Dobrze Widzi Sie Tylko Sercem

[社会・政治] カテゴリの記事

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• 歴史と連累のこと

  日曜は教会に行ってきた。 私はクリスチャンじゃないけど、教会の説教は結構面白い。今週は韓国人が日本に留学したために母国でスパイ視され、死刑判決を受けたときの話を牧師さんがしてくれた。イザヤ書の第５３章「主の僕」を参照しながら。私は聖書を（以前から読まなきゃなぁとか思いつつ）ちゃんと読んだことはないけど、この部分はすごく気に入ってしまった。キリストが十字架を背負ったことの意味がずっと理解できなかったけど、今になって「我々の罪を背負った」という意味が、ほんの少しだけ、わかったような気がした。 そんな話を聞いてから、「罪」について少し考えた。 そんな折、宗教とは関係ないけど、テッサ・モーリス＝スズキの「批判的想像力のために」を読んだ。文体は難しいけど、彼女の立場のわきまえ方とか、考え方とか論調が好き。その彼女の考え方のひとつに「連累」がある。自分がなんとなく気づいていたことをきれいにまとめてくれた言葉だと思って、感激した。学者って本当に言葉や物事をうまく説明する術を知っていて、とてもうらやましい。 彼女は「連累」についてこう説明している。 「わたしは直接に土地を収奪しなかったかもしれないが、その盗まれた土地の上に住む。わたしは虐殺を実際に行わなかったかもしれないが、虐殺の記憶を抹殺するプロセスに関与する。私は「他者」を具体的に迫害しなかったかもしれないが、正当な対応がなされていない過去の迫害によって受益した社会に生きている。」 「罪」の意識からではなく、この「連累」から私たちは歴史に責任を持つ、と述べている。 キリスト教的に言えばきっと罪の意識が先に立つんだろうな・・・。でも、学問的見地からすると「責任」ということになるんだろうか。個人的には、両方含まれるような気がする。私はたぶん両方とも感じる。 新しい歴史教科書を作る人たちが主張するように、 「歴史は物語なんだ」 といわれれば、多くの人が「そうか」と納得してしまうのかもしれない。 でも、歴史を学ぶことの意味が過去の過ちを繰り返さないことにあるとするなら、「連累」から今ある不正義を是正するための手段としての歴史が必要になる。 彼女はそこからさらに発展して、「歴史への真摯さ」ということを唱えるのだけど。難しい。 忙しさにかまけて何もできないことが結局加害者になっちゃうんだよなあ、と思いつつ、連累をかみしめようと思った。 あああ(>_

  May 11, 2005

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• 

  いま、できること（前回のつづき）

  ここの闘いで、私が知る限り一番つらいと思えたのは、毎日繰り返される業者とのやり取りだった。業者は、調査のための足場を作りに毎日海へやってくる。しかし、海を守ろうとし、基地に反対する人々は決して彼らに建設を進めさせない。たとえ、一本の単管でも、設置を許せば、それが基地建設につながってしまうのだから。しかし、土建業者にとっては建設が自分の仕事だ。その仕事がどのような意味を持とうとも、それはあくまでも「やらなければならない仕事」である。彼らは労働者であり、その仕事に雇用されている限り、その仕事を断ることはできない。海を守ること、そして人殺しに加担しないようにすることは、彼らの仕事を妨害することでもあるのかもしれなかった。彼らは、労働者としての立場を通そうとする。一方、ここで闘っている人々は、個人個人の意志と判断を通そうとする。当たり前だが、決して折り合わない。そして、敵対する。本当は、敵対すべき相手ではないことは、お互いわかっているのに。どんな問題も、話し合えば、解決する。話せば、わかってくれる。そう純粋に信じていたのは、２、３年前までだろうか。でも、実際は、話しても最後まではわかり合えない。お互い、理解しあえない。・・・立場が、違うから。それは、とても悲しいことだった。同じ人間なのに、立場や考え方、といった「カテゴリー」で人はこうも引き裂かれてしまう。基地建設が取りやめになれば、話は一番早い。そして、お互いのためにも一番いいはずだ。しかし、業者にも、闘っている人にも決定権は何もない。決定権があるのは、現場のことを何も知らない「お上」、つまり政府の人たちだ。結局、私含め「下っ端」の人々は上の決定やマスコミの情報に翻弄されるのだった。そして対立すべきでない者同士が対立させられてしまう。ここに、なにかグロテスクな社会構造がある。複合差別。ともいえるのかもしれない。憎むべき相手は、本来人間ではなく、こうさせてしまう社会構造なのだろう。現場だけでは、決して解決することができない。そして、対立すべき相手でない人々と対立しなければいけないことのつらさ。それが、どんなに精神的苦痛をともなうことか・・・。現場では解決できないからこそ。他の人々の助けが、必要なんです。ここ、沖縄の辺野古では。一日も早く、建設が取りやめになるように。みんな、支援してあげてください。＊ここに書いてることはノンフィクションです。支援のためにジュゴンの絵本を売っています。単価は３００円。原価は２００円で、１００円はカンパに使われます。ご希望の方は、asienko@hotmail.comまで連絡してください。発送します。よろしくお願いします！４月２３（土）、２４日（日）に東京、代々木公園で行われる大イベント、アースデイでも売ります。

