2023年06月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

「万葉集」に親しむ　その百六

吉名張（よしなばり）の　猪養（ゐかひ）の山に　伏す鹿の　嬬（つま）呼ぶ聲を　聞くがともしさ（―　吉隠の猪養の山に伏す鹿が妻を呼ぶ声を聞くのは羨ましい）　誰（たれ）聞きつ　此間（こ）ゆ鳴き渡る　雁（かり）がねの　嬬（つま）呼ぶ聲の　羨（とも）しくもあるか（―　誰かきいたでしょうか、此処を鳴いて渡っていく雁の、妻を呼ぶ声は、何とも羨ましい事です）　聞きつやと　妹が問はせる　雁が音（ね）は　まことも遠く　雲隠（くもがく）るなり（―　聞いたでしょうかと妹がお尋ねになった雁の声は、本当に遠く、雲隠れて聞こえますよ）　秋づけば　尾花が上に　置く露の　消（け）ぬべくも吾（あ）は　思ほゆるかも（―　秋になると尾花の上に置く露のように、私は身も消えてしまいそうに思われることです）　わが屋戸（やど）の　一群（ひとむら）萩（はぎ）を　思ふ兒に　見せずほとほと　散らしつるかな（―　我が家の庭の一群の萩を、恋しい人に見せずに、危うく散らしてしまうところでした）　ひさかたの　雨間（あまま）もおかず　雲隠（くもがく）り鳴きそ　行くなる　早稲田（わさた）雁がね（―　雨が止む間も待たずに雲に隠れて鳴いていくのが聞こえる早稲田の雁の声よ）　雲隠（くもがく）り　鳴くなる雁の　去（ゆ）きて居（ゐ）む　秋田の穂（ほ）立（たち）　繁くし思ほゆ（―　雲隠れて鳴いている雁が飛んでいって降りる秋の田の穂立ちがしきりに思われてならない。同様に、恋しい人の事が頻りに心にかかるのだ）　雨隠（あまごも）り　情（こころ）いぶせみ　出で見れば　春日の山は　色づきにけり（―雨で家にこもっていて、気持がうっとおしいので、外に出てみると、春日山は鮮やかにもみじしていた）　雨晴れて　淸く照りたる　この月夜（つくよ）　またさらにして　雲な棚引き（―　雨が晴れて清く照っているこの月に再び雲よ、たなびくな）　此處にして　春日や何處（いづく）　雨障（あまさはり）　出でて行かねば　戀ひつつそ居（を）る（―　ここにいて春日はどっちにあたるだろう。雨に妨げられて出ていかないので、ただ心の中で恋しく思っていることよ）　春日野に　時雨（しぐれ）ふる見ゆ　明日（あす）よりは　黄葉（もみぢ）挿頭（かざ）さむ　高圓（たかまと）の山（―　春日野にしぐれの降るのが見える。明日からは紅葉をかざすことであろう。高円山は）　わが屋戸（やど）の　草花（をばな）が上の　白露を　消（け）たずて　玉に貫（ぬ）くものにもが（―　わが屋戸のススキの上に置く露を消さずに玉として貫きたい）　秋の雨に　濡れつつをれば　賎（いや）しけど　吾妹（わぎも）が屋戸（やど）し　思ほゆるかも（―　秋雨に濡れてしおたれていると、粗末な家ではあるけれども、吾妹子の家が思われることである）　雲の上に　鳴くなる雁の　遠けれども　君に逢じゃむと　た廻（もとほ）り來（き）つ（―　雲の上で鳴いている雁のように遠いけれども、あなたにお会いしたいと回り道をしてやって来ました）　雲の上に　鳴きつる雁の　寒きなべ　萩の下葉は　黄變（もみぢ）ぬるかも（―　雲の上で鳴いた雁の声が寒々と感じられ、折から萩の下葉が色づいたことだ）　この岳（をか）に　小牡鹿（をしか）履（ふ）み起（た）て　窺狙（うかねら）ひかも　すらく君ゆゑにこそ（―　この岳で男鹿を追い立てて窺い狙って、あれこれとするのは、みんなあなた故なのです）　秋の野の　草花（をばな）が末（うれ）を　押しなべて　來（こ）しくもしるく　逢へる君かも（―　