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[エッセイ] カテゴリの記事

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• 「老子道徳経」を読んでみた。５６

  国民が君主を畏れていないなら、その君主は最高の君主だ。偉そうにしたり、無理やりいう事をきかせたりするような君主は最低レベルだ。国民に畏れられ、それで満足しているような奴は、君主になるべきではない。国民がどこに居たがるのかを軽視してはならない。国民がどう動くのかを軽視してはならない。国民の動静や言動を軽く視てはならない。聖人は、自分のことを良く知っているが、まわりに良く見せようとは思わない。自分のことを愛しているが、まわりが大事にしてくれることを望まない。

  2024.11.02

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• 「老子道徳経」を読んでみた。57

  私の言うことは単純なことだ。誰でもすぐに実行できる。しかし、世の人々は理解できず、それを行う者もいない。私の言葉は物事の法則を説明するものだ。何事にも主たる法則があると言っているのだ。それをわかろうともせず、信用もしない。私の言うことを理解する者はまれであり、私の言うことに従う者は貴重な存在だ。飾り気のない言葉の中に貴い真実がある。みすぼらしい服を着ていても、心には真実を抱いているのだ。

  2024.10.17

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• 「老子道徳経」を読んでみた。56

  戦争に勝つためのコツとしてこんな言葉がある。「こちらから仕掛けてはならない。あえてこちらは受け身でいて、わずかに進んでは大きく退く。」これを進まない行進と言い、見えない腕を振るうと言い、見えない体を敵に付けると言い、見えない兵士を使うと言う。戦争に負けるのは、敵を軽んじるからだ。敵を軽んじれば、どんな戦いにも負ける。だから兵力が拮抗する相手には、手を出されてしかたなく戦う方が勝つ。

  2024.10.17

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• 「老子道徳経」を読んでみた。55

  真の武士なら、武力は使わないものさ。真の兵士なら、怒りに任せて戦うことはない。人を良く使う者は、いつもへりくだっている。これを争う必要がない人と言い、各人の能力をわきまえて使う人と言い、天の法則に従っている人と言う。

  2024.10.17

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• 武術の強さとは何か？

  最近、武術における本当の強さとは何かと考えています。今のところ、発勁と化勁に頼らなくても相手を制することだと思っています。一つの体系化された技術に頼ると、それがなんらかの理由で使えなくなった時、もろくも敗れ去ってしまいます。戦いにはどんなこともあります。力を使わずに相手を制する。そのために発勁と化勁を使う。得てしてこれが執着を生み、自由な発想を阻害してしまう可能性がある。全ての枠組みから逃れて、自由な視点や発想を持ち続けること。これこそが武術の強さだと思います。

  2024.10.16

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• 老子道徳経を読んでみた５４

  世の中の人は私の教えを間抜けな話で、取るに足らない話だという。道はただひたすら大きい。あまりにも大きいので、わかりにくいだけだ。本当に間抜けな話なら、すぐに世の中から消えてしまうだろう。でも、いまだに人々の間に伝わっているではないか。ところで私には三つの宝がある。一つ目　慈しむということ。二つ目　質素で控えめであること。三つ目　あえて先頭に立たないこと。慈しみがあるから勇気が湧いてくる。質素で控えめだから窮地に陥ることはない。あえて先頭にたたないので、かえってリーダーになる。もし、慈しみの心を持たずに戦争をし、質素であることを捨てて、贅沢三昧に好き勝手し、我が我がと先頭にたって突っ走れば・・・・・・死ぬよ。なかでも慈しみの心って大事。慈しみの心を以って戦争をすれば必ず勝つ。守りが固められるからね。天も万物を慈しみのこころで守っているんだ。これでも私の話はまぬけだと言える？

  2024.09.27

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• 老子道徳経を読んでみた。５３

  安定したものは使いやすい。もろいものは砕けやすく、バラバラになってしまえば、風に吹かれて散ってしまう。一抱えもある大木だって、毛ほどの小さな芽から始まる。高いビルだって基礎工事から始まる。長旅の始まりも、足元の一歩から始まる。始まりを無視していきなり成果だけを得ようとする者は、かえって敗れ、失う。どんな成果を得ようと、無為によって始めたことを忘れなければ、失うことはない。だから聖人は、世俗的な欲望を捨てたいと思い、金銀財宝を貴ばない。学ばないということを学び、世間の人が通り過ぎていくような所に居る。すべてのものが自然であるように手助けし、けしてコントロールしようとしない。

  2024.09.25

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• 老子道徳経を読んでみた。５２

  何もしないということを行い、何事も起きないことを出来事とし、味の無いものを味わう。大に対して小、多に対して少、怨に対して徳で報いる。難しい事は大雑把に考え、大きいことは細かく分けて考える。この理を以って聖人は、終生大きなことはやらずに、小さな事をやって大事を為す。安請け合いはしない。安請け合いは不信を招くだけではなく、面倒なことが起きるものだ。だから聖人は、カンタンな事ほど難しいとみなす。だから終生無難に生きられる。

