2023年10月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

「万葉集」に親しむ　その百二十三

能登川(のとがは）の　水底(みなそこ）さへに　照るまでに　三笠の山は咲きにけるかも(―　能登川の水底までも照るほどに三笠の山の花が咲いたことであるよ）　雪見れば　いまだ冬なり　しかすがに　春霞立ち　梅は散りつつ(―　積もった雪を見るとまだ冬である。とは言っても、春の霞は立ち、梅の花は散って…）　去年(こぞ）咲きし　久木(ひさき）今咲く　いたづらに　地(つち）にや落ちむ　見る人なしに(―　去年咲いた久木・アカメガシワの花が今咲いた。しかし、むなしく土に落ちることであろうか。見る人もなしに）　あしひきの　山の間(ま）照らす　櫻花　この春雨に　散りゆかむかも(―　山の間を照らしている美しい桜の花が次第に散っていくのであろうか、今降っている春雨に急かされて）　うちなびく　春さり來(く）らし　山の際(ま）の　遠き木末(こぬれ）の　咲き行く見れば(―　草木が繁茂する春がやって来るらしい。山の間の遠い枝先の花が次第に咲いていくのを見ると）　春雉(きぎし）鳴く　高圓(たかまと）の邉(へ）に　櫻花　散りて流(なが）らふ　見む人もがも(―　雉が鳴いている高圓の辺に桜の花が散り、風に流れているのを見る人があって欲しいのだがなあ）　阿保山(あほやま）の　櫻の花は　今日もかも　散り亂るらむ　見る人なしに(―　阿保山の桜の花は、今日この頃散り乱れているであろうか。見る人もなしに）　　自然を差配している造化の神は惜しげもなく美しい桜花を咲かせては直ぐに散らせてしまう。それを鑑賞して心を動かしている人間の思惑などはまるで気にもしていないのである。しかし、美しい眺めを見る人は、何ともったいないことであると、余計な気を使うのだ。自然だけではない、人間の世界にも、素晴らしい桜花の如き佳人が時として姿を現して、直ぐにこの世から姿を消しているようである。佳人とは見目麗しい女人とは限らない。男性であっても時と場所を選ばずにこの世に突如として姿を現し、人々から知られることもなくして、虚しく姿を消してしまっている例が少なくはないのではないかと想像される。佳人薄命とは世に言い習わしていることであるが、悪人ばかりが世にはびこっているのは、何とも人間達の行状がひど過ぎるからなのでありましょう。私・草加の爺には自戒の言葉として我々は素晴らしい素質を誰もが持って、或いは持たされてこの世に生まれてきている。それを生かしきれないのはそれぞれの努力ややる気の不足によるものであり、造化の神の全くあずかり知らぬ事柄なのだ。我々には四つの幸せが誕生以前にあらかじめ与えられていると、ブログなどで書いたことがある。自分が自分であること、人の和、地の恵み、天の配剤、がそれである。だから、誰でもこの世に生まれ出されて来た者であれば、誰もが労せずして「幸福長者」たる資格を備えている道理なのですよ。しかし、現実はそうはなっておらず、不幸三昧とでも称すべき輩がはびこっている始末なのは、どうしたことなのだろうか？それぞれが胸の前に手を置いて考えてみればよいことで、私があれこれ言うことは何もないのです。私の周辺でも佳人薄命の例にもれない儚い生を敢え無く終わらされているかの如くに思われる　善き人達　がいる。悲しくても、淋しくても、それは造化の神の思し召しと観念しなければならないことと、諦めている次第です。私に出来ることは、老醜を晒してブログなどで駄弁を労しながら、残された人生をかろうじて花見をしながら過ごすより手はないのです。