山田維史の遊卵画廊

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• 泥棒会議の議員連

  　暖かくなってきたと思えば、今日はまた寒い。これを「寒の戻り」というのか。朝から小雨が降っている。住宅街を灯油販売の車が行く。商人は透かさない。えらいもんだ。　とはいえ暦のうえでは今日あたりから啓蟄（けいちつ）。虫、穴を出るである。　穴から出ないやつらが国会にはいる。日本の国会に啓蟄という言葉はついぞ無い。泥棒たちがお手盛りの会議をやっている国だ。　　啓蟄やまたぞろ潜る議員連　　青穹（山田維史）　　亀鳴くや泥棒会議の議員連

  Mar 5, 2024

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  息子ばかりの雛祭

  　　　　我が幼年時代の思い出​　　　　高見澤家の雛人形　　神韻や古き衣冠の享保雛         ◯神さびて古き衣冠や享保雛　　　　亡母制作の某家の雛人形　　いまいずこ母の創りし雛人形　　　◯里遠く亡母創りし雛人形　　更けゆくは息子ばかりの雛祭　　菱餅をほおばる男児雛祭り山田維史　「立ち雛」

  Mar 3, 2024

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  第五福竜丸の被曝から70年

  　きょう3月1日は1954年の同日、ビキニ環礁付近の海域でマグロ漁の操業していた第五福竜丸が、アメリカの原水爆実験「ブラボー」によって放射能灰を浴びた。戦後9年にして広島・長崎につづく三度目の日本人原水爆被害である。実験に使用された原水爆が「BRAVO；ブラボー（万歳）」と名付けられていた事実が、当時の欧米諸国の原水爆に対する考えを反映している。原爆被害は実は日本が唯一だったのではなく、ビキニ環礁域の島民も被曝に苦しんだのだった。　私は第五福竜丸被曝記念日にあたり、ちょうど10年前、60周年記念日にもこのブログ日記に書いている。その記事をそっくり再掲載してみようと思う。原水爆禁止日本協議会理事長であり、大学時代の私の国際法の教授安井郁氏の思い出もある。その記事には漏れているが、被爆した第五福竜丸が焼津港に帰ってきたニュース映画を、当時9歳だった私は観ていた。TVがない時代、映画館で本編映画の前にニュース映画が同時上映されていたのである。なお掲載した昔の映画リーフレット画像はそれぞれクリックすると拡大画像になります。【2014年3月1日の日記】　1954年3月1日午前3時42分、米国がおこなったビキニ環礁における水爆「ブラボウ；万歳」の実験により、静岡県焼津港所属の鮪漁船「第五福竜丸」の乗組員23人が被爆して、今日がちょうど60年目になる。「ビキニ死の灰」という言葉で語られることになるこの事件は、広島・長崎以後わずか9年で新たな原水爆被爆とそれによる死者が出たことで、世界に衝撃を与えた。　この事件の経緯を詳しくのべる余裕はないが、被爆した「第五福竜丸」は、現在、東京・江東区の東京都立第五福竜丸展示館（かつて夢の島と称していた場所）に展示されている。　ちなみに「第五福竜丸」被爆事件と被災した23人の乗組員については、最初に死亡した無線長久保山愛吉さんを中心に据え、新藤兼人が映画作品にしている。事件からまる5年後のことである。出演は宇野重吉、乙羽信子、小沢栄太郎、千田是也。　公開時、私は会津若松の若松大映で観ている。たしかワラ半紙のような紙に印刷した二つ折りのパンフレットを保存してあるはずと、幾つもの資料保存箱のうち、これか？と目星をつけて開けてみた。図星が当たって、意外に早く探し出せた。私が中学2年生の時だから、54年前の若松大映のパンフレットである。たぶん、現在残っている唯一の物ではないかしらん。ごらんいただくことにしよう。　一枚の紙の表裏に印刷していて、内側となる頁の囲み記事の執筆者に、原水爆禁止日本協議会理事長・安井郁氏の名がある。私の大学時代の国際法の教授である。もちろん映画を観た時には、数年後にはこの人が私の教授になるとは思いもしなかった。

  Mar 1, 2024

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• クサボケが朱色の花を咲かせ

  　夜に入って雨が降り出した。しかし仕事部屋の暖房は一日中切っていたが、寒さはかんじない。急に冷え込む日もあるが、だんだん暖かくなってきているのだ。　小庭のクサボケが朱色の花を咲かせた。花卉の少ない我が家の小庭に一等最初に咲くのがクサボケである。　15,6年ほど前までは、アーモンドの純白の花が最も早く春の到来を知らせた。丈は1.8メートルもある木だったが、不思議なことに父が亡くなった年に完全に枯死してしまった。父が亡くなったのは3月だから、まるでその死の前触れのようだった。　・・・まあ、不思議でもなんでもない。家人がみな父の介護にかかずらっていたので、庭の植物の世話どころではなかったからだ。それは母の死のときもそうだった。母も3月に逝った。そのころの小庭は、実にたくさんの花の種類が咲き誇っていたのだ。寝たきり状態の母を慰めるために、ベッドから見渡せる場所にたくさんの園芸種の花の鉢をならべ、門から玄関までの道の両側にも並べた。しかし、母の死とともに花盛りの庭は完全に枯れ庭になってしまった。　以来10数年が経つが、我が家には花の鉢は無い。野草の庭、雑草の庭である。・・・そんな小庭に残ったわずかな花木が、クサボケであり、柿、土佐文旦、椿、紫陽花、柏葉紫陽花、ハコネウツギ、アガパンサス、そして野草の二人静、ヤマジノホトトギス、ドクダミ、ミズヒキ。いずれも園芸種のような華やかさはない地味な花々である。　いつだったか、植物が好きだという坊やがひょっこりやってきて、我が家の貧しい花を見ていた。さて、お気に入りがあったのかどうか。　　　独り居や机に倚れば草萌ゆる　　青穹（山田維史）　　　独り居の草の住まいや春の雨　　　ひとり来て雨の宿りや草萠ゆる　　　雨音に耳をすませば草萠ゆる

  Feb 29, 2024

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• 大谷選手デビュー戦でHR!

  　スターだね〜、大谷翔平選手。オープン戦ドジャースvsホワイトソックス。大谷選手のデビュー戦。ホームランですよ、ホームラン！　内角寄りの球を逆方向レフトヘ、驚きのバッティング。左バッターがどうしてそんなことができるの？　球場は大興奮の様子。そうだろうね〜。そうだろう、そうだろう。手術以来177日ぶりの出場。いやあ、凄い。

