2017年04月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百四十二　回　　　　「　来　歴　」　　宗　左近（そう　さこん）　大阿蘇の噴き上げる火山灰が　　奈良平安元興建武の武将の収奪殺戮の歴史を　　ふかぶかと埋めて眠る熊本県菊池郡隈府町の　　放ち飼いの若駒の朝日にむけてほとばしらせる　　放尿のように爽やかな菊池川の　　しぶきをあびて腐り傾き沈んでゆく　　暗い水呑み百姓の蚕部屋の片隅で　　西南戦争の茶色い記憶も薄れた明治二十年　　落ちきった紅葉が泥にまみれて汚い冬　　間びきそこねの生きのこりの赤ん坊　　一人の兄二人の姉一人の妹一人の弟を持つ嬰児　　妹と弟のための子守女であり兄と姉との下女である幼女　　ために小学校には一日も通わずもっぱら川原の小石を数えてすすり泣き泣き遊び　　日が落ちては機を織りながら機のうえに眠りこむ　　十二歳より十九歳日清日露の戦争の谷間　　長崎市三菱造船所そばの勧工場花売り娘　　明治四十四年庶子の一男をうむ　　長崎市某所某寺住職植村某の認知するところ　　改元して大正の日もあさく不縁　　同じく大正五年一男を連れ子して二十歳年長の　　流浪敗残の博徒古賀丑之助の妻となり　　大正八年五月一日あらたに一男をうむ　　母よ　　これがわたしの知っている　　わたしが生まれるまでのあなたの歴史のすべてです　　あなたがどんな娘時代をおくったのか　　どんな理由で最初の男性と別れたのか　　どんな恋と夢を持ったのか失ったのか　　あなたはもちろんあなたのきょうだいの　　誰も語ってくれないままにみんな　　背をむけてあちらへいってしまった　　ただ一人兄が残っているのだけれど　　どうにもわたしは聞きただせないし　　兄は兄で語ってくれる気はないもようです　　おそらくあなたの話のなかにはそこがお墓のなかででもあるかのように　　生きている限り兄とわたしがはいってゆくことはないでしょう　　母よ　　タニシのように苦い泥をのんで黙りこくっている　　歴代百姓の系列の肉親の突然変異の　　特別柔弱であったそのためだけに　　子守も下男も田植もできなかったそのためだけに　　あなたの長崎よもはるかに遠い　　パリなんぞにさまよっている　　母よ　　わたしはノートルダム寺院の住職になんぞなりたくない　　ノートルダム寺院を打ちこわして売りさばく古銅鉄仲買商人になってやりたいのです　　母よ　　そのわたしが最後まで打こわさないでおくものを　　知っていますか　　なかびさしにかかる天水おとしのガルグイーユの　　あのお化け　　みずから呑んだものでないものばかりを吐きだしている　　あのお化け　　あいつを　　ゆっくりたたきこわしてやりたいのです　　あいつ自身の身体のなかにしみこんでいる　　あいつ自身でないものの沈殿した泥を　　ゆっくり腑分けしてやりたいのです　　母よ　　あなた自身の　誰も知らせてくれないあなた自身の生活が　　素通りして流れ落ちるために作られた　　わたしというお化けを　　ゆっくりたたきこわしてやりたいのです　　（＊ガルグイーユ：悪魔をかたどった雨水の吐水口のこと）　　　　　　　　　　　　「　生きる　」　　谷川　俊太郎　生きているということ　　今生きているということ　　それはのどがかわくということ木もれ陽がまぶしいということ　　ふっと或るメロディを思い出すということ　　くしゃみをすること　　あなたと手をつなぐこと　　　／　　　いきているということ　　いま生きているということ　　それはミニスカート　　それはプラネタリウム　　それはヨハン・シュトラウスそれはピカソ　　それはアルプス　　すべての美しいものに出会うということ　　そしてかくされた悪を注意深くこばむこと　　　／　　　生きているということ　　今生きているということ　　泣けるということ　　笑えるということ　　怒れるということ　　自由ということ　／　　　生きているということ　　いま生きているということ　　いま遠くで犬が吠えているということ　　いま地球が廻っているということ　　いまどこかで産声があがるということいまどこかで兵士が傷つくということ　　いまぶらんこがゆれているということ　　いまいまが過ぎていくこと　　　／　　　生きていくということ　　いま生きているということ　　鳥ははばたくということ　　海はとどろくということ　　かたつむりははうということ　　人は愛するということ　　あなたの手のぬくみ　　いのちということ　　　　　　　　　　　　　　「　私の遺言　―　その、断片　からの引用　」　佐藤　愛子　かつて私は　神の存在を信じるか　と問われると、　こう　答えていた。　神とは　宇宙の意志、天地創造主としての　存在である。　そういう意味での神を　私は信じる、と。　まあ　見てごらんなさい、この地球上のあらゆる植物、動物、山、川、森、海　―　すべての自然を見れば　神の意志がそこにあると　思わずにはいられない。　なにひとつ　無駄なものがない人体の構造、それぞれの機能が均衡し　調和しているさまを　知れば知るほど、造物主の偉大な計画性と　創造力に感心してしまう。　