  March 29, 2005

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• 船の上で

  （２３日のつづき）私は一日中、船の上にいた。そこから櫓を見ていた。揺れるけど、酔いはしなかった。すでに二日間フェリーに乗っていたから、船酔いには強くなったのかもしれない。一日中海の上にいると、潮の満ち干きがよくわかる。小潮、中潮、大潮。その日は中潮の日だった。満潮のときに比べて、２メートルも海面が下がる。すると、海岸から一キロほどあるところなのに、海の底が見える。少し泳いで沖のほう、リーフのほうへ行けば、軽々足がつき、歩けてしまうほどの浅さ。リーフと呼ばれる部分は、底が高くなっていて、シュノーケリングやダイビングに絶好の場所だった。大潮になったら、海岸からここまで歩けてしまうのかな。・・・自分は、やっぱりなまぬるかったのだろうか？人々の顔つきや表情を見て、抱いていたイメージが払拭されるような想いだった。 私が身につけてきた知識や、本で読んだこと、勉強したことはないよりはマシ、と思える程度のものだった。ここにいる人たちは、私が勉強してきたことを、すでに肌で知り、肌で悟っているように思えた。

  March 29, 2005

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• 最後の砦

  （昨日のつづき）命を懸けて――といっても過言ではないほど――闘っている人々の話を聞いていて、顔が熱くなってきた。１０年弱にわたる闘いにおける不条理の数々の経緯、ここを訪れたフィリピンやパレスチナの人のこと。その日は風が強くて、寒さに凍えそうだったけど、話を聞きながら、そんなささいなことで震えてる自分を戒めたい気持ちになった。この海に基地が建設されることに反対するために、朝から晩まで、時には夜までも人々は座り込みを続けている。文字通り、自分の生活をも、すべて投げ出して。それが、どんなに精神的につらいか。当事者でなければわからないに違いない。それでも。人々は信念を持って、座り続けている。座り込みは――海やジュゴンを守るため？もちろんそういう人々も多い。でも・・・本当は、自分が気持ちよく生きるためだ。「環境を守ろう」、という言葉はあまり好きじゃない。大人が子どもに道徳教育をするように、この言葉はあまりにも陳腐化されている。ときには、偽善的な響きさえ持つような気がする。自分は、環境の中で「生かされて」いる。環境資源がなければ生きていけないのだから。「環境を守ろう」というと、何か主語がすりかわってしまう。本当は「自分たちが生きる」ために、それを目的に、環境資源を残すのだ。屁理屈かもしれないけど。それだけではない。そこにいる人々は、海だけを守ろうとしているわけじゃない。自分が生きぬいた戦争、ベトナム戦争や今行われているイラク戦争のことを思って、櫓に座っている。この地から飛び立っていく人たちが、かの地で人殺しをしている・・・そのことに、耐えられない。この海に基地建設を許すことは、彼らにとって、人殺しに加担することと同じ意味を持つのだ。いや、もうすでに加担している。自分たちはそれを、止められない。けれど、せめて、ここだけでも、守り通したい。罪悪感の中で、生きたくない。だからこの海は、最後の砦。その気持ちは、私も一緒だった。この２年間、無残に殺されていく人々の写真を見るたびに、何かしなければ、という思いに駆られていた。でも何をすればいいのかわからなくて、くすぶっていた。何かができるとすれば、この海かもしれない。そんな気持ちで来たのだけれど・・・