  Feb 28, 2024

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• 街の記憶。「記憶」が人生を豊かにする

  　初代水谷八重子がお蔦を演じた新派の『婦系図』は名舞台。原作はもちろん泉鏡花の小説。歌謡曲にも歌われた。小畑実の『湯島の白梅』である。　その『湯島の白梅』は、少し前まで芸者だったお蔦が湯島天満宮の境内で恋人主税に縁切りを告げられ、「別れろ切れろは芸者のときに言うことば」と名セリフを言う場面を、「湯島通れば思い出す」と回想風に歌詞にしている。季節はちょうど今時分。境内に梅の花が咲いている。・・・この歌詞で私がおもしろく思うのは3番だ。「青い瓦斯灯　境内を　出れば本郷　切り通し・・・鐘は墨絵の　上野山」（佐伯孝夫作詞）とある。ここには明治の頃の地理が的確に述べられている。　現在の本郷通りを東大赤門前を過ぎて十字路を春日通りに入ると間もなく湯島四丁目。道はやや左に曲がり始めるがそこが切通し坂である。天満宮は通りの右側、湯島三丁目。38段の石段をのぼると湯島天満宮である。学問の神菅原道眞を祀り、今時分は大学受験の合格祈願や祈願成就のお礼参りなどの若者たちの姿が目立つ。　湯島天満宮は地理的に高台にあるのだが、明治の頃はそこに立つと、上野の寛永寺の梵鐘が聞こえてきたのだろう。そして暮れなずむ東京市の家並みが墨絵のように望めたのだ。　現在の東京の市街はどこもかしこも目まぐるしいほど急速に変わってゆく。1年、いや、半年と昔の姿を残しはしない地域もある。昭文社版のエリアマップを手にしても私はただ呆然とするばかりだ。　ところで、前述の『湯島の白梅』の歌詞のように、東京の地理を丹念に描写している小説がいくつかある。本郷界隈だと森鴎外の『青年』。ストリートヴューのようだとは言えないが、本郷界隈がありありと見えてくる。永井荷風の小説や日記『断腸亭日乗』もしかりだ。永井龍男『東京の横丁』は御茶ノ水の近辺、明大の裏手の猿楽町の様子が語られている。　小説には主人公の行動とともに多くの街が登場する。しかしながら街の構造が読者に手に取るようにわかるという小説は意外に少ないかもしれない。イギリスのミステリ小説だと、昔のロンドン市街などは大きな変化もなく、ちまちました民家が密集しているのでもないから、たとえば〇〇通りとか△△街などと書くだけで読者に具体的なイメージが喚起されたのではないか。そのような書き方がされている。　川端康成に『弓浦市』という短編小説がある。　香住という小説家の自宅に、ある日、五十代と思われる婦人が不意に訪ねてくる。そして香住に九州の弓浦市で会ってから30年ぶりに会うことができたと言い、その思い出を縷々と述べる。香住の記憶は曖昧で、弓浦という町も知らなければ婦人に会った憶えもない。しかし、婦人の言うことは香住の友人についてなど事実のこともある。帰るという婦人を送って廊下に出ると、とたんに婦人の体はゆるみだして肉体関係をもった女のからだのようになった。のみならず婦人の二人の子供、娘と息子に、香住のことはよく話して聞かせてある。子供達は香住のことを親しく思っている。そして、「この子は香住さんの子じゃないかしらと思うことがあるんですよ」・・・婦人が帰ってから、香住は日本の詳しい地図と全国市町村名を本棚から取り出し、弓浦市を調べた。そんな町はどこにも無かった・・・　夢の話などしなくてもよいのだが、私は夢のなかにかなり明確な構造の町をもっている。いくつかの部分に分かれているが、しばしば私はその同じ街を歩き回る。徒歩のときもあるし、自転車のときもある。バスの時も列車のときもある。郵便局や商店街や、駅の切符売り場や改札口やホームや駅員や。小さな食べ物屋が並んだ路地。その一軒のラーメン店。駅裏通りの猥雑なビル群。大通りの本屋の前から少し下って二股道の一方の坂道。両側は商店が軒をつらねているが、ある一軒の横道が友人の家への近道であることを私は知っている。鬱蒼と茂った木々のトンネルの奥の邸宅。遠くに光る河原を望む高台の全面ガラス張りの部屋。・・・等々。　しかし、現実にはそんな町は存在しないばかりか、「友人」と述べた人物が誰であるかさへ不明だ。私はときどき妙な気持ちになる。夢のなかの町の構造があまりにも明瞭で、「行き慣れて」いるので、いまや私の実体的な記憶の一部になっているのではないか、と。　以前紹介したYouTubeの「AIZUチャンネル」が、毎回、会津若松市とその周辺の観光客が行かないようなところを動画で丁寧に撮っていられる。60年前まで同市に在住していた私は懐かしさ半分、あとの半分はその変わりように呆然としながら、しかしまあ、楽しみながら観ている。　先日は会津若松市のメインストリートである神明通りと、その裏通りにあるロイヤルプラザという遊興施設が取り壊されるために、最後の姿を撮影していた。チャンネル主宰者あきくんにとっては青少年時代の思い出の建物である、と。　その建物は、むろん私の知らないものだ。60年前はそのあたりにグランド銀星という洋画専門の大きな映画館があった。こちらは私がしばしば通った映画館である。今回のあきくんの動画を観ながら、私は60年前の会津若松市街をあちらこちら思い出していた。木下恵介監督の『惜春鳥』には私が知っている昔の神明通りや、現在のテーマパーク然とした鶴ヶ城ではない、ただ石垣ばかりの鶴ヶ城が出てくる。中学生の私がうろつきまわっていた鶴ヶ城である。今ある天守閣などなかったが、今よりもっと城下町という雰囲気を私は市街のあちらこちらに感じていた。あきくんばかりではなく、おそらく現在60代になられる会津若松市民も、私が知っている会津若松市とは全然違う街を現在見ていられるはずだ。　私の資料箱に65年前の会津若松市の市街地図がある。当時、同市でもっとも充実した本棚だった福島書房が出版した地図である。現在その書店は無い。いつかその地図を掲載してみようか。　現代建築は悪くすると耐用年数30年というところだろう。人生90年時代のようだが、その人生のうちに住んでいる街の風景は3度も変わる。・・・人間、晩年になって分かるのだが、「記憶」が人生を豊かにする。・・・私は、郷愁にひたるのではないが、そう思う。【訂正】文章の冒頭、「湯島の白梅」の原作を尾崎紅葉「金色夜叉」と書いてそのままアップロードしてしまいましたが、これは泉鏡花の「婦系図」の間違いです。紅葉は鏡花の師。そして「金色夜叉」の主人公は貫一お宮。「♪熱海の海岸散歩する　貫一お宮の二人連れ〜」ですね。まちがいを風呂に入っていて気がつき、あわてて飛び出し、訂正しました。記憶について書いたのに、我ながらあきれています。すでにアクセスしてくださった方がたくさんいらしたようで、すみません。・・・もう一度風呂に入り直します。

  Feb 27, 2024

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  ウウライナ応援ポスター（2)

  全作山田維史による

  Feb 26, 2024

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• 菅原道眞忌北野天満宮梅花御供

  　　　　　菅原道眞忌北野天満宮梅花御供　　　　　京都も東京も雨　　　たそがれの雨に煙りて梅花御供　　青穹（山田維史）　　　日暮らしの時雨れる京の梅の花　　　朧げや傘に降り敷く梅花御供　　　しら梅や三つ四つ五つ石畳　　　　　湯島天神　　　しら梅や傘かたむける湯島かな　　　しら梅や傘に降りつむ女方　　　しら梅やもうこれきりかと念者ぶり　　　しら梅や地獄の沙汰も垣の外

  Feb 25, 2024

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  ウクライナ応援ポスター

  全作山田維史による

  Feb 24, 2024

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  明日ウクライナ侵攻2年

  山田維史　『ウクライナに連帯』

  Feb 23, 2024

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• 露の侵攻2年

  露の侵攻２年    明日知らぬ雨露のゆくえや春時雨　　青穹（山田維史）　 盗人の畠踏みにじる春浅し　 賊軍の意味違えたる野焼きかな

  Feb 22, 2024

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  新実徳英氏から作品CDのプレゼント

  ​　作曲家・新実徳英氏が作品CDをプレゼントしてくださった。収録曲3曲。「ヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉」。「太陽風　〜オーケストラのための」。「沈黙（しじま）へ　〜弦楽オーケストラのための」。新実さんは、私がヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉に耳を集中することを望まれている。〈スピラ・ヴィターリス〉は「螺旋生命」と訳せば良いだろうか。​　プレゼントしてくださった事の経緯は、私が新見さん宛のメールに、全拙作絵画に込めた主題のいわば在処は作品の「底の底」、外形には見えない、と述べた。新実さんは、その「底の底」という私の拙い言葉に気を止められたようだ。そしてヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉について述べられている。この曲は楽理的には氏が「螺旋形式」と名付けた作曲法で、I~III楽章がいずれも螺旋状にひろがってゆく、と。そして各楽章の構造を作曲者として解説するならば二層構造である。一層は、いわば「外形的」のこととして解説できる。二層は、作曲者新実徳英の発想の根本にあったことである。と。　・・・発想の根本にあったこととは、新見さんの「思い」であるが、もっと深いところにある「哲学」である。その哲学は大乗仏教論に通じるものであるようだが、私はさらに生命存在の根源的思想として宇宙量子論に通じるお考え、と理解した。　ヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉は新実さんの15年前の曲であるが、私はあらためて耳を傾けることにする。

