがありあまっていればまさかこんなことはあるまいと思われる。さて、いつまでこんな愚痴を並べても読む人もつまらんし、自分も一向に面白くないのだが、「心境」を正直にさらけ出せばこんなことになるので、初めから気乗りがないのだが、強いて書かせられているのだからいたしかたがない。たまに元気が出たかと思うと、気が狂っていたりしたのでは、実際助からない。話はちがうが、人間というものはいつでも真理とか真実とかいうものを求めているようなことを昔から度々口にしているようだが、どうも一向あてにはならん。実際、真理とか真実というものはあまりに平凡で日常目の前に腐る程ころがっているので、人は最早それには見向きもせず、あり得ないなにか珍らしく新しいものを探しまわっているらしいが、そんなもののないこともあまりに当然で、よしそれが新しく珍らしく僅かの間見えるにしても元々種は同じ外見だけが一寸そんな風に見えるだけなのであるから、すぐと飽きてしまうのはわかりきった話である。わかっていながら、なにかそんな風のものがあるようにしきりと鐘太皷で囃し立てているチンドン屋のような商売に従事している人達は、生きるためには義理にもそれを繰り返さなければならないし、またみんな人間はだれでもそれを一方で喜んでいるのだ。イリュウジョンのまったくなくなってしまった世界は最早人間の生きていられない世の中で恐らく「月世界」の如きものになってしまうのであろう。」「この世は「火宅無常」で、人間のいったりしたりしていることは一ツとして的にはならず、みんなデタラメである。そうして、自分も勿論「煩悩具足」の一凡夫にしか過ぎない。だが自分はひたすらに阿弥陀如来の救済の本願にすがるばかりで、その他には所詮自分の生きる道はないというのが有名な親鸞上人の信仰の告白で、これも亦今迄に多くの人々によって幾度かくりかえされている。自分も幾度か「歎異抄」という書をくりかえして読んで、親鸞の説に傾倒しているのだが、いかんせん未だに親鸞のような絶大な信仰を獲得することが出来ないから、自分ではなさけないことだと考えているばかりで、どうかしてそのような「安心立命」を得たいものだとひそかに念じてはいるのである。しかし、たとえ阿弥陀如来の光明に接しないでも、自分の「運命」を忍受するだけの修業は出来ていると自分では考えている。敢えて「甘受」しているとはいわない。「甘受」ではなく、不平だらだらでイヤイヤながらかもしれないが、僕はそれを自分以外の人間のセイにはしない。若しくは人間の造っている社会組織といったようなもののセイにもしない。若し尻を持ってゆくなら、寧ろ僕はそれを阿弥陀如来のセイにでもしてやろうと考えている。自分のようなくだらん生物をこしらえている「生命」のバカサかげんを笑ってやりたいと思うのである。全体、なんだって自分のようなくだらんものをこしらえてナンセンスなことばかりさせているのだろう――しかし、それがイヤなら早くくたばってしまえ！　といわれればグウの音も出さずに引きさがるより仕方がないのだ。なにしろサキは正体もなにもわからんバケ物のような「生命」の親玉で、活殺自在でまるで歯も立たなければ、いくらもがいてみたところでなんのてごたえもなく、唯、もうわれわれはその飜弄されるままに動いてるより他に道はないのだ。仕方がないから降参するのでそれを称して自分の運命を忍受するといっているのであるが、なにか別に名案があれば教えてもらいたいものである。　まるまる生きてみたところでたいして長くもない人生なのだから、どうかして、平凡無事に無邪気にくらしたいものだと思う。が、今迄の経験によると中々そう簡単にはゆかない。こっちではそう思っていても向こうからやってくるのだから耐らない。戦争でも始まったらどんなことになるのか、自分だけすましているわけにはいかないだろう。だれもすき好んで気狂い病院などに入りたいと思う者はあるまい。しかし、ふとしたはずみで自分のように気が狂ったなら、それは当然の結果で、ドロボーをすれば刑務所に入れられると同じことである。ボオドレエル流にこの人生を一大瘋癲病院だとすれば、死ぬまではその患者として生きていなければならないわけである。そうして、生きている間はなにかしら絶えず酔ッ払っていなければ忽ちアンニュイのとりこになってしまうのである。」「ひるがえって飢餓に瀕している農村の人々を見よ！――と正義人道に燃えたつ幾多の志士仁人が叫んでいる。叫んでいる人達も同じく飢餓に瀕している――まじめな勤労の人々が無数に飢えているのだ。自分のような役にも立たん人間が生きているのはまことに申しわけのない次第だと思っている。そうして、生きている間はこんな愚痴を並べたてるより他になんの芸も持ち合わせてはいないのである。」「変なあたま――最近の心境を語る――」辻潤著１８８４年明治１７年に辻潤は、浅草区向柳原町に生れる。母美津は辻家の養女であり、父六次郎は埼玉の豪農に生まれ月給四、五十円程度の東京市教育科の官吏であった。祖父の代からの財産があり、生活は楽であった。女中四、五人にかしずかれて育つ。 父親が失業後定職無く、母親の乱費に父親が狂い死んだのが辻潤２４歳の時で小学教員をする辻潤。近代史など読んでると勤めていた学校の生徒であった伊藤野枝との恋愛問題で務めを解雇になるこの時辻潤２６歳。野枝との間に1913年生まれた長男が辻一。辻潤に生活能力が無く生活苦その他で野枝は大杉を追って出奔する。野枝を育てたのは、辻潤であったと指摘する人は多い。辻潤は故郷浅草で「英語、尺八、ヴァイオリンの教授」の看板を掲げるが金にならず。後には放浪生活同然の境遇となる。この間、1922年頃ダダイズムの運動を知り、自らをダダイストと名乗るようになった。また1923年には関東大震災で大杉栄、伊藤野枝らは憲兵大尉甘粕正彦らによって虐殺される。1928年、読売新聞社の第1回文芸特派員という名目でパリに約1年滞在する。殆どの時間を中里介山著『大菩薩峠』を読みふけって過ごしたという。帰国後、マックス・スティルネル著『唯一者とその所有』など著訳書の出版、詩文の雑誌掲載などで糊口を凌ぐ。1932年頃から、2階から「俺は天狗だぞ」と叫びながら飛び降りたりパーティー会場で「クワッ、クワッ」と青田赤道のように叫びテーブルの上を駆け回るなど精神異常の兆候が現れ、やがて精神病院への入院・虚無僧姿での放浪・警察による保護の繰り返しの日々となる。1933年、「変な頭」を書く。１９４１年に英米との開戦を聞き、日本の敗戦を予言する。戦争反対を公言するが、取るに足りない人物として警察の追求を免れる。色々と父親の面倒を見ていた息子の辻まことも２０歳をすぎてからのまことは辻と遭遇することを避けていた。往来で会っても知らぬふりをしていた。まことのアパートを父が訪ねると追いはらったり殴ったりしたという。子供の頃から尺八が好きだった辻潤は虚無僧のような放浪の日々を送る。翻訳や書くという行為への情熱は最後まであったかと思う。1944年放浪を終え上落合のアパートの一室に落着くが、11月24日室内で死亡しているのを発見された。死因は餓死らしい。享年６０歳の辻潤の生は、へんな時代とへんな頭に振り回され、周囲の人間も辻潤との関わりの大変さを様々な形で書き表す。辻潤の壮絶な生は、僕を圧倒する。(-∧-)合掌・・・放浪のダダイスト辻潤辻潤

  2008年02月28日

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  香具師

  子供の頃の思い出でまるで魔法のような記憶として残るのがやららかくした水飴を膨らましガラス細工のような感じで・・・・あれよあれよという間に動物などを作ってしまう飴細工師。記憶は、定かでないが、江戸弁と水飴とはさみを用いあれよあれよという間に鶴などを作ってしまう。子供の目には魔法に映った。どこで見たのか？おそらく浅草だろう。確か自転車に乗ってきてたかと思う。なんて記憶をまさぐりつつ。日本文化いろは辞典なんてのを眺める。http://iroha-japan.net/iroha/C04_vaudeville/07_amezaiku.html大道芸人の世界なんてのも面白い。http://www.ne.jp/asahi/aoki/amezaiku/index.htm子供の頃には「紙芝居」だとか「どっこい粘土」だとか「型抜き」が公園で商いをしていた。自転車でお年寄りが子供だましの商売をしていた。学校の校門前では磁石を使い紙粘土の人形を使った売人が口上や啖呵を切りつつ面白おかしく道端で店を開いた。子供だましといっても馬鹿に出来ない。近所の駄菓子屋「金泉堂」夫婦は、インベーダゲームなども駄菓子屋に導入し自転車で商品を仕入れ駄菓子という小商いに励み世田谷にアパートを買い優雅な老後を過ごした。ガマの油売りやバナナのたたき売りなどで客をその気にさせる話術は。映画「男はつらいよ」の寅さんなどで観れる。綺麗な姉ちゃん立ち小便て奴である。万年筆の工場が火事で焼けてなどと泣ける話をして子供などのサクラなどを使い商売をする人が結構いたとかそんな話を子供の頃聞いた。これらの起源である香具師とは「旅する売薬行商人」のことをいい、彼らは人出で賑わう街頭で大道芸をやりながら観客を魅了して薬を売る生業のことで現代でいうと七味唐辛子の口上などがこれに近い。「え～まず最初に入れます武州川越の名産・黒胡麻で御座います。続いて入れます紀州は有田のミカンの皮、これを別名、陳皮(ちんぴ)と申します、続いて入れますのは、江戸は内藤新宿八つ房が焼き唐辛子。続いて入れますのは、東海道静岡は朝倉名産、山椒は小粒でピリリッと辛い粉山椒(こなざんしょう)、四国高松の名産は唐辛子の粉、大辛中辛を決めて参ります。大和の国の芥子の実が入ります、最後に野州日光、麻の実が入りまして七色唐辛子。大辛に中辛、家伝の手法。お好みに応じて調合いたします。」語りながら売る啖呵売って奴です。こんな風に昔は、人が集まる場で色々な薬なんかを売っていたそうだ。明治維新直後からの製薬・売薬規制法によって売薬行商ができなくなる。製薬会社などが興る薬局が全国で増える。食い詰めた香具師たちは、安物を叩き売る百貨売り、いわゆる「テキヤ」へと変っていったという。つまり百貨売りをやる香具師が、今でいう「テキヤ」だという。実演販売やテレビショッピングなんかがこれに近い。「ほーら奥さん、見て見て　この包丁、大根なんかこの通り。」で始まって「実は丸太だってこのとおり。」と木まで包丁でサクサク切り出す。そして最期は「ほら奥さん　この刃の上からジャガイモ落として」と頼んで、刃の上に落下したじゃがいもは見事に真っ二つに切れる。「ね　あんな木を切っても切れ味は落ちないでしょ？それは何故か！」と今度は刃の材質について説明がある。テレビや街頭で日々行われる商いだ。汚れを何でも落とせる洗剤や野菜をいかようにでもスライスできる万能カッター・・・云々。などと考えていくと「現代の香具師」妖しげな口上と様々な話術や詐術の伝統を受け継ぐのは、政治家だろうか？などと思うのであります。なにしろ「日米同盟」「構造改革」「郵政民営化」などという啖呵売でこの国を売ってしまう香具師が跋扈するわけでありますから・・・・・・彼らの背後には、アメリカばかりでなく経団連や官僚という黒子がいます。(-∧-)合掌・・・香具師の旅香具師（てきや）はつらいよ

  2008年02月27日

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  芸能の歴史

  今年は雪が少なくて楽だなあなんて思ってると、雪がドカドカ降る札幌。網野善彦と宮田登の対談本など読み終え雪の解ける札幌の道を車で走り。行きつけの古本屋を何件か廻る。昨日はゲオで見つけた「私のための芸能野史」小沢昭一著[目次] 万歳/足芸師/女相撲(上)/女相撲(下)/浪花節/説教・絵解/トクダシ(上)/トクダシ(下)/東京の大道芸人窟(上)/東京の大道芸人窟(下)]/漫才/ふたたび万歳を読む。名著だ。「足芸師として見世物、軽業、サーカスへ明治、大正、昭和と足芸一本の道を辿ってきた長吉さんの話。悲喜こもごもの長い人生を長吉さんは胸をはって「芸人をしてきてよかった」という。「他に何も出来ないものが芸が出来たから今日まで生きてこられた。」という。しかし、この、人間の肉体の可能性を広げる軽業芸、失敗したら手足を折るか首を折るか、文字通り命をかけるこの芸に対して、日本の観衆は決して高い評価と賞賛を与えてきたわけでない。中略芸に貴賎のあろうはずもないのに、蔑視の根は実に深い。・・・・・」綿貫次郎という大道芸人が、次のように語っている。「とにかくみんな金なんかなしでも暮せるの。ゼニないでしょう、朝、釜でオマンマたいて仕事に出掛ける時、質屋へ釜をもってくんだ。残ってるオマンマごと。それで仕事終っていくらかもらって、こいつをもらいうけるってわけ。」小沢昭一的ココロが随所に散りばめられたこの本。「浪曲調になろうが、エレキが入ろうが、これが「正調」というものであろう。民俗芸能の「保存」もケッコウ「研究」もケッコウ・・・（後略） 民俗芸能の、時代に生きるものは、時代の風を貪欲に、そしてやや軽薄に、ハレンチに“識者”なる人のヒンシュクをかいながら“正調”を捨ててゆくものである。“正調”も、実はかつてそういう風にして出来上がったものであった。“正調”を抜け出たもののみが、次の“正調”の座につくのである。」中世から近世そして近代というこの国の歴史を「芸能」から見る小沢の目は優しくも鋭い。これらの歴史は、天皇制の確立と差別の歴史でもある。職人と並んで日銭稼ぎだった芸人の歴史。古代の四条川原京都で発生したこれらの歴史は江戸において、綾取り、猿若、江戸萬歳、辻放下、からくり、あやつり、浄瑠璃、説教、物真似、仕方能、物読み・講釈、辻勧進と１２種類の大道芸に分類され芸能民はだいたい非人頭車善七に支配され浅草で見世物芸などをやる貧民層の武士階級の町人乞胸（ごうむね）に支配が認められたことがあった。これら１２種類は全部、専業芸能よりも下級とみなされ、より賤視されていた芸能ばかりであった。今では国技となった相撲、わが国の伝統芸能である能や歌舞伎も出自は同じかと思う。小沢の視線は、この国で滅び行く庶民の智慧や生きる力としての芸に向かい対話の記録を残す。「いま、わがブンカのホコリたる歌舞伎でも、その発生期の阿国歌舞伎といわれるものは、売春兼業の、わいざつハレンチなミセモノをやっていたにすぎない。度重なるオカミの取締りをかいくぐって、今日のハエアル歌舞伎が出来上ったが、ハエアル歌舞伎には、ハエナイ頃に観衆が狂喜した面白さが既にないようだ。　だから芸能は、キビシイオカミの詮議取締りの、或は裏をかき、或は目をかいくぐりして、したたかに生きている時が、活力溢れる躍動期なのだ。　江戸のむかし、遊女歌舞伎が禁止されると、女がだめなら男があるさで、若衆歌舞伎が生れた。若衆も風紀を乱していかんということになると、今度は前髪おとせば若衆じゃござんせんで、野郎頭の野郎歌舞伎に変幻する。しかもサマにならない恰好の頭を、しゃれた紫帽子で隠して。この帽子がまたイカスッてんで、客はまたまたつめかけたとか。」などという語り口で小沢昭一は語る。凄いと思った。(-∧-)合掌・・・私のための芸能野史

  2008年02月26日

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• 狂ってるよなあ・・・

  １月24日（ブルームバーグ）：時価総額でフランス２位の銀行ソシエテ・ジェネラルは24日までに、「31歳の人物」を提訴した。この人物が詐欺行為によって49億ユーロ（約7750億円）のトレーディング損失を生じさせたと主張している。裁判所の報道官が明らかにした。 報道官のクラリス・グリヨン氏によると、ソシエテはこの人物が「詐欺的文書を作成・使用し、自動システムを攻撃した」と主張している。 ソシエテは24日、損失はトレーダーのジェローム・カービエル氏（31）が引き起こしたと公表した。同氏は雇用主に報告することなく、欧州株価指数に連動する先物で権限を超えたポジションを組んでいたという。 ソシエテの損失額は銀行業界で史上最大。2006年にヘッジファンド、アマランス・アドバイザーズが出した66億ドル（約7070億円）を上回り、英最古の投資銀行ベアリングズを経営破たんに追い込んだニック・リーソン氏が出した損失（18億ドル）の３倍を超える。 http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=90003009&sid=alhclv5MbMb8&refer=jp_home仏金融界、ソシエテの損失7600億円に驚き 年収10万ユーロ（約1550万円）未満の若手ディーラーが開けた49億ユーロ（約7600億円）の大穴――。ソシエテ・ジェネラルの巨額損失問題で、フランス金融界では同行のリスク管理体制の甘さに対して驚きと警戒感が広がっている。 欧州メディアによると不正取引で巨額損失を出したジェローム・ケルビエル氏は31歳。別の金融機関勤務を経て2000年に同行に入り、決済などの後方支援の事務部門を経て2年前に市場運用部門に異動した。直前の年収は10万ユーロ未満で「同行のディーラーならさほど高い方ではない」（別の大手銀関係者）という。（パリ＝野見山祐史）http://www.nikkei.co.jp/news/main/20080125AT2M2500825012008.html［パリ　２７日　ロイター］　仏銀行大手ソシエテ・ジェネラル（ソジェン）(SOGN.PA: 株価, 企業情報, レポート)の巨額損失問題で不正取引を繰り返したとされる元トレーダー、ジェローム・ケルビエル氏（３１）が、インターネット上で思わぬ人気を集めている。同氏の名前が不正取引の容疑者として明らかにされた２４日時点で、ソーシャル・ネットワーキング・サイト（ＳＮＳ）のフェースブックで同氏の友人として登録されていたのは１１人。容疑者として名前が報じられた２４時間以内にその数は１人に減っていた。一方、フェースブック上では、それまで無名の存在だったケルビエル氏の偽のプロフィールが３つ作られたほか、２１のサポートグループが登場している。あるグループは「ジェローム・ケルビエルはノーベル経済学賞を与えられるべきだ」と主張。２７日朝までに世界中から１２０９人のメンバーを集めた。また「ジェローム・ケルビエル・ファンクラブ」というグループには８６５人が参加している。今回の事件について、アナリストや銀行関係者は仏金融業界の評価悪化を危惧（きぐ）する一方、ネット上では事件をめぐってフランスの週３５時間労働制などを皮肉る傾向が多く見られる。いくつかのサイトでは「ケルビエルは朝の９時という早い時間から仕事を始め、夕方５時や５時半になってもデスクにいて、ランチも１時間半しか取らないことで有名だった」というジョークが出回っている。http://jp.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idJPJAPAN-30008720080128捜査当局に対し、望みは尊敬と多額のボーナスを得ることだけだったと供述するジェローム・カービエル氏背任とコンピューターへの不法アクセスで訴追され有罪が確定すれば禁固３年になる可能性があるという。この事件にソシエテ関連会社のブローカーら複数人が関与していた疑いが強まっているという。この銀行については、日本支店より。「ソシエテ ジェネラルは、1864年に設立されたフランス最大級のユニバーサルバンクです。傘下には、500を超す海外支店及び海外子会社よりなるソシエテ ジェネラル グループ グローバル･ネットワークを展開し、77カ国に約12万人の社員を擁するユーロ資本市場でトップ３に入るインベストメントバンクです。格付けは、Aa2（ムーディーズ）、AA-（S&P）、AA-（フィッチ）と金融機関としてはトップレベルの評価を獲得しており、日本においては、2000年2月に東京証券取引所に上場しています。 ソシエテ ジェネラルは、リテールバンキング及び金融サービス部門、グローバル インベストメント マネジメントおよびサービス部門、コーポレート及びインベストメント･バンキング部門の主力3事業部門から構成されています。当該事業部門を中心として、世界各国の事業会社、機関投資家、金融機関との間で、グローバルレベルの金融取引関係を構築しており、助言、専門技術、ファイナンス能力を融合した総合的且つ革新的な金融サービスを提供しています。特に株式関連デリバティブ商品においては、リーダー的存在です。」http://www.sgcib.co.jp/sg_group/ルモンド紙は「銀行のコンピューターに侵入し、取引監視の仕組みを無力化したのではないか」と伝え銀行の同僚はケルビエル氏について「頭は良かったが、決してコンピューターの天才でなかった。犯人は彼ではあり得ない」と言う。公表された不正取引の筋書きに疑問を投げ掛ける。働き者。控えめ。物静か。同僚や銀行の人事部門が語る人物像は極めて凡庸だ。動機も不明。利益を着服しようとした形跡はない。ケルビエル氏は独身。子供のころから柔道を習い、道場で後輩を指導することもあったという・・・・（○￣ ～ ￣○；）ｳｰﾝ･･･ 金融テロか？はたまた銀行の内部腐敗による事件か？しかし凄い時代だよなあ・・・・狂ってるよなあ。不正取引総額が銀行の株価の時価総額を上回っているらしいし・・・・事件が額面通りなら個人が巨大企業を潰せるのだ。そんな時代なのだ。などと思う朝でありました。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月25日

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• イブの遺伝子

  「人類の誕生は、どのように始まったのだろう？今日のように地球上に様々な人種が住むに至るまで、どんな経過をたどったのだろう？ディスカバリーチャンネルは人類の生い立ちの謎に挑む。全ての人類は1人の女性の子孫だという研究結果が最近、発表された。現代の全人類のミトコンドリアDNAをたどると、皆、約14万年前の東アフリカの女性にたどり着くというのだ。人類の共通の母「イブ」の発見は、世界を揺るがした。更にDNA研究を進めていくうちに、そうした人類の祖先の数人が、約8万年前アフリカを離れ、様々な自然災害の危険に遭いながら移住し、今日のように人類が世界中に住むようになったのだという。人類の創造や進化の過程は、聖書に記されている「アダムとイブ」の物語や人類アフリカ起源説など、歴史上、最大の謎であり、いつの時代の科学者もこの謎の解明にとりつかれてきた。DNAの遺伝子研究を基本に、考古学、気候学、人類学の研究を合わせて生み出されたこの発表は、我々の認識を大きく変えるであろう。研究を進めてきたオックスフォード大学のオッペンハイマー博士が、科学的に研究の詳細を語る。番組のナレーションをつとめるのは、映画「リーサル・ウェポン」シリーズのハリウッドスター、ダニ－・グローバー。」という録画しておいた番組を見る。１５万年は、およそ７０００世代で現代に至り、世界中にイブの遺伝子を受け継ぐ人々がいる。アフリカで生まれたイブの子孫は、幾たびの氷河期や旱魃などの気候変動と食料の減少など絶滅の危機を乗り越えアフリカで暮らす、アフリカを出ようとした集団は今より乾燥していたサハラ砂漠で死んだ。人類がアフリカから世界に散ったのは現在のアフリカ東海岸ジブチと対岸である中近東イエメンを結ぶ最短距離16kmの海峡紅海とアラビア湾の境目が現在より46メートル低い8万年前にここから出エジプトを果たした。スエズ地峡ではそこに到る砂漠を踏破するのは困難であるとする。とにかくアフリカから出た集団は、最低でも２００人ほどであったはず、これらの人数が種の維持に最低限必要な数だ。そしてアフリカから長い時間をかけて中近東を経てアジアやヨーロッパへと散っていく。狩猟採集の旅は、未知の体験の連続でスリリングで過酷な旅だったと思う。各50人5組総勢250人程度で渡り1000年後にM-DNAはグループで1種程に集約され、6000年後には現在のマレーシア（当時スンダ大陸）に到達。「オラン・アスリ＝セマン族」は当時の子孫としている。そしてオーストラリアへ当時のオーストラリアには自動車ほどの亀や巨大な飛べない鳥など巨大生物の楽園で森林伐採によりこれらの生物は滅んだとする。今からおよそ６万年前の話。アボリジニが世界最古の人類じゃ？なんて話も聞く。アフリカ起源説の他に多地域人類発生説もある。いずれにしろ我々の御先祖様はおおおよその系統に集約される。世界は一家人類は皆兄弟なのだ。あくまでもイブの遺伝子は仮説だが、大筋ではそうだろうなと思いつつ見る。日本人の遺伝子にも中国と韓国の人と遺伝子的に近く。縄文人はアフリカのイブに近いのだろうか？アイヌの人たちの遺伝子も南方系だというのもこの番組を見ると納得する。ポリネシア系の遺伝子はアフリカからオーストラリアへアジアへと散る。ここから日本にいろんなルートで来た人々と大陸や半島から来た人々で日本は出来たのだと思う。今後更なる遺伝子の解明が進めば我々が同胞だという事はますますはっきりするだろう。ヨーロッパにはネアンデルタール人がいた。彼らは道具を使い言葉もあり、死者も弔っていた。かつてこの地球上にはネアンデルタール人やハイデルベルク人など、種の異なる「人類」がいくつも同時に存在した。これらの遺伝子は５０万年ほど前に共通の先祖に辿りつくそうだ。 　５万年ほど前にアフリカから到達した人々との共存の時代を経て彼らネアンデルタール人は絶滅する。更に広がる御先祖様は、氷河期時代に氷で繋がるアリョーシャン列島を渡りアラスカに辿り付いたと思われる。当時のアメリカにはケネウイックマンという先住民がいたらしい。この人たちが何者か？よくわからなかった。バイキングか？フェニキア人もアメリカ大陸に到達していたらしいし。９０００年前ほどのコーカソイドはなにものか？もしこの時期にコーカソイドが沢山住んでたら白人先住民説が成り立つなあ・・・などと思った。アメリカで最も古い１３５００年前の女性の人骨がブラジルで発見さ れており、それがアボリジニの特徴を持っていることなどには触れず。アメリカ大陸にも色々なルートで色々な人が渡ったのだと思われる。番組の最後は世界に散らばる２０人ほどの人々がＤＮＡ鑑定の結果シベリア辺りに居た一人の母に祖先に行き着く。ネイティブアメリカンや東洋人と３万年前のシベリア辺りの同じ祖先を持つと知ったギリシャの女性が「少々の違いばかり探すのでなく同じ所を尊重しあえれば今より少しは寛容になれるでしょう。」と語るのは感動的だった。イブの遺伝子を巡る我々のご先祖様の壮大な旅の記録は面白くスリリングでありました。700年ほど前までは、20種類もの人類が存在していた事が現在確認されている。何故多くの人種が存在していたのにも関わらず、私たちの祖先ホモ・サピエンスだけが生き残り、今もなお繁栄しているのか？様々な事柄が今後、遺伝子と言う情報の倉庫から発見されるかと思うのでありました。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月24日

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  林達夫

  「私の言いたかったのは、「皇祖皇宗の遺訓」を守ることにその最も中枢的な使命を見出すはずの天皇が、その遺訓を片っぱしから破り、国民にその遵守を命ずる詔勅があとからあとから前のものを覆してゆくことに、人はどう感じているだろうかということである。これは人民のあいだの言葉をあえて使用することを許されるなら、紛れもない背教的行為であり、また背徳的行為でもあろう。...私は天皇制の歴史は、天皇の利用者の歴史だと考えている。つまり、利用者が、その名目は何であれ、天皇制というもおのを程よく強化したり弱化したりして、彼らのためにこれを存続せしめてきただけのことである。」１０代の頃より何回も読んだ林達夫著「反語的精神」を読む。平凡社の「林達夫セレクション1」で。きだみのるに宛てた「無人境のコスモポリタン」を読み。ギリシャの植民地化と奴隷制の拡大とその衰退滅亡の道程が現代のような状況にそっくりで唸る。社会主義陣営全盛礼賛時代に書かれた共産主義的人間では「共産主義者というものは、一旦政権を獲得すると、それからさきは彼に反対し、彼を毀損するものは何であろうと一切許し難き犯罪であると必ず断定したがるところの人種であると。」「我々はソヴェート市民の最も怖れる秘密警察の何十万という鬼の如き手先がこれも熱烈なる共産主義的人間の一つのタイプであるという厳たる事実に深い関心を払わないわけにはいかないのである。」当時の労働者の夢の実現であったクレムリン権力を一言で切り捨てる慧眼。「無人境のコスモポリタン」では、ギリシャ、ローマ時代の権力の愚行を書き、民衆は偉大なる野獣だとする。アメリカの政治家ハミルトンの言葉を持ってくる。「赤裸々な政治の実体というものは、どんなに進んだデモクラシー、人民政治でも、ひとつの例外もなしに、心の底では民衆というものをこのハミルトン式に考えあしらっているのです。」なんて碩学の徒の文章を読んでいると1840年代に、米国の労働者たちが、彼ら自身の経験を語る労働新聞なんてのを思い出します。「もしあなたが自分の作ったものを売るならば、自分の人間性を保持することになる。しかしあなたが自分の労働を売る時、自分自身を売ることになり、自由な人間としての権利を失い、金銭貴族の巨大な体制の臣下になってしまう。というのは、彼らは自分たちの「人間を奴隷化し抑圧する権利」を疑問視する者は誰であれ抹殺すると脅すからである。製粉所で働いている人は自由な人間としての権利を所有すべきであり、私的専制君主によって支配される機械の身分に陥ってはならない。私的専制君主たちは、民主的な土壌の上に君主的原理を確立し、自由と権利・文明・健康・道徳と知性を新しい商業的封建制度の中に堕落させようとしているからだ。」こういった民衆の自覚に対する反動としてウォルター・リップマンによれば「民衆に分をわきまえさせろ。それは責任ある人間が、迷える群集の足踏みや怒号に惑わされずに生活できるようにするためだ。」更に遡ればアダムスミスが「普通選挙権は、無知と悪徳の政府をもたらすことになるだろう。大西洋岸ではヨーロッパ人、特にケルト系のプロレタリアート（あの恐ろしいアイルランド人）が、メキシコ湾岸ではアフリカのプロレタリアートが、太平洋岸では中国人プロレタリアートがその手に権力を握ることになるだろうから。」２０世紀とは、おおよそ上記のような置かれた立場や価値観の違いが革命となり戦争となり億単位の人間が殺された歴史である。相も変らぬ普遍的な我々の歴史をギリシャ史やローマ史から紐解く林達夫。戦争と環境破壊を人類の今後の最大の課題だと１９４０年代に語る林達夫は、日本人は戦後「占領下」を忘れて民主主義だ、革命だと浮かれ米国の軍事力の下で日本と日本人が生存していることを忘れ、あたかも自立した国家、国民のように振舞うの正真正銘の奴隷根性におちいっていると！また我々はこのことに今後何世紀も悩み、苦しまなばならぬ宿命になるだろうと語る。戦時中の日本の狂気を眺める林達夫の言葉「私はあまりにペシミスティックなことばかり語ったかもしれない。 だが、正直のところ、哲学者ならば、プラトンのようにユートピアを書くか、ボエティウスのように 「哲学の慰め」 を書くかする外には手がないような時代の最中にあって、威勢のよいお祭りに、山車の片棒かつぎなどに乗り出す気などは一向に起こらぬ。絶壁の上の死の舞踊に参加する暇があったなら、私ならばエピクロスの小さな園をせっせと耕すことに努めるであろう。 これは現実逃避ではなくして生活権確保への行動第一歩なのである。」 「新スコラ時代」この林達夫の智慧の哀しみによる覚悟が戦時中に冒頭のような天皇制への言葉を書かせた。「真に勇気あり力ある者は、恐ろしい真実を見つめるとともにそれに堪える道を知っている。」和辻哲郎(-∧-)合掌・・・林達夫セレクション（1）回想の林達夫