秋の野のススキの穂先を押し伏せてやって来た甲斐があって、お会いできたあなたです）　今朝鳴きて　行きし雁が音（ね）　寒みかも　この野の浅茅（あさぢ）　色づきにけり（―　今朝鳴いて行った雁の声が寒々としていたからか、今見るとこの野の浅茅が鮮やかに色づいている）　朝戸あけて　もの思ふ時に　白露の　置ける秋萩　見えつつもとな（―　朝戸を開けて物思いをする時に、白露の置いた秋萩が見えて、よしなく愁いをそそる）　さ男鹿の　來立ち　鳴く野の　秋萩は　露霜（つゆしも）負（お）ひて　散りにしものを（―　さ男鹿が来て立って鳴く野の秋萩は、もうとっくに露霜を被って散ってしまった）　手折（たを）らずて　散りなば惜しと　わが思ひし　秋の黄葉「もみち）を　かざしつるかな（―　手折らずに散ってしまったら惜しいと私の思った秋のもみじを、やっとかざすことが出来た）　めずらしき　人に見せむと　黄葉（もみちば）を　手折（てを）りそ　わが來し　雨の降らくに（―　めったに会えない懐かしい人に見せようと、もみじを手折って私は来た、雨が降る中なのに）　奈良山の　峯の黄葉（もみちば）　取れば散る　時雨の雨し　間（ま）無く降るらし（―　奈良山の峯のもみじは取ると散ってしまう。時雨の雨が休みなく散るらしい）

「万葉集」に親しむ　その百五

秋の野に　咲きたる花を　指（および）折り　數ふれば　七草の花（―　秋の野に咲いた花を指を折って数えると、七種類の花になる）　萩（はぎ）の花　尾花（をばな）　葛花（くずばな）　瞿麦（なでしこ）の花　女郎花（をみなへし）　また藤袴（ふぢばかま）　朝貌（あさがほ）の花（―　萩、尾花、葛、なでしこ、女郎花、フジバカマ、それに朝顔で秋の七草であるよ）　秋の田の　穂田（ほだ）を雁（かり）が音（ね）　闇（くら）けくに　夜のほどろにも　鳴き渡るかも（―　雁の声がまだ暗い、夜のほのほの明けに、鳴き渡って行くよ）　今朝（けさ）の朝明（あさけ）　雁が音寒く　聞きしなべ　野邊の浅茅（あさぢ）そ　色づきにける（―　今朝の夜明けに雁の鳴く声を聞いたが、それと一緒に野辺の浅茅が色づいたことであるよ）　わが岡（をか）に　さ男鹿來鳴く　初萩（はつはぎ）の　花嬬（づま）問ひに　來（き）鳴く　さ男鹿（―　私の住む岡にさ男鹿が来て鳴く。萩の初花を妻問いしに来て鳴くさ男鹿よ）　秋の露は　移（うつし）にありけり　水鳥の　靑葉の山の　色づく見れば（―　秋の露は、思えば色を移す移し紙なのだなあ。青葉の山が黄に紅に色づくのを見れば）　牽牛（ひこぼし）の　思ひますらむ　情（こころ）より　見るわれ苦し　夜の更けゆけば（―彦星が別れを苦しく思っておいでであろう心持よりも、それを見ている私の方がいっそう苦しい。七夕の夜が更けて行くと）　織女（たなばた）の　袖つぐ宵（よひ）の　暁（あかとき）は　川瀬の鶴（たづ）は　鳴（な）かずともよし（―　織女が彦星と袖を並べて寝る夜の夜明けは、川の瀬の鶴は夜明けを告げて鳴かないでもよい）　妹許（いもがり）と　わが行く道の川にあれば　附目（つくめ）緘結（むす）ぶと　夜そ更降（くた）ちける（―　妹の所へと行く道が川だから、ツクメに櫓綱を結ぶうちに、夜がすっかり更けてしまった）　さ男鹿の　萩に貫（ぬ）き置ける　露の白珠（しらたま）　あふさわに　誰の人かも　手に纏（ま）かむちふ（―　さ男鹿が萩に貫いておいた露の白珠を、誰が一体慌てて手に巻きたいなどというのでしょう）　咲く花も　をそろは飽きぬ　晩（おくて）なる　長き心に　なほ如（し）かずけり（―　咲く花も早咲きはもうたくさんです。