イドラ～私的遍歴～

私のDAIREN

比古太美術館に「私のDAIREN」がオープンした！祝！私のDAIREN私のDAIREN

１５．生みの親魂の親ー４－

１５．生みの親魂の親小桜姫さまが「守護霊」について詳しく伝えてこられている。ぼくは日常の中で自分の守護霊を意識することがなかった。失礼なことだ。霊について学んだことによって、今、少し守護霊に感謝することがある。そして、「ひとりではない」という意識が強くなっている。豊玉姫や玉依姫が登場する場面なのでここも記述を重ねよう。ぼく自身のための重ね書きです。読者の方には申し訳ありません。さて最初地上に生れ出でた一人の幼児――無論それは力も弱く、智慧もとぼしく、そのままで無事に生長し得る筈はございませぬ。誰かが傍から世話をしてくれなければとても三日とは生きて居られる筈はございませぬ。そのお世話掛がつまり守護霊と申すもので、蔭から幼児の保護に当るのでございます。もちろん最初は父母の霊、殊に母の霊の熱心なお手伝もありますが、だんだん生長すると共に、ますます守護霊の働きが加わり、最後には父母から離れて立派に一本立ちの身となって了《しま》います。ですから生れた子供の性質や容貌は、或る程度両親に似て居ると同時に、又大変に守護霊の感化を受け、時とすれば殆んど守護霊の再来と申しても差支ない位のものも少くないのでございます。古事記の神代の巻に、豊玉姫《とよたまひめ》からお生れになられたお子様を、妹の玉依姫《たまよりひめ》が養育されたとあるのは、つまりそう言った秘事を暗示されたものだと承ります。

imawa tada kokoni

いまはただここに

読まずに死ねるか！この１冊

「小桜姫物語」の紹介がおわったらぜひ、紹介したい散文詩です。最近、本屋さんでも見かけなくなりましたこの本。そばに置いておきたい読まずに死ねるか！この１冊です！

夏が来る

夏が来る

比古太美術館

比古太美術館が更新されました。どうぞお立ち寄りください。比古太美術館

１５．生みの親魂の親ー３－

生みの親魂の親兎に角、現在の人間と申すものが、最初神の御分霊を受けて地上に生れたものであることは確かでございます。もっとくわしくいうと、男女両柱の神々がそれぞれ御分霊を出し、その二つが結合して、ここに一つの独立した身魂が造られたのでございます。その際何《ど》うして男性女性の区別が生ずるかと申すことは、世にも重大なる神界の秘事でございますが、要するにそれは男女何《いず》れかが身魂の中枢を受持つかできまる事だそうで、よく気をつけて、天地の二神誓約《うけい》の段《くだり》に示された、古典の記録を御覧になれば大体の要領はつかめるとのことでございます。

memories of you

北国のあなたのことばにひさしぶりにふれた思いです。memories of you

１５．生みの親魂の親－２－

１５．生みの親魂の親はじめて読む人には、難しいと思う。かつて神童だったぼくにも難しい。心霊科学とかを勉強されてるかたがなんとか理解できる章のような気がしますが、踏ん張って読み砕いていきましょう！ファイト！無論これ等の元の生神様からは、沢山の御分霊……つまり御子様がお生れになり、その御分霊から更に又御分霊が生れ、神界から霊界、霊界から幽界へと順々に階段がついて居ります。つまりすべてに亘りて連絡はとれて居り乍ら、しかしそのお受持がそれぞれ異うのでございます。こちらの世界をたった一つの、無差別の世界と考えることは大変な間違いで、例えば邇々藝命様《ににぎのみことさま》に於かれましても、一番奥の神界に於てお指図遊ばされる丈で、その御命令はそれぞれの世界の代表者、つまりその御分霊の神々に伝わるのでございます。おこがましい申分かは存じませぬが、その点の御理解が充分でないと、地上に人類の発生した径路《いきさつ》がよくお判りにならぬと存じます。稀薄で、清浄で、殆んど有るか無きかの、光の凝塊《かたまり》と申上《もうしあ》げてよいようなお形態《からだ》をお有《も》ち遊ばされた高い神様が、一足跳びにく鈍い物質の世界へ、その御分霊を植え附けることは到底できませぬ。神界から霊界、霊界から幽界へと、だんだんにそのお形態《からだ》を物質に近づけてあったればこそ、ここに初めて地上に人類の発生すべき段取に進すみ得たのであると申すことでございます。そんな面倒な手続を踏んであってさえも、幽から顕に、肉体のないものから肉体のあるものに、移り変るには、実に容易ならざる御苦心と、又殆んど数えることのできない歳月を閲《けみ》したということでございます。一番困るのは物質というものの兎角崩れ易いことで、いろいろ工夫して造って見ても、皆半途で流れて了い、立派に魂の宿になるような、完全な人体は容易に出来上らなかったそうでございます。その順序、方法、又発生の年代等に就《つ》きても、或る程度まで神様から伺って居りますが、只今それを申上げている遑《いとま》はございませぬ。いずれ改めて別の機会に申上げることに致しましょう。