  2008年02月24日

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  戦争案内

  はじめに「…フィリピンの歴史学者レナト・コンスタンティーノさんでした。彼に、日本の侵略は、フィリピンにとってどういうことだったのかを、インタビューして帰ろうとしているときに『それにしても日本人は今まで、一度も自国の歴史を正しく理解したことがないのでは？』といわれました。私たちはびっくりして「それは一体どういう事ですか？」と問いますと「目本の歴史書や、歴史教科書をたくさん調べましたが、今まで日本が行ってきたアジアに対する侵略戦争の張本人を、すべて軍人や政治家として描いています。しかし基本的に軍人や政治家は、企て操られた操り人形の役をしたにすぎません。戦争を必要として計画して、企て軍人や政治家を操って莫大な利益を上げてきたのは、財閥・姿本家たちですよ。しかし日本の歴史書には、このことはどこにも書いてありませんね」といわれました。　これはコンスタンティーノさんだけではなく、フィリピンでインタビューをしたフィリピン大学の法学部長マガローナ氏、経済学研究所長のオフレネオ氏も同じことをいっていました。この考えが、フィリピンの人たちの一般的な見解であること、そしてそれを象徴するものも発見しました。それはマニラ市庁舎の大ホールに描かれた歴史壁画です。日本侵略時代の絵は、日の丸の前で天皇が、ニクツと笑っていて、その下で日本軍が万歳をしている。その足下にはフィリピンの民衆が踏み付けにされています。そしてその全体をいかにも燥っているようなような妖怪が描かれていました。この妖怪こそが財閥・資本家を意味しているのです。それから私たちは、改めて本格的に今度のシリーズの中心テーマに、戦争の原因の追究を置きました。」「明治天皇は日清戦争に勝って、賠償金から二千万円を手に入れたこと。そして植民地にした台湾の最大の産業、台湾製糖の第二位の株主になって、二〇年後には一〇〇%の配当を手に入れたこと...二度目の侵略戦争の日露戦争後植民地にした朝鮮に、植民地支配の動脈のように施設した、京釜鉄道の上位株主は次の通りです。第一位は天皇で五千株、第二位は朝鮮皇室で二千株、三位以下は三井、三菱などが一千株ずつと続いています。...天皇が大量の株を保有していた企業は、ほとんんど日本が行う侵略戦争にかかわっている企業や戦争の結果獲得した植民地支配関連企業です。つまり天皇は、日本が侵略戦争をして、植民地を拡大すれば着実に巨大な利益が得られる仕組みになっていました。」「戦争案内」高谷仁著反戦平和を訴えるドキュメンタリーを撮り続けた映画監督の高岩仁さんの映画はまだ見たことがないが原発に纏わる利権がほぼ日本の戦争遂行企業や政治家や官僚であろうことは容易に推測できる。欧米の王室や企業による世界の植民地化と日本の植民地化は酷似し現在進行中の戦争もまた同じ構造を指し示す。一度は解体されたわが国の財閥が息を吹き返したのが朝鮮戦争、時を同じくして自衛隊の前身である警察予備隊も編成され、その後のベトナム戦争などで日本の経済成長とともに日本の財閥は米軍の戦争により生き返った。いつかきた道を世界もこの国も確実に歩みつつある。(-∧-)合掌・・・【内容情報】（「BOOK」データベースより）戦争はなぜ起こるのか。明治以来、日本がたびたびアジアに対して起こした侵略戦争はだれが必要としたのか…。 【目次】（「BOOK」データベースより）第１章　明治維新からアジア太平洋戦争まで（明治維新以来、日本の経済発展を支えた侵略戦争／天皇は世界一の大資本家であり、大地主だった　ほか）／第２章　アジア太平洋戦争―この戦争を必要としたのは誰か（日本の民主化をクーデターで押しつぶして、軍事政権を樹立、アジア太平洋戦争へ／マレー半島での中国系住民の大量虐殺について　ほか）／第３章　再びアジアを植民地化（フィリピンの戦後／沖縄　ほか）／第４章　殴る側の大国となった日本（一九八五年までの日本経済／一九八五年、プラザ合意以降日本の社会構造は根本的に変わった　ほか） 【著者情報】（「BOOK」データベースより）高岩仁（タカイワヒトシ）１９３５年福岡生れ。１９５７年東映株式会社入社、編集部員。１９６９年、東映株式会社退社、以後フリーカメラマン。１９７１年劇映画「どぶ川学級」の撮影。１９７５年～「公害原論」をはじめ「水俣一揆」「実録公調委」などの、公害を告発し反対するための記録映画の撮影。１９７８年～「江戸時代の朝鮮通信使」をはじめ「解放の日まで」などの在日韓国朝鮮人に関する、様々な運動のための記録映画の製作と撮影・編集。１９７９年～「ユンカーさん」をはじめ「友好の旅」「レーニンに学ぶ」など、社会主義国の革命の成果を伝えるための記録映画の製作と撮影・編集。１９８９年～「日の丸と君が代」をはじめ現在の教育の問題と戦争の真実を追究する記録映画の製作と撮影・編集。１９９０年～「教えられなかった戦争」（マレー半島編）、（フィリピン編）、（沖縄編）、など、日本による過去と現在も続くアジア侵略の実態と侵略戦争の社会構造的原因を追究するシリーズを、製作（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）戦争案内

  2008年02月23日

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  ホロコーストの亡霊

  「イラン国営テレビは１８日、同国南西部にある中東最大級のアザデガン油田で、日量２万バレルの原油の生産が始まったと報じた。同油田では日本の国際石油開発が当初７５％の権益を有していたが、イラン核問題の影響で２００６年１０月に権益を１０％に縮小し、操業権もイラン側に返上していた。国営テレビは「初期的な生産」と伝えており、技術的な問題などで本格生産には至っていないとみられる。」「イランの反体制組織ムジャヒディン・ハルク（イスラム人民戦士機構、ＭＫＯ）の政治部門代表者らはブリュッセルで２０日、記者会見し「イラン政府は核兵器開発を極秘に続けている」と主張し、国際社会に対応を求めた。米政府は昨年末、イランが２００３年秋に核兵器開発計画を中断したとする米国家情報評価（ＮＩＥ）を発表したが、ＭＫＯは「間違っている。逆に開発は加速している」と指摘。「中断したと見せ掛け、テヘラン郊外の２カ所の秘密施設で核弾頭や核ミサイルの開発を活発化させている」と主張した。秘密施設の従業員、研究者ら数百人の証言を得たという。イランの核兵器開発疑惑は、ＭＫＯ関連組織が０２年、中部ナタンツの核施設などの存在を暴露し初めて発覚した。（共同）」上記産経より【ドバイ＝加賀谷和樹】ロシアの政府系エネルギー企業ガスプロムがイランで液化天然ガス（ＬＮＧ）の生産、輸出に乗り出す見通しだ。イランのノザリ石油相が19日にテヘランでガスプロムのミレル最高経営責任者（ＣＥＯ）と会談後に明かした。投資額など詳細は不明だが、イランのエネルギー産業への投資を制限する制裁を外国企業にも科す米国を刺激するのは確実だ。 イラン学生通信によると、ノザリ石油相は「ガスプロムはＬＮＧ事業参入を求めている」と述べた。同社がイラン南部のサウスパルス天然ガス田でＬＮＧの生産と輸出を手がける可能性を強く示唆したうえで「サウスパルスの共同開発や（関連する）合弁会社の設立でロシア側とほぼ合意に達した」と主張した。」　【ドバイ＝加賀谷和樹】18日のイランのファルス通信によると、イラン革命防衛隊のジャファリ司令官はレバノンのイスラム教シーア派武装組織ヒズボラの最高指導者ナスララ師あての書簡で「我々は近い将来、強力なヒズボラ戦闘員によるイスラエルの崩壊を目撃する」と主張した。ヒズボラのムグニヤ司令官暗殺を巡り、イランがヒズボラにイスラエル攻撃を求めた可能性がある。」上記日経去年の秋頃イランの大統領はアメリカで行われたビデオ記者会見でこんな風に語る。「イランは、イスラエルを認めない。なぜなら体制が差別と占領政策に基づくものだから。」ホロコーストに関する質問に対しては、「なぜそれが本当に真実なら調査が許されないのか？との疑問を返し、ホロコーストが欧州でおきたことならなぜパレスチナ人がその代償を払わなければならないのか？」と言う。「私はホロコーストに２つの疑義を提示した」と言い。「第一に、もし事実ならなぜこれ以上の調査を許さないのかと尋ねた。ホロコーストの本質に疑義を呈する欧州の研究者たちは、なぜ監獄に送られなければならないのか？。」「ホロコーストの真実が言われているとおりのことだとしよう。人が殺されるなど、それがユダヤ人であれ、キリスト教徒であれ、イスラム教徒であれ、胸が痛む。ここに違いはない。　しかし思い出して欲しい。ホロコーストはどこでおきたのか？欧州でおきた。それなのにパレスチナ人が追い出されなければならないのはなぜなのか？　なぜ罪の代償を払わされるのが彼らなのか？　私の質問は非常に明快だ。そして明快な答えを求めている。」核問題に関しては「我々は自主独立を希求する。核の平和利用の権利を希求する。」と言う。アハマディネジャド大統領は「『ユダヤ人の虐殺』という名の神話が発明され、神や予言者よりも上に位置づけられた」とも言い、「イスラエルをヨーロッパに移すべきだ」などとも言う。政治学者ノーマン・フィンケルスタインが2000年に出版した『ホロコースト産業』では、米国のユダヤ系支配層やイスラエルが、ホロコーストという民族の迫害の記憶を利用して、自分たちの利益を増進し、ユダヤ文化の伝統を損なってきたと論じ、痛快な批判を繰り広げ第二次世界大戦中にスイスの銀行がユダヤ人の資産を着服したとして、ユダヤ系の団体が一斉に騒ぎ立て補償を求めた事件について、あれは何の根拠もないゆすりだったと暴き、アメリカの外で大ベストセラーになる。ノーマン・フィンケルスタインは、勤めていた大学をクビになり、アメリカ社会のユダヤ人タブーの実態が囁かれる。フィンケルシュタインの両親はヨーロッパからの移民で、ワルシャワゲットーと強制収容所の生き残りであり、彼によれば、両親以外の親族は、父方も母方も全てナチスによって殺されたという。そして「ホロコーストを脅迫の道具に使い、被害者の数を水増しするなどして多額の補償金を得て」いるうえ、「それが一般のユダヤ人被害者の手に十分渡らず、団体幹部たちの高額の給与や、イスラエルの入植政策などに使われている」という。「戦後ある時期までナチ・ホロコーストは注意を払われなかった。第二次世界大戦の終結から１９６０年代の終わりまで、このテーマを取り上げた書籍や映画はほんのわずかだったし、この問題を扱う講座のある大学はアメリカの中で一つだけだった。アメリカにはナチ・ホロコーストを記念にするものは一つもなかったし、それどころか、主だったユダヤ人組織はそういった記念物に反対していた」「ホロコースト産業が発生したのは１９６７年６月の第三次中東戦争（６日戦争）の直後だったという。この時期はまだ、アメリカの一般社会では『ホロコースト』も『イスラエル』もほとんど話題には上がっていなかった。ホロコースト産業が生まれたのは、多くの人たちが指摘してきたような『イスラエルを滅ぼしてはならないという恐怖心』からだったわけではない。むしろ正確に言えば、アメリカの戦略上の都合から生み出されたのである。つまり、イスラエルは中東でアメリカの代理国家となったし、『ホロコースト』はアメリカとイスラエルの軍事同盟化を正当化するうえで好都合の道徳感情を誘発する刺激として利用できたわけだった。イスラエルはアメリカの価観を守る“盾”として利用できた。」というような中東における根深い問題を眺めつつ、英国系白人が北米大陸を支配することは神の意志だとした『自明の宿命』という１９世紀アメリカの考え方はヒトラーの生活圏政策に酷似するしヒトラーの東方征服は、アメリカの西部征服は双子の兄弟のようだ。２０世紀の前半には、アメリカの大半の州が断種法を制定し、何万人ものアメリカ人を本人の意に反して断種したが、ナチスは、自国で断種法を制定する際に、明確にアメリカの先例を引き合いに出している。１９３５年のニュルンベルク法は、ユダヤ人から参政権を奪い、ユダヤ人と非ユダヤ人との雑婚を禁止したが、アメリカ南部の黒人も同じように法的権利を奪われ、戦前のドイツをはるかに上回るほど頻発する大衆暴力の標的にされて、しかもそれが黙認されていた。更に遡れば血なまぐさい植民地化の歴史があるのだが・・・・・・・ヨーロッパにおけるどす黒いユダヤ人差別の解決をイスラエル建国によって処理しようとした歴史がアラブ人差別と言う状況を生む。これに加え、軍需産業や金融マフィアや石油産業が利権を求めあい争う。イスラエルが保有するといわれる４００発の核兵器には、メディアはほとんど触れない。イランの大統領が強気なのは背後にロシアや中国がいるからだろうし、欧米イスラエル陣営の大本営発表も信じる人は少なくなる一方かと思う。ホロコーストの亡霊に光を当て真実が明らかになれば？おそらく、欧米イスラエル陣営の巨悪が暴かれるのかと思う。「第一に、もし事実ならなぜこれ以上の調査を許さないのかと尋ねた。ホロコーストの本質に疑義を呈する欧州の研究者たちは、なぜ監獄に送られなければならないのか？ホロコーストはどこでおきたのか？欧州でおきた。それなのにパレスチナ人が追い出されなければならないのはなぜなのか？」と言うイラン大統領はイスラエルの殲滅をアラブ諸国に呼びかけイスラエル当局はパレスチナ人国家が存在する権利の剥奪を宣言する。この問題の起源はヨーロッパのユダヤ人問題にあり、これらの問題の解決どころか核戦争まで予感させる時代となりつつあります。(-∧-)合掌・・・　ホロコースト産業

  2008年02月23日

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  死の教え

  「死は存在しない。生きる世界が変わるだけだ。」ドゥワミッシュ族の格言「人は誰しも、一人で生き、一人で死ぬものである。」ヤコブセン「あらゆる生あるものの目指すところは死である。」フロイト「死を願望するものは惨めであるが、死を恐れるものはもっと惨めである。」ハインリヒ四世「真理は瀕死の人の唇からもれる。」マシュー・アーノルド　「人間は生きることが全部である。死ねば全てなくなる。」坂口安吾　「私達は生まれたとたん死にはじめている。」マリニウス「ひとりの死は悲劇だが、数百万の死はたんなる統計だ。」スターリン「死者も我々がまったく忘れてしまうまで、本当に死んだのではない。」ジョージ・エリオット 「死の持つ恐怖はただ一つ。それは明日がないということである。」エリック・ホッファー「花に嵐のたとえもあるさ　さよならだけが人生だ」井伏鱒二「私たちは死の心配によって生を乱し、生の心配によって死を乱している。」モンテーニュ 「私自身の一部分は恐怖と困惑ともって死をながめ、他の一部分はまず好奇心から、とりわけ美と愛が充実して現われるのをみたいとの渇望から、死を望んでいる。」G．ティボン 「このところずっと、私は生き方を学んでいるつもりだったが、最初からずっと、死に方を学んでいたのだ。」ダ・ヴィンチ「昨日まで人のことかと思いしがおれが死ぬのかそれはたまらん」蜀山人「死ぬ前に病気にならんことを決めたよ。ぽっくり死ぬのが一番だ。」ソルジェニーツィン「死と太陽は直視することは不可能である。」ラ・ロシュフーコー「死の恐怖は、解決されない生の矛盾の意識にすぎない。」トルストイ 「宴会からと同じように、人生からも、飲みすぎもせず、のどが乾きもしないうちに、立ち去ることが一番いいことだ。」アリストテレス 「無関心とは精神の麻痺であり、死の先取りである。」チェーホフ 「生死などは何でもない、つまらない事柄なのだ。ただ生きて行く態度が重要なのだ。」稲垣足穂 「誰でも死ななくちゃいけない。でも自分は例外だと思っていた。なのに、何てこった。」サローヤン 「人生が終わってしまうことを恐れてはいけません。人生がいつまでも始まらないことが恐いのです。」グレース・ハンセン 「悟りとは平気で死ぬことではない。平気で生きていくことだ。」正岡子規 　　「死が悲しいのは生命と別れることでなくて、生命に意義を与えるものと別れることである。」レイモン・ラディゲ 「我々が死んで、死がいが水に解け、やがて海に入り、魚を肥やし、また、人の身を作る。個人は仮の姿。グルグルまわる・・・。」松濤明 昨日は、古い仲間のＱ助さんが職場に来て話などを撮影する。死をテーマに色々話す。慢性的自殺行為と言われる「アルコール依存症」に纏わる様々な死に方。僕がこうして生きていられるのは、そういった様々な「死の教え」だった。孤立や孤独の中で死んでいく仲間たちの死を思いつつ、酒をやめても癌になり死んでいく。死という絶対の中に生がある。そんな思いは簡単に回りの同病の人間がバタバタ死んでいく姿を眺めて与えられた。普通の病気なら家族に看取られて死ぬのに家族も来ないし葬式やっても骨も要らないという人間模様。そうじゃない死に方もあるけど、病理のままに生き死んで行った仲間はおおよそつながりというつながりを絶って死んで行く。それもひとつの生き方であり死に方だ。生と死は常に隣り合わせであるという感覚は、僕を正気ずかせてくれた。僕が１９歳の時に白血病で従姉妹が１３歳で死んで、この死の影響は大きかった。結局酒を飲みつつ死に近づこうとする僕が酒をやめるためには死と向き合うしかなかった。まあ、そんなこんなの思い出話や様々な死を昨日は、やはり死の寸前まで何度も行った仲間と話す。尽きる処いつまでも生きられると思うと、人間は利己的になりやすいし、野心家になり易い。いずれ死ぬのだと思うと、そんなことはつまらないということがわかる。身近である死を隔離した文明とそこから現れる様々な病。そんなことを思いつつ。東海道五十三次を描いた浮世絵師安藤広重の辞世の言葉が赴き深い。臨終に際し「…何を申すも金次第、その金というものがないゆえ、われら存じ寄りなんにもいわず、どうとも勝手次第身の納り、よろしく勘考いたさるべく候。」（お金を残してやれないから自分には何をいう資格もない。あと家族は何とかして生きていってくれ。）と書くが三日経ってもまだ死なないのでもう一度辞世の言葉を書く。「古歌。我死なば焼くなうめるな野に捨てて飢えたる犬の腹を肥やせよ、この心持にて手軽く野辺送りいたし申すべし。江戸市中の住居ゆえ近傍に捨てるような野もなきゆえ寺へやり埋めてもらうばかり、必ず見栄や飾りは無用なり。湯灌もいらぬことなれども真似事ばかりさっと水をかけおくべし、手数をかけるはまことに無駄な骨折りゆえ決して御無用なり。吝嗇は悪し、無駄ははぶくべし。通夜のお人には御馳走いたすべし。東路の筆を残して旅の空　西のお国の名どころを見ん」見事な死に様だと思う。そして昨日の話しなどを回想しつつ僕が死という教師から学んだ事柄は古の諺と同じことだよなあ・・・などと思う朝であります。「君が生まれたとき、みなは喜び、君は泣いていた。君が死ぬとき、みなが泣いて、君は喜べるような生き方をするがよい。」(-∧-)合掌・・・三万年の死の教え

  2008年02月22日

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  生きてるようだが死んでいる

  「問題を持つ私たちの多くにとって、困難なことは、私たちが各々の問題をそれ自身の平面上で解決しようとすることの中にあります。私たちは問題を統合的に、全体として、解決しようとしません。そうではなく、それを特定の観点から解決しようとするのです。あるいは私たちは、生である全体の過程から問題を区別しようあるいは分離しようとします。私たちが経済的な問題を持つなら、私たちは、生の全体の過程を無視して、その平面上だけでそれを解決しようとします。そして各々の問題は、そのように取り組まれるとき、明らかに解決されることができないに違いありません。なぜなら、私たちの生は防水区画の中にはないからです。私たちの生は生理学的にも心理的にも全体の過程です。そして私たちが生理学的な問題を理解することなしに、心理的な問題を解決しようとするとき、間違った強調を与え、したがって、問題をさらに複雑化するのです。私たちがなすべきことは、私にはそう思われるのですが、それを分離した問題として取り扱うのではなく、全体の一部として、各々の問題を取り上げることなのです。」「私たちはたくさんの理論と思索を創作し、さまざまな団体に参加し、教師や師に従い、儀式を執り行い、小さな徒党の中に集まり、他の人々より上位だと感じることができますが―しかし、このすべてはどこにも導きません。それは単に無思慮な人々の未熟な行動に過ぎません」「本当に重要なことはただ一つー生の中に、善性と愛と英知を伴った行為があるということです。善性は個人のものでしょうか、それとも集団のものでしょうか。英知はあなたのものや、私のものや他の誰かのものでしょうか。もしそれがあなたのものや私のものであれば、それは英知でも愛でも善性でもありません。もし善性がある特定の人の好みや結論によって決められた、個人または集団のものであれば、それはもはや善性ではありません。善性は個人の裏庭にも集団の広場にもありません。善性はその両方から自由なときにだけ花開きます。この善性、愛、英知があるとき、行為は個人や集団とは無関係なのです。善性を持たないため、私たちは世界を個人と集団とに分け、さらにその集団を宗教や国籍や階級によって数え切れないほどのグループに分けています。これらの分離を作り出しておきながら、私たちは新しいグループを結成してーそれもまたほかのグループから分離したものにすぎません。ーそれに橋をかけようとします。すべての大宗教は人間に同胞愛をもたらすために存在しているように思われていますが、実際にはその妨げになっているのです。私たちが耐えず力を注いでいるのはすでに腐敗したものの改善にすぎません。私たちは腐敗そのものを根本的に絶滅しようとするのではなく、ただそれを並べ変えているだけなのです。」 「私自身を理解することが不可欠です。なぜなら、問題が何であれ、それらは私によって投影されるからです。私が世界なのです。私は世界から独立していません。そして世界の問題は私自身の問題なのです。私の周りの問題を理解するためには、それは私自身の投影なのですが、何もかもことごとくへの関係の中で私自身を理解しなければなりません。しかし、私が比較すること、非難すること、正当化することによって始めるなら、理解はありえません。」「それで、私たちは、まず、自分自身を理解することの重要さ、必要性を見なければなりません。というのは、自分自身を理解することなしには、ひとつも問題は解決されることができないからです。そして戦争、敵対、羨望、争いは続くでしょう。真実を本当に理解したい人は静かである心を持たなければなりません。そしてその静かさは彼自身の理解を通じてのみ生じることができます。」クリシュナムルティ世界の闇や人の心の闇などを覗いているとクリシュナムルティの言葉を読みたくなる。クリシュナムルティの言葉を読んでると様々な賢者や聖人もこんな風に説いていたんだろうなあ。などと思う。もう少しクリシュナムルティの言葉を「さて、問題は解決と異なっているでしょうか？ それとも、解決は、問題から離れてあるのではなく、問題それ自身を理解することの中にあるのでしょうか？ 明らかに、問題から逃避したい私たちのそれらの人々は無数のやり方を持っていますー飲酒、娯楽、宗教的、心理的な思い違いなど。私たちの問題からの逃避を見出し、それらに私たちの目を閉じることは比較的に易しい。それを私たちはするのです。なぜなら、私たちはそれらにどう取り組むか知らないからです。私たちは、私たちの信念、私たちの偏見に従って、常に出来合いの答えを持ちます。教師、心理学者、だれか他の人が私たちに教えてくれたことに従って。そして、その出来合いの答えで、私たちは問題を解決しよう、接近しようとするのです。確かに、それは問題を解決しません。それは逃避のもうひとつの形であるに過ぎません。」そして「ほとんどの人は知る知らないは別として、すでに生きながら自殺を犯しつつあるのではないだろうか？」というクリシュナムルティの問いは、僕がずっと感じることでもある。慢性的な緩慢な自殺行為である個人や文明。そしてこれらを解決しようとする様々な試み。そういえば「あなたは、生きてるようだが死んでいる。」とイエスキリストは言ったのだった。などと思うのでありました。(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの日記クリシュナムルティの瞑想録

  2008年02月21日

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• テロと麻薬と銀行

  ロシアの国営放送が「アフガニスタンの麻薬生産に米軍が関与している」という内容の番組を放送する。麻薬を流通販売する組織がコソボやアルバニアのマフィアであろう。なんて番組がロシアで放映される。中東の王室や政治家から麻薬と石油売却の利益を吸い上げ、引き換えに米国製武器を売り付け、その武器でテロリスト撲滅戦争を行わせ、一方でテロリストに資金を与え、テロ活動を活発化させたと言われるCIA銀行などと言われるBCCI国際商業信用銀行事件を思い出す。ブッシュ家のビジネスは、表の顔としての石油ビジネス、裏の顔の麻薬と武器とテロで潤うCIAの資金洗浄銀行であったBCCIによる所が多くオサマ・ビンラディンは、このCIAの資金を受けていたなどと言われている。400支店、資産200億ドルを抱え1991年に20世紀最大の銀行倒産をした BCCI(国際信用商業銀行)の 不正事件。倒産の発端はおそらく89年のイラン・コントラ事件だった。ブッシュとCIAは敵国イランとニカラグアに武器を売り、代金を受け取っていた。代金は一部現金でBCCIに振り込まれ、特にイランからは麻薬の形で代金が支払われたなどと言われる。BCCI の顧客リストにはイラクのフセイン、パナマのノリエガ、ニカラグアのオルテガ、そして武器商人アドナン・カショギや故マルコス・フィリピン大統領などがいる。 スキャンダルは文字通り世界を駆けめぐり、経済破綻に追い込まれたBCCI 東京支店の預金残高は５３７億円（９１年３月）と最も多かった。パキスタンの実業家アガ・ハッサン・アベディが１９７２年に設立したイスラム社会初の銀行だった。似たような構造で世界で一番黒い銀行は「クレディスイス」だと僕は思う。CIAについては、麻薬で儲けた金で巨大な無国籍犯罪銀行の膨張を助け、世界中のイスラム急進派に殺人と破壊の最高技術を身につけさせた結果反米テロリストを大量に生み出すなどという噂が数十年絶えないし、このビジネスにヨーロッパの王族貴族も便乗しているとか、いやそもそもこれらのビジネスを始めたのは英国王室や黒い商人や銀行家たちだとか、色々な言われ方がされる。オサマ・ビン・ラディンも、１９８０年代のソビエトのアフガン侵攻あたりまでは、ＣＩＡの工作に参加しCIAより資金援助を受けていたと言われる。ソビエトのKGB工作とアメリカのCIA工作。石油と天然ガスと麻薬にテロ。オサマ・ビン・ラディンは、テロリスト訓練キャンプを建設・運営し、世界中のイスラム過激派とのネットワークを作り、世界各地の戦場にイスラム戦士たちを送り出す。アルジェリア、カシミール、ソマリア、イエメン、アゼルバイジャン、ボスニア・ヘルツェゴビナ、チェチェン、タジキスタン、フィリピン・・・・・・オサマ・ビン・ラディンは、アメリカ製の麻薬利権、肥大化した犯罪銀行の残骸、イスラム急進派のテロネットワークを継承したなどと言われている。アルカイダのスポンサーはサウジアラビアの王族でありオイルマネーだしこの辺にイスラム教の問題が絡むし９・１１テロの根っ子があるかと思う。噂の絶えないネオコンの自作自演説もありうると思うし、イスラム教徒の反米感情も当然と言えば当然なので反米テロ＝オサマ・ビン・ラディン＝アルカイダとアメリカがヒステリックに「イスラム原理主義者」などと叫ぶのは、自ら蒔いた種が大きく育ち飼い犬に手を噛まれたようなことでもあるかと思う。９・１１後にアフガンに攻め込みイラクに侵攻するアメリカ。更に遡れば「ゴールデン・トライアングル」と呼ばれるタイ、ラオス、ミャンマー国境の麻薬生産地帯でのCIAの暗躍の噂も絶えない。その前なら英国の中国大陸における「アヘン戦争」英国利権を受け継ぐ日本の関東軍には、アメリカの闇のネットワークも関与しているかと思う。関東軍が中国大陸から略奪した財宝は、日本からアメリカに流れたなどと言われる、この資金の流れは、そのまんま日本の戦後史でもある。中国から略奪した財宝によって命を助けられた黒い男たちがGHQの命のまま戦後政治を築いた。で。ロシアの国営放送が「アフガニスタンの麻薬生産に米軍が関与している」という内容の番組を放送する。麻薬を流通販売する組織がコソボやアルバニアのマフィアであろう。なんて番組がロシアで放映される。事実ではあろうしプロバガンダでもあろうし・・・・などと思う朝でありました。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月20日

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• イスラエル難民

  「ベイルート（ＣＮＮ）　レバノンのイスラム教シーア派強硬派勢力ヒズボラの軍事部門指導者、イマド・ムグニイエ容疑者が１３日、シリアの首都ダマスカスで暗殺された事件で、ヒズボラの指導者、ナスララ師は１４日、ベイルートで営まれた葬儀でイスラエルへの軍事報復を宣言した。 会場に設けられた巨大スクリーンで映されたビデオ映像で言明したもので、イスラエルに「一線を超えた」と警告。「公然な戦争が望むなら、始めよう」と主張した。 ヒズボラは同容疑者暗殺の背後にイスラエルがいると非難、イスラエル政府はこれを否定している。暗殺の実行犯の背後関係などは不明となっている。 イスラエル軍は事件を受け、ヒズボラが拠点を持つレバノン南部との国境線の警備を強化した。 ヒズボラとイスラエルは２００６年の夏、イスラエル兵拉致事件をきっかけに大規模な武力衝突を起こしている。ヒズボラはイスラエル北部にロケット弾攻撃を仕掛け、イスラエルは空爆などで報復した。」上記CNN「国際人権団体「ヒューマン・ライツ・ウオッチ」（ＨＲＷ・本部ニューヨーク）は、イスラエル軍が０６年夏、レバノンのイスラム教シーア派組織ヒズボラとの戦闘で使用したクラスター（集束）爆弾についての調査報告書を発表した。停戦後もレバノン南部に残された不発弾の爆発により民間人約２００人が死傷したと指摘、クラスター爆弾使用は国際人道法違反と批判している。 　クラスター爆弾は空中で子爆弾が多数分散し、戦闘後も不発弾による被害が絶えない。報告書は、クラスター爆弾禁止条約について討議する国際会議が１８日からニュージーランドで始まったのに合わせて発表された。 　報告書によると、０６年７～８月の約１カ月の戦闘期間中、イスラエル軍は４６０万発の子爆弾を含むクラスター爆弾を使用。大半は停戦が確実になった戦闘最終盤の３日間に集中的に使われたと指摘している。 　調査した在ベイルートＨＲＷのナディム・フーリー氏によると、イスラエルとの国境に近いレバノン南部では、残された不発弾が風雨の影響で爆発したり、爆弾に誤って触れた子どもたちが被害にあったりするケースが続出。停戦後、今年１月までに２０人以上が死亡、約１８０人が負傷した。不発弾の除去は進んでおらず、主産業の農業ができないため、地域経済にも打撃を与えている。 　イスラエル軍は、ヒズボラのロケット発射拠点を攻撃するためのクラスター爆弾の使用であり、国際法違反ではないと主張している。」上記朝日新聞（ニューデリー〉 インドの財閥大手タタと、イスラエルの最大手航空宇宙・防衛企業イスラエル・アエロスペース・インダストリーズ（IAI）が17日、インドでジョイント・ベンチャーを設立するための覚書を交わしたと発表した。このジョイント・ベンチャーでは主に防衛製品の開発・製造を行う。 ジョイント・ベンチャーはタタ・インダストリーズの子会社タタ・アドバンスド・システムズとIAIによって設立される。ミサイルやUAVs（無人航空機）、レーダー、電子戦争システム、国防セキュリティーシステムなどをはじめとする様々な防衛機器や航空宇宙機器などの開発、製造を行う予定だという。 タタ・サンズのラタン・タタ会長は「タタとIAIが協力することで、インドの防衛産業の成長に大きな影響を与えることとなるだろう。インドの防衛研究所や国営軍需工場局、国防公的機関などからも賛辞される企業としたい」と意気込みを語った。 また、タタ会長は、ジョイント・ベンチャーはIAIのインドでの航空産業プログラムの存在感を高めるプラットフォームとなるとし、IAIのインドの顧客に対応できるようになると加えた。 タタは各国の防衛関連企業との提携を続々と発表しており、今回のケースはその4つ目。タタはすでに、アメリカのボーイングやヘリコプター製造大手シコルスキー、そしてヨーロッパのEADSと契約している。 上記ヴォイスオブインディアヒズボラがとうとう戦闘宣言をする。米英の石油戦略や中東戦略の火種としてのイスラエルという傀儡国家は、ドルの基軸通貨としての終焉とともに数年で無くなるかもしれない。ロシアがルーブルを世界通貨にと言い出すのと歩みをともにするかのようなヒズボラの宣言。インドの軍事的興隆。イスラエルからインドへの武器供給は、２０００年から２００６年までの合計で両国は７０億ドルもの武器移転契約を交わした。その中には、１０億ドルの「ファルコン」や無人偵察機などもある。一触即発、きな臭い。もし本格的な戦争となればイスラエルと英米勢力は死活問題なのでイラク戦争の比では無い。どうなるんだろうなあ・・・・・イランによるペルシャ湾封鎖、石油ショックで世界大戦なんて絵も思い浮かぶ。アメリカの没落は必死だけに「公然な戦争が望むなら、始めよう」というヒズボラの公言やガザのハマスの反イスラエル反アメリカ勢力は、本気で言ってるかと思う。イスラエルの四面楚歌はＯＰＥＣの事務局長が「ドルの下落が続いているので、１０年以内で石油価格をドル建てからユーロ建てに変えざるを得なくなるかもしれない」という言葉からも伺える。この流れを見ての反米の戦士カストロの引退だろう。ひとつの時代が確実に終わりつつある。イスラエル難民なんて言葉が新聞に登場する可能性はかなりあるかと思う。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月19日