  Feb 21, 2024

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  S氏の肖像

  山田維史　「S氏の肖像」

  Feb 19, 2024

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• 岩手県黒石寺蘇民祭の終了をめぐって

  ​​　我が家の小庭の片隅のアガパンサスが6cmほどに芽を出した。一昨日、外出の際にはまったく影も形もなかったのに、わずか1日半でこの勢い。すごいなー。そしてたしかに春が来ている。　この緑濃い芽を見て、一部の庭木の雪避けをとりはずした。こちらも小さな小さな若葉が出ていた。　ところで朝日新聞の朝刊に岩手県奥州市黒石寺の雪中の（「夏祭り」と称する）伝統行事「蘇民祭」が、今年を最後に1000年といわれる歴史を閉じるという。日本全国各地に存在する主に稲作豊穣祈願のための、いわゆる裸祭りの最も代表的な例である。　黒石寺蘇民祭のほかに会津福満虚空菩薩圓蔵寺七日堂裸詣り、岡山県西大寺会陽、愛知県国府宮裸祭り、同じく愛知県美浜町上野間神社身代わり若衆裸参り、伊賀市陽夫多神社裸裸押し豊穣祈願、京都日野法界寺阿弥陀堂裸踊り、江ノ島八坂神社天王祭、香川県善通寺大会陽、小豆島木馬夏祭り盆踊り、沼津市厳冬海中禊祭り、千葉県四街道市和良比裸祭り（どろんこ祭り）、秩父荒川猪鼻熊野神社甘酒こぼし、磐田市下太八王子神社米とぎ祭り・・・等々。ちょっと思い出しただけでもこれだけの伝統行事としての裸祭りがある。　黒石寺蘇民祭が終了するのは、関係者の高齢化や担い手不足であるという。この終了を前にして黒石寺住職がニュース番組のインタヴューに応えて、「裸であることが大事なのではない」という意味の発言をしていた。私は、おやおや、と思った。まことに失礼ながら、住職さん、裸祭りの本意について知識が不足していられませんか、勘違いをしておられませんか、と。　豊穣祈願の祭りで男が裸になって福男と称す、あるいは神男と称される役目に就くのは、それなりの意味があるのである。これらの裸祭りでは、女が裸になることはない。いかに男女平等の時代になっても、裸になって祈願するのは男なのである。ありていに述べれば、豊穣祈願は性神信仰と深いところで結びついていて、いわば男の種まきを象徴化しているのだ。男たちは禊で身を清め、男の裸を捧げて生殖能力を神に祈るのである（後註）。岡山西大寺の会陽や国府宮の会陽における選ばれた「神男」が、文字通り素っ裸になり全身の体毛をすべて剃りおとす。数百人の褌一本の男たちが、神男に触れて御利益を得ようと殺到してもみあう。神男は一心を賭し、また一身を賭して地域住民の祈願の代理を務めるのである。黒石寺蘇民際においても蘇民袋の宝木を争い求める男たちの多くが、かつては素っ裸であった。それは神によって霊力を付与されるべく捧げられた清らかな裸体である。　どの地域においても時代の趨勢に逆らえないことは出てくるだろう。しかしかつて在った祭りの「本意」を忘れたり曲解したりすべきではない。その「本意」にこそ文化があるのだ。【註】禊した男の裸体が豊穣祈願と性神信仰が結びついた象徴儀礼となっている例は、大相撲にも見られる。横綱の土俵入りで化粧回しに横綱（降雨を祈願する稲妻を象徴化した垂（しで）を飾った注連縄）を締めているが、土俵上でこの化粧回しを両手でヒョイとわずかに持ち上げる仕草をする。おそらく現在ではその意味を尋ねる人はいないであろうが、これはまさに男性器を神にお見せして稲作豊穣のための霊力を賜る祈願の象徴化である。土俵上で四股を踏むのも大地（あるいは大地母神）への祈りである。土俵に女性が上がらないというしきたりは、女性差別では全然無く、女性は大地そのものだからである。女性はここでは崇められているのである。　相撲は漁撈民族隼人族から発祥したと考えられている。漁撈民族が裸体であること常態であるが、稲作民族に統合支配される過程で、相撲もまた稲作豊穣儀礼となってきた、と私山田は考えている。　しかしながらその稲作豊穣祈願としての本来の信奉は忘れ去られておそらく久しい。国際的な人気のスポーツとなった相撲は、いくら「伝統」を強調しても豊穣神信仰は形骸化しているのである。　An example of a ritual in which the nude body of apurified man is used as a symbol of prayers for fertility and belief in sex gods can also be seen in O-sumo (the great sumo wrestling). When a yokozuna (cham-pion) enters the dohyo (the ring), he tightens his yoko-zuna (the shimenawa rope adorned with a shide sym-bolizing a lightning bolt to pray for rain) as a kesho-mawashi (a luxuriously embroidered make-up apron),but when he enters the ring, he slightly lifts the kesho-mawashi with both hands. Although no one wouldprobably ask about its meaning today, it is a symbol ofa prayer for showing the male genitals to God and receiving spiritual power for a fertile rice crop. Steppingon the shiko (legs) on the ring is also a prayer to the earth ( or the mother goddess). The custom of not allowing women to the enter the ring is not discrimi-nation against women at all, it is because women arethe earth itself. Women are worshiped here.   Sumo is thought to have originated from the Hayatotribe, a fishing tribe. It was common for fishing tribesto be naked, but I, Yamada, am thinking that in theprocess of being integrated and controlled by the ricefarming tribe, sumo which originated from the Hayatotribe had also become a rice harvest ritual.　However, its original belief as a prayer for a rich riceharvest had probably been forgotten for a long time.No matter how much sumo wrestling, which hasbecome an internationally popular sport, emphasizesits "tradition," the belief in the god of fertility hasbecome a mere token.Tadami Yamada　​​

  Feb 18, 2024

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• 新実徳英氏の朝日新聞エッセイ

  　今朝、作曲家の新実徳英氏からメールが送られてきて、17日朝日新聞朝刊にエッセイを書かれたとあった。まだ新聞を読んでいなかった私は、急いで開き、読書欄〈ひもとく　冬に読みたくなる本〉に、題して「感性引き締まり、思考深まる」と、三冊の本についてお書きになっていた。　私の感想は先ほど20時過ぎに、メールに認めてお送りした。（ここにはあらためて述べない）。　私が勝手に存じ上げているとしてきた作曲家・新実徳英の関心の系譜（感性の有り様）のようなことを、なんだか愉快に確認した思いがする。

  Feb 17, 2024

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• 春一番かな？

  　早朝から午前中いっぱい強い風が吹いていた。春一番なのかな？　そんな中を、特殊な紙を買うために外出。街を歩いているとコートを着ていない人もいる。春の装いというほどではないが、やはり暖かくなって来ているのだ。私自身、普段の重ね着をやめた。ダウンコートだけは着て出てきたが、暑い。歩いているうちに背中が汗ばんできた。　ふと目についた一枚の張り紙。一枚扉に貼ってある。　「ドアを開けてお入りください」　ウン？　開けずに入れるドアがあるのかな？　自動ドアではないと注意しているのかな？　ノブがついているし、どう見ても自動ドアではないけれど。・・・私はなんとも気持ちが落ち着かなくなった。なぜわざわざこんな張り紙をしたのだろう、と。何の問題もないような張り紙の文言ではあるが、微妙にオカシイ。・・・まあ、クスクス笑って通り過ぎよう。春じゃもの。　　春一番白髪を巻き上げてゆく　　青穹（山田維史）

  Feb 16, 2024

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• ヴァレンタイン・デイ

                  ヴァレンタイン・デイ（愛の日）　愛の日やカカオ九十五チョコレート　青穹（山田維史）　　　愛の日や血糖気にしてビターチョコ　愛の日や薄氷を割りて傘寿待つ　　◯愛の日や薄氷踏みつ八十路かな　　　明け前の一番列車冴え返る　老いるとはこう云うことか針供養

  Feb 14, 2024

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• 暖房を切る暖かさ

  今日は気温が高かった。午後は仕事場のエアコンディショナーのスイッチを切ってしまった。現在、まもなく19時になるが、まだ暖房していない。このまま暖かさがつづくのかどうか。　　細茎に似ずなシャッキリ水菜かな　　青穹（山田維史）

  Feb 13, 2024

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• 雪解け、残雪

  　　雪解けや現れいでし庭の下駄　　青穹（山田維史）　　雪解けや流れに映る青き空　　残雪やぽつりぽつりと雫穴　　残雪や日向日陰の雪の色　　　　残雪や日向日陰の色ちがい

  Feb 11, 2024

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• 小澤征爾氏逝去

  　小澤征爾氏が6日にお亡くなりになったという。享年88。　小澤邸と、かつて私が住んでいた家は近所であったが、お姿をお見かけしたことはなかった。レコードを通して親しく音楽を聴くだけであるが、あらためてご逝去を悼みます。

  Feb 10, 2024

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• AIが火山噴火で炭化した巻物解読

  　紀元79年、いまから1500年近く前、ベスビオ火山の噴火によりポンペイやヘルクラネウムの古代都市が壊滅した。260年前のこと、或る探検家がヘルクラネウムの15mも降り積もった火山灰堆積層のなかから炭化したパピルスの巻物を発見した。それは800巻にもおよび、以後、その場所は「パピリの館（Villa de Papyri）」と呼ばれるようになった。この一大発見は、しかしながら約320℃で焼かれた巻物はまるで丸太ンぼの炭の塊で、もちろん何が書かれているかは読める状態ではなく、脆く崩壊してしまいそうであった。　ところが考古学者・科学者たちのチームは、パピルスとインクの物質的な違いに注目してX線を照射して一部の文字を読むことに成功したのである。この事実を2015年にナショナル・ジオグラフィックが報じた。さらに数年後、X線技術よりも進んだ医療用CTスキャンを用いて、厚さ数ミクロンの文字を判読し、その巻物が哲学者フィロデモス（紀元前110年頃〜紀元前35年頃）の著作らしいことを突きとめた。　さて、その一部判読の成果からおよそ10年が経ち、昨日2月8日、CNNがあらたな成果を報じた。曰く、「ベスビオ火山噴火で炭化した巻物、文章を初めて解読　断層撮影やAI駆使」と。そしてその記事に、米国などの大学の研究者らは「コンピューター技術や高度な人工知能（AI）を駆使することで、極めて脆い文書を開封して損傷させる危険を冒すことなく巻物を分析できるようになった。（略）5日の発表によると、これまで2000文字以上が解読されたという。」　これは「ベスビオ火山チャレンジ」というコンペティション（大賞の賞金70万ドル）にチャレンジシした米ネブラスカ大学コンピューター科学専攻の学生ルーク・ファリター氏と、ベルリン自由大学の大学院生ユセフ・ネーダー氏、そしてチューリッヒ工科大学ロボット工学専攻の学生ジュリアン・シリガー氏が、「巻物内の四つの連続する文章の文字のうち85%を解読すること」という大賞課題をクリアしたことによる。ちなみに賞金70万ドルは三人に授与された。　この三氏は「バーチャル開封」と呼ばれる技術を活用した。コンピューター断層撮影（CT）を使って丸まった巻物をスキャンすることで、巻物をバーチャル上で平面化したり、高度なAIによりページ上のインクを探知することが可能になった。　書かれていたのはギリシャ文字で、三氏がこれを発見した後は、英仏伊から専門のパピルス学者が分析に加わった。（CNN記事より引用）　私はこのニュースをたいへん興味深く読んだ。最近は、ほぼ毎日のようにAIに関する話題がメディアを賑わせている。芸術的な創作にも利用され、小説家がまったく悪ぶりもせず自らの作品をAIで生成したと公言したりする。　私は職業画家・イラストレイターとして、自らの創造に高度な生成AIを利用しようとは思わない。IT技術をまったく利用しないというわけではなく、ごく単縦なコンピュータ・グラフィックを作っている。パブリッシャー（出版社）のシステムが大きく変わり、印刷方式も変わり、イラストレイターや画家がそれに適応せざるを得ないという事情がある。そんなわけだから、時代遅れと言われようが全くAIを利用しない、と大見得をきれない。しかし心の奥底には、芸術的営為、作品を手作りする面白さや楽しさを、人工知能などに渡せない！ という思いがある。　私がヘルクレネイム・パピルスの解読に関心を寄せ、上記の三人の学生のチャレンジの成果に賛嘆するのは、彼らの高度AI技術が私の夢想するAI利用の方向を示していると思うからである。彼らのチャレンジはひとつの創造ではある。しかし私が自らの精神を四苦八苦して掘り起こして作品を創造するのとは異なるような気がする。私が私の肉体で、私の頭と手で、毎日少しずつ少しずつ、まさにアナログで創造しているのとは異なるような気がする。　その私の「喜び」や、「苦悩」や、その他もろもろの人間的な精神活動を、どうしてロボットに引き渡せようか。　もしも、引き渡してしまったなら、私はもう生きている意味がなくなってしまうかもしれない。・・・わからない、わからない、一寸先は闇だもの・・・

