2017年08月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　二百五十七　回　目　今回は又、台本候補として藤原正遠(しょうおん、浄秀寺前住職)の和歌を取り上げます。解説は抜きにして、取り敢えず原文をご紹介いたします。　あや雲の　ながるる如く　わがいのち　永遠(とわ)のいのちの　中をながるる　一息が　永遠(とわ)のいのちと　知らされて　すべてのものが　輝きて見ゆ　来(こ)し方(かた)も　又行く方(かた)も　今日の日も　我は知らねど　み運びのまま　煩悩を　わがものとする　卑下慢(ひげまん)に　永(なが)くとどまり　み仏を見ず　煩悩が　仏のわざと　知らされぬ　余るいのちを　いとしみ生きむ　酔生夢死の　ままでよろしき　安(やす)けさを　いただきにけり　弥陀(みだ)のみ恵み　いずれにも　行くべき道の　絶えたれば　口割り給う　南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)　罪に泣く　人らを待ちて　下下(げげ)の国　大悲(だいひ)の弥陀は　待ち給うなり　たのめとは　助かる縁のなき身ぞと　おしえて救う　弥陀のよび声　そのままを　こちらで聞けば　自力なり　まかせまつれば　まことそのまま　百花(ひゃっか)みな　香りあるごと　人の世の　人の仕草(しぐさ)の　みな香りあり　不可思議と　思うは思議なり　自力なり　まかせまつれば　まこと不可思議　山も川も　鳥もけものも　法の邦(くに)　一如(いちじょ)に見えて　心ほのぼの　天国に　生まるることを　あきらめし　我は下国(げこく)に　安らけくあり　分別が　分別をして　出離(しゅつり)なし　無分別智の　弥陀のよび声　空念仏(からねんぶつ)　まことによろし　いつの日か　空(から)は棄(す)たりて　まことは残る　救われむと　するわざやめて　み光の　中にすべてが　あるを知るべし　さまざまの　死に方あれど　すべてみな　弥陀のいのちの　電源のわざ　無量寿の　国より生まれ　無量寿の　弥陀のみ国に　帰り給えり　日ねもすを　床に臥すとも　三世十方(さんぜじゅっぽう)　仏の邦(くに)に遊ぶ君かも　(松崎姉に)　無量寿の　いのちの一つと　知らされて　今は安けし　われも宇宙も　専門的な知識が皆無でも、素直に心に響いて来る、素晴らしい和歌ばかりだと思いますが、如何？　私は仏教徒でも無く、無論その中の一つの宗派に属しては居りませんが、仏教用語を取り払って、この作者の精神の在りどころ、だけを問題にして、自分流に解釈するならば藤原氏の心境に大賛成です。つまり、全体、絶対者、天、神などと呼び習わした姿なき存在に「絶対帰依」、つまり無条件で「任せきる」ことが出来さえすれば、その人は自分自身を全肯定出来るし、この世に居ながらにして天国の安らぎを得るあろうと、確信するからであります。　結局、藤原氏と同じ心境に到達するのが、最高なのですが、中々簡単には実現不可能です。事実、氏も若年の頃、自己の死、つまり自分がいつの日かこの世から消えてなくなる事実に、強く「脅迫」され続けたと言います。　自力ではなく、無限に大きな存在・真の絶対者に全的に身を委ねることが出来た瞬間に、真実の覚醒が訪れる…。私・草加の爺流の表現をすればと言う事。　結論を申し上げれば、それ以外に人間として正しく且つ善く生きる道はないのですが、凡夫たる身は、数多(あまた)の煩悩の鬼に小突き回されて、一生を終えてしまう事の方が圧倒的に多いのでありましょう。　俺が俺が、私が、私が、などと小我・エゴを前面に押したてて、みんなして角を突き合わせている。それが人間社会の偽らざる真相でありましょう。衝突や激しい葛藤は必然でありますから、弱肉強食の原始状態が、いつまで経っても解消されずに「勝った者が正義」であるとの、永遠の不文律が生き続ける。　どうしても、部分である　小我　を否定するモメントが必須であり、　全体　の愛情に、所謂「限りなき慈愛・慈悲心」に救い取られる必要が、ある。断じてある。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　二百五十六　回　目　前回、私たちが目指しているセリフ主体の劇、方言を最大の特色とした芝居のユニークな所以(ゆえん)を説明して、納得が得られないまでも、おぼろげな理解があったと仮定致しましょう。しかし、言葉足らずで、余りピンと来ない向きもあろうと想像されますので、もう少し補足の説明を致しておきます。　念の為に申し添えますが、私の意図の完全なる理解が得られる時は、この画期的なプロジェクトが成功を収め、日本中は愚か、世界中からの喝采と祝福とが得られ、極めて大勢の人々が有益な、新しい真のエンターテインメントの確立を実感する際ですので、私の目の黒いうちには来ない可能性の方が、強いわけであります。　