テレビや図鑑などを見れば、そこには想像の及ばなぬ　珍奇な形や　美しい色彩の魚や鳥類がいて、まさに　造物主は緻密な芸術家でありユーモリストであり、　細心の演出家だと　感歎せずにはいられない。　（　中略　）　かつての日本は貧しく　世の中は矛盾や　理不尽、不如意に満ちていたが、むしろ　そのために人は鍛えられ　耐える力を養われ、強くなりえたのである。　一番の美徳は　自然の摂理というものをわきまえていたことである。自分たちの欲望のままに自然や他のいきものを　破壊しようとは思わなかった。鳥獣は山に、人は里に。　共存を当然のこととしていた。　神の存在を信じ、怖れかしこみ、　感謝した。　――　その頃、子供たちが清らかで　高い波動を持っていたのは、社会全体の価値観が統一されていた上での、　教育の力だったのだろう。（＊波動：意志と情報　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と振動数を持ったエネルギーの事）　　　　　　　　　「　能村庸一氏に捧ぐ　」　葉月　静峰　やさしかった、やさしかった、やさしかった、他人に。　それも　とりわけ私に対して…。（　行き届いた　御理解を有難うございました。家内共々　深謝いたします　）　厳しかった、厳しかった、とても　厳しいお方でした、御自分に。そして生きた、喋った、　語った、創った、プロデュースした。　また、歌をこよなく愛した、仕事を愛した、またまた誰よりも妻を愛した、そして　お酒を愛した。　声色が上手だった、企画書が上手だった、文章が上手だった。　役者が好きだった、時代劇が好きだった、人生というドラマの主役として、見事に生き切った、最後まで！　因みに、葉月　静峰とは私・草加の爺のペンネームの一つであります。現代詩の代表作の一つのような形で、このブログに掲載するのは不遜ではないか。そんな声が、いつものように何処からか聞こえてこないでもないのですが、誰でもない、この私が畢生の大事業として立ち向かう以上は、このような　我儘も　許されてよいのではないかと、愚考致した結果であります。悪しからずず御了承をお願い申し上げます。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百四十一　回　目　　　　　　　現代詩の分野からの抜粋　　　　　「　六　月　」　　　茨木　のり子　どこかに美しい村はないか　　一日の仕事の終りには一杯の黒麦酒　　鍬を立てかけ　籠を置き　男も女も大きなジョッキをかたむける　　/　　どこかに美しい街はないか　　食べられる実をつけた街路樹が　　どこまでも続き　すみれいろした夕暮は　　若者のやさしいさざめきで満ち満ちる　　/　　どこかに美しい人と人の力はないか　　同じ時代をともに生きる　　したしさとおかしさとそうして怒りが　　鋭い力となって　たちあらわれる　　　　　　　　　「　自分の感受性くらい　」　茨木　のり子　ぱさぱさに乾いてゆく心を　　ひとのせいにはするな　　みずから水やりを怠っておいて　／　　気難かしくなつてきたのを　　友人のせいにはするな　　しなやかさを失つたのはどちらなのか　　／　　苛立つのを　近親のせいにはするな　なにもかも下手だったのはわたし　／　　初心消えかかるのを　暮らしのせいにはするな　　そもそもが　ひよわな志にすぎなかった　　／　　駄目なことの一切を　　時代のせいにはするな　　わずかに光る尊厳の放棄　／　　自分の感受性ぐらい　　自分で守れ　　ばかものよ　　　　　　　　　「　ツクツクボーシ　」　　金井　直（かない　ちょく）　やがて死ぬ　　けしきは見えぬ　　ツクツクボーシの声は　　古い樹木の生いしげる　　わが内部空間にひびきあう　　その始めのことは誰にも分らないけれど　　わが宇宙が膨張をつづけているのは　　ツクツクボーシの声のためだ　　ひびきあう声が広がつて消えていくためだ　　ために　遠い彼方の星雲ほど　　光速度に近い速さで遠ざかつているのだ　　遠ざかっていく先はどこなのか　　遠ざかつて次々と消えていく彼方にはどんな　　　世界があるのか　　　ついには星雲の無くなる真空には　　一体どんな物質が残るのか　　しかし　そんな思惑にはかかわりなく　五十億年前から太陽は燃焼をつづけて一向に　　　衰弱しない　　　そしてただ感嘆する以外にない莫大なエネルギーを虚空に放出している　　　なぜなのか　それは分らない　　　やがて死ぬ　　　けしきは見えぬ　　ツクツクボーシの　　一心に鳴く姿を見れば　　なぜなのかが分ってくる　　その声が　　非常に古い樹木の生いしげるわが内部空間に　ひびきあっているのと同じであることが分かってくる　　　　　　　　　　「　夕焼け　」　　吉野　弘　いつものことだが　電車は満員だった。　そして　いつものことだが　若者と娘が腰をおろし　としよりが立っていた。　うつむいていた娘が立って　としよりに席をゆずった。　そそくさととしよりが坐った。　