2024年10月の記事一覧 | 草加の爺の親世代へ対するボヤキ

近松を読む　その七

彦九郎は相手の言葉が意外だったので思わず両手を打ち合わせて、むむ、これは珍事を聞くものである、その源右衛門とやら噂に名前は聞いたが面はまだ見ていない、遂に家内に出入りせず証拠は有るのか、と問いかけた所、おお、三五平程の者が証拠もなくて言うだろうか、則ち傍輩の磯邊床右衛門が両人が不義密通の様子を察知して、留守見舞いと見せかけて近づき、両人が忍びあった夜に両袖を切って取ってあるる。御家中が取り沙汰している上は隠しても隠しきれない、如何に親しい傍輩同士の中であっても、これを直接に彦九郎に打ち明けるわけにも行かず、夫の三五平殿に申し越された。これをご覧なさいと懐中から二人の袂を取り出して投げ出し、これでもまだ疑うのですか、と血相を変えて言うのだった。　彦九郎はそれを散りあげて、男の袖は知らないが、女の衣装には覚えが確かにある、これ妹よ、直ぐにでもその方の恥辱を注いでやろう、こちらに来なさいよとうち連れて座敷の方にと通ったのだ。　家内の上下、これを聞いて鳴りを潜め、ひっそりと静かにしている時に、主は少しも騒がずに言った、これ女房、此処に来い、言葉数少なく呼んだところ、いずれにしても重大事である、そろりそろりとお種は夫の前に姿を現した、そして神妙に頭を垂れて座っている。身体も冷え切って魂もしょげてしまい、息を潜めている中でも、無残であるが種は我が心から進んで企んだことではなくて、不慮の悪縁であり、身から出た錆であるから夫の手で刀の錆と刃にかけられるのも覚悟の上、やがては再会するであろうと長い期間の留守を辛抱をしつくして待った甲斐もなく、去年新しく改めた前夜の枕が今生での最後の枕とは、今殺されるまでは夢にも思わなかった、今一度夫の顔を見たいと思うのだが、涙に暮れて目も開かない、差うつむいたままで泣いている。　主は両袖投げ出して、妹のゆらが言っている言い分を定めて誰もが聞いたであろう、女よ、言い訳はないのかやい、むむ、無言でいるのは最も至極であろう、そうであろう、そうであろう、返答は出来ないであろうよ、男女が不義を犯した場合に仲立ちをした者も同罪である、藤は仲介者を知らないかと問いただすと、ああ、愚かな事を仰せなさるな彦九郎殿、仲立ちを知っているくらいならこの様な恥辱を体験致しましょうかと、再びさめざめと泣いているのだった。さては下女目が仲立ちをしたのであろう、そいつを呼べと呼び出したのだが、がちがちがちがち、と身を震わして、ああ、勿体無いことでありまする、私は何も存じません、この間お種様は子堕し薬を買っておくれと仰りまして、一服を七分づつ三服を二匁一分で買って参ったばかりです。そうではありまするが、旦那様がお聞きなされたら高いものを買ったとお叱りを受けるだろうからと思いまして、銭の方は相手を上手く誤魔化しておきました等と言う。　彦九郎は驚いて下女は何を言うことかと思えば、さては懐胎していたのか、文六よ、お前は若年とは言えこれほどに家中の評判になっている事でもあり、どうして源右衛門をさっさと討って捨てなかったのだ。いや、我等も今朝程に事情を承り家来どもに申し付けて彼の宿所に討手に遣わしましたところ、相手は二三日前に京都に帰りましたと言うことでした。むむ、もう仕方がない、持仏堂に火を灯せ、これ女よ立て、持仏に参れ、と言ったところ女房は涙を押し拭い未来の後の末の世まで御憎しみがお有りでしょうに、庭先やその他の場所ではなく持仏堂に参れとはさすがに御馴染みの御温情、篤く感謝致していつの世になりましても忘れは致しません。そのお優しい御心情を知った上でこの長い年月を夫婦として共に過ごし、その愛しい夫を袖にしての不義ではありません、まるで夢でも見ているような私の身の上です。間に憎い奴もいるのですがそれを言えば言い訳がましくなりますので、卑怯未練の死、夫の刃に掛かる前に自害するのはどうかとも存じまするが、これは私自身で責任をとったものです、お許し下さい、御覧下さいませとお種が胸を押し開けば懐剣の九寸五分の鍔元まで肝先まで刺し通していたのであった。実に哀れな覚悟ではあった。　藤と文六はあっと叫んで涙は胸元までせきあげてくるのだが、少しも怯んだ様子もない主人の顔に恥じて歯を食いしばって嘆いているのだ。　彦九郎は刀を抜き、女房の身体を引き寄せてぐっと刺し、返す刀で止めを刺した。死骸を押しやって刀の血を拭い、落ち着き払って静かに立ち上がった。さすがは武士で水際立った処置ぶりである。今朝脱ぎ捨てたばかりの旅装束を再び押しとって笠や草鞋を身に付け、刀を腰に差し、文六よ、私はこれから番頭に訴えでてお暇を願い出て、直ぐに京都に馳せ上り女敵を討つのでお前は女達を引き連れて親戚の元に立ち退きなさい、と言い捨てて出立すると、藤と文六は、ゆらもともどもに一緒に付き添って参りますと跡を追おうとする。　彦九郎は大きな眼(まなこ）に角を立て、町人風情一人に貴様達を引き連れていくなどと、この彦九郎に恥をかかせるつもりか、一人でも付いて来たならば勘当であると怒った。各自は一時にわっと泣き、それはあまりに無情で御座います、我等が為には姉の敵、私のためには母の仇、いや、私のためにも兄嫁の敵です、そのままに見捨てておくわけにはいきません、どうあっても一緒に連れて行って下さいませと、三人は一緒に手を合わせ、声を挙げて泣いたので、夫も今は心中の恋しさを押さえかねて、勇んでいた顔をくしゃくしゃの泣き顔にして、それほどまでに母、姉、兄嫁を大切と思うならばこういう処置を取らねばならぬ前に衣を着せて尼にするのだと何故に彼女の命を貰ってはくれなかったのだ。そう言いつつわっとばかりに亡骸に抱きつき、大声出して泣き出したのだ。残りの人々も一緒になって涙ながらに出立する。誠に哀れな話であるが、武士の身となれば致し方もなく、さても辛い習わしではあるのだ。　　　　　　　下　之　巻　寺御幸(てらごこう）麸屋富(ふやとみ）、柳堺(やなぎさかい）町、相(あい）の東は玉敷(たましき）の御垣(みかき）に圍(かこ）う五つ緒の車(くるま）烏丸(からすま）両替室(むろ）、衣(ころも）新釜(かま）西小川、油醒(さめ）が井堀(ほり）川の岸(きし）の平砂(へいさ）を白波に照らせば今も夏の夜の下立賣(しもたちうり）のほのぼの明(あけ）六月七日祇園会(ぎおんえ）の、長刀鉾(ほこ）の切っ先に打勝(うちかち）時の鶏鉾(にわとりぼこ）と、門出(かどで）を祝う力紙(ちからかみ、力士が身体を清めるために用いる紙）、拳を固め四辻(よつつじ）に四人さ迷い居たりけり。　普段でも賑わう上京であるが、折しも今日は祭り客が下(南）へ下へと朝霧の間に門を掃き清め、打ち水をして、この様な暇そうな姿は目立つであろうと、西と東に別々に別れ、立ち安らっている際に、豆腐を売っている商人が「切らず、切らず」と声高に売り声を発している声に耳を澄まし、往来の人の言葉で何気なく辻占をすると、心が臆してしまうかもしれないと心配しながら南無三宝とばかりに橋詰めに各自が寄ってくる。すると向こうから白川石を商うので卑しい女房たちが馬追いを引き連れて仲間を呼ぶのさえ同じ名前で、これお藤や、今日は商売を早くお仕舞にして祭り見物に行こうではないか、と気持が急かされてしまい馬に沓を履かせずに来てしまった。ああ、私も同様で、今朝は少し寝過ごして、こちらも沓を履かせずにきたよ。誰も今日は打たせなかったようだね、いっそ今日はその分でとっとと引いて帰りなさいな、と言ってからみんなしてどっと笑って通っていく。　京童が口癖にする悪口、家々毎の朝準備、萬に心を揉む、それではないが京都の人々が朝粥をすする音は比叡の山頂までも聞こえる、などと伝えているよ。都の朝の喧しさと言うものは何とも形容できない、と心が乱れるばかりなのだ。中でも藤は小声になって、皆さん方はどのように思われますか、先ほどの豆腐屋が「切らず、切らず」と売っていたのさえ心にかかっているその上に、今の石売の女房達が馬の沓が打てない、打てない、引いて帰れなどと言うのは如何にしても気懸りです。その上に、世間に同じ名前があるのは習いと言いながら、折も折りに一人をお藤と呼んで帰ったのは何事でありましょうか、味方の心が臆しては仕損ずるのは必定です、天道からの聞き知らせでしょうか。また明日の日もあるのですから、今日のところは一先ず先延ばしにしては如何でしょう、と言うと、皆が引っ込み思案になってきた。　この様な所に、西の橋詰の髪結床屋から散らし髪の若い衆が楊枝を咥えながらやって来る。そして友人と思われる相手と行きあったのだ。これは早朝から髪も結わずに何処に行かれるのです、と問いかければさればされば、祭に行くのだ、今日のよそ行き支度に月代を剃らせに行ったところ、さても切ったは切ったは、新しい剃刀の刃はまるで剣のよう、頭一面にめちゃくちゃに切った、あの職人の手にかかっては何人でも切りそうであるよ、これを見てご覧よと言えば、ああ切った、切った、これで客に行ったならば祇園祭ではなくて出陣の前に犠牲の血で軍神を祭り戦勝を祈る軍神(いくさかみ）の血祭りじゃ、と笑い合って別れたのだ。　四人は嬉しい辻占を聞いたことじゃ、聞いたよ、聞いた、北斗七星の鋒が変化して吉運が開けてきた、思わず笑いが込み上げて勇に心を鼓舞する心底は想像に難くはない。さあ、この運に乗って仇を撃たん、時刻を延ばすな心構えをし直せ、帯を締め直して身を軽くして、内の案内が分からないので此処で詳しい打ち合わせをしたところで無益の沙汰であるよ、二人は堀川表へ、小さな店に上がって障子を蹴破り、つっと中へ入れ。我々親子は立売の門口から中戸を蹴破って押し入る。面体を見知らない、人違いをするな、素直に仇討ちの理由を述べた上で、物の見事に相手を討ってしまおうぞ、早まっての騙し討ちで卑怯などと相手から言われるではない、合点か、合点じゃ、心得たか、心得た。さあ押し入ろう、と突っ立つった所へ、あれを御覧よ、油の小路をこちらに向かって蝋燭形の鑓鞘(やりさや）の鑓印、知行ならば三百石二十歳余りの若侍、軽くて薄く上品な茶宇縞の袴に捩肩衣(もじかたきぬ、麻糸で目を粗くおった布）が若党を三人程の鋏み箱持ちと二人の奴の草履持ち連れて、銀子三十枚と書いた包み紙を糊で貼り付けた進物台を携帯して敵の家の門、物申す、と言う声も訛りがあり、内からは下人が「どうれ」と答える。溝端に這いつくばって何事かを言っているが四人には無論聞こえない。ややしばし頭を振り振り口上を述べて、進上台を差し出すと、下人は受け取り腰をかがめて、そのまま内に入った。　文六は頭を掻き、ええ、拍子に乗っていた際に先を折る、どうしたらよいのだろうかと藻掻くのを、いやいや、屈するには及ばないぞ、武家方か公家方か、いずれにしてもそのような所で鼓を打った謝礼を届けに来たものであろう。あの若侍もこの家の主人の返事を聞いて帰るだけの事であり、邪魔が入る隙もないであろう。待ってみようと言っているうちに、先ほどの下人が戻ってきて、こちらへと言っている気配である。若侍が屋敷内に入ると、若党、中間、草履取り、槍を軒端に立てかけて皆が皆内に入ったのだ。如何にも悠長千万な振る舞いである。　外側から様子を伺おうと立ち寄ってみると、中戸を閉めて人の気配だけがしている。そこへ托鉢の道心者が「はっち、はっち」と門の前に立つ。下女の声がして「忙しいので通って行きなさいよ」と無用という声もつっけんどんで甲高い。すごすごと通過する法師に呼びかけて、これこれ御坊、御身の衣の破れはすっかり擦り切れていて、見苦しいぞ、この金子を報謝するので新しいのを買って、それは此処に脱いで置いていきなさいな、非人に与えれば喜ぶでありましょうよ。小判一両を与えると、夢ではないかと言った顔つきで、ああ、これは如来様かと思いましたよと、押し頂き、押し頂きして伏拝み、それでは御意のとくにいたしましょうと、古着を脱いで通ったのだ。