  March 23, 2005

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• 海と自然が好きな人に。

  海と自然が好きな人に。その海は透き通っている。透き通っている海は、空の色を映す。雲の厚さ、水深、そして太陽の光の強さによって微妙なグラデーションを織り成す。そこは、サンゴ礁とジュゴンの海。穏やかなさざなみしかない海岸の向こうに、一部分だけ白波が立っているラインが見える。この白波の立っている部分は、リーフと呼ばれる。このリーフの部分に、サンゴの群落がある。そしてそこに色鮮やかな魚たちが住む。もぐれば、とっておきの景色が見れるに違いない。それだけではない。このリーフ沿いに生息するサンゴは島を守る自然の防波堤でもあった。ここの海は一年を通して水温２０度以下には下がらないという。この海に、希少なジュゴンが住んでいる。ジュゴンは水温１５度以上のところにしか住めない。ジュゴンが住むことのできる、最北端の海、といえる。この海に、海岸から一キロほど行った所だろうか、４つの櫓（やぐら）が立っている。櫓というのは、建物を建設するときの足場に使われるパイプのような金属棒、つまり単管を組み合わせたもののこと。横幅、縦幅ともに３メートルはあるだろうか。それらは、特大のジャングルジムのように、海の上にたたずんでいる。単管には藻が生え、その下には既に魚が住み着いている。ハリセンボンに、キビナゴの子ども。けれども、そんなのどかさとは対照的に、近くには不発弾。そしてそこには、烈しく、座りこみを続ける人々がいた。何のために？――人殺しをさせないために。

  March 21, 2005

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• 絶賛☆「反社会学講座」！！

  今日は家庭教師最後の日でした。おもいがけず、花束をもらえて感激(*^-^*)それにしても、ここの家庭にはびっくりしました。歓談中、お父さんにあの中田選手から電話がかかってきたんだから。さて、今日のオススメはパオロ・マッツァリーノ著『反社会学講座』。今日大学の生協で見かけてちらっと立ち読み、速攻買ってしまいました（出費・・・）。めっちゃ、面白かった。電車の中でニヤニヤしてる私って怪しい…。うすうす「これっておかしいよなー」って思っていたことを明確な論理、データで証明してくれた本だから読んでてかなり気持ちがいい。気分爽快でした☆世の中には一見うなずきたくなるようだけれども「果たして本当かな？」と思う言説がたくさんまかり通っているもんです。「若者のフリーター急増が問題である」「少年凶悪犯罪が近年増えている→少年法を改正せよ」「学生の学力低下が深刻だ」「少子化問題」「高齢化社会云々」「道徳心の腐敗→愛国心を持たなくちゃ」等等。どれも聞き覚えのある、というかうんざりするほど聞かされているようなフレーズ。でも、これって本当なの？そんなに世間で騒がれているほどそんなに「深刻」な問題なの？テレビや新聞の言うことを全て信じている人は別として、少し考えてみるとこういった言説はなんだかいかがわしい。と思っている人は少なくないはず（少ないかな…）。この「反社会学講座」では、痛烈な皮肉を交えながら（これが面白いよ）こういった言説のウラ・いかがわしさ・論拠のなさ→デタラメをあざやかに証明してくれる。一部目次から引用。「キレやすいのは誰だ」「パラサイトシングルが日本を救う」「公平な社会を作るバカ息子（娘も）」「日本人は勤勉ではない」「フリーターのおかげなのです」「スーペー少子化論争」・・・続く。読めば、批判的・分析的思考も身につく。電車の中のつり広告のキャッチフレーズやジャーナリスティックな文章、果ては自民党の憲法改正のポイントまで、笑い飛ばせるようになること、うけあい。上の言説を信じている人もいない人も是非一読することをオススメします☆もちろん、この著者の言うことを１００％信じることもできないけど、私は８、９割方この人の言うことに賛成。上の言説が全く論拠のないことであることに対する批判は読んでからにしよう。ちなみに、↓のサイトでこの本の大部分が読めます。http://mazzan.at.infoseek.co.jp/註：この本はいわゆる世間一般のジャーナリズムに対しての批判であって、そのタイトルが示すように「社会学の批判」では決してないと思う。論調の矛先がジャーナリズムではなく、社会学そのものに向けられてしまっているのがちょっと気になるかも。実際社会学はきちんとした学問であって、きちんとした研究がなされてます（おそらく一部の人を除いて）。その辺誤解しないように、その上で、一読を。