礼も言わずにとしよりは次の駅で降りた。　娘は坐った。　別のとしよりが娘の前に　横あいから押されてきた。　娘はうつむいた。　しかし　又立って　席を　そのとしよりにゆずった。　としよりは次の駅で礼を言って降りた。　娘は坐った。　二度あることはと言う通り　別のとしよりが娘の前に　押し出された。　可哀想に　娘はうつむいて　そして今度は席を立たなかった。　次の駅も　次の駅も　下唇をキュッと噛んで　身体をこわばらせてーー。　僕は電車を降りた。固くなってうつむいて　娘はどこまで行ったろう。　やさしい心の持主は　いつでもどこでも　われにもあらず受難者となる。　何故って　やさしい心の持主は　他人のつらさを自分のつらさのように　感じるから。　やさしい心に責められながら　娘はどこまでゆけるだろう。　下唇を噛んで　つらい気持で　美しい夕焼けも見ないで　　　　　　　　　「　私の前にある　鍋とお釜と燃える火と　」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石垣　りん　それは長い間　私たち女の前に　いつも置かれてあったもの、　　／　　　自分の力にかなう　ほどよい大きさの鍋や　お米がぶつぷつとぷつとふくらんで　光り出すに都合のいい釜や劫初からうけつがれた火のほてりの前には　母や　祖母や、　またその母たちがいつも居た。　　　／　　　その人たちは　どれほどの愛や誠実の分量を　これらの器物にそそぎ入れたことだろう、　ある時はそれが赤いにんじんだったり　くろい昆布だったり　たたきつぶされた魚だったり　台所では　いつも正確に朝昼晩への用意がなされ　用意のまえにはいつも幾たりかの　あたたかい膝や手が並んでいた。　ああその並ぶべきいくたりかの人がなくて　どうして女がいそいそと炊事など　繰り返せたろう？　それはたゆみないいつくしみ　無意識なまでに日常化した奉仕の姿。　　　／　　　炊事が奇しくも分けられた　女の役目であったのは　不幸なこととは思われない、　そのために知識や、　世間での地位が　たちおくれたとしても　おそくはない　私たちの前にあるものは　鍋とお釜と、燃える火と　　　／　　　それらなつかしい器物の前で　お芋や、肉を料理するように　深い思いをこめて　政治や経済や文学も勉強しよう、　　　／　　　それはおごりや栄達のためでなく　全部が　人間のために供せられるように　全部が愛情の対象あって励むように。　　　　　　　　　「　僕はまるでちがって　」　　黒田　三郎　僕はまるでちがってしまったのだ　　なるほど僕は昨日と同じネクタイをして　　昨日と同じやうに貧乏で　　昨日と同じやうに何も取柄がない　　それでも僕はまるでちがってしまったのだ　　なるほど僕は昨日と同じ服を着て　　昨日と同じやうに飲んだくれで　　昨日と同じやうに不器用にこの世に生きてゐる　　それでも僕はまるでちがってしまったのだ　　ああ　　薄笑ひやニヤニヤ笑ひ　　口を歪めた笑ひや馬鹿笑ひのなかで　　僕はじつと眼をつぶる　　すると僕のなかを明日の方へとぶ　　白い美しい蝶がゐるのだ　　　　　　　　　「　そこにひとつの席が　」　　黒田　三郎　そこにひとつの席がある　　僕は左側に　　「お坐り」　　いつでもさう言へるやうに僕の左側に　　いつも空いたままで　　ひとつの席がある　　　／　　　恋人よ　　霧の夜にたつた一度だけ　　あなたがそこに坐ったことがある　　あなたには父があり母があつた　　あなたにはあなたの属する教会があつた　　坐ったばかりのあなたを　　この世の掟が何と無雑作に引立てて行つたことか　　　／　　　あなたはこの世で心やさしい娘であり　　つつましい信徒でなければならなかつた　　恋人よ　　どんなに多くの者であなたはなければならなかつたらう　　そのあなたが一夜　　掟の網を小鳥のやうにくぐり抜けて　　僕の左側に坐りにきたのだつた　　一夜のうちに　　僕の一生はすぎてしまつたのであらうか　　ああ　　その夜以来　　昼も夜も僕の左側にいつも空いたままで　　ひとつの席がある　　僕は徒に同じ言葉をくりかえすのだ「お坐り」　　そこにひとつの席がある　　　　　　　　　　　「　ある日ある時　」　　黒田　三郎　秋の空が青く美しいという　　ただそれだけで　　何かしらいいことがありそうな気のする　そんなときはないか　　空高く噴き上げては　　むなしく地に落ちる噴水の水も　　わびしく梢をはなれる一枚の落葉さえ　　何かしら喜びに踊っているように見える　　そんなときが　二日前の夕べ、私は能村庸一氏御夫妻と晩御飯を御一緒した。お酒も飲んだ。楽しかった、いつも能村さんとご一緒するときは、そうであるように。ただ一つだけ、悲しい事実が存在した。いつかは迎えなければならない訣別の時が、もうま近に迫っていることを、実感させられたこと。最後に、タクシーで夫妻の御自宅前で氏を見送る際に、能村氏が握手を求める手を差し出して来られた。長いおつきあいを通して、このような事は初めての事。で、私は、そして多分能村氏もこれが今生での最後の挨拶になるかもしれないと、心の中で思ったことだ……。　