小桜姫物語　１５．生みの親魂の親-1-

１５．生みの親魂の親この章はとても大事な章であると思う。思うが、実は、１回２回読んでわかるところじゃない。３回４回読んでもわからぬぼくがいます。で、ここは何回かにわけて学習していきます。まず、ぼくは神様のことをほとんど知らないんです。この「小桜姫物語」を読んで、はじめて「神様」とか「産土神」とか「豊玉姫さま」とか「弟橘姫さま」とかの名前を知ったというのが実情でありまして・・・そこでここに搭乗する神様から勉強していきます。邇々藝命様《ににぎのみことさま》ウィキペディアでは「ニニギ」などとカタカナで書かれてる。神様に失礼な感じも受けるが初心者としては親しみやすい。「ニニギ」さまとは、天照大神の子である天忍穂耳尊と、高木神の娘である栲幡千千姫命（萬幡豊秋津師比売命）の子。兄に天火明命（アメノホアカリ）がいる。『日本書紀』の一書では天火明命（アメノホアカリ）の子とする。天照大神の命により、葦原中国を統治するため高天原から地上に降りたとされる。これを（天孫降臨）と呼ぶ。天児屋根命《あまのこやねのみこと》天児屋命（あめのこやねのみこと）は、日本神話に登場する神。神社の祭神としては天児屋根命とも表記される。春日権現（かすがごんげん）とも呼ぶ。妻は天美津玉照比売命（あめのみつたまてるひめのみこと）。居々登魂命の子。岩戸隠れの際、岩戸の前で祝詞を唱え、天照大神が岩戸を少し開いたときに太玉命とともに鏡を差し出した。天孫降臨の際ニニギに随伴し、中臣連などの祖となったとされる。天太玉命《あまのふとだまのみこと》出自は『記紀』には書かれていないが、『古語拾遺』などではタカミムスビの子と記されている。岩戸隠れの際、オモイカネが考えたアマテラスを岩戸から出すための策で良いかどうかを占うため、アメノコヤネとともに太占（ふとまに）を行った。そして、勾玉や八咫鏡などを下げた天の香山の五百箇真賢木（いおつまさかき）を捧げ持ち、アマテラスが岩戸から顔をのぞかせると、アメノコヤネとともにその前に鏡を差し出した。天孫降臨の際には、ニニギに従って天降るよう命じられ、五伴緒の一人として随伴した。『日本書紀』の一書では、アメノコヤネと共にアマテラスを祀る神殿（伊勢神宮）の守護神になるよう命じられたとも書かれている。

小桜姫物語　１４．守護霊との対面

１４．守護霊との対面ぼくの認識では、現世で守護霊とつながっており、あの世、幽界では指導霊に導かれると思っていましたが、小桜姫さまの通信から察すると少し違うようです。すると先方は不相変にこやかに――『あなたは何も知らずにられたでしょうが、実は自分はあなたの守護霊……あなたの一身上の事柄は何も彼も良う存じて居るものなのです。時節が来ぬ為めに、これまで蔭に控えて居ましたが、これからは何事も話相手になって上げます。』と、伝えてこられてます。

