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[教授の読書日記] カテゴリの記事

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• エゴサに励まされる

  拙著、どうも今一つ、売れ行きがパッとしませんなあ。書いた当人としては、センセーショナルに売れるだろうと思ったのに。　で、これが売れたら、すぐ次の本も出そうと思い、もう完成している原稿があるんだけど、なにせ先行するこの本が目論み通りに売れてくれないので、一向に引きが来ないという・・・。　いい本なのに、どうして売れないのかね、ワシの本。　で、あんまり悲しいから、もう、新しい本の原稿は、二束三文で売りに出しちゃおうかな、なんて思ったりして。ほれ、もってけドロボー、ってな感じで。　で、そんな悲しい思いを抱きつつ、エゴサしていたら、とんでもなく素敵なツイッターを発見。　個性的な書店が運営する読書クラブのツイッターだったのですが、私の旧著２冊をまず高く評価してくれて、こういう本を書く人が書いた自己啓発本解説書だから、凡百の解説書であるはずがない、実際、非常に面白い本になっていて、実に教育者の仕事であると。　ううむ、よくぞ言ってくれた！　　最近、特に思うのだけれど、私の本を評価してくれる人って、書評家とか学者とか、そういう類の人たちではなく、個人経営の書店主とか、そういう、本当に本が好きな人だよなと。そういう人たちは、実際に私の本を読んでいいと思って、そしてそれを自分の店で売ってくれる。　それ以上に、ライター冥利に尽きることってないんじゃないの？　そういう人たちに評価される本を書いたんだから、まあ、少しは自信を取り戻さなくちゃね。

  July 12, 2023

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  『ヒューマニスティック心理学入門』を読む（３）

  『ヒューマニスティック心理学入門』のまとめの３回目です。　さて、昨日までのところでアブラハム・マズローに関する記述は大体まとめたので、今日は本書が扱うもう一人の大物、カール・ロジャーズのことについてまとめておきましょう。　カール・ロジャーズは1902年生まれの1987年没ですから、1908年生まれ・1970年没のアブラハム・マズローよりもちょっと年上で、より長く生きた人。ロジャーズもまたマズロー同様、ヒューマニスティック心理学の祖と言っていい人です。　実際、マズローとロジャーズは、一心同体と言っていいほど思想的傾向が似ている。　ロジャーズもまた、成長仮説を元に人間を前進的・目的的な存在として理解するという点でマズローと軌を一にしており、そのため行動主義心理学や古典的精神分析とは距離を置くんですね。また実存主義の「投企」という考え方には部分的に首肯するも、その基本的な反科学的・反生物学的傾向には批判的でした。　で、ロジャーズもまたマズロー同様、「人間の本性が自由に機能し、働き出すならば、それは建設的なものであり、信頼に足るもの」（27）だと考えていた点において、きわめて性善説主義者だったと。この辺り、本書から引用しておきましょう：　ロジャーズは、「十分に機能する人間」とは、自分自身の内面の本性に触れている人だという。この人は、自分自身の有機体を信頼しており、それが自由に機能することを許すのである。この人は、すべての有機体的な可能性の中から、最も純粋に満足を与えるものを選択するのである。「人間の基本的な本性は、自由に機能するときには、建設的であり、信頼できるものである」（On Becoming a Person）とロジャーズは書いている。　ロジャーズはその実現傾向を、サイコセラピィへの人間中心のアプローチの中心的な仮説であるとしている。もし人びとが、促進的な態度についての「明確に規定しうる風土」に包まれているならば、自分自身の実現傾向を探り当て、その内面の可能性を現実化することができる、と考えた。だからサイコセラピィの任務は、自己理解を促進して、その人間が、自分の有機体の命ずるところに従って、自分自身の生命が、建設的・実現的な道に向かっていくことを許す、そのように期待することなのである。　多くの心理学者が、人間の本性は刺激に対する反応にすぎないと考えていた時代にあって、カール・ロジャーズは、人間の尊厳性と価値を公然と主張し、ひとりひとりの人間のユニークな可能性を信頼するという、ヒューマニスティック心理学を提唱したのである。（123）　で、この「環境さえ整えてあげれば、人は正しい変化を選択するものだ」ということへの信頼があるために、ロジャーズの「非指示的セラピー（non-directive therapy）／クライアント中心セラピー」の根幹があるわけね。セラピストが患者に向かってあれこれ指示するのではなく、患者の環境を整えてやって、患者が自身の力で不都合な現状から抜け出し、新しい自分を再構築するのを見守ってやる、ということこそ、非指示的セラピー／クライアント中心セラピーであるわけだから。ちなみにロジャーズがクライアント中心セラピーの理論を確立したのは、1951年の著書『Client-Centered Therapy』以降。　1940年代まで、ロジャーズはオットー・ランクの思想の影響が強かったが、1950年代末頃には、実存主義の神学版、すなわちキルケゴールとマルチン・ブーバーの影響が顕著になってきた。特にキルケゴールの影響が強かったようだが、その辺り、本書から引用しておきます：　こうした洞察のひとつは、『死に至る病』の中の一句であった。この本の中でキルケゴールは、人生の目的は「真にありのままの自己になることだ（to be that self which one truly is）」と述べているのである。ロジャーズはこの一句の意味を次のように解釈した――最もありふれた絶望は、自分が真にありたいと思う自己になろうとせずに、自分でないものになろうとするところから起こるものだ、と。こうした考え方は、まさに、自己およびセラピィについてのロジャーズの考え方の基礎なのであった。（113）　この辺りも、マズローの考え方、すなわち、人間は自然な成長を妨げられると神経症になる、というのと非常に近いところがあります。　　またブーバーの影響については、以下の引用の通り：　一九五三年から一九六〇年までの間にロジャーズは、人間としてのセラピストがサイコセラピィにおいて重要であることをいろいろなところで書いている。「無条件の肯定的配慮」に加えて、セラピストが今ここにいること、ありのままであること、コミュニケーションがあるという深い感覚、セラピストとクライエントとの一体感などが、きわめて重要であると考えていた。この意味で、セラピィは、純粋に人間と人間の関係なのである。そのことは、まさにブーバーが、「われ・なんじの関係」（I-thou relationship）と述べたことなのである。ブーバーは、「役割」を演じているのではなく、他者と真実を話しているという深い、相互的な経験、あるいはふたりの人間が奥深く、意味深いレベルで出会っていることが、治癒的な結果をもたらすのだと考えていた。ブーバーはこのプロ―セスを、「出会いによる治癒」（healing through meeting）と名付けた。それはまた、ロジャーズが、最も効果的なセラピィの瞬間に経験していたプロ―セスなのだ、とロジャーズは述べる。（115）　と、まあ、こんな感じで、マズローとロジャーズの基本的な考え方というのは非常に似ているわけですな。　で、そうであるからこそ、二人の心理学者は、倫理を問題にするわけよ。行動主義も精神分析も、倫理など問題にしないのに。　マズローとロジャーズは、「人間には、その生に意味を与えるような価値の体系、理解の体系、観点の枠組みなどが必要なのだ、と考えていた（139）」んですね。　で、以前はそういうものは、キリスト教が提供していたわけですよ。だけど、キリスト教は、その価値の妥当性を「超自然的な概念、聖典、あるいは支配階級の中に求めたために、それは、先験的な、そして権威主義的な思想になってしまった（140）」と。でも、1960年代なんてのは、そういうものは瓦解してしまったんですね。一方、「科学は、倫理の探求を断ち切ってしまったので、そこからはなんの代案も提出されなかった（140）」。宗教も科学も、人間に必要な倫理の基本たる価値体系の提供をしなくなったので、それで「私たちの生きている現代という時代の究極の疾患は、非・道徳性、不安定感、空虚感、絶望、そして信ずべき、あるいは献身すべきものが何もない（140）」ということだと。　そこでマズローやロジャーズは、「人間の本質に関する知識に確実に基礎を置いた価値体系を見つけなければならない（140）」と考えた。で、これがヒューマニスティック心理学にとっての喫緊の課題だったわけ。だから、マズローは健全な人間を研究して、人間の内面にある（生物学的／科学的に観察できる）本性的傾向を見出し、そこに価値体系の基準を置こうとした（＝科学としての倫理の確立）のだし、ロジャーズはロジャーズで、価値の欠如という現代的課題の解決法は、クライエント中心療法の過程の中に、小宇宙のように現れてくると考えたんですな。　この辺の考え方が、昨日も述べましたが、私には非常にエマソン的に見えると。　で、マズローは、1960年代に入ると、この考え方をさらに敷衍して、個々人が自己実現すれば、それはやがて社会全体の改善につながる（143）と考えるようになっていくと。おそらくこの辺りが、マズローがヒューマン・ポテンシャル運動に加担していく所以なんでしょうな。　一方、ロジャーズの考え方は、アーサー・ヤノフの『原初からの叫び』の考え方に非常に近くなっているところも、個人的には非常に面白いのですが、その辺り、本書から引用しておきましょう：　有機体の価値と、同化された人工的な価値との分裂が激しいときには、その人間は意味づけについて疑問を経験するようになる。そうした経験は、個人の危機から発生し、結局そこにまた帰着するという悪循環を繰り返すものなのである。人間がこのように自己自身から疎外されるということは――ロジャーズによれば――、現代におけるストレス、不安、価値の欠如、そして価値の探求という現象を説明するものなのである。サイコセラピィの目標は、このプロ―セスを逆転させることである。自分自身の有機体との接触を喪失した状態にその人を直面させることによって、サイコセラピィはその人を、自分の有機体的な価値づけの過程に連れもどすのである。（中略）　人間は、パーソナリティ変化の必要にして十分な条件を与えられさえすれば、自己理解や事故の再体制化をする能力をもっているのだという信念は、ロジャーズのクライエント中心療法の基盤であった。無条件に需要されているという適切な、成長を導くような環境を与えられれば、人間は、行動を引き起こした要因がわかり、その要因に対する新しい知覚の仕方、反応の仕方がわかるようになるのである。否定されていた態度や行動が、ひとたび意識され、受容されるならば、自己はそれらを同化し、自己の体制を作り変え、その結果、パーソナリティと行動の全体を変えることになるのである。換言するならば、人は内面の自己を探求し、それを受容するときには、有機体の智恵にふれ、それを解放することができるのである。真の自己になる自由を与えられるならば、真のアイデンティティが自然に実現され、それはその人の本質と実存を促進するという意味で、かならずや肯定的なものである、とロジャーズは論ずる。（150‐151）　実に面白い。　で、マズローもロジャーズも、倫理の問題に非常に強い関心を抱いていた、ということから推測されますが、二人は教育の問題にも強い関心を持っていたんですね。つまり、アメリカの教育界が、価値の問題を避け、ひたすら技術主義と行動主義に傾いてしまったことを批判したわけ。（170、176）　確かに、私自身が小学生だった頃、日本の先進的な教育界でも、機械を使った教育の可能性を追究することに非常に熱心だった、という記憶がある。ソノシートみたいなものを、個々の生徒が聴く形で授業を進める、とかね。行動主義的な、つまり、刺激と反応で人間に芸を仕込む、みたいなやり方が広まっていたわけですよ。　だけど、マズローもロジャーズも、それじゃダメなんだ、と考えていた。何しろ二人とも、環境さえ整えてやれば、人間は自然に自己実現するものだ、という考え方ですから、彼らの教育方法もまさにそれ。教師は生徒を教えるのではなく、生徒一人一人の関心に従って、それぞれの生徒が自主学習をするのをサポートする、というスタイルを基本に置くんですな（もちろん、教科によっては、従来型の教育方法の方が効率的だ、という風に柔軟に考えてはいた）。ただ、生徒が深く知りたいと思った時に、その需要に応えられる準備をしておかなくてはならないという意味では、教師にはすごく負担の重い教育方法であることも事実。　しかし、ヒューマニスティック心理学系の教育哲学というのは、その後、大いに普及したところがあって、今では、教育者のほとんどが、マズローやロジャーズの教育哲学を全面的に、あるいは部分的に取り入れているという点では、両者の貢献はすごく大きなものだったと。1950年代から60年代にかけ、教育者の多くはB・F・スキナーの『ウォールデン・ツー』を読んでいて、行動主義的な教育方法の理想とか知識がいかなるものかは知っていたけれど、それはおぞましい教育の未来／教育のディストピアとして知っていたのであって、そういう時代が来ればいいとは思っていなかった。そこへもってきて、マズローやロジャーズが、もっと人間的な教育の理想を語ったものだから、それに飛びついたのも当たり前。かくして、少なくとも二十世紀半ばのアメリカの教育界において、行動主義の独占体制を解体させることにつながったと。（187）　ただ、先程述べた、ヒューマニスティック心理学と、1960年代のヒューマンポテンシャル運動との関連について補足すると、当初、ヒューマンポテンシャル運動に関心を抱いていたマズローが、結局、この運動から距離を置いたのは、この運動の参加者たちが、薬物の接種などによる短絡的な目的達成を望むようになったから。（40）　またマズローとロジャーズのもう一つの共通点は、晩年になって、トランスパーソナルな領域に対する関心を強めたところで、ロジャーズも1970年代末ごろ、心霊現象や超常現象に興味をもち、カルロス・カスタネダの著作などを読むようになったとのこと。特に妻のヘレンが亡くなってから、降霊会をひらき、霊媒者を通じてヘレンの霊魂に触れようとしたりしたとのこと。ロジャーズは、人間の霊魂は不滅であり、また別な身体を借りて宿ることもある、といったことを信じるようになっていったらしい。（100）それも面白いところです。　とまあ、こんな感じかな。　この本、繰り返しも多いし、それほど優れた本とも思えませんが、マズローとロジャーズについての入門書として考えれば、結構面白かったし、私が欲していた情報を数多く得られたので、私としては大満足、読んで良かった本でした。興味のある方は是非！これこれ！　　↓​【中古】 ヒューマニスティック心理学入門 マズローとロジャーズ

  July 10, 2023

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• 『ヒューマニスティック心理学入門』を読む（２）

  昨日からの続きで、『ヒューマニスティック心理学入門』の内容紹介を続けていきます。　さて、昨日までのところでは、アブラハム・マズローが、行動主義心理学の徒としてキャリアをスタートさせたものの、途中でこの系統の心理学と決別したという話をしました。何で決別したかというと、マズローは行動主義心理学の還元主義に我慢がならなかったから。以下デカーヴァローの解説を引用しますと・・・　マズローは、オルポートときわめて類似したかたちで次のように論ずる。――行動主義者たちが単一の行動の集積をいくら積み上げたとしても、その人間像はなお不完全なものである。人間有機体は、還元された、個々の部分の総和以上のものなのだ、と。部分と全体は、相互変性（mutual transformation）の連続的な過程の中で、相互に影響を与え合うのだ、と。彼は、人間は統一体であり、自己であり、ゲシュタルト（形態）であり、全体であり、過程（プロ―セス）なのだ、と主張する。行動と総称されるひとつひとつの行為は、たくさんの構成要素から成り立っており、自己完結的な有機体から切り離して研究することはできないのである。（61）　とまあ、マズローは行動主義に対して不満を抱いていたわけですが、それと同時に彼は（フロイトに対してはリスペクトを抱いていたものの）フロイト流の精神分析が「病んだ人」をモデルに心理学を構築していることにも反発し、これからの心理学は「健康な人」をモデルにしなければならない、という風に考えて、ヒューマニスティック心理学を創設したと。以下、マズローの精神分析批判について、デカーヴァローからの引用をしておきます：　一九四〇年代にマズローは、自分のフロイトに対する態度は、保留つきの尊敬であることを認めている。彼は、フロイトやその他の古典精神分析が、パーソナリティの半分だけを研究しており、そのために人間の本質を描写することにおいて「最悪の犯罪者」である、と告発した。マズローによれば、フロイトの、すべての行動が無意識の動機によって決定されているという考えは間違っているのである。そうではなくマズローは、神経症的動機づけと健康な動機づけとを区別し、健康な動機づけは無意識の力に支配されることははるかに少ない、と主張したのである。このように区別することは、後年におけるマズローの、健康な人の自己実現の研究を暗示するものである。　一九五〇年代と一九六〇年代にマズローは、フロイトの、無意識と退行は不健康なプロ―セスであるから統制し、吟味しなければならない、という考えに批判を加えた。マズローによれば、無意識や退行もまた、創造性、芸術、愛、ユーモア、愉快さ、などの源泉となり得るものであり、パーソナリティの健康な局面であるから、受け入れて、育てるべきものなのである。一九六〇年代の末ごろにマズローは、フロイトは人間が動物と共有している基本的欲求だけを研究しており、人間にユニークな「より高度の人間の特質」を無視している、と非難した。（64‐5）　さて、そんな具合で古典的精神分析とも決別したマズローは、人間というものを「生成の過程の中にある存在（being-in-the-process-of-becoming）（76）」と位置づけ、そういうものとして研究していく覚悟を決めるのですが、ここでマズローが用いる自己実現とか成長といった用語は、実はマズローの発案ではなく、クルト・ゴールドシュタインの「自己実現」という用語、及び「成長仮説」という概念を借用・発展させたものだ、という話は、昨日のまとめの中にも若干書き添えました。ことほど左様に、マズローはフロイド流精神分析には反発したものの、ネオ・フロイディアンたちの影響は受けているんですね。そこは要チェック。　さて、そんなわけでマズローは健康な人間、成長する人間、すなわち彼のいう自己実現者（self-actualizers）を研究対象に据えるようになっていくのですが、そんな中、1943年に書かれた「人間の動機に関するひとつの理論」という論文（これは後に『動機づけとパーソナリティ』（1954）に収録される）の中で、かの有名な「欲求の5段階説」が出てくる。　これは要するに、人間の動機の中にはより高い欲求とより低い欲求があって、低い方から生理的欲求、安全感、愛、尊重、自己実現という順番があると。で、人間は、低い次元の欲求の方から満たしていって、それが満たされると、その欲求に対する要求の度合いが下がり、その一つ上位に欲求が高まる、という形で、最終的な「自己実現」を図ろうとするものだ、という説を展開するわけ。　で、当初は「自己実現」が最高位の欲求と考えていたようなのですが、1960年代も末頃になると、その上にもう一つ、宇宙や宗教や人間存在の神秘的な領域にまで焦点を当てる超個人的な欲求を抱くに至る、という風に考えを進めるんですな。で、この思想的展開は没後出版（1971）の『創造的人間』の中に認められるのですが、このマズローの思想的展開は、1960年代末に登場した「トランスパーソナル心理学」への接続・橋渡しとして理解できると。　とまれ、このようなマズローの説を見ていて感じるのは、マズローの人間観が、基本的にものすごくポジティヴな性善説だ、ということですかね。　ちょうど、樫の木のドングリの中に悪がないように、人間という種子の中にも基本的には悪はない。で、それを適切な環境の中に置くと、発芽して成長していく。個々の種子の発育の仕方はユニークで、どれ一つとして同じものはないけれども、それぞれの環境の中で良い方へ良い方へと育っていく、そういうイメージで人間を捉えている感じがする。ただ、その自然な欲求が満たされないことがあると、そこで初めて人間の健康な成長がゆがめられ、そこに悪の生まれる契機もあるのだけれど、そういう成長阻害の要因がないのであれば、どの人間も健やかに育つはずだ、という性善説が、マズローにはある。そのことも含め、マズローにとっての「自己」についてのデカーヴァローの解説を引用しておきます：　マズローにとって自己というものは、複合的な、内面的な、意味づけをする主体なのであり、その中で刺激を形作り、そして、有機体をとおして刺激にかかわっていく反応をうみだしていくところなのである。人間の動機というものは、目的的なものであり、選択に向かうものであり、受け身の反応をするというよりももっと漸進的なものであり、「予測された目標への反応」に制約されているというよりも、むしろ自己動機をもつものなのである。人間はだれでも、特定の主観的な価値観を持っているのであり、それがその人の生き方に指標と方向を与えるのである。このような内面の態度や動機を理解することが、人間の行動や人間性を理解するための絶対的な前提条件なのである。（61‐2）　マズローは倫理にも非常に大きな関心を寄せていた。人間の価値は科学的に研究することができると述べている。価値観は人間性の構造の内部に深く根を下ろしているものであり、不正な価値を持つことは、ある種の精神疾患なのだと考えていた。誤った価値観というのは、内面の生物的核心を抑圧すること、成長を圧殺すること、「自分たちにとって善でないもの」をしようとすること、などである。それに反して精神的健康とは、「自己実現に向かう善き成長」ということと同じ意味であり、あるいは、生物的核心の内部に潜在しているさまざまな可能性を、十分な程度にまで開発し、現実化することなのである。自己実現へと導くような価値は、正当な価値なのだ、とマズローは考えた。人間の本製は基本的に信頼できるものであり、自律的なものであり、自己を擁護するものであるから、現実化はいつでも可能なのだ、とマズローは論じている。共生的な環境と自己実現の自由を十分に与えられるならば、人間の本性は、正当な方向へと展開し、成長するものなのである。（80）　もう一つついでに、これはデカーヴァローではなく、マズロー自身の文章も引用しておきましょう：　自己実現とは、すでに有機体の中にあるもの、もっと正確にいえば有機体それ自体が内発的に成長することである。ちょうど樹木が、環境から、食物、日光、水を求めるように、人間はその社会的環境から、安全、愛情、ステータスを求めるのである。しかし、樹木においても、また人間においても、まさにここあら現実の発展、つまり個性の発展が始まるのである。あらゆる樹木が日光を必要とし、あらゆる人間が愛情を必要とし、しかもひとたびこうした基本的な必要が満たされると、すべての樹木、すべての人間が、こうした普遍的な必要を自分自身の目的に合わせながら、ユニークに自分自身のスタイルを展開し始めるのである。（『人間性の心理学』183頁） 　いやあ、本当に気持ちがいいほどの性善説。　こういうのを読むと、マズローが自己啓発思想と親和性があるというのもよく分かります。良いものは、人間の内側にある、というね。だから、それを自由に発展させればいいんだ、という。　これって、要するにエマソンなんだよね。エマソンの思想と同じ。バラが何の屈託もなく自由に自己実現させるように、人間も屈託なく自己実現すればいいんだっていう。だから、エマソンが自己啓発思想に欠かせないピースであるがごとく、マズローもまた、自己啓発思想の中の重要なピースなんだなと。　ちなみに、マズローは、このような徹底的な性善説者ですから、人間性の発露には期待しか持ってないんですな。だから、放っておけと、人間性の良きものであることを信じて、それが自由に発露するのを、受動的に見守っていればいいんだ、という。　で、この物事が起こるのを妨害しないで、起るままにさせて置け、というマズローの考え方は、マズローがタオイズムから学んだ姿勢です。マズローは、「ニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチ」でマックス・ウェルトハイマーのセミナーに参加していた頃、彼から老子・荘子の道教について聞き及んでいるのですが、以後、マズローは、自然や自己を理解する際に必要な受容性や諦念を学ぶのにタオイズムは恰好の教材であり、西洋の心理学者はタオイズムとかタオ流の無為といったことを学ぶべきだ、と繰り返し主張している。　とまあ、東洋思想を巧みに取り入れている辺りも、マズローが1960年代のアメリカの若者たちに人気があった一つの要因かもしれません。　あとね、1960年代といえば、フランス由来の「実存主義」の華やかりし頃でもあるわけですが、マズローは実存主義者たちの言うところの「投企（project）」という概念にはある程度理解を示しております。それはそうなので、マズローの考える自己実現者は、常に成長過程にあるわけで、己の本性に従って自分の発展していく方向を定め、そこに向かって飛び込んでいくわけだから。しかし、サルトルが言うような意味で、投企する以前、人間存在の意味は無である、とか、そういう話には乗りません。樫のドングリに意味がたっぷりあるように、人間には常に発展の可能性があるのであって、それに意味がない、なんて発想は、マズローにはそれこそ意味がないものに映ったでありましょう。　さて、ここまでマズローについてのデカーヴァローの解説を解説してきましたが、大分長くなってしまったので、この本のもう一つの主題であるカール・ロジャーズについては、また後日、ということにいたしましょう。