  Feb 9, 2024

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• 雪の重みで落ちた庭の文旦

  ​　ほぼ半日、事務。　少し疲れたので夕刊を取りに出ると、土佐文旦の木から雪解けの雫が後ろ襟に落ちた。　鈴なりの文旦が雪の重みで三つ四つ残雪のなかに落ちていた。普段から何も手をかけずに放ってある。以前口に入れてみると苦味があった。ジャムにしてみると、いくらか苦味はなくなり、残った苦味を私はむしろ好んだ。しかしジャム作りも一度きりだった。　今日、雪の上に落ちた鮮やかな黄色の実を、ちょっと食べてみた。するとほどよい酸味で、意外にも美味しいのだ。じつは試しにオレンジ・ピールのように、皮を砂糖煮にしてみようかと思っていた。なにしろたった一本の木なのに、40個は下らない（100個以上だった）、まあ、豊作なのである。世話もしないで放ったらかしにしているが、かと言って捨てる気にもならない。雪の重みで落下したけれども、取らずにおくといつまでもぶらさがっている。鮮やかな黄色が次第に黒ずんで、一年以上も年を越す。　昔、歌人の塚本邦雄氏が短編小説のなかに、菊の花がいつまでも枯れずに腐（くだ）すさまを書いていた。私はその感覚の鋭さに慄然としたおぼえがあるが、我が家のたわわに生った文旦が黒ずんでゆくさまは、菊の花がいぎたなく枯れて行くに似ている。そんなふうになる前に、収穫して食べるもよかろうし、100個も食べられないから、ピールで菓子を作るもよかろう。　・・・襟のなかに落ちてきた雪解けの雫にビクリとしながら、そんなことを思った。​

  Feb 8, 2024

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• ギリシャ悲劇『オイデプス王』見比べ

  めずらしい映画をYouTubeで観た。ギリシャ悲劇ソポクレス原作の『オイデプス王』である。母子相姦の物語で、フロイドの精神分析エディプス・コンプレックス論の由来となっている。紀元前420年ごろに初演された劇が、2450年後の現在も上演され、また映画化されているのはひとつの驚きである。それだけ普遍的なメッセージが込められているということだろう。　きょう私が観た『オイデプス王』は、1957年の映画で、サー・ティロン・ガスリーが撮った。彼はもともとは映画作家ではなく演劇監督である。実はこれが私はすばらしくおもしろかった。古代ギリシャ演劇のスタイルを踏襲したような仮面劇だった。したがってすべての出演者の素顔は見えない。したがって顔で表情を出せない。私が感嘆したのは実に狭い舞台空間で演じるその演技力であった。セリフ術（エロキューション）の見事さだった。そしてほとんどデコレーションのない、短い広階段とギリシャ風円柱だけの舞台セットながら、その重量感であった。さらに是非述べておきたいのは、全員の仮面のつくりの素晴らしさである。俳優の素顔が見えないだけに、仮面はよほど丁寧に重厚に造詣しなければならなかったはずだ。もしもツルリとした非個性的な仮面ならば、いくら俳優が舞台上を動いても観客の目には平板に見えるだろう。しかし私の目には、十分なほど芸術的な奇怪な美を表出していた。仮面製作はタニア・モイズウィックとジャクリヌ・カンダル。　ところで、『オイデプス王』の映画といえば、私はピエール・パオロ・パゾリーニ監督の『オイデプス王』も忘れられない。私の資料箱に日本公開時の劇場パンフレットがあるはずだが、いまはちょっと探し出す時間がない。　そうそう、他にもオーソン・ウェルズが出演したユニヴァーサル作品がある。　BBCが制作した舞台劇風なTVフィルムもある。1986年の作品だ。この出演俳優もみなすばらしい。このフィルムを観ていると、やはり英国のシェイクスピア演劇が培った俳優術のようなものが、たとえシェイクスピア役者でなくとも、心身に根付いているのではないか、と思ってしまう。出演者はほぼ全員が年配者である。おとなの芝居を見せられるのだ。立っているだけで人生を感じさせる、どっしりした存在感がある。声もすばらしい。　というわけで、ちょっとYouTubeを検索してみると、上記の『オイデプス王』が見つかった。画像が鮮明でないものもあるが、どんなスタイルかはわかる。以下にURLを掲載し、『オイデプス王』の見比べといこう。ご興味ある方もどうぞ。　　​1957年サー・ティロン・ガスリー監督​​　　​1967年ピエール・パオロ・パゾリーニ監督​　　​1968年フィリップ・サヴァイル監督​　　​1988年BBC/TV作品

  Feb 6, 2024

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• 寝床の中で初雪五句

  　　　　初雪　　初雪や障子に映るほの明かり　　青穹（山田維史）　　初雪やはや門柱に一二寸　　初雪や別れて淡き影となり　　ぐずぐずと寝床にちぢむ雪の朝　　いつまでも寝床で見やる窓の雪

  Feb 6, 2024

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• 初雪や白髪頭に降りかかり

  　予報が大当たりになった。午後2時前から降り出した雪は6時過ぎには5cmほどに積もった。夜に外出しなければならないので、玄関先から駐車場までの雪かきをした。出かけるまでに元の木阿弥になってしまうだろうが、気は心だ。小庭の樹木はほとんどが常緑樹。そのそれぞれの緑色が雪をかぶって、薄明りに妙に美しい。　　　初雪や白髪頭に降りかかり　　青穹（山田維史）                初雪や白髪頭を白く染め

  Feb 5, 2024

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• 関東地方に大雪予報

  　関東地方は明日、大雪が予想されている。　私は大学入学以来の東京住まいになるまで、ずっと雪国に住んでいたので、東京の大雪といってもたかが知れている。しかしながらその東京住まいが60年にもなると、積雪10cmになれば大ごとと感じるようになってしまった。じっさい、老年になってみると、目の前の雪に風流がってはいられないのである。10年前にはそれでも、積雪に難渋している高齢者のお宅の雪かきをしてあげることもあった。いまでは自宅の雪かきで精一杯かもしれない。願わくば降りませんように、というぐあいだ。　　降ればそれ苦労のたねぞ歳の雪　　青穹（山田維史）

