漫望のなんでもかんでも

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• 「現実大好き」の方へ

  　神戸演劇鑑賞会で、「見すてられた島」を観る。作・演出は中津留章仁。 　近未来。人口8000人のとある島。本土の反対側の海で繰り広げられた「戦争」が突然終わって安堵していた矢先、突然「本土」から切り離しを通告される。 　　独立? 　独立ってどんなことだ?島から本土に出ていく「自由」を認めるのか?経済的発展のためには雇用を生みだす産業、工場誘致が必要。だけど、大切な島の自然を壊していいのか? 　あっ、独立するなら憲法が必要なんじゃないか? 　島の人間関係は濃密だ。幼い時からの付き合いで、頼り頼られの関係。そう言う中では、人間関係を壊してしまうような「不倫」は御法度。 　「これはあるなぁ」という現実べったりのお話と、「憲法論議」という本当にもうすがすがしいほどに現実離れしたお話が交錯する。 　ただ、ふと思った。「現実べったりの憲法論議」とはなんなのか? 　「法」は、基本的には「現実べったり」ではない。殺人が世界中で何万件あろうと「殺人罪」は存在する。法は現実に妥協はしない。 　第一次大戦、第二次大戦という「悲惨」という言葉が陳腐に聞こえるくらいの出来事を経て、日本国憲法には「九条一項・二項」が存在するようになった。また、第二次大戦から後の戦争、地域紛争の傾向と言っていいのが、戦闘員の死傷者を非戦闘員の死傷者がはるかに上回るという事である。 　この「見すてられた島」での憲法論議は、「言葉を武器とする」という条文にたどり着く。もちろん、人口3000人の島で武装、武器を買うという事自体がお笑いである。しかし、1億2000万の国で、「同盟国」のために血を流す法律を作り、一機何億もするような戦闘機を爆買いする必要は本当にあるのか?第一、「同盟国」内部の調査機関で問題になる点が百か所以上指摘されている、いわば「未完成品」の機体である。また報じられている一機当たりの価格は「まだいくらになるかわからない」ものである。　先日の事故は、パイロットの責任という事でかたがつけられようとしている。 　「老後2000万が必要」という報告書は、「なかったこと」にされようとしている。しかし、生活実感としてはそうではないのか。マクロ経済スライドとは、「年金を徐々に切り下げていく」という意味だ。 　こんな政府のいう事をそのまま信じろという方が無理ではないか。 　モリもカケも「あったことはなかったこと」として葬られようとしている。「ニュースにならないことはなかったこと」と思って自公に投票しようというのは、大ばか者としか思えない。 　島は、本土の人たちの中の弱者に寄り添って生きていこうという方針を打ち出した。「経済発展至上主義」からの決別もそのとおりではないか。 　一企業が、数兆円の「内部留保」をため込むという「現実」はどこかおかしくないか?それだけ働く人間は搾り取られているという事の証拠がそこにある。泣かされている下請け、孫請けがそこにあるという事ではないのか。 　せめて、「おかしい事にはおかしいと」言う精神だけは最低持っていないと、詐欺師まがいの現政権の餌食にされてしまう。それがこの国の「現実」なのだ。※「詐欺師まがい」という言葉を使ったが、国家の行う「詐欺」は、そんじょそこらの詐欺師諸君の及ぶところではない。パレスティナ問題の原因となったイギリスの行為はそうではないか。　敗戦の際に「都合の悪い書類」を何日もかけて焼き捨てた日本の歴史に目をつぶってはいられない。

  2019.06.12

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• ルポ『土地の記憶』

  『土地の記憶』室田元美　社会評論社　2018年   　「歴史修正主義者」からみれば、許しがたい本だと思う。「日本のプライド」を守るためには不都合な、そしてできれば憶えている人間が誰もいなくなってほしい事実を、地元でコツコツと調査し、伝えようとしている人たちとの共同作業で掘り起こした本だからだ。 　戦前、戦中に建造された巨大な建造物。その建造物は誰が作ったのか、作らせられたのかを著者は追っていく。ぶらりと訪れて偶然発見しましたというものではなく、地元の史家たちの掘り起こしに身を寄せてのルポである。 　P129から伊江島の事が取り上げられる。「住民の4人に1人、全体で20万人以上が亡くなったと言われる沖縄戦だが、この島の住民の死者は実に2人に1人にのぼる。 　人びとが逃げ込んだガマと呼ばれる洞窟では、強制集団死(集団自決)もあった」 　ここで注目したいことがある。著者は「強制集団死(集団自決)」と記している。8月15日。「終戦」と呼ぶ人もいる。「敗戦」と呼ぶ人もいる。戦争の長いトンネルを抜けてやっと助かった、「終わった!」という気持ちを込めての「終戦」という言葉を使いたい人もいる事だろう。しかし、事実は、まぎれもない「敗戦」なのではないか。「なぜ負けたのか」「なぜ日本人は戦争を選んだのか」という問いは、「敗戦」という言葉からしか出てこない。 　著者は、「強制集団死」という言葉を使い、「集団自決」をカッコの中に入れている。「集団自決」。どこまでも「自主的なモノ」というニュアンスが付きまとう。教育により、当時流されていたデマ(女は乱暴され、男は去勢される)により、軍による威圧によって人々は「集団自決」を強いられた。ならば、「強制集団死」といういい方の方が、実態に即していると言えないか。 　この項には、阿波根昌鴻さんの「米軍と話すときの心得」が掲載されている。ご存じの方もあると思うが、書き写してみる。 　「手に何も持たないで座って話すこと。短気、悪口、ウソ、いつわりを言わないこと。この不幸な土地問題が起きたのは、日本が仕かけた戦争の結果であり、我々にもその責任があることを忘れず、米国民を不幸にするようなことはつつしむこと」(p133)   　都合の悪いことは消し去ろうという動きにも目が向けられている。 　P106からはじまる「奈良県・柳本飛行場・旧生駒トンネル」の項。問題は、海軍施設内の「慰安所」である。 　「1995年、天理市と天理市教育委員会が奈良・発掘する会(注　正式名称は下に記す)の協力を得て、飛行場跡にステンレス製の説明板を設置した。そこには強制連行された朝鮮人の証言や「慰安婦」についても記述があり、「平和を希求する私たちは、歴史の事実を明らかにし、二度と繰り返してはならないこととして正しく後世に伝えるためにこの説明板を設置します」と結ばれていた」(p110) 「ところが2014年2月ごろから天理市に説明板の内容に抗議し、撤去を求めるメールや電話が寄せられるようになった」 　「市は同年4月18日に説明板を撤去。そのことを高野さん、川瀬さんが知ったのは5月になってからで、それもヘイトスピーチをまき散らす団体が街頭で「説明板を撤去させた」と言っているのを聞いたのがきっかけだった」(注　高野さん、川瀬さんは「奈良県での朝鮮人強制連行等にかかわる資料を発掘する会」の中心メンバー) 　　市に対して抗議文を提出すると、「政府見解を越えて独自の認識を示すことはできない」との回答が返ってきたという。「政府見解」がここでは「忖度」されている。 　ヘイトスピーチを繰り返す人々、そして「日本会議」は、これらの事柄を「成果」として宣伝している。 　敗戦後、かなりの期間、日本の教育は、「被害者としての日本人」を中心に据えて戦争の悲惨さを語ってきたと思う。それが少しづつ変わって行ったのが、1970年代あたりではなかったかと記憶している。つまり、日本人は被害者という一面を持ちながら、加害者としての一面も持っているという戦争認識の深まりがあった。 　現在の日本会議などの動きは、その流れ、歴史の事実を掘り起こそうとしている動きへの反動であるといっていい。 　日本にとって都合がよかろうが悪かろうが、事実は事実なのである。それに耐えられない人間は歴史に関わらないで、「お話」「夢物語」の花園で遊んでいればいい。ただ、そういう人間がいま、権力をバックにして自治体に圧力をかけ、ウソとデマで固めたヘイトスピーチをまき散らしている。 　「歴史の事実」を葬り去ろうとしている例は、隣の中国を見ればいい。30年前の天安門事件を徹底的に葬り去ろうとしている中国政府と、口を極めて中国を罵っている人々は実は同じことをしているのではないか。彼らは、「日本の中国化」を望んでいるのか?   　オールカラー、150ページのこの本は広く読まれて良い本であると思う。私の好きな「チコちゃん」の森田さんのナレーション風に言えば、「あなたはこの事実から目をそらして明日も生きていくおつもりですか?」という事になる。  

  2019.06.11

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• 単なる愚痴です

  　 「憲法はアメリカに押し付けられたものだ」と「日本会議」の人たちはいっている。ただ、この人たちは、「現在アメリカから押し付けられているモノ、押し付けられようとしているモノ」に対しては実に寛容である。爆買いする予定のF35は、当のアメリカの中で多数の「欠陥」の存在が指摘されている。「最終的に一体いくらになるのか想像もつかない」という声もある。 　朝刊のチラシ、スーパーのHPを見て、どこのスーパーの卵が安いかを調べるために使う労力を、今政府が何をしているかに少しでも向けたらどうかなと思う。消費税が上げられても、物価が上がってもぶつぶつ言うだけで、少しでも安い店を探す。 　制度、例えば税制を変えようとは思わない。政府が兵器を爆買いしていることにも関心がない。ひたすら「適応」するだけ。こんな人間を、「主権者」とは呼ばない。 　怒らない、諦める、ひたすら与えられた状況の中で何とかしようと思うだけで、状況を変えようとは思わない。　それにしても、「イージス・アショア」の一件についてはあきれ返る。ま、「日本が戦争なんか出来ない国」であることの証明であると考えれば、納得がいく。 　安倍首相の在任期間が、伊藤、佐藤、桂をぬいて史上最長になるかもしれないという報道を見た。つまり、これまで安倍に対して本気で「NO!」を突き付けてこなかった結果がこの事態を招いている。 　というような愚痴をこぼしても始まらないので、私は私で出来ることをやろうと思う。

  2019.06.06

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• 国際報道　天安門特集

  　NHK BS-1「国際報道」が6月3日に、「天安門事件30年」の特集をやっていた。 　天安門事件が起こった後で開催されたサミットで、欧州各国は中国政府に対して厳しい態度を示す共同声明を準備していた。特にフランス革命200周年のフランスは「人権問題」として取り上げることを主張したという。 　その共同声明をトーンダウンさせたのが日、米、特に日本であったという。 　サミット後にブッシュ(パパ)が鄧小平にあてた書簡が紹介されていた。 　「サミットの共同声明には中国を過度に非難する文言がありましたが、アメリカと日本で取り除きました。今は厳しい時期かもしれませんが、米中の明るい未来に向けてともに前進しましょう」という文言である。 　宮本雄二氏(サミットの時期の外交官)の証言。 　中国は文化大革命が終わり、改革開放路線がはじまろうとしていた。ここで厳しい態度を取って中国が混乱してもう一度文化大革命のような収拾がつかない状態に帰るのはまずいと思った。また、良好になりつつある日中関係がこれで頓挫してしまうのは避けたかった。 　隣に巨大な市場が誕生しようとしている時に、それに水を差すのはまずいという判断も当然あったんだろう。 　ただ、「共産党は怖い」というイメージは人々の中に刷り込まれたと思う。日本共産党が中国共産党と長期にわたって論争を繰り広げていたことは、ほとんど知られなかった。また知ろうとする人も少なかった。「同じ「共産党」だから」という意識を持った人も多かった。　選挙でも自民党はこの事件を最大限に利用して共産党(日本)を攻撃した。  　中国が改革開放路線を取って経済発展すれば中間層が生まれる。中間層は思想的、政治的自由を求めようとするだろう。一定の経済発展をした国はたいていそうなっているのだから、という分析をしていたという事も紹介されていた。 　しかし、そうはならなかった。江沢民、習近平の中国は、言論の自由を厳しく弾圧し、ネットで「天安門」と検索しても何も出てこないし、天安門事件を取り上げたNHKのニュースはいきなり画面が暗くなる。 　「天安門」は、中国では忘れられている。少なくとも、人々は政府の意図を忖度している。 　1989年のソ連、東欧の激動から中国共産党はどんな教訓を引き出したか? 　「政府が、政府批判、共産党批判に甘い顔をしていると、共産党のガバナンスが揺らいでくる」という事だ。 　中国共産党は、「抗日戦争を勝ち抜いた革命の党」というだけでは支配の正統性を保てないことは知っている。北京オリンピックの開会式で繰り広げられたのは、「モノの始まりなんでも中国」という臆面もないナショナリズムだった。 　彼らは一般大衆は、生活が成り立っていさえすれば民主主義とか思想・言論の自由なんか求めはしまい、とタカをくくっているようだ。これは他人ごとではない。日本では、生活が苦しいのに政治には無関心、自民党支持と言う人までいるのだから。 　