この場合の花とは、見目麗しい女性との邂逅を意味するのですが、それが叶うか叶わないかは問題ではないのです。現在の私がそれを切に望んでいる事実だけが問題と言えば、問題なのです。私は紛れもなく一人の男なのですから、今でも、寿命が尽きるまで。　河蝦(かはづ）鳴く　吉野の川の　瀧(たぎ）の上(うへ）の　馬酔木(あしび）の花そ　末(はし）に置くなゆめ(―　カジカの鳴く吉野川の激流のほとりの馬酔木である、粗末にするな、決して）　春雨に　爭ひかねて　わが屋前(やど）の　櫻の花は　咲き始(そ）めにけり(―　春雨に抵抗しかねて、私の家の庭先の桜の花は咲き初めたことである）　春雨は　甚(いた）くな降りそ　櫻花　いまだ見なくに　散らまく惜しも(―　春雨よ、そう仰山に降らないでくれ。私が美しいと賞美している桜花がまだ見ないうちに散ってしまうのが、惜しまれるので）　春されば　散らまく惜しき　梅の花　暫(しまし）は咲かず　含(ふふ）みてもがも(―　春になると散るのが惜しい梅の花よ。暫くは咲かずにつぼみのままでいてほしい）　見渡せば　春日の野邊に　霞立ち　咲きにほへるは　櫻花かも(―　見渡すと春日野の辺に霞が立って、色鮮やかに咲いているのは桜の花だろうか）　何時(いつ）しかも　この夜の明けむ　鶯の　木傳(こつた）ひ散らす　梅の花見む(―　この夜は何時明けるのだろうか。ウグイスが枝を伝って鳴く梅の花が早く見たい）

「万葉集」に親しむ　その百二十二

峯(を）の上(うへ）に　降り置く雪し　風のむた　此処(ここ）に散るらし　春にはあれども(―　峯の上に降って積もっている雪が風とともにここに散ってくるらしい。もう春だのに）　君がため　山田の澤に　惠具(えぐ）採(つ）むと　雪消(ゆきげ）の水に　裳(も）の裾濡れる((―　あなたのために山田の沢でエグ・カヤツリグサ科の多年生草本で食用になる地下の黒い皮の塊茎がクワイに似ていてクロクワイと呼ばれる。秋にツクシの穂に似た花が咲く　を摘むとて、雪解けの水に裳裾が濡れてしまいました）　梅が枝(え）に　鳴きて移ろふ　鶯の　翼(はね）白栲(しろたへ）に　沫雪(あわゆき）そ降る(―　梅の枝で鳴いては枝から枝へ移って行くウグイスの翼に真っ白に沫雪が降っている）　山高み　降り來る　雪を梅の花　散りかも　來ると思ひつるかも(―　山が高いためにはらはらと散ってくる雪を、梅の花が散ってくるのかと思ったことである）　雪をおきて　梅をな戀ひそ　あしひきの　山片付(かたつき）きて　家居(いへゐ）せる君(―　折角の雪をさしおいて、梅の花を慕ったりなさいますな。山のごく近くに家居しているあなた）　昨日こそ　年は極(は）てしか　春霞　春日(かすが）の山にはや立ちにけり(―　たった昨日年がくれたばかりなのに、気がついてみると、もう春霞が春日山に、立っていることだ）　冬過ぎて　春來(きた）るらし　朝日さす　春日の山に　霞たなびく(―　冬が過ぎて春が来たらしい。朝日のさす春日山に霞がたなびいている）　鶯(うぐいす）の　春になるらし　春日山(かすがやま）　霞たなびく　夜目(よめ）に見れども(―　ウグイスの鳴く春になったらしい。春日山に霞がたなびいている。