能村さん、まだ気が早すぎるかもしれませんが、「限りない、やさしさを、行き届いた御理解のほど、本当にありがとうございました。私は、あなた様とご一緒すると、心が何故かしら休まりました、故無く、仕事さえ忘れて、楽しんでいました」と、衷心より御礼申し上げます。　天国では、私の　美人の妻　が心待ちに「同志」のおいでを待ち構えて居りますので、ご安心ください。私も早晩、あなた様の後を追って、駆け付けるつもりで居りますので。　私は、もうしばらくこの世で是非とも仕上げなければならない大切な仕事が、残されておりますので、再会の時を今から楽しみにしながら、仕上げの人生をエンジョイしたいと、考えています。　時代劇をこよなく愛された能村さんのことです、自然体で、武士のごとくに、祖先の英傑のように見事なエンディングを演じて見せてくださるに、相違ない。やさしい愛、あふれるごとき慈愛に包まれて。私はそれを確信して、動じませんよ。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百四十　回　目　前回までで、読み聞かせ会に始まる新プロジェクトの台本に取り上げる、題材のごく大まかな方向性を御理解いただけたと考えました。まだまだ、これから私・草加の爺の創作を含め、数多くの台本候補を発表していくつもりですので、どうぞ大いにご期待下さいませ。　扨、ここで非常に楽天的と申しますか、これ以上は無いと思われるような「人生讃歌」、人生肯定の文章を御披露致したいと、考えました。御承知の方もいらっしゃると思いますが、わたしは現在このブログを含めて、三つの連載をウエブ上で発表中です。その「源氏物語の現代語訳」の中で、この世に生を享けた人は一人の例外もなく、幸福な人生を謳歌している。ハッピーこの上ない時間をこの地上でエンジョイしている。そう断言して、ブログの読者にご自身でなぜそう言えるのか、しばしお考え下さいと、問題を投げかけて置きました。　そこで、これから私はそれに対する模範的な回答を、もうこれ以上は無いと言う、理想の回答を、非常に合理的、論理的に、つまり説得力万点の考えを、お示ししたいと思うのであります。私が例によって、誇大妄想的に、オーバー過ぎる表現を、勝手に使っているかどうか、じっくりとお読みいただいた上で、ご判定いただけますなら、幸甚と存じます。　では、本題にはいります。　皆さんは　ビックバン　という言葉を耳にされたことがあるでしょうか？　１３８億年前現在の宇宙は高温・高密度の状態の大爆発・ビッグバンに始まり、空間が膨張を続けていると、最新の宇宙物理学は説明します。そして、４６億年前に地球が誕生した。その地球で生命の誕生が見られたのは、４０億年前。原始生命体から始まり、多細胞生物の出現は１０億年前。そして、そして、大体１８万年前に原人と言われる人類の祖先が、地上に姿を現した。　ここまでは、ほぼ定説で、これからも大きく変わることはないでしょう。　嘗て、「千年も、万年も生きたいわ」と嘆いた物語のヒロインがいましたが、人類は既に１８万年もの長きに亘って、生命を享受して来ている、実に。そして更に大きく、生命体として捉えれば、１０億年、４０億年の年月を一回も滅びを経験せずに、命のバトン・DNAを次世代に伝達し続けて来ている、実際の話が。　冷静に、そして正確に考え、自分たちのことを客観的に把握すれば、人間は既に「人類の長い間の夢とされる永世の夢を」とっくの昔に実現させてしまっていた、驚くべきことに…。　何がいけなかったのか？　そうです、余りにも　個人　という「部分」に囚われ過ぎた。個人尊重の幻影に惑わされ過ぎたのが、そもそもの過ちの、過誤の元凶であった。　人類だけではありませんよ。生命の戦略は、種全体として次世代に生命を伝達していく、そのことにありましたね。そして、様々な種の断絶は、新たなる新種の誕生によって、巧みに補われ、補強され、生命体全体としての繁栄が約束され、保証もされた。小学校で教えている生物の基本中の基礎に、そうしたことが記述されていたことを、いま思い起こしてみてください。　どうですか、改めて吃驚仰天なさいましたか…。　いいですか、この世に次々と誕生して来ている私たちの子孫は、ヒュマンビーイングの中でも取り分け恵まれた、幸い多きスーパービーイングとでも呼ぶべき存在で、個人の感覚からすれば、気の遠くなるような時間、年月をこの母なる惑星・地球上で閲してきている。生存を、その繁栄を許され続けて来ていた。これは、紛れもない事実でありますよ。有難くも、勿体無くも、であります、実際、本当に。　現在、日本人の平均寿命が百歳を目指して、猛接近しておりますが、それも長い、実に長い過去の生命現象の継続から比較すれば、物のかずではありません。　もう一度繰り返します。個人の過剰な、過大すぎる「尊重」が、誤った　生命観　を生んでいるのであります、実の所は。　大局的な生命観の上に立てば、個人は次世代に命をつないでいく鎖の輪の一つにしか、過ぎないもの。