2020年05月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

自分自身との対話・その六十一

夢の話ですが、他人の夢の内容を詳しく聞いた所で、何の足しにもならないだろうと、前もって予測がつきますので、内容については省略しようと思います。　私の夢からの学びに関して、少しばかり述べてみようと思います。　昔の人は、おしなべて夢を大事と考えていたようであります。その理由は、色々とあるのでしょうが、まず人知を超えた不可思議な存在、詰まりは神仏が現実では聞こえない声で、夢の中で大切な事を告げるのだと解釈したもののようです。　私に関して言えば、夢は最近になって頓(とみ)に気になる内容を、夢に見させているようであります。夢の中で、何事かを学ばせようとしている。そう、感じさせる何物かがあるのです。私は神仏からの直接の諭しであるとも思わないのですが、人生での様々な蓄積された経験や体験から、演繹的に抽出されるエッセンスの如き物が、最近の夢の中で、何事かを私に告げ、教えている。そんな風に感じてもいる。　結局は、私が無意識に感じている事柄を、夢は結論の様に意味不明の内容として、見せてくれる。従って、私の体全体で学んだ既に「知っている」事実を、一見は唐突に指し示して、確認の作業をしてくれているものの如くである。　さて、最近の夢の「教え」は、要約すれば、この世で生きるとは、「遊び」である。従って、よく遊び、そしてよく学べ。それが人生で最も肝要な事だ、とごく簡明に教えてくれている。　で、私はそれが実行できたか。もしくは、よく遊べたか。よくは解らないのだが、兎に角、努力だけはしたし、これからも、命のある限りは、その努力を継続する所存であります。　遊びとは、人生に於ける遊びとは、通常考えるようなお気軽なものではありませんで、真剣そのもの。命懸けのある種危険なのめり込み方を、必要としている。だから、遊びに輝きが生まれ、生きる楽しさや、生きる苦しささえも大きな喜びと変えてしまうのだ。　そうした意味で、純粋な命の燃焼を要求する、命懸けに値する、掛け値なしの生き方なのであります。　こんな風に書くと、何かしら小難しく、容易には誰もが実現できない、そういう意味で近寄りがたく、困難な生き方の様に感じるかも知れないが、さにあらず。　この世に生を受けることを許された者であるならば、何人にも可能である素晴らしい生の消費の仕方であり、これ以外にこの世を享楽し尽くす行き方は、先ず有り得ないのです。　貴方の心掛け次第とも言って言えないこともないのだが、そんな取り越し苦労さえ、本当は無用なのであります。ごく自然に、素直に、ありのままの自分を気兼ねなくさらけ出すことさえできれば、能事終われりの事柄なのであります。　私たちはこの世に、ある種のエリートとして生まれて来ているわけなのですから、余分な、そういう意味で無駄な力を抜けばよい。あなたに本来備わっている力は、自ずからに発揮されて、すべてが、万事が上手く運ぶように仕組まれている。約束されている。ドントウォーリー、生まれた時の自分に還って、莞爾として微笑みを浮かべさえすればよいのだ。どうです、自信が帰ってきましたか？　しからば、今現在苦しみや困難などを抱えて苦しんでいる人に関しては、どうなのか。と問われたら、私はまた、何の躊躇もなく次のようにお答えしたい。　困難や苦しみこそはこの世での最高の贈り物だと。苦しみは最高の喜びの別名であり、困難は一番の楽しみを約束された、謂わば約束手形のような物。その大きさこそが、貴方の人間としての器の大きさを証明する、身分証明書の如き物であります。誰がその証明書を与えたのか、ですって？　勿論、神様であり、仏様なのでありますが、信じる力を喪失してしまっている人には、あっても役に立たない。本当に、勿体無いことであります。　