夜目にも知られるように）　霜枯(しもが）れの　冬の柳は　見る人の　蘰(かづら）にすべく　萌(も）えにけるかも(―　霜枯れの冬の柳は春になって、見る人がカズラに出来るように芽吹いてきた）　朝緑　染め懸けたりと　見るまでに　春の楊(やなぎ）は　萌(も）えにけるかも(―　浅緑の色に染めて懸けてあるのかと見違えるほどに、春の柳の枝は芽吹いていることであるよ）　山の際(ま）に　雪は降りつつ　しかすがに　この河楊(かはやぎ）は萌えにけるかな(―　山の間に雪は降っているけれども、さすがに春になったのでこの河柳は芽を吹いたことだ）　山の際(ま）の　雪は消(け）ざるを　水霧(みなぎ）らふ　川の柳は　萌えにけるかも(―　山の間の雪はまだ消えないのに、激しく流れる川のほとりの柳はもう芽吹いたなあ）　朝な朝な　わが見る柳　鶯の來居(きゐ）て　鳴くべき　森に早(はや）なれ(―　毎朝、私が見ている柳は、鶯が来て鳴くこんもりと茂る森に早くなっておくれ）　靑柳の　絲の細(くは）しさ　春風に　亂れぬい間(ま）に　見せむ子もがも(―　青柳の糸のこまやかな美しさよ。春風に乱れてしまわないうちに、見せる子があればよい）　ももしきの　大宮人(おおみやびと）の　蘰(かづら）ける　垂柳(しだりやなぎ）は　見れど飽かぬかも(―　昔の宮廷人達がかつらにしたシダレ柳は見ても見ても飽きないことだ）　梅の花　取り持ちて見れば　わが屋前(やど）の　柳の眉(まよ）し　思ほゆるかも(―　梅の花を手に取って見れば、私の家の前の柳の葉が眉の形をしているのが思われることだよ）　鶯の　木傳(こつた）ふ梅の　うつろへば　櫻の花の時　片設(かたま）けぬ(―　ウグイスが枝を伝わって飛ぶ梅が散るかと、桜の花の時節がやって来た）　櫻花　時は過ぎねど　見る人の　戀の盛りと　今し散るらむ(―　桜の花は時節が過ぎたわけではないのに、人々の盛んに賞美するのは今だと、今こそ散るのだろう）　わが挿せる　柳の絲を　吹き亂る　風にか妹が　梅の散るらむ(―　私がかざしに挿している若い柳の枝を吹き乱す風で、妹の家の柳が今頃散っているであろうか）　毎年(としのは）に　梅は咲けども　うつせみの　世の人君し　春なかりけり(―　年毎に梅は咲くけれども、この世の人であるあなたには、栄える時が廻って来ませんねえ）　うつたへに　鳥は喫(は）まねど　縄延(しめは）へて　守(も）らまく欲(ほ）しき　梅の花かも(―　決して鳥が食いはしないが、シメをはって守りたいと思う梅の花であるよ）　梅並(な）めて　多賀(たが）の山邉を　白栲(しらたへ）に　にほはしたるは　梅の花かも(―　多賀の山辺を真っ白に彩っているのは梅の花であろうか）　花咲きて　實(み）は成らずとも　長き日(け）に　思ほゆるかも　山吹(やまぶき）の花(―　花は咲いても実はならないが、長い間、心に待たれることだ、山吹の花は）

「万葉集」に親しむ　その百二十一

ひさかたの　天(あま）の香具山((かぐやま）　このゆうべ　霞(かすみ）たなびく　春立つらしも(―　天の香具山に、今日この夕方、霞が棚引いている。ああ、春になったらしい）　巻向(まきむく）の　檜原(ひはら）に立てる　春霞　おぼにし思はば　なづみ來(こ）めやも(―　巻向の檜原に立っている霞がぼーっとしているように、ぼんやりした気持なら何でこの歩きにくい道を難渋してやって来ようか）　古(いにしへ）の　人の植ゑけむ　杉が枝(え）に　霞たなびく　春は來(き）ぬらし(―　昔の人が植えたという杉の枝に霞が棚引いている。春はやって来たらしい）　子らが手を　巻向山(まきむくやま）に　春されば　木(こ）の葉しのぎて　霞たなびく(―　巻向山に春が来たので、木の葉の上に　霞が棚引いている）　玉かぎる　夕(ゆふ）さり來れば　獵人(さつひと）の　弓月(ゆつき）が嶽(たけ）に　霞たなびく(―　夕方になってくると弓月が岳に霞が棚引いている）　今朝行きて　明日は來(き）なむと　言ひし子が　朝妻山(あさつまやま）に　霞たなびく(―　朝妻山に霞が棚引いている）　子らが名に　懸けの宜(よろ）しき　朝妻の　片山岸(かたやまきし）に　霞たなびく(―　少女の名にかけて呼ぶにふさわしい朝妻という名の、朝妻山の崖に春霞がたなびいているよ）　うちなびく　春立ちぬらし　わが門(かど）の　柳の末(うれ）に　鶯(うぐひす）鳴きつ(―　春になったらしい。