小桜姫物語　１３．母の臨終

１３．母の臨終御承知でもございましょうが、人間の霊魂というものは、全然肉体と同じような形態をして肉体から離れるのでございます。それは白っぽい、幾分ふわふわしたもので、そして普通は裸体でございます。それが肉体の真上の空中に、同じ姿勢で横臥している光景は、決してあまり見よいものではございませぬ。 （中略）最《も》う一つおかしいのは肉体と幽体との間に紐がついて居ることで、一番太いのが腹と腹とを繋ぐ白い紐で、それは丁度小指位の太さでございます。頭部の方にもモー一本見えますが、それは通例前のよりもよほど細いようで……。無論斯《こ》うして紐で繋がれているのは、まだ絶息し切らない時で、最後の紐が切れた時が、それがいよいよその人の死んだ時でございます。

ラブレター

ラブレター

小桜姫物語　１２．愛馬との再会

１２．愛馬との再会動物を愛したことがル人、今も動物と暮らしている人にとっては興味深い章です。ぼくは、少年期ペスという愛犬と一緒に育ちました。ひとりっこのぼくにとってペスは兄弟でした。しかし、１４才の春、別れがきました。以来、動物を愛さないように努めてきましたが、昨年夏、タマという猫と出会い愛してしまいました。ぼくの知識では動物たちは死後、「群魂」（ぐんこん）というものになり犬は犬の群魂となり、猫は猫の群魂となると聞いています。小桜姫さまが神様に頼んで連れて行かれた世界は馬の群魂の世界だったと思います。そこの愛馬「若月」はいました。漫画「ドラゴンボール」で瞬間移動というのがありましたが、幽界での移動はその瞬間移動に似てると思わせる記述もあります。どうぞお読みください。

小桜姫物語　１１．守刀

１１．守刀現世と幽界では立場が逆転するケースが多いと言われます。権力や富をもった方々が下の世界に普通の貧しい方が幽界では高いところにおられるとよく本でも読みました。すべて現世での心の有様によって逝くべき世界が決まるというそのことにも小桜姫さまが軽くふれておられます。躯がなくなって、こちらの世界に引移つて来ても、現世の執着が容易に除れるものでない事は、すでに申上げましたが、（中略）口頭ですっかり悟ったようなことを申すのは何でもありませぬが、実地に当って見ると思いの外に心の垢の多いのが人間の常でございます。私も時々こちらの世界で、現世生活中に大へん名高かった方々にお逢いすることがございますが、そうきれいに魂が磨かれた方ばかりも見当りませぬ。『あんな名僧知識と謳われた方がまだこんな薄暗い境涯に居るのかしら……。』時々意外に感ずるような場合もあるのでございます。

小桜姫物語　１０．親子の恩愛

１０．親子の恩愛ぼくが大切だと思う箇所を抜書きしておきます。自分のためにも・・・「岩窟」のところより。・・・私の枕辺近くお姿を現して、いろいろと有難い慰めのお言葉をかけ、又何くれと詳しい説明をしてくだされたのは、例の私の指導役の神様でした。「指導役の神様」とは一般に言われている指導霊のことだとぼくは思っています。（間違ってるかもしれません）一般には、現世では「守護霊」さまがひとりにひとりつかれて、あの世（幽界）では「指導霊」さまに導かれるというのがぼくの認識です。小桜姫さまは、この神様を「お爺さま」と呼ばれるようになられました。判りの悪い、我執の強い小桜姫さま（自分でそう言っておられます）そんな小桜姫さまを耳を傾け、感化されたと通信されておられます。岩窟では心の暗いものは、何処へ行っても暗い・・・。三途の川や閻魔様は仏者の方便である。修行上は人によりてめいめい異なる。親子夫婦の間柄でも、一緒に決して住むものではない。その天分なり、行状なりが各自異なるからである。但し、逢おうと思えばいつでも逢える・・・。こういうことが伝えられています。さらには病気は肉体のもので、魂に病気はないとも伝えられています。注連縄（しめなわ）の話も印象深く残りました。なにせ、ぼくは無知なんですよ・・・。「神鏡」では、現世の生活にありては、主なるものが衣食住の苦労、大概の人間はただそれつきりの事にあくせくして一生を過ごしてしまうのであるが、こちらでは衣食住の心配は全然ない。大体肉体あつての衣食住で、・・・（中略）それからこちらの住人として何よりも慎まねばならぬのは、怨み、そねみ、又もろもろの欲望・・・さういつたものに心を奪われるが最後、つまり幽界の亡者として、いつまでたつても浮かぶ瀬のないことになる。また先で。