近松の作品を読む　その六

中　之　巻　さても見事な御葛籠(つづら）馬や、七つ蒲団に曲碌(きょくろく、一種の椅子）据えて蒲団張りして小姓衆を乗せて、街道百里を花でやる。　華やかな大名行列の先頭に供道具、素鑓(すやり）片鎌、十文字、唐(から）の頭の紅の、衣(きぬ）は紅梅、魚(うお）は鯛、今更言うのもくだくだしいが、管鑓(くだやり）で人は武士でなければ身も蓋もない、奴は今朝の朝酒で天目鞘に禿鞘、振れ振れ振れや白雪の、富士も浅間も後に見る、道も長柄の数鑓で鞘にかかった木綿(ゆう）付け鳥(鶏）は関より西・関西では隠れがない名を持っているが、その名ではないが、関西では有名な評判を取った望月の駒を引き馬として、しゃんしゃんしゃん、りんりんと心を弾ませながら乗掛け馬に跨り馬には、殿中の宿直や警戒に当たる役の六番頭と伝令や視察の役割の使番、侍大将で御主君への執奏に任ずる役、軍陣の際に主君の旗下にあって、その守護に任ずる者の後先には続いて靡く旗竿の節ではないが、良い時が治まり四方の海、波が静かにして天の空、風もないでいるそれではないが薙刀が見えているのは医者と儒者とであろう、見物の中の物知りも物を知らない者もおしなべてこの大名行列に対して舌を巻いて眺めているのだ。　幕を張るのに使う細い柱の幕串、衣類等を収めた箱で外出の際に奴僕が肩にして行く挟箱、それに籐を何重にも巻いた持ち弓と重籐塗籠弓などの数は、さあどうであろうか数が知れない程に多い。白木の弓や黒漆塗の弓、毛皮や黒漆で保護した靭に矢篭や矢箱、二重の覆いをした大将用の鎧と鎧櫃、兜立て、江戸へ向かって出立したのもついこの間と思われたのにもうすでに一年が経過して国元を留守にしているのだ。　何事もなく無事に過ごせた帰りの道中、大名行列には付き物の七つ道具、鑓や薙刀、台笠、立て傘、馬標(うましるし）、大将の傍に立ててその存在を示す大鳥毛、殿がお召の駒も乗り換え馬も自分たちの故郷である北風に勇んで嘶く勢いや、行列の最後を締めくくる一対の鑓、国は久しぶりである、おめでたい事でありまする、嬉しかろう、のそれではないが、家老殿、君が君として立派であれば臣下もまた臣たるべく、新しい樽の酒を祝い酒として飲み、さざんざや、浜松の葉の散り失せず万代までも目出度く寿ぐべき領主が国元に御帰還である。　家中の上下、親や妻子に一年ぶりの対面で、あちらやこちらの悦び使い、祝儀土産のやり取りが絶え間ない。中間や小者に至るまでがやがやと喜び騒ぐ賑わしさ。　中でも、小倉彦九郎は数年の勤めの旧功によって東発足の際の抜群の御加増によって、若党や下人を相当数増やし、一子文六やお種お藤姉妹が喜び合う事は限りもなかった。　主の妹婿で政山三五平という者がいたのだが、主君の乗馬の傍らに従う役割の武士であったが、この者もこの度帰国して、お種の方に使いを立て、先ず以ておめでたい事には道中何事もなく無事で、御供し終えたこと、そして御主人と御対面できたことはさぞやご満足で御座いましょう。私も同様であり、さて何か良い土産の品がないものだろうかと思案したのですが、特にこれといった変わった物もない。これは関東麻と言って名物の真苧(まお）、物が物だけに憚られぬわけでもないのですが、お留守の間にお種殿は真苧を御績みなされると道中でのもっぱらな噂、まかり帰って承れば御当地でもその沙汰であって、そうした次第故に進呈いたしますと、使の者が言上し終えないうちに、あれは誰某様からの御進物であり、こちらの物は何兵衛様がお種殿にと御土産だと言って、贈られるにつけても女房は心に応え、取沙汰なのだが、夫の心もさぞ尽きてしまうことであろうと案じて、顔を見るのだが、夫はそれほど気にしている様子もなく、さあ、自分も荷を解いて相応に土産物を見合わせて贈ろうぞ、等と言っている。やあ、忘れていたぞ、先ずは舅殿の所に参ろうぞ、それそれ袴をと言えば、あい、と答えて女房はそのまま奥に入った。　すれ違って妹のお藤がするすると走り出て、袖に取り付き、これ彦九郎様、ええ、お前様は情けなくつれないお人ですね、お江戸まで二回進呈いたした手紙の返事は何故下さらないのですか。私の心はやはりこの手紙の文面に詳細に記述致しておりまする、よくよく考えた上で書きましたので嫌が応でも合点して受け取らなければなりませんよ。と言いながら封をした一通の文を姉婿の懐に押し入れる。彦九郎は苦い顔をして、やあ、お前さんは気でも違ってしまったのか、もっとも姉を嫁に呼ぶ際に妹のそなたを迎えてはどうかという話があったけれども、縁がなかったからこそ姉との縁組が決まったのだ。それから十何年という年月を重ね、子まで養っている夫婦である、どれほどにそなたから慕われようとも、お種を去ってそなたを迎えようとはこの彦九郎はよう申さないぞ、この様な文は手に取らないと相手に投げつけて表に出てしまった。　姉のお種は奥でこの様子を見て、つかつかと出て来て文を拾って懐に入れた。お藤はいや、なりません、その手紙は大切な物、人には渡せません、と姉に取り付いたが、はたと蹴倒し棕櫚箒を手にして散々に妹を打ち据える。あれよあれよ、と言う声を聞いて文六や下女達が駆けつけて、どういう事情かは分かりませんがどうぞ御堪忍をと縋り付いて箒をもぎ取った。すると今度はお種は荷物についていた暴れ馬を制する鼻捩じを引き抜いて、顔も頭も割れよとばかりに激しく続けうちに打ったのだ。　お藤は声をあげて、ああ痛い、死んでしまいますよ、助けてくださいなと泣き叫ぶ。文六は鼻捩じに取り付いて、これ、母様、どのようなことがあったのかは存じませぬが、言葉でお叱りなさるのが道理で御座いましょうに、乱暴な打ち打擲、叔母さまが目でも傷つけなされたならどういたしましょうぞ。苦々しく苦言を呈すると、いやいや、打ち殺してしまっても構わないほどの罪深い女、姉の夫に執心かけて江戸にまで手紙をやり、その上にたった今またもや聞いたのだよ、これ、この文を拾った。これを見てごらんなさいと封目(ふうじめ）を引き切り、さっと開けた。これでもまだ私の言うことが嘘だと言うのですか、それにしても、これがあって良いことか、姉を離縁して暇をやり、代わりに私が夫婦になろうと、遊女のように生爪をはがして入れてある文なのだ、これが嘘であるか読んでみなさい、ええ憎らしい腹が立つとお藤に飛びかかり髻(たぶさ）を掴んでくるくると手に絡ませて膝の下に敷いて、親にも子にも替えられないと大事に考えている幼馴染の私の夫、一年越しでの長い留守、月や星を見上げるようにして待ち受けて、やっとのことで今朝殿御の顔を見たので嬉しかった、来年まではひとつ寝臥しもしようものをと喜んでいた矢先におのれめは、姉を去れ、離別しろとはよくも言ってくれたな、この畜生同然の女め、生かしておくのも腹立たしいとばかりに、目や鼻も区別せずに打叩く。するとお藤は、ねえ姉さん、これには色々と筋を立てて言うべきことが有るのです、取り支えて下されや人々よ、と息も絶え絶えに叫ぶので、周囲の者は先ずは言い訳を御聞きをと無理に引き止めると、姉のお種は、さあ、もしも言い訳が立たなかったら今度は命を取ってやる、言い訳があるならば言ってみよとお藤を抱き抱えて立たせて突き飛ばした。それも全くの道理であり、当然のことと思われる。　妹は苦しげに息をつき、乱れた髪を掻き上げ掻撫でして、流れる涙を抑えながら、私の言い訳は姉様と二人きりで差し向かいで言うべきことです、皆は次の間に下がって下さいと言ったので、皆はその場を離れたのだ。さあ、人払いなどともったいぶった事を言わなくとも、言い訳があるのなら早く言え、きいてやろうとお種が言えば、お藤は涙をはらはらと流し、これ姉様や、私が彦九郎様に状を渡して姉様を離縁して下さいとお願いいたしたのは、実は姉孝行のためだったのですよ。あなたの命を助けたいが為でしたた、私が言うまでもなくご自身で覚えがあるでしょう、鼓の師匠の源右衛門と情を通じてはおりませぬかか、と言う妹の所に飛び掛り口を抑えて、これ黙りなさい、仮にでも表面は容易そうに見えても重大事である、何を見てそのようなことを言うのだ、確たる証拠を出しなさい、と姉が言うと、ああ、証拠を出すまでもない事柄です、このお腹には四ヶ月になる子供が宿っているが、一体誰の子なのですか。下女のりんに買わせた堕し薬は誰が飲むのですか、世間の人々は知らないふりをしているようですが、実は家中はこの噂で持ちきりです、今も今、方々から真苧(まお）の土産が届いているのも彦九郎様に間男の件をそれとなく知らせ感づかせようと馴染みの家々から来た品物と私は見ているのです。そなた一人の不心得から親兄弟や夫の男の武士までが廃(すた）ってしまったと、声を上げて泣くと、姉は一言の弁解も出来ないで、常々の忠告を聞かなかった事、酒が敵であるとばかりに声を上げて泣くより他のことはできないのだった。　妹はせきあげてくる涙を抑えながら、ねえ、姉さん、その後悔反省がもう半年早くに起こっていれば、と思うのもこれは妹としての心の中の思いです、もう既に姉の名前は廃ってしまいました。しかし命だけでも助けて差し上げたいと様々色々と思案した結果で、彦九郎様との夫婦の縁が切れて離縁状さえ取り付けてしまえば、たとえ大道の真ん中で子供を産ませても構いはしない。不名誉は別として命を取られるおそれはないのだから、と浅はかな女子の浅知恵で、姉の男に執心と淫奔者(いたずらもの）に自分を偽ったのも、姉様への孝行心だけではなくてお果てなされている母様への孝行と思った故です、おいたわしや、母様は御臨終の二日前に私達姉妹二人を枕の右左に置いて、遺言のお言葉を残されました。姉様はよもや忘れたりはなさっておられまい、お前たち二人は幼少の折りから女子としての道を教え込み、読み書き縫針糸綿の道も今くらいできれば恥をかかないで済む、第一の女子(おなご）としての嗜みは殿御を夫に持ってからが大事であるぞ、舅は親であり、小舅は兄や姉である、その人々に孝をなし、外の男とは差し向かいになったとしても、顔を上げて見たりしてはならない、大体において夫が留守の間は相手が男とあれば召使い、一門他人の別なく、若い年寄りの隔てなく、以上の嗜みが悪ければ、四書五経を暗記している女子であっても役には立たないのです。この遺言をそなたたち何よりも大切な教訓の論語だと考えて忘れてはいけませんよ、その御言葉が骨に沁みて肝に残って忘れることなど出来ずにいます。姉は父親の血統を継いで幼少時から酒を飲む、藤よ、母に成り代わり異見せよと、そう仰った後は窶れたお顔が身に付き添って忘れられません。朝夕に位牌に向かうのですがこの最後の御教えをお経と思い、一遍ずつは繰り返してみるのです、姉様、早くもお忘れか、この世で妹に嘆きをかけ、来世に御座る母様の屍に苦患がかかりますよ、と口説きつつ恨みつつ声を挙げて伏し沈みしながら泣くのだ。　姉は言葉もなく涙に咽び、好みとしていた酒も今にして思えば前世の業の毒の酒、人の本心を晦ます無明の酒の癖が覚めて自害しようと思ったのだが、夫の顔をもう一度見たいからと思うので、今日と延び明日と暮れて世間に恥を晒すことです、私の身に悪魔が魅入ったのかと元の身には再び戻らないと愚痴の繰り返し、姉と妹が抱きあって声を惜しまずに泣き叫ぶのである。実に哀れとも、浅ましいとも世にも始末に負えない惨状である。　その時に当たって急に門外が騒がしくなった。表で喧嘩でも始まるのかと姉妹がしばし奥に避難しようと姿を隠した後で、彦九郎の妹のゆらが薙刀を手にして兄の彦九郎を追いかけてきたのであった。　これ、兄様や、妹と申しながら政山三五平と言う侍の妻であるから、義の立たぬことがあれば相手が兄であっても許しはしませんよ。いかに、如何にと言う。彦九郎は妹をはったと睨んで、やあ小賢しい女郎(めろう）めが、兄の彦九郎に向かって義が立つの立たぬのとは無礼千万であろう、仔細を申せ、申さなければ薙刀を持った腕もろともに、捩じ折ってくれようぞ、と大いに怒って言い放つと、ゆらはからからと笑って、やあ、腰抜け武士にしては殊勝な言い分である、事情を言って聞かせてやろう。お前様の御内儀は鼓の師匠、京都の宮地源右衛門と密通して藩の内では現在この噂で持切りである。それゆえに土産と称して真苧を送って気づかせようと計画したのだが、武士の面目をそそぐ手段の妻敵打ちもしないで知らない振りをしている腰抜けの彦九郎め、その妹とは添っていることは難しいぞ、と夫の米山から離縁されて、兄の腰が立った時にはまた立ち返って来い、元のように夫婦になろうと、私に暇を与えたのですよ。私は夫婦別れをして来ているのです、これこれ腰抜けの兄御殿、私を無事に夫に添わせて下さるのか、添わせないのかはそなたの心一つですよと、薙刀を振りかざし、閃かせて相手が怯めばそのまま切り捨てる勢いである。