元来が私たちには神仏を信ずる力が備わっているものなのですが、自分を、人間そのものを信じる力を失っている者に、神仏を信じる力など残っている筈もない。悲しい、現実であります。　幸せの青い鳥は私たちの直ぐ身近にいるのに、そしてその事実を本能として知っている癖に、その本能すら力を無くしてしまっているとしたなら、私たちはどうしたらよいのでしょうかね、一体全体。　神仏の存在など信じられないと公言する御仁が、エーリアン、地球外知的生物の存在なら、容易に信じられるそうだ。それが現代流の在り方だとしたなら、何をか言わんやであります。何を言った所で、虚しい、砂を噛むような思いをするだけにしか過ぎませんね。　夢の話から今回も始めましたが、私は幸せなことに、夢の中ですら自分を生きた幸せをしみじみと、噛み締めている。何と恵まれた、幸福者なのであろうか、私という人間は　――　そんな具合に感じながら夢見ている。この世にお目出度い人間がいるとすれば、この私を置いて他にはないな。そう、夢にまで見るくらいですから、実際に「おめでたい」に相違ない。だって、本当にも嘘にも、そう感じているのだから仕方がない。　他人から、「あいつは実際、おめでたい奴だよ」と影口をきかれようと何しようと、もう私の勝ちなのです、実際の話が。　「呆れて、もう、開いた口が塞がらないよ」、「馬鹿もまあ、あそこまで行くと、手がつけられないね」、云々、かんぬん…　人様から何を言われるよりも、自分が幸福だと実感できるほど幸福な事はない。だから、私は世界一幸せな人間なのであります、事実として、実感として、　今、私の勝ち、だなどとついうっかり書いてしまいましたが、本当は、有り様は、勝ち負けなどの問題ではなく　絶対的な事実　であり、それゆえに動かしがたい真実なのであります。　いつも誤解の多い弁舌の多い私ですから、ここでも念の為に、釈明しておきますが、私は断じて他人との比較において物申しているわけではありませんで、私にとって事実であり真実であることは、誰においてもそのままで通用すること。そう思っているだけのことです。　この世に生きていて幸せを実感していない、もしくは、不幸だと感じている人がいるとすれば、事実、多くの人がそう感じたり、思ったりしているようですが、それは何かの間違いであり、大きな勘違いでありますから、しばし、暫くの間で結構ですから、御自分の胸に手を当てて、考えて見て下さい。　考える、とは対象としっかりと向き合う、正対する事を意味します。しっかりと相手を見据えて、穴の開くほどに見詰、観察し、熟考する、途轍もなく根気のいる作業なのです。　大概の場合には、今書いた厳密な意味合いでの「考える」までしなくとも、御自分の実相に容易く気づく筈なのですが、病膏肓に入るという表現がありますので、そのような状態のお方は、大変な努力と覚悟とが必要となるでしょう。事実、現代では、病みに病んだ今日では、恐らくはご自分の実相にぶち当たることすら、死ぬ程の困難を伴うかもしれません、実際の話が。　以前、私は人助けと考えて、「幸福への道案内人」を自称して、実際の活動も少しばかりやって見たことがありました。結果、少々、考えさせられる事がありまして、止めることにしたのですが、これは私のお節介根性が過ぎた、と反省する所もあり、後に考えてみると、神仏とその人との関係性の問題だったと気づかされたのでもあります。　すべからく、この世でのことは、成るべくしてなっている。改めて、思い当たった次第なのであります。相手から、仮に頼まれたならば、相応の対応を考えるべきなので、頼まれもしない事柄に、こちらから嘴を挟んで、介入する事は遠慮すべきなのでありました。好意も時としては、仇となる場合もあるのですから。　こういった次第で、目下は、自分だけのごく身近な事柄だけに限定して、生活しているのですが、何時なんどき、またぞろ、お節介の虫が疼き始めるかは、思案の他なのでありますが、その実、そんな機会を密かに心待ちにしているかもしれませんから、バカは死ななきゃ治らないのでしょうね、きっと。