それを百も承知の上で、私・草加の爺は「無謀極まりない企て」を遂行しようと意気込んでいる。人は或いは次のように批判するかもしれません。　「余計なお世話ではないか、殆ど成算ないことを、当事者からは迷惑がられ、質(たち)の悪い詐欺師まがいに疑われて、何がよくてそんな馬鹿な真似をしようとしているのだ？　愚の骨頂ではないか？」　私はこう答えることに致しましょう。「余計なお世話かもしれません。詐欺師だ、馬鹿だ。ええ、それで結構です。ほんの僅かでも可能性が見える限り、私は力を尽くすつもりです。それが私の信念だからです」と。　それからもう一つ、私の七十四年近い人生は、言ってみれば誤解の連続で、「正解」されたのは本当に皆無に近い。誤解されついでに、死ぬまで誤解され続けるのも又一興というものかもしれません。　さて、補足の方に戻りましょう。主役の観客の「教育」、即ち、どの様に芝居を観て御自分の心の中の、目には見えない汚れや澱(おり)を上手に清掃・浄化するか、という問題ですが、これはお芝居を心から堪能して、我を忘れられるかどうか、ですので、特別な工夫などは無用なのです。が、そういう必要性を私達人間というものは常に、どの様な環境や状況に生活していようとも、持っているものなのだという認識だけは、心得ている必要が大いにある。その事に気付いていただくことが何よりも大事であり、肝腎なことがらなのであります。　それは、困難を極める生活の糧を得るための仕事の苦しさを忘れ、憂さを凌ぐパスタイムや余暇のレジャーなどとは一線を画す、人間として生きていく上で非常に重要な営みの一つとして、私たちが賢く生きる上で必須の時間と、考えた方が良い。むしろ考えるべきであると声高に主張したいのでありますよ。　ですから、大きなお世話、要らぬお節介、目障りな出しゃばり爺い、と白い眼で見られようと、私は自分があの世に行くまでは、この私にしか出来ない仕事に、全精力を傾注し、脇目も振らずに猪突猛進致す所存で居ります、確かに。　私の話をまともに受け止めていると、何もかもが容易で、為になる、良い事ずくめの如くに聞こえますが、実際に　その通り　なのですが、人々は実際にご自分で身を持って体験した事でないと、簡単には信用しようと致しませんね。しかし、今度の場合も、それで宜しいのです。最初の一歩だけ、勇気を鼓して、或いは、騙されたと思ってお付き合いをお願い申し上げます。　すると、直ぐに私が嘘など言っていないことが、理解できますから。例えば、台本候補の「わらしべ長者」をたどたどしい口調で結構です、音読してみて下さい。何度か繰り返しているうちに、段々楽しくなるのが実感できる筈。誰かに聞かせるための練習自体が、ご自分の為になる。楽しい、そして健康にもよい昔から伝えられている、手軽で楽しい健康法だと、納得できるでしょう。　それでもう、目的の９割近くが達成されたことに、本当になるのですから。　つまり、この時点で次へのステップへ移ることを止めてしまっても、一向に構わないわけです。ご自分の為に、音読を継続して頂けたら、これに勝る幸せなこともないからです。そして、この段階まで進んで頂いた何人かのお人の中から、少しでも時間的な余裕の持てるお方が居られましたら、その時間的な余裕と御自分の意欲と相談の上で、半年に一回、一年に一回でも全然不都合ではありませんので、出前の読み聞かせ会のメンバーになって頂く。こうして、余り無理をしないで可能な範囲での御協力が得られるならば、プロを目指す劇団の土台は百パーセント固まる。ごく簡略にもうしあげますと、以上のような次第でありますから、あまり無理をせずに、可能な範囲での、出来るだけ大勢のお方のご参加を、切望致します。　また、劇、芝居、ドラマというものは役者よりも、台本・シナリオの善し悪しが大きな比重を持ちますので、読み手、役者予備軍の志願者は自分の素質を必要以上に重大なことと考えなくとも、よい。率直に、有り体に言えば、意欲さえあれば誰でも可能である。つまり、従来のスターとかアイドルとは、そのあり方が根本的に違っているのです。外見的な容姿とか、イケメンであるとか、美人であるとか、スタイルが抜群であるとか、一切関係ありません。　その代りにと申すのも何ですが、人間としての資質は大いに問われ続ける。ですから、一廉の役者になってからが、このプロジェクトでのスター役者は、本当の人間としての真価が問われる。不断に自分自身を鍛え、向上させる、厳しい努力が最も大切であり、観客の一番に注目する要素であり、一番に魅力を感じて強く惹かれるポイントなのです。　要は、人間として本物か否か、という問題ですから、人間が人間である以上はどの様に生きようと、問題視される点でありますね。何もセリフ劇の役者だから特別に要求されるものではないのですよ。　優しくて、スマートで、寛大で、お人好し。心根がであります…。こんな野辺地の人々に逢いたくて、周囲から続々と大勢の人々が訪れる。