さすらいの天才不良文学中年

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  日本映画オールタイム・ベスト１０（前編）

  日本映画オールタイム・ベスト１０（前編）　本日から３日間、関ネットワークス「情報の缶詰２０１０年新年号」に掲載されたおいらのエセー「日本映画オールタイム・ベスト１０」をお送りします。１．「オールタイムベスト映画遺産２００」日本映画編　２００９年７月、キネマ旬報社が「キネマ旬報」創刊９０周年を記念して、「映画史上オールタイムベスト・テン」を読者から募集した。　邦画部門と洋画部門とがあり、そのどちらかまたは両方の部門の好きな映画を１位から１０位まで挙げ、１位についてのコメント（１００字以内）を書いて応募するというものである。　そこで、おいらも邦画部門に応募してみようと思った。もともと三度の飯より映画が好きである。　それにその結果であるベストテンは保存版（単行本）として発売されるというから、応募者として掲載されれば、おいらのベスト１０が誌上に永遠に残ることになる。考えてみれば、キネマ旬報社は映画界の横綱である。　さて、その結果が２００９年１１月に単行本「オールタイムベスト映画遺産２００」日本映画編（キネ旬ムック）として発売されたのである。　読者から総勢１，３８３通の応募があり、その中から２０通の応募者のコメントが掲載されることになった。　幸運にもおいらのベストテンとコメントが取り上げられたので、そのまま転載する（小説を書いているときのペンネーム、柚木惇で応募した）。柚木惇　神奈川県横浜市１位　仁義なき戦い（７３年）２位　七人の侍（５４年）３位　幕末太陽伝（５７年）４位　東京物語（５３年）５位　ゴジラ（５４年）６位　楢山節考（８３年）７位　新幹線大爆破（７５年）８位　陸軍中野学校（６６年）９位　切腹（６２年）10位　田園に死す（７４年）「仁義なき戦い」について　血の躍るメロディが唸り始めるとおいらは銀幕に釘付けとなり、ゴクリと生唾を何回も飲み込みながら「今まで見てきた日本映画は、一体何だったのだ」と叫んでいた。仁義なき戦いは映画史上に燦然と輝く金字塔である。（この項続く）******************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents******************************************

  January 8, 2010

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  年賀状大賞発表（その３）

  年賀状大賞発表（その３）　いよいよ第１回「柚木惇年賀状大賞」を発表する。　パンパカパーン！　映画界の鬼才兼役者であるＳ氏の作品である。　良いねぇ、この年賀状。　絵も良い。書いてある中身も良い。　この１枚の年賀状だけで、今年一年、生きる勇気が湧いてくる。　おいらも来年はこういう年賀状を出したいものである。　なお、「年賀状大賞」の商品もないのでご勘弁を（しかし、名誉がある。時として、人は名誉のためなら命も賭す。何のこっちゃ）。　さて、来年の栄冠は誰に。誰もこんな賞、欲しくない？（この項終り）。*****************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*****************************************

  January 7, 2010

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  年賀状大賞発表（その２）

  年賀状大賞発表（その２）　昨日に引き続き、年賀状の巻。　１月６日なので、少し早い様な気もするが、昨日までに届いた年賀状の中から「おいらの勝手『年賀状大賞』」を発表することにしよう。　ここで「年賀状大賞」とは何かと云うと、おいらに届いた約二百数十枚の年賀状の中から、おいらが勝手に気に入った年賀状を表彰することである。商品は何もない。ただ、単に、おいらから「年賀状大賞」として褒められるだけのものである。何のこっちゃ。「年賀状大賞」創設の今年の入賞枠は、入賞３名、大賞１名としよう。　では、栄えある第１回「年賀状賞」に入賞した年賀状は、次の３枚である。　まずは、おいらの敬愛する鈴木理夫さん（戦後漫画史研究家。フリーページ「人生の達人『横井福次郎』の項」参照）の作品。　唸るねぇ。トラ年にかけて中央に寅さんというアイデアが珍しくはないが、ほのぼのとさせる画風である。さすが慶応大漫研出身。拍手！　次に、Ｔさんの作品。　力強い筆遣いで、これも只者ではない。なかなかこれ程の「書」を書けるものではない。脱帽。　入賞作品の最後はＦさんの作品。　大津絵の技法だと教わった。この絵も味があり、毎年、賀状をいただくのが楽しみである。完成度の高い作品である。　さて、いよいよ、明日は、「年賀状大賞」の発表！！　なお、入賞者への賞品はないので、ご容赦を（ただし、入賞という名誉はありますぞ）（この項続く）。***************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***************************************

  January 6, 2010

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  おいらの「年賀状大賞」発表（その１）

  おいらの「年賀状大賞」発表（その１）　毎年の正月に、届いた年賀状を読むという愉しみがある。一枚、一枚、その人の顔を思い浮かべながら、年賀状から浮き上がってくる個性を愉しむのである（下は今年のおいらの年賀状）。　現役の頃は優に３００枚以上の枚数があったが、永年勤めた会社の退職を機に厳選して２００枚以下に減らすつもりでいた。ところが、減らすのは中々難しい。先方から毎年送ってくれば、やはり送ることになってしまう。したがって、現在でも２２０枚程度を交換している勘定になる。　さて、今年の正月は少し余裕があったこともあり、年賀状の出状先をチェックし直すことにした。　その理由は、大晦日までに転居先不明で何枚も年賀状が返って来たからである。調べてみると、昨年貰った年賀状には新しい住所が書いてあるのだが、パソコンの住所変更管理をしていなかったのでそのまま古い住所に送ったのである。　これが仕事なら抜かりなくやるのだが、年末の忙しい時期だけにやっつけ仕事になってしまうのだ。年賀欠礼のチェックだけして、後は何も考えないで印刷するからこうなってしまうのである。　反省。　それにしても、困るのは、送っていなかった人から来る年賀状である。昨年はこちらが送っていたのだが、先方から返事が来なかったので、今年は送るのを止めていた人から年賀状が来るのである。　このやりとりが、お互いに何回か続いたりする。恐らく先方も同じ様に苦笑しているのではないか。　閑話休題。　凄いと思うもの。母の年賀状である。今年８２歳になるが、未だに１５０枚の年賀状を出し、同数の年賀状が返ってくる。　もはや、年賀状は母の生甲斐になっているのだと思う。母の友達からの返事をみていると、「母から元気を貰う」というものが少なくない。有難い。そうして、母も元気を貰っているのだ。　正月の風物詩として、やはり年賀状は欠かせない。　さて、いよいよ明日は、おいらに届いた年賀状の中から、これはと思った年賀状を「年賀状大賞」としてご紹介します。　乞うご期待！***************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***************************************

  January 5, 2010

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  紅白歌合戦

  紅白歌合戦　昨年末の紅白歌合戦は、最初から最後までゆっくりと見た。思えば、このようなことは初めてである。　先日の某番組で清水みち子が紅白の効用として、「こういう歌が流行ってるんだ。で、それを元に物真似のネタを作っているんです」という話しを聴いていたからかも知れない。　なるほどこういう歌が最近の傾向なのかと思って聴いていたら、知り合いから電話があった。　何と、永ちゃんが出るという。ネットでその情報が炸裂しているというのだ。　一瞬、井上揚水の誤りではないかと思った、しかし、永ちゃんはおいらより１歳年上である、昨年還暦だ、紅白と同じ年齢である。　間違いないと思った。　サプライズとしては、大成功だと思う。よくぞ、当日まで情報の管理が出来たものだ。　実は、おいらは永ちゃんがキャロル時代からの筋金入りのファンである。　よう、出たのぅ、永ちゃんよぅ。　永ちゃん、カッコ良すぎだよん。おいらも紅白を見ていて良かったのぅ。　余談であるが、永ちゃんが唄う「時間よ止まれ」の詞がテロップと異なっていた。　永ちゃんほどの貫録になると余裕なのだろうが、それが２か所続くと流石のおいらもオヤッと思った。　このくだりは解説をすると長くなるので止めるが、国営放送は歌の途中であっても、直ちにテロップを止めた。流石である。この放送を仕切る人間がちゃんといるのだと思った。　ただ、それにしてもこの紅白、放送時間が長すぎる。４時間半である。あれでは、誰もが最後まで見る番組にならないのではないか。もっと、ＮＨＫは考えた方が良い。******************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents******************************************

  January 4, 2010

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、昨日、初詣でをした「妙蓮寺」。近所に住んでいるのに、妙蓮寺には初詣でをしていなかったことに気付き、参拝してまいりました。　電車が門前を通っている光景が珍しいでしょう。　続いて、横浜（港北）七福神の一つ、菊名池弁財天にも梯子を。　今年は是非とも一花咲かせたいものです。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２２年１月２日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  January 2, 2010

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  見るべきほどの事をば見つ

  見るべきほどの事をば見つ　新年明けましておめでとうございます。 　さて、今年の年賀状には、次のように書きました。「初春のお慶びを申し上げます。「人生は六十から」（小林信彦の名エセ－「人生は五十一から」をもじって）。　うへぇ～、年男になっちゃったよぅ。今年の十月でおいらもとうとう還暦だよん。こうなったら、早いとこ「憧れの隠居」になりたいなぁ。隠居して、平成の植草甚一になりたいなぁ。　本年もご厚誼のほど宜しくお願い申し上げます。　平成２２年元旦」　人生の節目の時を迎えることになりました。　正月はそういう観点から自分を見つめることが出来ます。「一年の計は元旦にあり」とはよくぞ云ったものです。　さて、隠居したいというのは本音ですが、その楽しみはもう少しお預けにして、今年のおいらの座右の銘は、次のとおりにしたいと思っています。「見るべきほどの事をば見つ」　ご存知、平知盛（たいらとものり）の言葉です。知盛は平清盛の四男です。知将で人望も厚かったと云います。　その知盛は壇ノ浦の戦で源氏との決戦に敗れ、安徳天皇や一門とともに覚悟を決めて海中に身を投じます。知盛わずか三三歳。そのときに云い放った言葉だと伝えられています。　なかなか云えませんよ。「見るべきほどのことをば見つ」なんて。　人生に未練や悔いがあると云えないでしょうねぇ。人生の一瞬、一瞬を精一杯生きてきたからこそ云えた言葉でしょうねぇ。そう云う観点からは、人生を達観した人物だったのでしょうねぇ。　平家物語の面白さに今頃目覚めるおいらもおいらですが、この物語が面白いのはタナトス（死神）の世界を描いているからでしょう。　おっと、正月から縁起でもないか。いや、目出度いときだからこそ考えておくことが出来る話しです。　新年も引き続き、三足の草鞋を履く予定です。一足たりともおろそかにしてはなりませぬ。　もう一つ。　今年の１０月で満６０歳を迎えます。　６０歳までに、つまり、５０代の内に何らかの文学賞を取るつもりでいます。だから、今年の前半が勝負だと考えています。　だからこそ、「見るべきほどのことをば見つ」と今年は云えるようにしたいものです。　本年もどうぞ宜しくお願い申し上げます。*****************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*****************************************