  2019.06.05

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• マイ・ブック・ショップ　ネタバレあり

  　売布(めふ)のシネ・ピピアで「マイブックショップ」を見てきた。ハッピーエンドかバッドエンドかで分けるとすれば、最後の一分間でハッピーエンドになるバッドエンドであると申し上げたい。 　夫を亡くしてしばらくは呆然自失していたフローレンスは、「書店を開こう」という夢を実現するべく、「オールド・ハウス」という物件を購入する。 　ところが、彼女のそのささやかな夢が、地域の名士夫人の逆鱗に触れてしまう。彼女は急に、「そうだわ、文化センターを作らなくっちゃ」と思い立ち、六年間もほったらかしにされ、フローレンスが購入し、開店の準備も始めたばかりの「オールドハウス」を譲ってほしい、書店なんてどこでもできるでしょう、と言い出す。 　フローレンスはその申し出を断る。ナレーションが入る。 　「彼女はその時、世の中は弾き飛ばす人間と弾き飛ばされる人間とがいることに気が付かなかった」 　「弾き飛ばす側」の名士夫人(ガマート夫人)は、おそらく自分に逆らう人間がこの世にいるとは思わなかったのだろう。痛くプライドを傷つけられたガマート夫人は、様々な手を尽くして、フローレンスが書店をたたまざるを得なくなるまで追い詰めていく。 　しかし、フローレンスには味方がいた。読書は嫌いなんだけれど頭の切れる、働き者の女の子。彼女は立派に店番をつとめてくれる。 　もう一人は、街の人たちからは変人扱いされて屋敷に閉じこもって本ばかり読んでいる老紳士。彼は読書家である。書店が出来た事を知った彼は、フローレンスに手紙を書く。自分の嗜好を書き、それに合うような本を届けてほしいと。 　フローレンスは、まず『華氏451度』を送る。レイ・ブラッドベリの名作。「華氏451度」とは紙が発火する温度だという。焚書が公然と行われる未来社会を描いた作品である。彼はこの選書を気に入って、ブラッドベリの他の作品を送ってほしいと手紙を書く。次は『火星年代記』。 　ここまで見た時に私はこの映画は、「主人公が様々な苦難を乗り越えて最後に幸せをつかむ物語だろう」ぐらいに思っていた。 　ところが、「プライドを傷つけられた町の有力者夫人」のやり口は私の想像をはるかに超えていた。 　法的にも経済的にもガマート夫人はフローレンスを追い詰める。フローレンスのもとからは味方が次々と引きはがされる。 　何とも卑劣な裏切りもある。 　これでハッピーエンドになるなんて到底無理だとあきらめかけた最後の一分間。フローレンスの置かれた状況をナレーションで説明していたのが誰だったのかが明らかにされる。 　書店のシーン。書棚に原作者であるペネロピ・フィッツジェラルドの本が並んでいるというのもご愛敬。 　夢はその人の代で叶う場合もある。しかし、夢が受け継がれて他の人がその夢をかなえるという事もある。 　たとえば、「社会の仕組みを変える」などという事は、何代にもわたって引き継がれる場合がある。その夢をまるで松明のように、タスキのように受け継いでいくランナーがいるという条件付きではあるが。   　ペネロピ・フィッツジェラルドの原作本は神戸の図書館で予約した。数人待ちになっている。私と同じことを考えた人がいるというのは嬉しいような、困ったような事である。 　よくできた作品の常として、伏線が巧みにはってある。それに気が付くのもこの映画を楽しむコツかもしれない。  　

  2019.06.05

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• 壊憲　映像　19

  　毎日放送に、「映像　19」という番組がある。「壊憲 ～この国の憲法は、どこへ～」(5月26日　深夜0時50分より放映　1時間)という回を録画して、今日見た。※次回は6月30日。 　ディレクターは、斉加尚代さんという方で、6月1日に「九条の会ひがしなだ」が開催した「教育とメディアで何が起きているか」という演題で講演をなさった方である。 　講演の中身は、『教育と愛国』~誰が教室を窒息させるのか~　斉加尚代　岩波書店　を中心として、ごく最近の話題まで幅広く押えられたものだった。 　講演については、メモをとって、まだ記憶がはっきりしているうちにと思ってプリントにし、大きな間違いが起きては困るので、斉加さんにメールで送らせていただいた。大変にお忙しい方に迷惑なことなのだが、間違いがあっては困る。 　会場で購入し、サインして頂いた上記の本を通読した。さすがに記憶にはっきり残っていることもあったが、全く知らなかったこと、一時話題にはなったがその後どうなったのか見落としていたことも多くあった。ジュンク堂の福嶋さんの言葉ではないけれど、やはり、本とはいいものである。 　それにしても、ドキュメンタリーのディレクターという仕事を改めて見直してしまった。これは、「壊憲」でも痛感したのだが、「壊憲」派の人たちの言葉をよくもここまで拾って頂いているという事である。 　元・改憲派の小林節氏が全体を引っ張っていくような役割をされている。小林氏は、確かに自他共に許す「改憲派」であった。自民党の議員を前にして改憲の必要を訴えられたこともある。その氏が、「護憲派」に変わったのは、自民党が野党の時に発表した「改憲草案」に目を通した時だったという。 　憲法は、権力者を縛るものであるとは近代憲法の大原則であり、明治憲法制定に力を尽くした伊藤博文も明治憲法の注釈書の中に記していることであり、美濃部達吉の「天皇機関説」が、学界の主流となった所以でもある。ところが、自民党草案には、「国民が憲法を守らねばならない」と記してある。小林氏は、愕然とされたという。私の話を議員たちは何と聞いていたのか・・・。 　憲法が国民を縛るものとなっているとは何事か。 　　壊憲派の百地章は、憲法の中には個人ばかりが出てくる。しかし、個人に先立つものは家族だという。家族があっての中に個人か生まれてくるのだから、ということらしい。そんなことはアタリマエであなたに言われなくてもわかっている。その家族の中から個人が自立していくのだ。 　結婚は「両性の合意」のみに基づいて成立する。「家長の許可」も不必要である。親族会議を開いて、子どもの受験する学校を決めろとでもいう気なのか。ああ、これは、戦前の民法はよかったという、ファンタジーの上に成り立っている妄想なのだなと思った。戦前の「家族」という場合、そのカバーする範囲は、現在の「家族」とは大きく違っている。「本家」と「分家」の関係もある。父を頂点として、跡継ぎの長男を優遇する日常があり、家族には「家庭」という名前の「家長」に奉仕する義務が課せられる。その義務を果たしたものにだけ、何らかの対価が与えられるという、およそ「個人の自立」の欠片もない制度をいまさら復活しようとでもいうのか。「美しい日本」という「おとぎ話」のベールを被りながら。 　櫻井良子氏が、現憲法を悪しざまに罵っている映像も出てきた。すでに、言葉そのものが美しくない。彼女がエイズ問題について健筆を奮っていた時に、彼女を守ってくれたのは日本国憲法そのものではなかったのかと思う。思想、信条、言論、集会の自由という概念とその具現化は、戦後になってはじめて可能になった。 　女性が参政権を持ち、まだまだ不十分とはいえ仕事を持ち、自由に意見を公表できるようになったのは、戦前の日本では不可能だった。今彼女は政権の寵児である。しかし、エイズ問題を追及していた時、彼女ははっきりと権力と対峙していた。その事を忘れるほど健忘症が進行したのかと思う。彼女の行動を是とし、保護を与えたのは現憲法である。 　憲法を「ぶっ壊そう」としている人たちは、現憲法が保証している数々の「自由権」「基本的人権」をまずは返上してからモノを言って頂きたい。 　現憲法から最大限の保護を受けながらそれを利用して「壊憲」をたくらむ。その矛盾に気が付かないほど馬鹿なのか?  憲法を学び直そうとしている沖縄の青年の姿は、ああ、勉強せなあかんなぁと私に思わせてくれた。少し前にブックオフで、定価3100円の『憲法　第五版』芦部信喜・高橋和之補訂　を510円で買った。役に立てよう。 　小林氏は、権力者が本気で憲法を踏みにじろうとしてきたら、それに対抗できるのは、有権者しかいないと発言されていた。落選させるのである。 　元広告代理店の方の体験に基づいた話もドキッとさせられた。壊憲をソフトに語る。たとえばAKBなどを使って、「この国を変えよう」「古い衣を脱ぎ捨てて」などと歌わせる。決して歌詞の中には「改憲」とは入れない。しかし、CM自体の方向性によって隠されたメッセージは視聴者に伝わる。 　これは、ナチの時代のゲッペルスの手法と言っていい。彼はディズニー映画のファンだった。むき出しのプロパガンダではなく、楽しく、面白く人々をひきつける映像の中に、こっそりと「ユダヤ人は蛆虫」というメッセージを忍び込ませる。麻生の「ナチスの手法に学んだら」云々は、すでに進行している。 　広告代理店は「商売」としてそれをやる。自分が作ったCMがどんな日本を作るかに無自覚に。 　『教育と愛国』の紹介も近々にアップしたい。

  2019.06.04

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• 「刑事フォイル」エルサレムの悲劇

  「刑事フォイル」「エルサレムの悲劇」を見た。自国が行った三枚舌外交(「バルフォア宣言」「フサイン・マクマホン協定」「サイクス・ピコ協定」)、さらに、イギリス政府はアラブの仕業と見せかけてユダヤ人をパレスティナに送り込むための船を爆破させる。また、ガセネタを掴ませてフォイルをMI5から追放しようとする。ユダヤ過激派は、善意を利用して爆破テロを起こそうとする。 　ユダヤ人、ポーランド人などの移民は出ていけという運動を「言論の自由」を盾にとって行う人物は克明に描かれる。 　今のイギリスだけではなく、西ヨーロッパに広がる「自民族中心主義」「移民排斥」に鋭く迫る一篇だった。 　今の日本では作れないドラマだろう。日本が戦争中にアジアで何をしたかを本格的に描いたドラマを見た記憶がない。ただ、NHKがこのドラマをイギリスから輸入して放映したのは、今の日本の現状へのささやかな抵抗であるかもしれない。 　歴史発掘モノではNHKは頑張っていると思う。ただ、軍部の愚かさは取り上げられているが、当時の国民たちの狂態はまだまだ取り上げ切れていない。   　映画で、「主戦場」というのがあると聞き、チラシも読んだ。神戸の元町映画館で、6月15日から28日まで上映予定。櫻井よしこ、ケント・ギルバート、渡辺美奈、吉見義明などの諸子に対するインタビューで構成されているようだ。 　月に一本ぐらいはいい映画を観てみたい。

  2019.05.26

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• アメリカン・タリバンの釈放

  　今日(19年5月24日)の「世界のトップニュース」を見ていたら、アメリカ人でありながらアフガニスタンのタリバンに参加、戦闘の結果捕虜になったウォーカー・リンド(38歳)が、「服役中の態度が良好なため」に、釈放されるというニュースが流れていた。ただ、彼の父親は、「服役態度は良好かもしれないが、彼は依然として過激な思想を持っている」として(政府発行の報告書を根拠として)、「釈放すべきではない」という。リンドはこれまで17年間服役している。   　こういう時には、「親と子」というテーマに沿って思い出す映画がある。 　まず、イタリア『鉄道員』。主演はピエトロ・ジェルミ。まだ子供の時にこの作品を見て驚いたシーンがある。それは、少年と父親との会話。少年が父親に対して、「男と男の約束だよ」という。私と父親との間ではおよそ考えられない会話だった。「向こうの子どもは凄いなぁ」と思った。 　もう一本は、『ミュージック・ボックス』。「ミュージック・ボックス」とは「オルゴール」の事なんだとこの映画を観て知ったのだが、筋は、ネタバレになるのだが、最後に娘が父親の過去(ナチス)を知って、その後、完全に親子の縁を切るという場面。   　親子であっても、「男と男」であり、対等であるという意識。「ナチス」であるという真実を知った途端に、断絶する親子関係。 　戦後、自分の親が戦時中に何をしていたかを問い詰めた息子、娘はどれくらいいたのだろうか。私も、問うたことはなかった。偶然に、台湾から父を訪ねて人が来て、「お父さんにはお世話になった。マラリアにかかった時にキニーネを処方してもらった。命の恩人だ」という言葉に接し、父と母とが台湾に渡って歓待されたこともあった。 　父は技術屋(航空機の潤滑油の研究者)であったので、人を殺したりすることはなかっただろうとは思っていたが、正面切って訊ねることはなかった。 　これは、日本だけの事なのだろうか。   　『論語』を読んでいて、以下のようなエピソードにぶつかった。   　子路第十三　葉公どのが孔先生にこう話された。 　「私の住んでいる町内に「正直屋の躬」と言われている男がいまして、その父がひとの羊をごまかしたときに、彼はそれを証明しました。」孔先生は言われた。「私の町内の正直者は、そんなのとは違います。父は子のために庇い、子は父のために庇いますが、そこに人情自然の正直さがあるのです」 　(『論語』　木村英一訳注　講談社文庫)P341   　儒家の思想の出発点は、家族内の自然な愛情(「仁」)を社会全体に押し広げることによって天下は平らかになるというものである。 　　興味を持って日本では家族の犯罪を隠したらどうなるかを調べてみた。 　犯人蔵匿罪には特例規定があり、犯人又は逃走した者の親族がこれらの者の利益のために犯したときは、その刑を免除することができる（刑法105条）とある。『論語』、儒家の精神を受け継いでいるという事なのかもしれない。 　　欧米法ではどうなのか?時間があったら調べてみたい。  

