ゴジラ老人シマクマ君の日々

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  徘徊日記　2021年4月1日（木）「2021年　団地　花だより（その２）」中央歩道あたり

  「2021年　団地　花だより（その２）」　　​​​​​​​​徘徊日記　2021年4月1日（木）中央歩道あたり​​　満開になった​3月30日​から​4月1日​ごろ、団地自慢の中央歩道の桜並木をパチパチやってみました。団地んの玄関から少し入ったところで、南を向くと​バス通り​が見えています。​　北に向かって歩くとこうなっています。​　この写真の日（​3月30日​）は天気が曇りで写真が白っぽいですが、天気が良かった（​4月1日​）だとこんな感じ。南のバス通りからの風景です。​​​​　少し、桜の並木道の中に入ってみますね。​​​​​​​​　やっぱり青空が似合いますね。調子に乗って、同じ角度で、もう一枚どうぞ。​​​​　こうやって写真を撮って遊んでいると飛行機が飛んできました。飛行機雲が青空にくっきりというシーンを目にしました。ああ、ちょっと、」写ってますね。​​​​　おわかりでしょうか？ちょっとアップの写真で見るとこんな感じです。​​​　当たり前ですが、飛行機は今、飛んでいるので、花と重ねて写すのが難しいのです。そのうえ、液晶画面のデジカメで、老眼にはピント合わせがつらい。よく映っていたなあ、と自画自賛です。​​​​​​​​​　もっとも、この写真は、中央歩道のわきの棟の前の白い八重桜の写真です。団地には様々なサクラが植わっていますが、中央歩道沿いの、多分、30本を超えるサクラ並木はソメイヨシノだと思います。この写真の頃に、一斉に満開を迎えていました。​​​​​​​​​​​​​​​​　同居人が言うには、「いつもそうよ」ということですが、今年は​桜の満開​と​雪柳の満開​が重なっているところがあって、何とも言えない美しさでした。　いろんな花が一斉で、梅だけが少し早かった気がします。​​​​​　​ここの雪柳はサクラより、ほんの少しだけ早かったので、こんなふうに写っていますが、二日ほど前まで満開でした。​​​​　で、このあたりで、この団地の中央歩道の半分くらいですかね。この後ろに集会所がありますが、そこから先は、つづき（その3）でどうぞ。​​​​​​​​​​​​

  2021.04.13

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  徘徊日記　2021年4月1日（木）「2021年　団地　花だより（その1）」西駐車場あたり

  「2021年　団地　花だより（その１）」　　​​​​​​​​徘徊日記　2021年4月1日（木）西駐車場あたり​​​　西の駐車場わきの​枝垂れ桜​も満開になりました。角度を変えてみますね。右に見えるのは小学校の校庭です。​​​　やっぱり、​曇り空の桜​より、​​青空の桜​​のほうがいいですね。　振り返ると西の駐車場沿いの​桜並木​です。一番手前の花は、いわゆる​緑の桜​の一種だと思います。遠くから見ると色合いが確かに違います。​　​ここから左を見るとこんな感じです。​​​​​​​　住んでいる棟のあたりが写っています。遠くで暮らしている​愉快な仲間たち​には、懐かしい風景かなって思います。カメラを左に振るとこんな感じです。​​　自宅から駐車場まで、片側だけですがサクラの並木です。​​​　向こうに映っているのは自宅の前の小学校です。ゆかいな仲間たちが通った学校です。​​教室での姿が自宅の窓から見えました。懐かしい学校です。​​​​​​​​　どの桜も満開です。40年近くこの桜を毎年眺めて暮らしてきました。小学校は、あと数年で閉校なのだそうです。小学校の閉校なんて、自分が育ったような、田舎の出来事だと思っていました。​​​​​​​​​​​​​　　​この季節は、普段は歩かない小道を団地の中に発見してうれしいものです。手前も、​​​道の向こうもサクラの森です。​​​​　サクラと雪柳の乱舞です。団地の中央にある遊歩道の毎年の光景です。​　ちょっと、​「つづき（その2）」​でこの道を歩いてみますね。よければお付き合いくださいね。​​​​

  2021.04.12

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  ジョー・ライト「ウィンストン・チャーチル　ヒトラーから世界を救った男」こたつシネマ

  ​​​​​​ジョー・ライト「ウィンストン・チャーチル　ヒトラーから世界を救った男」​​                           ​ ​映画.com​​　ボンヤリ、テレビ画面を見ていると、知った顔の女優さんが出てきて「ああ、この人好きかな！？」とか思って見始めて、二時間くぎ付けでした。​​　映画は「ウィンストン・チャーチル　ヒトラーから世界を救った男」で、その女優さんはリリー・ジェームズさんでした。​​​​​　　　　　　　　　　 ​映画.com​​​​​​​　エリザベス・レイトンという、チャーチルの秘書か、タイピストかの役なのですが、「ガーンジー島の読書会」とか「イエスタデイ」といった、最近見た映画や、ナショナルシアター・ライブの画面でもお目にかかっている女優さんですが、今回の役柄と演技（？）が一番いいと思いました。　というのは、この映画では、「ええー、この人があのゲイリー・オールドマンですか？！」という化け方で出ていた主人公ウィンストン・チャーチルの内面を照らし出す光源のような役で二人の女性が登場します。　​その一人が、このリリー・ジェームズ、もう一人が​​​​チャーチルの奥さんクレメンティーンを演じたクリスティン・スコット・トーマスという女優さんでしたが、お二人に共通するの​​​​​は、何ともいえない「引いた演技」だと思いましたが、それが、お二人とも、とてもいいなと思いました。この映画の陰の主役は、この、お二人だと思いました。​​​​　見終わって、クリストファー・ノーランの「ダンケルク」を見たときに、少し不満に感じた「英国社会の描き方」のことを思い出しました。　が、この映画では、それがテーマのようにクローズアップされて描かれていた印象で、これを見てから、あの映画を見れば、少し感想は違っていたのかなとも思いました。　1940年5月、対ナチス挙国一致内閣の首班についたチャーチルが、「ダンケルクの撤退」作戦までの1か月間の苦悩を描いた映画でした。　それにしても、映画の後半、クライマックスともいえる、チャーチルが民衆と出会う地下鉄のシーンに至る展開は、もう興味津々で、チャーチルの「セリフ」も「演説」も一言も聞き逃せない気分で、テレビにかじりついていました。　反ナチスのトップに立ったからこそ、政治的には追い詰められていくチャーチルを演じるゲイリー・オールドマンという俳優さんも本当にうまいですね。　政治家としての敗北を覚悟したチャーチルの私邸、それも、寝室に、国王​​​ジョージ6世​​​​が訪問し、「逃げ出さないで、民衆とともにありたい！」と決意を語り、その結果、チャーチルは乗ったこともない地下鉄で市民と会うわけですから、たとえ、このエピソードが歴史的には作り事であったとしても、このシーンの説得力は半端ではないと思いました。　ヒットラーと戦い、勝利した国だからこその映画といってしまえばそれまでですが、イギリスの民主主義に底流する、独特な「国民意識」を鮮やかに描き出した傑作だと思いました。監督　ジョー・ライト脚本　アンソニー・マッカーテン撮影　ブリュノ・デルボネル美術　サラ・グリーンウッド衣装　ジャクリーン・デュラン編集　バレリオ・ボネッリ音楽　ダリオ・マリアネッリ特殊メイク／ヘア＆メイクデザイン（ゲイリー・オールドマン）辻一弘キャストゲイリー・オールドマン（ウィンストン・チャーチル）クリスティン・スコット・トーマス（クレメンティーン・チャーチル）リリー・ジェームズ（エリザベス・レイトン）スティーブン・ディレイン（ハリファックス子爵）ロナルド・ピックアップ（ネビル・チェンバレン）サミュエル・ウェスト（アンソニー・イーデン）ベン・メンデルソーン（国王ジョージ6世）2017年・125分・G・イギリス原題：Darkest Hour2021・04・10こたつシネマ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.12

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  徘徊2021年3月19日～21日「松本市街（その2）」松本あたり

  ​​徘徊　2021年3月19日～21日　「松本市街（その2）」松本あたり​​​　松本って、こんなバス走っているんですよね。マア、みんなじゃないらしいのですが。それから、街路樹はこんな木でした。　「シラカシ」というそうです。マンホールのふたは、こんな感じです。​​　絹糸をくるくる巻いて、美しい模様にした「手まり」ってありますね。あのデザインですね。町中の民芸品のお店とかで、結構見かけました。その写真を撮っていないのが残念なわけですが、まあ、想像してください。　それから、こんな蓋もあるのです。　ちょっと面白いでしょ。なんか、やっぱり変ですよね、防火水槽の蓋にしてはデザイン凝ってますね。　ああ。それから、興味深いのがこれです。​​　筑摩という漢字で書くのですが、「つくま」と読むそうです。市街の中心地から少し南に行った民家があるあたりですが、道端に「道祖神」の石塔がありました。関西ではあまり見かけません。いい風情ですね。​​　道祖神の近くの、中林神社という小さな神社の大きなケヤキです。神社は小さいのですが、歴史は古そうです。　ゆかいな仲間のカガクンの一家はこの近くに住んでいるのですが、カガククンの家の庭先の、隣の農家の生け垣にこんなものがありました。​​​​　去年の秋の「アケビ」の実でしょうか。そのまま乾燥しています。梅も咲いていました、これも隣の農家の畑です。神戸ではさくらがチラホラし始めた時期でしたが、こちらは梅の五分咲きでした。​​​​​　最終日3月21日は、あいにくの曇りでした。朝のレストランからの眺めも曇っています。​​　目の前のビルがJR松本駅です。道端にカラスもいました。​​　午前9時50分発の飛行機で「サヨウナラ！」です。​​​​　見送りのカガクン一家。ガラスの反射で顔が見えないのがいいですね。手を振ってくれているのがユナチャン姫です。じゃあね、バイバイ！　空からの松本飛行場です。​​​​​それから、白い山々、北アルプスでしょうか。​​　あっという間に神戸の海。大風が心配だったのですが、無事着陸しそうです。　​​たどり着いた自宅は雨の雪柳でした。　やれやれ、久しぶりの二人旅、お互い、ご苦労様でした。カガククン一家にもいろいろお世話になりました。ありがとうございました。　ここまで覗いてくださった読者の皆様もありがとうございました。さて、今度はどこに出かけましょうか？​​​​​​​​​​​

  2021.04.11

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  徘徊日記　2021年3月19日～21日　「松本市街(その１)」　松本あたり

  ​​徘徊日記　2021年3月19日～21日　「松本市街(その1)」　松本あたり​　JR松本駅前に立っていた銅像です。​「播隆上人」とおっしゃるそうで、槍ヶ岳3180メートルを開いた人だそうです。まあ、山を開くってどうすることなのか、よくわかりませんが、槍ヶ岳は松本市内の山なのですね。なんか、それがすごいと思いませんか。そういえば、この日の朝食のレストランからの眺めはこんな感じでした。　　中央、奥の白い山のあたりが乗鞍岳だそうです。なんというか「山」の町なのですね、この町は。で、こういう時計台になるわけでしょうね。　三角柱の時計塔ですが、もう一方はこんな感じ。​　なんか、かっこいいですね。そういえば小澤征爾さんが。若い音楽家たちと合宿して、演奏会を開いてきた町ですね。で、もう一方がこれです。　信州の教育、という言い方で称えられるらしいですが、ぼくにとっては北杜夫さんが「どくとるマンボウ青春記」（新潮文庫）でお書きになった、旧制松本高校、信州大学の町ですね。高校時代にあこがれて、受験までしたのですが、「コマクサの花散る」とかいう電報がその返事でした。生涯一度だけ受け取った自分宛の電報ですね。　何の縁だか、ゆかいな仲間の「カガククン」が代わりに合格して、住み着いてしまいましたね。　で、この駅前広場（？）にもありましたが、街をウロウロしていると湧き水の井戸が、あちらこちらにありました。　これが駅前の湧水です。泊まったホテルが正面に見えています。禁煙ルームだったので、早朝の喫煙徘徊の途中に撮った写真です。　町中の湧水です。　こういう感じのもありました。大切にされているようで、神さんも祭ってあります。もっと、写真を撮ったつもりだったのですが、やっぱり撮り忘れていたようで、これくらいしか見つかりません。　代わりにこんな写真を撮っていました。　なんか、カエルのようですが、「ガマ侍」とか言うそうです。上に乗っているのもカエルです。カエル大明神の像もあったらしいのですが、気付きませんでした。​​なんか、不思議な町ですね。　​あとは「松本市街」（その2）に続きますね。じゃあ、今日はこれで。​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.10

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  週刊　読書案内　奈良少年刑務所詩集『世界はもっと美しくなる』（編集　寮美千子　ロクリン社）

  100days100bookcovers no50 （50日目）​奈良少年刑務所詩集　『世界はもっと美しくなる』（編集　寮美千子　ロクリン社）​​　KOBAYASIさん​ご紹介の​小池昌代​の​「屋上への誘惑」​は、未読です。ごめんなさい。彼女のエッセイは、仕事で読んだことがありますが、その新鮮な感覚が印象に残っています。惹かれるものがあったのに忘れていました。これを機会にまた読みたい。近くの図書館には所蔵していないので、お目にかかるのは時間がかかりそうですが。　さあ、次は​「屋上」​かな？それとも？​小池昌代​は詩人だけど、私は詩がわからないなあと思いながら職場の図書室の棚を眺めていたら、この本が目に入った。　　​『世界はもっと美しくなる』奈良少年刑務所詩集　詩・受刑者　編・寮美千子　ロクリン社​　​去年までやっていたNHKラジオ「すっぴん」という番組中に​「源ちゃんのゲンダイ国語」​というコーナーがあった。​高橋源一郎​が毎週金曜日に本を紹介する。（​​高橋ヨシキの「シネマストリップ」​​もそのあとで放送されるので、​「NHKラジオアプリの聞き逃しサービス」​でよく聴いていた。）お相手の​藤井アナウンサー​も手馴れていて金曜日以外も楽しみだった。勝手に視聴率も悪くないと思っていたのだが、去年の春に終了。今もなお​「すっぴん」ロス​。どうしてこんな番組を終了させるのかと今もぼやくことしきり。脱線失礼。​​​　このコーナーに​編者​の​寮美千子​をスタジオに招いて​高橋源一郎​といろいろ話をしているのを聞き、心打たれ読みたいと思っていた詩集だった。いまこの詩集を手にしているのも何かに導かれたようだ。　先日来、​「ことば」​のことを云々してきたが、この詩集の作者の青少年たちのことばには真実があり、力がある。詩の力、言葉の力だと思う。​​​​　　　「帰りたい」　　ほんとうに　まいにちおもう　かえりたい​​　　　　「心の声」　　窓に　鉄格子がなく　　扉の内側にも　ノブがある　　生活がしたい​​​​　刑務所の監房の扉の内側にはドアノブがありません。自分で扉を開けるということが一切ないからです。「早く出たい」は、受刑者に共通する切実な思いです。でも、出所間近になると、外でうまくやっていけるのかどうか、たいがいの子が、不安に思わずにいられません。​​​​​​　と編者。​​　　　​​　　　「人間」　　人間という　　　　生き物が　　　　　　一番悲しい　　　　　　　　生き物です​　​​　　　「刑務所はいいところだ」　　刑務所は　いいところだ　　屋根のあるところで　眠れる　　三度三度　ごはんが食べられる　　お風呂にまで　入れてもらえる　　刑務所は　なんて　いいところなんだろう​​​​​　育児放棄され、電気も止められた真っ暗に家に一人取り残され、コンビニの廃棄弁当を盗んで食いつないでいた少年。ほとんどの少年が早く外に出たいと言い共感されないが、本人は​​「みんなにいろいろ言ってもらえてうれしい。」「いろんな感じ方や意見があるんだなあって思って、勉強になりました」　​​という。本当に誰からもかまってもらえない人生だったのだろう。​​​​​​​　​編者​が​奈良少年刑務所​から​「受刑者のために授業をしてくれないか」​と頼まれて躊躇していたとき、刑務所の先生から言われたのは​​​​​​　彼らはみな、加害者になる前に、被害者であったような子たちなんです。　極度の貧困のなか、親に育児放棄や虐待されてきた子。　発達障害を抱えているために、学校でひどいいじめを受けてきた子。　きびしすぎる親から、拷問のようなしつけをされてきた子。　親の過度の期待を一身に受けて、がんばりすぎて心が壊れてしまった子。　心に深い傷を持たない子は、一人もいません。　その傷を癒せなかった子たちが、事件を起こして、ここに来ているんです。　ほんとうは、みんなやさしい、傷つきやすい心を持った子たちなんです。​　と。​　そして​編者​は2007年、詩の授業をはじめ、前の言葉のとおりだと思うようになったという。​​​​　詩の授業を通して、固く閉ざされた心の扉が開かれたとき、たとえば何も語らない子が苦しかった子ども時代のことをやっと吐露したときに、共感の言葉がかけられ、​「やさしさ」​があふれ出てくるのを感じたという。​編者​のほうが​「人間は、基本的にいい生き物なのだ」​と信じられるようになったとも書いている。​​​​​​​​​　　　　「時流」　　サンタさんはいない　より　　おとうさんはいない　を早く覚えた　　いつ帰っても　だれもいない家には　　知らぬままであるべきことが　散らかっていた　　ありがとう　より　　ごめんなさい　を多く使った　　求められているものを　持っていなかった　　母だから　こんなぼくでも　許してもらえる　　愛してもらえる　とは限らない　　自分の命を背負うには　まだ若すぎた　　孤独を嫌う者で　群れをなし　　寝床を探して　恥さらし　　腹を空かして　見境をなくした　　わたしは　あの日から大人になった　　いまは　家族と呼べる人がいる　　わたしは　どんなときでも　わたしでしかない　　いまのわたしを　必要としてくれる人がいる　　だから　わたしは　どこでも幸せだ　　いま　過ちを犯しても　待ってくれている人がいるから　　あの日から　遠くなればなるほど　　おかえりなさい　が聞きたくて＊編者注　「母は芸妓でした。なにをしても、怒られるばっかりで、ぼくはいつもいつも謝っていました。家族って思えなかった。でも、いまは家族と呼べる人がいます」​​​​　結婚して、家族を持ったのかな、と思ったら、違いました。母子家庭の子がビルの屋上や空き地に集まり、コンビニで盗んできたお弁当を分け合って暮らしていたそうです。「そのときの仲間が、ぼくの本当の家族です」と彼は胸を張りました。「別に、母子庭だから集まったわけじゃないんです。ほんとうに偶然、そういう子が友だちだっただけなんです」彼はあえてそう強調しますが、偶然であるはずがありません。​​​​​​​​　そんな暮らしをしている子どもたちが、今の日本にいるのだと知り、胸が痛みました。日本にはストリートチルドレンはいない、のではなく、見えにくいだけなのかもしれません。　同じ少年の詩です。　​​　　　　「犬」　　物心ついたころから　犬を飼っていた　　その子犬はまっ黒で　病的に痩せていた　　わたしには　どうすることもできないのに　　犬は　わたしに向かって唸りつづける　　まるで　わたしが憎い　とでもいうように　　だから　わたしは犬を隠すことにした　　やがて犬は　狂暴かつ狡猾に育ち　　わたしに唸り散らすのは　やめてくれたが　　ろくなことをしなかった　　何度も　町に捨てにいったが　　犬は何度でも　帰ってきてしまう　　わたしは　頭を抱えこんで　唸った　　犬は　能力以上のモノを欲するようになる　　そのために　どんな汚い世界にでも踏み込んだ　　でも　犬がほんとうに求めているモノは　　手に入らないことを　わたしは知っている　　犬は　その生き方を選んだのにも関わらず　　必死になにかに　繋がろうとした　　いま　わたしは犬に告げる　　生ある限り　生きろ　　そして　わたしと共にあれ　　愛することができるか　そうでないのか　　確かに　その違いで　世界は異なるだろう​​　​​「犬に告げる　生ある限り　生きろ　そして　わたしと　共にあれ」​と書くその力を持ち続けていてと願っています。​　その後、​「奈良少年刑務所」​は廃庁されました。明治五大監獄の一つで、築100年を超えていますが、ジャズピアニスト​山下洋輔​の​祖父山下啓次郎​設計の名煉瓦建築を保存したいという有志の働きかけで残されることになり、ホテルなどに活用されるらしい。しかし、編者が関わってきた詩の授業はなくなるらしい。少年や若年層の更生教育がどうなるのか、今年のように伝染病があるときはますます滞っているのだろうと想像されます。　​simakumaさん​　前回　詩集を紹介してくださったのに、だぶってしまい申し訳ありませんが、よろしくお願いいたします。​（E・DEGUTI2020・11・17）​追記2024・03・19 ​100days100bookcoversChallenge​の投稿記事を ​​​100days 100bookcovers Challenge備忘録 ​（1日目～10日目）​​​　（11日目～20日目）　​​​（21日目～30日目）　​​​​​(31日目～40日目)　​（41日目～50日目）　​​（51日目～60日目））​​　（61日目～70日目）​という形でまとめ始めました。日付にリンク先を貼りましたのでクリックしていただくと​備忘録が開きます。​​​​​​​​　追記　ところで、このブログをご覧いただいた皆様で楽天IDをお持ちの方は、まあ、なくても大丈夫かもですが、ページの一番下の、多分、楽天のイイネボタンを押してみてくださいね。ポイントがたまるんだそうです(笑)​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.10