小桜姫物語　　９．神鏡　

９．神鏡霊魂は存在しているのですがわたしたちは教育で霊魂の存在など習ってきていないし多くの科学がまだ霊魂を否定しています。ＵＦＯとか地球外生物とかが「存在する」「存在しない」議論もぼくにはナンセンスな話に聞こえるんです。なぜかというとぼくら地球人を他の星から見たらどうなるのですか？「信じる」「信じない」論議や「存在する」「存在しない」論議はぼくはしません。「信じない」人は信じない道を歩くしかないのです。自己責任というルールがありますから。幼い子どもにとっては抵抗なく霊魂の存在は受け入れられるようです。高学力の人ほど、頭で考えるし、相手は見えないものだから受け入れられないのです。見えないものは信じないという唯物思想に近い人がこのタイプです。サヨコさんの正直なコメントには心から感謝しています。僕自身がすごく問われているから勉強になるんです。さて、小桜姫さまは御鏡をいただき、その前での修行をはじめられます。追記。サヨコさん、いつかはぼくもサヨコさんも幽界に行きます。その時になって、知らない方は戸惑われるそうです。死んだつもりが生きているからです。そして現世よりも美しい山河があり現世にあるものがすべてあるから「自分が死んだ＝あの世に生まれた」ということをすぐ知る人と、知らないまま浮遊する霊魂さんなどさまざまなそうです。米国映画「ゴースト～ニューヨクの幻」を見ると死んだ霊魂と現世に残った恋人の話ですが病院での老夫婦のどちらかが亡くなる場面などなかなかリアル（心霊研究的に）ですので、もう一度見直してみませんか？ゴースト ニューヨークの幻 スペシャル・デラックス・エディション（2枚組）(DVD) ◆20%OFF！価格：2,100円（税込、送料別）

月がとっても青いから　遊佐未森

小桜姫物語　８．岩窟（いわや）

８．岩窟小桜姫さまのあの世での修行の様子が語られます。死後、自分がどの階層世界にいくのか、亡くなった方が、今、どの階層世界でどのようになさっているのか現世に生きるものにとっては知りたいところです。霊能力者とかには見える、わかると何かの本で読みましたがわからないでいいのだと思います。わかってもわからなくても供養する気持ちには変わらないのですから。 ぼくの母も８年前亡くなった父の供養に懸命である。でも、母にぼくは言った。「そなえるものはお水とお花だけにしようね」祈るときは「そちらでがんばってくださいね」と言おうね、と。間違っても「家族のものを守ってね」とか大好きだったサラミソーセージをそなえたりはしないでね、と。世界には多くの宗教があって教えの祖になる人がいて様々な細かいルールをきめているようです。それを否定したり非難したりするつもりはありません。でも、〇〇教とか東西様々な宗教があるけど先祖を供養することほど、或る意味純粋な宗教的行為はないと思うのです。しかし、間違った供養をさせられてるのも事実じゃないでしょうか？お布施とかお金の金額で供養の差別化をするなどもってのほかじゃありませんか？神社だってそうなんでしょ？お祓いなんてお金のある家庭だけのものになってやしませんか？一般庶民は食べることで精一杯でお祓いに何万も払うなんてできませんよ。あ、そうそうコナン・ドイルが死後の世界を構図化してたのを思い出しました。「コナン・ドイルの心霊学」という本が見つかりません。見つかったら紹介します。この死後の階層構造図も参考になるかもしれません。 コナン・ドイルの心霊学新装版価格：1,365円（税込、送料別）つづく。