  2019.05.24

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• 『革命的群集』

  　授業は、フランス革命に入る。ジョルジュ・ルフェーブルの『1789年　フランス革命序論』岩波文庫　が有名で、革命全体を俯瞰し、時として細部に分け入るという「歴史書というものはこうでなくては」と思わせる本なのだが、同じ著者で岩波文庫から『革命的群衆』という本文が50ページ、訳注が20ページ、解説30ページの本が出ている。読み返してみたのだが、これがめっぽう面白い。 　表紙に「烏合の衆はいかにして、歴史を動かす群衆に変貌するのか?」と書いてある。 　この本は、「純粋状態においては、群衆は、諸個人の、自覚されていない一時的な「集合体」である」という文章で始まっている。 　「このような群衆は、社会集団の一時的な解体によって特徴づけられている」「群衆の中に埋没するとき、ある者はそこに歓びを感じ、ある者は不安を抱くのも、恐らくはそれゆえであろう。前者は解放感を覚えるのであり、後者は放り出されてしまったと感じて狼狽しているのである」 　「群衆」とか「大衆」と言った場合、たいていの場合、そこには否定的な印象が伴う。「無個性」「「空気」に流される」「容易に操られる」。そして最大の問題は、世界の多くの国が採用している「民主主義」という政治体制は、その成員に対して「主権者である」ことを求めているのだが、「大衆」、「群衆」と表現される人々は、「主権者意識を持たない人々」と想定されているようだ。 　「衆愚制」と言われる場合、「衆」とは「大衆」の「衆」だろう。 　ルフェーブルは、「烏合の衆はいかにして歴史を動かす群衆に変貌するのか」を書いている。そして、何事かをなし遂げた人びとは再び「烏合の衆」へと返っていく。 　ルフェーブルは、日常的に人々が集まっていた場所にまず着目する。それは、市場であり教会のミサであり、全国三部会が召集されると、選挙集会がその役割を果たす。 　「中央からのニュースを待ち受けたり、代議員や好意的な情報提供者からの手紙が読み上げられるのを聴いたりしようと町の中で自然に出来上がったひとだかりがそれである」。 　「選挙集会では第三身分に属する一人一人が、心の中で反芻していた不満のすべてを総ざらい並べ立てた」。 　「ここまでくれば、ほとんど「意識的な結集体」と紙一重ということができる」。 　「一刻を争ってニュースを知ろうとしたのは、場合によっては行動に立ちあがるぞという意志が背後にあったからである」。 　三部会が開催され、それからのちの展開は、「意識的な結集体」が各地で作り上げられ、その結集体が、「フイヤン派」「ジロンド派」「ジャコバン派」を支えるようになる動きではないか。 　ルフェーブルは、「革命的心性」について述べる。 　「革命的心性」の特徴は、「心的相互作用」から生まれる。この心的相互作用はどのように機能するのか。 「何よりもまず「語らい」によってである。・・・・今日ですらなお語らいはこの上ないプロパガンダの手段である。語らいだけが無関心な人々を引き寄せることができる」。 　「革命的心性に結びついているいくつかの感性的特徴について付言しておく必要がある。そのもっとも顕著なものは「不安」と「希望」の二つだと思える」。 　「不安」と「希望」。様々な事を考えさせられる。 　そしてルフェーブルは記している。 　「すべて制度なるものは、それが正しくかつ有用であるという確信があって初めて存立し得るのであり、その制度を代表する人々が、敬意と信頼を呼び起こす限りにおいてのみ存続し得るものなのである」。 　この一文。今の日本の状態をどうしても重ねてしまう。

  2019.05.23

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• 「体罰」ではない「暴行」である

  市立尼崎高校バレー部の「体罰」が連日報道されている。私はこの「体罰」という言葉に強い違和感を持っている。伝えられるように、「生徒の顔面を20回平手で殴り、その結果、鼓膜が損傷し、20分間意識不明に陥った」ことが事実であれば、これは立派な「暴行」ではないのか? 　一般人が高校生に対してこんなことをすれば、マスコミは「暴行」と報じるだろう。だがなぜ教師の行為、校内でクラブ活動中に起こった事柄をわざわざ「体罰」という別の言葉で呼ぶのか。「罰」とはそれを受けた人間にも非があるという印象を持っている。「試合中にミスをしたこと」「顧問、コーチのいう事に従わなかったこと」が、生徒の非であり、それを償わせるために「顔面を殴打し、鼓膜を損傷し、意識不明の状態にする」事は正当な行為なのか? 　隣の大阪府でバスケ部の生徒が、暴力を苦にして自殺した。お父さんが取材に応じて語っておられた。「隣の府県で起きたことについて全くの他人ごとなんだったのでしょうか」。 　確かに、学校には、教師-生徒という厳然とした違いはある。私は以前も書いたのだけれど、授業を「教師の指導の下で生徒が活動する営み」と定義してみたことがある。ここに書いた「指導」というのは、教師の価値観を生徒に押し付け、従わない者に対して「体罰」を加えるという意味ではない。個々の生徒の状態を把握し、生徒の心の中に「変化」を作り出すような緻密で計画的な事前の準備を授業の中で展開する事(私はまだまだ未熟である)を頭においている。学ぶ場所において生徒は、学習の客体であり、同時に主体である。生徒は教師の間違いを指摘する権利を持っている。これは、「これは先生が私たちに先生の価値観を押し付けている」ことを拒否する権利でもあり、板書の誤字(私もよくやる)を訂正したりする義務(他の生徒に間違いを報せてみんなでかしこくなるための)でもある。 　「学びの場」では、教師と生徒は対等である。教師は生徒に敬意を払い、生徒も教師に敬意を払う。それによって「学習」の結果としての「発達」は、実現できる。　 　私は一年目に生徒を二回叩いたことがある。二年目、一人の生徒に徹底的にかかわった。タバコを吸ったり、喧嘩をしたりでその生徒は謹慎処分を受けた。テスト中に、その生徒が私のところへやってきた。「先生、殴ってください」と言った。カンニングだった。その時に初めて私は「生徒を殴るのは間違いだった」と身に染みた。 　これは、きれいごとではない。私の師は常に、「自分の実践を懐に入れて語りなさい」とおっしゃっていた。私はその言葉を必死で守ってきた。決してたやすいことではなかった。 　市尼のバレー部は全国制覇をしたという。全国制覇をすれば何事も許される。そういう奢りが監督とコーチにあったとすればそれは大間違いではないか。 　担任していた生徒たちが清掃活動の一環として校庭の草を引いていた時に、以下のような事を言っていた。 　「ホンマに中学ん時はよう殴られたな」「俺ら、馬や牛やないんやから話せばわかるのにな」と。 　桑田真澄氏が、「コーチ」の語源について語っていた。東欧の小さな町である「コーチ」で作られている馬車はとても優れたモノだったという。それが転じて、「大切なモノ、人をある場所からある場所まで運ぶもの」という意味になったという。そこには、「暴力」が介入する余地はない。 　もう一度大切な事だから言う。マスコミは、「体罰」という言葉を使わないでほしい。「暴行」という言葉を使うべきである。教育現場で「暴力」はあってはならない。 　

  2019.05.22

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• 『フェイクと憎悪』

  　福嶋氏関連で、『フェイクと憎悪』(大月書店)という本を読んでいる。13人の論客が論考を執筆しておられる。 　まだ中途までしか読んでいないのだが、川端幹人氏の「劣化する「保守」論壇誌と極右運動」という論考に深く考えさせられた。「劣化」という言葉が実に相応しいからだ。 　とても革新派とは言えない人でも、それなりにしっかりした業績の裏打ちがある論考を執筆していた時期があるからだ。 　実例を一つだけ挙げる。秦郁彦という歴史学者がいて、この人は「新しい教科書をつくる会」にも属していた。あの「会」は今では四分五裂しているのだが、一時は小林よしのりなど組んで、結構旺盛に執筆活動をしていた。 　ところが、秦氏には、「実証主義者」という顔もある。氏の執筆した『南京事件』(中公新書)では、日本軍兵士が携行した軍隊手帖を蒐集し、それをもとにして、南京事件で日本軍が殺害した人々の数をたしか4万だか6万と推定していた。氏は、さらに、『正論』だったか『諸君』だったかで、いわゆる「まぼろし派」から「60万人説」の論者までをずらりと並べて論評していたことをおもいだす。 　私は氏の書いた論考に度々かちんときたが、一定の敬意は払ってきた。 　ただ、今の『HANADA』、『正論』、『Will』などはどうか。JRの車内につってあるつり広告のタイトルを見ただけでげんなりするような扇情的なシロモノばかり。 　櫻井氏などのように、一時はエイズ問題で健筆を奮っていた方が、『マオ』の注をもとにして張作霖爆殺事件をソ連のスパイの犯罪と言い出した。ここまで短期間のうちに劣化してしまった人も珍しい。読売新聞社が主催したシンポジウムの記録を読んでいて、櫻井氏が途中で口を挟んでいつもの「張作霖爆殺問題」を話だし、他の出席者がその発言を完全に無視していた場面を見て、ホントに哀れになってしまった。 　ケント・ギルバートのように、自分の頭の上の蠅も追えないような半可通が「英霊に敬意を払え」と説教する。 　図書館に、『正論』を予約した。本来ならば、最新号を買って読むのだが、そんなことはしたくない。少し古い本なら、時間が経っているだけ馬脚を現しているさまも見て取れるだろう。 　ただ、読書の最大の愉しみは、目からうろこが落ちるような体験をさせてくれ、少しは賢くなったかもしれないと励ましてくれ、新しい一歩を踏み出すような体験を得られるという事にある。 　それなのに、一読して「時間を損した」という後悔のみが残るという読書。腰が引けてしまう。しかし、「反面教師」という言葉もある。自分の中にも必ずあるだろうマイナス思考、偏見、無知、そのようなものをまるで鏡を見るように提示してくれるかもしれない。その可能性だけに賭けてみよう。

  2019.05.22

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• 『書店と民主主義』

  『書店と民主主義』福嶋聡(あきら)　人文書院   　この本を手に取るに至った経過をまず書く。今年(2019年)も、「朝日新聞阪神支局襲撃事件を忘れない5月3日集会」が西宮市役所東館で開催された。講演会のチラシを見たとき、演題の「「民主主義と書店を考える」ヘイト本と向き合いながら」という文句に引き付けられた。講演を行うのはジュンク堂難波店店長・福嶋聡氏である。 　ジュンク堂にはある思いがあった。数年前に三宮店に行ったとき(リニューアルの前)、レジの近くに百田氏の本が平積みされており、そこに「安倍首相も愛読!」というポップが揺れていた。そのまま店を出た。最近では、紀伊國屋書店の「百田センセイご来店有難うございます!」というツィートが炎上したのだが、それに近い気持ちだったと思う。 　書店は「本を売る」場所であり、利潤を考えるのは当たり前である。売れる本であればヘイト本でもなんでもアリなんだろう。売り場面積がそこそこある店であれば、棚からすべて外すという事は出来ようもない。 売り場面積が小さな新幹線の新大阪駅の店で、「WILL」、「正論」、百田本がずらりと平積みになっていた時には呆れるよりも哀しくなったことを思い出す。 　そんな中での現役の書店店長の「ヘイト本と向き合いながら」である。行かないわけにはいかない。 　講演のメモを取りながら考えた。福嶋氏の言いたいことは、「言論には言論を」ということであり、「ヘイト本を書く人たちの主張は排除の論理。それに反対する我々もヘイト本を排除するという事でいいのか」という事であった。 　その背骨となっているのは憲法第21条①「集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する」である。 　結論としては極めて平凡なものである。私でも言える。ただ、と思った。ヘイト本の及ぼす影響の大きさを知り、自分が店長をしている書店の棚にヘイト本がある事についておそらく心穏やかではない福嶋氏が、「言論には言論を」と言い切るためには様々な精神的な紆余曲折があったのではないかと推察する。本を読み終えて、その軌跡を理解できたと思った。 　本を買った、と言いたいところだが、経済的事情とスペースの関係で市の図書館から借りだした。簡単に借りだせたことに(待ち人数がなかった)軽く残念さを感じつつ、三日で読み終えた。 　この本の副題は「言論のアリーナのために」である。歴史を教えているせいもあるが、「アリーナ」という言葉からは、ついつい古代ローマの「闘技場」を連想してしまう。剣闘士たちによる戦いの結末として「多くの血を吸った砂」が原義である。 　「ペンは剣よりも強し」という言葉には「そうあってほしい」という願望が託されているという事を分かったうえで言うのだが、鋭い論説は、批判された相手を再起不能にしたり、文筆家としての生命を奪ってしまう事もある。また、心無い言説は人の心を深く傷つけ、時には自死に追いやることもある。 　氏のこのような姿勢は今に始まったことではない。1995年のオウム事件の後、多くの書店が「オウム本」を棚から撤去した時、氏は「オウム本」を棚から外していない。その理由を氏は以下のように述べている。 　「第一に、オウムの犯罪が明らかになって以降、もはや「書籍に騙されて」入信する人たちはいないだろう、むしろ事件後にオウム出版の本は無害になったと言える。 　第二に、オウム真理教が前代未聞の事件を起こしたのであれば、学界やジャーナリズムの人たちは、その原因や状況について検証するのが仕事である。その原資料としてのオウム出版の本を提供する責任が書店にはある。 　第三に、犯罪発覚以後、すべてのマスコミがオウム真理教を敵視し、多くの自治体で入居を拒否された。(一連の事件と無関係な人々を含めた)信者たちは、完全な閉塞状態に陥っていた。彼らにとって反論の場は、もはやオウム出版の出版物にしかなかった。実際には事件後の発行は不可能だったとしてもかつて出版されていたものがすべて市場から排除されることによる無力感、絶望感が、彼らを必要以上に追いつめることになるのではないか。それはかえって危険ではないか。まず勝ち目のない状況においてもなお主張、表現を許される場があるということが、「出版の自由」であり、それが持っている価値ではないか」。 (p8)。　 　オウム本は、もっと真剣に読まれ、批判の対象とされるべきであったと今にして思う。それは、ヒトラーの『わが闘争』に書いてある事を詳しく分析してその「大衆観」に対して警鐘を鳴らす著作が皆無であった(ここは、私の不勉強かもしれないし)ことと無関係ではない。 　今熱心に見ている「刑事フォイル」の「ハイ・キャッスル」という作品で、テーブルの上に置いてある『わが闘争』について、「結末は解っている。しかし始まりについて知らねばならない」というセリフがあり、深く頷いた。 　閑話休題。 　「棚から撤去してなかったことにする」という姿勢は、昨今の政府の「書類の破棄」「隠蔽」「書き替え」と同一線上にあるという事を気がつかなければならない。どんな本であっても一旦出版されたらそれは、「歴史的資料」になる可能性を持っているのだから。 　上記の文章の後で、氏は「朝日叩き」に言及している。「慰安婦問題での吉田証言」の過ちを朝日が謝罪したのちに起こった「朝日叩き」は常軌を逸していた。「慰安婦問題での吉田証言の誤り」は、横に置かれて、「だから朝日の記事はすべて信用できない」という「論理の飛躍」がまかり通った。そのような記事に快哉を叫ぶ人士もあらわれ、朝日はサンドバッグ状態となった。 　その時私は、「論理の飛躍」を何とも思わない書き手が此の日本にはなんと多い事かと思った。「この日本にはなんと多い事か」というのは、テレビ番組「チコちゃんに叱られる」の森田さんのナレーションだが、ホントに、「ボーっと書いてんじゃねぇよ!」と言いたいところである。 　福嶋氏の姿勢を良く表しているのが、「書店が自分の主張を押し付けていいのか!」という抗議に対する「良いと思ってます」という返答である。氏は「現在社会で起こっている様々な問題について中立という立場はありえない」と記している。 　「価値中立性」という言葉は、社会学者ウェーバーの立場として引用されることが多いが、彼の主著『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を一読すれば、まず「そんなことはありえない。そう思い込むのは幻想だ」という事が解る。「不偏不党」という言葉もそうである。 　以前の憲法集会で、内田樹氏が講演を行った時、神戸市は後援を断った。「一方の立場に偏してはいけないから」だというのがその理由だそうだが、憲法第99条の「憲法尊重義務」に「公務員」が入っていることを神戸市長は忘れたのか?おそらく「反対派」からの抗議にビビったのだろうが、情けない。 　さて、この本のように、私の目から多くのウロコを落としてくれる本の最大の問題は、読後、「あれも読みたい、これも読みたい」となる点だ。 　実は、書きたいことはこの他にも多くある。「シャルリー・エブド」の件、 「憲法とは何か」についての高橋源一郎氏の指摘。しかし、ここでとりあえずは筆を(ワープロ打っていて筆はないけれど)おく。 　まずは、福嶋氏が何度も言及しておられる『NOヘイト!出版の製造者責任を考える』(ころから刊)を読みたい。もちろん、福嶋氏の他の著書も。   補　批判するためには読まなければならない、というのはその通りである。以前、『永遠のゼロ』をどうしても読まねばならない事情が生じて少し緻密に読んだのだが、その精神的負担は大きかった。だが、この本を読み、書評を書いたものとしては、『正論』や『WILL』も読まねばならないかもしれない。本を読むのは単に知識を仕入れたり、「賢そうになる」ということではない。本当にいい本を読んだ後、その本は、読んだ人間の生き方を問うてくる。これも困った事である。 　講演についてつたないメモを起こして、福嶋氏に朱筆を入れていただくことをお願いした。忙しい日々を送っておられる氏から、丁寧に加筆と訂正が入った原稿が送付された来た。感謝してもしきれないことだった。こうして書評を書かせていただくことで、氏への感謝を少しでも形にしたいと思っているのだが、逆効果にならないことを切に念じている。  