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  タイタス

  タイタス・アンドロニカスは、イギリスの劇作家シェイクスピアの初期の作品。あらすじは以下。「ローマ帝国の武将タイタス・アンドロニカスは、長年のゴート族との戦いに勝利し凱旋する。タイタスによって息子のひとりを生贄にされたゴートの女王タモーラは、新ローマ皇帝の座に就いたサターナイナスに取り入って后となり、アンドロニカス一族への復讐を開始する。タモーラとその愛人であるムーア人エアロンの策略によって、タイタスの娘ラヴィニアはタモーラの息子達に夫を殺され性的に虐待された上に、口封じのため舌と両手を切り取られる。更にタイタスの二人の息子達は冤罪により逮捕される。タイタスは自分の片手を切り落とし、皇帝に献上して釈放を願うが、息子達は死刑に処せられ、彼らを救い出そうとした長男ルーシアスはローマ追放を宣告される。すべてがタモーラ達の仕業であることを知ったタイタスは、ルーシアスに命じゴート軍と結託してローマを攻めさせる一方で、タモーラの息子二人を捕獲し殺す。 一方エアロンは、タモーラの出産した子の父親が皇帝ではなく自分だったことを知り、事が露見する前に赤ん坊を連れ身を隠す。ローマとゴートの和平会議の場で、タイタスはラヴィニアを絞殺し、タモーラには息子達の人肉パイを食べさせた上で刺殺する。タイタスはサターナイナスに殺され、サターナイナスはルーシアスに殺される。新ローマ皇帝に推挙されたルーシアスは、ゴート軍に捕らえられたエアロンに生き埋めの刑を処する。」この作品を映画化した「タイタス」を観る。アンソニー・ホプキンス演じるローマの軍人「タイタス」ジェシカ・ラング演じるゴート族の女王「タモラ」ハリー・レニックス演じる黒人奴隷ムーア人の「アーロン」ナチスドイツを彷彿させる衣装、自動車やオートバイ、ゲームセンター、ネクタイを締めた登場人物、映画の舞台は古代ローマというより無国籍風に仕上がり「時計仕掛けのオレンジ」のミレーナ・カノネロが衣装を担当。監督は、舞台版「ライオンキング」を高く評価されたジュリー・テイモア。戦争に敗れ捕虜となったゴート族がタイタスによって息子のひとりを生贄にされたのを機に始まる復讐劇。タイタスも息子を数十人戦争で失う。今回の戦争でも息子を失い、その為の生贄であった。アーロンの策略によって、タイタスの娘ラヴィニアはタモーラの息子達に夫を殺され性的に虐待された上に、口封じのため舌と両手を切り取られる。更にタイタスの二人の息子達は冤罪により逮捕される。「悲しみが底無しならば、願いも暴走する。理屈であかせる不幸ならば、とっくに理性で抑えてる！我が涙で大海原を荒らし、天の神を怯えさせてやるのだ！」と叫ぶタイタス。理屈であかせない不幸。理不尽や不条理の根源はローマ帝国の戦争にあった。じゃあ帝国や戦争の根源に何があるか？と考えれば人間の内にあるのだろう。てなことを思った。舞台設定を無国籍風にした意図をここら辺に感じた。「神の許しなど乞うものか。今、死刑を目の前にして、私が後悔するのはただ一つ。どうして、悪事を働かない時があったのだろう。もっと殺しておけば良かった。女を襲っておけば良かった。山に火を放てば良かったのだ！」黒人奴隷ムーア人のアーロンの台詞は、カラマーゾフのスメルジャコフやわが国の犯罪者「宅間氏」などを彷彿とさせた。この世界の不条理や理不尽が様々な事を生み出し、それを善や悪と呼ぶ我々なのだが、悪夢のような底なしの悲しみも理屈で明かせない不幸もいつの時代も蔓延する。残虐であらねば、復讐せねば他にどうすることも出来ない処でしか生きられない。この世の不条理が人々を苦しめ、正義では何も解決できないことを訴える。タイタスの言葉もアーロンの言葉も共に忠誠の結果でもある。共に自らが仕える権力に忠誠を尽くした結果の・・・・・・これらがおそらく人間の常態であると若い頃のシェイクスピアは、言いたかったのかと。これらの復讐劇の連鎖は現在も世界のあちこちであるのだろうし。復讐を果し合い登場人物はおおよそ死ぬ。だけどローマ帝国は続くんだ。そしてまた・・・・これらが現代まで続く人間の歴史の一面だとは思う。盲目にローマ帝国に仕えたタイタスが切れて復讐を誓うことが狂気なのか？それとも盲目に仕え続けることが狂気なのか？はたまた・・・・ネロやカリギュラを生み出したローマ史。ま、現代とさして変わらないかと思う。シェイクスピアの生きた時代の英国王室もローマ帝政史もそしてまた現代という時代もだからこそ「読む者は誰でも自分の分身に出会える」と言い切るシェイクスピアなのだ。「歴史はまず悲劇として演じられ、次に喜劇として繰り返される。」 J・エリュルてなことを思う朝であります。僕にとっては、復讐のために自分の息子の人肉パイを母親タモラ食べさせたタイタスはもはや喜劇でありました。そしてまた、憎しみや恨みを糧に生きる人の多さを思い愕然とする朝でも思いました。そんな感情なしで生きられない状況の多さ。この世界の不条理故に・・・・・(-∧-)合掌・・・タイタス（期間限定）(DVD) ◆20%OFF！

  2008年02月19日

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  インドのジプシー

  　「インドの彷徨える民と呼ばれるヴァギリの人々については、ほとんど知られていない。彼らは、人種的、文化面から見ても、彼らが住む南インドのタミール人と異なる民族である。ヴァギリは、勇敢で、誇り高い。一方、呪術が生活の一部となり、閉鎖的な点も見られる謎の多い民。彼らはカースト制の最下位に置かれ、他の社会と隔離されるように暮らしてきた。今回、二人の少年を通し、彼らの知られざる社会がベールを脱ぐ。 [字幕]」というドキュメンタリーをディスカバリーで観る。ヴァギリはジプシーロマ族と共通の祖先を持ち、ジプシーたちが西へ向かったのに対し、南へ向かったとされているらしい。南インドのタミール人と異なる民であるロマ族ヴァギリは、呪術が生活の一部となり、閉鎖的な点も見られる謎の多い民。彼らはカースト制の最下位に置かれ、他の社会と隔離されるように暮らしてきた。インドも爆発的な人口増加と近代化の結果、彼らも定住を強いられる。コンビナートがそびえ立つ川原で鳥を撃つ男性ヴァギリ。寺院で首飾りを売る女性ヴァギリ。インド社会で異端視され人間扱いされない彼らの暮らしを眺めつつ、悠久の征服と被征服歴史から生まれた分厚いインドの差別の中で生きる伝統や儀式を嫌った若者とこれに従う若者、この２人の若者の１０年に渡るドキュメンタリー。創造と破壊の神カーリーに捧げる生贄の儀式では、牛や山羊が捧げられるこの血を飲むことでカーリーの守護を受け継ぐという儀式。カーリーは、長髪の男性に憑依するという言い伝えがあり、このためヴァキリの男性はみな長髪だ。伝統を嫌い髪を切り町に出た若者は仕事の無い同じ一族の人々がゴミ拾いをするしかない生活に入り、絶望して自殺する。スラムでゴミ拾いというのは、世界中で見られる格差社会の象徴だろう。西に向かった流浪の民ジプシーは、中東やヨーロッパでも辛酸の歴史を舐める。占いや呪術や彼らの音楽が中世魔女狩りの格好の標的になったことは想像に難くない。そんな歴史がフラメンコなどの伝統芸術を生みだした。日本の芸能も遊芸といって中世の流浪の民であった被差別民が高めていったのが能や狂言であるなどと言われる。日本文化の粋などと言われる枯山水の庭なども彼らの技であるなどと言われる。差別や貧困は、芸術を生むのだ宗教心を育むのだ。呪術という伝統で結束を固めるヴァキリ一族と物凄い勢いで近代化していくインドの姿は、かつての日本でもあったであろう姿かと思う。ちなみにインドでは、カースト外の人々がウラン採掘に従事する。オーストラリアのアボリジニやアメリカンネイティブのように・・・・農村で食い詰めた農民が自殺するか、あるいはスラムに夜逃げしてくるかのどちらかにまで追い詰められているなんて話も聞く。これまた枯葉剤で悪名高き企業モンサント社などがインド政府と癒着して遺伝子操作したGM作物などを売りつけ悪行三昧をしているのだが・・・・ケガレにキヨメというインドの文化は確実に日本にも根をおろし、様々な差別を作り上げてきた。インドの宗教はおおよそヒンドゥー教徒80.5％、イスラム教徒13.4％、キリスト教徒2.3％、シク教徒1.9％、 仏教徒0.8％、ジャイナ教徒0.4％であり、インドで生まれた仏教はイスラム教徒に破壊され釈迦が生まれたインド仏教徒は、白人の植民地化がもたらしたキリスト教徒よりも少ない。インドの多神教に仏教、中国の道教と混交した仏教これには、中国に布教されたキリスト教景教も含まれる。これらの外来宗教と日本古来のアミニズム的なシャーマニズム神道が交じり合って出来たのが日本の宗教なんだろうなあなどと思う。古代と現代が共存するインドも近代化して日本のような管理と画一のつまらない国になってしまうのだろうか？てなことを考える。まあ、どうなったとしても差別や区別はなくならないだろうなあ・・・日本もそうだし。多神教の国でなかなか一神教は流行らない相容れない。この辺はインドと日本は似てるかと思う。なのに多神教ローマ帝国じゃキリスト教が国教になったりもする。歴史は本当に不思議だ。狩猟採集、シャーマニズムに占いに歌と踊りのジプシーロマ族は、インドでは、彷徨える民と呼ばれていたが彷徨うことも出来ない定住化の時代になってきたということであります。似たような話は中国やロシアでもちらほら聞きます。日本は、差別や区別よりも陰湿な同化なんだよなあ。逃げ場の無い島国と大陸の歴史や文化は、趣き深く近代化が完成したわが国では、ホームレスやネットカフェ難民という新たなるジプシーも生まれてきています。人口爆発により逃げ場の無くなりつつ大陸では？「人はカラスを嫌う、なぜ黒いカラスを嫌う。人はなぜ私たちを嫌う。私たちの髪は黒く、目も黒いから。…」という歌を思い出します。この歌は黒人の歌じゃなくてヨーロッパジプシーのフラメンコの歌です。ジプシーの血を引くトニー・ガトリフ監督は自らの血の源であるロマ民族を映画に撮り続ける。ロマ民族のルーツはインドであるため、11世紀頃。ジプシーはインドを出発し、エジプト、トルコ、ルーマニア、フランス、スペインといくつもの国境を超え長い放浪の旅に出た。彼らは差別や迫害に遭い、その苦しみを音楽と踊りで支えてきた民族カメラはひたすら歌い、踊る人々を追いかける「ラッチョ・ドローム」なんて映像詩なんてのもあります。狩猟採集の時代から国家が生まれ国境が出来、農耕が盛んに行われ税の徴収や土地の所有が始まり現代に到るまでの流浪から定住へという歴史でもあります。村や共同体は流れ者を常に妖しい視線で眺めるようになり、そんな村の監視するような世界に耐えられない若者が都会へ流れという歴史でもあります。定住すれど干渉せず、隣は誰が住む人ぞなんてことになったのであります。それでもストレスや差別に満ち満ちた社会なのであります。江戸時代のように村人が監視せずカメラが監視する社会なのであります。我々は流れ流れて何処へ行くのでありましょうか？(-∧-)合掌・・・Latcho Drom ラッチョ・ドローム(DVD) ◆20%OFF！

  2008年02月18日

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  ナイロビの蜂

  ブラジルのスラムに生きる子供たちの仁義なき戦いを描いた「シティ・オブ・ゴッド」の監督フェルナンド・メイレレスの２作目「ナイロビの蜂」をムービープラスで観る。「信じがたいが、『シティ・オブ・ゴッド』で撮影したリオのファベーラスラムよりひどいところだ。酔いも覚めるほどの貧困だ」 「そこには驚くべき景観と我々を温かく迎え入れてくれた人々がいる。とても美しい場所だ。しかし僕はこの大陸が持つ問題を忘れることができない。それは僕の想像より遙かに大きなものだった。イギリス人は国が貧しいからだと言う。それもひとつ。だが僕のようなブラジル人はこう言うだろう、『何か他に原因がある』と。彼らの未来はどうなるのか？　未来への希望を持つのは難しい。だが我々は希望を持たねばならないんだ」 というフェルナンド・メイレレスの言葉。そんなアフリカを舞台にイギリス人外交官ジャスティンは、妻が医療ボランティアをしながらヨーロッパの大手医薬品会社を調査していたことを知る。その会社「スリー・ビーズ（三匹の蜂）」は、アフリカの貧しい村を回って無料で医療を与える条件として、村人たちに結核の新薬を治験を受けさせていたのだ。結核やエイズや飢餓や内乱で人間がバタバタ死ぬアフリカでは、無料で薬を配布することで格安の治験ができる。世界の貧しさは様々な形で食い物にされる。新薬には危険な副作用があった。それで死んだ村人はみんな行方不明になる。現実を知って驚くジャスティンはこう言われる。「あなたは、企業が単に善意だけで援助しているとでも思ってたのか？」ジャスティン以外のイギリス人外交官たちはすべて、その企業に加担し株価の高騰を喜ぶ。製薬会社は本国イギリスの過疎地で１５００人の雇用を達成。抗生剤に免疫を持つ新しい結核やエイズや貧困、食い物にされるアフリカ。その恩恵を受ける先進国。５万ドルほどの賄賂で全てを黙認するケニア政府。舞台となったケニアでは発禁となった「ナイロビの蜂」原作者のジョン・ル・カレの言葉「今これを書いているあいだに、ミネソタ州出身の司祭で、36年間ケニアで働いてきたジョン・カイザーの死のニュースが伝わってきた。死体はナイロビの北西50マイルのナイヴァシャで発見された。頭部に銃弾を撃ち込まれていた。近くで散弾銃が見つかった。カイザー氏は、ケニア政府の人権政策──あるいは、その不在──を長年にわたって声高に非難してきた人物だった。このような事件はこれからも起きるかもしれない。」 原作のモデルとなった19歳から、60歳で亡くなった1999年まで、難民救済に生涯を捧げたフランス人女性イヴェット・ピアパオリ。貧しい境遇からカンボジアで貿易業を起こし１９歳で国際難民救済協会で働き始める。戦乱で財産を失うとタイで再起業し再びアフリカの難民支援活動に入ったものの1999年60歳で事故死・・・・殺されたかと思う。原作はこの女性に捧げられている。最近若い頃に出会ったNGOの人々のことを思い出す。エチオピア。バングラディッシュ。タイ。この映画とさして変わらぬバングラディッシュの現実を見て「これは、焼け石に水じゃないのですか？」と聞いた。なにしろ先進国の援助はブラックマーケットに流れ、賄賂で潤う一部の人々とその他大勢の道端で寝る人馬車とリヤカーの通る道をベンツやBMWが疾走する分かりやすい国なのだ。空港やスラムではビートルズのように物乞いする子供たちの歓待を受けた。焼け石に水と愚かな僕が聞いた相手は凄腕のNGOのプロでもあり、世界的に有名な牧師でもあった。「無駄じゃないのです。小さな働きが神様の栄光を表すのです。ワンダフルです。」と聖霊に満たされたこの牧師先生は、嬉しそうに僕に諭してくれた。僕は、時々この人の言葉を思い出す。当時の僕とさして変わらぬ年齢の女性が看護婦など様々な形で政治的腐敗とカーストの蔓延るバングラディッシュで活き活きと働いていた。過酷な過酷な環境で・・・・・カースト外のアンタッチャブルの人々の学校を作ったり井戸を掘ったり色々な事をしている日本人のことはあんまり知られていない。僕には、貧困が見えなかった。未だこの先生の語ってくれた言葉が心の底まで落ちない。落ちつつは、あると思う。時々スラムに行きたくなる。旅行や旅などしたくもなくなった。でも、スラムには、時々行きたくなる。貧しい彼らの極上の笑顔に出会いたくなるのだ。アジアの貧困を見ても当時の僕には、日本のほうがきっちりと病んでいると思った。若い頃の日本よりさらに祖国の病は進む、貧しい国の状況も良くなるわけもないと日々の暗いニュースを見て思う。「ナイロビの蜂」には、救いが無い。救いが無い現実をとことん描く。そんな現実を日々生きつつ、精神の貧困と物質の貧困が同時進行するこの世界で『ナイロビの蜂』の撮影はケニアで行われ、撮影中にスタッフ達は現地の人のために清潔な水を供給するタンクや、橋を作り「コンスタント・ガーデナー・トラスト」を結成し、映画での収益と、映画に共感した人々からの寄付などを元に、アフリカの貧困層への援助を続けている。やはり焼け石に水だろうと思う。若い頃よりは現実を知った今。不幸な人がこの国に沢山いるということも知ってしまった。スラムのような笑顔すらない人々。多国籍企業の現実や各国政府の現実に引き裂かれる世界に打ちひしがれる人々。そんな圧倒的な現実を前にドラえもんのような容貌の牧師先生の笑顔やスラムの子供達の笑顔が思い浮かぶ。走馬灯のように色々な記憶を引き起こさせる「ナイロビの蜂」は、凄い映画だと思う。(-∧-)合掌・・・　ナイロビの蜂 / レイフ・ファインズナイロビの蜂（上）ナイロビの蜂（下）

  2008年02月18日

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• モアイの気持ち

  タヒチから約4000km、チリの西海岸から約3800km、人の住む島として最も近いピトケアン島から約1900kmも離れている、南海の孤島イースター島は1000体もの巨石象「モアイ」が残る島として知られている。オランダ人提督、ヤコブ・ロッゲフェーンがこの島を発見する。 復活祭の日曜日だったので、イースター島と名付ける。この頃の人口は、3,000人ほど。家をつくることもできなく洞窟に住み、衣類の材料に髪の毛を使うほど島内の資源は枯渇していたなどと伝えられる。イースター島は、5世紀にはわずか20人から30人の島民であったが、7世紀頃より森林を開墾し農業と漁業で豊かに暮らし始め徐々に人口が増える。有名なモアイ像を中心とした祭祀文化が栄える。10-11世紀頃少なく見積もって6,000～8,000人の人口。最盛期に1～2万人の人口に膨れ上がったと想定されている。山から岩を切り出しモアイ像を作り運び祀る。この祭祀を各部族が競いあって行ったため、巨大な石の像を運ぶための森林伐採はどんどん進んでいった。森林伐採によってイースター島の環境は悪化し、森林はなくなる。17世紀頃には、農業はおろか漁業を行うための舟も作れなくなってしまい、最終的には、島民たちは洞窟に住み互いの肉を食い合う共食い食人といったような状態になった。この頃に１０００体ほどあったモアイの多くはモアイ倒し戦争と呼ばれる争いにより倒された。多くのモアイは高さ3.5ｍ、重さは20トン前後の石像。中には高さ20ｍ、重さ90トンのモアイもあるという。作るのも大変なモアイが戦争で倒され土に埋められる。呪術的な闘争でもあったのかと推測する。これらのモアイ倒しを支配階級耳長族に対する被支配階級耳短族の叛乱だったなどと言われるが真相は不明だ。１９世紀には南米ペルーから奴隷船が訪れ、島民1,000人を奴隷として連れ去る。叛乱する島民の３分の１ほどが殺されるか連れ去られ、老人と子供しか島には残らなかったと言われる。タヒチの司教、テパノ・ジョッサンの働きかけを受け、15人がその後、島に戻るが、天然痘と結核を持ち込み、この疫病の蔓延で、島民はわずか111人になってしまったという。食料の増産による支配層の形成、宗教文化などの発展により環境が破壊され資源の枯渇が戦争を起こし食人までに到るイースター島の歴史は、環境学者がモデルとして用いる。縦24キロ、横12キロの直角三角形の伊豆の大島より少し大きいくらいの火山島は、土壌は溶岩質で樹木は乏しく小川もない。かつては森林に覆われた豊かな島だった。島民は、知恵も能力もあり、最善と思う選択を選んでいたはずだ。そうでなければ巨石像を何百もつくる余裕のある文化を築けなかったはずであるから。多くの文明が、イースター島のように自らの住む環境を何らかの原因で徹底破壊してしまったことに崩壊の原因があるのだろう。拍車をかけるのが気候変動かと思う。イースター島でいえば人口の限界が３０００人ほど。日本の１万分の１ほどの規模。より良き暮らしを求め奮闘する人類の文明史はどれも似通い同じ結果を示す。文明が栄える時期に気候変動が訪れ滅びを加速させるというのも何の符合だろうか？などとも思う。最近の研究結果では大規模な気候変動を乗り越えた文明はなさそうだ。という史実。人口爆発と資源の枯渇と気候変動。これらを眺めるモアイの気持ちはどんな心境だろうか？世界人口は、このまま増えれば100億を軽く突破し、熱帯雨林は限りなくゼロに近づき、食糧資源は10分の1以下になる。現代文明は、崩壊するのだろう、現代文明は崩壊しても、人類が絶滅するわけではない。ただ、自然の再生速度を上回る速度で我々が環境を破壊しているだけだ。より良き暮らしを求めて。モアイの気持ちはどんな心境だろうか？それは、地球の気持ちに似ているのかも知れないなあなどと思うのでありました。農業による生産の向上は飛躍的に人類の人口を増加させた。産業革命は我々の暮らしを快適にさせた。文明とは我々の願いから起こるのだろうから。これらは、一人でも多くの人間が幸せに暮らせるようにという願いがこもっている。我々の切なる願いがモアイ像に込められ倒されるというイースター島の歴史は暗示的だと思うのですね。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月17日

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  原発と水俣病

  チッソの創業者・野口遵からはじまる人間関係は、広大であった。野口は曽木電気という電力会社を設立したあと、余った電力を利用して日本窒素という肥料会社を設立した。すでにこの出発点から、化学と発電が同じ人間によって経営されていたことになる。そして野口は、日本がアジアを侵略する新興財閥として朝鮮半島に渡ると、1926年には水力発電をおこなう朝鮮水電を設立後、朝鮮窒素肥料を設立して、両者を合併した東洋一の電力化学コンビナートを建設したのである。 当時、この現場で野口コンツェルンに勤務していた人間の名前として、吉岡喜一、西田栄一、久保田豊、角田吉雄、朝香三郎、宗像英二の６人が記憶されなければならないだろう。 吉岡と西田は、のちにそれぞれ水俣病大量発生時に、水俣工場の排水口から水銀の放流をとめなかった日本窒素の「社長」と「水俣工場長」として、最高裁で有罪が確定した。 　すでに登場したように、久保田豊と角田吉雄は、薬害エイズを放置した83年の厚生大臣・林義郎の身近な一族であり、特に久保田は、戦後も日本のアジア経済侵略の代表者として、アジア各国に膨大な借金をつくらせた人物でもあった。朝香三郎は、これもすでに述べたように、危機管理の第一人者・佐々淳行と、満州事変時に内務大臣として弾圧をおこなった安達謙蔵の身近な一族である。 　1931年に関東軍によって満州事変がひき起こされたあと、野口遵は中国大陸北部へ進出し、満州の利権にも介入していったが、当時、満州国の商工次官をつとめて水力発電事業の責任者であった岸信介と折衝して、満州～朝鮮の共同水利開発の条約を締結することに成功した。このころ、満州の産業を支配していたのは、満州重工業の初代総裁となった鮎川義介であり、彼ら三人はライバルというより、互いに利権をあいだに置いて、協力的な関係にあった。 　しかも鮎川義介のごく近い一族が、のちに総理大臣となった岸信介当人である。しかし、さらに近い一族が東急電鉄の五島昇であり、この五島昇の親友が、はかならぬ「エイズ研究班班長」の安部英であった。あらゆることが、戦時中に仲間となった人間関係から生まれてきた。-　-　-　内務省特高警察を指揮していた正力松太郎と、東急電鉄創業者の五島慶太は、東京帝国大学法学部で同期であった。この五島慶太の息子が、五島昇である。 この鮎川義介の義兄弟として、やはり満州・朝鮮の大きな利権を握っていた久原房之介が、日立製作所の創業者であった。三菱重工、東芝と並ぶ、今日の原子炉メーカー "御三家"のひとつである。鮎川義介、岸信介、久原房之介、正力松太郎たちが、いずれも戦後に戦犯として巣鴨刑務所に入獄した仲間であるのは、このような親しい関係では当然であった。また、彼らに比べて一世代あとのもうひとりの人物、中曽根康弘の場合は、鹿島建設会長・渥美健夫と子供同士が結婚しているが、渥美健夫の弟・渥美昭夫の義父・篠原三千郎が、東急電鉄社長として、五島慶太の大番頭であった。 朝鮮現地で野口コンツェルンの中に頭角を現わしたのが、チッソ社長の吉岡喜一らと共に働いていた前述の宗像英二であった。 　宗像は、戦後、財閥解体と共に日本窒素から分離した旭化成の重役に一度転じたあと、チッソの野口研究所で理事長として君臨したが、この時こそまさに、チッソの排水口から水銀が放流され続け、水俣病がすさまじい勢いで被害者を発生した時代にあった。その宗像が、やがて、68年には、別の世界でトップの座についた。日本原子力研究所（原研）の理事長となって、原子力時代を動かしはじめたのである。 水俣病と大気汚染公害など、あらゆる影を背負って、その内部から原子力発電所が誕生してきた。また、その影を背負って、薬害エイズが誕生してきた。それが、岸信介、鮎川義介、久原房之介、武田長兵衛、宗像英二、五島昇、中曽根康弘へとつながる一族を中心として生み出されたものであったことが、系図から見事に浮かびあがってくる。 梅澤邦臣が科学技術庁の原子力局長だった71年、中部電力最初の浜岡原発１号炉の建設がスタートし、彼は事務次官に昇格した。メーカーの東芝では、その一族として重要な役割を果たした玉置敬三が翌72年に社長に昇格、同じ一族に、初代の原子力委員会委員長・正力松太郎と原子力委員会の委員長代理・井上五郎があった。 井上は中部電力の社長から、日本原子力産業会議理事、さらに動燃理事長という履歴を飾ったのである。その一族に、浜岡建設業者の鹿島建設・鹿島守之介の姿があった。 梅澤邦臣が科学技術庁の原子力局長だった71年、中部電力最初の浜岡原発１号炉の建設がスタートし、彼は事務次官に昇格した。メーカーの東芝では、その一族として重要な役割を果たした玉置敬三が翌72年に社長に昇格、同じ一族に、初代の原子力委員会委員長・正力松太郎と原子力委員会の委員長代理・井上五郎があった。 井上は中部電力の社長から、日本原子力産業会議理事、さらに動燃理事長という履歴を飾ったのである。その一族に、浜岡建設業者の鹿島建設・鹿島守之介の姿があった。 日本では、官僚から天下りして企業の経営者となり、巨大な利益を懐に入れる者が、夥しい数をかぞえる。官僚から政界に転じ、国会を覇府として、さらに大きな利権を手にする慣習がある。 大地震があれば、プールはコンクリート製であり、そこにばりばりと亀裂が入れば、水が抜けてゆく。また原子炉には制御棒があるが、使用ずみ燃料プールには制御棒がないので、万一の臨界反応（核分裂反応）の暴走という危険性が潜在している。いずれの場合にも、使用ずみ燃料が出す巨大な熱によって、燃料が灼熱状態になり、メルトダウンを起こしはじめる。原発を何十基もまとめた事故であるから、チェルノブイリ原発事故とは比較にならないほど大きな地球規模のカタストロフィーになる。 原発で事故が発生した場合、一般の被害者が原子力事業者（電力会社）の過失を立証することは不可能に近いので、「無過失責任」が採用されている。破局的な事故が発生しても、原子力事業者と保険会社を保護するためにつくられたのが、1961年に制定された「原子力損害の賠償に関する法律」であった。しかも、実際の原子力損害における責任限度額は、賠償金が原発１基あたり最大300億円、最小10億円という驚くべき小額である。これ以上の損害賠償は国家が肩代りすることになっているが、国家による賠償は、義務づけられていない。一方、原子力事業者の財産保険は、1000億円を超えている。 広瀬 隆 著「腐蝕の連鎖」薬害と原発にひそむ人脈より抜粋この他、サリドマイドや薬害エイズにスモン病とこの国の公害とか薬害と呼ばれる事象に厚労省と製薬会社に連なる人脈と官僚や御用学者に政治家とこの国の腐敗の一大モニュメントが六ヶ所村の再処理施設なのだと思う。薬害エイズの人脈が７３１部隊の人脈まで遡れ原発推進の人脈と重なるとは？などとこの本を昔に読んだ時に思った。広瀬隆の調査能力には恐れ入った。大多数の国民が原発など望まずクリーンエネルギーを望むのに何でこの国は？なんて素朴な疑問からこの本に行き着いた。御用学者が原発は安全です大嘘をつき続けた結果この国は破局寸前まで来ている。関東大震災が起きた時どうなるのか？おそらく何が起きても誰も責任など取らずというこの国の不可思議な機能不全の歴史の正体は政官財による閨閥の生き残りでしか機能していないというこの国のお粗末な現実から来る。だから機能不全に写るだけで・・・・・・それで滅んだとしても人間の愚かさに変わりなく、電力会社の腐った人脈によってこの国が滅ぶ可能性は非常に高いかと思う。で、こういう奴等が愛国心だの共謀罪だのと謳うのだから笑っちゃうのであります。国を滅ぼしている奴等が国を動かし放射能を垂れ流す、その人脈に水銀を垂れ流し水俣病を起こした人脈があり閨閥を作り上げる。ということであります。(-∧-)合掌・・・腐蝕の連鎖（リング）