私の家の門辺の柳の枝の枝先でウグイスが鳴いた）　梅の花　咲ける岡邉に　家居(を）れば　ともしくもあらず　鶯の聲(―　梅の花の咲いている岡辺に家居しているので、ウグイスの声がよく聞こえる）　春霞　流るるなへに　靑柳(あをやぎ）の　枝くひ持ちて　鶯鳴くも(―　春霞が流れるように棚引く折しも、青柳の枝を咥えてウグイスが鳴く）　わが背子(せこ）を　な越しの山の　呼子鳥(よぶこどり）　君呼びかへせ　夜の更(ふ）けぬとに(―　呼子鳥よ、わが背の君を呼び返せ、夜の更けないうちに）　朝井堤(あさゐゑで）に　來(き）鳴(な）く貌鳥(かほとり）　汝(なれ）だにも　君に戀ふれや　時終(を）へず鳴く(―　夜明けの井堤、用水の為に流れを止めてあるところ、に来て鳴く貌鳥、郭公よ。お前すらも、我が君を恋しく思っていつまでも鳴いているのか）　冬ごもり　春さり來れば　あしひきの　山にも野にも　鶯(うぐひす）鳴くも(―　春になったので山にも野にもウグイスが鳴いている）　紫草(むらさき）の　根延(ねは）ふ横野の　春野には　君を懸(か）けつつ　鶯鳴くも(―　紫の根の広がっている春の横野には、君を思ってウグイスが鳴く）　春されば　妻を求むと鶯の　木末(こぬれ）を傳ひ　鳴きつつもとな(―　春になつたので妻を探し求めるとて、ウグイスが木の枝先を伝わってむやみに鳴く）　春日(かすが）なる　羽易(はがひ）の山ゆ　佐保の内へ　鳴き行くなるは　誰(たれ）呼子鳥(―　春日の羽易の山から、佐保の地内に鳴いていくのは、誰を呼ぶ呼子鳥であろうか）　答へぬに　な呼び響(とよ）めそ　呼子鳥　佐保の山邉を　上(のぼ）り下(くだ）りに(―　誰も答えないのに、そんなに呼んで鳴き立てるな、呼子鳥よ。佐保山の辺を上ったり下ったりして」　梓弓(あづさゆみ）　春山近く　家居(を）れば　續(つ）ぎてきくらむ　鶯のこゑ(―　春山に近く家居しているので、今頃は、しきりに聞くことであろう、ウグイスの声を）　うちなびく　春さり來れば　小竹(しの）の末(うれ）に　尾羽(をは）うち觸(ふ）れて　鶯鳴くも(―　春になったので、小竹の末で尾羽を震わせながらウグイスが鳴いているよ）　朝霧(あさぎり）に　しののに濡れて呼子鳥　三船の山ゆ　鳴き渡る見ゆ(―　朝霧にしっとりと濡れて呼子鳥が、三船山のあたりを鳴いて行くのが見える）　うちなびく　春さり來れば　しかすがに　天雲(あまくも）霧(き）らふ　雪は降りつつ(―　春になったので、雪は降っているけれども、空には霞が込めて、一面に曇っている）　梅の花　花降り覆(おほ）ふ雪を　裹(つつ）み持ち　君に見せむと　取れば消(け）につつ(―　梅の花の上に降り積もる雪、包み持ってあなたに見せようと、幾たび手に取っても消えてしま　　　　　う）　梅の花　咲き散り過ぎぬ　しかすがに　白雪庭に　降り重(しき）りつつ(―　梅の花は咲いて散ってしまった。それだのに白雪が庭に降りしきっている）　今更に　雪降らめやも　かぎろひの　燃ゆる春べと　なりにしものを(―　今更に雪の降ることがあろうか。かげろうの燃え立つ春になったのに）　風交(まじ）へ　雪は降りつつ　しかすがに　霞たなびく　春さりにけり(―　風を交えて雪が降っているのに、霞がたなびいている。ああ、春になったのだ）　山の際(ま）に　鶯鳴きて　うちなびく　春と思へど　雪降り敷(し）きぬ(―　山の間にウグイスが鳴いて、春だと思うのに雪が降り積もることだ）