次第に単なる夢物語ではないことが、お分かりいただけたでしょうか？　もう一つ付け加えておきましょう。それは、繰り返し、良い意味のマンネリズムが重要だということですね。端的に申しまして、私たちの身体は新陳代謝を常に続けて居りますよ。同様に、心・精神の方も、ついでに魂も、ストレスや心労、様々な腐敗物を生み出し、それを上手に体外に排出する必要を、感じ続けている。別の方向から表現すれば、不満や鬱屈した暗い感情・情念などは上手に昇華してやらなければ、私たちに悪い影響をもたらす遠因とも、なり兼ねない。事実、悪さをしているのですが、大半の人がそれに気づかずに、無理な状態を不必要に引きずり、本当の病気を惹起したりもしている。　近代から現代にかけて、心の病が多発している一因は、こんな所にも見られる。本当に由々しき重大事なのですよ。何とかしなければ…。　それに大きく貢献できるのが、私たちの目指す新しいセリフ劇であり、その劇が行なわれる空間は、新しい形の治療場であるわけですね。如何でしょうか、まやかしや誠しやかな嘘八百を並べ立てているのでは、断じてないのであります。　実に、実に、信じる者は救われるの諺そのもの。一人でも多くの人々の御理解と御協力を得て、一日も早くプロジェクトのスタートが切られることを、皆様方と共に神に祈りたいと存じます。　千里の道も最初の一歩から、と言いますね。一歩と言わずに半歩、いや、四分の一歩でも、目標に向かって今から、明日から歩みを始めようではありませんか…。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　二百五十五　回　目　こういう質問がありました。草加の爺が野辺地の町おこしの為に計画しているセリフ劇と言うのは、今までの舞台劇とはどこがどう違うのか？唯単に、野辺地の方言を取り入れるのが特色だとすれば、随分と安易な、向こう見ず過ぎる目論見だと思えるが、当事者はどの様に考えているのか、その辺のポイントを出来れば、可能な限り丁寧に聞かせて貰いたい。大体、こういった趣旨のお尋ねでした。　本当に、核心を突いた非常に有り難く、御親切極まりない、私にとっては勿論のこと、これからこの計画に御賛同をお願い致す、大勢の人々にとっても大いに有益な、そしてもってこいの疑問の声と受け止め、出来るだけ丁寧に又、詳細に誰にでも分かり易い説明を試みてみたいと思います。　先ず、様々な要因・条件があった中で、一番のものは、これまでの常識を踏まえた劇団の創設とは、基本的に相違している点があります。　ここでは取り敢えず二点、上げておきましょう。第一には、自分から芝居をやりたいと意欲する当事者がいなかった。野辺地にはプロの劇団は皆無でした。次に、資本を投下して役者や劇場、スタッフその他の必要な経費を賄う資本がゼロであった。要するに、劇団を発足させるには最悪の場所だった。　それでは何故に？　私・草加の爺が理由(わけ)あって野辺地の町おこしに関わるようになったから。そうです、只それだけの理由しかありません。これについては話が長くなりすぎますので、ここでは割愛致します。　そもそも地域振興、町おこしには金銭的な予算というものが必須ですが、残念ながら町の予算が殆どありません。ですから、どの様な手段を想定したとしても、予算の絶対的な不足という厚い壁に、突き当たってしまう。　更に、過去から現在に至るまで町役場の当事者たちは、様々なプランを考案し、色々な計画を実行して来ております。しかし、財源不足という決定的な要因が解消されない以上、劇的な改善は見込めません。絶望状態であります。　そこで起死回生の　切り札　登場と、言いたいのですが、現状ではその様に好意的な理解を示して下さるお人は、誰も居りません。それも無理からぬこと。　ではどうするのか？　普通はなるようになるさ、ケセラセラと嘯(うそぶ)くより手がないデッドエンド状態なのですが、私・草加の爺はドンキホーテ宜しく、全く絶望という言葉を知らぬ者の如くに、猪突猛進しようとしているのであります、今日ただいま、平成２９年の８月１４日現在も。　これ簡単に申し上げれば、神様からの啓示を受けていたから、と率直に表現致しますので、取り敢えず素直に言葉通りに受け止めて置いて、下さいませ。念の為に申し添えますが、断じて気が狂ったわけではありません。少々、昔から変わり者ではありましたがね。　さて、私の考える劇というのは、これまでの様な上から目線のものとは、根本的に違っています。見せる物、デモンストレーションするショーとも違います。舞台の上から観客に模範的な演技を、歌舞を、演じて見せる芸とも違います。　それでは、一体何物なのか？　きっかけ作りの手段にしか過ぎない物、と表現すれば最も相応しいのかも知れません。　