  2019.05.20

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• 「刑事フォイル」

  「刑事フォイル」(衛星　土曜日)を見ている。元題名は、「フォイルの戦争」。 最初のシリーズは、戦時下のイギリスで起きる難事件をフォイルが解決していくもので、これは面白かった。 　新シリーズは、戦後のイギリス。フォイルは、警察を辞職して、情報機関MI5に所属している。冷戦に翻弄される人々、西側と東側とのし烈なスパイ合戦。 　前のシリーズでフォイルの運転手を勤めていたサム(サマンサ)・スチュアートは、このシリーズでもフォイルの運転手をつとめている。労働党の議員と結婚している。彼女は大変に無鉄砲なところがあって事件に深入りして危ない目に遭うし、ついでにお腹には赤ちゃんがいるしという状態でハラハラさせられる。 　今回は、「ハイ・キャッスル」。イギリスのウィスキーらしい。最初に貨物船に忍び込んで、樽に入ったハイ・キャッスルを盗み出そうとする兄弟が登場する。盗みは失敗して兄弟は逃亡・・・というところから始まるのだが、見終わって、岡倉古志郎著『死の商人』を思い出した。第一次大戦の時、塹壕戦となった英、独両軍。互いに手りゅう弾を投げ合うのだが、ドイツ製の手りゅう弾は不発弾が多かった。ところがある時期を境に爆発率が劇的に向上(?)、英軍には多大の死傷者が出る。 　ある日、たまたま不発弾が転がって来たので手に取ってみてみると、英軍が使用している手りゅう弾とそっくり。あとでわかったのは、イギリスの武器商人アームストロングが、手りゅう弾の製造方法をドイツにも提供していたこと(もちろん、巨額のパテント料と引き換えに)。 　「ハイ・キャッスル」の仕掛けは更に巧妙になっている。戦後の世界で重要性をさらに増した石油の取引が絡んでくる。 　戦後のイギリス社会の問題も取り上げられている。サムの夫は労働党の議員。彼のところには、降格されて賃金も減らされたという女性からの何とかしてほしいという訴えがある。彼は同僚とともに彼女の職場に乗り込んでいくのだが、彼女の後釜に座った男性の履歴を知ることとなる。 　テレビで「アフター・ヒトラー」(前)(後)を見たのだが、まだまだ知らないことの多さに圧倒された。 　45年の5月にドイツが降伏して確かにヨーロッパでの戦争は終わった。しかし、復讐が多発、東欧在住のドイツ系の人々は、大変な目に遭う。強制収容所が解放されてから亡くなった多くのユダヤ人の死因。自分の国に帰ろうとする人々の長蛇の列。破壊された町の復興。手作業での瓦礫の処理・・。 　今回の「ハイ・キャッスル」には、ニュルンベルク裁判で裁かれようとしているIGファルベンという巨大化学企業の幹部が出てくる。ヒトラーに様々な兵器を提供し、アウシュヴィッツなどで使用された毒ガスのチクロンBを製造した企業である。もちろんその男は罪悪感など感じていない。「我々の持っている技術をアメリカも欲しがっていたのに、なぜ私がこんな目に遭わねばならないのか」とくってかかるほどだ。　 　もちろん、イギリス企業の手も汚れている。フォイルはそれを突き止める。最後に、トップシーンがもういちど、更に詳しく出てくる。ウィスキーの樽と信じて穴からチューブを使って盗もうとした少年は、一旦ウィスキーを吸い出して、あとはサイフォンの要領でバケツに入れて盗もうとする。しかし、少年が吸い出そうとしていったん口に入れた液体はウィスキーではなかったのだ。   　次回作品は「パレスティナ」が出てくる。イギリスの手が汚れている地域だ。さて、どうなるか。

  2019.05.18

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• チキンレース

  　中国、イランに対する強硬姿勢が支持されてトランプの支持率があがっているそうな。 　特にイランに対する姿勢は、チキンレースに近い。 　イランが明白に「核合意」を破っているという証拠を情報機関は握っているのか?イラクに攻撃を仕掛けた時に、「イラクは大量破壊兵器を持っている」という情報を確たるものとしてブッシュに上げた情報機関が、そんなに腕を挙げたとは信じがたい。 　「現在挑発行為を行っているのはアメリカで、私はアメリカの行動の方が心配だ」と語っている識者がいたが、偶発的な事件が戦争に直結する可能性は大きい。 　キューバ危機の際、後になって当時の関係者が集まって「いまだから話そう」という番組を見たことがある。軍の「キューバに侵攻すべし」という強硬論を押えたのはケネディだったが、もしも米軍が侵攻してきたら、それに対して小型の核兵器を使用する予定だったとキューバ側の出席者が語っていたのが忘れられない。そうなった場合、その後の展開は悪夢となっただろう。 　今回は、原子力空母を派遣するとトランプは息巻いている。どうせボルトンあたりから吹き込まれたんだろうが、十年一日のごとく強硬論を吐いていればいいと思っている頭の悪い奴だけが政権に残った結果がこれである。 　外交というものを知っている常識人はすべてやめさせられている。 　「偶発事故」というものは、誰も予期せぬ状態で起きるから偶発なので、それが起きる確率を人為的に下げるのが常識というものである。 　現政権は、意識的に確率をあげている。それを支持する国民が増えているというところ、アメリカ人は、西部劇のヒーロー気取りのようだ。 　正直、朝のテレビをつけるのが怖くなっている。

  2019.05.10

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• 書道とそろばん

  　いま、再放送の「おしん」を見ている。待望の長岡輝子さんも登場し、目が離せない。 　つい先日、おしんと加代とが二人並んで手習いをし、その後、算盤を習っていた。 　で、思い出した。私も御幼少のみぎり、習字と算盤の塾に行くように言われてしばらく通っていた。そのうち面倒くさくなってやめたのだが、その時に私なりの理屈と見通しをつけた。 　算盤。「いまに、小型で誰でも手に入るような計算機が出てくるから、算盤はいらなくなる」。正解。 　習字。「いまに、タイプライターみたいにポンポンと打つだけで字が書けるようになる機械が発明される。だから、習字は習う必要がない」。「ワープロ」を予見していたわけだ。吾ながら恐ろしくなる。 　　ただ、教師になってみて、「板書をしなければならなくなる」とまでは予見できなかった。 　教師になろうと思ったのは中学のころで、授業が全然面白くない先生がいた。その時私は不遜にも、「あ、俺でもできそう」と思ったわけだ。なってみたら、楽勝どころではなかったのだが、板書とプリントづくりには苦労した。何しろ最初の出発点は「ガリ版」だった。薄く蝋を敷いた紙に鉄筆で字を書いていき、それを輪転機の小型みたいな印刷機に張り付けて印刷する。その後、いくつかの段階を経て現在の「リソグラフ」になるわけだが、夢のような機械に出逢えたと思った。 　もちろん、ワープロ専用機もすぐ買った。友人で私といい勝負の悪筆がいる(私は彼よりも読みやすい字だと思っているが)が、彼もワープロ派になった。 　ただ、板書には気を付けている。黒板が反射して見えにくくないか、下に書きすぎて、座高の高い奴の後ろの生徒が見えにくくないか、様々なことに気を配る。 　　私より五歳年上の姉は、本当に優等生で、成績も優秀で、書道のコンクールでも何度か入賞したという実績を持っている。その姉が退職を機に再び書道を一から習い始めた。弟の私から見れば、「なにをするか」ってなもんである。あれだけきれいな字を書いていて何が不足なのか・・・。 　つい最近、「奇跡のレッスン」(だったかな)という番組を録画して(これが不思議なのだが)みた。二つの中学校の書道部の生徒たちを中国人の書家の人が教えるという番組。楷書、行書、篆書、草書、様々な書体を駆使して書き上げ、的確に生徒たちの書を評価し、励まし、書きたい言葉と書体とを選ばせて,最後はそれまで書いた作品と、最後の作品とを並べて展示する。集団での書もあった。 　それを見た次の日の授業では、それまで以上に板書には気を配った。 　私はとてもミーハーで、すぐに影響を受ける。レイチェル・カーソンの番組を見た次の日にデパートにルーペを買いにいったほどだ。 　このまま行くと、筆と墨汁を揃えそうである。 　でも、まずは硬筆、そして板書。 　だけど、書というのもいいなぁと思い始めている。偉いことである。

  2019.05.09

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• マッチの効用

  　これはかなり以前のこと。身体検査というものが学校内で許されていた時代の事なのだが、タバコ疑惑のある生徒の身体検査をしたところマッチが出てきた。 　「このマッチはなんのためのもんや?」 　「トイレの匂い消し」 　「ほんまか?」 　「ほんまやで、タバコなんか持ってへんで」 　確かにタバコは出てこなかった。「疑わしきは罰せず」ということだ。 　 　それから時は流れて・・・。 　小ではなく、大の場合、直後にマッチを擦ると確かに匂いは消せる。 　一抹の疑いを残しつつ、あの言い分は正しかったなぁと、思う今日この頃である。

  2019.05.07

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• 「平成は戦争のない時代だった」のか?