  2008年02月16日

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• グローバル化の正体

  和歌山から届いた障害者お手製のお菓子の詰め合わせ。気功の宍戸先生から貰ったアメジストネックレス。昨日は、チョコレートを幾つか貰う。古い仲間からみかん。最近頂き物が多い。ありがとうございます。１３日の水曜日は滝川より保健婦さんが２人職場に来られライブや講演の打ち合わせをする。３月３日に滝川の保健センターにみんなで行ってライブや交流をしましょうとなる。地方の障害者に福祉施設の出前みたいなことです。１４日の木曜は古いアル中仲間のQ助さんと対談し録画する。来週もやろうかと思う。今年になって２人ばかりアル中仲間が死んだ。高齢の仲間の残しておきたい言葉や考え方が幾つかあって少しずつ対談などをやろうかと思う。今という特異な時代の自分なりの視点での記録と発信。ここしばらくは、自立支援法がらみで揺れる札幌市の毎年の見直しによる書類書き。福地画伯とも今後の事を色々と話す。画伯から車椅子の人たちの話などを聞く。最近気になったニュースを幾つか。「介護保険と障害者福祉を強行に抱きあわせにしたい厚労省が間に合わせに作った法案「障害者自立支援法」、高齢化が加速的に進むこの国で日々起きる様々な出来事。「札幌市白石区の食堂で働いていた知的障害者四人が、給与の未払いや障害者年金の横領があったなどとして、食堂の経営会社「商事洋光」（白石区）などに損害賠償を求めた訴訟で、札幌市は原告のうち三人と面談し過酷な労働環境にあるとの疑いを持ちながら、八カ月間も保護などの具体的な措置を取っていなかったことが分かった。中田鉄雄市保健福祉局長は「もっと早く実態把握すべきだった」と話し、対応の遅れを認めている。 　市によると、札幌市知的障害者更生相談所は二○○六年十月、療育手帳の更新の際に三人と面談し、古びた服を着てつめの汚れがひどいことなどから労働環境に疑念を抱いた。しかし、同相談所が市障がい福祉課に報告したのは○七年一月で、さらに同課などが食堂の経営者に事情聴取したのは同年六月四日だった。市は同月十一日、障害者年金が振り込まれていた通帳の提出を経営者側に求め、四人を保護した。 　食堂の経営者は市に対し「障害者年金は会社の経費に充てた」と流用を認めているという。市は四人が暮らす寮を運営する社団法人「札幌市知的障害者職親（しょくおや）会」に一九九三－二○○五年度、計約二千七百万円の補助金を支出したが、この間、一度も現地調査をしていなかった。」北海道新聞「大阪府柏原市の知的障害者更生施設「高井田苑」で職員が障害者へ暴力的な対応を続けていた問題で、府は１５日から同苑と運営する社会福祉法人「武田塾」に対して特別監査に着手する。社会福祉法に基づき、不正の疑いが強い場合に実施されるもので、「処遇面の問題で特別監査になるのは府では初めてではないか」（施設福祉課）という。期間は１週間程度の見通し。 　昨年１１月に関係者からの公益通報を受けた府は、同苑への立ち入り調査に着手。１月までに２１人の職員全員をはじめ、障害を持つ利用者や家族ら計４４人から事情を聴いた。利用者が言うことを聞かない時に殴っていたなどの証言が得られているという。 　府は１月中にも何らかの指導を実施しようとしていた。しかし、事態を重くみた厚生労働省からより厳格に調べるよう求められ、特別監査に踏み切ることになった。」朝日新聞 多かれ少なかれこうやって人間同士は食い合っている。程度の差だとは思うし酷い話だとも思う。金で福祉を買う時代だと公言してはばからない厚労省の幹部は、おそらく自らが国民を食い物にしてるという自覚すらないし中央に右へならえの地方行政ほど借金まみれだ。莫大な負債による財政破綻と小泉構造改革は以下のような事態を生み出している。「「高値の花」だった有料老人ホームの価格破壊が起きている。１カ月の利用が１０万円前後と生活保護の受給額で入れるホームが相次ぎ誕生。療養病床の削減が進む中、行き場のない高齢者の受け皿のひとつとなっているが、介護の専門家からは質を懸念する声も出ている。 茨城県かすみがうら市の「ハートワン神立」。０７年６月にできた介護付き有料老人ホームだ。認知症や体の不自由な高齢者約４０人が暮らす。個室は１９平方メートル。生活保護受給者の場合、入居金２０万円、食費、家賃などの総額は月９万円だ。 入居者は自宅や病院から出ざるを得なくなった人が多い。自宅で介護放棄状態だった認知症の８８歳女性。ケースワーカーが気付き、生活保護を受けてここに来た。 運営する建設会社によると、入居者の８割が保護受給者。茨城県内で同様のホームを三つ持つ。 格安ホームが集中するのは北九州市周辺だ。ホームページで明らかにしているだけで３０以上。その一つ若松区の「大正館」は３年前、建設会社がつくった。入居金１２万円、月額８万８千円だ。 国は社会保障費を抑えるため、長期入院が多い介護型療養病床（約１１万床）の全廃を決定。自治体や病院はその受け皿づくりに悩む。大正館でも入居者の７割は行政からの依頼だ。 いずれも職員数や居室の広さなど国の基準を満たす。通常のホームは入居時に数百万円必要だったり、最低でも月１５万円かかったりするが、「格安」にできるのは、徹底した建設費と営業費の削減だ。建設会社が主体だと、業者の利益分が浮くため初期投資は通常の約７割。自治体が入居者を紹介するので、営業コストなしに満室を保てる。 だが、介護保険財政の悪化で一昨年、有料老人ホームの規制が始まったため、最近増えたのが介助付きの格安賃貸住宅。介護職員は常駐せず、入居者は必要に応じて訪問介護や訪問診療を使う。 訪問介護事業などを行うエールシステムズは昨秋、大阪府守口市、京都市で生活保護受給者向けの高齢者専用賃貸住宅を立ち上げた。月約１１万円から。今年は３施設約３００室を新築する。 さいたま市のＮＰＯ「全国福祉会」も、同様の住宅８棟（２２５室）を持つ。入居者の８割近くが生活保護を受ける。 受給者なら、医療、介護費は保護費から出る。自己負担がないため、介護サービスを上限まで使うことが多い。ある経営者は「自社グループの事業者を使えば、住居費を下げても利益は出る。」これらの動きに対し、厚生労働省は「適切な運営をしているなら、低所得者にも対応したサービスは評価できる。」一方、介護職の人件費を考えると低価格を維持できるのか懸念も。立教大学の服部万里子教授（高齢者福祉論）は「障害が重くなっても最後まで見られるのか不安。運営に目を光らせるべき行政が、入居者を紹介している状態ではチェックは期待できない」と話す。」朝日新聞 格安ホームが集中する北九州市周辺は小泉構造改革のモデル地区だ。この街で起きていることが全国に広がるか？それとももう少しマシな国にするかの瀬戸際に今この国はある。昨年７月に発行された「住民と自治」に掲載された、北九州市門司校区自治連合会福祉部長の猪原八郎氏によれば「昨年の５月に生活保護申請拒絶によって５６歳の身体障害者の男性が餓死した。今年になって７月に、保護申請に何回をことわられた男性が死んでいるのが発見された。北九州市はまったく反省なく、開き直っているのではとおもえるほど「動揺」もない。当然、担当者への処罰もない。政令指定都市で唯一「保護率｝を減らし続けてきた北九州「適正化」保護行政の原動力は、市長が全７区福祉事務所に申請件数の上限と保護廃止目標を定めて確実に実行させる「指導」を通じて徹底的に管理する「数値目標」の存在だ。　たとえば門司福祉事務所なら申請数は月１２枚まで、ケースワーカー１人当たり５人の廃止目標だ。しかし、「数値目標」や「上からの適正化」だけで、毎日のように餓死を生み出すほどの「無法な」生活保護行政を作りあげることが出来ただろうか。昨年１０月に全国から「生活保護全国調査団」が北九州市をおとずれ調査した。その中で、事件が発生した市営住宅の高齢者たちから「『鬼でも蛇でもなって兄弟から金をもらってこい』とすごまれた」「デイサービスに行きたいといったら足でけられた」などのひどい実態が明らかとなった。また日常的にも、肥満気味の女性に対して「お前は太っているから就職できないんだ。１週間断食せよ」との精神的暴力。母子家庭に対して必ず言われる「子どもを施設に入れ働きなさい」という母子分離指導（母子世帯受給者数は札幌市５０５０に対して北九州市は１８１）「この紙に『保護を切っていいです』と書け。書かんと帰さん」との事態届けの強要等々。ケースワーカーによる人権侵害事例報告は多くある。関係者からは、福祉事務所のカウンター内では、市民である保護利用者を絶対に「さん付け」では呼ばない。「あんな奴早く死んだほうがいい」などの中傷が飛び交う。高齢者が孤独死すると「１件減ってよかったね」と祝福される。福祉事務所の中では保護利用者を「２等市民視」する空気が蔓延している。福祉の現場ではモラルハザードが生じているとの告発がなされている。大抵のケースワーカーは、わずか３年で他の部署に異動する。しかし福祉事務所で培った「２等市民視」感覚は、そこでおわるだろうか。同じ生活困窮者に対する水道の給水停止、国保資格証の発行、税金の滞納整理などの面で、それが発揮されているのではないか。こうした公務員にモラルハザードは、前述の「数値目標」が成績管理のものさしとなり「切った奴が出世する」という、業務管理主義制度を先取りした人事考課が存在する。しかし、まともな憲法理念を理解していなければ、生活困窮者の命と、職務命令との板ばさみで悩み続けるより楽な「２等市民視」に流れていくのだ。北九州市の人権無視のやりかたに全国で抗議がおきている。しかし、北九州市に厚生労働省が人を送り込み「生保知り捨て」のモデルを作ってきたのだ。多くの良心的な地方公務員が奮闘していることもしっている。さらに奮闘を。」などという現実を前に自分の出来ることをボチボチとやろうかと思う。この国を食い物にしている人間は一部だ。官僚なら部長クラス以上の役付きだろうし、企業も似たようなもんだろう、この国の多くを占める中小企業は、大企業の下請けに過ぎないのだし。企業献金で潤う政党政治家に企業への公共事業や利権を配分する官僚が企業へ天下りこれらの閨閥の中心に天皇家があり、アメリカへの貢物でこの国は、戦後の６０年やってきた。一部の血縁者がこの国を動かしている。アメリカの命のままに・・・・・これらにマスコミと学者の閨閥を加えれば国民はこの既得権益保持の国を滅ぼす蜘蛛の巣の蜘蛛の餌であるとも言える。ごく一部の一族の財産の保全のため利権を増やすために「世襲社会化」を進める。中曽根が閨閥をくんだ鹿島建設が、日本の原発の３分２を建設してきたという事実や読売の正力氏を初代の原子力委員会委員長に選んだのはアメリカだろうなどというこの国の原子力マフィアの狂気などを思い浮かべつつ渡辺恒雄が児玉誉士夫の舎弟分だったりとこれらを知りつつ報道しないマスコミの体質。そういえば正力も児玉もA級戦犯でアメリカ様に命を救ってもらったのだった。そのアメリカはアメリカでヨーロッパ王室や財閥とガッチリと閨閥を重ねるお国柄でもあるのだが・・・・てなことを考えて行くと広瀬隆の書いた「私物国家」なんてのを思い出すのですね。http://members.at.infoseek.co.jp/saitatochi/一部の人間と閨閥＝血縁関係と、資産の保全と拡大の仕組みが、世襲制で行われる。これらがグローバル化の正体だと僕は睨んでいます。明治以後のごくごく一部の人間による日本における国家の私物化に植民地時代以後の王室や財閥や多国籍企業による世界の私物化だと思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月16日

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  人の口の歴史

  縄文時代の人口は、縄文早期１万年～６千年前の２万人から縄文中期５千年～４千年前の最盛期の３０万人くらいまでゆっくりと増加する。1万年ほど前の日本列島は、現在よりも平均気温約２度ほど低かったと言われる。しかしその後気候は温暖化しはじめ、６千年前には現在より１度以上高くなった。この間に土器の発明があり料理が始まる。魚や貝を沢山取って食べるようになる。アクを抜くことで木の実などを大量に食べるようになる。トチノキや栗などを栽培するようになる。イノシシなどを飼うようになる。縄文時代に発明されたテクノロジーは、基本的に現代と変わらないと言われる。釣り針や銛などが発明され材質こそ骨から金属へと変わって行くだけで動物を飼ったり、木の実のアクを抜くことで食べるものを増やしていったというテクノロジーの変遷は、人口の圧迫や様々な危機に起因するのかもしれない。狩猟採集による日本の人口は、おおよそ３０万人が上限であるという。その位、広大な面積を必要とする文化であったとみるか？環境破壊を最小限にするための上限とみるか？僕にとっては、縄文の人口は唸ってしまうような数字だ。狩猟採集によって養える人口は、縄文中期５千年～４千年前頃に限界に達していた。そんな時点で気候の悪化が起きるとまずえさが食えなくなる動物に影響があらわれ、そして食料が減るなかで自然環境から多くのものを引き出そうとすれば環境の悪化ないし破壊を加速する。それは、３０万人ほどの人口と人力テクノロジーであっても同じ事だと思う。なにしろ食わなきゃ生きていけないのだ。その結果として１人あたりの食料は減り、栄養不良の状態が拡がることになる。同時に、縄文時代後半には大陸から新しい文化をもった人々が渡ってきていたが、縄文人にとっては免疫のない新しい病気ももたらされたとも考えられる。この時代に何故多くの人が渡来したか？縄文中期を過ぎると反転し急激に落ち込み、縄文後期４千年～３千年前 は１６万人、縄文晩期３千年～２千５百年前は７万６千人まで減少した。今から３千年ほど前に急激な寒冷化が始まったという。この寒冷化により、クリなどの食料が減り、人口減少が起こったと考えられ寒冷化は、中国大陸では春秋戦国時代を引き起こし、多くの戦乱や餓死や難民を生み、その一部が日本列島へ流入。彼らにより、稲作文化が日本列島へもたらされたと考えられる。大陸や半島からの渡来とともに稲作が始まり農業がこの国で始まる。縄文晩期の人口の激減に関して気候の急変やウイルスによる病気の蔓延や環境破壊など様々な仮説があるが真相はわからない。しかし人口の流動や人の移動を考えれば気候の寒冷化を僕は一番に考える、寒冷化の結果としての食料の減産によって環境破壊も進んだかと思う。縄文の文化は、日本全土の人口が現代の小都市人口ほどの人口で東北地方辺りが興隆を極め温暖な気候の中で花開いた。そして気候の大変動が農業を発生させた。というのが僕にとっては自然な流れだ。農業の発展と天皇制は歩みを同じくした。五穀豊穣を願う農業国日本の誕生だ。辛い労働や奴隷制の始まりでもある。保存できるようになった米という食料の蓄積は、人間社会に様々な影響を及ぼした。そして営々と田畑を耕しても人口の最大数が３千万人だった。当時のテクノロジーと鎖国状態でこれ以上は、食えないという数だ。それでも縄文時代より１００倍の人口となった。これが農業が革命だった言われる由縁だ。この江戸時代の人口はこの辺りを推移する。それが産業革命によって１００年ほどで４倍の１億２千万を越す人口になる。縄文時代の４００倍となった。人口の一万年という歴史の基本は食う為に僕たちが様々な生きる工夫をしてきて、それらもまたある種の限界にぶち当たっているということを示す。ピークを過ぎた人口は減って行く。これ以上自然環境に負荷をかけられない時点で人口は減るのだと思う。そして危機によって新たなテクノロジーが発明され導入される。縄文の危機がなんであったか定かでは無いが、おそらく絶滅に近い危機を乗り越えたのが農業で江戸時代に至り循環可能な社会を築き上げた。砂漠化しなかった日本農耕文明は、稀有な文明だ。人口＝人の口である。胃袋の数でもあるのだよなあ・・・などと思うのであります。人の口に戸は立てられないなどというのは、噂話だけじゃなくこちら方面の意味もあるのでは？などとも思うのであります。(-∧-)合掌・・・人口から読む日本の歴史

  2008年02月15日

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  空海は蝦夷か？

  「わたくしの父は、佐伯氏の出身で、讃岐の国多度の郡の人であった。むかし、東国の毛人（えみし。蝦夷）征伐に功があって領地を得た。」と空海が遺言として弟子たちに語った言葉を「御遺告（ごゆいごう）」として残している。古代豪族の大伴家の一派に連なる佐伯氏の華やかな家系が空海の出自だとしている。司馬遼太郎の「空海の風景」によると佐伯氏には二つあって、中央にいる佐伯氏は、確かに名門大伴家の一派であり、東国の毛人を征したかもしれないが、讃岐の佐伯氏は違うと唱える。讃岐の佐伯氏は、毛人を「征し」どころか、毛人そのものであると言う。つまり、空海は毛人（蝦夷）の末裔であるという。ヤマト王権（後の朝廷）に捕らえられ、もしくは従い、兵力・労働力として全国に配された蝦夷の事を佐伯部と呼んだ史実から来ている。 桓武天皇の勅命を受けて陸奥＝東北地方の蝦夷征伐を行った坂上田村麻呂。奈良時代末期から平安時代初期の武官・坂上田村麻呂(さかのうえのたむらまろ，758-811)は、東北地方の征服に非常に大きな貢献をした人物であり、鎌倉幕府を開いた源頼朝が信奉した第二代の征夷大将軍としても有名。794年頃に征夷大将軍に任命された大伴弟麻呂（おおとものおとまろ）を初代の征夷大将軍と解釈する見方が有力ですが、当時は東国支配の長を征東大使や征夷使とも呼んでいた。坂上田村麻呂は、797年に桓武天皇によって征夷大将軍に任命されている。この大伴家に連なる佐伯か？蝦夷に連なる佐伯か？なんてことが空海に纏わる事柄で出てくる。 怨霊を恐れ風水仕立ての都を増設する草創期の日本。百済王族の末裔と記される桓武天皇は、一族の醜い争いの結果怨霊と化した霊を恐れ784年に長岡京を造営するが、794年に改めて平安京を造営した。数年前に現天皇は「桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると続日本紀に記されていることに韓国とのゆかりを感じています」との発言をした。怨霊を恐れた遷都の莫大な経費を東北の「黄金」に求めたのが東北への遠征では？などと僕は思う。そして、最澄と空海が唐から帰国し日本の仏教に新たな動きをもたらしたのも桓武治下である。空海には空白の年月があり、唐へ渡るまで何をしてたか？そして何故無名の空海が遣唐使になれたか？そんな謎がある。丁度、空海の空白期が東北王国「アテルイ」や「モタイ」を破った坂上田村麻呂率いる軍隊が東北に居た時期と重なる。そして空海とは何者か？なんて素朴な疑問が生まれ。この国の血の交わり方と「大和朝廷」や「天皇家」とは？色々、この国で長らく封印された謎が思い浮かぶ。昨日書いた聖徳太子もそんな謎の多い人物だ。百済王族の末裔と記される桓武天皇が中国的な風水によって都市を作り出す、血塗られた一族の怨霊を恐れつつ、経費がかさみ民が苦しみ、戦争へなんてのは、何時の時代も起きている。戦争の理由は、地下資源なんてのも相場が決まっている。西暦８００年前後の東北の戦いは縄文対弥生の戦いであったなんて言われかたもされる。未だ「蝦夷」とはなにものか？との答えも出ず、同じように「大和」とはなにものか？との答えも出ず。征服民対先住民という見方も一面的だとも思う。この国の歴史の暗部にそんなことが山ほどあって故に現代の政治家は、「日本は単一民族国家です。」などとまことしやかに虚言を弄すのだが・・・・・この東北の戦い後、おそらく狩猟採集の文化を残した「まつろわぬ民」が全国へ散る。マタギやサンカ、土蜘蛛や鬼なんて言葉はこの時期から出てくる。空海の出自と密教と遣唐使、ここに東北の金に金を精製するのに必要な水銀の沢山取れた高野山、山師や山人なんてことを重ね合わせると、空海の謎や空白が少し解ける。黄金と空海と東北と蝦夷なんてこの国の草創期の壮大なドラマだ。征夷大将軍という言葉を徳川家まで用い天皇家が任命するという古い慣わしと桓武天皇の時代。この辺りに縄文を解き明かす大きな鍵もあるのだと思う。弘法大師と敬われる空海の出自は民間伝承では知れ渡っていたのかも知れない。この国の長きに渡る征服の歴史と差別の歴史そして同化政策、その中心に位置する天皇家。縄文から弥生という農業革命は今の時代と似ている。大きな変革の時代だ。そんな時代を生きた空海。密教がインドで起こり、中国を経て、空海に伝えられ、日本で独立した宗派として真言宗を開くまでの壮大な歴史その根底にある先住民文化やシャーマニズム。ここに空海の出自が深く関わってるのかも知れない。だからこそ、空海蝦夷説が生まれるのだと思う。夢枕獏や松岡正剛も似たようなことを書いている。「ここで重要なのは、空海の一族がなにやら奇妙な係類のうちにありそうだということ、しかも「古代言語の魔術」というものにかかわっていそうだという、その消息だ。　ひょっとしたら空海の背景には、のちに「十界に言語を具す」と断じた空海自身を動かしたやもしれぬ古代言語の呪力に充ちた歴史がひそんでいるのではないかということである。」「空海の夢」松岡正剛著殊に「神仏の属性にハンディキャッパーとしての性格の投影があり、そこに人間の「弱さの起源」や「欠如の起源」を私は見たい。」という松岡の言葉を天才空海に重ねあわせると僕にとっては空海蝦夷説は非常に魅力的な仮説なのだ。そして空海と仏教という事柄に関して言えば「生命が意識を獲得したということは生命の歴史の中でも最大に特筆すべきである。生命が意識をもつことによって生じたもうひとつの異例は、神や超越者を想定したことであった。空海の全体を「生命の海」ととらえるには、私はその水面下に生物学的な生命のひしめきを包含しておかなければならないとおもっている。即身成仏の「即身」の解明はまさにその点にかかっている。空海の生命像は今日の最新のライフ・サイエンスによる生命像の本質にさえ迫っている。ＤＮＡの二重螺旋構造の提唱として知られるフランシス・クリュックが『生命の起源と自然』を発表し、生命が宇宙からやってきた可能性を承認、「生命の海」の宇宙的ひろがりについての信用すべき保証書を交付した。ここで重視しておきたいことは、生命にとって意識とは何なのか、何であろうとしているのか、ということである。仏教とはせんじつめればいかに意識をコントロールできるかという点にかかっている。生命は進化して意識をもった。」「空海の夢」松岡正剛著などという言葉も貼り付けておきます。色は匂へど散りぬるを（諸行無常）わが世誰ぞ常ならむ　（是生滅法）有為の奥山今日越えて（生滅滅已）浅き夢見じ酔いもせず（寂滅為楽）という言葉の魔術師空海作と噂される「いろは歌」などを眺める朝であります。生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く死に死に死に死んで死の終りに冥し(-∧-)合掌・・・空海の風景（上巻）改版空海の風景（下巻）改版沙門空海唐の国にて鬼と宴す（巻ノ1）沙門空海唐の国にて鬼と宴す（巻ノ2）空海の夢新版

  2008年02月14日

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• 聖徳太子

  明治１７年（１８８４年）に東京大学のアーネスト・フランシスコ・フェノロサと岡倉天心は、中宮寺を強引に説得し、千年の禁を破り、晒布でぐるぐる巻きにして封じ込められていた救世観音像を公開した。「世界に比類なき仏像」と驚嘆した。フェノロサによって見出されるまで千数百年の間、晒布ぐるぐる巻きの秘仏とされ、フェノロサが白布を解く時に寺僧達は悉く逃げ出したと伝えられている救世観音像＝太子像は、怨念や祟りの産物と信じられていた。夢殿はなんの目的で作られ、救世観音はなんの目的でここに安置されたのか？なんて話を若い頃に梅原猛の本で読んだ。行信が、西暦７３９年に聖徳太子を供養するため再建された法隆寺の横に「東院伽藍＝上宮王院‐中宮寺」を建て、そこに八角仏殿（夢殿）を建立したと通史は伝える。行信は呪術を行使する僧侶であったと言われており、八角殿はそもそも呪術を行う場所であったらしい。「夢殿と救世観音は聖徳太子の祟りを鎮めるため作られた。」などというおどろおどろしい梅原本の説明に「そうかもなあ」などと思った。山岸涼子の「日出処の天子」においては、超能力者＝シャーマン太子像が描かれ、物部と蘇我の天皇を中心とした骨肉のドロドロとした絵巻として書かれる。神道物部氏対仏教蘇我氏という身内の宗教戦争は、仏教派蘇我氏が勝利を収める。6世紀の後半から7世紀に入った頃には、南北朝を統一した隋が中国で起こり、強く大きな統一中央集権国家が出来上がる。日本の政争は大陸の出来事と無縁ではあるまい。隋や百済が律令国家としてすでに政治が進められていた。外圧と内乱の危機から１７条憲法と冠位十二階から生まれたかと思う。この骨肉の争いと第１０条「他人と意見が異なっても腹を立てないようにしなさい」無縁ではあるまい。第１条「人と争わずに和を大切にしなさい」第２条「三宝を深く尊敬し、尊び、礼をつくしなさい（三宝：釈迦、その教え、僧）」第３条「天皇の命令は反発せずにかしこまって聞きなさい」和を１条に持ってきて仏教を２条に天皇を３条に持ってくる。第１１条「優れた働きや成果、または過ちを明確にして、必ず賞罰を与えなさい」第１２条「役人は勝手に民衆から税をとってはいけない」第１５条「国のことを大事に思い、私利私欲に走ってはいけない」第１７条「大事なことは一人で決めずに、必ず皆と相談しなさい」こんな条文を読むと骨肉の争いの果てに産み出された憲法だと伺われる。律令体制「冠位十二階」においては、 氏姓制によらず才能によって人材を登用し、天皇の中央集権を強める目的であったとされる。父を用明天皇、母を穴穂部間人皇后に持ち、自らの息子、山背大王兄を中心にした一族を上宮王家聖徳太子は蘇我氏の一族でもある。最大の豪族である蘇我馬子と政治を行ない、隋の進んだ官司制をとりいれて天皇の中央集権を強化し、新羅遠征計画を通じて天皇の軍事力を強化し、遣隋使を派遣して外交を推し進めて隋の進んだ文化、制度、人材を輸入した。ただ輸入しただけでなく日本の状況にあわせて改良した。太子死亡後、山背大兄王をはじめとする一族が皆殺しになっている。一族暗殺の黒幕とされる蘇我氏の系閥、考徳天皇。いずれも身内だし天皇家の歴史とはこういった血塗られた歴史でもある。王家の歴史は世界中どこも似通う身内の暗殺や毒殺の骨肉の争いの歴史だ。太子一族暗殺の地に建てられたのが法隆寺。法隆寺については梅原猛が詳しく書いている。本尊が俗服で太子自身らしく、また中門の真中に柱がありもともと開かないなど普通の寺社とは異なっている。祭られるもの、太子とその一族の怨霊を外に出さぬため、世と隔絶し隔離するための結界らしい。この由来が「救世観音像＝太子像」晒布ぐるぐる巻きの秘仏となる。怨霊となり、信仰の対象となる太子は何故か１万円札に使われる。度重なる外圧や内乱、天皇家と閨閥を結ぶものが権勢を誇る。今と一緒と言えば一緒だが、冠位十二階は、それまで豪族による血族主義の世襲制と違い、能力さえあれば役人になれるもので昇進が可能な制度だった。それと１７条憲法は、血が滲む条文でもあったかと思う。これぞ、構造改革というような内容であった。一族の繁栄を目論む蘇我一族は、これらを圧殺したかったに違いない。などと思うのでありました。人と争わずに和を大切にしなさいという太子の理想は我々の理想でもある。しかし、これがいかに困難なことかということは、歴史が物語り、世界情勢が物語るのでありますね。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月13日

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  のんきな患者

  「吉田は二年ほど前病気が悪くなって東京の学生生活の延長からその町へ帰って来たのであるが、吉田にとってはそれはほとんどはじめての意識して世間というものを見る生活だった。しかしそうはいっても吉田は、いつも家の中に引っ込んでいて、そんな知識というものはたいてい家の者の口を通じて吉田にはいって来るのだったが、吉田はさっきの荒物屋の娘の目高（めだか）のように自分にすすめられた肺病の薬というものを通じて見ても、そういう世間がこの病気と戦っている戦の暗黒さを知ることができるのだった。　最初それはまだ吉田が学生だった頃、この家へ休暇に帰って来たときのことだった。帰って来て々（そうそう）吉田は自分の母親から人間の脳味噌（のうみそ）の黒焼きを飲んでみないかと言われて非常に嫌な気持になったことがあった。吉田は母親がそれをおずおずでもない一種変な口調で言い出したとき、いったいそれが本気なのかどうなのか、何度も母親の顔を見返すほど妙な気持になった。それは吉田が自分の母親がこれまでめったにそんなことを言う人間ではなかったことを信じていたからで、その母親が今そんなことを言い出しているかと思うとなんとなく妙な頼りないような気持になって来るのだった。そして母親がそれをすすめた人間からすでに少しばかりそれをもらって持っているのだということを聞かされたとき吉田はまったく嫌な気持になってしまった。　母親の話によるとそれは青物を売りに来る女があって、その女といろいろ話をしているうちにその肺病の特効薬の話をその女がはじめたというのだった。その女には肺病の弟があってそれが死んでしまった。そしてそれを村の焼場で焼いたとき、寺の和尚（おしょう）さんがついていて、「人間の脳味噌の黒焼きはこの病気の薬だから、あなたも人助けだからこの黒焼きを持っていて、もしこの病気で悪い人に会ったら頒（わ）けてあげなさい」　そう言って自分でそれを取り出してくれたというのであった。吉田はその話のなかから、もうなんの手当もできずに死んでしまったその女の弟、それを葬ろうとして焼場に立っている姉、そして和尚と言ってもなんだか頼りない男がそんなことを言って焼け残った骨をつついている焼場の情景を思い浮かべることができるのだったが、その女がその言葉を信じてほかのものではない自分の弟の脳味噌の黒焼きをいつまでも身近に持っていて、そしてそれをこの病気で悪い人に会えばくれてやろうという気持には、何かしら堪（た）えがたいものを吉田は感じないではいられないのだった。そしてそんなものをもらってしまって、たいてい自分が嚥（の）まないのはわかっているのに、そのあとをいったいどうするつもりなんだと、吉田は母親のしたことが取り返しのつかないいやなことに思われるのだったが、傍にきいていた吉田の末の弟も「お母さん、もう今度からそんなこと言うのん嫌（いや）でっせ」　と言ったのでなんだか事件が滑稽になって来て、それはそのままに鳧（けり）がついてしまったのだった。　この町へ帰って来てしばらくしてから吉田はまた首縊（くく）りの縄を「まあ馬鹿なことやと思うて」嚥（の）んでみないかと言われた。それをすすめた人間は大和（やまと）で塗師（ぬしや）をしている男でその縄をどうして手に入れたかという話を吉田にして聞かせた。　それはその町に一人の鰥夫（やもめ）の肺病患者があって、その男は病気が重ったままほとんど手当をする人もなく、一軒の荒（あば）ら家に捨て置かれてあったのであるが、とうとう最近になって首を縊（くく）って死んでしまった。するとそんな男にでもいろんな借金があって、死んだとなるといろんな債権者がやって来たのであるが、その男に家を貸していた大家がそんな人間を集めてその場でその男の持っていたものを競売にして後仕末をつけることになった。ところがその品物のなかで最も高い値が出たのはその男が首を縊った縄で、それが一寸二寸というふうにして買い手がついて、大家はその金でその男の簡単な葬式をしてやったばかりでなく自分のところの滞（とどこお）っていた家賃もみな取ってしまったという話であった。　吉田はそんな話を聞くにつけても、そういう迷信を信じる人間の無智に馬鹿馬鹿しさを感じないわけにいかなかったけれども、考えてみれば人間の無智というのはみな程度の差で、そう思って馬鹿馬鹿しさの感じを取り除いてしまえば、あとに残るのはそれらの人間の感じている肺病に対する手段の絶望と、病人達のなんとしてでも自分のよくなりつつあるという暗示を得たいという二つの事柄なのであった。」「吉田は平常よく思い出すある統計の数字があった。それは肺結核で死んだ人間の百分率で、その統計によると肺結核で死んだ人間百人についてそのうちの九十人以上は極貧者、上流階級の人間はそのうちの一人にはまだ足りないという統計であった。勿論これは単に「肺結核によって死んだ人間」の統計で肺結核に対する極貧者の死亡率や上流階級の者の死亡率というようなものを意味していないので、また極貧者と言ったり上流階級と言ったりしているのも、それがどのくらいの程度までを指しているのかはわからないのであるが、しかしそれは吉田に次のようなことを想像せしめるには充分であった。　つまりそれは、今非常に多くの肺結核患者が死に急ぎつつある。そしてそのなかで人間の望み得る最も行き届いた手当をうけている人間は百人に一人もないくらいで、そのうちの九十何人かはほとんど薬らしい薬ものまずに死に急いでいるということであった。」「そして自分の不如意や病気の苦しみに力強く堪えてゆくことのできる人間もあれば、そのいずれにも堪えることのできない人間もずいぶん多いにちがいない。しかし病気というものは決して学校の行軍のように弱いそれに堪えることのできない人間をその行軍から除外してくれるものではなく、最後の死のゴールへ行くまではどんな豪傑でも弱虫でもみんな同列にならばして嫌応（いやおう）なしに引き摺（ず）ってゆく――ということであった。」「のんきな患者」梶井基次郎著梶井基次郎の「檸檬」高校の時分の先生が激賞しつつ読み上げる。僕には何回読んでも「一体どこが凄いのだろうか？」などという幼い頃の記憶を時折思い起こす。随分時を経て「のんきな患者」を読む。やはり凄いなと思う。思うようになって高校の頃の現代国語の先生を時折思い出す。それから数年に一度は読み返すようになった。「桜の樹の下には屍体が埋まっている」などという掌品では、作家の直感と史実が僕の中で重なった。今にして思えば陰鬱な国の陰鬱な作家という奴が好きでなかった。太宰などが筆頭だった。年を取るほどに好き嫌いが少なくなり、様々な読み方が出来るようになった。人間関係に関してもまた・・・・(-∧-)合掌・・・梶井基次郎ノート名作の風景-夢野久作／梶井基次郎 -絵で読む珠玉の日本文学（10）-(DVD) ◆20%OFF！梶井基次郎全集

  2008年02月12日

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• 帝国の崩壊

  「南米ベネズエラのウーゴ・チャベス大統領は１０日、米国の裁判所が米石油大手エクソンの要求に応じてベネズエラの資産凍結を命じた場合、米校への原油輸出を停止すると警告した。 エクソンは昨年、ベネズエラと共同で進めていた２つの石油開発事業から、国営化を理由に撤退を余儀なくされ、投じた資金の回収を目指し、ベネズエラの国有石油会社が保有する資産１２０億ドルの凍結を求めて、英国などの裁判所に訴えを起こした。 英国の裁判所は今月初旬に、エクソンの訴えを認めて凍結命令を下した。このほか、オランダとカリブ海オランダ領諸島の各法廷でも、同様に資金の凍結命令を勝ち取り、現在はニューヨークの連邦裁判所でも訴えを起こしている。 これを受け、チャベス大統領はラジオとテレビの国営放送で「ある裁判所が、ベネズエラの凍結を命じた。大統領、もしもあなたがこちらの資産を凍結し、ベネズエラを傷つけるようなことをするのなら、こちらもそちらを攻撃する。どうやって？米国に石油を送らないまでだ」と、凍結命令に強く反発。 さらに、「エクソン・モービルの泥棒たちに告げる。もうこれ以上、我々から盗み取ることはできない。エクソン・モービルは、世界的なマフィアだ。この企業は、帝国主義という槍（やり）の先端についている会社だ」と、エクソンを非難した。」 上記CNNよりhttp://www.cnn.co.jp/business/CNN200802110017.html「ミュンヘン安全保障会議に出席した高村外相は１０日、アジア地域の安定の構築をテーマに演説し、「日本は『平和協力国家』として、国際社会において積極的な責任と役割を果たしていく」と述べ、国連平和維持活動（ＰＫＯ）など自衛隊の海外派遣に前向きに取り組む姿勢を強調した。９日にはロシア、米、ドイツの関係閣僚とも会談した。 　演説では「現行制度下で参加できる国連ミッションへの参加を積極的に進めたい」としてＰＫＯへの取り組みに言及したうえで、自衛隊の海外派遣を随時可能にする恒久法（一般法）についても「必要な法制度の検討を進めていきたい」と語った。中国の軍拡にも触れ「軍事力の近代化や軍事費の増大は地域の懸念を増大させる」として、欧州連合（ＥＵ）側による対中武器輸出解禁の動きを牽制（けんせい）した。 　９日夕（日本時間１０日未明）には、ミュンヘン市内でロシアのイワノフ第１副首相と会談し、プーチン政権後の日ロ関係進展に向けて、北方領土問題の進展を求めた。イワノフ氏は「５６年宣言が（解決に）最も近づいた地点だ」と述べ、平和条約締結後に歯舞・色丹を引き渡すことを定めた５６年の「日ソ共同宣言」が交渉の出発点との考えを改めて示した。また、温室効果ガスの排出量取引などに関する両国の政府間協議を２７日に東京で開催することを確認した。 　日独外相会談では、７月の北海道洞爺湖サミットで核不拡散問題を議題としたいとの日本側の意向を伝え、この問題の重要性で認識が一致した。ゲーツ米国防長官は、海上自衛隊が給油活動を再開することに謝意を表明した。」 上記朝日新聞http://www.asahi.com/politics/update/0211/TKY200802110004.html　「著名投資家のジョージ・ソロス氏は２３日、世界経済フォーラム年次総会（ダボス会議）で、世界的にドル離れが進んでいるとの認識を示した。 同氏は「金融市場には保安官が必要だ。世界はドルを買い増すことに消極的だ」と発言。「現在の危機は、ドルを国際通貨とする時代の終えんを意味する。ワシントン・コンセンサスではなく、新しい保安官が必要だ」と述べた。 」上記ロイター帝国の崩壊を予感しつつ　郵便局、年金、農協の資産と日本はチャぺス言うところの泥棒に食われ続け帝国とともに滅ぶのか？それとも？帝国の崩壊はドルの崩壊とともに始まり、世界恐慌へ、石油を巡りイランとイスラエルの戦争という事態まで予測しうる。日本がアメリカの恫喝に怯えずに冷静に対処できればもっと素敵な国にもなるかと思うがどうだろうか？無理だろうか？