  January 1, 2010

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  ２００９年を振り返って（今年を総括する・後編）

  ２００９年を振り返って（今年を総括する・後編）　さて、年末を飾る最終章は、節酒である。 　遂に今年、禁酒年間１６０日を達成した。実は、節酒出来たということにおいら自身が未だに信じられないでいる。　簡潔に述べる。節酒のコツは何か。　それは、おいらの場合、次の３つである。１．飲みたい衝動にかられたら、１５秒、我慢する。２．飲みたくなっていた原因＝飲まないときの不安をなくす。３．飲まないときのプラスを考える。　これに尽きる。　一つ目の１５秒とは何か。たまたまテレビでタモリが「禁煙は、１５秒、我慢すると出来る」と云っていたのを見た。　確かにそうかも知れない。飲みたい衝動のときはそうすることにした。　これが効果があるのだ。　１５秒。人生とはそんなものかも知れない。　二つ目は、寝付きの問題である。考えてみれば、おいらは飲まないと寝付きが悪くなるのではないかということに不安を覚えていた。しかし、杞憂であった。適度に運動したり、就寝前に風呂に入ると難なく眠れることが分かったのである。　三つ目である。従来は仕事の反動で飲んでいたように思う。ま、酒はストレス解消である。酒でバランスを取っていたのである。だから、好きな創作が中途半端になっていた。　それが、酒を止めると身が入る。だから、一日が長くなった。夕食の後の時間が活用できるのである。小説の執筆時間として申し分ない。　ただし、断酒した訳ではない。現在でも宴席は１週間に２回程度のペースでお誘いがかかっている。自宅でも偶には飲むことにした。節制している関係上、ついつい飲み過ぎてしまうのが問題ではあるが、ま、それ位はご容赦して貰おう。来年も、この生活を続けようと思う。　以上、２００９年はこうして終る（この項終り）。*******************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*******************************************

  December 31, 2009

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  ２００９年を振り返って（今年を総括する・中編）

  ２００９年を振り返って（今年を総括する・中編）　毎年、良く知っている人が逝く。 　今年もそうであったが、まさか、おいらの人生の師匠のような人が死を迎えるとは思ってもみなかった。　連絡は突然やって来た。　おいらの敬愛するＭＳさんから師匠の訃報連絡を受けた。だが、冷静に考えると、そういう予感がしていなかった訳ではない。　１１月２８日に年末恒例のミーティングのお誘いを兼ねて、師匠にご機嫌伺いのメールを出状したのである。しかし、その日に亡くなられていたことが後で判明する。　師匠は、このブログでも述べているが、スケールがでかく、それでいて懐が深い人柄であった。ユーモアと酒が好きであった。酒を飲むと冗談半分にゴルゴ１３を自称することもあった。　人生に影響を与える先輩というのは、そう多くはない。その数少ない先輩の一人であった。　享年６９歳。喉頭がんと胃がんの併発であった。喉頭がんと分かってから１年経過していなかったように思う。実際、その間も数か月おきに飲んでおり、最後はこの夏に飲んだばかりであった。　それが、あっという間に他界である。喉頭がんの進行が早かったのだろうか。　一つだけ云えることがある。　師匠は人生の達人であった。思うように生きてこられた人生のはずである。そう云う意味では、人生で悔いを残すことはなかったと思う。　ダンディズムを貫き通した一生であった。おいらも師匠のようにありたいものである。　合掌（この項続く）。*****************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*****************************************

  December 30, 2009

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  ２００９年を振り返って（今年を総括する・前編その２）

  ２００９年を振り返って（今年を総括する・前編その２）２．ベンチャー系企業のお手伝い 　昨年から、現在のベンチャー系企業に顧問という形で勤務している（週三日（月・水・金）、午前１０時から午後６時までの勤務）。　おいらの前職のノウハウを生かすことが出来るので、この企業に何らかの貢献が出来ればという想いで、様々なアドバイスをさせて貰っている。　勤務地が九段下で、神保町に接しているというところも良い。　さて、おいらは某一部上場企業に勤務していたので、現役時代は、大企業の弊害、ま、大企業病とでも呼ぼうか、勤務先がそういう病気にだけはならないように努めて来たつもりである。　実際、ベンチャー系企業で、顧客のことを考えなくなったら、お仕舞いである。　しかし、元いた企業を外から眺めてみると、杞憂かもしれないが、例えばコンプライアンスという名目で、自分の会社のことしか考えていないのではないかと思わざるを得ない部分が目に付くのはおいらだけだろうか。　いや、正確に述べると、その傾向は日本の社会全体にはびこっているのではなかろうか。今年、政権交代があったのは、そういうことへの警鐘ではないかと思うのである。おいら達は好むと好まざるとを問わず、時代と寝ている。　それにしても、ベンチャー系企業とは面白いところである。無限の可能性を秘めている。３．母の遠距離介護　このブログの「広島帰省考」で何回も述べているので、詳しくは繰り返さないが、今年のハイライトは、何と云っても憧れのアラーキーに母と弟共々一緒に写真を撮って貰ったことである。　何よりも嬉しいのは、母が大喜びしてくれたことである。　しかも、広島市現代美術館　開設１０周年特別記念展「広島の顔」のポスターにおいらたちの写真が掲載されるというオマケ付きであった。　今年は、良い親孝行が出来た（この項続く）。*******************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*******************************************

  December 29, 2009

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  ２００９年を振り返って（今年を総括する・前編その１）

  ２００９年を振り返って（今年を総括する・前編その１）　２００９年も本日を入れて後４日である。そこで、おいらにとっての今年の総括を行おう。 　今年も昨年に引き続き、三足の草鞋を履いた年であった。作家修行、ベンチャー企業のお手伝い、母の遠距離介護である。１．作家修行　昨年１０月に某新聞社の取材を受け、おいらの作家修行について、写真入りの記事を掲載して貰った。　新聞は実名で掲載されていたので、このブログでは触れなかったのだが、その記事の中でおいらが狙うのはミステリーの最高峰である江戸川乱歩賞としていた。　この賞の締め切りは、今年の１月。　プロットもほぼ出来上がっていたので執筆に入っていたが、実はおいらにはその作品以外にどうしても書きたい小説があった。　それは、何故おいらが会社を辞めてまで小説を書きたかったかという作品である。前々からおいらの心の中でそのことを一度整理しておく必要があると思っていたからである。　その思いは日増しに強くなり、物書きにこだわる理由を今書いておかなければ、今後も中途半端なまま作家修行をすることになると思ったのである。　おいらが人生とは何かを目覚めたのは幼稚園に遡る。　そこで、おいらと文学との関係について幼少時代から深層心理を探った顛末を芥川賞候補の登竜門と云われる「文学界新人賞」に応募することにしたのである。自信作に仕上がったと自負していた。今年の４月のことである。　ところが、これが見事に落選。　はっきりとは覚えていないが、応募総数の千作品程度に対し、１次予選通過は５０作品位ではなかったかと思う。　おいらはもともとストーリー・テリングに自信がある。直木賞を狙いたい所以である。だが、奇想天外なストーリーであってもおいらが必ず小説の中に入れるのが、人生とは何かである。それはおいらが書く小説の宝の部分と云ってもよい。　だから、純文学の権化である文学界新人賞であったとしても、小説のテイストに差はないと思っていた。しかも、我ながら面白くない訳がないという作品である。１次予選位は通過しても良いではないか。しかし、これが敢えなく討ち死に。　ところが、この落選がおいらの小説魂に火を点けたのである。純文学を狙ってやると。　７月に短編小説１作品、９月（北日本文学賞）と１２月（太宰治賞）に２作品と、合計３作品を続けて応募したのである。　しかし、７月の短編小説と９月の北日本文学賞もあっさりと落選。これにはおいらもこたえた（太宰賞の発表は来春）。　昨年後半から今年の１年間は純文学の世界に入り浸っていたのである。それがこの結末だとすると、この１年は無駄骨だったのかなと思わざるを得ないのである。トホホ…。　だが、おいらはめげないのである。人生に無駄などない。寄り道は結果的に近道になることもある（プラス思考にならないとやってられない？）。　さて、冷静に考えると、これは、神様が初心に帰れと云って下さったのである。お前の好きなミステリーに打ち込めと神の警告なのである。はい、分かりました　なお、この７月にキネマ旬報社が「キネマ旬報」創刊９０周年を記念して、「映画史上オールタイムベスト・テン」を読者から募集した。１１月にその結果が単行本「オールタイムベスト映画遺産２００」日本映画編（キネ旬ムック）として発売されることになった。　この本においらのコメントが掲載されたので、その内容を年明けに述べる予定である（この項続く）。*****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presebts*****************************************

  December 28, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、神田神保町交差点のクリスマス・イルミネーション。ムーミンやニョロニョロがいて微笑ましい光景です。　１２月に入ってから目を楽しませてくれていましたが、２５日の朝には撤去されていました。せめてクリスマス当日までは飾っていてもいいのに…。　それで思い出すのが、紐育でのクリスマスの飾り付け。これが、新年になってもそのままたなざらしなのです（１月５日ごろおもむろに撤去されていました）。　まことにカルチャーの違いというのは、恐ろしい。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１２月２６日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 26, 2009

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  死ぬこととは（後編その２）

  死ぬこととは（後編その２）　さて、死にたがりの三人目、須原一秀である。彼は何故自死という生き方を選ばなければならなかったのか。　WIKIPEDIAによれば、須原一秀は、「現代を肯定的に捉え、深い哲学的思索に裏打ちされた社会思想研究を行う哲学者であったが、本人の遺著『自死という生き方』によれば“一つの哲学的プロジェクトとして”、２００６年４月、自宅近くの神社にて自死した。享年６７（６５歳没）」とされる哲学者である。　彼の考えをひと言で述べれば、「人生の極みさえ経験すれば、老いの後に不可避的にやってくる苦痛の伴う死を避けるため、自ら死を選んでもよい」である。　彼は自らの考え方を「新葉隠の思想」とも述べ、「死ぬことに意義を見出す」死に方を提唱している。　彼の考えの根底にあるのは、エリザベス・キューブラー・ロス（１９２６年～２００４年、前述「死ぬこととは（中編その１）」参照）の変節とシャーウイン・Ｂ・ヌーランド（１９３０年～、米イエール大学外科・医学史教授）の死生観である。　キューブラー・ロスは、ターミナル・ケアの先駆者として聖女と呼ばれていた。　しかし、彼女は皮肉にも晩年脳梗塞を患い、豹変するのである。　彼女は死にゆく人々の最後を励まし、愛の言葉で力づけたにもかかわらず、彼女自身が寝たきりとなり、自然死によるお迎えまでの時間があまりにも長かったことから、最後には神を呪うほどまでになったのである。　また、ヌーランドは「人間らしい死に方」（９５年、河出書房新社）によって、現代の医療制度のもとでの死に方を悲惨なものとして取り上げている。　彼は、社会的、文化的には死んでいても、生物学的には生存しているという理由で事実上の延命治療によって生かされることへの警鐘を鳴らし、事故死の方がましなケースがあるとさえ述べている。　今年亡くなったスターの中に山城新伍がいた。このブログでもオマージュとして彼のダンディズムを述べた。彼は嚥下能力が低下しても、胃ろうを認めなかったのである。　作家の吉村昭も同じ様に、自分の意思によって体中に繋がっていた線を取り払っている。　彼らは思ったのだ。「そうまでして生きたくはない」　おいらはこれを時代劇で出て来る「止めを刺してくれ」と同じ性質のものだと考えている。止めを刺すのは、それが本人のためだからである。止めを刺さなければ、本人は死ぬ苦しみを延々と味うことになるのである。　しかし、現代の社会では、生きている間に止めを刺すことなどとんでもないのである。だから、この云わば止めを刺してくれという武士の情けを自ら率先したのが須原一秀なのである。　病院で死ぬよりも、事故死の方がよっぽど楽な死に方だと云うのであれば、今の世はおかしな世の中である。ただし、そうだからと云っても、自死を選ぶという必然性はない。　結局、須原一秀も三島由紀夫と同じで、「人生の極み理論」という自分の書いたシナリオを実践したと考えざるを得ないのである（この項続く）。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  December 25, 2009