  Feb 4, 2024

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• 国会に豆をぶつける節分会

  節分会ざれ句　節分や豆ぶつけらる政所（まんどころ）　青穹（山田維史）　　　◯国会に豆をぶつける節分会　なやらひや​盗人だらけの政所*　こそどろ安倍派九十一人厄払い**　国難は内にあるぞよ鬼は外***　歳ほどの豆を食うのをやめにけり【註】　　＊「なやらひ」とは「追儺（ついな）」のこと。古代中国の高辛氏の三子が死に、一子は疫鬼となって人に病を與えた。方相氏がこれを駆逐したのをもって、追儺のはじめと伝える。現在では節分の夜に各地の寺社で追儺式や豆撒きがおこなわれる。ただし『古今要覧稿』（1780年代に屋代弘賢編纂の百科全書）によれば、元来は追儺と節分とは別で、神事の式日もちがっていたとある。　神戸市長田神社古式追儺式神事、おなじく明石市長田神社古式追儺式古式禊、福岡県久留米市大善寺玉垂宮鬼夜、京都廬山寺節分会追儺式鬼法楽、同じく吉田神社追儺式、あるいは河内松原の我堂宮八幡宮節分会湯立神事などが名高い。開催日が1月末日あたりとやや不定であるが、京都の岩清水八幡宮鬼やらいも節分の神事として知られている。　なお吉田神社の追儺式では鬼を退散させるに矢を射る。この弓は「桃弓」である。桃は『藝文類聚』（中国唐代初期624年成立）に「桃は五行の精　邪気を厭伏（ようふく）し百鬼を制す」ある。また弉諾命（いざなきのみこと）が黄泉の国から逃走するときに、桃の実を投げて追手をかわすが、『日本書紀』一書第九に「桃を用（も）ちて鬼を避（や）らふ縁なり」とあり、この思想が追儺式にもちいられる「桃弓」の由縁である。　　＊＊朝日新聞が〈「政治とカネ」を問う 〉とした連載記事で、2月1日朝刊が「訂正で追記された安倍派から議員ら側への「寄付」額。大半が裏金だったとみられる」と注記して、91人の実名と、不記載発覚までほっかむりしていた受領金額を明記した長大なリストを掲載した。取材苦労がうかがえる見事な記事であった。私はこのような徹底した取材をかつて見た記憶がない。ジャーナリズの本質的な仕事だと思った。そして、私はじつはこの新聞を手元に保存したのである。この91人の議員は、発覚後あわてて訂正記載したと言った奴もいるが、いわば「親方日の丸」のように親分の威力で、してやったりを決め込んでいたのかもしれないが、新聞記者たちもそうそうバカにされてはいなかった、ということだろう。有権者もこういうこそどろまがいの政治ヤにぶら下がっているべきじゃないネ。国政選挙・地方選挙がそんな奴らにぶら下がっているような時代じゃない、ということかもしれない。「政治家面を見たら、こそどろと思え」と言えば、言い過ぎだろうがネ。まあ、日本の政治は、左翼も右翼も、そのくらい堕落しているということだ。　　＊＊＊あとから思い出した。与謝蕪村の遺稿に次の句がある。「柊さす果しや外​​ト​​​の浜びさし（ひいらぎさす　はてしや　そとの　はまびさし）」・・・柊は周知のように節分に邪鬼を祓うために鰯の頭と共に軒庇にさした。蕪村のこの句は、北の果て津軽外ヶ浜の貧しい漁師の軒庇に柊がさされている光景を詠んでいる。その心は、害悪が侵入しない北の果てを夢見（蕪村が津軽に旅した形跡がない）、また貧しい暮らしのなかの心映えをうたう。「外ト​​​の浜（現在、外ヶ浜と表記）」は津軽半島の歌枕であるが、蕪村は、仏教の供養塔である卒塔婆を掛けている可能性がある。また、「外ト​​​の浜」の「浜」に「浜庇」を掛け、蕪村は維駒宛ての書簡（安永七年一月十日付け）で、「浜庇」についての説は二つあるが「磯打つ浪の砂を打ち上げ打ち上げ軒端のごとくに見ゆるを浜庇という説よろしく候」と、自分の句を説明している。しかし、これは私の独断であるが、漁師の小家の庇という意味で「浜びさし」を掛けていると解釈できると考える。優れた画家でもあった蕪村は、しかし自らも貧しかった。彼の俳句は貧しい庶民の目で見た暮らしであり、そういう人たちに対する共感覚であり、やさしさである。

  Feb 3, 2024

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• 二月慘苦四苦吾句六垢

  二月　　冬椿ほろり音なく二月かな　　青穹（山田維史）　　目覚めれば春雷にせて軍機過ぐ            春眠をやぶり天心軍機過ぐ　　　　春暁の眠りやぶりて軍機過ぐ　　　◯庭草や春天心を軍機過ぐ　　春暁もまた春宵も過ぎ行けり【題自註】二月初めの六つの拙句に掛けて・・・　　惨苦（さんく）；いたましい苦しみのこと。　　四苦（しく）；仏教語で生、老、病、死のこと。　　吾句（ごく）；自分の句。自分のことば。　　六垢（ろっく）；仏教語。煩悩から生じる悩（なやみ）、害（そこない）、恨（うらみ）、諂（へつらい）、誑（たぶらかし）、憍（おごり）。・・・ブログ左のフリーページ掲載の拙論『「さゝめごと」に現れた十識について」を参照されたい。

  Feb 1, 2024

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• ウドの酢味噌和え

  一月もあっという間に今日で終わり、明日から二月。まだ寒さは続きそうだが、しかし八百屋には独活（うど）が出ていた。買って、夕食の脇役に独活の酢味噌和えをつくった。口に入れると、「あっ、春だな」という感じがした。穂先は、きんぴら。　独活は、昔も昔、越前の産物とされていた。『梁塵秘抄』（1180年頃成立。後白河法皇編纂）に次の今様（いまよう：流行歌というほどの意味）がある。その一部を記せば、「聖（ひじり）の好む物　比良の山をこそ尋ぬなれ　弟子遣りて　・・・牛蒡（ごぼう）　河骨（こうほね）　独活（うど）　蕨（わらび）　土筆（つくし）」と歌われている。ここから推測できるのは、独活をふくむこれらの山菜が、精進食材だったことである。この歌にある比良山地は滋賀県の琵琶湖西岸に連なる山々。釈迦岳、堂満岳、蓬莱山、権現山、と仏教的な名称を冠した山並である。南は比叡山に繋がる。また、古くは独活の産地として名高かった越前国は、神仏共に一大霊場であったから、精進物としての独活の産地であったのもうなづける。　　笊の上にのせわたしある長き独活　　花蓑（1881-1942)​​​​​​​　　信楽に酢味噌あえたる白き独活　　青穹（山田維史）　　　【自註】「信楽」は信楽焼のこと。土っぽい古信楽の小皿にウドの酢味噌和えを盛った。

  Jan 31, 2024

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• 大阪府の「美術品ずさん保管」をめぐって

  　昨年8月に毎日新聞が、大阪府が所蔵する美術作品が地下駐車場にビニールシートをかぶせた状態でほぼ放置状態になっていることを報じた。私はこの記事を読み、即座にこのブログに一筆書いた（2023年8月18日記事）。　本日、同じく毎日新聞の山田夢留氏がその続報を書いている。大阪府は昨年8月に「アート作品活用・保全検討チーム」を発足してい、今月3月末ころを目処に中間報告を公表する予定である、と。　彫刻105点を含む美術作品は、咲洲庁舎の地下駐車場に6年間放置されている。すでに劣化が始まっている作品もあり、補修作業に取り掛からなければ手遅れになるだろう。​毎日新聞「美術品ずさん保管」​　　私は昨年のブログにも書いたが、率直に言えば大阪府の無教養ぶりが露呈したということだ。維持する金が無いなら、確かな美術教育を受けた人員が確保できないなら、美術品を買うな！　私は、そう言う。美術の価値がわからない無教養なお前さんたちが買わなくても、美術品はいずれおさまるところへ納まるものだ。美術品は魔物で、その価値は、純粋に芸術的な実体のみならず、誰が所蔵しているか、あるいは誰から誰の手に渡ってその作品の来歴をつくってきたかによって、価値が増大するものだ。それは作者の与り知らぬことではあるが、それが作品の生命であることを作者は知っている。作品に命を吹き込むのは所蔵者であることを、作者は知っている。いわば生まれた赤ん坊の命を里親に託すようなものだ。当面、売れた売れたと、喜んでいるわけではない。・・・大阪府はそのことを知るべきだろう。