  July 9, 2023

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• ロイ・J・デカーヴァロー著『ヒューマニスティック心理学入門』を読む

  ロイ・J・デカーヴァロー著『ヒューマニスティック心理学入門』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきます。　本書は、その副題に「マズローとロジャーズ」とあるように、ヒューマニスティック心理学の祖であるアブラハム・マズローと、「クライアント中心セラピー」を開発したことで知られるカール・ロジャーズの業績を解説した入門書です。なんで二人を並べたかというと、両者には強い共通性があるから。二人の考え方は基本的に同じであり、それを押していくと、片やヒューマニスティック心理学になるし、片やクライアント中心セラピーになる、という。で、この二人の業績によって、二十世紀後半、アメリカの心理学界は大きな転換を迎えることになる。と言って、以後、マズロー的なヒューマニスティック心理学が心理学の主流になったということでもなく、どちらかというと、ヒューマニスティック心理学は、鬼子扱いというか、非主流ではあり続けるのですけどね。　　　ではまず、マズローの方から行きますか。　マズローは1908年、ニューヨーク生まれのユダヤ系、両親はロシアのキエフ（今となってはウクライナのキーウですが）からの移民です。で、彼は最初ニューヨーク市立大学シティ・カレッジに入り、そこからウィスコンシン大学マジソン校に移って学士号・修士号・心理学の博士号をとっている。で、その後、コロンビア大学で社会心理学の助手をつとめ、ついでブルックリン・カレッジに移って教職に就き、1951年からユダヤ系大学として知られるブランデーズ大学の心理学科長となっている。そして1969年にブランデーズを去り、カリフォルニア州メンロパークにあるローリン財団の研究員になって、ここでキャリアを終えている。　で、このような学び舎／職場の変遷の中で、マズローの心理学に対する取り組み方も移り変わっていきます。　まずマズローがウィスコンシン大学マジソン校で学んでいた頃、この大学はハリー・ハーロウ（Harry Harlow）という学者の下、行動主義心理学のメッカの一つに数えられていたんですな。行動主義心理学ってのは、伝統的にアメリカ心理学の主流でありまして、人間を「刺激に対して反応する存在」として捉えるんですな。つまり人間を動物と同等な研究素材として扱い、どういう刺激を与えればどういう反応をするかを客観的に観察することで、人間がどういう存在であるかを理解しようとする、きわめて科学的というのか、機械論的な学問領域ということになる。　行動主義心理学の魅力は、その科学的な人間観にあります。で、それはマズローにとってもそうだった。マズローは、従来の哲学が思弁的な議論に終始するのに飽きて、もっと客観的に人間の本質を捉えたいと考えた。そしてそれには行動主義心理学が最も適当であると考えたわけ。　ちなみに、行動主義心理学の考え方にはルーツがあって、遡れば19世紀フランスの社会学者、オーギュスト・コントに行き着く。コントは、神学的・形而上的な根拠ではなく、経験的事実に基づいた哲学を志向して実証主義を打ち出したわけであり、社会科学を科学たらしめようとしたわけですな。だから、曖昧な主観に基づくのではなく、客観的な事実に基づいて人間の本質を捉えようとした行動主義心理学は、コント的な実証主義の延長線上にある。となると、学問的に潔癖な、若き日のマズローがこれに惹かれるのも、無理はないわけ。　さらにちなみにですけど、行動主義心理学の流れは、それこそ「パブロフの犬」で知られるイワン・パブロフあたりから始まり、その後アメリカで発展、例えばウィリアム・ジェームズの弟子で動物の試行錯誤学習の研究をしたエドワード・ソーンダイクとか、子供の不安を条件付け実験によって解明したJ・B・ワトソン、そしてオペラント条件付けを研究したB・F・スキナーといった優れた研究者によって引き継がれていきます。スキナーなんて、条件付けの手法で、動物にどんな芸でも仕込んでみせたそうですけど（ティモシー・ガルウェイ『インナーワーク』参照）、人間の行動なんて刺激とそれに対する反応で全部説明できる、という感じの学説をひっさげて、アメリカ心理学界をリードしていたわけ。　で、マズローも当初は行動主義心理学の徒でしたから、条件付けの技術を磨くことで、あらゆる心理的・社会的問題は解決されると信じ、そちら方面の勉学に没頭するんですな。実際マズローの修士論文はハリー・ハーロウの指導の下に書かれるのですが、なにせハリー・ハーロウは霊長類実験室の教員ですから、マズローも最初は霊長類の研究からスタートするわけ。テーマは霊長類の社会的・性的行動における支配の役割の研究。結果、霊長類における支配は、闘争によるよりもむしろ視覚的接触によってなされるということを発見している。1940年代の終わりごろまでには、マズローは優秀な実験心理学者として認められていたとのこと。　ところがその後、マズローはマジソン校を去ってニューヨークに戻るのですが、そこで彼は当時ヒトラー政権を恐れてヨーロッパから逃げてきた一連のユダヤ系研究者たち、すなわちアルフレッド・アドラーとかエーリッヒ・フロムとか、カーレン・ホーナイとかオットー・ランクとか、いわゆる「ネオ・フロイディアン」たちに親炙する機会を得るんですな。で、これがマズローの研究の方向性を大きく変える転機となる。　例えばアルフレッド・アドラーに遭ったこともその一つ。アドラーはマズローの霊長類研究の成果を読んでいて、その要約を彼の主催する『個人心理学雑誌』に寄稿することを勧めているのですが、アドラーとの接触などもあって、1930年代後半頃からマズローの学問的興味の方向が、サルから人間へ、特に女子大生の間にある支配関係の研究に移っていくことになる。　で、そんな風に研究対象をサルから人間に変えた頃から、マズローは、アメリカ心理学の主流であった行動主義心理学から脱皮し始めるんですな。確かに「どういう刺激を与えると、対象はどういう反応を示すか」という観察に基づく行動主義心理学には客観性があり、それが心理学の科学としてのステータスを担保してくれるので、気分のいいところはあるのですが、その反面「人間だって動物の一種だから、動物を研究するように人間を研究すればいいのだ」と言い切って、人間の研究を行動主義の機械論的アプローチでやり切るには無理がある。それに気づいたマズローは、この辺りから行動主義心理学とは決別するようになります。人間の本性を研究し理解するためには、主観や先入観を極力排すべきことはもとよりのことですが、それ以上に「直接人間に出会わなければならない」と考えるんですね。ネズミやハトの観察ではあるまいし、客観一本槍ではダメだと。　それからもう一つ、サルから人間に研究対象を変えてみて、彼はあることに気づきます。それは、当時の心理学（＝フロイト流の精神分析）の研究が、ほとんど例外なく、精神病を患って心理学者の元を訪れた人たちを研究対象にしていたということ。対象が病気なのですから、これを研究して出てくる結果も病的になるのは必定。このことについてマズローは「成長を阻害された、未成熟の、不健康な事例の研究からは、阻害の心理学、阻害の哲学しか生まれてこない」（207）と書いております。　マズローはフロイトに対して敬意は抱いていました。しかしその経緯は、フロイトが掘り起こした事実にのみ向けられていて、その理論化には疑問を抱いていた。マズローは、フロイトが、人間の行動が無意識の動機によって決定されているという考え方には批判的だったんですね。マズローによれば、人間には神経症的動機付けだけではなく、健康な動機付けもあるのであって、健康な動機付けは無意識に支配されることが少ないと考えていた（65）。だから、フロイトみたいに神経症的な人ばかりを研究対象にしていては、間違った結論に導かれるのであって、これからの心理学は、病的な人間ではなく、健康な人間の研究をしなくてはならないのではないか――マズローはそういう風に考えるようになるんですな。　とまあ、そんなわけで、マズローは、心理学の第一勢力である「行動主義心理学」とも、第二勢力である「フロイト流精神分析」とも決別し、健康な人間の研究、健康な人間を対象として、人間の本質とは何かを解明する研究に向かうんですね。で、そんな自分たちの「ヒューマニスティック心理学」を、マズローとその一派は、1960年代半ばには「第三勢力（third force）」と名乗るようになると。ちなみに、ヒューマニスティック心理学会の創立は1963年夏（35）、関連雑誌たる『ヒューマニスティック心理学雑誌』の創刊は、それに先立つ1961年の春でした（37）、マズローがアメリカの心理学会の中にヒューマニスティック心理学がある程度確固とした存在として打ち立てられたと確信したのは1968年頃とのこと（38）。　では、そのヒューマニスティック心理学における「人間」とは何か？　それはですね、「生成の過程の中にある存在」（19）なんですね。人間とは、前進的なものであり、自主的なものであり、選択するものであり、適応したがるものであり、変化しやすいものであり、絶えず先生を続けている（continuously becoming）な存在であると（19）。すべての人間はそれぞれユニークな有機体であり、自らを導く動機、生きる過程の投企（project）をみずから方向づけ、選択肢、変更する、そういう能力をもった存在であると（19）。で、そうしたモデル的人間のことを、マズローは「自己実現的人間」（self actualizing persons）と呼んだんですね（54）。　ちなみに、この「自己実現」という用語を最初に用いたのはマズローではなく、クルト・ゴールドシュタインという人で、この人は脳損傷を受けた復員軍人の研究で有名な人。その研究によると、損傷を受けた有機体は、自ら生き残ろうとし、その過程で自らを新しい統合体に作り変え、損傷すら吸収してしまう（72）と。つまり、有機体（＝人間）というのは、自己を実現しようと努力するときに、積極的であり、生産的であり、創造的なわけ。で、この現象を指して「自己実現」といったクルト・ゴールドシュタインの用語の影響を受けて、マズローは、自らより良い状況を目指して自己実現する有機体であることこそ、人間の本質だと考え、そういう自己実現的な人間こそ、心理学が研究するにふさわしい対象であると考えたわけ。　・・・とここまで書いたところで時間切れ。この続きは、また明日。

  July 8, 2023

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  島田雅彦著『時々、慈父になる。』を読む

  島田雅彦さんの新刊『時々、慈父になる。』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　普段、この種の本を読まないワタクシがなぜこれを読んだかと言いますと、たまたま今、某アメリカ作家の子育てエッセイみたいなのの書評を頼まれているのですが、それを読んでいる間に、これまたたまたま、日本の作家の島田雅彦さんのこの本が出たことを知り、同じく作家の子育てエッセイなのだとしたら、比較になるかなと。これこれ！　↓​時々、慈父になる。 [ 島田 雅彦 ]​　で、読んでみたのですが、うーん、この本は「子育てエッセイ／子育て私小説」というほど、そこまで子供のことが書いてあるわけではなく、島田さんの30歳から60歳あたりまでの30年間の来し方を綴ったものであって、その中に時々、息子さんである「ミロク」さんのことが出てくる、という感じですな。ま、もちろん、子供を持つということは人生の一大事であって、ミロクさんの存在が島田さんの人生観になにがしかの影響を与えていることは間違いないのではありますが。　で、ふんふんと読み始めたのですが、第２章に入って、ミロク君に幼稚園のお受験をさせることになった、というくだりがあり、そこで玉川学園にするか、桐蔭学園にするかで迷う、という話が出てくる。　ここは面白かった！　というのは、私はその両方に在籍していたから。どちらに転んでも、ミロク君はワタクシの後輩ということになるのよ。　で、島田さんが、玉川学園の卒業生の知り合いと桐蔭学園の卒業生の知り合いに話を聞いて、前者の卒業生が「楽しかった！」と語り、後者の卒業生が「辛かった！」と語ったのを聞いて、前者に息子を入れようとするも、その後考え直して、結局、その後の受験に有利な後者に息子を送ったという展開にも大笑い。前者の楽しさ、後者の辛さ、両方分かるわ～。でも、私は後者も楽しかったけどね。　とはいえ、少し長じてからミロク君が日本の学校制度には合いそうもないなと判断した島田さんは、彼をアメリカの音楽系の大学に送ることにする。学費、大変だったみたいですけどね。でも、ミロク君はアメリカの大学でのびのびと育ち、自分の好きな道に行く基礎を築いたようですから、子育てとしては成功したことになる。めでたし、めでたし、でございます。　とまあ、そんな感じで、本書には島田さんとミロク君の関係が色々と書かれているのですが、私が書評を頼まれているアメリカ作家の子育てエッセイと比べると、島田さんのミロク君に対する執着の度合いはよほど低い。いや、そうではなくて、島田さんが普通で、アメリカ作家の方が異様なんですけどね。　アメリカ作家の場合、56歳くらいで思いがけず父親になった、というのがあって、それで子供が成人を過ぎて、独り立ちするまで生きていられるだろうか、という不安もあり、自分がこの世から消え去った後でも、子供が自分のことを覚えていてくれることを願うあまり、異様なまでの執着が生じているわけよ。だから、同じく作家の子育て私小説と言っても、性質が大分異なる。　その意味では、あまり比較対象にはならないので、わざわざ島田さんの本を読むことはなかったかな。　でも、そういう仕事上の都合とは別に、島田雅彦という作家のここ30年くらいの活動については、この本を読んでしっかり把握しましたので、その点では読んで良かった。特に、芥川賞選考委員になった件とか、付き合いのある他の作家との交流とか、島田さんが嫌いな作家のこととか、色々、面白いことが書いてありますしね。　読んだからといって大感動の巨編ではないですけど、職業作家の暮らしぶりが分かるという意味で、面白くなくはないこの本、興味のある方は是非。

  June 28, 2023

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  ようやく読了、『大江健三郎　作家自身を語る』

  もうかれこれ１カ月くらい前に読み始めた『大江健三郎　作家自身を語る』という本、ようやく読み終わりました～。　これ、読売新聞の尾崎真理子記者が、長年、大江健三郎さんを様々な企画の中で取材してきた、それを一冊の本にまとめたもので、尾崎記者の質問に対し、大江さんが答えていく、という形式を基本にしながら、時に大江さんが記者の質問以上に詳しい回答をしたりして、その脱線部がまた面白く、なかなか良質なインタビュー本になっております。　私自身は決して大江さんの良き読者・良き理解者ではないのですが、これを読むと、大江さんという人がいかに真摯に、小説を書くという作業にまい進してきたか、というのはよく分かる。だから、結果としてできた小説が好きか嫌いかは別として、その仕事ぶりは立派なものだと思う。丹精込めて作られた広大な田畑を見れば、その耕作者に対しておのずと敬意がわいてくるようなもので。　で、記者の質問に対する回答は、いずれも大真面目なものなのですが、その大真面目な中に何となくユーモラスなところもあって、大江さんという人は、直接会って話せば、話の面白いおじさんだったんじゃないかなと。私も一度くらい、会いたかったですわ。何せファンですらないから、会う契機がまったくないですが。でも、仮に会うことができたとすれば、そこは年長者キラーの私ですから、私は大江さんを魅了することができたのではないかと。私のようなマフィア系のメンタリティーの持ち主は、一般論として、年長者にもてるのよ。　それはともかく、本書には最後に、１０６個の箇条書き的な質問項目があって、その一つ一つに大江さんが短く解答するコーナーがあるんですけど、これがまた面白かった。　たとえばこの質問コーナーによって、大江さんが結構な酒豪（２０１３年までの話）で、毎晩深夜、ウイスキーのシングルモルトを一杯、しかもエビスビール３５０ミリ４本をチェイサーにして飲んでいた、なんていうことも初めて知りましたし、酒の席での失敗もそれなりにあったことも知りました。エッセイはモンブラン、小説はペリカンの万年筆で書く、とかね。一番好きな本屋は神保町の北沢書店だったけれども、今はもう見る影もない、とか。　あと、村上春樹の芥川賞候補作だった『風の歌を聴け』を評価しなかったのはなぜか？という問いに対し、「私はあのしばらく前、カート・ヴォネガットをよく読んでいたので、その口語的な言葉のくせが直接日本語に移されているのを評価できませんでした。私は、そうした表層的なものの奥の村上さんの実力を見ぬく力を持った批評家ではありませんでした」という回答も素晴らしい。　それから、一番傑作だったのは、「今、一番の願いごとは？」という問いに対し、「東アジアの非核化」と並べて「あいつ（複数）の消滅」と答えているところ。大江さんにして、消えてほしいと思うような嫌な人物があちこちにいるのか、と思うと、楽しくなってきます。　とまあ、私ですら面白かったのですから、大江さんのファンならなおさら楽しめることは請け合い。この本、教授のおすすめ！と言っておきましょう。これこれ！　↓​大江健三郎 作家自身を語る （新潮文庫　新潮文庫） [ 大江 健三郎 ]

  June 21, 2023

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  コーマック・マッカーシー死す

  現代アメリカを代表する作家、コーマック・マッカーシーが亡くなりました。享年８９。　その昔、そうねえ、今から四半世紀くらい前のことか、ある雑誌からアメリカの小説の月評みたいなことを頼まれたことがあったんですわ。　で、その時、私は、アメリカの中間小説を研究する人が増えてもいいのではないか、という提案をしたことがあります。　　つまりね、フォークナーとかマーク・トウェインとか、文学的／古典的な作家ばかりではなく、もう少し娯楽的要素も入った中間小説を書く現代作家、たとえばここ最近、全米図書賞とか、ピューリッツァー賞とかを獲っている作家を研究する人が出てきてもいいのではないかと。　で、その際、例に挙げたのが、確か、E・L・ドクトロウとか、コーマック・マッカーシーとかだったような気がする。　その意味では、私は、コーマック・マッカーシーに早くから注目していた日本のアメリカ文学者と言えるのではないかと。　だけど・・・。　実際には私は、コーマック・マッカーシーファンではないの。なぜなら、どうもこの作家、私には全然ピンとこないから。　友人でマッカーシーの大ファンがいて、そいつが絶賛するのだけれども、そいつが説明するマッカーシーのいいところを聞かされても、私にはさっぱり。　結局、登場人物が、私とは異なるタイプの人間ばかりなので、共感できないんだよね。私だったら、この場合、こういう行動はとらないというような行動ばかりとるので、全然、わからない。　まあ、縁のない人、と言うべきなんでしょうなあ。　だけど、世評によれば、偉大なる現代アメリカ作家だそうですので、これを機に、もう少し、この人の良さが少しはわかる程度に、勉強してみようかな。​すべての美しい馬 （ハヤカワepi文庫） [ コーマック・マッカーシー ]​果樹園の守り手 [ コーマック・マッカーシー ]​コーマック・マッカーシー　錯綜する暴力と倫理 （アメリカ文学との邂逅） [ 山口和彦 ]