小桜姫物語　７．祖父の訪れ

７．祖父の訪れ小桜姫さまにも現世（地上）に対する様々な執着があられたことがここには書かれています。良人（おっと）に会いたい。自分の遺骸を見たい。後者はすぐ叶いましたが、その醜さにぞっとして見るのをやめます。良人とは「修行を積んで機会がきたら会わせよう」と言われますよね。私の死後の最初の段階ではもっと多くの先祖、そして知ってる両親、祖父母、友人知人愛犬ペス、ペス２世、セキセイインコのピピとポポなどがみんなで僕を迎えてくれるとイメージしていましたがそんなに甘くはなく、個々の現世での生き方がそのままあの世で行くべき場所を決めるのだと理解しました。小桜姫さまは、祖父の導きによって心穏やかになられそれまでの小桜姫さまから変わっていかれますよね。神様（ここでは指導霊さまでしょうか）は、本当に苦労なさってその人の修行がよりスムーズに進むように最善の方法をとられるのだということも学習しておきましょう。５０才を過ぎたぼくらにとってそんなに遠い話ではないのですから・・・

小桜姫物語　６．幽界の指導者

６．幽界の指導者さていよいよあの世での話です。基礎知識として知っておくことが現世でわたしたちは「肉体」の衣を着ていますが幽界にゆくと肉体を脱ぎ、幽体となって存在します。下の人体構造図を参考にしましょう。 この人体構造図の絵の肉体を消した状態があの世（＝幽界）での状態です。「幽霊」という言葉の語源もそこにあるのじゃないかと思います・・・また、人体それぞれの媒体の主な役目を浅野和三郎によって分類されたものです。参考にしてください。 参考文献；デクノボー革命　上巻

小桜姫物語　５．臨終

５．臨終現世ではお盆、送り火とか精霊流しの夜です。「小桜姫物語」もちょうど臨終の場面にきました。現世から「こちら」（我々からはあの世）に移る場面です。小桜姫さまの言葉を借りると死とは一疋の蛾が繭を破って抜け出るのにも類した格別不思議とも不気味とも思はれない自然の現象に過ぎませぬ。と、伝えてこられています。お盆、８月１５日の夜にはタイミングがよすぎるような小桜姫物語　５．臨終を是非お読みください。

小桜姫物語　４．落城から死

４．落城から死ぼくは、こうしてブログに「小桜姫物語」をアップすることを通して４度目、読むことになるわけですが、覚えが悪いのか、読み取りが昔から下手なせいか、毎回読むたびに、大小の発見があるんです。さて、現世での暮らしについてもあとわずかになりました。小桜姫、落城後１年余り後３４歳の「まことに短命な、つまらない一生涯」を閉じる場面です。果たして「つまらない」一生涯かどうかは小桜姫さまの謙遜のように感じて素直に受け入れることはできませんが・・・・・現世での立場とあの世での立場が逆転してることは多々あるとのことですからこの「つまらない」という謙遜の気持ちに何か意味があるかもと深読みしてしまうぼくがいます。 そして、最後に少しだけ触れられているのが小桜姫神社のこと。最後のほうで、この自分が神社に祀られる話がありますがこれは繰り返し読まずにはいられません。最後の二行、私はただどこまでも自分の勝手を通した、一本気の女性だったに過ぎないのでございます。「一本気の女性」はキーワードかもしれませんね・・・ぼくの勝手な深読みかもしれませんが・・・。

小桜姫物語　３．輿入れ

三、輿入れ現世での結婚の話である。スラスラと読める章であるがおもしろい小桜姫さまの語り口調があるので紹介します。大江家の一人娘が何故他家へ嫁いだか、と仰せでございますか・・・あなたの誘い出しのお上手なのにはほんとうに困ってしまいます・・・。この語り口調がぼくは好きなんです。昨日からはじまった「小桜姫物語」特集。なんと昨日のアクセス数が２２５．今日のアクセス数がなんと２４０．ぼくは３人のアクセスでも嬉しいんです。いや、一人でも読んでくださっていたらこれ以上のうれしさはありません。もうちょっと、現世の話がつづきますがあと少し読み進んだらもう先を読みたくて読みたくてたまらなくなっちゃいますから。