近松の作品を読む　その五

お種は文六を送って外に出て、これ、文六よ、そなたは家へちょっと立ち寄って、祖父様に只今帰りましたと報告して下さいな、私も自宅に帰りたいので下女のりんを迎えに寄越して下さいな、文六は心得ましたと返答してから主人の待つ自宅に帰ったのである。　家々で表門を閉める夕暮れどき、場所は町のはずれ、女主人は年の若い人、夫は長く東のご奉公で留守、心をしっかりと保つためにとひとつだけ欠点があって酒好きである、乱れを見せていない顔もほかほかと赤らんで重たくなった頭を撫でる櫛、身繕いするので鏡に向き合う姿もどこか風情がある。そして男恋しい気配が見えるのだ。　同じ家中の夫彦九郎の同僚である磯邊床右衛門は病気であって、江戸への殿様の御供役は許され在国していたのだが、下人も連れずに潜り戸を開けて、お見舞い申すとつっと中に入る。お種ははっとして鏡を横にずらして、忠太夫は今朝から外出致し留守で御座いまする、と言い捨てて奥に入るのを後ろから抱きとめて、これ、申し、留守を承知で参ったのであるから御親父には用事はない、そなた様故に恋焦がれ、舟人ではないが目の前に迫った岩に波がせき止められる危険を冒し、この磯邊床右衛門、今年はお江戸を勤めたので俸禄を増されるのは確実なこと、その武士としての立身を捨ててまで仮病を使って上役に願書を提出して御国に留まったのもみんな君を得たいと思う恋心からだ。病気と言うのも嘘であってまんざら嘘ばかりではない、恋の病でお種様、どうにも身動きがとれないでいるのですから、どうかお情けの恋の薬を一服頂戴いたしたい。頼み申す、拝みます、とお種を抱きすくめると、女房の方は少しばかり酒には酔っているが気丈にも、ええ、嫌らしい、面倒な、と振り放して逃げる。しかし恐ろしさに身の毛も立って恐ろしく、わじわじ震えていたのだが、遂に我慢ができなくなって反撃に出た。この、侍の畜生め、お前はもともと彦九郎殿とは親しい仲、その妻に言い寄るとは第一に人間の道に外れた大罪、またこの噂が立ったなら家中の人々から嘲られるのはもとより、万一にも殿様のお耳にでも入ったなら、そなたも家も取り潰されることに気がつかぬか。私は小倉彦九郎の女房である、侍の妻である、無礼な振る舞いをしかけて断られたとて、私を恨んで下さるな、今日のことは誰にも言うまい、さあ、帰りなさい、と苦々しく言い放つと、いやいやいや、人の謗(そし）りも身の恥辱も十分に考えた上でのこと、かりに御承引されないならば拙者はそなたと此処で刺し違え、上方で流行る心中だと国中に評判を立てさせ一緒に恥を晒そうと覚悟を固めて来たのだと、刀を抜いて相手の胸ぐらを取り、どうだこれでも承知なさらぬかと脅迫した。女心の浅はかさはそれを真実だと思い込み、犬死という無実の浮名を立てられるのも無念である、此処はひとつ色仕掛けで騙してやろうと考え、むむ、それは真実でしょうか、と問えば、相手は、ああ、殿様から御勘当を受け、戦場で名もない歩卒に首を取られることがあってもよい、拙者の言葉に偽りはない、と言い切った。お種は、さても嬉しい御心底です、どうして無下になど出来ましょうか、けれども此処は親の家です、今にでも戻られたならどうにもなりません、明日の夜にでも私どもの自宅にそっと忍んでおいでくだされば、打ち解けて思いを晴らすことが可能でしょう、と優しく肩を叩いた。　無知で無学の床右衛門はこの一言にころりと騙されて、涙ぐみ、忝ない、お情けですからこの上は厚かましい言い分ながら、いっそのこと今ここでちょっとちょっとと縋るのを、聞き分けのないことですと言ってお種は逃げ回る。　襖の向こう側で源右衛門が鼓を打って声をあげ、「邪淫の悪鬼は身を責めて、邪淫の悪鬼は身を責めて、剣の山の上に恋しき人は見えたり、嬉しや、とてよじ登れば剣は身を通す、磐石は骨を砕く、こはそもいかに恐ろしや、のう恐ろしや恐ろしや、人が聞いたそりゃそりゃ」、と脅されて床右衛門は、今のはみんな冗談事だ、嘘だ、嘘だと言い捨てて走って表へ逃げるのだった。　気の毒にもお種は気持が動揺して収まらず、お恥ずかしい事です、京都からの御客人、今もやりとりのあらましをお聞きなされて、私が騙して言ったとも御知りなされずに心中での蔑みばかりではなくて、御家中一杯に広く出入りなさる方故に、その人の口からこの事が世間一般にぱっと広まったらどうしましょうかしら、胸が激しく動悸を打つのが中々納まらず、心配が募って始末に負えないので、下女を呼び、お酒の燗をしてから表の戸締りをしてからもう寝なさいよ、と言い、一人で酌をして酒を飲み憂さ辛さを忘れようとする間も忘れられないのは、江戸にいる夫のことばかりである。涙で一層霞んで見えるおぼろの夜の闇を照らす月の光が明るくしている縁側に人の足音がする。　やあ、これは源右衛門様、あなた様は何方へ行かれるのでしょうか、いや、御婦人ばかりの家に長居をするのは憚られますので罷り帰りまする、と立ち出ようとする客の袖を捉えて、きっとあなた様は最前のやり取りがお耳に入ったことで御座いましょう。勿体無い、恐ろしい、彦九郎と言う夫を持った身が本当にあのような事を言うはずもありません、当面の危難を逃れようとしてあのような事を申しました、騙して申した事柄とご理解くださいませ、ひとえにお頼み申し上げまする、とお種が手を合わせて泣くのであった。　源右衛門は仕方なく、いや、聞いたでもなく聞かぬでもない、傍にいてあまりに聞きにくかったので謡を唄い紛らわしました。何といっても軽いようでも重いこと、拙者は他言いたさぬが、諺に錐(きり）は袋を通すとか、秘密ごとは自然に外に漏れ易いとか言います。他からの噂に関しては拙者の関知いたさぬ事で御座る。振り切って出ようとするのをお種は縋り付いて止め、そのような酷いことを仰らずにお情けをおかけくださいな、そちらもお若い殿御、私も若い女です、実意の籠ったお言葉をお聞き致しても隠した上にも隠して下さるのが世間の情けと言うもの、このままでお帰り願っては私の心が落ち着きません。決して他言は致さないと言う固めの盃を交わしてからお帰り頂きたい。そう言いながら銚子を取り、濃茶を立てて飲む大型の茶碗になみなみと酒を注ぎ、相手が一気に飲んでから又注ぎ足しして、半分を自分が飲んでから相手に差し出した。これは珍しい付差し、特別の思いを込めての行為とお見受け致した。男は茶碗を押しいただいて一気に飲んだ。　お種も相当に酔いが回っている。男の手をしっかりと握って、これ、あなた様も夫のある身の女の付差しを飲まれたからには、罪は同罪です、何事も秘密を漏らしてはいけませんよ、と相手をのっぴきならぬ羽目に追い込んだので、いやはやこれはとんだ迷惑、と男が飛び出そうとするのに抱きついて、ええ、余りにも恋を知らない所業でありまする、何とじれったい人だ事と両手を回して男の帯を解けばとろける男心、色と酒とに気も乱れて互いに相手をきつく抱きしめ、抱きしめられて思わずも本当の恋心になった。　さあ、この上は今のことは口外できぬが承知かと、ああ、ああ、他人事と思っていたのに自分の身に起きたことである、この秘密を隠さないでどうしようか、と言いながら障子をおし開けてそのままで二人転た寝して縁側の端から始まった悪運の情けない契の始まりである。　暫くして、夜も少し更けた時刻にああ、父親の成山忠太夫が下人も連れずに立ち帰って荒々しく表戸を叩く。お種ははっと耳に聞き、酒の酔いも覚め、目も覚めて、自分の身を見れば帯紐は解け、男と添い寝した寝床は乱れている。南無三宝、浅ましいことだ、床右衛門めが不義を仕掛けてきたので世間の口止めをしようとして態(わざ）と冗談に仕掛けただけのこと、確かにその事は覚えているのだが、そのあとのことは酒に酔ってしまって夢とも現とも弁えがつかず、酒を止めろと常々妹のお藤が意見してくれていたのだが、それを無視して自分の夫ではない、それもついぞ見かけなかった男と肌を触れ合って身を穢したのか、実に浅ましいことであるよ。不義密通は女の身の一生の罪の第一であり、あの世で責め苦を受けるのは勿論のこと、この世での恥、親兄弟まで名前を捨てる仕儀に至る大事、この身をどうしようか、ああ悲しい、どうかこれは事実などではなくて夢になってくれないだろうか、お種はその場で咽び泣きに泣いているのだ。　嘆いている気配で源右衛門も目を覚まして起き上がり、こちらもお種同様に酔いが手伝っての不義行為である、男子たる身の道に背くもの。はっとばかりに互いに目を見合わせて二人共に恥ずかしく、面はゆげに涙ぐみ、差うつむいているだけだ。　外の忠太郎は待ちかねてなおも荒々しく門を叩き続ける。あれ、父(とと）様にこの場を見られては死なねばならず、どうしたらよいのやら、あちらこちらに這って隠れ、下女が臥している夜着の中に狼狽えながら這い込めば、下女は丸裸で、ああ悲しいことだ、私が寝ている懐に盗人が入ってきて雪の様な白い肌を荒らす事だ、と喚きまわる勢いに行灯を踏み壊してしまい、室内は恋路の闇のごとくにまっ暗がりになってしまった。　外ではしきりに音を立てて、開けろ、開けろ、と叩く音に男もお種も震えながら囁き交わして後ろ手に袖を引き、自分の身で男を押し隠して掛金を開けて、父様か、お帰りなさいませ、どうぞ中にお入りなさいと言う。見れば親ではなくて、床右衛門が顔を隠しながら手を指し伸ばして両人の袂をしっかりとひとつにまとめて取り、さあ、不義者めら、証拠を抑えたぞ、声を掛けると、南無三宝とばかりに潜り戸をはたと閉ざしたけれども、相手は手にとった袂を断じて離さずにいる。仕方なく源右衛門は腰にした刀をするりと抜き放って二人の袖の下を切り離して、戸を引き開けて一散に我が家を指してぞ逃げ去ったのだ。床右衛門は袖下を懐にねじ込んでから戸をこじ開けて、内に入り、さりとは御内儀殿、酷い仕打ちではありませんか、人には下紐を許しておきながら我には何ゆえにつれないのでしょうかね、この事を隠してくれと言うのでしたら、今宵のお情けを私にもお願いいたしたい。暗がりで両手を広げて女を尋ね回るのは恐ろしいことであるよ。立ち廻っているうちに裸の下女にはったと行き当たった。ああ、これここに居られたか、と抱きとめる。下女の方は暗がりであっても辺の様子はよく知っている。自分の寝床に逃げ帰るのだが、男は忝ない、有難い、夜着を引き被ってかっぱと床に伏す下女を後ろから乗りかかる。ねじり合い揉み合う間に、お種様のお迎えにりんが只今参りましたと、提灯を灯してやって来た。火影に透かして見て床右衛門が相手の女を見れば下女なのである。ええ、もったいない事をしたぞ、忌々しいことだ、せっかく美人を想い続け、やっと本望が叶うと思ったらとんだ醜女を手にしてしまったぞ、と悔しがって後も振り返らずに逃げていく、闇の中。夢に見たお種は現であってもやはり素晴らしい美人であったことよ、素晴らしいことであった。

