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草加の爺の親世代へ対するボヤキ

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2012年03月の記事

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刹那的享楽と完全燃焼型の違い。

刹那（せつな）とは梵語（サンスクリット語）で一寸の間の意で、極めて短い時間。瞬間を意味します。ですから刹那主義とはその瞬間の感覚・生活を充実させて生きようとする主義。従って文字通りの意味では、私たちに与えられているのは「永遠の今」なのだからその今を完全燃焼させて生きようとする極めて現世肯定的な生き方と何ら変わりがないと、一見思われる。しかし、現実には天と地ほどの大きな隔たりが出て来る。それは何故か？私、草加の爺はこう考える。刹那主義は根本のところで「生」、私たちに平等に与えられている現世での生命活動を素直に、素朴に肯定できない。一瞬先は真っ暗闇で、いつ何時恐ろしい災難が襲ってきて、死の真っ暗闇に突き落とされるかも知れない。その恐怖感が片時も頭を離れない。勢い刹那、短い間でも良いから可能な限りの楽しみを、快楽を「貪ろう」という方向に走りがちに成る。一人の人間とは実に弱く、儚い存在ですからね。明日が有るという確たる保証など誰にも与えられてはいない、実際の所。それに対して私がお勧めしている、現在・今という時間を大切に完全燃焼させ、生甲斐につなげる生き方は根本のところで先の刹那主義とは全く違っている。先ず最初に人生肯定の確固たる基盤が有る。信念が有る。徒に明日の事を不安に感じたりはしない。今与えられているこの瞬間・瞬間を完全に燃焼させる事だけに意識を集中させ、ほかの事は何も念頭に置かない。今とは「永遠」の別名であると本能で承知している、そういう生き方。不安など微塵も抱かない。そうした生き方からはシッカリとした生甲斐だけが浮かび上がってくるのであって、諸々の不安などは忘れるほどに充実した生き方なのですね。だから、悔いなどは残りようが無い。絶対を信じ絶対に抱かれている確信だけがあるのみ。丁度、十字架に磔にあったキリストその人であるかのように。何者も恐れたりはしない。カイザルのものはカイザルに、と完全燃焼主義者にはそうも言える、当然ながら。一見は同じように見えて、全く違っている、如何でしょう？ご納得がいきましたか。よくよくご自分の胸に手を当てて、じっくりと考えを深めてみて下さいませ。以前に書いたのですが、「奴隷根性」や「被害者意識」を捨てて健全な、真っ直ぐな精神を取り戻し、明るく楽しい、また実りある人生を各自が創意・工夫によって実現しようではあるませんか―。

2012年03月27日

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孤独ではない本来の自分！？

本来の自分などと言われても、大多数の方が何のことやらと、疑問に感じるだけでしょうね。しかし先ず最初に、そして最後の最後には、あるいは、もっとスケールを拡大して大宇宙の星たちはと言い換えても良いのですが、存在する物全てと直截に言い切ってもよいのですが、私たち人間も存在する物たちの一部分ですから、仲間たちと一緒に存在し、強い絆で結ばれている。別言すれば、その様に存在させられている。英語の受動態のように「受身」の表現の方がより正確でしょうか。何故なら私たち人間には「本来の意味の」主体性は与えられていないのですから。いつも申し上げているように、小難しい理屈を捏ね回して皆さん方を煙に巻こうなどと考えているわけではないのですが、存在の本質に肉薄しようとすると、その本質的に難解な性格ゆえに、更には言葉の「曖昧さ」故に、難しい表現を取らざるを得ないのですね。残念ながら。取敢えずここでは、私達は存在する諸々の仲間と共に有るのだという基本的な認識をお持ち下さい。そして皆さん方の心の底で「眠っている」信頼すべき物を正しく信頼する力を、覚醒させて下さい。この場合も受身で「眠らされている」と表現した方がより正確なのですが。これも言うは易く、行うに難いことなのでした、殊に現代人には。では、如何したら良いか？銘々の良いと思う仕方でよいのですが、老人の親切心でアドバイスめいた事柄を言えば、日本の古来の仕方、太陽を崇める。只管、邪念を払って太陽に感謝の念を送る。例えば朝早く起きて朝日に向かって合掌する。そしてそのことを習慣とする。唯これだけの事ですから、やろうと思えば誰にでも容易くできる。しかし、序でに申し上げておきますとこの誰にでも容易くできる方法を実行する人が殆どいないのが実際ですね。勉強の仕方も同じで、根気よく、辛抱強くコツコツと長く続けるのが秘訣なのですが誰もが、何だ詰まらない、そんな事かとばかりに馬鹿にして結局は実行されずに終わってしまう。私のように「頭の悪い、不器用な」人間は愚直に七十に近い高齢にも拘らず勉強・学習を継続しておりますのでどうにか人並みのことが出来ているのです、謙遜などではありません、本当のこと。どうか、素直に、真面目に、謙虚にご自分の人生に対処してみて下さい。必ずや神のご加護が与えられるでありましょう、間違いなく。正直者の頭に神宿るとも、諺が教えていて呉れますね。有難いではありませんか。信ずる者は救われるのですよ。良いと思ったことは即実行に移そうでは有りませんか。