  2024.09.25

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• 老子道徳経を読んでみた。５１

  大国は川の下流のようであれ。下流は支流の水が集まってくるところだ。常に集まってくるものを受け取るから、女性に似ていると思わないか？女性は、いつも受け身でいるが、たいてい男より強い。受け身でいるがゆえに男は勝てないのさ。この女性の性質を使って国盗り合戦をしよう。大国が小国を取るには、受け身を守り、追い詰めずに和睦に持ち込む。こうすれば取れる。小国が大国を取るには、受け身を守り、相手に従いながらその中枢に入り込み、実権を握る。そうすれば取れる。大国は人民を養おうとし、小国は人民に仕えようとする。こういう心構えで受け身を守り、人民に従えば、それぞれの望みは叶うだろう。女性の性質を使う策略は、真に役立つ。できる女は、受け身を守り、男に従っているようにみせて意のままに操る。ようくおぼえておくように！

  2024.09.18

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• 老子道徳経５０

  大国を治めるには、小魚を煮るようにする。道に従って天下を治めるならば、鬼神も人を傷つけるほどの霊力を発揮しない。君主もまたこれ見よがしな政治力を発揮しなければ、国民を傷つけることはない。鬼神も君主も、いきすぎた力を発揮しなければ、その徳は国中に行き渡るだろう。

  2024.09.14

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• 老子道徳経を読んでみた。４９

  政治を行う所と国民が生活する所には、それを仕切る生垣が必要だ。垣根ではなく生垣だ。生垣なら隙間が多く、人民の生活ぶりを見ることができる。壁ではだめだ。そんな仕切りは必要ないというのは、愚かな考えだ。政府と人民がお互いによく目を光らせていれば良いなんてことはない。特に政府が、あまりにも細かく国民を監視し、政策や法律などで縛るようなことになれば、国民は安心して生活できない。だから、隙間だらけの生垣から国民の生活を視るくらいがちょうどいい。この生垣は、どっしりとして揺らがないものがいい。地中深く根を張り、いつまでもそこにあり続ける。この垣根は国の母である。国の母を守れば、国は長く保つことができる。

  2024.09.13

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• 老子道徳経を読んでいた。４８

  政治家どもが、悶々と悩んで何も手につかないほどであれば、国民は活き活きと生活できる。政治家どもが、あれこれと法律で規制し、禁止事項を増やせば、国民は悶々として何も手につかなくなるだろう。禍は福が育つ場所、福は禍の寝床なり。しかし、何をもって禍とし、何をもって福とするか？それはだれにもわからない。正しいことは正しいがゆえに悪となり、善い事は、善い事であるがゆえに妖しくなる。かくして人の悩みは未来永劫続く。これをもって聖人は、きちんと割り切るが例外は認め、正義は行うが冷酷ではなく、まっすぐに進んでも頑固にはならず、成果をあげてもアピールしない。これが聖人の政治というものだ。

  2024.09.10

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• 老子道徳経を読んでみた。４７

  正義を以って国を治め、奇策を以って戦争に勝ち、被害少なく天下を治める。これが理想だ。しかし、なかなかこれが上手くいかない。やたら法律で禁止事項を増やせば、国民はますます貧乏になる。ITとかSNSとか発達してくると、国民はますます不安になる。それらを巧みに操る奴らが増えてくると、奇妙な事件が増えてくる。法律が細かく明文化されればされるほど、それをくぐって一儲けしてやろうなんて奴らが増える。だから聖人はこう言うのさ。私が特別なことをしなければ、国は自然と治まる。私が、日々の仕事を淡々ここなしていれば、国民は正しく生きる。私が、よけいなことをしなければ、国民は豊かな生活を送ることができる。私が、無欲であれば、国民は正直に生きる。国民が私の存在を忘れるくらいにするのが、理想の政治だ。

  2024.09.09

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• 老子道徳経を読んでみた。４６

  徳の有る者は、無邪気な赤ん坊といっしょだ。ハチ、サソリ、トカゲ、ヘビなど、陰険な奴らは、狙おうとしない。虎やライオンやクマとかの猛獣は、襲い掛かったりしない。鷹や鷲みたいに高いところから奪い去っていく奴らも、奪おうとしない。骨は柔らかく筋力は弱くても、自分の本心を手放すことはない。自分のやりたいことをやるので、いつでも元気いっぱいだ。一日中頑張っても、気力は衰えない。自分の本心にいつでも従う。これを「平常心」という。世間では、まわりを押しのけて自分だけが得をすることを「めでたい」と言い、そのやり方が上手い奴のことを「有能」と言う。しかし、それを生涯続けることはできない。だれでも、やがては老いるからだ。そんことも知らないで調子に乗っていることを「不道」という。「不道」はけして長続きしない。

  2024.09.07

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• 老子道徳経を読んでみた。４５

  しっかりと地中深く建てた柱は抜けない。しっかりと隙間なく抱いたものは奪えない。子孫に自分の徳にもとづいた生き方を伝えれば、長く語り継がれるだろう。自分の身に備わった徳を発揮すれば、本当の生き方ができる。家に備わった徳を発揮すれば、生活するのに不自由はない。村に備わった徳を発揮すれば、村は長く存続する。国に備わった徳を発揮すれば、国は豊かでいられる。天下に備わった徳を発揮すれば、天下は広く安泰である。では、徳とは何か？直の心で行うこと。素直な心で観て、それを行うこと。ゆえに自分の心で自分をよく観る。家の心で家をよく観る。村の心で村をよく観る。国の心で国をよく観る。天下の心で天下をよく観る。天下のあるべき姿とは何か？天下の心で天下をよく観ればわかる。よく観て行えば、邪心の入る隙間はない。