  June 15, 2023

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  ダニエル・ゴールマン著『EQ　こころの知能指数』を読む

  　ダニエル・ゴールマンが書いた『EQ　こころの知能指数』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　「EQ」というのは「Emotional Intelligence Quotient」の略で、一般に知られる知能指数、すなわち「IQ」の対立概念ですね。まあ、「対立」というべきかどうかは、後でまた説明しますが。　人間の知能を図る指標として、IQというのがあるわけですが、このIQの歴史というのは１００年くらいありまして、第1次世界大戦中、スタンフォード大学の心理学者であったルイス・ターマンが考案した筆記式知能検査テストが発端だったんですね。　で、これ以後、人間の知能というのは数値化できるんだ、ということが信じられてきた。でまた、このテストで計られたIQの高い・低いというのは、遺伝的な要素が大きいと考えられてきた。つまり、頭のいいのは生まれつきであると。逆に頭が悪いのも生まれつきだから、後から猛勉強したって追いつかない。先天的にどうしようもないものだと思われてきた。　こうしたIQ至上主義というのは、割と長く続くのですが、1980年代に入ってこれに異を唱える人が出始める。例えばハーバード大学のハワード・ガードナーがその一人で、彼はIQというのは、人間の数ある知性の形の、ごく一部しか計測していないのではないかと考えたんですな。人間の知性は、もっと多重性のあるものなのではないかと。　たとえば芸術家や建築家が発揮する「空間的知性」、スポーツマンが発揮する「身体的知性」、モーツァルトに代表される「音楽的知性」等々、知性にも色々ある。そういうものをすべて総合しなければ、人間の知性とは何か、ということは理解できないのではないか、という考え方がでてきた。　で、その後、知性に関する研究は、知性の多重性を考える方向に推移していて、たとえばイエール大学のピーター・サロヴェイらにより、理性的な知性だけでなく、感情的（情動的）な知性というものもあるのではないかということが言われるようになって、そういうものを総合した「人格的知性」としての「EQ」が、人間の知性にとって非常に重要なのではないかと考えられるようになってきていると。で、本書の著者であるダニエル・ゴールマンもまさにそういう考えの下に、本書を書いたと。　で、ならばなぜゴールマンは、そのようなEQの重要性に気づいたかというというと、実はそれが面白いんです。　ある８月、ニューヨークで仕事帰りにバスに乗ったゴールマンは、猛暑でうんざりしていたというのですな。ところが、乗り込んだバスの中年の黒人の運転手がこれまたご陽気な人で、乗り込んできたゴールマンに「こんにちは！　ごきげんいかが？」と満面の笑みで迎えてくれたと。　で、その後もこの運転手はすごく陽気で、バス停ごとに乗り込んでくる客を愛想よく迎え、しかも乗客を少しでも楽しませようと、流れる町の風景を見ながら、どこそこの美術館でやっている展覧会は素晴らしかったですよ、とか、どこそこの映画館にかかっている映画、もう見ましたか？とか、どこそこの店のセールはお得でしたよとか、そういう情報を面白おかしく乗客に向かって語り続けたというのです。で、そういう運転手の陽気なおしゃべりを聞くともなく聞いているうち、さっきまで猛暑でうんざりしたような顔をしていた乗客たちの気分も大分改善され、降りる時に「さよなら！　いい一日を！」と挨拶する運転手に向かって笑顔で応えるようになっていたというのです。　その一連の出来事を見ていたゴールマンは、あの中年の黒人の運転手は、IQ的観点からは決して天才とか秀才と呼ばれる範疇には入らないタイプの人間かもしれないけれど、IQでは測れない、人間的な魅力という才能で、乗客たちに魔法をかけたのではないか、と考えるようになる。でこの印象的な出来事が、ゴールマンをして、IQとは異なる種類の知性への探求を促したというわけ。　で、実際に調べてみると、やはりIQというのは、人間の知性の一面しか測定していないということが明らかになるんですね。　実際、IQが高ければ、出世できるのか、金持ちになれるのかというと、決してそんなことはない。ハーバード大学などの一流大学を出た、高いIQを持った卒業生たちのその後を追跡調査してみると、彼らがもれなく社会の上の方で活躍しているかというと、必ずしもそうではないことが分かるんですね。つまりIQは、「社会的成功」とか「幸福なる人生」を正確に予想するものではなかったと。　じゃあ、何が社会的成功や幸福をもたらすかというと、EQの高さ、なんですね。事実、同じIQの持ち主を比較すると、かならずEQの高い人が社会的に成功し、幸福になっていた。決め手はIQではなくEQだったんです。　では、そもそもEQとは何か？　　　本書ではEQを５つの側面で捉えています。その５つとは、（１）自分自身の感情をモニターできる能力（２）感情を制御できる能力（３）自分を動機づける能力（４）他人の感情を認識する能力（５）人間関係をうまく処理する能力の５つ。　これはそんなに難しいことを言っているわけではありません。要するに、一瞬の激情に身を任せるのではなく、自分が今どういう感情を抱いているか、それを上から見下ろすようにモニターできれば、当然、その感情を制御することができるわけで、また自分の感情を制御できるならば、自分を動機づけ、今やるべき仕事に精を出すこともできるはず。また他人の感情を慮ることができるならば、人とうまく付き合っていくこともできるでしょう。こうやって自分を律し、他人とうまくやっていけるならば、その人の人生は、おそらく、充実したものになることは目に見えている。EQが高い人が、機嫌よく日々を過ごし、意味ある仕事に熱中し、良質な人間関係を築けるのも、納得ですよね！　で、ここでさらに朗報なのは、遺伝的要素の強いIQとは異なり、EQは後天的に獲得できるということ。自分で自分のEQを高めようと努力すれば、その努力に従って高めることができる。換言すれば、誰にでも高いＥＱを身につけることは可能なんですね。ということは・・・　そう！　ＥＱを高めようとすることは、自己啓発的なんです。また自己啓発的である以上、その道は万人に開かれている。その気になりさえすれば、自分の望み通りの出世が得られ、幸福が得られるようになると。　本書『ＥＱ　こころの知能指数』が自己啓発本であるというのは、そういう意味なんですね。　で、本書はそんな感じで、志さえあれば誰でもＥＱは高められるということを述べているわけですが、ダニエル・ゴールマンが最も強調しているのは、ＥＱを子供の教育に反映させるということ。　これは科学的に立証されていることなのだそうですが、ＥＱを高くする可能性を一番秘めているのは、子供時代なんですね。それこそゼロ歳から４歳くらいまでの幼児ですら、ＥＱに差が出てくる。で、その差はどこからくるかというと、幼児期の人間関係、つまりは親の心掛けです。　それは換言すると、親がどういう風に子供を育てるかによって、子供が将来、高いＥＱを獲得するかどうかを、ほぼ正確に予想することができると。　また学齢期に入った子供も同様で、学校で生じる子供同士のトラブルをどう解決するかによって、ＥＱの高い子供を育てることは可能であると。　そのように考えると、親とか教師なんてのは、まずもってEＱとは何か、ＥＱを高めるためにはどういう風にすればいいか、ということを認識していた方がいい。　逆に言うと、今はまだＥＱという概念そのものがまだ完全に普及していないから、ＥＱの低い子供たちが続々と学校をドロップアウトしている。で、そういうドロップアウトした若者たちが、やたらに銃の乱射事件などを起こしている。　そういう社会の現状を見ると、今後ますますＥＱ教育が必要とされているのではなかろうかーーというのが、本書の結論でございます。　とまあ、本書のおおよその内容を紹介してきましたが、実際にはEＱが高い人はどんな人か、EＱが低い人はどんな人か、どういう風にすればＥＱを高められるかといったことが、具体的な例を挙げて説明されているので、内容はそこそこ高度なんだけど、非常に読み易く書かれている。本書を一読すれば、なるほど、幸福な人生を送れるか否かは、ＥＱに掛かっているよなあ、という気になります。でまた、ＥＱは自分の努力で高められるのだから、努力しなくちゃ、という気にもなる。　その意味で、本書は、自己啓発本として、なかなかの実力を持った本であると、言えるのではないでしょうか。これこれ！　↓​EQ　こころの知能指数 （講談社＋α文庫） [ ダニエル・ゴールマン ]​

  June 11, 2023

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  印税ゲット！！

  わーい、出版社から、拙著の印税をいただきました～！　結構がっぽり！　自分が書いた本でお金をもらう。この瞬間が、ライターとしての充実感だよね～。　しかし！　しかし、ですよ。しかし。　まだまだ自分が望むほどには、売れてないなあ・・・。　今回の本は、自己啓発本の解説書みたいなものなんですが、自己啓発本には「知識人の壁」というものがある。　いや、もちろん私だってそういう壁があるのは最初から分かっていたのよ。だからこそ、その壁を打ち壊すような本を書いたわけだから。　ところが、分かっていなかったのは、その壁の厚さね。まあ、厚い、厚い。分厚い。　自己啓発本＝くだらない、自己啓発本＝自分のような知識人が読むものじゃない、っていう、ほとんど反射的な反応が知識人の間にはものすごく、ものすごーーーーく、あるんですな。だから、タイトルに「自己啓発」という文字が並んでいるだけで、知識人は手にとらない。　拙著はそういう知識人の常識を覆すものなんだから、本当はその人たちこそ手に取ってもらわなければならないのにね。　一方、では自己啓発本の愛好者たちは、拙著を手に取るか、というと、これも取らない。その人たちが普段読んでいる通常の自己啓発本と比べると、やっぱり少し、歯ごたえのある本だからね。学術的に。　でも、普段、知識人から蔑まれている自己啓発本愛好者こそ、拙著を読んで理論武装すべきなのにね。これを読めば、知識人に反論することができるのに。　ということで、本当は読んでほしい人に、拙著は届いていないんじゃないか、という気がする。そこがね、今一つ、ポーンと跳ねない理由じゃないかと思うのですが。　でも、ならば一体どうすればいいのか。どうやって、もっと拙著をPRすればいいのか。　なかなかね、いい方策が思いつきませんよ。　ほんと、どうすればいいのかね？　この手の本のインフルエンサーって、誰なんだろう？​14歳からの自己啓発

  May 31, 2023

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• ヘミングウェイの「インディアン・キャンプ」は、最強の文学ツールだ

  ヘミングウェイはホントにスゴイと思う。　今時の英語力ゼロの大学生と一緒にアメリカ小説を読む、という授業って、テキストを選ぶのよ。選ぶどころか、ほとんどの小説は大学生の英語力を越えてしまうので、内容を味読する以前にそもそも何が書いてあるのかすら読み取れないと。　ただ、ヘミングウェイだけは、どうにかこうにか読めるわけ。英語が簡単だから。それに、分量も短いし。　しかも、その簡単な英語で書かれた短い小説の内容がすごくて、行間を深く深く読まないと、本当の意味が分からないところがある。　だから、とりあえずストーリーを読み取った後、「実はね・・・」とか言いながら、その小説の行間に隠された真の意味みたいなものを取り出してみせると、学生には大受けなの。彼らもビックリするわけ。そして、文学の面白さ、底深さを理解することができるようになる。　中でも「インディアン・キャンプ」という短編が特にすごくて、これを学生に読ませると、彼らですらアメリカ小説の面白さを実感できるわけ。　その意味で、ヘミングウェイの「インディアン・キャンプ」は、最強の文学ツールだと思う。　とまあ、昨今、そんなことを思っていたところ、私より10歳位年上の学会の先輩が、ヘミングウェイの「インディアン・キャンプ」について、ある思い出を語っておられることを知って、なるほどやっぱりその先生も授業でこの作品を読まれていたんだ、と思った次第。これこれ！　↓​「インディアン・キャンプ」についての思い出​　でもね、「インディアン・キャンプ」の他に、同様に「英語が簡単で、分量が短くて、しかも内容が深く、行間を読ませる」アメリカ短編小説って、なかなかないのよ。同じヘミングウェイの「医師とその妻」は、そこそこいいけれど、それ以外となると、なかなかない。　内容が深くていいと思っても、英語が難しいとかね。分量が長いとか。内容が衝撃的でも、人間味という点で浅い、とかね。なかなか全部の条件が揃うのって、ない。　やっぱり、「インディアン・キャンプ」って、すごいんだよね。あれは別格だよ。

  May 30, 2023

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  はしたない読書

  研究費で注文しておいた本が一気にドドッと届きまして、今、私の書斎は新刊本の山。　もちろん、書評を読んで興味を惹かれた本とか、仕事上どうしても読まなくてはならない本とか、友人から勧められた本とか、とにかく何らかの意味で読みたい本が山積みになっているわけですから、クリスマスと正月と誕生日がいっぺんにやって来た子供みたいにはしゃぎたくなる。　が！　こういう風に一遍に本が届くってのは、ダメね。　と言うのは、どの本も読みたいから、一冊チラッと読んでは、又ほかの本をチラッと読み、さらに別な本をチラッと読む、みたいな、とっちらかった読み方をしてしまうから。こうなると収拾がつかなくなって、一体何を読んでいるのか分からなくなるという。　こういうのを、はしたない読書っていうのでしょうな。品がない。　やっぱり読書というのは、自腹を切って、一冊一冊買って、買ったものを読み終わってから次のものを買う、というようにしないと。　とは言え、今、一番興味深く読んでいるのは、大江健三郎のインタビュー。これこれ！　↓​大江健三郎 作家自身を語る （新潮文庫　新潮文庫） [ 大江 健三郎 ]​　インタビュアーもよく勉強していて、聞き手として立派なものです。　ま、でも本当は他にも読まなくてはならない本が山積み。さて、この本は脇に置いて、そちらに方に浮気しますか。はしたないけれども。

  May 29, 2023

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  ケリー・マクゴ二ガル著『スタンフォードの自分を変える教室』を読む

  ケリー・マクゴ二ガルという人の書いた『スタンフォードの自分を変える教室』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　ハーバード大学やスタンフォード大学など、アメリカの一流大学で行われている人気講座の授業内容をそっくり紙面に移した、という体の自己啓発本のジャンルがあって、私は勝手に「スタンフォード系自己啓発本」なんて呼んでいますが、この本もそんな一冊。ケリー・マクゴ二ガルさんはスタンフォード大学で「健康心理学」を講ずる先生で、本書の表紙に映っている著者近影を見ますと、いかにも才色兼備のやり手っていう感じ（こういうことを言うと、何とかハラスメントに当たるのかも）ですけど、こんな頭のよさそうな女性に分かりやすく紙上講義してもらえるっていうだけで、何か読む側のこちらまで頭が良くなってきそうな予感がする。別に我々はスタンフォード大学の学生ではないのに・・・。　ま、結局、この手の自己啓発本って、そこを狙っているんでしょうけどね！　さて、本書のタイトルである「自分を変える」というのだけでは、どうやって自分を変えるのか、また変えてどうするのか、といったことまでは見当がつきませんけど、本書は、端的に言うと、「意志力のつけ方講座」です。要するに「あることを何が何でもやり続け、やり遂げる意志の力」、もしくは「あることを断固やめる意志の力」をどうやって養うか、という話。　確かに、よくよく考えてみると、「断固やる」もしくは「断固やめる」ということができないがために、人は、満足な人生を送れないわけですよ。何か自分にためになることをやろうと決意しても、それが長続きしない、とか、あるいは酒やたばこなどの悪癖を何とか直そうとして一応努力はするのだけれども、結局やめられないで、だらだらと元の悪癖に戻ってしまうわけだから。　で、ケリーさんによれば、世の中の人は、多かれ少なかれ、こうしたことで悩んでいるというわけ。そして「断固やる／断固やめる」ことができないのは、自分に意志力がないからだと考えている。　そう、「意志力がない」というのが、世の中の多くの人にとって、共通する悩みの種なわけ。だから、逆に言えば、もし意志力をつける方法というのを見つければ、それはものすごい自己啓発法になるはず。　で、その意志力をつける方法を伝授してくれているのが本書であると。　ケリーさん曰く、世の中には「意志力の強い人」と「意志力の弱い人」の二種類がいて、自分は「意志力が弱い」方の人間だから何をやってもダメなんだ、と片付けてしまいがちだけれども、別に遺伝的に「意志力の弱い」人がいるわけではなく、例えば筋肉を鍛えれば筋肉が発達するごとく、意志力にも相応の鍛え方がある、だから、要は意志力を鍛えれば、誰だって意志力を活用して、自分の生きたいように生きることができると。　で、意志力をつける第一歩は、自分を知ることだ、とケリーさんは言います。自分をよく観察して、どういう時に自分の意志がくじけるのか、決意したことに反するような行動をとってしまうのか、そこを見極めろと。　例えば、ケータイでメールのチェックをすることが癖になっていて、それに気を取られて仕事の効率の上がらない人がいる。そういう人が、仮に「メール・チェックは1時間に1回だけ」にしようと決意しても、その決意を守ることができない、なんてことがある。で、そういう人に限って、「自分は意志力がないから、やっぱり駄目だ」という風にあきらめをつけてしまうと。　そこでケリーさん、その人に、「自ら禁を破ってメールをチェックしてしまう、その前後の自分の気分を、自分でモニタリングしてみなさい」と指導するわけね。で、実際にそれをやってみたところ、その人は、自分がメールをチェックしたくなる寸前、何かムズムズするような感じになることに気づきます。そしてメールをチェックした後には心や体の緊張がほぐれるような気がすることも発見した。　要するに、この人は、メールをチェックすること自体に惹かれていたのではなかったんですね。そうではなくて、自分のストレスというか、緊張感を和らげるためにメールをチェックしていた。そして、その行為が、丁度かゆいところを掻いてしまったがために、さらにかゆくなるような悪循環に陥って、それで一日に何度も何度もメールチェックをしていたことが判明した。　で、そういう自分の状況に気づいた後は、自分をコントロールすることも容易になり、無事、しょっちゅうメールを見てしまう癖から抜け出すことができたと。だから、意志力を強めようと思ったら、意志力がくじけそうになる瞬間の自分をよく観察し、なぜそうなるのかをしっかり把握すれば、そうならないように対処することができるんですよと。　なるほど！　ためになりますね！　とまあ、こんな感じで、ケリーさんは、きわめて科学的な観点から、意志力を強める方法を教えてくれるんですな。それも10個も！　　　で、その10個の教えは、それぞれ興味深いものなのですが、それを全部解説していると大変なので、ここではそのうちのいくつかに絞って解説してみます。　たとえば、意志力というのは筋肉に非常に似ていて、使い続けると疲弊する、ということが科学的実験によって判明してきた、ということがある。　　では、この事実を、どうやって意志力アップにつなげるか。ケリーさん曰く、意志力を必要とするような行動を取る時は、朝とか午前中とか、まだ意志力に余裕がある時にやれ、とアドバイスするんですね。　　例えば今、勤め人をしているけれど、いずれは独立したいと考えている人がいるとする。そういう人が、今の会社の仕事がすべて終わり、ようやく仕事から解放された時に将来の自分のビジネスについて考えようとしても、その頃には意志力を使い切っていますから、また明日考えればいいや、という気になって、計画が日一日と先延ばしされてしまう。　この場合、この人は、将来のビジネスのことを考える時間帯を誤っている、とケリーさんは指摘します。意志力に十分余裕があるのは朝なのですから、むしろいつもより少し前に起き、出勤前の時間を活用して、将来に対するビジョンを固めた方が明らかに好結果が期待できると。意志力という名の筋肉がまだ元気なうちに、意志力を要する仕事をする――これが鉄則なんですね。　なるほど。意志力を筋肉のようなものと認識するだけで、その使い方が随分と上達するわけですね！　賢い！　後、本書を読んでいて特に面白いと思ったのは、「モラル・ライセンシング」の話。　例えばダイエットを例に挙げましょうか。　世にダイエットに挑んで失敗する人は星の数ほどいます。で、失敗する人は「意志が弱いから、沢山食べてはいけないと思っていてもつい食べ過ぎてしまうのだ」と考えがち。　でも、その考え方は間違っているかもしれない、とケリーさんは言います。意志力の問題ではなく、そこに「モラル・ライセンシング」が入り込むから失敗するのかもしれないと。　モラルというのは、善悪の問題ですよね。で、実際、この世に善悪の区別はある。　　しかし、沢山食べるか否かというのは、よく考えてみれば、善悪の問題ではないわけです。ところが、ダイエットしようと思っている人は、「食欲を抑えること＝善」「沢山食べること＝悪」だと色分けしてしまう。で、このように善悪の問題だと思い込んでしまうと、モラル・ライセンシングという現象が入り込む余地を与えたようなものなんですね。　モラル・ライセンシングというのは、「一度善いことをしたら、次には少しくらい悪いことをしても当然許される」と考えてしまう、人間の心理のことを指します。これがクセモノでね。　だから、ある日ダイエットを頑張って小食を通したとすると、「自分は善い行いをした」という風にレッテルを貼ってしまって、「・・・だから明日は少しくらい、沢山食べたっていいんだ」と判断を下してしまう。で、翌日は何ら心置きなく、自ら進んで大食をし、前日の努力を無にするばかりか、むしろ体重を増やしてしまうと。　とまあ、この例からも明らかなように、モラル・ライセンシングが作動すると、自分で決めた禁を自らの意志で進んで犯すことを平気でしてしまうわけですね。こうなると、もう意志力が強いとか弱いとかの話ではなくなってくるわけですが、とにかく、自分が決めた「やる／やらない」という決まりを平気で反故にしてしまうのですから、これでは進歩があるはずがない。　ならば、このモラル・ライセンシングの罠からいかにして脱出するか？　この点について、ケリーさんは、「モラル・ライセンシングは発動しそうになったら、『そもそも私は何のためにこのような行動をとろうと考えたのか？』という、原点に戻るような問いを発しなさい」とアドバイスしています。ダイエットの場合であれば、そもそも自分は何のためにダイエットをしようと考えたのだっけ？と考える。そうして「健康のため」という原点を思い出したならば、「今日十分ダイエットしたから、明日は少しくらい多めに食べてもいいだろう」という、モラル・ライセンシングは意味をなさなくなり、目標の達成までダイエットが続くようになると。　だから、意志力を強めようと思ったら、「〇〇をやる力」や、「〇〇をやめる力」を伸ばすことに集中するだけではなく、そもそも「自分は最終的に何を望んでいるから、こういうことを始めようと思ったのか」を思い出すこと、すなわち「望む力」を伸ばすことが重要だと、ケリーさんは指摘しております。結局のところ、「自分は人生の中で何を望むのか」という目標さえ常に念頭に置いておけば、意志力は自然と伸びていくだろうと。　なるほど！　説得力、ありますよね！　とまあ、そんな感じで、本書は科学的実験のデータに裏打ちされた形で、いかにすれば意志力を強め、自分の望むような人生を生きていけるようになるかを指南した、非常に説得力のある自己啓発本になっております。自己啓発本というものに対して、「インチキ臭い」というような偏見を持っている人でも、さすがにスタンフォード大学の教授の紙上講義となれば、案外、あっさりと受け容れられるのではないでしょうか。　ただ、最後に一つ、指摘しておきたいのは、ケリー教授が科学的な知見を基に読者に伝えているのは、「望む力」、すなわち、自分は人生に何を望むのか、という目標を明確に抱き続けることの重要性であって、それは自己啓発本の中でも最もインチキ臭いと目されている「引き寄せ系自己啓発本」の主張とまったく同じである、ということ。　「人間が強く心に願ったことはすべて実現する」という引き寄せ系自己啓発本の主張は、スタンフォード大学の人気教授、ケリー・マクゴニガル氏によっても、確認されているんですね！これこれ！　↓​スタンフォードの自分を変える教室 （だいわ文庫） [ ケリー・マクゴニガル ]