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  死ぬこととは（後編その１）

  死ぬこととは（後編その１）４．自死について　さて、これまで「霊魂は存在するのか」を含めて８回、死について述べて来た。 　哲学の論争としては、現代に至るまで死はもはや議論し尽くされていると云ってよい。その代わり、哲学にとって残された問題は今や一つしかない。それは、自殺である。　自死、自栽、自決と呼び方を変えてもよい。　ただし、ここでは、現代社会で問題視されている貧困苦や病苦（鬱病などを含む）を原因とする自殺は除外して考える。　ここで云う自殺とは、「人間は如何に死ぬべきか」「死にどきを考える死」である。　現代でもそれを考えて死んだ「死にたがり」がいる。　一人目は作家三島由紀夫（１９２５年～１９７０年）、二人目が文芸評論家江藤淳（１９３２年～１９９９年）、そして最後が、哲学者須原一秀（１９４０年～２００６年）である。　三島由紀夫は何故死んだのか。　彼は生まれたときから死にどきを考えていたのである。それが彼の考えた人生のシナリオであったのである。　自分の思う世界を三島は自分のシナリオとして作り上げ、肉体と精神をその美学の世界に順応させていったのである。　畢竟、その結論は、切腹という形で自分の美学を完成させざるを得なくなってしまったのである。　彼にとって病気や事故で死ぬことは、許されないことだったのである。だから、あの死に方は本人にとっては、見事な死に方であったはずである。確信犯であるから、他人が四の五の云う話しではない（ただし、周りは迷惑する）。　二人目の江藤淳は、何故死ななければならなかったのか。　彼の場合は、奥様が亡くなられての後追い心中である。彼の人生は奥様と一緒でなければ完結しない人生だったのである。　そういう点から述べれば、覚悟の自殺である。だから、悲壮感が漂う。　余談ではあるが、お二人に子供がいなかったことも自決（遺書では「自ら処決」）を手助けしたのではないかと考えている。　後追い心中をしても、それを妨げる要素がなかったから決行したのである。自決とはいえ、自殺である。残された者がいれば、自殺はＰＴＤＳとなる。　彼のリベラルな発想からは、家族がいれば自決しなかった可能性が高い（この項続く）。******************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents******************************************

  December 24, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編（番外編）

  広島帰省考０９年１２月編（番外編）　番外編で観賞用トウガラシ。 　この夏、次弟が母にへ、と持ちこんだ唐辛子である（「広島帰省考０９年７月編」参照）。　これが、皆見事に花が咲いた。　なかなか風流な趣である。植物もこうして生きているのだろう。***********************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***********************************

  December 23, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編（後編）

  広島帰省考０９年１２月編（後編）　さて、横浜への帰路である。　久し振りに撮ったのぞみ７００系（写真下）は、日の丸写真（動いている車両が中央になること）にならず、まぁまぁの出来。 　ところで、駅弁はほぼ完売。　え、え～！？　売れ切れで喜ぶべきか、それとも不景気で販売個数を減らしているのか。　気を取り直して、残り物に福があるかで、購入したのがこの「花篭むすび」（むさし謹製、７５０円） 　ま、こんなものか。困ったときの「むさし弁当」に立ち寄ったのだが、主力弁当は完売なので止むを得ない。　これだと、昨日、施設からの帰路、セブンイレブンで買った「なかやま牛のチーズビフカツ重」（６８０円）の方がまだ美味しいかも知れない。 　コンビニで７００円近い値段の弁当を買うのは勇気がいる。今や、２８０円コンビニ弁当や１９０円スーパー弁当がテレビで紹介されている時代である。　しかし、おいらも物好きであるからにして、こういう高い！弁当があると絶対に買うのである。　結論、話しのタネでしょう。ただし、味は悪くはない。　閑話休題。　驚くなかれ、新大阪から以東は、ほぼ満席であった。　新神戸を過ぎてもガラガラであった新幹線が、新大阪駅で乗車して来るわ、乗車して来るわ、いつまで経っても乗客が後を絶たない。あっという間にほぼ満席となった。　しかし、この理由は、出張しても一泊させないことの裏返しではないか。大阪の火が消えるという構図はよく分かる。　一極集中で滅ぶのは、日本だけではない。大阪や地方が滅べば、その中心である東京も滅ぶのである。そういうことを考えて日本を動かしている輩はいるのだろうか。　明日からは、再び仕事が俺を呼んでいる（この項終わり）。**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 22, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編（中篇）

  広島帰省考０９年１２月編（中篇）　母と２ヶ月振りの対面である。 　驚いた。母は点滴をしているではないか。　しかし、おいらの顔を見つけると、いつものように「驚いた顔」と「笑顔」と「泣き顔」との三つをワンセットにして、「あんたぁ」と喜んでくれた。　母は膀胱炎を発症して熱が出、尿に色が付いているのだという。看護士さんに聞くと女性がなりやすいのだが、男性でもなることがあるという。　幸いおいらが介護に到着した日は、発症三日目で熱は下がり、容態は安定していた。実際、おいらが横浜に帰る日には尿の色は透明になっていたので、一安心である。　問題は嚥下である。以前も書いたが、年齢とともに嚥下能力は低下する。嚥下が出来なければ、人間は栄養を取ることが出来ない。それは、畢竟、生存を危うくする。　今年の夏には、母の嚥下能力の低下から、胃ろう（胃に穴を開けて栄養を補給）の可能性を示唆されていたこともある。　回りくどい説明は止めて、今回、考えさせられたことを書く。　母が薬を口中に含んだまま、いくら水を飲ませても薬を嚥下しないのである。これにはあせった。　おいらも稀にはであるが、薬が飲みにくいことがある。また、無理して薬を飲もうとすると、薬が喉にひっかかるのではないかと嫌な気分になることがある。だから、母の気持ちが分からない訳でもない。　で、結論は、看護師さんがペンチで薬を砕き、ポカリスエットをゼリー状にしたものに混ぜて食べさせたのだが（母は固形物や半固形物であれば、難なく食べる）、これには後日談がある。　おいらより介護時間の永い末弟にその日の深夜、電話をすると、おいらが母に４錠の薬を一度に飲ませたからであり、また、喉を刺激するために冷たい水を与えなかったからだと云う。　伊達に弟は母の介護をしているのではない。解説をすると、末弟は時間が比較的自由になるので、その期間は母の介護を買ってくれているのである。頭が下がる。　末弟の云うとおりに翌日してみると、母は何事もなかったように薬を嚥下するのであった。　母さんの人生を不自由から助けるには、このように介護のテクニックが必須である。しかし、このテクニックは介護のプロではなく、母に接している時間の長い弟が独自に開発したものである。　だとすれば、家族が親身になって付き添う世界、例えば、発展途上国の介護は本物だと云えるのではないだろうか。これに対し、日本の介護は、実はハートよりテクニックの世界で、発展途上国の介護以下の可能性があるのではないだろうか。　幸い、母の容態は、看護師さんによるペンチ事件の翌日以降問題がなくなったのだが、今回は考えさせられることになった（この項続く）。*************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*************************************

  December 21, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。 　写真は、おいらの伯母の描いた絵手紙（ハガキに水彩）です。　これは唸るほど上手い。本当のメザシ（広島ではウルメと云わない）のように見えます。説明書きも味があって良い。伯母、６年前の作品です（今年、８４歳）。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１２月１９日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 19, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編（前編その２）

  広島帰省考０９年１２月編（前編その２）　さて、自宅からの帰省である。今回は久し振りに愛妻弁当である。　我が家で楽しみにしているテレビ番組がある。国営衛星放送の「熱中夜話」である。　その番組で、先日、弁当特集があったのである。弁当好きが集まって、趣味の世界を構築していたのである。　弁当の世界とは、まことに奥が深いことを知らされた。　紙数が足りないので、突然本論に入る。　その熱中夜話に触発されて愚妻の作った弁当がこれである。おいらの好物ばかりなので、こりゃ、たまりません。　さて、今回の新幹線の乗車率は、驚くほど低かった。景気が悪いからかも知れない。乗車率は３割程度だろうか。　新幹線の１車両は、１８列の５席配置である。つまり、１８列×５席で、１車両に９０人が乗車出来るのである。　だから、新横浜で乗車したときには、わずか３０人程度しか乗っていないのだ。　驚くのは、こののぞみが博多行きであることだ。広島行きなら乗車率が少ないのもある程度は理解出来るのだが、博多行きでこれでは、やはり景気は悪いのだ。　閑話休題。　広島で降りるときにはおいらの車両には１０人も乗っていなかった。１２月の土曜日でこうである。考えてみれば、新大阪以西は景気に関係なく、いつも乗車率は悪い。　勇んで北陸新幹線や九州新幹線を作っても、結果は見えていると思う（この項続く）。**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 18, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編（前編その１）