  2008年02月11日

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  明治の残像

  大逆罪とは、旧刑法第73条「天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又は皇太孫に対し危害を加え又は加えん年たる者は死刑に処す」という１９４７年まで存在した法律のこと。いわゆる大逆事件とは、明治天皇を爆弾で暗殺しようとした計画が発覚、この事件を口実に全ての社会主義者、「アナーキスト＝無政府主義者」に対して取り調べや家宅捜索が行なわれ政府が主導しでっちあげたとされる事件。暗殺計画にいくらかでも関与・同調したとされているのは、幸徳秋水ら5名にすぎなかったが、1910年5月25日に多数の社会主義者・無政府主義者の逮捕・検挙が始まり、1911年1月18日に死刑24名、有期刑2名の判決が出るという異例の速さの判決であった。1月24日に幸徳秋水ら11名が処刑、1月25日に管野スガが処刑された。管野スガら数名による皇族暗殺計画の準備はあった。この機会に不穏の無政主義者をことごとく検挙しなければという明治政府の思惑。権力とは、常に非常に脆弱なのだ。爆弾を用いて馬車で通行する天皇に投げつけるというのだが、果たして実行しても成功するかどうか？あやふやな計画を事件に仕立てたのが日本のラスプーチンと呼ばれる飯野吉三郎だという説がある。下田歌子という容姿と才能に恵まれ、「明治の紫式部」とも呼ばれ、政府の高官との浮名も絶えなかったと言われる女性。当時、幸徳秋水と堺利彦が、非戦論の主張を貫くために平民新聞を発行していた『妖婦下田歌子』と題した特集を連載する飯野吉三郎との交流のスキャンダラスな記事も掲載される。おそらく、今あるような政財官の腐食構造の追及を恐れた一群の群れがいたのだろうし現代とは違いこの手の情報を発信するのは命がけの時代だった。平民新聞に飯野吉三郎が資金提供していた仲だったという説もあり、真相は？などと思うのだが・・・当時の警察の取調べは拷問が盛んで江戸時代より続く日本のお家芸でもある。中江兆民の門弟となり新聞記者をめざし、『自由新聞』などに勤めた幸徳秋水は、明治31年（1898年）より『万朝報』記者となる。明治34年（1901年）、『廿世紀之怪物帝国主義』を刊行し帝国主義を道徳的な見地から批判する幸徳秋水。天皇と幸徳秋水といえば田中正造が足尾銅山鉱毒事件について明治天皇に直訴したときの直訴状は、まず幸徳秋水が書き、田中が手を加えたものである。田中が直訴状の執筆を依頼した者たちが政府を恐れる中、幸徳だけが断らずに書いたといわれる。明治維新後、民間に払い下げられ1877年に古河市兵衛の経営となる足尾銅山は。古河は鉱山発掘の近代化を進めると1885年までに大鉱脈が発見され、西欧の近代鉱山技術を導入し、日本最大の鉱山となり、年間生産量が数千トンと東アジア一の銅の産地となる。鉱毒ガスや酸性雨により足尾町近辺の山は禿山となった。木を失い土壌を喪失した土地は次々と崩れていった。被害は、広がる一方で森林が枯れ、鮎の大量死や稲の立ち枯れなどが続き、1891年からたびたび田中正造が国会で質問したにもかかわらず、政府は積極的には鉱毒対策を行わなかった。この時代は、言論封殺が主な対策であった。財閥の利益が最優先され、それを「近代化＝富国強兵殖産興業」と呼んでいた。古河市兵衛は、豆腐行商に始まり盛岡小野組に奉公し、小野組破産後は古河鉱業を興した。足尾銅山は、志賀直哉の祖父である志賀直道が古河市兵衛の共同経営者となり、その後、渋沢栄一も共同出費者として名を連ねる。古河財閥の系譜として現代では、古河三水会理事会社である古河機械金属、古河電気工業、ADEKA、横浜ゴム、富士電機ホールディングス、富士通、日本軽金属、日本ゼオン、朝日生命保険、みずほコーポレート銀行などがあげられる。足尾銅山は、英国マジソン商会との契約を履行するため銅の増産に突き進んだことも書いておいた方が良いかと思う。当時の鉱山労働者は飯場制度という共同体のなかに組みこまれていて，プライバシーも人格も認められていない。そういう時代だった。公害という認識が無かった時代に命をかけて天皇に直訴したのが田中正造だった。誰もが怯えて直訴状を書くのをためらった時代に手伝ったのが幸徳秋水だった。菅野スガのこともこの時代を調べると色々出てくる悲しい人だと思う。一方で近代化と財閥形成を推し進める明治政府。命軽く隷属状態に置かれる多くの庶民の群れ。天皇家の覚え目出度く華族学校＝学習院の教授となった下田歌子これら女性に食らいつく飯野吉三郎とは、日本海海戦での勝利を時間場所まで正確に預言したことから、多数のの信任を得るようになり、予言などで手に入れた金を金原明善と組んで満州へ投資し莫大な財産を得る。東京府青山の穏田に1000坪の土地を購入し、新興宗教団体「大日本精神団」を設立。「穏田の神様」とも呼ばれる。飯野吉三郎の預言者のデビューとしては、詐欺罪で収監された巣鴨の監獄の中で「欧州のある湖畔で高貴な女性が悲運の最期を遂げられたようだ。」などと看守に語り。数日後、看守たちは、スイスのレマン湖でのオーストリアのエリザベート妃暗殺を知る。などというエピソードが今に伝えられる。岐阜県の同郷であった飯野吉三郎と下田歌子のつながりには、多くの華族や政治家や財閥が連なる。フィクサー飯野と大逆事件の関連は、当然あったろうかと思う。伊藤博文、山県有朋、大隈重信、井上毅、乃木希典等々。新政府の元勲を手玉に取り、華麗なる立身出世を果たした下田歌子。『平民新聞』が存亡を賭けて貫いたスキャンダル連載。おそらく相当な事を知っていたであろう人物がいる。当時の朝日新聞記者だった石川啄木だ。ココアのひと匙（さじ）われは知る、テロリストのかなしき心を――言葉とおこなひとを分ちがたきただひとつの心を、奪（うば）はれたる言葉のかはりにおこなひをもて語らんとする心を、われとわがからだを敵に擲（な）げつくる心を――しかして、そは真面目にして熱心なる人の常に有（も）つかなしみなり。はてしなき議論の後の冷（さ）めたるココアのひと匙（さじ）を啜（すす）りて、そのうすにがき舌触（したざは）りにわれは知る、テロリストのかなしき、かなしき心を。という啄木の有名な詩など読みつつ、大逆事件当時の１９１０年、明治四十三年には五月十九日にハレー彗星が地球に大接近して地球の破滅説が巷間に流れ人心を不安におとし入れたおりもおり、世間の話題をにぎわした年である。ハレー彗星が地球に大接近して酸素がなくなるなどとの噂が流れ、ゴムチューブが滅茶苦茶売れた年でもある。ハレー彗星の尾が地球が通過する間の何分かの間チューブの空気を吸って「生き延びよう」とした人が大勢いた。ゴムチューブを買い漁りひと財産築いた剛の者もあったという。明治の時代を調べて行くと大逆事件は、大きなターニングポイントだったかと思う。飯野吉三郎についての資料や文献がほとんど見当たらない。 「穏田の神様―飯野吉三郎の風影」飯野官吉著「昭和史発掘」松本清張著などがあげられるが清張の本は、現行では飯野に言及した部分が削除されている、戦前のフィクサーは見事に足跡を消した感がある。僕が飯野吉三郎を知ったのは「日本霊能者列伝」宝島社飯野吉三郎は、恐らくは、天皇家の秘密にも関与する人物であったかと思う。薩長明治政府と天皇家と財閥形成。この辺りに日本近代の謎と奈落があるかと思う。そして明治の残像が現代において、格差社会という名を変えてますます色濃くなりつつあるかとも思う昨今でもあります。 (-∧-)合掌・・・妖婦下田歌子

  2008年02月11日

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• やれることをやれるだけ

  札幌市の広報によれば市の財政は以下のようになります。一般会計 一般会計の当初予算は、前年度に比べ40億円、0.5％減の7,762億円となりました。「伸ばすべきものは伸ばし、変えるべきものは思い切って変える」ことを基本として、新たなまちづくりを進めると同時に、行財政改革プランに沿って歳入歳出の見直しを進めました。 特別会計 特別会計全体の予算は、前年度に比べ1,530億円、31.9％減の3,266億円となりました。個別の会計では、医療制度改革に伴い老人医療会計で1,600億円減の175億円、国民健康保険会計で146億円減の1,912億円となりました。 企業会計 企業会計全体の予算は、収益的支出と資本的支出を加えた支出総額で、前年度に比べ123億円、4.1％の減の2,859億円となりました。個別の会計では、水道事業会計で107億円減の633億円、下水道事業会計で73億円減の836億円などとなっています。総論でで言えば、地方交付税の削減や生活保護などにかかる扶助費の増額で財政事情は依然厳しく、事業は子育て支援や環境対策などに絞る。歳入のうち、市税は法人市民税が減少する一方、新築・増築家屋の増加で固定資産税などが増え、前年度比０・１％の微増。一方、地方交付税は大都市に優遇されていた補正措置が見直され、前年度より５・５％減った。歳出面では扶助費が依然増加傾向で、前年度比０・８％増。市の借金である市債発行額は４７６億円（前年度比２・２％減）　特別会計は、老人医療に関する会計の制度変更などで前年度比３１・９％減り、一般、特別、企業の各会計を合わせた総額は一兆３８８７億円（同１０・９％減）前年度費10.9％減の1兆3,887億円、４年連続で緊縮予算を敷いた。そんな中で厳冬期に入りかけた札幌市市民の高齢者は、あちこちのデパート、大きなスーパー、地域の地区センターや図書館などの公的施設で「暖」をとっているとの記事が新聞に載る。上田札幌市長の「福祉灯油」は財政難のため困難だという記事が載る。札幌市の職員に前年まで約50億円に増加されて寒冷地手当が支給になっているなんてことはあんまり記事ならないが・・・・赤平市職員給与が３割カットが大きく報道されたり公務員の給料も軒並みカットのここ数年の北海道。それでも15の政令都市のうち、この3年間で一般財源の債務を減らしたのは札幌市を含めて4都市しかない。札幌市の10万人あたりの職員の数は389人。去年までの15の政令指定市の平均は514人などという数字もある。国・地方の公務員同士の給与を比較すると昨年４月１日時点では、都道府県・政令市の平均は１１１・５。都道府県は平均１０８・７だった。最高は京都府の１２０・５で最低は北海道の９８・８。政令市の平均は１２０・５と全市で国の水準を上回った。上田市制に関しては評価できる面が多々あるかと思う。で予算が決まれば末端福祉施設にも書類が来るのです。工賃倍増計画やら就労支援計画書やら補助金がうんたらかたら・・・・こんなもんだろうなあ・・・などと思いつつ予算のたたき台を作り来年度予算の振り分けに関してこれから協議するそうです。障害者の工賃アップを推進したり、就労に向けて頑張る施設とそうでない施設に振り分け、更なる差別化を図ろうということのようです。国の号令に右へ倣えなんて所も増えてるよなあなどと思いつつ、医療にも福祉にも市場原理が導入され若くて元気のある障害者には望ましい環境がゆっくりと整備されつつあり、それ以外は？などとも思いつつ。今までが良かったわけじゃ決して無いよなとも思います。２月末ころまでに話し合いと書類作りに追われそうだなあなどと思います。バブル景気以後に膨れ上がったこの国の更なる歪みは、緊縮財政ということでしか解消出来ないだろうなあと思いつつ、それでもあちこちに無駄は多く、白蟻に食い尽くされるようなこの国の状況。大企業と天下り官僚の腐食構造にメスが入り解消できたら随分とこの国は変われるだろうなあなどとも思います。働く人の環境の悪化も日々耳に入り、書いても気が滅入るしなあなどと思いますが現状の労働環境の中へ障害者がどれほど入って良いけるのか？壊れるだけじゃあ？などともシビアに思います。尽きる所小泉内閣が謳っていた痛みを伴う構造改革は、国民に平等に痛みを伴ってるのか？という問題に尽きるようです。いつのまにやらCEOなんて言葉が使われだし、貧富の格差は痛みの格差でもあります。札幌の中小、零細の企業、そして、日銭を稼いでいる労務者に仕事を与えることが、景気対策なのですが、雇用創出を出来るか？否かでいうと相当に厳しい現実があります。公共事業以外の雇用の創出、僕は農業や漁業や林業を今一度見直したら良いなと思います。過疎地が増え、財政難の地方都市が今一度再生したら良いな？なんて思います。この国の自立再生への道は問題だらけで険しいものがあります。民も官も末端ほど険しく涙ぐましい努力も追いつかずなんて話も多々ありますが、３月は滝川の保健所でライブや講演をみんなでやろうと思います。自分たちに出来ることは、ほんの僅かですがそれでもやろうと思います。過疎地の障害者の現状を知る良い機会ですし、ひと時だけでも勇気や希望や笑いを提供したいと思います。職場に自分のカメラを持ち込み撮影もしつつ、今度の木曜は回復の先駆者と僕が思う古い仲間のお話を撮影しようかと思います。やれることをやれるだけ仲間たちと細々とやりつつ悔いの残らない生き方をしていきたいと思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月10日

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  ホイットマンの不思議

  叡智「その方向へ目をやると成果と栄光の一つ一つがいつもつとめを忘れずに、いま来た道を引き返しては近々とにじり寄っていくのが見える。その方向へ時間も歳月もーその方向へ取引も、契約も、会社も、もっとも取るに足りぬものまでが、その方向へ日常の生活が、会話が、道具が、政治が、個人が、不動産が、そしてその方向へ私たちもまた、私は私の歌草をたずさえ、信仰と賛美に溢れて、さながら父がおのれの父を訪れる際に子供たちを伴っていくように流れていく。」雛たちのために 「いとしい君よ、ぼくらのあとにつづく雛、ぼくらの仲間の雛たちのために、今の世に生きる雛、のちの世に生まれ出る雛たちのために、ぼくは喜び勇んで彼らを迎える準備をしながら、かつて地上では耳にしたこともないほどの気概に満ちた力強い歌を歌ってやる。彼らに進路が見つかるようにぼくは情熱の歌を作ろう、」「ぼくはぼく自身を賛え、ぼく自身を歌う、そして君だとてきっとぼくの思いが分かってくれる、ぼくである原子は一つ残らず君のものでもあるからだ。」という詩の一節にあうようにさながら金子みすずの詩のように自他や物質や時間との分け隔てなく連続性と永遠性を携えるホイットマンの詩を枕元に置きたまにパラパラとページを捲る。南北戦争。リンーカーン。先住民のこと。弟が知的障害だった。アメリカの大地アジアへのまなざし。ヨーロッパへの思い。彼の詩を読むたびに思うこと「彼は何を見ていたのか？」例えば草の葉下巻２１０ページ。「めぐり終えて２度と消されぬ霊気の流れがぼくには見える。やつれて卑しい君らの偽装の縁の内側がぼくには見える。」顔というタイトルの詩の中で道行く人の顔を描写し、死に行く人々の顔を描写しそのあとにこの一節が来る。僕が彼の詩を読むたびに立ち止まるのがこんな部分だ。そして汚濁や恥辱がなぜ存在するか？考えつつ受容し昇華する彼の精神の不思議。この不思議さは、金子みすずにも感じる。霊気の流れが見えたと語った少しあとで以下の一節が来る。「療養所でもいちばん汚れて涎まみれの白雉の顔をぼくは見た。そして他の人にはわからぬことがぼくには分かって慰められた、かつてぼくの弟を虚ろし、だめにしてしまった力のことがわかったのだ。崩れてしまったその宿りから、同じ力ががらくたを一掃しようと待機している、だから２０か４０の時代が過ぎたらぼくはもう一度見てみよう。きっと無傷で完璧で、ぼくじしんと寸分たがわぬ真の住人に出会うはずだ。」こんなホイットマンの目と金子みすずの目が僕には重なる。つもった雪上の雪さむかろな。つめたい月がさしていて。下の雪重かろな。何百人ものせていて。中の雪さみしかろな。空も地面（じべた）もみえないで。という金子みすずの詩を思い出す。そして「大地ならではの妙なる楽音、哲学も越えられず、越える事など望まない極地、人々の正当な母。」と「顔」というタイトルの散文詩は終わる。そして今あるアメリカを見てホイットマンならどんな詩を書くだろうか？てなことを思う朝でありました。以下お知らせ。本日２月９日（土）１１時から１５時まで 場所：札幌市中央区大通西５丁目昭和ビル２階 　　　地下鉄大通駅１番出口直結 「ほっとステーション」２階、３階デイルームにて デイケアー「ほっとステーション」にて雪祭りバザーを開催します。大通公園沿いにある昭和ビルで雪祭りを眺めつつのバザーであります。のほほん工房も出店します。ホイットマン詩集ホイットマン自選日記（上）ウォルト・ホイットマンの世界ホイットマンと19世紀アメリカ

  2008年02月09日

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  心の深淵

  「心の奥の愛の声」 苦悩から自由への旅著者： ヘンリ・J．M．ナーウェン ／小野寺健（1931ー） 出版社： 女子パウロ会 「ある友情がとつぜん断ち切られ―著者は再起不能かと思われる絶望の闇に沈んだ。光と闇、希望と絶望、愛と恐れは、しかし、それほど遠くはない。ふたたび光を見いだすまで半年余―Ｈ．ナウウェンの秘密の日記。」と帯にある。 ヘンリ･J･M･ナウウェン略譜1932 年オダンダに生まれる｡1957年 ユトレヒトで司祭に叙階される｡1964年 ネイメイヘン大学卒業｡神学･心理学専攻オランダ陸軍､オランダ･アメリカ航路のチャプレン｡アムステルダム､ユトレヒトで教職につく｡1971年から81年 イエール大学神学部教授｡74年から3回､トラピスト･ジェネシー修道院に滞在｡1982年 ボリビア､ペルー滞在｡1983年から85年 ハーバード大学神学部教授｡グラテラマ滞在｡1986年 フランス､トローリー･ブルイルのラルシュ共同体に1年滞在後､カナダ･トロント近郊のラルシュ･デイブレイク主任司祭になる｡1996年9月21日 オランダで心臓発作により没すこの本の目次心の深淵の周りで働く神の約束を信じることご機嫌とりはやめよう心の奥の声を信じることつねに堅固な場所に帰ってくること自分の愛の限界をさだめること惜しみなくあたえる心の故郷へ他人の限界を理解すること心の奥のひとつになる場所を信じることベストの直感を大切に肉体を安住の地へ新しい国に入る神のお側にいること霊的指導者にたよって自分の痛いところをさぐる初恋に心を開こう自分の無力をみとめること新たな霊性をもとめることのびのびと身の上話をすること自分の寂しさの源泉を見つけること自由への道を踏みはずさないことイエスによる変容を揺れる気持ちとうまくつきあうこと心の奥の声にしたがう自分の共同体に錨を下ろすこと孤独とつきあうこと「まだ」と辛抱づよくつきあうこと受肉の感性をめざして自分を正直に見ること訪れるすべての愛を受け入れること自分より大きな集団とつながっていなさい深く愛すること悲しみのなかですっくと立て深いところへから深いところへ語りかけよう充分に、素直に愛してもらおう自分の共同体でユニークな存在になること自分は神の子だという本性をみとめること自分の痛みを告白すること自分がほんとうに愛されているのを知ること自分の幼子の心を守りなさい自分のなかのライオンと子羊を、いっしょに寝かせるほんとうの友だちになろう友人を信頼すること自分の「跳ね橋」は自分で管理すること自己否定はすべて避けること自分の十字架を背負いなさい神の呼びかけをどこまでも信頼すること勝利をかちとること敵を直視することいつまでも霊的な対話をもとめよう偽の痛みとほんとうの痛みを区別すること「主よ、あわれみたまえ」とたえず言うこと神の言葉の道具となること自分は歓迎されているという自信をもつこと自分の苦悩が人類の苦悩となるのにまかせなさい自分の予定表を神に提出すること自分の死に他者の力を借りよう痛みをそのままに生きよさしあたりは、自分の宝を隠してどこまでも神を選ぶことお宝百貨店「万代」で発見１００円で購入。フランス､トローリー･ブルイルのラルシュ共同体に居た頃に幸福感に包まれていた著者が人間関係に躓き奈落の底を旅して帰還した日記を周囲の勧めで出版する。キリスト教が良い意味でも悪い意味でも２０００年という時を生き延びてきたのはこういうことなのだろうなあなどと思いつつ「一度に沢山読まないこと！！」という著者の忠告を無視して読み進む。「私たちの存在のなかには、深淵と言っていいような深い穴があいている。この穴をふさぐことはけっしてできない。私たちが求めるのは無限だから。私たちはこの穴の周りで働きながら、その深淵が徐々に塞がるのを待つ他はない。その穴はとても巨大だし、私たちの苦しみは非常に深いところか、私たちはたえずそこから逃げ出したくなる。ふたつの極端な態度を裂けなくてはいけない。苦しみに完全に浸かってしまうこととあまりにも多くのことに気が散って、癒したい傷に近づこうとしないことである。」この一文を読んで物凄く嬉しくなる。なにしろ偽善や欺瞞や偽装に偽悪というイカサマに満ちたこの世界で心の深淵について真摯に語る人間が皆無に等しいと常日頃から感じるからだ。心の深淵という怪物に絶望的な戦いを挑んだ男といえばニーチェだ。「怪物と戦う者は、その過程で自分自身も怪物になることのないように気をつけなくてはならない。深淵をのぞく時、深淵もまたこちらをのぞいているのだ。」「人間は深淵に架けられた一本の綱である。 渡るも危険、途上にあるも危険、後ろを振り返るも危険、身震いして立ち止まるのも危険。」「多くのことを中途半端に知るよりは何も知らないほうがいい。他人の見解に便乗して賢者になるくらいなら、むしろ自力だけに頼る愚者であるほうがましだ。」「人間とは神の失敗作に過ぎないのか、それとも神こそ人間の失敗作にすぎぬのか。」などという言葉が残る。僕は、ニーチェは結局の所「深淵」に呑みこまれてしまった人物と愚考するのですが・・・「善とは何か――人間において権力の感情と権力を欲する意志を高揚するすべてのもの。悪とは何か――弱さから生ずるすべてのもの。」と語るニーチェの超人思想に僕は、ファシズムの芽を見出します。しかし、この言葉はキリスト教徒の数限りない残虐や愚行の歴史から生まれているのだということも同時に思います。「武装平和とは、自国と隣国を信頼せず、半ば憎悪、半ば恐怖から武器を放棄しかねる意向上の平和である。」ともニーチェは言っています。人間の深淵と向き合い本質を見極めた上でのニーチェの言葉だからこそ多くの人を魅了するのだとも思います。しかしながらニーチェとナーウェンには、さほどの差は無いと思います。自らの弱さを否定するか？肯定するか？だけの差であって。この紙一重のような差を行ったり来たりしてる人間がほとんどかとも思います。「一粒の種が芽を出せるのは，蒔かれた地面にじっとしている場合だけなのである。育っているかどうかを見ようと，しじゅう掘りかえしたのでは，けっして実はむすばない。自分も豊かな土に蒔かれた一粒の種だと考えてみればよい。私たちはただ（中略）自分の成長に必要なものはすべて土に含まれていると信じていればよいのである。この成長は，自分では感じなくてもはじまる。」とナーウェンは言います。「我々のうちでもっとも勇気のあるものでさえ、自分が本当に知っていることに対する勇気を持つのは、まれなことだ。」とニーチェは言います。そして現代という時代は、人間の心の深淵がどんどん広がり深まりつつある稀有な時代でもあるかとも思います。(-∧-)合掌・・・心の奥の愛の声これがニーチェだ

  2008年02月08日

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  かたじけなさ

  この所ずっと「昭和の歴史」というNHKの３０巻を越すドキュメンタリーをビデオで眺める。１９８０年代の子供たちの「いじめ」の問題と金銭崇拝の流行がほぼ同時進行している。バブル崩壊後のひきこもりの問題と長引く不況。構造改革とニート。大人たちの引き起こす問題が子供にどう影響するのか？てなことを考える。結果として見えてくることは、根深い人間不信や社会不信。信用という概念が物凄い勢いで崩壊する。病んだ大人たちが引き起こす凶悪犯罪の結果学校で「知らない人について行っては行けません。」などと教えねばならぬ状況は人を信じられぬ人間を大量生産する結果となる。相次ぐ政官財の不正や不祥事は大人の不信感を強め不信感は子供に伝わる。家と家の壁、人と人の壁はますます厚くなる。孤立し閉塞した家庭や学校や企業の中で陰湿ないじめや虐待が流行る。様々な問題は先送りされる、不安や怖れ、抑圧された感情といった心の緊張は個に充満する。負の感情は弱者へ弱者へと流れる。これでは、人間は成長など出来ず幼児化した社会が出来上がる。心身を疲れさせる怖れや心配、不安や不満といった否定感情の空気が溜まり伝播する。などとこの国の変遷を眺めていると「なにもののおはしますかは知らねどもかたじけなさに涙こぼるる」という西行の和歌を思い起こす。２３歳で家族を捨て世を捨て出家して遍路を重ねた西行。苦難の巡礼の先にあったのは「かたじけない」「身にしみてありがたい」という思いであった。さびしさにたへたる人のまたもあれな庵ならべむ冬の山風になびく富士のけぶりの空に消えて行方も知らぬわが思ひかな　などという歌から西行の思いは、かすかに窺い知ることが出来る。この世を虚妄と知り、仏像を作り上げるように和歌を作ったのだと若き頃の明恵に出会った西行は語る。心からこころに物をおもはせて 身をくるしむる　我が身なりけりそんな遍路の先に「なにもののおはしますかは知らねどもかたじけなさに涙こぼるる」 という境地があったのだなあとしみじみと思う朝であります。そんな西行もおそらく時代や家族に病んだのだろうとも想像しつつ・・・・(-∧-)合掌・・・西行西行の風景

  2008年02月07日

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• 愛の義理チョコ

  マイミクのEMYさんのコミュより以下転載します。イラクでは、１９９１年の湾岸戦争以降、米軍の使用した劣化ウラン弾によりがんや白血病を患う子ども達の数が急増しています。戦前のイラクの医療技術は、中東で最も高いレベルを誇るものでした。ところが、国連決議に基づいた１３年間に及ぶ国際社会の経済制裁によって、消毒用のアルコールや麻酔といった基本的な医薬品や最新の医学情報までもが輸入禁止となり、病院の老朽化や薬不足のために多くの子ども達の命が次々と失われてきたのです。 　２００３年のイラク戦争でも、前回を大きく上回る劣化ウラン弾が使用されました。戦争終結後には経済制裁が解除されましたが、情勢悪化により各国のODAや国際機関の支援も滞っており、現地の医療機関の現状はいまだに改善されていません。 　しかし、このような過酷な状況におかれながらも、イラクの病院では熱心に院内学級を行う医師のもと、自分の名前を初めて書いて喜ぶ子ども達や、原爆投下により白血病で亡くなった広島の佐々木貞子さんの話に感銘を受け、平和を切望する子ども達の姿が見られます。 今では８０％が治る白血病や小児がんの子ども達が、極度の医薬品の不足とお金の不足から、治療を止めて退院せざるを得ず、助かるはずの小さな命が次々と失われています。 皆さまのご協力をどうぞよろしくお願いします・・！ JIM-NETのHPより転載 http://www.jim-net.net/notice/08/08campaign02.html 90年代後半から、イラクでは多くの子どもたちが白血病やがんにかかるようになりました。しかし、湾岸戦争後の経済制裁による医療物資の欠乏、そしてイラク戦争が始まってからの保健行政の停滞と不安定な治安状況は、子どもたちから適切な治療を受ける機会を奪っています。JIM-NETは、イラクの4つの病院に抗がん剤や医療機器を届けたり、現地スタッフによる院内学級を運営したりしながら、小児がんや白血病の子どもたちへの支援を続けています。しかし、抗がん剤は通常の医薬品に比べたいへん高価です。イラクの子どもたちには皆さまのご協力が必要です。 　 3年目になるJIM-NETのバレンタインチョコ募金『限りなき義理の愛大作戦』は、日本中が愛であふれる季節に、皆さまにイラクの子どもたちのことを知っていただき、イラクの子どもたちのためにご支援をいただくキャンペーンです。一口500円の募金をしてくださった方には、闘病中のイラクの子どもたちが描いた絵をモチーフにしたイラストカード入りのチョコレート(六花亭)をJIM-NETより義理がたくプレゼントします。 500円? 一口500円の寄付のうち、チョコレートなどの経費を差し引いた400円が支援に使われます。 400円? 支援に使われる400円は、白血病にかかった子どもが寛解にいたるまでの2～3年の化学療法で使われる医薬品の総額の一日あたりの金額です。 イラスト 今年のチョコパッケージは、院内学級の子どもたちの教科書とノートをイメージしたデザインになっています。絵を描いたのはもちろんイラクの子どもたちです。 チョコ 昨年同様、今年のチョコも北海道の六花亭製。おいしいチョコを楽しみながら、子どもたちに思いを馳せてください。 http://mixi.jp/view_community.pl?id=1406554

  2008年02月06日

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• 共感

  ある学者がムカデを使った実験をしていた。 最初に彼はムカデの足を３分の１切った。 「歩け！」と学者はムカデに命令する。 何とかムカデは歩いた。 次にムカデの足を半分に切った。 「歩け！」と学者はムカデに命令する。 ムカデは動かない。 学者は実験ノートに書いた。 「ムカデは足を半分に切ると、耳が聞こえなくなる」「狂っている世の中で狂うことが、まともになれる道なんです。」ひろ さちや「人は、耐え切れない、対処できないと感じると、事実を否定しようとします。」マーリーン・S・ウィリアムズ「もし、私の持っているものが私を意味するなら、また、私が持っているものを失ってしまったら、私は誰なんだろう？」エーリッヒ・フロム「およそ惨めなものは、将来のことを不安に思って、不幸にならない前に不幸になっている心です。」セネカ「生きる技術とは、トラブルを排除することよりは、それとともに成長することにある。」バーナード・バルーク「たいていの人間は、自分がまったく理解できないことは、徹底的に拒絶するか、盲目的に信用するか、どちらかしかできない。」橘玲「一見してごうまんに見える人も、一皮むけば、きわめて自信のない不安定な感情状態にいる。だからこそ他人に認められたい、ほめられたいと思うのである。」中西信男「期待と不安は分かちがたい。期待のない不安はないし、不安のない期待はない。」ラ・ロシュフコー「わたしたちが不安を抱いていることの99%は、現実には起こらないのです。」デビッド・Ｂ・ヘイト「私たちは自分たちの行動や態度を確認してくれそうな情報をのみ受け入れようと試みる。」ラース・トゥヴェーデ「今日私がこれから会おうとしているのは、多弁すぎる連中、利己的で自己中心的で、恩知らずの人間どもだ。だが私は別に驚きもせず、不安も感じない。そんな連中のいない世界など想像できないではないか。」マルクス・アウレリウス「浅薄で見識のせまい人びと、迷信ぶかくカッっとなりがちな人びとは、すべてに結論をくだしたがるものです。」フロベール「地球は皮膚を持っている。そしてその皮膚は様々な病気を持っている。その病気の一つが人間である。」ニーチェ 「人間は樹木のようなものだ。木は高みへ、明るみへ登れば登るほど、その根はいよいよ強く地中へ、暗い方へ・・・悪へ向かう。」ニーチェ「人びとは、自分がその原因をなしているということを知らずに、他の人びとの苦悩に同情しているものだ。」トルストイ 「政治はきたない。商売はあさましい。人生はけわしい。だからその職業によってその人間を判断するのは正しいとはいえない。」林語堂「つらつらと人間の一生を見るに、罪というよりも、罪という事を自ら知らざるものほど大なる罪人はあらじと、思わるるなり。おのれあくまでも賢しと思い、おのれあくまでも清しと思い、おのれ何処までも善人なりと信ずるものほどに罪多きものはなかるべし。」北村透谷 「年の喜びを感ずるときは、つまり自己を感ずるときだと思う。自己にぴったり逢着するか、あるいは自己をしみじみと噛み味わっているときだろうと思う。」若山 牧水 「自己を知ることは自己を矯正することではない。自己を知ることは、自己を許すためのまわり道である。」バレリー「この世界で私たちが見るすべてのもの、私たちが考えるすべてのものは、その根源を私たちの精神のうちに持っているのだ。」トルストイ「何物をも求めない者はすべてを得、自我を忘れると宇宙が自我となる。」エドウィン・アーノルド アダム ：神よ。あなたはなぜ、イブをあんなに美しく創られたのですか？神 ：おお、アダム。それはお前が彼女を好きになるようにするためだ。アダム ：神よ。あなたはなぜ、イブをあんなにグラマーに創られたのですか？神 ：おお、アダム。それはお前が彼女を好きになるようにするためだ。アダム ：ならば神よ。なぜ、イブはあんなに馬鹿なのですか？神 ：おお、アダム。それは彼女がお前を好きになるようにするためだ。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月06日