  2024.09.05

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• 老子道徳経を読んでみた。４４

  おおいなる人生の道を歩むとき、人はあれこれと知恵をつけ、自分だけが損をしないように歩む。人生の道は広く、一本道ではあるが、人はあれこれと近道を探したり、寄り道をしたりする。王宮が立派なものになれば、田畑は荒れ、倉庫は空になる。きらびやかに着飾り、宝剣を帯び、贅沢な食事と有り余る金銀財宝。これは、国を治める者の姿ではない。盗賊の親分の姿だ。極悪非道の大泥棒だ。

  2024.09.05

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• 老子道徳経を読んでみた。４３

  天下が始まったのは、天下の母がいたからだ。天下の母の存在を知り、その子を知って、母の偉大さを知り、尊べば、死ぬまで安泰だ。お前さんという家の窓をふさいで、その門を閉じ、家の灯かりを外に漏れないようにすれば、無理のない生涯を送ることができる。逆に、窓を開け放ち、門を開いて、灯りが駄々洩れになってしまえば、一生救われないだろう。耳をそばだて、キョロキョロ目を動かして右往左往しても、恐れや不安が消えることはない。その小さな家の灯りを守ること。そして常にその穏やかで柔らかな灯りを保つこと。これを称して「明らかに強い」という。常に「明らかに強い」者であれ。お前さんは、道という母の子であることを忘れてはならぬ。

  2024.08.31

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• 老子道徳経を読んでみた。４２

  道の働きが徳である。徳は全てのものに生命を与え、成長させ、生きさせる。道がなければ、徳はない。徳がなければ、お前も存在しないし、世の中も存在しない。道や徳のありがたさをもっと感じてみることだ。道も徳も、だれに命じられたわけでもなく、あらゆるところに存在している。徳の働きをもう一度言おう。道は無から有を生み出し、徳がこれに生命を与え、これを育て、これを生かし、これを衰えさせ、これに死を与え、これを無に帰す。これほど貴いことがあろうか。道は無から有を生んでも、自分のものにせず、その力をあてにせず、支配して操ることもない。これが道そのものの徳である。おまえも何かを成し遂げて、皆が賞賛しても、その功績を自分のものにせず、見返りもあてにせず、長くその地位に居座らないようにしろ。そうすれば、皆がお前の徳を讃えるだろう。それが道の徳に従った生き方だ。

  2024.08.30

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• 老子道徳経を読んでみた。４１

  聖人の政治にマニフェストなんてない。国民の意向に従って政策を行うだけだ。国民が善いと思うことは、聖人も善いこととする。国民が悪いと思うことは、聖人も悪いこととする。国民が信用していることは、聖人も信用する。国民が信用できないことは、聖人も信用しない。聖人は、いつでも国民の意向にそえるように日夜心を砕いている。その動向を国民は注目している。しかし、やがては聖人の存在すら忘れてしまう。なんの抵抗感もないからだ。１歳の赤ん坊に総理大臣の名前を訊いてもわからないように、２０歳のアイドルに総理の名前を訊いても答えられない。そんな存在感のない、抵抗感のない政治。それが聖人の政治である。

  2024.08.28

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• 老子道徳経を読んでみた。４０

  そりゃ、いくつになっても勉強するって大事なことに決まってるじゃないか！でも、勉強ばかりしてると、自分ってもんがいなくなるの知ってた？結局、今まで勉強してきたことって、ほんとにお前の役に立ってる？もちろん、資格とか取るのにだって勉強は必要だし、仕事に必要な知識や技術を得るためには、やっぱ勉強は必要だ。でも、それってお前が何者かであるための勉強であって、お前がお前自身であるための勉強じゃないよね。結構、みんな勘違いしている。お前の職業、お前の役人としての役割、そんなものは社会が決めたもので、いつでも消えてなくなるものだ。だが、それをお前は、お前自身だと勘違いする。結局、どうやったら出世するか、どうやったら役人として立派に生きられるか？そして、悩み悩みぬいて、いつでも浮かない顔をしている。お前はそんなことで悩むな。そんなことばかりしていると、お前の存在が天下からいなくなる。ビジネス本、自己啓発本、哲学書、そんなもの捨てろ！お前の目論見、企て、戦略、全部捨てろ！捨てて、捨てて、捨て去ったとき、はじめてお前という人間が、天下に姿を現す。そして、そのお前がやることは全て正しい。

  2024.08.27

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• 老子道徳経を読んでみた。３９

  道に従う聖人は、世の中の仕組みを知り、天の働きを見ている。わざわざ遠くへ出かけていってセミナーに参加したり、ネットで情報を集めたりするのは無駄だ。かえって本当のことを見失ってしまう。聖人は、情報を集めるために、あちこち騒がなくても、家に居ながらにして多くのことを成し遂げてしまう。もちろん、本人は何かを成し遂げたという実感もない。