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  徘徊日記　2021年3月29日「2021年　神戸　街の桜（その４）」下山手教会あたり

  ​​徘徊日記　2021年3月29日「2021年　神戸　街の桜（その４）」下山手教会あたり​​​　八宮神社の北あたりの桜の並木が満開のようです。川沿いの歩道の桜並木です。川は宇治川、京都では「ウジガワ」ですが、神戸では「ウジカワ」、ここに水門があって、ここから南は暗渠なのでしょうか、川が消えてしまいます。​​　神社から昔の市電の通り、下山手通というのでしょうか、を北に渡ったところにこんな門柱がありました。​　阪神大震災で全壊した「下山手カトリック教会」の跡地です。​　プレートには教会の歴史と、記念として残されている経緯が書かれています。この裏山、小高い丘ですが、が、大倉山公園です。　あたりはサクラが満開です。少し暗くてうまく撮れていませんが、こんな感じです。​　こちらはスマホの画像です。上に見えるのが「大倉山公園」の緑ですね。​​　ここからは、石段を上らないといけないので、もう一度、南へ迂回しました。　ようやく、公園正面に到着です。この右奥が市立大倉山図書館、階段を上れば公園の運動場です。　ここに来るといつも思うのですが、なんか宮崎駿のイメージなんですよね。「天空の城ラピュタ」だったか、「ナウシカ」だったかの、ロボットの兵隊に似ていると思うんですが。　で、ボンヤリ一服していると、右向うの「神戸文化ホール」の小公園のこんな花が目に入りました。　椿ですね。いろいろあります。こちらはピンクです。　で、こちらは、色が混ざっていますね。枯れかけて、変色しているのではなさそうです。​​　帰ってきて調べてみると、五色八重散椿（ごしきやえちりつばき）なんていう種類があるそうですね。さあ、この椿が一本の木で、どんな花を咲かせていたのか、来年の楽しみですね。​​​　おなじ赤でも、こんな花もありました。　写真がへたくそで、よくわからないかもしれませんが、花芯の形が違いますね。なんてことをしていて、大倉山公園に引き返すのが億劫になってしまいました。　だいたい、この日は、この後、地下鉄の上沢駅あたりで、久しぶりに家族以外の人と会う約束もありました。まあ、大倉山公園のデートスポットは、またの日ということで、ジャアまたね。追記2021・04・09下山手カトリック教会は震災で全壊したそうですが、その当時、この場所のすぐ西にある職場に勤めていたにもかかわらず、そうなっている様子に気付きませんでした。　直後の行動範囲が、校区の内側に限られていたことを、今になって痛感します。ネットで調べてみると、神戸の震災の写真が​「震災記録写真（大木本美通撮影）」​として公開されていました。下の写真はそこに公開されていたものです。リンクを貼っておきますので興味を待たれた方はクリックしてみてください。​​​​​​​​​​​​

  2021.04.09

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  徘徊日記　2021年3月30日「2021年　神戸　街の桜（その5）」地方裁判所あたり

  ​​徘徊日記　2021年3月30日「2021年　神戸　街の桜（その５）」地方裁判所あたり​　元町映画館で映画を見て、モトコ―（元町から神戸の間のJRの高架下を、神戸ではこういうのですが）から北に上がって、宇治川の商店街を横切ると神戸地方裁判所が見えてきます。​​　途中の道端の植え込みでは、なんと躑躅が咲いていました。今年は何もかもがいっせいに、という感じですが、何か理由があるのでしょうか。​　真っ赤がうつくしいので、アップしてみますね。​　よそ様の庭を、勝手に撮るのもどうかと思いますが、まあ、花だけですから勘弁していただくとして、先を見ると、​地方裁判所​の前で写真を撮っている人がいます。​　通りがかりの若い人に、スマホの操作を教えてもらいながら撮っているご婦人がいらっしゃいます。「ありがとう、おかげで、ちゃんと撮れたわ。うれしい。やっぱり、ここの桜は美しいですねえ。」　オープンな性格の方のようで、通りすがりのシマクマ君の方にも声をかけていただきましたが、そうはいわれても、裁判所の桜に気付いたのは今年がはじめてなわけで、まあ、だからといって、「そうなんですか？」と答えるのも、なんか変で、結局、「そうですよねえ。」とか答えてしまった。それが上と下の桜ですね。​　たしかに、美しいですね。でも、ここの場合、地元の人には、もう、違和感はないでしょうが、赤レンガの上に硝子のビルを乗っけている裁判所の建物のほうが、いつみても不思議ですね。　建物の全景を撮るのを忘れましたから、もう少し若い木の写真の載せてておきます。​　ね、なんか不思議な建物だと思いませんか？今日はついでに湊川神社にもよって帰ろうと思います。じゃあね。​​​​​​​​​

  2021.04.08

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  週刊「ジージの絵本」高野文子「しきぶとんさん　かけぶとんさん　まくらさん」（福音館書店）

  ​​​​​高野文子「しきぶとんさん　かけぶとんさん　まくらさん」（福音館書店）​　マンガ家の高野文子さんがお作りになった絵本です。まあ、もうそれだけで、ちょっとどうなっているのか気になる人もいらっしゃると思いますが、知らないでページを繰ると、「なんじゃこれは」とお思いになること間違いましです。​​​　何にも起きません。おチビさんが一人でお布団に入って寝るようになって、寝る前に「しきぶとんさん」と​「かけぶとんさん」​と「まくらさん」に願いごとをするだけの絵本です。​​​​​しきぶとんさん　しきぶとんさんあさまで　ひとつ　おたのみしますどうぞ　わたしの　おしっこがよなかに　でたがりませんように​​​​まかせろ　まかせろ　おれにまかせろもしも　おまえの　おしっこがよなかに　さわぎそうに　なったらばまてまてまてよ　あさまで　まてよとおれが　なだめておいてやる​​　​​これだけです。笑える人は、妙に笑えます。わが家には還暦をすぎて、「しきぶとんさん」に「ひとつ　おたのみしたい」人がいます。　2才から4才とかの子ども向けじゃなくて、６０才から８０才とかのジジ・ババ向けの絵本かもしれません。　もっとも「そうか、そうか」とお金を払って買ったりしないで下さいね。べつにノコギリヤシ効果があるわけではありませんからね。​​​​　高野文子さん、なかなかやりますねえ。自分のために描いたんじゃないかと思ってしまいますね。　ああ、御存知ない方もいらっしゃるかと思いますが、高野文子さんはこんなマンガの方です。​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.07

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  徘徊日記　2021年3月29日「2021年　神戸　街の桜（その3）」八宮神社あたり

  「2021年　神戸　街の桜（その3）」　　​​​​徘徊日記　2021年3月29日　八宮神社あたり​​　花隈公園から北に歩くと、県庁の西の傍あたりにでます。中山手教会の前を西に歩いて大倉山のほうへ向かいました。​​​​​​​​　道端で、面白いというか、珍しい花を見かけました。シャクナゲしょうかね。葉の形と花の形から、シャクナゲに似ていますね。どちらかというと、少し高い山で見かける花で、植木とかではあまり見かけませんね。​​​​​​​​　道の左手に鳥居が見えてきました。「八宮神社」です。ぼくは、よく知りませんが、神戸の初詣に「八社めぐり」という、お参りの仕方があって、「一宮神社」から「八宮神社」まで、生田神社を大きく取り巻いた、八つの神社を巡るらしいのですが、ここが終点「八宮神社」ですね。​​​​​　実はこの神社には「六宮神社」も合祀されているらしくて、「ひとつぶで二度おいしい」神社のようですが、どうも、震災でいろいろあったようです。​　これが本殿ですね。向う側にはお稲荷さんもあります。写っている狛犬さんが、犬とは思えぬ風情です。まあ、「狛犬」そのものが、もともと犬ではなくて、猫科だったような気もしますが、ちょっとアップしてみます。​　こっちが「阿」くんですが、なんか、この牙の生え方には、少し無理があるような気もしますね。なんというか「オヤシラズ」がはみ出してるみたいじゃないですか。でも、なんだかアドケナイところがいいですね。​​​　こっちが「吽」くんです。石像は、石の鳥居もそうだったのですが、けっこう新しいのですが、表情が、ちょっとお爺さんな感じですね。歯が抜けてしまって牙だけ残っている感じがしませんか。​​​　「阿」くんは「アドケナイ」と思ったのですが、向き合っている一方は「ジジムサイ」のがおもしろいですね。​​　​​　こじんまりした境内で、サクラが数本植わっています。みな満開だったのですが、気に入ったのはこちらです。楠の大木ですね。常緑樹なのだと思いますが、古い葉が落ちて若葉がうつくしいですね。　楠の大木があるという所が神戸の神社らしいと感じるのは、ぼくが但馬で育ったからでしょうか。あちらでは、楠もありますが、お宮さんといえば、欅や杉、檜の大木のイメージだった気がしますね。　ここから大倉山公園はすぐそこです。道の向こうに桜が咲いています。行って見ますね。　じゃあ（その４）に続きます。​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.07

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  徘徊日記　2021年3月30日（火）「白木蓮が笑っていました」団地あたり

  「白木蓮が笑っていました」　​​​​​​​徘徊日記　2021年3月30日（火）団地あたり​​​​​​　街路樹の木蓮や辛夷は、三月の半ばから、次々と開花して、蝶の羽のように花びらをひらひらさせ始めていますが、我が家の裏手にある白木蓮の花は、固く結んでいた蕾が、ようやく緩んだと思うと一気に「笑い」始めました。​　ちょうど読み終わった、​いしいしんじ​の​「海と山のピアノ」（新潮文庫）​のなかに、​「咲き始めた木蓮」​のように​「笑う」​だったか​「微笑を浮かべる」​だったか言う描写がありました。イヤ、あったはずなんです。読んだ時には膝を打つ気持だったのですが、​今、思い出して文庫をパラパラ探してみるのですが、どこにあったのか、どうしても探し当てられません。​​​　同時に、​川上弘美​の​「水声」（文春文庫）​と​高見順​という人の​「いやな感じ」（高見順全集）​という作品を読んでいましたので、どの作品の中だったのか、チョーあやふやで、まあ、今は探しきれないわけですが、木蓮の咲きはじめの様子を​「笑う」​というのは、「とてもいいなあ。」と、で、丁度、それも自宅のすぐそこの庭で開き始めた木蓮に参ってしまったわけです。​​​​​​​​　半月ほど前には、こんな様子だったのです。それが月末の30日にはこう、下の写真のようになるんです。​​​​​　なんだか、学校の生徒が、新学期に集まって、お互い、ちょっと恥ずかしそうなのですけど、笑いあっているようにも見えるのです。それも、ちょっと品のいい学校ですね。​　　どうですか、そんな感じしませんか。　​まあ、この二人なんか、大口開けちゃって、大笑いのさまですが、まあ、そこは、それ、若さということで、これもまたいいんじゃないでしょうか。​　それにしても、これで、春が一つ去っていきますね。もっとも、頭上の桜は、この日あたりが満開で、その報告がまだなのですが、こうしているうちに散ってしまいそうですね。​​　じゃあ、次は団地の桜の満開の報告です。おたのしみに。​​​​​​​​​

  2021.04.06

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  週刊　読書案内　松岡正剛「擬MODOKI」（春秋社）

  ​​松岡正剛「擬MODOKI」（春秋社）​　​​​​​​久しぶりに松岡正剛を読みました。「擬　MODOKI」というキイワードに向かって、20回にわたる講義が「第一綴」から「第二十綴」まで繰り広げられています。松岡正剛流「世界認識の方法」が、今のハヤリふうに言うなら、「千夜千冊」のアーカイブをたどりかえす様子で編集されています。​​​​​​​​​　松岡正剛を初めて読む人は、あまりに大胆な展開に驚かれるかもしれませんが、「これが松岡正剛である」というか、「余はいかにして松岡正剛になりしか」というか、彼のミーハーなフォロワーにとっては「いつもの松岡正剛」であり、今や「千六百夜」に及んでいる「千夜千冊」シリーズの再編集といってもいい松岡正剛でした。​​​　読み始めて、最初に出会う読みどころが​第二綴​、​与謝蕪村の句​の解釈をめぐるこんな解説でした。​​第二綴　きのふの空　蕪村に｢凧（いかのぼり）きのふの空のありどころ｣　という句がある。わが半生の仕事でめざしてきたものがあるとしたら、この句に終始するというほど好きだ。ぼくの編集人生はこの句に参って、この句に詣でてきたといっていい。　正月の凧を見ていると一日前の空に揚がっていた凧のことを思い出したとか、去年の大晦日や正月のことを思い出したとか、たしか中村草田男がそういう解釈をしていたが、「きのふの空も寸分違わずこのとおりであった」などという句ではない。蕪村は凧の舞う空の片隅に「きのふの空」という当体を「ありどころ」として掴まえたのである。不確実だが、これが蕪村が掴まえた「ありどころ」だった。　空を仰いだところに「きのふの空」などあるはずはないのだけれど、一点の凧のような何かがそこにちらちら動行していれば、そこから古今をまたぐ「ありどころ」まで及べたのである。　蕪村はこの及び方に徹した。及び方は大きくも小さくもなり、「あたり」にも「ほとり」にもなった。「雨の萩山は動かぬ姿かな」「さみだれや大河を前に家二軒」　というふうにぐんと巨きくもなれば、「うぐいすの二声耳のほとりかな」「蘭の香や菊よりくらきほとりより」　というふうに手のひらや耳たぶのそばのようなサイズにもなる。（改行引用者）​​​​　​​​引用部分だけを読めば蕪村の句についての独自の解説として読めるのですが、「擬　MODOKI」一冊を読み終えれば、ここで松岡正剛が、この句の肝として言及している​「蕪村は凧の舞う空の片隅に『きのふの空』という当体を『ありどころ』として掴まえたのである。」​が本書の肝だと思いました。​​​​​​​　この言葉の意味を考え続けるのが本書を読むという作業のすべてでした。凧の舞う空に「きのふの空のありどころ」があるとはどういうことなのか。それだけですね。​　目の前の世界について、ぼくたちが「わかる」とか「見える」と感じるために、ある種、無意識に、意識を操作している「統一性」や「合理性」に抑え込まれながらも、紛れ込んできたり、フト、意識の中に現れたりする「ちぐはぐ」や、「あれこれ」の「ゆらぎ」の中にこそ、世界を捉える契機が潜んでいるとでもいえばいいのでしょうか。​　あとがきでこんなふうに書いてあります。​​​　​​この本は少し変わっている。ちぐはぐなこと、ノイジーな現象、辻褄があわない言動、公認されてこなかった仮説、残念至極な出来事、模倣や真似する癖、おぼつかない面影を追う気持ち、借りてばかりの生活などの肩をもっているからだ。​​​​　ぼくのように、若い人たちに対して「スジだった考え方」ということを、常々、口にするような仕事に何十年も従事してきた老人には、最も苦手、且つ、不可解な主張なのですが、実にスリリングだったのは何故でしょうね。​​​　一つ言えるのは、例えばこの国の歴史的なアーカイブをたどりながら、幕末期の「孟子受容」を巡って、​野口武彦さん​の​「王道と革命の間」（筑摩書房）​を取り上げ、維新の後の西郷隆盛のふるまいや、昭和初期の動乱、保田与重郎、三島由紀夫へと思考の射程を伸ばしていく松岡正剛の語りの面白さに魅了されながら、「きのふの空」の「ありどころ」へ思いを凝らしていく読書体験は、そうそうあることではないということでした。​​​​　しかし、それにしても、本書全体が、松岡正剛本人による、自身の思想と行動の総括を意図しているとうかがえるわけで、彼の健康を祈るばかりという心持の読後感でした。​​　​松岡正剛は面白いですよ​、是非、手に取って見てください。追記2024・09・22​​​​​​​　この記事で話題にした野口武彦さんも松岡正剛さんも、今年の、2024年ですが、夏に亡くなりました。若いころから、歴史や文学を読む杖のようにして、それぞれの著書を読んできたお二人のご逝去は、ボクにとって、少なからずショックな出来事でしたが、時がたっていくということには抗えません。　残された読むだけ人間に出来ることは、お二人のお仕事に限らず、1冊、1冊、「読書案内」することぐらいですが、まあ、山盛りありますからねえ💦💦(笑)​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.06

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  徘徊日記　2021年3月29日　「2021年　神戸　街の桜（その２）」　花隈公園あたり

  「2921年　神戸　街の桜（その２）」　　​​​徘徊日記　2021年3月29日　　花隈公園あたり​　この春、神戸では、多分、話題になっている映画「心の傷を癒すということ」で、主人公がデートする公園があります。ドラマ上は同じ公園なのでしょうが、ロケした場所は別の二つの公園でした。　一つが、ここ、元町商店街の北、兵庫県庁とか県警本部とかのある下山手通の南、室町時代の終わりごろ花熊城という御城だったということで、石垣が独特で、地下は駐車場という花隈公園です。​​​​​​​​​​​​​​　小さな公園ですが、JR元町駅から神戸駅の間、地上だと高架になっていて見えないJRの電車が、この上からの場所だと、よく見えるというのが特徴です。　この向うに、JRの電車が見えるわけです。　こんな感じ。ホントは全面サクラの下を走ってほしいのですが、実はカメラを構えている、マニアっぽい人が結構いて、近づくのを遠慮したのです。　映画の二人が座っていたのは、この景色が見えるベンチでしたね。　石垣があって櫓というのでしょうか、石段を上るようになっています。下の写真は、この石段を上った、少し高い場所からの公園の様子です。小学生くらいの子どもたちが元気に遊んでいます。　反対側をのぞいてみると、おや、皆さん揃って何をしているのでしょうね。　鳩ですね。みんなで線路というか、街の方を見ています。で、この櫓から石垣を北に降りるとお地蔵さんが祀ってありました。　　社の中には、お一人ですね。横には、こんなふうに並んでおられました。　こちらは、お地蔵さんではなくて、それぞれ石塔なのですが、赤い涎かけがかけてあるところが、なんか、いい感じですね。　公園の北側では木蓮が満開でした。　ぼくは、ここから、あの映画の、もう一つのロケ地、大倉山公園に向かって、ウロウロしようと思っています。続きは八宮神社の桜です。​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.05