2012年03月19日

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人間の本質的な孤独について。

この世に、赤裸で、たった一人きりで生まれそしてまた、たった一人きりで死んでいく。どんな高貴な出自であっても私のように貧しい、庶民の子供として生まれたものであろうと孤独で生まれ、孤独に死んでいく人間が本来、宿命的に持っている或いは持たされている定めには、なんら変わりがありません。そういう意味では人は平等です。絶対的に孤独である、それを自覚した瞬間には。しかし、私は・草加の爺は今回はこの動かし難い一大命題に対して全く違った回答を、結論として提出したい。そう考えています。私の自問自答は、いつでも徹底して掘り下げた、それ故に本質的に難解であり、複雑怪奇とも受け取れる人間の「実存」に関する考察でありますので、簡単に、万人に御理解いただけるようなテーマではないのですが、それを承知で、子供にも分かるような平易な言葉で説明するように努めていますので、見方によってはとんだ誤解を招く事にもなり兼ねない。それを百も承知で、敢えて誤解も恐れずに「老いの繰言」を飽きもせずに繰り返しているのは、私なりの使命感のなせる業。と言いましたら、世の識者達からお叱りを受けるでしょう。にも拘らず、形振り構わず、物を申しているのは止むに止まれぬ老婆心ならぬ、いつもの「爺のお節介」とご承知置き下さい。さて、私は、人間は孤独ではない、と主張したいのです。人間は、私達は誰でも「大きな、広大な慈愛に包まれてこの世に生を受け、その何とも有難い慈愛の中で毎日を生き、そしてその暖かな、そして優しい慈愛に優しく包まれて死んでいく。始めから終わりまで、徹頭徹尾、幸せに一生を全うする。そういう存在なのですよ、断じて口から出まかせの法螺を吹いているのではありませんから。前回にも書きましたが私たちにそれを「理解」する事は不可能です。出来るのは「信じる」ことのみ。絶対者・神の概念が如何しても必要になる局面ですが、その対象が私たち「微小な部分」に過ぎない存在には理解が及ばない。くどいようですが訳の分からない事を言って、皆さんを煙に巻こう等と言うケチな料簡などこれっぽっちも有りませんよ。宇宙のあり方が複雑で奥深いように私たちの存在のあり方も、同様に複雑で奥深い、実際の所が。それが私の主張を、一見のところ胡散臭い物に感じさせる原因なのですね。絶対と　遊び　を通して交わり、現代人がとっくの昔に忘れ去ってしまった本当の「信仰心」を復活させ、真実に信ずべき対象を信じる、信じきる。そのためにＦＹＣ（ふへん・ゆうこう・くらぶ）と言う謂わば現代のプレイスポットを用意したのは、こういった深い謂れがあったのです。どうぞ、興味と関心をお持ちになられた方は、ＦＹＣの扉をノックして下さいませ。詐欺や騙りの類ではありませんので、基本的に御代は頂戴いたしてはおりません。真剣に、ご自分の限られた人生をより良く生きたいと心底念願していらっしゃるお方のみ、お待ち申して居りますゆえ、どうぞ遠慮なくご相談下さい。心よりお待ち申し上げております、本当に。