そうした意味合いで個人は、部分は、完全に平等であり、不公平さは全く持ちません。　個人として可能なことは、これまで営々として、連綿として連鎖してきた尊い命を、どの様に始末を付けるか、又は、始末をつけないで放棄するか…。それは、個人の勝手であり、全体の介入不可能な分野であり、領域であります、良くも悪くも。　個人の偏向を、進歩と解釈するか、堕落と把握するか。それも、全体から見れば、大きな問題では、恐らくないでありましょう。個人にも、部分としての、権利と責任、義務などは一応はあるとしても、原則は　勝手気まま　が許されている。が、そう見えているだけで、真実は、生命の大局に立てば、おのずから、当然に進むべき道筋は、決められている。そうなのですよ、生命体としてのあるべき、本当の姿が。朧げではあっても、白は白であり、黒は黒なのです。つまりは、生命はその性質上、ファジーな部分が大分許されている。それだけのことでしかないので。　私が此処で強調したい事柄は、この世に産まれ出てきた人は、等しく幸運だという一事。この世に生を享けた、それだけで、非常な幸運を既に私たちは享受しているのだ。このことは、どんなに強調してもし過ぎることない、と。　ですから、源氏物語の現代語訳のブログで、ヒーローの光源氏は作者が設定した如くに、理想的人物であるが、その一生は悲しみ・嘆き・苦しさに満ち溢れていた。そうならざるを得ないから、そう作者は描いた。そして、これが最も大切な点でありますが、誰もが「条件的には」この理想人物・光源氏と同等、或いは、それ以上の　素晴らしい　人生があらかじめ約束されている。そう、草加の爺は断定いたして居りますよ、確かに。　ここでまた、このブログの熱心なる読者に、宿題をお出し致したいと、考えます。　このように考え、このように論を進めてきた私の結論に、異議を挟(さしはさ)む余地があるか、否か。　どうぞ、ご自分の頭で、ハートで、しばし沈思黙考なさってください。　そして、どうしても納得できない点がございましたなら、どうぞご遠慮なく、反論なり、御意見なりをお聞かせ頂けるなら、幸いでございますので。どうぞ、宜しくお願い申し上げます。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百三十九　回　目　今回は、サトー・ハチローを取り上げます。　　　　　　　　　「美しく自分を染め上げて下さい」　赤ちゃんのときは白　誰でも白　どんな人でも白　からだや心が　そだって行くのといっしょに　その白を　美しく染めて行く　染めあげて行く　　/　　毎朝　目がさめたら　きょうも一日　ウソのない生活を　おくりたいと祈る　夜　眠るときに　ふりかえって　その通りだったら　ありがとうとつぶやく　/　　ひとにはやさしく　自分にはきびしく　これをつづけると　白はすばらしい色になるひとをいたわり　自分をきたえる　これが重なると　輝きのある色になる　なにもかも忘れて　ひとのために働く　汗はキモチよく蒸発し　くたびれも　よろこびとなる　こんな日のひぐれには　母の言葉が耳にすきとうり　父の顔が目の中で　ゴムマリみたいに　はずむ　　/　生まれてきたからには　よき方向へすすめ　からだや心を大きくするには　よき道をえらべ　横道はごめんだ　おことわりだ　いそがずに　ちゃくちゃくと　自分で自分を　美しく　より美しく　染めあげて下さい　　　　　　　　　　　「　ちいさい母のうた　」　ちいさい　ちいさい人でした　ほんとに　ちいさい母でした　それより　ちいさいボクでした　おっぱいのんでる　ボクでした　かいぐり　かいぐり　とっとのめ　おつむてんてん　いないいないバア　　/　　きれいな声の人でした　よく歌をうたう　母でした　まねてうたう　ボクでした　片言(かたこと)まじりの　ボクでした　　/　　ああ　アニィローリー　マイボニィ　それから　ねんねんようおころりよう　　/　　羊によくにた人でした　やさしい目をした　母でした　ころころこぶたのボクでした　おはなをならすボクでした　　すぐにおぼえた　午後三時　おちょうだいする　くいしんぼう　　/　　毎晩祈る人でした　静かに　つぶやく母でした　寝たふりしているボクでした　なんだか悲しい　ボクでした　　春はうるんだお月さま　秋は　まばたきしてる星　　/　　影絵(かげえ)を切りぬく人でした　うつしてみせる母でした　お手手をたたくボクでした　何度もせがむボクでした　　外はこまかい　粉の雪影絵のきそうな白い路(みち)　　/　　夜なべをしている人でした　よくつぎをあてる母でした　ときどきのぞく　ボクでした　よくにらまれる　ボクでした　　/　　こおろぎ　みみずく　甘酒屋(あまざけや)　遠い　チャルメラ　おいなりさーん　　/　　はなしのじょうずな人でした　たくさん知ってる母でした　ソエカヤ？　