あるがままに生きる

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  熊野古道　那智の余韻

  ようこそ、お越し下さいました。前回の記事は、那智での私の体験を忠実にお伝えしたつもりですけど、言葉というものは便利なんだけどある面では不便ですね。精神性が高ければ高いほど、適切な言葉が見当たらず、奥の深い心の機微は伝えきることが難しい。瀑布の轟音と繊細な水の音、そこから醸し出される音波と霊波、とても言葉では表現できませんでした。更に、下手なカメラマンですから。でも、私は気合と思い入れだけは強いです、昔から。その思いでシャッターを切っていますから、ある程度は何とかなっていると思います。那智は、ヤタガラスが有名ですね。日向の高千穂に住んでいた神武天皇が、日本を治める為に大和に向かったが、その先先で地元の豪族の攻撃に遭い、なかなか思うように進むことが出来なかった。その時に、ヤタガラスが現れ大和まで導いてくれたという話が古事記や日本書紀にあります。カラス文字で書かれた熊野牛王神符。このお札は熊野の神の霊験あらたかな、大変な人気を誇っていたようです。このお札の裏に約束や誓いを書いて相手に渡しておく。そうすることで、その約条を破った時は、当時は絶対とされていた熊野の神が罰を下すとされ、何よりも信頼性の高い誓紙になっていたようです。この那智の滝での私の体験があまりにも強烈で、まるで感電したかのような身体のしびれと倦怠感、それに反した高揚感に包まれ、帰路どのようにたどったのかの記憶が曖昧でした。辺りを見渡すと、いつの間にやら古代の神々の時代に入ってしまったような・・・・・手には鉾を持ち、勾玉を首にかけた神々が行き来しているような錯覚に陥る。確かに熊野にいると、時代という概念が消失するのを感じます。実は、時空というものは人間が三次元で生きていくのに都合がいいので、長い歴史の中で人間の概念が凝り固まって出来た幻想なのではないかと思える。おびただしい数の生まれ変わり、輪廻転生を繰り返してきたと思われる私達。それは、地球だけの転生ではなく、他の星での生まれ変わりも含めてです。勿論、大いなる真理の成就という道に沿って営まれてきた神聖かつ厳粛なものでしょう。そして、生まれ変わりの都度、過去の記憶に蓋をされてきましたね。それは、先入観の無いまっさらな状態で学ぶための「大いなる存在の愛」です。何を学ぶ必要があったのか、それは「創造主の愛」の顕現なのかもしれない。人間レベルの愛より深い、「神の慈愛」なのですね。この事を思うと、「愛」と「愛情」は別物だという事に気付きます。より深い「愛」を表現出来なかった故に、あるいは、より深い「愛」を学ぶ為に再度生まれ変わって学びます。そして今、その学びの一段階の成就を向かえた魂さん達が多く出現してきていると思われます。すでに、三次元レベルでの学びは終了し、より高次元に飛翔するための準備が整った魂さんです。きっとそういう人達は、一気に過去生の記憶が甦り、三次元での時間で数万年？の足跡が白日のもとに自身の心にさらされる事でしょう。それは、取りも直さずアカシックレコード銀河系レベルのアクセスを許されるということかもしれません。そうなることでと、今まで知らされていた時空は迷妄だった事に気付くのでしょうね。熊野にいた自分は、その一端を覗いたのかもしれません。この日から、この時から新たな別の私の歴史が始まろうとしているのを感じます。それは、偶然的な出会いというものではなく、もっと運命的な導きのように強く思います。松下電器の創業者である松下幸之助さんが１９３２年５月５日、この年を松下電器の使命を知った日として、「命知元年」とし、新たな出発の年としたのは有名な話ですね。「命を知る」とは「自分が何のために生まれたかを知る」という事に他ならない。私にとっての「命知」は、２０１０年１月２５日ということか。西国の巡礼の旅が始まって２０日目にして学ばせていただいた、大きな大きな収穫でした。

  2010.03.10

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  熊野古道　いよいよ那智　２

  ようこそ、お越し下さいました。ここ数日、自分の部屋の大改装をしています。大改装と言っても、大げさなものではありません。特大ベッドをいったん解体して、再度小さく組み直したり。自家製の特大ベッドは大きさもさることながら、２段になっていて、緊急時には上下４人が寝られるというもの。納戸の棚を壊したり、作り直したり。おびただしい量の廃棄物が出ましたね。勿体無い、まだ使えると言った理由で蔓延っていた服や小物も、思いっきり捨てました。皆さんがおっしゃるように、勿体無いは過去の話なんですね。島にいると、物を買うという事が本土と違って難しい面が・・・・・あ～～あっ、さっぱりしました。-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----第３の眼の開眼という事を許され、一か月が過ぎました。いろいろと客観的に考察も出来るようになったようです。心眼が開かれるという事は一つの悟り、あるいは目覚め、自分の進むべき道が見えて来ます。それは一筋の道とはいかなくとも、今までの自身の経験や思考が、深い所の魂に一本の道となって繋がってきます。心眼が開かれた状態を保つには、心の在り様、置き場が重要となります。世俗的な思考や自我意識に結び付く自意識が働いていると眼が曇ってしまう。そういう状態だと、知らず知らずのうちに波動が下がり、高次元とはほど遠くなっています。いらいらした状態であったり、自分の利益の為の策謀術数に囚われている状態では、人はあまり近づきたくありませんね。高次元からのメッセージも、心のドアにカギがかかっているようなもので、ノックすらしてもらえません。自然にある草木と同じように、今あるべき自身の姿を完全に受け入れ歓喜し、天地と一体となる必要がある。言い換えれば、今ある状態に対し不満や矛盾を抱えてしまっていると、否定的な想念に支配されてしまう。今ある状態がいかなる状態であっても、意味があってそういう状態に置かれているという必然なのだということを理解しなくてはいけない。不満や愚痴をこぼす事が当たり前で、それが人間らしさと言うならば、そういう人間らしさを捨て去った、非日常の世界かもしれない。少しでも時間を割き、日常の営みから離れ、心静かに「神」の声を聞く事が大切だ。その事は、瞑想や禅を通して行きつく境地と同じかもしれない。今回の旅は、日頃感じていた事のすべてが「宇宙の英知」という形で私に降り注いだ事により、確信に変わった。今までは、本の内容や他人の言葉をさも自分のものであるかのように扱っていた事が、浮付いた受け売りだった事に気付きます。島に身を置いている自分と熊野に立たせていただいた自分、これが陰と陽、プラスとマイナスの調和の状態に置かれたみたいです。右回りと左回りの渦のバランスを考える感じ？？？（この言葉も今、天から降ってきました。どういう意味？）熊野のエネルギーを取り込むことによって、より完全に近づけたという事。その事を、那智の滝を前にして確認出来ました。那智の滝を前にしていると、その御神気で立っているのがやっとといった感じで、時々吹き寄せる霊波（と呼ばせていただきます）で、身体が泳がされてしまう。辺りの人を見渡しても、ちゃんと立っているのに、私達だけが強風に立っていられないような状態です。そしてまず、私の過去生で、この滝に打たれていた修行僧であったことがはっきりと思い出されました。ここに来たのではなく、暮らしていた・・・私は滝行の何たるかは知りません。しかし、滝壺に数人の行者が一心不乱に経を唱えているビジョンが飛び込んでくる。滝には、あたかも生命の息吹が感じられる。肩から背にかけて流れ打ち、時には大きく、時には小さく、右に寄ったり左に来たり、それはまるで水に意思があるかのようだ。滝から離れて経を唱え、真言を放って九字を切りながら再び滝の中へ。感慨無量というのはどれ程の想いかはしらねど、思いは数百年をさかのぼる。肉体は、その場の霊波に身を任せていた。するとどうだ！水の中に薄紅色の炎が渦巻いている。これが、不動明王の煩悩を焼き尽くすと言われる火焔なのか！更には、落ちる水の中に龍が下っているのが観てとれた！しかも、次から次と、おびただしい数の龍だ！不動明王の炎を身にまとい、逆巻きながら滝壷へ。何故か、私と相まみえる再会を歓喜しているようにも観える。とっさに撮った画像ですが、龍神様のご神体が写ってる筈なのですが・・・傍にいるカミさんに確認した。「龍が、炎を抱いて走っているの、観えてる？」「うん、観えてる！」と。こいつ、意外と落ち着いていやがる、と思った。私は、手には汗、口はパクパクしちゃって・・・辺りを見渡しても、周りは観えていないようだ。丁度、その時だ。「待ってたよ。」「気付いてくれたね。」という言葉というか、エネルギーの塊が魂に飛び込んできた。“おおーーっ”と、心で叫んだ。堰を切ったように、涙が頬をつたった。時空を超えて、待っていてくれた・・・もしかしたら、ひょっとして、そのお姿を現して下さるのかという期待は無かったと言えば嘘になる。今までの流れからして、あるかもしれない・・・でももう、十分にその真意は魂で聞かせていただいた。ありがたいことだ！！思いだす歌が、やはり西行法師のこれだ 「何事の おはしますをば 知らねども かたじけなさの 涙こぼるる」「ただ今、戻りました。ご免、少し遅れちゃったね。」と、答えることでいっぱいだった。つまらない事に囚われ、本当の自分を忘れていた。でも、もう大丈夫！！島で「ひかり」を体験する事を許され、更にこの那智の地で「おわすお方」と・・・肉体を纏った状態の私に、ここまで体験させていただけるなんて、とても信じられない気持だった。今回の旅の使命は、この事だったのだ。いつまでも、滝の傍から離れられなかった。１０００年前、花山法皇が熊野からこの地に移り、１０００日の修行に入ったと聞く。那智の滝の更に上流の那智山原始林の中には４８の滝が存在し、二の滝（如意輪の滝）の近くに花山法皇は庵を結んだとされている。那智は、生と死の世界の次元の狭間だ。修行をしている花山法皇のもとに天狗や魑魅魍魎が現われて様々な妨害をしたという。花山院は陰陽師の安倍晴明を呼び寄せ、天狗の妨害を防ぐよう命じた。そこで、晴明は岩屋に多くの天狗たちを封じ込めて祈祷した。そのおかげで花山法皇は無事に千日の修行を終える事が出来たという。花山法皇は、この地をすさんだ魂の救済の地と定め、自然な成り行きで滝の落ち口に庵を結んだ、彼の風のまにまに生を楽しみ、無碍なる境地に入った思いが偲ばれる。天皇という立場の狭い世界で、悟りと思える境地を求めるよりも、枠の無い広い天地で自由自在に飛翔する事を望んだのだ。悲劇の天皇と言われている花山院。実は、熊野に来て大きく花開いた有徳の仁なのかもしれない。私は、傷ついた魂でこの地に来たわけではないが、妙に花山法皇の魂の声が共鳴して心を離さない。私の過去生の修行僧と花山法皇、何か繋がりがあるのかもしれないが、今ではうかがい知ることは出来ない。熊野比丘尼が諸国を勧進して歩く時に持ち歩いた曼荼羅。右側の那智の滝には、不動明王の火焔が描かれていますね。やはり、那智の滝を霊視すると、これが観えるのですね。この時の体験を、うまく表現出来ずに、歯がゆく思っています。どうか、心情をくみ取っていただいて、魂で感じてくだされば幸いです。

  2010.03.04

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  熊野古道　いよいよ那智へ

  ようこそ、お越し下さいました。少し、間が空きました。昨日の津波警報、驚かされましたね。いよいよ、今回の旅の佳境中の佳境、那智大社、那智の滝に進みます。熊野古道を歩くという体験を通じて、第３の眼と言われる心眼を開く事が許された事は、前回の記事で書きました。今回の旅は、第３の眼の開眼という私にとっての大きな出来事は目的ではなく、それすらも一つの通過点であった事に気付かされます。呼ばれた旅の目的とは何のために呼ばれたのか。その事を解らせるために、第３の眼と言われる心眼をしっかりと開く必要があったからなのです。肉体の眼は、物質社会で物質的なものを見る道具です。第３の眼は、高次元の波動をキャッチするセンサーと言えるかもしれません。そのセンサーとしての機能を高めるのが、熊野に至る今までだったような気がします。その答えが、この那智にあったようです。熊野の地は、神道や仏教が日本に普及する以前から、土着の信仰が存在していました。７世紀に葛城山の麓で葛城一族として生まれた役行者（えんのぎょうじゃ）を祖とする修験道の山伏達が、熊野の山塊を行場として跋扈していたその以前から、原始宗教が定着していました。ラテン語ではアニミズムと言われる自然崇拝だ。自然に存在する岩や河、山や木に神や精霊が宿るという精霊崇拝です。雷や大雨、晴れか雨かというあらゆる気象にも、神が司り、その存在を見出すものです。だから、那智大社の御神体は那智の滝そのものとされています。古の人達は、滝そのものに神を見たのでしょう。私が那智の滝に最初に出会ったのは、教科書にも出てくるあの有名な根津美術館蔵「那智瀧図」（鎌倉時代）だ。上の方に月輪が描かれています。月輪のあたりから滝落ち口の間に、花山院が庵を結んで１０００日の行をされた場所がある。勿論、私はこの絵は写真でしか見ていない。実物を見たら、どんなに美しいのだろうかと、思い描いていた少年時代。いつかは、「見てみたいな。」という思いがあった。瀧、滝という字は、水に龍、竜と書く。水は自由自在だ。どんな形にも変化できる。余談になりますが、都会にいる頃、（株）如水という会社をやっていた事がある。戦国時代に黒田如水という武将がいましたね。彼の「如水」は、水の如く、という意味らしい。水のように変幻自在に生きたいという願いを込めた名と思われます。私の捉える「如水」は、如くの水だ。「水の如く」ではなく「如くの水」。これは、阿弥陀如来とかの如来と同じ意味だ。「如来」は、如くの所から来られた存在という事。「如くの所」って何処？「如く」とは、本来の所、元々の所、それは、神がおわすところという意味だ。だから「如来様」は、神がおわすところから来られた存在という事。だから私の言う「如水」は、「天界から遣わされた水」という事になります。まあ、扱っていたのは「水」でしたからね。私の本名は、水越です。これも、水に関係がある。だからか、私の水に対する思い入れは、人並以上かな。余談が長くなりました。竜は、神が３次元で何かを表現する時にその身を置きかえる動物の姿とされている。だから、水を使って自己を表したと思える滝が那智の滝と言われても、無理がありませんね。那智大社参道の始まりは、大門坂です。ここからが、空気すらもがらりと変わりいよいい神域に入る。２本の老杉が、まず俗世との隔絶を強烈に約束してくれる。チャラチャラした観光客も、ここで「オオーーッ」と息を飲む。この辺りは、もう霊気が渦を巻いている所。感じやすい人は、前頭葉の辺りがクラクラする位、強い気に当てられる。年数を重ねた老木は、まさに神を宿しているといった様子だ。更に石段を進むと、巨木の隊列にまぎれたかと思うほど、６００年８００年という樹齢が当たり前という、そんな大先輩と対面できる。万物の霊長とか言って、おごり高ぶる人間を全く意に介さずにそこに存在している。自らの小ささを、いやというほど実感させられる、そんな参道だ。多くの観光客は、この素晴らしい道を体験しないでもったいないことに、バスで上の駐車場まで直行してしまう。時間がないのか、体力がないのかはしらねど、・・・よう解らん！九十九王子最後の多富気王子跡だ。那智は、今生では初めて来た場所だが、妙に懐かしさが募る。過去生で、何度も歩いた場所だ。そこを曲がると何何がある、といった事も解っている。初めての場所なのに、以前に来た記憶があるという経験をされる人も多いと思う。既視感（きしかん、デジャヴ）というらしい。その記憶が妙にはっきりとしている。大門坂の石段を登りつめていくと、彼方からの地鳴りというか地響きというか、この世のものとは思えない振動が伝わってくる。言わずと知れた、那智の滝の瀑布の轟音と音波だ。自然と歩を進める足が速くなる。「早く、対面したい！」でも、焦るまい。好きな馳走は後に取っておくがいい。石段を登り詰めると、そこは西国巡礼一番札所の那智山青岸渡寺で、その左手に那智大社がある。青岸渡寺（せいがんとじ）の由来は、４世紀３００年代に黒潮に流されて流れ着いたインドの坊さん『裸形上人』が、那智の滝に打たれて千日の修行し、『観音様』を授かった。この授かった『観音様』をお祭りしてお堂を建てたのが『青岸渡寺』の始まりだそうです。仏教の日本伝来は、『午後にやってくる』・・・つまり、５５２年と覚えたものです。試験勉強の暗記法ですね。それよりもずっと前に、すでに観音さまが存在したという、大変古い寺なのですね。巡礼札所の多くは、御本尊を常時開帳してない「秘仏」扱いが多いようです。青岸渡寺も本尊の如意輪観音も秘仏とされ、年三回の開帳となっている。長いのは、５０年に１回という寺もあるようです。でもこの時期は、花山法皇の没後１０００年に当たっていることから、御開帳が進んでいると聞きます。歴史的仏教美術を見て回りたいとしている人にとってはさびしい事でしょうね。神の世界を少しでものぞきたいと思っている私には、仏像の研究をどれほどした所で仏の世界に近づく事は出来ないと考えている。だから私は、本尊が拝めるか否かは主眼に置いていない。観音浄土は高い山の上にあるという伝承に基づき、多くの寺はそこに至るまでは長い石段があるのが常だ。やはりここも、期待していた長い石段の古道を登らなければ行きつけないのは嬉しい限りだ。熊野山伏のようなの修験道は、滅罪行を良しとしていた。その理論は罪や穢れ（けがれ）は禊祓い（みそぎばらい）をする事によって消滅し、苦行という肉体的苦痛によってあがなえると考えていた。苦痛が多ければ多いほど功徳も多いとされ、長い石段や嶮難な峠越えも厭う人などいなかったのでしょう。確かに、心情的には「これだけやったんだから、何とかしてくれるだろう」と思うのは自然だ。自己満足の世界ですね。私の厳しい石段が好きだという意味は、そこまで深い考えはない。厳し路であればあまり観光客が来ないだろう、じっくりと古への思いに浸れるという、ただそれだけの単純な理由だ。那智大社は鮮やかな朱塗りの社殿で、どちらかと言うと古寺古刹が好きな私にはドキッとするあでやかさを感じる。那智大社と青岸渡寺は、足早に参詣を済ませる。なんせ、那智の滝の轟音が私を呼んでいるですもの。青岸渡寺から五重塔を通り過ぎて滝に近づいて行く。やっと、眼前にその全貌を観る事が出来る所まで近づいた。すると、どうだろう。御神体とされる那智滝は、まるで大地かた突き出た一本の白刃（やいば）にも観えてくる。自然信仰という言葉は、学者が後でとって付けられたものと解るくらい、滝の前で対峙すると「神だ！！」と実感できる。縁あってかくも神々しいお姿に巡りあえた事の不思議さ、一瞬滝と同化したような奇妙な感動を覚える。この後に、凄い事が待っていたのです！！

  2010.02.28

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  熊野古道　中辺路（なかへち）４　

  ようこそ、お越し下さいました。私にも、年に数度やりたくない事をやらなければならないというのがあります。今回は、皆さんの多くの方も経験のある確定申告です。今、少しずつ、書類の整理なんかをやっていますが、やりたくない事をやるって、しんどいですね。もともと、計画性もなく場当たり的な私が、過ぎ去った時間の記録を出せという事は、はっきり言って無理に近いですね。でも、無理して期日には間に合うようにしないとね、とほほ・・・私が中辺路をスタートとした滝尻王子から、一日の行程の最後としていた近露王子。ここまでで、スタートしてから約６時間くらいの行程でした。中世の人達も、熊野古道中辺路の要所で宿が立ち並んでいたとされるこの近露王子を宿としていたようです。傍を流れる日置川は「近露の水は現世の不浄を祓う」とされ、上皇や女院のみならず、庶民までこの川に浴し身を清めたという。私達は、ここから車を駐車している滝尻王子までバスで戻ります。近露王子辺りは、上皇たちがこぞって熊野御幸される以前、宇多法皇の次に熊野に御幸された花山法皇（968～1008）にまつわる話が多く残っています。花山法皇（かざんほうこう）は、悲劇の天皇と言われています。17歳で花山天皇として即位し、藤原氏の策動により在位２年を待たずに19歳の若さで退位、出家し心ならずも世を捨てざるを得なかった花山院の御幸は悲しい。自ら出家したのではなく、策謀によってさせられた。呆然とした心境のまま都を離れ、わずかな供を連れて熊野御幸に旅立ちました。この近くの峠に来た時、昼食を摂ろうとしたところ、箸を忘れた事に気付く。そこでやむなく供の者が茅（かや）を折って箸代わりに法皇に捧げた。その時、茅の茎から血のようなものがしたたり落ちる。いぶかしく思った法皇は供の者に「これは血か、露か」と尋ねた。以来、その峠を箸折峠と呼び、峠を下った遥か眼下に見える里を「近露」と呼ぶようになったという。今も、花山法皇が法華経と法衣を収めたと伝わる印塔があるが、彫られた梵字も磨滅して木立の中にひっそりとうずくまっている。その少し登った所に、一基の変わった石仏に出会う。僧形の童子が牛と馬にまたがった、小さく可憐な牛馬童子だ。花山法皇の旅姿を偲んで彫られた石仏と伝えられる。この牛馬童子の石仏は高さ50cmと小さくてかわいらしく、童顔のその石仏は人絶えた山中の孤独にじっと耐えているような、憂いを持った悲しげな表情だ。今ではこの牛馬童子は中辺路のシンボル的存在となっています。 花山法皇は那智の滝では、１０００日の修行を積まれ、西国観音巡礼三十三ケ所の復興に尽力されたとされています。熊野で詠んだ寂しい、悲しい花山法皇の歌を御紹介します。西牟婁郡上富田（かみとんだ）町、岩田河（富田川）では、岩田河　　渡る心の深ければ神もあはれと　　思はざらめや（『続拾遺和歌集』二十　神祀）心の傷が深ければ深いほど、神は哀れと思い救ってくれるだろうか・・・　熊野では、少しは癒されて、那智に入り、石走る　　滝にまがいて那智の山高嶺を見れば　　花の白雲（『夫木抄』四）木（こ）のもとを　　すみかとすればおのづから花見る人に　　なりぬべきかな（『詞花和歌集』巻第九　雑上　276）これが、２０歳の若者が詠んだ歌なのですよ。現代の若者と比較するのはおかしいことだけど・・・・・う～～む、うなってしまう。近露王子から７０分くらい熊野本宮に向かって歩くと継桜王子がある。ここに、滝尻王子傍の乳岩で紹介した、奥州藤原秀衡の話の続きが伝えられている。生まれたばかりの赤子を、熊野の神の言葉に従って洞窟に置いてきた秀衡は、道中気が気ではなかったのは勿論だ。心配だからと言って、熊野の道中連れ立つのはもっと危険だ。秀衡は、我が子の成長を占う意味で手にしていた桜の杖を路傍に突き立てた。「我が子死すべくはこの桜も枯れるべし。熊野権現の御加護により我が子命あらば、桜も枯れまじ。」そう言って、熊野本宮に向かったという。熊野三山を無事終え、秀衡がこの地に来てみると、見事に根付いた桜の杖は、爛漫の花を咲きほこらせていたという。そこから継桜王子となったようです。すごいですね、熊野の神は。多少の誇張はあるでしょうけどね。古の人達は、こういう伝承や説話を熊野比丘尼などから伝え聞いて、熊野の地に思いを馳せる。どんなにか、熊野にあこがれを持った事でしょう。近露王子の手前にある悪四郎山の山頂をかすめる十丈坂に取りついた傍に小判地蔵というお地蔵さんがあります。この辺りは坂が多く、登りつめたかと思うと今度は谷底に転げ落ちるかのような急な下りが待っている。豊後（大分）からの巡礼者がこの地で生き倒れとなった。しかも、口に小判をくわえていたと言うから面妖だ。これは、本人が力尽きる前にこの金で供養してくれという思いで、小判をくわえたまま死んだと伝えられています。しかし、私が思うにはこうだ。行き倒れた人に出会った。亡くなって間もない。そのまま、行きすぎてしまうも忍びない。先を急ぐ旅なので埋葬している時間も無い。そこで、懐から小判を出してそっと脇に置く。待てよっと、小判だけ持っていかれるかもしれない。それよりも口にくわえさせた方が、真意を組んでくれるかもしれない。と思ってした事のように思える。そこを通りかかった地元の人が、「なるほど。」と思って、そこに手厚く葬り石仏を彫ったのでしょう。確かに、いろいろな文献を見ると、熊野古道には飢えた参詣者があふれていたようだ。道中の食糧と言えば、干し飯や干し魚。上皇たちの御幸と違い、貧しい庶民は従者を従えられるわけでもなし、路銀や着替えすら余分には持てずに身一つで熊野に向かったという。木の芽をかじり、草の根を口に入れての巡礼だ。むしろ、苦しみの中で生きるより、熊野の山中で神に抱かれて死んでいった方が、どれ程安らかになれる事か。熊野本宮は阿弥陀仏が本地で、熊野の山は極楽浄土そのものと考えていた。だから、白装束という死出の旅装で熊野に向かい、死を望んでいたのかもしれない。彼等にとって、熊野に行きさえすれば、熊野三山に詣でる詣でないは意に介していなかったのだ。私は、熊野を思えば思うほど、何故か昨日の事のようにはっきりとしたビジョンが飛び込んでくる。今生では初めての熊野。だが過去に、何度も歩いた記憶が蘇ってくる熊野。懐かしいんですよ、すべてが。何故、熊野に呼ばれたか。だんだんと、紐解かれていくようです。