  May 28, 2023

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  アーサー・ヤノフ著『原書からの叫び』を読む

  アーサー・ヤノフの書いた『原初からの叫び』（原題：The Primal Scream, 1970）を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　ヤノフっていうと、よく言われるのは、かのジョン・レノンが彼の患者だったという話。実際そうだったようで、レノンはヤノフの原初療法を体験しているらしい。レノンの「Mother」という曲を聞き、かつ、ヤノフの『原初からの叫び』を読むと、レノンがこの曲の中で歌っていることの意味が明確に分かります。　では、そもそも原初療法とは何か。　ヤノフは原初療法の創始者ではありますが、彼がこの療法を思いついたのは、偶然です。　ヤノフは、元々フロイト的な透察療法を行う心理学者だったんですな。ところがある時、若い男性の診療をしていて、面白いことが起こった。　その若い男性は、ロンドンで変わった舞台を見ていたんですな。その舞台では、ある役者がおしめを身につけ、哺乳瓶からミルクを飲みながら、「お父さん！　お母さん！」と叫びまわり、観客にも同じことをさせようとしていた。まあ、前衛的な舞台だったのでしょう。　で、その話をする若い男性の様子に、何かを感じとったヤノフは、彼に「お母さん！　お父さん！」と叫んでみてくれと頼んでみた。で、最初は嫌がっていたのですが、不承不承、「お母さん！　お父さん！」と絶叫し始めたら、もう止まらなくなってしまって、ほとんど気絶するほど絶叫したと。で、その断末魔のような絶叫の直後、その若い男性は、「やった！　感じることができるようになった！」と有頂天になったと。それまで彼は、自分の感情というものをしっかり把握することが出来ず、悩んでいたのですけれども、それが一気に治ってしまったと。　で、その時の彼の異様な叫び声の印象がまだ去らないうちに、ヤノフはまた別な患者相手に、まったく同じような体験をする。その時の患者も、「お母さん！　お父さん！」と叫んでいるうちに、地獄の底から湧き上がるような絶叫をしはじめ、それでそれまでの悩みから解放されてしまったと。　とまあ、立て続けに同じような体験をしたヤノフは、「これは一体どういうことか？」と考え始めるんですな。で、その結果、ある理論を導き出す。　現代社会では神経症に悩む人というのは多いのですが、ヤノフは、神経症になる人には共通する原初的な苦痛を体験していることに気づくわけ。　ではその原初的な苦痛とは何かというと、幼時期に親から受けた仕打ちです。　幼児期というのは、結局、要求の塊なんですな。それはそのはずで、要求しなければ赤ん坊は死ぬんだから。だから要求しまくる。そしてこの要求に、うまいこと親が対応していれば、つまり、お腹が空いている時にお乳を、おむつが汚れた時に新しいおむつを与え、不安を抱いている時に優しく抱いてやれば、人は健康に育つ。　ところが、親というのはしょうもないもので、こういう赤ん坊の要求に応えないヤツが沢山いるのよ。で、その場合、赤ん坊は少しずつ「あれ？」という思いを蓄積していく。もちろん、この「あれ？」は、不安であり、不満です。　だけど、ちょっとくらいの「あれ？」なら大したことはないんですな。そんなことはよくあることで。　ところがこの「あれ？」がかなりの頻度で溜まっていくと、これは大問題。　で、この「あれ？」が溜まって、溜まって、溜まりまくると、ついに限界がくる。で、その限界を一歩でも超えると、ちょうど一本の藁がラクダの背骨を折るごとく、幼児に決定的な影響を与えることになる。これがヤノフのいう「原初的大情景」という奴で、これを体験すると、幼児は「自分はありのままでは親の愛を受けられないんだ」という確信を抱くわけ。　でも、その確信はあまりにも辛いため、幼児の側に「防衛的機制」が動き始めます。ありのままでは愛情を受けられないことがハッキリしたので、自分の要求を押し殺し、親の愛情を受けられる自分という、別人格を育て始める。こうすれば親は喜び、自分のことを受け入れてくれる（だろう）と予想する行動をとり始めるわけ。妙にいい子に振る舞うとかね。　だけど、そういう行動は、自分の感情や要求から出た自然な行為ではなく、偽物の、人為的な行為ですからね。本当の自分の感情を殺しているわけだから。もう、人造人間ですわ。　で、後はもうずっと本当の自分ではなく、自分が育てた別人格として生きることになるわけですが、こうして大人になった時、人は神経症を発症します。っていうか、神経症の原因っていうのは、すべてこれ。　だから、神経症の人間を治療するとなったら、記憶をどんどん遡って、原初的大情景のところまで戻らないといけないわけ。で、決定的に親から見放されたと確信したその瞬間に戻り、その時に思った本当の自分の心を吐き出すしかない。　と、当然、「お母さん！　何でありのままの僕のことを愛してくれないの！」とか、「お父さん！　どうして僕のことをちゃんと見てくれないの！」とか、そういう不満の爆発になる。実際、それは、本当に絶叫になるそうです。治療者の側が「絶叫しろ」と命じるわけではなく、患者の自然な反応として、結果的に絶叫になってしまうのだそうで。（だから、ジョン・レノンの「Mother」という曲の最後の部分が、母親と父親にあてた絶叫になっているわけね）　だからね、原初療法がしばしば絶叫療法と呼ばれるのは、そういうことなわけ。それは、患者に絶叫させる療法という意味ではなく、患者を原初的大情景の時点に戻すと、自然に絶叫が口から出てくるということであって、絶叫は方法論ではなく、結果論なんですな。　ともかく、こうして絶叫して、原初的大情景まで戻ると、もうその後は、神経症はキレイに治ってしまって、もう後戻りはしないそうです。つまり、完治してしまう。もちろん、その後の人生においてだって、嫌な思いをすることはいくらでもあるでしょうが、神経症だった時代のように、別人格としてそれを押し殺すことはもうなく、自然で人間的な反応をするだけなので、神経症になることはない。　とまあ、これが原初療法のアルファであり、オメガであると。実に単純であり、かつ、効果的なんですな。　だけど・・・。　　この先の話ちょっと、現代的には更なる検証が必要かも。　ヤノフによると、今で言うLGBT問題も、すべて原初療法で治る、というわけ。ヤノフ的観点からすると、性的倒錯って、原初的大情景後に発生するものであって、自然発生はしないと。つまり、あれは病気だっていうことになる。　だからね、LGBTの人に原初療法を施すと、普通の人に戻ってしまって、その後は逆行しないんですって。その点からすると、確かにヤノフの言う通りなのかもしれないですけど・・・これ、私が言っているのではなく、ヤノフが言っているんだから、誤解しないでね！　でも、もしヤノフの説が正しいならば、LGBTは彼ら／彼女らにとっての「自然」ではないのかもしれない。彼らの立場を認めること（つまり、現在奨励されていること）は、神経症の人に「あなたは神経症のままでいなさい」と言うのと同じなのかもしれません。　まあ、私はこの本を読んだだけで、専門家ではないので、本当のところは分かりませんけどね。　とにかく、この本にはそういうことが書いてあると。​　まあ、素人的には、非常に面白い本でありますし、この原初療法が、ジョン・レノンも受けるほど、当時のアメリカでは大流行した、という事実は、覚えておくべきかなと。少なくともアメリカのベビー・ブーマーたちは、この本が出た時に、相当、影響を受けたわけだから。　というわけで、この本、この時代の精神を追っているワタクシにとっては、非常に興味深い本だったのでした。これこれ！　↓​【中古】原初からの叫び—抑圧された心のための原初理論 / アーサー・ヤノフ 中山 善之 / 講談社

  May 20, 2023

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  鴨下信一著『ユリ・ゲラーがやってきた』を読む

  廊下の拭き掃除って、朝と夕方でやり方が異なるって知ってました？　ほれ、あの、クラウチングスタートみたいな恰好で廊下の端から端まで縦にダーって拭く、アレが廊下の拭き掃除だと思っているでしょ。ところが実はあれ、朝の拭き方なんですって。　　朝の掃除ではまずはたきをかける。だから細かい塵が廊下にも落ちているから、クラウチングスタート方式でいいのだけど、これが夕方の掃除となると、今度は雑巾を持った手を左右に大きく振りながら、後ずさりしながら拭くんですって。これが昭和の家の掃除の常識。・・・と、平岩弓枝が言っていたそうです。　そういうの、もう、分からなくなっているよね・・・。　で、そういう常識がまだ辛うじて生きていた昭和４０年代のあれやこれやを書いているのが、鴨下信一の『ユリ・ゲラーがやってきた』という本。あんまりヒマだから読んじゃった。これこれ！　↓​【中古】ユリ・ゲラ-がやってきた 40年代の昭和 /文藝春秋/鴨下信一（新書）​　この本、昭和40年代の日本の文化事情を論じた本なんですけど、昭和３０年代くらいまでは、まだ戦後特有の明るさがあったものの、そのエネルギーが尽きた昭和４０年代は、経済的な豊かさが確立された反面、文化的には不安と暗さがバーッと広がった時代であると。　その背景としては、大家族が崩壊して核家族へ、そして個人へという風に、組織が崩壊し、バラバラな個人の時代になっていったということがまず一つ。またそれまでは存在した社会規範が崩れ、社会のたがが外れてしまったということもある。そして安心できる大集団がなくなり、バラバラになった個人が、それでも連帯を求めて小集団をつくると、そこにカルトができ、カルトの求心力としてのアイコンが生まれる。昭和４０年代は、アイコンが生まれた時代でもあると。　とまあ、これが大雑把な時代背景で、この見立てに従って個々の文化事象を見ていくと、確かにそういうところはある。　実際、不安と暗さの時代だった、という目で４０年代を振り返ると、確かにこの時期、陰惨な事件が多いんですよね。連合赤軍とか大久保清とか。またオカルト（ユリ・ゲラーやノストラダムス）とポルノ（日活）の時代でもあったり。歌謡曲なんかでも、暗い歌詞のものが増えるし、「おらは死んじまっただ」みたいに、暗い内容のものを茶化すようなものも出てきたり。　映画は、洋画は話題作が次々に出たけど、邦画は全滅。その中で、気を吐いたのがヤクザ映画だったり。しかし、そのヤクザ映画の様式美も、いわば失われた規範への郷愁のようなものであって、やがて廃れていく。代わって出てくるのが、大集団には受けないＡＴＧ系の映画だったり。　テレビ業界ではこの時期、ホームドラマが花盛りなんですが、一つの家庭を描くことで、一見、社会問題を排除しているように見えながら、実はホームドラマこそその時々の時事ネタがぶち込まれていた、なんてことも、本書を読んで知りました。嫁姑問題なんてのは、その一例なんだとか。　あとね、ホームドラマというのは、細部を見ると結構、不思議な世界だったりする。４０年代はサラリーマンの時代のはずなのに、ホームドラマで描かれる家庭は、個人営業の家庭ばかり、とか。しかも初期には大家族が描かれるけど、そのうちにどこかに欠落のある家族、例えば大黒柱たる父の不在（「ありがとう」とか「細腕繁盛記」とか）が顕著になってくるとか。　あと、ホームドラマというのは、この時期万能で、例えば『8時だよ、全員集合！』なんかも、考えて見ればいかりや長介を父親とし、残りのメンバーを息子たちとみなした家族劇だと。あとこの頃に生まれた「ニュース番組」なんかも、キャスターを父親とする家族劇になっている、なんていう見立てはなかなか面白かった。　とまあ、私は４０年代に子供時代を過したはずなのに、色々知らないことが沢山あって、分からない事が出てくる度に、ネット検索したりしながら、面白く読むことが出来た次第。　学者が書いた本ではないので、理路整然と書いてあるわけではないけれど、細かく拾っていくと収穫の多い本ではあります。この時代に興味がある方には、教授のおすすめ！です。

  May 19, 2023

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• 面白いショート・ムービー

  風邪の具合ですが、まあ、あぶなっかしいところで、悪化するか改善するかの瀬戸際を歩いているような感じ。　それはともかく、最近、仕事の合間によく見るショート・ムービーについて。　前にもこのブログで、最近それにはまっていることを書きましたが、色々見ていると、なかなか傑作と言えるものがないことがわかってきた。　とくにホラー系のショート・ムービーはひどくて、月並みなものばっかり。実際に異常な殺人者やお化けを登場させるものが多くて、怖いことは怖いけど、ぞっとするような怖さではない。　ホラー系以外も、さほど佳作はないのですが、最近観た中では、この辺が面白かった。これこれ！　↓​仲良しのトイペ​これこれ！　↓​老人と少年​　こんなのを観ながら、仕事の合間を楽しんでおります。

  May 12, 2023

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• そろそろインプットのお時間

  昨年は一年間、ほぼ執筆ばかりしていて、今年に入ってからも執筆ばかりしていて、なんかちょっと失速気味。　で、なんか勢いが出ないなと思っていたんですけど、その理由がわかりました。　当たり前のことですが、アウトプットばっかりしていたからだと。　充電しなければ、電気で動くものはいずれ勢いを失う。私もこのところインプットが少ないので、パワーダウンしているのでありましょう。　以前、つまり自己啓発本の研究を始めた当初は、何を読んでも面白くて、まあ、夢中になって読んでいましたけど、あの頃の新鮮な驚きを失っていたような気がする。　ということで、今後はしばらく、また読む方に力を入れようかなと。そんなことを思っているGW最後の日なのであります。

  May 7, 2023

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• Y紙の文芸時評

  月末が近づいてきて、新聞各紙とも文芸時評を載せ始めました。私が書いた文芸時評も某紙で公開されたはず。　で、自分でも書くとなると、他紙がどんな作品を取り上げているか、自分が取り上げた作品と重なっているか、といったことが気になるものですが、わが家が取っているY紙の文芸時評を見て、自分の書いたものとあまりにも違っていたので、ちょっとビックリ、そして大いに勉強になった次第。　文芸時評の書き方なんて、ライターによってそれぞれでしょうけれども、そこはそれ、腕に自慢の猛者たちの腕の見せ所ですから、その月の文芸誌に出た作品をひとわたり眺めた後で、そこに何か共通する話題のようなものを取り上げて、それを視点にして複数の作品をまとめるようなことをするケースが多い。　で、今月のY紙の文芸時評を見ると、「身体を糸口に世界語る」と銘打って、朝比奈秋の「あなたの燃える左手で」と、市川沙央「ハンチバック」の２作を大きく取り上げている。前者は手の切断・移植の話で、後者は先天的な身体障害を抱えたヒロインの話。　なるほど。なるほどね。なかなか上手なまとめ方なのではないでしょうか。実は市川さんの「ハンチバック」は、私もちょっと取り上げようかなと思ったのよね。　その他、Y紙が取り上げている中では、奥田亜希子「ポップ・ラッキー・ポトラッチ」は、私もとりあげようかなとちょっと思った。だけど、「ハンチバック」と「ポップ・ラッキー・ポトラッチ」の２作品には、「あなたの燃える左手で」と「ハンチバック」の間にあったような共通する視点がないので、ちょっと扱いが難しかったんだよね・・・。　一方、Y紙が取り上げた山崎修平「愛がすべて」は、私はスルーかな。こういう非現実的な話にはついていけない。　またY紙は、文芸誌各誌が今月の売りにしていた「大江健三郎追悼」に関しては、わずか４行で済ませているんです。なるほど。　で、私ですが、私はむしろ今月の文芸誌を貫く視点は大江健三郎なんだろうなと思ったわけよ。だから、大江健三郎関連の記事で面白いものをピックアップしておいた。もっとも、それでスペースを食ってしまったので、創作の方で大きく取り上げたのは、『文藝』の「幽玄F」と、もう一作のみ。これは直木賞受賞者の受賞後第一作で、読み物として面白かったから。だけど、この作品についてはY紙はまったく触れていなかった。　ということで、結果、Y紙と私、取り上げたものが全然違っていて、同じ月の文芸誌を時評しているようには見えないというね。　ま、そういう時もあるんじゃないの。　だけど、他紙の文芸時評を見ていると、勉強にはなる。　たとえば「ハンチバック」についてY紙は「人間は一人ひとり異なる身体により、行動も思考も制約される。身体を糸口に世界を語ることは、その多様性を他者に示すことになる。市川沙央さんの「ハンチバック」は、この事実を強烈に刻んだ」とし、また奥田亜希子の「ポップ・ラッキー・ポトラッチ」については、「・・・は、財力が生む力学が焦点。世間の正しさを内面化した女性が大金を手にし、コロナ禍で困窮した人の縁所に生きがいを見出す。〈困っている人の力になるのは、人として当然だ〉。欲望に忠実ないとことのやりとりから、エゴや支配欲をあぶり出す」としているんですけど、筋書なんか全然書かないで、それでも要点は明確にしているところなど、なかなか上手いもんじゃないですか。なるほど、あなたはこういう風にまとめたのね、というのが勉強になりました。　　というわけで、初心者マークの文芸時評ライターとしては、日々、勉強でございます。