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  徘徊日記　2021年3月19日（その6）「四柱神社の狛犬」信州・松本あたり

  「四柱神社の狛犬」　​​​​​​​徘徊日記　2021年3月19日（その6）信州・松本あたり​　　安曇野から松本の市街に戻ってきて、松本に住んでいる愉快な仲間のチビラちゃん、「ユナチャン姫」が七五三のお祝いにお参りしたという「四柱神社」にやって来ました。　　​こういう感じ。でも、狛犬君たちがなかなかの迫力でした。​​​　ネッ、こっちが「あ」君で、「うん」君はこれです。　　もう、ヒョウキンというか、「アンタ、もともとなんやったん？」と尋ねたくなる風情ですね。　四柱というのは、四人の神さんのことですね。「天之御中主神」、「高皇産霊神」、「神皇産霊神」、「天照大神」ですね。全部読める人はなかなかいないと思いますので、読み仮名写真を張っておきます。​​　あれ、小さすぎて読めませんか？仕方がないですね。「あめのみなかぬしのかみ」・「たかみむすびのかみ」・「かみむすびのかみ」・「あまてらすおおみかみ」ですね。「古事記」の最初のあたりに出てくる、まあ、オールスターですね。　ところで「四柱推命」というときの「四柱」は、神さんのことではなくて「年」「月」「日」「時刻」の四つの時を指していると思いますね。ややこしいですが、読み方が違うのですね。　​この翌日は、諏訪湖あたりを徘徊しました。また報告しますね。じゃあ。​​​​​​　今、調べていて驚きました。「古事記」にもいろいろあるのですね。普通は「岩波文庫」版でしょうが、ちょっと気になるのは、池澤夏樹の現代語訳ですね。なんか、面白そうですね。​​ボタン押してね！​​​​

  2021.04.04

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  週刊　読書案内　仲正昌樹「《日本の思想》講義」（作品社）

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　仲正昌樹「《日本の思想》講義」（作品社）　最近ボケ防止のために読んでいる本がいくつかあります。たとえば、今読んでいる仲正昌樹という人の「《日本の思想》講義」という本がありますが、この本は戦後民主主義といえば、必ず名前が出てくる丸山眞男という政治学者の、あまりにも有名な「日本の思想」（岩波新書）という本を、詳しく講義、講読しましょうという、多分実際の市民講座かなにか仲正昌樹さんがおやりになった八回分の「講座」を本にしたものです。　この本ですね。あまりにも有名な本ですが、この本についての講義です。何時間かの講義ということで、当たり前の話ですが、「100分でわかるなんとか」とは少しおもむきが違いますが、でも、まあ、似たような本です。　ぼくは戦後民主主義であろうが、現代の日本社会であろうが、この国で「社会とは何か」と考える時に、丸山眞男とかから始めるのが常識だと教えられた学生時代を過ごしたからでしょうか、亡くなって、著作集とかが出た時に、勤めていた高校の図書館にそろえて並べたのですが、日本史だか世界史だかを教えている同僚に「あの、これ、誰が読むんですかね？」と問われて、「そういうもんか」と思いました。まあ、そうはいっても、この新書の中の「であることとすること」という文章は高校の国語の定番でしたから、反応の率直さに、ちょっと驚きました。もう、誰も読まないのですね。　で、その誰も読まない丸山眞男を、わざわざ講義しているところが、まあ、「100分で」の類の本とは少し違うのかもしれません。　目次はこんな感じです。​​​前書き　丸山の“お説教”をもう一度聞く―「３・１１」後、民主主義ははたして“限界”なのだろうか？と思う人々へ講義第１回　「新しい」思想という病―「なんでも２・０」、「キャラ・立ち位置」、「人脈関係」という幻想講義第２回　「國體」という呪縛―無構造性、あるいは無限責任講義第３回　フィクションとしての制度―「法」や「社会契約」をベタに受けとらない講義第４回　物神化、そしてナマな現実を抽象化するということ講義第５回　無構造性、タコツボ、イメージ支配―ネット社会で「日本の思想」という“病”を考える講義第６回　“『である』ことと『する』ということ”を深読みしてみる後書き　“即効性”の思想など、ない​​​​　大きなお世話かもしれませんが、読み終えて思うのです。高校で「であることとすること」とかを、まだ授業なさっている国語科の教員の皆さんは、第6回くらいはお読みになられたらいいんじゃないでしょうか。　ボケ防止と、最初にいいましたが、20代から30代に、読んだ丸山眞男なのですが、かなりきちんとした復習になりましたよ。「国体」や「ナチス」がどうのとか、そういえば、また流行っているかもというカール・シュミットやミッシェル・フーコーがどっちむいているとか、なかなか、リフレッシュしました。　で、この講義は、面白い講義の常ですが、ちょっと横道というか、今、目の前の現実にオシャベリが拡がるところが、ぼくには面白かったのですが、一つ紹介しますね。​　​その共通の像というものが非常に広がっていきますと、その化け物のほうが本物よりリアリティを持ってくる。つまり本物自身の全体の姿というものを、われわれが感知し、確かめることができないので、現実にはそういうイメージを頼りにして、多くの人が判断し行動していると、実際はそのイメージがどんな幻想であり、間違っていようとも、どんなに原物と離れていようと、それにおかまいなく、そういうイメージが新たな現実をつくりだして行く―イリュージョンの方が現実よりも一層リアル意味をもつという逆説的な事態が起こるのではないかと思うのであります。（「日本の思想」第3章「思想のあり方」）​​​　学問をしている人たちでも、学派や学会という「仲間内」で、実際に起こる、丸山用語でいう「タコつぼ化」について述べているところが話題になっているのですが、ここを引用して仲正先生はこんなふうにおしゃっています。​​「イリュージョン（幻想）」と「リアリティー（現実）」の逆転ということですね。これは間主観性論や共同幻想論の前提になっていることですね。現実とは違う事でも、当事者たちの間でその錯覚が「現実」として通用するのであれば、その人たちの間でそれが「現実」になってしまうわけです。　ミクロなレベルで言えば、先ほどの、サイバー・カスケード化したネット共同体―実際には、ミニ・サークルであることの方が多いのですが、―の内部で、「本当の話」として通用するのであれば、出鱈目な話でも構いません。というより、仲間内で通用するものが「本物」で、それが本当に『ホンモノ』かどうか、サークルの「外」に出て確かめようなどとは思はない。当人たちは、ネット上で自分たちと「同じ意見」を発見することによって、確認しているつもりになっているわけです。​　​もっとマクロなレベルで言うと、国家と下方とか道徳とか常識とか世論とかは、どこかに実在しているのではなく、みんなが信じていることによって「存在」しているわけです。みんなが、「法なんてない！」と思うようになったら、実際、法は消滅します。​​​​​​​　丸山眞男がこの話をしたのは1960年代だと思いますが、仲正先生は現代の「日本社会」の現象を語っていらっしゃると思いますが、実は10年前2012年ことです。　で、仲正先生の解説で、ぼくがキーワードというか、ここがカギだと思ったのはここでした。「当人たちは、ネット上で自分たちと「同じ意見」を発見することによって、確認しているつもりになっている」　丸山眞男の1960年の「現代」には、もともと「閉鎖的」な学問の世界で起こっていた、真理の「幻想化」、「タコつぼ化」が、仲正先生の2010年の「現代」ではミニ・サークルの中で進行しているという指摘ですが、この講義から10年たった2021年の「現代」においては、ミニサークルどころか、マスコミも一緒になって、大衆的な大「タコつぼ」化しているように見えます。　「ヘイト」な言葉を吐き散らす人たちの「歴史」や「社会」に対する認識の危うさに限らず、例えば「コロナ」に対する政策への理解のような、ある意味、人々にとって、直接的には「命懸け」になりかねない社会認識においても「幻想的」な理解の「妄想性」について、気づく手立てさえもを失いつつある現実が目の前にあるのではないでしょうか。　マスコミが「共同幻想」の大量生産装置であることは、20世紀の常識であったはずなのですが、ネットやSNSという加速装置を手に入れた「幻想力」は、仲正先生がこの講義をなさってから10年、想像以上のパワーで「巨大サークル化」して、世界を変えつつあるように感じるのは「幻想」でしょうか。　もうこうなったら、ボケ防止どころか、正気でいることの「不可能性」の時代という感じがしますね。　仲正先生は、この後、「社会生活」をする個人に襲いかかっている「キャラ化」の問題についても触れられていて、丸山眞男はともかく、現代社会について、「ああ、なるほど」と納得する講義でした。なんか、興味湧いてきませんか？まあ、「授業」とか「講義」とかいうものの常で、めんどくさいですが。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.03

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  徘徊日記　2021年3月28日　「2021年　神戸　街の桜」　王子公園あたり

  ​​徘徊　2021年3月28日「2021年　神戸　街の桜」　王子公園あたり​　2021年3月最後の日曜日は、あいにくの雨模様でしたが、シマクマ君は王子公園にやって来ました。ここの登山研修所で「本を読む会」の集まりがあったせいですが、ついでに雨のお花見でした。​　こんな感じですが、アメリカン・フットボールの競技場の東側の通りです。阪急西灘、いや違う、王子公園の東口から歩いてすぐです。　原田児童館から北に少し歩くと、こんな風景が見えてきます。​　向かって右側の桜と左側の桜が違う種類だということはすぐにおわかりだと思いますが、この公園の、この辺りは「緑の桜」の名所です。​​​​　この通りの、すぐ東に西郷川という小さな川が流れていますが、川端の桜が「御衣黄」というのでしょうか、「緑の桜」です。​​​​　まあ、好き好きですが、ソメイヨシノのようなピンクの花に比べると、ちょっと違う迫力があります。　話が飛びますが、京都の今出川あたりに｢雨宝院」という「御衣黄」桜の大木で有名なお寺がありますが、あそこの桜は八重でしたが、ここの桜は八重ではありません。名前が違うのかもしれませんね。​　こんな感じですね。よくいえば「さわやか」、悪くいえば「寒々」としています。「雨宝院」の御衣黄は、満開の時に、一度だけ、見たことがありますが、すぐに幽霊が出てきそうでした。ここの花は、それほどでもありません。　もちろん王子公園のこの辺りにもピンクの桜はあります。​　向うに見えるのが、岩登りの練習用の壁ですね。建物が登山研修所で、中に集会所があります。まあ、それが今日の目的地ですね。​　今日読んできた本は宇佐美りんさんの「かか」（河出書房新社）と高見順の「いやな感じ」（共和国）ですが、その話はまた書きますね。そのときは、また覗いてください。​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.02

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  リー・アイザック・チョン「ミナリ」シネリーブル神戸no88

  ​​リー・アイザック・チョン「ミナリ」シネリーブル神戸　なんだかチラシに書かれているコピーがまず凄くて、いったいどんな映画なのだろうと煽られました。よく考えてみると、3月くらいになると「アカデミー賞最有力」とかは決まり文句みたいなもので、内実が確かなわけではないのですが、そうはいっても、ついついという気分でした。​　そのうえ、「A24」とか「PLAN　B」とか、根拠はないのですが、「なんだなんだ」と誘惑されるミーハー気分まで煽られて観たのでした。まあ、こういうパターンには落胆が待っているとしたものなので、それはそれでしようがないという気分まで準備済みです。​　結果は、予想に反して拍手！でした。もう、そういってしまえば、それでいいような気分の映画だったのですが拍手の理由は二つです。それについて、ちょっとおしゃべりしようと思います。　拍手の理由のひとつめは祖母、母、娘という女性の描き方でした。​​​　主な登場人物は1980年代、ちょっと時代遅れの「アメリカンドリーム」を夢見てアーカンソー州の高原に移住して来た韓国系移民ジェイコブ。荒れた土地と古びたトレーラーハウスを目にして不安に駆られる妻モニカ。しっかり者の​長女アン​と心臓を患う好奇心旺盛な​弟デビッド​。やがて、韓国から娘家族のもとにやって来る​祖母スンジャ​の5人の家族と、手伝いの農夫ポールです。​​​　夫婦が、なけなしのお金をはたいて手に入れた農場での、この五人の家族の暮らしが、この映画のすべてでしたといってもいいでしょう。​　「家族」を幸せにすると叫び、「少年の夢」に向かって走るジェイコブに対して、この三人の女性たちが、それぞれ、リアルな現実の体現者としてスクリーンに存在していました。​​　唐辛子と炒り子と現金を土産に娘のもとにやってきた祖母スンジャの「毒舌」と「破天荒なふるまい」は、1980年に60歳を超えている半島の女性が、その人生で手に入れたに違いない、ある種、アナーキーで自由な「生き方」を感じさせるものでした。​​　母として息子の心雑音を自ら聴診し、妻として家族の生活の危機から目をそらすことのないモニカは「愛」の夢に溺れることのないリアリストでした。​​　体の弱い弟をかばい、両親の不和の現場から目をそらすことなく見据えるアンは忍耐の少女といっていいかもしれません。​​​​​​　そして、三人に共通するのは、祖母スンジャが、孫のデビッドと共に近くの水辺で育てる「ミナリ」そのものでした。　彼らの祖国の料理に欠かせない芹ですね。清流の水辺で育ち、料理の味をこわすことなく自らの存在もしっかりと主張する、あの芹のような「女性」の存在感がこの映画には底流していました。​​​​​​　ぼくは穀物小屋が燃え上がるクライマックスの炎にスンジャをはじめとする、過酷な現実を生きながら「やさしさ」を失わなかった「女」たちの哀しみが燃え上がっていると感じました。​​​​​​　拍手の理由の二つ目は、様々な人間が生きている「アメリカ」が描かれていたことでした。　一番象徴的だったのは、手伝いの農夫ポールの姿でした。周りの人たちからは変わりものとして排斥される原理主義的なキリスト教の信者であるこの男の、「心の広さ」を描いたところに、ぼくは、ぼくたちが生きているこの国にはない「アメリカ」らしさを感じました。　現実のアメリカが「ヘイト」や「差別」が横行する国であるらしいことや、原理主義的キリスト教徒の黒人差別について、ぼくでも知らないわけではありません。しかし、いや、だからこそ、自らの信仰にこだわる人こそが、広く他者を受け入れるという姿を描いている映像を目にするのは感動的ですらありましたね。　ぼくには「人間」が「人間」と出会う、こういう映画の制作が「プランB」という会社によってなされていることが、何よりも驚きでした。​​​​　　別の日にこの作品を見てきたチッチキ夫人が帰って来ての第一声がこうでした。​「プランBって、ブラピの会社でしょ。あのブラピが、こういう映画を作っているっていうのは、やっぱりすごくない？」「うん？」「あれだけ、ドンパチと男前でスターになった人でしょ。ドンパチなんてなんにもないし、男前というのもほとんどいないのに、ちゃんと納得させてるじゃない、この映画。ヤッパリ、アメリカはすごいわよね。」​​　とまあ、こんな会話でしたが、この映画のよさは、実はもう一つあって、それは子役の​デビッド君​ですね。なんというか、トリックスターのような役柄なのですが、実に愛嬌があって可愛らしい。「お前、案外やるな」っていう感じでした。​​​​​　スンジャを演じる​ユン・ヨジョン​さんは​有名な俳優さんらしくて、チッチキ夫人はテレビのほかの番組で知っていました。他の俳優さんたちも、ぶきっちょなジェイコブを演じる​スティーブン・ユァンはじめ、なかなかいい味でした。​​​​​　アカデミー賞的な派手な映画ではありませんでしたが、納得した作品でした。監督　リー・アイザック・チョン製作　デデ・ガードナー ジェレミー・クレイマー クリスティーナ・オー製作総指揮　ブラッド・ピット ジョシュ・バーチョフ スティーブン・ユァン脚本　リー・アイザック・チョン撮影　ラクラン・ミルン編集　ハリー・ユーン音楽　エミール・モッセリキャストスティーブン・ユァン（ジェイコブ）ハン・イェリ（モニカ）アラン・キム（デビッド）ノエル・ケイト・チョー（アン）ユン・ヨジョン（スンジャ）ウィル・パットン（ポール）スコット・ヘイズ（ビリー）2020年・115分・G・アメリカ原題「Minari」2021・03・22‐no26シネリーブル神戸no88​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.02

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  徘徊日記　2021年3月26日（金）　「2021年もいよいよサクラです！」団地あたり

  ​​​​​​​「2021年もいよいよサクラです！」徘徊日記　2021年3月26日（金）団地あたり​​​​​　お彼岸の頃に、信州、​松本あたり​をウロウロして帰ってくると、​神戸​ではサクラが咲き始めていました。まずは、住んでいる団地の桜自慢です。住んでいるだけで、団地の植栽、樹木や花の世話などのお手伝いさえしたこともないのですが、この季節になると​​​​​​​​​「うちの団地のさくらは！」​​​​　​と自慢したくなる​サクラ​です。​　2021年3月の24日から26日くらいの写真で、まだ五分咲きという所でしょうか。​​　いつもそうだというわけではないのですが、今年は​自宅の棟の前のサクラ​が最初に咲き始めました。​​​​​​　そろいもそろって、遠くに行ってしまった、我が家の「ゆかいな仲間」たちに今年の花の便りを送りたくて、こうして写真を撮っているという気持ちもあります。我が家に限らず、子供たちの声が聞こえなくなった団地のサビシイ春というわけですが、花は元気で美しい(笑)​​​​​​​​​​　30年暮らすと、ここで育った人たちには故郷のサクラなのですね。子どもの頃から彼らが、毎年見ていたサクラが、今年も咲いたという便りのつもりです。みんな元気でいるのでしょうか。​​​​　今年は、この枝垂桜の向こうに見える小学校が廃校になるそうです。自宅から1分、教室で叱られている様子まで見える学校でしたが、子どもたちの声が消えて、工事の人たちの音が朝からしています。　あの頃、連れられていたのは、新一年生だったのでしょうか、団地の中の通学路に咲いた花々を、子供たちに教えていらっしゃった先生いらっしゃいました。​​​「これはレンギョーオ！、そっちはユキヤナギイー！」​​​​​​​　あの大きな、明るい声のせんせーが、懐かしいですね。もう、きっと退職なさっているのでしょうね。　​​サクラの花​を見ていると、何だかしみじみしてしまうこともありますね。　もちろん、花だよりはしばらく続きます。​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.04.01

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  週刊　マンガ便　Q.B.B.「中学生日記」（新潮文庫）