近松の作品を読む　その四

堀川波鼓〈ほりかわなみのつずみ）　　上　之　巻　さてさて、在原行平が三年ほど、御つれずれの御舟遊び、月に心は澄むその澄むではないが、須磨の浦で、夜に潮を運ぶ蜑〈あま）乙女〈おとめ）に姉妹を選ばれて参上させ、折りからにふさわしいと言うので、この姉妹を松風と村雨〈むらさめ）と名付けられて、和歌の文句の「月にも馴るる須磨の浦人」ではないが、須磨の蜑姉妹に粗服の衣を代えさせて美服に香を薫らせて伺候させた。　それは塩焼く海人衣であったが、こちらは夫が江戸詰めの勤務、家内として留守の仕事として洗濯物の洗い張りをしている。妹のお藤が都合良くも幸運な里帰りをした。さあ、姉さまお手伝いを致しましょうと木綿の襷〈たすき）も甲斐甲斐しく、糊つけするとて衣を絞る姉妹の袖からは雫がしたたる、若くて艶やかな風俗は国中でも評判の美人と噂されたのももっともだ。　「これ、お藤や、必ず御主人様の気に入るように何時までも御奉公致しなさいよ。夫などを持たないほうがよいのですよ、私は自分の経験で懲り懲りしておりますよ。夫の彦九郎殿とは幼馴染み故で夫婦になりましたが、嫁入りした際の嬉しさはたとえようもないほどでありました。身分も低く禄高も少ない武士では悲しい思いをすることも多くて、一年置きに江戸詰め、在国の場合でも毎日のお城詰め、月に十日の泊まり番ですから、夫婦らしくしっぽりと親密に語り合ったこともありません。けれども、御亭主様は侍気の強いお方ゆえに、こうして律儀に精勤致さねば侍の立身は出来ないのだと、心強く言ってはいるのですが、去年六月の江戸立ちには、又来年の五月にお供をして下るまでは逢われないぞ、お互いに無事でいたいものだ、しっかりと留守番をしてくれよと仰った際の顔つきが、常に目先にちらちらと見えるようで本当に忘れる暇もない。不断に恋しているようで、何時か、何時か、と待つ、そのまつではないけれども、松の木に絹布を張って皺を伸ばす道具に細引き縄を結いつけて、自分の思いを晴らすことしか出来ないのよ、と姉のお種が愚痴ると、妹のお藤は笑い顔になって、姉様、それは贅沢というものですよ、私のようにまるで男気がない身でさえ見事に我慢をしておりますよ。殊に現在私が奉公致しておるお屋敷は行儀がやかましくて、此処の様な親里でさえ一泊するのは御法度なのです、姉様ならきっと死んでおしまいになられることでしょうよ、他人が聞いたら笑うでしょう。これこれ、奥では鼓の稽古をしておりまする。大きな声を出してはいけませんよ、静かにしなさいと言いながら、布の洗い張りに使う細い竹の串を張り物にかけながら、お種は奥の方を覗いてみる。　鼓の音に心も浮き浮きと乗って、夫の事を上の空に見て干物を松の枝に打ちかけて干しているうちに、曲も終わりに差し掛かり、謡曲の松風の文句の「やあ、形見こそ今はあだなれ是なくば、忘るる隙も有りなんと、詠みしも理〈ことわり）や猶思〈おもい）こそ深けれ」となった、ああ、嬉しいな、連れ合いのお帰りじゃ、さあさあ、お出迎えに参りましょう、と走り寄ると、これ、姉様よ、どうなされました、あれは庭の松の木です、彦九郎様は江戸にいらっしゃいますぞ、気でも違われたのですかと嗜めると、お種は、ええ、お藤、愚かな事を申すではないよ、私がどうして気が違ったりいたそうか、夫が留守の徒然にせめても心の慰めに、此処は所も因幡〈今の鳥取県の東部）の国、待つとし聞かば直ぐにでも帰ってこようよ、謡の鼓の頼もしさ、あら頼もしの御歌であるよ、これから別かれて因幡の国に行くが、そこの稲羽山の峰に生えている松ではないが、あなたが待っていると聞いたならば直ぐにも都へ帰ってこよう、それは因幡の遠山松で、これは懐かしい、君が此処の須磨の浦辺の松、それを待つ行平公ではないけれども、私もお帰りなさるならば木陰にさっそくに立ち寄って、磯馴れ松ではないが懐かしい、松に吹いてくる風も狂ってしまい、夫が留守で寂しい折なので鼓に心を慰めているのである。　東からの戻りも早くも近づいて、風の便りではないが、その風が涼しいそれではないが、軽くて薄い絹の袴を洗って張る、春の長閑な日陰で程もなく干し上がって、物干し竿の干し竹のように順調に仕事が仕上がってよかった。江戸にいる亭主をこれからはお待ちして、まつのそれではないが松風を聞きましょうと声をあげてはしゃぐのだった。　長男の文六が奥から姿を現して、これ、申し母じゃ人、内々にお聞きなされていましょうが鼓のお師匠さん、宮地源右衛門様は只今稽古も終えられましたが、ついでにお近づきになられませんか、と申した。おお、そうであるよ、先ごろからそのように思っておりましたが、張りものをし始めましたので遅くなってしまいましたよ、と言いながら襷を取り身繕いして座敷の方へと参ったのだ。　源右衛門は膝を正して、私は京都堀川下立賣(しもたちうり）に住まい致す者であり、御家中の方々に鼓の指南を致しておりまする。近い将来には当藩への御奉公の願いも叶う望みがありまして、時折は御当地に罷り下り、一年、半年、五ヶ月、三ヶ月と逗留仕り候が、これまでにまだお連れ合いの彦九郎殿には御近づきにはなっておりませんで、最近は御子息の文六殿が鼓の稽古を御所望によって師弟の契約を致しましたが、かななか器用であらせられますが、さぞやお袋さまも御満足で御座いましょうと、推量致しておりまする、と慇懃に挨拶するのだった。　女房は会釈をしてニッコリと笑い、母とおっしゃいますと彦九郎も私も年寄りに聞こえるでしょうが、もともとこの者は私の実弟で連合いが養子に致しまして、僅かな御扶持を頂戴致す小身者です。先ずとりあえずは御家中の或るお方に預けておりますが、何卒お師匠様のお世話を頂き、鼓の一番なりと練習させて殿様直々の御奉公も勤まるようにとの願いから、連合いは留守ではありますが祖父御がお願い申し上げた稽古でありまする。今年の五月には連合いも殿様の御供で帰られる予定です。その頃には何か一番でも打って父御(ててご）に聞かすことが出来ますように、改めてお願い申し上げまする、と挨拶し、応対する態度は物静かであり、また物柔らか、毅然としていて京都の洗練されたどのようなお方の奥方であろうとも姿や面体では決して引けを取らない。京のどなたの奥方と言って押し出しても誰も疑うものはあるまい。片田舎のお国育ちとは思われない。妹のお藤も立ち居出て、私は藤と申してこの者の妹です。御家中のさる屋敷に奉公いたしておりますが、文六とは親しく致しておりまして、嬉しく存じ上げまする。姉の連合い彦九郎殿が留守であり、小身の身分でありますから、部屋数もなく手狭なので、洗濯から万事に関して今日のように親の所で致すわけでありまして、文六殿の御稽古事までこの場所であって何事も不自由で御座いましょう。彦九郎殿が戻られたならば自宅の方にもお招きなさることでございましょう。さあ、お盃でもお持ちなさいな、父様がお留守で、下女も一人で、それも山家(やまが）から出てきたばかりなので、お客様がひとりいらっしゃっても不自由ばかり、本当にまあ、えへへ、お恥ずかしい事で御座いまする。目元の美しさなどは姉に劣らないのだ。いやいや、何もお構いくださないで結構です、お互いに初対面の挨拶を取り交わしている間に、下女は心得て、酒と肴を取り揃えて出してきた。　女房のお種は元来が酒好きであって、おお、これは気が効いた応対であるよ、浪人のような親でありますから良い肴はなくとも、お慰みにどうぞ御ひとつ、と酒を勧めると、相手は御用もおありでしょうにこれは大層忝ない、先ずは御主人の側から始めてください、いやいや、御客様の側からどうぞ御遠慮なく、と言えば、源右衛門はそれならば文六殿からどうぞと言うのだが、さすがにお種は酒好きであるから、源右衛門から文六にさそうとした盃を途中でお種が手早く引き取って、母親の甲斐で私がお燗の具合を見てみましょうと一息に飲み干した。次いで文六に酒を差すのだが、私は一口もいけません、とちょっと形だけ舐めてから御師匠に、失礼ながらとお辞儀をした。源右衛門は盃を押しいただくようにして、もともと上戸の生まれつきとあって、舌鼓をたんたんと打ち、はっはっ、素晴らしい御酒でござるのう、御酒でござるのう、拙者もたんとは飲みませぬがすこしばかり御酒が好きでして、方々の土地で酒を飲んできましたが、このお酒にはなかなか京都の銘酒も及びませんぞ。色よし、香よし、風味よしで、その上に御亭主の御心までもが御懐かしゅう御座いまする、と大変な褒め上手の御客ぶり、あまりに良すぎてもかえって仇となるとばかりに、先が見えない迂闊さであるが、文六殿ご返杯申すと言うと、此処は母が代わってお押さえ申し、お酒の相手をして差し上げませんと、とお種は再度引き受けてさっと盃を干した。酒がお気に入りましたならば、どうぞお召し上がりくださいませと、相手が飲み干した盃を下にも置かせずに手元に引き受け、何はさておき頂きましょうと十分に受けて、一息飲んでから文六に戻したのだ。今度も文六はちょっと口をつけてから、憚りながら叔母様に差し上げましょうと差すのであるが、はてさて、如何に下戸とは申せ、それではあまりに愛想がなさすぎますよ、母(かか）がお相手を致し申しましょうよと酒をなみなみと盃に受けて、母親の身で我が子の相の手をするのは目出度い上にも目出たさに重ねて、江戸にいる父御の名代も加えて此処はもうひとつ重ねましょうよ。さあ、御客人、お相手をお願いいたします、またもや源右衛門に盃を差したのだ。さては、ご内儀様にはだいぶいける口とお見受けいたしました。馴れ馴れしいようでは御座いますが、お手元の御様子を拝見致したいと存じまする。と盃を相手に返した。妹は傍で気の毒がり、見るに見かねて、いやいや姉はそんなには頂けないのです、殊に最近は時候に当てられまして、気分も勝れずにおりました、姉様、もうおよしなさいませ、と側から無理にも引き止めるのだが聞き入れず、却って強情になる酒飲みの癖で、何を言うのですか、お肴もない酒であればこちらが飲んでお相手するのがご馳走ではありませんか。自分勝手な理屈をつけて台所から替えの銚子を運んでくる。客は喜んで手で拍子を取り、一曲舞を披露し、盃取ってはお見事なり、兵(つわもの）交わり頼みある仲の酒宴であるよ、とばかりに酒盃を傾ける回数もおおくなり、外は夕暮れになっている。　妹の主人の屋敷から中間がやって来て、これ、申し、お藤殿、迎えに来ましたお帰りなさい、御門が閉まりますぞと呼ばわる。おお、角蔵か、大儀じゃのう、姉様それでは私は帰ります。お客様へも失礼では御座いますが、自由のきかない奉公人の身分ですので、また機会が御座いましたら再度お目にかかりましょうと、暇乞いして帰ったのだ。文六もおとなしく、私も旦那の屋敷に今夜は御客もある筈ですのでお暇申し上げまする。祖父の忠太郎が帰るまでは、御師匠様はもうしばらく此処においでくださるように申しつかっておりまする。と言上してから帰参したのだ。　源右衛門は、お袋さまと差し向かいでこのまま此処に居座っているのも憚られる。あの奥に参ろうと、その場を遠慮して立ち上がった。