  2024.08.26

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• 老子道徳経を読んでみた。３８

  世の中が平和なら、馬は走らないで、田舎で田畑を耕している。世の中が乱れてくると、馬は軍馬として里に現れる。欲にまみれて余計ないくさをするから、お馬さんだっていい迷惑だ。おまけに何の罪もない人達を殺せば、その罪は計り知れないものになる。だから、欲にまみれて余計ないくさはするな。今あるもので暮らしていけばいい。それでこそ、満足な暮らしができるというものじゃ。

  2024.08.24

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• 老子道徳経を読んでみた。３７

  本当の優れものは、欠点があるように見える。しかし、使ってみると、まったく欠点がない。本当に満タンになってるものは、何もないように見える。しかし、使えば限りなく使える。本当に真っ直ぐなものは曲がって見えるし、すごい技術って、たいしたことないように見えるし、本当に話のうまい人って、口下手に見える。にぎやかなものは、やがて熱が冷め、静かに止まっているものは、やがて熱を帯びる。結局、この世を正しい方向に導いているのは、純粋で静かなものなんだ。

  2024.08.24

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• 老子道徳経を読んでみた。３６

  名誉と体、どっちが大切か？体とお金、どっちがありがたいか？損するのと得するの、どっちが悩む？え？名誉も体もお金も大事で、損するほうがいやに決まってるだろうって？そんなに欲張って全部欲しがってるから、毎日へとへとに疲れてるんじゃないのか？お前がどんなに頑張って多くのものを得ても、やがては多くを失くしていく運命だ。欲張るな。必要な分だけあればそれでいい。それでお前は恥をかかずに済むだろう。欲に目がくらんで突っ走っても長続きするわけないじゃないか。時には休んで、ゆっくりゆっくり歩いていけば、長く遠くまで歩いていける。

  2024.08.23

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• 老子道徳経を読んでみた。３５

  天下のものは、どんな堅いものでも、柔らかいものが動かしている。そして、この柔らかいものは、姿が見えない。姿がないので、どんな隙間でも入り込む。なんなら隙間なんてなくても入り込む。私はこれを見て、何もしないほうが得をすることを知る。何も教えなければ、相手に自由を与え、自由に動くようにコントロールできる。何もしなければ、柔らかいものに身をゆだね、それがもたらす利益を得ることができる。

  2024.08.23

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• 老子道徳経を読んでみた。３４

  道は有を生じ、有は陰陽を生じ、陰陽は天地を生じ、天地は万物を生じる。万物もまた陰を背負い、陽を抱き、陰陽のバランスをとりながら生きている。王は自分のことを「私」とか「俺様」とか言わない。わざと自分を卑下して「孤」（孤児）とか「寡」（徳の少ない者）とか「不轂」（働かない者）とか言う。世の中は損をすれは得をして、得をすれば損するようにできている。だから王は人に偉そうにしないよう注意している。昔から伝わる教えがある。「偉そうな奴は、ろくな死に方をしない。」私はこの教えを大切にしている。

  2024.08.23

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• 老子道徳経を読んでみた。３３

  真に立派な人物は、道の話を聞くと、「なるほど、その通りだ！」と言って、道に従って生きようとする。まあまあな人物は、道の話を聞くと、「まあ、わかるような、わからないような」と言ってうやむやにする。取るに足らない人物は、道の話を聞くと、「なんのこっちゃ！」と言って大笑いする。しかし、道の話をして、笑われるようでなければ、道の説明としては不十分だ。本当のことというのは、普通に聞けば滑稽なものだ。だから、昔の人はこんなことを言っている。自分が進むべき道は、暗くて曖昧に見える。その道に進む者は、後ろ向きに歩いているようにも見える。未開の地を歩いているようにも見える。真の徳というものは、深い谷底で流れている川みたいなもんだ。広い徳というのは、みんなにとって物足りないように見える。そして、その徳を実感することがあっても、その場限りのことのように見える。いつの時代も、真実は、最初、汚れて見えるもんだ。ものごとの本質は、移り変わっていく。その場限りの狭い了見では、真実を見失う。あまりにも広くて四角い場所は、角が見えない。あまりにも大きい器は、いつまでも完成しない。あまりにも大きい音は、小さくしか聞こえない。あまりにも大きい形のものは、目に見えない。道も同じだ。あまりにも大きいので、姿が見えず、名前のつけようがない。しかし、道は全てのものに働き、ひたすら全てのことを成し遂げていく。人間のごときちっぽけなものの認識とは関係なく、確かに存在している。

  2024.08.22

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• 老子道徳経を読んでみた。３２

  えっ？結局、道って何かって？お前、ここまでわしの話をちゃんと聞いてたのか？信じられん！まあ、いいじゃろう。ここでカンタンにまとめてみることにしよう。まず、道の姿はお前には見えない。お前さんのちっぽけな脳みそでは把握できない。道の原動力は、相反するものが同時に存在することによって得られている。道の働きは、弱いものを見ていれば、おのずとわかるじゃろう。全てのものは有から生まれ、有は無から生まれる。これも道の働きじゃな。以上。チョーカンタンじゃろ？