  April 26, 2023

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  佐藤優著『国家の罠』を読む

  佐藤優著『国家の罠』を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　ノンポリの私がこの種の本を読むというのは、まあ、極めて珍しいというべきなんですが、もう10年くらい前に定年退職された先輩同僚で、英米言語哲学がご専門のO先生から「実に面白い」と薦められ、ええ？　O先生がこんなもの読むの？　という意外さも手伝って、つい読み始めてしまった次第。　で、実際読んでみたんですけど、これがね、実に面白かったのよ。　なんか佐藤優というと、上目遣いに睨みつけるような顔写真でお馴染みで、変な人なのかなとテキトーに思っていましたけど、少なくともこの本を読むかぎり、変な人どころか、日露の難しい関係の中で、北方四島の返還に向けて無私無欲に懸命に尽力したにもかかわらず、鈴木宗男氏を追い落とそうという国策捜査に引っかかって逮捕・拘禁され、最終的には有罪判決を受けてしまったという、大変なご苦労をされた方。　ま、この本は、どうして佐藤氏がそのようなことになったのか、逮捕前のあれやこれやから始め、獄中でのことや、裁判の進展について、驚くほど詳細に述べたものとなっている。第一級のドキュメンタリーですな。　もちろんこれは佐藤氏の立場から述べたものですから、本当のところはどうなのか分かりませんが、すべての記録は2030年にオープンになるそうですから、その時に、検察と佐藤さんと、どちらが正当だったのかは明らかになる（らしい）。　それにしても、検察ってこわいわ～。狙いを定めたら、どんな手段を使っても有罪にしちゃうらしいし。私は無罪だと主張すると、余計に有罪にされちゃうんだから。だから、皆、適当なところで有罪を認めてしまうのだそうで。　そういう、国家機関が個人を締め上げる時の恐ろしいまでのやり口が、この本を読むとよく分かる。まあ、恐ろしいものでございます。　しかし、その検察も面白いところがあって、特に佐藤さんを調べる役になった西村検察官というのが実に面白い人物で、佐藤さんと西村さんの駆け引きがすごいのよ。まあ、読ませる、読ませる。　事実は小説より奇なりというけれど、こういうドキュメンタリーを出されてしまうと、小説（＝創作）の方の凋落ぶりが余計目立つね。　とにかく、確かに哲学の専門家が面白いというのもよく分かる。非常に優れた、そして一流のエンターテイメントでもある、そういう本でありました。O先生に加え、私からも熱烈おすすめ！　ということで。これこれ！　↓​国家の罠 外務省のラスプーチンと呼ばれて （新潮文庫　新潮文庫） [ 佐藤 優 ]

  April 23, 2023

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  新聞の書評

  14歳からの自己啓発 [ 尾崎 俊介 ]​　このところ私が激推しの一冊、『14歳からの自己啓発』ですが、先週の『沖縄タイムス』に続き、今日は日本経済新聞の書評欄に、書影付きで書評が載っておりました～！これこれ！　↓​日経新聞、書評欄​　新聞の書評というのは、一般に、本が出版されてから２か月後から３か月後に出るのが普通なんですが、今回はわずか１か月で出た。日経さん、素晴らしいです！　これに続いて、朝日・毎日・読売のどれか、あるいは全部に書評が載ると、売り上げ的に大分、違ってくるんですけど、さて、この先どうなるか、楽しみです。　ま、書評されるかどうかは別として、ダントツでいい本ですので、皆さまも是非！​14歳からの自己啓発[本/雑誌] / 尾崎俊介/著

  April 22, 2023

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  またも瞑想を勧められる

  『スタンフォードの自分を変える教室』という本を読んでいたら、またもや瞑想の利点を論ずる箇所がありまして。　まあね、自己啓発本を読んでいると、実に頻繁に瞑想を勧められる。異口同音に。そんなにいいものかね。　私も、勧められる度にやってみようかなと思うのだけれど、どうも、瞑想に集中できず、心は他のことを考え始めてしまう。瞑想にならないわけ。　ところが、本書によると、それでいいと。　瞑想中に他のことが頭に浮かんだら、ああ、今、自分は別なことを考えているなと観察し、それからまた呼吸に意識を集中すればいい。つまり、その都度修正舵を切ればいいと。　つまりね、この修正舵を切るというところがいいらしいのね。　自分の心の動きを観察し、それが間違った方向に行く度に修正舵をかます。その練習をすること自体が尊いのだと。　例えば、何か腹が立つことがあった時、瞑想中の修正舵のように、「ああ、今、自分は腹を立てているな。バカみたいだな」と思えばいい。そうすれば、腹が立っている状態を修正することができる。　自分を客観視する修行になるから、瞑想に集中できなくてもいいのだと。　なるほどね。そう言われると、そうかもね。　ということで、今度こそ、瞑想にトライしてみようかな…、なんて思っているワタクシなのであります。　ちなみに、この『スタンフォードの自分を変える教室』、なかなかよく書けている自己啓発本です。教授のおすすめ！これこれ！　↓​スタンフォードの自分を変える教室 （だいわ文庫） [ ケリー・マクゴニガル ]

  April 20, 2023

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  追悼記読み比べ

  今月の文芸誌は、季刊の『文藝』以外、みんな大江健三郎追悼特集。　っつーことで、色々な人の追悼記が読めるので興味深いのですが、一番面白かったのは、『文學界』の横尾忠則さんの追悼記だったかなあ。　冒頭、谷内六郎さん（『週刊新潮』の表紙絵を描いていた人）の話が出てくる。で、谷内さんが横尾さんの家に遊びに来て、「今、大江さんの家に行って来たところ」とか言う。で、横尾さんが、谷内さんは大江さんとどんな話をするの？と聞くと、谷内さん曰く、「エッヘッヘッヘ、大江さんは子どもの頃の話をされます」と。で、横尾さんが「谷内さんは？」と聞くと、「僕は政治の話をします」と。で、横尾さんが「エェーッ、逆じゃないですか？」と言ったら、谷内さんが笑っていた、っていう。　もう、この冒頭の話からして、何だかとっても可笑しい。　で、この後も、ご近所さん同士だった横尾さんと大江さんのエピソードが披露されるのだけど、それがまたとてもいい。大江さんというのが、とても生真面目で、でもちょっと変わったところがあって、というのがすごくよくわかる。　ま、良い追悼記というのは、こういうものだなと。追悼する相手が、どういう時にどういう行動をとったかを語ることで、その人の人柄を語るというね。　逆に、大江さんの信奉者たちの書いた追悼記というのは、概ねつまらないものですな。　ということで、横尾さんの大江さん追悼記、教授のおすすめ！です。これこれ！　↓​文学界 2023年 5月号 [雑誌]

  April 17, 2023

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• 文芸誌が買えない！

  ４月は文芸時評の担当月。っつーことで、今日７日に一斉発売される文芸誌をゲットしに、３週間ほど前に予約をしておいた近所の〇洋堂書店に受け取りに行ったんです。〇洋堂って、名古屋に店舗の多い書店チェーンね。　すると・・・　５種類注文しておいたのに、買えたのはわずかに１種類、『文学界』のみ。あとの『文藝』『新潮』『すばる』『群像』は買えませんでした。　ええ゛ーーーーーー！　ウソだろ？　　で、店の人によると、〇洋堂の他の店舗に問い合わせて、そこにあれば取り寄せられるけど、土日を挟むので、最短で11日に到着、もしそこになければ、出版社から直接取り寄せるので、１週間くらいかかるとのこと。　何たる無責任！　なんのために３週間前に注文をかけたの？　３週間前に出版社に直で注文いれておいてよ！！　　文芸時評って、作品を読む時間と、それについて書く時間を考えたら、その月の文芸誌の発売と同時に読み始めないと、とても締め切りに間に合わない。今から１週間後に読み始めたって、書けるわけないじゃん。だから、随分前から注文しておいたのに・・・。　〇洋堂、無責任すぎる。もうこの書店には二度と注文を入れません。　で、慌ててアマゾンに注文をかけたら、なんと、今日の午前中に注文して、夕方には４冊全部届きました。　そういうことだよ！　既存の書店がアマゾンに食われるのも当たり前だ。　で、気を取り直して午後から猛然と文芸誌の読み漁り。　そうしたら、どの文芸誌も特集は大江健三郎の追悼。まあ、そうなりますわな。　で、色々な人が追悼しているけれども、総じていうと、大江さんの信奉者の追悼文は、つまらないのが多い。むしろ、成城界隈の大江さんのご近所さんの人が、町で出会った大江さんはこんな感じでした、というような追悼文の方がよほど面白い。　そりゃ、そうだよね！　信奉者は「大江さんは偉い、すごい！」っていうばかりだけど、近所の人は生身の大江さんのことを書くわけだから。その方が面白いに決まっている。　今のところ、一つ特に面白い記事があったけれども、それについては時評に書こう。　ま、とにかく、これからしばらくはひたすら文芸誌を読む日々。頑張ります。

  April 7, 2023

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  佐藤優著『国家の罠』

  先日ブッコフで買った佐藤優『国家の罠』を読んでいるところなんですけど、確かに面白い。　佐藤さんというのは、キャリア組ではないものの、なかなか優秀な外交官で、使いようによっては日本の対ロ政策決定プロセスに大きな役割を果たせそうな人だったし、実際、ご活躍だったのですが、彼をうまいこと使おうとしたのが鈴木宗男氏だったというところが不運の始まりというか。　いや、鈴木氏がどうのというより、折あしく、小泉政権下、田中真紀子が外務大臣となって、外務省をひっかきまわしていた頃で、鈴木宗男ｖｓ田中真紀子の政争に巻き込まれたような形になったんですな。　でまた、外務省も一枚岩ではなく、確かに田中氏の言うように伏魔殿なもので、その内部抗争というのもある。そういう様々な軋轢の中で、鈴木氏の失脚が画策され、それに伴って佐藤さんも一年以上も拘留され、実質的に外交官としての職務を奪われることになると。　もちろん、これは佐藤氏の側から見た話なので、それが全部正しいかどうかわかりませんが、仮にその通りだとしたら、まあ、佐藤さんは運が悪かったとしかいいようがないし、ありもしない罪で起訴されるようなことが、この国でもあるのか・・・という恐ろしい現実を見せられたことになる。　まあ、こういうのを見ると、お役所というものが恐ろしいところだってのはよく分かりますな。　だから、アレだよね。自分は外国語が得意だから、とか言って、東京外語大学出て外務省入ろうとか、無邪気に考えていたらとんでもないことになるってことですな。もちろん、そういう権謀術数が大好き！という人は別ですが。　ということで、まだ途中までしか読んでないけど、ソ連の崩壊、ゴルバチョフからエリツィン、エリツィンからプーチンという流れの中、日本とロシアの関係がどういう風に動きかけていたのか、ということの内部事情を知るためにも、本書はなかなか読みどころがあると言っていいのではないでしょうか。これこれ！　↓​国家の罠 外務省のラスプーチンと呼ばれて 新潮文庫 / 佐藤優 サトウマサル 【文庫】

  April 5, 2023

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  『SPECTATOR』５１号（自己啓発のひみつ）を読む

  期せずして拙著と同じ、今年の３月２０日に発売になった『SPECTATOR』誌が、「自己啓発のひみつ」特集を組んでいたので、つい買ってしまいました。　こういうの、嫌なんだよね！　自分と同じテーマのことを他の人が書いたり語ったりしているのを読むのって。だって、自分と同じことか、自分より優れたことがそこで書かれていたら、もう、負けじゃん。　っつーことで、恐る恐るページを開いて、恐る恐る読み始めたのですが・・・　心配するこたぁ、なかったな！　まあね、自己啓発本の取り上げ方としては、ごく普通。つまり、大して面白くないことしか書いてない。ライバルがこういう書き方をしている限り、私は安泰。私は面白いことしか書かないからね！　逆に言うと、スペクテイター誌は、インタビューする相手を間違えているよね！　なんで私のところに取材に来ないの。勉強不足もいいところだよ！　ま、いいわ。それは。私はもっと面白い取り上げ方をしている本を出しているし、これからも出すのだから。　ということで、『スペクテイター』誌、おそるるに足らず！　本当に自己啓発本のことを知りたければ、こういう本をお読みなさい！​14歳からの自己啓発 [ 尾崎 俊介 ]

  March 30, 2023

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  『グレート・ギャッツビー』と『14歳からの自己啓発』の共通点

  このところ私が激推ししている『14歳からの自己啓発本』という本ですが、この本を読まれた方から面白い感想をいただきました。これこれ！　↓​14歳からの自己啓発 [ 尾崎 俊介 ]​　その方がなんとおっしゃったかと言いますと、この本の冒頭部分が、かのF・S・フィッツジェラルドの傑作、『グレート・ギャッツビー』に似ているけれども、それは意図的なものか？　と。　なるほど！　確かに『14歳からの自己啓発』という本は、冒頭、著者とその父親の会話から始まるのですが、『グレート・ギャッツビー』もそういう風になっている。　しかも、『グレート・ギャッツビー』で、語り手のニックは、中西部に三代続いた名家のおぼっちゃんなんですけど、そもそもこの小説は、その語り手のニックが、ギャッツビーという名のこの上なく下世話な金儲けの鬼に、どうしようもなく惹かれていく話なのね。　一方、『14歳からの自己啓発』という本において、この本の著者はもともと高踏的なアメリカ文学研究者なんだけど、ある時から急に、下世話で金儲けのための本である自己啓発本に、どうしようもなく惹かれていくわけ。　ほーら。なるほど！　って感じでしょ？　『グレート・ギャッツビー』という小説と『14歳からの自己啓発』という本は、確かにかなり似ているところがある。　これは、おそらく、意図的なものだね！　多分、『14歳からの自己啓発』の著者は、最初から『グレート・ギャッツビー』のことを念頭に、あの冒頭のシーンを書いているな。絶対、そうだと思う。　やっぱり、読む人が読むと、何でもお見通しだってことですね。素晴らしい！　ということで、興味のある方は、是非、『グレート・ギャッツビー』と『14歳からの自己啓発』の読み比べなんかしてみてはいかがでしょうか。​グレート・ギャツビー改版 （新潮文庫） [ フランシス・スコット・フィッツジェラルド ]​14歳からの自己啓発 [ 尾崎 俊介 ]

  March 23, 2023

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  自己啓発本に興味のある人、この本をお買いなさい

  今日は、もう、四の五の言いません。本日全国発売が開始されたこの本、『14歳からの自己啓発』のご紹介のみ！​14歳からの自己啓発 [ 尾崎 俊介 ]　一体全体、なぜにワタクシ・釈迦楽教授がこの本を推すのか。それはまあ、どうでもいいことでありまして、とにかく、自己啓発本の解説書として、現時点で最高のものの一つ。　自己啓発本が大好きな人！　自己啓発本に興味はあるけど、何を読んだらいいか分からない人！！　はたまた、逆に自己啓発本を軽蔑している人！！！　そういう人に是非読んでいただきたい！！！！　目からウロコ本でございます。　ということで、何はともあれ、良い本ですので、買って！！！　教授の大おすすめ！です。​【出版社公式】〈新品〉14歳からの自己啓発尾崎俊介 著 発行：トランスビュー ISBN9784798701875 C0090 46判 並製 352頁

  March 20, 2023

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  佐藤優

  信頼する先輩同僚で、英米哲学、とりわけパースを専門とするO先生とメールのやり取りをしていて、先生がしばらく前から佐藤優に夢中だという話を伺いまして。　ん？　佐藤優？　外務省のラスプーチンのこと？　なんか、自分でもラスプーチンを意識しているのか、いつも仏頂面して睨みつけているような顔を著書の表紙に晒しているあの人のこと？　ひゃー。意外。この人の書くものは、O先生のお眼鏡にかなうんだ・・・。　O先生によれば、この人は筆で食っているから、沢山本を出さねばならず、そのため繰り返しが多いけれども、初期のものは非常に面白いと。初期のものってのは、要するにこれですけどね。これこれ！　↓​【中古】 国家の罠 外務省のラスプーチンと呼ばれて 新潮文庫／佐藤優【著】 【中古】afb​​【中古】 獄中記 岩波現代文庫　社会184／佐藤優【著】 【中古】afb​　特に後者『獄中記』は、著者の獄中での読書生活を披歴した本のようで、そういう意味では独学本、すなわち自己啓発本ですよね？　だったら、私も興味があるなあ。それに、この本って岩波現代文庫なんだ。佐藤優と岩波書店って、あまり合わない気がするけど。　どちらかというと、佐藤優って、「幻冬舎」っぽいキャラだよね！　でも、ま、とにかく、意外な人が意外な本に感心しているという話を聞くと、今まで興味のなかった本であっても、俄然、興味がわくもの。こういう形で、未読の本を知るってのは、結構、面白いよね。

  March 17, 2023

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  バーネット『秘密の花園』を読む

  ちょいと仕事上の都合がありまして、フランシス・ホジソン・バーネットが書いた『秘密の花園』という児童向け小説を読んでしまいました。　主人公は・・・少なくとも前半の主人公はメアリという10歳位の少女なんですけど、インドに暮らすイギリス人夫妻の娘で、両親から完璧に放置されているんですな。特に母親からは育児放棄されている。で、メアリは親の愛情をまったく知らぬまま、インド人の乳母とか召使たちに傅かれつつ、非常に感じの悪い暴君としてわがまま一杯に育つ。その感じの悪さたるや、ちょっと少年少女小説の主人公としては別格って言う感じ。　ところがインドでコレラかなんかが流行し、人がバッタバッタ死んでいくのよ。で、メアリの両親もあっさり死ぬ。ところが、メアリは親から無視されていたし、召使たちもそれどころではないので、メアリは誰もいない屋敷に取り残されたまま、誰にも気づかれないという状態に。　それでも、ようやく存在に気づかれたメアリは、叔父を頼ってイギリスに戻ります。　ところが叔父のアーチボルド・クレイブンという人は、超お金持ちなんだけど、くる病にかかっていて、そのせいか偏屈の極み。嵐が丘みたいに荒涼とした田舎のお屋敷に一人で住んでいて、一応メアリを引き取りはしたものの、決してメアリに会おうとはしない。　というわけで、メアリは親代わりとなったクレイブン氏に会うこともなく、イギリスのお屋敷に暮らすことなるのですが、インドでのならわしとは異なり、クレイブン家の召使たちは、メアリに対してそれほど卑屈ではない。特にマーサという若い女の召使で、メアリ担当になった人は、超感じの悪いメアリにへきえきしながらも、決してメアリの言いなりにはならない。　しかし、そんなマーサとのやり取りの中で、メアリも少しずつ自分がいかに嫌なガキであるかを認識しはじめ、態度を直していくんですな。で、メアリの態度の変化に伴って、マーサも親しくなっていく。　で、マーサからマーサの優しい母親の話や、沢山いる弟や妹たちの話、特にディーコンという12歳の弟の話を聞くうちに、彼らに会いたくなってくるんですな。　で、このディーコンというのが傑作な少年で、荒涼としたムーアに生きる鳥や獣、草花に至るまで、みな彼になついてしまうというキャラの持主。で、実際にディーコンに会ったメアリは、一目でこの魅力的な少年に親しみを感じ、彼と接することでますます性格を修正していきます。　で、親しくなった二人は、お屋敷の片隅にある「秘密の花園」を発見する。　これは、かつてクレイブン氏の奥さんが大切にしていた花園なんですが、その美しい奥さんは10年前に死んでしまったんですな。それで絶望したクレイブン氏がこの花園に鍵をかけ、誰も入れないようにしてしまった。クレイブン氏が世捨て人になったことには、そういう背景があったわけ。　ところがその花園の鍵を偶然発見したメアリは、ディーコンと共にこの花園に入り込み、二人して荒れ果てた、そして死にかけた花園の復活を図ります。　で、その頃、もう一つの事件が起こる。部屋が１００ほどもあるという広大なお屋敷の中から、誰かが泣いている声が聞こえてくるのを不思議に思ったメアリが、冒険の末、鳴き声の主を発見してしまうんです。それはコリンという、メアリと同年代の少年で、クレイブン氏の一人息子でした。　クレイブン氏は、妻の死後、妻の面影を強く残すこの息子を見るのが辛く、また彼が自分のようにくる病になるのではないかと心配し、その兆候が表れるのが怖さに、ほとんど会わないようにしていた。つまり、コリンもまた、メアリ同様、親に放置されたまま、我がまま一杯に育っていたわけ。しかも、本当は病気でもないのに、病気だと思われて育ったため、虚弱児で、もうすぐ死ぬと思っているものだから、ますますわがままになっていた。　で、コリンとメアリは似たもの同士なわけですが、一足先に人間味を回復しつつあったメアリは、コリンの傍若無人ぶりをたしなめるんですな。で、生まれて初めてわがままをとがめられたコリンは激怒するものの、初めて同年代の従兄妹の存在に惹かれ、彼もまた次第に人間性を回復していく。　そしてメアリの紹介でディーコンに出会ったコリンは、メアリ同様、ディーコンの魅力に惹かれて一層、いい人間になっていく。そして三人は、秘密の花園の復活という共有した目標のもと、力を合わせることとなり、またそのことでメアリもコリンも、精神的にみならず肉体的にもどんどん健康になっていく。　そして、健全な少年となったコリンは、長旅から戻った父親・クレイブン氏を迎え出て、その人間的な成長を見せつけ、クレイブン氏も自分が息子を長年遠ざけていたことを反省し、ようやく親子関係が築かれるようになりましたとさ。　っていうお話し。　最初はメアリの話かと思いきや、後半はコリンの話が主で、なんか変な構成なんですけど、とにかくね、冒頭のメアリの描写がすごくいい。こんなに魅力のかけらもない少女として描かれる主人公って、かつてあっただろうか？と思わせるような嫌なガキとして登場するのが素晴らしい。　そこだけが子供騙しじゃないところかな。その後、悪い子がいい子になっていくにつれ、月並みな話になっていくところが、実に残念。　ま、全体的に言えば、『アルプスの少女ハイジ』に近いっちゃ近い。あれもわがまま一杯に育った虚弱児クララが、野生児ペーターとハイジの助力で「立ち上がる」までを描くのだから。この時代には、こういう話が沢山書かれたのでありましょう。　一方、自己啓発関連から言うと、メアリにしろコリンにしろ、最悪な生活環境の中で流されていた時は非常に悪い人間だったのだけど、そこで一念発起して、いい人間になろう、良い性格になろう、健康になろうと意識した途端に、そういう風に変わっていくというね。つまり、自分が「こうなろう」と思えば、なりたい自分になれるし、それに伴って環境自体も改善していくという、まさに「インサイド・アウト」の考え方を地で行くような話になっている。そこが、自己啓発的なのね。　ま、それが分かったから、読んだ甲斐はあったかな。これこれ！　↓​秘密の花園 （新潮文庫） [ フランシス・ホジソン・バーネット ]