  「サンデーモーニング」(5月５日)を見ていて、大宅映子さんと安田奈津紀さんの発言にどきっとさせられた。 　大宅さんは、「平成を振り返って、「戦争がない時代でよかった」、という発言があるけれど、それはあまりにも自己中心にすぎるのではないか。日本で戦争がなかったからと言って、今この瞬間にも戦争で人が死んでいる地域がある。その事を考えないでいいのか」。 　安田さん。「シリアでは、外国からやってきたISの戦士たち、その妻、またレイプされて生まれた子どもたちがコミュニティに受け入れられるかわからない状態。問題を生み出した政権自体は全然変わっていないし」。 　「もはや開戦の根拠させ失ってしまったイラク戦争に自衛隊を送り込んだ。それでもアメリカに対して追随を止めようとしない日本とはなんなのか。間違いを認めるのは敗北ではない。それは教訓をえることではないか」。   　私も、「自然災害は多かったけれど、とりあえず日本は戦争に巻き込まれずに済んだ」という形で「平成」を振り返っていた。 　それは、「昭和前半の人たちは戦争に巻き込まれて大変だった。ホントに今に生まれてよかった」という考え方をどうとらえるかに似ている。 　「戦争のない今に生まれてよかった」という言葉は、ホンネであると思う。ただ、この言葉から出発して、「大正から昭和初期にかけて何が起こったのか。なぜ日本人は「戦争」を選んでしまったのか、選ばされてしまったのか」ということと、今の時代、ホントに「戦争が起きない」と言い切れるのかどうかについても考える必要はある。 　でないと、常に「現状肯定」となってしまう。決して意図的に不安をあおる必要はない。しかし、今の日本に、「戦争に結びつきかねない要素」が皆無であるかどうかについては、時間を取って考えてもいいのではないか。

  2019.05.06

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• オーウェルの『1984』をめぐって

  つい数日前に、オーウェルの『1984』を読んで、長文のメールをくれた卒業生がいました。こういうときに、本当にいい生徒に恵まれたと思います。以下はその返信です。パソコンで打ってプリントアウトして送りました。郵便局は連休中に今日配達があったと聞きますので、届いていればいいのですが。 長文のメール、ありがとうございました。『1984』を読んで、メールをいただいたことはとても嬉しいことです。 　私が読んだオーウェルの本は、『1984』、『動物農場』、『カタロニア讃歌』の三冊です。ただ、この三冊以上に何度も読み返しているのが、平凡社ライブラリー　オーウェル評論集(2)に収録されています「ナショナリズム覚書」という40ページほどの文章です。 　オーウェルが真正の自由主義者であるのは、ヒトラーとスターリン双方を厳しく批判したところにあります。1917年のロシア革命によって成立したソビエト連邦は、当時は「労働者階級にとって理想の国」と考えられ、ソビエト連邦を(以下、「ソ連」と記します)批判するという事は、即、「知識人失格」、「右派」のレッテルを貼られることになりました。 　フランスのアンドレ・ジッド(ジード)がその『ソビエト旅行記』で、自分が見たソ連の事を、そして感じたままの事を書いたら、上に記しましたように「知識人失格」のレッテルを貼られています。 　ソ連を建国したレーニン、そしてその後継者であるスターリンを批判するなんてことは「知識人」にとってはありえなかったことだということになります。しかし、オーウェルは、スペイン内戦に義勇兵として参加、そこで、ソ連から派遣された軍隊と将校たちの振る舞いを見てしまいます。彼らは、フランコと戦う事と同じくらいのウェイトをおいて、スターリンと敵対関係にあったトロツキーを支持する人たち(彼らも反フランコです)を攻撃し、反フランコ陣営に対立と亀裂を持ち込んだのです。 　オーウェルと言う人の面白いところは、「自分が目にしたものを大切にしてものを考える」という点です。彼は、「宣伝文書」には惑わされません。人が言っている事よりもやっていることをもとにして評価を下す人間なのです。 　そんなオーウェルですから、言論界からは袋叩きにあっています。 　今でこそスターリンが何をやったのかは明らかになっています。しかし当時は神様扱いであったのです。 　そんな彼にとって、「人類の明るい未来」を手放しで礼賛することはとてもできる相談ではなかったと思います。 　『1984』で彼が描いた未来には全くと言っていいほど救いがありません。抵抗した人間にどのような末路が待っていたかは読まれた通りです。ただ、未来に対して真に絶望しているのなら、彼はこんな小説を書かなかったでしょう。99%まで絶望していても、残りの1%の希望を持っていたからこそ彼は命を削るようにしてこの作品を書き上げたのだと思います。 　思うに、人間の作った組織で完ぺきというものは存在しえないと思います。特に政治の世界ではそうでしょう。精々、「この政党がまだマシ」という程度の選択であると思います。「絶対に正しい」「間違うわけがない」という思い込みは、結局は思考の放棄につながります。 　人間を人間たらしめている根拠は思考にあるとおっしゃっていますが、私もその考えにもろ手を挙げて賛成いたします。 　思想と言論、集会の自由を認めていない国には自立してモノを考える人間は住みにくく、幾度となく迫害を蒙り、「非国民!」という声が飛ぶというのは歴史で何度も見てきた光景です。そういう意味では人間は歴史に学ばず、幾度となく同じ過ちを犯していることになると思います。北朝鮮、そして巨大な独裁国家中国、プーチンが支持されるロシアを批判することは実に簡単なのですが、不安を感じていらっしゃるように私も今の日本の状態に何とも言えない不快感を持っています。統一地方選挙では投票率が5割に届いていません。有権者の半数以上が棄権したということになります。 　私は政治はどこまで行っても次善の選択と考えています。こういう人間にとって、棄権というのは主権者としての権利を自ら放棄しているとしか思えません。権利を放棄して、どなたかがやってくれるだろうという「お任せ「民主主義」」は、もう「民主主義」の名に値しません。 　消費税の問題、年金の問題、健康保険料の引き上げ等々、国民の生活を圧迫する政策が事実上支持されているわけです。一方で、多数の欠陥を抱えて、先日墜落したF35戦闘機は一機114億円する上に、それを100機ほど購入することも明らかになっています。 　なぜ、「やめてくれ!」と言わないのか、言わないでいいほど豊かな生活を送っている国民は多いのでしょうか? 　 　先日、近くの駅で、私の所属している「九条の会」が主催する講演会、学習会の御知らせのビラを道行く人たちに手渡しました。わざと足を速める人、手を振って「そんなものはいらない」と言う意思を表明する人。ただ、そんな中でも、ビラを手に取って下さる方もいらっしゃいます。 　私の持っている希望も1%かもしれません。ただ、私はその1%に賭けてみたいと思っています。   　今年も教壇に立つことができました。一年生に対して「世界史A」を教えます。でもいきなり10連休ですから、連休明けに少し時間を取って復習をしなければなりません。 　生徒たちには、まず膨大な歴史の事項の中からできるだけ精選して考えてほしいことの材料を提示し、仲間たちと共に考える事をやって行こうと思っています。私の考えを押し付けることはしません。ただ、考えてほしい、考える事を止めないでほしいと思っています。 　長文になってしまいました。

  2019.05.02

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• 「日本人と天皇」

  　「日本人と天皇」と言う番組を見た。大嘗祭など前半の部分にも興味はあったが、後半の「日本国憲法のもとでの「皇室典範」」の部分にはひきつけられた。 　私が以前から事あるごとにかきつけてきた「万世一系とはフィクションである」と言う考え方には二つの根拠がある。 　一つは、継体朝の時にいったん途絶えたのではないかと言う歴史的知見。 　二つ目は、日本の古典『源氏物語』に描かれていることである。もちろん、天皇が「わが子」としていとしそうに抱える子の父親は光源氏であるという一節だ。書かれた時点で抹殺されず、「古典の中の古典」として受け継がれてきたという事は、「そういう事実があった」ということの傍証となっているとは言えまいか。 　皇室典範を議論する枢密院会議への三笠宮の提言の視野の広さと長さにも驚かされた。 　そして、「男系」が、側室の存在によって支えられてきたという事。過去400年で「側室の子どもではない天皇」というのは、明正天皇(1629~1643)、昭和天皇(1926~1989)、平成天皇(1989~2019)の三人だけであるという事には驚いた。 　女性天皇を認めても良いのではという議論が起きた時に、皇室典範をその線で改正しようという動きに対して反対を唱えた人たちがいたのだが、その中に「側室制度を復活すればいい」と言った人(確か女性だったと記憶する)がいて、フィクションを信じることが基本的人権の否定にまでつながるという思いを深くした。 　「万世一系・男系」というフィクションを唱え続けている平沼赳夫が、「悠仁親王にたくさん男子がお生まれになればいい」と言い、それに対してインタビュアーが、「一般の家庭でも続けて女の子が生まれるという事があり、天皇家だけその例外という事は」と水を向けると、平沼は長い沈黙ののちに、「誰にも結論は出ないでしょうけれども、じっと待つしかないか、それを信じながら」と述べていた。 　私は天皇をはじめとする皇族も基本的人権を持つべきだと思う。生前退位はその一歩であるように思う。英王室のように、国から独立した資産を基盤として皇室は続いて行けばよい。そうすれば、誰と結婚しようが自由になる。現状では、女性天皇が可能となった場合でも、婿の来手がないかもしれないという三笠宮の心配が的中しそうだからだ。 　マスコミの報道に曝され、学校を少し休めば、すわ「不登校?」と報じられ、お茶の水に入れたら入れたで、「なぜ学習院に行かないのか!」と非難される。皇室ネタに寄生して生きている手合いからは飯の種を奪うようで申し訳ないが、「名誉棄損」で訴えることも可能になる。 　皇室そのものを「外交的資産」として使おうという人もいる。そのために、ある特定の人間から「基本的人権」を奪っていいという事にはならない。 　私はこの事を極めてアタリマエの事と考えている。

  2019.05.01

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• 建国の歴史から見るアメリカの「自国中心主義」

  　世界史Aでは、「アメリカ独立革命」のところに連休明けの5月7日に入る。独立の過程を調べてみると、「イギリスから独立することの利点」を『コモン・センス』を書いたトマス・ペインは、「イギリスが大陸諸国と引き起こしている紛争、抗争に巻き込まれずに済む」ことを挙げている。いわゆる「孤立主義」は、この系譜として考えられる。 　1789年に勃発したフランス革命に対してアメリカは中立を貫いている。第一次大戦にはいやいやながら参加、戦後になったら「あんなことするんじゃなかった」となり、自国の大統領(ウィルソン)が提唱した国際連盟にも、「ヨーロッパが引き起こす揉め事に巻き込まれるのは嫌だ」と言う理由で上院で否決してしまう。 　39年にヨーロッパで二次大戦がはじまった時も、国内世論は圧倒的に「参戦反対」だった。チャーチルはルーズベルトを口説き落とそうとするが、ルーズベルトは国内世論の動向に敏感だった。 　結局世論が180度転換するのは日本による真珠湾攻撃を待つしかなかったということになる。 　　トランプが、パリ協定、イラン核合意に続いて、「武器貿易条約」(通常兵器の取引を規制)からの脱退を表明、「全米ライフル協会」の年次総会で「外国の官僚が、武器を保有するあなたたちの権利を踏みつけることを決して許さない」と述べている。 　アメリカが、「世界の警察官」として世界各地で勢力拡大を図ったのは所詮は「冷戦」の産物であり、反ソであれば独裁政権を平気で支持してきたことでもわかる。ソ連も同様であるが。 　1979年のイラン革命をCIAは全く予測できなかったと言われているが、その後の中東地域でのアメリカの政治的判断のミスは連鎖的に続いている。おなじ79年にソ連もアフガニスタンに軍事介入するという間違いを犯し、アメリカはそのミスに乗じてアフガニスタンに集結したムスリムたちを経済的にも、軍事的にも援助、結果として「アルカイダ」を誕生させてしまう。その後、イラン・イラク戦争ではイラクの独裁者フセインを育て上げてにっくきイラクを壊滅させようとしてその後の湾岸戦争、イラク戦争の布石となっているし、イラン制裁もその判断ミスの延長線上にある。 　キューバ革命の際に、カストロたちが行った革命の正当性を認識できずに制裁を行った結果、ソ連側に追いやってしまったという教訓はとっくの昔に忘れ去られているようだ 　2003年に米・英の連合軍がイラクを攻撃したことについては、これはもう英もボケたとしか言いようがない。英に集積されている(はずの)中東に関する情報を精査すれば、「イラク攻撃」という解は泥沼の始まりであることは明白であったと思われるが、英も判断ミスを犯している。 　現在の英のドタバタを見るに、「大英帝国の没落」という言葉がぴったりのように思う。 　アメリカの「自国中心主義」は、建国の時からの理念である。ただ、建国の父たちの言葉を見ていると、きわめて普遍的な真理がそこにある事も感じる。   政治はいかなる形態であれ、人民を支配するものに任せきりにしてしまえば堕落する。それゆえ、政治の確実で安全な保管者としては人民自身こそが唯一のものである。そして人民がそれをしっかり安全に守っていくためにはその精神を一定程度に高める必要がある。 少なくとも教育は絶対に必要なものである。公費による教育制度を支援するために我々の州憲法は一部を修正しなければならない。政治に対する働きかけは広くすべての人民の間で分かち持たなければならない。民衆の一人一人が最終的権威を分かち持つならば、政治は確実で安全なものとなろう。 全人民大衆を買収して腐敗させることはいかなる個人的財力にもできないことである。　ジェファソン　「共和国の構想」 　