  2024.08.21

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• 老子道徳経を読んでみた。３１

  昔、何かが始まった。この始まりを一としよう。始まりと同時に終わりも始まった。つまり始まりと終わりは、ひとつのものだから、これを一としよう。天はその一を得て、大気を絶妙なバランスで作り上げた。地はその一を得て、万物が安定して生きれるように、どこまでも広がった。神はその一を得て、人間たちを見えないところから導いた。谷はその一を得て、川を水で満たし、そこで生きるものたちの命を育んだ。君主はその一を得て、天下を正しく治めた。すべてのものは、その一を得て始まった。天が清らかでなければ、裂けてしまうだろう。地が安定しなければ、爆発するだろう。神が人から見えてしまえば、何もしなくなるだろう。谷が満ちることがなければ、全て枯れはててしまうだろう。君主が正しくなければ、国は滅んでしまうだろう。どんなものでも、その一を失くせば、滅びつくしてしまうだろう。だから貴い地位にいる者は、低い地位にいたときの自分を忘れてはならない。高いものは、下に支えているものがあって成り立つからだ。君主は、自分のことを「孤」（孤児）とか、「寡」（徳の少ない者）とか、「不穀」（居そうろう）とか言う。あ、そうそう、日本のサムライが自分のことを「拙者」（拙い者）とか言っていた。あれと同じだ。これは自分の身分の高さの根本には、低い地位にいたときの思いや考えがある、ということを示したいからだ。ゆえに一を得たならば、そこに数を加え、二、三、四と加えるのではなく、どこまで行っても一のままにしておく。地位や名誉を手に入れ、その身を宝石で着飾ったとしても、その宝石が、もともと石ころだったことを忘れてはならない。

  2024.08.20

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• 老子道徳経を読んでみた。３０

  レベルの高い徳は、徳があるなんてわからないけど、徳がある。レベルの低い徳は、徳があるように見えるけど、徳がない。レベルの高い徳は、徳がある行いなんかしない。レベルの低い徳は、徳があるような、まわりから褒めれられるような行いばかりする。レベルの高い思いやりっていうのは、これ見よがしに何かをすることじゃない。レベルの高い正義っていううのは、ヒーローみたいに悪者をやっつけることじゃない。レベルの高い礼儀っていうのは、相手の礼に対してこちらもご丁寧に礼をすることじゃない。みんなレベルの低いことばっかやってるから、道からはずれて、その本質を見失うんだ。だから徳って何だろう？ってわかんなくなると、とりあえずまわりに優しくしておけばいいなんて考える。しかし、本当のやさしさって何だろう？ってわかんなくなるんで、とりあえず正義の味方でいようなんて考える。でも、正義ってなんだろう？っとわかんなくなるんで、とりあえず礼儀正しくしようなんて考える。でも、そんな礼儀、形だけのもんだし、相手を大切にするとか尊重するとか思ってないんで、だんだんめんどくさくなる。そんなお前を見て上司は、「おまえ、なんかおれのこと馬鹿にしてないか？なんでいつも馬鹿丁寧にお辞儀して、なんだかわけのわからん敬語ばっかり使って・・・・。わざとらしいいんだよ！」と言うだろう。こっちにしてみれば、とりあえず礼儀を尽くしておけば、文句はいわれないだろうと思ってやってるだけだ。ただ、だんだんめんどくさくなってくる。態度悪いのに礼儀正しいって最悪だろ？だれだって、こいつ、なんかたくらんでるなって思うだろ？そこから上司のパワハラ、いやがらせが始まる。それじゃ、お前、困るだろ？そこでお前は考える。そもそも徳って何だろう？徳がわかんないから、こんなことになる。だったら徳について自己啓発の本とか読んで勉強して、知識を増やして、実践すればいい。こういうときは、こういう言葉使いがいいうとか、こういう相手にはこういう距離感がいいとか、いろいろ試してみる。挙句の果てに、自分でセミナーとか開いちゃったりして・・・・。おめでとう！愚者のストーリーの始まりだ！本当に徳の有る者は、そんな虚飾の正解に居ない。徳というものは、もともとその人に備わったものだ。外からいろいろなものをくっつけても、その人の徳が光を失うだけだ。自分の通りに生きる。結局はそれでしか、本物の徳は現れんのじゃ。

  2024.08.19

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• 老子道徳経を読んでみた。２９

  道というものは不思議なもので、何もしようとしないのに全てを成し遂げていく。国王がこれを見習うならば、国民は安心して生活することができるだろう。道の働きを無視し、私利私欲のために様々な政策を行うならば、私が、名もなき無邪気な者を使ってやめさせるだろう。この者は欲がないので、穏やかで平和が一番だと思っている。こういう人間に国政を任せれば、国は自然と治まっていく。