というボクでした　なかなか寝ない　ボクでした　　エクトロ・マロー　アンデルセン　かちかち山に　かぐや姫　　/　　ああ思い出の中　その中で　こっちをむいている　ちいさい人　ちいさい母　ああ　思い出の中　その中で　なお　甘えている　ちいさいボク　ちいさいボク　ちいさい　ちいさい　むかしの　むかしの　むかしのボク　　/　　ちいさい………ボク　ちいさい………むかしのボク　　　　　　　　　「　おかァさんはおかァさんは　」　おかァさんは　おかァさんは　　朝のかまどの　ほのかな匂い　　日ぐれの小窓の　夕月の匂い　　裏のものほしの　竹竿の匂い　　庭の縁側の　日だまりの匂いそうしてそうして　わが家の匂い　　　　　　　　　　　　「　おかあさんの匂い　」　おかあさんの匂いは　どんな　どんな匂い　　――朝はかまどの　けむりの匂い　昼はおべんとうの　おかずの匂い　　晩にはかすかな　おふろの匂い　おかあさんの匂いは　どんな　どんな匂い　　――春はうれしい　ちょうじの匂い　秋はやさしい　もくせいの匂い　　冬はひなたの　ふとんの匂い　おかあさんの匂いは　どんな　どんな匂い　　――ひざにだかれりゃ　くず湯の匂い　おはなしなされば　おも湯の匂い　　うたをうたえば　　レモンの匂い　おかあさんの匂いは　どんな　どんな匂い　　――ねえさんかいもうとに　よくにた匂い　おまどに　いろりに　ただよう匂い　　わかった　わたしの　おうちの匂い　　　　　　　　　　　「　この世の中で一番　」　この世の中で一番　　美しい名前　　それはおかあさん　　この世の中で一番　やさしい心　　それはおかあさん　　/　　おかあさん　おかあさん　　悲しく愉(たの)しく　　また悲しく　　なんども　　くりかえす　　ああ　おかあさん　　　　　　　　　「　こわれたオモチャのオルゴールは　」　こわれたオモチャのオルゴールは　　かさかさになった　　母の手か　　かなしくさびしく　なつかしく　　むかしの姿を　　思い出す　　　　　　　　　　　「　秋風に母の声がある　」　秋風に　母の声がある　　秋のひざしの中に　母の目がある　　秋の雨に　母のつぶやきがある　　　　秋の窓に　　母の影がある　　/　　わたしは　　秋の中に　母の姿を描く　サト―・ハチローという詩人は、現実の生活では　奇行　に類する行動の多い人、だったようですが、上に掲げた文章の内容からも分かるように、こころの優しい、純粋な、少年の心を終生忘れなかった。　母親、おかあさん、かあさん、おふくろ、お母ちゃん、まま……、どの言葉も懐かしくも不思議な郷愁・ノスタルジーを誘う、耳に優しい、優しい、響きを伝えてきますね。　誰もが、この母親の胎内から生まれ落ちた。そして、手塩にかけて、大切に、大切に育てられた…。母親の恩は海よりも深いと言われますが、実に、本当に、その通り。実際、頭が自然に下がりますよ、母親をイメージする時には。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百三十八　回　目　今回は、相田みつを　を取り上げます。　ぐちをこぼしたっていいがな　弱音を吐いたっていいがな　人間だもの　たまには涙をみせたっていいがな　生きているんだもの　人間はねぇ欲望のかたまりだな　長い人生にはなあ　どんなに避けようとしても　どうしても通らなければ　ならぬ道―　てものがあるんだな　そんなときはその道を　黙って歩くんだよ　ただ黙って―　涙なんか見せちゃダメだぜ！！　そしてなあ　その時なんだよ　人間としての　いのちの根が　ふかくなるのは……　いまから　ここから　あしたはあてに　ならぬから　身から出た　さびとおもえば　こころしずまる　身から出た　さびと　おもえど　腹がたつ　どっちもわたし　『　当たってくだけろ　』　かけ声は勇ましいけれど　かけ声をかける当人は　当たりも　くだけもしねんだよな　背筋をのばして　肩ひじ張らず　すんなりさらさら　ゆきましょう　水のように　それがなかなかできない　わたし　感ずるべきものに感ずる人間であって欲しい　いまここで　ぶつぶつと不満や　弁解をしながら生きるか　いまここを、生き生きはつらつと　いのちいっぱいに　光りかがやいて生きるか――　それをきめるのは　いまここの自分　いま　ここにしかない　わたしのいのち　あなたのいにち　所詮にんげんのやること　おれのやること　筆を持つのはおそろしい　筆は正直で、書いた人の人間が　全部出てしまうから　感情の　高ぶるままに　叱りしが　あの子も　こころきず　つきたらむ　暖かな春の陽ざしを　ポカポカと背中に受けて　平らな道をのんびりと歩いてゆく――　そんな調子のいい時ばかりはないんだな　おてんとうさまのひかりをいっぱい吸った　あったかい座ぶとんのような人　わたしは一生迷える　凡夫のままでいい　うそかけひきのない　自分自身の　いのちを　完全燃焼して　ゆけば　それでいい　小さい時から　(子供に)　負ける練習をさせておけば、成人してから負けに強い人間になれます。