  2019.04.30

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• 平和と憲法を考える集いへのお誘い

  　☆以下は、今私が思っていることです。実際は駅頭で百枚ほどのチラシを1時間かけて配るという行動を行いましたが、このような訴えを行ったわけではありません。各地で活動されている「九条の会」、どんな活動をされているのでしょうか。若い人たちの参加はあるのでしょうか?　日常活動、宣伝活動、若い人たちへの訴えかけ。課題は山積しています。ぼちぼち頑張りたいと思っています。　みなさん、私たちは九条の会の会員です。 　いまからこの場所で皆さん方に私たちの考えを訴えさせていただき、同時に、ジャーナリストの西谷文和さんの講演会のご案内のチラシを配布させていただきます。   　さてみなさん、いまさら九条なんて・・という声も聞きます。北朝鮮がミサイルを撃って来るんじゃないか、中国が尖閣諸島に攻めて来るんじゃないかと心配され、やはり日本はアメリカに頼らなければ国の安全は保てないとお考えの方もいらっしゃると思います。 　 しかしみなさん、一機114億円もするF35という戦闘機を何十機も買う必要が本当にあるのでしょうか。戦闘機は、他の兵器と同様、人を殺すしか能がないものです。 　 そして、先日、自衛隊のパイロットの方が、「訓練中止!」という声を残して墜落、殉職されました。F35はアメリカの政府機関が、1000か所近い重大な故障につながりかねない箇所があると指摘している欠陥機です。   　アメリカから押し付けられて日本が購入したオスプレイはすでに何度も墜落して、アメリカで「未亡人製造機」と呼ばれている実態が明らかになっています。   　みなさん、日本はそんなに金持ちの国なのでしょうか。重大な欠陥のある一機114億円もする戦闘機を爆買いする余裕がある国なのでしょうか?それも、会計検査院が、「今後どれほど価格が上昇するかわからない」と言っているのです。 　教育と福祉予算をこれほど削り、大企業が何兆円も内部留保をため込むことのできる優遇措置を取りながら、格差拡大の谷間で必死に生きている人たちへの援助はスズメの涙ほど、東北の被災者への補償も次々と打ち切られようとしています。   　みなさん、114億円ものお金があったら、何ができるでしょう?高すぎる国保料、増えている待機児童、足りなくて何年も待たなければならない老健施設、老朽化して危険が指摘されている道路や橋、そして上下水道。 　これは、「今そこにある危機」です。北朝鮮と中国の危険と不安を煽って、アメリカ製の欠陥兵器をドンドン買う事で、私たちの身近な問題は先送りにされてしまいます。   　みなさん、本当に北朝鮮は日本に向かってミサイルを発射するのでしょうか。先日行われたばかりのロシアと北朝鮮との会談では、六か国協議を通じての朝鮮半島の非核化が問題になりました。   　たしかに北朝鮮は民主主義の欠片もない独裁国家です。しかし彼等は彼らなりに体制の維持を図っており、その事はアメリカ大統領との会談、韓国の大統領との会談と言う形ではっきり表れています。　そんな北朝鮮にとって、ミサイル発射は体制と国の破滅につながる行為です。 　また中国は習近平国家主席が先頭に立って「現代のシルクロード」と称される「一帯一路政策」を進めています。とくにアメリカとの経済戦争のさなかにあって国際協調を進めようとしている国が、国際社会からの大バッシングを覚悟の上で尖閣諸島に侵攻するなど考えられません。   危険を煽って儲けようとしている死の商人たちの言葉に耳を傾けるよりも、まず、原点に返って、「日本国民の権利と義務として憲法を守らねばならない」という事を考えてください。   　まず、憲法第99条に、国会議員は憲法を守らねばならないと記してあります。国会議員は率先して憲法を護る義務を負った人たちです。日本の憲法が気に入らないのなら、さっさと政治家を辞めていただいた方がいいのではないでしょうか。   　自民党のベテラン政治家の方たち、とくに戦争の実態を身に染みてわかっていらっしゃる方たちは、異口同音に、現在の安倍政権の危険性を公言されています。   　安倍政権は、自民党の、保守の本流ではありません。自民党の執行部が独裁権力を握ったからこそでき上がった「できそこない」なのです。戦争の危険性と悲惨さを全く知らないような、安全地帯にわが身を置いて、若者を戦場に駆り立てようとする、そんなことがみなさん、許せますか。 　 　みなさん、西谷さんは長年海外、特にイラクでの取材を続けてこられた方です。戦場となったイラクで子ども、女性、老人たちの社会的弱者がどんな目に遭わされているかを声をふりしぼって訴えておられます。 日本がイラクのようにならないために国民は何をすればいいのか、海外から日本はどう見えているのか、そんなことを、私などが全く知らないことをお話しして下さると私は期待しております。   　民主主義は、国民一人一人の智恵で支えられている制度です。マスコミがなかなか報じようとしない事実、政府からの圧力がかかっていてかけないこと、報道できないこと、そんなことを私は西谷さんから是非ともお聞きしたいと思っています。   　みなさん、お忙しい所とは思いますが、是非ともビラをお読みいただいて、憲法と平和を考える集いにご参加ください。。

  2019.04.28

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  スペイン旅行記-8

  3月29日(金)終日自由行動。のち、フラメンコを見に行く。   　朝食は適当に食べて、ぶらぶらと外に出ていく。 　目的を整理する。(1)カテドラル。(2)ローマの城壁。(3)蝦の彫刻。(4)コロンブスの搭。(5)ボデロの猫　もちろん、これまであう事が出来なかった猫にもぜひ会いたい。美味しいパンの店も探したい。 　南に向かう。少しづつ確かめながら歩く。ラーメン屋がある。マンホールの写真を撮ったりしてゆっくり進む。パン屋でパンを買う。少し行くと本屋。村上春樹の『騎士団長殺し』があると書いてあるので入ったらなし。ぶらっと見ていると、猫の本(挿絵多数)が目にとまる。9,9ユーロ。スペイン語の辞典を買う必要が生じた。おじさんに、「donde esta el bano?」と紙に書いたメモをみせながら聞く。気の毒そうに、「ここにはない、マーケットかバールにはある」と教えてくれる。    ※実は、出発の1か月前に、まさしくドロ縄で「旅するスペイン語」を見た。メモを取って持ってきたのだが、ピンチになった時に必須だった。   　公園で休憩。壺から水を飲んでいる少年の像あり。今10時。そろそろ歩こう。 　カテドラル。無料!ここもアーチ構造が美しい。正面にギリシア正教のイコンの写真が飾ってある。自由な感じがする。トイレに行きたくなって、再び前の質問を繰り返すと、「右へ行け」みたいなしぐさ。しかし、トイレはない。再び別の人に訊ねると、外へ出ろと言う仕草。外へ出たら確かにトイレはあった。有料。女の人が一人いてさばいている。一人出てくると、指図。入ろうとする人はドアのところにある投入口にコイン(0,5ユーロ)を入れて入っていく。 　それにしても猫がいない。 　 昼食。カフェテリア形式のお店。椅子に座ってメニューをもらう。蝦の焼いたのを注文、あとでコーヒー。蝦は大ぶりのものが14尾。うまい。頭だけ外して、あとは尻尾までバリバリと食べる。物乞いの女性がやってくる。目を合わせないでいると去って行った。近くのテーブルの女性と会話していた。コーヒー。Vienesと書いてあったんだから「ウィンナ珈琲」だった。蝦は19,9ユーロ。コーヒーは3,2ユーロ。とても満足。 　小さな陶器の像を売っている店で、猫の像を見つけて買う。「gatosをさがしている」というと、「サンタアリア教会の近くにいる」とのこと。いない。 　方針を変えて、犬の写真を撮る。犬を連れている人たちはほぼ100%撮らせてくれる。港に猫はいないかと行って見るがいない。漁港ではないから仕方なし。コロンブスの搭を遠くから見る。   　郵便局の裏手でローマ城壁の後を見つけた。 　ところどころ穴が開いている。どこかで見たような・・と記憶をたどると、「ブラタモリ」のローマ篇で確かこんなタイプの石を紹介していたことを思い出した。家に帰ったら確かめよう。 　こうなったらあとはボテロのでかい猫を見るしかないので、ひたすら歩くが、道を間違えてしまい、迷ってしまう。諦めきれずにうろうろしていると、やっとのことで目の前にいた!後ろに回るとちゃんと玉がついている。   　フラメンコショー。会場まで数人で歩いて行く。皆さん元気である。 　ボーっとしていたら一人の席に案内される。よく見える。右手の方に女の子たちの集団がいて、うるさい。 　始まる。 　ショールを翻すような踊り、小刻みにステップを踏む、指先の微妙な動き。テレビでは数度見たが、生で見ると迫力が違う。 カスタネットを使った踊りは、私のよく知っているいわゆる「フラメンコ」。若手の次はベテラン。 　伴奏の人たちの技術にも目を見張る。超高速で弾いているギター。さらにバイオリン。ジプシーバイオリンなのだろうか。 　最後に超ベテランが登場。女の子たちの声援に応えて、難しい(と私には思える)ステップを踏み、会場からの拍手に応える。もう、汗だく。 　ほんとに、いいもの見せてもらいましたと思う。いいしめくくりになった。 　大道芸として、「生きるため」「稼ぐため」の踊りであることは明らかだ。見ているものの中に激情を呼び起こすものでなくてはならない。ステップの踏み方、腕の広げ方、交叉、この部分は切れがいい。しかし指の動き、身体のくねらせ方は限りなく柔らかく、見るものを挑発するような魅惑に満ちている。 　歌は澄んだ美しさとは対極にある。絞り出すようにして歌われる。時に高く、時に低い。あれは、踊り手に語りかけ、励まし、挑発しているのか?「なんだ、そんな程度か!」と言っているようにも聞こえる。観客の掛け声、拍手、すべてが一つの芸術空間を作り出している。コール&レスポンス。   3月30日(土) 　モーニングコールは3時。朝食は昨夜添乗員さんが配ってくださった。サンドイッチとかサラダ、ジュースにミネラルウォーター。 　フランクフルトに9時5分着。出発は1時35分。 　空港内をぶらぶら。本屋でドイツ語版『腹ペコ青虫』を見つけて買う。ユヴァル・ノア・ハラリの本が平積み。注目されているのは日本だけではないようだ。 　眠れないので、「ボヘミアン・ラプソディー」「オデッセイ」を見る。 　関空着。8時40分。リムジンバスに乗って阪神西宮まで。娘が迎えに来てくれた。   　  

  2019.04.28

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• スペイン旅行記-7

  28日(木) 　モーニングコールは6時。グラナダ空港からバルセロナ空港へ。ここでも当然手荷物検査有。グラナダ空港で待っている時に、売店の御嬢さんがオレンジジュースを絞っている。クロワッサンを買って写真を撮らせてもらう。最初は御嬢さんが「カメラをください、撮ってあげます」という感じだったのが、私があなたを撮りたいのだと伝えると、ちょっと戸惑ったような感じだったけれど、撮らせてもらえた。   　バルセロナ空港着。一旦ホテルにチェックイン。その後昼食。アスパラガス、ソースがおいしい。 後は、ビーフシチュー、最後は、クリーミーなデザート(ここの部分は写真を見返して書いているので、記憶違いかも)。   　ガイドさん、日本での住居は平安神宮の近くだという事で、昨日の「大阪のオッチャン」とは言葉づかい等が違っている。偉いもんである。 　バルセロナの街は、アウグストゥス(初代皇帝)の時代に起源がある。街路は碁盤の目状だが、東西ではなくて海岸線に沿っている。北側が高くなっていて、南側(海側)が低くなっている。 　※このアドバイスは、次の日の散策に大変に役に立った。 　 工業都市である。「ピソ」と呼ばれる一階が店舗、二階以上が住宅と言う形式になっている。   　サン・パウ病院を見学。 　ここで、カイドさんから、「福祉国家とは何か」を聞く。それは、「教育」「年金」「医療」が充実していること。教育も医療もほぼ公的なモノ。もちろん所得税は高いし、消費税も高い、しかし、医療の面を見れば生死にかかわるような病気は無料である。だからスペインにはがん保険はない。そして、移植手術も盛んで、ドナーも多いとの事。日本の現状と照らし合わせて考えさせられることが多いお話だった。   　サグラダファミリア大聖堂。「聖家族」とは、ヨセフ、マリア、イエスの事。当たり前の事なのだけれど、改めて気が付かされる。 建築当時はあまり注目を集めなかったのだが、1982年にローマ法王ヨハネ・パウロ二世が大聖堂を訪れたことから注目が集まり、今では予約でいっぱいになるほどの人々が世界中から訪れるようになったそうだ。 　巨大な塔。コンピューターを使って計算したと言うが、なんともすごい外観だ。 　外面に施されている彫刻については、現在の総責任者の外尾悦郎さんの『サグラダ・ファミリア』原書房　で復習できるが、内部の仕組みについて別の本を図書館で借りてみる必要がある。 中に入って驚くのはやはりアーチ構造の美しさ。ステンドグラス。イエスの生涯を彫刻と絵画で伝えようという意気込みはスペインでこれまで見てきた大聖堂と共通している。 　内陣の荘厳さにはさすがに息をのむ。神も仏もない私のような人間でもこうなのだから、信者の方たちにとっては、願いがかなった瞬間という事になるのだろうか。 　宗教改革後に、プロテスタントはマリア信仰を「聖書に記されていない」ことを理由として否定し、マリア像を破壊している。もちろんそこには、肥え太ったカトリックへの批判もあったのだろうが、具体的な彫刻、絵画、ステンドグラスなどと言った舞台装置を否定して、「聖書中心主義」「信仰のみ」に走ったことに無理はなかったのかなと思う。   　この大聖堂も、スペイン内戦の時期に被害を蒙ったという。何という事だろうか。   グエル公園へ。 　海が見え、見晴らしがいい。傾斜地の上に建っているからか。おとぎの国を地上に作り出したという趣がある。童話の中に出て来そうな家。水を吹きだしているトカゲ(ドラゴンなんだそうだが) 17ha、60区画の住宅地。この傾斜地を登るために馬車を持っているような人たちが対象であったようだが、大恐慌(1929)にぶつかって一区画しか売れなかったという。 丸い石がいくつかおいてあるがこれは、「ロザリオ」を現しているとか。数珠は、仏教、キリスト教、イスラム教に共通しているそうだ。また、ヤシの木もイエスがエルサレムに入城するときに手にしていたとかで、神聖な象徴らしい。こういう事は現地に足を運ばないと教えてもらえないことである。   夕食。きれいに盛り付けられたお皿の料理が印象的。