おそ咲きの長い、変わらない、心には、やはりかないませんよ）　射目（いめ）立てて　跡見（とみ）の岳（をか）邊の　瞿麦（なでしこ）の　花總（ふさ）手折（たを）り　われは行きなむ　奈良人（ならびと）の爲（―　跡見の岡辺のナデシコの花を、みんな手折って私は行こう。奈良に居る人のために）　秋萩の　散りのまがひに　呼び立てて　鳴くなる鹿の　聲の遥（はる）けさ（―　秋萩が繽紛と散るとき、呼び立てて鳴く鹿の声がはるばると聞こえることであるよ）　時待ちて　ふりし時雨（しぐれ）の　雨止みぬ　明けむ朝（あした）か　山のもみたむ（―　時を待って降った時雨の雨が止んだ。明日の朝は山がもみじするだろう）　夕月夜（ゆふづくよ）　心もしのに　白露の　置くこの庭に　蟋蟀鳴くも（―　夕月夜に、心がしっとりとなびくように、白露の降りているこの庭で、コオロギが鳴いている）　時雨の雨　間無くし降れば　三笠山　木末（こぬれ）あまねく　色づきにけり（―　時雨の雨が止みなく降るので、三笠山の木末は残すところなく色づいた）　大君（おおきみ）の　三笠の山の　黄葉（もみぢば）は　今日の時雨（しぐれ）に　降りか過ぎなむ（―　三笠の山のもみじは、今日のしぐれで散ってしまうことであろうか）　秋立ちて　幾日（いくか）もあらねば　この寝（ね）ぬる　朝明（あさけ）の風は　手本（たもと）寒しも（―　秋になって幾日も経たないのに、この寝ての朝の風は、たもとに寒く感じられるよ）　秋田刈る　假廬（かりほ）もいまだ　壊（こぼ）たねば　雁（かり）の音（ね）寒し　霜も置きぬがに（―　秋の田を刈るための仮のイホリもまだ壊さないのに、雁の声が寒く聞こえる、霜も置く程に）　明日香川（あすかがは）　行（ゆ）き廻（み）る岳（をか）の　秋萩は　今日降る雨に　散りか過ぎなむ（―　明日香川がめぐって流れている岡の萩は、今日降る雨で散ってしまうだろうか）　鶉（うづら）鳴く　古（ふ）りにし郷（さと）の　秋萩を　思ふ人どち　相見つるかも（―　うずらの鳴く古びた里に咲く秋萩を、仲のいい者どうしで一緒に、見たいことである）　秋萩は　盛りすぐるを　徒（いたづ）らに　挿頭（かざし）に挿（さ）さず　還（かへ）りなむとや（―秋萩は盛りを過ぎそうなのに、何にもせず帰ってしまおうとする）　妹（いも）が目を　始見（みそめ）の崎の　秋萩は　この月ころは　散りこすなゆめ（―　みそめの崎の秋萩は、ここ当分は散ってくれるな、決して）

「万葉集」に親しむ　その百四

風雲は　二つの岸に　通へども　わが遠妻（とほつま）の　言そ通はぬ（―　風や雲は天の河の二つ岸の間を通うけれども、私の遠くの妻の言葉は何も通わない）　礫（たぶて）にも　投（な）げ越しつべき　天（あま）の河（かは）　隔てればかも　あまた術（すべ）無き（―　ツブテを投げても投げ越すことが出来そうに近い天の河であるが、それが間を隔てているからか、何とも渡る術がないことよ）　秋風の　吹きなし日より　いつしかと　わが待ち戀ひし君そ　來ませる（―　秋風が始めて吹いた日から、おいでは何時であろうかと私が待っていたあなたがいよいよおいでになる）　天の河　いと川波は立たねども　伺候（さもら）ひ難（かた）し　近きこの瀬を（―　天の河はたいして川波も立たないけれども、渡るために様子を伺っていても、よい機会が得られない。この近い渡り瀬なのに）　袖振らば　見もかはしつべく　近けども　渡るすべ無し　秋にしあらねば（―　袖を振ったならば互いに見交わすことが出来そうに近いけれども、秋ではないから、川を渡るすべもない）　玉かぎる　彷彿（ぬのか）に見えて　別れなば　もたなや戀ひむ　逢ふ時までは（―　宝玉がほのかに光を発する、それではないが、互いにほんのわずか逢っただけで別れてしまうならば、また逢う時までは、思い焦がれる事であろうか）　　――　「玉かぎる」の言葉に触発されて少しばかり感懐を述べてみたい。