自分自身との対話・その六十

又、夢の事から書き始めます。　夢の中で私は、誰かの代講で「私流の哲学」に就いて語る事になった。準備などあまりせずに、ごく気軽に自分の考えを述べるつもりであった。教室に早めに行くと、二三の机の上に学生の物らしい荷物などが置かれていて、大体想像した通りの少数の出席者であろうと、予想した。　所がである。授業が開始する間際になってみると、教室内はいつの間にか満員の盛況である。私は喜ぶよりも少々驚きと同時に、焦りを感じた。　これが分かっていたならば、もう少し慎重に準備をするのであった、と。と同時に、クソ度胸と言うのか、妙に肝が据わった。こうなったら日頃の薀蓄を傾注して、思う様内容の濃い講義を開陳して、出席してくれた学生を満足させてやろうと…。　講義は予想以上に学生諸君に受けた。と言うより、非常に反応がよかった。講師の私よりも受講生が優秀だったのかも知れない。何を話したのか、その辺はあまり明瞭ではない。私の事だから、おおよそこのブログに日頃書いているようなことを、つまり、あまりアカデミックではない、むしろ下世話な、身近で聴き易い話題と語り口とで、しかしどういう訳か、流暢で「見事な話術」で「高等な内容」を噛み砕いて話して見せたのだから、好評を博さない道理もないのだった。　私は柄にもなく俗受けを狙ったのであろうか。然り、である。今時、哲学などという死語と化したミイラの如き対象を後生大事に提げて、若者達に対峙しようという無茶ぶりからも、私が如何に当世から遠く離れた絶海の孤島に暮らす、認知症のボケ老人であるかが判ろうというもの。　しかし、である。私とて最初から今のようなボケ老人に生まれついたわけではない。これでも若い頃はあったのだし、それなりの青春時代を経て来ている。　その若かりし私の人生に対する結論めいた感想を述べれば、辛くて、苦しくて、しかもスリリングでなかった。最後の形容詞、ドキドキする刺激的な人生でなかった事が、問題といえば、一番の問題でしたね。何故って、幼時の私にとっては「毎日がバラ色」だったから。そう、来る日も、来る日も刺激と冒険とワクワク感に満ち溢れた「素晴らしい時間」の連続だった。　それが、ある時から「夢」が破られて、「大人の世界」が土足で私のパラダイスに踏み込んできて、一瞬にしてパラダイスローストとしてしまったのだ。幼い一人の原始人であった私は、つまらない「現実」を暴力によって知らされた。そうとでも言う他ない、リアルな世界との出会いであった。　そんな私・草加の爺が再びこの世に「楽園」を発見したについては、故能村庸一氏との出会いがありました。人と人との出会いと言うのは実に不思議なものでして、出会うべくして出会うのですが、それは思いがけない時期に、思いがけない形でやって来ます。　池波正太郎原作の「鬼平犯科帳」の名プロデューサーとして知られる能村氏ですが、最初はフジテレビに有能なアナウンサーとして入社しています。そして最初のプロデューサーデビューが杉　良太郎主演の「一心太助」で制作会社サイドの新人プロデューサーだったのが私・二十七歳の事でしたね。　何しろ二人共優秀とは言うものの、ゴールデンタイムの看板番組を担う重責に、緊張の連続でした。能村氏が三歳上のお兄さんですが、私の方が制作現場での場数を数多く踏んでいましたので、プロデューサーとしては五分と五分。それこそ、寝食を共にする毎日でしたよ。大変ではあっても、時間が過ぎるのも忘れるくらいに楽しかった。一寸前に別れたとしても、もうどちらからともなく連絡をして、一時間と別々の行動を取らなかった。まるで、熱々の恋人同士のよう。当人同士はまるで無自覚でしたが、傍目には格別目立った行動であったようです。　現に、二人の中をやっかんで、同性愛者なのではないかと、公然たる影口を叩かれてもいたらしい。