  2024.08.17

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• 老子道徳経を読んでみた。２８

  今回は君に世の中のしくみというものを教えよう。①世の中は、したいことの逆をすればいい。何かを縮めたいなら、固く引っ張ればいい。何かを弱めたいなら、硬く強くすることだ。何かを棄てたいなら、新しいことを始めればいい。何かを奪いたいなら、まず与えることだ。②おおむね世の中は柔らかく弱いもの勝つ。これは説明するまでもない。君の奥さんを見ればわかるだろう。③役に立つ大事なものは人に見せてはならない。人に見せれば、たちまち好きなようにもてあそばれ、飽きられて捨てられる。隠したままにしておけば、充分役に立つにのにね。

  2024.08.16

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• 老子道徳経を読んでみた。２７

  道の法則に従って生きていく。そうすれば大禍なく、心も安定して生きていけるだろう。バズりそうな音楽シーン、映えそうな料理、これらは世間の興味を惹く。しかし、道については世間にの人たちが興味を持つことはない。なぜなら、道の話は、聴いても面白くも可笑しくもないからだ。だが、世の中のできごと全てをコントロールしているのが道だ。派手さもなく、人々の注目を集めることもない。世の中の底辺で動き、全てを運んでいくものは、えてして、こんな味も素っ気もないものだったりする。

  2024.08.15

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• 老子道徳経を読んでみた。２６

  他人の心を読んで、操ろうとする者を世間では、「知恵者」と言う。他人の心は自分の心なんだと知っている者は、他人の心を操ろうなんて思わない。これを「わかっている者」と言う。人に勝つ者は、力があると言われる。しかし、どんなに力があってもやがては敗れる時がくる。人に勝つよりも自分に勝つことを重んじ、それをやり続けている者、これを「強者」と言う。人をあやつり、小賢しい知恵を働かせ、富を得ようとしても、やがてはボロが出る。人に勝ち、勝ち続けようなんて、つっぱっていても、いつかは敗れる。だが、真の「強者」は勝ち続ける。人に負けても、自分に勝ち続けることをやめない。「強者」は自分に勝ち続けることで、自分の志を貫き通す。死んでもそこで終わりじゃない。自分の志を死んでも抱き続けろ。そうすれば、お前が死んだあとも、その志を受け継ぐ者が出てくる。たとえお前が若くして死んでも、その志を受け継ぐ者が出てくれば、お前の思いは、お前の死後も生き続ける。これを「長寿」と言うんだ。

  2024.08.15

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• 老子道徳経を読んでみた。２５

  おおいなる道のエネルギーは、あふれんばかりにこの天地に流れている。万物はこれを頼りにするが、生じるべきものは生じ、消えるべきものは消える。道は様々なことを成し遂げるが、その功績は俺様のものだなどと威張らない。万物が生きるために必要なものを与えるが、「俺がお前たちのご主人様だ」などと偉そうにしない。常に欲がないので、小市民と名付けようか。万物を無に帰すことができ、その運命を握っているので、神とか大王とか呼ぼうか。道は神のように崇め奉ってほしいわけじゃない。ただただ無心に大きな働きをするだけだ。

  2024.08.12

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• 老子道徳経を読んでみた。２４

  道は常に無名にして純朴だ。それが扱いやすく見えたとしても、自分の都合のいいように使えるものではない。君主がこの道理をわきまえて国を治めれば、国民は安心して暮らすことができる。天地は循環し、その恩恵は注がれ、国民は命令されることなく平和に暮らす。人はどんなものにも名前をつける。しかし、そこにある名の有るものが、永遠にその名前で居続けることはできない。どんなものでも無に帰っていくからだ。道が天下に存在させているものは、谷川の水が海に帰っていくように、名のあるものから「名の無いもの」へと帰っていく。そしてまた、名の有るものとして帰ってくる。この働きを司っているのが道という名もなきものだ。おろかな君主は天下を欲し、自分の名声を欲しがる。しかし、たかが人間ごときが、このおおいなる働きを手中にすることなどできない。名誉ある君主であろうとなんだろうと、道が将棋に使う駒のひとつにすぎない。その駒の表には「有」とあり、その裏には「無」と書いてある。道がころあいを見て、駒を「有」から「無」へひっくり返せば、名誉ある王の名前などひとたまりもないのさ。

  2024.08.11

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• 老子道徳経を読んでみた。２３

  優れた軍隊は不吉なものだ。道に従う君主は、これに頼らない。君子は左側を貴い場所としている。君主が軍を用いるときは右側に居る。兵士は不吉なもので、君子がなるものではない。したがって道に従う君主は、できるだけこれを用いない。軍備強化などと執着しない。戦争に勝つことは、美しいことではない。もし、それを美しいと思う者は、殺人を楽しむ者である。殺人を楽しむ者は、天下を取ることはできない。吉時は左を尊び、凶事は右を尊ぶ。副将軍は左に居て、将軍は右に居る。将軍は不吉な軍隊を用いて凶事を行う張本人だからだ。戦争に勝ち、多くの人々を殺したならば、涙を流してこれを悲しみ、悔やみ、喪に服する。これが本来の軍のありかただ。勝利至上主義の奴らには、わからない理屈かもしれないな。