  March 6, 2023

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  ピーター・スワンソン著『そしてミランダを殺す』を読む

  ピーター・スワンソンの『そしてミランダを殺す』という本を読みましたので、心覚えをつけておきましょう。未読の方にはネタバレ注意です。　この小説、ロンドンはヒースロー空港のビジネスクラスのラウンジで、ボストン行きの飛行機を待つテッドとリリーが出会うところから始まります。テッドは何やら知らんけど事業に成功した若き富豪、リリーは二十代後半と思しき赤毛の別嬪さんで地元の大学図書館の資料係。で、意気投合した二人は、ラウンジで、また機内で、身の上話をすることになる。　身の上話というのは、親しい間柄だから共有できるというものではなくて、むしろ、その場限りの関係だからこそできるというところがある。そういうこともあって、また酒の勢いもあって、テッドはリリーに、自分の妻ミランダが、現在建築中の大邸宅の現場監督と浮気をしていることを知り、ミランダを殺したいと思っていることをリリーに明かしてしまうわけ。　と、それに対してリリーは引き止めるどころか、やっちまいなとテッドにけしかけます。っていうか、むしろ私が奥さんを殺すのを手伝ってあげると。二人で協力すれば、たとえばアリバイ証言もできるし、ミランダは殺されてしかるべきことをしたのだから、彼女を殺すのは倫理的に何の問題もない、と。　で、リリーにけしかけられたテッドは、財産目当てで自分と結婚したらしいミランダを殺す計画を、リリーと慎重に練り始める。そしてその過程で、美しいリリーに惹かれてもいく。ミランダを殺すのが主なのか、それとも殺した後、リリーを自分のものに出来るのではないかという思いの方が主なのか、段々わからなくなってくる。　ところが・・・。　計画半ばにして、テッドは、ミランダの浮気相手であるダゲットによって殺されてしまいます。なんと、実はミランダはミランダで、テッドを亡き者にする計画を立てていて、それで自分に気があるらしいダゲットを利用して、テッド殺害計画を成功裏に実行したというわけ。テッドが「ミランダの浮気」と見なした行為は、実はミランダがダゲットを道具に使うための手段だったんですな。　ということで、テッドによるミランダ殺害計画は宙に浮きます。が、この計画、リリーが引き継ぐことになる。実はリリーにはリリーで、ミランダを殺す理由があったんです。　さて、リリーがミランダを殺すべき理由とは何なのか。っていうか、それほど簡単に人を殺そうとするリリーという女は、一体ナニモノなのか？？？　っていう話。　この小説、各章がテッドやリリーやミランダなど、各登場人物の視点からの語りになっていて、それが次々と重なりあう形で事態の進行や過去のいきさつが露になっていく仕組みになっているのですが、そういう語りの構造も面白いし、リリーという若い女性サイコパスの造形も非常に興味深い。リリーは、ある意味極悪で、こんな人に狙われたらと思うとおっそろしいのですが、しかし、リリーが人を殺すにはちゃんとした理由があって、その理由を知れば共感できなくもない・・・っていうか、むしろ応援したくなる。　もう最後の方になってくると、重ねた殺人の履歴にも拘らず、なんとか彼女には無事、逃げ切って欲しいとまで、つい思ってしまう。そういう作品でございます。　それから、本書に付された解説を読んで分かったのですが、この作品にはパトリシア・ハイスミスの小説からの影響が強いそうで、そういうことを知って読むと、小説の導入部や、小説の終わり方などがなぜそのようになっているのかが良く分かる。その意味で、誰が読んでも面白いし、詳しい人が読んだらさらに面白いといったところがあるわけ。　というわけで、全体として実に面白い作品でした。教授のおすすめ！です。これこれ！　↓​そしてミランダを殺す （創元推理文庫） [ ピーター・スワンソン ]

  March 3, 2023

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  ヒルティ『眠られぬ夜のために』を読む

  ヒルティ（この人、カール・ヒルティという名前なのですが、なぜか日本では「ヒルティ」と、姓の方だけで呼ばれるのを常とするのは一体いかなる理由なのでしょうか？）の『眠られぬ夜のために』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　ヒルティは『幸福論』という本でも知られていますが、今が今、私に興味があるのは『眠られぬ夜のために』の方。というのは、これが一年365日、それぞれの日に割り振ってなにがしかの文章を綴った「日めくり式自己啓発本」だから。　この本、実は私の母方の祖母の愛読書でね。さすが、明治生まれにして高等教育を受けた女性ってのは、教養あるね。で、今回、この本を読んで、ようやく祖母に追いついたという。遅いわ。　で、私にとって「この文章はいいな」と思った文章――つまり、今風に言えば「イイね」ボタンを押し、リツイートしたくなった文章をご紹介しましょう。二月二十一日　いわゆる「人間的な」事柄で、一番われわれの心が慰められるのは、人びとをより深く知れば、たいてい彼らが評判よりも良い人間だということである。 二月二十六日　人間のあらゆる性質のなかで、最良のものは「誠実」である。この性質は、ほかのどんな性質の不足をも補うことができるが、この性質が欠けているとき、それをほかのもので補うわけにはいかない。　ところが残念ながら、この性質は人間にはむしろまれで、かえって動物の方にしばしば見られる。したがって、この大切な点で、人間は実は動物にまさっているわけではない。もし他のどんな点よりもこのことで人間がまさっているとすれば、すべての生物の段階的進化の説の成立を、私もまた承認するであろうに。　また感謝するということでも、一般的にいって、人間は他の高等動物よりもかえって劣っている。だから、他人の感謝を当てにしないがよい。しかし、あなた自身はつねにその名誉ある例外であるように努めなさい。忘恩の一番ありふれた形は、相手の人を訪問したり、その他の仕方で相手の恩を「表彰」することで、感謝の義務は終えられたと思うことである。例えば君主国では勲章を授与することもそうであるが、これによって感謝の関係が逆にさえなってしまう。われわれは、このようなあまりにも安価な返済はできるだけおことわりして、むしろ債権者のままでいるべきである。 四月五日　どんなに正しい人でも、その生涯のうちいつかは、「罪人のひとりに数えられる」にちがいない。もしこのことが起らなければ、かえってよい徴候とはいえない。このような場合、神を慰めとして持つならば、すなわち、あらゆる人間的批判をはるかに越えて力づけ給う神の慰めと、この助けを確信することから生じる清らかな良心（真に清らかな良心とはこれ以外にはない）とを与えられるならば、世人の批判にも容易に堪えられ、それも想像していたほど悪いものでも危険でもないことを悟るであろう。　ひとはこのような経験を経ることによってはじめて勇気ある人間となり、神がその戦いに用いることのできる者となる。それまでは、どんな人もみな臆病者であって、いざという時に神の味方に立つことを恐れるのである。 六月十七日　ある人の生涯において、かなり長い期間にわたって、詩篇一一〇の待てという要求だけが、絶えまない導きとして役立つことがしばしばある。しかしそのあとで、突然、それとは反対の次の命令が下される、「さあ、わたしはあなたをエジプトにつかわそう」と。これに対して「主よ、他の人をやって下さい」と、答えることは許されない。この二つの命令によろこんで従い、両方の時を善用することができる者は、最もすみやかに内的進歩をとげる。しかし、一般の人たちはそのどちらにも従わないのである。（後略） 七月六日　あなたは一体何を欲するか。本当に落着いたときに、あなた自身にそれをたずね、そして正直に答えなさい。あなたは、働くこともいらず心配もないような、朝から晩まで享楽三昧の豪奢な生活を――もちろんそれを享受するだけの欲望と力とをつねに備えてのことだが――、たとえばマホメット教徒の空想するような天国に近いものを、願うであろうか。しかし、そんな生活は、現代の文明社会では、どこにももはや存在しないだろう。とにかく、あなたの境遇では、とうてい望めないものだろう。そんならむしろ仕事をもった生活を、しかし確実な導きのうちに、ひどい心配もなく、ほとんど変りのない心の晴やかさと落着きをもって続けることのできる生活を、なぜ欲しないのか。このような生活ならば、だれでも持つことができる。ただ、それを断固として欲し、そして与えられたその道を進まねばならないだけである。　世の多くの人びとは、自分が何を欲するかを、まるで知らない。また、それをよく考えることもほとんどしない。反対に、少数の人びとのなかのある者は、できもしないことを欲して、いたずらに力を消耗している。また、そうでない者も、その意欲がたえず動揺して、そのために何ごとをもなし遂げない。しかし、可能なこと、つまり、自分の力と現実の世界秩序とに相応したことを、確固として辛抱づよく欲する人びとは、常にその目的を達成してきた。（後略） 七月十一日　やむをえぬ理由から、古い友人や親戚の者と交わりを断たなければならないならば、何もいわずにそうするがよい。その前に議論などをかわせば、必ず問題のにがにがしさや醜さを増すか、あるいは別れるよりもなおわるい、中途半端な、いつわりの若いに終ることになる。 九月十一日　いわゆる人間愛は、すべて神に対する強い愛という根底がなければ、単なる幻想であり、自己欺瞞にすぎない。なぜなら、そんな場合は、ただ最も愛すべきものだけを愛するか、自分を愛してくれる者を愛するかにとどまり、いつでも、この前提条件がなくなったと思われるときは、驚くほど早く、愛を減らすか、あるいは全くそれをやめてしまおうと決心するからである。それとも、人間愛とは要するに、かなり冷淡な一般的好意をあらわす、やや美しい言葉にすぎない。それはむしろ、本来、猛獣ですら満腹すればその周囲に対して示すくらいの非攻撃的な態度のことである。　このような人間愛では、一方に年々幾百万の人たちが精神的あるいは肉体的に餓死することも起りうるし、しかも、人はそれをひどく悲しむこともなく、また自分はほんの僅かな不自由をも忍ぼうとしないのである。 九月十二日　「この世で幸福以上のなにかを求める人は、幸福が彼の分け前とならなくても、不平を言ってはならない。」（エマソン）。これは、おそらくいくらか「実利主義」的で嘲笑的な意味あいをふくんでいるが、真実の言葉であり、多くの失敗した人生を説明しうるものである。実際、われわれはこの「より以上」と「より以下」とのいずれかを選ばなくてはならない。　しかし、この言葉は幸福という事柄についての最後的な説明ではない。 　　世に幸福はあるが、われらはそれを知らぬ。　　知っていても重んじない。　（ゲーテ『タッソー』） 　この方がはるかに真実な言葉である。しかし、もっと強く心をゆさぶる幸福をみずから一度も感じたことのない人たちは、それを想像することさえできず、ただ言い伝えの神話か誇張されたお喋りくらいにしか考えないが、しかしそれは健康な真実なのである。 九月十三日　多くの人たち、ときには、特別に天分のある人でさえ、自分が体験するすべてのことについて、即座に判断を下さなければならぬと思っている、たとえば、初めて会ったすべての人について、また二、三ページめくっただけのすべての書物についても。それだから、しばしば判断を誤って、あとになって訂正せざるをえなくなる。あるいは誤りとわかっても自分の考えを固執して、その結果、自分の品性をそこない、さらによくないことに、他人をもしばしば傷つけたりする。もしあなたがこのような習慣をもっているなら、しかも新聞通信員を職業としているというのでなければ、そのような癖をすててしまいなさい。 九月二十一日　なんの恩寵にもあずからない罪人の心の奥がどんなであるかを、実生活において精密に観察しなさい。そうすればあなたは、もはや憎しみを感じることなく、すべての人に深い同情を覚えるであろう。　なにかにつけて怒ることがある限り、まだ自分を支配しているのではない。どのような悪に対しても、静かな抵抗が最もよく勝利をおさめるものである。 十月十四日　「敵を愛する」というのは、キリスト教の教義が大いに自慢のたねにする美しい言葉である。しかし、キリスト教徒の実践を見ると、彼らが敵を愛するのを必ずしもあまり多くは見かけない。　実際に敵を愛するということは、われわれが神と結ばれることによって人間を恐れる習慣をすてた時にのみ、起るのである。そうなった時はじめて、私たちの生涯において敵が実に大きな役割をはたしてくれたことを悟り、相手がこちらの気持を誤解しなければ、それに感謝して敵を抱くこともできるような気分になれるのである。 十一月六日　実に理解しにくいことではあるが、しかし一旦それを理解すると、われわれの思考全体がそれによって大きな影響を与えられるのは次のような考え方である、すなわち、いきいきとした幸福感は、つねにただ新しい仕事や労苦、新しい悲しみを迎えるための元気づけや準備となるべきものであり（クロムウェルのいわゆる報酬の前払い）、一方、つらい試煉や意気消沈はいつも新しい、より大きな浄福と神の力とが加えられるための入口だということである。これが分れば、不幸に出会っても落着きを失わず、幸福であってもまじめで思慮深くなる。　ま、こんなところかな。このほかに、死の恐ろしさからの脱却を語った11月1日の項とか、「小さなもの」に対する愛を語った11月17日の項、それにダーウィンの進化論に反駁した11月30日など、興味深い文章が多々あり。　しかし、それにしてもエマソンの名声って、遠くスイスにまで飛んでいたのね。　とにかく、20世紀初頭の日めくり式自己啓発本ってのは、大体こんな感じ、というのが分かって、面白かったです。教授のおすすめ！です。これこれ！　　↓​眠られぬ夜のために　1 （岩波文庫　青638-1） [ ヒルティ，C．（カール） ]

  February 26, 2023

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• 角川文庫『ダイヤモンドを探せ』、いよいよ近日発売！

  ラッセル・コンウェルという人が今から百年ほど前に書いた自己啓発本の傑作、『ダイヤモンドを探せ』が、２月２４日に角川文庫から発売されます。　この本、以前にも邦訳が出たことがあって、表紙にダイヤモンド（もちろん模造品）が埋め込まれた凝った装丁で面白かったのですが、絶版になっていたんですね。で、それを角川文庫が新訳で復刻したと。　で、それに合わせて、角川書店のサイト「カドブン」に、某アメリカ文学研究者が解説を寄せているんですけど、これが実に面白い！　ということでまずはこちらをご覧あれ！これこれ！　↓​『ダイヤモンドを探せ』解説​　と言うことで、百年以上にわたって読み継がれているアメリカ・自己啓発本の傑作『ダイヤモンドを探せ』、数日後には発売されますので、上の解説を読まれて興味を持たれた方は是非、書店ないしアマゾンなどのネット書店にてご予約を！！

  February 19, 2023

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  ヒルティ著『眠られぬ夜のために』を読む

  世に「日めくり式自己啓発本」というジャンルがありまして、例えばよくお寺さんなんかで配っている日めくり式（あるいは月めくり？）のカレンダーに、啓発的な教訓（「一隅を照らせ」的な）が載っていたりするのがある。それが日めくり式自己啓発本ね。　で、日めくり式自己啓発本というのは、自己啓発本出版史からすると、非常に面白いところがある。というのも、ベンジャミン・フランクリンの書いた『貧しいリチャードの暦（アルマナック）』というのが、世にいう自己啓発本の最初期の一例だから。つまり、自己啓発本は、日めくり式のそれから始まったと言っていい。　そもそもアメリカのような農業大国では、暦（アルマナック）というのはとっても重要なのね。どういう野菜の苗をいつ植えればいい、なんて情報がアルマナックには満載されているから。で、そこに啓発的な教訓の一つも載っていれば、ますます重宝というわけでね。　というわけで、今、そんな日めくり式自己啓発本をあれこれ読み漁っているのですけれども、その一つが、ヒルティの『眠られぬ夜のために』という本だったと。　この本、実は私の母方の祖母の愛読書、というか、枕頭の書でありましてね。そのことをその昔、母から聞いた時は、さすが、明治の女性は教養があるなあと感心したものでございます。　ま、そんなわけで、私も祖母に倣ってこのところこの本を読んでいるのですが、この本の冒頭に「眠れない夜は、無理して眠ろうとせず、むしろ起きて良い本（たとえば聖書）でも読んで、その意味をかみしめるがいい」みたいなことが書いてある。　で、そこを読んで私はハタと思ったのでございます。　いやね、実は最近、年齢のせいか、私も眠りが浅くてですね。サプリを飲むので寝入りはいいのだけれど、４時間もすると起きてしまって、再び眠りに就くことができないのよ。で、毎日のように明け方、ベッドの中で輾転反側するんだけど、これはこれで苦しくて。　で、先のヒルティの一節を読んで、よーし、もうこの先、起きてしまったら観念して、とっとと仕事を始めようと思ったわけ。　そんなわけで、今朝も早くからごそごそ起き出して、書き物を始めてしまった次第。おかげで今日は仕事がはかどりました。　ってなわけで、ヒルティの『眠られぬ夜のために』、私には早速役に立った次第。大変啓発的でございました。皆さんもいかがですか？　一日一言、一年３６５日分の説話が読めるこの本、一読してみては？これこれ！　↓​眠られぬ夜のために　1 （岩波文庫　青638-1） [ ヒルティ，C．（カール） ]

  February 17, 2023

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  意外に存在しない「アメリカ映画入門」的な本

  今年度後期、私は「アメリカ・ジャズ史入門」「アメリカ・ロック史入門」「アメリカ映画史入門」という３つの一般教養系の授業を担当したのですが、前の二つに関しては、授業外の課題として何冊かの関連する新書本を提示し、授業期間中にこれらの新書本の中から１冊を読んで感想を書け、的な課題を出したわけ。　ところが。　　ジャズの入門書とか、ビートルズの解説書なんかは沢山あるのに、最後の「アメリカ映画史入門」だけは、学生に課題として出すにふさわしい新書本（あるいは文庫本）が見当たらなかったんですわ。　いや、アメリカ映画に関する本は沢山あるのよ。だけど、どれも専門的過ぎるというのか、研究者的な分析の仕方が提示されていたり、そもそも分析する映画のセレクトがマニアック過ぎたりして、「アメリカ映画はおろか、洋画自体、一本も観たことありませーん」という近頃の学生たちに読ませるには難しすぎるんですな。　そういうのじゃなくて、２０世紀後半以降のアメリカ映画の有名どころをさらっと紹介しているような新書本・文庫本がいいのよ。だけど、そういうのって意外に存在しない。　ひと昔前だと、田山力哉氏の『アメリカンニューシネマ名作全史（１～３）』（教養文庫）とか、長坂寿久氏の『映画で読むアメリカ』（朝日文庫）などがあったのだけど、これらは今は絶版でね。これこれ！　↓​【中古】 アメリカン・ニューシネマ名作全史 2 / 田山 力哉 / 社会思想社 [文庫]【メール便送料無料】【あす楽対応】​​【中古】 映画で読むアメリカ / 長坂 寿久 / 朝日新聞社 [文庫]【メール便送料無料】【あす楽対応】​　　いやあ、不思議だなあ。なんでないんだろう、簡単なアメリカ映画の入門書。　っていうか、書けばいいのにね。誰か。　今、アメリカ文学研究って、全般的に行き詰っていて、多くの研究者がもうやることが思いつかないから、文学の代わりにアメリカ映画の研究なんか始めちゃっているケースが結構あるんだけど、そういう人たちこそ、新書版／文庫版の『アメリカ映画入門』みたいな本を書けばいいのに。　ひょっとして、アメリカ映画自体に、既に需要がないのかな・・・。