失敗してもヘコたれないたくましい人間になれるはずです　何をやっても思うようにならない時　上にのびられない時に　根は育つんだから　ふっても　てっても　日日是好日　泣いてもわらっても　きょうが一番いい日　わたしの一生の中の　大事な一日だから　あのね　自分にとって　一番大切なものは　自分のいのちなんだよ　だから　すべての他人のいのちが　みんな大切なんだよ　迷ったときには　原点に立ち返ってみることだ　原点とは自分の本心だ　自分の本心に聞いてみるんだよ　どうころんでもおれのかお　アノネ　どんな車よりもね　構造が複雑で　運転がむずかしい車はね　自分という名のこの車なんだな　そして　一生の運転手は　じぶん　どうかもうなんにも　言わないでください　どうか黙っていてください　わたしのことを　こころから考えてくれるならば　慾望かぎりなし　迷いかぎりなし　人間のわたし　アノネ　親は子供を　みているつもりだけれど　子供はその親をみているんだな　親よりも　きれいな　よごれない　眼でね　父と母で二人　父と母の両親で四人　そのまた両親で八人　こうして数えていくと　十代前で　、　二十四人　　二十代前では　―　？　過去無量の　いのちのバトンを受けついでいま、　ここに　自分の番を生きている　それがあなたのいのちです　それがわたしのいのちです　かんのんさまがみている　ほとけさまがみている　みんなみてみている　ちゃんとみている　なるべくなら　うそのないほう　がいい　自分が自分に　ならないでだれが　自分になる　一生燃焼　一生感動　一生不悟　むりをしないで　なまけない　わたしは弱い人間だから　この自我、　この我執をどう運転してゆくか。それが人生ではないかと私は思っております。そして、その一生の運転手は自分です　ほんとうのことがいちばんいい　自分が自分になるきるということは、いま、ここの、自分のいのちを完全燃焼して生きることです　あってもなくてもいいものは、ないほうがいいんだな　体験してはじめて身につくんだなぁ　おだてられればいい気になるし　わるくちいわれりゃ腹たつわたし　アレもコレもほしがるなよ　「　自分の花　」　名もない草も実をつける　命いっぱい自分の花を咲かせて　ぐちをこぼしてゆくんだね　なみだをながしてゆくんだね　だれにも気がねはいらぬからえんりょしなくていいんですよ　ぐちをこぼしてゆくがいい　なみだをながしてゆくがいい　アノネ　ひとのことじゃないんだよ　じぶんのことだよ　なみだで　あらわれるたびに　まなこがふかくなり　うれいがふかくなる　どうでもいいものは　どうでもいいんだよ　いちばん大事なことに　一番大事ないのちをかけてゆくことだ　おさいせん　百円玉一つ　ぽんと投げて　手を合わす　おねがいことの多いこと　できない約束はしないことだな　かねかねかねと金追いかけても　行きつくところは一体どこなの？　うそはいわない　人にこびない　人のかげぐちはいわぬ　わたしにできぬことばかり　人里はなれた　谷間の白百合の花は　誰にも見てもらえないのですが　少しのかけ引きもなく　精一杯の美しさで咲いています　人生の的　ふたつあったらまようよな　ひとつならまようことがない　人生の的はひとつがいい　気が小さくて臆病で人のことが気になって三日もねむれぬこともある　アノネ　人間にとって一番大事なものはなにか？　そこを原点として考えてゆけば　因も変り　縁も変る　なにもかも　みんな変ってゆくんだね　人間関係も変ってゆく世の中　無常だから　枯れたすすきがまだ美しいのは　いのちいっぱい一生けんめいに生きてきたからだ　めしを喰って静かに息をついていたら　いつの間にか日が暮れて　気がついた時は墓場の中　途中にいるかぎり中ぶらりん　底まで落ちて足が地に着けば　本当に落ち着く　なんでもいいんだともかく一生懸命やってみることだ　いのちがけでやってみることだそうすれば人間の不完全さがよくわかる　自分の至らなさが骨身に沁みてよくわかる　頭でなくてからだ全体でよくわかる　あのねぇ　どんなに上手にべんかいをしてもね　べんかいはやっぱり　べんかいなんだよなぁ　人の為と書いて偽りと読むんだよな―　正直者は　ばかをみる　だからといってうそばかりも通らない　世の中単純じゃねんだよなぁ　相田みつをの言葉は、その独特の筆文字の表現と相まって、非常な人気を博していますね。煩悩多い小人が、自分自身に言い聞かせ、納得させる。そういった具合の表現ですから、なぜか説教臭くない。素直に読む者の心に、ストンと落ちてくる。成る程、そうだね。同感だよ。　そういった気分に容易くなれるから、心の抵抗が湧かないのでしょう、きっと。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　百三十七　回　目　今回は、金子みすずの童謡を取り上げてみようと思います。　　　　　　　　　　　「　わたしと小鳥と鈴と　」　わたしが両手をひろげても、お空はちっとも飛べないが、飛べる小鳥はわたしのように、地面(じべた)をはやくは走れない。　わたしがからだをゆすっても、きれいな音はでないけど、あの鳴る鈴はわたしのように、たくさんなうたは知らないよ。　鈴と、小鳥と、それからわたし、みんなちがって、みんないい。　　　　　　　　　　　　