  ​​​​Q.B.B.「中学生日記」（新潮文庫）​​​​　今日の週刊マンガ便はヤサイクンの配達マンガではありません。平成14年ですから、2002年、今から20年前に新潮文庫になった、古い古いマンガです。何で、そんなマンガが出てくるのかというと、ぼくは​​あまりテレビを見ないのですが、この冬ハマっていたのが「孤独のグルメ」という一話完結のグルメドラマでした。もともと谷口ジローのマンガだったと思うのですが、テレビでは主役の「井之頭五郎」を無愛想な松重豊という俳優さんが演じていて、まあ、これがはまり役なのですね。　仕事で、お得意を回っていて、突如、腹が減って昼飯を食うという設定で、東京周辺の町の食べ歩きが、多分、けっこう受けたという、これまた古いドラマです。　で、その番組で、ドラマが終わると、原作者の久住昌之という人が、ドラマで紹介した実在のお店を訪ねて、ニヤケながらビールを飲むというパターンなのですが、先日、やっと気づきました。「おいおい、ニコニコ、ニヤケ笑いで、真っ昼間からビールを飲んでいる原作者久住昌之って、あのマンガの作者じゃないか。」「そうよ、知らなかったの、最近も新しい本出てたわよ。」​　というような会話がありましたが、あのマンガというのが​​​​​​Q．B．B．「中学生日記」（新潮文庫）です。　Q．B．B．なんていうユニット名で記憶していたからわからなかったのですが、久住昌之、久住卓也の兄弟マンガユニットで、正式には「久住・バカいってんじゃないヨ・ブラザーズ」という名前の略なのですが、今はなくなってしまった文春漫画賞までとった傑作（？）マンガです。​​​​　ちょっとページを繰ると、こんな感じです。​　　4コマの組み合わせで、それぞれの主人公を描いているのですが、このページは山田君です。​　とりあえず、ニヤニヤしながら読むのですが、担任の体育の先生が、最後に絶叫するところで、まあ、ぼくの場合は、そういう業界を知っていることもあって、一人笑いということになります。　右のページをご覧ください。トイレのシーンですが、まあ、ありえないとは思うのですが、ジャージの裾のチャックを「社会の窓」だと勘違いした少年の「オシッコ」シーンです。「ションベンモモにつきそう」なんだそうです。なんか、妙な既視感があるんですよね。ありえないのに。　女性には理解できないシーンだとは思うのですが、このマンガをぼくに教えたのは同居人の女性ですからね。　まあ、もうひとつだけ載せてみますね。　見てほしいのはキャッチコピーの｢一生で一番ダサイ季節：中学生日記」という所ですね。綿入れを生きて座っている中学生の男の子の「もっとカッコイイ家に生まれたかった」という独り言がのが笑えますね。たしかにダサイ！​​​​​　パラパラ読み直していて、止まらなくなりますね。究極の「バカバカしさ」です。しかし、それにしても。65歳を超えて、このマンガが、相変わらずうれしいぼくは大丈夫なのでしょうか。　この文庫版の後、「新中学生日記」と題して、朝日中高生新聞とやらに10年以上連載していたそうですから、案外知られているマンガなのかもしれませんね。そっちは青林堂から単行本が出ているそうです。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.01

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  徘徊日記　2021年3月19日（その5）「穂高神社の尾長鶏」安曇野あたり

  「穂高神社の尾長鶏」　​​​​​徘徊日記　2021年3月19日（その5）安曇野あたり​​　信州、安曇野の「穂高神社」でうろうろしています。ご神木も巨大で狛犬も可愛らしい、素朴ないい雰囲気の神社です。​​　で、樹齢500年を超えるという大欅の足もとでこんな写真を撮りました。これはどうみてもニワトリ、それも、いわゆる尾長鶏ですよね。​　ご神木はこんな感じで、二羽が放し飼いです。　うーん、なんか意味ありげですが、なぜこの二羽が柵もない境内でこうやってノンビリしているのかはよくわかりません。　この神社の「ノンビリ」感は尋常ではありませんね。で、後ろを振り返るとこんな石碑がありました。​　​​釈迢空（しゃく ちょうくう）ってご存知でしょうか。歌人で、国文学者、もう、偉大なというしかない民俗学者、折口信夫（おりぐちしのぶ）の歌碑です。​​​ものぐさ太郎　このよひはやくねぶるらし　あづみの大野こほりそめつつ​​​​​　​​​​そうなのです。この神社は、ぼくのようなナマケモノだった子供たちの夢の人「ものぐさ太郎」を祀っている神社でもあるのです。境内に広がる「ノンビリ」は、当然といえば当然の雰囲気なのですね。　「ものぐさ太郎」の草紙の碑がありました。太郎君が信濃の中将とかに出世する話で、高校の古典の教科書に出てきたりもする話ですが、ものぐさのままがいいのにと思ったりしました。　この神社には、他にも二人の人物の像がありましたよ。​​​​　​​こちらは白村江の戦いで戦死した阿曇 比羅夫（あずみ の ひらふ）の像ですね。安曇一族の象徴のような人物で「若宮」としてお社もあります。古代、九州の海の民だった安曇一族が、信州、松本の山の民になるというドラマについてはよくわかりませんが、ちょっと、興味惹かれる人物ですね。　この神社のお祭りは「お船祭り」というそうで、こんな船も飾られています。　どこかに、海の民のムードが残っていて、面白いですね。　さて、もう一人の銅像がこの方です。​　泉の小太郎君ですね。童話作家として名高い松谷みよ子さんの童話『龍の子太郎』のモデルなんだそうで、そっちの名前ならご存知の方も多いのではないでしょうか。なんだかよく​​​わからない動物に乗っていますが、「犀龍」という動物だそうです。　いやはや、あれこれ面白い​ものがいっぱいありますね。それにしても、あの尾長鶏は何処かに行ってしまわないのでしょうか。駐車場はすぐそこなのですが、長閑なものですね。　これで穂高神社はおしまいです。これから松本の市街に戻りますね。穂高神社の徘徊​（その３）​・​（その4）​はこちらからどうぞ。​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.31

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  徘徊日記　2021年3月19日（その4）「穂高神社の狛犬」安曇野あたり

  ​​「穂高神社の狛犬」　徘徊日記　2021年3月19日（その４）安曇野あたり​​　穂高神社の拝殿正面の狛犬君の「阿！」​　こちらが「吽！」​​　​​どうです、堂々たる姿というか、妙に愛嬌がある反り返りかただと思いませんか。この徘徊でいくつか神社を巡りましたが、松本で出会った狛犬君たちは皆さんこういう雰囲気というか、胸をそらしていらっしゃるのが共通していますね。　この穂高神社には、ぼくが気付いただけで三組の狛犬君たちがいらっしゃいました。​　こちらがもう一組の狛犬君です。「阿吽」の「阿！」の口の形が上の狛犬君と違います。　同じく、こちらが「吽！（うん）」ですね。笑っているみたいですが、口は閉じています。​​​​　「ネッ！」姿勢がいいでしょ。三組目は若宮の矢代の前にいらっしゃいましたが、こんな感じの「阿！」でした。「吽！」はこんな感じ。　置かれている場所が低くて、触ることが出来ます。大勢の人たちが撫ぜたのでしょうか。顏の前面が「チビ」てしまって「つるん」としていて、それがとても愛嬌があって気に入ったのですが、いかがでしょう。　若宮には安曇連比羅夫命（あづみのむらじひらふのみこと）という神さんが祭られているらしいのですが、この方がこの神社の縁起では重要人物らしいのです。で、本殿以外では、この​社にだけ狛犬君がいるというわけなのです。　その上、この社の後ろには​こんなデカイ木が植わっていました。　大欅ですね。樹齢500年という古木でしたが、この木のふもとに面白いものがいました。それは何でしょう？続き​（その5）​をお楽しみに。​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.30

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  ジェイミー・ロイド「シラノ・ド・ベルジュラック」神戸アートビレッジセンター

  ​​​​ジェイミー・ロイド「シラノ・ド・ベルジュラック」神戸アートビレッジセンター​​​​​　ナショナルシアター・ライヴを、ノンビリ見続けて3年たちました。大阪まで行けば見落としはないのですが、地元のアートビレッジで見られるものを見ようという気分です。　アートビレッジは公営の施設ということもあってか、コロナ騒ぎの影響でプログラムが変わったような気がしますが、今回は久しぶりのナショナルシアター上映会で、演目は「シラノ・ド・ベルジュラック」でした。　ここの所、映画でも「シラノ」をやっていましたが見ていません。まあ、古典演劇の一つでしょうね、スジはぼくでも知っています。「鼻の男」の「悲しい恋」のお話です。まあ、騎士道物語の一つといってもいいのでしょうか。​​​​​​​​　今回のライヴ版シラノは現代劇でした。主人公シラノは鼻なんか気にならないダンディーで、ロクサーヌが別の若い男に恋して、シラノに惚れないのが、なぜだかわからない容姿です。　で、シラケちゃいました。なんかひどい感想ですね。​​​​　以前、シェークスピアの、確か、マクベスを現代化して「傭兵」の話にしていたお芝居がありましたが、イギリスの現代劇では、こういう演出はよくあることらしいですが、見ている側がついていけないと終ってしまいますね。​　今回のシラノは、舞台とかもシンプルで抽象的、役者はマイクを装着していて、動きは現代の青年です。その上、詩的なセリフがラップ調で畳みかけられます。　ある意味、見どころはタップリなのですが、シラノは「言葉」の芝居だと思うのです。英語を耳だけで理解できればまだしもですが、字幕だよりの目に映る「セリフ」だけは原作のままの「古めかしい」ものですから、そのギャップについていけませんでした。　ナショナルシアター・ライヴで、外国語の芝居をおもしろがって観てきましたが、初めての挫折でした。というわけで、​これは、お芝居に対する悪口ではなくて、ぼく自身の観劇失敗の記録です。あしからず。原題「Cyrano de Bergerac」上演劇場「プレイハウス・シアター」上映時間　3時間6分（休憩約20分含む）作「エドモン・ロスタン」脚色　マーティン・クリンプ演出　ジェイミー・ロイドキャストジェームズ・マカヴォイ他2021・03・26－no30神戸アートビレッジセンター​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.30

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  熊切和嘉「海炭市叙景」十三七芸 no6

  ​​熊切和嘉「海炭市叙景」十三第七芸術劇場​​　2020年の暮れにコロナが再炎上し始めた頃から、遠くの映画館に出かけるのが億劫になってしまい、スケジュールも調べないままでしたが、ふと「十三第七劇場」のホームページをのぞくと、なんと、「海炭市叙景」をやっているではありませんか。　その上、本日2月25日（水）が最終日となっています。これは、まあ、とるものもとりあえず、という気分であわてましたが、上映は、夕方の5時過ぎからということなので、とりあえず、三ノ宮で予定していた1本を見て、つまり、まあ、とるものを取ってから移動することにして、出かけました。​​​​​　佐藤泰志の原作小説は「海炭市」という架空の街を舞台にした「短編連作集」なわけですが、ぼくが好きなのは「まだ若い廃墟」と題された作品で、なけなしの金をはたいて「初日の出」を見るために、兄、妹の二人でロープウェイに乗り、登った函館山の展望台から帰りの金がないので兄一人歩いて降りて、その途中に遭難するという話なのです。　竹原ピストルと​谷村美月​の二人が兄と妹を演じて、映画のプロローグになっていました。​​​​　始まりのシーンは学校の教室でした。造船所で大きな事故があったようです。教室にはいってきた別の先生から早く帰るように促された少女が廊下に出ると、少年がポツンと待っていました。　兄と妹の二人で暮らす、今では珍しい棟割長屋風のアパートや、妹の作ったお弁当を食べるシーンがあります。　兄が働く造船所の進水式のシーンで大きな船が映し出されます。喜びにあふれた若い工員が、滑るように動き始めた巨大な船体と一緒に走り出し、手を振っています。　シーンがかわり、やがて、大量解雇の一人として、職を失う青年の姿が映しだされます。　初日の出を見ることを思いついた兄が妹を誘います。当たり前ですが、大晦日の夜です。ロープウェイ乗り場に急ぐ二人が市電の線路を渡ります。兄は山の上で、珍しくビールを飲みます。しかし、そこから、兄だけが帰ってきません。​ここで、タイトルロールが流れ、海炭市の日常が始まります。​　映画は、その日、二人の、すぐ後を通過する市電に乗っていた人たちが、それぞれ生きている小さな世界の集合として「海炭市」を描くという方法で出来ていました。​​​　チラシの二人は市電に乗っていたプロパンガス屋を継いだ加瀬亮と、再婚した彼の連れ子で義理の母親から虐待されているアキラ少年の親子です。ぼくはチラシを見た時、この二人が「まだ若い廃墟」の兄と妹だと思い込んでいました。​​​​　映画が小説集の登場人物を、おなじ街に生きる群像としてすれ違わせたり、出合わせたりすることで佐藤泰志の世界を具現化していることに「おもしろさ」を感じました。​​​​　この市電の運転手も、アキラ少年が毎日のように通うプラネタリュームの職員も、小説では、それぞれの短編の主人公たちなのです。​​​​　映画は短編小説集の登場人物たちをオムニバスとして並列するのではなくて「海炭市」という街を主人公というか、昔のハヤリ言葉でいえば「サーガ」として描いているわけで、監督が「映像」で「小説」を読み解いていくのを見ている印象ですが、小説の世界と映画の世界は異なっています。そこがこの映画の、二つ目の面白さだと思いました。​​​​　そういうわけで、小説そのものが「暗い」のですから、映画もまた「暗い」のはしかたりません。まあ、それが見たくてやってきたわけですから。　映画のプロローグで、あっけなく死んでしまう竹原ピストル君が、進水していく大きな船の船体に向かって、喜びにあふれた笑顔で手を振っていたシーンと、最後の最後に、立ち退きを拒否して暮らしている老婆トキが、仔を孕んで帰ってきた飼い猫に「産め産め」と呼びかけるシーンが印象に残りました。​​​　東北の震災の1年前に、わたしたちの社会は、すでにここまで来ていたのだという、ため息のような感慨が残った映画でした。監督　熊切和嘉原作　佐藤泰志脚本　宇治田隆史撮影　近藤龍人美術　山本直輝音楽　ジム・オルークキャスト谷村美月（井川帆波）竹原ピストル（井川颯太）加瀬亮（目黒晴夫 ）三浦誠己（萩谷博 ）山中崇（工藤まこと ）南果歩（比嘉春代 ）小林薫（比嘉隆三 ）中里あき（トキ ）2010年・152分・日本2021・02・25十三七芸no6​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.29

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  岨手由貴子「あのこは貴族」シネリーブル神戸no87

  岨手由貴子「あのこは貴族」シネリーブル神戸​　​若い友人に勧められてみました。ぼくには、最近の日本映画に対して、偏見のようなものがあって、あんまり見ません。​　しかし、その友人の​​​​「いや、これはちょっと違いますよ！」​​　​という言葉が決め手になって、出かけてきました。　原作者の小説も知らないし、この監督の作品も初めてなののですが、予告編を見ていたものですから、勝手に筋立てを想像していました。見終えると、ほとんど、そのとおりだったことに驚きました。最後のシーンは、そうはならないと思っていた方で終りましたが、映画そのものに対する印象はさほど変わりませんでした。​​​​​​​​​​​　ここからは、「過去」しか考えるための杖を持たない65歳を過ぎた老人のたわ言だと思ってお読みいただきたいのですが、いちばん衝撃的だったのは、この映画で「貴族」と呼ばれている人たちの下品さでした。貴族の令嬢、門脇麦さんの​​姉や母たち​​、嫁ぎ先の​姑​である高橋ひとみさんの、とても貴族とは思えない​「ことば」​と​「行動」​の品のなさは、ぼくにとっては異様でした。　演出はこれらの女性群の中で、門脇麦さんが演じている末娘榛原華子の「自立」とかを描きたかったようですが、そういう演出意図はともかくとして、例えば、高橋ひとみさんの演技そのものに感心しました。人間をこんなふうに薄汚く演じるのは、ちょっとしたことだと思いました。​​​​​​​​​​​​​​​　実在する​KO大学​が「貴族」的な世界の象徴のように描かれていますが、高度経済成長の最中​KO幼稚舎​のくじ引き入舎に奔走した似非「セレブ」の「下品さ」が評判になったことがあります。あの結果が高良健吾君が演じている青木幸一郎なわけで、エリートで秀才である彼に内実がないのはさほど不思議とも思えませんが、それがなぜ「貴族」的だと描かれるのかとクヨクヨ考えていて思い当たったのは、この映画の題名で使われている​「貴族」​という言葉はSNS上の隠語のようなものなのではないかいうことです。​​​​　そういえば​「上流階級」​という言葉も流行っているようですが、​「貴族」​という言い回しが、「歴史性」も「現実性」も、あるいは「人間性」もない、浮遊する​コミュニケーション記号​として印象操作に使われる、あの「ことば」、まあ、ぼくがブログを書いていて「イイネ」がうれしい、あれなんだということです。​​​　というわけで、この映画は、KO大学を続けることができない実家の貧困も、水商売も、起業も、松濤という地名も、医者の娘であるセレブも、玉の輿の結婚も、ついでにいえばヴァイオリニストも、ベイエリアのマンションも、イメージでしかない「空虚」な記号化された現在を描いた映画だったのではないでしょうか。​​​　印象に残るシーンが二つありました。​​​​​　ひとつは水原希子さんが演じる時岡美紀と山下リオさんの平田里英という、田舎者コンビが「ニケツって久しぶりに聞く」と言って、自転車に二人乗りする場面です。​​​​​​　もうひとつは、自分が暮らす世界の空虚に気付き始めた門脇麦さんが橋の上で、向うの橋の上ではしゃいでいる見ず知らずの人に手を振って、振り返される場面でした。​　それぞれのシーンは空虚な「現在」に「過去」と「未来」を導入するべく描かれていて、ぼくにも「リアル」を感じさせたのですが、何か引っかかるものがありました。​​​​　この映画では「お金持ち=貴族」出身の代表として榛原華子が相良逸子とタッグを組み、「地方出身の貧乏人」の代表として時岡美紀と​平田里英​の二人が組みます。　それぞれの二人が、それぞれの社会から疎外されていて、それぞれが発見した「自分らしさ」に正直な生活を生きようとしている、至極真っ当な青春ドラマなわけですが、引っかかりの理由は、それぞれの背景にある社会の描き方が、ぼくの目には「類型」ないしは「パターン」でしかないことです。　登場する男性に関しては、全員が、ただの「カス」な奴であることはすぐにわかりますが、女性たちも「カス」さにおいては負けてはいません。​要するに、全員が、同じ「パターン」でキャラクター化されているわけです。引っかからないわけにはいかないでしょう。​​世の中が、そんなにべったり同じパターンなはずがないじゃないですか。　そんなふうに苛立ちながら、一方で、ひょっとすると、ぼくが「パターン」だと思う社会認識こそが、若い人達にとっては「リアル」な社会そのものとして受容されているのではないかという、なんともいえない不気味さも、また、感じるわけです。　原作がそうなのか、映画がそうなのか、よくわかりませんが、映し出される、それぞれの家族の描き方を見ながら、1960年代から70年代に、いや、もっと古かったのかもしれませんが、描かれた「上流社会」の「家庭=ホーム」ドラマを思い出しました。　父親が会社の重役で、娘が、結婚話や就職を機に、その家庭から自立に目覚めるというパターンだったと思いますが、何となく似ているという感想です。​​　ただ、決定的に違うのは、それらの作品では「戦後」であるとか、「経済成長」であるとかの、背景にある社会が「家族」にあったはずの「価値観」や「アイデンティティ」をなし崩しに壊していく流動感が、ドラマの哀しさを支えていたと思うのですが、この映画にはそれが感じられないところでした。　どうしてこんなふうに描くのかという、なんともいえない問いが、妙にわだかまった映画でした。　鑑賞の付録にこんな絵ハガキがついていました。ぼくは、えらいカン違いをしながらこの映画を見たのかもしれないと思ったのですが、まあ、しようがないですね。​監督　岨手由貴子原作　山内マリコ脚本　岨手由貴子撮影　佐々木靖之美術　安宅紀史音楽　渡邊琢磨キャスト門脇麦（榛原華子）水原希子（時岡美紀）高良健吾（青木幸一郎）石橋静河（相良逸子）山下リオ（平田里英）佐戸井けん太篠原ゆき子石橋けい山中崇高橋ひとみ津嘉山正種銀粉蝶2021・03・08シネリーブルno87​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.28

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  徘徊日記　2021年3月19日（その3）「穂高神社の馬」安曇野あたり