  February 14, 2023

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• です・ます調

  鷲見洋一さんの『編集者ディドロ』をチラ読みしていたら、この本が「です・ます調」で書かれていることに気が付きました。そのことは「あとがき」でも言及されていて、鷲見さんが意図的にそうされたのだということが分かります。　で、そのことは今の私にとっても結構大きな問題でありまして。　　と言うのも、今度出す新著が「です・ます調」の本だから。これはね、想定読者が14歳なのでそうしたのですが、多少なりとも学術的な本を出すのに「です・ます調」を使うというのは私にとっても初めてのことだったので、多少、難渋しました。　それはともかく、とにかく１冊の本を「です・ます調」で通しで書いてみたわけですよ。　で、それに続けて今度は新書本を書いているのですが、問題はこっちね。　この本、最初、前著に続いて「です・ます調」で書いたのですが、3分の2くらい書いた段階で、ん？　違うかな？　と思うようになり、「だ・である調」に変えようと決意。とりあえず１章分を「だ・である調」に書き直したわけ。　ところが。　その後、もう一度読み直してみたところ、やっぱり「です・ます調」の方がいいかなと思い直し、一度書き直したものをもう一度書き直して「です・ます調」に戻したのよ。　ごく最近、そういう作業をしていたので、今回、鷲見洋一さんが意図的にこの本を「です・ます調」で書いたということを知って、なるほどと思った次第。　本を書くに当たって文体というのは書き手にとっては一大事なんですけど、その一大事に関して、最近、自分でも揺れているものだから、他人はどうしているのかというのがすごく気になる。　ま、鷲見さんがこの大著を「です・ます調」で書き通したのだから、私が新書本一冊、それでトライするというのも一興かなと。　まあ、これで２冊連続で「です・ます調」の本を出せば、私もその方面のノウハウを身につけるでしょうから、それはそれで経験としていいのかな。ま、とりあえず今回はそれでやってみますわ。

  January 24, 2023

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• さようなら『週刊朝日』

  週刊誌の『週刊朝日』がもうすぐ休刊するとの報が入って参りました。　『週刊朝日』・・・。私はこの手の週刊誌を買う世代ではないのですが、私の父はまさにその世代でありまして、かなり長い時期、毎週欠かさず買っていた記憶があります。　なにせ父が買って家にあるものですから、高校時代・大学時代の私も暇つぶしに手に取ることもある。篠山紀信氏が撮った女子大生の写真が表紙を飾り、山藤章二氏の「ブラックアングル」なる風刺画が巻末にあり、「デキゴトロジー」なるタイトルで巷の話題をピックアップした考現学的コラムがあったり、東海林さだおの「あれも食いたいこれも食いたい」、司馬遼太郎の「街道をゆく」、そして書評「週刊図書館」など、結構読むところがありました。春先には「東大合格者一覧！」などの特集があったり。父はこの特集が好きで、父の母校の千葉県長狭高校から今年は何人東大に入った、などということを自慢げに語っていたことでございます。　新聞は読売党なのに、週刊誌は朝日というのも妙なものでしたが、当時として『週刊朝日』は『週刊読売』や『サンデー毎日』より垢抜けていたし、下品なグラビアなどがないところも好印象でした。その辺が、父がこの週刊誌を愛読し、家に持ち帰ったことの主な理由だったでありましょう。　で、父が定年を迎え、この雑誌が売り出される日（たしか火曜日）に通勤電車に乗らないようになってからも、父は散歩がてら最寄りの駅に行き、駅員さんに断って改札を入ったすぐ先にある売店で、馴染みのおばちゃんから『週刊朝日』を一部買っておりましたっけ。駅が今のような自動改札になる前のことですけど、昔はそんなことも大目に見られていたんですな。　２０１７年６月に父が亡くなる直前、４月の頭に入院することになったのですが、私はお見舞いに行った時に、折しも「東大入学者全氏名発表！」といった特集を組んでいた『週刊朝日』が出ていたので、これを書い求めて差し入れたのですが、既に父はそのような雑誌を読めるような状態ではなかったし、ほとんど興味を示しませんでした。そのことに父の気力の衰えを感じて、私は少し、いや、かなり寂しかったことを覚えております。　　そんな、父との縁の深いこの雑誌が本年５月で休刊になると聞き、父も亡くなったけれども、この雑誌も無くなるのか・・・という感慨があります。　まあ、時代の流れでしょうけれども、そうであるならば、今、我々が目にしている「紙メディアの終焉」という歴史的モーメントを、せめて記憶に焼き付けておきたいもの。っていうか、最終号が出たら私も一部買って、父の墓前に供えようかな。

  January 19, 2023

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• 吉田修一著『さよなら渓谷』を読む

  昨年、吉田修一氏のエッセイ集『作家と一日』を読んで割と面白かったので、今度は氏の小説でも読んでみるかと『さよなら渓谷』なる作品を読んでみました。　なんでこの作品を選んだかというと・・・まあ、それはいいか。とにかく、ブッコフで110円で売ってたのを買ってみたわけさ。　で、実際に通読してみたのだけれども・・・。　まあ・・・お話しにならないというか。　あまりにアレだったので、さぞ酷評されているのだろうと思って、この作品に対する人々の感想などをググってみたところ、これがまたむしろ絶賛されていたという。そのことにもビックリ。　唯一・・・まあ、ワタクシとほぼ同意見かなと思った評価がこれ。　　　↓​机上の空論的夫婦​　まあ、世間の見方とは違うのでしょうけれども、私はこの人の評価に一票を投じますね。　それにしても吉田修一って、こういう感じか・・・。っていうか、これで小説として成り立ち、小説家として食えるということなのか。日本文学の今がこれか。　ま、今後、吉田修一はエッセイ集だけにしておきましょう。

  January 7, 2023

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  大島新著『ドキュメンタリーの舞台裏』を読む

  昨年末に購入し、新年一冊目の読書本として認定した大島新さんの『ドキュメンタリーの舞台裏』を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　この本を読んで知ったのですが、本書の著者の大島新さんというのは、映画監督の大島渚さんの息子さんなのね。そうなんだと思って著者近影を見たら、まあ、そっくりよ。なるほど、蛙の子は蛙、親の後を継いで映像作家になったわけね。　で、最初はフジテレビに入社してドキュメンタリーを撮っていたのですが、テレビ界の制約を嫌って独立し、以来、ずっと自分で起ち上げた会社でドキュメンタリー映画制作を行っていると。一番売れた作品は、『なぜ君は総理大臣になれないのか』。　ドキュメンタリー系とはいえ、文学と違って映画制作ですから、一人ではできない。カメラマンがいて、プロデューサーがいて、ディレクターがいて、ナレーションがいて・・・という具合に、複数の人間の力を借りなければならない。そこで思うようにできなかったり、逆に自分一人ではとうてい到達できない高みに行けたりということが起こる。　またドキュメンタリーは、創作と違って、まず何を撮るか、どういうテーマで撮るかということがある。対象が必要になるということですな。で、その対象に対して、どう向き合うかということがあって、それも制作者によってやり方がそれぞれ異なる。その中で、自分の性格やら何やらを勘案しながら、自分なりのスタイルを作り上げていかなければならない。また対象があることゆえ、対象との相性でうまく行く時もあり（『なぜ君』のケース）、逆にうまく行かない時もあり（『園子温という生きもの』のケース）。　そんな様々な条件下で、大島新さんが何をどう撮り、どう失敗し、どう成功したかというようなことがずっと綴られているのが本書ということになります。まあ、そういうものとして、なかなか面白く書けている。　だけど、これ読んで思ったのは、ドキュメンタリー映画というのが、東京一極集中しているんじゃないかということ。名古屋に居て、大島さんの撮るような映画の話を聞いたことがないし、大島さんが褒めているドキュメンタリー映画作品のことも、私はまったく知りませんでした。ドキュメンタリー映画の場合、観客が１万人を越えたら大成功、ということになるそうですが、多分、その１万人はほぼ東京の人だな。　だから、そんなドキュメンタリー映画の話をされても、名古屋人としては、蚊帳の外に置かれている感じがする。同じ日本の中の話なの？　っていう感じ。それだけ、東京と地方の文化力の差というのは大きいのでしょう。　ということで、ある意味では面白い本であったし、ある面ではキツネにつままれたような本でもありました。これこれ！　↓​ドキュメンタリーの舞台裏 [ 大島 新 ]​　なお、原一男監督の『ゆきゆきて、神軍』（さすがにこのドキュメンタリーのことは私も知っていました。っていうか、大学時代、私の師匠が非常に褒めていたのを覚えています）を見たマイケル・ムーア（『ボウリング・フォー・コロンバイン』を撮った監督）が、この映画に強い影響を受けた、ということが本書に書いてありましたけど、このことは私としては初耳で、ああ、そうなんだと思いました。これは覚えておいていい話ですな。

  January 6, 2023

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  ブックポート２０３にて本を買う

  今年もついに大晦日となりました。今日で２０２２年も終わり。　さて、そんなこの日に私がしたのは、本屋さんで一冊本を買うこと。そう、私は毎年年末に一冊、専門外の本を買い、それを元日に読むことを自らに課しているのであります。　それはブレイン・ストーミングの意味がありましてね。　私のような職業ですと、毎年、山のように本を読むのですが、そのほとんどは仕事に関連するものばかり。だからその時々に調べていることには詳しくなりますが、世間は確実に狭くなる。　だからせめて一年の始まりくらいは、専門外の本を読んで脳ミソを刷新しようというわけなんですな。　で、その専門外の本を買いに、たとえばジュンク堂のような大型書店に行ってしまうと、置いてある本が多すぎてどれを買っていいか分からなくなる。　だから、私は毎年、実家近くの小さな本屋さんである「ブックポート２０３」に行って、本を買うわけ。この小さい本屋で本を買うというところがいいんだ。　で、今年は何を買ったかと言いますと、大島新さんの『ドキュメンタリーの舞台裏』という本。映像制作というのは、やっぱり本を書くという行為とは異なりますから、私にとっては未知の世界。そういう世界でクリエーターは何をしているのか。ちょっと興味があるでしょ？これこれ！　↓​ドキュメンタリーの舞台裏 [ 大島 新 ]​　ということで、明日２０２３年の元日は、この本を読むことでスタートすることになった次第。　さてさて、今年もこのブログに色々なことを書き散らしてまいりましたが、こんなものを読みに来て下さる皆さまには感謝しかありません。今年一年、ありがとうございました。新年も、なるべく休むことなく、「昨日と違う今日の私」の在り様を記録すべく、何かしら書いていこうと思いますので、どうぞよろしくお願いいたします。　それでは、皆さま、よいお年を！　このブログを読まれている方だけに幸せが訪れますよう、祈念しておりますです。

  December 31, 2022

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  『さよなら渓谷』を読んでいるが・・・

  卒論の締め切りが来月１０日なもので、うちのゼミ生たちも今は卒論提出へ向けて最終コーナーを回ったところ。ということで、ここのところ毎日、最終章のチェックをお願いします！　とか、提出版を作ったので、注や文献目録のチェックをお願いします！　といったようなメールがゼミ生たちから頻々と届く。　まあ、でも、今年は割と順調だったかな。５人のゼミ生のうち、４人はほぼ終わったもんね。この調子なら、新年まで持ち越すことなく、年内に全部終わっちゃいそうですわ。　とはいえ、ゼミ生が草稿を送ってきてくれないことには添削もできない。　っつーことで、卒論指導の合間に、あれこれ本を読んでおります。　で、今読んでいるのは、吉田修一の『さよなら渓谷』。もう半分くらい読んだかな？これこれ！　↓​【中古】 さよなら渓谷 新潮文庫／吉田修一【著】 【中古】afb​　何でこの小説を読んでいるかといいますと、この小説の主人公の名前が私のペンネームと一緒だから。　で、小説の中で主人公のフルネームが出てくる度に、なんだか自分のことを言われているみたいで非常に・・・気分が悪い。　そりゃ気分悪いですよ、だって、この小説の主人公って性犯罪者なんだもん。　まあ、人の名前なんて無限にあるわけじゃないから、そういうことが起こるのも仕方がないのでしょうけど、犯罪者の名前と同じにされるのは、嫌なものですな。ま、ペンネームだからいいけど。　さすがに私の本名の「釈迦楽若尊」なんて抹香臭い名前の登場人物は、いかな小説家といえども、思いつかないだろうな！

  December 27, 2022

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  新聞の読書欄

  この時期、新聞各社はその書評欄において「書評委員による、今年の３冊」みたいな企画をするのがお決まりで、我が家が取っている某Y新聞も、今日、その特集でした。　が！　最近、各書評子が挙げる「今年の３冊」で、読みたいと思う本がないんだよな～。その存在すら知らない本ばかりが挙げられていて、しかも、あまり興味を惹かれない本ばかりという。　ま、こういうのを多様性というのでしょう。色々な方面に興味を持った人たちが、それぞれの興味の向く範囲で本を読み、その中からベストを選ぶという。　しかし、それだと、「この時代を生きた人なら、誰もが読むべき本」みたいなものが定まらないよね・・・。　聞くところによると、朝日新聞の書評も似たり寄ったりのようですが、毎日新聞では、何人かの書評子が『編集者ディドロ』を挙げたという噂もあり。だとしたら、少なくとも人文系の本の中では、２０２２年の読むべき本は、これだったのかもね。これこれ！　↓​編集者ディドロ 仲間と歩く『百科全書』の森 [ 鷲見　洋一 ]​　この本に関しては、学会の先輩からも薦められたこともあり、やっぱり読んでおこうかな。

  December 25, 2022

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  林真理子著『成熟スイッチ』を読む

  前に読んだ林真理子さんの『野心のすすめ』が面白かったので、その続編・・・というわけでもないだろうけれども、野心家のその後を綴った『成熟スイッチ』も読んでみようかと思い、実際に読んでみました。　で、本作は、母校である日大の理事長になったことを一つの節目と見て、そこから自分の過去を振り返ってみた、という体裁なんですけど、まあ、ご本人もこの本の中で言っているように、田舎の本屋さんの娘として生まれ、本ばかり読んでいるぐーたらな若年時代を過ごし、大学時代にバイトをしても、後から入った高校生のバイトに先に上位職を奪われるなど、まあ、パッとしない青春時代を過していたわけですな、林さんは。　ところが、そのパッとしなかった本屋の娘さんが、今や日大の理事長。本人だって、若い時には想像もしなかった状況。でも、理由なくそうなるわけはないのであって、実際、今日の状況を創り出すだけの努力を林さんはやってきた。　実際、本書を読むと、すごいですよ、林さんの努力ぶりって。『ルンルンを買っておうちに帰ろう』がヒットして一躍、時の人となったけれども、出版社／者の中にはそういう林さんを快く思わない人もいたらしく、林さんも相当いじめられたりもしたんですと。　でも林さんが凄いなと思うのは、そういうプラスの状況、マイナスの状況を、結構、冷静に遠くから見ているところがあって、マイナスならマイナスで、「ああ、こういうことをすると、こういう反応をされるのね」というのを敏感に察知、そこで反省すべきは反省し、放っておくべきところは放っておくなどして、次に進むための糧にしちゃうんですな。でまた、嫌なことをされて嫌だなと思ったことについては、自分は他人に対してそういうことは絶対にすまい、という形で、自分の人生の指針にしてしまう。逆に、自分が先輩からされて嬉しかったことは、後輩の人たちにお返しする。そういう意味で、林さんは、リアクションがものすごく上手いわけ。　で、そういうリアクションの上手さの秘訣になっているのは、人生を長いスパンで見る、ということをご自分に課しているということ。だから、多少のマイナスがあっても、いずれプラスなことが生じれば、プラマイゼロになるじゃん、というような大局観があって、それで個々の嫌なことに対して過剰な反応をしなくて済む。そういう知恵を持っているんですな、林さんは。そして、そのことは素晴らしい人生の知恵だと思う。私も勉強になります。　だから、林さんは、例えば書いた小説がベストセラーになったりすると、人間ドックを受けるんですって。いいことがあれば、悪いこともあるんだから、それに備えるわけね。賢いね、この人は。　でまた、林さんは、自分の得意なことを育てるのも上手いのよ。　林さんはコピーライターから小説家に転じたわけですけれども、最初は一人称小説でスタートしたんですな。　だけど、それだけではダメだと思い、次にモデル小説にチャレンジして三人称小説を書くトライをするわけ。だけど、歴史上の人物をモデルにした小説だけじゃだめ、もっと男女の性愛まで描かなければなどと先輩作家（渡辺淳一）からアドバイスされたら、それに素直に従って、そういう小説にもトライしてもる。そうやって、自分に書ける小説のカテゴリーをどんどん増やしていくんですな。だから、ますます書くことに対する自信もついてくると。　ほんと、林さんの快進撃を見ていると、この人は人のアドバイスをよく入れる人だし、努力もする人だなというのがよく分かる。礼儀正しいしね。　だから、この本を読むと、林真理子という人は、１００年に一人の大天才ではないかも知れないけれども、ほんとにまともな考え方をする人が、常識・良識をよくまもり、自分の才能を大切に育て、磨きをかけていき、人との交際を大切にしていけば、やがては人の上に立つ人になれるんだ、ということがよく分かる。いわば、種も仕掛けもある人生のマジックですわ。　そういう意味で、この本も立派な自己啓発本ですな。『野心のすすめ』もそうだったけれども。　ということで、私はこの本、評価しますよ。いい本です。おすすめ！これこれ！　↓​成熟スイッチ （講談社現代新書） [ 林 真理子 ]​　それにしても、この本を読んでいると、林真理子って、小説家として稼いでいるんだなあ、というのがよく分かる。お金の使い方が凄いもん。それだけだって、大したものだよね！　スゴイ人ですよ、この人は。

  December 16, 2022

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  今年読んだ本ベスト

  さてさて、今年を振り返る企画第２弾として、今日は「今年読んだ本ベスト」の発表と参りましょうか。　とは言え、まず最初にお断りしておきたいのは、私は今年、ろくに本を読んでいないということ。例年の５分の１くらいじゃないでしょうか。　というのはですね。自分が本を書いていたからですね。このブログでも何度か言っておりますが、私、自分が本を書いている時は、他人の本は読めないの。で、今年はずーーーーっと本を書いていたので、ずーーーーっと本を読んでないの。　ってなわけで、以下に示すベストは、ほんの少量読んだ本の中から選んでいるので、とても自慢できたシロモノではござんせん。それをご承知おきの上、何かの参考にしていただければと。では、第６位から。第６位：三浦知良著『やめないよ』　はい。キング・カズこと三浦知良さんの本ね。っていうか、これは仕事がらみで読んだのですが、今年、スポーツ系自己啓発本として、サッカー選手の書いた本をかなり大量に読んだんですな。で、それはそれぞれ面白かったのですが、カズさんのこの本は、その種の本の代表として挙げております。一つ、発見したのは、同じスポーツ系自己啓発本でも、（元）野球選手の書いたものと比べて、（元）サッカー選手の書いた自己啓発本の方がはるかに面白いということ。これがなぜなのか、ちょっと考えてみると面白いかも知れません。　いずれにせよ、カズさんが日々、どういう風にご自身のサッカー選手としての在り方を追求しておられるかというのが、この本を読むとよく分かる。いい本です。​やめないよ （新潮新書） [ 三浦 知良 ]​第５位：徳大寺有恒著『ぶ男に生まれて』　自動車評論家・徳さんの自伝ですが、「男の自己啓発本」の典型として、とても面白い。男の自己啓発本というのは、要するに、「なりたい自分」と「現実の自分」のギャップに苦しみながら、どうやって後者を前者に近づけるかという課題に取り組む、というタイプの自己啓発本ね。だからそこに葛藤があります。で、その葛藤が面白いわけ。一方、「女の自己啓発本」は、自分を棚にあげて「こうしたら美しい自分になれます」という指南をするだけだから、そこに葛藤がなく、ちっとも面白くない。『女性の品格』とか、そういう奴ね。　なお、男の、女の、というのは単なる名称で、女性著者が「男の自己啓発本」を書くこともある。例えば林真理子さんの書く自己啓発本は、葛藤を描くので「男の自己啓発本」です。​【中古】 ぶ男に生まれて / 徳大寺 有恒 / 飛鳥新社 [単行本]【ネコポス発送】​第４位：吉野源三郎著『君たちはどう生きるか』　仕事の都合で小学校６年生以来何十年かぶりで読み直しましたが、やっぱり面白かった。小説として、ちゃんと読める。そして、色々考えさせられる。大したもんです。宮崎駿氏がこれをネタに新作アニメを制作するようですが、それも分かる気がする。​君たちはどう生きるか （岩波文庫　青158-1） [ 吉野　源三郎 ]​第３位：田村隆一著『詩人の旅』　旅行記として最良の部類。その文章のテクニックたるや、ものすごいものがあります。ライターとしての詩人の腕を舐めてはいかんなと、つくづく思いました。​詩人の旅 増補新版 （中公文庫　た43-2） [ 田村 隆一 ]​第２位：石光真人著『ある明治人の記録』　会津藩士がいかに薩長の連中のおかげでいかにひどい目に逢ったかというドキュメンタリー。明治維新のサイド・ストーリーとして、日本人の誰しもが一読して置いていい本なのではないかと。​ある明治人の記録　改版 会津人柴五郎の遺書 （中公新書） [ 石光 真人 ]​　そして栄えある第１位は・・・第１位：奈倉有里著『夕暮れに夜明けの歌を』　まあ、今年はこれでしょう。著者のロシア留学時代の話ですが、濃密な恋愛小説として読める・・・というか、傑作恋愛小説ですこれは。​夕暮れに夜明けの歌を 文学を探しにロシアに行く [ 奈倉有里 ]​　とまあ、こんな感じかな。　ちなみに、今、保苅瑞穂さんの『プルースト　読書の喜び』という本を読んでいるのですが、これがなかなか面白い。もし年内に読み終わったとしたら、上位に食い込むこと間違いなし。ということで、番外でこの本のこともご紹介しておきます。​プルースト 読書の喜び 私の好きな名場面 （ちくま学芸文庫　モー21-1） [ 保苅　瑞穂 ]