  2024.08.10

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• 老子道徳経を読んでみた。２２

  道に従って天下を治める者は、軍事力の強化なんかしない。軍事力を強化した結果、どうなるか、わかっているからだ。軍隊が駐留し、戦いが長引けば、田畑が荒れる。まして大軍となれば、もはやその年は凶作となる。善い事は何もない。だから、敢えて軍事力の強化はしない。たとえ戦争に勝っても誇ることはないし、略奪もしない、おごりたかぶることもない。戦争をしたということは、勝敗にかかわらず、すでに多くのものを失ったということだ。だから、勝っても調子に乗って軍事力の強化はしない。いくら軍事力が強くても、必ず負けるときがくる。何も知らない馬鹿者どもは、だから強化し続けなければならないと言う。もはや何を言っても無駄なんだろう。

  2024.08.10

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• 老子道徳経を読んでみた。２１

  どこかの馬鹿な将軍が、今、まさに天下を取ろうとしている。しかし、私には、もうすでに無理だということがわかる。天下は、人間の小賢しい知恵でなんとかなるもんじゃない。それを推して戦う者は敗れ、たとえ支配できたとしても長くはもたない。物事にはいつも二面性がある。行うと随う、息を吸うと吐く、強いと弱い、乗せると落とす。聖人はこれを見て、極端なことは避け、贅沢はせず、おごりたかぶることはしない。まして、天下をとろうなんて思わない。天下は取りに行くものではない。たまたま転がり込んでくるものだ。天下は神の支配下にあり。人智の及ぶところではない。

  2024.08.10

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• 老子道徳経を読んでみた。２０

  男性性の本質を知り、女性性の本質を知れば、すべてのことは上手くいく。それをわきまえるものは赤ん坊のように無邪気だ。まわりにいつも笑顔が絶えない。陰陽の本質を知り、その働きを知れば、天下の法則を知ったことになる。それを万事に応用すれば、道の法則が働く。道の法則に従い、ものごとを成し遂げていく者は、意外と純朴だったりする。その純朴さが人を惹きつけ、多くの人たちに仕事をさせる。まわりに利益をもたらし、移ろってはいくが、止まることはない。聖人は、こういう人物を抜擢し、部下を統率させる。これで組織は安泰となる。

  2024.08.10

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• 老子道徳経を読んでみた。１９

  真の善こそが道の極意だ。善い行いは、目立たない。善い言葉は、だれも傷つけない。善いもくろみは、損得勘定をしない。善く閉じているものは、もともとカギがついてないので開けようがない。善く結びついているものは、結び目がないのでほどきようがない。聖人の善は人を救うこと。人を使い捨てにしない。聖人の善はものを大切にすること。ものを使い捨てにしない。善人というものは、善人を師匠とはしない。善人でない者を見て、善人としての資質を磨く。そして、その善人でない者を師匠とはするが、貴ぶことも愛することもない。智恵を働かせ、善行をしても、おおいに迷うだけだ。

  2024.08.07

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• 老子道徳経を読んでみた。１８

  軽いものの根本には重いものがある。にぎやかさの根本には静けさがある。聖人は見栄えのいいものを見ても心を奪われることはない。どれだけ広い領地をもっていても、天下を軽んじることはない。旅人の一行が荷車のまわりの警備を厚くするように。浮ついた者たちは、やたらに騒ぐだけで、自分の本心を見失っている。

  2024.08.07

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• 老子道徳経を読んでみた。１７

  天地の運行は、規則正しく巡ってとどまることがない。すべてのものは、ここから生まれた。世間ではそれを「道」という。私が強いてそれを名付けるなら「大」と名付ける。この広大なる天地を測ろうとするならば、限りなく遠くまで行ってしまうだろう。さらに天地の果てまで行こうとするならば、やがてはもとの場所に戻ってくるだろう。この世界には４つの「大」がある。天・地・人・道である。人は４つの大のうちのひとつだ。人は天に従って天となり、地に従って地となり、道に従って道となる。人が何を思い、どんなことをしても、規則正しい天地の運行の一部に収まっていくだけだ。

  2024.08.06

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• 老子道徳経を読んでみた。１６

  考えてばかりいる者は、行動を起こせない。急いで進もうとする者は、つまずいてばかりで急げない。うぬぼれが強い者は、人から褒められない。がつがつ欲張る者は、成功しない。自分の地位を誇る者は、引きずり降ろされる。それもこれも立派な家に住み、高級車に乗り、贅沢な食事をするためか？物質的なものを追い求めると、悪いことを招く。したがって道に生きる者は、物質的な豊かさを求めない。

  2024.08.05

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• 老子道徳経を読んでみた。１５

  言葉でなかなか説明できないのが、自然というものだ。強い風も強い雨も一日中弱まらないということはない。でも、だれが、この自然をあやつっているのか？それは天地である。もちろん、天地でさえ、ずっと同じ状態でいることはできない。まして、人間なんてなおさらだ。道の法則に随う者は、道は道として、良いこと良いこととして、いやなことはいやなこととして、あるがままに受け入れる。道を観たら、道を楽しむ。良いことを見たら、良いことを楽しむ。いやなことを見たら、いやなことを楽しむ。道の存在を疑うならば、道を疑うことを楽しむ。