  ​「穂高神社の馬」　徘徊日記　2021年3月19日（その3）安曇野あたり​　​こちらは安曇野にある穂高神社の鳥居。奥に見えるのが神楽殿（？）と本殿です。​​　神楽殿だと思う。​　本殿に祭られている神さんは「穂高見命（ほだかのみこと）」という神さんで、海神さんらしいですね。もともと、北九州にいた「安曇族」の神さんだったそうです。この神社には奥院と嶺院というのがあって、奥院は上高地、嶺院は、なんと穂高山頂にあるそうで、日本アルプスの総鎮守なのだそうです。「海神」が「山神」になっているんですよ。チョット、カンドーしました。​​​　式年遷宮という神事が、伊勢神宮とかにもありますが、ここでも20年に一度「本殿」を作り変えているそうです。そういえば、ここにも神馬がいましたね。　作りものですが、愛嬌があります。　こっちは白馬です。まじめな顔をしていました。神社に馬がいるのは地域性と関係あるのでしょうか。どこか、「東国」っぽいものを感じますが、勘違いでしょうか。​　先ほどに本殿の写真の手前に自動車が、ちょっと映っていますが、交通安全の祈祷中でした。その右に見えているのがご神木。​　木がデカイです。樹齢は100年どころじゃなさそうですね。なかなか、いろいろあって楽しい神社ですね。続きは​（その４）​でどうぞ。​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.27

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  和田淳「私の秘かな動く楽しみ」神戸アートビレッジセンター

  ​​和田淳「私の秘かな動く楽しみ」神戸アートビレッジセンター​　​和田淳特集上映という企画をアートビレッジがやっていました。で、ぼくはこう思いました。​​​​「和田淳って誰やねん？」​​​​　で、見てわかりました。神戸あたりなら​元町映画館​です。この映画館のファンならご存知だと思いますが、あの映画館で上映前に映る​​「マナー啓発（？）​アニメーションフィルム」​　​があります。映画大好き「ばくー」とその仲間たちによる、映画館では恋人同士漫才をしないとか、家族宴会はダメとかいう、これですね。​　　　　　　　　　​​和田淳特集ＨＰ​​​​​​​　通常、​元町映画館​では、前の座席をつつくキツツキ兄弟が飛び立って、座席から転げ落ちた「ばくー」君が消えたところで終るのですが、キツツキ兄弟と「ばくー」君が、その後どうなったか皆さんはご存知でしょうか？​元町映画館​でも時々やったことがあると思いますが、普段は最後まで映しませんね。​​​​​​​　そのあたりが気になって仕方がない人はこの​​和田淳特集​​上映会で終わりまで見ることが出来ます。そうです、あのアニメーションの作家が和田淳なのでした。​​​​　今回の企画のプログラムは以下のとおりでした。​​映画上映前CM　マイエクササイズ（短編映画版）蠕虫舞手鼻の日やさしい笛、鳥、石声が出てきた人そういう眼鏡わからないブタ春のしくみ和田淳 CM＆TV作品集グレートラビットAnomalies私の沼秋　東京藝術大学130周年記念プログラム　ヴィヴァルディ「四季」より半島の鳥（新作短編予告編）マイエクササイズ（ゲーム版予告編）​​　​​​​​ボク的には「グレートラビット」のボール（？）とか、これですね。​​　　　　　　　　　​​和田淳特集HP​​　　それから、「蠕虫舞手」の泡の使い方が気に入ったりしましたが、まあ、そのあたりは人それぞれでしょうね。「マイエクササイズ」のワンちゃんだってかなり可笑しいですし。　ああ、それから「音」と「言葉」がおもしろいですね。なんか、「ふにゃふにゃぽっちゃり国」というのがあるのかもしれませんね。​​​　で、自宅に帰って来て関連記事を調べていると兵庫県の広報とか神戸新聞とかに記事があって、「兵庫県のひと」なのだそうです。ちょっと嬉しかったですね。​​　アニメに出てくる「生きもの」たちの笑える「動き」を、「王子動物園」とか「動物王国」とかで見つけているとインタビューで答えているのも、ちょっと嬉しかったですね。​　まあ、何がうれしいのか自分でもよくわかりませんが。​監督　和田淳上映分　80分日本、フランス、イギリス2021・03・24－no29神戸アートビレッジセンター(no13)追記2023・06・24​　ブログの記事を修繕していて思い出したのですが、元町映画館で本編が上映される前に流されているの映画のマナー編、映画上映前CM​の中で聞こえてくる映画の音なのですが、あれ、なんていう映画が使われてご存知の方いませんかね。​​　最近、気になってしようがないのですが(笑)。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.27

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  ベランダだより　2021年3月26日「アゲハ蝶が！」ベランダあたり

  ​​​​​​​​​​​​​​​ベランダだより　2021年3月26日「アゲハ蝶が！」ベランダあたり​「ちょっとぉー、ちょっとぉー。ちょっと、すぐ来てよ。ホラホラ！」「なにー？」「カメラもって、ほら、これ、これ。」​　ベランダでチッチキ夫人が騒いでいます。シマクマ君、カメラを持ってやってきました。「これよ、これ。顔は撮ったらだめよ、顏は。」「顔て、誰のやねん。これ、蝶々やんか。蝶々の顔は何であかんねん。」「イヤ、わたしの顔はアカンの。」「なんで、アンタの顔を撮んねん？」​　​チッチキ夫人の肩の上にアゲハ蝶がとまっています。​「どうしたん？」「その植木鉢の葉っぱから落ちてん。ひろってあげたら、ここにとまってんやんか。」​　なんだかよくわかりませんが、孵化したばかりのようです。　まだ羽根を立てることができないようですが、動き回っています。そっとつまんで植木鉢にかえしました。　ジーとぶら下がったままです。​​　少し羽をひろげました。　ここまでは昨日のことなのですが、このまま日が暮れて、夜中に行方がわからなくなりましたが、朝、洗濯物を干していたチッチキ夫人が叫んでいます。​​​​「おった、おった。こんなとこにおったよ。羽ひろげてるわよ。ほら。」​​​​　パジャマのままでかけつけてパチリ、パチリ。　植木鉢から脱出して「お外」に出かけるようです。​​​「そや、外から撮ったるわな。」​​​​　１階のベランダの縁に居るので、着替えて裏庭に出て、勇んでやって来てみると消えていました。ほんの数分だったのですがね。チョウの場合も巣立ちというのでしょうかね。​​​​​「跳ぶなら跳ぶといえよな。」​​​​​​　わけのわからない独り言をいいながら、まわりを見ると、いろいろ咲いていました。　チューリップは相変わらずゴキゲンです。おっと、サクラも咲き始めました。　団地の花だよりは、明日くらいから載せますね。また、覗いてみてくださいね。じゃあ、シマクマ君家のアゲハ蝶騒ぎでした。​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.26

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  ギンツ・ジルバロディス「Away」神戸アートビレッジセンター

  ​​​​​​​​​​​ギンツ・ジルバロディス「Away」神戸アートビレッジセンター​　2020年の秋、アートビレッジで予告編を見ました。そのあと、この映画を見た東京在住の知人たちの好評が耳に入ってきました。で、待ちかねていましたが、神戸ではやっとのことで上映です。​​​　ギンツ・ジルバロディスというラトビアの28歳だかの青年が、一人で、3年かけて作った作品｢Away｣でした。​​​​　かすかな、自然の音、風とか鳥の羽ばたき、それから、オートバイのエンジンの音が記憶に残りました。​　81分のフィルムに、人間の言葉は一度も聞こえてきません。スクリーンに映し出される出来事はシーンとして存在しますが、意味としては存在しません。​​​​​​　彼が出会う「コトリ」であれ、「カメ」であれ、「ゾウ」であれ、目の前の自然の「アメ」であれ、「カゼ」であれ、「ナダレ」であれ、そのようにそこあるだけ。そのように飛び、そのように転び、そのように崩れ落ちてきます。​​​​​​　足元から広がる世界が鏡のように頭上を映し出していて、かつ、逆立ちした向うの世界も映して出しているように見えます。​　​少年​は二つの世界の狭間に立って、空を見上げ地面を覗き込みます。​なんとかして意味を見つけ出そうと、物語を読み取ろうとしているのは、見ているぼくの勝手であることがじわじわとしみ込んでくるような映像でした。​​​​​　二つの世界とは「生と死」でしょうか、「過去と未来」でしょうか、「夢と現実」でしょうか。ああ、ちがうのです。そんな世界から遠く離れた、今、このときが描かれているのですね、きっと。​​​​​​​​　傷ついた「コトリ」をポケットに入れ、転んだ「カメ」を起こしてやり、そして、オートバイは疾走します。やがて世界の突端にやってきた少年は、何もかも捨ててみごとに跳びました。​​​　見終えて、ため息をつき、自分がもう少年ではない事をつくづくと噛みしめました。紺碧の海原に跳び込む勇気など、ぼくにはもうありません。青空に群がる白い鳥たちの群れが、遠い思い出のように浮かんできます。​​　なんと清々しく、若々しく、勇気あふれる映画でしょう。言葉を棄てた世界には、なんとワクワクとドキドキが溢れていることでしょう。こんなフィルムを一人で作り出す青年が、世界のどこかにいるのです。​　若き日の大江健三郎が小説の題名にしてたたえた、W・H・オーデンの詩｢見るまえに跳べ｣の、こんな一節を思い出していました。​​​​​Much can be said for social savior-faire,But to rejoice when no one else is thereIs even harder than it is to weep;No one is watching, but you have to leap.​　​​​​​（​拙訳）​だれか人がいると、よろこんでアレコレ話すんだ。しかし、だれもいない場所で楽しむのは一人で泣くことよりも　難しいよ。誰も見ていてはくれない。でもね、跳ばなきゃならないんだ。​​​​​　拙​訳は、ジジイの生活を想定していますが、映画では「No one is watching, but you have to leap.​　」という言葉通りの少年の姿が心に残りました。　劇場で、こんな絵ハガキをもらいました。​ごちゃごちゃ何にも書いてなくていいですね。​​​　ちょっと蛇足ですが、本編が終わって、「言葉」を棄てた世界の豊かさに、どうしても気づくことが出来ない広告マンがあつらえたのでしょうか、明るく、実にそれらしいダイジェスト版が流れてきたのには驚きました。​​​　明るく楽しい音楽も流れてきましたが、「この国」の哀しさを再認識することになってしまいました。映画に対する評価は人それぞれですが、こういうやり方は、ちょっと違うんじゃないでしょうか。​​​監督　ギンツ・ジルバロディス製作　ギンツ・ジルバロディス編集　ギンツ・ジルバロディス音楽　ギンツ・ジルバロディス2019年・81分・G・ラトビア原題「Away」​​​​2021・03・24－no28神戸アートビレッジセンター追記2021・03・25​W・H・オーデン｢見るまえに跳べ｣がありましたから載せておきますね。​​​​​Leap Before You Look　　 Wystan Hugh AudenThe sense of danger must not disappear:The way is certainly both short and steep,However gradual it looks from here;Look if you like, but you will have to leap.Tough-minded men get mushy in their sleepAnd break the by-laws any fool can keep;It is not the convention but the fearThat has a tendency to disappear.The worried efforts of the busy heap,The dirt, the imprecision, and the beerProduce a few smart wisecracks every year;Laugh if you can, but you will have to leap.The clothes that are considered right to wearWill not be either sensible or cheap,So long as we consent to live like sheepAnd never mention those who disappear.Much can be said for social savior-faire,But to rejoice when no one else is thereIs even harder than it is to weep;No one is watching, but you have to leap.A solitude ten thousand fathoms deepSustains the bed on which we lie, my dear:Although I love you, you will have to leap;Our dream of safety has to disappear.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.26

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  徘徊日記　2021年3月19日（その２）「そば処　時遊庵　あさかわ」信州・安曇野あたり

  「そば処　時遊庵　あさかわ」　​​​​​​​​​​​徘徊日記　2021年3月19日（その２）信州・安曇野あたり​　安曇野の「そば処　時遊庵　あさかわ」というお蕎麦屋さんにやって来ました。食べログ風な記事を書くのが苦手なので、偶然撮っていた玄関の写真だけですが、なんと待ち時間30分でした。　駐車場には東京とか関東、東海あたりのナンバープレートの自動車がたくさん駐車していました。しようがないので、お店の裏庭をぶらぶらします。​　梅が咲いていました。​　ここの所、神戸で梅の花を追いかけていましたが、信州でも咲いていました。でも、この花はまだ蕾です。多分、辛夷だと思うのですが。​​　おや、こちらはクロッカスでしょうか。水仙は、まだ蕾でしたが、こっちは鮮やかに咲いていました。​​　おおー、蕗の薹ですね。もう花になっています。ぼくはこの日「蕗味噌ざるそば」というお蕎麦をいただいたのですが、そのあたりの藪でいくらでも取れそうですね。​​　この花は何かなあ？​　​​​「みつまた」なのか「サンシュウ」なのか。黄色い小さな花が寄り集まっています。チッチキ夫人は「ミツマタじゃないの？」といっていましたが、さて、よくわかりません。でも、この旅の途中で、何度か見た気がしますね。​​　松本の美術館にもあったような。おや、頭上で鳴き声がします。　　もちろん鳩ではありません。鳴き声も忘れてしまいましたが、しっぽが長いですね。写真が上手に撮れていれば調べられたのですが、ザンネン！　おっ、おーこれは何でしょう。　いやはや、これはいったい何の頭蓋骨なのでしょうね。ホンモノでしたよ。庭の真ん中あたりの切り株でした。　というわけで、長い待ち時間でしたが、面白かったですね。もっとも、もう少し緑が繁ってくる季節になれば、もっと面白いのかもしれません。​​　席について、お蕎麦が出てくるのに、またしても待ちましたが、田舎蕎麦風の色の濃い蕎麦で、そばつゆに「蕗味噌」を混ぜて食べるのがおもしろかったですね。　とりあえず、到着早々、信州のおそばを食べ終えました。​​​​​​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.25

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  徘徊日記　2021年3月19日「空から北アルプス」松本あたり

  ​​「空から北アルプス」　徘徊日記　2021年3月19日　松本あたり​​​​​​​​​​　　空からの北アルプス（ほんとはよくわからない）の峰々です。今日は、空中徘徊です。シマクマ君、飛行機に乗るのは10年ぶりぐらいで、ちょっと興奮しています。　　神戸空港を出発して、ほぼ1時間で信州、松本盆地の上空です。天気が好いので地上の様子もよく見えます。　着きました。松本空港です。「ゆかいな仲間=松本支部」のカガク君がお出迎えしてくれました。​「お昼を食べに安曇野まで行くからね。」「安曇野って、ワサビ畑があるところ？」「うん、蕎麦屋さんもある。」​　安曇野の田園風景です。こうしてみると、やっぱり山が気になりますねえ。　東のほうから、山並みにそって撮って見ました。右の奥の方が白馬だそうです。　地上から見る北アルプス（？）ですね。　合成するとこんな感じになります。　人間の眼で見ている風景は、こっちのほうです。周りを高い山で囲まれていて、この季節まで雪の山を見ている生活を、ふと羨ましいとも感じますが、それにしても寒そうです。もっともこの日は、体感では神戸よりも暖かい日でした。　この写真は昼食の蕎麦屋さんの行きがけのように言ってますが、帰り道で撮りました。今から（？）ゆく蕎麦屋さんは、この写真の、もう少し向うの山際でした。　というわけで、空からと、地上からと、信州の山の風景でした。​​​​​​​​​　​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.25

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  ベランダだより　2021年3月23日「チューリップ満開！」ベランダあたり

  ​​​​​​​​ベランダだより　2021年3月23日「チューリップ満開！」ベランダあたり​​​　先日、花をつけたチューリップの鉢の、隣の鉢のチューリップが六つ開き始めました。ちょっと角度を変えてみますね。​​​　先日のチューリップはこんな感じです。​　首が短いと笑っていましたが、蕾と一緒に首も伸びてきました。三つ目の蕾が開き始めています。　ついでですから、玄関先の様子も載せておきます。​​​​​　山桜桃梅（ゆすらうめ）が満開です。向うには雪柳が1本あります。　雪柳の向こうは藪椿です。　椿の花も、そろそろ終わりのようです。1月ごろからでしょうか、長い間楽しませてくれました。　さて、こうなると、次はサクラですが、実は咲き始めました。まあ、その写真は次回ということで。​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​

  2021.03.24

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  ベランダだより　2021年3月17日「これはチューリップ」ベランダあたり

  ​​​​ベランダだより　2021年3月17日「これはチューリップ」​​​​​　わが家のベランダや部屋の周りにも春はやって来ています。　アサガオではありません。　カタバミというのでしょうか。植木鉢の雑草のようなものですが、咲いてくれると嬉しい。　こっちのチューリップも咲きそうです。うちのチューリップは、なぜか首が短い。ベランダから、前の芝生を見ると、こんな花も咲き始めています。　​スミレ​ですね。まあ、ホント、ただの雑草です。　ムスカリ。花壇で育てている棟もありますが、これは雑草。おや、こんな鳥がやって来て、えらそうにしています。　ヒヨドリ君。ぼくは「くん」づけで呼びますが、チッチキ夫人には、いたって評判が悪いですね。そんなに悪さをするわけではないと思うのですが。　まあ、そうはいっても、こうやってあたりを見廻していますが、これはこれで、春ですね。​​​​​​​ボタン押してね！​​​​​​

  2021.03.23

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  徘徊日記　2021年3月20日「草間彌生　魂のおきどころ」松本市美術館

  ​​「草間彌生　魂のおきどころ」徘徊日記　2021年3月20日　松本市美術館​​​​　長野県松本市の松本市美術館でやっている草間彌生の常設展「魂のおきどころ」に迷い込んできました。なぜか徘徊老人シマクマ君は、この週末松本市にやって来ているのですが、ここに来たら寄らないわけにはいかない気分でやって来ました。​​​​​​​​​​​​　ご覧の通り、美術館の前はすべて草間彌生で、まあ、一年中春なわけです。ちなみに、建物近くにある飲み物の自動販売機も、派手な水玉模様です。​　これがチラシの表紙。　これが裏ですが、今回の展示では上のチラシの左端に写っているシャンデリア、「傷みのシャンデリア」という作品ですが、この作品とか、「鏡の通路」、「天国への梯子」とかいう鏡を使った「無限の表象」が印象的でした。　展示の部屋の照明が落とされていることもあって、例えば「天国への梯子」とか、作品を覗き込むと、天国じゃなくて地獄へ降りていくことを思わせる際限のなさが、ぼくは面白かったのですが、一緒に入ったって、それぞれで回っていたチッチキ夫人は、学芸員の方から「ご無理なさらないように。」と出口に案内してもらって、ホウホウのていで逃げ出したそうです。親切で、助かったそうです。　これが、この日の展示作品のリストです。ユーチューブで検索されれば動画のサイトもあるようです。​​​​​​​​​　外で水玉の蝶々を見ながら待っていると疲れ果てたチッチキ夫人が出てきましたが、​「ポツポツ、ポツポツ」​　は当分見たくないそうです。​　中々な美術館だとぼくは思うのですが、まあ、苦手な人には耐えられないのかもしれませんね(笑)。　​松本市美術館のホームページ​にはこちらかどうぞ。​​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.23

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  ガース・ジェニングス「SING シング」パルシネマno35