  January 25, 2005

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• 誰が「中立公正」を決めるのか？

  今回は固い内容でごめんなさい。今回のＮＨＫ内部告発事件をめぐって。安倍氏と中川氏は言った。国際女性法廷を取り上げた番組が「明確に偏った内容だと思ったから、公正中立の立場で報道すべきと指摘した」、と。でも誰が「中立公正」を決めることができるんだろう？このコメントから察するに、両者とも、自分の意見が「正しい」もしくは「偏っていない」と信じていることが伺える。でも、そもそも「偏っていない、公正中立」な意見を持っている人なんているんだろうか。みんな感情を持っている人間である以上、どんな意見にもある程度の主観は必ず入ってくる。人にはいろいろな見方がある。だから、全く「中立公正」な番組というのはありえない。もちろん、程度として「中立公正」に近い、というのはありえるとしても。でもこれも基準が難しい。だから「偏っている」意見を様々な場面から集めて、いろんな「偏っている」意見や視点を交えた番組を報道することが結果として「中立公正」になる、と考えたほうがいいと私は思う。何かに対して「偏っている」と決め付けることは、それ自体が一つの価値観を押し付ける行為だ。しかも、ただそこら辺の人が、「偏っている」と「指摘」するのとはわけが違う。議員はその立場から大きな影響力を持つ。それは権力の行使にもなりうる。簡単に言えば、Ａさん　　「私は漬物が好きだ。甘いから。」Ｂさん　　「私は漬物が嫌いだ。しょっぱいから」Ａさんの意見ばっかり取り上げてたら、まるでみんなが漬物を好きで、漬物は甘いかの様に思えてしまう。そこで、Ｂさんの意見を取りあげる。そうすると、漬物についての考え方が相対化される。でも、Ｂさんの考え方が削除されたら？もちろん、政治の問題と人の嗜好とは違う。でも人に嗜好がある限り、政治にも嗜好が影響することは否めないはずだ。上の例よりも政治の問題はもっとシビアで複雑。政治の場合、ある見解がある人を傷つける行為につながる場合が多いから。彼らは、従軍慰安婦が「強制」なものではなかった、と信じている。でも当事者は「強制だった」と証言している。その従軍慰安婦問題が初めて裁かれたのが２０００年の国際女性法廷。法廷は日本を有罪と判決、元慰安婦に対して賠償金を要求した。番組では元慰安婦の証言などが削除されたらしい。つまり、両議員は、証言部分を放送することが「偏っている」と考えたのだろう。この両議員の意見と同じ見解の人は多いのかもしれない。でも証言部分を削除した番組を「偏っている」と考える人もたくさんいる。だから、証言部分を削除した番組を放送したなら、証言部分を映した番組も放映するべきだ。今回の「政治介入」を検証するのも一つのやり方。でも、編集段階で削除した部分をこれからＮＨＫで新たに放送することを私だったら提案する。それが結果として、「中正公立」になるはず。そのとき彼らがそれを拒否したら、明確に「政治介入」になるだろう。