  2010.02.24

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  熊野古道　中辺路（なかへち）　３

  ようこそ、お越し下さいました。熊野信仰を語る時、触れておきたい人物が時宗の開祖、一遍上人です。一遍上人が、一遍上人たりえたのは熊野の神の存在は大きいと言っても過言ではありません。時衆とは、鎌倉中期から室町時代にかけて日本全土に熱狂の渦を巻き起こした浄土教系の新仏教で、浄土教の一派と言えば、「南無阿弥陀仏」という念仏を唱える事でしられていますね。後々になって、時宗は浄土宗の中に組込まれたようです。時宗は、「一向に」＝[ひたすらに]念仏するところから一向宗とも呼ばれていた。一遍上人は、捨てきれない浮世のしがらみを断ち切るために、融通念仏の聖として「南無阿弥陀仏」と書かれた札を配って人々に念仏を勧める遊行（ゆぎょう）の旅を始めました。一遍は四国は伊予（愛媛県）の出身で、三人の尼僧を連れて伊予を出ます。（二人の成人女性と少女一人。妻と娘と下女？と思われます）浄土の東門とされ念仏聖の拠点であった四天王寺を経て、やはり念仏聖の拠点であった高野山を詣でた後、一行は阿弥陀の浄土と見なされていた熊野本宮へ向かいました。熊野本宮に向かう道中、中辺路で一遍にとって大きなドラマが待ち受けていたのです。熊野の山中、一遍上人たちは、三人の従者と二人の高貴な女性を従えた一人の僧にゆきあいます。一遍はいつものように「南無阿弥陀仏」と書かれた念仏札を手渡そうとしました。すると、どうでしょう。「いま一念の信心が起こりません。受ければ、嘘になってしまいます」と言って受け取ってくれないのです。一遍「仏の教えを信じる心がないのですか。なぜお受けにならないのですか」旅の僧「経典の教えを疑ってはいませんが、信心がどうにも起こらないのです」本意ではなかったが、一遍は「信心が起こらなくても受けなされ」と言って、僧に札を手渡しました。右側の４人が一遍一行国宝となっている一遍聖絵（いっぺんひじりえ）より札を渡すには渡したが、いったんは念仏札を拒否されたことは一遍にとって初めての体験で、とてもショックを受けました。　しかも、熊野本宮をお参りした帰路の僧が「信心が起こらないので、受け取れば、嘘になってしまう」という僧の言葉は、一遍に重くのしかかっていた。自らの信仰の在り方を含めた煩悩を、熊野の神に問えば黒雲が晴れるがごとく、光明が差すと信じ切っていた渦中の出来事だ。　一遍は歩きながら、悩み、煩悶しました。このまま本宮に行っても、熊野の神は自分を拒否するのではないか。本宮を目の前にして、引き返そうかとまで思った。さて、悶々している間に熊野本宮に着いた一遍は、念仏を勧める際の心がけについて冥慮を仰ごうとお思い、本宮の御前でぬかずいだ。しばらくすると、白髪の山伏が一遍の前に現れて、「一念の信心の有無にこだわるな。信不信を選ばず、浄不浄を嫌わず、その札をただひたすら配ればよろしい。」「一切衆生の往生は阿弥陀仏によってすでに決定されているのだ。御坊の勧めによって、一切衆生は往生するわけではない。」山伏姿で現われた熊野本宮の神は一遍に語り申して、どこへともなく去ってしまった。一遍は熊野権現の化身と思われる山伏の言葉を反芻した。正に神勅が下った、神の言葉を賜ったのだ。一遍は、その煩悩が重かっただけに、熊野の神の言葉に感動が渦巻きた。その時に、一遍の周りに童子が群がってきて、「どうか、念仏のお札を。」と、乞うてきた。この童子こそ九十九王子の化身、熊野の神の現れであるとされています。その事が、熊野の神が一遍の煩悩を受け止めてくれた証となったのです。阿弥陀仏を本地とする熊野本宮の神の神勅を一遍が受けたこの時を、時宗教団では一遍成道（じょうどう、悟りを開くこと）の年とし、開宗の年としています。また、一遍がそれまでの智真（ちしん）という名を改めて一遍と名乗ったのもこのときからのことです。熊野権現の神勅を受けたときから、真の一遍の念仏布教の旅が始まったのでした。一遍がこの辺りを歩いた時は、頭の中が真っ白になっていたかもしれません。-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----ここで、一遍に降りた神勅を考えてみる。私の勝手で、言葉を変えてみました。「阿弥陀仏」＝仏教のみにとどめず、宗教宗派を超えて人間を含めた一切を創造したもうた大いなる存在＝とりあえず“神”とします「信心」「念仏」＝大いなる存在である神を信じる心と置き換えると、こうなります。「神を信じようがいまいが、あらゆる人が神の力によって往生するであろうことはすでに決定されている。あとはその人が素直な心で神を求めれば、それだけでよいのだ。だから、神を信じる心を人に勧めるときは、無理強いなどしてはいけない。」このなかで、重要と思われる部分「信心をもっていようがいまいが、あらゆる人が阿弥陀仏の力によって往生するであろうことはすでに決定されている。」“決定されている”という言葉です。往生とは、極楽往生を指しますね。苦しみの多いこの世に生まれ変わることなく、永遠の生を持ち苦の無い極楽に行ける事が往生です。今様で言えば、３次元の学びを終了し５次元以降にアセンションする事と同じようなものなのですね。あらゆる人＝衆生無辺「善人悪人の差別なく、衆生無辺のアセンションは決定済みだ」と言われている。ここで、決定済みという事を考察します。菩薩の誓いに「四弘誓願」（しぐせいがん）というのがそれです。この四つの誓いの内の一番がこれ。１、衆生無辺誓願度。（しゅうじょうむへんせいがんど）すべての生きとし生けるもの（衆生無辺）を、煩悩と苦しみのこの世から、極楽浄土のあちら岸（彼岸）に渡（度）そう、という誓願。この誓いが、すべて完璧に達成されて、初めて菩薩が如来や仏となれるとされています。阿弥陀如来も、かつて法蔵菩薩であったときに立てた誓願「四十八願」を完璧に実行したからこそ、如来となることができたのです。この事は、「四十八願」の中の十八番になっています。ここから、十八番が「おはこ」となったようです。だから、阿弥陀如来としておわす事はすでに誓いが実行されたという事なのです。過去、現在、未来という３次元的時空の感覚は、文字通り次元が違うのですから無視しなくてはいけませんよ。只、救い挙げられる時期と方法はそれぞれが違ってくると思われます。特に、いつ？という事は３次元的時空は無視されていますから、３次元の感覚で言う数年後か、数億年後かは解らず、その人の準備が整った時という事でしょう。わたしは、今回の地球アセンションに合わせたこの時期にしたいですね。この教えは、一つの宗教に固着する意味は無く、もっと広義に捉える必要があると考えています。今まで、私は宗教団体に所属した事はないし、これからもそういう組織に入る事もない。どこまで行っても自由人の自分でありたいから。ずるい言い方かもしれませんが、敢えて言うならば団体という形をとらない「日本大好き教」とでも言いましょいうかね。過去を引きずらないという理由から、島に移住した時に、今までの常識とされるものはすべて、捨てました。その時に、神棚や仏壇を捨て、冠婚葬祭も捨て、慣例的行事や習慣もいったん捨てました。神や先祖供養、お祝いなどはどうあった方がいいのかという事をもう一度考え、自分の思うやり方を今はしています。既存の概念からすれば、私は信仰心は薄いのかもしれませんね。しかし、過去の習慣や常識、宗教団体の言いなりにならない、自らの神を信じる心は深いものを持っていると自負しています。

  2010.02.22

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  熊野古道　中辺路（なかへち）２　

  ようこそ、お越し下さいました。この頃は、１日おき位に靴下が破れる。よく歩くからなのは解るが、それにしても多いですよね。足の爪が伸びて来ているせいなのかな～「苦髪、楽爪」（くがみ、らくづめ）という言葉、ありますね。辛い苦しい事が多いと髪が伸び、楽しい事が多いと爪が伸びる、という意味。確かに、爪が伸びるの速いみたい。毎日が、充実していて楽しいからかな。「乳岩」の所の記述で、言い足りなかった事を書きます。狼に抱かれて寝ていたとする赤子は、後の泉三朗忠衡（いずみさぶろうただひら）だそうです。この熊野権現の霊験に感動した秀衡は、滝尻の地に七堂の伽藍を建立し、諸経や武具を堂中に納めたといいます。滝尻の七堂伽藍は秀衡堂ともいい、秀衡はその伽藍の維持費にと黄金を壷に入れ近くに埋めたそうです。この七堂伽藍は、秀吉の紀州攻めで破壊されて今はありません。泉三郎忠衡は、父秀衡の遺志をついで忠義を尽くして源義経についたが、源頼朝の圧力に屈して父の遺言に背き頼朝に与した兄の泰衡によって暗殺されたとされています。時代の流れを見れば、頼朝に与するほうが得なのは解っていたはずなのに、損得よりも死んだ父秀衡との約束を果たすという「筋」を通した“男”なんですね、泉三朗忠衡は。損得では動かなかった！では、義経を討伐して弟をも殺した泰衡は“悪”でしょうか。泰衡は領土と領民を守る為の、良かれと思った苦渋の決断だった。どちらも、「正義」「大義名分」はあるのですね。泉三朗忠衡は、父秀衡の歩んだ道を貫きたいと・・・・・享年２３歳でした。歴史が語るように、大切な何かを守る理由で損得で動いた人は、後日に損得で逆に動かされます。どちらが「良い、悪い」という事ではなく、どう生きたいかという問題であって、どう生きた方が美しいのかという美学でもある。やはり、頭で決断せずに、自分はどうしたいのかという直感で動きたいな。直感は神から直接感じ取った真理に近いもの。直感の直接の受信元は、ハイヤーセルフですね。本当の自分は、３次元で肉体をまとった自分なのかあるいは、魂や精神なのかを決める事が大切かな。肉体というのは、３次元で活動するための服みたいなものだから、それのほつれや破け、あるいは機能しなくなったなどは本来の自分には二次的にしか影響を及ぼす事はありませんね。よく言われる、「死は敗北」という認識、私は全く持っていない。肉体の死は、服を着替えただけですから。自己表現の場が変わっただけですから。「肉体の死後はすべてが終わり」と考えている方は多いと思います。物質しか考えられない方なのかな。そういう方も、観えてくるようになればいいな。泉三郎忠衡が暗殺された。「馬鹿だなー、もっと上手く立ち回れば良かったのに。」という言は、服を守るために本来の自分を捻じ曲げる事になりはしないかということです。そうすると、何かを守るために自らが犠牲になったとする不調和のカルマが発生してしまいますね。この不調和は、宇宙の真理の歓喜から外れちゃいます。滝尻王子の先の不寝王子辺り、飯盛山から見た熊野の山々。さて、前置きが長くなりました。前回は、以前から時々見えていた変なビジョンが、今回の旅で頻繁に観るようになってきた事を書きました。予期しないで飛び込んでくるビジョンは、まだまだありました。石仏が、何故かみんな微笑みながら話しかけてくる。何を語りかけているのかは解りませんが。古道の石畳に、いにしえの足跡を感じ、大勢の人達が歩いているのが感じられる。転ばないように下を見て歩いていると、ずっと上の方で歩いている白装束の巡礼者が観えてくる。樹木からの活動的なオーラの発散が視覚される。ファンタジック映画に出てくる、樹木に顔や手があるのも感じちゃう。魚や野菜の食べてもらえる歓喜の波動が感じられる。温泉のお湯も歓喜だ。野鳥が警戒心をなくしている。たった数日で、こんな感じる体験をしました。それらを感じながら、ちゃんと道の凸凹や足の踏み場を転ばずにきちんと肉眼で確認できています。そしてその日の宿に帰ってから、疲れていたらしく、泥のように寝た。夜中に起きて、（私の場合は早朝です）今日の体験に思いを馳せていた時でした。「眼ぇ、開きましたな。」という関西弁風メッセージが飛び込んできた。勿論、耳に聞こえるものではなく、いきなり魂に直接語りかけてくるものだ。何で、ここで関西弁なんだーと。（笑）高次元の存在が私に近づいてくると、何とも言えぬ、お茶の葉を煎じている香りに近い、高貴な香りが辺りを立ち込めると、以前のブログに書きました。しかし、今回は全くその香りがしませんでした。そして、その声？というか、響き？というか、今までよりもずっと高い波動を持っておられた・・・・・より高い次元よりお越し下さった存在だ！と、すぐに感じられた。その後すぐに、島で「ひかり」を体験した時と同じように、ドカドカと天から私の頭頂のクラウンチャクラに何かが飛び込んできた。それは、宇宙の英知といわれるものかもしれない。今までも、第３の眼は開いていたそうだ。だけど、薄い膜が張られていたらしい。その幕を、熊野のエネルギーが取っ払ってくれたという。第３の眼の開眼って、額にある第６チャクラが活性化された事を言うそうだが、神通力が授かるみたいな記述を本やネットで見た事があるが、今の私にはそれは該当していない。「何の脈絡もない」という表現がぴったりの、連続性も無いビジョンだからね。私が今感じる第３の眼の開眼とは、宇宙レベルの視点から物事の本質を瞬時に捉える事が出来る直感が備わるということのように感じます。言い換えれば、宇宙の真理といわれるものが、何のフィルターを通さずにストレートに入ってくる道が出来たという事。この事は、宇宙図書館と言われているアカーシックレコードの情報が歪められずに入ってこられる環境が整ったという事に繋がる。忘れっぽい私が、目をつぶるとありありと熊野でのその情景が浮かんでくる。そして、その情景を描写する言葉が川の流れのように、次から次と浮かんでくる。こんな経験は初めてです。どっちかなーと思っていた事でも、迷いはないみたい。何故か、涙腺がぶっ壊れちまったようだ。涙が頬をつたう。再び、大いなる存在と相まみえる事が許されました。何という安心感、表現のしようのない歓びです。この喜びを、多くの人と共有できたら、どんなに幸せなことか。このブロブを訪れてくださる皆様、どうか、ご自身が偉大なる神の子であると心から信じてください。本当のクライマックスは、このあとの那智で訪れるのです。きつい石段が続く、大日越え。うちのカミさんの右上段辺りにも、白装束の巡礼者が・・・

  2010.02.18

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  熊野古道　中辺路（なかへち）

  　ようこそ、お越し下さいました。熊野古道は熊野三山に至る道。大阪方面からの紀伊路（きいじ）、それに続く海沿いの大辺路（おおへち）、伊勢からの伊勢路、紀伊田辺からの中辺路、高野山からの小辺路（こへち）、吉野からの大峰奥駈道（おおみねおくかけみち）とあります。これらの古道をすべて走破しようと思ったら、ゆうに一カ月はかかってしまうでしょう。熊野にまいるには紀路と伊勢路のどれ近しどれ遠し広大慈悲の道なれば紀路も伊勢路も遠からずと後白河法皇が編んだ歌謡集「梁塵秘抄（りょうじんひしょう）」に詠われた紀伊路と伊勢路が中心のようです。上皇の熊野御幸では、京都から熊野に行くコースとしては、京から淀川を船で下り、大阪から海沿いの紀伊路に入って、紀伊田辺から中辺路に入って熊野本宮に入る。本宮から熊野川を船で下って新宮の速玉大社に参って那智へ、那智から険路「雲取り越え」して再び本宮に至り、往路と同じ中辺路を下って復路とするコースです。この行程を約一カ月かけて熊野御幸としたのですね。私の今回の西国巡礼の旅は、熊野詣でがメインではなく、西国のいいとこ取り的な旅でしたから、熊野でもそれ式で行こうと。そうすると、短期間で熊野古道を堪能し、三山もしっかりとを巡るコースは、一番、古道らしい道と言われている中辺路周辺に絞って歩きました。まずは、中辺路のスタートとされている滝尻王子から近露王子までの行程、歩行時間約６時間のコースを古道初日に用意しました。滝尻王子は、熊野の霊域の入り口とされたとても重要な場所です。中世は、もっと大きく立派で宿もひしめいたそうですが、今は、当時の面影はあまり残っていません。王子とは参詣途上で儀礼を行う場所であり、物品の補給や宿、歌会や神楽を執り行った場所です。九十九王子と言われ、多い時には百以上あったとされています。熊野詣において先達をつとめたのは熊野の修験者で、修行者を守護する神仏は童子の姿をとるという修験道の思想に基づくものであると考えられています。滝尻王子は数ある王子の中では格式が上位に位置され、歌会が行われた場所。熊野御幸には多くの歌人も随行していて、藤原定家も度々参加しています。熊野壊紙といわれるものに歌が書かれ、それが都では高額で売買され、上皇の収入源にもなったようです。この時に詠われた歌は、都に帰って古今和歌集や新古今和歌集に登場しています。この日は、南紀白浜の宿を夜明け前に出発しました。車を駐車する場所は、帰路に帰ってくる場所でもあります。車がなければ、行く先先で宿をとる事が出来るし、車の所に戻る必要がないし面倒がない。しかし、熊野古道を歩く場合、宿の予約が難しいという面があります。今日の行程はこれだから、この宿に予約を入れようと言った計画が立てにくいのです。その理由は天候です。高温多雨の熊野では、雨と冬季の雪が大敵となる。計画通りに行かなくなるのは、雨で道路が歩ける状態ではなくなる、体と衣服が濡れて極度の冷えと体調不良、あるいは中止を余儀なくされる事すら考えられる。だから、予約のキャンセルが発生してしまう。どこにでもテントを張って野営するというのであればいいのだが・・・・・これだと、テントや寝袋などを持ち歩くことになるし・・・・・こういった理由から、私達の場合は車で目的地に行って、その日の行程を終了したらバスやタクシーを使って再び車に戻ってくるという方法をとりました。車は、滝尻王子のすぐ傍にある熊野古道館の駐車場です。熊野は、山に囲まれているために夜明けが遅い。薄明るくなってきた７時頃に、熊野古道館を出発する。古道館から富田川を渡った所に滝尻王子はある。中世の熊野詣は、水に入ることを厭わなかった。むしろ、熊野の川は俗塵を払い、煩悩や罪穢れを浄化すると考えられていたので、好んで川に入ったと言えます。１２１０年の修明門院の御幸の時、雨によって増水したこの川を渡ろうとした者の中の９人が溺死したと記録にあります。死者が出る事は、先刻承知だと言わんばかりに一行は歩を休めず進んだ。正しく、死を賭しての巡礼だ。私達はまず、滝尻王子社に手を合わせた。この地に立つ事が出来たお礼と、「やっと、来る事が出来ました。」という御報告？　いや、それもお礼だ。いったい何方に？私が手を合わせ拝む時、何時でも何処で大元の大いなる天地創造の存在のみを意識します。神社、寺、氏神、死者、あるいは道端のお地蔵様に手を合わせる時も対象とされるものの向こうにおわす存在に手を合わせる。それぞれの神社の○○の神とされる、その向こうに在りて在る存在に心を向けている。「この神社はこの神を祀り、ここはこの神を祀り」なんて言う事は、私には関係ないのだ。これは、それぞれの人間が、それぞれなりにする事だから、もちろん良し悪しはあろうはずがないですね。２礼２拍１礼といった、いわゆる作法的なものもほとんど無視。賽銭は義務感ではなく、おみくじは引かず、御利益は求めない。私はこれでいいと思っています。滝尻王子を過ぎると、社殿のすぐ裏からいきなり標高差２００ｍの急な登りが続く。木の根が階段状に絡み合い、それを足場に登って行く。すれ違う人は全くいない。歩いている時は、二人とも寡黙です。山の霊気を身体全体で感じている時、言葉を発すると安っぽくなるし、人は偉大なる存在に立ち向かうと言葉を忘れる。文字や言葉が無かった時代、それらは必要なかったのだと納得できる。巡礼の旅は、信仰が有る無しは問題ではない。只、ひたすら歩けばいいと思っている。歩くことにどれほどの意味があると言うのか。そんな事はどうでもいいことだ。現代人は、すべてに意味を求めたり、保証や裏付にこだわる傾向がある。頭で理解しようとする事を止める事により、身体に刻印されていくのだ。しばらく行くと、「胎内くぐり」の大岩に出会います。岩と岩に挟まれた狭い空間を母体に見立て、そこを潜り抜ける事によって生まれ変われるというわけだ。私達はそこをパスしてまた歩くと、乳岩なる岩に出会う。ここの奥州平泉の藤原秀衡の伝説は有名だ。熱狂的熊野信者である秀衡の悩みは、４０歳を過ぎても子宝に恵まれずにいたが、在る時心に熊野大権現を念じ、不乱の祈りを捧げてようやく子を授かる。その御礼参りに懐妊７カ月の妻を伴って熊野に向かった。ところが、この辺りに来てにわかに妻が産気づいてしまった。そこで、すぐ傍の岩穴にこもって玉のような男の子を生む事が出来た。その夜に熊野神が現われ「熊野詣でには赤子は足手まといになるから我に預けよ。」と言う。秀衡は、それを信じて赤子を岩屋に置き三山参詣に向かった。参詣を無事に終え、飛んで帰ってみると岩の間から滴り落ちる乳を飲んで、丸々と育った赤子が狼に抱かれて安らいでいたという。以来、安産、子授け、母乳の祈願に人の絶える事は無かったというのが、この「乳岩」だ。熊野は、日本書紀にも登場する自然崇拝の地であったようです。この「胎内くぐり」や「乳岩」も、岩に宿った霊験への自然信仰と言える。利便性を追求し続けてきた今の人間には、こういう何かにすがらなくては生きてはいけない厳しい境遇に置かれた人間の本性は理解できないかもしれない。只ひたむきに祈る、結果は問わないのだ。祈れば安心できるのだ。しっかりと、しっかりと祈ったから、あとは神が何とかしてくれる、そう信じ切っている。どういう結果になっても、それは神の決定だから、文句など言えるわけはない。これは、親鸞聖人の思想でもある「本願他力」と同じようなものかもしれない。この道の両側が、水をたたえた湖に！！！！！この頃から、又いつものビジョンが観え始めてきている。昨年春に「ひかり」を体験してから、ちょくちょく観えるようになったビジュアル的な、メッセージともとれる内容のもの。今回の旅で、これが観えてくる事は予期していました。古道を歩いていると、歩いている道を残してその両側が湖や沼、海になってしまう。勿論、道の両側は鬱蒼とした木々であったり谷になっていたりしているはずなのに、満々と水をたたえる湖のようになっている。あたかも、太古の昔の熊野が海底だった頃のエネルギーを私が感じてそれを映し出しているかのように。また、地下水が音を立てて流れているのが聞こえ、観える。その音は大変心地よく響き、心が洗われるようだ。辺りを見渡しても、沢や水辺は見当たらない。こういう、肉眼では観えないビジョンが頻繁に飛び込むようになってきた。こういう時でも、歩を休める事も無く、曲がりくねった道でもちゃんと進んで行ける。でも、目と言うか脳と言うか心の中と言うか、そいつは別のものが映っている。ひょっとして、肉体の眼と第３の眼と言われる心眼で観るビジョンの２つが同時に観えているのかもしれない。そんな事を思うようになってきました。それが、はっきりしたのは、その日の夜でした。