近松の作品を読む　その三

「これはどうなされたのですか、あなた様の評判を色々と聞きましたので、散々に心配いたしました。やはり心配した通りになっておりました。私は気が違ったようになっておりました」と、お初は相手の傘のうちに顔を差し入れて、声を立てずに忍び泣きする。実に哀れであり切ない涙である。　男も涙にくれながら、「そなたもあの場で聞いたとおり、恐ろしい程の悪企みなので、こちらが抗弁すればするほど俺が不利になる。そのうちに四方八方の首尾は全く違ってしまう。もうこうなってしまっては今夜でさえ過ごすのは不可能だ。もう覚悟は決めてしまった」と徳兵衛が囁けば、家の中でも「世間に悪い評判が立っているよ、初様、内にお入りなさいな」と様々な声が初を呼び入れるのだ。　「ああ、あれ、あの通り、警戒が厳重だから何も話をしている暇はない。儂がするようにしなさいな」と徳兵衛は打掛の内側にお初を入れて、表口から店庭を通り、中庭に入る中戸（なかど)の沓脱ぎから中に入りお初を縁の下にそっと忍び入れてから、自分は上口（あがりぐち)に腰をかけて、煙草を手元に引き寄せて吸い付け、素知らぬ顔をしているのだった。　そうしている間に、九平次は隔意なく悪口を言い合う仲間二三人と幇間役の座頭までも引き連れてどっとやって来た。「やあやあ、よね様達、淋しくてたまらない。どうだ、客になってやろうか。御亭主、久しぶりでしたな」と横柄に上に通る。「それ客人に、煙草盆を、お盃を」と通り一遍に立ち騒ぐのだ。　「いやいや、酒は止めておこう、もう飲んできたからな。所で、話をすることがある、ここに居る初の一番の馴染み客、平野屋の徳兵衛めが、俺が落とした印判を拾い、二貫目の偽手形で騙ろうとしたのだが、理屈に詰まってしまい、挙句にはまだしも死なないのが幸い、命があるのがめっけ物で、散々に殴られて命からがらの目にあった。しかし、面目は丸つぶれであったよ。今後は此処へ来ても油断をしないようにしたがよい。みんなにこう言って語るのも、奴が来て正反対な事を言ったとしても決して信じてはいけないぞ。寄せ付けるのも止めてしまえ。どうせ刑場のある野江（のえ)か飛田（とびた)の厄介になるのが関の山だぞ」と、実しやかに言い散らした。　縁の下ではお初が歯を食いしばって悔しがり身を震わせて腹を立てている。しかし、彼女は九平次等に自分の居場所を悟られまいと足の先で押し鎮め、抑え静める神妙さを示している。　亭主は相手が長い間の馴染み客であるから、九平次の言葉にはまともには取り合わずに、「それでは何かお吸い物でも準備致しましょう」とその場を誤魔化して席を外した。　初は涙にくれながら、「そんなに口賢く、利巧そうに言うものではない。徳様の御事は何年ものお馴染みでお互いにその心根を明かしもし、明かされもした昵懇の仲、それはそれはお可哀想に、徳様には微塵も不都合な点はないのです。なまじ男気を出したために仇となり身の災難を招いたのです。が、証拠が無いので理屈も立たず、徳様は必定で死なねばならない羽目に陥ってしまいましたが、その覚悟の程がお聞きしたい」と独り言の様に呟く。そしてそっと足で返答を催促すれば、縁の下の徳兵衛は打ち頷いて、足首取って喉笛を撫で、「自害するぞ」と知らせたのだ。　「ああ、その筈です、その筈、何時まで生きていても同じ事、死んで恥をすすがないでどうしましょう」と言えば、九平次はぎょっとして、「お初は何を言うのだ、どうして徳兵衛が死ぬものか。もしもあいつが死んだりしたら、俺があいつの跡を継いで馴染みになり、可愛がってやろう。お前さんも俺に惚れているたようだからな」と言えば、「これは大きに有難うございまするな、私と馴染みになられたら貴方も殺しますが合点致しますか。私は徳様に死なれたら片時でも生きてはおりませぬ。そこの九平次の馬鹿掏摸めが、阿呆丸出しの口をきいて人様が聞いても不審がるでしょう、どうしても徳様が死になさるなら私も一緒に死にまするぞ」と、お初が足で突いて合図すれば、縁の下では涙を流し、彼女の足を取って押し頂き、膝に抱きつき焦がれ泣く。女も顔色に出すのを隠し兼ねて、お互いに物は言はないけれど肝と肝とにこたえて声を出さずに忍び泣くのだった。その泣いている両人の心の内を他人が知らないのは哀れなことでありまする。　九平次は気味が悪くなって、「雲行きがどうも悪いようだぞ、さあ、みんな行こうか。此処にいる米（よね)衆は一風変わって、俺達の様に銀（かね)使う金持ちの御大尽は嫌いなようだよ。あさ屋に寄って酒を一杯飲み、じゃらじゃらと一分判金を撒き散らして、それから帰ったなら寝つきがいいだろうよ。ああ、懐が重くて歩きづらいことだ」と、悪口のありったけを言い散らし、喚き散らしてから帰るのだった。　亭主夫婦は、「今宵は早く火も終（しま)え、泊まりの客は休ませもうせ。初も二階に上がって寝なさい、早く早く」と言うので、「それでは旦那様、御内儀様、もうこれでお目にはかかりません、さらばで御座いまする。奉公人の内衆もさらば、さらば」とお初はよそながらに心の内で暇乞いをしてから、寝室に入った。これが今生での一生の別れであったとは、後になってから知れるのである。仏ならぬ凡愚の身の哀れさよ、不憫さよ。　「それ、釜の下を念を入れて掃除しなさいよ、魚をネズミに盗まれないように用心しなさい、と言いながら上げれば飾りとなり下ろせば店縁となる見世を上にあげ、門に錠をかける。寝るより早く高いびき、どのような夢を見ても同じで、短い夜は八つ、今の午前一時半頃になるには程もない。　初は白無垢の死装束に、恋路の闇ではないが黒小袖を上に羽織って、忍び足で二階の降り口から下を差し覗くと、男は縁の下から顔を出して、招きながら頷き指で合図して、無言で身振り手振りで意思を相手に伝えるのだが、梯子の下には下女が寝ているのだ。　梁（うつばり)などに吊るして終夜灯しておく行灯はどうしたらよいかと思案したのだが、棕櫚箒に扇をつけて箱梯子の二つ目から煽いで消そうとしたのだが、なかなか消せない。体も手もいっぱいに伸ばして消せば、階段からどさりと落ちて行灯の火は消えて周囲は暗がりに。下女はうんと言いながら寝返りをうち、二人は胴震いさせて不安がる危うさであるよ。　亭主は奥の間で目を覚まして、「今の物音は何じゃ、女子（おなご)ども有明行灯の灯も消えた」と起こされて下女は目をこすりこすり真っ裸で起き出して、あちらこちらと探り歩くのを、二人は触られまいと這い回っては蔓草のように逃げ回る苦しさよ。やっとのことで二人で手を取り合って、門口までそっと出て繋金（かきがね)を外したのだが、下の車戸（くるまど)のごろごろ鳴る音が心配である。その際に下女が火打石をかちかちと鳴らすのに合わせて誤魔化し、そろそろと開ける。身を縮めながら袖と袖とを巻き上げて戸の外へ、虎の尾でも踏むかのような危うげな気持で二人は続いてさっと出た。顔を見合わせて死にに行く身を喜ぶのだった。何と言う哀れさ、辛さ、浅ましさであろうか。火打石で切り出した火が瞬間的に消えてしまうように、二人の命は儚くも短いのだった。　　　　　　　　曽根崎心中　徳兵衛　お初　道行　この世の名残、夜の名残、死にに行く身を例えれば無情を絵に描いたようなあだしが原の道の霜のようで、一足運ぶ毎に消えていく、現世は儚いのに、その中で夢を見ているように儚いが上にも儚い。実に哀れなのだ。あれ、数えれば暁の七つの鐘が六つ鳴り終わって、残る一つが今生の鐘の響きの鳴り納め。寂滅為楽と響くのだった。時の鐘ばかりではない、草も木も空も名残と見上げれば、雲は心無く水の面に影を落として、北斗七星は冴え返ってくっきりと姿を見せているが、我々二人も牽牛と織女のように今渡る梅田の橋を鵲（かささぎ)の橋と見立てて契り、何時までも二人は夫婦の星である。必ず添い遂げようとすがり寄って、二人の中に降る涙で川の水嵩も増さることだろうよ。曽根崎天神に行こうとして梅田の橋を渡り、そこから振り返って見た対岸には堂島新地の茶屋の二階では、何ともはっきりは判らない宴会の最中とあって、まだ寝ない声が響き火影も消えてはいない。今年の心中がよかったとか悪かったとか、言葉のやり取りが頻繁なのであろう。それを聞くにつけても心も暗くなり、呉織（くれはどり)・漢織（あやはどり)のそれではないが、心も眩むばかりで、昨日今日には自分も噂をする側であったが明日からは我々も噂をされる側になるのだ、世間で謳われるなら謳われても構わない、その歌の文句は「どうせ私を女房には持っては下さらないでしょうに、必要はないとは思っていても、思っていても、実際に思い嘆いても、こも身はこの世で思うままにならず、いつの日とて、今日こそは心ものびのびと思った日があったろうか、そのような夜は無かったし、思いがけない色事に苦しんで、どのような前世からの縁であるのだろうか、忘れている暇などはないのですよ、それを振り捨てて行ってしまうとは、逃がしはしませんよ、自分の手にかけて殺しておいてからお往きなさいな、放したりはしませんよと泣いたれば…」、歌も多い中でもあの歌を、それも今宵のこの時に歌うのは誰でしょうか、聞いているのはほかならない私達、心中江戸三界に歌われた房と相手の男ではないが、我々も一つ思いと互いに縋りつき、声も惜しまずに泣くのだった。普段はどうであっても、この夜半にはせめてしばらくは長くはなくとも、心無い夏の夜とは言え少しは情けを見せておくれよ、命をせき立てるような鶏の声、夜が明けるならば心が憂し、そのうしではないが牛天神の神聖な森で死のうと互の手を引いて、蜆川北岸の堤・梅田堤の夜鳴きの烏、明日は自分の身があの鳥の餌食（えじき)になるだろう、実際にあなた様は今年は厄年の二十五歳、私も十九歳の厄年ですと、二人が想いあったのも厄に負けたわけであるが、厄に祟られる程の縁の深さの印でありまする、神や仏に願掛けしておいた現世での願を今ここで、未来に回向（えこう)して後世においてもやはり同じ一つの蓮の葉の上に生まれましょうと、爪（つま)ぐる数珠の百八に、涙の玉の数を添えて、尽きることのない哀れ、尽きない哀れの道を二人心も空になって、たどり着く先は影も暗く風がしんしんと吹き通る曽根崎の森の中にぞたどり着いたのだ。死に場所を此処にしようか、それともあそこにしようかと、草を払うのだが草の露は自分より先にまず消える、定めのない世は稲妻がぴかっと光間の瞬時、その稲妻ではないが今瞬間的に光を発したのは何であろうか、怖い、怖い、今のはまさに人魂だろうか、今宵死ぬのは我々だけかと思っていたが、先だった人もいたのであろか。誰であったにもせよ冥土への道連れであるよと、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏の声の中、あはれ悲しや、またもや魂が世を去ったようだと言って、南無阿弥陀仏と唱えると、女は愚かにも涙ぐみ、今宵は人が死ぬと定まった夜であったのか、浅ましいことでありますると、涙を流す。男もまた涙をはらはらと流し、二つ連れ立って夜空を飛ぶ人魂を他人事と思うえるか、まさしく御身と私の魂であるよ、何でございますか、早くも我々は死んだ身でしょうか、ああ、通常ならば結び止めたい繋ぎ留めたいと嘆くでしょうに、今は最後を急ぐ身ですので魂の在り処をひとつにいたしましょう、道に迷うな間違えるなと相手を抱き寄せ肌を寄せて、かっぱと伏せて泣いているのだった。二人の心の内が不憫であり哀れである。涙に糸を結ぶ松ではないが、松と棕櫚が根元で一緒になっている、それではないが、相生で連理、二本の木が枝と枝とをくっつけて木目がひとつになるほどに密着している契になぞらえて、儚く消える憂身の最後の場所、さあ、此処に決めようと上着の帯を解く、徳兵衛もお初も涙で染める小袖を脱いで掛ける棕櫚の葉の、その玉箒で今こそ憂き世の塵を払うと言うので、お初が袖から剃刀を取り出して、もしも途中で追っ手がかかり別れ別れになったとしても、心中立てという名前は捨てまいと心を懸けて用意致しましたが、望みが叶い一つ場所で死ぬことができます。嬉しゅうございまする、と言えば、ああ、神妙で頼もしい限りだ、それほどまでに心が落ち着いていて冷静ならば最後も心配することはない、そうであっても最後の最後で臨終の時の苦しみで死に姿が見苦しいと言われるのも残念である。この二本（ふたもと)の連理の樹に体をきつく巻きつけて潔く死のうではないか、世にも類例にない死に様（よう)の手本となろう、如何にも、と浅ましくも浅黄色のしごき帯を、この様な時に使おうと思って作ったのではない腰帯を両端に引っ張り、剃刀をとってさらさらと帯を裂く、帯は裂けても主様（ぬしさま)と私（わし)の間は決して割けないでしょうよ、どっかりと座り込んで二重三重（ふたえみえ)緩まないようにしっかりと留め、よく締まったか、はい、締めましたと女は夫の姿を見、男は女の躰（からだ)を見て、これは何と情けない身の果であろうと「わっつ」とばかりに泣き入った。それだけである。　嘆くまいと徳兵衛、顔を振り上げて手を合わせ、自分は幼少時に実の父母と別れ、叔父と言う親方の世話になって成人し、恩返しもしないでこのままで死んだ後までもとやかくやと御難儀をかけてしまう、勿体無いことであるよ、どうか罪を許して下さいまし、冥途にいらっしゃる父母には直ぐにでもお目にかかるでしょうよ、どうぞ迎えて下さいと泣くのである。お初の方も同様に手を合わせて、あなた様は羨ましい限りですわ、冥途の親御に会おうと言う、我らが父様母様は健康でこの世で生きていらっしゃるのですが、何時と限って会うことができましょうか、便りは今年の春に一度あったけれっども、逢ったのは昨年の初秋の頃、この初の心中沙汰が明日にでも故郷に聞こえたならば、どれほどに嘆き悲しむでありましょう、親達にも兄弟にもこれから今生の暇乞いをいたしましょう、せめて心が通じるのであれば夢で見てくださいませ。懐かしの母様や、名残惜しの父（とと)様やと、しゃくりあげしゃくりあげして声も惜しまずに号泣する。夫も同様に泣き入って涙を流して泣き焦がれる心持ちは、如何にも道理千万で哀れは限りないのだ。何時まで愚痴を言っていてもどうしようもない、早く、早く殺してと最後を急ぎせがめば、ああ心得た、脇差をするりと抜き放って、さあ、今から命を絶とうよ、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と唱えるのだが、さすがにこの長い年月を愛しい、可愛いとしっかりと抱いて寝た女の肌に刃が簡単に当てられる道理もないのだ。眼（まなこ)も眩み手も震え、弱る心を引き締めて、脇差を取り直して尚も突こうとするのだが、鋒（きっさき)はあちらにずれ、こちらにそれて、二度三度と閃く剣の刃、あっとばかりに喉笛にぐっと通った、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、と言いながら抉り通し抉り通す。徳兵衛の腕の力も弱ってしまったが、お初の体からは全部の力が抜けてしまいながらも断末魔の苦しみよう、哀れというのも余りある。自分も遅れないようにと一時（いちどき)に息を引き取ろうと、剃刀を手にして咽に突き立てて、柄も折れてしまえ、刃も砕けろと抉り取れば、それと同時に目も眩んでしまい、苦しんでいる息も暁の臨終の息、致死期（ちしご)に連れて絶え果てたのだ。誰が告げると言うのではないが、曽根崎の森の下風が音を立てて流れ吹くように、自然とこの沙汰が広がり聞こえて、それからそれへと語り伝え大勢の人々が詰めかけて跡を弔うのだった。