  広島帰省考０９年１２月編（前編その１）　今回の帰省は、土曜日（１２月１２日）夕方、自宅から広島への帰省というパターンである。 　本来であれば、昨日の金曜日の最終便で勤務先からそのまま帰れば良いのだが、今回は横浜で所要があったため、このような帰省となった。　新横浜駅午後５時４９分発「のぞみ５１号（７００系）」に乗車することにした。　さて、今回は新横浜からの乗車なので、新横浜・広島間の往復乗車券を問題なく購入出来た。　しかし、これまで述べたとおり、東京駅の新幹線切符改札そばの窓口（「JR東海」所管）では、東京駅構内への入場後は、往路が東京・広島、帰路が広島・新横浜の場合、自分の思うように往復乗車券を購入することが出来ない。　そこでは、往復乗車券は、東京・広島間しか売って貰えず、往路である東京・横浜間の片道切符に新横浜・広島間の往復乗車券を加えた売り方が認めて貰えないのである。なお、「JR東日本」の名誉のために云えば、改札外の窓口ではJR東日本が所管なのでその買い方が出来るのである。つまり、改札の外では買えるのに、改札に一旦入ると、もう買えないのである。　すなわち、改札に入った後では、JR東海は、おいらの帰路にあたる新横浜・東京間の運賃について、不当利得になるのである。だから、前回の広島帰省考０９年１０月編でおいらは次のとおり述べている。「それで思い出すのは、JR東海の不誠実さである。　思い出すのも腹立たしいので再掲しないが（前回の「広島帰省考０９年８月編」参照）、どうやらおいらは同社の体質を甘く見ていたようである。　JR西日本が事故調査委員会の情報を入手したという不祥事で、同社の常識のなさを思い知らされたのだが、JR東海も＜同じ穴のむじな＞かも知れない。　しかし、これについて声高に主張するつもりはない。おいらは、仕事では肉食系だが、私生活では草食系である。花鳥風月を雅に愛するのである。　ただし、前回のJR東海の仕打ちには、流石のおいらも腹に据えかねた。　そこで、JR東海にその件について鄭重に書面で照会をしたのだが、これが梨のつぶてであった。全く無視されたのかも知れない。これって、あり？　JRには、どうも未だに＜乗せてやる＞という意識が見え隠れする…。　したがって、今後の展開によっては、このブログでその顛末を紹介するつもりでいる（ただし、おいらは無理を云うつもりはない）」　これについて、忘れたころにJR東海から回答が来た。ところが、回答はやはり「売りません」であった。それはそれで良い。ところが、その理由においらはぶったまげた。　一言で云うと、「規則上、そう定めてある」からだそうである。　おいらは大学卒業後、一民間企業に就職した。そこで働いている間、先輩から骨の髄まで叩き込まれたことは、「ルールは作ったときから腐り始める」「ルールの奴隷になるな」である。顧客のためにならないルールは改善しなければならない。当たり前だ。そうしないと会社はつぶれる。　ところが、JR東海にはその気持ちが微塵もない。おいらにいただいた書面には、それなりの社交辞令はあるものの、おいらの云いたい客の利便の改善への努力については全く触れようともしていない。　確かに、規則なら止むを得ないのは分かる。だったら、その規則を改正することを検討ぐらいしたらどうですかとおいらは云いたいのである。　これでは、彼らはドル箱である東海道新幹線に頼る「親方日の丸」だと思われても仕方がない。おいらは、高速道路の低額化で今年の新幹線の売り上げが減ったという記事を新聞で読んだが、JR東海には同情しない。企業努力をしないで、規則を守ることばかりを考えている企業に未来はないと思う。　恐らく彼らの本質は、未だに役所ではないのかなぁ。困ったなあ、広島への帰省は飛行機にすることを考えるかなぁ。　なお、おいらはJR東海への書面の照会は、同社の社長宛に鄭重にしておいたのだが、返事は不躾にも「広報部サービス相談室」からであった。社長から成り代わってしますと云うコメントは全くなく、勿論、社長からのコメントは一切なく、恐らくこの会社の社長はおいらの手紙など見ていないのだろう。　あまりの阿呆らしさに何も云う気になれないなぁ。「驕る平家は久しからず」ではなかったのかなぁ（この項続く）。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  December 17, 2009

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  広島帰省考０９年１２月編

  広島帰省考０９年１２月編　皆様、お久し振りです。謎の不良中年、昨夜晩く、広島より帰浜しました。 　それで、誠に申し訳ありませんが、今回の帰省の顛末は、明日からお披露目させていただきます。　それでは皆様よろしゅうに。１２月１６日（水）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 16, 2009

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  広島帰省のお知らせ

  広島帰省のお知らせ　明日から、再び、母の遠距離介護のため、来週火曜日までの予定で広島に帰省します。そのため、ブログの書き込みを一時お休みしますので、お知らせします。 　それでは、皆様よろしゅうに。１２月１１日（金）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 11, 2009

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  悪くはない、頑張れ

  悪くはない、頑張れ　１１月２０日（金）渋谷駅宮益坂口の路上で、若いにいちゃんがソロをはっていた。夜の９時半ごろである。聴衆は女の子が１０名程度とそんなに多くはない。　ギターにピンマイクを取り付け、アンプ内蔵のスピーカーで演奏している。軽快な曲のソロボーカルである。　おいらはその日某所で飲み会があり少し酔っていたため、「へ～」てなもんで、一旦は通り過ぎたのだが、立ち止って元にもどることにした。　本能的にもう一度聴いてみたいと思ったからである。　ところが、このおにいちゃんの曲を聴きながらまずいと思った。若い女の子しか聴いていないのである。おいらの前の女の子などはジャンプしながら聴いている。　これではおいらもミーハーである。少々とまどったが、音楽に年齢はない。問題は音楽の中身である。おいらの眼鏡にかなうかどうかである。その曲の最後まで付き合うことにした。　これが悪くはなかった。聴いて正解であった。おにいちゃんの名前は谷口和広。シンガーソングライターのようだ。　パフォーマンス終了後、おいらは、「悪くはない、頑張れよ」と、思わず彼に声を掛けたのである。心の底からそう思った。有能な新人である。　しかし、帰路につきながら思った。本音を云えば、何かが物足りない。それが何かと考えた。　ハッとした。　それは「意外性」である。彼の曲は完成されている。または、これまでおいらが聴いてきた曲の延長線上である。彼の歌は上手いのだが、それ以上のもの＝意外性がまだ欠けると思うのである。　そう考えながら、ハタとおいらは気付いた。　これはおいら自身への問いかけではないのか。おいらへの戒めではないのか。おいらの書く小説に突きつけられた問題提起でもあると思った。　芸術には意外性が必要なのである。サムシングとでも云い換えようか。アートにサムシングは必要不可欠なのである。　シンガーソングライター谷口和広、頑張れ！（http://kazusong.com）　おいらも意外性を目指す！**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 10, 2009

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  歳を取ると何故時間が早くたつのか（後編）

  歳を取ると何故時間が早くたつのか（後編）４．日常への埋没説　この問題について、おいらは時間が早くたつ理由を日常への埋没だと思っている。 　それは、日常に埋没し、新しいことをしなければ、脳が自動的に＜流す＞からである。　それに反して、脳は、未だ経験していないことには覚醒するのである。脳が覚醒する（働く）と時間が遅く感じる（脳がフル回転する）のである。　だから、例えば、まだ行ったことのない海外へ旅行すると、一日が急に長くなる。観ること、聞くこと全てが初めてなので、一日が長く感じられるのである。子供のときも同じである。毎日が新しい経験だから、一日が長くなるのである。　何が云いたいのか。　人間は、新しいことをしなければ、脳が刺激を受けないのである。つまり、脳は怠け者で、今までと同じことを繰り返すだけでは自動的にお休みモードになってしまうのである。パソコンと一緒である。カーソルを動かさなければ、画面は自動的にスクリ－ン・セーバーになるのである。　だから、歳を取ってから来年の年賀状に今年の出来事を書こうと思っても、年寄りは思い出すのに一苦労するのである。　本当は、脳は日々、新しい刺激を求めているのである。昨日と同じ新聞を今日もまた読む気にはなれないのと同じである。「畳と女房は新しい方が良い」（「畳と旦那は新しい方が良い」かも知れない）というのは、実は先人の知恵なのである。　歳を取って、休むも自由。休まぬも自由。脳を刺激して、活性化させるのも自由。お休みモードになるのも自由。　さて、あなたは歳を取って、時間が速くたつようになられましたか？（この項終り）**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 9, 2009

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  歳を取ると何故時間が早くたつのか（中編）

  歳を取ると何故時間が早くたつのか（中編）　安藤氏はこの問題について、次の様に文章を続けられる。 「中学一年生で学んだ『少年老い易く　学成り難し一寸の光陰　軽んずべからず未だ醒めず　池塘春草（ちとうしゅんそう）の夢階前の悟葉（ごよう）　已（すで）に秋声』という有名な漢詩を思い出しているが、この実感が加齢とともにひしひしとこの身に感じられるのは私だけだろうか。」　とされ、この理由を石原慎太郎「老いてこそ人生」に求め、次のように続けられる。「『時間の流れの速さに違いがありようはずがない。一時間は一時間、一年はあくまでも一年。つまり、時はいつも同じ速度で流れている川のようなものだが、その川のほとりを流れに沿って歩いていく人間の歩みの速度は、歳とともに肉体が老化してだんだん遅くなっていく。遅くなっていく歩みの速度と川の流れの速度の相対的な差からして、同じように歩いているつもりの人間にとっては、川の流れがにわかに速くなったような気がするのだ』と、なかなか巧い表現だと感心する」　なるほど理屈好きの石原慎太郎氏らしい文章ではあるが、レトリックが強すぎる嫌いがある。何故なら、現実には若者も年寄りも同じ時間を共有しているからである。３．全人生との相対説　これに対し、次のような話しもある。　十歳の子供にとって、一年は全人生の十分の一であるが、六〇歳の熟年にとっては、一年は全人生の六十分の一となる。つまり、一年は、その人その人の年齢によって感じ方が変わってくるという説である。　これによれば、十分の一より六十分の一の方が六倍に速く感じられるという考えとなる。　確かに小学生の全人生と我々の全人生とでは、一年の長さは異なるように感じる。小学校のころの一年が非常に長かったと今になって思うのは、理にかなっている。　しかし、これも石原氏の説と同様、若者と年寄りとが同じ時間を共有していることへの説明がついている訳ではない（この項続く）。*****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*****************************************

  December 8, 2009

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  歳を取ると何故時間が早くたつのか（前編）

  歳を取ると何故時間が早くたつのか（前編）　本日から３日間、関ネットワークス「情報の缶詰」（０９年１２月号）に掲載した拙作「歳を取ると何故時間が早くたつのか」を転載します。 「歳を取ると何故時間が早くたつのか」１．老人大学の文集　母（８１歳）の介護をしていると、母宛に届く手紙や文書が多いのに驚く。それだけ、母が現役生活を永くしていた証しだと思う。ただし、多くの書類は事務連絡やダイレクトメールなので、中身を一瞥しただけで捨てることが多い。　だが、処分に困るものがある。老人大学からの文集である。そのままゴミにも出来ないので、内容を読むことになる。　これが意外と面白いのである。「極楽は日に日に近くなりにけり。哀れ、うれしき老いの暮れかな」「子供叱るな、来た道じゃ。年寄り笑うな、行く道じゃ。来た道、行く道、今日の道。通り直しのきかぬ道」　こういうハッとする歌が冷徹な文章の中にさりげなく取り上げられている。年寄りの文章をおろそかにしてはならない。２．歳を取ると　ところで、この手の文集の中に必ず出て来るのが、歳を取ると時間が早くたつというものである。この中にも同じような記述があった。「１年が何と速いことか。過ぎていく時間が加齢とともにより速く感じられるのは何故だろうか。このことが、このところ一層強く感じられる。本当に不思議である。　少年の頃、学校で学んだり遊んだりの一日が何と長かったことか。早く大人になって自分のやりたいことができないものかと、あれこれ夢を膨らませていたものである。　それに比べて今では、二毛作人生も終え、仕事もしないでほとんど無為に過ごしているといっても過言ではないのに、そんな一日が何と速く過ぎ去っていくことか。一日どころか、一年が何と速く過ぎ去っていくことか」（安藤一人、広島市老人大学ＯＢ会副会長、「きずなＯＢ」第５号）　むべなるかなである（この項続く）。*******************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*******************************************