2012年03月14日

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井の中の蛙と神の関係。

お前は、一体神の存在を信じているのか？と言うご質問を頂きました。私・草加の爺はそれに対してはい,私なりに信じています、とお答えしました。それは一体全体どのような神なのだ、それを分かり易く説明してもらえないだろうかという要請が続きました。それに、一応お答えしようと言うのが今回のテーマです。私を「井の中の蛙」と形容しましょうか。神は大海のような存在ですし、したがって当然蛙の理解の埒外にあります。しかしながら、蛙にも「信ずる」ことは可能です。しかし、井戸の中に生活している蛙には大海を理解する事などは不可能ですね。私達は神を信ずる事はできても、理解する事は出来ません。以上に尽きているのですがもう少し補足しておきましょう。仏教の仏、キリスト教の神、そして高天原に今も住まわれている八百万の神々達と私との関係を次のように理解しています。つまり、究極の神である「絶対」が存在していて、そこへ至る幾つものチャンネルがある。様々な神社仏閣や、道野辺のお地蔵様、更には「鰯の頭も深甚から」と言われる鰯の頭も、みんな究極の絶対神に至るありがたい通路であるのです。ただし、私たちに絶対を理解する事などはそれこそ絶対にできないのですから、自分勝手な解釈や願いなどは残念ながら先方には届きません。私に出来る事といったら唯只管に祈るのみ。それも心を空しくして絶対の「御心」に叶うよう念ずる。正しい祈りは必ず絶対神にまで届き、その願いは必ず実現する。自分勝手で、恣意的な「祈り」の紛い物はそうはならないでしょうが。如何ですか、少しはお解かりいただけたでしょうか？序でながら現代人は何故に正しい信仰心を失くしてしまったのでしょうか？それは銘々が自分の胸に手を当ててよく考えてみて下さい。生命力の減退現象かも知れませんし、人によっては本来の健全な信仰心に復帰するチャンスになるかも知れませんので。兎に角真摯に、謙虚に、己を只管空しくして「本当に信ずるに値する対象を心から信ずる」。それ以外に私たちの生きる道はありません。毎日でも、その辺のところを自問自答し続けてみて下さい。そうすれば、突然の如くに進むべき道が目の前に開けている様がありありと見えてくる筈。信ずる者は救われるとは、この事を言っているのであって、勝手な、そして傲慢な解釈など、それこそ井の中の蛙の戯言に終わるでしょう。

2012年03月09日

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倹約と中庸との関係について。

倹約とは、辞書によれば「浪費は罪悪だという見地に立って、無駄使いをしないようにして、費用を切り詰める事」「地味で奢らぬ事」とあります。また、中庸は「どちらにも偏らず、中正なこと（様子）」「中正（偏らず、正しい事）の道。ほどほど、良い加減」と言う事になりますので、いたって簡明なように思われますが、これを文字通りに実行するとなると、全く簡単ではない。それどころか、非常に困難であり、優れて難しい。第一に「無駄」とは何か？偏らないとは一体全体、どう言う事か、また正しいか正しくないかはどの様な基準に基づいて判断するのか、などなど極めて厄介な問題を孕んでいて、凡人には分かり辛い。ですから、日常生活の場面では適当に、それこそ「いい加減に」また「曖昧に」判断して、処理して行動している。それしか実際のところは対処のし様が無い―。しかし、本当にそうなのかどうかを、ほんの少し考えてみたい。今回はそういった趣旨のテーマです。何が正しくて、また何が不正なのか？法律や、それに基づいた裁判などの判断では、証拠、それも客観的な動かぬ物証が決め手となり「有罪」か「無罪」かが確定され、「疑わしき」は罰せず、と言う方針が採用されていますし、実際の法の運用と言う点からは、止むを得ない処置でありますね。しかしこれは「おかしい」。間違っている、神や天などと言った視点から見た場合には……。絶対におかしいのであります。真実は一つであり正か不正か、どちらかであり、灰色等と言うことはない筈。で、現実には灰色は無罪と言う判断が下されているし、それより方法が無い。ベストではないが、冤罪による罪人を作り出すよりはベターだと見るから。これは社会と言う人間の集団の場での謂わば便宜的な対処の仕方でありますね。個人の心の問題、或いは良心の問題という点になると非常に厳密にそれ故に極限まで突き詰めた判断が求められて然るべきですよ。しかしどうしたらよいか？私は人間の、個人として、また集団・社会の全体が幸せ・幸福・生甲斐などの点でどれだけ満足が得られるか、質と量の両面で、それを基準にすべきであろうと考える者であります。何が正しく何が間違っているかや、何が無駄で何が必要不可欠なのかの判断の基準はそこにこそ求めれるべきであると思うのでありますが、如何でしょう？生甲斐にとって最小にして不可欠なのは何かを、トコトン突き詰めてゆく。個人や社会にとって正しい事はぎりぎりどの線まで許容されるか。そういった観点から厳しく追求される無駄や正しい事、或いは極端とか行き過ぎを排する態度。それが中庸や倹約の中心に据えられるべき点と強く主張したい。常に、いつでも、何処ででも、如何なる場合でも考慮する第一の重要なもの。中庸も倹約も極限まで考えを展開していくと一つところに収斂される、人間にとってとても大切な徳目であろうかと愚考する次第。これは、このような雑駁な論の立て方ではなくもっと丁寧に、本質的な哲学的命題の一つとして常住坐臥、日々探求追求するに値する一大テーマでありますので、機会があれば皆さん方とご一緒に研究、探求致してみたいとも思っておりますので、反対論・異見を含め多方面の方々のご意見やご感想をお聞かせ下さい、是非ともお願い申し上げます。首を長くしてお待ち申し上げております。