  Jan 30, 2024

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  弁護士・ワイン評論家山本博氏追悼

  　弁護士でワイン評論家の山本博氏が1月17日に亡くなられた。享年92。　日本労働弁護団名誉会長、日本ソムリエ協会顧問、日本輸入ワイン協会会長を歴任。日本における本格的なワイン評論の先駆けとして多数の著書がある。　私が山本博氏にお会いしたのはちょうど40年前。山本氏がH. W. ヨクスオール著『ワインの王様』を翻訳し、早川書房から出版されることになり、私が装画・装丁を担当した。ブルゴーニュ・ワインについての微に入り細にわたる蘊蓄が述べられている。この本の装画を描いたについては、私に特別な思い出がある。それについてはもう18年も前の2006年4月2日のこのブログに書いた。ついでなので、その記事の前半をそのままここに書き写してみる。 〈 私は早川書房の『ワインの王様』の装丁をやったときは、随分贅沢なことをした。この翻訳本はフランス・ブルゴーニュ産のワインについて様々な角度から蘊蓄を述べたものである。ワイン通ならブルゴーニュというひびきに特別なニュアンスをいだくことだろう。一方にボルドーという一大産地があり、そこでも素晴らしいワインを産出する。それにくらべるとブルゴーニュのそれぞれのシャートー（醸造所）は、規模こそ小さいが、名酒揃いの産地として別格。北に位置するシャブリの白ワインはさっぱりとした凛々しさがあって、日本人好みといえるかもしれない。私も好きな白である。シャブリから南へ、コート・ド・ニュイ、コート・ド・ボーヌ、シャロネー、マコネー、ボジョレーと産地がつづく。ロマネ・コンティや、ナポレオンのワインとして知られるシャンベルタンや、クロ・ド・ブジョー、ニュイ・サンジョルジュや、素晴らしい白のコルトン・シャルマーニュやモンラッシェ。このようにつぎつぎにあげれば、『ワインの王様』という書名もうなずけようというもの。　私が描いた表紙絵は、ワイン樽の上に数本のワイン・ボトルとグラスを配している（下に画像を掲載）。よくみるとラベルが読み取れるだろう。シャンベルタンもあり、ボトルにはワインが入っている。じつは1本が10万円以上する本物である。ワイン輸入業者に協力してもらい実物を貸してもらった。かたわらのワイングラスは口径15cmもあるが、これもこの業者が苦心を重ねて特別につくった大きなブルゴーニュ・ワイン用を借りた。　----どうしてこれが贅沢なのか。どうせ返すものではないか、とお思いになられるかもしれない。　私は仕事場にセットを組んでこれらのワインやグラスをならべ、照明をあてて描いた。お察しのとおり、こんなことをやっては、絵が完成するまでに繊細なワインは変質してしまう。変質とまでゆかなくとも、一旦眠りを醒ましてしまったからには少なくとも売り物にはならない。輸入業者はもちろんそれを承知で、厭な顔ひとつせずに絵の主旨に見合うワインを用意してくれたのだった。あまつさえ、「絵が完成しましたらそれを祝ってどうぞこのワインを開けてお飲みになってください」というのである。この輸入業者はワイン業界では有名であったから、----なにしろ「協力者として本にお名前をいれさせてもらいます」と申し出たら、「そんなことをしていただかなくとも結構です。絵のなかのワインを見れば、どこの誰が輸入しているかは分りますから」というのだった。そういう業者なのでプライドもあっただろう。売り物にはならないが、家庭で飲むぶんには問題がない。　私も随分心臓が強い。この仕事を引き受けたときから、ワインを良く知っている人に一目でバレるようなごまかしはやりたくないと思ったのであった。　しかし贅沢はこれで済まなかった。絵が完成したので、ワインはありがたく頂戴したが、グラスは返さなければならない。注意深く持参すると、直営のワイン・バーに案内された。そうしてとんでもない酒盛りが始まったのだ。これを飲んでくれ、あれも飲んでくれ、こっちも試してみましょう。次から次ぎとボトルが開けられ、この夜、私はどれほど飲んだことか。素晴らしい芳香のなかですっかり良いコンコロモチになってしまった。　お礼を述べて店を出、誰の姿も見えなくなったとたんに足がふらふらとよろめいた。 〉　・・・この装画のなかのタストヴァン（ワイン利き酒用銀盃）は、山本博氏からお借りした物である。また本物の小さなワイン栓抜きが栞として取り付けられているめずらしい洋書をプレゼントして下さった。出版後のある日、フランスからシュバリエ・ド・タストヴァン（ブルゴーニュワイン利き酒騎士団）が来日し、日本の某氏の騎士叙任式があった。某宮妃もご臨席になられ、伝統的な正装の騎士団長がサーブル（戦闘用剣）で一刀のもとにシャンパン・ボトルの口を切り落として開けるという儀式に、私も招いて下さった。　山本氏の訃報に接し、さまざまなことを思い出した。謹んでご冥福をお祈りいたします。H.W. ヨクスオール著『ワインの王様』山本博 訳　　早川書房　1983年刊『ワインの王様』原画　キャンヴァスに油彩すべて実物を私の仕事場にセッティングした制作期間：1983年6月20日〜7月3日

  Jan 28, 2024

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• 驚きもし嬉しくもあったが・・・

  　椿の花びらが散り敷いていたので、掃こうと庭箒を持ち出したところへ、投げ込み広告のために年配男性がやってきた。広告を私に手渡してから、「山田さん、もう歌わないのですか？」と言った。　私はちょっとびっくりした。「お聴きになったことがあるのですか？」と訊くと、「私は◯◯をやっているので・・・」と、福祉的なボランティアの名前を言い、民生委員合唱団のコンサートを聴きに出かけたことがある、と。　私は民生委員を退任し、合唱団からも退団したと言うと、「山田さんの歌声を聴きたいです」「でも、合唱ですから、私の声など分からなかったと思いますけど・・・」「いいえ、全然ちがいました」「それは恐縮いたします」「また山田さんの歌が聴きたいです」　・・・そう言い残して去って行った。　驚きもし、嬉しくもあったが、少しばかり考え込むこともあった。つまり、合唱で、ひとり飛び抜けた声というのはマズイのではないか、ということだ。自分の歌っている声はもちろん自分で聞いているけれども、合唱団の一員として観客席で聞くことはできない。アマチュア合唱団なのでライブ録音があるわけでもない。・・・私は、OBとして在籍せずに退団したのは合唱団のために正解だったのかもしれない、と思った。　じつは、老人の死亡原因として誤嚥性肺炎がかなり多いと聞く。その予防になるかもしれないと考え、合唱団を退団した現在、私はほぼ毎日のように防音をして発声練習をしているのである。鳩尾（みぞおち）のあたりに目一杯に空気を吸い込み、喉の力を抜いて、しかし咽喉をあくびをするように広く開け、呼気をケチケチと吐きながら声を出す。眉間のあたりに響かせるように低音から高音まで音階を刻んでゆく。・・・まったくの自己流である。歌うためではないが、そんなことを毎日やっていれば何となく、声が丸くなっているように感じる。響も豊かになり、発声していると唇や歯のみならず肩から上の身体にバイブレーションを感じる。・・・これで誤嚥性肺炎の予防になるかどうかはまったくわからない。まあいいさ、と思いながらである。

  Jan 26, 2024

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• 「寒灯」三句

  寒灯　　降る降らぬ雪占いする山家住み​　　青穹（山田維史）　　寒灯や待ち人は来ず更けにけり　　　　寒灯や待ち人は来ず更けて行き　　　◯寒灯や待ち人は来ずふけてゆく　　寒灯や迷うか門（かど）に薄き影　　　　寒灯や門に孤影の見えかくれ

  Jan 25, 2024

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• ウィンターガタンの音楽機械マーブル・マシン

  　ウィンターガタンの音楽ビデオを私が初めて観たのは、もう5,6年前のこと。スウェーデン出身の電子楽器をふくむ各種楽器の演奏家４人グループ。ウィンターガタンとは「天の川」あるいは「冬の庭」という意味である。　私が興味をもったのは、メンバーの一人、ヴィブラフォンとウィンターガタンのサウンドを定義する電子楽器を担当しているマーティン・モデュリン氏が制作した、「マーブル・マシン」と命名した音楽機械をYouTubeで見たことによる。この機械の詳細を説明するのはなかなか難しいのだが、キネティック・アート（動力利用の動く芸術作品）の概念と音楽器機を一体化したようなもので、両者の数学性をきわめて精密にハンド・クラフト（手工芸）で実現している。マーブルとはビー玉のことで、２０００個から始まり１万個から３万個、のちには５万個のビー玉の動きを精密に制御して、それらが次々に落下することでドラム（スネア、キック、ハイハット、シンバル等）、ヴィブラフォン、ベースを演奏する。いわば「オッド・ミュージックマシン（奇妙な音楽機械）」である。音楽家の制作した機械であるから音程、リズム、速度・・・すべてが見事に音楽している。これは数学的に緻密に計算しなければ不可能。しかも手工芸である。私はそのようなバカげた奇妙な仕掛けが大好きなのだが、ただ奇妙なだけではソッポを向く。マーティン・モデュリン氏の発想もさることながら、それを実現する計算能力と精密な加工技術に賛嘆する。　　マーティン・モデュリン氏の発想は、ヨーロッパ文化のなかで100年から200年前に盛んに作られたオートマタ（自動人形）やカリヨン（教会の一組みの鐘）の系譜につらなるようだ。事実、彼は博物館が所蔵するセルフ・オーケストラ・マシン（オーケストラ自動演奏機）や、セルフ・ヴァイオリン・マシン（ヴァイオリン自動演奏機）、あるいは大道音楽師の手回しオルガン（バーレル・オルガン）などを実地に見学し、教えを受けたようだ。　オリジナルのマーブルマシンはオランダのユトレヒトの「スペルクロック博物館」に展示され、その後、マーティン・モデュリン氏はあらたにマーブル・マシンX（MMX）を制作するが、このマシンがミュージック・ツアーに耐えられる十分な堅牢性がないことに気づき、2004年にMMXの製造を中止した。そして、2006年に第３のバージョンとなるマシンの制作を開始した。オリジナルの２台のマーブル・マシンはドイツの機械音楽機械博物館に寄贈された。　現在でもYouTubeで観ることができるので、私が説明するより興味のある方は実際にご覧ください。​ウィンターガタン／１​​ウィンターガタン／２​​ウィンターガタン／３​​ウィンターガタン／４​​ウィンターガタン／５​ウィンターガタン／６【参考】​　オランダ、ユトレヒトのスペルクロック博物館所蔵カリヨン