「万葉集」に親しむ　その百二十

鶏(とり）が鳴く　吾妻(あづま）の國に　古(いにしへ）に　ありける事と　今までに　絶えず言(い）ひ來(く）る　勝鹿の　眞間の手兒奈(てごな）が　麻衣(あさきぬ）に　靑衿(あをくび）着(つ）け　直(ひた）さ麻(を）を　裳(も）には織り着て　髪(かみ）だにも　掻(か）きは梳(けづづ）らず　履(くつ）をだに　穿(は）かず行けども　錦綾(にしきあや）の　中につつめる　齋兒((いつきご）も　妹(いも）に如(し）かめや　望月(もちづき）の　満(た）れる面(おも）わに　花の如(ごと）　笑(ゑ）みて立てれば　夏蟲の　火に入(い）るが如(ごと）　水門(みなと）入(いりに　船漕(こ）ぐ如く　行きかぐれ　人のいふ時　いくばくも　生(い）けらじものを　　何すかと　身をたな知りて　波の音(と）の　騒く湊(みなと）の　奥津城(おくつき）に　妹が臥(こや）せる遠き代に　ありける事を　昨日(きのふ）しも　見けむが如も　思ほゆるかな(―　吾妻の国に昔あったと言う話として、今まで絶えず語り伝えて来ている、葛飾の真間の手兒奈が、麻衣に青い襟を付けて、麻を裳に織って着て、髪の毛すらもくしけずらず、履物すらはかずに粗末ななりをしているのだが、錦や綾の中に包んで大切にしている子供も、その手兒奈にどうして及ぼうか、満月のように欠けるところのない顔立ちで、花のように微笑んで立っているので、夏虫が火に入るように、港に入ろうと舟を漕ぐように、寄り集まって求婚する人々があれこれと言い騒ぐ時に時に、どれほども生きていることはなかろうに、何としてであろうか、手兒奈は自分の身を思い知って、波の音のざわざわする港の墓に、投身して臥せっているという昔の出来事が、昨日実際に見たように思われる）　勝鹿の　眞間の井を　見れば　立(た）ち平(なら）し　水汲(く）ましけむ　手兒奈し思ほゆ(―　葛飾の真間の井戸を見ると、いつもここに立って水を汲んでいたという手兒奈が思われる）　葦屋(あしや）の　菟原處女の　八年兒(やとせご）の　片生(かたおひ）の時ゆ　小放髪(をはなり）に　髪たくまでに　並(なら）び居(ゐ）る　家にも見えず　虚木綿(うつゆふ）の　隠(こも）りてをれば　見てしかと　悒憤(いぶせ）む時の　垣ほなす　人のとふ時　血沼壮士(ちぬをとこ）　菟原壮士(うなひをとこ）の　廬屋(ふせや）焼(た）く　すすし競(きほ）ひ　相結婚(あひよば）ひ　しける時は　焼太刀(やきたち）の　手柄(たかみ）押しねり　白檀弓(しらまゆみ）　靫(ゆき）取り負(お）ひて　水に入り　火にも入らむと　立ち向ひ　競(きほ）ひし時に　吾妹子(わぎもこ）が　母に語らく　倭文手纏(しつたまき）　賎(いや）しきわがゆゑ　大夫(ますらを）の　爭ふ見れば　生けりとも　逢ふべくあれや　ししくしろ　黄泉(よみ）に待たむと　隠沼(こもりぬ）の　下延(したば）へ置きて　うち嘆き　妹が去ぬれば　血沼壮士(ちぬをとこ）　その夜夢(いめ）に見　取り續(つつ）き　追ひ行くきければ　　後(おく）れたる　菟原壮士(うなひをとこ）い　天仰ぎ　叫びおらび　足ずりし　牙(き）かみ建(たけ）び　如己男(もころを）に　負(ま）けてはあらじと　懸佩(かきはき）の　小劔(をたち）取り佩き　ところ葛(つら）　尋(と）め行きければ　親族(やから）どち　い行くき集(つど）ひ　永き代に　標(しるし）にせむと　遠き代に　語り繼がむと　處女墓(をとめつか）　