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  いみじけれ

  「生命はその歴史の中で、５回に及ぶ大きな絶滅を経てきました。その中で、地球上に発生した生物の90％～99％が絶滅したといわれています。その種数は、50億種から500億種にものぼると推定されています。それでも、化石時代（一万年以上前）までは、絶滅する種数は、平均すると1年あたり100万種につき1種の割合でした。　 しかし現在は、より早いスピードで、生物の絶滅が起きていると考えられています。 一例をあげると、生物種の50％～90％が生存するといわれる熱帯雨林（地上の面積の約7％）では、森林の消失に伴い、一日あたり74種もの生物が絶滅しているとされています。」『生命の多様性』Ｅ・Ｏ・ウィルソン著NHKが製作した「カナダの北極熊」「アムール川の幻の虎」という番組を以前に録画したDVDで見る。ネットを検索すると以下のサイトで写真が見れる。ヤナギランの花畑に佇む北極グマhttp://www.shogai-kando.com/22wildlife/03polar.htmlエコツアーアムールタイガーhttp://www5f.biglobe.ne.jp/~shih/page094.html北極熊は、凍結した冬の海でアザラシを食べる。アザラシにはそんなにありつけない。おおよそ、２頭の小熊を育てる母熊が行方不明になった小熊を餓死寸前となっても探し回る姿を報じる。永久凍土を掘った巣穴も温暖化の影響で使えなくなり海の凍結の期間が短くなり北極熊の厳しい生環境がますます厳しくなっている様子を番組は美しい映像とともに報じる。アムールの虎は荘厳だ。先住民は、この虎を神の使いとして敬う。森の精霊とともに暮らす先住民とシベリアのツンドラの厳しい自然もまた・・・・森林伐採により食料が減った虎が人間を襲うようになった。と。日本における熊のような状況に置かれる様を報じる。旧ソビエト時代には、先住民文化が絶滅寸前となり、市場原理導入後は、計画伐採をしていた森林が乱獲となる模様を番組は報じる。日本において狼が大神であったような時代を彷彿とさせる。日本の「狼」は、今や言葉の上でしか存在しない、狼煙という言葉は、オオカミの糞を燃やすと煙がまっすぐに昇るので、戦国時代狼煙の材料としてよく使われたためだという。狼の頭骨を精神病の薬として用いたり神棚に飾って魔よけにしたり狐憑きの予防にしたりと食物連鎖の頂点にある動物を敬い崇めた風習はわが国にもある。いわゆる「山の神」として狼は崇められたかと思う。・・・・アムールの虎のように。アムール周辺に太古より暮らす仮面をかぶり唄い踊る先住民の奏でる音楽は不思議なリズムだ。自然はとてつもなく厳しく、その与える恵みも途方もなく豊かだ。遠いところでおよそ6,500万年前の恐竜をはじめとする大型爬虫類の大絶滅。近いところではおよそ一万年前の、マンモス、サーベルタイガー、ウマ、ラクダなどの絶滅。これらの絶滅の原因は未だ謎が多く原因が不明だ。さらに近代以降の種の絶滅は人間によるところが多い。爬虫類全盛から哺乳類全盛となった地球史。現代という時代においてなにごとかの大きな異変が急激におきていることは、明らかなようだ。原始生物にとっては、酸素が脅威であって未だ現存する破傷風菌などが嫌気性であるように生命の多様性とは厳しい地球環境の変化に対応してきたということかと思う。「カリブーであれ、ツンドラの木の実であれ、人はその土地に深く関わるほど、そこに生きる他者の生命を、自分自身の中にとりこみたくなるのだろう。そうすることで、よりその土地に属してゆくような気がするのだろう。その行為を止めた時、人の心はその自然から離れていく。」という言葉を星野道夫が残している。また、日本人的生き方のひとつの型。「世はさだめなきこそ、いみじけれ。」 この世は常に変化するからこそ、趣きが深い。 などと我々の御先祖様である吉田兼好は、徒然草に書き残した。「命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕べを待ち、夏の蝉の春秋をしらぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮すほどだにも、こよなうのどけしや。飽かず、惜しと思はば、千年を過すとも、一夜の夢のここちこそせめ。住み果てぬ世に、みにくき姿を待ちえて何かはせん。命長ければ辱多し。長くとも、四十に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ。」 命あるものを見るに、人ほど長く生きるものはない。蜉蝣は宵に命を終え、夏の蝉は春秋を知らない。しみじみと一年を暮らせば、時の流れはまことに緩やかである。しかし俗世にこだわり、命を惜しめば、たとえ千年を過ごしても、一夜の夢の心地がしよう。いつかは去る世に老醜をまとい、何をしようというのか。命長ければ、恥も増す。遅くとも、四十になる前に死ぬのが、きれいな生涯である。 「そのほど過ぎぬれば、かたちを恥づる心もなく、人に出でまじらはん事を思ひ、夕べの陽に子孫を愛して、さかゆく末を見んまでの命をあらまし、ひたすら世をむさぼる心のみふかく、もののあはれも知らずなりゆくなん、あさましき。」 その時期を過ぎれば、姿を恥じる心を無くし、人前にでしゃばりたがり、死の及ぶ頃になって家族を愛し、その行く末を見ようと長生きを願い、ひたすら生をむさぼることのみに執着し、もののあわれもわからなくなっていく、それは見苦しい。 などと・・・・・この言葉は当時の貴族政治家の醜さや見苦しさを揶揄しているらしいが、今となってはそのまま、現代人にもあてはまるようだ。自然に根をおろせなくなった人は、浮き草のように漂うしかないのだろうか？あるいは、癌細胞のように異常増殖を重ね地球を滅ぼすしかないのだろうか？この星の生態系を資源やお金とみなし物質化した我々が神聖さや荘厳さを見失った。これまた「世はさだめなきこそ、いみじけれ。」 この世は常に変化するからこそ、趣きが深い。ということでもあるようだ。輪廻転生思想などは、これら万物の流転を冷徹に観察した結果出てきた思想かと思う。「私たちはいずれ海に還る雨のしずくであり、太陽の炎によって灯された１本のロウソクであり、全体の一部として永遠に存在する。」などというアメリカンネイティブと似たような思考形態だ。(-∧-)合掌・・・徒然草生命の多様性（上）生命の多様性（下）

  2008年02月05日

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• 自然の終焉

  アメリカのジャーナリスト、ビル・マッキベンが書いた「自然の終焉」を読む。あんまり読みたくなかったが、温暖化論争の祖と呼ばれるこの本は、時折僕の頭をもたげる。「決して地球がまもなく滅びるというつもりはない。明日も太陽は昇るだろうし、風も吹くだろう。雨も降り、われわれは生きていくだろうけれども、それは自然ではない、人類によって変質させられた現象だと、ぼくは言いたかった。」「この本で語ろうとしたのは、自然の世界とのつながりを失うことに対する私自身の恐れと悲しみだ。誰もが環境を保護するために進んで何かを諦める気でいる。だが、それが正に何なのか解らないようなのだ。」アニマルプラネットで以下の番組を見る。「中国で伝統薬として伝わる熊の胆汁。その採取のために、莫大な数の熊が犠牲になっている。この番組では、熊たちを救うための活動にスポットを当てる。中国では何千年も前から、熊の胆汁を薬として用いてきた。熊を農場で飼育し、毎日７千頭もの熊の腹部に穴を開け、胆汁を採っている。この悲惨な状況を世界に向けて告発し、熊を救うための「チャイナ・ベア・レスキュー」を設立した英国人女性ジル・ロビンソンの活動を紹介する。」「手つかずの自然の森林が残されているタイ北部の山々。ここはゾウの憩いの場所でもある。町や森の中で、長年過酷な労働をしてきたアジアゾウたちが、自由の身になって暮らす場所なのだ。歳も違うし、血のつながりもないゾウたちが、ここで新たな家族をつくって生活している。それは珍しい現象である。なぜなら、ゾウは本来、家族の絆を長く強く保つ動物だから」アフリカやアジアの熱帯雨林で狩猟された野生動物の肉「ブッシュミート」のことを思い起こす。この星にはブッシュミートを売るしか生計を立てる手段を持たない貧しい人々もいれば麻薬の原料となるケシの栽培で生計を立てる人もいる。ブッシュミートを自家消費用にしていた貧しい人が、肉が高く売れるのを知って、今や自分たちで食べる代わりに道端で売るようになったり美食家に輸出することがアフリカの動物種の絶滅を早める。熊の腹部に穴を開け、胆汁を採っている中国人、長年過酷な労働をしてきたアジアゾウも人間が生きる為に行われる。その昔タイの国王は象に乗って国を守ったという。地雷で片足を吹き飛ばされた象を助けようとする人もいれば、胆汁を取られ続けボロボロになり精神障害を起こす熊を助けようとする人もいる。バンコックの街角で主人のために物乞いをする象を見て生きる為という人もいれば、虐待だという人もいる。こういった動物たちを救う活動をアニマルプラネットは結構放送する。虐待され酷使された動物の姿は悲しい。似たような環境に置かれた人々も動物以上に多い。幼い頃より調教され鎖で繋がれ観光客を運ぶ象と我々との間にどれほどの違いがあるのだろうか？などと思いつつ。飼い主に罰として目を潰された象の涙は痛々しい。増え過ぎた人間が虐めあい殺しあいその影響は生態系に及び、ビル・マッキベンが書いたように自然は終焉した。自然にとっては、人間のあるところに破壊しかなくなりつつある。生きんが為の・・・・・食べる為の・・・・・生命の本質とは、他者を殺して食べることだ。おそらく人間がいなければこの星は動物の楽園だろうし、そんな自然の世界とのつながりを失い破壊を続ける行為は、人間にとっても恐れと悲しみ満ちているだろう。ならば、自然の終焉とは？恐れと悲しみが世界に拡散しているということだろうか？今まで滅ばなかった文明は無い、歴史と今と未来を思い起こしつつ、「たとえ明日、世界が滅んでも、私は今日、りんごの木を植える」というマルチンルターの言葉が重みを増す。「おいしいものが食べたい」「冬は暖かくすごしたい」「長生きしたい」「歩くのは面倒なので自動車で行ってしまおう」という我々の素朴な願望と人口の増大とテクノロジーの発展の結果。この地球でどれだけの人口が養えるかという、地球の定員論争が盛んだ。国連は、米国の生活水準では25億人。日本の生活水準で60億人、インドの生活水準で100億人というのがＦＡＯの推定だ。もはや、限界を突破している。11億人は上水道がなく、20億人は慢性的に水が不足、26億人は衛生設備のない生活をしている。途上国では、毎年170万人が非衛生的な水が原因で死亡している。水すらまともに飲めない世界で11億人が1日1ドル以下で生活している。その70％ほどの人々が農業、牧畜、漁業、狩猟など生態系と深いかかわりをもって暮らしている。我々は、生態系から衣食住の資源を獲得し、経済発展や生活水準向上を目指して、森林、土壌、河川などの生態系から収奪してきた。今やこれら農業の結果として世界中で河川も地下水も干上がりつつある。そして世界の人口は、近々１００億に達するだろう。自然の終焉も象の涙も熊の精神障害も我々が生きるということから起きる。どうしようもないほどに・・・・・１万年前には、地表の7割ほどが森林だったが現在では約3割になった。約1万年ほど昔に我々の御先祖様が農業をはじめた頃に世界人口はせいぜい数百万人ほどだったと言われる。紀元1世紀頃に4億人ぐらいになり、19世紀半ばに10億人を超え1940年に23億人となり、現在ではついに６０億を越す数にまでなった。ご先祖様の時代は、大きな生命の一部として生きている実感がすべてという時代であった。自然が圧倒的に人間を凌駕していた時代だから焼け畑も動植物の大量捕獲も地球全体まで影響を及ぼす事は出来なかった。だから素朴な自然崇拝が宗教の発生となった。人間が増えるほどに文明が栄えるほどに我々が暮らす影響が地球上で増大し続ける。それが、今という自然の終焉の時代なんだろうなあとしみじみと思う。この地球上で何事が進行してるかわからずに我々は、恐れ哀しみ不安に襲われつつ途方に暮れているのだ。「たとえ明日、世界が滅んでも、私は今日、りんごの木を植える」というマルチンルターの言葉が重みを増す中で・・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年02月04日

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• 障害という恵み

  仏教でいう「あきらめ」とは、「諦め」ではなく「明らめ」であるなんて言います。自分のおかれた状況を「明らか」にして「認める」こと。キサー・ゴータミーという名の母親がたった一人の我が子を亡くし、半狂乱になって我が子を生き返らせてほしいと仏陀に懇願します。「葬式を出したことのない家から芥子の実もらってくるのだよ」と仏陀は母親に村人から芥子の実を二、三粒もらってくるように言います。村中を回っても芥子の実はくれますが、葬式を出したことのない家は一軒もありません。母親は全ての家を回ってへとへとになった頃にやっと何事かに気がつきます。なんて有名なお話があります。おそらくわが子を失う事で半狂乱だった母親にとっては、「あきらめ」は、「諦め」でもあり「明らめ」でもあったのかもしれません。愛するわが子を失った悲しみと人間は必ず死ぬという厳然とした事実。これは、僕の母方の叔母が２人白血病でわが子を失っていますので上記のように書けば簡単なんですが、似たような境遇の母親を知る僕としては、心の変遷としては容易ならざるものがあるよなあなどと思います。てなことを今朝は、考えつつ昨日あった出来事などを・・・・僕の職場は、札幌市から助成を受けて細々と運営している障害者の人が集まる零細な福祉施設なんですが、拘置所から施設へ施設から病院へと渡り鳥のように生きる古くからの「なべちゃん」という仲間がいます。齢５０を過ぎ知的障害、心臓疾患、精神障害、前立腺肥大、糖尿病、アルコール依存や水中毒と複合的に病や障害が増えていきます。「なべちゃん」にとって何十回目かの６年間に及ぶ精神病院での生活。本人にとっては懲役のような・・・病院スタッフにとっては、おそらく苦難の連続であった入院生活を経て最近、病院内の援護寮に退院しました。平日は、病院に併設されたデイケアーに通い、土曜日に僕の職場に訪れます。僕と「なべちゃん」の共通の仲間はどんどんと死んで行きます。おおよそ、アルコールや薬物による孤立死や自殺、癌、などで鬼籍に入る人が多いです。「なべちゃん」も本来なら鬼籍に入っていておかしくない人物なんですが不思議と命を繋いで生きています。２人で話すといつもそんな話で昨日は、「こんちゃんが死んだ。」なんて話になります。４０になるかならずで最近死んだ仲間「こんちゃん」諸行無常です。「こんちゃん」のお父さんは自殺しています。お父さんが自殺した時に警察からこんちゃんは、疑われます。「お前が殺したんじゃないか？」近所にもそんな噂が流れます。そんなような「修羅の家」でこんちゃんは、生まれ育ちお酒に溺れていきます。「なべちゃん」は、「なべちゃん」で一人で抱えきれないような重い障害や不幸を抱えつつ渡り鳥のように生きてきました。引き算も割り算も出来ない「なべちゃん」が若い頃には、自衛隊で働いたり企業の営業を自転車に乗りしていた時代があったのですから・・・・・・馬鹿にされたり出来ない事の悔しさを常に胸に秘めつつ。なべちゃんとそんな話をする前は、岩見沢から来た「金ちゃん」の話を皆で聞いてました。金ちゃんは金ちゃんで大学在学中に半身麻痺になった。我が職場で働く障害を抱える版画家福地画伯の古くからの友人であります。精神障害と身体障害の人との交わりや関わりが増えるにつけ「障害とは？」みたいな事柄がお互いの立場から常に話されます。そして、昨日は様々な人といつものように会話を重ね、ビデオ撮影などもしつつ「なべちゃん」と２人きりになり、以前だったら「あれが嫌だ、これが嫌だ。」「馬鹿にされた、傷つけられた。」いつもそんな話ばかりする「なべちゃん」が「自分は幸せだと思う。」そんな話を始めました。およそ５体満足な人間ですら生き難いこの世界で障害を抱える人間が生きていく事の困難。だけど、僕にとっては「障害は恵みかもな？」なんて心の底から思える瞬間がたまに訪れます。「幸福のドアの一つが閉じられている時、一方では開かれているドアもあります。しかし私たちは長いことその閉じられたドアを見つめているため、開かれたドアに気づかないのです。」とその昔に盲目の聾唖障害者ヘレンケラーは言いました。開かれたドアに気ずく人もいれば、気づけない人もいます。勿論、障害の有る無しに関わらず・・・・で。仏教でいう「あきらめ」とは、「諦め」ではなく「明らめ」であるなんて言います。自分のおかれた状況を「明らか」にして「認める」こと。なんて言葉を思い出しつつ、どんな映画を作ろうか？などと思う日曜日の朝です。「他人のために尽くそうとか、社会に新生命を打ち建てようという、私欲を離れた目的から永続的な確実な歓喜が生まれる。」「私は、自分の障害を神に感謝しています。私が自分を見出し、生涯の仕事、そして神を見つけることができたのも、この障害を通してだったからです。」というヘレンケラーの言葉などを眺めつつ・・・・・・開かれたドアに気ずく人、気づけない人。双方を伝える映画が良いなあ・・・などと思いつつ・・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年02月03日

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  女工哀史

  「女工哀史」後五十年！ああ　細井よ、あなたが死んでとうとう五十年目私は七十二歳のおばあちゃんになったよくも生きたと思いますあなたが死んで悪妻の　代表のように云われこの世の中が　いやになったり酒を飲んだり　男友たちとあそんだり旧憲法では　相続権もなかった私でも　私は　ちゃんと相続できたのよそれは　あなたの考え方それは　あなたのしんぼう強さおまけについてた　貧乏神みんな　みんな　もらったよそして　七十二歳の今日　このごろやっぱり　貧乏で　幸せで若い人と一緒に　話し合ったり学習したりへんなばあさんになりましたあなたが死んで細井から高井姓にかわった私は細井家とは何の関係もないと思っている人たちに思い知らせてやりたい財産とは　金や物だけではないことをその考え方や　生き方をいつまでも　いつまでも　守り抜くのが本当の相続人だと解らせてあげたい親も　子もない　兄弟もなかったどん底貧乏の和喜蔵は何も　残さなくても『女工哀史』とともにいつまでも　いつまでも　生きているその心を　そのがんばりを私は　みんな　みんな　もらっているそして　若い人に受けついでもらう私は　七十二歳でも若い友人が　多勢いるそして　『女工哀史』をテキストに学習会も行ないます貧乏なんて　何でもない貧乏で　幸せな　ばあさんの一人言　　　　　　　　　　　上記は、「女工哀史」を著した細井和喜蔵の妻だった「高井としを」の詩。「これは、虐げられ、蔑まれながらも日々、「愛の衣」を織りなして人類を暖かく育んでいる日本三百万女工の生活記録である。鐡工部のボール盤で左の小指を一本めちゃめちゃにしてしまった時、三文の手当て金も貰わぬのみか、あべこべにぼんやりしているからだと叱り飛ばされた事を、当然と肯定して何の恨みにも思わなかった、かつての自分。」と始まる「女工哀史」は、1925年（大正14年)、改造社より刊行された細井和喜蔵著のルポルタージュ。「人物女性の女性史」という集英社が昭和５０年代に発行した全１２巻に及ぶシリーズがあって時折パラパラ捲る。１１巻の「自由と権利を求めて」に登場する菅野スガと伊藤野枝の伝記は壮絶だ。それよりさらに壮絶なのが名も無き女たちの歴史である「からゆきさん」と「女工哀史」と表題のあるこれら名も無き女性たちの供養のために書かれたかのような文章。これらには、女工哀史以前の時代の物語りも綴られ、（○￣ ～ ￣○；）ｳｰﾝ･･･ と唸るばかりである。「一年間死にもの狂いで働き、命がけで工女が持ち帰る賃金は、明治１０年代までは、単なる口べらしだったから主人の古着や上履き一足程度だった。」その後、待遇が改善され近代資本主義社会が出来上がってくる。明治３１年に発行された「日本の下層社会」横山源之助著によると「労働時間のごとき、忙しきときは朝床を出でてただちに業に服し、夜業１２時に及ぶ事まれならず。食物はワリ麦６分に米４分、寝室は豚小屋に類して醜ろう見るべからず。とくに驚くべきは某地方のごとき業務の暇なる時は、また期を定めて奉公に出し、修得は雇い主これを取る、而して一ヵ年支払う賃金は、多くも２０円を出でざるなり・・・」こういった女工さんが生まれた貧しい農家では、米さえ食えず、粟や稗を常食にしていたという。僕が目を惹いたのは虐待と自殺に関する記述だ。「自由と権利を求めて」の中の「女工哀史」の部分を津村節子が書く。「成績の悪い工女たちは、作業が終わっても床に就くことが出来ない。火の気もない食堂に一列に並べられ、検番の罵声を浴びるのである。「信濃毎日新聞」にも「工女虐待、乱暴検番検事局送り」という見出しで検番が成績不良の工女を殴打した事件を取り上げ。『・・・・・このため一時精神に異常をきたしたるものの如く、手足をふるわせて泣き騒ぎ、やむなく寝室に運び込み中村医師の診療を乞いたるが、目は充血して結膜炎を起こし、休養二日を要すべしとのことにそのまま休養したるに全治に至らざるに再び就業に強いられ、横内検番はその後も依然虐殺するにより同女の姉は断然意を決して妹とともに同工場を逃げ出し、上諏訪署に告訴に及びたるものなり』」脱走も自殺者も後を絶たず・・・・過酷な労働と逃亡防止のために監視員を置き見張りを置く。絹が金になったのだ。絹を輸出した金で軍艦を作り戦争をしていた時代だった。諏訪湖は、女工の死体で浅くなったと言われるほど自殺者は多かったという。そんな時代を津村はこう結ぶ。「文明開化、産業革命を支えた女工たちは、人の子であって人の扱いをされず、短い一生を心と体をすり減らして死んでいった。長い鎖国から脱皮したばかりの日本が世界の強国にねらわれながら、短期間のうちに一等国としての武力と経済力をつけるためには、その日の暮らしもたちゆかぬ貧しい人々の小さな力の結集が必要だったのである。」おそらくこういった人々にとって植民地化されようがされまいがその暮らしに大差がなかったかも？などと思う。アジアでは、「お上は顔がみんな変わるだけで同じだ。」などという名言が残るように・・・世界の工場中国ではこんなことが去年起きている。以下貼り付け「アップルコンピュータ（以下、アップル社）の主力製品であるｉＰｏｄの生産拠点を舞台に、思わぬ問題が持ち上がっている。同製品の中国での代理生産を行っている富士康（Ｆｏｘｃｏｎｎ）の工場における労働状況を英国紙が大きく報じたもので、報道が事実ならば富士康はアップル社製品の製造資格を剥奪される可能性もある。事の発端は先日、英国のサンデー・テレグラフ紙が「ｉＰｏｄの城」と題する記事を掲載し、「ｉＰｏｄ　ｎａｎｏ」の中国での生産拠点である富士康深セン龍華工場の労働状況を報じたことに始まる。深セン龍華工場を取材した同紙の記者によると、２０万人の従業員の多くは女性で、敷地内の宿舎で生活する彼女たちの労働時間は１日１５時間にも及び、その月収はわずか２７ポンド（約３８７元）だという。また、「ｉＰｏｄ　ｓｈｕｆｆｌｅ」の生産を行っている蘇州工場では、従業員の平均月収は５４ポンド（約７７４元）だが、宿舎は提供されておらず、家賃や食費を自己負担するため、収入の約半分が消えてしまうという。この記事を受け、アップル社の中国担当者は「もし報道が事実であるならば、労働環境や従業員の人格を尊重するという代理製造業者としての条件を満たしておらず、その資格を失う可能性もある」とし、近く富士康の生産工場を調査する方針だ。これに対し、富士康とその親会社である鴻海鴻海精密工業（Ｈｏｎ　Ｈａｉ）は、深セン龍華工場に大勢の報道陣を招き、労働環境に問題がないことをアピール。富士康科技集団の李金明・副総裁は、従業員の月収が深セン労働・社会保険局が規定した最低賃金水準の５８０元（２００６年７月１日から７００元）を下回る金額だと報じられたことに対し、「月給３００－４００元というのは、給料システムや計算期間を誤解したのではないか」とし、最低水準の５８０元を守っており、７月からは７００元に引き上げると語った。また李副総裁は、労働時間がアップル社が規定した週６０時間を大幅に上回る１日１５時間であるとの報道については、「従業員が自主的に残業するケースが多いからだ」とし、会社側は週休１日を守っており、残業の場合は１．５倍、週末は２倍、祝日は３倍の賃金を支払っていると述べた。だが、深セン龍華工場のある女性従業員は「条件面でも環境面でも問題があるのは間違いない」と訴えている。彼女は「基本給が低いため長時間残業をせざるを得ず、毎週２０時間以上残業してやっと月収が１０００元に達する」と主張している。最低賃金についても「会社側は５８０元だと言っているが、この金額には皆勤賞や報奨金なども含まれている」と怒りを露わにしている。（編集担当：堀内躍史） http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2006&d=0623&f=it_0623_001.shtmlこういった事態はアップルだけに限らずその他企業も似たようなものなんだと思う。そして過酷な条件で働けるということそのもので中国農村部の暮らしぶりが見えてくる。中国やインドの近代化の姿は、かつての先進国の姿でもある。かつての日本もその昔には、さんざん粗悪な製品を輸出して先進国に叩かれたものだ。その他、貧しい国々に資本が移動し工場が出来、我々は安い商品を買うことが出来る。そして空洞化する先進国は、金融商品という錬金術で更なる空洞化を進める。「高井としを」の詩が胸に沁みる。(-∧-)合掌・・・女工哀史改版ああ野麦峠

  2008年02月02日

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• 優勝劣敗

  「北海道開発の、鉄道・道路・港湾・用水路のよっつの土木工事の入札者は、約1割5分の談合料を業者におさめ、その上政治献金を建設議員族に取られ、工事費の手取りは元請けで8割を割っていた。　それから下請けに回るごとに1割のピンハネが繰り返されるから、末端の業者の手に渡るときには、工事費は落札金額のほぼ半額になっていた。　すなわち中間搾取が5割あった。」「実際は、普通賃銀の計算で注文者の作成した工事予算の3割余りで落札したべらぼうな例は別としても、予定価格の6，7割の額を以て、落とすのが通例である。　しかも、仲間の業者から一割の談合金の分け前をとられるのみならず、時として政党方面等から献金を仰せつけられた上、頭をはねて数次の下請負に付し、おしまいには、落札金額の半額くらいで工事を施工せねばならなくなる。　これを数字で表せば、予定価格10万円の工事を7万円で落札し、その半額35000円で、最下層の無賃力、非常識の下請負人に於いて、一日79銭7厘のプレミアム（前出の募集費・監視費のこと）のついたタコを使用して、注文者の厳重な監督と起源懈怠違約金の拘束の下に、工事を完成せねばならないのだ」）『監獄部屋廃止論』）「常紋を通る鉄道も、天塩線も室蘭線も、北海道の鉄道という鉄道は、みんなタコがつくったのさ。　どれほど苦労して造ったことか、話したっていまの人にはわかんめえ。　『タコは開拓の功労者だから、金糸勲章やったらよかんべえに』と行ってくれる人もいるけど、だけんどな、あいつはタコだったとわかると、今でも差別する人がいるから、やっぱり名乗られねえ……」戦前の北海道で、タコ部屋を見た人のほとんど誰もが聞かされたのが、「怠けているとタコみたいになるぞ」「親不孝するとタコになるぞ」「親のいうことをきかないと、タコに売るぞ」「タコは前科者でおそろしいんだから近寄るな」　という言葉だった。　「タコ」が怠け者、親不孝者、前科者の総称として使われ、親や教師はこの言葉をつかって子供に説いた。　説く者説かれる者の両者に、タコに対する抜きがたい差別意識が生まれた。　住民の中にはタコの逃亡を助けるどころか、タコを悪の根源のように見る者が多くいた。　タコをかくまった者が、口にできなかった理由はここにある。　北海道住民にとってタコは、自分の心のうちなる人権・差別の問題なのであった。　教師の多くがタコを差別の眼でとらえ、子供に「タコは怠け者の成れの果て」と教えたのはなぜか。　それは国の命ずる富国強兵や立身出世主義の観点に立って、タコの人間性やタコの産み出す社会の仕組みなどを捨象したからだ、国家主義教育に忠実であれば忠実であるほど、社会の底辺に呻吟するタコなどの弱者には、一顧の価値だに与えなくなっていった。　近代以前の日本社会に存在していた弱者救済の思想は、明治以来の国家主義教育の進行と、国民の貧富の差が激しく成る中で、次第に失われていった。　共同体が崩壊し、「優勝劣敗」と「弱肉強食」の論理が、社会の「敗残者」を見捨てる冷酷さをもたらした。　「優勝劣敗」の論理の貫徹者である資本家に、「弱者救済」の思想はなじまず、資本主義の発展は「劣敗者」の大量生産で、タコ部屋は「繁栄」した。　これら弱者の中で、もっとも心を傷つけられた者、それがタコであった。　「怠け者、親不孝、前科者の慣れのはて」というレッテルを貼られたタコ経験者が、タコ部屋解散後30年たった今日でも名乗りを上げられずにいることが、それを証明する。　タコを含む弱者を蔑視させたものに軍隊教育があったことも見逃さない。　軍隊内務班の生活は、上官や古参兵に取り入り、うまく立ち回ることで私刑をさけ、「要領のよさ」で昇進を早めることを教えた。　軍隊生活は人間が本来持っている「弱者救済」の思想を失わせ、上に弱く下に強い人間を作りだした。　「要領のよさ」や「ずるがしこさ」を「世渡り」の術とする考えが、それをたたき込まれた帰郷兵によって地域社会に持ち込まれ、タコや弱者は要領のわるいぐずで敗残者の厄介者だという見方を、住民の間に強めた。　常紋トンネルから一つ留辺蘂よりの金華（もとポンムカ）の山手の一軒家に住む斉＊そのえさん（1892・明25年生まれ）は、こう語った。「わしは富山県生まれで、新得（狩勝トンネルの十勝側入口）から明治45（1912）年にここに来た。　家の前の線路向かいに飯場があってな、土方が60人くらい死んだらしいな。　タコははや、かわいそうなもんじゃった。『もの喰わしてくれ』ってきたもんじゃ。　朝の明け方か、夜きたもんじゃ。　飯場の親方からは、知らせてくれって云われてたが、かわいそうでいえなかった。　タコが逃げてきたら、裏山のムロへ入って休んでいけって言ったもんじゃ。　ごはんたいて、おにぎりにして持たしてやった。　2銭か3銭やったもんもいる。　タコ部屋の親方はおっかなかった。　人殺しだもん、こわくて。　逃げてつかまったタコに、米俵二俵もかつがせて拷問をしてた。　鉄砲もってた棒頭もいた。　人柱を埋めたという話は聞いてる。　おっかねえことをしたもんだって、トンネル通るたびに、おれ、想うんだ」　北見盆地の水を集めた常呂川が、峡谷を切って流れだすところに常呂町豊川の集落がある。　そこに住んでいた田＊ひろさん（1891・明24～1969・昭44）年からはじまった湧網西線（中湧別・常呂間）の鉄道工事場から逃げてきたタコを助けたと、娘のさつきさん（1927・昭和2年生まれ、在北見、加＊姓）が語った。「ある雨の日、ズブ濡れになって外でふるえていたタコを、母は家の中に入れ、屋根裏にかくまったんです。　家には11人の子供がいて貧乏してましたが、母は私たちに、『誰がきても、いえに誰かいるなんてぜったい言っちゃあいけないよ。　屋根裏に上がってもいけないよ』と言って、自分一人でタコの世話をやいたんです。　間もなくして棒頭が3人できて、『ここんちの前で、タコの足跡が消えてる。　かくまったにちげえねえ。　さあ出せ、ださねえと家捜しするぞ』ってすごむんです。　私たちはどうなりことかとふるえていたら、『はいってみんなら見なさい。だけど、いなかったらどうするの』って、母が啖呵を切ったんです。　そんな母初めてみたんですが、母は必死でした。　棒頭たちははいるのをやめて、外でずーっと見はってたんです。一週間ぐらいいたろうか、見張りがとけたのを見届けて、タコを逃がしてやりました。父は『かかわりあいになるから、やめろ』っていうのを、母が説いてかくまったんです」　昼夜を分かたず見はっている棒頭の威嚇に抗して、一人の人間の命を守り抜いた一週間の行き詰まるような戦いであった。タコを救った事例は外にも多くいた。　救う人は富める者より貧しい者、男性より女性に多いのは、富者や男性の方が利害打算や世間体を考えやすく、貧しい者や女性の方が「弱者救済」や人間の生命を大事に考えるからであろうか。　いずれにせよ、地元には、「弱者救済」の思想が滅びずに、地下水となって流れていたが、この地下水をくみ出し、タコ部屋廃止運動を組織する活動は、ついに起こらなかったのである。「常紋トンネル―北辺に斃れたタコ労働者の碑」 (朝日文庫) 小池 喜孝著より抜粋。この本はネットでも読める。 http://www.engaru.co.jp/osusume/joumon/main.htm「タコ部屋廃止運動を組織する活動は、ついに起こらなかったのである。」結局タコ部屋の廃止は、敗戦とアメリカ軍の占領政策である。今では悪名高い「民主化」によって法的に廃止されるが似たような伝統は未だ残るのは昨日貼り付けた記事の通りである。同じ著者の「鎖塚」現代史出版会発行という著作によれば「北見地方は、開発の過程で斃れたアイヌ、囚人、タコ、朝鮮人、中国人の遺骨が重奏をなしている。そしてこれらの苦難に等しいほどの苦難の歴史を屯田兵と開拓移民がこの地に印している。苦難の歴史は、これらの人々が相互に対立し分裂したときに倍加している。和人がアイヌを、日本人が朝鮮人をたこがたこを屯田兵がたこを蔑視することは、底辺で働く民衆の苦しみを加重し固定化してしまうことになる。」鉄道・道路・工場・飛行場はタコを使って建設し、石炭をタコと朝鮮人に採掘させて、大資本は成長し満州、樺太、台湾、南洋にまで及んだ。同じ事は、白人国家や企業も未だやっているし、搾取だ奴隷だという人類史を貫く伝統も廃れそうも無い。その行き着いた先が環境破壊や核の脅威だ遺伝子操作だとなり、今や時代の主役はこれら大資本である多国籍企業だ。以下カッコ内主要メディアの報道より「欧米メディアは２５日、米証券大手ゴールドマン・サックスが、全従業員のうち、業務成績の低い約１５００人を解雇する計画を進めていると報じた。全従業員約３万５００人の約５％に当たるが、ゴールドマンは「毎年このような人員の入れ替えは実施しており、レイオフではない」と強調。新たな採用により人員規模は維持する方針という。米サブプライム住宅ローン問題の影響で、メリルリンチなど米証券大手が軒並み損失を拡大する中、ゴールドマンは２００７年１１月期に年間最高益を更新。リストラのため人員削減を進めるメリルリンチなどと比べ、ゴールドマンは業績向上を狙った人員見直しとみられる。」また。「米金融大手ゴールドマン・サックスとモルガン・スタンレーは２９日、サブプライム（信用度の低い借り手向け）住宅ローン関連業務について、米当局から公式に情報提出を求められているほか、同業務に関連した訴訟の被告となっていることを明らかにした。」わが国も 「６大金融・銀行グループの０７年４～１２月期決算が３１日出そろった。米低所得者向け（サブプライム）住宅ローン関連の損失は一段と拡大し、０８年３月期は４行の合計で６０００億円以上に達する見通し。サブプライム関連の証券化商品の価格下落をきっかけにした信用不安の連鎖は止まらず、損失の広がりはさながら「ドミノ倒し」の様相だ。 みずほフィナンシャルグループ（ＦＧ）が３１日発表した決算によると、サブプライム関連の損失は、「モノライン」と呼ばれる米金融保証会社との取引で発生した分を含めると、国内金融機関で最大の３４５０億円。０８年３月期の関連損失は、昨年１１月時点の予想１７００億円より２倍以上の３９５０億円まで膨らむ見通しだ。同日決算を発表した三菱ＵＦＪＦＧも、０８年３月期の関連損失を昨年１１月時点の予想２７０億円から３倍以上の９５０億円と見込む。 」バブルがはじけ世界は正常化するか？更なる混乱を生むか？底値で買い付けた資本家が更なる寡占を推し進めるのか？優勝劣敗という価値観が我々から拭い去られるまでにあとどれほどの歳月が必要なのだろうか？強迫的な競争意識によって勝ち続けた先にある全体の虚無や奈落、負けた側もやはり・・・・・アメリカでは、借金が返せなくなり住む家を追い出される人と失業者が物凄い数で増えている。優勝劣敗という価値観が我々の心や環境を蝕む。そんな風に思う。(-∧-)合掌・・・