  Jan 24, 2024

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• 会津若松市の雪のない十日市

  　去る10日、会津若松市で400年の伝統の初市、十日市があった。市民が撮影した動画を観ると、積雪がまったくない。これは驚きである。　私が在住した65年前60年前（昭和33年から39年）は、十日市は深い雪の中が当然であった。当時は神明通りだけに露店が立ち並び、おもに会津地産の物品が商われていた。両親家族から遠く離れて暮らしていた私は、独りでぶらぶら露店を覗き、小さな起き上がり小法師を買ったことを思い出す。　現在の会津若松市は数十年前に大きな市街改造がされた。住宅地区もかつての郊外にまで拡がり、私からすれば市が一回りもふた回りも拡大した。そのせいばかりではなく、大改造の結果、私の思い出に残る風景はポツリポツリと点在するのみで、ほとんど見知らぬ町になってしまった。動画で見る十日市の様子も然りで、会津地産物の露店というより、いまや日本全国のイヴェント会場に見る、それゆえまったく特徴のない露天商が、神明通りのみならず、大町通り、その延長の昔はそんな名称はなかった野口英世青春通り、そして市役所通りに広がる賑わいである。　動画を見ながら、それでも私は大町通りの伊勢屋さんを見つけ、神明通りのレストラン三好野を見つけ、後輩の家を見つけた。　伊勢屋は私が大好きな銘菓「椿餅」（胡桃ゆべし）を製造販売する菓子屋。レストラン三好野は、高校生時代に後輩を食事に連れて行ったり、他校の女子高校生と出会う場所だった。現在は昔とくらべて小規模になったように見えたが、営業をしているのだろうか。　三好野の裏側、背中合わせにフジグランドホテルがある。19年前と17年前とに同市を訪ねたときに、中学生時代の体育の教師だった清水先生が紹介してくださり、同ホテルに宿泊した。むろん昔はなかったホテルである。そのホテルの斜向かいにツルヤホテルがある。このホテルは昔は「つるや旅館」という名称で、じつは私の父が会津若松市に出張で来たときの定宿だった。たしか中学生のときだったと記憶するが、父がその宿に来ていると知らされて私は訪ねた。玄関のガラス戸を入ると、ちょうど通りかかった仲居さんが、「ランドローバーの坊ちゃんがお見えですよ！」と帳場に声をかけた。すぐに別の仲居さんが出てきて私を父の部屋に案内したが、私は「ランドローバー」って何だろうと考えていた。後にわかったのだが、イギリスの車「ランドローヴァー」のことで、父の会社が所有していた。父は、誰かに運転させて八総鉱山から来ていたのだろう。　・・・そんなことを十日市の動画を見ながら思い出していた。へんなもので、現在の会津若松市に私は何の郷愁も感じないのであるが、やはりついつい見てしまう。まったく変わってしまった街の向う側に、幻のように立上がる街がある。私の青春の城下町である。

  Jan 21, 2024

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• 「想定外」という文化

  　日本の宇宙航空研究開発機構（JAXA)は、昨年9月に打ち上げた月探査機「SLIM（スリム）」が本日20日未明、月面の想定地点に、（おそらく）ピンポイントで軟着陸したと発表した。日本としては初めての月面着陸という快挙である。機体の状況を示す通信がSLIMから送られてきているという。ただし太陽電池パネルは太陽光をとらえていず、現在送られてくる信号は搭載したバッテリーの電力によるもので、このままだと電池はまもなく消耗してしまう。　太陽電池パネルが太陽光をとらえていないのは、JAXAによれば太陽がSLIMの「想定外」の方向にあるためだという。　「想定外」！　何が起こるかわからないのが宇宙探査飛行ではある。その関係諸問題についてまったく無知な私でも、何が起こるかわからないところで行われている研究でありアクションであることは十分承知している。しかしながら、それだからこそ、いとも気軽に発言される「想定外」という言葉・・・その認識のありように、私は一種の恐怖を感じる。　これまで人類を月に運び、帰還させ、あるいは宇宙船に長期滞在させ、それも無事に帰還させたり要員交代をしてきた。もちろん人命を失う痛ましい事故も経験してきたうえでのことながら、これらの業績に「想定外」という言葉がはたして許されていただろうか？　たかが・・・と言ってはいけないが、しかしやはり想定した月地点にピンポイントで着陸した探査機が、「たかが」太陽光の向きをとらえることができない。それを「想定外」といい、月面軟着陸したがその成功は「60%」などと発言する。謙虚な発言ではない。透けて見えるのは気取りだ。　日本の原子力関係者にしろ、他の科学的な研究者や高度技術者にしろ、コロナウィルス禍における関係省庁や医者にしろ、じつに恥ずかしげもなく「想定外」と言う。それですべての過誤や責任が免除されると思ってはいまいか。事態の対処法としての失敗をその言葉で決着しようとしているのではないか。・・・起こった事態の説明としてその言葉を聞いた多くの人は、ほとんど口にこそ出してはいないが、「想定外」と言う言葉の真意を「無能力」と感じているかもしれない。その口に出さない反応を、発言当事者は知っているのか？　　あるいは、私はこうも考える。自らの無能、シミュレーション能力の欠如を隠蔽する、また、糊塗する「想定外」という言葉が、日本社会のなかで「文化」になっているのではないか。シミュレーション能力の欠如は、太平洋戦争時の軍部の政策・戦略に顕著にみられたことだ。それは「貧すれば鈍する」の謂いそのものに発したことであったかもしれないが、物事を直視して未来を想定する社会科学の能力に徹底的に欠けていたからである。その能力を日本社会は養成してこなかったのだ。「想定」あるいは「シミュレーション」というのは、それを行う人の能力内にほぼ限定されるからで、要は既得能力とその発展的洞察力の問題なのだ。・・・もし「想定外」という言葉が日本社会のなかで「文化」になっているとしたら、我々は容易にその文化から抜け出せはすまい。

  Jan 20, 2024

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  小品油彩「春」

  山田維史「春」油彩　W15.8xH22.7cmTadami Yamada "Spring" Oil

  Jan 19, 2024

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  ミニアチュア「若い女」

  山田維史　「若い女」油彩ミニアチュア（5.5x5.0cm)

  Jan 18, 2024

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• ハハハ、夢の中の献立

  　ハハハハ、夢の中で私は夕食の献立をつくっていた。そこに至る経緯はまったく覚えていない。ただ献立だけは明瞭だ。次のとおり。　　なめた鰈煮付　　彩野菜の生湯葉春巻　　栗南瓜含め煮　　胡瓜糠漬　　豆腐と若布の味噌汁　まともな献立だ。今日の夕食はこれにしようか。ハハハ、夢の中でまで料理をしなくてもよかろうに。

  Jan 17, 2024

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  ヘッドフォンの自画像

  山田維史「ヘッドフォンの自画像」2024年1月16日　10:26pmTadami Yamada "Self-portrait with headphones" Jan. 5, 2024 ＊聴いているのは、カール・ベーム指揮のベルリン・フィルによるモーツァルト最後の交響曲、第41番「ジュピター（ローマ神話ジュピター神；木星）」

  Jan 16, 2024

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• きょうは小豆粥の日

  　きょう1月15日は伝統的な年中行事の「十五日粥」の日。「小豆粥の日」とも云い、小豆を煮て餅などをまぜて食す。明治時代のころの俗信では、この粥を三日後まで蓄えておき、温めて食せば疫病に罹らない。あるいは凍傷（しもやけ）に塗れば効果がある、とされていたようだ。　さて、例によって私はこんな年中行事おもしろがって、今朝も小豆を煮た。私は「群れる」のを好まないので、伝統的な年中行事といっても家庭内でおこなえるものだけ。・・・小豆は煮るのに2時間ほどの時間がかかる。煮上がってから味を染み込ませ、まろやかにするのに更に30分ほど寝かせなければならない。そこで朝食を作りながら傍で同時に煮始めた。老人とはいえ私の日常もそんなに時間の余裕があるわけでない。先日、弟や従姉が電話で私のことを「休みなく、いつも何かをやっている」と評していた。やれることは同時に幾つかの仕事をする。まあ、それで却って失敗することもあるのだが・・・。　昼食は餅をいれて善哉汁粉にした。　　　明日死ぬる命めでたし小豆粥　　高浜虚子

  Jan 15, 2024

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• この冬の厭戦句

  　降るかと想っていた雪は降らずにすんだ。満面の笑みのような昼の日差し。しかし冷え込みは鋭い。　　　遠国の砲声なりや雪起こし*　　青穹（山田維史）　　　　　遠国の砲声重なる雪起こし　　　　　遠国のつづる文にも雪起こし          今日もまたいびつ顔なる福笑い*                       ◯  福笑いいびつ顔なる去年今年（こぞことし）【自註】　　●「雪起こし」：北国などで雪が降る直前に雷が鳴ることがあり、それを「雪起こし」と言う。　　● 「いびつ（歪）顔」は、福笑いの「えびす（恵比寿）顔」に掛けた。現代では正月の目隠しして遊ぶ「福笑い」をしないかもしれない。「遠国の砲声」の句を気持ちの上で引きずった厭戦句。