最終的な目的は、人と人とのコミュニケーションを図ることなのですが、芝居や会話劇で息抜き、心の骨休め、リラクゼーション、そしてカタルシス・精神の浄化が果たせれば最高です。つまり、ちょっとした休息の場を提供し、人々の憩いの空間を意図して作り上げ、心の、精神の交流を促進したい。そういう雰囲気を醸成し、より親しみやすい空気に高め、新しい形の　お祭り　として定着させたい。　こうした切実な願いが込められている。ですから、主役は「演じ手・役者」の側にはなく、観客・お客・ゲストの側にあるのです。　少し理屈っぽく表現しますと、役者のセリフを介して、観客の心の中で「自問自答」が自然に行われ、心の中のしこりや澱(おり)がぬぐい去られ、結果極めて好ましい形でのカタルシス・浄化作用が完了する。それも、心安らかに、むしろ愉快で心地よい刺激や、時には猛烈な激情を伴いながら。　そういう意味合いで申しますと、方言の持つ含蓄豊かな音とニュアンスとが不可欠な要素として、必然的に要請される。元来が、人工的で、不自然な　標準語　では物足りないと言いますか、よそ行きに過ぎる、のでありますよ。　人々が随時に、意図して作り上げる　心のお祭り　としての芝居は、歴史的にはその発生当初から、その場に参加する人全体が「主役」だったのですが、様々な要因が、つまり芝居としては不要な夾雑物が混入してしまい、健全な形では残念ながら発展を遂げていません。特に、日本の場合には西洋からの圧倒的な影響を受けて、非常に歪められた形でしか実現しなかった。本来は客席にいたはずの「主役」が舞台上の演じ手の側に移り、その上に観客を　出し　にしてヨーロッパの高級な芸術や、進んだ高尚な思想をデモンストレーションする悪習まで加わって、実に醜怪なショーと変じてしまった。　映画やそれを受け継いでいるテレビドラマなどは、学芸会程度の娯楽、パスタイムとしての機能しか果たし得ていない。それが今日の「芝居」の蒙ってしまった現実であります、良くも、悪くも……。　粗雑で、乱暴な要約で恐縮ですが、今はこの点に時間を費やしている時ではありませんので、先に進みます。　芝居の本来持っている有難い機能を回復し、否、最初の第一歩から改めてスタートしようとする私たちの試みですので、ローカル色豊かな方言をフューチャーするのは、ごくごく自然なことであり、健全な発想です。決して奇を衒ったり、野辺地の人たちに媚びたりしているのではないことを、正しく御理解ください。　大略、以上の様な主旨ですので、私達の場合には「主役」たる観客の「教育と養成」が最大の難問です。演じ手は初めから素人が一番良いのですから。　この点で、少し解説を必要とするようです。何しろ、今までの常識とは真逆なのですから。でも、心の浄化を必要としているのは、観客たる一般の人なのです。潜在的には世界中に無数の人々がいて、様々な心の悩み・トラブルを抱えているのですから、その無数の人々も巻き込みながら、野辺地町の人々が一丸となって、心の凝りの「揉み療治者」として立ち上がる時なのです。その大きな渦のムーブメントの中心に　方言を特色としたセリフ劇としての芝居　を据えたいと目論んでいる以上、人類史上で恐らく意図的には初めての試みとなる、このプロジェクトの真意を、根気強く説明し、一人でも多くの方の御賛同と御協力とを得たいものと、衷心より願っているのであります、心より。

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　二百五十四　回　目　今回は、仏教的な教えの上では最大の「魔」とされる「セックス」に関して、少しばかり踏み込んだ理解を得るために、できる限り平易に分かりやすい会話劇を、可能であれば喜劇として表現したいと、考えました。とにかくトライしてみましょう。　　　　　　　　　　「　笑わないで下さい　」　時　：　現代　場所　：　海の見える高台　人物　：　男　と　女　のひと組のカップル　女　「美しい眺めね。気がせいせいするわ」　男　「本当だ、久しぶりに気分が晴れ晴れとするね。山も良いが、やはり海は文句なく素晴らしい。この海を眺めていると、人は自然に詩人のような気持ちになるから不思議だ」　女　「何か貴方らしい素敵な詩か歌を聞かせて下さらない」　男　「そうしたいのは山々だけど、生憎僕は無粋者でね、ご存知の如く。で、代わりと言っては何なのですが、例によって野暮な話を始めようと思うのですが、もし貴女のお許しが頂けるならば…」　女　「ええ、お願いするわ」　男　「此処から眺める海の様子は平和そのもの、波は穏やかだし、大空を反射した海の色は何とも言えず美しく、詩人でなくともその景色を何か詩的な言葉で形容したくなる。しかし、一度海の中の世界に入り込んでみたとすると、そこはもう弱肉強食の修羅の世界。