とは言っても、大した事を言うわけではない。玉はまた魂であろう。我々の体内にあって命の灯火を発している　たましい　も神秘の輝きをほのかに出し続けているようだ。「魂」を試みに辞書を引いてみると、「タマ・玉と同根。未開社会の宗教意識の一つ。最も古くは物の精霊を意味し、人間の生活を見守り助ける働きを持つ。所謂、遊離霊の一種で、人間の体内から抜け出て自由に動き回り、他人のタマと逢うこともできる。人間の死後も活動して人を守る。人はこれを傷付けないように努め、これを体内に結び留めようとする。タマの活力が衰えないようにタマフリをして、活力を呼び覚ます」とある。未開社会などと言うと、一段下の知能程度の未発達な、などと解釈されないとも限らないが、私は、これを逆手にとって、大人になると鈍感になる、ある生命体に特有の鋭敏先鋭なる、繊細な意識英知と捉え、幼児期に無意識に所有している宇宙感覚と解することにする。生命体を特別視して、物質を生命体よりも一段下に見る「大人」特有の偏見に異を唱える視点を重視したいと思うのだ。目には見えない言葉にも　言霊　は存在する。古人は少なくともその事実を熟知していた。文明の進化などと今人は故もなく誇っているようだが、正に笑止千万と言うべきであろう。たとえ、今人に言霊信仰がなくても、言霊は己の役割をよく心得ていて、然るべき機会を捉えてはその任務を完遂すべく常に身構えている事を、知る者は知っている。私もその言霊の霊妙なる働きの助けを借りて、出来るだけ人々の琴線に触れるような立派な文章を目指したいと、熟年老人にして修練に意欲を燃やしているのですが、「玉かぎる」などと言う詩語に遭遇すると何故かこちらの魂も共振するような懐かしさに駆られてしまうのだった。　牽牛（ひこぼし）の　嬬（つま）迎へ船（ぶね）　漕（こ）ぎ出（づ）らし　天（あま）の河原（かはら）に　霧の立てるは（―　彦星が妻を迎える舟がいよいよ漕ぎ出したらしい。天の河原に霧が立っているのは）　霞立（かすみた）つ　天の河原に　君待つと　いかよふほとに　裳の裾ぬれぬ（―　霞の立つ天の河原で君をお待ちするとて、行き来するうちに、裳の裾を濡らしてしまった）　天の河　浮津（うきつ）の波音（なみと）　騒ぐなり　わが待つ君し　舟出すらしも（―　天の川の天上の波止場の波の音の騒ぐのが聞こえる。私の待つあなた、彦星が舟出をするらしい）　女郎花（おみなへし）　秋萩まじる　蘆城野（あしきの）は　今日を始めて　萬代（よろづよ）に見む（―　おみなえしと秋萩とが混じって咲いている蘆城野は、今日を始めとして万代までも眺めよう）　珠匣（たまくしげ）　蘆城の川を　今日見ては　萬代までに　忘らえめやも（―　蘆城の川を今日実地に見たからには、万代の後の世までも今日の感激を忘れることはないでしょうよ）　草枕　旅行く人も　行き觸らば　にほひぬべくも　咲ける萩かも（―　旅行く人が、もし触ったならば、色がつきそうなほどに咲き満ちた秋萩です）　伊香山野邉に　咲きたる萩見れば　君が家なる　尾花し思ほゆ（―　伊香山の野辺に咲いている萩を見ていると、あなたの家の尾花がしのばれます）　女郎花（をみなへし）　秋萩手折（たを）れ　玉鉾（たまほこ）の　道行（みちゆき）つとと　乞はむ兒がため（―　おみなえしと秋萩とを手折りなさい。旅行のお土産をと言って、欲しがる子のために）　わが背子を　何時そ今かと　待つなべに　面（おも）やは見えむ　秋の風吹く（―　わが背子を、何時だろう今かしらと待っていると、懐かしい姿が現れることであろう。秋に風が吹いてきた。　風が吹くと恋しい人が訪れると言う俗信があったと言う　）　暮（よひ）に逢ひて　朝（あした）面無（おもな）み　隠野（なばりの）の　萩は散りにき　黄葉（もみち）早（はや）續（つ）げ（―　夜逢って、翌朝恥ずかしさに顔を合わせられずに隠れる、なばると言う、名張の野の萩は散ってしまった。黄葉よ、早くそのあとに続け）