中に造り置くき　壮士墓(をとこつか）　此方彼方「こなたかなた）に　造り置ける　故縁(ゆえよし）聞きて　知らねども　新喪(にひも）の如(ごと）も　哭(ね）泣きつるも　　(―　葦屋の菟原処女が子供のまだ一人前にならない頃から、振分髪に髪をあげるまでも、並んでいる家の人にも会わずにこもっているので、会いたいものだと人々が熱望し、大勢の人が言い寄り、血沼壮士と菟原壮士とが、競り合って互いに求婚した時に、太刀の柄をひねり、白い檀弓とゆきとを背に負って、水にも火にも入ろうと立ち向かって争った時に、わが菟原処女が母に語るには、賎しい私ゆえに、二人の男の人が争うのを見ると、たとい生きていても、誰とも結婚するわけにはいきません。いっそあの世でお待ちしましょうと、そっと言っておいて、嘆きつつこの世を去ってしまったので、血沼壮士がその夢に見て、続いてあの世へ追っていくと、遅れた菟原壮士は天を仰ぎ、泣き叫んで足摺をし、歯ぎしりをして、奮い立ち、あのような男に負けてはいまいと、腰に佩く小剣を帯びて、跡を追っていったので、親族たちは集まって、永久に標しとしようと、末代まで語りつぐようにと処女塚を中に造り、壮士らの塚をその右と左に造っておいた、その因縁を聞いて、事のあった時のことは知らないけれども、新しい喪のように泣いたことであるよ）　葦屋(あしや）の　菟原處女(うなひをとめ）の　奥津城(おくつき）を　往き來(く）と見れば　哭(ね）のみし泣かゆ(―　葦屋の菟原処女の墓を、往き来につけて見れば、泣けてくることである）　墓(つか）の上(へ）の　木(こ）の枝(え）靡けり　聞きし如(ごと）　血沼壮士(ちぬをとこ）にし　寄りにけらしも(―　墓の上の木の枝が血沼壮士の方になびいている。やはり伝え聞いたように血沼壮士の方に、心を寄せていたらしいな）

「万葉集」に親しむ　その百十九

妹(いも）らがり　今木(いまき）の嶺に　茂り立つ　嬬松(つままつ）の木は　古人(ふるひと）見けむ(―　今木の嶺に茂り立っている松の木は、昔の人が見たことであろう）　黄葉(もみちば）の　過ぎにし子等と　携(たづさ）はり　遊びし磯を　見れば悲しも(―　もみじの葉のように散っていった子らと、手を携えて遊んだ磯を見ると悲しい気持ちになるなあ）　潮氣(しほけ）立つ　荒磯(ありそ）にはあれど　行く水の　過ぎにし妹が　形見とそ來(こ）し　(―　潮けぶりの立つ荒磯ではあるけれども、流れていく水のように過ぎ去って死んでいった妹の形見の場所としてやって来たことである）　古(いにしへ）に　妹とわが見し　ぬばたまの　黒牛潟(くろうしがた）を　見ればさぶしも(―　昔、妹と二人で私の見た和歌山県の黒牛潟を見ると、淋しい）　玉津島　磯(いそ）の浦廻(うらみ）の　眞砂(まさご）にも　にほひて行かな　妹が触れけむ(―　和歌山県の玉津島の浦の浦廻には懐かしい妹が触れたであろうか）　小垣内(をかきつ）の　麻を引き干(ほ）し　妹(いも）なねが　作り着(き）せけむ　白栲(しろたへ）の　紐をも解かず　一重(ひとへ）結(ゆ）ふ　帯を三重結ひ　苦しきに　仕へ奉(まつ）りて　今だにも　國に罷(まか）りて　父母も　妻をも見むと　思ひつつ　行きけむ君は　鳥が鳴く　東(あづま）の國の　怖(かしこ）きや　神の御坂(みさか）に　和膚(にきはだ）の　衣寒(ころもさむ）らに　ぬばたまの　髪は亂れて　國問へど　國をも告(の）らず　家問へど　家をも言はず）　大夫(ますらを）の　行(ゆき）のまにまに　此処(ここ）に臥(こや）せる(―　