  2010.02.17

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  大和路から熊野へ

  　ようこそ、お越し下さいました。奈良京都は、まだまだ素晴らしい所がたくさんありましたが、いったんは大和路を締めくくり、熊野に移動したいと思います。熊野に移行すれば、あと数回で今回の西国巡礼の紀行を締めくくれると思います。何せ、紀行文の難しさをいやと言うほど知らされましたから。本当は、もっともっと紹介したい所があったのですが、私の文学的才の欠如から文字で表現出来ないでいます。何かの折に、触れるかもしれませんが、そろそろ今回の旅の一番の収穫とも言える部分に触れたいと思います。拠点は、南紀白浜にあるウィークリーマンションです。ここは白浜の古賀浦にある温泉付きリゾートマンションで、シーズンオフの有効利用で解放されています。築３０年は経っているようですが、大変快適でした。そこの大浴場は、白浜温泉の源泉を引いているので２４時間入れます。ここに、湯治目的でこられている人もいるくらい、人気の源泉らしいですよ。私も、左足に少し難が残っていたので、毎日数回入って温泉リハビリをやっていました。この南紀白浜を起点にして、熊野古道、熊野三山を周る予定。いよいよ、今回の西国巡礼の旅の佳境に入ってきます。熊野古道とは、一体なにか。それは、熊野三山にたどり着くまでの道を指します。ユネスコの世界遺産にも一部を除いて登録された、大変美しい道。「道」として世界遺産に登録されているのは、熊野古道の他にキリスト教の聖地であるスペイン、ガリシア州のサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼路で熊野古道と姉妹道とされているようです。熊野とは、「奥まった」ということから名付けられたと言われるように、交通の難所でした。紀伊半島の中央部は、際立った高山こそないものの、どこまでも続く山々と谷に覆われている。このため、古来より交通開発が困難であり、交通路に適する場所は限られている。現在もこの事情は同様であり、結果として、現代の主要な交通路は古人の拓いた道に並行させるしか道は無かったようです。加えて、高温多雨という条件が加わり、川の氾濫による道の寸断が頻繁で、昨日まであったはずの道が無くなっているなんて当たり前といった地のようです。三山とは熊野本宮大社、速玉大社、那智大社です。熊野本宮大社平安時代後期以降の浄土信仰の広がりのもと、本宮の主神の家都美御子神は阿弥陀如来、新宮の速玉神は薬師如来、那智の牟須美神は千手観音を本地（本体）とするとされ、本宮は西方極楽浄土、新宮は東方浄瑠璃浄土、那智は南方補陀落（ふだらく）浄土の地であると考えられ、熊野全体が浄土の地であるとみなされるようになったようです。院政期の度重なる熊野御幸（くまのごこう）をきっかけとして熊野は日本国中の人々に知られるようになり、上下貴賤男女を問わず大勢の人々が訪れるようになりました。（上皇が、住まいを離れる事を御幸と呼んでいたそうです）熊野御幸のこの数を見てください。・鳥羽上皇（21回）・後白河上皇（34回）・後鳥羽上皇（28回）・待賢門院（12回）（鳥羽上皇の皇后）憑かれたとも思えるような、すごい数ですよね。年に数度の年もあったようです。ここまで付き動かすものは、いったい何だったのか。２００人～３００人を引き連れ、その者たちの食糧、燃料、宿・・・・・川に縄を張り、首までつかった渡川も数度、そして、渡川の度に流されて行方知れずになる者知れず。そこまでして行われた熊野御幸。今の時代では、及びもつかない思いなのかもしれませんね。くまの路をもの憂き旅とおもふなよ　死出の山路でおもひ知らせん那智、阿弥陀寺御本尊　阿弥陀如来の御詠歌「熊野詣を気の進まない大変な旅だと思うなよ。熊野詣は旅そのものが大切なのだよ。死出の山路で、私（阿弥陀如来）があなたに熊野詣の旅のありがたさを教えてあげよう。」中世、熊野（＝浄土）に入るには、儀礼的な意味で、いったん死ななければならないとされました。そのため、熊野詣は「葬送の作法」をもって行われる、死門への旅だったようです。生きながらに死んで、浄土に生まれ変わって成仏し、そして、再び現世に帰っていくという構造です。社殿に参詣することはもちろん大切なことだと思いますが、それ以上に、それまでに到るまでの精進潔斎して歩く道中こそが、大切なのだという気がします。目的地に達するまでの過程にこそ、熊野詣のほんとうのありがたさがあったのだと思われます。人間の何たるかなんて、いとも簡単にぶっ飛んでしまうくらい、表現する言葉すらも陳腐になってしまう、大いなる、在りて在る存在がここにあった。

  2010.02.15

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  大和路　６　柳生街道

  ようこそ、お越し下さいました。２月に入ってから、島では珍しい気象現象が二つも起りました。まず、２月に入ってすぐの寒波です。我が家でも、水道管の凍結や破損が続出しました。島に移住してから、初めての現象です。我が家の外気温度計からすると、氷点下６～８度を観測したみたい。真冬でも氷点下になる事が少ない島で、ですから。おりしもこの日は北西風が１０ｍ以上吹いいました。風速１ｍで体感温度が１度下がると言われていますから、実質温度は氷点下１０度を軽く超えていたと思われます。そして、２月１２日の積雪です。島の中心部辺りで２０ｃｍの積雪でした。私が島に来てからは初めてです。島の８０歳代のおばあちゃんすらも「俺が嫁に来て、初めてだ～～」と言っていました。「地球さん、もう少しだから辛抱してね。」と、ナデナデしたかったです。何がもう少しだって？さて、何でしょうね。世界の雛形と言われている日本。じゃあ、日本の雛形ってどこ？フフフ、それはこの島じゃあ！！　なんちゃって。さて、今回は古道歩き。奈良は、大きな観光地ですね。古の生活様式を知るという観光も、結構メジャーとして定着してきているようです。しかし近年になって、地元住民や行政にとっての利便性を第一に考えられ、古くからある街道や道路を、広くしたり舗装したり、古い町並みを壊して、近代的なコンクリートの家に建て替えたりと、どんどんと様変わりしてきてしまった所も多いようです。そんな中で、奈良はそういう古道を大切に守ってきたという、地元の人たちの意識の高さがうかがえます。まず、柳生街道。別名、滝坂の道とも言われていた事は、以前に書きましたね。奈良と柳生の里を結ぶ、当時の幹線道路の一つです。この道は、古くから米や薪、炭などを運搬するために使われていたようです。こんな感じの道路が、滝坂の道です。素敵でしょう？道の脇を流れる能登川が、時々氾濫して道の用を足さなくなる時があったようで、江戸中期になって、奈良奉行の音頭取りで石畳に作り替えられたそうです。その後も、大雨による能登川の氾濫もあったようですが地元の住民の手で修理がなされて維持されてきました。歩を進めていくうちに、清涼な山気に、身も心も吸い込まれそうになってきます。画像は、奈良方面から柳生方面です。道の右側が高円山、右手が春日山原始林となっていて、平安から奈良時代にかけては、奈良の寺の僧たちの修行の地でもあったと聞きます。江戸に入り、柳生の道場を目指して剣豪たちが行き来したのでしょう。この石仏は、柳生十兵衛の弟子の荒木又右衛門が試し斬りしたとされる首切り地蔵と、なっていました。この他にも、たくさんの石仏達に出会える道です。阿弥陀仏の夕日観音となっていました。朝日観音となっていました。中央は弥勒菩薩、左右は地蔵菩薩です。ここと通る人達は、朝に朝日観音を拝み、帰りの道すがらに夕日観音を拝み、今日一日の無事を願い、又無事を感謝して、一つの道標の役割もしていたのでしょう。無事に帰れたのは神仏のおかげと、謙虚に受け止め決して自分の力なんて、露ほどに思わなかった。大いなる自然の力を前にして、人間の成せる事の空しさを知っているから、神と一体となっていたと言っても違和感はありません。それが、本来のあり方なのかもしれません。歩けば歩くほど、足が軽くなるのは不思議です。軽いというより、心地よさに近い感覚を楽しめる。歩くことに集中する事により、自ずから無心に近くなるようです。信仰とは、自然を畏怖し敬い、無私に近い魂にしか近づく事が出来ないのかもしれません。自我を滅した魂に、神仏はその姿を初めて現わすのではないかと思えます。それは、例えば美しい風景であったり、その景観を楽しみながら食べるおにぎりであったりする。普段なら、何とも感じない見慣れたものであっても、そこに神を見る事が出来る。憑かれたように、ただただ、歩きに歩くんです。これが、ハイキングや登山の面白さに通じ、そして、その先に高野山や比叡山に観られる山岳修行に至るのではないでしょうか。

  2010.02.13

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  大和路　５　室生寺（むろうじ）

  ようこそ、お越し下さいました。長旅から帰って、留守中はお客様があまり来なかった、問題も無かったという報告を受けました。でも、私達が帰ってからが凄いんです。それは何かと言うと、まずお客様の予約が殺到してきました。それと、物理的問題がいくつか起こった事。寒波で、水道管が凍結、あるいは破裂といった問題です。こういうのは、難なく簡単に修理できるから、本当は問題にもなりませんがね。でも、旅行中で私が留守だったら大きな問題だったかも。私の帰りを待っていたかのような事態です。忙しくなったのは、旅行でお金がスッカラカンになった事を、“上”のお方が考えて下さっているようです。これらの事も、しっかりとレールを引いて下さった事の一つと思われます。有難いことですね。さて、今回は行ってみたかった一つの室生寺をご紹介します。奈良の東部にあたる宇陀（うだ）にあります。仙台からフェリーに乗って名古屋に着き、そこから奈良駅前の宿まで車で移動する時、有料道路のような一般道を走りました。インターチェンジがあるは、出口入口もあり、まるで高速道路。それが無料なのには驚きました。この辺りの行政は、随分と太っ腹なんだなーと思いましたね。その時の道路を小雪の舞う中、再び奈良から宇陀に向かいました。宇陀は地のエネルギーが特に強い所のようで、古くから薬草の栽培が盛んな所。ここで採れる野菜の味が濃いんです。奈良は、道路のいたるところに無人の自家生産野菜が売られています。一袋１００円で、備え付けの缶にお金を入れます。安いから、ついつい買ってしまいます。特に、宇陀産となると、余計な野菜まで買ってしまう。二人だから食べきれないのにね。女人禁制の高野山に対し、室生寺は女性でも参詣できる真言宗の寺で、「女人高野」　として古くから栄えたようです。冬の寺は、周りの山々とともに深い静寂に包まれ、畏怖を感じさせるほど厳粛なたたずまいです。ましてや、早朝の凍りつくような気配は聖地に相応しい凛とした空気に包まれている。室生寺の五重塔は、小さいながら均整の取れたバランスを感じる。金堂の中には釈迦如来を中心に薬師如来と文殊菩薩、その両脇には地蔵菩薩と十一面観音が安置されています。すごい迫力の平安初期の仏で、観る者を圧倒する存在感がある。ご承知のように、仏像達の写真撮影は禁止されています。深く知りたければ、美術書やネットを開いたほうがいいかもね。そこから更に奥に続く石段を上がると五重塔、更にその又奥には奥ノ院にへの石段が続く。きつい石段ではあるが、一段上がるごとに俗塵を払い仏の世界に近づくと思えば、これも力が湧くというものです。数百段と続く石段を登ってゆく。結構きつい石段だが、周りの巨木からすぐに力が補充されるようだ。するとどうだろうか。登るにつれ、霊気が重く低く立ち込めてくる。そして、ある所まで登った時にその理由が「ここにある」という場所に辿り着いた。そこは、魂の救済の地だ。往くべき所に往けないで迷っている魂たちの吹きだまりのようにして、寄せている場所があった。救済を待っているのか、まだその時期ではないのか、空しい時が繰り返されているように思えた。室生寺奥ノ院の四百段を超える石段の道すがらは、その回廊のように感じた。二人で手を合わせた。ただただ手を合わせるしか出来なかった。この石段の辺りから上は、重い重い、やるせないような霊気が・・・・・この地がクライマックスだ！カミさんは、いきなりバッグから線香やら蝋燭やら、おやつやおにぎりを取り出して、蝋燭と線香に火をつけ、それらをたむけた。彼女も、私同様強く感じている。-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----室生寺の方にちょっとした事を質問したことから、素晴らしいお地蔵様を紹介された。そのお地蔵様の光背のみが室生寺にあるのだが、ご本体はそこから数キロ離れた村の何の変哲もない公民館に安置されていた。国宝に指定されているお地蔵さまを、村人が数人集まっている場所で何とも言えぬ慈愛に満ちたお姿を拝む事が許された。村人から守られ慕われ、その神々しいお姿を惜しげもなく身近に接する事が出来た事に、深い縁を感じずにはいられなかった。村人におしるこまでご馳走になってしまって、そう言えばその日は鏡開きなんだなと。それから数日して、奈良を去る前に再び室生寺に来てしまった。室生村は、真ん中に南から室生川が流れ、その片側の山に室生寺の伽藍が並び、川の反対側の傾斜に張り付くように村の家々が点在している。二度目は、室生寺の反対側の山の上から室生寺を眺めることにした。深い木立に中に、五体の仏像が鎮座する金堂から灌頂堂、五重塔まで遠望され、その上には奥ノ院がうかがえる。正に、弘法大師が思い描く曼荼羅の世界観だ。美しい、本当に美しいと思った。車を止めた駐車場は、村に入って左手に郵便局、右手に駐在所、その奥に広い駐車場があって、更に道なりに少し行った左手のお土産屋さんの駐車場でした。確か、「おもや土産店」という名かもしれない。そこの管理している店番のおじいさんが、腰の低い親切な人だ。この方だけではなく、室生の人達は親切だし、発するオーラが違うような気がした。寺も、道も、どこもかしこも掃除が行き届いている。朝一のボランティアで村人がやっているらしい。「おもや土産店」のおじいさん、ダスティン・ホフマンに似ている。この時、京都の美術館でハプスブルグ家の秘宝展が開催されている事は聞いていた。そのことで、ルーブル美術館の館長が日本を訪れ、室生寺にも来られた時の話を室生のダスティン・ホフマンさんからうかがった。ルーブル美術館の館長は室生寺の素晴らしさに、感極まって涙を流されたそうだ。何が素晴らしかったのかは聞く必要はないですね。室生の地に立てば、誰もが解る事。その人なりの感性で、魂に直接語りかける何かを感じるはず。私もその気持ち、よく解りました。帰りの車に乗り込み、この次はいつ来られるか・・・・・もう来る事は出来ないのか、そんな事を思った。バックミラーの室生のダスティン・ホフマンさん、人なつっこく、いつまでも手を振ってくれていた。

  2010.02.11

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  大和路　４　西国巡礼

  ようこそ、お越し下さいました。宿から近場の奈良中心部を歩きました。興福寺、東大寺、二月堂、新薬師寺辺り。奈良観光のメッカとも思える東大寺付近には、団体の観光客が目立ち、けっこう中国語や韓国語が氾濫していました。しかも、若い人たちがほとんど。時代が変わったなーという印象です。（笑）私が過去に奈良京都辺りに来たのは、中学生の修学旅行、二十歳くらいの時との二回です。何せ、２６歳までは埼玉県にいましたから、関西は遠かったですからね。その頃の旅行は、まさに物見遊山。ただ行ったという事実だけが後に残るだけでした。周りの人は言います。「いい時に行けたね。」と。確かに、５０代後半はまだまだ体力的にも自信はあるし、見方の質が若い時と違っています。本当に、カミさんや“上”のお方の尻叩き、感謝、感謝です！この日は穏やかに晴れ上がり、冬とは思えない暖かさで、観光日和と言ったところ。私達は、観光客を避けるように、どちらかというとマイナーな場所や道を選んで進みました。二月堂の裏手に、めったに観光客が来ない場所に石仏群を発見。ガイドブックには載っていない場所です。よくよく観察してみると、○○番札所、○○寺と石に彫ってある。二月堂は、西国巡礼三十三ケ所の番外霊場となっています。ははー、これは西国巡礼のミニチュア版を意味しているんだな、と理解できます。いろいろと資料を探してみましたが、この石仏達の事に触れているものは無い。想像するに、いろいろな理由で巡礼に行く事の出来ない人たちの為に、ここを巡れば三十三ケ所を巡った事と同じ御利益に与（あずか）れるという、何方かの愛の感じられる石仏達だと思われます。山の中腹に、何処までも続く石仏達。その数は、西国三十三ケ所より多くある様な気がする。第二十五番　播磨国　清水寺　と見てとれます。　千手観音さんですね。第二十七番　播磨国　書写山　圓教寺と書いてある。如意輪観音さん。四国お遍路は、弘法大師空海の足跡をたどる旅ですが、西国三十三ケ所は大和国の長谷寺の開基である徳道上人がお開きになったようです。その後、すっかり途絶えてしまった観音巡礼を花山法皇（かざんほうこう）が那智で修行された後に再興され近畿一円に広がる、観音霊場です。この花山法皇は、那智でもよく登場されるお方でした。私もよく知らなかったのですが、天皇が後任に権限のみを譲って権力は自分でを握っている人を上皇、上皇が出家したら法皇となるようです。熊野でも上皇との関係が深いようでした。巡礼道は、四国八十八ヵ所の１２００ｋｍよりは少ない１０００ｋｍとされ、誰もが行けるものではなかったのでしょう。ここのミニ西国巡礼道を、雨の日も風の日も来る日も来る日も、何度となく歩き手を合わせたのでしょうね。昔の巡礼は、今のように道路を含めた一切が整備されていませんから、行くとなると死を覚悟しなければならなかったと思われます。死を賭してまで行く巡礼とは何なのか。それは、釈迦入滅後１０００年を正法、その後の１０００年を像法、さらに１００００年間を末法という、仏教の言う末法思想にその因があるようです。末法は仏法の衰退、つまり仏の教えが正しく伝わらなくなり、社会混乱が起きるという事を指しております。「世も末だね」という言葉になって、日常でも使われてますね。本には１０５２年から末法の世が始まったと記されています。政治も朝廷の力が弱くなり、次第に武家の時代が始まって戦の世が切って落とされた時代に入りましたね。飢饉や疫病、戦に駆り出されたり、口減らしも当たり前のような、いつも「死」と隣り合わせの世でした。そこから、生きる事は「苦るしみ」であると皆が実感として持っていた思いなのですね。だから、死んだ後は「苦しみ」の無い極楽に生まれ変わりたいとする極楽浄土の思想が大流行りとなりました。それで、浄土信仰が盛んになったのですね。この頃、浄土宗の法然上人、浄土真宗の親鸞聖人が登場されました。極楽浄土に行けるという事は、苦しみの多い人間としてこの世に生まれ変わる事はないんだと考えました。今でいうアセンションです。あの当時でも、言い方が違うにせよ、アセンションしたいと、必死に願った人達が大勢いたのです。当時の考え方は、極楽浄土に行くには浄土教の教えの「南無阿弥陀仏」という念仏を一心に唱える事、そしてもう一つは巡礼なんですね。熊野には、熊野比丘尼（くまのびくに）という巫女さん的な女僧が、曼荼羅のような絵巻物を持って全国を回り、歌念仏を歌い、地獄・極楽など六道の絵解きをしながら勧進する大きな組織があったようです。そして、極楽浄土の為に巡礼の旅を進めたのですね。お伊勢参りや熊野詣、西国巡礼に行く事は、当時の人達の人生の夢と希望だったのでしょう。この二月堂裏手のミニ巡礼道、そんなことを思いながら目をつぶり、手を合わせていると、数百年の時が一気に逆戻りしたかのようでした。

  2010.02.09

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  大和路の旅　３　奈良着

  ようこそ、お越し下さいました。いよいよ奈良です。宿になるウィークリーマンションは、奈良駅の傍にあり、奈良公園には徒歩で１０分程度です。奈良公園の周りには、阿修羅像で有名の興福寺や大仏様の東大寺、二月堂や三月堂、春日大社があって寺社ゾーンと言えます。観光客の絶えない地区ですね。今日から奈良は二週間の滞在となるので、まずは近隣の散策をしました。近くには、スーパーやお土産物屋も軒を連ね、生活するうえで便利そうです。ちょうど、平城京の遷都１３００年祭が、この春から行われるようで、町全体でその準備が進められています。ほとんどの寺社の祭礼は春から秋までで、この時期は一番静かな時期でもあり、観光客が少ないという事は、私にとってとてもありがたいこと。珍しいものや見た事のない所を見たりするのが今回の旅の目的ではなく、聖地と言われる大和を感じる旅です。私のような凡夫には、人の発する雑多な想念に影響される事が多いので、人込みは好ましくない。やはり、この時期を選んで良かったかな。奈良京都は、仏教美術の宝庫ですね。おびただしい数の国宝や重要文化財が集中しています。私はそうでもないのですが、うちのカミさんは、その美しい仏像達を観たいという強い気持ちを持っています。そして、その物への思いが深く、何物も見逃すまいとする姿勢がうかがえる。勉強もずいぶんしたらしく、よく知っています。だから、この機会にたくさん見せてあげたいな。数百年、あるいは千年を超えた仏像や仏教建築。圧倒するエネルギーを発散しているのでしょうね。それらを拝観するにも、その日の心のありようで行動する事にしたい。早朝のウォーキングで、奈良はやはり聖地に相応しい重厚な空気に包まれていると感じた。寒いせいもあったが、体が緊張する。今日から、巡礼の旅が始まるのだなーと思うと細胞の一つ一つまでも歓喜しているように感じられる。四国遍路や、この辺りの西国巡礼に代表される巡礼の旅は、とかくご利益（ごりえき）を得るためのものと理解されている。自分や家族の幸せを願う現世利益に始まり、死後、極楽浄土に行けるよう願うことのようだ。だが、私達の今回の旅はそれとは趣を異にしている。手を合わせても、お願いはしない。御利益を求めない礼拝で、感謝するだけだ。その中で、深い所で感じるだけ。すでに、レールは引かれている。大いなる存在に、すべてを委ねよう。この地に、立つことが出来ただけで、ありがたき事。何事のおはしますをば知らねどもかたじけなさの涙こぼるるこの歌は西行法師の歌で、伊勢で詠まれたと伝われている。西行らしい、少年のような純粋な心が現われている、私の好きな歌の一つだ。西行法師は天台宗、真言宗、修験道、吉野山、高野山、伊勢、熊野と、あらゆる信仰の姿を観てきたにもかかわらず、「何事のおはしますかは知らねども」とは面白い。知る人から言えば、詩歌以前のものらしいが、この素朴な歌の中に信仰の原点を観ることが出来るのは私だけではないのではないか。それは、大いなる存在から発した火花が、すべての存在に宿しているという事。如来も菩薩も、キリストも釈迦も、草や木や我々も、すべてが一本の宇宙の真理というものの源流に沿って流れていると思われる。今や人間の都合で、宗派や派閥とか思想の違いで分離され、末法の世となっている。その事を、端的に歌っているのがこの歌かもしれない。興福寺五重の塔は、他を圧倒する迫力だ奈良市民は、町を愛し文化を愛する人が多いと感じた。この一般家庭の正月飾りを見ても、その心意気が感じられる奈良公園から柳生の里に至る柳生街道の、初めの辺りを滝坂の道と言われている。道路わきには、多くの石仏達が旅の安全を願ってくれているようだ

  2010.02.07

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  大和路の旅　２

  ようこそ、お越し下さいました。今回の旅で、見守られていると感じたことがいくつかあります。その中で、大きいと思える事はこの４週の旅の間に事故やトラブル、行き違いなどのストレスが一切なかった事です。なおかつ、知らない土地での車の旅だからという事で、ナビなる新兵器を娘夫婦に持たされ、それがどこに移動するにも活躍してくれて大変スムーズな車の旅でした。全く、おりこうちゃんのナビでした。急ぐ旅ではありませんから、焦りませんし、いつも余裕をもって行動できました。車にかかわる事故、宿の予約のトラブルや怪我や病気も一切なく、島にいる時以上に心静かに平常心で居られた気がします。そんな中で、１つだけ天から注意されました。それは、お金の管理のこと。１月６日の昼の名古屋行きフェリーで出発する予定が、６日は海が荒れるようなので前日に島を出ました。そして、その日の宿は仙台市内のホテルへ。これも、時期がオフだったせいか通常素泊まり二人で１８０００円が６０００円で泊まれました。日中買い物やら何やらで動き、暗くなってからホテルへ。フロントでチェックインしようとしたら、財布が無い。暗い中、車に戻って探しても見つからない。旅行中の全部の現金とカードやら免許証が入った、重要な財布。そう、無くしてしまえば西国巡礼の旅は水泡と帰すということ。このまま、島に帰らなければなりません。一瞬でしたが顔は真っ青、頭は真っ白。「そうだ、ズボンのサイドポケットからはみ出した状態だった。」「あぶないな、バッグに入れておかなくては。」と思いながら、ズルズルとしていて…ひょっとして、落としたのかもしれない。でも、今回の旅は“呼ばれていた旅なのだから、行けなくなるようなことは起こるはずがない”と確信していました。そんな事を思いながらもう一度探していたら、あったんです、財布。運転席とドアの間に、すっぽりと挟まっていました。何度もドアを開け閉てしているのに、落ちずに挟まってくれていたんです。全く、脅かしてくれます、あのお方。旅行初日に、注意をいただきました。「よ～～く、解りました。」と言って手を合わせましたね。あと、去年暮れあたりから気になっていた事。左半身がおかしいんです。左膝が痛い、左半分がしびれる、むくむ。こんな状態が続いていました。今年になってから、「右脳に変容が起こる」というメッセージが来ました。「ああ、それでもって、左半分がおかしいんだ。」と理解しました。旅行が始まっても、左がおかしいのは治りません。奈良に着いてからは、少しづつ変化してゆき、体の変容も収まってきたようです。面白いものですね。体もこの旅行に照準を合わせているかのように進んでいます。翌日、お昼頃のフェリーに乗り込みました。フェリーの食事はバイキングと聞いていました。それだと、私の食べるものがあんまりないので、港近くのスーパーでお惣菜を調達。僅かばかりのお寿司なんかを買って船に。こんなこと一つ、楽しくってワクワクです。普段は総菜なんて買わないのに、非日常の事態ですからね。フェリーの中で、明日からの大和路への思いをはせました。何が待っているのか。どんな形で。あるとしたら、ぼんやりとでしたが、熊野のような気がしていました。理由は解りませんが、熊野が心から離れません。まだ正月の内でしたから、混雑するような場所は後回しにして、まずは奈良あたりから慣らしていこうと考えている。まあ、基本的には流れに沿って行くのがいいように思っています。そう、お膳立てがすべてにおいて出来ているのだから。なかなか、核心に触れなくてごめんね。何事にも、序曲があるようです。核心に近づくためには、そこに行きつくまでの過程があります。その過程を如何に過ごすかによって、核心が変わるのです。私の核心は、熊野の地にあると思っていました。何せ、呼ばれたのはその地の神でしたから。その神に近づけるには、それなりの準備というか、それに相応しい状態になっていないと遇う事も、近づく事も出来ないでしょう。その状態に近づける為に、私は１４日間を用意しました。世俗的な言い方をすれば、きっぱりと浮世から切り離された神という存在に、お遇い出来るに相応しい心身と魂になっていなければなりません。簡単に言えば、高次元からの波動をストレートに受け止める事が出来る受け皿になっているかということでしょう。物見遊山や観光気分で熊野に行っても、お伊勢参りをしても、なかなか、その御神気に触れることは出来ないのですね。だから、私の場合は１４日間をその高まりを極みに達するまでの期間として、奈良や京都の地で学ばせていただきました。だから、巡礼の旅は歩かなければならないのでしょう。この記事も、その序曲と思ってくださいね。大和路は、古からの街道がたくさん残されていて、道の脇には石仏が多く彫られている奈良から柳生の里に抜ける柳生街道の風景私が子供の頃の里の埼玉の田舎の風景は、こんな感じでした半世紀のタイムスリップですね。