当時は二人共独身でもありましたからね。　とにかく、そんな出会いから、氏が亡くなるまで、断続的にではありましたが、仕事でも、プライベートでも大変お世話に預かった、本当に恩人の名に値する有難い御方であります。　双方が結婚してからは文字通り家族ぐるみのお付き合いをさせていただいた。こんな風に書いてくるとこんな二人の関係は、業界では普通なのではないかと、勘違いなさる向きもあるかと思いますが、いえいえ、決してそうではありませんよ。テレビ業界どころか、どの様な業界にあっても、稀有の関係だったのであると、断言できるでしょう。　かと言って、二人は一種の甘ったれた馴れ合いの間柄でもなかった。仕事に関して命懸けだったし、パートナーにたいする態度も非常に厳しく、厳正でありました。特に、能村氏は神経過敏と思われる程に御自分の局プロとしてのモラルやあり方に、人一倍の厳しい態度を保持し続ける、ストイックさでしたよ。　ただ、能村氏の人間としてのスゴさはそれだけにとどまらなかった点にあります。　仕事を究極の所で遊んでしまい、一種の「玩具」にしてしまったところにあるでしょうか。実に、改めて振り返っても「凄い！」と思わず唸ってしまうほどです。　能村氏の名誉のために申しておきますが、仕事を玩具にする、という表現は誤解を招くかもしれないと思ったからです。　好きこそ、物の上手、と言いますね。好きだからこそ、そうでなく半ば強制されて仕事をしている「仕事人」が多い中で、特に会社とか組織の一員として、第一義的に賃金を稼ぐサラリーマン種族では、仕事を好きだとか、嫌いだとか贅沢な注文をつける余地などありません。半ば奴隷の如くに、会社や組織に忠誠を誓い、馬車馬の如くにこき使われるのが、現代の労働者の大部分が示している姿なのでありますから、能村氏の取ったスタンスが如何にユニークであり、またイカしたものであったかが、知れようというもの。やはり傑出した有能な才能人であったからこそ、取りえたスタイルだった。　私は正直、この様なお人が存在し得るとは夢想だにしていなかった。我が意を得たりとばかりに、惚れ込みましたね、実際、全く。　私には仕事を仕事として己を律して、滅私奉公することなど天から出来ない。何しろ、この世に「遊び」にやってきたエーリアンに等しい「異邦人」だったわけですからね。　能村氏の方でも、兎に角異常に鼻の利く、感受性豊かな御方ですので、私に対して直ぐ様「惚れ込む」と言うか、異様なのめり込み方をした。その結果が、傍目には「恋人同士」と映じたとしても、少しも不思議ではなかった。で、上に書いた様に同性愛という卑俗な表現を取った。　能村氏に就いて書き出すと限がないので、ここはこのくらいに留めておきましょう。　上に、人の出会いは不思議だと書きましたが、その最たるものが愛妻悦子とのそれでした。私は女性から「惚れられる」事が多かったようです。ようです、などと、他人事のように書きましたが、事実その自覚がなかったから、そう書いたまでであります。　自慢ではありませんが、私の周囲には常にとびきり素晴らしい女性たちが居た。母親、妹、姉、従姉妹達。これだけ素晴らしい女性たちに常日頃から囲まれていれば、これ以上女性的なるものに眼を奪われる余地がなかった。これが、事実そのままの在り方であって、特に取り繕ったり、気取ったりする必要もなかった。少なくとも、意識的には。　だから、知り合った当初、悦子が自負していた「美人」である事実は、少しも私が悦子に殊更注目する要素、決め手にはならなかった。　実は、後から振り返った時に、彼女を私に熱中させる「決め手」となった。これ以外に悦子が私にあれ程に熱中して、のぼせ上がる事はなかった筈。私は、知らずして美人を捕獲するにベストな手法を、それも一分の隙もない程に巧みに用いていたのだった。神の計らいの物凄さを思わずにはいられなかった、実際の所は。