  December 7, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、横浜市中区の「牛鍋荒井屋」（明治２８年、初代「荒井庄兵衛」が創業）。　横濱生まれの牛鍋は、文明開化の味がすると云われました。横浜に住んでいながら牛鍋を食べていないのは恥だと、先日、暖簾をくぐりました。「牛鍋食わねば開化不進奴（ひらけぬやつ）」だったそうです。なるほど文明開化の味がする。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１２月５日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 5, 2009

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  死ぬこととは（中編その２）

  死ぬこととは（中編その２）３．何故、人間は死ぬか　死とは何か、どのように死ぬかと問うても、そもそも人間が死ななければ、この問題は不要である。 　つまり、不老長寿はあるのか。　これについては、人類が誕生したとき、その人間を生かし続ける方法として、生物学的に二つの方法があることを考えてみるとよい。　一つ目は、永遠の命を持たせるという方法である。　そして、二つ目は、子孫を生み続けて、人類という種を存続させるという方法である。　しかし、一つ目の方法である永遠の命を持たせるためには、人間を頑丈な造りにしなければならず、そのためのエネルギーは膨大なものになる。しかも、そうして誕生させたとしても、天敵や事故によって簡単に死亡（絶滅）することが考えられる。つまり、この方法はあらゆる意味で非合理的である。　これに対して、二つ目の子孫を生み続けることによって、種を保存させる方法であれば、子孫が生まれるまでの生存期間とさせれば良いことになる。　したがって、創造主は二つ目の子孫を生み続けるという方法によって、人間を生かし続ける（種を保存する）ことにしたようだ。　つまり、こういうことである。生殖して、子孫が出来れば、種は保存される。だから、生殖が終了すれば、人間は自然に老化し、後は死ぬだけである。　実は、この理論は、リチャード・ドーキンス（１９４１年～、英生物学者）「利己的な遺伝子」の考え方によるものである（先日他界した京都大学日高敏隆名誉教授（１９３０～２００９）が翻訳、紹介した）。　おいらたち人間は、種を保存するための、単なる遺伝子の運び屋（ビークル）でしかないのである。竹内久美子女史（１９５６年～）の「そんなバカな」（文藝春秋）で驚いた人には、理解出来る話しである。　だから、不老長寿は生物学的に有り得ないように人間は設計されているのである。つまり、人間は必ず死ぬ。　余談だが、これについて、「バカの壁」の養老孟司教授（１９３７年～）は面白いことを云っておられる。　人間は死ぬから惜しまれるのである。いつまでも生きていたら鬱陶しい。　そりゃ、そうだ。アリストテレスやダビンチとかがまだ生きていたとしたら、おいらたちはかなわんだろう。　それに千年や二千年も生きるとしたら、人生に飽きるだろう。　長生きしてもわずか１００年間の命だから、その間にやりたいことをしようと思うのである。　また、ジョナサン・スウィフトの「ガリバー旅行記」に不死のラグナグ王国というのがある。　恐ろしい国で、老衰しても死ぬことが出来ないのである。不死人間は、顔の皮膚が皺で垂れ、異臭を放ち、名状すべからざる惨状となり、もうこれ以上歳が取れないというまでに老醜を晒していても、死ねないのである。　死は人間に与えられた救済であると、ブラック・ユーモア極まれる風刺小説である。　以上、人間は死ぬから、生きることが出来るのである（この項続く）。**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 4, 2009

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  死ぬこととは（中編その１）

  死ぬこととは（中編その１）２．どのように死ぬか　どのように死ぬかという問題も難しい。おいらが最も優れた解答だと思ったのは、エリザベス・キューブラー・ロス（１９２６年～２００４年、米精神科医、ホスピス運動の嚆矢）の考えである。 　彼女は「死ぬことよりも生きることの方が難しい」と述べる。　彼女は終末医療のプロフェッショナルであり、数多くの死亡者を診ていた。したがって、死ぬことに関して、熟練した技術は不要であり、誰でも簡単に死ぬことが出来ることを学んでいた。　その彼女が云う。　死ぬことを心配するよりも、今日何をすべきかを心配すべきである。真のチャレンジとは、手持ちの時間をフルに生きるということである。死という絶望を捨てて、生きる機会を与えられたという喜びに換えることは難しいが、それが出来るとすれば酬いが多くなるのである。　そう生きた人にとっては、死ぬことなど怖くはない。人生のただ一つの目的は、精神的に成長することだと説くのである（ただし、彼女は後に自説を捨てる。これについては、「自死」の項で後述する）。　おいらが好きな千葉敦子（１９４０年～８７年、ジャーナリスト、乳がんで死亡）も同様のことを述べている。　少し長いが、「よく死ぬことは、よく生きることだ」（文藝春秋）を抜粋する。「どの時代に生きても、完全な人生というものはないし、また同時に完全な死というものなくて、与えられた環境でベストを尽くすしかないのだということです。　それで、私はこれまでも、失敗はいくつもあったけれど、自分の力でできる範囲の挑戦はずっとしてきたといえるし、今後もそうするつもりだし、だから、いつ人生が終ることになっても、そんなに後悔の念に襲われることはないのではないかと、いう感じがしているのです。　そういうわけで、いまは一日一日を、いとおしんで生きています。　万一、明日という日がなくなっても後悔しないように、その日一日をフルにフレスト（fullest）に生きることを、毎日自分に誓っています」　岸本英夫も千葉敦子も目前の死を覚悟し、「毎日をいかに生きるか」を考え、それを実践したのである。　また、これまで述べたエピクロスにしても、快楽には良い快楽と悪い快楽とがあるとして、どんな快楽でも良いとしているのではない。　人生で大切なことは、生の善と快楽を質的に捉えることであると説いているのである。　つまり、よく死ぬことは、よく生きることである。生の質を高めることである。それが、「死とは何か」の解答であると考えるのである。　そうすることによって、前々回に述べた「死ねば絶対的に無になる」という現代人が感じる根源的な恐怖を払いのけることが出来るとしたのである。怖いのは死そのものより、死が怖いと感じる恐怖である。しかし、この恐怖は、「人生でやりたいことはあらましやった」という充足感さえあれば、消し去ることが出来る性質のものである。　おいらもfullestに生きることを実践したいものである（この項続く）。**************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents**************************************

  December 3, 2009

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  死ぬこととは（前編その４）

  死ぬこととは（前編その４）　さて、今回、この原稿を書くにあたり、少なからず死生学の文献にあたった。その中の死生観でおいらの琴線に触れたのは、次の二つである。 　一つ目は、自由民権運動の始祖であった中江兆民である。　彼は晩年、喉頭がんを患い、余命１年半と診断された。西洋哲学を体系的に学んだ彼は唯物論者として死に臨み、「人は死後無に帰するのであって、死後の恐れは無用」と説いた。　中江兆民の著書「一年有半」「続一年有半」（岩波文庫）によれば、彼は体と精神の関係を薪（まき）と熱とに例えている。　薪が燃えれば、熱が発生する。薪が燃え尽きれば、灰燼になる。　彼は、この薪を肉体、熱を精神とし、生きていれば、その作用として精神があるが、身体が死ねば（薪が燃え尽きれば）、精神も自動的に消滅する（灰燼になる）。だから、死は恐れるに足りないとしたのである。　分かりやすい死生観である。　二つ目は、岸本英夫（１９０３～６４年、東京大学教授「宗教学」）の死生観である。　氏は、皮膚ガンとの１０年に渡る闘病後、他界される。生へ執着し、苦悩するが、彼が到達したのは次のような考えであった。　彼は生と死を「光と闇の関係」になぞらえ、生（光）があって初めて死（影）があるのであり、死そのものには実態がないと考えたのである。　この考え方によれば、生（光）そのものがなくなれば（死んでしまえば）、影すなわち死もないということになる。　だから、生こそが「人間にとっての実体」であり、暗闇を死の実体だと考えるのは誤りだと説いたのである。　以上のことから、彼は、「人間にとって何よりも大切なことは、この与えられた人生を、どうよく生きるかにある」と悟りを開いたのである（この項続く）。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  December 2, 2009

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  祝アクセス数、１３０，０００突破

  祝アクセス数、１３０，０００突破　１１月２７日（金）、謎の不良中年のブログアクセス数が記念すべき１３０，０００を突破しました。栄えある１３０，０００達成者は、「１１９．６３．＊．＊」さんでした。ありがとうございます。　１３０，０００突破は偏に皆様のおかげのたまものです。深く感謝し、有難く厚く御礼申し上げます。　お礼に、おいらの秘蔵コレクションから、「２０１０年『棟方志功カレンダー』安川電気版（１９７５年「羽海道棟方版画」復刻版）」をお披露目します。　ご存じ棟方志功の版画は、安川電気によって昭和３３年以来「安川カレンダー」として制作されており、その来年版です。「安川カレンダー」は昔から根強い人気があり、その中でも昭和４６年から５年間続いた「海道シリ－ズ」は特に人気を博していたと云います。　その「海道シリ－ズ」が安川電気の創業１００周年（２０１５年）に向けて復刻されることになり、その復刻版の第１回目として「羽海道棟方版画」（松尾芭蕉の「奥の細道」を辿る）がお目見えすることになったのです。　いやはや、こりゃ、凄いわ。最初にこの版画が紹介されてから既に３４年も経過しているのですが、志功の版画は全く色褪せていません。　やはり、志功は天才です。　次回は、１３５，０００ヒットを目指して精進いたしますので、これからもよろしくご指導のほどお願い申し上げます。２００９年１２月１日（火）　謎の不良中年　柚木　惇　記