  2010.02.05

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  大和路の旅　１

  ようこそ、お越し下さいました。今回より、何回かに分けて旅のご報告を兼ねた紀行を書いてみますね。ただ、言葉という制限のある方法で、何処まで伝えられるやら？？？でも、ここにいらっしゃる方々は感性豊かで、愛深き魂さんですから私の語彙の未熟さを補ってくださると確信しております。私達は、人生そのものを旅と観じ、旅を人生に置き換える思想家から、レジャーの域から脱し得ない一般大衆まで、これほど旅好きの民族はいないのではないかと思えます。私達の今回の旅は、貧乏旅行になる予定でした。基本的にはなるべく宿も取らず、車中泊と考えていた事はブログで書きましたね。冬の車中泊は、寒さと酸素欠乏に注意しなくてはと思っていました。夜でも、一酸化中毒や酸欠を考えて、エンジンはかけないで凌ぐことが大切であるとアウトドアの本に書いてありました。そうなると、氷点下の中で寝るとなると耐寒のウェアが必要ですよね。それを買いに行った時、厚手のフリースのパジャマを探したところ、それが無い。店員さんに聞いても埒が明かないので、「アラスカに行くのですけど」と言って、ウェアを買いました。ところが、車中泊は熟睡が出来ずらいという理由でウィークリーマンションになったでしょ。エアコン完備の、しかも外気温も高い近畿地方。買ったインナーは全部不必要になりましたね。（笑）しかしですな、ウィークリーマンションというのは、便利なものですね。何から何まで揃っています。寝具、台所用品、洗剤、食器、冷蔵庫、洗濯機、サンダル・・・・・１ＤＫと少し狭いけど、身一つで行ってその日から暮らせます。自炊ができるから、スーパーで食材を買ってきて調理して生活できるから、大変安上がり。料金は、１日５０００円くらいです。二人で利用すると、一人２５００円と、超格安。でも、ウィークリーマンションの考え方として、１泊いくらではなく１日いくらという計算方法をとる所が多いよう。だから、７日と言っても６泊７日という計算。だから、チェックインの日とチェックアウトの日は半日と考えたほうがいい。だから、７日契約が５日＋半日が２日になる。旅先で出会う旅行者とこの話になると、皆さん賛同していましたね。一か所にじっくりと拠点をかまえて旅するには、これが便利かも。私達は、奈良に２週間滞在して奈良、明日香、宇陀、吉野、柳生、宇治　京都を散策、その後白浜温泉に１週間滞在して熊野三山、熊野古道を、それから伊勢に移るという日程でした。夜が明けるころに朝食をとり、その日のお弁当を作って８時前には宿を出発します。車で目的地に着いてからは、１日に最低５時間くらいは散策で歩きます。多い日は、８時間歩きました。歩数計を付けていましたが、連日２万歩から４万歩です。しかも、そのほとんどが山道のアップダウンの多い道。熊野古道に至っては、ちょっとした登山に近い高低差がありましたね。３００ｍ～８００ｍクラスの峠を一日にいくつも越えました。夕方には、その日の食材を買って宿に帰ります。時間に余裕がある日は、どこにでもある温泉にも入らせていただきました。結婚してから４０年、今までは自分たち以外の子供たちやゲストの食事の世話をする毎日だったのが、旅の間は自分たち二人の為の食事を作ります。「今夜のビールのつまみは何にしようかな」と、スーパーを歩きます。なんか、ままごとをしているようで、とっても楽しいんです。二人だから、量はほんの少し。その地のエネルギーをたっぷりと蓄えた農家の自家売りの野菜を選びます。生野菜は、相変わらず小さめボールに一杯いただいていました。後は、少しの魚でＯＫです。そして、翌日のお弁当は定番鮭入り海苔弁当。食事の時は、その日の感じたことや明日の予定など、話は尽きません。ただ、物見遊山的な五感を楽しませるだけの旅にはしたくないという考えは二人とも共通していました。観る、感じるスピードをゆるめ、一千数百年という歴史のある地をゆっくりと、目線を低くして心置きなく感じたいと思っていました。核心に触れるのは、もう少し待ってね。この秋篠寺に安置されている伎芸天立像は、天平の美女と言われているくらいの、それは息をのむ美しさだった春日山は、奈良市内を一望する山。手つかずの山には巨木が多い。

  2010.02.03

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  旅から戻りました

  お久しぶりでございます。ようこそ、お越し下さいました。旅より戻ることができました。結局１月５日に島を出発し、４週間に近い旅になってしまいました。このような長旅を許して下さった家族のみんな、無事で快適な旅が続けさせていただいた縁ある方々、車や部屋、温泉、すべての物や存在に心から感謝いたします。さて、今回の旅は実は呼ばれた旅でした。行ってみてもいい熊野だったけど、行かなくてもいい熊野でした。出不精な私の腰を上げさせたのは、カミさんの説得だったかな。そして、昨年１２月あたりから行かなくてはならないものに変化してゆきました。昨年より、秋から冬にかけて、私なりに大きな転機になるとこのブログでも書いてきましたね。それが、何なのかは知らされてはいませんでした。その時が来れば解ると。今回の旅が、それかどうかは解りませんが、ドラマチックな素晴らしいものであったことに違いはありませんでした。またまた、「ひかり」を体験させていただきました。第３の目と言われる第６のチャクラの覚醒をみる事が出来たようです。まあ、もともと開きかけていたものが開いたようですね。そして、熊野の那智の滝に打たれていた修験僧だったころの過去生の記憶がよみがえったみたい。総じて、大いなる存在に限りなく近いどなたかと“会話”ができたこと。だから、物凄い旅になったというわけです。そのあたりの流れは、これから追い追いとご紹介させていただきますね。奈良、室生寺（むろおじ）の奥ノ院への石段この先に、行くべき所を見失った霊の吹き溜まりがあるような・・・・・この葛城山は、私の過去生での縁の深い場所だったようです

  2010.02.01

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• おもしろ体験

  ようこそ、お越し下さいました。年が明けましたね。こうして、つつがなく暮らせることに心から感謝いたします。私達って、夜が明けて日が昇ることが当たり前に考えてしまいます。食べられて当たり前、明日も生きていて当たり前、昨日もこうだったから、今日のそうなると思ってしまいます。果たして、そういうことがこれからもずっと続くのかしら？今年が終われば、翌年になるのかしら？そろそろ、そんな考えが当たり前にならなくなる時が・・・・・という覚悟で、今日を過ごしたい。今という時を、十分楽しみたい、感謝したい。そう思いませんか？-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----私達人間は、五感で確認できる事に最も信頼を置いて生きてきましたね。物質至上主義、唯物主義と言われるように、科学を始めとする我々の生活文化はこれに尽きるかもしれません。科学の発達で、より便利、より速く、より快適にを目指してきました。もう、これ以上はたくさんと思わせるほどに。利便性を手にする代償として、人類は大切なものを捨ててしまいましたね。でも、そういう生き方に飽きちゃった人が近頃ではどんどん増えているようですね。人間の本体は何なのか、この肉体なのか、精神なのか、魂なのか。この問いかけに、しっかりと答えられる人が増えてきています。素晴らしいことですね。この事の答えは、我々は何の意味を持って生まれ、どこに向かって進み、何処に行き着くのかという事をしっかりと裏付けます。勿論、肉体が死んだ後の事も含みますね。この事を自分なりに理解できると、人生のあらゆることが楽になります。その究極は、肉体の死が怖いことでもなんでもなく、単なる通過点である事が理解できます。そうすれば、三次元の生活で守ってきたすべての事を捨てることがそんなに難しいことでは無いように思えてきます。お金とか、社会的地位とか、プライドとかね。今年は、宇宙からの増大するアセンション支援エネルギーの力も借りて、この事に気付いちゃう人が随分と増えるのでしょうね。ある本を読んでいたら、こんな言葉が出ていました。「この世の快楽を貪る事が、最高の人生だと思い込んでいる者が居る。彼等は餌を求めて奔走し、力尽きたら虫のように死んで行く。」「虫のように・・・・・」この表現は、人間の尊厳や品性の欠落を意味しています。ちょっと、厳しい言葉ですね。私の、２０年前の都会での生活がこんなものだったような気がします。何度か書いた「アセンション支援エネルギー」は、やみくもに降り注ぐわけでは無いように思います。スエーデンボルグ著「霊界日記」に、「世俗的な事を思い浮かべると、天界の住人は離れて行ってしまう。」というようなことが書かれていた事を思い出します。やはり、霊性を高めようと意図した魂さんには、神性を意味するエネルギーが多く降り注がれるのでしょう。ところで、最近のおもしろ体験をご紹介いたします。まずは、年末の出来事。いつの通りに早朝のジョギングの時です。目を半眼にして、３メートルくらい先辺りを見るとも言えず、見ないとも言えず、そんな感じで薄明るくなってきた道をパワーウォーキングをしていた時、アスファルトの道路がてらてらとぬめる様に暗い群青色に光り輝き始めました。それは、まるで月明かりに照らされた凪いだ海のように僅かながらうねっていて、その水面と思われる道路面から数メートル上空をまるで忍者のすいとんの術のように歩みを進めているのです。足の裏は、道を歩いているという感覚は全くなくなりました。しかも、それが、１５分くらい続きました。 そこは、以前にも面白い体験をした場所でした。それは、走っている途中から雨が降ってきました。ポツッ、ポツッと、徐々に道路を濡らしてゆきます。白っぽい路面に点々と雨粒の点が広がっていきます。すると、ランダムに雨でぬれた点が黒、バックが白やグレー、薄黄色、それらがアスファルトの路面一面にマヤ族の文字のようになって、バーッと広がったのです。一つの文字の大きさは８ｃｍ四角くらいかな。その間隔で規則正しく文字が現れました。それが、何万何十万と描かれました。いったい、何が書かれているのか、解読は不明です。面白いでしょ？スエーデンボルグが言うように、私の日常は世俗的な事を考える心の隙間はだいぶ少なくなっていますから、天界の住人が私に歩み寄ってくるのかもしれません。ましてや私のジョギングは、そのほとんどが瞑想状態ですから、さもありなんですね。 そのうちに、こういう事がジグゾーパズルのピースが埋まるように、解明されるのでしょうかね。さて、２０１０年は、私にとっても有意義な年になりそうです。今回の旅について、いろいろな方からのアドバイスがいただけました。ありがとうございます。車中泊は、思いのほか疲れるらしいと教えていただきました。熟睡が出来にくく、日中の行動に影響が出てしまうらしい。だから、ウィークリーマンションを拠点にして行動するプランを取り入れました。いろいろ調べたら、こういう所の宿泊って手っとり早くていいみたい。家財道具も何でも揃っているし、自炊もできます。二人利用なら、一日一人２５００円くらいで済むようです。奈良、京都に２週間、熊野に１週間、伊勢に１週間となりそうです。今回の旅が、いったい何をもたらすのか・・・・・ブログの更新は、しばらくお休みです。明後日の１月６日に出発します。旅から帰って、ご報告するようなことがあれば、おいおい紹介して行きますね。

  2010.01.04

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  前記事の補足です

  ようこそ、お越し下さいました。いよいよ、年末も押しせまった感じですね、世間では。私は、いつも通りのんびり楽しくやっています。アトリエ作成の仕上げと、１０日後に迫った長旅の準備と言いますか、特に行きたい所を絞っている所。熊野古道は、じっくりと５日位かけて歩いてみたいですね。そして、高野山を始めとする弘法大師の足跡も訪ねたい。そうそう、葛城山の麓には、私と同じ名字の峠があります。ちょっと行ってみたい所かな。西国巡礼とでも言いましょうか。この旅行が決まってからというもの、本業が忙しい事なんの。例年の１２月といえば、お客様は殆ど来ないし売り上げはありません。でも、旅行資金が足りないという事をハイヤーセルフを始めとするバックの方々が私の苦しい財布の中身を察して下さってか、どんどんお客様を寄こして下さいます。ありがたいですね。おかげさまで、豊富？とは言えませんがぎりぎりの予算で旅に行けそうです。なんか、今回の旅は２０日間以上になりそう。宿泊は、ほとんどが温泉付き道の駅になりそうです。泊まりは車だからタダでしょ。（軽のワゴン車で二人はちょっと狭いかな）温泉入浴料は６００円でしょ。食事は、カセットコンロで調理するから安上がりでしょ。（私、コンビニ弁当は駄目なんです）洗濯は、コインランドリーでしょ。どうです、このプラン。弘法大師さんや良寛さんなんかの旅と比べたら、まだまだ快適、贅沢すぎます。寒い冬を選んだのも、観光の人が少ないからいいですね。さて、前回の記事に補足したい事がありまして・・・・・これから二極化された魂さん、５次元アセンションを選択したにも拘らず、一点の雲り無きところまで浄化できない方も多くいると思われます。曇り＝不調和５次元以降は不調和を持っている人の存在は許されないと書きました。でも、これからの時期の天から降り注ぐアセンション支援エネルギーのおかげで、少々の不調和があったにせよ、ＯＫとみなされるようですね。そして、もう一つの３次元を選択した人達ってどうなるのでしょうか。３次元選択組とは？・物、金、社会的地位といった３次元でのステイタスにしがみ付いている人。・他人を裁いたり批判したり、他人の生き方の自由を奪おうとする人。・自我が強く、自分さえ良ければ思考の人。こういう人はまだ３次元での経験が浅く、発展途上の魂さんのようなので、まだ５次元に上がる準備が整っていない人なのかもしれません。ここで、弘法大師空海さんの言葉を「それ禿(かむろ)なる樹(き)、定(さだ)んで禿なるにあらず。春に遇(あ)う時はすなわち栄え華(はな)さく。増(かさな)れる氷、なんぞ必ずしも氷ならん。夏に入(い)る時、すなわち解け注ぐ。」空海著「秘蔵宝鑰（ひぞうほうやく）」より　葉の無い樹木を見て枯れ木と思ってはならない。その樹木も春が来れば芽吹き、やがて花をつけるのであり、厚く重なった氷も春にはすべて解け、田畑を潤すのである。だから、５次元に行く準備が整っていない人であっても、いつ何時にそのスイッチが入るかもしれませんね。温かい、慈愛の目で包んで上げる愛の深さを持ちたいものですね。（はい、勉強します！）私の現段階の知り得ている情報から判断しますと。今の地球さんは、もちろんアセンションしちゃいますから、３次元を選択した人の行く所はどこなのでしょうか。ある情報では、オリオン座のＭ４２にその受け皿が作られているらしいとのこと。そうです、あの美しい火の鳥とも、不死鳥とも言われているオリオン大星雲です。不死鳥の胴体に当たる所では、おびただしい数の新星が誕生しているそうです。こういう新星誕生のドラマが、宇宙ではたくさんあるようですね。新たな場所で、今までの地球がたどってきた歴史を繰り返すのかもしれません。石器時代から始って、何億年という歳月の中で、再び、何度も何度も輪廻転生を繰り返して、大宇宙の真理である“統合意識”を学ぶのでしょうね。そうすることにより、もっともっとより深い統合意識に到達する事が許されるかもしれません。アセンション選択組に遅れをとった？と見える選択でも、どこでどうなるかこれすら解らないことですね。どちらの選択も、弥栄(いやさか)の道。５次元にアセンションしたところで、また新たな学びが始まるのでしょうね。なんか、２００９年の終わりになって、話が固くなりました。「良いお年を！」なんて、もう言えなくなっちゃいましたね。「良い」「悪い」という概念も３次元の遺物ですから・・・年末の挨拶に、何と言おうかな。まあ、社交辞令になるけど一般受けのするものがいいのかな。来年は、３次元選択組には、景気の悪化とかの不都合が・・・アセンション選択組にとっては、楽しい年になるようですよ。それでは、又ね～～。

  2009.12.28

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• 善悪は同じものの表裏の関係？

  ようこそ、お越し下さいました。今年の師走は、本当に寒いですね。温かい島も、うっすらと白くなりました。これから気をつけなくてはいけないのが、早朝のジョギングです。朝食前の走りが常になってしまっていて、滑って転倒しないようにしないといけません。来年正月明けの旅でも、やはり早朝に走りたいし・・・でも、旅先での地理には不案内だし・・・凛と静まり返った誰もいない早朝の伊勢神宮って、どんな霊気が感じられるのでしょうか。参道の巨木と波動のやり取りができるだろうか。楽しみだな～～。さて、近頃少し気になることについて、考察したいと思います。「善と悪は物事の裏と表であり、同一のものだから、善のみを選択するよりも、その全体を把握する・・・云々」「ネガティブ思考や批判は止めるということは適切ではなく、ネガもポジも表裏の関係だと認識する事・・・云々」というような意味合いの記述を目にすることがあります。この３次元社会ではこれからもっと二極化が進んで行くと言われていますね。二極化とは３次元社会に留まる選択と、５次元以降にアセンションしたいという選択の二つに、よりはっきりと分かれていくという事。前者後者ともに、何をもって選択したと判断されるのでしょうか。それは、取りも直さずその人の思考や行動、それにあいまった波動がどうかということだと思われます。人とのお付き合いで、この人は愛が深く波動が高いな～と思わせる方や、いつも毒的なものを撒き散らしているような３次元選択組？を思わせる方、けっこう解っちゃいますよね。５次元以降にアセンションしたいという選択を口先だけでしたとしても、低い不調和な波動を発信していればどちらを選択したか解ります。この波動は、しっかりとアカーシックレコードに刻印されると言われています。また、選択したという意識が無くても、その人の思考や行動、波動がどうかという事で“無言の選択”として刻印されます。しかも、この刻印は刹那刹那に上書きされていくようです。３次元を選択した人の波動と、５次元以降を選択した人の波動は明らかに違ってきます。そうなんです。毎回言うように、５次元以降は光の世界。いわゆる闇的な波動は、その一切が存在不可の世界です。不調和を起こすような波動は、存在できません。まず、二極性というのはこの３次元社会にのみ存在する事ですね。同次元に、両極の思考や概念が存在すること自体が宇宙では珍しいと言われている。一つの次元に、波動の全く違った人間が存在するというのは、学びの場所であるこの地球のみと言われています。例えば、５次元の世界ではその波動に相応しくない魂は、存在できないという事。より上位の存在が下りてくるということは許されるそうです。しかし、上位次元の存在が下位次元の存在に介入することは宇宙のルールに反する事ですね。それぞれの存在の完全自由な選択に委ねることが宇宙のシステムです。３次元的存在が５次元世界には存在できない。下位次元の存在が、上位次元には存在できないという事。今の地球だけが、神的に覚醒した人と自分のことしか考えられないような人が同居できることで、本来の宇宙の姿ではないという事だそうです。３次元にいる我等だけが、善悪だの、批判だの、ネガティブ、ポジティブだのと言っているのです。相対する二極は、一見するとその物の裏と表に見えるかもしれませんが、物事の表裏では全くなく、別物と言えましょう。その二つは、まずその波動が違います。宇宙の真理である調和という働きが脈々と流れる統合意識に沿っているのと、争いや戦争に繋がる分離意識であるかの違いだと思われます。それを表裏一体と認識することは、３次元レベルの視点であると思うのですけど。目で視覚されない世界観も含めて考察したいもの。確かに、その一面のみを見るならば表裏一体と見えなくもありません。しかし、現象された３次元レベルの５感で捉えた表現は、３次元のみに留まる事はありません。何度も言っていますが、３次元は仮の宿。我等は３次元の地球に何かを学ぶ為に滞在しているビジターなのですね。本来の私達は、別に帰る所があるようです。生命体である地球そのものも、本来のところから次元を落として今まで、私達の為に学びの場として提供してくださっています。その地球も、その使命と学びを終えて本来の所に帰ろうとしています。そのことが、間もなく明かされようとしているので！！今は、知識として多くを保有する段階ではなく、どう選択し行動するかという段階です。ポイントは、周りがどうあれ自分はどう生きるのかという事。勿論、完全自由が宇宙のルール。さて、あなたはどういう生き方を選択されますか？ちょっと気にかかったもので、私なりに考察してみました。失礼しました！！

  2009.12.25

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• 長期？の旅に行ってきます

  ようこそ、お越し下さいました。島も冷蔵庫と冷凍庫の中間くらいの中に、凍えるようにひっそりと佇んでいます。皆さん、いかがお過ごしですか。インフルエンザも流行っていると聞きますし。でも、何が起きても心配無用ですよ。特に、人類は最悪のことを想定する癖をつけさせられてきましたから。そうなったら大変だということで、行動をとるようにインプットされています。それを想定し行動すると、守護霊団の一部はこの人はそういう風になることを意図していると判断しますね。だから、心配すればするほどそういうシナリオができてしまい、具現化されやすくなります。逆に、願望というのも曲者です。「ああなったらいいな～～」と願望を抱くということは、「ああなっていないから」ということを潜在意識で認めています。これでは、「ああ」ならない方向に力が動くのですね。特に、今からは霊性を高めるという方向は実現しやすいのですが、必要以上の「お金が入ったらな～」とかの世俗的な方向は実現しにくくなるようですよ。ということで、我等は何が起ころうと、感謝感謝で過ごすのがいいようです。勿論、不都合と思われることも、感謝ですよ。人間レベルでは理解し得ない、大いなる経綸たる働きですからね。努努（ゆめゆめ）、愚痴や不平、批判はなさらぬように・・・・・ね。（笑）何せ、我らは守られていますから。さてさて、表題にありますように、来年正月明けに長旅に出ることになりました。１０日～２０日位かけて、伊勢、熊野、奈良、京都辺りをふらふらと。うちのカミさんの１０年来のたっての頼みを実現する運びとなっちゃって。でも、せっかくの機会だから思いっきり楽しもうと思っています。まずは、日本人の美の感性の極みである仏教美術を堪能させていただきます。そしてもう一つは、アストラル体を開放して感じる力をもっと強くしたいと考えています。３次元世界の美の探求と、スピルチュアリティの追求とでも言いましょうかね。こういう旅は、これが最後になるでしょうから。お金をかけない貧乏旅行です。寝泊まりは車かな。この間は、パソコンはＯＦＦになります。携帯電話からいろいろ出来るらしいですけど、解らないし解ろうとしないから、ＯＦＦになります。

  2009.12.19

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  「お帰り！」と言ってもらえる幸せ

  ようこそ、お越し下さいました。この島でも、離島の宿命とも言える過疎化が進み、お年寄り夫婦の二人暮らし、あるいは一人になってしまった家庭が結構増えてきています。そんな中で、我が家は５人家族。島では一番の大家族？です。なぜ家族が多いのか？、これも意味があるようですよ。地球のアセンションを間近に控え、自分達の今の置かれた状況は、過去生から引き継がれた集大成とも言えるかもしれません。勿論、そこにはハイヤーセルフ、守護する霊団を含めて、自分の置かれた状況は自らの霊的成長を促すにもってこいの環境のようです。両親、夫婦、子供、友人、住んでいる場所、仕事、・・・・・周りの環境は、すべてこの時期に合わせて設定された勉強材料です。特に、地球学校の学びのメインである過去生においての“愛”が足りなかったことによるやり直しの機会が与えられています。数人、あるいは十数人によるグループ転生。お互いが親子であったり夫婦であったり、とっかえひっかえ繰り返して“愛”の成就に向かって学習してきましたね。さて、それも今生で最終章。仕上げは上々ですか？毎日顔を合わせる家族、離れて暮らす両親や兄弟。この辺りにヒントが隠されていますね。特に、私が思うには一緒に暮らす家族が大切なような気がします。朝から晩まで、交わって生きていかなければなりません。感性がお互いに違う者同士、大切に時間を過ごさなければなりません。でも、時たま違和感を感じる時もあります。時には、批判的な感情が心をかすめる時もあるでしょうね。価値観の違いというのは、大きい要因です。食べ物や食べ方の違い、起きる時間や寝る時間、風呂の温度の違い、こういう些細な事を挙げたらキリが無い位ありますね。私のこれからの“仕上げ”は、この辺りにあるようです。心に批判的な暗雲が立ち込めたら、即肯定的なエネルギーで暗雲を吹き飛ばしてしまわないといけません。過去からのネガティブなカルマを“ゼロ”に持っていかなければならない時に、新たなカルマを作ってしまっては意味がありませんね。言った言わないという、３次元レベルではありません。思ったと同時に想念を発してしまいます。思うだけで、エネルギーを発してしまい、それが自らに帰ってきます。作用反作用ですね。でも、今の時期は宇宙からの「アセンション支援エネルギー」みたいなものが降り注いでいますので、ポジティブな波動のほうが強いので即取り消しできるようです。グループ転生では、自分の子供が過去生では親だったという例が多いと聞きます。その時は、親に“愛”を表現できなかったというカルマが、今生でその相手が我が子として転生して“愛”を成就させるというシナリオだとしたらどうでしょうか。迂闊に我が子に感情的に怒ったり、叱ったりなんで出来ませんね。先日観た「イントゥ・ザ・ワイルド」という映画の中の言葉に、気に入ったのがありました。主人公の青年は、複雑な両親との関係からこれを許すことができず旅に出ます。「許せる時がきたら愛せる。愛せた時に、神の光が君を照らす。」旅先での老人との会話の中の言葉でした。そうなんですよ、愛せた時にやっと神からの祝福がいただけるのですね。こんなシンプルな宇宙のルール、出来ないなんて可笑しいですね。“自我”というやっかいな代物、もうそろそろ捨て去る時。そうする事によって、やっとスタート台に立てる統合意識です。家に帰れば「お帰り～～」と言ってくれ食事後「ご馳走様～」と言えば「は～～い」と答えてくれ「行ってきま～～す」と出かければ「気をつけていってらっしゃ～い」と声をかけてくれる。何とありがたいことか。性格が違い、生き方も違うしやり方もそれぞれ違う者同士が一つ屋根の下で生活する。違って当たり前だし、自分色に染め上げたいと思うことは「自我」そのもの。批判したくなるような出来事は、それを見たあなたがどう反応するか試されています。相手は、あなたの霊的成長の為の“悪役”を演じてくれています。これも、ありがたいですね。どっちを見ても、「ありがたい」事だらけ。あなたが高い波動を発すれば、家族もこれに答えてくれる。こうなれば、長い転生を繰り返してきた宿題が完結を迎えます。そうすれば、あなたの魂は神の領域まで昇華する事でしょう。今日の記事も、書きながら自分に言い聞かせています。「あなた」を「自分」と置き換えて・・・・・私は、いつもの通り生き方の総仕上げを最優先しま～～～す。しばらく行っていない金華山。やることがたくさんあって中々行けません。何をやっているかって？それは、アトリエ作り。そう、ステンドグラス作成のためのアトリエです。古民家の一室の床や天井を張り、壁を作り、作業台を数個作り、薪ストーブを設置し、照明を取り付け・・・・・毎日が、少年のようにワクワクの連続です。近い内に、紹介できるかもしれません、フフフッ。