  Jan 14, 2024

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• 雪になるか？

  　夕方になって、空気にパラパラと雨粒がまじり、降るというほどでもないが雨粒がヒラリと雪にかわる。気象予報は東京都心が雪になるかもしれないと報じていた。夜に入ると雨粒もなくなったが、庭の二、三の植物に雪覆いをした。物置から雪掻きスコップも出しておいた。　万全の準備というわけではないが、普段から食料は十分蓄えてある。というのも、我が家は山の上にあるので日常の買い物がいささか不便。もし雪に閉じ込められるとちょっと大変だ。雪国から見ると何を言っている、というほどの積雪ながら、老人家庭には山の雪道を下って1km先のスーパーマーケットは遠すぎる。そんなわけで、食料は10日分くらいは十分用意しているのだ。　能登半島地震・津波の被災者の窮状は察してあまりある。　そして、ガザ市民の食料が得られない窮状も・・・

  Jan 13, 2024

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  木星にメッセージを届けます

  NASAが本年10月に打ち上げを予定している木星大型探査機「エウロパ」のキャンペーン、「メッセージ・イナ・ボトル（瓶の中のメッセージ）」に参加した。私の名前を書いて探査機エウロパが木星に向かう。　目標の木星軌道に到達するのは2030年。そのとき地球上の私は84歳。はたして生きているかどうか分からないが、名前に託した私の夢は木星に到達するだろう。　私の名前はNASAのキャンペーンですでに火星に向かい、太陽に向かっている。現し身の私の肉体は分割できないけれど、夢はいくらでも分割できる。私の余命は地球上で生きるしかないが、民族だ、人種だ、宗教だ、と愚か者に牛耳られて戦争と殺戮に明け暮れている地球にうんざりしている。私は星座占いなど信じないが、私の生まれ星座、おうし座は、ことし2024年、木星と重なるのだそうだ。100年に一度の宇宙現象だとか。そんなことは知らなかったが、このたびのキャンペーンに参加できたことを喜び、夢を楽しもう。　思い出した。ジャズのスタンダード曲、バート・ハワード作詞・作曲 "Fly Me to the Moon"。その一節に「木星や火星がどんな春か見せてちょうだい（Let me see what spring is like on Jupiter and Mars) 」と。　・・・今夜はこの歌をうたいながら夢を見ようNASAから送られてきた証書次は土星に！山田維史「土星祭り」1981年（当時の西ドイツ某社刊）Tadami Yamada "Saturn Festival"

  Jan 10, 2024

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• グリム童話「靴屋と小人」とCNNのネズミ

  　グリム童話に「靴屋と小人（あるいは、小人の靴屋）」という物語があった。貧しい靴屋が、たった一足分持っていた革を、翌日の仕事のために裁断して、眠りにつく。翌朝、仕事にとりかかろうとすると、すでに靴が一足できあがっていた。その見事なできばえに、客が普段の２倍の金で買っていった。その金で靴屋は２足分の革を仕入れ、翌日の仕事の準備をして就寝した。翌朝、こんどは２足のみごとな靴ができあがっていた。・・・こうして靴屋は次第に裕福になっていったが、いったい誰が夜中に靴を作ってくれているのだろう。靴屋夫婦はこっそり見張っていると、裸の小人があらわれてせっせと靴を作っているではないか・・・　この物語は、さしずめ日本の民話「藁しべ長者」と同じような系列であろう。しかし私が「小人の靴屋」をひょいと思い出したのは、じつは童話や民話とは直接関係がない。　昨日９日のCNNが、「ネズミが毎晩作業場の片づけ」と題してその現場を捉えたロンドン発の動画を掲載していた。「ほぼ毎晩、自分の作業場を片づけてくれるのは誰なのか。その謎を解くためにカメラを仕掛けた英ウェールズのロドニー・ホルブルックさんは、映像を見て目を疑った」、とCNNはつづる。ネズミは作業台の上を走り回って、散らかっていた工具などを箱の中に入れていたのである。​CNN「ネズミが毎晩作業場の片づけ」​　このネズミの「考え」を知ることはできないが、小動物・・・犬や猫、あるいはカワウソやその他の動物が、巣を新しくしたとき、自分のお気に入りの物を新居に運び入れることはままある。飼い犬や飼い猫だと、ぬいぐるみ等を引っ越し荷物として運ぶ。あるいは営巣のためならば、多くの動物が、その資材として人間が捨てた物をせっせと運ぶのは衆知である。　動物たちのこのような行動は人間の「物欲」と同じであるか違うのか。あるいは視点を変えて、人間の物欲のオリジン（発端・起源）と見做せるかどうか。あるいはまた、すべからく生物の愛情・愛着の本能と見做すべきか。　ホルブルックさんの作業台にあらわれるネズミは、散らかった工具を食べ物と思っているわけでもなさそうだし、巣を作ろうとしているのでもなさそうだ。まさに「片づけて」いるのだとしたら・・・私は「靴屋と小人」を連想し、しばしネズミくんの物語を発展させておもしろがっていた。

  Jan 10, 2024

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• 七草粥

  ​​​　1月7日、朝食は七種粥。　いつ頃からか、現代では七種粥を「七草粥」と書くようになった。私はいまのところ「七草」と書いた最初の文献を発見していないが、畑作農業がが発達して菜を野に摘むことが少なくなったからではないかと推測している。一月七日に菜として野に摘んだ植物を神への捧げものとした最も早い記録は、804年の解文『皇太神宮儀式帳』である。「解文（げぶみ；げもん）」は「解状（げじょう）」ともいい、下位の身分の者が上位に提出した文書。​　芹（せり）、薺（なずな」）、御形（ごぎょう；おぎょう）、蘩蔞（はこべら）、仏座（ほとけのざ）、菘（すずな）、蘿蔔（すずしろ；須々代）・・・これぞ七種（ななくさ）。　この七種は鎌倉時代に成立した『年中行事秘抄』に記述されてい、このころには現在私たちが言うところの春の七草として定着していたのであろう。​（後註）​　と正月七日の「七種粥」の蘊蓄を述べたが、私がつくった七種粥は、その擬（もどき）。季節をめぐる日本古来の行事をなるべく再現しようと思ってきたので、とにかく擬でも一応の粥をつくった。そのような習わしをおもしろがっているだけ。古人やその和歌・俳句・俗謡などを理解できるならなお良いだろうと。情念はいっさい無い。　小野武雄編著『江戸の歳事風俗誌』(1973年、展望社刊）によれば、江戸ではこの日七種粥を祝い、この日までを松の内とした。また、新年になってはじめて爪を切る日、とある。「爪を切る」というのがおもしろい。理由を私はつまびらかにしない。​​​​​​　また平出鏗二郎『東京風俗志』(明治32年刊。1975年、八坂書房覆刻）​​​​​​には、七種祝いを「若菜節句」と​​​​​称したとあるが、七草粥を食す習慣は明治後半時代の東京ではすでにほとんど廃れていたと記されている。​​​​　【註】『古典文学植物誌』（学燈社刊）の高野春代氏の記述による。​​​​​​​　七草から離れるが、私は幼少のころに母親から「夜、爪を切ってはいけない。親の死に目に会えなくなる」と言われた。就寝前の風呂上がりに、すこし柔らかになった爪は切りやすかったのだが、母親の言う通りに切らなかったように憶えている。迷信を信じる母ではなかったが、「身体髪膚、これ親に受く」から派生した一件かもしれない。　そうそう、やはり幼少時、私は風邪などで高熱が出ると、うなされながらきまって、自分の親指が巨大になって、蟻のように小さくなった私が、その巨大化した自分の親指にのぼって爪をプチンプチンと切る夢を見た。・・・これはどういうことだろう？　中学生になったころ、その夢を描いてみようと思った。それは実行しなかったが、そのときの自己分析は、これは自分の男性器の去勢不安ではないか、ということだった。つまり病気の高熱によって自分が無力になってゆく。しかもその原因は自分自身にある。矮小化した自分が自らを巨大化して回復しようとしているのではないか？　・・・まあ、そんなふうに奇怪な夢を自己分析してみたわけだ。　　　薺粥箸にかゝらぬ緑かな　　高田蝶衣​ (1886-1930​）　　  俎板の音のみたかし擬き粥　　青穹（山田維史）　​                   なゝくさの粥の煙や草の家

  Jan 7, 2024

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• 2024年初詠吟

  2024年初詠吟　禅寺の鐘すみわたる寒の入　　青穹（山田維史）　　　禅寺の鐘のひびきも寒の入　老いの身の力まかせや弓始　ひと刷毛に齢かさねる寒復習（かんざらい）

  Jan 6, 2024

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  ガスマスクの自画像

  山田維史「ガスマスクの自画像」2024年1月5日　22時43分

  Jan 5, 2024

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• 一刻も早い国家的な救助と復興を願う

  　2024年元旦は、大変な災害に見舞われて幕を開けた。一刻も早い国家的な救助と復興を願う。今後も十分な注意が必要であるが、私は確かな報道機関の情報を取得するだけにする。いくつかの気がついたことがあるけれども、私自身はあえて発言しない。このような重大事に、軽薄な言動や流言飛語をもてあそんで喜ぶ品性下劣な奴らが必ずいるからだ。　

  Jan 3, 2024

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  2024辰年に

  山田維史『雲龍』油彩・アクリルTadami Yamada "Cloud Dragon"  Oil and acrylic

  Jan 1, 2024

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