  December 1, 2009

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  ブンケン・ロック・サイドは偉い

  ブンケン・ロック・サイドは偉い　神保町の行きつけの本屋（ブンケン・ロック・サイド、電話０３－３５１１－８２２６）である。　外から見ると、ロック関係が中心の古書店だと分かる。実際、店内にはロックやファッション、映画関係の書籍や雑誌のバックナンバーが所狭しと並んでいる。　では、何故、おいらがこの店を行きつけにしているかというと、　実はこの店のワゴンセールが目当てなのである。　この店では、文庫本（音楽関係だけでなく一般の文庫本）や新書の掘り出し物が１０５円（消費税込）均一でワゴン販売されているのである。　店主にお話しを伺うと、昔は一冊一冊値付けをしていたこともあったが、現在では相場にこだわらず均一にして売っているとのことである。　この度量の深さはありがたい。　なぜなら、掘り出し物に当たる場合があるからである。実際、おいらはこのお店で、例えば渋澤龍彦の絶版本を１０５円でゲットしたこともある。だから、このお店のワゴンセールの前に立つと、アドレナリンが出まくるのである。　ただし、問題もある。ついつい本を買い過ぎてしまうのである。一冊１０５円であっても多く買えば値段は嵩むし、それ以上の問題は本が増殖するのである。　ま、しかし、これだけは、しょうがないかのぅ。　さて、ブンケン・ロック・サイドの店主は、山田玲子さんといわれる。外見はパンクファッションに包まれておられるが（これが格好良い）、礼儀正しく、とても気さくで魅力的な人である。　これだと、全国のロケンロールファンがこのお店に集まるというのもおいらにはうなずけるのである。　神保町のホームページ（「BOOK TOWN じんぼう」）を覗くと、このお店、もともとは店主のお父様が開かれた俳句専門の古書店であったという。　したがって、店内の一番奥には、現在でも厳選された句集や歌集のコーナーがあり、このコーナーに通う根強いファンも多いそうだ。彼女はその方達のためにも、今後このコーナーを失くすつもりはないと述べられているのである。偉い！　最後に。　神保町でワゴンセールをやっている古書店は多いが、一般にそれなりの理由があってワゴンに本が乗っている。　しかし、このお店では上述のとおり、本当の意味での均一本として売っておられるので、ブックオフの１００円コーナ－よりも掘り出し物がある可能性がある（だから、２１０円均一というときもある）。しかも、ワゴンに乗る本の回転が速く、いつお伺いしても新しい文庫本が入庫されているのである。　諸兄よ、アドレナリンを感じたければ、今すぐ神保町の「ブンケン・ロック・サイド」に急げ！***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  November 30, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、神田神保町「お茶の水小学校（旧・錦華小学校）」隣にある夏目漱石碑。　錦華小学校に通った夏目金之助（漱石）を偲んで、同小学校ＯＢが建立したものです。　漱石の小説「行人」の主人公は云います。「自分のしている事が、自分の目的になっていない程苦しい事はない」　こりゃ、重い言葉ですなぁ。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１１月２８日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  November 28, 2009

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  死ぬこととは（前編その３）

  死ぬこととは（前編その３）　さて、おいらの考えでは、死は、本人にとっては、意識がなくなることと同じであり、それは簡単に云えば、「死とは、夢を見ない睡眠」と同じではないかと考えている。 　永眠とは、巧い呼び方をしたものではないだろうか。これは、死は無であると同じ考え方である。　では、何故そう考えるかというと、おいらが無神論者だからである。キリスト教の教えるイエスの処女降誕、イエスが起こした奇跡、死してその後の復活などをおいらは事実として信用することが出来ないからである。　おいらは、霊魂の存在や死後の世界が人々の中に育まれている理由は、道徳上の必要や為政上の必然から宗教に求められたものではないかと勘ぐっている。　そうしないと、悪いことをする人間が野放しになるからである。現世で悪事の限りを尽くしたとしても、その罰から上手く逃げ通す輩は多いはずである。そういう手合いがあの世でも地獄の責め苦を受けないとすれば、やり逃げである。「お天道さまは見ているぜ」と戒めたのである。この世で上手く逃げ通しても、死後の世界では信賞必罰だとしたのである。　だから、キリスト教の「信じる者は救われる。神を信ずれば天国に行ける」や、浄土真宗の「南無阿弥陀仏を唱えれば、極楽浄土に行ける」というのも同根である。　実は、このことによって、近代に至るまでの死生観にとっての大きな問題は、「死後の世界での信賞必罰に対する恐怖」であった。　そりゃ、そうだろう。　死ぬと、天国か地獄に行くのである。生前、誰しも一つや二つは後ろめたい記憶があるはずである。そうなると、死への恐怖とは、死後、地獄に堕ちて、地獄の責め苦に会う恐怖と重なっていたはずである。　だから、カソリック信徒は神父様に懺悔をするのである。懺悔をすれば全てが許されるからである。それは、死後、地獄の責め苦を避けるための必然であったのである。　ところが、幸か不幸か現代人は死後の世界を信じない。では、地獄を信じないことによって、恐怖感が無くなったかというと、実はそうではない。　新たに、「死ねば絶対的に無になる」という恐怖を感じることになるのである。ここに、現代人は、根源的な恐怖に直面することになったのである（この項続く）。****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents****************************************

  November 27, 2009

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  死ぬこととは（前編その２）

  死ぬこととは（前編その２）　学生時代のことである。 　大学の喫茶室で友人のＷ君がふとおいらに聞いたのである。「おい、心って、人間のどこにあると思う？」　おいらは、無意識のうちに胸に手を当てたのだが、その瞬間に焦ったことを今でも覚えている。そもそも心は人間の中心部にあるのが当たり前だと思っていたからである。　考えてみれば、「心がどこにあるか」という質問は、実はよくできた質問である。　存在する場所があるとすれば、そもそも心は存在する訳だし、心の存在がなければ、どこにも心の居場所はないということになる。　この問題は、つまるところ、心は脳の産物ではないかと友人と議論した記憶がある。　脳が考えて、心の意識があるのである。　だから、脳死の議論が真面目になされているのである。そういう観点から云えば、科学的（医学的）見地からは脳が死ねば（ただし、脳の死をどのように判定するかは別の問題）、心も消えることになるのだろう。　だが、果たしてそうか。　前回も述べたとおり、心と云うのは、人知の及ばぬ領域ではないのか。　そもそも、心に居場所など不要なのではないのか。　もちろん、ここで云う心とは霊魂と置き換えてもよいのである。それは、死とは何かと裏腹でもある。　だから、この問題の解決の糸口としては、少なくとも、脳と心の関係だけでも科学的に解明してもらわなければ、永遠に片付かない問題になるのではないかと思うのである（この項続く）。****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents****************************************

  November 26, 2009

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  死ぬこととは（前編その１）

  死ぬこととは（前編その１）　前回の「霊魂は存在するのか」の続編として「死生学」を述べる。 　死生学とは、文字どおり死と生を研究する学問であり、その中心は、「死とは何か」と「どのように死ぬか」の二つである。１．死とは何か　死とは何か。この問題に対して哲学者たちが出した解答は、かいつまんで述べると、二つしかない。　一つは、死とは無である。そして、もう一つは、死とは別の生（自由になった生＝魂のこと、または継続された生）である。　結局、霊魂は存在するのかと同じ問題として考えられているのである。　これについては、前回も述べた様に、霊魂があることの証明も、ないことの証明もなされておらず、死ぬとどうなるかは結局、分かってはいない。　おいらが分かっていることは、「来生があるということを確信した人は、死を怖がらなくなるケースが多い」ということである。　おいらはこれまでも述べているが、霊魂や来生の存在には否定的である。しかし、もし、将来連れ合いが亡くなり、自分も死ぬときが来たとした場合に、あの世で家内に会えると思うと死は怖くなくなると思う。　しかし、これも論理的な話しではない。要は、この問題についての十分な検証がなされていないことに全てが起因すると思うのである。　霊魂など存在するはずがないとお考えの諸兄も、例えば、心霊写真（富士山麓「青木ヶ原」の樹海で自殺者の霊魂が写っているとされる写真など）一つを取り上げても、そこに写っている霊魂のようなものについての科学的な究明がなされていないことについて、どう思われるであろうか。　また、透視能力などに代表される超能力の存在などについて、科学的な研究が充分に行われているとは云えないことについてどう思われるだろうか。　おいらは、人知の及ばない分野があったとしてもおかしくはないと思っている。　何が云いたいのか。　アメリカの南部では、今でも創造主（神）が存在し、ダーウィンの進化論を否定する人々が多いと云われている。しかし、おいらもそこまで云うつもりはない。　さりとて、科学が万能で、それで全てが割り切れるほど世の中は単純には出来ていないはずである（この項続く）。*******************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*******************************************

  November 25, 2009

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  節酒その後

  節酒その後　このブログでたびたび書き込みをしているが、節酒を始めたのは今年の５月からである。 　したがって、約半年間、節酒を続けたことになる。通算すると、今年に入って約１３０回、酒を飲まなかった日を作った勘定になる。年間１５０日の休肝日も目前となった。　もともと会社に入ってからは諸先輩に酒をきたえられ、酒を飲まない日は成人病検診の前日位しか記憶がなかった。少々の熱が出た場合でも、酒は百薬の長と欠かしたことはなかった。事実上のアル中である。　それがこの劇的な変わり様である。　では、昔と変わったことは何か。　まず、自宅で飲まないことが定着した。晩酌を廃止したのである。畢竟、ダラダラと酒のつまみを採ることがなくなった。そのお陰であろうか、体が引き締まった。　次に、前回も書いたが、一日が長くなる。夕食の後の時間が活用できるのである。読書は勿論のこと、小説の執筆時間としても申し分ない。　また、急に現実的となるが、長湯になった。就寝前に少し温めの風呂にゆっくりと浸かるのである。極楽である。　では、アル中もどきであったおいらがどうして節酒出来たのであろうか。　深い理由がある訳ではない。　おいらの大腸の主治医から、酒の飲み過ぎではないかと云われたのが発端ではあるが、それで止めるヤワなおいらではない。本当に、ちょっと止めてみようかと考えたのが引き金である。　ところが、これがまったく苦にならなかった。毎年行っている正月の断酒では気合いと覚悟がいるのだが、そういう気持ちは微塵もなかった。不思議なことである。　ただし、成功した陰に家族の協力があったことだけは伝えておこう。愚妻も晩酌をしていれば、不可能であったはずだ。幸い、家内は下戸である。晩酌をしなくても文句は云わない。加えて、節酒当初は、晩酌に向かない夕食を作ってくれたのだ。　これは、定食風の食事、例えば焼肉定食や焼き魚定食のようにするのである。しかも、おいらの大好きな五目御飯にする。そうすると、ご飯とおかずが楽しみで、酒が不要となるのである。　丼物もまた良い。おいらの近くに「スーパーＯＫ」があり、その隣に三崎マグロを出す店がある。そこのマグロを使った鉄火丼などは美味この上ない。つまり、おいらの食いしん坊ぶりが発揮されれば、酒は不要なのである。　ただし、断酒した訳ではない。現在でも宴席は１週間に２回程度のペースでお誘いがかかっている。　節制している関係上、ついつい飲み過ぎてしまうのが問題ではあるが、ま、それ位はご容赦して貰おう。当分、この生活が続く。（お知らせ）　明日のブログは、小旅行のため、一日お休みします。お許しあれ。水曜日から先週の続き（老死について）を再開しますので、よろしゅうに。****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents****************************************

  November 23, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、高尾山の冬そば。今年の春撮ったものです。　ところで、随分前に高尾山に登ったときのことですが、頂上で食べた＜そば＞は、ことのほか美味でしたなぁ。＜そば＞にとろろ芋？を練りこんでいて、病みつきになる味でしたなぁ。そうだ、高尾山の冬そばを食すために、高尾山に登ってみようかなぁ。　月曜日は勤労感謝の日（休日）ですが、再開いたします。皆様よろしゅうに。平成２１年１１月２１日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  November 21, 2009