  2008年02月01日

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• タコ部屋の国

  「くちいれ稼業というのはおもしろい世界でね。　とにかく他人より能率をあげればすぐ階級があがるんだな。　軍隊以上だな。犠牲になったのは能率の悪い人だ。　あの時代の軍隊と同じでタコ部屋も実力主義だった。　とにかく人より物が大事な時代だったんだから。タコは金で買った奴隷ですよ。　奴隷に人権なんかないですよ。　お役所だってそれを知っていて予算を組んだわけで、とにかくそんなあまい時代ではなかったですよ。　使う者と使われる者が同等などとは、考えられない。要は金で買った物だ。観念的に今の労使関係と同一に見ることはできない。　北海道の開拓は監獄部屋にはじまり、いわずもがなそれが基準になっていたわけだ。」１932（昭和7）年に、青森地方職業商会事務局がまとめた「調査」は、この点にふれている（カッコ内も原文のまま）「自分はこうして星の下に生まれついているのだ。　自分の境遇はこんなものであって、いかほど騒いだところで如何にもなるものではないのだと観念のほぞを固めているのが彼等（土工夫）の生活である。　そこには思想的なる何等の煩悩も貧農もなくひたむきに働いて面して喰っていく。　それのみではない。　中には真に現在の生活に満足し、感謝し、礼賛しつつある者すら決して少なくはないのには驚く」　私が山＊さんに持ったような驚きが、ここにもある。　「タコ部屋礼賛」はどこからくるのか。「都会の激しい生存競争に疲れ切った者、落語した者、彼等は如何に永い歳月深刻なる失業苦をなめ尽くして来たことか。　職業紹介所の軒下に幾日幾夜を待ち明かしたことか。　襲い来る飢餓と不安に、幾度街灯に昏倒したことか。　しかもなお彼等には働くべき仕事は与えられず、温かいパンの一片だに恵まれなかった。　こうした形容しがたい精神的、肉体的苦痛を体験してきた彼等に在っては、そこ（土工部屋）は唯一の楽園にも等しかった。　そこには失業というものがなかった。　達者で真剣に――それは牛馬のようにぽい廻されるものであるとしても――働いてさえいれば3度（ないし4度5度）の飯に事欠く憂いもなく、夢を結ぶ良きしとねものべられており、かつての身を刻むような悲惨さにくらぶれば、それが如何に過激な労働であろうとも、如何に獲る所の物が貧しくとも、はるかに幸多き暮らしであり喜びであった」（北海道に於ける土木労働者に関する調査）「常紋トンネル―北辺に斃れたタコ労働者の碑」 (朝日文庫) 小池 喜孝著この本はネットでも読める。http://www.engaru.co.jp/osusume/joumon/main.htmこういったタコ部屋の話をはじめて聞いたのは、僕が１０代の頃、東京の下町の在日朝鮮人の経営する店だった。強制労働、人柱、リンチ、逃亡、死亡、そんな話は滅多に聞けないがなにかのついでにという感じで聞いた。・・・・・トンネルに幽霊が出るなんて都市伝説はこんな暗い歴史から生まれるのかもしれない。遠い昔話のように聞いた覚えがある。なにしろ当時の日本は、地上げが盛んでバブルの時代だった。２００３年にこんな事件があった。以下当時の読売の記事。山梨県都留市のキャンプ場で男性３人が埋められていた殺人・死体遺棄事件で、「朝日建設」（今年８月倒産）の元社長（５４）（横領容疑で逮捕）は、地元の暴力団を使い、日払いの従業員を東京や大阪から集めたり、逃げないよう監視したりしていたことが９日、県警捜査本部の調べでわかった。　同社は多いときで１００人以上の従業員を日払いで雇い、市内の土木建設現場などに派遣していた。　暴力団の組員は５人前後で、同社元従業員に３人の遺体を埋めるよう直接指示したとされる暴力団幹部（既に死亡）が仕切っていた。この幹部は元社長から報酬を受けて従業員の派遣先を手配する一方、暴力団員とともに賃金の未払いに不満を言う従業員に日常的に暴行を加え、ほかの従業員への見せしめにしていた。　住民らによると、寮に住む従業員は複数の班に分けられ、それぞれの班に暴力団員風の「班長」が付き、従業員の飲食や買い物にも同行して監視していた。このため夜中にこっそり逃げ出したり、突然行方が分からなくなったりする従業員が続出。従業員の数が足りなくなると、暴力団員が東京「山谷」や大阪「あいりん地区」で労働者を集め、トラックに乗せて連れてきたという。　事務所近くの主婦（７０）は、「殴られた。怖くなって逃げてきた」という従業員を駅まで車で送ったこともあったという。（読売新聞）[10月9日14時7分更新]僕の自宅から近い「藻岩発電所」（札幌市南区）豊平川の水流を利用した水力発電所。発電所付近にタコ部屋の記念碑である慰霊碑が建つのだから身近な話でもある。 絶望工場などと呼ばれる現代版のタコ部屋は全国各地にある。これら現代に連なる歴史。例えば衆議院議員 麻生太郎の一族の経営した企業の歴史を見てみよう。以下ウイキより麻生炭鉱麻生太賀吉の経営した麻生炭鉱（のちの麻生商店・麻生産業、現麻生グループ）は戦前、納屋制度などがあり労働環境が劣悪だとして問題になることがあった。筑豊地方において同社は三菱系についで朝鮮人炭鉱労働者、被差別部落民が多かった。1932年7月25日には朝鮮人による労働争議が起き、これは筑豊全体に広がる大規模なものであった。この背景としては以下のようなものが挙げられる。長時間労働で危険な仕事にもかかわらず他の炭鉱より安い賃金（他の炭鉱の二分の一ほどの給与） さらに朝鮮人労働者は給料が2割カットされていた。 食事や住居等最悪の生活環境。 日常茶飯事の暴力。 朝鮮人労働者の休日が無いこと。 場所によっては無給で働かされていたこと。 などが原因となった。この争議には全国水平社も朝鮮人側を支援。対する炭鉱側は警察や暴力団員、特高を動員して争議は行われ。9月3日には現職復帰109人、解雇191人をもってこの争議は終了した。また、戦時中には憲兵が置かれることもあった。争議により納屋制度の一部が改善された。石炭産業の衰退により、1966年に炭鉱労働者は全員解雇され、麻生産業も1969年に廃業した。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BA%BB%E7%94%9F%E5%A4%AA%E8%B3%80%E5%90%89こういう日本の歴史だからこそ・・・・・麻生太郎は、総務大臣在任中の2005年10月15日、この日に開館した九州国立博物館の開館記念式典での来賓祝辞の中で「一文化、一文明、一民族、一言語の国は日本のほかにはない」と発言。そして日本の過酷な労働ことに派遣労働に関して日本経団連会長の御手洗冨士夫は「請負労働者に技術指導できないのが制約になっている。偽装請負のおかげで産業の空洞化が抑止できている。」などと経済財政諮問会議の席上などで発言している。タコ労働をもっと賃金の安い外国人じゃなくて日本人にやらせてあげてるんだ感謝しなさいほどの意味だ。だからこそ、現代は、「タコは金で買った奴隷ですよ。　奴隷に人権なんかないですよ。　お役所だってそれを知っていて予算を組んだわけで、とにかくそんなあまい時代ではなかったですよ。」という時代に近づきつつある。タコ部屋の国日本で。(-∧-)合掌・・・

  2008年01月31日

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• 民

  チューリップ・バブルは、オランダで1637年に起こった事件。オスマン・トルコから輸入されたチューリップの球根に人気が集中し、異常な高値がついた。その後価格は100分の1以下にまで下がる。高級品種の球根ひとつと邸宅が交換されることもあったがバブル崩壊と同時に誰も買い手がつかなくなり恐慌となる。やがて沈静化する。ごく限られた愛好家による球根の現物取引が手形により取引が債権化され居酒屋などでも取引が盛んに行われた。南海泡沫事件（ South Sea Bubble）1720年春から秋にかけてイギリスで起こった、常軌を逸した投機ブームによる株価の急騰と暴落を指す。イングランド銀行と東インド会社は、巧みに難を逃れ大きな発展を遂げる。主役はジョンブラント。「天体の動きなら計算できるが、人々の狂気までは計算できなかった」というニュートンの言葉が残る。ミシシッピ計画は、18世紀初頭に北アメリカに植民地を有していたフランスが立てた、ミシシッピ川周辺における開発・貿易計画。こちらの主役はジョンロー。ジョンローによれば、利用価値の高い水は交換価値がなく、ダイヤモンドはものすごい交換価値を持つけれど、利用価値はほとんどない。金貨銀貨が用いられる時代にあって、貨幣は信用であり、信用は「取引ニーズ」によって決まってくる。結果として、存在する貨幣の量は、黄金の輸入や貿易収支などによって決まるのでなく、経済への信用供給で決まる。このマネーサプライは 、内生的なもので、「取引ニーズ」によって決まる。という今の時代と同じことを言っていたのだが・・・・ジョンローのこの理論もバブル事件となるとともにフランスの王立銀行を産み落とす。ミシシッピ会社の株価の暴騰と暴落である。その後の経済恐慌は、フランス革命の遠因となる。ジョンローがタバコ栽培のために輸入した黒人奴隷によって２００年後にニューオーリンズジャズも生み出されたことになる。というようなお話を広瀬隆著の「世界金融戦争」で読む。わが国で見ると江戸の元禄時代に勘定吟味役、荻原重秀「幕府が出す貨幣であれば瓦であっても紙よりはマシだ」などと言った茂秀による元禄改鋳は、従来金８割銀２割だったものを金６割にして、従来の２両分を３両として１．５倍幕府の収入を増やし貨幣の流通量を増やした。元禄文化はこれで花開いたとも言えるし、その後の度重なる改鋳による通貨の流通の増大は幕府の信用を落としインフレを増大させる。一番困ったのは弱者だったかと思う。勘定奉行、神尾春央の「百姓とゴマの油は絞れば絞るほど出るものなり」という有名な言葉が残る。貨幣の通貨量を用意に増やせなかった金銀貨時代と現代の紙幣の時代とを比べても乱暴に言ってしまえば金貨銀貨であっても紙幣であっても経済が安定などしないこれは、人間の精神が安定しないのと同じじゃないか？などとも思うし、そもそも地球環境そのものも寒暖の繰り返しだし、天災は、常にやってくる。「天体の動きなら計算できるが、人々の狂気までは計算できなかった」というニュートンの言葉通りかもしれない。江戸時代は、今で言う所の地域通貨である藩内のみ有効の藩札も発行されていた。今や電子化するマネーと連動する世界経済は薄氷の上を歩む。江戸時代には、広い視野と卓越した学力と手腕をもって活躍した「経世家」と呼ばれる人々がいた。彼らは。「経世」とは中国思想でいう「経世済民」のことであり、「世を治め、民の苦しみを救う」意味の言葉。現代の経世家や如何に？などと考えると今という時代は、小泉政権五年を総括する朝日新聞の「社説」が小泉首相を「国民の生活を安定させ、より豊にする」「経世済民」をやった政治指導者だと言うような時代だった・・・・創価学会や北朝鮮と変わらん。神尾春央の言葉をもじれば「国民とゴマの油は絞れば絞るほど出るものなり」という有名な言葉になり「日本人とゴマの油は絞れば絞るほど出るものなり」という言葉にもなり、アメリカのパワーエリートの顔を思い浮かべるのでありました。「民はよらしむべし、知らしむべからず」という江戸時代から続くわが国のイデオロギーは、今や江戸城から皇居になってその後、ホワイトハウスというお城が変わっただけで国民は「搾りかす」のような状態になりつつあるようです。グローバル化や民営化という言葉が米営化という多国籍企業による占領を意味する事もはっきりしてきました。ご本家アメリカ幕府経済も薄氷の上を歩んでおります。国民の側は、よらしむ理由ももはや見当たらず。孔子が「民はよらしむべし、知らしむべからず」と言ったが、「人民を法に従わせる事はできるが、その理由を納得させる事は難しい」の意味となる。中国語の「民」は元々奴隷の意味であり、象形で目に針を突っ込んでいる形をあらわすという、逃亡を防いで一つの場所でタコ働きさせるには盲目にする方が便利であるからという。日本においては、「長いものには巻かれろ。」の意として使われ。世界史上未曾有の平等社会が実現したのであった。日本人はアレンジが得意だ。 「その中でも本家を遥かに上回る物を一つあげよ。」 というなら私はこう答える。 『社会主義』 などと誰かが言ってはいたが・・・・・・最後にジョークなどマルコスが国民の人気取りに自分の顔が印刷された切手を販売した。 　そうしたら売れる売れる、飛ぶように売れる。しかし評判はイマイチであった。 マルコス「大臣、国民は切手の何が不満なのだ。」 大臣「切手がうまく貼れないともっぱらの評判です、大統領。」 マルコス「裏のノリをケチっているのではないか？」 大臣「切手の裏のノリは最高級の物を使っていますが、国民は切手の表に唾をつけるのです、大統領。」 (-∧-)合掌・・・

  2008年01月30日

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  人間の闇の深さ

  「あぶく銭師たちよ!―昭和虚人伝」 (ちくま文庫) 佐野 眞一 (著) バブルの時代という現在に到る深刻な不況と格差の拡大の原因でありながら、その実像は今なおつかみにくい時代の墓碑銘的な本。1985年のプラザ合意以降の日本経済をマクロの視点から解き明かしても、それだけではあの時代の背景を描いただけにすぎない。人間の業にこそバブルの正体は潜んでいたという本書はそう確信させる人物伝だ。取り上げた「あぶく銭師」は、リクルートの江副浩正、地上げ屋早坂太吉、“大殺界”細木数子、フジサンケイグループの鹿内父子、代々木ゼミナールの高宮行男、“山陰の女帝”斎藤都世子の６人の虚人たち。読んでいて思い浮かぶあの顔、この顔、ホリエモンや村上ファンドやその家族や血族たち。似たような状況の家族の闇と欲望にとりつかれる人間たちの数々。次に思い浮かぶのは、プラザ合意―急激な円高―中曽根民活路線・内需拡大の大号令―地価上昇・株価上昇―過剰投資―世界一の債権国となった時代。西武セゾングループがインターコンチネンタルホテルを買収，ソニーはコロンビアピクチャーズを取得，三菱地所はロックフェラーセンタービルを買い取ったなどなどという時代の変遷。ロックフェラーといえば、創始者ジョン・デイヴィソン・ロックフェラー（１８３９～１９３７）の父親は、田舎を廻って「いんちき薬」を売り歩いていたという。ジョン・デイヴィソン・ロックフェラーは終生、この父親を許さず、存在を世間から隠していた。なんてエピソードを思い出す。リクルートの江副浩正の父親であった女遍歴を重ねるさえない学校教師であった父親良之と息子浩正のネガとポジのような関係を「江副をして理念なき暴走に駆り立てたのは、時代の欲望だったのだろうか、それとも彼の内に流れる血だったのだろうか？」バブルの物語は、呪われたかのような家族の愛憎劇でもある。「細木は不倫は外道だと断じ、不義の子には、災厄がふりかかると予言する。そうであるならば、小野利助が「他にも認知していない子が何人もいるらしい。」という之伴を父親に持つ細木家は文字通り呪われた家系ということになろう。細木数子が垂れるもっともらしい御宣託は、父親を逆さ鏡にして紡ぎだしているような気がしてならない。」僕が尊敬するノルウェー人女性宣教師は「私は日本に来て幸せな家族というのを見たことがありません。」などといってたのを思い出す。僕自身も１９歳の時に１３歳で従姉妹が白血病で死んでから様々な家族の闇を経験し、去年は去年でその従姉妹が１９年前に死んだ日に別の従姉妹がこれまた白血病で入院して死ぬ。という事実を目の前にして「やっぱり呪われてるんだよ。」という２０年前に娘を亡くした叔母の言葉に否定も肯定も出来ずにいる。職場は、職場でやはり、業の深い一族の闇を抱える障害者が集う。「カラマーゾフの兄弟」の登場人物の台詞を借りよう。欲望の徒ドミートリイは、「俺はカラマーゾフだから改心などはない、どうせ奈落に落ちるんなら、頭からまっさかさまにとびこむほうがいい、・・・ほかならぬそうした恥辱の中で、突然、讃歌をうたい始める。呪われてもかまわない・・・」と言う。更に、「我々は、誰でも全ての人に対して罪深い人間であるが、中でも自分は一番罪深い、しかしこの世界は皆赦されて生きている。」と言い。知の徒イワンは、「たとえ神が存在するにしても苦しみの多い、とりわけ幼児虐待などの多くの場面に見られる神も仏もないようなこの世界（神の創造による）を認めるわけにはいかない。」と言う。そして、ゾシマ長老に導かれ、修道生活を送っている信仰心の篤い敬虔な主人公、三男アリョーシャが反論する。「キリストが居るではないか、救って下さるではないか。」と応えるが、イワンは続けて、「キリスト教徒はすぐキリストを出してくるが、キリストの要求はレベルの高い自由ではないか。」と言う。神の徒アリョーシャは、「・・・子供のころ、親の家にいるころに作られた すばらしい思い出以上に、尊く、力強く、健康で、ためになるものは何一つないのです。・・・思い出をたくさん集めて人生を作りあげるなら、その人はその後一生、救われるでしょう。・・・」そして「われわれは病人であり、世界全体が病気なのです。」ドストエフスキーという預言者の言葉に現実が追いつき凌駕しつつある。「深い淵から私は叫びます･‥私の魂は主を待ち望む。見張りが朝を待つにもまして」と旧約聖書の登場人物が詩篇で叫んだように・・・・・・・・人間の闇は深い。最後に「カラマーゾフの兄弟」の登場人物であるゾシマ長老のキリスト教の真髄を体現する言葉などを「・・・他人のその悪行を自らの罪であるとして、ただちにおもむき、わが身に苦悩を求めることだ。苦悩を背負い、それに堪えぬけば、心は鎮まり、自分にも罪のあることが分かるだろう。・・・」(-∧-)合掌・・・あぶく銭師たちよ！

  2008年01月29日

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  死者の日

  年が明けてからコルトレーンのベスト盤をずっと聞く。ジャイアントステップ収録の佳曲「ネイマ」がずっと耳に引っかかる。駆け抜けるようにサックスを吹きまくり４０歳で死んだコルトレーンを聞き続けて３０年近くなる。水木しげると大泉実成のコラボ「メキシコ篇」である。「水木しげるの大冒険 幸福になるメキシコ―妖怪楽園案内」などを読んだり。広瀬隆の「世界金融戦争」などを読んだり。ゲームの「どろろ」も最終章までこぎつけたり。腰の調子も少しずつ収まりと。まあ、そんなこんなの日々です。昨日は、久々に職場の理事会があり、懐かしい面々が集まり四方山話と笑い話に花が咲きました。福祉の現場も医療の現場もどこも大変でこの国がどんどん狂気の世界へ突入してるなあなどと思う昨今であります。少子化に高齢化に様々なことどもを考えつつ、メキシコの「死者の日」日本でいう、お盆みたいなラテン系のお祭り騒ぎの水木レポートなんぞを回想しております。我が家のパソコンにストックしてある当時非常に感心したロイターの記事なんぞ眺めてます。[メキシコシティ　17日　ロイター]　メキシコ人は刹那的に生き、死を笑いとばす気質であるため、生命保険を売るのが大変なのだそうだ。HSBC銀行はメキシコで、ここ数年、年率30％ほどの割合で保険業務を成長させているが、顧客のベースは小さい、と新製品ディレクターのマリオ・ペレス氏は言う。メキシコでは、死亡時に個人的な保険に入っている割合はわずか5％にも満たない。道路を走る車には半分近く、曲がりなりにも最低限の保険が掛けられているというのに。ペレス氏は「メキシコ人は死をあまり恐れません。自分の命より車の心配を優先させるのです」とコメント。大半の人が1日、550円未満で生活しているこの国では、生命、車、家に保険を掛けるという発想はそもそも無縁なのだ。銀行と保険会社はこうした文化を少しずつ変えよう努力している。HSBCによると、保険の売上げは年30％の成長率を維持しているという。顧客ベースは650万人だ。社会学者によると、他の国より死を恐れないことに誇りを持つ文化的風土があるという。毎年11月、メキシコでは「死者の日」に、共同墓地でパーティを開き、花を飾り、食事と音楽で死者を偲ぶのだ。HSBCメキシコは、全国第5位の銀行で、昨年、保険業務で2000万ドル（22億円）を稼ぎ出した。主に自動車保険と生命保険の売上げだ。金融グループは、将来のために貯蓄をし、財産に保険を掛けることの利点を顧客に理解してもらうよう、長年説得してきた。 [ 2005年08月18日 17時44分 ] これらラテン気質とかアステカ気質とか呼ばれる世界を水木流に表現すれば「人間はいろんなものを食べますが、死ねば大地に食べられるわけですよ。」てなことになる。日本で言うと葬式の日に喪服という暗い服装になったのは戦後の事でほんの少し前の日本の葬式は、晴れ着や一張羅を着てのお祭り騒ぎだった。死を忌避したり回避するようになって様々な事おかしくなったなどと常日頃思うのですが、死ぬ事が「どうということじゃない」という文化はアジアにも多く見られ。これは、生まれ変わる＝輪廻転生の信仰などとも関連しつつ、膨大な日本の自殺者は？などとも思うのであります。死を朗らかに高らかに称揚するそんな文化も歴史上、世界中に沢山あります。我々を束縛する文明的な思考である「将来への備え」という不安を生み出す思考パターン。これと真逆の「今を生きる」という刹那的で衝動的な思考パターン。これらを見事に顕すロイターの記事や水木さんの本なのでありますが・・・・そういえば世界中を旅する日光のＡＫＩＲＡさんともこのような話を何回もしたよなあ・・・日光の家には、そんなテーマの面白い作品が沢山あったけ・・・・などとも回想しております。極めつけは骸骨がファックしつつ踊るという巨大ネアリカでしょう・・・チベットにこのような宗教画があるそうです。そんなファンキーなチベットの絵とメキシコの死者の日の祭りは通低しているようであります。死とどう向き合い受け入れていくか？文明の根幹をなすこのテーゼは、汲めども尽くせぬ様々な思いへ僕をいざなってくれます。マッタリと働けるだけ働いて後はバッタリというのが僕は好きです。考えてみればコルトレーンも似たような感じだったのだろうなあ。などとも思います。(-∧-)合掌・・・ジョン・コルトレーン／ジャイアント・ステップス（＋8）（紙ジャケット仕様）幸福になるメキシコ

  2008年01月28日

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• 笑い飛ばす

  ２００６年１０月頃にこんな報道があった。「米ロサンゼルスの民間病院を退院した患者５人が、救急車に乗せられて市中心部近くの安宿などが集まる地域に置き去りにされたことが２４日、ロサンゼルス市警の調べでわかった。病院のほか近所の行政機関までが貧しい患者らを「捨てに来る」として日ごろから問題になっていた。現場をビデオに収めた市警は、患者の保護を定めた連邦法違反などの疑いで捜査に乗り出した。」厚生労働省の推計によると、一九九九年の精神病院の入院患者約三十四万人のうち、社会的入院は約七万二千人に上る。入院が長期に及んだ患者にとって、生活習慣を取り戻すためには、地域と病院との中間に位置する社会復帰施設は不可欠な存在。しかし、その数が実態に追い付いていないのが現状だ。２００４年にこんな報道が・・・・「札幌市白石区の社会福祉法人公和会（長沼政幸理事長）が運営する特別養護老人ホーム「ルミエール」で介護職員が高齢者を虐待しているとされる問題で、施設職員らに対する聞き取り調査をしている市は一日、市議会厚生委員会で「虐待や虐待ととられかねない不適切な処遇が行われていたことが強く疑われる」とした中間結果を明らかにした。 　市の調査によると、虐待を告発した札幌地域労組が指摘した虐待五件については、職員二十四人の証言が得られた。また、これ以外にも「服を着ろ」などの暴言や、寒い時期に窓を開けて着替えを急がせるといった不適切処遇に関する証言が五十件あった。 　中田鉄雄保健福祉部長は「現時点で虐待の確定までは至っていないが、施設側には虐待に対する認識の甘さや、防止対策の不足がある」と述べた。同法人は九月十七日、独自の調査結果として「虐待はなかった」と発表している。」長沼氏が経営する精神病院は、札幌の精神病者では有名なかつて「長沼病院」今じゃ「ロイヤル病院」という。逃亡防止のためにその昔には、病院の庭にドーベルマンを放っていたという警察指定病院でこの病院で２０年ばかり生活していた人を僕は、知っている。その昔は、背中に刺青を背負った患者が大勢いた。彼らが年老いてルミエールに居るのだろうか？などと妄想する。上記のルミエールの事件は、僕の知り合いの地域労組の人々がが支え現在も裁判で係争中。エミエールのような施設はマスコミに告発したりすれば解雇、不当解雇として地域労組に駆け込んだ経緯がある。去年の秋に東区民センターで開催した「AKIRA　LIVE」は、こういった人々との共演による開催だった。事情に詳しい人ならピンと来るだろう。高齢化した社会的精神病院入院患者による老人施設経営に乗り出す精神病院悪徳ブローカー。理事や役員に天下り役人を置いて、行政から税金を流し、患者を食い物にする。精神病院も老人施設もこの国では、そんな暗い陰が見え隠れする。こういった受け皿を必要とする事情として「問題を起こし続ける患者」「捨てる家族」「金儲けにする専門家」という三位一体の構図がある。警察の方でも刑務所で扱えないような厄介な犯罪者を精神病患者として送り込みキックバックを貰うなんて構図もある。これらの問題は、今までは、ごくごく一部で限られたことだとは思う。だけど、これから増えてくるかと思う。障害者自立支援法では、精神障害者の退院促進を大きな課題としており、数値目標を掲げて実施するように自治体に求めている。病院の施設内に移った人も退院したという実績にカウントされる。当然、精神障害者などを中心に退院支援施設そのものに反対する意見が出ている。反面、精神障害者施策の立ち遅れから、他の障害者に比べて作業所やグループホームなどの社会資源が極端に少ない。そのためには、制度としては問題があっても仕方がないという声もある。 昨日は、６年間の精神病院の入院生活を経て退院した古くからの腐れ縁の仲間が職場に来る。といっても上記のような病院内施設援護寮に入所したのだが・・・・一人暮らしは無理なのだ。拘置所や施設や病院を３０年近く転々とした仲間は退院を喜ぶ。去年病院から遊びに来た時見せた「べてるのビデオ」を見たいというので昨日はこれまた古い仲間の「潔君のビデオ」を見せる。こういう映画作らないか？と話せば「作りたい」とのことなので映画でもボチボチ作ろうかな？などと思う。とてつもなく面白悲しい人生を生きた仲間が僕の周りには沢山いるのだ。守秘義務だ。個人情報保護だ。などと人と人の間に壁ばかり作り出す面白くもないこの国でも面白おかしく暮らせるように色々なもの作り出そうかと思う。ますます、アメリカ化するこの国で冒頭のような事件もそろそろ起きてくる。そうなったとしても笑って暮らせるような何か？産み出して行きたいと思う。告発や批判より自らの境遇や不幸を笑い飛ばせるような人が増えて欲しいから。人間を人間扱いしないこの国でしたたかに生きる人間が増えて欲しいから。(-∧-)合掌・・・