  2019.04.27

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  卵サンドを作ってみる

  土井さんの「今日の料理」で、「卵サンド」の作り方をやっていた。とにかくゆっくり。生クリームを入れて、なべ底を丁寧にかき混ぜていく。もちろん弱火。「八の字を書くように混ぜていくのがプロです」とのことなので、プロをまねる。だんだんと塊が出来てくる。「ここで慌ててはいけません。失敗は一瞬ですから」というお言葉に従ってゆっくり。ときどき火からおろして濡れ布巾でなべ底を冷やしてやり、全体の温度を均一にする、という教えも守る。　でけたー!　家族には好評だったのでよしとする。　週休五日の効果である。

  2019.04.26

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• スペイン旅行記-6

  　ミハス(MIJAS)着。   　バスを降りてまずは、どんどん登っていく。「ここは日本人の人がやっているお店でとても珍しいスペイン国産のTシャツを売っています」という添乗員さんの言葉に反応。あと、押し花のお店も紹介有。闘牛場がある。マドリッドでは牛を殺すまでやっているようだが、ここでは殺さない。カタルーニャでは「闘牛禁止令」が法制化されているという。 しばらく景色を楽しんでいったん解散。昼食をとる店で再集合。 　まずTシャツの店(エニュ　ene)へ。日本人の人がいるかと思えば、スペインの女性。日本の円でいいですかと訊ねると、お札ならいいとの事。 Tシャツを一枚買う。牛のマーク。ついでに写真を撮らせてもらう。 　お昼　ラタトゥイユ、魚介のフリッター(蛸、イワシ、ホタルイカなど)、なんでもとにかく揚げておけ!という感じ。 　 　グラナダへ。 　アルハンブラ宮殿。ここは、現地ガイドさんが登場。流暢な日本語+大阪風味+植物に異様に詳しい。 　トイレに行ったら、男性トイレから女の子が出てくる。切羽詰まったのもあるかもしれないが、グループで来ていて、ノリで入って行きました・・という感じか。 　並んで入っていくと、手荷物を一か所に集めるように言われる。犬が待機している。何かやばいものを嗅ぎ出すようだ。全員セーフ。 　アルハンブラとは「赤い城」と言う意味。1492年に最後のイスラム王朝(ナスル朝)が降伏したのち、しばらくは宮廷として使用されていたようだ。イサベルはここでコロンブスと会っているそうだ。 ☆『スペイン女王イサベル』小西章子　によると、最初にあったのはコルドバの宮殿、後はサンタ・フェであっている。   　のち放棄され、浮浪者が住み着いたりして荒れ放題に。アメリカの外交官ワシント　ン・アーヴィングが『アルハンブラ物語』と言う本を書いて一躍注目されるようになり、今では重要な観光資源となり、一日の入場者数も限定されるほどになっている。   　「シリアや北アフリカからきたムスリムたちは、酒も飲み、豚肉食べていた」とガイドさんが言っていたが、これは、アッバース朝によって倒されたウマイヤ朝を再興した後ウマイヤ朝の事なのだろうか。少し調べてみよう。   　驚くほどに精緻な彫り物が施されている。空間をびっしり埋めている。 　中庭のライオンの噴水。ユダヤ人たちがイスラムの王に献上したもので、10体あるのは、ユダヤの10部族から来ているとの事。 　池の水面に映る宮殿の映像は驚異的。素晴らしい水鏡。さざ波があっても、カメラで写すと本当にきれいに映る。 　ステンドグラスもある。   　宮廷には「裁判の場所」「政治の場所」があり、「ハレム」とは、「王様のプライベート空間」と言う意味だそうだ。王様の部屋があって、その真向いには正妻の部屋がある。正妻とは、跡継ぎを生んだ女性の事。   　イサベルは、アルハンブラを三年間兵糧攻めにして降伏させた。その間、下着を替えなかった。この場合の「下着」というのは、襦袢みたいなものだという説あり。「イサベル色」というのは、「くすんだ白」なんだとか。 　いわゆる「ショーツ」なのか?わからない。いつからショーツが使用されるようになったのか?調べてみよう。   ☆帰ってから調べると。『スペイン女王イサベル』では、「この回教徒最後の拠点がキリスト教徒の手に陥るまでシャツを替えない、と宣言して最後の9カ月は同じシャツを着続けていたという」(p133)。うーむ、シャツとショーツとではエライ違う。誰かがどこかで話を「盛った」のかな?   　グラナダでホテル着。 　夕食はアーティチョークのスープ、チキン(中には切れ込みが入っていて雲丹が詰めてある)。男性が一人でサーブしている。 　後方からいきなり音楽が響く。添乗員さん説明、「彼らはツナと言う名前の学生の音楽集団です。みたところとても学生には見えませんが」(みな爆笑)。その通りである。ギターとリュートみたいな楽器(ポルトガルギター?)、タンバリンで、まずは「スペインがナントカカントカ」的な歌、続いて「アマポーラ」、「アルハンブラの思い出」。CDが食卓の上に置かれる。購入、10ユーロ。 　しかしそれにしても、このホテルはサービス面では問題あり。ミネラルウォーターもない、ペンもなくて鉛筆、スリッパもない。浴室のガラスもない。昨日のホテルと比べるからか・・・。

  2019.04.26

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• マスコミの馬鹿騒ぎ

  　昭和から平成へは、「自粛ムード」が日本特有の「空気」によってかもし出された。陽水の「元気ですか~」というCMも「自粛」の対象となったとかならなかったとか。 　それに比べて、平成から令和へのマスコミのこのお祭り騒ぎは何なのか?実に不快である。報じなければならないことは山ほどあるのだが、改元騒ぎで報じられない。 　第一、歴史の「連続性」「不連続性」について関心がある私としては、一体何が「時代を画するモノ」なのかが理解できない。元号が変わった程度でいったい何が変わるというのか、また変わろうとしているのか? 　日本人が「空気」に敏感で、流されやすく、お調子者であるという事は少し歴史をかじってみればよく解る。 　「目を覚ませ　早く　甘い夢から　浮かれているのは　おまえだけ」と言う歌詞が中島みゆきの詩にあるが、「浮かれているのは　おもえだけ」ではないところに心底バカバカしさを感じる。   　と、こういう書き方をすると、老人の繰り言　と言われそうだが、その通りである。齢を取って頑固にならないというのはいかがなものかと私は思っているので、死ぬまで頑固でありたいし、私の基準からして馬鹿にしか思えないことに対しては、「馬鹿!」と言いたいのである。

  2019.04.25

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• スペイン旅行記-5

  3月27日 　モーニングコールは6時45分。朝食、豆がおいしい。トマトを半分に切って香辛料を振り焼いたのとか、面白い。 　コーヒーのサービス(ポットで)もあり。「オラ!」と声をかけても、「ブエノス・ディアス」あるいは「グッド・モーニング」と返ってくるのが、格式の高さか? 　かなりゆったりとした朝の時間。 　エレベーターがすごい。木の扉があり、ドアとドアの真ん中に、どう見てもエレベーターの昇降ボタンがある。えっ、でもまさか・・と思ってみていると、ボタンを押した人がいて、「着きました」サインが出ると扉を手で開けた。そこにエレベーター。手動のエレベーターなのだ!! 　 バスの中での添乗員さんの解説を聞いていると、ガイドさんとか運転手さんの労働時間や働いていい場所、いけない場所などがきちんと決まっていることを知る。働く者の権利がきちんと守られているという事だろうか。   バスでミハス村へと向かう。 　添乗員さんの説明。ここいら辺は夏は40度近くなる。今見えているのがカルメンの舞台になったと言われているタバコ工場で現在は大学の建物。12世紀の騎士であるエル・シドの像が見えます。ある時はイスラム側、ある時はキリスト教側で戦った騎士。   　エル・カノの像。世界一周の旅の途中でフィリピンで戦死したマゼランのあとを継いで航海を成功させて無事帰ってきた男。  ☆コロンブス、マゼラン(教科書では一時期「マガリャンイス」)の評価については、地域によって180度違っている。かたや「パイオニア」、かたや「侵略者」。 　経済的にも繁栄していた時代のセビージャにはメディチ家の支店もあった。 　学校が見えますが、スペインでは小３まで送り迎えをします。学校側も、迎えに来る人と登録されている人以外は引き渡しません。 　全体が緑、真ん中に白い線が入っている旗がアンダルシアの旗。「アンダルシア」の元々の意味は、「アル・ヴァンダルス」。ここを一時支配していたゲルマン人の「ヴァンダル族」にちなんでいます。(世界史の図表をみると、ヴァンダル族はその後北アフリカへと移動している)   　5月5日から春祭り。街中に「カセッタ」という小さなお店が出てお酒などをふるまう。でも景気が悪くなると、ふるまうのもなかなか難しくなるようです。フラメンコの衣装を着て散歩をします。 　オーストラリアから持ち込まれたユーカリ、ブドウ、オリーブ、そして6月ごろに咲くひまわり。ひまわりは主として油を搾るのですが、種をそのまま食べたりもします。   　ヒッチハイクの人たちだろうか、てくてく歩いている人たちが目につく。 　白い土が目に入る。石灰岩か?   　いろんな車が目につく。トヨタ、日産などの日本車も。KIAは韓国車(添乗員さん情報)。スペインのSEATは、ワーゲンの傘下に入っている(添乗員さん情報)。 　ドライブインには三本の旗。アンダルシア、EU、スペイン。   　スペインは山がちです。「ピレネーを越えたらそこはアフリカだ」と言ういい方があって、スペインの人たちは必ずしもそのような考え方には賛同はしていないのですが、何か問題が起きた時に、「ヨーロッパではどうなっているんだ?」という事を言う人もいて、「スペインもヨーロッパでは?」というと、「ああそうだったね」ということもあります。   　ここら辺まで来ると、アラビア語の表記も道路標識には出てきます。たいていは、「アルヘシラス」。アフリカとスペインをつなぐ港です。 　　山に柵が設置してある。日本ならさしずめ「イノシシ除け」なのだがなんだろう? 　地中海が見えた。   　ここいら辺は「コスタ・デル・ソル」(太陽海岸)と呼ばれているところで、イギリス人、そしてドイツ人によって開発された海岸です。   　

  2019.04.25

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• スペイン旅行記-4

  3月26日(火)   モーニングコールは6時。朝食。パン。スペインに来てからパンには外れなし。単純なのに美味しい。生ハムしこたま、ハム、果物、オレンジジュースとパインジュースとブドウジュース。親の仇のようにジュースを飲んでいる。 アトーチャ駅。風が冷たい。水一本が1,5ユーロ。二本買う。あと、教えていただいたタバコ屋で郵便切手を3枚買う。1枚1,5ユーロ。なぜかポストが見当たらない。 　※ポスト=赤い色、と思い込んでいた私が馬鹿だった。スペインのポストは黄色!それにしても、赤色ポストはどこの国の影響だろうか? 帰って調べてみると、イギリスではという説あり。   新幹線3号車。ベルも音楽もならずにすーっと出発。9時発だが9時13分発。さすがスペインである。新幹線が導入されて開業の時に、10分遅刻して出発したのを次の日の新聞では、「すごいぞ!10分しか遅れなかった!」と絶賛していたと聞いたことがある。   以前スペインに行った知り合いと話をしたら、定刻になっても列車が入って来ない、ついでに構内放送もないので、駅長室に行って「〇〇時××分の▽▽行は何番線に着くのか?」と訊ねたら、駅長は「わしゃ知らん」と答えたそうな。良い生き方ではある。   セビリャ(セビージャ)行の列車は順調に進んでいたのに、突然止まる。10時15分。「調子が悪い」との事らしい。日本ならば恐縮するくらいの「お詫びの言葉」が流れるところだが、あっさりしたもの。10時26分に動き出した。 添乗員さんの隣(窓側)にかなりハンサムな青年が座っていた。彼女が中座すると、青年はトイレへ(?)。帰って来て、彼女が座っているのを見ると、「空いている別の席に座ります」(的な言い方だと推測)と言って別の席へ。優しい青年である。 車窓から見ると、雑木林と言うよりは木は1種類で樹間が一定しているから植林なのだろうか。樫の樹か? 添乗員さん　樫の実は豚のえさになります。　なるほど。 　 　昼食　ニンニクスープ(ソパ・デ・アホ)。など。   　セビージャ(セビリア)観光。 　まずはアル・カサル宮殿へ。途中、観光用の馬車に出逢う。 　宮殿はいわゆる「ムデハル様式」。イスラム建築とキリスト教建築とが融合したものだそうだ。アルハンブラを模したとも言われている。 　きれいなタイルが印象的。 　出て歩いていると、オレンジの樹。苦いらしい。皮を利用してジャム(マーマレード)を作ったり、リキュールの材料にするとのこと。 　 サンタクルス街。元ユダヤ人の居住地区であったそうだ。 　壁に「agua」と書いてあったりするからなんなのかなと思っていたら、通りの名前だそうだ。この狭い路地が趣がある。 　ヒラルダの搭。イスラム建築でお祈りの時間(アザーン)を報せていた搭の上部を改築したようだ。 　 カテドラル。 バチカンのサン・ピエトロ大聖堂、イギリスセント・ポール大聖堂に次ぐ世界第三位の大きさを誇る。アーチ構造が美しい。そしてステンドグラス。ここにパイプオルガンでも響けば、私のような人間でも、ひょっとしたら神を信仰するようになるのかもしれない。カソリックの教会はこのような舞台装置が本当によく整っている。 　司教座聖堂とも訳されているようだ。 　コロンブスの棺を担ぐ四人。カスティリャ、アラゴン、レオン、ナバーラの王様だそうだ。   ここからホテルへ。 　ついて部屋のコンセントを探したら、私が持って行ったタイプはでかすぎてはいらない。添乗員さんに泣きつく。Cタイプのものを貸していただく。添乗員さんというのは、客がどんなミスをするのかを経験を重ねることで熟知されているようだ。感謝!　  