  December 14, 2022

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  山本文緒著『無人島のふたり』を読む

  昨年亡くなられた山本文緒さんの闘病記・・・ならぬ「逃病記」、『無人島のふたり』を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　ちなみに山本文緒さんは１９６２年生まれなので、私と一つ違い。しかも神奈川県出身だから、若い頃どこかですれ違っていてもおかしくない。　で、そういう共通点を持つ人が、昨年の４月にすい臓がんでステージ４、余命４ヶ月と診断され、結局、半年後の１０月に亡くなるまで、綴り続けた日記がこの本作であるわけ。　多少体調の悪いことがあっても、せいぜい、ストレス性胃炎くらいのものだと思っていたところ、余命4ヶ月と診断されてしまうわけだから、これはキツイ。そのキツイ中、それでもその時々の心情なり状況なりを綴ったのだから、さすが作家というのは、書くことにおいて根性があるなと。　だから、当然、これを読むのも相当辛いです。　よく、「どうせ病気で死ぬなら、癌がいい。癌なら死ぬまでにある程度時間があるから、その間、身辺整理をしたり、お別れを言いたい人にお別れが言えるから」なんてことを言う人がいる。でも、山本さんのこの本を読むと、余命宣告されてからの妙に間延びした日々ってのが、そんな悠長なことを言っていられない時間だっていうのがよく分かる。　だって、お気に入りのカフェに行くにしても、鰻を食べるにしても、友達に会うにしても、何をするにしても、「ひょっとしたら、これが最後だ」っていちいち思いながらやらなければならないんだから。　そして自分で自分の断捨離をして、まだまだ当分使うつもりで買った品々を「もう必要ないから」という理由で捨てていくわけでしょ。冬物の服を買おうったって、「冬まで生きてないかも」と思って断念しなきゃいけなわけだから。そういう、一瞬一瞬の辛い思いを、4カ月なり6カ月なり味わい続けなければならないなんて。想像するだに辛い。　でまた、癌の進行ってのが残酷なまでにいたずらなもので、どうかすると調子のいい日が続いて、「あれ？　ひょっとしてまだまだ生きられるんじゃね？」っていう時期があると思うと、いきなり翌日にはものすごい倦怠感なり、発熱なり、嘔吐なりに襲われて、希望を打ち砕かれることがあったりする。そういう神経にダメージを与える状況がずっと続くんですから。　例えば2021年6月6日の日記にこう書いてある：　寝ても寝ても眠い。　お昼前に一度起きたが、倦怠感半端なく午後もまた寝る。　夜になって少しマシになり、起き上がって夕食。　食後、夫と録画してあった「アメトーーク！」を見る。　アッハッハと笑って全部みおわったら気持ちが無防備になったのか、「あー、体だるい。これいつ治るんだろう」と思ってしまい、「あ、そういえばもう治らないんだった。悪くなる一方で終わるんだった」と気が付いてだーっと泣いてしまった。（３３ページ）　こういう記述のリアリティが凄い。　実は私、この９月、10月に非常に体調が悪く、なんか悪い病気なのではないかと心配した時期があったもので、「ひょっとしたら、自分がそういうことになっていたかも」的な思いで読んでいたのですが、それだけ余計、読むのが辛かった。　辛い思いをされた山本さんのご冥福をお祈りすると同時に、今後、毎年線虫検査と人間ドックを欠かさずやろう、それも家内と一緒に、と天に誓ったのでした。これこれ！　↓​無人島のふたり 120日以上生きなくちゃ日記 [ 山本 文緒 ]

  December 13, 2022

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  臨死体験と「American Tune」

  すっかり懐メロ派になってしまったワタクシ、通勤の行き帰りにはクルマの中で昔のCDを聴いております。　で、最近、聴いているのがサイモン＆ガーファンクルの有名な「セントラルパーク・コンサート」のライブ・アルバム。これこれ！　↓​セントラルパーク・コンサート [ サイモン&ガーファンクル ]​　で、このアルバム、とてもいいのですが、今回、久しぶりにこのCDを聴いて、中でも「American Tune」という曲に聴き惚れております。　不思議なことに、聴く時の状況やらなにやらで、「その時は、この曲が特に気に入った」というようなことがあるもので、今回はそれが「American Tune」だったというわけ。これこれ！　↓​American Tune​　ところで、この曲を久しぶりに聴いていて、ハタと思い当たることがありまして。この曲の歌詞に、こういう一節があるのよ。And I dreamed I was dying, I dreamed that my soul rose unexpectedlyAnd Looking back down at me, smiled reassuringlyAnd I dreamed I was flying, and high up above my eyes could clearly seeThe statue of liberty, sailing away to sea, and I dreamed I was dying　この歌詞、どう見ても「臨死体験」の話じゃん。　この曲、１９７３年発表ですが、エリザベス・キューブラー・ロスが『死ぬ瞬間』を出したのが１９６９年。これがベストセラーとなって、アメリカに臨死体験ということの概念が広まるんですけど、それとの関連で見ないと、なぜこういう歌詞が生まれたのかって、わからないよね？　映画『天国から来たチャンピオン』が１９７８年にリメイクされたってことも、１９７０年代のアメリカで「死後生」というものが話題になっていたことの傍証にはなる。それと同じように、サイモン＆ガーファンクルのこの曲も、臨死体験や死後生の流行の傍証になることは間違いない。　とまあ、別々に得ていた知識が、ふいにつながって、面白いなと思った次第。この曲の話は、次の本の中で使おうかな。

  December 8, 2022

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• ルソー『エミール』の岩波文庫版訳がひどすぎる

  今、卒論指導のピークでありまして、ゼミ生から上がって来る卒論の草稿を、バッタバッタと添削しているところなんですけど、その中にフランスの哲学者、ジャン・ジャック・ルソーの『エミール』論をやっているヤツがおりまして。　で、『エミール』の原典はフランス語ですが、当然、それは読めないので、日本語訳を頼りにするのですが、たまたま私のゼミ生が使ったのが岩波文庫版だったと。　で、その岩波文庫版からゼミ生が引用するのですが、その引用したものが、日本語としてとても読めたものではないというね。　例えば、一例を挙げると、こんな訳になっているの。「人は子どもの将来をよいほうに考えがちだが、たまたまかれらの口をついて出るなにかうまいめぐりあわせによることばからひきだそうとする希望を、ほとんどいつもひっくりかえすことになる多くの失敗にたえず恨めしい思いをしている」（岩波文庫『エミール』（上）357‐358頁）　　これは一体、何？　　やたらに、ひらがなばかり使うというのも、何を意図しているのか分からないけど、とにかくこれは日本語ではありません。　ルソーなんて歴史上重要な思想家で、『エミール』はその代表作の一つ。なのに、その作品の岩波文庫版が、よりによってこんなひどい和訳を出しているのでは、岩波書店としても名折れじゃないのかしら。　岩波書店には、こんなひどい訳は絶版にして、一刻も早く新訳を出しなさいと言っておきましょう。

  December 4, 2022

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  『優雅な生活が最高の復讐である』をめぐる偶然

  カルヴィン・トムキンズ著、青山南訳『優雅な生活が最高の復讐である』という本が田畑書店というところから出て、それをなんと昨日、青山南先生からご恵投いただいてしまったという。いやはや、ありがたき幸せ！　これはですね、フィッツジェラルドの小説『夜はやさし』のモデルとなった、とある夫婦についてのドキュメンタリーなんですが、こういう高度に文学的でありながら、一面ゴシップ的でもある、そういう文献を訳すとなったら、青山南先生しかないっていう。何と言っても、青山先生は『イーディ』の名訳で知られる方ですからね。　で、早速読み始めたのですが、ジェラルド＆セーラ・マーフィー夫妻という当時の最先端カップルそれぞれの生い立ちなどが記されていてなかなか面白い。こういう、自分たち自身は大きな仕事を成し遂げてはいないけれども、その存在によって周囲の芸術家たちに強い影響を与えてしまう人っていうのがいるのよね～、っていうことがよく分かる。　ところで。　私の悪い癖で、この本を読みながら、同時に他の本も読んでいるのですが、『優雅・・・』をふと脇において、次に読み始めたのが、一昨日買ったばかりの本。それが稲泉連さんの『「本をつくる」という仕事』という本。　これ、一昨日、近所の古本屋さんで２２０円で買ったばかりなんですが、各章毎に話題が変るので、その都度、興味のある章から読んでいたわけ。　で、『優雅・・・』をふと脇にのけて読み始めたのが、この本の第6章「装幀は細部に宿る」というところ。　で、驚いたのは、この本の中に次のような一節があったこと。以下、引用します。　「その意味で日下さんが当時の新刊本のなかで、よく言及する一冊の本がある。前述の戸田ツトム氏が装幀した『優雅な生活が最高の復讐である』（カルヴィン・トムキンス著、青山南訳）だ。」（１８３頁）　ええーーーー！　今の今まで読んでいた本のことじゃん！？　ま、正確に言いますと、稲泉さんが言及しているのは田畑書店の本ではなく、その前のリブロポート版のことを言っているのですけどね。　それにしても、こんなことってある？　片方はたまたま一昨日、近所の古本屋で買った本。片方は昨日、訳者の方から送っていただいた本。それを昨夜同時に読んでいたら、一方が一方に言及していたっていう・・・。偶然にしても凄すぎない？　こういうことがあるから、読書ってのは面白いよね！！これこれ！　↓​優雅な生活が最高の復讐である （ポケットスタンダード） [ カルヴィン・トムキンズ ]​​【中古】 「本をつくる」という仕事／稲泉連(著者) 【中古】afb

  December 2, 2022

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  田村隆一著『詩人の旅』を読む

  某雑誌への寄稿も、文庫本の解説も書き上げ、共に編集者から合格のお墨付きをいただいてすっかりご機嫌なワタクシは、本当は卒論指導をしなくてはいけないのですが、ついつい油断して仕事とは何の関係もない本を読み漁っている始末。　で、今読んでいるのは、詩人の田村隆一がものした紀行文集『詩人の旅』。これこれ！　↓​詩人の旅 増補新版 （中公文庫　た43-2） [ 田村 隆一 ]​　で、何の気なしに読み始めたんだけど、これがまあ、面白いったらない。　基本的にはユーモラスな文集で、旅毎に変わる相棒との弥次喜多道中的なものなんですけど、それでいて旅先の土地にまつわる歴史だとか思い出だとか、そういうのも交えながら、実に奥深い話が展開するんだなあ。　でまた、その書き方というか、文章が凄い。まさに詩人の文章。そのテクニックたるや。なるほど、紀行文というのはこうやって書けばいいのか、という見本のような。まあ、田村さんの文章のテクニックの凄さが分かるかどうかは、読み手の力量にも拠るけどね、などと言って見たりして。　まあ、とにかく、私はその文章に魅せられつつ、技を盗みまくりよ。　本当にすごい文章力。　詩人っていうのは、すごいよね。あれだけ文章がすごくて、しかも田村さんは海軍出の二枚目だからなあ。ずるいよ。　というわけで、まだ最後まで読んでないけど、今年読んだ本の中でもベスト３には確実に入る読書体験なのでした。この本、教授の熱烈おすすめ！よ。

  November 26, 2022

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• 翻訳家の話題力

  翻訳家として有名な金原瑞人先生のエッセイ集『翻訳のさじかげん』という本をチラ読みしていて思うこと一つ。　この本は金原先生が色々な媒体に寄稿したショート・エッセイをまとめたもので、そういうものとして書かれている話題は色々なんですが、まあ、どれを読んでも面白いわけ。　で、ふむふむと読み進めていたんですけど、もし私がこの程度の短さのエッセイを、どこかの雑誌社とかから連載で頼まれたとしたら果たして書けるだろうか？　と考えてみた。　まあ、私も日本エッセイスト・クラブ賞取っているくらいだから、一応、エッセイストでもあるわけだし。　だけど、ちょっと難しいなと。1本２本なら何とかなるにしても、あちこちから一度に頼まれたら、往生するだろうなと。　で、私にできなくて、金原先生にできる理由ってのは、一体何なのかと考えてみた。　思いつくのはただ一つ、金原先生は研究者であると同時に翻訳家でもある、ということですな。　翻訳家というのは、翻訳をする過程で「言葉」というものと日々格闘するわけじゃん？　その苦労の一つ一つを語ったら、もうそれだけで一遍のエッセイになるわけさ。だから、日々の仕事から、エッセイのネタがどんどん出てくる。それだけ、話題力があるってことですよね。　だから、金原先生もそうだけど、一般的に言って、アメリカ文学の研究者でも翻訳に力を入れている人は、エッセイ集出すよなと。例えば柴田元幸先生もそうだしね。青山南先生とか。岸本佐知子さんとか。　わしも翻訳、やるかあ・・・。　金原先生は、ハーレクイン・ロマンスの翻訳を（女性名で）やるところから翻訳家の道に進まれたようですが、私のところにもハーレクインから翻訳の話来ないかな。私にはそれをやる十分な資格があると思うのですけどね・・・。

  November 16, 2022

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  カポーティの若書き

  新潮文庫から出ているトルーマン・カポーティの初期短篇集、『ここから世界が始まる』というのを読み始めたのですが、これがなかなか、読み進められない。まだ3分の1くらいしか読んでない。　カポーティは私の大好きな作家の一人で、まあ、天才なんですけど、この『ここから世界が始まる』という短編集は、その天才カポーティの若い頃の習作を集めたもの。　ちなみに、カポーティが19歳くらいの時に書いた短編に「ミリアム」というのがあって、これがすごい作品なのよ。こんなのを19歳で書けるの？！　ウソだろ？？！！　ウソだと言ってくれ？？？！！！っていうレベルの作品。やっぱり天才ってすごいわ～。　とまあ、そういう早熟の作家なので、「ミリアム」以前の習作だって、相当にスゴイのだろうと思って楽しみに読み始めたわけ。　が・・・　そーでもないね。まあ、期待し過ぎていたっていうところもあるけれども、天才を感じさせるほどのものではないとみた。だもので、なかなか前に進まないんだけれども。　でも、考えて見れば、むしろ、そのことの方がある意味、感動的かも。　だって、最初はこんなものだったんだから。この程度のものを、研ぎ澄まして、研ぎ澄まして、さらに研ぎ澄まして、それで現在、作品として残っているレベルのものに仕上げたわけでしょう？　と言うことは、そこに血のにじむ精進があったわけで。　カポーティ・レベルの天才ですら、すらすらと天才的な作品を書いたんじゃないんだな、というのが分かって、むしろ感動よ。　っつーことで、あまり面白くはないのだけど、頑張って最後まで読むつもり。これこれ！　↓​ここから世界が始まる トルーマン・カポーティ初期短篇集 （新潮文庫） [ トルーマン・カポーティ ]

  November 15, 2022

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  北尾修一著『いつもよりも具体的な本づくりの話を。』を読む

  友人の「note」で激賞されていた北尾修一さんの『いつもよりも具体的な本づくりの話を。』という本を読んでみましたので、心覚えをつけておきましょう。　私はもともと出版ということに非常に興味があるもので、この手の本は大好物なんですけど、この本は本を出版するとはどういうことか、というのを、素人にも分かり易く、具体例を挙げつつ、また業界人の証言を挙げつつ、紹介してくれていている点で、非常に面白いものでありました。　で、北尾さんのこの本におけるスタンスってのは、「出版って面白いから、あなたもやってみれば？」というものなわけ。　今日日、ユーチューバーになって稼ぎたい、なんていう人も多いのでしょうけれども、アレを始めた誰もが収益を挙げられるというわけではない。途方もない数の人が参加しているから、その中の競争で勝ち抜くなんて、相当、見込みの低いことになってしまっていると。　それに引き換え、出版業は斜陽だから、競争相手も少ない。それに、斜陽なのは大手出版社の話で、一人でやっている出版社は、みんなそこそこ食えていると。だから、あなたもやってみれば？　せめて副業とかでも・・・っていう感じ。　そんなこと言われてホントかよ？！と思うのですが、実際、北尾さんは「百万年書房」という小規模出版社を経営して、過労死するほど忙しいどころか、すごく時間的余裕がありつつも、家族が養えていると。じゃあ、どのくらい出版しているのかというと、1500円～2000円くらいの本を年に３，4冊くらい作って、今のところ開業以来20冊くらい出版している。で、それがそれぞれ2000部、調子のいいもので1万部くらい売れ、時々重版かなんかしたりすると（本っていうのは、重版がかかると、そこから利益率がグンと上がるんですって！）もうそれで食えると。　ふうむ、そういうものなのか・・・。　ね、そんな話をされると、なんか、自分も出版社やってみたいって思うじゃないですか！　ま、もちろん、素人がいきなり始めて成り立つほどは甘くないと思いますが、それでも、実際にそうやって本を作っている人の話って、超面白い。少なくとも私には。　あとね、私が面白いと思ったのは、「創作出版」の話。　私自身も出版社から「先生のご専門の本を出しませんか？」と声がかかることはある。しかし、「はい、出します」と答えた後は、基本こちら任せというか、私が書きたいように書き、書き上がったものを「書けました」とお渡しして、そこから本にする作業が始まるっていう感じなんですけど、北尾さんのおっしゃる「創作出版」っていうのは、そういうんじゃないのね。　じゃあ、どういうのかと言うと、編集者が本の執筆にもっと深く関わるの。　「これこれ、こういう方向の本を出しましょう」というのが著者との間で話がついたら、そこから著者と編集者がよくよく話し合って、まさに二人で構成を考え、章立てを考え、見出しを作り、本の骨格をおおよそ決めてしまう。その後、骨格に肉付けするのは著者だけど、そこまで構成が決まっていたら書くのは楽ですよね・・・。　ええーーーー。そんな書き方をしたことがない。そういう書き方を提案されたこともない。本って、そういう書き方をするもんなんだっけ？？？　で、ふと思ったのだけど、売れっ子のライターで、年に10冊くらい著書を出す人とかいるじゃん？　あれって・・・ひょっとして「創作出版」しているんじゃね？　編集者と二人三脚で書いちゃってるんじゃね？？　　研究者として本を書く場合、１年に１０冊とか書ける訳がないので、普通は１０年に１冊ですよね。だから１年に１０冊書く人とか見ると、どうやったらそんな沢山書けるんだろうって、ずっと思っていたんですけど、そういうことなのかなあ。　えー、だったら私も創作出版とやらをしてみたい。構成まで編集者が一緒に考えてくれるんだったら、肉付けするくらいすぐやるよ。　普通の（＝真面目な）研究者だったらできないだろうけど、ワタクシの場合は、研究者とはいえ、よりジャーナリスティックなところがあるからね。研究テーマも創作出版に適しているようなところがいつもあるし。　まあ、でも、あれかな。その場合、編集者と著者が近い所に住んでいるというのが条件かな。だとすると、私のように名古屋在住というのはすごく不利なのかもね。　とにかく、この本を読んで、出版業のことが以前よりよく分かるようになったし、「創作出版」のような形態の本の書き方があるんだ、ということが学べただけでも良かった。この本、教授のおすすめ！です。これこれ！　↓​いつもよりも具体的な本づくりの話を。 [ 北尾修一 ]

  November 8, 2022

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