近松の作品を読む　その二

お初も共に涙をこぼしながら、むせび泣いて、相手に力をつけて励まし、「さても、さても、大変なご苦労をなさったのもみんな私のせいでありました、そう思えば嬉しくもあり悲しい事で御座います。ただただ忝なく存じます。そうではあっても心を強くお持ちになって下さいませ、たとえ大阪を追い出されたとしても、盗みや火付け放火の大罪を犯したのではありませんから、どんな事をしてでも私が主の身を匿うことくらいは致しましょうよ。会うのがどうしても出来ないその時には、私共は事実上は夫婦ではありませんか、次の世でも添い遂げることはいたしましょう、心中して来世を当てにした例がないわけではありませんよ。高が命を捨てるまでのこと、三途の川をせき止める人も、堰かれる人もいないでしょう」と、気を強く持って諌める言葉を途中で切ってお初は涙で喉を詰まらせた。お初は更に言葉を継いで、「七日と言っても明日のことですね、どうせ渡さなければならない銀であるならば、少しでもはやく戻して親方様の御機嫌をお取りなさい」と言うと、「ああ、そう思って気が逸るのだが、そなたも知っている油屋の九平次が先月の末日に、たった一日だけ必要な事があって、三日の朝には返済すると儂に借金を懇願した。自分の一命をかけて頼むとまで言う。七日までは必要のないお金だし、兄弟同然にしている友人の緊急時を救う為だと考え当座貸しに融通したのだが、三日四日に便りもせずに、昨日は留守だと言って会いもしない。今朝、訪ねようと思ったのだが明日を限って自分が商売した分の勘定を完了させようと、得意先を回っていて時間が過ぎてしまった。晩には九平次宅に行って解決しようと思うのだ。あいつも男を磨いている身、男の面目を保とうとする奴だし、俺の難儀もよく承知している、抜かりはあるまい、心配しないでいてくれ、なあ、お初や」と言い置いて、徳兵衛は通りに出る。　初瀬（はつせ)も遠し難波寺、名所多き鐘の声、盡きぬや法（のり)の声ならん、山寺の春の夕暮れ来てみれば…、先にいるのは九平次ではないか。　「ああ、謡も不出来だし、大胆不敵、儂の方へは不届きして、物見遊山どころではないだろうよ。今日こそ埓をあけよう」と徳兵衛が九平次の手を取れば、相手は興ざめ顔で、「一体、何のことだい、徳兵衛よ、このお連れの方々は町の衆で、上盬町で伊勢講があって只今帰るところだが、酒も少しばかりは飲んでいる、俺の右腕を取ってどうしようと言うのだ。軽はずみな事をするなよ」と笠を取って改まった態度を見せたので、「この徳兵衛は粗相はしないぞ、先月の二十八日に銀子（ぎんす)二貫目を時間限定で貸した、この三日を期限に貸した銀を、返してくれ」と言うのを最後まで言わせずに、九平次はかっら、かっらと高笑いして、「気でも違ったのか徳兵衛、お前とは長年昵懇に付き合ってきたが、鐚銭（びたせん)一文借りた覚えはないぞ、粗忽な言いがかりをつけて後悔するなよ」と手を振りほどけば、連れの者達も緊張したように笠を脱いだ。　此処で初めて九平次の底意に気づいた徳兵衛は顔色を変えて、「言うな、黙らんか、九平次、この度は俺が大難儀でどうにも出来ない銀ではあったが、月末のたった一日で身代が立たないで命懸けだと嘆いたので、普段親しくするのもこの様な事態の役に立つためだと考え、男の意気ひとつで貸したのだ、手形も要らないと儂が言ったら、念のためだからと判を押そうと、身共（みども)に證文（しょうもん)書かせてお主が捺（お)した判がある、言い逃れは許さないぞ」と、徳兵衛は血眼になって攻めかけた。「むむ、判だと、どれ、見せろ」、「おお、見せずには置かないぞ」と徳兵衛は懐の鼻紙入れを取り出して、「町内の方々ならこの印判にも見覚えがあろう。これで、どうじゃ、文句があるか」と開いて見せれば、九平次は意外に感じたように横手を打って、「成程なあ、これは俺の判だよ。ええ、徳兵衛よ、土に喰いつき死ぬような時でも、こんな卑劣なことはしないものだぞ、この九平次は先月の二十五日に鼻紙袋を落として印判ともに紛失した。それで方々に張り紙して探したのだが分からなかったので、今月からはこの御町衆にも届けを出して印判を変更したのだ。二十五日に落とした判を二十八日に押すことが出来ようか。さては貴様が拾って手形を書いて判を押し、俺をゆすって金を巻き上げようとの魂胆なのか。これは印鑑偽造よりも罪が重いぞ、こんな企みをするよりは盗みをしろよ徳兵衛、お上に訴え出てお上の手で首を切らせる程の奴だが、普段からの馴染み甲斐に許しておいてやろうが、金になるならしてみろ」と言って、手形の紙を相手の顔に投げつけて、はったと睨んだ顔つきはとりつく端もない程に白々しい。　徳兵衛はくゎっと胸が込み上げて大声を挙げ、「よくもよくも悪賢くたくんだことだ、悪企みしたことだな、うぬにいっぱい食わせられたか、無念であるぞ。はてさて、どうしてやろうか、この銀を貴様に騙し取られて黙ってひきさがれようか、こんなに巧妙に仕組んだことだから、出るところへ出ても俺の負けだろうよ、腕ずくでも取り返してみせようぞ。俺は平野屋徳兵衛だぞ、立派な男なのだが合点がいくか、貴様のように友達を騙して倒してしまう男とはわけが違うぞ、さあ、来い」と相手に掴みかかった、「しゃらくさい、生意気な奴め、丁稚上がりの田舎者めが」と言いながら相手の胸ぐらを取り、殴ったり蹴ったりひねったりと乱暴狼藉格闘する。　お初は裸足で飛んで出て、「あれあれ、皆様、お願いですから喧嘩を停めて下さいまし。私の知り合いのお人なのです、駕篭の衆はいらっしゃらないでしょうか、あれ、徳様がお気の毒で仕方がありませんよ」と身をよじって悲しがる。気の毒ではあってもどうしようもないのだ。お初の客はもともと田舎者でこの様な場合にどうしてよいのか分からずに、怪我などしてはいけないと無理矢理に駕篭に押し入ってしまった。「これこれ、どうぞ待ってくださいな、悲しゅう御座います」とお初は泣き声だけを上げている。客は「急げ、急げ」とばかりに駕篭を早めて帰ってしまった。　徳兵衛はただひとり、九平次は五人連れ、周辺の茶屋から大勢の者が棒を手にして取り囲み、徳兵衛が自由のきかないようにして、生玉の門前にあった蓮池まで追い出して誰が踏みつけるのか、叩くのか分からない状態で散々に打ち打擲した。　徳兵衛は髪も元結もほどかれ、帯もとけ、あちらへよろけ、こちらによろよろ、臥しまろびして「やい、九平次、畜生め、貴様を生かしてはおかないぞ」と、よろめき歩き探し回るのだが、相手は逃げて行方は皆目判らない。そのままその場に座り込んで、大声をあげて泣き叫ぶ。涙を流す。「皆様が今の様子をどのように御覧になったかは存じませぬが、全くこの徳兵衛が言いがかりをつけたのではありませんよ。日頃は兄弟同様に仲良くしていた相手の事ではあり、一生の恩としてこの恩を着ようとまで頼み込まれたので、その激しい嘆きにほだされてのこと、明日の七日にこの銀がなければ私は死ななければならない。命に替える大事なお金ではあるが、困った時にはお互い様だと莫大な金子を用立てて、手形を自分の手で書かせて、印判を据えていたのだが、その判はその数日前に紛失してしまったと、町内に披露をしての今の逆の脅し強請りよう、悔しいやら無念やら、こんなにまで踏まれ叩かれて男の面目が丸つぶれの上に、足腰も立たない身になってしまった。ああ、さっき奴にしがみついて口で食らいついてなりと、そのまま死んでしまいたかったのに」と、徳兵衛は大地を叩き、歯ぎしりして、両の拳を握り締めて嘆くのだった。それも道理であり、且つは笑止でもあると、同情心も湧くし不憫である。　「ああ、こんな風にしていても無駄なことであるよ、この徳兵衛の心の底の涼しさは、三日以内に大阪中に申し訳を致して見せましょうよ」と、後になって納得する言葉の端であった。　「皆様方、ご迷惑をお掛け致しました、御免下さいませ」と周囲に一礼して、破れた編笠を拾い着て、傾く日影に顔も青ざめて、曇る上に、涙に掻きくれ掻きくれして帰る姿は目も当てられぬ悲惨さである。　恋の風、身に染みる、それではないが、蜆（しじみ)川が流れて流れて、その流れの底の肉のない虚ろな貝、現（うつつ)のない色事の闇路を照らして欲しいと、夜毎に照らす燈火（ともしび)は、四季の蛍よ雨夜の星か、夏も花見る梅田橋、旅行中の田舎客や土地の馴染み客、それぞれの心々に色の道に精通している者もそうではない者も、色の道に迷えば通うようになるので、堂島新地の新しい色里は客で賑わっている。　無残であるよ、天満屋のお初は内に帰ってからも、今日の出来事だけが気にかかって酒も飲む気がせず気分も落ち着かず、しくしくと泣いてばかりいるところに、隣の遊女仲間のよねやが、「ちょっとおいでなさいな、お初様。何も聞いてはいませんか、徳様は何やら不都合な事があって、散々にぶたれなされたとか、その話は本当なのかと訊く者もあり、いいや、私の客の言うには足で踏まれて死んでしまったとか、騙りをして捕縛されたとか、偽判してお縄になったとか、碌な事はひとつもなかった。なまじ親切に見舞われて却って辛い思いをするお初なのだ。　「ああ、もう言わないでくださいな。話を聞けば聞くほど私は胸が痛くなります。私の方が先に死んでしまいそうです、いいや、ひと思いに死んでしまいたいわ」と泣くばかりなのだ。そして涙ながらに表をふと見れば夜の編笠姿の徳兵衛である。思い侘びて人目を忍ぶやつし姿であるが、お初はちらりと見るなり飛ぶ鳥の如くに走り出ようと思ったのだが、主婦の座のあるお上には御亭主夫婦が、上がり口には料理人が、庭では下女が厄介にも鯛を焼いているのだ。　人の目が多くあるので、そうはできない、「ああ、ひどく気が塞ぐわ。門のところに行ってみよう」とそっと外へ出た。