  January 15, 2005

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• ブッシズム

  以前に読んだ「ブッシュ妄言録」（株式会社ペンギン書房）より。笑えたものをいくつか紹介。以下全て引用。-------------------------------＊大統領の責任として、今、我々アメリカが直面している現実を国民に伝えなくてはならないと思っています。その現実とは、「テロリストたちが隠れているのは洞窟だ」ということです。＜解説＞国民もテロリストたちの居場所だけはわかったかと思います。＊故郷のクロフォードでは牛が私を待っているんですよ。ワシントンから初めてクロフォードに帰ったときは、まるで牛が私の言葉に答えてくれるようだった・・・でも何日か過ごしたら、やっぱり牛は牛だった。＜解説＞ブッシュもやっぱりブッシュ。＊我々の友人を平和を維持する人々にしよう。そして偉大な国アメリカはペースメーカーになろう。＜解説＞（中略）Peacemakerと言いたかったんでしょう。＊質問者に質問しなくてはならない。質問者が僕に質問してきていることについて質問者に質問する機会が今までなかったんだ。＜解説＞同じ単語を繰り返し最終的にもうなにがなんだかわからなくなることが、ブッシュ大統領のスピーチの特徴です。＊「子どもにドラッグの危険性を教えるべきだ」と記者に話したが・・・。私は過去に犯したかもしれないし、犯さなかったかもしれない間違いからいろいろと学びました。＜解説＞自分の過去をうっかり告白してしまったブッシュ。＊ブラジルにも黒人はいるの？＜解説＞本当にこんなこと言ったのかと思って調べてみたらやっぱり言っていた。ライスは「大統領、ブラジルには多分、アメリカよりも多くの黒人がいると思います。一説によると、アフリカ以外で最も黒人が多い国とされています」と大統領を助けた。昔はタリバンのことを「バイエルンのブラスバンド」だと思っていたなんてささやかれるほど。とにかくテキサス以外のことは何も知らない。（引用ここまで）-------------------------笑えるうちはまだ良いけど、こんなんで大統領になれちゃうんだから、世の中メチャクチャだよなぁ・・・。

  December 13, 2004

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• フェルディドゥルケ

  先週ポーランドの劇団が来日していて、小さなシアターで演劇が行われました。演目は「フェルディドゥルケ」。ヴィトルド・ゴンブロヴィッチという人の作品です。ポーランドの文学作家は歴史的な背景からか愛国的なものが多い気がする。その中でゴンブロヴィッチは異彩を放っていると思う。私は愛国的なものが苦手なため、そういうにおいを漂わせているポーランド文学には深く興味を持つことはできなかったのだが（もちろんそればかりではなく興味深いものもたくさんある…けど、不勉強なのでここでは語れない(^_^;))、ゴンブロヴィッチにはなぜか引かれた。彼の考え方は私にはとっても魅力的だった。難しいし、不可解なんだけど。常に形にとらわれないように生きようとした、彼の姿勢。それに惹かれるものがあった。フェルディドゥルケは、大人になった主人公が再び子どもに戻って学校の義務教育を受ける話。道徳や制度といった社会のシステムに対する批判。批判というより、ユーモアたっぷりに笑い飛ばす、という感じ。いや、笑い飛ばすというよりも嘲笑かな。劇では、日本語訳で「夏目漱石」として訳されていた。細かいところは覚えていないけど、大雑把に場面を紹介するとこんな感じ。「なんで我々は夏目漱石に感動するのか？」「それは夏目漱石が偉大だからだ」「でも・・・自分は夏目漱石には何も感じないんです」と、生徒。「頼むから感動すると言ってくれ！私には妻も子どももいるんだ！」と、先生。彼の哲学は以下に凝縮されるらしい。「我々が形を創るのか、それとも形が我々を創るのか」どういう意味か？簡単な例を出すとこういうことだと思う。最近血液型の番組が問題が記事になった。あまりにも枠にはめすぎて、そのせいでイジメが起きた…なんていうクレームがあったってことが理由でした。血液型によって性格を当てはめるのが私たちは好きだ。でもこれはまさに「形」にとらわれている格好の例。人間個人を見るのではなく、その人が「何型であるか」によってその人を形に当てはめる。それから「日本人は勤勉である」という考えも同じ。日本人は生まれながらに勤勉なのではない。平たく言えば、日本にある社会システムが勤勉でなければうまくいかない仕組みになっているために、勤勉にならざるを得ないって言うこと（「カルチュラル・スタディーズ」にもこういう考え方がある）。これは実にいろんなことに言える。ちなみにこういうのを学術的には「構造主義」というみたい。「夏目漱石はすばらしい」と私たちは教えられる（まあ私は好きですが）。夏目漱石を読む。本当に素晴らしいと思うかどうかは別として、みんなが「すばらしい」っていうから、自分も素晴らしいと思い込む。こういうことって実はよくある気がする。これも「形」にとらわれているってことだよね。ゴンブロヴィッチは常にそういうことを批判して疑問視し続けた人なのだと思う。そして生き方もそれを実践した。本当は人間個人個人が「形」を創り出していくべきなのに、気づくと人間が「形」に当てはめられている…。制度によって。言葉によって。国によって。これに気づくと、世界が違って見えてくる、と思う。