小さな魚が大きな、より大きな魚に食われる生存を賭けた、食うか食われるかの、一種凄まじい血なまぐさい戦場の如きシーンが、この広大な海水の内部で展開している」　女　「人間の世界も、表面の綺麗事をぬぐい去って、ありのままの現実を直視すれば、文字通りの闘争が、サイバー戦争、地域紛争、テロとの戦い、企業戦争、交通戦争、自然災害などなど、多くの人命や財産が危険に晒されている」　男　「大気汚染や環境破壊、各種疾病の克服など課題も多い」　女　「あーあ、宇宙から見た地球は青く美しかった、というあの宇宙飛行士の名セリフは、あの、人の心を魅了するような響きは、何処へ消えてしまったのかしら」　男　「貴女のお気持ちは非常によくわかります」　女　「やはり、何か女心を蕩かすような、文句なく素敵な事を聞かせて下さらない。お願いします」　男　「駄菓子屋に行って、高級なスイーツをおねだりするようなものですね、僕に、野暮天の僕に素敵な何かを要求するのは…。ただし、また聞きのネタでよろしければ、少しは御機嫌伺いの真似事はできますが」　女　「どうぞ、お願いいたしますわ」　男　「男女間のセックスですね、鍵となる重要なポイントは」　女　「少し、面白い方向性が出て来たようね。どうぞ、お話を進めて下さらない」　男　「お言葉に甘えて申し上げましょう。世界全体を直ちに平和共存のユートピアにすることは不可能でも、男女二人の間でなら、忽ちにうっとりするような天国を招き寄せることが可能だ」　女　「まあ、嬉しいこと。貴方と私の間でも、ですか？」　男　「勿論です。当然に、大いに可能です」　女　「まあ、貴方のお口から、そのような嬉しい言葉が聞かれるなどと、私全く想像すら出来なかったわ。それなら、たった今此処にユートピアを実現させましょうよ。私にはいつでもその準備が出来ているのですから」　男　「有難う。僕にもその準備が出来ていれば幸いなのですが、生憎僕は極端に臆病な性質なもので…」　女　「大丈夫、私が海のように広く深い愛情で、貴方を包み込んで差し上げますから、何も心配はいらないわ」　男　「有難う。出来れば僕も貴方のその豊かな魅力的な胸に、思い切って飛び込んで行きたいのですが、何かがそれを止めている。強くブレーキをかけている。それで動きがとれないのです」　女　「ちょっとだけ勇気を出せば、後のことは万事この私に任せておきなさい」　男　「何て優しいお方なのか。それに引き換えこの僕は…」　女　「何が一体心配なのですか？」　男　「何もかもが、不安で、心配で。それに僕自身に信頼が置けない、情けないことには」　女　「貴方は一体に物事を深く考えて、気を回しすぎるのです」　男　「確かに、おっしゃる通りです。自分でも嫌になる程ですが、性分というのは仕方のないもので、自縄自縛と分かっていても、半歩も前に踏み出せない」　女　「ですから、何も考えずに私の胸の中に、飛び込んでいらっしゃれば、万事がうまく運びます。さあ、いらっしゃい」　男　「一寸待ってください。考える事だけが唯一の取り柄である僕に、考えるのを止めて直ぐ行動せよ、とは酷なことです。ちょっと時間を下さい。そうだ、最初の貴女のリクエスト、素敵な事を、あまり自信はないのですが、お話させて下さいますか…。そうですか、有難う。で、世の中は成るべくして成っていて、その儘で美しい。そう言われます。そう、丁度ここから眺める海が美しく、穏やかに見える様に。また、かの宇宙飛行士が宇宙から見た地球が、青く澄んで、輝きに満ちていた如くに」　女　「でも、見方を変えれば、海の中の世界は戦場さながらに、小さなお魚が大きな魚に食べられるという、恐ろしい現実がある。そして、ブルーに輝く水の惑星地球も、一歩地上に降り立ってみると、醜い各種の抗争が殺人行為が日々何処かで、繰り返し行われている」　男　「その通り。では、どちらが正しくて、どちらが間違っているのか。正解はどちらも正しくて、間違いなど少しもない。視点が、つまり見るポイントが相違しているだけで、矛盾は全く見られないわけです」　女　「可笑しいわね、貴方は一方では臆病であり、別の見方をすれば非常に勇敢でもあると、主張するのに似ている」　男　「いいえ、決して可笑しくなどないのですよ。貴女が僕に対してはビックリするほどに大胆でありながら、ある種の男性に対しては極端に小心者に、成り下がってしまうように」　女　「あらっ、確かに、そう指摘されればその通りです。今迄気づかずにいた」　男　「僕が簡単に見られる貴女の美貌を、貴女自信は直接には絶対に見ることが出来ないのに似て、なのですよ」　女　「あら、言われてみれば確かにその通りだわ」　男　「神様は、自分の素顔を自身では見られないように、そういう風に人間をお作りになられた。鏡を見るか、周囲の人の反応で推測するしか、私たちには手段が与えられてはいない。ですから、まるで手掛かりがないわけでもない。自身の心を知るというのも、同様の、類似のことが言えるわけで、私たちは、自分自身を直接には知ることは出来ない。他人という鏡を利用する以外には」　女　「あら、ホントだわね。