小桜姫物語　２．その頃の生活

その頃の生活読書習字歌道薙刀（なぎなた）馬術（乗馬）お花見潮干狩り神社仏閣詣で能狂言猿楽衣服について食物についてなどが書かれています。小桜姫物語さまの通信は正直で大好きな乗馬のところだけはすごく力が入っていることが伝わってきます。他の興味のないところはサラサラと通信されています。注目すべき点は、食物のところでこう通信されてることで。こちらの世界でへ来てからの私達は全然飲食をいたしませぬので、と、いう点は頭の片隅に残しておきましょう。最後には、こういったお話は、あまりつまらなすぎますので、何卒これ位で切り上げさえて戴きませう。（中略）何分にも興味が乗らないで困ってしまひます・・・。とありますけど、乗馬については後ほども出てきますから・・・小桜姫さまも馬には特別な思いがあられた模様です。つづく。

小桜姫物語　１、その生立

その生立小桜姫物語のはじまりです。現世の倭国日本では、「お盆」とやらで交通渋滞の模様。お盆は仏教界のならわしなのでしょうが、お盆などを小桜姫さまはどうお考えなのでしょうか？そういう個人的疑問は横において・・・「その生立」では霊界通信に対する小桜姫さまの基本的な思いがすごく伝わってきます。前もってお断りしておきたいことは、現世生活の模様をあまり根掘り葉掘りお訊ねにならぬことです。と、言いつつもと、いきなり死んでからの物語を始めたのでは、何やらあまり唐突・・・甚だ不本意ながら、私の現世の経歴のホンの荒筋だけをかいつまんで申し上げることにいたしませう。また、乗りかけた船とやら、これも現世と通信を試みる者の免れ難き運命ー業かもしれませぬ・・・。とも語られている。生立ちそのものは後半に短く、小桜姫さまがいかに現世に執着が少ないかがこの文面からも伺われます。しかし、それは僕が「小桜姫物語」を２度読んでいるためかもしれません。（なんだか僕の口調まで小桜姫さまのようになってきてしまいます）生家は鎌倉にありました。鎌倉の生まれなのでしょう。父の名は大江廣信。代々鎌倉幕府に仕えた家柄で、父もそこにつとめておりました。母の名は袈裟代。母は加納家から嫁いでまいりました。小桜姫さまはひとりっこだったようです。大切に育てられたお姫様だった模様。小桜姫さまの自評はというと、別に美しい程でもありませぬが、からだは大柄なほうで、至って健康だったと語っておられる。祖父母も存命で寵愛されたとある。天気のよい日には長谷の大仏、江ノ島の弁天さまなどのおまいりしたり、七里ガ浜で貝拾いが何よりも好きな遊びだったそうな。最近、一度鎌倉を覗いて見て、呆れてしまったとも書いてありますよ。僕には今の鎌倉も十分上品な空気のする街だと思いますが、夏の鎌倉は水着姿の若い男女が多すぎて騒々しいのは間違いありません。由比ガ浜界隈はとくに騒々しいですね・・・。