  ​​ガース・ジェニングス「SING シング」パルシネマ​​​　普段はあまり見ないタイプの映画なのですが、​パルシネマ​のプログラムに誘われてやって来ました。ガース・ジェニングス監督の「SING シング」です。​​​​​　キャラクターがすべて動物で作られていて、つぶれかけのホールの支配人のコアラのバスター君が起死回生の「素人のど自慢大会」を企画して、そこに集まる「のど自慢たち」が繰り広げる​「歌合戦」アニメ映画​でした。まあ、ありきたりなストリーなわけですが、これが見ていて、実に楽しい。​​​　声優さんたちのメンバーを見ると、実物が顔出しで出演すると、一体どうなるのだろうという感じのメンバーで、スクリーンから聞こえてくる歌声は、いわゆる洋楽についてほとんど知らないぼくのような客でも、何曲かは知っているうえに、メンバーの実力通り、実に上手なのです。　ぼくのように80年代以前しか知らない人間でも楽しいわけですから、ここ十年くらいの音楽を聴いている人は間違いなく楽しいのではないでしょうか。​　ただ、キャラクターの作り方を見ていて、最近話題になっている「ルッキズム」というのでしょうか、それぞれの動物が、見かけ上、人間をその動物に例えるのであれば、ある特定の差別的含意を強調することになることによって「笑い」をつくりだしているきらいがないでもないところには、ちょっと引っ掛かりました。​​​​　義眼が転げ出てしまう​カメレオンの事務員、ミスク・ローリーさん​といい、大勢の子育てをしながら、踊れる歌手になりたい​ブタのロジータさん​といい、​ゴリラのジョニー​といい、これを人間でやれば事件でしょうね。​​​​　ぼくは、それぞれのキャラクターが、ストーリーの展開において「肯定的」に扱われている点で、楽しめましたが、どうなのでしょうね。続編ができるそうなのですが、そのあたりはどうなるのか、ちょっと気にかかりますね。​監督　ガース・ジェニングス脚本　ガース・ジェニングス編集　グレゴリー・パーラー音楽　ジョビィ・タルボットエグゼクティブ音楽プロデューサー　ハービー・メイソン・Jr.音楽監修　ジョジョ・ビリャヌエバエンディングソング　スティービー・ワンダー アリアナ・グランデキャストマシュー・マコノヒー（バスター・ムーン:コアラ）リース・ウィザースプーン（ロジータ：ブタ）セス・マクファーレン（マイク:ネズミ）スカーレット・ヨハンソン（アッシュ：ヤマアラシ）ジョン・C・ライリー（エディ:ヒツジ）タロン・エガートン（ジョニー:ゴリラ）トリー・ケリー（ミーナ：ゾウ）ニック・クロール（グンター：ブタ）ジェニファー・ソーンダース（ナナ・ヌードルマン：ヒツジ・大歌手）ガース・ジェニングス（ミス・クローリー：カメレオン）2016年・108分・G・アメリカ原題「Sing」2021・03・16‐no24パルシネマno35​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.22

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  シャノン・マーフィ「ベイビーティース」シネリーブル神戸no86

  ​​シャノン・マーフィ「ベイビーティース」シネリーブル神戸​​　映画の冒頭から​​「ただならぬ出来事」​　​が始まります。まず、大きめのグラスの底に、血がついた「奥歯」がゆらゆらと落ちてきて、アップになります。​　で、場面が代わって、精神分析なのでしょうか、カウンセリングを受けていたらしい女性と担当医師が、診察室（？）で、とりあえずという感じで「ただならぬ行為に」に及び、行為の途中で電話がかかり、行為を中断して女性は出て行ってしまうのです。​​​​「何ですか、これは？」​　​​と、あ然として見ていると、女性と男性は「ご夫婦」で、二人の間の子供、高校生のミラちゃんが、この映画の主人公だと分かります。​​​​　この映画では、随所に「ただならぬ雰囲気」が漂い、一体、何が起こっているのか、あるいは、何が起ころうとしているのかということが、いまひとつわからないまま、最初の「奥歯」のシーンにたどりつき、「ベイビーティース（乳歯）」という題名の謎が解かれ（うーん、解かれたのかな？）、そこまでの「ただならぬ雰囲気」が「なんや大ごとやないか」という結末を迎え、シーンがかわって最後の「海辺」のシーンになります。​​​​​　映画には、最初から「エピソード」の展開ごとにクレジットがついていました。もっとも、最初の「ご夫婦」のシーンのクレジットは忘れました。ザンネン！　で、最後のシーンのクレジットが、たしか​「海辺」​だったと思うのですが、ひとつ前のシーンで、いったん結末を迎えた物語の回想のシーンでした。​​　このシーンの最後の最後に、まだ「ベイビーティース」が抜けていなかったミラちゃんがカメラを構え、「仲の良い」ご両親の写真を撮ります。そして。彼女が構えたカメラのレンズ越しに見える海辺の光景が、静かに広がりエンドロールが廻り始めます。​​　ここまで、実は何が「ただならない」のか、よくわからなかったにもかかわらず、このシーンは素晴らしいと思いました。まあ、このシーンにやられたという感じでした。　JR元町駅から神戸駅までの元町高架下商店街を「モトコ―」と呼ぶのですが、今日は、その「モトコ―」のシャッター街を歩きました。延々と閉まっているシャッターの通路を歩きながら、つくづく、「よその家のことはわからないものだ」と思いました。まあ、家の中のことに限らず、ひと様のことはわからないのですが。　人はそれぞれ「ただならぬ」なにかを抱えて、その上で、家族とか恋人とかになるのでしょうが、「一人娘が死にかけの大病だ」とか、「親から見捨てられた」とか、そういう、人から見てわかることとは違う「ただならぬ」ものが、それぞれの人を支え続けていて、それはお互いにわからないんですよね。　その、お互いにわからないことに耐えて、どう生きていくのか、この映画は、その雰囲気をよく伝えていたと思いました。​​　死を宣告された高校生ミラちゃんを演じたエリザ・スカンレンという、若い女優さんの表情も印象に残りました。​​　まあ、それにしても、変な映画でしたね。監督　シャノン・マーフィ製作　アレックス・ホワイト脚本　リタ・カルニェイ撮影　アンドリュー・コミス美術　シャーリー・フィリップス衣装　アメリア・ゲブラー編集　スティーブ・エバンス音楽　アマンダ・ブラウンキャストエリザ・スカンレン（ミラ）トビー・ウォレス（モーゼス）エシー・デイビス（アナ）ベン・メンデルソーン（ヘンリー）ベン・メンデルソーンエミリー・バークレイユージーン・ギルフェッダー2019年・117分・G・オーストラリア原題「Babyteeth」2021・03・03シネリーブルno86​​追記​　ところで、このブログをご覧いただいた皆様で楽天IDをお持ちの方は、まあ、なくても大丈夫かもですが、ページの一番下の、多分、楽天のイイネボタンを押してみてくださいね。ポイントがたまるんだそうです(笑)​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.21

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  週刊　マンガ便　長田悠幸・町田一八「シオリエクスペリエンス　16」（BG　COMICS）

  ​​​​​​​長田悠幸・町田一八「シオリエクスペリエンス　16」（BG　COMICS）​​​　​2021年2月25日の新刊「シオリエクスペリエンス　16」（BG　COMICS）です。ヤサイクンの「3月のマンガ便」に入っていました。​​​​　最初の見開きはカラーです。いつも思いますが、このマンガに登場するジミー・ヘンドリックスって、なんだかちょっとダサいですね。それにくらべて本田紫織さん、このシーンの彼女は、いつもにまして気合入ってますね。​​​​​私は私の魂の叫び（ブルース）に従います。​​​　​​15巻まで、全国ツァーで炸裂した「シオリエクスペリエンス」でしたが、夏休みの、くそ熱い日常に戻ってきたメンバーとシオリさんに何が起きているのでしょう。​​　何をいってもネタバレなので、ヤサイクンが「マンガ便」を届けてくれた時の言葉を、ここにあげるだけにします。​うん、バンドは解散やな。シオリだけアメリカに行く。いいや、マンガは終わらへん。まあ、そろそろ終わると思うけど。​​　蛇足ですが、ここまでの高校生・素人​バンド、「シオリエクスペリエンス」の経緯を読み続けてきた人の中には、この16巻のクライマックス・シーンで泣く人もいるでしょうね。このままでは破綻しかねないほどに、ストーリーを「夢」のままに大きくしてしまった作者の苦労がしのばれますが、よく健闘していると思いました。​　引用したい名場面が何カ所もあります。でも、この巻はお読みにならないと、よさがわからないと思います。　まあ、ネタバレなしで「カンドー！」を伝えるのはちょっと難しいなという展開だったということです。​　辛抱しきれなくて、最後にネタバレですが、洗面所の洗面台になって、上から垂れてくる本田紫織さんの涙を堪能してください。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.20

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  週刊　マンガ便　石塚真一「BlueGiantExplorer　2」（小学館）

  ​​石塚真一「BlueGiantExplorer　2」（小学館）​​​​　石塚真一の「BlueGiantExplorer」（小学館）、第2巻が「ゆかいな仲間」ヤサイクンの3月のマンガ便で届きました。​​​​​​​​　「BlueGiantExplorer」は宮本大君のジャズ修業アメリカ編ですが、第1巻でシアトルに上陸した宮本大君が、第2巻では、ホンダの中古車を手入れ、大陸横断の旅をスタートします。​​​​​​​　オハイオ州ポートランドがアメリカ編の二つ目の舞台です。下の場面は、シアトルを出発した宮本大君が、ヒッチハイカーのジェイソン君を載せてポートランドに到着したシーンです。​​​​　ここまで、石塚真一の「BlueGiant」を読んできましたが、何となく気づいたことがあります。​​​​　このマンガは確かにジャズ・ミュージシャンとして、世界の頂点に立ちたいという少年の夢を描く、実に素朴な「ビルドゥングス・ロマン」なのですが、ここまで読者であるぼくを引っ張り続けてきたのは、宮本大自身のキャラクターや、音楽演奏の感動的な描き方も大切な要素なのですが、どうも、このマンガのいちばんの肝は、宮本大君が出会う脇役たちの描き方なのではないかということに思い当たったのです。​​​　少年マンガには、ある意味、常道ですが、主人公を成長させていく、他者として登場するライヴァルたちがいます。たとえば、「初めの一歩」にしろ、｢あしたのジョー｣にしろ、ボクシング・マンガがおもしろいのは戦う「相手」がいるからだということはすぐにわかるわけです。しかし、ミュージシャンの演奏の成長に｢敵｣はいるのでしょうか。​​　かつて、石塚真一が描いた「岳」では、山が相手でした。技術的な成長以上に、山という「自然の厳しさ」が、ライヴァルとして立ちはだかり、それに向き合う主人公の「内面」の描き方がマンガを支えていたと思います。​​　「BlueGiant」でも、ここまで、「最高の音楽性」という高みを目指す主人公の描き方を「岳」とよく似ています。​　しかし、音楽の「高み」は物差しで測ることが出来る「山」ではありません。新しく創り出し、新しく生まれるものです。人それぞれの「好き好き」を超えた「高み」はどうすれば描けるのでしょうか。　で、石塚は「人」を描くことにしたのだというのが、ぼくが、ふと、気付いたことでした。そう思って読み進めると、音楽関係者ではない、印象的な登場人物が何人か登場します。​​​　上のシーンで登場したジェイソン君もその一人です。彼はスケート・ボードを楽しみ長旅を続ける、アメリカ文学でいう「ホーボー」と呼ぶべき流れ者ですが、彼との偶然の出会いは、宮本大に音楽の「外の世界」の広さを教えます。​​​　この巻に出てくる、もう一人の、印象的な脇役は、ひょっとしたらヒロインになったかもと思わせるコーヒーショップの女性シェリル・ハントです。​　毎朝一杯のコーヒーを飲むために立ち寄ったお店で出会った女性ですが、彼女の最後の言葉が素晴らしいのです。​​​「私とアナタは、凄く違うんだね。」​​​​​　​​シェリルがいった言葉ですが、人と人の遠さを、互いの存在に対する敬意として描いた石塚真一をぼくは信用します。​​​　表紙の宮本大の眼差しも、厳しさを加えつつありますね。彼が、どこまで「少年」であり続けられるのか、ますます楽しみですね。追記2022・03・31​第3巻​・​第4巻​・​第5巻​の感想書きました。よろしけれは覗いてみてください。​​​​​​​​​

  2021.03.19

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  徘徊日記　2021年3月15日「こっちは辛夷の並木です。」本多聞あたり

  「こっちは辛夷の並木です。」　​​​徘徊日記　2021年3月15日　本多聞あたり​​​　垂水の街を北に歩いて、商大筋といいますが、昔、神戸商大のあった星陵台に上って行く道あたりから、第二神明と呼んでいる自動車道路の陸橋を越えるまでの新しい道筋の並木には「辛夷」の木が植わっています。10年ほど前に新しくできた道なのでまだ若い街路樹です。​　この辺りから、もう少し北に歩くと、学が丘とか、本多聞という町名に変わって50年くらい前に開けた新興（？）住宅街ですが、この辺りにも辛夷の街路樹があります。​　逆光で見にくい写真ですが、もう高木です。以前は通勤路だったので、毎日歩いていたのですが、辛夷の花が咲いているのに気づいた記憶がありません。不思議なことに、退職して初めて気づきました。​　満開です。仕事をしていた頃に、「桜」以外は「松」も「鈴懸」も「楠」も見分けられない、まあ、関心がないだけなのですが、高校生に向かって​​​「毎日歩いている道筋にいろいろあるでしょう。歩きながらどんな花が咲いているかとか、並木の緑にとまっている鳥や、集まっている虫がいるとか、気づかない暮しをしていませんか？」​​　​なんて、きいた風なことを言っていましたが、当の本人が、そういう暮らしをしていたようです。　「辛夷」と「白木蓮」、​「椿」​と「サザンカ」の見分け、皆さんはつきますか？ぼくは、そんな見分けもつかない生活を60年以上していたことに、今になって気づいています。​​​　でも、足が動く間に気付いたのは幸いです。腰を痛めた、少し若い友達が、腰が痛くて仰ぎ見ることが出来ないと便りをくれました。10年前なら笑っていたと思いますが、笑い事ではありません。仰ぎ見ることが出来ない生活は、やっぱり哀しいですね。　こうして、ウロウロ、ボーっと仰ぎ見ながら、へたくそな写真を撮って「これは何の花かなあ？」なんていう「おバカ」な初心者の悩みの日々を記録していきたいと思っています。​​　今日は、ぼくが知っている「辛夷」特集でした。​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.18

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  ブライアン・ヘルゲランド「ROCK YOU!」パルシネマno34

  ​​ブライアン・ヘルゲランド「ROCK YOU!」パルシネマ​　​​​​久しぶりに​パルシネマ​の二本立てでした。1本目が「SING」で、2本目がこの映画、ブライアン・ヘルゲランド​監督の「ROCK YOU!」​でした。​​​​​　今でいうイギリスとフランスの間で、延々と続いた100年戦争とよばれる戦争がありますが、日本なら鎌倉時代から室町時代くらいになるのでしょうね、その時代の「騎士」のお話でした。​​​​　原題は​「A Knight's Tale」​です。そのまま訳せば​「ある騎士の物語」​というわけで、何の変哲もないのですが、邦題は​「ROCK YOU!」​でした。​​​​​　1本目の​「SING」​が​「ミュージカル・アニメ」​とでも呼ぶべき映画で、パルシネマの二本立てです。これもなんかあるんだろうと思って見ていると、「馬上槍試合」というのでしょうか、丸太棒みたいな槍で突きあいする競技会のシーンが始まりました。​​　そこで、なんと、大観衆の手拍子と足踏みの音が、だんだんリズミカルになって行くではありませんか。​​ズン！ズン！チャ！　ズン！ズン！チャ！We will we will rock you！We will we will rock you！​​​　​そうです、あの、​Q U E E N​ですね。​　画面の中の観衆たちは、足を鳴らし、曲に合わせてウェーブを始めています。大音響が響きわたりませ。見ているぼくは、もうこれだけで、年甲斐もなく鷲掴みされていました。イヤ、ホント衝撃的とはこのことですね。​​　もっとも、映画は、そのままハチャメチャ路線なのかと思いきや、この「rock you！」の歌詞をなぞるように、ビルドゥングス・ロマンというのでしょうか、​​​​クソガキの成長譚！​​​　​をしっかり「騎士物語」として描いていきます。​​　で、「純愛」あり、「友情」あり、憎たらしくて、カッコイイ「敵役」あり、「危機一髪」ありで、十分納得でした。　最後のどんでん返しは、そうなるに決まっていると思いながらも、けっこうハラハラドキドキさせていただいて満足しました。​　映画の中での、音楽の使い方に関しては、こういう​​​​時代劇！​​​​の描き方があるんだと、感心することしきりでした。洋楽というか、音楽についてよく知りませんが、​クィーン​だけでなく​エリック・クラプトン​や​デビッド・ボーイ​のフレーズもあったような気がします。実にシャレていますね。​​　ネタバレですが、エンド・ロールではもう一度​クィーン​の「We Are The Champions」で決めてくれて、とどのつまりには、遊び心満点の一発かましまでありました。いやー、ぼくは、こういうの大好きです。楽しい体験でした。拍手！​​監督　ブライアン・ヘルゲランド製作　トッド・ブラック ブライアン・ヘルゲランド ティム・バン・レリム脚本　ブライアン・ヘルゲランド撮影　リチャード・グレートレックス音楽　カーター・バーウェルキャストヒース・レジャー（ウィリアム・騎士にあこがれる青年）ルーファス・シーウェル（アダマー伯爵）シャニン・ソサモン（ジョスリン:姫）ポール・ベタニー（チョーサー:後の文豪）マーク・アディ（従者ローランド）アラン・テュディック（従者ワット）ローラ・フレイザー（鍛冶屋ケイト）ジェームズ・ピュアフォイ（トーマス・コルヴィル卿＝エドワード黒太子）クリストファー・カザノフ（ジョン・サッチャー：ウィリアムの父）2001年・132分・アメリカ原題「A Knight's Tale」2021・03・16・no25・パルシネマno34​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.18

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  週刊　読書案内　小池昌代『屋上への誘惑』　光文社文庫