  2009.12.15

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  「２０１２」という映画

  ようこそ、お越し下さいました。もう、すっかり冬ですね。でも、島の冬は暖流のおかげで温かい冬です。そう言えば、冬至もそろそろですね。「２０１２」は、もうご覧になった方も多いのでしょうね。島には映画館はもちろん無いし、買出しで街に出た時は買物で忙しく、映画を見る時間も無いし…特に、観たいと思っている映画でもないしな…マヤ歴にある２０１２年の記述、私はこの島に移住したころにすでに意識していました。その後でしょうか、グラハム・ハンコック著「神々の指紋」で紹介され有名になりましたね。あれは、１９９９年の世紀末思想であふれる真っ盛りの時に出版されました。当時は、東西の予言が交錯していて、「この世の終わり」的な決め付けがあったような気がします。西の横綱はノストラダムス、東といえば日月神示かな。この映画、統合意識を意識している人が作った映画であれば、観たいかもしれないね。“終焉”という観点ではなく“誕生、出発”という観点からの表現。観る者に、愛と希望と感動がほとばしり、劇場を出てくる人の波動が大きく大きく高揚する、そんな映画になるのだったらな～～観た人の生き方がまるで変わってしまうような。そう、唯物主義ではなく“神”を意識した生き方になるような。「今からでも、まだ間に合う！！」と、勇気が出るような、そんな映画だったらな～～まあ。どんな映画か観ていない私が、どうこう思ってもしかたがないし。そういう映画を作るとしたら、絶対に触れなくてはいけないテーマ、「人はどこに向かって生きるのか」ということを深く掘り下げなくてはいけないね。そうなんですよ、３次元レベルの「生と死」と統合意識からの「生と死」の本質に迫らないと駄目なんですよね。統合意識から見たら、「生と死」なんて迷妄なんだということが解るのですがね。「生」とか「死」とかの概念がないのか統合意識。「生」という観念が無いから、「死」があるはずありませんよね。肉体の「死」はありますね。これは、「死」というよりは、もっと単純に自らの表現する形が変わるだけだから、服を着替える程度なのですね。人類の常識とされる過去からの教えに、まんまと騙され続けてきたことが解ります。そうすれば、２０１２年も通過点であることも理解できるしね。今となっては、２０１２年問題も大きな騒ぎをするものでも何でもないことなのですね。でも、二極化の選択でアセンションを選択しない人にとっては、大変なターニングポイントなのかな。まあ、そういう選択をされた人も、その人にとっての幸せへの道ですから、何も慌てることも無しですね。我らは、粛粛としてその時を過ごしたいものです。しかし、何ですな～～統合意識の入口に立たせていただくと、何が起ころうとも弥栄（いやさか）への道なのですね。三次元の現在の表現領域では、統合意識の入口までのようですね。５次元以降に許される統合意識の入口から一歩踏み込んだ意識って、いったいどんな宇宙観なのでしょうか。想像することすらできません。でも、もう少ししてそこに立つことが許されるかもしれません。楽しみですね。

  2009.12.06

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  自立って何だろう

  ようこそ、お越し下さいました。今回は、意外と簡単に使っている「自立」という言葉。自分の２本の足でしっかり「立つ」ということ。結構奥が深い言葉です。この事について、私なりの考えを述べたいと思います。私達人間は、いろいろな関わりの中で生きています。一切の関係を絶って生きることは不可能ですね。私がこの島に移住した理由の一つに、大量生産、大量消費、大量廃棄というサイクルに矛盾を感じたということが挙げられます。もちろん、アセンションを意識して、それに照準を合わせて取った行動というが理由の一番ということは言うまでもありません。私が４０代初めの頃。すべてをお金という物差しで測る虚しさに耐えられなかったのですね。そして、自分のことは自分でするという、当たり前のことに挑戦したくなったものでした。言わば、自給自足の比率をどこまで上げられるのかなという興味です。しかし、自給自足というのは何も衣食住に限ったことではありません。とかく、巷で言われている自給自足は、食べ物に限って言われていますがね。しかし、自足活動の第一歩は一番入りやすい食べ物の生産です。私が島に来て農業に初めて挑戦し、魚を捕り、山に入って山菜やキノコを採る。酒を造り味噌や蕎麦、豆腐を作りシイタケの栽培をする。これだけで、結構満足したものでした。その次にやりだしたのが、燃料としての炭焼き、薪を作って風呂を沸かし、ベーコンやハム、ソーセージといった燻製。そして次は、いよいよ自分の住む家に挑戦です。自分のことは自分でするというコンセプトの一つの集大成が、自分の家を造るということ。自分と自分の愛する家族の安らぎの城を自分で作るという大きな夢でもありました。家を作るということは、大工の仕事だけではありません。まず設計屋から始まって、基礎屋、電気屋、水道屋、ペンキ屋、左官屋、サッシ屋、屋根屋・・・・・これをすべてこなさなくては家は建ちません。お金を掛けたくありませんから、（掛けるお金がないからの方が正しいかな）建築材料の調達方法から、島に搬入する手立ても考えなくてはなりません。でも、すでに６棟建てさせていただきました。これも、ハイヤーセルフの手助けがあってのことでした。しかし、人間の衣食住を満たすための自給自足は、限度があります。米はどうする？　車のガソリンは？　材木の製材は？　衣類は？これらは自らが生産することは大変で、到底出来ませんね。ご飯を食べるにしても、たとえお金があってもコメ生産農家、物流がなければ、釜や電気、水がなければ食べられないのは知っての通り。だから、私の行っている自足はそのまねごと程度でしかありません。そして、物質的問題の次は精神的自立です。「精神的自立している人」のイメージってどんなだろう。人を頼らない、依存しない、落ち込まずにいつも前向き、あきらめない、否定的にならない、こんな所でしょうか。「アセンションするには、自立していなければならない。」というような言葉を、たまに見聞きします。果たして、本当に自立している人って、いるのでしょうか。ストレスが貯まらないから、気分転換や心のより所は必要ない人、医者や家族、仲間、他人、職場の世話にもならない人っているのでしょうか。たとえ覚者と呼ばれる方であっても、他者からの影響を受けて生かさせてもらっているのではないかと。だから、この三次元社会で本来の「自立」はあり得ないのではないでしょうか。神のみが成しえることのできる、そういったレベルに感じます。生理学的に見ても、自分一人の意思では何もできないことに気付きます。呼吸、内臓の働き、血液の流れ、細胞レベルの働き。神的存在なしには、一分一秒生きることすらできないでしょう。この地球社会で、真の大人になるために「自立」を目指し、そしてある程度やった後、自分一人で立つことなど到底出来る訳がない事に気付きます。そして、家族や周りの人達に助けられて生きている自分に、改めて気付くのです。元々地球学校というのは、この関わりのある人達に感謝をして、愛を表現することが大きな学びの一つと思われます。「自立なんて、出来ようはずがない」ことに気付くことが、大切な学びなのですね。また、自分は「自立」していると思った時から、分離意識という三次元の罠にはまってしまうことでしょう。一度“ひかり”を体験し、統合意識の入り口に立たせていただくと、「自立」という言葉はめくれた過去のページのようなものですね。浄土真宗の親鸞聖人の思想に、「本願他力」というのがありることは、何度もこの場で話題に取り上げました。２００９年４月１４日の日記２００９年４月１８日の日記「本願他力」を簡単に言ってしまえばこうなります。人間の努力程度では、とても何物にも及ばないから、天を信じ切りなさい、天に任せ切りなさい、ということですね。一見「自立」した人に見えるようになろうとする努力はいいでしょう。でも、どこまでいっても「自立」には至らず、天の偉大さを知り、周りの人達からの「愛」を知り、自分で立つなんてとてもおこがましくて言えるはずも無く出来るはずも無く、未熟な自分を知ることが親鸞聖人の言われる「本願他力」であろうと思います。ここを訪れてくださる方々は、少なからずアセンションを意識した魂さんと認識しています。であるならば、三次元的言い方の「自立」をどう表現しら良いか。やはりそれは「調和」とするのがしっくりするような気がしますが、いかがでしょうか。「調和」とは、宇宙の真理に即した生き方で、神の望まれるあり方であり、望むと望まざるに関わらず、表現されてゆく大きな大宇宙の流れです。酷いと見える事件が報道された時、「神も仏も無いのか！」という表現がなされることがあります。しかし、そういう酷いと見えることすらも“絶対調和”の表れであり、神の“愛”なのですね。“絶対調和”とは、三次元レベルでは推し測ることが出来ないほどの揺るぎのない大いなる大宇宙の真理の事です。そうそう、付け加えておきたいと思いますが、「アセンション」に“こうでなければならない”というものは、無いように思います。いわゆる必須項目のようなものですね。「こうやったほうが方が、自分はいいように思うな。」というのはたくさんありますがね。今回は、少し長くなりましたね。何かご意見があればお聞かせ下さい。「自立」と同じように、ゴミ箱に捨て去った言葉、けっこうあるな～～「努力」「いい天気悪い天気」「成功」「頑張ります！」「頑張ってね！」「切磋琢磨」「○パーセント」「愚痴」「権利と義務」「善悪」「一生懸命」・・・全部、三次元社会の遺物だね。ご飯のおねだりをする我が家のロンちゃん手をシャカシャカと窓ガラスをこするのがとっても可愛いです。

  2009.11.25

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  幽界の消滅？

  ようこそ、お越し下さいました。前回に続いて、伐採のお話。そうそう、ここの場所での伐採は３年目になります。この伐採させていただいている場所は昔は金山だったそうです。いまでも金はあるのでしょうが、採算の面で採掘されていません。この島は、いわば「金の島」とでも言いましょうかね。島のお年寄りの方達の話だと藩政時代は朝鮮半島から多くの人達を連れてきて働かせていたそうです。その人達が落盤事故や何かで死ぬと、掘り終えた廃坑に捨てられて墓すら与えられなかったという話が伝えられています。その廃坑が、この伐採現場にあります。昨年までは、この辺りに低級霊がさまよっていました。伐採している私の周りに、ふらふらと？近づいてくるようです。（目に見えないから、ふらふらかどうかは感覚で）低級霊は、その腐敗臭に似た匂いで近づいてくるのが解ります。でも、私には憑依したりは出来ないようです。もちろん、それは私と彼らの波動が違うのと、私に付いて下さるバックの方々が近づけさせないようです。でも、昨年は間接的な悪戯をしてきました。ナタで手を切ってしまったんです。（少しだけど）ちょっとナタの刃が手の甲に当たっただけなのですが、手が腫れ上がりました。１年たった今も、骨が盛り上がっていて、しばらく疼いていました。今年は、そう言う存在が全く居ないようです。やはり、地球アセンションに向けて３次元の我々の次元に先駆けて、４次元とされる幽界が消滅したというのは本当なのでしょうか。そして、上級霊が近づいてくる時の匂い、解りますか？私が感じるその匂いは、お茶屋さんの前を通りかかった時に薫るあのお茶を焙煎？している時の香ばしい香りに似ています。その香りがいたる所で、ランダムに香ります。特に、早朝のジョギングの時は多いかな。だからか、この３次元の消滅も時間の問題なのかな～とふと思います。３次元が消滅するということは、もっと二極化が進み、５次元的魂と、３次元以下的魂とはっきりしてきて、どちらも、その魂の波動にふさわしい場所が用意され、いよいよ、その時が来るのでしょうかね。この丸太を、さらに４０cmくらいに玉切りします。そして、薪割りをして積み上げる。伐採した切り株からは、新たな若い新芽が複数顔を出し、山が再生されていきます。まだ１１月半ばなのに、ストーブに火を入れました。例年より半月は早い冬の到来です。次回の記事は、「自立」ということについて書いてみようかな。本来の「自立」なんて、出来ようはずがないのに、近頃よく目にする言葉だから。

  2009.11.22

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  「木の文化」は「神の文化」

  ようこそ、お越し下さいました。早いもので、すでに１１月なんですね。毎年の事ですけど、この季節は別のことで忙しくなります。それは、冬に向けての越冬対策です。シ－ズンが終わり、一段落するのがこの時期で、「さて、そろそろやるか！」てな具合で始まるのが薪作りです。切ろうとしているこの木は、元が６０cmくらいあります思った方向に木を倒すことは、結構技術が要ります。木の素性からすると、画面右奥に倒れるものを、ワイヤーとウィンチで引いて作業のしやすい方向に倒します。（そう言えば私が画像の一部に写っているのって、初めてかも友人が撮ってくださいました。）作った薪は、２台の薪ストーブと、お風呂用の薪に使います。そうそう、今年から薪ストーブが１台増えることになりました。古民家の改築を手掛けていますが、そこの一部をアトリエにと考えています。ステンドグラス製作の工房です。結構広いアトリエになりそうなんです。２０畳くらいかな。観光客の人達にも、数時間で完成できるくらいの小品のステンドグラスの教室なんかもいいかなーと思っています。来年からは、OFFはここでステンドを製作していることになるから、その暖房を薪ストーブでと考えています。石油でまかなうとなると、経費が大変ですからね。木や天然素材に触れるということは、言わばグラウンディング（グランディング）の一つと考えます。木や天然素材は、日の光をたっぷり浴びて、大地にしっかりと根ざして地球の中心からのエネルギーをしっかりと貯め込んだ、言い換えてみれば“神の文化”“神の作品”と言えるでしょう。（もちろんここで言う“神”は宇宙創造の大いなる存在ということですね）宇宙からのエネルギーは、太陽系を超えた銀河系のセントラル・サンからの癒しのエネルギーをもたっぷりと蓄えていると言えましょう。だから、その作品にかかわるということは、エネルギーのラインがストレートになり、非常に居心地の良いリラックスした波動を取り戻すことができるのでしょうね。このことが、「地に足がついた」とか、言われるのでしょう。島は、まさに天然ものオンリーです。そして、我が家も木造建築、というより木そのもので作ってあります。だからか、心がささくれ立つことはありません。いつも穏やかで、平らで居られます。「木の文化」は「神の文化」。こんな生き方ができるのも、何かのご褒美なのかもしれませんね。何かって？きっとそれは、“天”の意思、あるいは“宇宙の真理”とも言うべき“調和”に生きていることなのでしょうね。秋は、アイナメの刺身がうまい。これは、アイナメの焼き霜造りです。皮付きのまま、皮目に熱湯をかけて、すぐに氷水で冷やします。（左手前はスズキ、中央は銀鮭、右奥はホッキ貝です）器は、益子焼河原窯の逸品です。

  2009.11.06

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  歯磨き考

  ようこそ、お越し下さいました。どうも、更新が遅れがちな島ペンです。その理由は、シーズンが終わっても忙しいことが第一。お客様の対応は、ここにきて一段落しましたが、大きな古民家を一軒あてがわれまして・・・はい。それの改造に専念しています。もちろん、お金をあまりかけずにが基本的スタンス。そしてもう一つの大きな理由は、やはり統合意識です。この意識世界の入り口に至ると、３次元的な出来事が只、淡々と流れて行き、そのことを在るがままに受け入れることが当たり前になります。二極化されつつある今の時代に、相対する二元の考え（善悪、好き嫌いとか）は捨て去り、自分はどちらの道や考えを選択するかということのみになる。この大宇宙の真理が、ストレートに頭頂のクラウンチャクラから注がれて、宇宙と一体化されつつある自分を発見します。これでやっと本来に戻れたという感ありです。この感覚は、言葉に表すことが大変困難で、又、ブログとかで表わそうとすることに意味があるのかどうかも解りません。まあ、とりあえず遅いペースの更新ですが、どうかご勘弁を。今日は、私の歯の磨き方をご紹介します。こう書くと、何か特別のやり方なのかな～と思ってしまうでしょう？何も、特別ではありませんよ。私の歯は、過去の悪行の数々？のせいか歯周病菌に蝕まれてきました。島に移り住んでからは、改善されつつあるのですが。都会にいた時は、それはひどいものでした。奥歯は全部抜け落ちてしまっている。そんな手遅れ状態から、島に来てからは歯磨き方法を変えさせられました。誰にかって？もちろん、ハイヤーセルフ君です。その方法は、いたってシンプルなのです。塩で磨くのです。塩と言っても、精製されたサラサラの塩化ナトリウムではありません。天然塩の荒塩です。そう、あのミネラルいっぱいの天然塩です。歯ブラシに、その塩をたっぷりと付けて、ゴシゴシとやります。初めは歯と歯茎の間から血がたくさん出ます。痛くなってもゴシゴシやります。出てくる血は、停滞した言わば死んでる血です。歯茎も、ゴシゴシやります。１週間もすれば、痛みはなくなり血も出なくなる。歯周病は治ります。どうも、それまでは歯を白くするとか香りとか、口臭予防とかの本質から離れたことに重きを置いて歯磨き粉の選択をしていたようです。では、歯磨きの本質って何？それは歯垢を取るということは勿論ですが、歯と歯茎の活性化。そして、もっと大切なことは浄化ということ。上質の塩で口の中を浄化することが、その本質ではないでしょうか。大相撲では、力士が土俵に上がる時は口をすすぎます。彼らにとって土俵とは、神聖な場所であるし、もともと相撲は神に捧げる神事だったのですね。あらゆる神事でも、口を清める行為は世界のいたるところに見られます。口をすすぐことは、沐浴という身体を清める行為の一部と考えられていますね。ここでいう清めるとは、霊的にでありますね。そして、天然塩とのバランスが何ともマッチしています。「そんな事、とっくにやってます！」という方もいらっしゃるでしょうね。私は、自分で海水を煮詰めて作った自家製塩であったり、アセ友のS さんからいただいた太宰府天満宮の献上塩を使わせていただいています。ご紹介させていただいたこの歯磨き方法は、今でも“腑に落ちる”、納得できるやり方です。どうか、やって味噌！！“秋”の画像をどうぞ堪能して下さい。

  2009.10.22

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  台風の画像

  ようこそ、お越しくださいました。数日前に島の上空を通過した台風１８号の画像です。これが、波の高さ８mというやつ。難なく、岸壁を越えてきています。結構、迫力ありますね。幸いにも？と言うか、（一般的な言い方ですが・・・）大した問題は起こらなかったようです。しかし、こういう天が与えてくださった宿題を、どう捉えるかによって今後が大きく変わってきますよね。統合意識を意識している人にとっては宿題だし、そうでない人にとっては、“天災”となってしまう。カルマという言葉で表現される不調和は、言葉通りに　　カルマ＝行為　　なのですね。その人が行った不調和な行為。そして、もう一つは不調和な思いです。このことも、行為と同じくらい重要なことのようです。３次元の垢にまみれていると、台風の「被害」と思ってしまう思いが不調和を起こし、カルマを積み重ねるという悪循環が繰り返されます。どこで、せっかくの天のお知らせと気付くか。そして、それを断ち切るかというのが、今の人類に課せられたテーマなのでしょう。

  2009.10.12

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  ５０ｋｍウォーキング

  ようこそ､お越しくださいました｡数ヶ月ぶりのロングウォーキングに行ってきました｡シーズン中は､ずっと経済活動に専念していましたから｡年間２～３ヶ月は働かせて頂いて､残りの期間は､好きなことをして遊んでいる島暮らし｡これからのオフ期､ワクワクします｡さて､今回は牡鹿半島を半周する､５０ｋｍのウォーキング｡早朝、暗いうちからマイボートで出港｡今回は､勉強になった事が２件あり｡今回のコースも､アップダウンの多いクネクネ道です｡前半の２５ｋｍは上りは速歩､下りはランニングをしました｡背中には､少し大きめのバックパックを背負ってです｡前半の２５ｋｍを過ぎた辺りから､約４ｋｍ続く登りを越えた頃からでしょうか｡前半のランニングがたたったせいか､ガックリと足に来てしまいました｡最後の５ｋｍは､もうヘロヘロ状態｡こんなの初めての経験です｡よく､マラソンで後半失速するのと同じなんですね｡心肺機能はまったく問題ないけど､膝から下が動かない｡気力が萎えていないのに､走れないって辛いもんですね｡ペース配分の失敗です｡勉強になりました｡そして､もう一つの失敗｡やっとの状態で車に戻り､ワゴンの後のドアを跳ね上げ､背中の荷物､腰周りの荷物を降ろし､靴と靴下も脱ぎ､道路の上に大の字になってくつろぎました｡そして､｢さて､帰るか｡｣と思って後のドアをバタンと閉め､運転席のドアを開けようとしたらロックされている｡「あれっ！！」目が点になりました｡その後は､チビ丸子ちゃんのように､額の辺りに暗い線が数本・・・インロックされてしまったんです｡すべての物が車の中に入ったままに｡携帯電話､お金､靴､着替え・・・全部｡「さて、どうしよう？？？」場所は､あまり車も通らない山奥で､夕方で､暗くなる前にはボートに戻りたいし。方法は？○ガラスを壊してドアを開ける｡○人家まで行って電話を借りて、ＪＡＦに来てもらう｡○数キロ先にガソリンスタンドがあったと記憶していたので､そこに行って何とかする｡選択肢としては､こんなもんですね｡私としては､ＧＳに走る選択を｡暗くなる前にという事があるので、ヘロヘロの足を鞭打って走りました。私のいでたちは､裸足で短パン、Ｔシャツ、頭には赤いバンダナをハジ巻代わりに巻いていて､いかにも怪しい感じ｡途中､２台の車に出会いましたが､手を挙げても止まってもらえません｡（やっぱりね。）２ｋｍ位走った頃､３台目の車が止まってくれてＧＳへ。そして､そういう時の為の道具を持っていて､やっと開けてもらいました｡いやー､助かりました｡こんな充実した日を過ごせて､楽しいですね｡まあ､私の場合は何時でも｢何とかなる！｣という強い自信のようなものがズドンと心棒に通っているので､心配や恐れという感情はもたないのが能天気な所です｡このくらいの有酸素運動をすると､一日で体重で２ｋｇ、体脂肪で１％は落ちますね｡次の予定は､マウンテンバイクで１００ｋｍを超えるツーリングを計画しています。奥に見えるのが北側から見た金華山薄紫の花をつける紫苑だと思います｡盛んに種が風に舞っていました

  2009.10.03

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  島でプロレス

  ようこそ､お越しくださいました｡９月になっても､何故か忙しい毎日でした｡この週末を最後にして､ようやくのんびりと過ごせそうです｡そうそう､この週末の土曜日に島の海水浴場でプロレスが行われました｡名づけて｢離島初上陸　網地島プロレス　ｂｙみちのくプロレス」「ザ・グレート・サスケも参戦！」｢網地島の美しい砂浜にリングを設置しての離島振興イベント｣てな具合です。なかなか､島とプロレス？？なんて､繋がりずらいですよね｡美しい海をバックにことの始まりは､この夏に皆でお酒を飲んでいる時でした｡メンバーは､浜で海吉という海の家をやっているうちのスタッフのタック君のお兄さん､グレートサスケというプロレスラー、歌手？の斉藤惣一郎氏(シンガーソングライターで網地島慕情なるアルバムを出している)といったメンバー｡島のお年寄りが､昔の力道山時代からプロレスが好きだという話から､｢よっしゃぁ､島でそれやれないか！｣となったのが事の起こり｡グレートサスケ氏が一肌脱ぐという形でしたので､プロレスになっちゃった｡勿論､入場無料のボランティア｡浜に特設リングを設置したり､客席作り､ポスター印刷をはじめとする広報｡これを、多くの方々の痛みわけで実現する事になりました｡当日は､スタッフだけでも３０人位が島で準備に奔走してくださいました｡今年の夏は､ちょっと天候的にしょぼかったので､“どか～～ん”と一発花火を打ち上げるような気分で始まったんですね。島の人達が喜んでもらえれば・・・・・と。ただ､これ一点のイベントです｡当日の生ビールは１００円､ジュースは５０円｡この売上金の一部は､島に寄付されました｡皆さん､太っ腹でしたね｡私個人としては､余りプロレスというのは興味は薄いし､よく解りません｡生き方として､戦い､競争､比較というのは止めてしまいましたからね｡私のような生き方は､むしろ特殊と言えるかもしれません｡でも､生き方の表現は全ての人が自由ですから｡このイベントで､島の人達が喜んでいただけた事で、本当に良かったと思っています。開催に当たってのスタッフの皆さん､一肌も二肌も脱いで下さりました｡本当にご苦労様でした｡