有難い事でありました。　不器用な鈍も、神の手に掛かると、斯の如きもの。その代表例になるのでは。　ですから、他人が十人中十人が想像した如き「凄腕のプロデューサー」が、その立場と地位とをフルに活用して「大魚を獲た」との定評は、全くの見当外れと言うものだった。　ずっと晩年になってから、ふとした機会に大勢の前で、悦子自らが証言するまでは、それこそ誰ひとりとして信じようとはしなかった、実際の話。　私は、何時、如何なる場合でも自分らしさを発揮していて、鈍であり、凡くらの、野暮天だったわけでありました。鈍は鋭利、凡は非凡、野暮天は素敵なドンファン、だった。シェークスピアは永遠に偉大だった一傍証ともなるわけですよ。　今回は、このくらいにしておきましょうか。はい、ご退屈様でした。

自分自身との対話・五十九

コロナウイルスとの戦いは長期戦確実という段階に入ってきている。　人が死ぬという点からすれば、原水爆によろうと、病原菌によるそれであろうと、恐ろしいという点では何ら変わるところがない。等しく恐ろしく、忌まわしい出来事である。　つまり、人為的なものであろうが、自然由来のものであろうが、もしくは「神」による人への制裁の色合が濃いものであろうと、それによって死を招き寄せてしまう事での、我々に与える恐怖感では、同等という事になる。　つまり、色々な原因や禍が無くとも、生あるものはいずれ寿命が尽きて死を迎える。　自然死は確定されたものとして甘んじてそれを受け入れるが、それ以外はどうにかしてこれを排除したい。そう願うのが、自然の人情というものであろうか。　しかしである。老年になると次第に死は恐ろしく、嫌悪すべきものだけでもなくなって来る。生物である限りは、生ある限り死から遠ざかって在りたいと、願うのは当然の事であるけれども、それと同時に或る希望と言うか、期待感のようなものも並行して、生まれていることも否定しがたい。　何故なのか…。一つには、与えられた寿命が自然に尽きてきたことを無意識に、感じ取るから。それと、生命力の衰えからくる疲労のようなものが、そうした死への憧れめいた気持ちを生むのではなかろうか。つまり、生エネルギーの喪失に伴う、死の持つ吸引力に自ら惹かれていくプロセスなのであって、これも生者が予めこの世に生まれる際に身に帯してきた能力の、自ずからなる発現と見て良いようだ。　己の死も含めて、命ある者にとって、あらゆる事柄が「善き事」なのであって、それでこそ、闇雲な衝動に突き動かされるようにして、この世に誕生した生命体が、全肯定すべきものとして、完璧な「作品」に仕上がることが可能となろう。　私は人間をはじめとする全ての生命体が、完璧な「完成品」だと主張したいのである。であるからして、ありとあらゆる悩み、憂い、心配などはある種の杞憂であると断じたい。　全てのマイナスは生命体にあっては反転して、プラスへと転じる助走路の如きものだと、断定したい。これが、私が生きて知った実感の披瀝なのだ。　今朝の夢の中で、「夢の諭し」があった。詳細については私以外に余り意味がないので省略するが、所謂、教えであり、励ましである。「そうだ、お前の人生は、その完成に向けて最後の段階に入った。心して生きよ。そして、お前なりの決着をつけるのだ」と。　江戸の天才画家・葛飾北斎は九十歳を過ぎてから、絵が本当に分かるようになって来た、と言ったとか。事実、北斎の最晩年の絵には神韻縹渺たるものがあり、彼の画業が到達した地点の如何に素晴らしかったかを示してくれている。　私は天才とは比較のしようもないほどの鈍才であり、凡俗の一市井人にしか過ぎないけれど、それなりのまとまり、人生の仕上げを試みなければならない時期を迎えている。　お陰様で仲の良い次男夫婦と小さなマンション住まいながら、「ステイホーム」の非常時下ではあるが、毎日をつつがなく暮らすことが出来ている。