近松の作品を読む　その一

「　曽根崎心中　」　付けたり　観音廻り　逃げなくてはいけないよ、安楽な世界からは。今、この八苦の娑婆に姿をあらわして、我らが為の観世音菩薩様、振り仰いでも高い、高い屋根に上りて見下ろす、賑々しい民の生活、約束していた難波津の、三十三ヶ所の観音の札所、難波の別名三つの里、札所（ふだしょ)札所ごとの霊地と霊仏を廻ってまわれば罪も無くなる、それではないが、夏の雲、暑苦しいと言って早くも駕篭から降り立った一人の女客、目元は恋の思いを含み、器量よしの娘盛りで十八九歳、かきつばたの花とも見える、今さっき咲き始めたかと思える初々しさで、笠は被らずに太陽の男神を避ける用意があって日焼け等はしていない、彼女が頼りとしている巡礼道は西国三十三箇所を巡礼するのと同じご利益があるとか、そう聞くだけで嬉しいのだ。先ず第一番に天満の大融寺、この御寺（おんてら)の名前も古くなり、昔の人でも洒落気のあった、融（とおる)の大臣が潮釜に任官なされて、再び都にお帰りなされて晴れて堀江を漕いで遊覧なされた、その潮汲船ではないが、堀江を行き来する舟が後を絶たない、今も菩薩が自らの悟りと衆生の救済を願って立てた広大な請願を願いながら起てる櫓の軋む拍子で、思わっず観音信仰に誘われて、法（のり)の玉鉾をえいえいとばかりに唱えながら、大阪巡礼の木の札を胸に下げて、巡礼歌の、補陀落や大江の岸に打つ波に…、白しらと明け染める時に二番鶏が時を告げ、その二番ではないが、第二番は長福寺、空には眩いばかりの久かたの太陽の光に自分の影を見ると、自分の姿の良し悪しがひと目でわかる、そのように人の心の善し悪しも神や仏の目からは一目で見抜かれてしまうであろう。その神仏が照らす鏡ではないが、神明宮から法住寺へと拝みめぐる、人の願いも自分の様に誰が真心を傾けようか、自分に関係のない他人の恋を妬む法界悋気（ほっかいりんき)ではないが、その名の示す法界寺へと到る、東には大鏡寺があるが、そこの若い草の芽が春が過ぎたので、遅れて咲く菜種や罌粟（けし)についた露に窶れた姿の夏の虫がいる、虫ながらも己の妻を慕うのも優しくもあり、粋でもある、あちらへ跳びこちらに跳びして、あちこちのそれではないが、東風（こちかぜ)がひたひたひた、もつれあった蝶が袷（あわせ)着物の染模様を本物の花のごとくに其処に止まると、それがそのままに揚羽の蝶の紋所となる、その蝶ではないが超泉寺へと続く、さてお次は善導寺・栗東寺（りっとうじ)と天満の札所をめぐり終えて、さて他の方向へと足を向けると、折しも空には夕立雲が広がり、その雲のような薄い羽衣みたいな蝉の羽、それに似た薄い手拭いを暑い日に玉の如き汗となって肌に吹き出す、その玉ではないが、玉造の稲荷社に迷い込む、そこは鬱蒼たる森の下闇、その闇の世界を有り難や、御仏は衆生のための親であるから照らしてお救い下さる、さて此処には小橋（をばせ)の興徳寺、四方には美しい眺めが果てしもなく広がり、西の方面には船路の海が深く、波の淡路島に消えないで通っている。沖では鴎が潮風に吹かれて身を縮めている、お前も無常の煙に咽ぶのだ、色恋に焦がれて死ぬのならば神も御照覧あれ、眞実、この身は成り行き次第で、さてさて、三方が開けた良い土地にあるので、実に良い景傅寺、縁があったならばまたここに来たいものだの、高津の遍明院、菩提の種を植えるそれではないが、上寺町（うえでらまち)の長安寺から誓安寺、のぼりに身をしなやかに動かしてしなしな、下りはちょこちょこ、上がってり下がったり、谷町筋を歩くのは慣れてはいない、行くのに習熟していないので、なり振りも乱れて、ああ恥ずかしい、裾が乱れるのでちらちらと裳裾が仄見える、急いで翻った裾を掻き合わせては、緩んだ帯をきっと引き締め、引き締めして身作ろいして、藤の棚で有名な十七番札所の重願寺、これから何番目が生玉（いくたま)の本誓寺かと遠くから伏し拝むのだ。数珠として繋ぐ菩提樹ではないが、菩提寺や、早くも天王寺に到着したが此処には六時堂があって、収蔵してある七千余巻の経所持している、その経堂内で読経する酉の刻、今の夕方の六時頃、他所で恋人を待つ宵や、別れを惜しむ後朝（きぬぎぬ)も、物を思うと辛いので鐘の音がゴン、ゴンと響き、金堂や講堂の立ち並ぶ萬燈院に灯る燈は、火陰でさえ明るく輝く蝋燭が点されていて、新清水にしばらく休息しようと言って、休息する。逢う坂の関の清水を手ですくい上げて、口を濯ぎ、無明の煩悩が悟りを妨げるように御酒が本心をくらますのを避けるために水を飲む、木々の下を抜けてくる風がヒヤヒヤと心地よく、右の袖口から左の袖口へと抜ける、煙管にくゆる火も道中の慰みであり、熱くはなく、風に乱れる煙草の薄い煙は空に消え果てて、消滅してしまう。煙草はひと想い草、人偲ぶ草、道草などと様々な異名を持つが、日も大分西に傾いてきたので道を急ごうと、再び出発する軽い足取り、時雨の松で有名な下寺町（したでらまち)には信心深い心光寺、更には悟りをし得ない身にも大覚寺が、そして金臺寺や大連寺などを廻りに廻って此処はもう三十番の、願いが叶う三津寺の、大慈大悲を頼みにして仏の手にかけられた五色の糸、此処はもう白髪町だと言う、黒髪は恋の思いに乱れに乱れ妄執が、あらぬ夢幻の幻を覚ますであろうに、博労町境内のここでも稲荷の神社、神と仏はもともとは一体で、水と波との違いほどしか相違がないとか、盛大な甍を並べている中に、津村町の新御霊（しんごりょう)を拝んで納めるヨモギ草の様に蓮っ葉な、浮気で軽はずみな世の中で、三十三種に御身を変化なされて、色恋で導き、情けで教える、恋心を菩提の橋として使い、人々を彼岸へと渡して救う観世音菩薩、その御誓願は妙にして有難い。　宙に立ち迷っている浮名をよそには漏らしたくないと、心配事を胸に包んでいるそれではないが、心の内本町（うちほんちょう)、焦がれている胸の火ではないが、平野屋に年季を重ねた優男が桃の節句の祝い酒、柳の葉のような黒髪を解く、それではないが、「徳」、「徳」と呼ばれて粋な名を取る、名取川ではないけれども、今はまだ手代の身分と埋れ木の様ではあるけれども、商売の生（き)醤油を袖にしたたらせながらも甘い恋に酔っているが、得意先を廻り廻って行くと、生玉（いくだま)の社（やしろに)到着した。出茶屋の床から女の声がして、「徳兵衛様ではありませんか、徳様、徳様」と言って手を叩く。徳兵衛は相手が誰かがわかって独り頷き、「これこれ、長蔵、俺はあとから行くので、お前は寺町の久本寺様や長久寺様、上（うえ)町から屋敷方を廻って、それから家に帰りなさい。そして、徳兵衛も早々に戻るだろう」と言いなさい。それから忘れないように安土（あずち)町の紺屋（こうや)によって料金を受け取りなさいよ、寄席や芝居小屋のある道頓堀には寄らないようしなさい、などと長蔵の後ろ姿が見えなくなるまで見送り見送りしてから、簾（すだれ)を上げて「お前はお初ではないか、この様な場所で何をしているのだ」と徳兵衛が編笠を取ろうとすると、お初の方は、「やはりまだ笠は着たままでいらっしゃい。今日は田舎からの客で三十三番の札所巡りをした後で逃げられてしまったので、此処で晩まで酒を飲んで時間を潰すのだと贅沢を言い、役者の身振りや台詞回しなどと物真似をする芸人を見物しに戻ってみるとそれ、其処へ戻ったのですが駕籠も使わないケチなお客でありました。所で、主は最近とんと梨の礫で姿をお見せになりませんが、心配をしておりましてもそちらの家の内情が分かりませんので迂闊に便りを出すこともできません。主の馴染みのお茶屋の丹波屋まではお百度を踏んで訪ねてはいるのですが、あそこへも姿をお見せではないと言う。ああ、誰であったかいな、ああそうでした、座頭の太一の友達週に訊いたところでは、郷里の田舎の方へ行ったとか、それも全く当てには出来ずに、ねえ、あなた様、私は気が揉めて心配で病気になるかもしれません、そでも主は私のことなどどうなっても聞きたくもないでしょうが、私は本当に心配で心配でたまりませんよ、嘘ではありませんよ、この胸のつかえをご覧なさいなと、お初は徳兵衛の手を取って自分の懐の中へ入れて、恨みの数々、口説きながら泣く。私達の仲は本当の夫婦と変わらない仲の筈ですよ」、言えば、男も涙を流して「ああそうだ、お前の言う通りだよ、しかしそれを言葉に出して言って儂（わし)を責めて見たところで何の足しになろうか。このところの儂の憂き苦労は大変なもので、盆と正月に加えて、お十夜お祓い煤掃きを一度にしたとしてもこんなには忙しくはないだろうと言う無茶苦茶な忙しさ、儂の心の中はどうにもならないほどの大混乱、金銭ごとやら何やらと面倒な事柄が一度に襲ってくる。良くも良くも徳兵衛の命は今日まで続いたものだ、儂の物語を続き狂言、演劇仕立てにしたならばさぞ哀れな物語に出来上がるだろうよ」と、徳兵衛は溜息をはっとつくのであった。「冗談など言っている場合ですか、それほどでもない事まで打ち明けていたこの私に、今度に限って何故に仰らないのでしょうか。お隠しなされた深いわけがあるのなら、どうして打ち明けては下さらないのでしょうか」と女は男の膝に凭れてさめざめと泣く。涙は鼻紙などに用いる延べ紙を浸す程に流れ出る。「泣くでない、恨むでない、隠したのではなくて、話したとて埓のあくことではないのだよ、そうではあるが大凡は方が済んだよ。一部始終を聞いてくれ、俺の旦那様はご主人ではあっても、現在の叔父御であるので、俺は甥にあたる。それで親切にしてもらっている。また儂のほうでも、奉公に少しの手抜きもしてはいない。商い物に関して一文一銭も疎かにはしていない。最近も袷を（あわせ)を作ろうと思って堺筋（さかいすじ)で加賀絹一匹を旦那の名義で掛買いしたが、後暗い事と言えば後にも先にもこれ一度きりなのだ。この費用のお金にしてもいざという時には自分の着替えなどを売って損をかけるつもりはさらさらない。この儂の正直さに目をつけて旦那は御内儀の姪に銀二貫目を持参金につけて夫婦にしようと、計画していて、儂を独立させて商いをさせようとの相談が去年からあったのだ。そなたと言う女性がありながら、どうしてその話に応じることが出来ようか。相手にもしないでいる内に、田舎にいる継母が儂に内緒で親方と相談ずくで、儂に内緒で二貫文目を手にして国元に帰ってしまった。それをこの馬鹿者が何も知らずに、先月から騒ぎ立てて無理にも祝言をさせるというのだ。そこで俺もさすがにむっとして、ええ、訳のわからぬ事を仰る旦那殿、私が納得できないことを老母を丸め込み、騙しての余りななされ様ではありませぬか。御内儀様も承知出来ませんぞ、今までは様の上に様を付け加えて奉っていた娘御殿に持参金を付けて頂戴致し、一生涯女房の御機嫌を取り結んで生きていくのでは、この徳兵衛の男が立ち申しません。私が一旦嫌と申したからには、死んだ親父が生き返って意見申すとあっても、嫌でござると言葉を言い過ごしての返答に、親方も立腹なされ、「俺が何もかも事情を知っているぞ、堂島新地の遊郭、蜆川の天満屋の初めとやらと腐れ縁が出来て、俺の嬶（かかあ)の姪を嫌うのだな。分かった、この上はもう娘は嫁にはやらない、やらないからには渡した二貫目の銀を返せ、四月七日までに必ず決済する商売の勘定を済ませてしまえ、追い出してこの大阪の地は二度と踏ませないぞ」と怒って罵る。儂も男の意地で、ああ、分かり申し候と生まれ在所へと走った。又、この継母と言う人が一旦握った金をどのような事態が生じても放そうとはしない。京の五条にある醤油問屋とは普段から銀のやり取りをしているので、それを頼みにして上京したのだが、折悪しく銀が無い。急いで引き返して、生まれ在所に戻り、在所中の人々の口利きで継母からお金を受け取ることが出来たのだ。直ぐ様銀を返済してさっぱりと精算出来たが、今度は大阪にはいられない。時々はお初とどうして会うことができようか、よしんば骨を砕かれて自分の身が水に晒されたシャレ貝のようになり蜆川の底の水の屑になるのならばなってしまえ。そなたと離れて生きていても生きがいもない」と、男泣きにむせび泣いている。