「万葉集」に親しむ　その百三

秋山に　もみつ木の葉の　移りなば　さらにや秋を　見まく欲（ほ）りせむ（―　秋山に紅葉する木の葉が散ってしまったならば、また更に、秋を見たく思うであろう）　味酒（うまさけ）三輪の　祝（はふり）の　山照らす　秋の黄葉（もみぢ）の　散らまく惜しも（―　三輪の神職の山を照り映える程に彩っている秋の紅葉が散るのが欲しい）　天（あま）の河（かは）　相向き立ちて　わが戀ひし　君來（き）ますなり　紐（ひも）解き設（ま）けな（―　天の川に向き合って立ち、お慕いしていた君、牽牛がお出でになる櫓の音が聞こえてきた。さあ、紐を解いてお待ちしましょう）　ひさかたの　天（あま）の河（がは）に　船浮（う）けて　今夜（こよひ）か君が　我許（わがり）來（き）まさむ（―　天の河に舟を浮かべて、今夜はわが君が私の所にお出でになることであろうか）　牽牛（ひこほし）は　織女（たなばたつめ）と　天地（あめつち）の　別れし時ゆ　いなうしろ　川に向き立ち　思ふそら　安からなくに　嘆くそら　安いからなくに　靑波に　望みは絶えぬ　白雲に　涙は盡きぬ　かくのみや　息衝（いきづ）き居（を）らむ　かくのみや　戀ひつつあらむ　さ丹塗（さぬり）の　小舟（をぶね）もがも　玉纏（たままき）の　眞櫂（まかい）もがも　朝凪（あさなぎ）に　い掻（か）き渡り　夕潮に　い漕ぎ渡り　ひさかたの　天（あま）の河原（かはら）に　天（あま）飛ぶや　領巾（ひれ）片敷き　眞玉手（またまで）の　玉手さし交（か）へ　あまた夜も　寝（ね）てしかも　秋にあらずとも（―　彦星は織女と天地の別れた始めから、川に向かい合って、思う心も安らかでなく、川に青い波に遮られて、向こうは見えなくなった。白雲に間を隔てられて悲しみの涙は尽きてしまった。こう嘆息ばかりして居られようか。こう恋しくばかり思っていられようか。赤く塗った小舟が欲しい。玉を巻いた櫂が欲しい。朝凪に水をかいて渡り、夕潮に乗って漕ぎ渡り、天の河の川原に領巾を敷いて、美しい手を差し交わして、一夜だけではなく、幾夜も幾夜も寝たいものであるよ、秋でなくとも）　　　――　　七夕伝説は日本に古来より伝わっていた伝説に中国からの説話が加わって出来たエピソードで、織女と彦星が夫婦仲がよくて、本来の仕事をないがしろにしたので天帝の怒りを買い、年に一回だけ逢瀬を許されたとする伝説として、平安時代には貴族だけではなく庶民の間にも広く流布した麗しい夫婦の話として定着したもののようである。今日では誰も夜空を眺めて星祭を楽しむというような悠長な時間をエンジョイする暇など持つ余裕などは誰も持たなくなって久しい。短冊に願いを込めて願望を書くなどという奥ゆかしい行事も殆ど形骸化してしまっている。私には現在妻がいない。病死して既に六七年が経過してしまっている。幽冥境を異にしているとは言え、彼女は私の守護霊として四六時中私を守護してくれている、と私は常に感じている。私のすること為す事の全ては妻の守護霊の不可思議な働きによって完全に守護されていると、私は感じている。だから、私は一年に一回しか会うことが出来ないでいる織女星と彦星達よりも幸せな筈であるのに、実情ではあまり幸せではない。