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  霊魂は存在するのか（後編）

  霊魂は存在するのか（後編）　霊魂は存在するのか、すなわち、死後の世界があるのかについては、このブログでも何回か述べている。 　信長の論争を記したルイス・フロイスの記述（否定説）や、死後の世界を確かめた少年（実証出来ず）の話しなどでも述べたが、死は、最初の経験が最後の経験であるところに問題があるのである。　死ぬと生き返らないのである。臨死体験で述べられている幽体離脱（「立花隆」の本に詳しい）などは、死後の世界としてもっともらしいが、科学的には、まだ生きていたのである。死後の世界の証明にはならない。　さて、肉体が死んでも魂は不滅で生き続けるという考え方は、古代ギリシャからあった。　霊魂が存在するという代表格がギリシャの哲学者プラトンである。その思想はアウグスティヌスやトーマスアキナスに引き継がれ、中世キリスト教の基礎となるのである。その後の哲学者であるデカルトやカントも魂の不死を証明しようと試みたが、成功はしていない。　他方で、エピキュロス派を始祖とする霊魂否定派（エピキュリアン＝この世の生を楽しむ快楽主義者という概念は、霊魂の否定から生まれた）の考えは、ホッブス、ロック、ヒュームに継承された。そして哲学界の大御所ショーペンハウエルも、魂の不死を認めていない。彼は、神と魂の存在を否定したのである。　このように、霊魂が存在するかどうかは、昔から現在まで続いている永遠の問題である。　それは、科学が物質世界だけを対象としているからであろう。所詮、科学の世界は人間が死ぬ前までの世界である。思考や意志などの精神世界を対象とする学問ではない。おいらは、そういう分野が哲学だけであるというのは腑に落ちない。　結論。　魂、すなわち、死後の世界があることの証明も、ないことの証明も現在までなされていない。霊魂がある可能性も否定出来ないし、ないと断定することも出来ない。　では、誰しもが直面することになる死に対して、我々はどうすべきなのか。これについては、来週述べる（「死とは何か」として続く）。*****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*****************************************

  November 20, 2009

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  霊魂は存在するのか（前編）

  霊魂は存在するのか（前編）　先日、高校の同窓会で旧友のＦくんと痛飲した。 　参加メンバーが多く、酔っ払ってくると、隣に座っている人物と話しこむケースがある。今回は隣にいたＦくんからおいらに質問があった。「霊魂は存在すると思うか？」　断っておくが、Ｆくんは理科系出身で、現在、会社経営者であり、工学博士であり大学の客員教授までしているインテリである。宗教がかったところがある訳でもない。　どうやらおいらが高校時代、生徒会長をしており、当時から作家になりたいとか、哲学めいたことをいつも話していたことから話題にしたようだ。　しかし、こういう大事なことの解答は誰も知らないし、誰も教えてくれないのである。　人間は真実を知らないまま死んで行くのである。科学者ははっきりさせなさい。そんなことも分からないで、科学とは云えないでしょう…。　実は、昨年、友人のＫくん（彼も高校の同窓生）に紹介されて読んだ「自死という生き方」（須原一秀、双葉社、０８年）に触発されて、おいらも死とは何かを考え始めている。「死と何か」の現在までの最大の論点は、霊魂が存在するかどうかである。これについては数多の哲学者が論争を繰り返しており、未だに結論は出ていない。　無神論者や唯物論的哲学者は、霊魂の存在を否定し、「人は死ねばゴミになる」と否定説を主張する（伊藤栄樹元検事総長の意見もこれにあたる）。　これに対し、肯定説は、死後の世界を認め、魂は存在するという。輪廻転生の考え方はこちらの範疇に該当する。　古代日本人の土着思想では、あの世が存在していた（柳田國男、梅原猛）。門松は正月の里帰りの目印であるし、盆には霊が墓に戻って来る。死ぬと、向こう側で両親や先に死んだ友人にも会えるのである。何と、楽しいことであろうか。　それに対し、現在の日本人のほとんどはこの問題に無関心で、あの世の存在を信じない。つまり、唯物論者の立場として、否定説が主流となっているのである（この項続く）。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  November 19, 2009

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  ユーモアを忘れていないか

  ユーモアを忘れていないか「原子力潜水艦浮上せず」（７８年、米、主演チャールトン・ヘストン）を観た。 　最近、衛星放送で放映されたものを録画していたので、先日何気なしに冒頭部分を観たら、ことのほか面白く最後まで観るはめになってしまった。　原子力潜水艦が沈没するというパニック映画であるが、ここで云いたいのは、西洋人のユーモアのセンスについてである。　パニクっている最中であっても、軽妙洒脱なユーモアが随所に出て来るのだよ。　貨物船と原潜とがニューヨーク沖で衝突する。原潜といえども、衝突すれば沈没するのである。　原潜内に閉じ込められ、負傷した乗組員が相手の貨物船をぶん殴ってやりたいと艦長（チャールトン・ヘストン）に向かって云う場面がある。　艦長はそれに対し、「俺も手伝うよ」と、いなすのである。　ユーモアは、冗談とは異質である。本音と建前のギャップをつき、笑い飛ばすというものである。センスがなければ、ユーモアにはならない。　おいらが外人を好きな理由は、彼らがこういうユーモアの精神を大切にしているからである。おいらも一緒にユーモアとウイットでやり返すことが出来るからである。精神衛生上すこぶる良い。愉快である。　これが日本だと「打てど響かない」。日本人はこういうユーモアの精神を忘れているのではないだろうか。　おいらも最近は外人と付き合うチャンスがなくなっているが、こういうセンスだけはいつまでも失いたくないと思っている。****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents****************************************

  November 18, 2009

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  身を養ひて、何事をか待つ

  身を養ひて、何事をか待つ　徒然草が好きである。　若いときは兼好法師を爺むさいと思っていたこともあった。しかし、この男、さりげなく人生の真理を説いている。同じ人間が考えることである。千年位の単位では、思想など簡単には変わらないようだ。　現在、おいらは老いと死をテーマにした小説執筆にチャレンジ中である。　そこで、その徒然草の第７４段。「蟻の如くに集まりて、東西に急ぎ、南北に走る人、高きあり、賤しきあり。老いたるあり、若きあり。　行く所あり、帰る家あり。　夕に寝て、朝に起く。営むところ何事ぞや。生を貪り、利を求めて、止む時なし。　身を養ひて、何事をか待つ。期する処、ただ老と死とにあり。　その来る事速やかにして念念の間に止まらず。これを待つ間、何の楽しびかあらん。　惑へる者は、これを恐れず。名利に溺れて、先途の近き事を顧みねばなり。　愚かなる人は、またこれを悲しぶ。常住ならんことを思ひて、変化の理を知らねばなり」　柚木惇訳だと、次のとおり。「アリの様に集まって、東西に急いだり、南北に走ったりする人がいる。中には、偉い人もいるし、どうしようもない人もいる。年寄りもいるし、若い衆もいる。　皆行く処があるし、帰る家もある。　夜は寝て、朝は起きて、皆一体何してるんやろ。意地汚く生きて、金もうけばっかりして、休みときなんかあらへん。　養生して、それで何を待つんやろ？　結局、皆年取って死んでいくだけや。　老いは速く、あっという間にお陀仏や。うだうだ考えている間にも老死は待ってくれへん。成仏するまでのわずかな間に、何の楽しみがあると云うんや。　迷える者は、諸行無常を知らんのや。だから、金と名誉に必死になって、死期の近いことに気が付かないんや。　愚かもんは、また老いたり死んだりすることを悲しむんや。今のままがずっと続くことを願うばかりで、無常の理屈が分からんからや」　付け加えることはない。*****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*****************************************

  November 17, 2009

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  祝アクセス数、１２７，０００突破

  祝アクセス数、１２７，０００突破　１１月１４日（土）、謎の不良中年のブログアクセス数が１２７，０００を突破しました。栄えある１２７，０００達成者は、「松尾竹文」（ブログ「長崎浦上の松尾竹文と佐世保の湊屋潤が全世界・全国に呼びかけます」）さんでした。ありがとうございます。　１２７，０００突破は偏に皆様のおかげのたまものです。深く感謝し、有難く厚く御礼申し上げます。 　お礼に、おいらの秘蔵コレクションから、「黒澤明監督『生きる』ポスター」をお披露目します。　おいらは黒澤映画でナンバーワンは「七人の侍」だと思っています。しかし、この「生きる」もそれに匹敵する傑作と云っても過言ではありません。　この映画の素晴らしさは、１．死の宣告　２．放浪　３．再生　４．通夜という場面構成で、４．の長い通夜のシーンを最後に持ってきた点にあります。　市井の人間が死の近いことを宣告されると、どうなるのでしょうか。　黒澤明はそのモチーフを、仕事（腐りきった役所）と家族との関係とを混ぜ合わせて見事な映画に描き上げたのです。何度見ても、唸ります。　死を意識して、主人公は初めて生きることが出来たのです。　それにしても、このポスターの志村喬と小田切みき（小田切は、この一作のみで日本映画史上に残りました）の笑顔の何と素晴らしいことでしょう。　次回は、１２８，０００ヒットを目指して精進いたしますので、これからもよろしくご指導のほどお願い申し上げます。　２００９年１１月１６日（月）　謎の不良中年　柚木　惇　記

  November 16, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、先週土曜日の「週刊文春の中吊り広告」です。この広告、金曜日には伏せ字がありませんでした。だから、名前がそのまま出ていましたが、翌日の土曜日には、このとおりです。　広告に直接黒塗りしてあるのを見たのは、初めてです。何かがあったのでしょうねぇ。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１１月１４日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  November 14, 2009

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  免許更新

  免許更新　先日も述べたとおり、おいらの誕生日が来た。今年は、５年振りの免許更新の年である。 　久し振りの免許更新だからであったろうか、少々驚いたことがある。　まず、今までの免許証の有効期限が誕生日から１カ月先まで有効であったことだ。だから、誕生日の１か月前から、１ヶ月後までの間に免許更新に行けば良いのだ。知らんかったのは、おいらだけか。　二つ目は、３センチ×４センチの写真を持参することになっており、その写真がそっくりそのまま免許証に転載されるということであった。　ただし、おいらの最寄りの警察署だけがそういうシステムかも知れない。前回住んでいたときの世田谷警察署では、その場で写真を撮ってくれていた。　だから、今回も用意する写真は当日、自宅の襖の前でいい加減に撮ったものをそのままプリンターで印刷し、持参したのだ。写真は、＜あれば良い＞と思ったのである。　だから、その写真を使うと云われて、「えっ、聞いてないよう」である。だったら、もっと真面目にやるんだが、と思ったが後の祭り。今回の免許証の写真は、おいらの寝起きの顔である。　さて、おいらはゴールド免許証であるからして、３０分の講習だけで終わり。これが意外に良く考えられたシステムであった。　免許更新の手続きが終了するまでの２０～３０分間、警察署の片隅でＤＶＤが放映されており、そのビデオを観るのである。そうして、名前が呼ばれれば、ビデオはもう観なくて良い。　窓口に行き、今までの免許証を返して貰うのである。免許証には、来年の１月まで、つまり、３ヶ月間先まで有効のスタンプが押されている。なお、新免許証は今後郵送されてくるという段取りのようだ。　ハイ、良く出来ました。　なお、講習で観たＤＶＤは秀逸であった。バックミラーの死角となる自転車との交通事故をモデルにした、観応えのある内容であった。あれなら、自分から進んで観たいねぇ。そう思わせる出来栄えである。　警察もやるもんである。******************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents******************************************