言葉にしてもお母さんから教えられて、私も話す事を覚えたのですものね」　男　「ブラボー、素晴らしい。貴女は実にご聡明な女性ですね」　女　「有難う。でも、反面ではとても手に負えないほどの愚鈍さも兼ね備えている、でしょ。貴方の論法をお借りすれば」　男　「これは見事に一本取られてしまいました。脱帽です」　女　「素直で宜しい。私の深い愛情に対しても同様に、素直になれたら最高なのですが…」　男　「はい、可能な限り努力いたします。さて、所で禅問答というのを御存知でしょうか。ええ、禅宗のお坊さんが行う問答で、一般には、何を言っているのか分からないやりとりや、とぼけた返事などを指すのですが、これを話題にしてみましょう。右手と左の手のひらを強く打つ。つまり柏手をうつと、ポンという音が出ます。では、片方の手からはどの様な音が聞こえるか、答えなさい。こういう公案がある。貴女なら何と答えますか？」　女　「正式な禅の公案など、私には無縁ですが、もし仮に貴方から同様の質問をされたのなら、私は直ぐにこう答えるでしょう　―　」　男　「(…？)、お話下さい」　女　「宜しいのですか、本当に。では申し上げましょう、愛しています、愛しています、愛しています、心底から」　男　「それが隻手・片手の　柏手　の音ですか？」　女　「ええ、そうです。私の心の中ではいつでもその様な音が鳴っておりますわ、貴方が目の前にいらっしゃらなくとも」　男　「完全に脱帽です。貴女はお見掛けした如くに素晴らしいお方ですよ。まさに観音様の生まれ変わりそのもの、と申し上げるべきでしょう」　女　「お褒めに預かって誠に光栄に存じます」　男　「どう致しまして。そこで、もう少し話を先に進めます。井の中の蛙、大海を知らず、という諺がありますが、小さな井戸のような場所に住んでいるカエルに、広大無辺な海という世界があるのだと、知らせてやりたいのですが、どうしたら良いでしょうか、どうかご一緒に考えてみてください」　女　「私ならそんな面倒な事など、最初から無理だと、潔く諦めてしまいます」　男　「そうですか。それも立派なご見識です。しかしながら、私は野暮天の性格を遺憾なく発揮して、この難題に挑戦してみましょう。先ず、カエルの侭ではダメですから、カエルに成る前はオタマジャクシであった事を思い出して貰います。もっとも、とっくの昔に忘れてしまっていますから、シュミレーション宜しく、特殊な装置を使って疑似体験してもらう。その疑似体験の中で、小川に返された一匹のオタマジャクシは流れに沿って大河に出、やがて大海の入口に達します。しかし、水に居ては水を見ずで、そのままではいけません。そのオタマジャクシに今度は鳥の姿と目とを与えます。その時に初めて、カエルは海なる存在のおおよそのイメージを体感出来るのです。如何ですか？」　女　「何だか、超魔術でも見せられているも、同然ですわ、私には」　男　「貴女は実に適切な表現をなさいます。実際にそれはスーパーマジックとでも呼ぶより仕方がない様な、離れ業なのですよ」　女　「貴方が、独自の手法で暗示なさりたいことが、朧げに見えて参りました。仏教の方で言う、師弟直伝・不立文字(ふりゅうもんじ)の奥義の伝授に関する、秘密の内実の説明なのでしょうかしら」　男　「貴女は実に、女にしておくのが勿体無い様なお方だ。おっと、これは僕としたことが、女性に対する差別的表現を、我知らず発してしまった」　女　「大丈夫。貴方が表面では私を尊敬するような言辞を弄していながら、心の奥底ではひどく軽蔑なさっていらっしゃることは、百も存じ上げて居りますから」　男　「それは飛んだ誤解というもの。ともあれ、弟子には師匠を選ぶ権利があり、師匠にも弟子を選ぶ義務がある。で、男にも女にも同様に、異性を選択する謂わば権利が与えられている。それでは、男女は何によって自分に相応しい相手を決めるのか？　謂わば神の啓示に似た何か、インスピレーションに依る」　女　「すると、神様が私を愛してはいけないと、貴方に囁いているわけなのね」　男　「いいえ、逆です。そして、私の直感も貴女の優しさに包まれる事を、強く薦めてくれているのですが…」　女　「が、どうなのかしら？貴方ってやはり謎だわ」　男　「私にとっても貴女は謎です。謎同士が強く牽かれ合っているのですから、恐ろしいのは当たり前なのですが、貴女は、恐ろしく勇敢過ぎるし、僕は僕でうじうじと意気地がない」　女　「私の負けだわ。貴方は弱いから強いのですね」　男　「(ただ苦笑するだけ)」

神慮に依る「野辺地ものがたり」