健康の方も、問題だった花粉症も収まり、認知症の憂いも今のところでは心配しないで大丈夫そうである。　過去の事は致し方ないと諦めて、未来に明るい希望を持って、充実した日々を迎えたいと、ささやかに希望している。　今私は「人生の完成」というような言葉を使ったが、文字通りの完成など、人生に在りようがない。つまり未完成なりの締括りという意味であり、死への心準備を整える、といった意味合いで使ったに過ぎない。これにしても、言葉にすれば何か大事を予想・連想させるが、何も特別の心構えを必要とはしていない。ごく当たり前の事を、改めて肝に銘じながら、与えられる日々を迎えればよい話だから。　ついにゆく　道とはかねて　聞きしかど　きのう今日とは　思わざりしを　と嘆いた在原業平の偉大なる人生の悟りを眼前に据えて、忘れないようにくれぐれも用心して、凡俗たる者、日々の教訓とせよ、兎角凡人程、当たり前の事実を忘却して、夢の如き時間の経過に、酩酊したうつけ者の様になってしまうのが、世の常だからね。自分だけは大丈夫など、戯言をほざく人間に限って、最後に往生際の悪い無駄な悪あがきに終始してしまうもののようだ。　終わり佳ければ、全てよし！　これ、念の為に蛇足めいた解説を付け加えれば、よい最後には、よい始めと、それに続くよいプロセスが必須だという、但し書きが厳然として付加されていますよ。人生の大部分が劣悪で、最後だけ取って付けたように、御仕舞だけが「グット」などという上手い話は聞いたことも、見たこともありませんからね。　但し、特別に貴方だけに、此処だけの話をすれば、どのようなダメ人生でも、最後は神仏によって救い取られて、すっかり清められて来世に向かい入れられますから、ご心配はご無用。　人それぞれに、生き方によっての見返りはその人の人生そのものによって、支払い済み。あとは、付録か　おまけ　みたいな物とご承知おき下さい。　なおまた、蛇足の蛇足を附言すれば、悪いよりは良い方が、数等勝れている事は自明の理であります。心して、ベストな日々を、それが無理なら、次善の道を足掻きながらでも真剣に辿る努力を忘れない事。これが人間としての最小の勉めでありましょう。如何？　そして、ある若者から質問を受けた事に関して、私なりに答えを出してみようと思います。質問と言うのは、「自分には生きる意欲が欠如している。毎日が退屈で、どのような事にも関心が向かない。食べる事も、何を食べたいという気持ちも働かないし、ただ空腹を機械的に埋める為に、止む得ず、与えられた食事に箸を伸ばしているだけ…。こんな自分にも、何か生きる意味のようなものがあるのでしょうか。どうか、迷える子羊のような私に、進むべき指針を与えてください、云々」と言うもの。　私に出来るアドバイスは、兎に角良い習慣を身に付けることから始めよう。朝、出来るだけ早く起きるように心掛け、朝食の前に軽い散歩をする。そして、新鮮な外気と、晴れた日には太陽の光を身体全体にたっぷりと浴びる事からスタートしよう。これが定着したなら、夕方の散歩、そして寝る前の散歩といった具合に時間を拡大させて、アウトドアのエクササイズを増やす事から、少しずつ、少しずつ、家族以外との接触の機会を増やす努力を継続してみて下さい。　この後のことは、自然に任せておけば良いのです。貴方の行動と、神のお導きとがマッチングして、どんどん良い方向へと進むことでしょう。　要は、何物かを信ずること。すると、そのあとのことは何も苦労することなどありません。つまり、最初から問題はなかったことを了解するわけですね。ドントマインド、ドンマイ、ドンマイ。この世でのことは、何事であれ、問題はないのですから。　私の口癖ですが、信ずべき対象を全幅の信頼をもって信ずる。ただそれだけです。生まれてきた人万歳、生きている人頑張れ。皆さん良かったですね、縁があったら何処かでお会いしたいですね。　それでは、その折を楽しみにしておりますよ。グッドラック！