と、言ってしまうと、余り正確な表現ではない。私は現在非常に涙もろい一面を露呈している。と言っても、私は一日の大半をひとりきりでいるのだから、人前で涙ぐんだりはしていないのだが、古い教えに従えば、男というものは無闇に涙ぐんだりはしないものだ。私の中の古い部分が、そう語りかける。私の幼い、無垢な部分がこうも主張する。私が、詰まらないドラマの登場人物に触発されてふと涙を見せたりするのは、私が稀に見るほどの　幸福長者　だからなのだと。幸福長者などと強がりをいうのではなく、これはまさに私の実感なのだ。にも拘わらず、私は亡妻に直接に逢いたのだ。それは、無量億万劫の未来でしか可能にはならない稀有な出来事なのだが、それに期待している。私も近い将来に死者の仲間入りをする。そうしてしまえば、そうしてしまえば、と言うのも変なものだが、死者にとっての永遠の時間などといっても、ほんの一瞬にしか過ぎないのだ。死んでしまえば、もう、こっちのものだと、今の、生者としての私は「本気で」思っている。合理的に、理詰めで考えれば、考えなくとも、考えても、同じ結果になるのだが、（もう、何度もこのような考えを私はブログに繰り返し書いてきているので、書き飽きたと言うのが本音なので、繰り返さないことにした）　私は白紙の状態で今生の生を同じ順序で生きることになるので、同じ逢瀬を妻悦子と遂げる運びとなるのだから、嬉しい限りなはず。が、ふと、寂しい想いに捕らわれてしまうのは、必然とは申せ、永劫の未来の後の逢瀬なのだから、仕方がないと言えば仕方がないのだが、一年に一回の逢瀬と、未来永劫の後の逢瀬のどちらが待ちどうしいのか、判別がつかないのは、だれもそんな経験はしていないから。そんな記憶は何処にも残ってはいないからなのだ。こんな事を書くのも私自身の確認の意味もあるが、世のため人のための意味合いの方が強いわけなのだ。現世で生きてあることが、肉体の中に生きて現にあることがどんなに素晴らしいことなのか、今一度、篤と味わい知ったほうがよいと、余計なお世話とは知りつつ、お節介爺いの最後っ屁みたいなものと、ご承知置き下さいませ。

「万葉集」に親しむ　その百二

暇（いとま)無み　來（こ)ざりし君に　霍公鳥（ほととぎす)　われ斯（か)く戀ふと　行きて告げこそ（―　暇がないので、訪ねて来なかった方に、ホトトギスよ、私がこんなに恋していると、行って告げておくれ)　言（こと)繁み　君は來（き)まさず　霍公鳥　汝（なれ)だに來鳴け　朝戸（あさと)開かむ（―　噂がひどいものだから、あの方はおいでにならない。ホトトギスよ、せめてお前だけでも来て鳴きなさい。我が君をお送りするようなつもりで朝戸を開けよう)　夏の野の　繁みに咲ける　姫百合（ひめゆり)の　知らえぬ戀は　苦しきものそ（―　夏の野の繁みに咲いている姫百合のように、人に知られない恋は苦しいものです)　霍公鳥　鳴く峯（を)の上の　卯の花の　厭（う)きことあれや　君が來まさぬ（―　ホトトギスが鳴く峯の上の卯の花の厭きこと、嫌なことがあるからか、ないはずだのに、どうしてあなたはおいでにならないのだろうか)　五月（さつき)の　花橘を君がため　珠に貫（つらぬ)く　散らまく惜しみ（―　五月の花橘をあなたの為に珠として緒に通しています。散ってしまうのが惜しいので)　吾妹子（わぎもこ)が　家の垣内（かきつ)の　小百合花（さゆりばな)　後（ゆり)とし云はば　不欲（いな)とふに似む（―　吾妹子の家の庭に咲く百合の花。