垣内の麻を引いて干して妹又は姉、が作って着せたと思われる着物の紐も解かずに、一重に結ぶ帯も三重に結ぶほど痩せて、苦しいのに朝廷にお仕えし、せめて今だけでも国に帰って父母にも妻にも会おうと思って歩いていったというあなたは、東国の恐ろしい神の住む坂に、柔らかい肌に着物も寒そうに、髪も乱れて、国を聞いても国も言わず、家を聞いても家も言わず、立派な官人が遠い道をやって来て此処に臥せっていることであるよ）古(いにしへ）の　ますら壮士(をとこ）の　相競(あひきほ）ひ　妻問(つまどひ）しけむ　葦屋(あしや）の菟原處女(うなひをとめ）の　奥津城(おくつき）を　わが立ち見れば　永き世の　語(かた）りにしつつ　後人(のちひと）の　偲(しの）ひにせむと　玉桙(たまほこ）の　道の邉(へ）近く　磐(いは）構(かま）へ　作れる塚(つか）を　天雲(あまくも）の　遠隔(をくへ）の限(かぎり）　この道を　行く人ごとに　行き寄りて　い立ち嘆かひ　ある人は　哭(ね）にも泣(な）きつつ　語り繼ぎ來(こ）し　處女(をとめ）らが　奥津城(おくつき）どころ　われさへに　見れば悲しも　古(いにしへ）思へば(―　昔の立派な男達が互いに競って妻どいをしたという葦屋の菟原処女のお墓を眺めて見ると、後の世までも語り草にして、長く人の偲ぶよすがとしようと、道のほとりに近く、岩を組み立てて塚が作ってある。天雲のたなびく果てまで、この道を行く人ごとに、立ち寄って嘆息し、その中のある人は泣いて語り継ぎ、偲び継いできた菟原処女のお墓を見ると私までが悲しい、昔のことを思って）　　　　――　うなひ処女とは、古代の妻争い伝説の女の主人公。菟原壮士・うなひをとこ　と血沼壮士・ちぬをとこ　の二人に求婚されて、決めかねて入水したと言う。　古(いにしへ）の　小竹壮士(しのだをとこ）の　妻問(つまど）ひし　菟原處女(うなひをとめ）の奥津城ぞこれ(―　昔の小竹田壮士が妻問いした菟原處女の墓である、これは）　語りつぐ　からにも幾許(ここだ）　戀しきを　直目(ただめ）に見けむ　古(いにしへ）壮士(をとこ）(―　その物語を語りつぐだけでもこんなに悲しいのに、直接菟原處女を見たと言う昔の壮士はどんな気持がしたことだろうか）　父母が　成しのまにまに　箸向(はしむか）ふ　弟(おと）の命(みこと）は　朝露の　消(け）やすき命(いのち）　神の共(むた）　爭ひかねて　葦原(あしはら）の　瑞穂(みづほ）の國に　家無みや　また還(かへ）り來(こ）ぬ　遠つ國　黄泉(よみ）の堺(さかひ）に　はう蔦(つた）の　各(おの）が向向(むきむき）　天雲(あまくも）の　別れし行けば　闇夜(やみよ）なす　思ひ迷(まと）はひ　射(い）ゆ猪鹿(しし）の　心を痛(いた）み　葦垣(あしかき）の　想ひ亂れて　春鳥(はるとり）の　音(ね）のみ泣きつつ　味さはふ　夜晝(よるひる）知らず　かぎろひの　心燃(も）えつつ　悲しび別る(―　父母の生むままに生まれて箸向きあって暮らした弟の命は、朝露のように消えやすい命を、神と争いきれずに遠くへと去り、この日本の国には家がないからか、二度と帰ってこない。めいめいの向きに別れて、弟は遠い黄泉の国に行ったので、闇路を踏み迷うように自分の心は迷い、胸の痛さに思い乱れて、泣きながら夜昼の別もなく心は燃えて、悲しみ別れることである）　わかれても　またも逢ふべく　思ほえば　心亂れて　われ戀ひめやも(―　別れても、またも逢えそうだと思われるならば、私は何で、心乱れて悲しく思うだろうか）　あしひきの　荒山中(あらやまなか）に　送り置きて　歸(かへ）らふ見れば　情(こころ）苦しも(―　荒れた山の中に死体を送って行って置いて帰るのを見ると胸が苦しい）