  2008年01月27日

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• シャボン玉

  去年の暮れに前米ＦＲＢ議長グリーンスパンはラジオのインタビューで「率直に世界金融、通貨体制は終焉した。私が予測しなければならないことは、前代未聞の何事かが起こりつつある、と言うことでありそしてそれは我々を崩壊させると言うことである。それが生じる確率は上昇している。」と言ったそうだ。田中宇氏のニューズレターによれば以下となる。不況と金融危機の併発は、米企業の倒産を増加させる。アメリカは昨年まで、倒産しそうな会社でも高リスク債券（ジャンク債）を発行して資金調達できたので、倒産件数が異様に少なく、倒産率は１・３％だった。ところが昨夏以来の金融危機で、高リスク債の市場は開店休業状態が続き、倒産しそうな企業が高リスク債を発行しても、全く売れないか、非常に高い金利を払う必要がある。　シティグループの概算によると、高リスク債による資金調達ができないため、アメリカの企業倒産率は、０９年初には４倍の５・５％にはね上がると予測されている。２０社に１社が倒産するということだ。しかも、シティグループの概算には「不況」が勘案されていない。不況で倒産が２倍になったとすると、倒産率は１０％になってしまう。▼米英経済の不振は１０年続く？ 　住宅ローンの返済不能や、企業倒産が増えると、高リスク債の債務不履行（デフォルト）が増えるが、債券の多くには、デフォルトした場合に支払われる保険（クレジット・デフォルト・スワップ＜ＣＤＳ＞、モノライン保険）が、リスクヘッジのためにかけてある。この保険の残高は４５兆ドルある（米の住宅ローン残高の４倍）。　このうちの１％の債券がデフォルトしただけで、サブプライムの損失総額を上回る４５００億ドルの保険金が必要になる。保険金はモノライン保険会社が支払うが、こんな巨額の支払いはこなせない。アムバックとＭＢＩＡという、モノライン保険会社の大手２社は、倒産が時間の問題だとみられている。　モノライン保険会社が倒産したら、残っている保証契約は紙くずになる。債券保証の制度そのものが崩れ、ヘッジされていたはずのリスクが目前に表れ、債券全体のリスクがいっそう上がる。この分野はここ数年で急成長したので、政府の保証は何もなく、規制もなかった。「不況のための備え」は、実は不況など永遠に起こらないことを前提としていた。高リスク債券の世界は全体として、不況を前提としておらず、この手のねずみ講的な話は、今後まだまだ出てくるだろう。ここ２０年の米英の経済力の源泉だった証券化のシステムそのものの大伽藍が崩壊している。　この金融崩壊が続く限り、不況も悪化する。少なくとも今年いっぱいは、タマネギの皮を一枚ずつむくように金融危機が拡大していくのではないか。金融崩壊が一段落した後、不況も一段落するだろうが、欠陥が露呈した以上、証券化のシステムが復活して米英経済が昨年までの強い状態に戻る可能性は低い。いずれ別の金融システムが構築されれば復活するかもしれないものの、米英経済は下手をすると今後１０年は不振が続く。http://tanakanews.com/080122recession.htmモノラインに関して文春が書いた。朝日やその他メディアも報じる。既存のメディアよりは、田中宇氏の分析は、いつも正確なので貼り付ける。サブプライムに関してもかなり早くから論じていた。ネット上、ニュース上、楽観、悲観、様々な情報が交錯する。昨日今日と珍しくCNNをずっと見る。モノラインとガザの事を知りたかったのだが・・・・・アメリカの不況は本格的で大統領選は、このことで議論を重ねる。議論の内容は日本の状況とそんなに変わらない。目先と小手先の議論だ。面白かったのは、FRB議長パーナキンが「国内商品を買って欲しい。」と呼びかけている言葉に対して「どこに国産品が売っているのですか？」というようなやり取り。市場の混乱により国民はパニック状態、ハーバード大の教授を呼び、電話で不安のどん底にいる視聴者に対して個人相談する。タイトルは、「サバイバルガイド」倒産が増え、失業率は上がり、ガソリンを筆頭に物価は上がり、賃金は上がらず・・・・というアメリカの現実は、弱者直撃であって、格差社会の無惨をCNNは、報道する。テキサスのUFOの映像と目撃者のインタビューを結構長い事放映する。「高速で移動するのに音がしない」という目撃者の発言が印象的。金融庁の佐藤隆文長官の公式見解も報道されているのでこれも貼り付けます。東京　２１日　ロイター］　金融庁の佐藤隆文長官は２１日の定例会見で、株安の進行について「グローバルな金融市場の混乱は続いているが、市場の正常化にはなお時間がかかる」との認識を示した。　その上で「引き続き、市場動向や金融機関の健全性を注意深くフォローしたい」との意向を示した。昨年１２月に策定した「金融・資本市場強化プラン」の着実な実施によって「魅力的な市場の構築に向けて政府一体で協力に推進していくことも重要だ」と指摘した。　国内金融機関のサブプライム・ローン（信用度の低い借り手向け住宅融資）の損失について「昨年９月末より評価損は拡大していると推測される」との認識を示した。ただ、「わが国金融機関のエクスポージャーは限定されている」としたうえで「直ちにわが国の金融システムに直接、深刻な影響を与えるとはとらえていない」とした。　株安による国内金融機関の財務への影響についても「（株価下落の）ストレステストの手法を使っているが、自己資本比率でみて、その影響はある程度の範囲に収まっている」との認識を示した。　＜米モノラインの格下げ、国内保険への影響波及を踏まえる＞　米格付け会社フィッチ・レーティングスは、米アンバック・フィナンシャル・グループ(ABK.N: 株価, 企業情報, レポート)傘下の金融保証会社（モノライン）の格付けを引き下げた。これについて佐藤長官は「わが国の保険会社が、こうした金融保証の業務や米国のモノライン保険との取引関係がある場合には、多様なチャネルを通じて、その影響が伝播（でんぱ）することを踏まえることが必要だ」と語った。　ただ、国内損害保険会社によるサブプライム関連の金融保証については「エクスポージャーを持っているのは、大手の損害保険会社が主で、これまでヒアリングした結果、それぞれの大手保険会社で十分に管理・コントロール可能な範囲だ」との認識を示した。http://jp.reuters.com/article/topNews/idJPJAPAN-29872720080121（○￣ ～ ￣○；）ｳｰﾝ･･･ とこちらの公式見解には、あんまりリアリティーを感じないのですが・・・・・・現在、世界中で動いている金融機関のマネーは、１５０兆ドルなどと言われる。　この金額は、実態経済の３倍以上などと言われ。発行元である中央銀行とこれに連なる人々の問題と論じられる事があんまり無いようです。よく聞かれる「市場に任せる」という言葉は、「賭博場に任せる」とも聞き取れます。この賭博場が我々の生活に密接に関連していることも・・・・膨れ上がったマネーが行き場を失い、原油の高騰や金の高騰を生み出し、その行き着く先は？まあ、恐慌かもな？などと思います。金が金を生み出すという錬金術としか僕には写らないのですが。投機の対象が何であれ、異常に膨れ上がり萎み。日本も経験したバブルの正体は「泡」なのでしょうから。成長だ、投機だ、投資だという世界経済の実態は、シャボン玉のようなものなのもしれません。シャボン玉の中には人間の欲望という妖気が入っているのかもしれません。今年中には色々な事がはっきりして、色々な事が起きるのだろうなあと思います。１９２９年の世界大恐慌の再来となれば世界大戦もあり得るのだろうなあ。シャボン玉の中の人間の欲望という妖気が世界中に広がって・・・・などとも思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年01月26日

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• 覇権の行方

  昨年１１月に米空母キティホークが中国政府に香港寄港を一時拒否された後、台湾海峡を通過した際、中国海軍の宋級潜水艦とミサイル駆逐艦「深セン」に尾行され、米中双方は同海峡内で約２８時間にわたって対峙した、と伝えた。米国から台湾に提供された軍事情報としている。 在日米軍のＰ３Ｃ哨戒機と艦載機が発進して上空から護衛し宋級潜水艦を発見したという。米国は迎撃ミサイル・パトリオットの改良型を台湾に売却した。中国は台湾に向け１０００発近いミサイルを配備している。中国が西太平洋、インド洋、東シナ海、南シナ海を制圧した場合、石油や原材料の輸送が制約を受ける。日米戦争も、日本がこの海上路を米軍に封じられ石油が断たれたから起こった戦争であった。一方で中国に大量の武器を輸出する国ロシア。タス通信によると、ロシア軍のバルエフスキー参謀総長は１９日、モスクワで開かれた軍事技術の専門家会議で演説し、ロシアと同盟国の主権や領土保全のために必要ならば、脅威に対処する予防手段として「核兵器を含む武力を予防措置として先制使用するだろう」と明言した。米ミサイル防衛（ＭＤ）システムの東欧配備や、北大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）の旧ソ連諸国への接近を、核使用も辞さない威嚇発言でけん制したものだ。バルエフスキー参謀総長はさらに、「地域、世界的な規模で覇権を目指す国々」との表現で、ポーランド、チェコへのＭＤ配備や、グルジア、ウクライナに加盟を働きかけるＮＡＴＯを改めて批判した。アメリカは・・・・米国大統領予備選、２月５日のスーパー・チューズディでほぼ大勢が決まるがサブプライムの問題を筆頭に国内問題優先となり民主党候補が優勢だろう。となれば・・・・・日本の市場は、株安と円高で・・・・日本企業は総額数十兆円値を下げる。地球温暖化対策の国際的な枠組み（ポスト京都議定書）づくりに向けて、福田康夫首相は、近くスイスで開かれる世界経済フォーラム年次総会（ダボス会議）で日本の立場を表明する。 世界の悪の親玉が集まるダボス会議は、北海道洞爺湖サミットを前にした世界戦略会議でもある。ダボス会議出席者の政府系ファンドに関する主要コメント［ダボス（スイス）　２４日　ロイター］　世界経済フォーラム年次総会（ダボス会議）出席者による政府系ファンド（ソブリン・ウエルス・ファンド＝ＳＷＦ）に関する主要コメントは以下の通り。　　◎キミット米財務副長官　　「ファンドの運用と投資決定はこれまで、政治的根拠ではなく商業的根拠に基づいて行われてきた。われわれは米国でのそのような投資を歓迎する。そうした投資に対する懸念は抱いていない」　「政府系ファンドの規模の拡大は、警戒の必要性を意味している」　　◎元米財務長官のローレンス・サマーズ氏　　「過去３カ月間に見られた取引によって世界はより良い場所になったとの意見に同意する。政府系ファンドのこれまでの行動で批判の対象になるようなことはあまりない」　　◎米投資会社ブラックストーン(BX.N: 株価, 企業情報, レポート)のスティーブン・シュワルツマン会長兼最高経営責任者（ＣＥＯ）　　「ＳＷＦに関するわれわれの経験から言えば、かれらは賢明で、長期的なプロ中のプロだ。求めているのはひとえにリターンの拡大だ」　　◎ノルウェーのハルボシェン財務相　　「政府系ファンドは極めて長期的な投資家であり、われわれは原則的に永続的な投資家となる。極めて透明であり、われわれの投資指針は毎年議会で討議されている」　「われわれには投資が道義に反しないようにする倫理上の指針があり、権利の行使を通じてそうした指針を実践している」　　◎サウジアラビア通貨庁のジャーセル副総裁　　「政府系ファンドはこれまで常に金融市場を長期的に安定させる役割を果たしてきた」　「誰がどこに投資をしているのか理解するのが難しいとは思わない」　「われわれはＳＷＦにリスクがあり危険だとみなすべきではない」　　◎クウェート投資庁（ＫＩＡ）のマネジングディレクター、バデル・アル・サアド氏　　「ＳＷＦについての懸念が強まっているが、そのすべてが想定上の懸念で、実際のケースについてではない」　「クウェートは１９６９年からダイムラーベンツの株主であり、恐らく最も安定的な株主の一つだ」　「５５年間にわたり、投資について政治的に強要された決定を下すことは全くなかった」　「われわれは利益に注目し、それ以外は見ていない。ＳＷＦについての懸念にはすべて実際的な根拠がない」と公式見解とはこのような力関係を顕す社交的修飾語と金銭欲＝忠誠心の表明なのだろうなあなどと思い。米モルガン･スタンレーのアジア代表を務めるエコノミストのスティーブン・ローチ氏の発言が本音に近い。「世界市場の混乱と米国で始まった景気減速は、サブプライムローン（サブプライム）と信用市場のバブルが弾けた結果であり、問題の解決にはかなりの時間がかかる」と指摘。1月22日に0.75％という大幅な利下げが発表されたが、「米連邦準備理事会（FRB）による金融緩和では解決しそうにない」と言う。 そして・・・・「過去8年の間に我々はたくさんのバブルを経験してきた」「すべてのバブルが相互に関連している。いずれも無責任な中央銀行が過剰流動性をもたらした結果であり、その先頭を走ったのがFRBだ」 白人銀行家と王侯貴族によるバブルという経済的収奪と更なる収奪を目指すための戦争。アメリカ、中国、ロシアと大国の駆け引きの中で祖国日本は？まあ、とりあえず、エネルギーと食料の自給策を練り上げるのが政治家の務めだろう。強欲な白人の御主人様に尻尾ばかり振ってばかりいても芸が無さ過ぎるかと思う。ドル安が進み、アメリカの覇権が終われば、米軍基地も世界中から撤退する時代が遠からず来る。中国政府は日本に対し宥和政策になってきた。米中共倒れを喜ぶのはロシアか？削減すべきは、二酸化炭素より金儲けの為なら殺人もビジネス化する欲に目の眩んだ黒い人間たちの欲望だろうか？などと覚めた脳みそで思うのであった。サルコジ仏大統領は去年の末に胡錦涛国家主席と北京で首脳会談を行い、EUの対中武器禁輸の解除に踏み切るとの考えを示した。フランスは第３世代原子炉２基、エアバスＡ３２０型とＡ３３０型の計１６０機など、総額３兆３０００億円の商談を成立させた。まあ、世界はこんな風にしか動いていない。アメリカに輸出した製品をヨーロッパ製の武器に代える中国。これは、お得意先中国を失ったロシアも世界の黒い警察アメリカも面白くないだろう。ロシアは中印両国との間で石油などエネルギー資源や武器輸出を中心に貿易高を急増させ、２年後には倍増させるという。ロシアの主要輸出品の１つである武器は、輸出全体の実に７割以上が中印両国向け。まあ、そんなこんなのマンガのような覇権の行方は？環境破壊の進行と戦争というお粗末なゲームか？それとも？各国の利害と企業の利潤至上主義戦略から考えれば惨憺たる未来像しか今の所思い浮かばないのだが・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年01月25日

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  植物と人間

  「行　く 」石垣りん木が何年も何十年も立ちつづけているということに驚嘆するまでに私は四十年以上生きてきた。草が昼も夜もその薄く細い葉で立ちつづけているということに目をみはるまでに 何年ついやしたろう木は木だから。草は草だから。認識の出発点はあのあたりだった。そこからすべてのこととすれ違ってきた。自分の行く先が見えそうなところまできて私があわてて立ちどまると風景に早く行け、と追い立てられた。「南アメリカの熱帯雨林にデサナ族という先住民がいる。彼らの見るところ、世界には決まった量のエネルギーしかなくて、それがすべての生きものの間を流れているという。したがって、何かが生まれれば必ず何かが死に、何かが死ねば必ず何かが生まれることになる。それで世界のエネルギーの総量は保たれるわけだ。デサナ族は、狩をして動物を殺せば、その分。霊の井戸に穴が開くと考えている。その穴は、デサナの狩人が死んだどきに、その霊魂で埋められる。人間が死ななければ、鳥も魚もうまれない。」ミッチ・アルボム「樹木は人間を必要としていない。しかし人間は樹木なしでは生きていけない。だから私は木を植えるのだ。」デニスバンクス「人間は樹木の葉のごとく、土地の恵む果実を食し、きらびやかに栄えることもあり、時変われば、忽ちにして生命ははかなく死滅す。」ホメロス「そうだ、僕のまわりには小鳥だの、木々だの、草原だの、大空だのと、こんなにも神の栄光があふれていたのに、僕だけが恥辱の中で暮らし、一人であらゆるものを汚し、美にも栄光にも全く気づかずにいたのだ。」ドストエフスキー「悲しみは知識である。多くを知るものは、怖ろしき真実を深く嘆かざるを得ない、知識の木は生命の木ではないから・・・・」パスカル「木に樹脂がぴったりとくっついているように、愚者には思い上がりと高慢がつきものである。」ヤコーピ「木は神聖なものである。木とはなし、木に耳を傾ける事を知るものは真理を知る。木は教養も処分も説かない。木は個々のことにとらわれず、生の根本法則を説く。」ヘッセ「木石等の年を経て精霊あるを心といふ」夢窓国師「満開の草木の香りの遠く吹きたらされるがごとく、福業（善行）の香りは遠く吹きもたらせる。」バラモン教聖典「狼は草に依存する子羊に依存している。草は狼によって守られている。肉食動物は草木を保護するが、草木は間接的に肉食動物を養っている。」ポール・ヴァレリー「親もなし妻なし子なし板木なし金もなければ死にたくもなし」林子平あせらず耕す－準備の大切さを知った。あせらず植える－希望の種を蒔くことを知った。あせらず話し合う－愛されてることを知った。あせらず肥料をやる－収穫するだけではなく　帰還することを知った。あせらず水をやる－植物に水と日光と土が必要なように、　人間にも生活のバランスが大切だと知った。あせらず余計な草を取る－取り除かないと育たないことを知った。あせらず見守る－我慢することを知った。あせらず祈る－一生懸命やれば素晴らしい収穫が　あることを知った。あせらず感謝する－謙虚な気持ちになることを知った。エミリーへの手紙　キャムロン・ライト何度学んでも悟らない人は、何度耕しても種をまかない人のようだ。ジュームズ・フィニー・バクスター植物と人間が似てる所は、どんなに地上で美しく飾っても地下で根が育ってないとすぐに倒れてしまう所。飾るより前に、根を深くしないと長持ちしない？いやいや根を張っただけじゃ不十分で柔軟性も必要なのかもしれない。植物が美しく飾るのはやはり虫たちの為で自らの子孫を残す為でもある。彼らの共生と調和の為の営みだ。人間が美しく飾るのは、異性の為や虚栄心を満たすためであろうか？人間が植物のように光合成が出来るようになったら随分と面白い世の中になるだろうなあ。随分と世の中が穏やかになるような気がする。(-∧-)合掌・・・石垣りん詩集石垣りん

  2008年01月24日

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  大きな道

  「禍の根源は、他人との競争上の成功を幸福の主たる源泉としてあまりにも強調しすぎるところに由来する。・・・。成功は幸福のなかの一つの要素にはなり得る。けれども、もし他のあらゆる要素が成功を獲得するために犠牲にされたとしたら、成功の値はあまりに高価となり過ぎる。他人と常に競争しようとする心の習慣は、容易に、本来競争のないような世界にまで侵入するものである。・・・　禍は、単にひとりひとりの個人のなかにあるのではない。あるいはまた、個々人が、自分の分だけ分離して禍を防ぐことはできない。禍は、一般の人々によって受け入れられた人生観、つまり、人生はコンテストであり、競争であり、そこでは勝者にのみ尊敬が払われるという人生観に由来している。こういう人生観は、感性や知性を犠牲にして意志だけを不当に養うという結果をもたらすものだ。・・・　競争の哲学によって汚染されるのはひとり仕事のみではない。同じように余暇もまた毒される。静かな、神経を回復させるような種類の余暇は退屈なものと感じられるに至った。そこにいやでも現われざるを得ないのは、絶えざる速度の増進であり、その当然の結末は薬品の使用と気力喪失以外にはないだろう。均衡のとれた生活の理想として健全かつ静かな享楽を認めること、これ以外に治療法はない。」バートランドラッセル「自然の法のもとでは生命はすべて平等だ。これはわれわれインディアンの哲学でもある。人間は生命を尊ばなければならない。　自分の生命だけを尊んではダメだ。自然の法をおかすことなく生きていくためのカギは「尊ぶ」ことだよ。人間が地球を敬わない限り、人間は地球を破壊する。すべての生命を自分の生命と同じくらいに尊ばなければ、人間は破壊者、殺人鬼となってしまう。人間は時として自分たちが地球の支配者にのし上がったのだと考える。だが、それは間違いだ。人間は全体の一部でしかない。人間の役目は、自然を開発し、利用することではない。人間の役割は、自然に仕え、自然が犯されないように見守ることだ。人間にあるのは力ではなく、責任なんだよ。」オレン・ライオンズ（イロコイ族）「足場をうしない、ひとり宙にもがいているつもりでも、その自分を大地はしっかりと下からうけとめて支えてくれたのだ。そして自然は、他人のようにいろいろいわないで、黙ってうけ入れ、手をさしのべ、包んでくれる。みじめなまま、支離滅裂なまま、ありのままでそこに身を投げ出していることができる。・・・自然の声は、社会の声、他人の声よりも、人間の本当の姿について深い啓示を与えうる。」神谷美恵子「だれでも二つの心を持っているんだよひとつの心は、からだの心（ボディー・マインド）からだがちゃんと生き続けるようにって、働く心なのもうひとつの心は霊の心（スピリット・マインド）霊の心ってものはね、ちょうど筋肉みたいで、使えば使うほど大きく強くなってゆくんだ。どうやって使うかというと、ものごとをきちんと理解するのに使うのよそれしかないの。 理解というものは愛と同じものなの。でもね、かんちがいする人がよくいるんだ。理解していないくせに愛してるふりをする。それじゃなんにもならない。」 フォレスト・カーター「理解することは言葉や偏見や動機のいかなる障壁もなしに、物事の真理を直接見ることなのだ。障壁を取り除くことができるのは、理解しようと努めることによってではなく、障壁を持たないことの大切さを本当に感じるときーそれは進んで障壁を見なければならないことを意味するのだが、ーだけである。」 クリシュナムルティ「条件づけられた精神はそれ自身の境界、自分の周りに築きあげてきた障壁を決して越えられないので、自由ではない。」クリシュナムルティぼくらはひとに褒められたり貶されたりして、びくびくしながら生きている。自分が人にどう見られるかいつも気にしている。しかしねそういう自分というのは本当の自分じゃあなくて、社会にかかわっている自分なんだ。もうひとつ天と地のむこうの道（タオ）につながる自分がある。そういう自分にもどれば人に嘲られたって褒められたってふふんという顔ができる。社会から蹴落とされるのは怖いかもしれないけれど、道（タオ）から見れば社会だって変わってゆく。だから大きな道（タオ）の働きを少しでも感じればくよくよしなくなるんだ。たかの知れた自分だけれど社会だって、たかの知れた社会なんだ。もっと大きな道（タオ）のライフにつながっている自分こそ大切なんだ。そのほうの自分を愛するようになれば世間からちょっとパンチをくらったって平気になるのさ。だって道（タオ）に愛されてる自分は世間を気にしてびくつく自分とは別の自分なんだからね。社会の駒のひとつである自分はいつもあちこち突き飛ばされて前のめりに走ってるけれど、そんな自分とは違う自分がいると知ってほしいんだ｡『タオ--老子』　 :　「たかの知れた社会なんだ」　：　加島祥造　訳　：　筑摩書房より加島祥造詩集

  2008年01月23日

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  道の教え

  道と言えば僕にとっては老子。中国という国を語る上で必ず登場する道教の祖と目される人物。最高の善とは水のごときものをいう。水は万物を助け育てながらも自己を主張せず、だれしも嫌う低きヘ低きヘとくだる。だから、「道」に似ているといってよい。水、それは、位する所は、低い。心は、深く静かである。あたえるに、わけへだてがない。言動に、いつわりがない。おさまるべきときには、必ずおさまる。はたらきは、無理がない。時に従って変転流動して窮まることがない。老子道徳経の８章「上善若水。水善利万物、而不争。処衆人之所悪。故幾於道。居善地、心善淵、与善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不争、故無尤。」上善は水の如しという老子の言葉は、深い観察眼と智慧に満ちるのであります。そんな老子の言葉などを幾つか・・・・道教の開創の書として後世に伝わる「老子道徳経」より道可道、非常道。名可名、非常名。無名天地之始、有名万物之母。故常無欲、以観其妙、常有浴、以観其徼。此両者、同出而異名。同謂之玄、玄之又玄、衆妙之門。 「道の道とすべきは、常の道に非ず」―これこそ真の道だといえる道は一定不変の真実の道ではない。「名の名とすべきは、常の名に非ず」―これこそ確かな名だといえる名は一定不変の真実の名ではない。万物は常に変化し続けており、変化こそ宇宙の本質である。道とは宇宙万物創生の本源である。 道生一、一生二、二生三、三生万物。万物負陰而抱陽、沖気以為和。人之所悪、唯孤寡不轂。而王公以為称。故物或損之而益、或益之而損。人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾将以為教父。 「道」が一を生み、一が二つのものを生み、二つのものが三つのものを生み出し、三つのものが万物を生み出す。万物は陰を背負い陽を胸に抱き、この二つを媒介する沖気（ちゅうき）により調和している。 反者道之動。弱者道之用。天下万物生於有、有生於無。 前に向かって行くのではなく、後戻りしてもとに返ってゆくのが、「道」の動き方である。天下の万物は「有」から生まれ、「有」は「無」から生じる。 人之生也柔弱、其死也堅強。万物草木之生也柔脆、其死也枯稿。故堅強者死之徒、柔弱者生之徒。是以兵強則不勝、木強則折。強大処下、柔弱処上。 人が生まれたとき、体は柔らかく弱々しいが、死ぬときには堅く強張ってしまう。万物も草木と同じく生まれるときは柔らかで脆いが、朽ちて死ぬときは干からびて堅くなる。堅く強張ったものは死の仲間で、柔弱なものは生の仲間である。 天下莫柔弱於水。而攻堅強者、莫之能勝。以其無以易之。弱之強者、柔之勝剛、天下莫不知、莫能行。是以聖人云、受国之垢、是謂社稷主、受国不祥、是謂天下王。正言若反。 「柔よく剛を制す」―水は柔弱だが、堅くて強いものに対し、水ほど威力を発揮するものはない。 民不畏死、奈何以死懼之。若使民常畏死、而為奇者、吾得使執而殺之。孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺、是代大匠。夫代大匠者、希有不傷其手矣。 人民が死を恐れなくなると、刑罰を重くし死刑によって彼等を脅そうとしても、どうしてそれが出来るだろうか？　民之餓、以其上食税之多、是以餓。民之難治、以其上之有為、是以難治。民之軽死、以其上求生之厚、是以軽死。夫唯無以生為者、是賢於貴生。 人民が飢え苦しむのは役人が税を取りすぎるからであり、人民が治めにくくなるのは、為政者が干渉し過ぎるかれである。人民が死を恐れず無茶をするのは、上に立つ者が生を求めることに熱心過ぎるからである。 天地不仁、以万物為芻狗。聖人不仁、以百姓為芻狗。天地之間、其猶※籥（吹子）乎。虚而不屈、動而愈出。多言数窮、不如守中。 天地のはたらきは公平無私であり、聖人の政治も同じく無心でいるべきだ。 無為自然を説いた老子には人の蝕みやすい心を観察し以下のような言葉も残ります。虚とは受け容れる 能力のことだ。目に見えぬ大いなる流れを受け容れる。それにはうつろで静かな谷のような心が要る。知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 私欲にかられたときは、自己を反省し、心を虚ろにしなくてはならない。自己を知り、足ることを知り意思強固であってこそ「道」を得たといえる。そして最後にこんな言葉で結ばれております。道常無為、而無不為。侯王若能守之、万物将自化。化而欲作、吾将鎮之以無名之樸。無名之樸、夫亦将無欲。不欲以静、天下将自定。 「道は常に無為にして為さざるなし」―作為しようとする欲望を止揚し、無為の境地に達すると、世界中は自ずから安定するだろう。 儒教や仏教の日本への伝来や影響は、結構語られるのですが、中国文化の日本への伝来の根には、老子の影響があり、一番影響を受けたのが神道じゃないかと僕は、思うのですが。まあ、老子様ならそんなことなどをどうでも良いから道を究めなさい。などという声が聞こえてくるようであります。道の教えは、世界共通でその根っ子には世界各地のご先祖様の霊が息ずいているようであります。(-∧-)合掌・・・「老子」を読む老子までの道ほっとする老子のことば

  2008年01月22日

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  失敗だらけの日曜日と星野道夫の素敵な言葉

  土曜日は、感動的なライブだったけど、やはり腰に来る。日曜日に機材の荷おろしをすれば、後部ドアーを開けっ放しで車庫入れして後部ドアーをぶつける、ドアーが閉まらないので蹴りを入れて応急処置をする。車に蹴りを入れるのが気持ち良いことだとは知らなかった。ひとつお勉強する。車検を終え修理したばかりでピカピカなので愕然とする。コーヒーカップを洗濯中の洗濯機の上に置けば脱水中で勝手に落ちて割れる。知的障害の人の作品で気に入っていたのだ。タンクの灯油が空っぽでボイラーが動かない。電話をすれば日曜日で灯油は配達不可。「ああ、とうとう脳みそが完全に壊れたか？」・・・などと自画自賛しつつこいう失敗ばかりしてる人が身近に多いので「ああこういうことかあ・・・大変なんだよなあ」とほくそ笑みながら何人かの顔を思い浮かべ共感する。寝床でストレッチしたり炬燵で丸くなりながらゲームの「どろろ」などをボチボチやる。難しいけど非常に面白い。２階でいつも一人寝ているフェレットの「しろきち」が珍しく寝床に潜り込んでくる。冷え込みが厳しいせいなのか？という色々な意味で寒い日曜日をやり過ごし。朝一番で灯油を配達してもらい、フェレットと一緒に朝風呂に入り、至福の時を迎える。腰に血液が流れ生き返る・・・最近寒いので朝風呂に入り腰をいたわる。車のドアは壊れども我が脳みそは半壊程度で免れてるらしいと一安心する。他にも本当は色々書きたいことはあれど、時間にも限りがあるので本日はこの所ズットシンクロしていて何人かの初対面の人の口から出てくる人物星野道夫の言葉などを。。。先日太田さんが勤めるラジオ局で遭ったオーロラを取る写真家がジョニーさんと知り合いだというおまけまでついたので・・・・以下星野さんの素敵な言葉です。人が旅をして新しい土地の風景を自分のものにするためには、誰かが介在する必要があるのではないか。どれだけ多くの国に出かけても、地球を何周しようと、それだけでは私たちは地球の広さを感じることはできない。いやそれどころか、さまざまな土地を訪れ、早く動けば動くほど、かつて無限の広がりを持っていた世界が、有限なものになってゆく。誰かと出合い、その人間を好きになった時、風景は初めて広がりと深さを持つのかもしれない。人はその土地に生きる他者の生命を奪い、その血を自分の中にとり入れることで、より深く大地と連なることができる。そして、その行為をやめたとき、人の心はその自然から本質的には離れてゆくのかもしれない。私たちが生きてゆくということは、誰を犠牲にして自分自身が生きのびるのかという、終わりのない日々の選択である。生命体の本質とは、他者を殺して食べることにあるからだ。近代社会の中で見えにくいその約束を最もストレートに受けとめなければならないのが狩猟民族である。約束とは、言いかえれば血の匂いであり、悲しみという言葉に置きかえてもよい。そして、その悲しみの中から生まれたものが古代からの神話なのだろう。動物たちに対する償いと儀式を通し、その霊をなぐさめ、いつかまた戻ってきて、再び犠牲になってくれることを祈るのだ。僕はいつの頃か、歴史の長さを人の一生で考えるようになった。今、自分がここに在るということは、歴史のどの時代にも自分の分身がどこかにいたということだ。親からスタートして自分の分身が一列にずっと並んだなら、例えば二千年前の弥生時代の分身はわずか七、八十人先なのだ。振り返り、少し目をこらせばその男の顔をかすかに読みとることだってできるだろう。僕たち人間の歴史とは、それほどついこの間の出来事なのだ。不安なことは、人の暮らしが変わってゆこくことではない。その速さである。暗い予兆を内包する、加速度的な速さである。星野道夫星野道夫永遠のまなざし

  2008年01月21日

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• 最も弱きものの群れ

  今日は、白石でライブ、ヨベルの面々と久々に会う。岩見沢から金ちゃんたちも来てくれる。真綿で首を絞めるような福祉政策の弱者切捨ての中、病気の症状に苛まされ、不安や恐れを抱えつつ最も弱きものの群れが集う。まだしも、こうやってライブ集まれる人は、状態も良いほうで家に篭りきりの障害者も多い。自立支援法によって逆に働く人も増えた。働いて調子を崩す人もまた・・・・法律の影響も効果も人それぞれ様々だ。色々の人の名前や消息の話が出る。こちらが思っているようなヤッパリというような内容の話が多い。腰痛やうつ状態などでこちらも状態が悪い人が多い中で最少人数でのライブは圧巻だった。生きる為にどうして行かなきゃならないか？そんなシビアな問いを突きつけられ自殺する仲間がポツリポツリと後を絶たない業界の中で寄り添うように集った中に微かな光を感じる。起伏の激しい精神症状や対人関係の様々な問題を抱えつつ、尚生きようとする意志を保つだけでも容易じゃない。皆が皆、口を揃えて不安や恐れを口にする。障害当事者ばかりでなく現場で働く人も青色吐息の人が多い。今日の職員は明日の障害者なんてのが日常的な光景になりつつある。なので、お笑いの要素を濃くしたライブでゲラゲラ笑って貰えたので一安心・・・・残念ながら職員は一人も現れず・・・・相当に疲れている模様。不安や恐れに飲み込まれないようにするには行動するしかないのだろう。飲み込まれれば動く事すら出来なくなる。不安と自立という人間にとって二律背反のテーマをしみじみと感じる。あちこちでライブをやる度に思うこと。時代の急激な変化である弱者切捨てへの道。そんな社会で不安と怯えに翻弄され現実逃避と自己逃避の自虐的な生を生きる人が多い今の時代でまあ稀有な集いなのかも？などと思う。ぬるま湯的な要素も沢山あった時代から急激に冷水を浴びせかけられる様な状況は反応も様々で人間というのはつくずく不思議な生き物だと思う。とりあえず、挑戦して行動しなければ何も始まらないのだろうし、様々な現実を笑い飛ばすセンスや余裕が何より大事かと思う。口先だけで人間の命は地球より重いなどと言う社会の中で自殺する人間の数が３万を越し、出来る事は限られ、そんなシビアな時代を懸命に生きる障害者が集う。不安を払拭するには自立した行動しかないよなあ・・・などと改めて教わる・・・・精神障害者だけで喫茶店を営み様々な業務に職員と従事するヨベルの人たちなのだ。先細りする閉塞した時代を切り開くものは？などとライヴを終えた後で職場で皆で話し合う。尽きる所、生きとし生けるものを慈しむ心を育むしかない。出来なきゃ滅ぶんだろう。障害者や高齢者や社会的弱者は試金石だろう。我々人間という生き物の真価を問う試金石だと思う。社会的弱者こそが時代を常に切り開き導いてきた。「寒さにふるえた者ほど太陽の暖かさを感じる。人生の悩みをくぐった者ほど生命の尊さを知る。」とホイットマンが述べたように・・・・・ (-∧-)合掌・・・

  2008年01月20日

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