「　お　魚　」　海の魚はかわいそう。　お米は人につくられる、牛はまき場でかわれている、こいもお池でふをもらう。　けれども海のお魚は　なんにも世話にならないし　いたずら一つしないのに　こうしてわたしに食べられる。　　ほんとに魚はかわいそう。　　　　　　　　　　　　「　大漁(たいりょう)　」　朝やけ小やけだ　大漁だ　大ばいわしの　大漁だ。　浜はまつりの　ようだけど　海のなかでは　何万の　いわしのとむらい　するだろう。　　　　　　　　　　　　「　土と草　」　かあさん知らぬ　草の子を、　何千万の　草の子を、　土はひとりで　育てます。　草があおあお　しげったら、　土はかくれて　しまうのに。　　　　　　　　　　　　「　草の名　」　人の知っている草の名は、　わたしはちっとも知らないの。　　人の知らない草の名をわたしはいくつも知ってるの。　　それはわたしがつけたのよ、　すきな草にはすきな名を。　人の知っている草の名も、　どうせだれかがつけたのよ。　　ほんとの名まえを知ってるは、　空のお日さまばかりなの。　　だからわたしはよんでるの、　わたしばかりでよんでるの。　　　　　　　　　　　「　しば草　」　名はしば草というけれど、　その名をよんだことはない。　　それはほんとにつまらない　みじかいくせに、　そこらじゅう、　みちの上まではみ出して、　力いっぱいりきんでも、とてもぬけない、　強い草。　　　げんげはあかい花がさく、　すみれは葉までやさしいよ。　かんざし草はかんざしに、　京びななんかは笛になる。　　　けれどももしか原っぱが、そんな草たちばかしなら、　あそびつかれたわたしらは、　どこへこしかけ、どこへねよう。　青い、　じょうぶな、　やわらかな、　たのしいねどこよ、　しば草よ。　　　　　　　　　　　　　　　「　木　」　お花がちって、　実がうれて、　　　その実が落ちて　葉が落ちて、　それから芽が出て　花がさく。　　　そうして何べん　まわったら、　この木はご用が　すむかしら。　　　　　　　　　　　　　　「　土　」　こッつん　こッつん　ぶたれる土は　よい畑になって　よい麦生むよ。　　　朝から晩まで　ふまれる土は　よい道になって　車を通すよ。　　　ぶたれぬ土は　ふまれぬ土はいらない土か。　　　いえいえそれは　名のない草の　お宿をするよ。　　　　　　　　　　　　　「　まゆとはか　」　かいこはまゆに　はいります、　きゅうくつそうな　あのまゆに。　　　けれどかいこは　うれしかろ、　ちょうちょになって　とべるのよ。　　　人はおはかへ　はいります、暗いさみしい　あのはかへ。　　そしていい子は　はねがはえ、　天使になって　とべるのよ。　　　　　　　　　　　　　「　つもった雪　」　上の雪　さむかろな。　つめたい月がさしていて。　　　下の雪　重かろな。　何百人ものせていて。　中の雪　さみしかろな。　空も地面(じべた)もみえないで。　私・草加の爺は最初のうち、金子みすずの詩があまり好きにはなれませんでした。しかし、野辺地の町おこしの「読み聞かせの会」用の素材として検討を進めているうちに、次回に取り上げる予定でいる　相田みつを　の詩句と並んで、こう言った言葉こそが我々の目的に叶う、最適な表現なのではないかと、考えを新たにした次第であります、実は。　一見して稚拙であり、幼稚過ぎて見える。しかし、純粋で一途で、ストレート。それゆえに天才的な感性の閃きが秘められてもいる、稀有な、亦ありがたい言葉の、心の表出でありますね。　読み聞かせ　に始まる私たちの目指すものは、方言という大地の香り溢れる手段によって、自分自身を和ませ、励まし、次いで、隣人たちを元気づけ、そして様々なゲストたちを色々な作品を通して、最終的には心のカタルシス・浄化作用を実現することで、リフレッシュと喜びとを提供する事に、実は目的があります。　日本語の原点とも言える方言を媒介として、最高のホスピタリティを人類全体に向けてプレゼントする。　言葉のシャワーを浴びた人々が、心の健康を回復する。これを実現する過程が、文句なく楽しい方言の会話劇・台詞芝居、というわけでありますよ。　そして、その素晴らしい場所が、青森県の上北郡野辺地町である。陸奥湾を直線的に北上するならば、地上で最高・最大の霊場の一つ・恐山(おそれざん)があり、死者たちの霊が大集合している。　野辺地がグローバルな観光スポットとして、クローズアップされるように成った暁には、素晴らしい生をエンジョイする人々の群れと、死後の平安と安寧を謳歌する死者の霊たちが、共に集い、人生を讃え、謳歌する地上の楽園が、文字通りに完成するわけであります、実際に、現実に！　人間万歳、と心の底から叫ぶことの可能な、ビッグスポットの象徴的な存在に、私たちが目指している新・エンターテインメントがなるのは必定。　町の人々の熱意さえ、協力さえ得られるならば、実現の日は目前と言っても、過言では決してないのであります。この拙いブログをお読みいただいていらっしゃる、善意の方々に改めてご支援と、御声援とをお願い申し上げる次第であります。