第　二百五十三　回　目　今回は、一休宗純(1394～1481)の「狂雲集」からインスピレーションを得た人物を主人公に据えた「会話劇」を、あまり自信がないのですが、トライしてみようと思います。　　　　　　　　　　　「　退屈な会話　」　場所　：　都会の飲み屋　人物　：　男と女、一応カップルであるが、関係の詳細は不明　時　：　或る土曜日の、まだ宵の口時分　　男　「今日は何だか元気が無いようだけど、何かあったの？」　女　「別に、何も普段と変わったことはないわ」　男　「そう、それならいいのだが…。どう、もう一杯御代りをしたら」　女　「そうね、じゃあウイスキーの水割りを頂こうかしら」　男　「珍しいね、やっぱり何かあったんだね」と、店員に水割りをオーダーす　　　　る。　女　「さっき言ったように、何も…。ただ、今日はあなたのお話が聞きたい　　　　と思っただけなの。何か面白いお話を聞かせて下さらない」　男　「ご承知のように、僕はいたって野暮な男だから、いつもの如くに退屈な話しか出来ないけれど、ちょっと変わった人物の噂話をして、お茶を濁すことにしようかな」　女　「ええ、どうぞ」　男　「男は非常に変わった人物で、老人になってから、三十歳以上年下の美人と恋仲になる。もっとも相手の女性は素人ではなく、一種の商売女、玄人の女性なのだが、それも相思相愛という、若者も及ばない熱烈な、いわば魂同士が強烈に牽かれ合う純愛・殉愛、今では完全に　死語　となってしまったプラトニックなラブ。兎に角、相当昔の時代にあっても、稀有と言って良いほどの愛情の在り方なのだね」　女　「面白いわ。素敵、先を続けて下さらない」　男　「君も随分と変わった好みを持っているのだね。知らなかった。お気に召して光栄です。で、この人今で言えば、有名大学の学長ぐらいに偉い人なのだけれど、大学には殆ど顔を出さず、渋谷とか新宿の盛り場に入り浸り、キャバクラや風俗などにも平気で出入りしている。まあ、これはほんの例え話なのだけれど。若い男の子なども傍に侍らすから、両刀使いだとの専らの評判も立つ。更に、最初に言った例の愛人、同棲を始めた女性との情交を、極めて露骨に、エロ作家も及ばない直接的な性描写で表現した。なにしろ、五百年以上前の日本だからね。いくら性・セックスに関しておおらかな日本人でも、この大先生の立場が立場だから、周囲の人たちは吃驚仰天してしまった」　女　「ますます面白いわ。今夜は貴方を見直した」　男　「お褒めに預かって大変に光栄です。調子に乗って、安心して先を続けることが出来る。さて、この大先生の名は　一休さん　の名で人口に膾炙している、一休宗純なのだけれど……、生来、非常に生真面目で、若い頃に二度自殺を企てている。奇行に類する行動も多かったらしい。禅坊主の癖に木刀を腰に下げて街中を闊歩したり、そうかと思えば虚無僧みたいに尺八を吹いて、通りを練り歩いたり。　頓智だけでなく、本当の悟り、如来の叡智に通達し、会得しているのはこの自分だけだとの強い自信も持っていた」　女　「まるで、今の貴方みたいじゃないですか」　男　「これは、これは、お言葉痛み入ります。これ以上は無いという痛烈な皮肉なのでしょうが、今は素直に受け入れて、有難うとお礼の言葉を申し述べて置きますが…。で、当時の世相は応仁の乱の前夜という、物情騒然とした京都では自然災害、旱魃・洪水・地震に加えて火災などの人工的な被害も加わるなどしていた。一休宗純が属した禅の世界でも、世俗化し堕落した様相は目を覆わなければ、ならない混迷の極にあった。彼の生真面目な性格からすれば、絶望としか感じられなかったに相違ない」　女　「まるで、今の日本の精神界と酷似しているわね」　男　「仰せの通り。貴女の舌鋒もかなり強烈なものがありますね」　女　「貴方の有難い感化のお陰ですわ」　男　「またまた、お言葉、誠に痛み入ります。さてそこで、彼一休は非常手段に訴えるしか方法が見つからなかった。そして、禅の真髄、奥義を弟子たちに伝授する最良の便法として、男女の愛欲の様相を何らの解説・説明も付け加えずに、採用することにした。それが盲目の美人・森侍者との情交描写である。これは僕個人の単なる臆見・私見に過ぎず、定説でもなければ、通説でもない」　女　「あら、なかなか説得力があって、興味深いと思うわ。もう少し、説明して下さらない」　男　「君もなかなか見かけによらず、乗せ上手だね。お見それしました」　女　「貴方に寄せる思いの深さが、自然とそうさせているのよ。随分と、女の心に疎い、鈍感なお方ね」　男　「(その言葉は無視するかの如くに)で、人の意表に出るのが禅の世界の謂わば定石みたいなものなので、彼は禅の場を通常の閑静な禅道場ではなく、閻魔大王の君臨する地獄の世界さながらの、巷の俗世界に設定した。常住坐臥が全て、禅の修行であると見立てた。その上での、彼の行動が世人や弟子たちには奇行と見え、風狂・飄逸と感じられた」　女　「ブラボー、凄いは貴方。やっぱりご自身が自負するように、当代に屹立する大天才だこと」　男　「(流石に、一瞬はムッとした如くに黙るが、直ぐに続けて)それでは、何故に弟子に示す教えのような詩文に、愛人との肉体的な交渉を連想させる、それもかなり露悪的な表現を、敢えて使ったのか…。