  2009.09.28

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  瞑想岩 その２

  ようこそ、お越しくださいました。私の場合、本物の自然が近くにたくさん存在していて、そこからのエネルギーが容易に供給できる環境にいるわけですが、そうはいかない方が多いのではないでしょうか。私のソウルメイトさんから、この瞑想岩の画像からイメージを想定されている方がいます。都会の中にいても、目を半眼に開け静かに瞑想する時、自然の真っ只中にいるんだとイメージすることによって、そのエネルギーに浸る事が出来ます。そのイメージする場所は、より鮮明な印象があった方がイメージしやすいのも確か。そこで、今回の瞑想岩の画像を別角度で撮ったものをアップしますね。この埼の突端近くにそれは存在しています。六角柱になっているのが解りますよね。これは、瞑想する時に使っている椅子です。高さ、１５ｃｍ、長さ３０ｃｍ、幅１４ｃｍで、余り材料で作りました。足は折りたたむ事が出来ます。私は学生の頃、スキーで膝のじん帯を痛めてから、胡座をかいたり正座したりするのが辛いというわけ。これは、市販されているものより大きく、大変楽です。私は、結跏趺坐（けっかふざ）は出来ません。まあ、元々結跏趺坐は手足の長いインドの人に向いているようですね。私は、足が短いと言うか、胴が長いというか・・・胡座（あぐら）が向いています。これで胡座をかくと、膝の高さが低くなり、印を組みやすく、少し前のめりになってで安定します。瞑想する上で、肉体の苦痛や眠気は絶対に避けなければいけません。(瞑想しながら眠ると決めている場合は別)足が痛かったり痺れたりするようでは、深く入れませんね。又、意識が遠くに行っちゃった場合でも、倒れる事無く安定した姿勢を保つ事ができるものでなくてはね。最低１時間はもじもじしなくて、ピタッとしていられますよ。慣れれば、半日でもＯＫです。

  2009.09.11

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  瞑想岩

  ようこそ､お越しくださいました｡そうそう､忙しくて困るなーと思う事｡その一つに､瞑想する時間があまり取れない事ですね｡いつもやっている早朝ジョギングも､私にとっては大切な瞑想になっています。約６０分の呼吸法と全身のエクササイズ。そして、イメージトレーニングの時間でもある｡この時､出来る事なら朝食前の時間がいい｡水分だけをたっぷりと時間をかけて摂ってからスタートする｡エクササイズ的には､胃に何も入っていないから､運動エネルギーは身体に貯め込んだ糖や脂肪を燃やす｡これをやると、血液が奇麗になるだけでなく､体脂肪が落ちて身体が締まる｡霊的に考察すると､早朝の濃い空気が身体を巡り､冷水で沐浴する事と似ていて､アストラル体がクリアーになる｡宇宙のエネルギーが､イメージだけでプラーナを通じてアストラル体を潤す｡瞑想とは､何も無心になる事だけが目的ではない｡今日のスケジュールをまとめたり､気になっていることを深く考えたり。そんな事でも良いのです｡又､霊的なトレーニングにも最適です｡朝日のエネルギーや､大地の力を身体に取り入れたり。（深くイメージするだけで､入ります｡）自分の氣を身体を巡らせたり､停滞している所を活性化させたり｡そして､週一くらいに思い切った､瞑想をします｡ここが､その場所です｡どうです､すごい場所でしょ？自宅から８００ｍくらいの所にある磯です｡畳２枚弱のステージで､言わば､パワースポットの一部｡この岩に､マットを敷いて瞑想します｡海のエネルギーが迸り（ほとばしり）､生の世界と死後の世界が入り混じった､すごい気が発せられる場所｡半日以上時間が取れるときしか､此処へは来ません｡昼寝もします｡アセ友のＭさんとも､此処で少しの間過ごしました｡Ｍさんは､わざわざ関西から島に来られたソウルメイト｡この岩に立つと､きっと皆さん鳥肌が立つことでしょう｡

  2009.09.05

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  忙中閑有り（ぼうちゅうかんあり）よりも

  ようこそ、お越しくださいました。この台風のお蔭？で、久しぶりの晴耕雨読の雨読に徹した昨日でした。本を読んだり昼寝をしたり、溜まった洋画を見たり・・・ようやく夏が終わったのだな～と、感慨深げに時化の海を眺めております。昨日は、台風に備えて船を上架し、荒天対策を施してきました。元々私はヨットマンでしたから、海と天候に対する知識と知恵は人並みです。これが､シーマンシップというもの｡自分と乗員､船を出港からホームに帰るまで､いかなることがあっても無事に帰る為の技術と知識､知恵がシーマンシップ｡これがないと、海の男とは言えませんからね。いつだったか、友達家族とクルージングをしていた時、ヨット操船をしている私を見て、「さすが、海の男だな～～！」なんて、小学生の友達の娘にからかわれたことがあったっけ。タイトルに使っている、「忙中閑あり」（忙しさの中に､ほっとのんびり出来る時間が取れる｡）「閑中忙あり」の方が私には合っているかなー。（義務感の無い､のんびりとした中で､時たま大忙しの時がある）合っているというより、好きかなと。忙し過ぎると、ゆとりが無くなりますからね。でも、今年の夏はいつもと少し違っていました。何と言ったってハイヤー君が、いつもよりずっと協力的でした。私が忙しさのあまり、うっかり忘れている大きな予約がありました。通常の宿泊のお客様についての事は、しつこいくらいに毎日チェックしています。夕食の献立には､特に注意｡海鮮会席料理､バーベキュー、ビーフステーキディナーの数。大人用､お子様用｡嫌いな物がある方､アレルギーの方､二泊目の方の食材のかぶりが無いか・・・・・でも、宿泊以外のイベントが忘れがちになってしまう。特に､ランチの団体様の場合｡そのご予約をこなすためには、前もって必要な食材を業者に注文しておかなければなりません。当日に、スタッフの誰かが「あれ、今日○○様がいらっしゃる日じゃん！」と、予約帳を見ながら大声で叫ぶ。「ええっ、今日なの！！」と、皆がびっくり。皆がすっかりと忘れている。慌てて、それをこなす為の食材を確認する。するとどうでしょう、間に合うように食品庫には揃っている。これ、私が気付かないうちに、ハイヤー君がやってくれたものなのです。その時は無意識の内に注文してたとか、意味もなく多く仕込んでいたとか、理由なく、多めに買い込んでいたとか。そんな事が数回あり、全てうまくいき事無きを得る事ができました。まったく、ハイヤー君もやってくれるもんです。近頃の私とハイヤーセルフの関係は、大変しっくりといっています。前は、別人格のような・・・別の意識体のような感覚でしたが、今はほぼ同一人格というか身近な近い存在かな。潜在意識と顕在意識の中間位にいつも控えている感じ。９月からは、こういう“うっかり”もなくなるでしょう。「閑中忙あり」ですから。「忙」が無い時はこう言います。「俺はのんびりするのに忙しいんだから！」この言葉、使えるでしょう？こんなどんよりとした雲の中の金華山､いつも私を待っていてくれる・・・間もなく行けるからね｡

  2009.09.01

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  お土産と言えば

  ようこそ、お越し下さいました｡島で生活させて頂いて１５年｡当初はやる事為す事全てが、都会の生活からは珍しく､楽しい事ばかりでした｡（勿論､今でも楽しい事ばっかりですよ｡）島の人達からすれば､都会から移り住んできた変わった人に見えたのかもしれませんが、どこに行っても､海の物や畑の物を頂きました｡だから､いつも貰い物で冷蔵庫が一杯になっていましたね｡たまの買出しで町に出た時､頂いた人へのお土産をいつも買って帰っていました｡島のお年寄りは､甘い物が好きそうだから｡島には和菓子屋さんもケーキ屋さんもないしね｡そんな事を続けていくうちに､何時からか、なんかしっくりしなくなって来ました｡漁師さんが捕った魚は､漁法を工夫し､天候をにらみ､身体を張って捕ってきたもの｡畑の野菜も､種を撒いてから収穫まで､情熱をかけて育てた物｡そんな貴重な物を頂いたのに､町に行ってひょいと買ってきたお菓子で御礼をしたつもりになっていた私｡お金を出して買ってきたものであっても､お金はエネルギーそのものだという事も解るのですけどね・・・ちょっと違うんじゃあないかと思うようになってきました｡身体を張り､情熱を傾けた物を頂いたお礼には､やはりそれに相応しい物をお返ししなくちゃあいけないのではないかと｡それで始めたのが､炭焼きでした｡炭を焼いて差し上げたって､喜ばれる物とは思えませんでしたが､自分で生産した物を､という気持でした｡何回かの試行錯誤で､うまく炭が焼けるようになりました｡それで味をしめたのかな～～､生産する喜びみたいなものを感じるように｡次は燻製をやりました｡ベーコン、ハム､ソーセージ､魚貝類､と何でも｡失敗は､殆どありませんでしたね｡ワクワクする事しか､島ではやりません｡そんな事をしているうちに､ハイヤーセルフという存在を意識するようになりました｡この頃から､ハイヤーセルフ君との二人連れ人生でしたね｡１２年くらい前でしたかね｡そのうちに家を建て始め､すでに６棟も建てさせて頂きました｡何かの壁に当たって前に進めなくなった時､必ずハイヤー君が出張ってくれます｡そして、進む道のヒントを知らせてくださいます｡だから､６棟もの家の建築ができたのですね｡都会にいたときの私は､何か物を作るという発想はあまり無く、買ってきたり､業者に頼んだり｡｢作るより､買った方が手っ取り早くて安上がり！｣と思い込んでいた｡島に来て覚えたハンドメイド｡頂き物ののお礼をしたくて始めたハンドメイド｡これは､宇宙の真理に通ずる道に思えます｡神のご意志である絶対調和に和する道ですね｡-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----私って､俳優の岩城滉一さんに似ているんですって｡数名のお客様から言われました｡都会にいた時は､井上陽水さんに似ているらしかったですけど｡お盆を過ぎた頃から､田代島の陰から落日が見えるようになります｡

  2009.08.26

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  素敵なお土産

  ようこそ、お越し下さいました。お盆が終わり、島のシーズンもいよいよ一段落する季節となりました。少しだけ、時間が作れるようになりました。今シーズンは、３名のバイトさん含め、家族５人を合わせて８人体制で迎えることが出来ました。３人のバイトさんには、随分と助けられましたね。３人のうちの一人は私の娘のような存在で、埼玉から家族を置いて一ヵ月半も助っ人に来て頂いて・・・頭が下がります。前回の記事にも書きましたが、うちの特徴はリピーターが多い事。お帰りになられる時は、必ず「来年も来ますね～～」が合い言葉。その方々が、今年もいろいろなお土産を持ってきて下さいました。その中でも、ちょっと感動しちゃったのがこれです。昨年宿泊された中学１年生のお客様が、部屋から撮った写真を元に水彩画を描かれました。画像では、その素晴らしさの半分も表現できていないのが残念です。その作品を、みやぎ児童画展に出展され、見事に宮城県知事賞になったようです。３４００点以上の作品から選ばれたそうですよ。とても良く描けた水彩画で、作者の心の純粋さがにじみ出ている作品です。青い海、青い空、白い雲・・・・・私の好きなこの３つが、私のイメージ通りに描かれている。一目見て、大きな感動を覚えました。それを、わざわざもって来て下さり、プレゼントして下さったんですよ！！涙が出てしまいました。嬉しいな～～。どうも、近頃は涙もろくなってしまって・・・そして、毎年ご自分で作られたお米を栃木県から持ってきてくださっているＭさん。今年は、１０ｋｇのお米を小学生の娘さんが自分で持って行くと言って、遠路担いで来て下さいました。本当に本当にありがとう！！もったいなくて、食べられません！苗作り、田作り、田植え、水の管理、収穫の稲刈り・・・・・その一つ一つに作者の思いが込められたお米。Ｍさんの命の一部を頂いたような気がします。人に感動を与える事が出来る生き方って、素晴らしい事ですね。相手が感動するしないは結果論｡｢誠｣に生きることがキーワード｡その根源は、相手をただひたすら思うこと。その時は、自分を捨てて自分の全てをその人に注ぎ込む事。その想念は、相手を幸せにし、相手からは感謝という愛の想念が発せられ、取って返して、自分の魂が昇華する。こういう循環が、きっと　弥勒の世　と言われ世界観なのでしょうね。こういうお客様に守られて、私は生かされております。何と、恵まれている事か。これも、統合意識のなせるワザなのでしょうか。もう２０１２年とは言わず、何時その時が来ても私の準備は出来ています。今年の冬あたりから、私にとってちょっとしたウネリがくるようです｡皆さんにとっても、同じかもしれません｡出来る事ならその時までに、統合意識の入り口には立っていたいものですね｡

  2009.08.20

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• 調和に生きる

  ようこそ､お越し下さいました｡７月４日から、久しぶりの更新です｡こんなに間を空けたのは初めてでしょうか｡ハイシーズンで、大変忙しかったのも事実｡ついでにこのまんま、ブログを止めちゃおうかなとも思っていました｡統合意識で表現できるようになると、全てが何もなく、何もあり、ブログに書くまでもなく、在るがままですから・・・ね｡島に来て下さるお客様の中にも、私のブログの読者さんがいて、｢難しく考える事ないから・・・｡今日はこんな魚が釣れたなんて話しでもいいから・・・｣とにかく続けて・・・何て言われます｡でも、意識というものは面白い物ですね｡一度、｢ひかり｣を体験してしまうと、後戻りできなくなるんですね｡だから、近況報告的な話で行こうかなとも思っています。さてさて、この１ヵ月半の間、勿論素晴らしい出会いがたくさんありました｡もう、数年続けて、うちに来て下さる方も多くいます。今年は特に、その方達の波動が上がっているのに気付きます｡初めてお泊りになる方も含めてその笑顔、気遣い、マナー、どれを取っても光一つ上がっているような気さえしてしまいます｡波動の高い存在になっている｡いわゆる、客層が素晴らしいんです｡それだけではありません｡いまや、私にとって一切の不都合がなく、充実、幸せ感に浸って生かさせて頂いています。一切の不安、恐れ、心配はありません｡善悪、幸不幸、何もなし｡肉体の死すら、一つの通過点｡これが、統合意識を顕現させていただいた結果なのか｡大宇宙の真理である絶対調和に生きると、こうも素晴らしい毎日が送れるものなのか｡数ヶ月前に､メッセージが来ました｡ 「“天”に丸投げの生き方が、どれほど素敵な生き方かをお見せする生き証人になれ！」というメッセージです。「調和に生きれば、お金も病気も一切の心配は無いという事を実践しろ！」という使命、ほぼ完璧にこなしています。本当に、何にも心配事が無いんです｡神の揺り篭に乗った赤ちゃんのよう｡雨が多かったこの夏、海水浴には不向きな日が続きましたね｡それでも、以前から予約されていたお客様の殆どが、キャンセルはありませんでした｡｢ここの会席料理が食べられれば、来た甲斐がありました｡｣なんて言われます｡天候に対する愚痴一つ、こぼしません｡ありがたいですね。そういう素敵なお客様をおもてなしするという私の仕事、正に天職ですね｡他所では、水害が起った事が知らされました｡私の考えでは、こういう自然災害と思える出来事も、降って沸いた事故ではないと思っています。その地域の集合意識がそうさせたと思っています。地球という生命体の自浄作用です｡調和という宇宙の真理に対し、その地域住民の意識が著しい不調和を起こしていたら、地球のストレスがそこに表われて災害という名のプラマイ　ゼロに戻す反作用が生まれます｡罰でも災害でもありませんね｡梅雨明けがなかった東北｡過去のデーターは、これからは通用しないという事｡今までこうだったから、これからもこうだろうなんて、まったくアテにならなくなることでしょう｡先入観や固定観念、不安や恐れを、いち早く捨てた者が行き着けることが出来る統合意識｡そして、５次元以降にアセンションした地球の住人になる事が許される人間の意識が統合意識。いかに､今の置かれた状況を謙虚に受け止め、調和に生きることが統合意識の基本ですね｡

  2009.08.16

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• 南無不可思議光

  ようこそ､お越し下さいました｡いよいよ島も、夏期シーズン突入間近というところに来ました｡日々その準備に､喜々として楽しんでいる毎日です｡まるで、息子娘が実家に帰ってくるのを楽しみに､迎える準備をしている感じでしょうか｡私からすれば、多くの観光客の中の一人でしょうけど、その方からすれば、年に数回あるかないかのバケーションです｡複数のお客様　対　私ではなく、１対１のエネルギーを出せたらなーと思っています。さて、再び親鸞さんのお話に｡親鸞さんは３５歳で流罪を言い渡され、越後に向いました｡その５年後に流罪は赦されましたが、京には戻らず越後に留まり、広く関東を布教に廻っています。茨城県笠間に草庵を結び、｢教行信証｣の草稿に没頭したと言われています。６０歳で京に戻りましたが布教はあまりせず、もっぱら執筆活動に専念していたようです｡そして、親鸞さんが９０歳で肉体の死を迎えるまでに書き上げたのが｢教行信証｣ですね｡言わば、親鸞思想の集大成とも言えるものです｡その中に､｢南無不可思議光｣という言葉が「正信偈」の冒頭に出てきます｡（正信偈とは、全６巻ある｢教行信証｣の第２巻目の重要な詩句）この｢不可思議な光｣とは何でしょうか｡それは、正しく阿弥陀仏に他ならないと親鸞さんは言われています｡親鸞さんは、その｢ひかり｣を体験なされたのでしょうね｡私も、二度に渡っての神秘体験で、頭で解っていた事が鈍い私にも解らせていただきました｡（１０年前にも、八甲田山で不思議体験をしたから３度かな）ちょっとした神秘体験 またまた神秘体験？ 臨死体験をされた方も、｢ひかり｣を体験される方も多いと聞きます｡宇宙飛行士の多くの方も、これを体験して約束された地位を捨てて聖職者等になっているようですね｡「ひかり」は、はかることが出来ない、きわもなく、自在で透き通った、比べるべきもない明るさで、清らかで歓びに満ちた、知恵であり、名前なく・・・三次元の言語に表せませんね｡通常の私達の常識では、はかる事など勿論出来ません。一瞬のうちに宇宙の叡智がほとばしり、何とも言われぬ深い慈愛がそこには潜み、アカシックレコードにアクセスされたようで、大宇宙の真理に触れた歓喜に震えます｡体験後の私は､死に対する恐怖や､生への執着もなくなり､すべての人を許せる気持になり､何を見ても感じても感謝の念が沸いてくる｡欲も、もう殆どありません｡植物や昆虫､雲や雨､全ての自然の営みがいとおしくなります｡これらの現象は､仏教では煩悩の消滅と言われています。人の身体は煩悩を入れる皮袋です。煩悩の消滅は、肉体レベルの超越になります｡肉体レベルとは、三次元のレベル｡三次元を超えて、解脱に至ります｡５次元以降にアセンションすることです｡この「ひかり」を体験すると､もう戻れなくなるようです｡何処にですって？実社会といわれる三次元社会にです｡物質的に豊かになる事や、権力や名誉など陳腐に思えてなりません｡自身の求めている物は、三次元社会には皆無である事に気付きます｡ここで生きてゆく最低限の衣食住さえあれば、｢ひかり｣を意識した生き方をしたい、そう思わせて止まないのが｢ひかり体験｣のようです｡そして、もっと｢ひかり｣を突き詰めてゆくと、統合意識にたどり着きます｡統合意識こそが、宇宙創造の大いなる存在そのものだからです｡

  2009.07.04

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• 生きることって罪？　その２

  ようこそ､お越し下さいました｡「人間は、他の生命を殺さなければ生きてはいけない」ということについて､ブログで書こうとしましたが､このことは大変深く､簡単には書けないなと思いました。個々の価値観により､大きく幅があります｡まあここは､私流の無責任で書かせていただきます｡子供の頃から､命の大切さというものを教えられてきました｡「あらゆる生命は価値がある存在」という場合、人と人以外の生き物を分けて考えてみる｡人以外の生き物について、場合によっては人の都合で殺さざるをえない生命もある事も事実。さらに、殺さざるをえない生命に対しては、できるだけ感謝したり、哀悼の念を抱いたり、と考える。食生活だけでなく､化粧品や薬を開発する際､多くの実験動物が殺されていることも事実｡人間の身体にも､血液の中の白血球なんかは､雑菌やらの身体に都合の悪い生命体を殺すのが役目の一つと教わりました｡牡鹿半島は､野生の日本鹿が多く生息しております｡でも､その数が増え過ぎて､農作物の被害や襲われて怪我をしたという出来事があとを断たず、害獣として毎年数百頭が駆除という名のもとに殺されています。この季節､草が伸び過ぎてしまうため､草刈りを行います。草も､生命の現れですね｡又､ある程度の生活環境を維持してゆくために､防虫や殺虫としてゴキブリや蚊を殺してもいます。こう見ると、人間が生きていくには相当数の生命が犠牲になっているようです｡こうして人間が生きてゆく為に､殺さざるを得ない生命達､これが果たして罪なのでしょうか｡道路を歩けば､何万何億と言う微生物を踏みつけていかなくてはいけません｡これが罪に値し､罰として不調和のカルマが生じると言うのでしょうか｡大いなる宇宙創造の存在は､罪というものの概念は無いと私は考えます｡毎回この事は書いておりますが､三次元的見方の善悪はあろうかと思いますが､本来の所からは善悪という概念は無いと考えています。悪という見方ではなく､宇宙の摂理から見て「調和を乱した」ことになります｡生きるために､命あるものを食べて不調和を起こすでしょうか｡不調和とは､宇宙の真理である統合意識から離れた時に起こります｡その反作用として､本来の調和に戻す為にカルマというものが生まれます｡植物や海藻類は､誰かが採らなければ自然とその生命は終わったかのように枯れていきます｡そして､翌年には再びその姿を見せてくれます｡ワカメやヒジキといった海藻も､春が終わると自然に抜け落ち､海底に漂ってウニやアワビといった生物の餌となります｡これは､食べてもらってハッピーなのです｡食べてもらう事や薬草として役に立つ事が､草の使命なのです｡その草も､有機物という生命を肥料に生きている存在です｡魚貝類もそう思われます｡数百から数万という卵を一回の産卵で産み落とします｡これは､種の保存だけであれば明らかに多すぎる数です｡他の生命に食べてもらうための仕組みに思えてなりません｡４月２９日の日記又､蚊やハエといった不快な存在を殺すときに､憎しみや怒りの想念を持つ事は避けなければいけません｡結果として他の生命を殺すことになったとしても､大切なのはその動機にあります｡それが純粋なものであれば､霊的な不調和は起こさないと考えます｡純粋に食べ物を確保する目的で収穫や漁をするのであれば､同じように霊的不調和は起こさないでしょう｡結論です｡他の生命を殺して生きなければならない人間は､罪深い存在か！もう､お解りですね｡罪なんて、元々無いのですね｡調和に生きてくれよという、大いなる存在の願いを感知してくれれば､それでいいのですね｡一人の人間が､生きて進化していく過程には､計り知れない多くの生命の犠牲と喜び､多くの守護霊団の営みが計り知れない時間と共に展開されているのだなと､・・・だから、そういう中での生をどう捉えるか｡やはり､自我意識を捨て去った統合意識に生きなければと、更に更に思います｡