小桜姫物語　解説

解説とにかく、「光る砂漠」ファン、戸国ファンの皆様には上の「解説」を読んでもらわなくては話ができません。私、戸国も一緒に読みながら、心に残った部分だけを書き留めていこうと思います。つまるところ、本書は小櫻姫が通信者、Ｔ女が受信者、そして私が筆録者、総計三人がかりで出来上った、一種特異の作品、所謂、霊界通信なのであります。ちなみに、受信者Ｔ女というのは、浅野和三郎の妻多慶子夫人のことです。（写真を参照）浅野和三郎についてはウィキペディアを参考にしてください。僕の言葉で簡単に紹介しますね。１８７４年～１９３７年。小泉八雲の英文学の教えを受け（東京帝大で）、英文科に在籍しながら、英文学の翻訳を出版したり、短編小説を発表するなど、超秀才なのでした。和三郎の妻多慶子は三男の病気が治った翌年から、霊的な能力を見せ始め、１９２９年（昭和４年）、次男の新樹の死をきっかけに霊言（トランス・トーク）を行うようになり、『新樹の通信』、『小桜姫物語』（ともに霊界見聞録等の内容）を収録し出版しました。１９３６年（昭和１１年）末、『小桜姫物語』の原稿をまとめ上げ出版の準備を終えた後、１９３７年（昭和１２年）２月１日急性肺炎を発症。２月３日に急死した。小桜姫は室町時代（足利時代ともいう）の女性です。室町時代とは、広義では「室町幕府が存在した時代」に当たり、足利尊氏が1336年に建武式目を制定し、1338年に征夷大将軍に補任されてから、15代将軍義昭が1573年に織田信長によって京都から追放されるまでの237年間を指す。しかし、建武新政を含む最初の約60年間を南北朝時代、応仁の乱（1467年）または明応の政変（1493年）以後の時代を戦国時代と区分して、南北朝合一（1392年）から応仁の乱勃発または明応の政変までの約75～100年間を狭義の室町時代と区分する場合も多い。小桜姫は、最初の通信で「四百余年の昔」と伝えているから、通信はじめの１９２９年ー４００年＝１５２９年頃ということになる。ま、安土桃山時代になる５０年～８０年前くらいに生きた女性だと思う。夫は、相州荒井の城主三浦道寸の息、荒次郎義光とある。時代は足利時代の末期と通信されている。つづく。（コックン＋戸国）

小桜姫物語の特集をします

「埋もれ火のアンソロジー」のコックンからの依頼で神社写真を特集していましたが今度は「小桜姫物語を頼む！」との依頼がありました。そこで、気に入っていた童謡・唱歌シリーズを中断して「小桜姫物語」を特集します。５０年以上も前の霊界通信なのでＨＰにもなってるようなのでそれを参考・資料にさせて頂きながらひとりでもたくさんの方々に「小桜姫物語」のおもしろさ、そして素晴らしさを伝えられたらと思っています。 浅野和三郎の著書そのものは口語なのですが印刷文字が濃く、振り仮名があるにも最初はなんだか抵抗がありましたが３０頁も読み進んだら、小桜姫の語り口調になれてしまい小桜姫の言葉がするすると体の中に入ってくる感じです。どうぞ、心から楽しんで頂けることを願ってやみません。（コックン＋戸国梨太郎）

部木（へき）八幡宮　福岡市東区蒲田

部木八幡宮

曽我神社　　福岡市東区蒲田

曽我神社

親王宮　　福岡市東区若宮

親王宮

松崎神社　福岡市東区松崎

松崎神社

大名持神社　福岡市東区多々良

大名持神社

若八幡宮 福岡市東区多々良

若八幡宮

老松神社　福岡市東区多々良

老松神社

天満宮　福岡市東区土井

天満宮

ずいずいずっころばし

わらべうた ずいずいずっころばしごまみそ ずいちゃつぼに おわれてトッピンシャンねけたら ドンドコショたわらの ねずみが米くって チューチュー チュー チューおとさんが 呼んでもおかさんが 呼んでもいきっこなしよ井戸のまわりでお茶碗かいたの だあれ ずいずいずっころばし

若宮八幡宮

若宮八幡宮

須賀神社

須賀神社

太祖宮

太祖宮

和田八幡宮

和田八幡宮

八田天満貴船神社

八田天満貴船神社

七つの子

七つの子

しゃぼん玉

しゃぼん玉

靴が鳴る

靴が鳴る

瓜ふたつ

瓜ふたつ

叱られて

清水 かつら 作詞弘田 龍太郎 作曲 1)叱られて　叱られてあの子は町まで　お使いにこの子は坊やを　ねんねしな夕べさみしい　村はずれこんときつねが　なきゃせぬか2）叱られて　叱られて口には出さねど　眼になみだ二人のお里は　あの山を越えてあなたの　花のむらほんに花見は　いつのこと 叱られて

ラブストーリー

ラブストーリー

キム・ソヨン

キム・ソヨン

浜辺の歌

林古 渓 作詞成田 為三 作曲 1)あした浜辺をさまよえば昔のことぞ忍ばるる風の音よ、雲のさまよ寄する波も貝の色も２）ゆうべ浜辺をもとおれば昔の人ぞ 忍ばるる寄する波よ 返す波よ月の色も 星の影も 浜辺の歌