  December 9, 2004

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• ☆無買日デー☆

  今更ながら遅い話題なのですが、先週２７日は知る人ぞ知る「無買日デー」でした。各地でいろいろなイベントをやっていたようですが、私はバイトで疲れてしまって結局出かけずいつもどおり家でゴロゴロ。稽古でのどが渇いて、缶ジュース一本は買っちゃったけど…。結局代わり映えのしない一日でした。「無買日デー」の存在は、私も今年ようやく知りました。簡単に言うと、無駄な買い物を控えよう、という日です。別に全く買い物をしちゃいけないとかそういうわけでも決して禁欲的になる日というわけでもなく、普段の買い物、更にはライフスタイルを見直してみよう！という日なんです。私たちはあまり考えずに普段買い物をしますが、その商品がどうやって作られたのか、どこから来たのか、ということにはあまり気に留めない。でもそれを考えてみよう、という日。例えば、私は大手ファーストフード店には行きません（あえて名前はだしません。批判することが目的ではなくて、消費意識を変えることを目的としたいからです）。セットにオマケとしてついてくるぬいぐるみを誰が作っているのか？ということを知って、私は行けなくなりました。作っているのは中国の子どもたち。過酷な労働条件で搾取されて。だから、あんなに安い値段で売ることが可能なんですよね。以前読んだ記事の情報なので、現在どのような状況になっているのかは詳しくはわからないのですが・・・。とにかく、そういうことをするような企業を応援したくない。だから行かないんです。あと、輸入牛肉はできるだけ買わない。なぜかというと、アマゾンでは牧場を作るためにたくさんの土地が切り拓かれていっています。そこで育てられた牛は先進国に輸出されています。輸入肉を食べることは、環境破壊につながっているんです。もちろん、そういう貿易の仕組みがすでに出来上がってしまっていることが問題なのであって、私たちが単に牛肉を食べることが悪い、というわけではないのですが、やっぱり私たちは消費者として間接的に責任があるわけです。輸入牛肉が売れるから、森もどんどん切り開かれてゆく。さらに、牛を育てるために大量の穀物が飼料になっているのだとか。飢え死にする人がいる一方で、余分な穀物が牛の飼料となり、肉となって私たちの口に入る。肉はそんなに食べなくたって生きていけるのに。そういう例は他にもたくさんある。そんなふうに、普段買い物をするときに何を買うか選択するってことは、この世界のありようについても考えることにつながるんですね。消費者があって市場が成り立っているんだから、消費者の意識が変われば、市場、そしてほぼ現在それが支配している、世界も変わるはず。…なんてエラそうなことを言っているけれども、私だって決して立派な消費者ではない。衝動買いしちゃうし、リラックマの魅力には負けてしまうし、全ての商品を必ずチェックしてから買ってるわけじゃない・・・。第一、どの商品がそのような背景でどこで作られて誰が作ってるのか、その全てを知ることなんてできない。もしかしたらリラックマのぬいぐるみだって搾取されてる誰かが作ってるのかもしれない。実際わからない。でももしそうなんだとしたら、私は涙を飲んで、リラックマ取るの止める・・・(;_;)だって、誰かが辛い思いをしながら作ったぬいぐるみなんて、欲しくないよ。それを持っている自分だって幸せになれない気がする。だからこれは、自分に対する戒め。どうせ買い物するなら、誰かのためになる買い物がいい・・・と思ってフェアトレードの商品を買い始めました。フェアトレードについてはまた後日。

  November 29, 2004

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