  2009.06.22

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  生きることって罪？

  ようこそ､お越し下さいました｡島も、いよいよ梅雨に入ったようで・・・鉛色の空と海が続いています。雨粒は、あまり落ちてはきません｡いまだに､いい天気悪い天気と言っている人を見受けます｡無意識に、晴れた日をいい天気と言っているのでしょうが、今までの世界の癖をつけさせられた一例ですね｡人間の都合で良い悪いを決めています。天気そのものは、自然の営みの中でのバイオリズムの調整で、全てが調和の運動なのですが・・・まったく、変な癖が付いたものですね｡雨を恨んだり、不運と思ったりすると、そこに不調和が生じます｡不調和は、即カルマを生じさせ、その人に被さります｡アセンションを意識している人は、そういう想念は発しないと思いますが、気を付けないといけませんね｡さて、人間の罪についての私の所感を述べてみたいと思います｡キリスト教では、原罪という教えがあるようですね｡私はクリスチャンではありませんから、一般論程度しか知りませんので､あしからず｡アダムとイブが禁断の木の実を食べた事から始まったとされる原罪｡この辺りのキリスト教での解釈や教えは､未だに腑に落ちていない所です｡だから､私流の解釈で進みます｡人間は弱き存在で､過ちを犯しやすい存在である事は確かですね｡ですが､弱いも強いも判断できない､生まれたばかりの赤ちゃんにも生まれながらに背負っている罪があるという原罪｡アダムとイヴの子孫だからそうなのか｡これは､過去生からの連綿とした絶対調和に戻す為の宇宙の真理です｡１歳の赤ちゃんが､この１年間に罪を犯したという事ではないですね｡過去生において､未清算の不調和が残っていたからなのでしょう｡だから､この世に誕生するという事は､やり残した宿題があるという事です｡太陽系以外の星から､何かの使命を持って地球に転生された魂さんも多いはずです｡私の場合は、この組に入るらしいです｡間もなく､その全貌が明らかにされることでしょうけど｡その魂さんの使命も､その目的を遂げる事によって調和に戻ると言う仕組みでしょう｡キリスト教では､輪廻転生という概念は無いようですね｡私の考えは､輪廻転生無くしてはまったく前へは進めませんから､そこがキリスト教の腑に落ちない所なのでしょう｡しかし､「罪」という言葉は｢悪｣に結びつきます｡本来は､善悪は無いと、このブログでも書いています。（親鸞さんのお話の中で）５月１０日の記事私流では｢罪｣を｢不調和｣と置き換えます｡｢罪｣と言うと､否定的な言い方ですね。｢罪人｣｢罪深き｣｢穢れ｣・・・『人から出て来るもの、それが人をけがすのである。　すなわち内部から、人の心の中から、悪い思いが出て来る。　不品行、盗み、殺人、姦淫、貪欲、邪悪、欺き、好色、妬み、誹り、高慢、愚痴。　これらの悪はすべて内部から出てきて、人をけがすのである』　（新約聖書・マルコによる福音書７章１４～１５節・２０～２３節・口語訳）これらが悪であり､罪なのだと｡しかし､悔い改める事で、許されるという教えもあります｡ここで言われている事は､罪を負っていると言う罪悪感よりも､罪を許すという事を教える為の原罪ではないでしょうか｡これらの罪と言われるものも、全てが本人に帰ってゆくのが摂理です｡物を奪われたりした人も､自らの不調和の結果でそうなって、損をしたり傷ついたりして絶対調和に戻していただける神の計らいなのですね｡あえて｢罪｣と言う言葉で言うなら､｢絶対調和の統合意識から離れた心｣がそれでしょう。｢これをやったら罪だ｣｢あれをやったらいけない｣と､過度に思うことは大きな不調和をうむことになります｡親鸞聖人が､比叡山に見切りをつけたのも､この辺りの本音と建前の矛盾があるようですね。本来は､１００％自由がこの地球学校です｡どういう選択も自由なのです｡勿論､選択した事の反作用を受けるのも当り前の摂理です｡「罪」と思える選択をしたとしても､それを批判する人は大きなカルマを生んでしまう｡｢悔い改めよ｣と、他人に強要は出来ません。アダムとイヴが禁断の木の実を食べたと言う選択も､本人の自由意志であり、それによって三次元の制約の世界を作ったとされるなら､三次元の学びをする為の選択だったといえましょう｡そして､もう一つの｢罪｣と言われているもの｡「他の生命を殺さなければ生きてはいけない」ということについて。この話は､次回と致します｡田代島の向うに沈む夕日｡

  2009.06.17

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  究極の結婚観？

  ようこそ､お越し下さいました｡今まで､親鸞さんの話が続きましたね､しつこいくらい｡今日は､別の観点から統合意識の顕われを観てみようと思います｡それは､人間関係の原点とも言える結婚生活についてです。私の結婚生活は､今年で４０年になろうとしております｡よく、もったもんだな～～と。まあ､正確に言えば､よく捨てられずに済んだと言うべきか！教会での結婚式の宣誓の言葉は､「良き時も悪き時も、富める時も貧しき時も、病める時も健やかなる時も、共に歩み、他の者に依らず、死が二人を分かつまで、愛を誓い、想い、添うことを、誓いますか？ 」と問われ、「誓いません｡」と答える人はいませんよね｡打算での結婚は別として､一生この人と生きるのだという決意をした事でしょうね｡でも､２年経ち５年経ち､１０年２０年と時を重ねると果たしてどうでしょうか｡｢結婚は人生の墓場｣なんて考え方もあるんですねえ､世の中は｡先ず､結婚は縁でするものと考えます｡恋愛結婚も見合いも､はたまた財産目的､政略結婚､全てが縁で結ばれたと言ってもいいと思います｡結ばれるべくして結ばれるのです｡見合いで押し付けられたとしても､自分と相手の背後の方々が流れを作り決まって行く｡それは､自分の意思で結婚したように見えますが､ハイヤーセルフ､守護霊団を含めた選択なのですね｡その縁は､大いなる目的があるから｡過去生で､相手の魂さんとやり残した宿題を、今生で完結させたいという目的です｡完結させるという事は､絶対調和に戻す事｡やり残した宿題とは｢愛が足りなかった｣「自分の事ばかり考えていて・・・」という、“愛”の不足が殆どと言えるかもしれません｡そうなんです。三次元の地球学校の学びは､大いなる存在の顕われである“愛”と“調和“の学びなのですね｡衣食住が必要な肉体を持つ次元｡他人の事を構ってられない状況の中での“愛”の表現｡自己中心的で当り前の中での、自己を捨てると言う学び｡これを表現できなかったために､再び今生で夫婦と言う役どころで学び直しの結婚生活｡実は､結婚とはこういう事だったのですね｡しかも､血縁がない関係です｡親子とかの血縁関係だと､｢勘当だ！｣なんて縁を切ったように見えるけど、親子の関係が変わるわけではありません｡絡まった関係も時と共にそれがほどけてきて､調和に戻りやすくもなります｡夫婦とは､この血縁がない関係｡婚姻届と言う紙一枚の関係｡駄目なら離婚もＯＫですという､逃げ道までも用意されている｡だから､ややこしくなるし面倒なのですね｡以前に､私はこんな事を言っていました｡｢結婚生活を長く続けるには､お互いの人間的尊敬がないと駄目だ｡｣これは､相手の人間性に尊敬と敬意を持ち､｢足らざるを満たし合う｣関係で､人生のパートナーとして認め合いながら同じ方向を見つめて生きる事と思っていました｡今も､その気持に変わりはありません｡子供達が成長して独立し､あらためて周りを見つめると､カミさんしか居ませんから｡だから､パートナーとの生活に新たな発見や感動、喜びと感謝に包まれた生活にならなくては、ね｡では、私が思うパートナーの資質とは？それは、一緒に居て楽な人！！！どんな人だと、楽になれるの？｢何故、僕が君を好きか知ってる？それは、僕の欠点を許してくれたり､失敗を笑って許してくれるから｣ある本の一行でした｡何をしても許してくれる人って､菩薩様のようで､そばに居てくれたら居心地がいいですよね｡許すという事は､その場で清算され､後に残りません｡水の流るる如く､浄化され霧散します｡何時までも待っててくれる人｡もちろん､待たせても怒ったり責めたりもしません｡待たせるものは､時間であったり､学びであったり､気付きであったり｡緊張が、まったくありません｡緩みっぱなしと言うか､何でもＯＫなんです。許しがあるところには､笑顔と喜びが育みますね｡代価を求められない許しは、代価を求められるより喜びが大きく､又何とかしてあげたくなるパワーが内包されている｡自慢になってしまうようですが､私のカミさんはこういう一緒に居て楽な人なんです｡すっごく､楽ちんちんなんです｡だから、いつも私の先生でもあるのです｡夫婦を４０年も続けさせてもらえた原因は､ここに尽きますね｡時たま､観音菩薩様の化身かと思ってしまう時があります｡（ちょっと､誉めすぎかな）親鸞聖人も､奥方の恵信尼に対して同じように言われていますね。“愛”の不足から今生で夫婦となった私達､やっと完結したようです｡こうなれたきっかけは､やはり統合意識に目を向けた事が大きいようです｡何のカンの言ったって､愛の表現世界の最小単位が､夫婦であり家族です｡これすら出来なくて､地球のアセンション、人類集合意識なんて言えません｡何があっても“許す”という事は､大いなる存在の顕れですね｡“許す“事は“愛”の基幹です。これを具現するには､避けて通れないのが統合意識｡「一緒に居て楽な人」を相手に求めるのではなく､自らがそうなれば良い訳です｡人により統合意識、・・・なんてどうでしょうか｡何時でも何処でも､誰にでも統合意識は先ずは置いといて､家族にだけ統合意識であれば､やり易いのではないでしょうか｡そして､家族の関係に完結を迎える事ができたなら､きっと殆どのものに統合意識になっている事でしょう｡そうすれば､我等の目指す解脱に至ります｡｢観脚下｣　足元を見よ！解脱の扉は､楽天ブログにも精神世界の本にもあらず､夫婦家族の中にあり！思いっきり､磯遊びをしてきました｡カンゾウの群生は綺麗ですね｡こんな近くに鷲？の巣がありました｡

  2009.06.09

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  再び、｢南無｣

  ようこそ､お越し下さいました｡この｢南無阿弥陀仏｣（なむあみだぶつ）の「南無」は、阿弥陀仏を心から信じる、まかせる、従うという意味であると前回の記事に書きました。私のような凡夫が親鸞聖人の教えを、私流に感じた事を書いているだけです｡なんせ､直感人間ですから｡違う､おかしいと思われる方もいらっしゃると思います｡そう思われた方は､無視するなりなさってください｡ここで言う｢阿弥陀仏｣とは､宇宙創造の根源的な存在であると｡その存在の呼び方は､民族や宗教により違っています。その､大いなる存在の阿弥陀仏を信じ任せ､従うというのが本願他力という思想ですね｡自力の努力や精進を頼りにせず､大いなる存在のお力に全てを委ねるという事です｡でも､こうは考えられませんか？大いなる存在の力に何を任せるかといえば､浄土に往生する事｡という事は､浄土に往生したいと願うわけです｡浄土とは､輪廻の輪から解脱して､アセンションする事｡神の領域である５次元以上に昇天する事｡この事を､心から願うわけです｡そして､従うという事は､その存在の意思を尊重し望まれる通りに生きようと決意することでもある｡三次元での神の働き（表現）は､“愛”であるし“調和”であります｡これが､宇宙の真理であり摂理です｡大いなる存在にお任せしようと決意した者は､神のこの世での表現に“美”を感じます｡“愛”に美を､“調和”に究極の美を感じます｡そうすれば､その者は“愛”と“調和”に生きたいと思うのが自然です｡発する想念、包み込むオーラ､言葉や行動が､“愛”と“調和”に基づくものに傾向してゆくのも自然でしょう｡だから､その者の一切が“愛”と“調和”の方向に流れてゆくのは当たり前の事でもあります｡周りからそれを見て､その者の努力や精進の自力と見えるかもしれませんが､本人にしてみれば他力に任せた結果の流れなのですね。だから､頑張って、努力して善に生きようとしているわけではないのです｡｢一心｣に、大いなる存在に従い､任せきれるか。｢一心｣とは、自我意識のない統合意識そのものです｡統合意識からの表現は､創造主からの流れです｡創造主からの流れ､創造主への流れ､これは､本願他力であると考えます｡選民意識に見られる自我との｢二心｣ではありません。ここが､｢南無｣の正念場でもあります｡“愛”と“調和”に生きる者の言葉や行動は､“いわゆる善”でありましょう。本来の所から見れば､善も悪もなく全てが絶対調和の現れです｡この考えは、｢じゃあ､善悪がないのでは何をやってもいいんだ｡｣と思ってしまう段階の霊的進化が遅れている魂さんには言えない言葉です｡人を観て法（真理）を説かなくてはなりませんね｡本来の所とは､元々の私たちの次元です｡今の地球での三次元体験は､学びの次元ですね。大いなる存在に一切をお任せすれば､“愛”と“調和”に生きる、それは美しくも気高い姿となる｡結論から言えば､地球の学びは“愛”と“調和”の顕現　　につきます｡今アセンションという言葉に引き寄せられているあなた、（今の段階でスイッチが入った人達）（遅い､早いという事は何ら関係はありません）そういう人達の多くは､本来は高次元にいた存在だったようです｡より高次元に行くために、再び､三次元の重い波動の地球に分離を体験するために転生して来たようです｡その三次元の学びを終了してしまえば、本来の所に帰るべき所に往生､解脱に至るのでしょう｡-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----今年の夏も､アオスジアゲハの乱舞が見られるのでしょう｡

  2009.06.01

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• またまた神秘体験？

  ようこそ､お越し下さいました｡２日前の早朝､面白い事が起きました｡朝のジョギング中､道路脇の切り立った２.５メートル位の崖を登って、その上にある山つつじを見に行きました｡その崖には草が生えていて､６０度くらいの急斜面｡高さはあまりなく､２.５メートルくらい。上りは草を掴みながら登りましたが､下りの時､危険な急斜面をまるで階段を降りるが如く無防備に下ってしまいました。心拍数が落ち過ぎないように急いでしまったようです｡途中から頭から崖下の道路に転落しそうに突っ込む形になってしまいました｡崖下には､アスファルトの歩道､そしてその向こうには歩道と車道を区別するコンクリートの縁石が並んでいます。｢このままだと､かなりまずいな｡怪我するな～｣なんて、のんびり構えていたその時でした｡“跳べ～～！！”という大きな声？「そうだ､跳ばなくちゃあ！！｣そう思い、思いっきりコンクリートの縁石の向こう側まで跳び､柔道の受身のようにころりと一回転して道路に着地しました｡跳んだ距離が､５メートルくらい！助走なしで､足場の悪い場所で､私の年齢が５８歳で､・・・・・とても考えられません！しかも､跳ぶ瞬間から着地するまでの記憶が無いんです｡これって、もしかしてあれなの？テレポーション？？？今朝､あらためてその現場に立ちました｡スケールで測ったら､やはり５メートルあります｡膝が震えるような大きな感動が､全身を貫きました｡あの時は､腕のひじに少し擦りむいただけで､無事に済みましたが｡あの“跳べ～～！”という声は何だったのでしょうか｡耳に聞こえたのではなく､魂に響く声でした｡いつものハイヤーさんではありませんでした｡その上位の守護霊さんなのかしら｡まあ､何はともあれ､私は守られています！誰でもが､そういった守護していただける存在がいるにもかかわらず､そのメッセージを感じられずに日々過ごしている人が多いと思います｡それは､精妙なる波動を感知できないでいるだけ｡チャンネルを合わせれば､誰にでも受信できるのでしょうけど｡三次元にどっぷり浸かっていると､それも聞こえてこなくなるのでしょう｡日々の生活の三次元､それが終われば意識は高次元に思いを馳せる生き方が､いいように思います｡感謝､感謝です！

  2009.05.27

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• ちょっとした神秘体験

  ようこそ、来て下さってありがとうございます｡最近の私は､親鸞聖人にのめり込みとなってしまっていて・・・早朝ジョギングの時、近頃は｢南無阿弥陀仏｣という念仏をマントラのように唱えながら走っています。｢南無｣「阿弥」「陀」「仏」と、４拍息を吐きながら唱えます｡次の２拍は肺の中の空気を全部吐き出して、肺の中を空っぽにしてから２拍息を吸います｡合計８拍のリズムです｡ちなみに､パワーウォーキングの時は､｢南無｣「阿弥」「陀」「仏」と４拍、そのまま４拍息を吐きます｡そして４拍息を吸うというリズムです｡一週間くらい前の早朝ジョギングの時、６０分のジョギングの終わりに近づいた時でした｡一羽のカラスが私の後方から頭のすぐ上１０ｃｍくらいの所をスーと飛び過ぎて行きました｡そしたら、その瞬間から頭の皮膚が頭頂のクラウンチャクラに埋没していくかのような感覚になりました｡きりきりと頭皮が頭頂に向かって強く引っ張られ、クラウンチャクラに埋まりこんでゆく感じです｡３分間くらいそれが続きました｡決して不快ではありませんでした｡ぴりぴりとしびれるような感覚・・・まるで､宇宙のかなたからエネルギーのような何かが勢いよくクラウンチャクラに注入されたような・・・その勢いが大変強くて､頭皮までもって行かれるような感覚・・・阿弥陀仏の御来迎？　なんちゃって。ならいいですけどね。この時の様子をアセ友の仲間に話したら、間違いなく神秘体験だそうです｡このまま進めというサインと､ステップアップの兆しとの事｡｢カラスの足が３本なかった？｣とかも・・・神の使いである八咫烏（やたがらす、やたのからす）かどうかは確認できませんでしたよ｡（笑）今､私の目指しているのは勿論、統合意識です｡しかも､自力にならぬよう気遣いながら｡いよいよかな～～？今年に入って２月頃からの天から降り注ぐ光のエネルギーは､やはり強いです｡正しく､本願他力とでも言いましょうか､大いなる御力を信じているからなのでしょうか。この｢南無阿弥陀仏｣（なむあみだぶつ）「南無」は、サンスクリット語で「屈する」という意味を持つ「ナマス」という言葉を音写したもの。中国語では、帰依、帰順、帰命などと訳されています。心から信じる、まかせる、従うという意味です。「阿弥陀」は、「無量の命（限りない命）」を表す「アミターバ」という言葉と、「無辺の光（果てのない光）」を表す「アミターユス」という言葉の語幹です。無量、無辺、およそ、我々には量り知ることができないという意味との事。仏教では､あらゆる如来､菩薩の上位に位置する､正しく大宇宙創造の存在です｡ですから｢南無阿弥陀仏｣と唱える事は､宇宙創造の根源的存在である「阿弥陀仏を信じ、たよりにします」と、言っていることになるのですね。何も､浄土宗の門徒に限られる事では無いように思います｡私も使わせて頂いている｢大いなる存在｣という存在ともイコールとなります｡浄土宗という一仏教宗派のみならず､宗教の枠を超えた全人類の究極の望みや希望が浄土に往生する事です｡これが､弥勒の世でありアセンションという事なのでしょう｡そして、｢南無阿弥陀仏｣は言霊です｡この言葉には､大きな力を感じますね｡法然上人やその意思を告いだ親鸞聖人等の活躍で、日本の国土で８００年前に火がついた浄土思想｡その意思が今､地球のアセンションという大きな舞台で引き継がれています。

  2009.05.21

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  悪人正機

  ようこそ、来て下さってありがとうございます｡私のような浅い者が、親鸞聖人の言葉をうかがうのはまったく畏れ多い事です｡ましてや、私は浄土真宗の門徒ではありませんし｡でも、地球のアセンションが近いという今、当時とは時代が違うという事で、解釈は少し変わっているのではないかと思われます｡そういう観点から､親鸞聖人のお言葉の中の“悪人正機”という教えについて、考えてみたい｡｢善人すら往生を遂げられるのだから、ましてや悪人なら尚更往生できる｡｣という意味なのですね｡善人よりも、悪人の方が往生し易いという教えです｡極端な教えに聞こえてしまいますね｡であれば、悪行の数々を踏んだ者の方が往生できるなら、悪人になろうという考えにもなってしまう｡でも、親鸞聖人はこうも言っている｡｢薬があるからといって、何もわざわざ毒を飲むことはない｡｣　歎異抄十三薬＝往生、解脱毒＝悪行、悪人言い換えれば、｢往生できるからといって、わざわざ悪人になる者はいない｡｣という意味になる｡意図した悪人になることは避けたいと言っています｡これは、結果として悪になってしまった、そういう悪ならば浄土に往き易いという事のようです｡この事は当時の時代背景を考えないと、理解が得られないかもしれません｡親鸞聖人が生まれたのは１１７３年､今から８３６年も前です｡平家の世になり、そしてその平家が没し、源氏による鎌倉幕府が誕生する｡戦と飢饉、疫病が蔓延する生きる事すらも厳しい時代でした｡一生懸命働いても、報われない時代｡何時死んでもおかしくない時代｡悪に染まるか、出家するか、或いは死ぬか｡一軒の火災から､京の都の半分が焼け野原になることも数度｡希望が見えない時代､楽しみの薄い時代､何を信じて生きればよいのか解らない時代｡皆が今日を生きるのに必死な時代だったようです｡生きるという事は､苦そのものだったのですね｡そんな時代の中で､親鸞聖人は何を為すべきかを自問自答する｡当時の比叡山は､公家や武家の為のものであったらしい。読み書きすら出来ない､貧しい一般の人達は､夢や希望はない時代｡そういった衆生を救う事が､親鸞さんの願いでありました｡生きる為に､生あるものを殺生しなければならないこの身を､潜在的な悪､宿業と親鸞聖人は言っています。だから、全ての人間が､言わば悪なのだと｡現代の言葉で言えば､カルマの事ですね｡念仏を一心に唱えれば､カルマを浄化させて解脱出来ると言われています。人間の本質は､限りなく喜びを求める存在であると思います｡より質の高い歓びは至福感です｡これは､神との一体感で､経験者はまだまだ少ないのでしょう｡阿弥陀仏の力を信じることは､本願他力という事｡大いなる存在を信じ､その存在に守られているという安心感は､大きな喜びであるし至福感です｡粗末な住まいや服､食事であってもそこには喜びがあります｡なんせ､解脱に至る道を進んでいるのですから。三次元的な物への欲望や執着は､限りなく少なくなっちゃいます｡ここでの落とし穴は､何度も書きました｡選民意識や優越感を持つことは､避けなくてはいけません｡この事が､自力を排除するという事ですね｡ここのところが､ちょっと難しい｡私のテーマでもあります｡いつも平らな心で､謙虚さと感謝の心に満たされてさえいれば､解脱の扉はすぐそこで待ってくれています。-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----青い鳥の夫婦が､我家に居候を決めようとしています。もう､一週間くらいいつでもいます。人懐っこくて､可愛い青い鳥｡

  2009.05.16

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• 悪行は善行

  ようこそ、来て下さってありがとうございます｡久しぶりのブログのアップです｡こんなに間隔を開けたのは、始めてかも｡連休中は何かと忙しく、久しぶり？の経済活動に専念させていただきました｡神と共に生きる決意をすると、全自動的に現金収入も入ってきます｡神にとって、これも我が子を守る大いなる愛の表れですね｡空いた時間には、お日様の光の中での瞑想三昧でした｡今の季節は、屋外での瞑想にはもってこいです｡五月晴れ、波の砕ける音と野鳥のさえずり、全身が浄化されます｡そして、｢本願他力｣の親鸞聖人にのめり込んでいます。親鸞聖人というお方は、知れば知るほど奥の深い、大海のような方ですね｡９歳で比叡山に登岳し、半年後の１０歳にして受戒入壇の式を許されました｡これを授かるという事は、大変な事のようです｡比叡山にいる数百の学僧が、数十年の修行ですら容易に許されるものではないという｡受戒入壇の儀とは菩薩心の達成、生きながらにして菩薩たる心に至った者のみが授かるものだそうです｡まあ、それはさておいて・・・親鸞聖人のお言葉の中に､“悪人正機”という言葉があります｡「善人なほもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」親鸞さんの有名な言葉ですね｡｢善人すら往生を遂げられるのだから、ましてや悪人なら尚更往生できる｡｣という事なのです｡往生とは、往きて生きる（いきていきる）という事｡死んだ後、再び苦しみの世に生まれ変わる事の無い浄土に行けることですね。解脱です。普通なら、｢悪人ですら往生できるんだから、善人なら尚更・・・｣となる。善人だと、心のどこかに良い事をしたという満足感がある｡善行を施したという自我意識が生まれてしまう｡これは、他力ではなく自力の働きになる｡悪人は、努力して高みに上ろうというような自力が無いから、他力に目覚めたら往生しやすいという事なのですね｡しかし、この理念は衆生を救う一つの手立てであったと私は思います｡この事についての考察は、次回にします｡この｢本願他力｣については、前前回のブログに書きました｡４月１４日の日記４月１８日の日記｢本願他力｣については奥が深いので、これから少しずつ私の解釈や考え方などを紹介していきたいと思います｡今回は、悪行と善行について考えてみたい｡そもそも、善と悪という相対する二元性の考え方は、三次元の世界の底辺に流れる考え方です｡この社会で、善悪を無視した生き方は出来ないかもしれません｡法律的な善悪、倫理的な善悪、これらは時代とか価値観によって変わる物、不変ではありません｡その人、その組織にとって損になる事（不都合）が悪で、得になる事（好都合）が善という考え方ですね。だから、我々の住んでいる三次元の社会では、他の人々に迷惑やら被害やらを被らせる存在は悪で、その逆が善という訳です｡今までも､このブログで悪に見える行いについて書き続けてきましたが、三次元という枠を離れて、もっとグローバルな視点で見ると、又違った観方が出来ます｡過去世から綿々と引き継がれてきた、因果応報という宇宙の摂理の中で、悪に見える行いや善ととれる行いが展開される｡三次元社会という枠を超えると、善も悪もありません｡それは、その者にとって悪と見える行いは、過去のその者の行いの投影だからです｡簡単に言えば、人を傷つけてしまったら自分を傷つける存在の出現となる。そういう不都合が現れたら、過去に（過去生も含む）自分がやった事の現れだと思えばよい｡宇宙の真理は絶対調和ですね｡その者が不調和を起こした過去の行いを、本来の調和に戻す神の計らいです｡だから、悪と見える行いは創造主の深い愛なのですね｡そう考えると、悪に見えるもの、自分の不都合に見えるものは創造主からのプレゼントで、悪役を演じてくれる人は、ありがたい存在なのです｡であるからに､悪行に見える行いは、善行であるという事なのです｡この意識を超えると、そこには善も悪も存在しない、全てが弥栄（イヤサカ）の、大いなる存在の慈悲ですね｡善悪の意識が無くなれば、批判も無いし文句もありません｡在るがままを受け入れ、解脱にまっしぐらと成りましょう｡この意識を、三次元の日々の活動の中で表現して行かなくてはなりません｡もし、あなたに不都合を与える存在がいるとしたら・・・・・嫌な上司、心の疎通が取れない亭主、不景気、・・・親鸞聖人はこうおっしゃっています。「御仏はその者に宿り、お試しに成られている｡その者を阿弥陀仏だと思うて仕えたがよい｡」どうです？ここで言う阿弥陀仏とは、宇宙創造の大いなる存在です｡その存在を、どこまで信じ切れるか｡それが、地球がアセンションした後の世界に住めるかどうかのターニングポイントになることでしょう。