これは、ご本人に聞いてみなくてはその真意は、実は分からないことで、門外漢の僕のような者が軽々しく、語ったりしてはいけないことかも知れない。でも、こうした場所での雑談の中での発言だし、貴女のような頭脳明晰で、僕に対しても非常に好意的に対して下さる、お方が相手なのですから、一時の放談と言うことでお許しいただきたいのです」　女　「ええ、少しも異論はございませんわ」　男　「有難う。唐突な話で恐縮ですが、原子力と男女間の牽引力とが相似、もしくは同等である、という管見・私見をご披露させてください」　女　「面白そうですね、傾聴させていただきます」　男　「非常に乱暴な言い方をします。原子力の持つ破壊力の物凄さと、男と女がセックスの牽引力で牽かれ合うエネルギーの巨大さは、同じだ。そう断定してみましょう。昔の修行僧にとっての最大の魔物が、美しい女性だった。雲に乗って空を飛んでいた久米の仙人でさえ、川で洗濯する若い女の白い脛を目にした途端に、たちまちにして神通力を失って、地上に落下したと言われます」　女　「久米の仙人というお方は、相当の老人だったようですが」　男　「ええ、男は老人になっても、あちらの方面では、生涯現役だと云われていますよ。ほら、名奉行の大岡越前の守が、ある訴訟の判定の中で男女間の秘め事に関して、ご自分の母親に質問した。すると、母親は前に置かれていた火鉢の灰を火箸で頻りに掻き回していた。それで賢明なる名奉行は夫婦の間の営みは、死ぬまで続くのだと悟った、とか」　女　「あら、貴方は高尚なお話だけではなく、下世話のエピソードにも薀蓄がおありでしたのね。お見逸れいたしました」　男　「どういたしまして。さて、禅の教えとセックス描写との関係に戻りますと、若い修行僧達にとって女性の問題というのは非常に身近で、尚且つ切実な大問題でありますから、ある意味で教えにとっては大変役に立つ、有力な材料に成りうる。がしかし、原子力エネルギーと同様に、セックスのエネルギーというものはコントロールが難しい。と言うよりも、制御不能に陥りやすい。君子は危うきに近づかずで、修行僧は原則として姦淫、女色・男色共に禁制であった」　女　「要するに、女性の魅力に勝てないので、女性から離れて、近づかないようにした」　男　「その通り。僕が貴女に必要以上に接近しないように気を配っているのも、同様の君子の嗜みに基づいての処置ですから、念の為に申し添えておきましょう」　女　「あら、要するに私が、美人の私が怖いのですね」　男　「(笑って)ええ、もっとも　饅頭怖い　のくちですが…」　女　「正直で宜しい。もう少しお話の続きが聞きたいわ」　男　「貴女は見かけによらず乗せ上手ですね。ええと、ああそうそう、一休禅師が弟子の教えに　エロ的な表現　を敢えてした、という所でした。禅師は危険や誤解を少しも恐れなかった。それ程に、当時の仏教界は彼の目から見ると、最悪の危機的状況にあった。明治の歌人の与謝野晶子が「柔肌の　熱き血潮に　触れも見で淋しからずや　道を説く君」と、偽善家の道学者達を揶揄しているが、教師とか先生などという人種は、いつの時代でも偽善者ばかりで、口先では良い事ばかりを唱えていても、裏では何をやらかしているか、保証の限りではない」　女　「貴方は、たしか有名大学で教鞭を執られていた筈ですが…」　男　「ですから、正直に自分自身を俎上に載せて、さっきから率直に物を申し上げているつもりですが」　女　「貴方の良いところは、その先生らしく無いところですわ」　男　「これは、挨拶に困る表現を頂戴しました」　女　「難しくお考えにならないで結構です。単純に、お褒めしたのですから」　男　「これはどうも、有り難くお言葉をお受けいたしましょう。ところで、謡曲に『江口(えぐち)』という作品があるのですが、ああ、ご存知ない。かいつまんで説明しますと、西行法師と遊女たちとのやり取りが主題。結局、遊女屋の女主人が白像に乗った普賢菩薩だったという、仏教的なテーマを打ち出した傑作です。ここでも、セックススレイブと仏教の悟りの境地と、もう一つ歌舞・音曲・芸能といった物の持つ勝れた効能という配置の妙と、思想的な奥深さが表現されている。簡単に言えば、煩悩は最上の悟りへの鍵であり、魔こそは、最良の善・美に通底しているという、洞察があるのですよ」　女　「私はバカですから、完全には理解できませんが、なんとなくは正しい事ののように思えますわ」　男　「退屈しのぎのお役に立てましたか」　女　「ええ、とても。それで、もう一つお願いした事があるのですが…」　男　「はい、そう来るだろうとは、おおよその見当はついていたのですが、それはまた改めて機会を作りましょう」　女　「意気地なし！」　男　「何とおっしゃられましょうと……、今晩はこのくらいにして締めと致しませんか」　女　「はい、分かりました」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　終わり　)