  ​100days100bookcovers　no49（49日目）​週刊　読書案内　小池昌代『屋上への誘惑』　光文社文庫​​　前回、​SODEOKAさん​が取り上げた​エミリー・ブロンテ『嵐が丘』​は未読なので、接点を探していくつか当たったら、​ブロンテ3姉妹​が小説の他に3人の共著として​詩集を出している​　ことがわかり、今回取り上げる本が決まる。​​​『屋上への誘惑』 小池昌代　光文社文庫　​​　著者は詩人として活動を始め、その後小説も書くようになった。Wikiの「作品リスト」を参照すると現在も、両方執筆を続けているようだ。​​​　ただ取り上げたのは​エッセイ集​。巻末の「文庫あとがき」によると​「初めてのエッセイ集」。​　そして私が彼女の著作中、唯一読んだ作品である。​​​​​　一つ一つは短いものが多く、ほとんどが5～6ページくらい、長くて10ページくらいか。​親本​は​2001年岩波書店刊​。文庫化は2008年。​講談社エッセイ賞受賞​。文庫の表紙の著者紹介みたいなところを見ると、詩集にしろ小説にしろ、受賞歴もけっこう。​​　この作家を読んでみようと思ったきっかけはよく覚えていないのだが、もしかしたら、​内田樹​のブログやツイートで触れられていたことかもしれない。　一読、気に入った。たぶん文体が大きい。さっぱりしてケレン味がないのに、いくらか後を引く。そして、ちょっと意外でおもしろい視点。でも記憶にずっと残るわけではない。今回再読してみても、やはり同じように感じた。　たとえば。​　​エドワード・ホッパー​が描いた絵について書かれた「言葉のない世界」と題されたエッセイ。​​​　帽子をかぶった二人の女がテーブルをはさんで座っている。この絵に対してアップダイクが「まるで二人が互いに聴きあっているように見える」と書いたと紹介し、​​​​　​しかし、「聴きあう」という表現ほど、この絵の女たちにふさわしい言い方もない。この不思議な対面は、まるで、互いに静かに消し合うようでもあるのだ。(中略) 描かれているのは、女たちというより、透明な関係性なのではないかと思われてくる。​​​​​　​と書く。さらに、​​​​​　いずれにしても、この世での役割が吹き飛んで真裸になった存在同士が、とけあおうとしているように感じられる。​​​　と続く。​​　そしてこの小文、​​　人と話しをしていて、話題がとぎれることがある。その瞬間のまの悪さが、私は実は、案外好きだ。話すことなど、もう何もない。－その虚空の中に身を置くと、ないことのかに、やがてゆっくり充ちてくるものがある。話題を探すのではない。私たちという存在が、こうしていつも、遠くからやってくるものに、手繰り寄せられ、探されるのだ。　さあ、話をしよう。​　と結ばれる。​　ホッパーの作品は、おそらく下のリンク先のものではないかと思われる。​　https://www.artsy.net/.../artsy-editorial-edward-hoppers...​　以前、はっきりは覚えてはいないのだが、ある作家、たぶん​村上春樹​だったような、が、理想的な友人関係の例として、話題が途切れたときに、あるいは沈黙が訪れたときに気まずくならない関係、というようなことを挙げていた。その時は、わかる気がすると思ったのだが、​小池昌代​のこれを読んで、​「気まずくならない」​ではなく、気まずくなってもそれに耐えうる関係と言うほうがいいのではないかと思い直した。あるいは​「気まずい」​というより​「いくぶんぎこちない」​くらいのほうが。沈黙の始まりはいくらか気にもなるが、沈黙が続くともはや気にならなくなる。そのうちどちらかが自然に口を開くことで沈黙が解消されたとしても、その過程が不自然でなく思える関係。ややこししいか。相手がどう考えているかがわからないのは仕方ないとしても。​　あるいは。​「いくつかの官能的なこと」には、ある夏の夜、小さなあつまりがあったときのことが語られる。だれかが「月がきれい」と言って、顔を上げようと思った瞬間、「月」と「まるで命令形のように男の人が言って、(みるようにと)、私のあごを急にしゃくり、くいっと月の方向へ向かせたのだった。　突然、ひとにさわられて、いやではなかった。むしろ、不思議なエロティシズムをあごに感じて、今でも、なぜか、忘れがたい。　たった、それだけのことなのだ。しかしロマンティックな乱暴だった。　そのひとを、きらいではなかったけれど、それ以来、一度も会うことはない。からだは、ふしぎなことを覚えているものだ。」​​　書き写していて気がついた。この作家の文章には読点が多い。それが作家の文体のリズムなのだろう。立ち止まり方の作法とでも言うべきか、軌跡の振り返り方と言うべきか。さらに。​​​　いつか、夏の昼下がりの蕎麦屋で。　「こびんいっぽん」　と注文した、男の声の涼しかったこと。​​​​　これだけを切り取ると、さながら詩のような。​​　それから、ひらがな表記も多い。それはたしかに「すずしい」。​​　まだある。​​​　フェルメールの絵はまた、私にいつも糞尿の匂いを想像させるのだ。洋服やカーテンのひだの多い分厚い生地に鼻をあてて、くんくん匂いをかいでみたい。分泌物のむっとするすっぱいような匂いが、そこからたちあがってくる気がするのである。そしてそれは、この画家の絵の表面を覆う、清潔な空気感と少しも矛盾しない。​​​​　​​わからないでもない。絵の中の世界に入り込んでみたと想像してみると。が、やはりフェルメールの絵に対する「糞尿の匂い」という表現には少々驚いた。おもしろい。​​​　ただ私がフェルメールの絵に感じるのは、作家の言うのに近い、時間の過ぎていく重みが醸す、すえたような匂いと、「清潔感」というより、どちらかというと鄙びた自然な暖かさの入り混じったものにように思う。​　そして。​　カザルスホールでジュリアード・カルテットを一人で聴いた日、確かな理由もわからず感動し、涙があふれたとき、アンコールが終わり、拍手の起こる寸前に聞いた隣席の女性の、かすかなけれど深いため息に感じた​「沈黙を分けあえたという思い」。​​​​​　作家は、「沈黙」や「言葉にする含羞」にも直接、間接問わずいくどか触れていて、響くものが少なくなかった。​​​​​　​「あとがきにかえて」​というサブタイトルが付いた​「屋上への誘惑」​には、夢に見たような、でも現実かもしれない風景が描かれる。​​​​​　屋上の金網に手をかけて、地上へ吸い込まれるように落ちていくボールを、じっと見ていた子供のころ(入滅ってあんな感じではないかしら)。拾いに行った子を待っていた時間、あの場所には始終、風が吹いていた。結局、あの子はどうしたのだったか。今も時々、あの子をまだ、待ち続けているような気持ちになる。​​​​　屋上はたしかに心地よい空間だ。頭上に無限に開けた空間と足元に広がる限られた平面。風が吹き抜け、空が透明で、遠くまで見える。屋上にいるときはいつも一人だった。自身に普段流れる時間をほんの少し別の視点から見直せるような心持ちになっていたのかもしれない。　フィクションとノンフィクションが交じりあったような小品もいくつか。　様々な要素が緩やかに混じり合い融合してできた作品集のように思える。​　最後に、​「文庫あとがき」​から。​　作家が、詩を実際に書き始めたのは三十近くになってからで、「二十代のある時期」にはエッセイと称して頼まれもしないのに散文を書いていた。散文に詩を埋め込むという方法を用いて。そんなふうに、日常に驚きを見出そうとして、書き綴ったのがこの文章だと。​　そうして綴られた散文には、「詩」というものの孤独と空っぽさと心細さと、そうして、風通しのよさが、これもまた、ないまぜになっている。​では次回、DEGUTIさん、よろしくお願いいたします。(T・KOBAYASI2020・11・12​​)​追記2024・03・17 ​100days100bookcoversChallenge​の投稿記事を ​​​100days 100bookcovers Challenge備忘録 ​（1日目～10日目）​​​　（11日目～20日目）　​​​（21日目～30日目）　​​​​​(31日目～40日目)　​（41日目～50日目）　​​（51日目～60日目））​​　（61日目～70日目）​という形でまとめ始めました。日付にリンク先を貼りましたのでクリックしていただくと​備忘録が開きます。​​​​​​​​　追記　ところで、このブログをご覧いただいた皆様で楽天IDをお持ちの方は、まあ、なくても大丈夫かもですが、ページの一番下の、多分、楽天のイイネボタンを押してみてくださいね。ポイントがたまるんだそうです(笑)​​​​​​​​​​​​

  2021.03.17

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  徘徊日記　2021年3月10日「舞子浜で夕日を見ました」舞子あたり

  ​​​​​「舞子浜で夕日を見ました」　徘徊日記　2021年3月10日　舞子あたり　3月になったということもあって、電車に乗って出かけない日は歩いてウロウロ徘徊しています。　部屋から出てみると、梅とか雪柳とか椿とか、あれこれ咲いていて、目の前には黄色や白の水仙が盛りを迎えていたりします。　まあ、記録のためのようなものですが載せてみます。　丁度、西日が差し始める時間に動き始めているのが、なんとも横着ですが、さてどこに行こうという感じです。　3月で閉校になる小学校の通学路が目の前ですが、寒緋ざくらが満開でした。ゆかいな仲間たちが通った学校ですがなくなるのだそうです。　さてここから、とりあえず南に向かって降りていきましょう。山田川という川が舞子浜まで流れています。何の目的もありませんが、今日は川沿いに下ってみます。　　おや、白鷺です。夕食をさがしているようです。　何か見つけたのでしょうかね。あっ、鴨もいます。　歩きはじめて30分くらいでしょうか。もうしばらく歩けば河口ですが、なんだかたくさんいますよ。　カップルもいますね。　ここから山陽電車の西舞子の地下道を通って、山陽電車とJRの線路と国道2号線を渡ります。踏切を渡る方法もありますが、今日は地下道です。　西舞子の海岸線に出ると明石大橋がこんなふうに見えます。手前が漁港で、橋は夕日に染まっています。　時間とかご覧のとおりです。春の夕日、3月の夕焼けです。右手に見える街並みが明石です。　同じ時刻の明石大橋です。赤く染まっています。大型の冷蔵車がキラキラ輝いて見えます。こう見ると巨大な橋ですね。もちろん橋の向こうは淡路島です。　しばらく夕日が沈むのを見ていました。　ロメールという監督の「緑の光線」という映画では、このシーンの後、「緑色」が浮かぶのですが、瀬戸内海の夕日では、そういう事は起きませんでした。ザンネン！　というわけで、ここからはバスで帰ります。じゃあ、またね。​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.16

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  徘徊日記　2021年3月15日「元町の街路樹　木蓮」4丁目あたり

  「元町の街路樹　木蓮」​​​​​​​​​徘徊日記　2021年3月15日　4丁目あたり​　元町4丁目の元町映画館で、お昼過ぎから始まった映画が午後4時過ぎに終わりました。いつもなら山のほうに行くか、海のほうに行くか、ちょっと考えたりするのですが、今日は脹脛が痙攣していて、ホントにトボトボ歩きになってしまって、商店街を西に歩きました。　5丁目の交差点で「おやおや木蓮じゃないか」と気づきました。すると、そのあたり、南北の路の街路樹がみんな木蓮でした。​​　​木蓮​独特の紫とも少し違う色合いで、どっちかというとピンクがかっていますが、いっせいに咲き始めていました。​​​​　この通りは、木蓮が街路樹のようです。​​​　少しウロウロしてみますね。​　​白い木蓮もあります。​　白い花になると、木蓮と辛夷の見分けがよくわかりません。花びらの数が多いか少ないかというのが、ぼくの目安ですが、見事に咲いているこれは、花びらが九枚ありますから｢白木蓮｣だと思います。​​​　写真写りがいいというか、たくさん咲いていても、上品な花ですね。　脚が痛いのを忘れてウロウロしてしまいましたが、ヤッパリ帰ろうと思い直して、ヤッパリ、トボトボ歩いていると神戸駅近くの機関車が置いてあるところにこんな花が咲いていました。　​​​​　この写真では、一つ一つの花がよく見えませんね。盛りを過ぎていて、花が少し茶ばんでいるのでアップ写真はやめますが、これは辛夷のようです。花びらが6枚だと思います。　で、思い出しました。ここから帰る途中、自宅近所に「辛夷」の並木があるんです。　この様子だと、花が咲いてしまっていそうですが、帰りに寄ってみますね。というわけで、元町の木蓮とはお別れです。​​​​​​​​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.16

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  徘徊日記　2021年3月14日（日）「雪柳！」団地あたり

  ​​​「雪柳！」　​​​​​​​​​​​​​徘徊日記　2021年3月14日（日）　団地あたり​​​　一日おきに天気が崩れて、寒い日が繰り返しやって来ます。今日は日曜日ですが、サンデー毎日のシマクマ君にはあんまり関係ありません。でも、お天気が好くて、ちょっと、うろうろしたくなりました。　団地の​雪柳​が満開を迎えていました。冬の終わりに刈り込んでしまっているところもあって、新芽というか、新しい枝があまり伸びていないのが今年の特徴です。　小米花という呼び名もあるそうで、小さな花がたくさんついています。切り花にして飾るのも悪くないのですが、ぼくは遠景が好きです。​​　ここまではデジタルカメラの写真ですが、スマホだとこんなふうになります。​​　微妙に違いますね。何が違うのかよくわかりませんが、もう一枚載せてみます。​​　ピンボケしているわけでもないのですが、雰囲気が違います。​　最後は雪柳越しの自宅です。こういう写真を載せるとチッチキ夫人に叱られそうですが、遠くにいる「愉快な仲間達」には懐かしい風景じゃないでしょうか。​​​​​　雪柳が咲き終わると、いよいよサクラという気もしますが、どうもまだまだの様子です。　ヒヨドリ君ですが、​サクラの木​にとまっていました。サクラの芽が少し膨らんできているのは確かですね。​​​​​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.15

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  週刊　読書案内　鬼海弘雄「靴底の減りかた」（筑摩書房）

  ​​​​​​​　鬼海弘雄「靴底の減りかた」（筑摩書房）​　​​友人から教えられた鬼海弘雄という人のエッセイ集「靴底の減りかた」（筑摩書房）を図書館の棚で見つけました。​​​　鬼海弘雄という人は写真家なのですが、写真の題のつけ方とか、それぞれの写真に二言三言付け加えられた、キャプションというのでしょうか、も、「やるな」とは思っていたのですが、文章も達人でした。​​　　　　　​漬物石を運んだ日　河原から葛の這う土手に砂利の路を上って行くと、土に半分埋まった玉石に、たくさんのバッタが触角を触れるようにして集まって日向ぼっこをしていた。びっくりして真上から覗き込むと、一斉に瞼のない目玉ににらまれた。足許の砂利が滑って転びそうになった。　隣り町への水道のポンプ場を抜けて、桜桃畑の傍を通りかかると、節ちゃん家の爺さんが佐藤錦の根元に敷かれた藁の上に軀を折って寝込んでいた。届いてくるゆっくりとした大きな鼾から熟睡しているのが分かった。　爺さんは、春先にいつも悪口を言いあっていた婆さんを亡くすと、タイヤがパンクしたように萎んで元気がなくなった。それでも、村一番の長生きで九十四歳になる爺さんは、自転車で畑に出かける日課をかえることがなかった。毎朝、ヒバの生垣の庭からふらふら危なっかしく自転車を押して道に出てきて、ふいといったんサドルに座ると別人のように決まった。やっと三角乗りで自転車を覚えた者には魔法のように見えた。　夏から畑帰りの爺さんは、長女を嫁がせた家の畑までやって来ると、決まって自転車を投げ出して昼寝をしていると聞いていた。晩秋にしては暖かい日射しが、ねじり鉢巻きで肘枕をした爺さんに注いでいた。それでも帰ったら、節ちゃんの家に教えに行かなければと思った。　桜桃畑を過ぎ、田んぼ路に出ると籠の紐がますます肩に食い込んできた。父が冬仕事に編んだ籠には、母から頼まれた青菜漬け用の平らな石が入っていた。土手を超えた頃から、もっと小ぶりな石にすればと何度も悔やんでいた。　石を下ろして一休みしていると、なんと、佐太郎さんの田んぼの中を我が家の三毛猫が走り回っている。何度も呼んだが振り向きもせず、駆られた株から新たに一尺ほど伸びた稲の葉にとまる赤とんぼに戯れていた。たしか、家を出る時は玄関傍の納戸で藁布団にまるまっていたはず。高齢なミケは春から足腰が弱って寝たきりになっていたのは、あれは母へ甘えるための演技だったのだろうか・・・・・。　おーいミケ、帰るぞと声をかけたが全く無視された。こんなところまで遠征して戻ることが出来るのだろうか。ミケとはわたしが生まれた時からの付き合いだ。　広く高い空には、羊雲が葉山に向かって連れだって流れて行く。きっと、月山の峰に雪が降るのも間もなくだろう。ゴムの短靴に小石が入って素足を刺す、位置をずらすと靴はきゅっと鳴った。　村の入り口にある共同墓地の杉の切株で何度目かの休憩をしていると、砂利道を後ろからやって来る俊子さんのお父さんが、一輪車（猫車）に助走をつけて押して一気にでこぼこの坂を駆け上った。スゴイ馬力だと感嘆したが、無愛想なのは知っていたので黙って見送った。一輪車の荷台には、たくさんのカボチャが積まれていた。​中略​　茶畑の中を歩いて行くと肩の籠が急に重くなった。気づくと籠の上にミケがちょこんと座っている。　ミケおりろ、降りろと怒鳴ると首筋を舐められた。　くすぐったさに、夢から目を覚ました。枕もとで十八歳になる虎猫のゴンが、餌をねだって首を舐めていた。空はやっと白みはじめたばかりだ。​後略​​（「夢の実現するところ」2013年1月・ギャルリー宮脇刊）​​​​　開巻一番、すごい文章が掲載されていて、あ然としました。中途半端な引用で申し訳ないのですが、まあ、これで、雰囲気は伝わるかなと。興味を持たれた方は、図書館なりで、実物の書籍のほうに進んでいただきたいと思います。かなり、納得されると思いますよ。​​​​　ぼく自身、鬼海弘雄という写真家について、いつだったか興味を持ったことがあるらしいのですが判然としません。書棚に「普通のひと」（ちくま文庫）という文庫版の写真集がありましたからまったく知らなかったわけではなさそうです。　もっとも「きかい」ではなくて「おにうみ」だと思い込んでいた程度の興味なので、いいたがりのぼくでも「知ってる」というわけにはいかったのですが、このエッセイ集を読んで、「ちょっと知ってる」に進化したわけです。​​​​​​​　友人が紹介してくれた「ペルソナ」（草思社）という写真集には目を瞠りました。このエッセイ集にも写真は載っています。建築というか、「建物の風景」写真が中心ですが、「ペルソナ」や、「普通のひと」に載っている人物の迫力が、人間のポートレイトだからではなく、写真そのものの力によるものだということを感じさせる写真です。​​​　鬼海弘雄さんは2020年の秋に他界されていますが、本書は2016年に刊行されていて、載せられている文章はweb草思『ゆらりゆらゆら日記』、​月刊「うえの」2012年～2015年​、アサヒカメラ．Net「靴底の減りかた:」2010年～2013年20回連載の記事と、単発で書かれたエッセイ数編でした。​​​​​　「バナナ男やカラからまわる風車」、「明るい暗室」、「女装するマッチョマンと偽看護婦」、「スティーヴ・マックイーンの佇む路地裏」、題名だけ挙げて行っても、ちょっとしたものだと思いませんか。​​​　ちなみに表紙の写真は「囲いのあるパラダイス」、裏表紙は「野良ネコの散歩」と題されていました。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.15

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  徘徊日記　2021年3月9日（火）　「寒緋桜とメジロ」　団地あたり

  ​​​​​​​​​​​​「寒緋桜とメジロ」　徘徊日記　2021年3月9日（火）　団地あたり　​​​​　このところ、サンデー毎日で団地を徘徊しているシマクマ君ですが、「メジロ」シリーズ第2弾の光景に出くわしました。今回は寒緋桜に群がるメジロ君です。​​​　南北に数棟が重なって立っている団地なのですが、いちばん南の棟の芝生の庭に数本の寒緋桜が植わっています。通常のサクラよりひと月ほど早く花をつけるので、時期は梅の花とか椿の花と重なって、ちょうど今頃です。​​​​　同じ団地なのですが、よそさまの棟の裏庭というのは入りにくいのですが、花の写真に夢中の、アホ老人のふり（？）で覗き込むとメジロ君たちが群がっていました。​　もう、ピントの合わないスマホのカメラはやめて、辛うじてピントの合うデジタル・カメラで挑戦です。　まあ、ヤッパリ、これもピンボケですが、スマホよりはましですね。「あっメジロや！」くらいには写っていますね。　こういう風情の写真が撮れていると嬉しいですね。アベックで写ってくれているところが、ますます、可愛いですね。​　花の蜜にとりついているさまですが、ピンボケてますね。​​　「おっ、なかなかメジロらしいて、ええやないかて。」とか思っていると、この方がいらっしゃいました。​　この方は「メジロ」君ではありませんね。​​　自信はありませんが、たぶん、ヒヨドリ君ですね。花の蜜を吸いに来た様子ではありませんね。まあ、睥睨するというほどでもありませんが、落ち着きのないメジロ君たちに比べると堂々としています。​​​​　この方、鳴き声が結構強烈なのですが、今は静かに様子をうかがっていますね。何を狙っているんでしょうね。さっきまで騒いでいた、メジロ君たちはどこかに行ってしまいました。　鳥たちの社会も、まあ、そういうふうになっているんでしょうか。そう思うと、この方、あんまり好感はもてませんね。　先日、ベランダでメジロ君の餌付けを提案したのですが、「雀のお宿」を目指している​チッチキ夫人に、軽く却下されました。​​「干飯でもヒヨドリとカラスが虎視眈々なのよ。そんなことしたら大変なことになるわよ！」​​​​　ヒヨドリ君は、どうも、嫌われているようですね。​​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.14