  November 13, 2009

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  よこばいのこじっくい

  よこばいのこじっくい　少し前に、「ジーンズ大好き、ＫＵＮＮＡ大好き」という書き込みをしたら、人生の恩師のような方から、早速メールを頂いた。 　内容をひと言で云えば、氏もジーンズ好きであるのだが、胴長短足の日本人には格好良い服装には見えないのではないかとのご指摘を頂いたのである。　分からぬでもない。　しかし、この問題の解決方法は、日本人に似合うジーンズが開発されれば良いのである。　今回、敢えて氏の懸念を掲載させて頂いたかと云うと、氏が「よこばいのこじっくい」と云う言葉をおいらに紹介されたからである。　氏によれば、この「よこばいのこじっくい」とは、色が黒くて、肩幅が広く、胴長短足で背が低いことをいうらしい。　よこばい（横這い）…肩が横に広い　こじっくい（小ジックイ）…胴長短足で背が低い　よこばいのこじっくいの実例として、次の薩摩の歌の紹介を受けた。　鹿児島兵児の歌「わたしゃ　薩州の薩摩の醜二才（ぶにせ）　色が黒くて横這（よこば）いの小ジックイ体ゆすぐって肩怒らせて　大道せましと闊歩（かっぽ）する　今じゃ　こげんしてから芋食っておって　大言壮語　ぬかしおれど　やがっちゃ　天下をまたばいに引っかけ　足で政治を取ってやる」　長淵　剛の歌も、同様である。「おどま 薩洲 さつまのぶにせいろは黒くて よこばいのこじっくい今じゃこげんして からもどんくっちょっどんやがちゃ 天下のご意見番じゃそんときゃ わいどんも おいげーこんかおいげーこんか」　う～む、こりゃ、凄いわ。「よこばいのこじっくい」というのが、最初は何が何だか分からなかったが、意味が分かると、「よこばいのこじっくい」がジーンズを穿いた姿を想像すると思わず吹き出してしまうのである。　ところで、この「よこばいのこじっくい」。良い言葉である。鹿児島弁は良いねぇ。イメージが湧いてくる。　普通なら「こじっくい」＝胴長短足と縦軸だけの表現で充分だが、そこに「よこばい」＝横軸を付け加えるところが良い。横幅があって初めて体躯のイメージが湧くということを薩摩人は知っているのだ。しかも、天下国家を語る人間は、よこばいのこじっくいでなくっちゃと止めをさすところがまた良い。　結論。　日本でジーンズを爆発的に売れさせたいのなら、薩摩のジーンズ（鹿児島人が好んで穿くジーンズ）を開発すれば良いのである。　アパレル業界の人、早いもん勝ちでっせ～。****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents****************************************

  November 12, 2009

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  「羊頭書房」の巻（神田古本まつり番外編）

  「羊頭書房」の巻（神田古本まつり番外編）　神田古本まつりの番外編である。　一昨日、嬉しいことがあった。写真の横尾忠則のポスターが入手出来たからである。　この経緯を述べると少し長いので、かいつまんでお話しする。　今年の神田古本まつりは第５０回目を迎えるということで、古本まつり本部（そういうものがあるかどうか知らないが、ま、古本組合の幹部の集まりのようなものか）では、５０回の記念として横尾忠則にポスターを依頼したというのだ。　こりゃ、凄いよネ。想像するに、制作費用は結構かかったのではないかしらん。それはそうとして、神田の街に横尾のポスターが貼られると云うのは、悪いことではない。　それで、普段よく顔を出す古書店に使用済みとなったポスターを分けて貰えないかと話したら、非売品だから店のものにしたいという。実際、ポスターをくれという客は多く、皆、断ったそうだ。　なるほど、このポスター、販売用ではないから刷った枚数もそれほど多くはなかろう。古書店では古本まつりの記念に持っておきたいというところがあってもおかしくはない。　しかし、そうは云っても、古本まつりが終了すれば、捨てる店もあるはずだ。店の中にはこのポスターをガムテープで無造作に貼っているところもある。剥がすときには破れるのだろうなぁと思って見ていたのだが…。　某古書店のショーケースの中にこのポスターを数枚貼ってあるお店があった。丁度、古本を買ったものだから、このポスターを話題にしたら、期間が終われば捨てるので、タダであげても良いと云われた。名刺をお渡しして、鄭重にお礼を云い、期間終了後に頂きにあがることにした。　ところが、である。先週の４日（水）、この店にお伺いすると、ポスターは既に撤去されており、お渡し出来ないという。しかも、渡さない理由が要領を得ない（店主が不在だったのも理由だと思う）。おいらは、このお店ではもう本が買えない。先週のことである。　おいらは慌てて、まだポスターが剥がされていないお店を探し、ポスターをどうされるのかと聞くと、店のものにするとか、オークションに出す予定だとか云われる。おいらは無理に欲しいとまでは思わなかったので、縁がなかったと考えることにした。世の中にそういうことはよくあることである。　そうこうしている内に、週が変わり、ポスターは街から姿を消した。おいらもこのことは忘れていた。　ところが、一昨日、「神保町シアタ－」（映画館）傍の「羊頭書房」におじゃましたら、入口の裏側にこのポスターが貼ってあるではないか。「羊頭書房」は狭い店内にもかかわらず、ＳＦ、ミステリー、幻想文学など、おいら好みの書籍を所狭しと置いてあるワンダーランドである。　品揃えに店主の目利きが行き届いている。それは、店内の本に自信が溢れていることから直ぐ分かる。この店主、一見、サラリーマン風であるが、おいらにはこの親父が只者ではないと思えるのである。　さて、おいらは条件反射によって、店主（河野さんと云われる）に「ポスターをどうされるのですか」と伺った。すると店主は、「いずれ剥がす予定です」と云われるのだ。そこで、おいらは「処分されるのであれば、頂くことは可能でしょうか」とお願いすると、廉価で気持良くお譲り頂いたのである。　嬉しかったなぁ。古書好きのおいらにとって、今後、このポスターは宝物になるなぁ。「羊頭書房」（http://homepage1.nifty.com/youtou/）、お伺いして良かった。本当に有難うございます。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  November 11, 2009

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  超二流のススメ（後編）

  超二流のススメ（後編）　おいらが高校３年のときに強面風の根本陸夫が広島カープの監督となり、史上初めてＡクラスに入った。　あの時のことは、今でも忘れない。生まれてからずっと熱烈なカープファンだったおいらは、当時の（高校の）教室の中でカープがＡクラスになって喜んだのを今でも覚えている。　そりゃ、そうだろ、おいらと同じ年のカープが生まれて初めてＡクラスなんだから。　あのときの感動をもう一度味わいたいなぁ。　しかし、カープの優勝は、おいらの目の黒いうちはもう駄目かも知れん。戦力が無さすぎる。せめてＡクラスを狙うのが現実的である。　そうしてみると、監督５年で４回Ａクラスの結果を出した三村は偉大なのである。山本浩二でさえ、３回しかＡクラスを経験していないのだ（写真は、中国新聞社「カープ５０年　夢を追って」）。　ところで、先週の日刊ゲンダイによれば、楽天の次期監督は三村に白羽の矢が立っていたというのだ。　楽天の野村は昨年が３年の契約期間切れあったため、楽天はその後任含みとして三村を編成部長に招聘した（１９年１２月）。　しかし、ご存じのとおり野村監督は「３年やってＡクラスに入らなければ責任を取って止める」と云いながら、責任を取らずに残留。その間、三村は肝臓を壊し、何時の間にか監督の目がなくなったというのだ。　おいらは楽天の三木谷オーナーがカープファンではないかと密かに思っている。彼は野球を見る目がある。　楽天監督にカープのブラウンを充てたことについては、おいらは、今一歩、ブラウンを信用していないので論評を差し控えたいが、今年から三村が楽天の監督になっていたとすれば、楽天はシーズン初めから優勝争いをしていたかも知れない。　三村敏之。享年６１。もう一花咲かせることが出来た人物であった。　誠に惜しい。心よりご冥福をお祈りする（この項終り）。***************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***************************************

  November 10, 2009

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  超二流のススメ（前編）

  超二流のススメ（前編）「超二流のススメ」と、聞いただけでは「何のこっちゃ、」である。 「超二流のススメ」とは、実は、先日他界した広島カープの三村敏之元監督の著書名である。名著だと聞くが、残念ながら、入手困難のようだ（「日本の古本屋」で検索しても出てこない）。　恐らく自身の野球道を述べられたものだろう。産経新聞の囲み記事によれば、「（バットは）短く持っても芯に当たれば飛ぶんだぞ」と体の小さい木村拓哉（現巨人）にプロで生き延びる術を教えたと云う。読みたいなぁ～。　その三村が６１歳という若さで急逝した。　おいらの旧友からもショックだとその死を悼むメールが届いた。三村の死はおいらにとってもショックである。　カープ黄金時代の１番はセカンド大下、二番ショート三村であった。二人とも広島の海田町出身、広商出身であり（大下が４年上）、ウマが合ったようだ。三村は地味だが、野球センスが良く、緒方、金本、浅井などの若手を育成した。　三村の死を機に、歴代監督の成績を調べてみた。そうすると、カープは三村監督の９７年を最後に１２年間もＡクラスから遠ざかっているのが分かるのである。1950年 - 1953年 ： 石本秀一（８，７，６位）1953年 - 1960年 ： 白石勝巳（第１次） （４，４，４，５，５，５，５，４位）1961年 - 1962年 ： 門前真佐人（５，５位）1963年 - 1965年 ： 白石勝巳（第２次） （６，４，５位）1965年 - 1967年 ： 長谷川良平（５，４，６位）1968年 - 1972年 ： 根本陸夫 （３，６，４，６，６位）1973年 ： 別当薫（６位）1974年 ： 森永勝也（６位）1975年 ： ルーツ （―）1975年 - 1985年 ： 古葉竹織（１，３，５，３，１，１，２，４，２，１，２位）1986年 - 1988年 ： 阿南準郎（１，３，３位）1989年 - 1993年 ： 山本浩二（第１次） （２，２，１，４，６位）1994年 - 1998年 ： 三村敏之（３，２，３，３，５位）1999年 - 2000年 ： 達川光男 （５，５位）2001年 - 2005年 ： 山本浩二（第２次） （４，５，５，５，６位）2006年 - 2009年 ： ブラウン（５，５，４，５位）　こりゃ凄いわ。カープは１２年連続でＢクラスである。しかも、その間、４位になったのは、わずか２回だけ。最下位こそ１回であるが、これでは５位が定位置ではないか。　今や、カープは万年Ｂクラス、しかも、５位が定位置と、昭和４９年以前の負け犬に先祖帰りなのである（この項続く）。*****************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents*****************************************

  November 9, 2009

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  本日と明日はお休み

  本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　路上観察が大好きなおいらが先月の広島帰省で発見した銅像。市内中心部の某金融機関前にさりげなく置いてあるところに風情があります。　月曜日より再開いたしますので、皆様よろしゅうに。平成２１年１１月７日（土）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  November 7, 2009

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