  2024.08.05

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• 老子道徳経を読んでみた。１４

  曲がっているのは、曲がっていることが完全なのだ。ゆがんでいるのは、ゆがんでいる状態が真っ直ぐなのだ。くぼんでいるのは、くぼんでいるところに何かが満ちているということ。やぶれているのは、やぶれたところから新しいものが出てくるということ。少ないのは、少ないことによって得していることもあるということ。多いのは、多いがゆえに迷うということ。聖人はこれらを見て、全ては表裏一体なんだと理解し、これが天下の法則だと考える。自分から見ようと努力しないので、素直な目で見ることができる。自分はだめな人間だと公言しているので、かえって目立つ。自分が成功しようなんて思わないで、他人に花を持たせるので、かえって成功する。自分が先頭に立とうなんて思わないので、周りからリーダーにさせられる。だれとも戦おうなんて思わないので、だれも彼と戦うことはできない。昔から「「曲がっているものは完全だ」と言われているが、その本性に従っていれば、その結果、曲がろうが歪もうが、ものごとは全てうまくいく。容姿、性格が完璧な人間は、正方形と同じで曲がっているところがないので、どのパズルにもあてはまらない。なんの役にも立ちゃしない。

  2024.08.03

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• 老子道徳経を読んでみた。１３

  道の為すことは、ただぼんやりとしているものだ。姿あるものの中身も、実はぼんやりしている。万物のエネルギーも、はっきりとは見えず、ぼんやりしている。しかし、昔から今まで道は不滅であり、万物は道によってコントロールされてきた。だから私は道の法に基づいて、万物の状態を知る。

  2024.08.03

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• 老子道徳経を読んでみた。１２

  ​​​​​​学問をしなければ、憂いも少なくて済む。​​​「​はい」と「うん」の返事の仕方にどれほどの差があろうか？​​​​悪と善、こんないいかげんな基準にどんな差があろうか？​​​​人が恐れることは、自分だって恐い。​​​​気持ちはいつも波立っていて、穏やかなときは少ない。​​​​みんな、ほんとは大きな迷路を堂々巡りをしていて、それを知らずに我が世の春に浮かれて喜んでいる。​​​​​私は独り、静かに居て何もしようとはしない。まだ笑うことすら知らない赤ん坊のように。​​​​​生まれたというだけで、どこへ帰ればよいのかすらわからない。​​​​世間の人は皆、余裕があるように見える。​​​​わたしだけは、知らない町におつかいに来た子供のようにおどおどしている。​​​​私の心は愚か者のようだ。​​​​ただぼ～っとしているだけ。​​​​世間の人は、てきぱきと色々なことをこなしている。​​​​私は独り、もたもたしている。​​​​世間の人は、色々な情報を知って先を読んでいる。​​​​私は悶々として悩んでばかりいる。​​​​寄せては返す波のように、やむことなく吹く風のように。​​​​世間の人たちは、いろいろなものを持っていっては、いろんなものを持って帰ってくる。​​​​私は独り、木の人形のように頑固に固まって、何も持とうとしない。​​​​私は独り、世間の人たちとは違って、母なるものに養われていたいと思う。​​

  2024.08.03

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• 老子道徳経を読んでみた。１１

  君主のあり方ランキング1位　国民がその存在すら知らない。2位　親しまれて、その行いを賞賛される。3位　おそれられる。4位　馬鹿にされる。国民を信頼しない君主は、不信感を抱かれる。理想の君主は、常に国民の声を大切にする。そういう君主のもとでは、事業を興し、成功した国民はこう言う。「成功したのは、私の実力だ。」人としての道義が失われてくると、やたらに法律が増える。小賢しい知恵ばかりが横行すると、世間が騒ぎ出す。家族が不仲になると、「孝」とは今の社会に必要なものだとどこかの偉い先生が宣う。国家が乱れてくると、国のために戦うヒーローが現れる。モラハラ、セクハラ、パワハラ・・・・ハラスメントが増えてくるのは、何が廃れてきているのだろうか？国を治める者が、ご立派なことを言って、あれこれ知恵を働かせなければ、国民の利益は100倍になる。おせっかいをやめて法律で縛らなければ、国民は情愛を取り戻す。うまいことやって甘い汁を吸おうなんて考えはやめて、自分たちの利益を求めなければ、泥棒もいなくなる。これらのことは、いちいち文章にして国民に守らせるようなことではない。ただ国民を本来あるべき姿に戻すことが、治世の道である。あるがままで素直でいさせること。自分の利益を優先させることをやめさせて、「勝ち組、負け組」などと言わせないこと。

  2024.08.03

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• 老子道徳経を読んでみた。１０

  根本に帰ることを「静か」」という。全てを受け入れると心が静かになる。全ては根本から同時に生まれ、根本へ帰っていく。その原則をよく知ることである。常に受け入れることを知る。受け入れれば、それは私のものではなく全体のものになる。全体を司るのは王である。王は天に寄りそう。天は道の原則に従う。そして道は永遠に続く。受け入れることに徹して、我を出さなければ、生涯、心安らかである。

  2024.08.03

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