もしユリ、後でと言ったら、嫌ですと言うのと同じようなものでしょう)　暇無み　五月をすらに　吾妹子が　花橘を　見ずか過ごさむ（―　暇がないので、吾妹子の家の花橘を見ずに、五月をすらを過ごしてしまうことであろうか。見に行きたい)　霍公鳥　鳴きし登時（すなはち)　君が家（いへ)に行けと　追ひしは　至りけむかも（―　ホトトギスが鳴くとすぐあなたの家に行けと追ってやったが、それはあなたの家についたでしょうか)　故郷（ふるさと)の　奈良思（ならし)の岳（をか)の　霍公鳥（ほととぎす)　言（こと)告（つ)げ遣（や)りしいかに　告げきや（―　故里の奈良思の岡のホトトギスよ、伝言を伝えさせたけれど、どうかしら、伝えたかしら)　いかといかと　あるわが屋前（やど)に　百枝（ももえ)さし　生（お)ふる橘　玉に貫く（ぬ)く　五月（さつき)を近み　あえぬがに　花咲きにけり　朝に日（け)に　出で見るごとに　息の緒（を)に　わが思（も)ふ妹（いも)に　眞澄鏡（まそかがみ)　淸き月夜（つくよ)に　ただ一目　　見するまでには　散りこすな　ゆめといひつつ　ここだくに　わが守（も)るものを　慨（うれた)きや　醜霍公鳥（しこほととぎす)　暁（あかとき)の　うら悲しきに　追へど追へど　なほし來鳴きて　徒（いたづ)らに　地（つち)に散らせば　術（すべ)を無み　攀（よ)ぢて手折（たを)りつ　見ませ吾妹子（わぎもこ)（―　大きく広々とした私の家の庭先に、多くの枝を生やして伸びている橘が、玉として緒につらぬく五月が近いので、こぼれ落ちそうに花が咲いた。朝に昼に出て見るごとに、命をかけて私の思いを寄せる妹に、清い月の光の下で一目みせるまでは、決して散らないでおくれと言いながら、こんなにも私が気をつけているのに、腹の立つ、趣を解しないホトトギスが、夜明けの心悲しい時に、追っても追っても橘の木になおもやって来て鳴き、花を無駄に散らしてしまうので、仕様がなくて引き折りました。吾妹子よ、ご覧なさいな)　十五夜（もち)降（くた)ち　淸き月夜（つくよ)に　吾妹子　に　見せむと思ひし　屋前（やど)の橘（―　十五夜が更けて清く澄んだ月の光で吾妹子におみせしようと思った庭先の橘です)　妹が見て　後も鳴かなむ　霍公鳥　花橘を　地（つち)に散らしつ（―　あなたが見た後にでも鳴いて欲しい。だのに、ホトトギスが今鳴いて花橘を地上に散らしてしまった)　瞿麦（なでしこ)は　咲きて散りぬと　人は言へど　わが標（し)めし野の　花にあらめやも（―　なでしこの花は咲いて散ったと人は言うけれど、その花は、私が標を立てておいた野の花であろうか。そうではあるまい。あなたが心変わりした筈はないでしょう)　夕されば　小倉の山に　鳴く鹿は　今夜（こよひ)は鳴かず　い寝（ね)にけらしも（―　いつも小倉の山で鳴く鹿は、今宵は鳴かない。寝たらしいな)　經（たて)もなく　緯（ぬき)も定めず　少女（をとめ)らが　織れる黄葉（もみぢ)に　霜な降りそね（―　縦糸も横糸も定めずに少女らが美しく織った黄葉に霜よ降らないでおくれ)　今朝（けさ)の朝明（あさけ)　雁（かり)が音（ね)聞きつ　春日山（かすがやま)　黄葉（もみち)にけらし　わが情（こころ)痛（いあた)し（―　今朝の夜明けに雁の声を聞いた。ああ、春日山は黄葉したらしい。私の胸が痛むことであるよ）　秋萩は　咲くべくあるらし　わが屋戸（やど）の　淺茅（あさぢ）が花の　散りゆく見れば（―　もう秋萩が咲く時期になったらしい。私の家の浅茅の花が散ってゆくところを見れば）　ことしげき　里に住まずは　今朝鳴きし　雁に副（たぐ）ひて　往（い）なましものを（―　あれこれとうるさい噂をたてる里などに住まずに、ああ、今朝鳴いた雁に連れ立って行ってしまえばよかったのに）