  2009.05.10

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  ベジタリアンに思う

  私は、自分が口にする食材について、気遣うようになったのはそんなに古くはありません。アセンションを意識するようになって、それからかなり後だったと記憶しています。私なりの食材の選択理由は、ピュアな身体を目指す事でした。高次元からの信号を感じ易い身体作り、アストラル体の活性化、血液の清浄化、調和のとれた身体と体重、こんな事が主な目的でしたね。清浄な食材を、なるべく選んで食べたいと言う趣旨です。でも、自然食品愛好家のように、シビアな選択はありません。自分たちで栽培した野菜や、島の海で獲れた新鮮な魚貝類や海藻を主に食べさせていただいています。魚大好き人間ですから、ベジタリアンとは言えません。何故か、精神世界の人達のお決まり的存在がベジタリアンであるという事が久しく言われていたように思います。古くは、修行僧の精進料理、日本神道の「四足の獣」の穢れ、ということも言われていました。ここで考えておきたいのは、魚貝類も動物性蛋白食品では在りますが、哺乳類の肉とはまったく別物で区別しなければならないと、私は常々思っておりました。魚類の殆どは、たくさんの卵を産みます。一回の産卵に、数千から数十万もの卵を産むようです。ただの種の保存という観点からは、あまりにもその数は多いですね。これは、食物連鎖という方向から考えれば理解できます。自然の摂理が、食材として地球に存在させたという明快な根拠なのですね。野菜や果物、海藻といった食材と同じ使命を持っていたのが魚類なのです。そして、日本は島国です。古くから海と関わってきました。「三里四方に病なし」という言葉があります。自分の生活圏内の食物を食べる大切さを言っています。これは、自分の波動と共鳴する食べ物が三里四方なのですね。外国産の野菜より国産、しかも地元で採れたものがいいに決まっています。実は、魚もそうなのです。魚を食べて、母なる海の波動をも身体に取り入れられるのです。だから、霊的成長には必要な食材が、お魚チャンなのですね。そして、出来れば魚を丸のままから調理したい。子供たちにも見せて、触らせて食べさせたい。勿論、力いっぱいの感謝を込めて「いただきまーす！」でしょうね。どんな食べ物でも、天から与えられた恵みであるのですから。私の今まで避けていた食材は、哺乳類の肉類、ファーストフードやコンビニのジャンクフード、加工食品、インスタント食品・・・・・避けていた理由は、不調和の波動を持つものや、化学薬品が多く含まれていると思えるものです。私の場合、自然食愛好家のように自分の主義に反する物は、絶対に拒否するといった厳密なものは初めからありませんでした。その考えを、今は更に柔軟になってきました。お酒も、適度に飲んでおります。（さすがに、タバコは吸えませんが）ある程度、霊的覚醒が進んでくれば、逆に問題となってくるのが分離意識です。良しとするものと、駄目とするものの分離です。良くないという分離の意識が不調和を起こし、返って霊的成長が遠回りになると思うからです。又、菜食の完全主義的に至った場合、自らの主義に反した場合の罪悪感にさいなまれたり、自分の思想を理解できない人や実践できない人への軽蔑観が生まれたりもします。この分離意識は、食品の毒以上の毒となるでしょう。他人の選択は、最大限に尊重しなければならないことは、お解りですよね。ある程度、統合意識に目覚めた魂にとって、あまり食材にこだわらなくてもいいのではないかと感じるようになりました。どこかのお宅にお呼ばれで行った時、たまたま手料理の中に肉類の料理が出て来た時、「私は菜食主義だから、食べられません。」と拒否するのではなく、少しはいただいけるくらいの幅が必要に感じます。身体が、まったく受け付けないというのであれば仕方が無いですがね。そして、食材を自由に選択できる内はいいかもしれませんが、出来ない状況すらあるかもしれません。生命体としての地球が、自らのクリーニング、自浄作用により災害等が発生する可能性は多々あります。一時的か、継続かは解りませんが、食糧の流通が上手く行かなくなる事も充分考えられます。そういう時に備える意味でも、柔軟に考えられるのはいいのかなと。何を食べさせていただいても、大切なのは感謝の心です。この世に存在するという事は、天から許されているから存在できるわけです。統合意識を構築して行くには、在る事を受け入れるという事。それが、“在るがままを生きる”という事なのでしょう。分離ではなく、合一が解脱への扉です。今年は山菜類が早いです。このコゴミは例年ですと連休後半。天婦羅、おひたし、和え物に、たくさん食べさせていただきました。山菜は、地のエネルギーがいっぱいです｡霊性を高める影の存在たち、ありがたい・・・」

  2009.04.29

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  天意天命というもの

  覚醒の第一歩って何だろう、と考える。先ず、原点に返ってみよう。何故今、生かされているのかという事。世界中の人口の増加を見ても、ここ数十年の増加は異常な増え方をしています。何故でしょう。銀河系のいたる所から、宇宙でも稀有な惑星のアセンションに立ち会いたいと、いろいろな魂達がこの地球に集まっているとされています。チャンスあらば、肉体を持って地球に転生したいと願っている魂達が溢れていると。そう、彼らはこの時期に合わせて肉体を持つことの意味を知っているから。惑星地球のアセンションに、肉体を持って参加できる事の素晴らしさを知っているから。三次元の肉体を維持しながら、あらゆる煩悩をかいくぐり、霊的覚醒の道を選択し、解脱にいたるには大変難しい事です。それが出来た魂のみが、立つ事の出来るスタートラインです。肉体を持たない意識体では、解脱に至る道はとても遠い道程とされています。それは、あたかも１０００円で１億円分の商品券がもらえる位？の（例えが、いきなり三次元的ですね）（笑）大バーゲンと言うか、チャンスなのですね。これを掴み損ねると、次は数万年以上？待たなくてはならないという。１０００円で１億円分もらえるって、少しの気付きで宇宙レベルの喜びや至福が与えられるという事。言葉で言い表す事が出来ない、経験した事のない大いなる喜びと言ってもいいでしょうね。（というふうに、私は感じています）そして、我等は今生かされています。しかも、羨望の的とされる日本という国に。（民族的差別の意味ではありません）余程の縁としか、言いようがない｡これ、何故か解りますか？バルドで取り決めた約束を、思い出しませんか？（バルドとは、肉体の死後の世界、転生前の準備する次元です。）今生の本人が、仮に望む望まないに関わらず、出生の競争率の異常に高い今に合わせて、稀有な機会を求めて転生してきたのは事実です。本人にその認識を忘れてしまっていたとしても、相当の決意を持って意図された事です。決意だけで解決できるというものでもありません。長い過去生からの、あらゆる準備が整った魂でなければ、スタート地点すら立てません。安易な選択であれば、この時期に転生出来よう筈がありません。その魂ですら、今の三次元の重たい波動に阻まれて、この約束を忘れてしまった魂が殆どです。天意天命を忘れてしまっています。天意とは、天の意思です。天が何を私達に望んでいられるか、感じてください。少なからず、何かの奉仕や貢献や影響という体験を通じて、過去世からの自らの決めたテーマを今世で完結させようとして転生して来たのです。我等は、地球アセンション後の世界に必要な存在です。こう思えることが、覚醒の第一歩ですね。いや、そうだとしたら一歩どころではなく相当進化しているのかな。波動はエネルギーですね。エネルギーは、他に影響を与えます。どうか、嬉しい、楽しい、幸せと言う波動を発してください。（実際に、そう思えなければそういう波動は発せられませんが）そうする事により、あなたの周りが変わります。地球の集合意識が高まります。この事が、大変意義ある貢献となります。それが、統合意識の第一歩になるのです。島では、山桜が真っ盛り｡これは我家のさくらんぼの花です｡採れたての椎茸は美味いっす｡一昨年に菌を植え付けたホダ木です。今年も３０本くらい、新たに作りました｡

  2009.04.23

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  本願他力　その２

  前回に引き続いて、｢本願他力｣を考えてみたいと思います｡親鸞聖人の説いたことは、自らが修行とか努力をして浄土に行くという事はたかが知れているので、阿弥陀仏の計らいに任せきる事だと説きました。自力の努力は止めて､阿弥陀如来にすがりなさいというい事から｢本願他力｣が､親鸞聖人の教えの本流となりました｡決して他人依存が｢本願他力｣の真意ではありませんね｡浄土真宗では、浄土の宿主の阿弥陀如来を信じきる事ですが、宇宙創造の大いなる存在でもいいし、高次元の存在、あるいは天と言っても神と言ってもいいと思います｡ここでは、大いなる存在という言い方をしましょう｡生きていく上での不都合の一切を受け入れる事は、大変勇気の要る事でもあります｡決してあきらめる事ではなく、自分の霊的進化に必要であったからと、積極的に受け入れる姿勢が大切ですね｡ここで大切な事は、｢本願他力｣です｡大いなる存在を信じきる事により、他力の追い風が吹いてくださります｡たいして頑張ってもいないのに、状況が好転したり、思わぬ応援や救いの手が差し出されたりと。全てが、面白いように事が運びます｡今の、私がこの状態です｡こういうのを、五木寛之さんの著書｢他力｣には、｢他力の風が吹いてくる｡｣と、楽しくなるような言葉で表現しています。判断に迷うような事があった時、大いなる存在ならどっちを選ぶだろうと思う事が、直感を研ぎ澄ます訓練になります｡直感こそが、大いなる存在と直結した流れだから｡直感こそが、他力の風が吹く礎なのかもしれません｡曹洞宗をお開きになった道元禅師の「只管打坐（しかんたざ）」ということ。｢一切を求めず、ただ無心に座りなさい｡｣という教え｡悟りを開きたいとか、立派な人間になりたいとかの自らの計らいが無く、無心無我で座りなさいという事｡この事も、親鸞さんの言われている本願他力と同じ事を言われていますね｡悟りたいと言う思いはエゴに繋がります｡エゴである自力を捨てて、一切を他力に任せるという事を道元さんは説いています。しかし､このエゴである「自分」を捨てる、解き放つ事が大変に難しい｡“一心”に他力に、大いなる存在にこの身魂を委ねようとしても、そこに割ってくる存在が｢自分｣です。だから、いつも“一心”に成れずに“二心”になってしまう。この｢自分｣という執着が解脱の道を阻む最大の難関なのかもしれません｡｢自分が｣という我が、全てをぶち壊す元凶です｡そこで登場するのが｢統合意識｣です。｢統合意識｣の逆が｢分離意識｣であり｢自我意識｣ですね｡現代社会が、正に分離の自我意識です｡学校教育は、優秀さの追求です｡いつも人と比較し、比較され、人の優劣を比較されます｡文明社会は、エゴの追求でもあります｡より高い利便性の追求は、社会の推進力でもある｡頑張って競争社会の勝者になったとしても、幸福が約束されてはいない｡一生懸命に高い所に登ってきたのだけれど、そこには幸せは存在してはいなかった｡そんな話は、いたる所に転がっています。この肉体を持っている以上、衣食住は欠かせません｡必要最低限の自我は必要でしょう｡でも、それを満たせたら、エゴを開放できたならいいな｡自我にも、小我と大我があるようです｡小我はエゴそのもの｡大我とは、真我（高次元の自分）に繋がった宇宙の叡智です｡統合意識に他なりません｡“一心”が“二心”になったとしても、この大我であれば、大いなる存在に繋がった意識です｡だから、“二心”にはなりません。解脱に至ります｡小我を捨てて、大我に生きて、一切を大いなる存在にお任せする。これが、私の考えている｢本願他力｣です｡春は、海に山にと忙しい｡美しい、木蓮ちゃん！

  2009.04.18

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• 本願他力

  前回は、不景気や政治の問題、地球環境について、あるいは北朝鮮問題といった外部に起きている出来事について、中道の立場を保つという事を書きました。そして、「本願他力」。今までの生活の中で、他力本願という言葉は使っていましたね。自分の力よりも、他の力をアテにして何かを為すという、「ひと任せ」「他人依存」「他人の褌で相撲を取る」、一般的には怠け者を指す言葉のように使ってきました。でも、この言葉にはもう一つの大きな意味があります。日本の仏教の中にたくさんの宗派がありますが、浄土真宗を開いた　親鸞　は有名ですね。親鸞は、浄土真宗の究極の境涯であるとして「本願他力」と言っています。これはどういう事なのでしょうか。当時、中世の仏教というのは、公家や武家、あるいは一部の商人が触れる事が出来たものであって、一般の農民や町人には、雲の上的な世界でした。親鸞は、こういった一般の学問を持たない人達をも浄土に行かせたいと願い、浄土の宿主の阿弥陀如来の名号を念仏すれば、浄土に往生すると説きました。浄土とは､言わば天国であり極楽と解釈できます｡生まれ変わって､再び三次元の生を繰り返す事のない､アセンションのこと、解脱のことを言っています。今日食べる事に汲々としている人達や文盲の農民達も、心から阿弥陀仏を信じ、「南無阿弥陀仏」と一心に唱えれば、苦しみばかりの生から開放されるという事で、浄土真宗は爆発的広がりを見せたのですね。そして、自らが修行してそこに近づくとかの計らいはしないで、阿弥陀仏の計らいに任せきる事だと説きました。善行をするとか正直に生きるとか、修行するとかの人間の努力はたかが知れているとしています。そんな事よりも、阿弥陀如来の計らいに勝るものはない、阿弥陀様を信じ切りなさいと・・・自力でどうにかなるレベルではないから、阿弥陀如来のお力にすがりなさいという事。自力の努力は止めて､他力にすがりなさいというい事から｢本願他力｣が､親鸞の教えの本流となったのですね｡疫病が流行ったり、ちょっと飢饉が続けば、餓死者が続出し、戦が起これば多くの人が死ぬ。何を信じれば、希望が持てるのか、生きる事が苦であった時代、混沌とした世情であったから、益々流行ったのでしょう。親鸞の提唱した教義には、今とは世情が違っていますから、そのまま当てはまるとは言えない面が有るようです。又､何の努力も無しで阿弥陀如来を信じる事のみで解脱出来るというのは､ちょっと信じがたい所｡勿論、親鸞は当時の他の宗教界からは異端視され､越後に流刑となってしまったのですが・・・まあ、親鸞や浄土真宗のことは置いといて・・・不景気や政治の問題や、地球環境について、あるいは北朝鮮問題といった外部に起きている出来事と、「本願他力」との因果関係は？問題は、外部の自分から見て醜いと見える事は、どうも心の中で否定的想念や批判的思いが沸々と込み上げてくる可能性を秘めています。北朝鮮の問題を、心地良く感じられる人は少ないと思います。「不都合の真実」のゴアさん、地球温暖化の危機を訴えながら、自分はエアコンのガンガン効いた事務所で、高級車に乗って、通常世帯の数倍も燃料費がかかるセントラルヒーティングの住まいに住んでいては、訴えている事にまったく説得力に欠けますね。私のような凡夫では、こういうのを頻繁に耳目に入ってくれば、高い波動を維持できなくなります。私の周りの人が、そういう話題を持ってきた時に私はどうしているか。「そうなの？知らなかった～～」「えへへ、、、うふふ。」「世の中、楽しいね。」そんな事を言って、お茶を濁します。存在するという事は、その事が天から許されているという事。北朝鮮の政治的問題も、天の計らいなのですね。今の不景気もそう。地球環境の問題なんか、生命体である地球がその気になれば、一夜にして何とでもなるくらいの浄化力を持っているはずです。それをやらないで、じっと人間のする事を見守っていらっしゃる。これも、天の計らいにお任せして、我等は我等のすべき事をすればよい。だから、そういう事には自らは「中道」を守り、天にお任せするというのが良いような気がします。あと数年で、地球生命体が光一つ上がるとされています。弥勒の世が開かれようとしています。五次元以上に進化した地球に相応しい人って、どんな人？少なからず、政治を批判したり、外部の出来事に一々反応してジャッジをする人では無いように思われます。そう、一切の闇的なものは存在不可だから！-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----余談ですが､縁ある方が四国お遍路を終えていただいたメッセージにこんな部分がありました｡「旅の途中の思い出話ですが、空海さんがお生まれになったお寺、７５番善通寺に、私の好きな親鸞さんの自作の像が安置されていたのですが、これがまた、なんとなくペンション屋さんにそっくりで、思わず、笑みと涙がこぼれました。」私は､いつかは行きたい四国のお遍路｡１２００ｋｍを歩きたい｡親鸞像も見てみたいですね｡

  2009.04.14

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  外部への望みや希望

  ＡＭ３：３０　早朝の満月｡普通は夜中なのでしょうか｡私はあまり外部の出来事に疎い生き方を選択しています。テレビ、新聞は殆ど見ません｡Googlニュースのテロップを確認するくらい｡何故、そういう外部情報を制限する選択をしていか、整理してみると、１、否定的なニュースは聞きたくない｡２、流行や世の流れに流されるのは拒否｡３、三次元の常識を引きずるのは拒否｡４、こう有るべきという固定観念は捨てた｡５、批判的になるのは拒否｡６、洗脳されるのは、勿論拒否｡７、テレビっ子になっている自分を想像できない｡８、世の出来事に右往左往されるのは、美しい生き方とは思えない｡９、今は三次元での生活の仕上げ時、そんな時間はない｡10、マスコミからの情報は、統合意識からかけ離れている｡挙げればもっと有りますね｡Googlニュースのテロップだけでも、社会の全体像はうっすらとではありますが確認できます｡もっと知りたい事であれば、掘り下げればいい｡知りたくない事まで、知る必要はないという事ですね｡アセンションを意図している人間にとって、マスコミからの情報はテストと思われます｡それら情報を耳にして、我々がどう思考し行動するのかの試練｡ふるい落しという言い方もあるのかな｡再三言っていますが､外部に何かを求めたら､ドツボに嵌まります｡不景気や政治の問題や、地球環境について、あるいは北朝鮮問題｡これらについて、我々がどう捉え行動するかという事｡言わば、国家的レベルの不都合が起きている今、国民の立場でこれにどう対応した方が良いのかという事です｡国家的不都合は、現在過去の国家レベルのカルマが噴出したという事でしょう｡このカルマの清算は、先ず受け入れる事から始めなければなりません｡拒否したり、文句を言っては、せっかくの天の計らいが台無しになってしまいます｡テーマに書いた「外部への望みや希望」。ともすると、「外部への文句と批判」になりかねません｡先ず、不景気問題｡この件について、どう受け答えるかはこのブログで何度か書きました｡政治問題に触れると、アセンションからは遠ざかると思われる｡利害が絡むことですから、“中道”を行くことが賢明ですね｡仏教で言うところの“中道”とは、右でも左でもないという姿勢の事｡二極の対立するどちらにも組せず、偏らない自由な立場という事｡今起こっているという事は、必要が在るから起こっているという事｡不景気も、環境破壊も、北朝鮮も｡それぞれが、重要な役割をになっている｡この不景気も、原点に立ち返る為に必要だったのかも！？環境破壊も、母なる地球生命を思い出してもらうために！？北朝鮮の悪役に徹した姿勢は、見事過ぎる！？これらが一段落すると、又別の国家的不都合が噴出し、この事を学びきるまで続く事でしょう｡何度も言いますが､これらは我々がどう捉えるかを見られています。ここで登場させたい言葉、｢本願他力｣（ほんがんたりき）ということ。次回へ続く我家の山採りした春蘭です｡一気に咲きました｡黄色い花は､珍しいそうです｡今年も､タラの芽の天婦羅をたくさんいただきました｡天の恵みです｡

  2009.04.11

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• 非生産性という事

  私たちの住んでいるこの三次元社会は､物質社会と言われています｡人間として生きて行く上で､衣食住は必要です｡その必要な衣食住は､全て物質｡生きていくには最低限の物が必要であるという事｡必要な物を得る為にはお金が必要になってくる｡お金を得る為に､労働をしなくてはならない｡前回の記事で紹介させていただいた本､蕨野行（わらびのこう）村田喜代子著。この物語は､働いても必要な物すら満足に得られない時代の話｡印象に残った所を紹介しますと・・・６０歳になると､口減らしを理由に家を出され､差ほど遠くない蕨野という所に追いやられる掟の村が舞台｡追いやられたワラビ衆は食べる為には､里に降りてきて農作業の手伝いをして､その日一日だけの粗末な食べ物を得る｡作業のない雨の日は､食べ物を一切口にする事が出来ない｡雨が何日も続けば､勿論何も食べられない｡飢饉が続けば､生まれた赤ちゃんも濡れ紙で口減らしされる｡その年にワラビ衆となったのは９人｡その中で一番足の弱ったお婆さん､名はトメ｡初めは杖を突いて里に下りてきて農作業の手伝いをして食にありつけていた｡そのうちに両足が駄目になり､里まで這って行くようになった｡村の衆とワラビ衆は､一切口を聞いてもいけない掟。勿論､村の衆とワラビ衆は親子であり夫婦でもある｡見ていても､何一つ出来ないでいる｡足の弱ったトメは､いよいよ死を決意する｡トメは､飯を断ちて我より死に逝った｡先月あたりから右の足に続いて左の足も萎えた｡こうなれば杖も役には立たないし､這うも叶わず｡不憫に思って､里の恵みの五穀飯を８人で少しづつ分けて与えようとしたが､トメは首を横に振り手を出さず｡食わぬかと聞けば､食わぬと､細い声なれど強く言い放つ｡｢人には別々の死に方がある｡細々と食うてゆっくり死に逝くも一つの方法｡したが足萎えたればゆっくりしておれぬ。おれの方は急ぎ逝く事になるよ｡｣と言って､その日から飲まず食わず。｢５日の間飯を断ちて判明せることがある｡細々と食いつなげば飢えはどこまでも止まじよ｡思い切ってスッパリと断ちたればひもじさも不思議に切れて有る｡｣「おれの今の安らいだ心地が解るか。抜け落ちたる如く､飢えより逃れたる｡思えば永い間の飢えであった｡物心ついた時より背負うて来たその飢えを､ようやく今は断ちたるか｡おお､よき心地なる｡」いかにも､満足そうな長い息を吐いた｡トメは､次の朝亡くなった｡トメの亡骸は､まことに骨と皮だけになりて、からからと日に干し上げたように骨の鳴る如くなり｡今の時代では考えられない、壮絶な死ですね｡生まれてから６０年間飢え続け､餓死の直前になって飢えから開放されたという。何かを追い続けても得る事が出来なかった何か､その何かを捨てた所に本当のそれがあった｡食べるという､今では当り前になっている我々の意識を、少し原点に立ち返る意味で､寄り道させていただきました｡きっと､多くの人が過去生で体験してきた事なのではないかと思われます｡そうそう､物やお金の話でしたね｡とかく､行動や思考の規準は､自分にとって損か徳かで判断してしまう癖がついている現代人｡会社という営利団体での事は致し方ないのでしょう｡でも､そこから抜け出た時に、どう思考､行動するかという事を考えてみたいと思います｡いちいち､採算性に合う合わないを考えるのはやめて､せめて仕事以外では効率を考えないで生きてみたいもの｡数字からは離れたい｡思考よりも感性で進みたい｡どう思うかよりも、どう感じるかを大切にしたい｡目的地に一番近いと思われる道もいいけど､遠回りも楽しそう｡何かを追い求めるのを止めた時、本当のそれがあなたに近づいてくる｡私の島での生活は、都会でお金を追いかける生き方が嫌になり、過疎の離島というお金には縁がないと思われた所での生活に切り替えました｡経済的生産性から離れた生活です｡そしたらどうでしょう｡必要な分は、きちんきちんと入って来るようになりました。全てが上手く廻るようになりました｡どうです｡真似してみませんか｡

  2009.04.08

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• 予約受付開始とバイト募集

  今日から、夏期シーズンの宿泊の予約を開始いたしました｡早朝より電話やメールが入っていて、いよいよという感じです｡土曜日とお盆の宿泊は、競争率が高いようですね｡-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----今年も、夏期シーズンのアルバイトさんの募集を致します｡７月中旬～８月末までの期間、来て下さる方、いらっしゃらないかなー｡フリーページに詳細が載っております｡http://plaza.rakuten.co.jp/udoku369/3000-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----＊＊＊＊＊-----最近読んだ本で、いいなーと感じた本をご紹介させていただきます｡永遠という名の一瞬十和音響（文）葉祥明（絵）アマゾンのページ葉祥明さんの絵が素敵です｡二人の意識体が、地球に降り立って、多くの転生を繰り返して行く物語｡そして、再び光の身体になってゆくファンタジックなストーリー蕨野行村田喜代子　著　アマゾンのページ数年前に映画化されたようですね｡６０歳になると、口減らしの為に蕨野という野に行かなくてはならない掟の寒村｡そこで死を迎えるまでの生を通して、死を受け入れてゆくワラビ衆。彼らの壮絶な死生観を観る事が出来ます｡

  2009.04.01

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