続「万葉集に親しむ」　その四十二

明日香川　堰と知りせば　數多（あまた)夜も　率寝（ゐね)て來（こ)ましを　塞（せ)くと知りせば（―　明日香川が渡れなくなると知っていたなら、幾日も泊まってくるのだったのに、渡れなくなると知っていたなら)青柳（あをやぎ)の　張らろ川門（かはと)に　汝（な)を待つと　清水（せみど)は汲まず　立處（たちど)ならすも（―　青柳の芽の伸びた川門でお前を待つとて、清水を汲まずに、立っているところを踏み鳴らしています)味鳧（あぢ)の住む　須佐の入江の　隠沼（こもりぬ)の　あな息（いき)づかし　見ず久しにして（―　アヂの住む須佐の入江の、人からは見えない沼地がいぶせく感じられるように、いぶせくて自ずから嘆息されることだ。愛しい人に久しく逢わなくて)鳴瀬（なるせ)ろに　木屑（こつ)の寄（よ)すなす　いとのきて　愛（かな)しけ背（せ)ろに　人さへ寄すも（―　鳴る瀬に木屑がぎっしりと寄せて隙間がないように、取り分け恋しい私の人に、他人までが心を寄せているとは)多由比潟（たゆひがた)　潮満ちわたる　何處（いづ)ゆかも　愛（かな)しき背ろが　吾（わ)がり通はむ（―　たゆひ潟に潮がいっぱいに満ちている。そこを通って私の愛しい人が、通ってくるだろうか)おして否（いな)と　稲は舂（つ)かねど　波の穂の　いたぶらしもよ　昨夜（きそ)獨り寝て（―　波の穂の揺れるように、ひどく落ち着かない気持です。昨夜たった一人で寝て)あぢかまの　潟（かた)に咲く波　平瀬（ひらせ)にも　紐解くものか　かなしけを置きて（―　情熱の湧かない人になんで紐を解きましょう。私の愛しい人を差し置いて)松が浦に　騒（さわ)ゑ群（むら)立（だ)ち　眞人言（まひとごと)　思ほすなもろ　わが思（も)ほのすも（―　松が浦で波が騒ぎ群がり立っているように、人の噂を騒がしいとお思いになっているでしょうね、私が思うのと同じように)あぢかまの　可家（かけ)の水門（みなと)に　入る潮（しほ)の　こてたずくもか　入りて寝まくも（―可家の水門に入る潮のように、あなたの床に入って寝たいものだ)妹が寝（ぬ)る　床のあたりに　石（いは)ぐくる　水にもがもよ　入りて寝（ね)まくも（―　私は岩間を潜る水であったら良いと思う。妹が寝る床の辺に染み入って、一緒に寝るのだが)麻久良我（まくらが)の　許我（こが)の渡（わたり)の　韓楫（からかぢ)の　音高しもな　寝なへ兒ゆゑに（―　まくらがの古河の渡の韓楫の音が高いように、高く噂が立ったなあ、あの娘と共寝をしたわけではないのに)潮船（しほぶね)の　置かれば悲し　さ寝つれば　人言（ひとこと)しがし　汝（な)を何（ど)かも爲（せ)む（―　潮船のように置いたままにしておくと胸が痛い。共寝をすると人の噂があれこれと立つ。お前をどうしよう)悩（なや)ましけ　人妻（ひとづま)かもよ　漕ぐ船の　忘れは爲（せ)なな　いや思（も)ひ増すに（―悩ましい人妻だなあ、漕ぐ舟の行き去るように忘れ去ることが出来なくて、いよいよ思いは募って)逢はずして　行かば惜しけむ　麻久良我（まくらが)の　許我（こが)漕ぐ船に　君も逢はぬかも（―　あなたと逢わずに行ったら心残りだろう。まくらがの古河を漕ぐ渡り船で、あなたとお逢い出来ないものかなあ)大船を　舳（へ)ゆも艫（とも)ゆも　堅（かた)めてし　許曾（こそ)の里人（さとびと)　顯（あらは)さめかも（―　大船を舳先からも艫からも綱で結びつけるように、しっかりと口固めした許曽の里の恋人は我々二人の仲を漏らすことはよもやあるまい)眞金（まかね)吹く　丹生（にふ)の眞朱（まそほ)の　色に出（で)て　言はなくのみそ　吾（あ)が戀ふらくは（―　鉄を精錬する丹生の赤土のように色に出して、表立って言わないだけです。私の恋する気持は)金門田（かなとだ)を　荒掻きま齋（ゆ)み　日が照（と)れば　雨を待（ま)とのす　君をと待（ま)とも（―　金門田を荒掻きして清浄にして、日が照ると播種の為の雨を待つように、あなたをお待ちしています)荒磯（ありそ)やに　生（お)ふる玉藻の　うち靡（なび)き　獨りや寝（ね)らむ　吾（あ)を待ちかねて（―　荒磯に生えている玉藻が波になびくように、吾妹子は輾転して、独り寝ていることであろう。私を待ちかねて)比多潟（ひたがた)の　磯の若布（わかめ)の　立ち亂（みだ)え　吾（わ)をか待つなも　昨夜（きそ)の今夜（こよひ)も（―　ひた潟の磯のワカメがたち乱れるように、乱れて私を待っているであろうか。昨夜も今夜も)小菅（こすげ)ろの　浦吹く風の　何（あ)ど爲爲（すす)か　愛（かな)しけ兒ろを　思ひ過（すご)さむ（―　小菅の浦を吹く風の事もなく吹きすぎるように、あの恋しい子を心に止めずにやり過ごすことが何として出来ようか)彼（か)の兒ろと　寝ずやなりなむ　はだ薄（すすき)　宇良野（うらの)の山に　月（つく)片寄（かたよ)るも（―　もうあの娘と一緒に寝ないようになるのだろうか、待っていても来ず、月は宇良野の山に偏ってしまった)吾妹子（わぎもこ)に　吾（あ)が戀ひ死なば　そわへかも　神に負（おほ)せむ　心知らずて（―　吾妹子に恋焦がれて死んだならば、神のせいにしようか、そのお気持ちは判らないながらも)置きて行（い)かば　妹（いも)ばまかなし　持ちて行く　梓の弓の　弓束（ゆつか)にもがも（―　このまま恋人を後に残して防人として遠征したならば、私は恋しくてならないだろう。だから妹は私が持っていく梓の弓の弓束であってくれればいい)おくれ居て　戀ひば苦しも　朝狩（あさがり)の　君が弓にも　ならましものを（―　後に残されて慕っているのは苦しいものです。朝狩りに行かれるあなたの弓にでもなりたいものです)防人（さきもり)に　立ちし朝明（あさけ)の　金門出（かなとで)に　手放（たばな)れ惜しみ　泣きし兒らばも（―　防人に出立した朝の門出に、我が手から離れるのを惜しんで泣いた吾妹子は、ああ)葦（あし)の葉に　夕霧立ちて　鴨が音（ね)の　寒き夕（ゆうべ)し　汝（な)をは偲（しの)はむ（―　葦の葉に夕霧が立ち、鴨の声が寒い夕べにはお前を遥かに思い慕うことであろう)己妻（おのづま)を　他（ひと)の里（さと)に置き　おぼぼしく　見つつそ來ぬる　此の道の間（あひだ)（―　自分の妻を人の里に置いて、はっきり見えないながら、見い見い此処まで歩いて来てしまった、この道の間中を)何（あ)ど思（も)へか　阿自久麻山（あじくまやま)の　ゆづる葉の　含（ふふ)まる時に　風吹かずかも（―　何と思ってか、あじくま山のユズリハ・トウダイ草科の常緑喬木、四五月頃に緑黄色の小さい花を総状につけ、十一月頃に暗緑色の核果を結ぶ　のように、まだ蕾のうちに風が吹くことよ。娘が成人しないのに誘うことよ)あしひきの　山鬘蘿（やまかつらかけ)　ましばにも　得がたき蘿（かけ)を　置きや枯らさむ（―　山のカズラで作ったヒカゲ・新嘗祭などの神事に冠の左右につける飾り、しばしば得がたいヒカゲを、捨てておいて枯らしてよいものだろうか)　　　　ヒカゲは女を寓している。小里（をさと)なる　花橘を　引き攀（よ)ぢて　折らむとすれど　うら若みこそ（―　小里の美しい花橘を掴んで引っ張って折ろうとするけれども、あまり若々しいので遠慮される)美夜自呂（みやじろ)の　砂丘邊（すかへ)に立てる　貌（かほ)が花　な咲き出でそね　隠（こ)めて偲（しの)はむ（―　みやじろの海岸の砂丘の辺に立っている貌花のように、人目に付くようには咲かずに心のうちで慕い会いましょう)苗代（なはしろ)の　子水葱（こなぎ)が花を　衣（きぬ)に摺（す)り　馴（な)るるまにまに　何（あぜ)か愛（かな)しけ（―　苗代の子水葱の花を衣に擦り付けて染めて、着馴れるにつけてどうしてこう可愛いのだろう)愛（かな)し妹（いも)を　何處（いづち)行かめと　山菅の　背向（そかひ)に寝（ね)しく　今し悔しも（―　愛しい妹は何処にも行くまいとたかを括って、背中合わせに寝たことが、妹が死んだ今になって後悔される)　これで万葉集に収められた和歌全部の大体の鑑賞を終わりました。詩歌や和歌は人々の心に深く印象を残し、琴線を揺らし続ける感動を文字にして表現したものですから、相対的に恋歌が多くなっています。私も万葉集の様々な歌に交流をして、心が若者の如き感動を覚え続けて作者に共鳴して、精神や魂が若返るのを実感しました。今の人も、千年以上前の人々も本質の所では何も変わっていない。そう、確信しています。恋心は人間が生きている証の様なもの、神が人間に与えた宝物であります。それを、言葉の表現で鑑賞し、あたかも自分自身が現在只今、新鮮な感動に酩酊しているさまを実感する。それが、詩歌の鑑賞の醍醐味でありましょう。出来れば、私たちも先人に習って和歌や詩歌を制作して実作の喜びを体験する機会を持ちたいものです。個人で実施するのもよし、グループを作って仲間と交流を深めながら詩作するのも楽しいのではないでしょうか。如何でしょうか。