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  週刊　読書案内　保坂和志「この人の閾」（新潮文庫）

  ​​保坂和志「この人の閾」（新潮文庫）​　保坂和志の「この人の閾」（新潮文庫）を久しぶりに読み返しました。1995年夏の113回芥川賞受賞作です。​​​​　学生時代に同じ映画サークルの1年先輩だった女性「真紀さん」の家に、仕事で近所まで来て、偶然時間が空いてしまった​「ぼく」​が訪ねて行きます。二人で庭の草むしりをしたり、缶ビールを飲んだりして、半日を過ごした日のおしゃべりと、おしゃべりをしながら「ぼく」がふと考えたことが記されている作品です。​​​​P65（新潮文庫版）​　真紀さんのいる場所は今この自分の家庭の中心ではなく、家庭の「構成員」のそれぞれのタイム・スケジュールの隙間のようなところで、それでは「中心」はどこにあるかといえばたぶんそんなものはない。子育てというか子どもの教育を中心においてしまうような主婦もいるが、真紀さんの場合どうもそれもなくて、たとえばモンドリアンの絵のように彩色されたキャンバスの上で何本もの車線が交差しあっているような絵を、ぼくはそのとき想像した。そして、現代芸術というのは絵画も音楽も何でもどんどん抽象度を増すが、家庭もそうだったのかと思ったりした。​​​P75​「ホラ、ヨハネの福音書のはじめに『初めに言葉があった』っていうのがあるじゃない」「うん」「　―　『初めに言葉があった。言葉は神とともにあった。言葉は神であった』っていうの。　それから何だったっけ？　細かいことは忘れちゃってるけど　―　、すべてのものは言葉によってつくられて、言葉に命があって、その命は人の光で、光は闇の中で輝いた。闇は光に打ち勝たなかった―っていう意味のこと言ってるでしょ？」「うん」ぼくも真紀さんもキリスト教の信者ではないが、聖書の有名な箇所ぐらい知っていてもおかしくはない。「―だから言葉が届かないところっていうのは『闇』なのよね。そういう『闇』っていうのは、そこに何かあるんだとしても、もういい悪いじゃないのよね。何もないのと限りなく同じなのよね。」​​P77​　ぼくは、このとき真紀さんの言ったことは、真紀さんがその場で考えたことではないはずだと思った。こんなこと即席で考えられるはずがない。これはイルカについてのことではなくて、真紀さん自身のことなのだろうと思ったけれどぼくは黙っていた。「静かね」真紀さんは言った。「洋平が一度あらわれて、消えてみると静かさが、こう、這い上がってくるようだ」「気になる？（ぼくはあいまいに頷いた）　二人でいるからね。　一人だといいわよ。この静けさにずっとつづいてほしいと思うわよ。　でも、洋平もルミも前ぶれなしに帰ってきちゃうのよね」　自分の家なんだから当然だとぼくは笑った。「そうなのよ　おかしなところよね。家って。　自分でもずっとそうしてたわけだけど、出ていくときはまあ、いちおう　『行ってきます』って言うけど、帰ってくるときはフッて帰ってくるからね。　で、しまいには大きくなって平気で家をあけるようになってるのよね」　ぼくは少し悲しいような気がした。真紀さんの口を借りて普遍的な母親がしゃべったような気がしたからだ。普遍的な母親というのはぼく自身の母親と言い換えてもいいのだろう。​　作品の終盤の光景です。引用していると楽しいのですが、引用をお読みになっても、ここがクライマックスだとぼくが思ったことは伝わらないでしょうね。　この作品が芥川賞を受賞した際に、選考委員だった作家たちの感想から、三人の感想を引用します。​日野啓三　「他の都合もあって合計四回読んだが、読む度に快かった。（引用者中略）いまこの頃、私が呼吸しているまわりの空気（あるいは気配）と、自然に馴染む。こういう作品は珍しい。」　「バブルの崩壊、阪神大震災とオウム・サリン事件のあとに、われわれが気がついたのはとくに意味もないこの一日の静かな光ではないだろうか。」　「その意味で、この小説は新しい文学のひとつの（唯一のではない）可能性をそっと差し出したものと思う。」黒井千次　「他人の既成の家庭を覗き込むという形で書かれているために、語りのしなやかさと人物の主婦像とがくっきり浮かびあがり、三十八歳の女性の精神生活の姿が過不足なく出現した。」　「女主人公の精神的な自立と自足とが、どこまで確かであるかは必ずしも定かではない。しかしもし危機が訪れるとしても、それがいかなる土壌の上に発生するかを確認しておく作業も等閑には出来まい。その意味でも、この一編は貴重な試みであると感じた。」古井由吉　「今の世の神経の屈曲が行き着いたひとつの末のような、妙にやわらいだ表現の巧みさを見せた。」　「三年後に、これを読んだら、どうだろうか。前提からして受け容れられなくなっている、おそれもある。」​　​​ぼくが、今回、この小説を読み直したのは、古井由吉の評を「書く、読む、生きる」（草思社）で見かけたからです。​​​「三年後に、これを読んだら、どうだろうか。」​​​　という問いに促されて、25年後に読みなおしました。ぼくには古井由吉がここで言っている「前提」の意味がよく分からないのですが、とりあえず、この作品が発表された1995年の今、ここ。この作品が描かれている時代の「生（なま）の社会」。あるいは、こういう会話をする30代後半の男女が存在しうる場だと考えてみると、それはもうないのかもしれません。​​​​　ぼくは、今から25年前に、同時代の同世代の登場人物を描いている作品として「リアル」に読みました。今、これを、当時のぼくと同じように「リアル」と感じる30代の読者がいるとは思いません。しかし、25年ぶりに読み直して思うのですが、この小説はそんなことを書いているのでしょうか。​​　​「言葉が届かないところっていうのは『闇』なのよね。」​​　という真紀さんの言葉が指し示している『闇』のリアルは、果たして25年の歳月で古びたのでしょうか。​​​​　その真紀さんが、数年間の「主婦」の生活でたどり着いた「普遍的な母」の「識閾」の哀しさは古びたのでしょうか。​​​​​　保坂和志は、その後、「ネコのいる世界」を描きながら言葉の届かない「闇」に言葉の触手を届けようとしつづけているように思いますが、それは、古井由吉が言葉の底にある「記憶」を「言葉」で紡ぎ続けているように見えた晩年の作品に、どこか共通すると感じるのは、読み損じでしょうか。​​​​​　保坂和志は実に静かに、「新しい文学の可能性」を追い続けているのではないでしょうか。​​​​​​​​​​​

  2021.03.14

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  徘徊日記　2021年3月8日　「元町でサクラ発見！」5丁目あたり

  「元町でサクラ発見！」​​​​​​​徘徊日記　2021年3月8日　5丁目あたり​　三ノ宮で映画を見て、さて、どの道を帰ろうかと考えて、ウロウロします。この日はどの道を通ってここにやって来たのかわかりませんが、元町5丁目から6丁目あたりの北側、JR東海道線沿いの西向きの一方通行の中央分離帯に植えられているサクラが、なんと既に満開でした。​​​　左に見えるのがJR東海道線の高架で、この辺りは中央分離帯の左右ともに西向きの一方通行です。　サクラはまだ若木ですので、咲いたと騒ぐほどのことではないのでしょうが、ぼくにとっては2021年の、正真正銘の最初のサクラでした。​​​​​​初桜　折しも今日は　よき日なり　　　　　松尾芭蕉初ざくら　其きさらぎの　八日かな　　　　与謝蕪村夕桜　家ある人は　とくかへる　　　　　　小林一茶​​​​​　​ちなみに、今日は弥生の八日です。​​​　ここから、高架をくぐって北にでて、もう一本北の道まで来ました。街路樹の白木蓮が咲き始めていました。​​​　つい先日、六甲アイランドでも見かけました。サクラとは一味も二味も違いますが、街路樹で見かけ始めて、ちょっと嬉しい花です。　もう、夕暮れで、陰に入るとうまく撮れませんね。まあ、それにしても。今日はいいものを見ました。​ボタン押してね！​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.13

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  P・B・シェムラン「博士と狂人」シネリーブ神戸no85

  ​​​​​​​​​​​P・B・シェムラン「博士と狂人」シネリーブ神戸​　​​​2020年の秋に見た映画です。英語を勉強したり、英訳を仕事にする人にとって必携の辞書に「OED」、「The Oxford English Dictionary」という百科事典みたいな辞書がありますが、あの辞書の誕生秘話といった趣の映画でした。​​​​​　話しの筋立てはメル・ギブソン演じる、実直な学者ジェームズ・マレーと、ショーン・ペンが扮したウィリアム・チェスター・マイナーという、記憶の天才のような、チラシによれば、まあ、狂気の人との出会いを柱にしたOED完成の「驚くべき真実」のドラマで、ぼくには、そこそこ面白かったのですが、映画の中でショーン・ペンが演じていた天才の役割が、例えば、「その言葉はミルトンの『失楽園』のどこそこにある」というような、出典探索係だったことが、何となく引っかかって感想がかけませんでした。​​​​　辞書作りといえば、数年前に流行って、見ていませんが映画にもなった「舟を編む」にしろ、たしか、この映画の後に見た｢マルモイ｣という、日帝統治下の朝鮮語の辞書の話にしろ、「集める」ということと「整理する」ということの「膨大さ」が話題になるわけで、この映画も、ジェームス・マーレイという学者とその家族が、そのあたりの役割を担っていたのですが、ショーン・ペンという人の役割は「殺人犯」なのにというだけなのかなという引っ掛かりでした。​​​​　で、「アッそうか」と機会に最近出会いました。​​　松岡正剛という博覧強記で、八面六臂の活躍をしている人がいますが、彼の「擬（もどき）」（春秋社）という本を読んでいて、こんな記述に出会ったのです。​​​　十一世紀以前のイギリスは多数の民俗の到来によって錯綜していた。ブリトン人、ゲルマン人、スカンディナヴィア人、イベリア人などがやって来て、最後にノルマン人が加わった。大陸の主要な民族や部族は、みんな、あのブリテンでアイルランドでウェールズな島々に来ていたのだ。全部で六〇〇〇もある島々だから、どこにだれが住み込んでも平気だった。　この混交が進むにつれて、本来は区別されるべきだったはずの「ブリティッシュ」と「イングリッシュ」との境目が曖昧になる。　いまは我がもの顔で地球を席巻している「英語」とは、こうした混成交差する民族たちの曖昧な言語混合が生み出した人為言語だ。　それゆえOED（オックスフォード英語辞典）後の英語は、これらの混合がめちゃくちゃにならないようにその用法と語彙を慎重に発達させて「公正（フェアネス）」や「組織的な妥協力」や「失敗しても逃げられるユーモア」を巧みにあらわす必要があった。​（「擬」第十綴アーリア主義）​​​　​​​​映画が描いている19世紀の終わりですら、「英語」には標準がなかったということに、ぼくは驚きました。　だからこそ、ショーン・ペンが演じた人物のような「記憶の天才」が必要で、「聖書の英語」や「失楽園の英語」という標準を基礎において、スタンダードな「英語」を残す必要があったというのが、メル・ギブソンのジェームス博士の辞書作りのモチーフだったと納得したわけです。​​​​​​​　「マルモイ」のように抑圧され失われていく自国語に対するナショナル・アイデンティティこそがドラマの主眼となったり、「舟を編む」のような、辞書作りの「そうだったのか、ごくろうさん」的な物語以前に、「OED」という辞書こそが「イギリス」という「国家」と「文化」を定義し、標準化するのだという「歴史」的な役割があって、その側面を二人の主役が演じていた、そう考えると、「なるほど」と納得でした。​​​​​　ちょっと、胸がすきましたね。引用した松岡正剛の「擬　もどき」（春秋社）についてはまたいづれということで。​​監督　P・B・シェムラン原作　サイモン・ウィンチェスター脚本　トッド・コマーニキ 　　P・B・シェムラン撮影　キャスパー・タクセン美術　トム・コンロイ音楽　ベアー・マクレアリーキャストメル・ギブソン（ジェームズ・マレー）ショーン・ペン（ウィリアム・チェスター・マイナー）ナタリー・ドーマー（イライザ・メレット）エディ・マーサン（マンシー）ジェニファー・イーリージェレミー・アーバインヨアン・グリフィズスティーブン・ディレインスティーブ・クーガン（フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァル）2019年・124分・G・イギリス・アイルランド・フランス・アイスランド合作原題「The Professor and the Madman」2020・10・24・シネリーブルno85​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.13

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  徘徊日記　2021年3月6日「六甲アイランドあたり」

  ​​徘徊日記　2021年3月6日「六甲アイランドあたり」​　六甲アイランドといえば、「株式会社神戸市」と、かつて揶揄された神戸市が産業・住宅・教育の新たな中心地として企画し、六甲山を切り崩してつくりだした人工島で、1970年代の末に完成した「ポートアイランド」に続いて、阪神大震災の直前に完成し、震災の影響で「夢の島」だったはずが、一転、空き地だらけの不思議な「廃墟」のようになっていたのですが、ヤッパリさびしい場所ですね。この日は天気も悪かったということもあるのですが、この辺りにはほとんど人影はありません。​​　写真は最南端のヤシの木のテラスのような場所で、できたばかりの時は、ハーバーランドからここへ水上バスの定期便があって、「港めぐり」が楽しめたのですが、今はもうありませんが発着場はありました。​​​​​​​　おなじ場所からカメラを西に向けると大型のコンテナ船の荷下ろしをしていました。船の向こうに見える建物はポートアイランドですね。ポートピアホテルが小さく見えています。カメラを少し南に振るとこうなっています。　ポートアイランドのコンテナ基地ですね。今日は寒いのでもう帰りますね。ここから北に歩いてポートライナーの駅に向かいます。　海岸から駅までには、大学と小学校がありました。この建物は六甲ライナーの、南の終点、「マリンパーク」駅の前にある「六甲アイランド」高校です。高校の前は公園風で銅像や池があります。　なんだか、ものすごく足の長い銅像でした。まあ、胴も長いのですが。名前は「大きな浴女No.2」で、エミリオ・グレコという人の作品だそうです。　コッチは、普通の女性かな。「渚」という作品で、制作者は船越保武という人らしいです。　六甲アイランドは「彫刻のある街」なのだそうで、島中に40体の彫刻が設置されているようです。ちょっと興味を惹かれますが、またの機会ですね。「マリンパーク駅」から六甲ライナーですが、電車は撮り忘れました。ははは。　先頭から見える六甲山です。前に見える赤い橋を渡ります。赤い橋を渡ったあたり。正面が住吉山手だと思います。左手の山が六甲台だと思うのですが。　六甲ライナー住吉駅です。JRの住吉駅と一体ですが、この日は阪神の御影駅まで歩きました。　　住吉神社です。カメラが曲がっているのであって、お社が傾いているのではありません。　阪神電車の御影駅のホームです。ついでですから阪神電車の普通車の新しい車両を載せておきますね。まあ、ぼくは古い方が好きですが。　この日はここから「姫路行直通特急」で帰りました。JRの料金より高いのですが、ちょっと乗りたくなってしまいました。それではサヨウナラ。​​​​​​​​​​​​ボタン押してね！​​​​

  2021.03.12

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  週刊　読書案内　穂村弘対談集「どうして書くの？」（筑摩書房）

  ​​穂村弘対談集「どうして書くの？」（筑摩書房）​　​​​歌人の穂村弘が7人の表現者、まあ、たいていは作家と対談しています。お相手は「高橋源一郎」、「長島有」、「中島たいこ」、「一青窈」、「竹西寛子」、「山崎ナオコーラ」、「川上弘美」ですが、作家の高橋源一郎とは二度出会っています。​​​​​​​​　読む人によって「読みどころ」は変わるのでしょうが、ぼくには高橋源一郎との二度にわたる対談が面白かったですね。　​穂村弘​は高橋源一郎の「日本文学盛衰史」（講談社文庫）という作品で、石川啄木役を演じた歌人ですが、「明治から遠く離れて」という一つ目の対談はそのあたりから始まって、行きついた先の宮沢賢治をめぐる会話が出色です。​​​​​​穂村　自分の体内に宇宙があるという感じなんで、それが本物であろうということが言語を通じて生々しく伝わってくると、なぜその人の中にだけそんな混沌として、しかも整合性があるのか、ともいえますね。あの言葉の持っていき方というのは、勝手にこんな言葉を使うなよといいたくなるようなんだけど、本人の中ではすごい整合性があるわけでしょう。高橋　説得させられちゃうもんね。穂村　それでみんなを狂わせてしまうというか、だってあんなふうに自給自足で何かエネルギーが出せたら、表現者としてはすごくいいですものね。ばかみたいな「雨ニモマケズ」とか書いても、なんだか格好いい、なんだか彼なら格好いいみたいな。高橋　何書いても全部オーケーなんですね。日本文学内の唯一の自給自足作家（笑）。　もし、今宮沢賢治に相当する存在はと考えると吉増剛造ぐらいしか思いつかないけど、賢治のポピュラリティはないですものね。（中略）　読めば読むほど「理解」へ近づいていくことができる。言葉を解読していくことでその作家の謎に迫れる。しかしそういうやり方ではどうしてもわからないという人が必ず出てくる。単に頭が変だからわからない人もいるんだけれど（笑）、宮沢賢治となると、どこから来て、どこから何を持ってきたのかよくわからない。つまり、エンジンもよくわからないんだけど、その燃料をどこから持ってきたのかもわからない。それは非常に不気味なんですね。（中略）　宮沢賢治っていうのは日本文学史上のブラックホールみたいな作家、というか詩人で、この人のことをちゃんと言っておかないと日本語や日本文学についてきちんとわかったとは絶対いえないような気がするんです。​　​​後半の引用は、​高橋源一郎​の部分だけになりましたが、まあ、そういう事です。ぼく自身、学生時代に宮沢賢治を読み始めたわけですが、世間一般の評判のよさについていけないにも関わらず、やめられない作家というか、詩人なわけで、皆さん褒めてばかりいて、悪口については黙っていらっしゃるのですが、高橋源一郎と穂村弘の言っていることって、どこか、ホッとしませんか？​​​​​　二度目の出会いは「言葉の敗戦処理とは」と題されているのですが、穂村弘の「短歌の友人」（河出文庫）という評論をネタに対談が始まります。　小説にしろ短歌にしろ、表現者である二人の、2010年代の「現在」という「歴史性」がかなり突き詰められていて、スリリングです。近代150年の文学の歴史の中で、近代文学的な「言葉」が敗北した、今、現在に表現者は立っているのではないかという、仮説といえば仮説なのでしょうが、かなり本気な問題意識で語られています。モダンは終わったからポストモダンだという、80年代の流行りの話とはまあ、関係がないわけではないのですが、少し違います。そのあたりは読んでいただくほかありませんね。​​​​​　本当は、この対談集の紹介は、竹西寛子との対談中に穂村弘が、おもわず（？）洩らしている表現者の本音について紹介するつもりでしたが、引用の成り行き上こっちの紹介で終ります。​​​​​　「どうして書くの？」という書名の本なのですが、穂村弘という歌人が、真摯に「どうして」を突き詰めながら話しているところが面白い本だと思いました。​​​​​​​​​

  2021.03.12

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