2012年03月06日

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ひな祭りに思うこと、一人の日本男児として。

３月３日はご存知の通り「雛祭り」の日です。端午の節句の五月五日の「子供の日」と並んで子供たちの健やかな成長を願う記念の日であることに変りはありませんが、子供の日は国民の祝日であるのに女の子の節句である３月３日は祝日ではない。５月５日は男子だけのお祝いの日では無くなり、子供一般の御祝いの日と法律で決められているので、男尊女卑ではない、などと言った低次元の議論には私などは全く興味が持てません。しかし、子供、取り分け次世代に命を繋ぐ性である女子の健康と、健やかな成長とを希（こいねが）う節句のあり方やそれを支える庶民感情に共鳴しその習慣を大切にし、後世まで末永く伝えて行きたいと考えてはいます。古代に遡れば大和の国は、もともとは女尊男卑の国柄でしたし現代に至るまでその伝統はシッカリと受け継がれてきていますね。憲法や法律で保障されている男女同権とは、飽くまでも「同権」であって同質であったり、文字通りの同等を意味してはいません。中年のオヤジ宜しく若い女性たちが立ち飲み屋でオダを上げるのが、女性の地位向上のシンボルであるかのように勘違いしている向きも有るとか、仄聞していますが昔から女性に比べて一段低い立場にあった「男」の、それも余り上等ではない部類の一部の男の真似をしたからといって、日本の撫子の地位が向上したと喜ぶ気にもなれませんね、今更。私が・草加の爺が今回主張したいのは、子供をもっと、もっと大切にしようではないか！そういう極めて当たり前の主張なのですが、これが中々実行が難しい。第一、「子供を大切にする」という中身に関して大人たちの大多数が大きな勘違いをしている。私にはどうしてもそうとしか思われないのですが。日々、目にしたり、耳で聞いたりする所はですね。第一、神からの授かり物宝もの、などと口では唱えたりしても、その信仰心と言うのが紙の様に薄っぺら、と言いたいのですが、それが無いのに等しいのです。問題になりません。そして、取り分け女の子を大切にしよう、と仮に私が言ったとして誰もが諸手を挙げて賛成、恐らく、して下さるでしょうが、その内容と成ると丸で考えが違っている。猫っ可愛がりや、甘やかし、反対に一方的な意見の押し付け、極端な強制の類。どれもこれも的外れな大人のエゴだけが露になっているものばかり。本当に、自分の子供が可愛いのでしたら「人間として」立派な人、男や女に育て上げる算段を真面目にしてもらいたい。このように書いても、具体的に何が言いたいのか皆目見当がつかない。その様な御仁ばかりの平成の世ですから、本当に気長に、辛抱強くコツコツと、一歩一歩、目的地に向かう覚悟が必要なのでした。兎に角自分の生き方は本当に間違っていないのかと、自分自身に自問自答する所から出直す覚悟が、昨今では最も重要なのではありますまいか？

2012年03月02日

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