  2019.04.24

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• スペイン旅行記-3

  トレド。 　ガイドさん。アルフォンソ6世は寛容な人。ムスリムの建築様式も取り入れた。「ムデハル様式」と呼ばれている。 　ラ・マンチャとは「乾いた土地」と言う意味。ワインは美味しい。ここを流れている川は「テージョ川」、これがポルトガルに入ると「タホ川」と呼ばれるようになる。ワインを飲めない私としては、豚に真珠。 　町並みは16世紀の地図と同じ。外観を変えてはいけないという事になっている。この街並みは国によって維持されたのではなく、庶民たちの努力で維持されている。 　この街の至る所に「双頭の鷲」のマークがあります。これは、オーストリアのカール五世が同時にスペイン王カルロス一世でもあったことから決定されたもので、マンホールの蓋にも刻まれています。 　この街は、道が曲がりくねっていて、まるで迷路のようですが、これは、「砂漠の民としての方向感覚を忘れないように」との意図から作られたと言われています。 　ムスリムの「インシャラー」とスペインの「シーディオスケーレ」ともに「神のみ心のままに」と言う意味ですが、スペインの人々もムスリムの影響を受けている証拠かもしれませんね。   　トレドの街は石畳。真ん中がくぼんでいるのは排水のためか。なるほど各所に双頭の鷲のマークがある。 　大聖堂の中を見る。これでもかと言うほどの金ピカ。壁一面が装飾で像が乱立している。造った方は秩序立てて造っているのだろうが。このように、「空間総てを埋め尽くす!」と言う情熱はトルコに行ったときに見たイスラムの建築でも感じたことがある。新大陸から転がり込んできた莫大な量の金と銀を惜しげもなく使ったのだろう。 　昼、「小皿料理」の店に。レンガがところどころ露出している。他は白い漆喰とタイル。 　私は独りなので、どうしようかなと思っていたら、女性三人連れの人たちに呼んでもらえた。助かる。「小皿」どころではない量に驚く。   　午後はプラド美術館。焦点を絞ってベラスケス、グレコ、ゴヤ。 「この美術館には略奪品はないんです」と言うガイドさんの指摘に頷く。図版でしか見たことがない作品が実物大で(これはアタリマエなのだが)目の前にある! 　「ラス・メニーナス」。考えに考えられた構図。ベラスケスの胸の十字は王が直接筆を取って描き加えたとは知らなかった。 　グレコは、ずっと昔に大原美術館で「受胎告知」を見たのが始まり。この旅で様々な受胎告知(彫刻も含めて)を見ることになるのだが、「赤」の調合がグレコの独自の世界であったことも知ることができた。 　さて、ゴヤだ。反乱が鎮圧され、捕えられて銃殺される人たち。すでに死体が足元に転がり、向かって右にはこれから銃殺される人たちの一群がいる。まさに銃殺されようとしている男たちの様々な姿。背中を丸めて弾丸を弾き飛ばしそうな男。手で顔を覆ってこれから起きることを見ようとしない男。そして、両手をばっと広げて「さあ、撃て!」と言っているような白シャツの男。両手の聖痕の事は知っていたが、後景のマリアの事は気が付かなかった。 　 実物をまじまじとは見なかったけれど、「砂に呑まれていく犬」。気にかかって、ショップで絵葉書を探したが無し。別のコーナーに行ったらもう少し大版のものがあり、ここには「砂に呑まれていく犬」があると書いてあるので、引き出しをあけてみた。まともに見てしまうと、これは耐えられない表情だ。見たことを後悔する。「哀しみ」といったらいいか、そんなものがどっと押し寄せてきて胸が締め付けられた。よほど精神が強靭でないと耐えられないかもしれない。　ゴヤについては堀田善衛さんの4巻本がある。途中までしか読んでいない。読み返してみよう。 　 続いて、ソフィア王妃美術館で「ゲルニカ」をみる。岩波新書の『ゲルニカ物語』(荒井新一)では、防弾ガラスの中に入れられている」と記してあったが、今はそんなこともない。やはり実物の前に立つと感慨ひとしお。万博の時に、壁画として製作されていたら、万博終了とともに取り壊されていただろうが、キャンバスに描いたために残ったという。これもまた偶然というものか。 　　窓からスペイン国旗が垂らされているのは、「スペインは一つ」と言う意思表示=カタロニア独立反対という事だと聞く。   　夜はパエーリャ。イカスミと海鮮。イカスミの方がみなさんの中では好評である。6人テーブル。みなさん、いろんなところへ足を運んでおられるので、すごい。店の名前は「ヴーガンヴィラ(ブーゲンビリア)」。『ヴーガンビル航海記』ディドロ　はそういう意味か。 　このホテルのコンセントを探したら、壁に直接二つの穴が開いていて、日本で買って持ってきたタイプが使えた。

  2019.04.23

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• スペイン旅行記-2

  　3月25日　 　朝食は、バイキング形式。串に刺したようなハムと野菜の組み合わせが美味。生ハム、果物、ジュース美味しい。 バスに乗る。 　ガイドさんの説明。物価は安い。肉が1kgで1500円くらい。正社員の人は一か月間の有給があって、バカンスを楽しんでいるが、経済的に厳しくなってきているから贅沢は出来なくなっている。2002年にユーロが導入されたけれど、いい事ばかりではない。失業率も15%(一時は25%)と高く、若者たちに至っては40%近い。国に見切りをつけて外国に出ていく若者たちも多いようだ。医療費はゼロ、公立の学校の学費はゼロだけれど、経済的に充実しているカタルーニャの方からは、「自分たちが納めている税金がアンダルシアの方で使われている。我々には還ってこない」という不満もある。決してナショナリズムばかりではない。 　マドリッドでは、個人が家を持つことはできない。その代りに、公共の空間としての公園が広く取ってある。 　スペインのお母さんたちは料理が上手だし、叱る時はびしっと叱るけれども大きな愛情で包み込んで子どもたちを育てている。だから、スペインの男たちはたいていマザコン。 　マドリッドは、ヨーロッパの中でもっとも標高が高い首都。スイスのベルンよりも高いんです。 　スペインの文化は重層的。1万5000年前のアルタミラの壁画、フェニキア、ギリシャの人たち、そしてローマ帝国の支配下に入る。ハドリアヌス帝はセビリア出身。そしてゲルマン民族の西ゴート族がやってくる。そのあとはイスラム教徒が大半を支配、北部にいたキリスト教徒たちが800年間に及ぶレコンキスタ。1492年、グラナダの陥落で完成。 　オリーブの北限はトレドあたり。 　 　バスの車窓から見ると、落書きが目立つ。 字体は大抵同じで、私たちの世代では、 「サイケデリック」と呼んでいた書体。なぜ消さない? 　Ans　添乗員さん。消しても消しても描くので。 なるほど。   　ガイドさん。バターは使わない。オリーブオイル。オリーブの収穫は、木の下にブルーシートを敷いて棒でたたき落とすという感じです。マメもスペインではよく食べられています。白いんげんとか、ガルバンソ。 　トイレ休憩で停車しますが、ここのおすすめ品は、アレバンオイル、保湿性に優れています。干しイチヂク入りのチョコもそうです。オイル購入。チョコも。  

  2019.04.22

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• スペイン旅行記-1

  　2019年3月24日、関西国際空港第一ターミナル4階国際線出発ロビー団体受付カウンターに集合。ルフトハンザ航空。出発時刻は10時40分。 　スケジュール表を見ると、14時50分にフランクフルト着と書いてある。ところが、これが現地時間。フランクフルトについて携帯を見るとちゃんと現地時間になっていて驚く。10時間か12時間ずーっと飛んでいたという計算になる。 　機内前方に設置してあるスクリーンを見ると、「飛行機今ここ飛んでます」表示が出るのだが、これが直線ではない。地図で最短距離を表示しようとすればこうなるという事を実感できた。 　　三人席で一番通路側。いま、弘前の西方。ここからロシアに入っていく。高度9753m。トイレに行くのには都合がいい。トイレは、緑表示は「開き」、赤表示は「入ってます」。身体を動かし、ついでに外を見るために席を立って後方へ進む。窓から見える景色は一面の雪原。シベリア上空だ。 　地名を見てると、イタリアの都市は「Rom」となっている。ドイツ語表示なのかな。フランクフルト着が14時50分、発が17時。この空港はとにかく広い。 ヨーロッパのハブ空港なのだから仕方ないのだが、歩く歩く歩く。この時、添乗員さんを追い越して勝手に歩きはじめていた。連絡がついて、引き返し、皆様と合流。 　　5時半に電話したら、日本は1時半。起こしてしまい怒られる。時差の事が頭に入っていない証拠。「添乗員さんに訊きなさい!」と言われる。正論である。 　あれ、日本と通話できた、という事にも驚く。そういう設定になっていたことに気が付いた。 　フランクフルトを飛び立ってマドリッドに向かう飛行機は、これまで乗ってきたそれと比べて小さい。窓の方の席になる。一番目を凝らしてみたのはピレネー山脈を越すあたり。浸食がすすんだ切り立った山脈の姿が印象的。 　　スペインに入ったあたりで、クッキーの上にチョコチップをちりばめたような景色が見える。 なんだろう? 　　Ans(添乗員さん)恐らく、オリーブの木を上から見たらそう見えるかもしれません。 　後になって、整然と植えられたオリーブの木を見て納得。 　マドリッドの空港に着陸した途端に、拍手が起こる。「すごいぞ!!」という感じなのか? 　ホテルに着いたのは21時。 　注意書き&予定表配布される。「モーニングコール6時半　出発8時15分　午前中トレド観光(片道約1時間)　マドリッドに戻り昼食&観光　よく歩きます。歩きやすい靴でご準備ください。イヤホンお持ちください」 　バスにはガラスの戸がついている。日本で私が宿泊するようなランクのホテルのバスは、ビニール製のカーテンがついていて、身体を洗う時などはバスのお湯の中にカーテンを入れる。 　しかし、正直言って、バスの中で身体を洗うのは苦手。  

  2019.04.22

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• 『方丈記』と『徒然草』

  　最近、「キャンパスチャンネル」の番組をいくつか録画して見ている。先日、「『方丈記』と『徒然草』」と言う番組を観た。 　李白の詩が出てきた。 　　それ天地は万物の逆旅なり　光陰は百代の過客なり　しこうして浮生　夢に苦しむ   　『奥の細道』の書き出しの言葉。こうやって古典というものが受け継がれていく事を知る。   　漱石が学生の頃に『方丈記』を英訳していることも知った。   　Our destiny　is like bubbles of water  Whence do we come?  Whither do we tend?  What ails us what delight us in this unreal world? It is empossible to say.   第一回は『枕草子』から入っている。上記の二作品と合わせて「三大随筆」というそうだ。   　今年は授業は月曜日と火曜日、世界史A。週休二日制となって収入面では厳しくなったけれど、のんびりと本を読んだり、散歩をしたり、映画を観たりは出来るようになりそうだ。

  2019.04.21

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• 小人閑居して不善を為す

  えー、昔から、「小人閑居して不善を為す」なんてことを申しますが、ワタクシ、しょうしょうこの「不善」てえ奴に興味がありましてね。閑居できる身分になったら不善を為してやろうと思っていたのですよ。60まではなんだかんだありまして、なかなか閑居できない。それどころか、「貧乏暇なし」てえ情けない状態になっております。　まぁ、ワタクシなどの凡人が考えます「不善」といえば、まず(小指を立てて)こちらのことを思い浮かべますな。ただ、この場合、「不善」を為すためには金と体力、さらにマメなことが必要だという事に思い当りまして、これはだめだと、全部今の自分にないものだと、本当に天の神様は私が不善を為さないように守ってくださっていると、散歩の途中にある小さな祠に手を合わせたものでございますよ。　しかし、神様から守っていただいているというのも癪に障ることで、何か不善ができないかなと思っていましたら、世に「ネトウヨ」と呼ばれる方たちは、金がない若者たちが不満をぶつけているのではなくて、小金と暇がある自営業の方たちがやっておられるてぇことを小耳にはさんだわけです。　どうも、暇と金とがあっても、あまり勉強はされていないようで、仲間内で回ってくる出所不明の「ニュース」ですとか、今を時めくベストセラー作家の千田先生の御本をちょこちょこっと読んで、「自論」を組み立てておられるようです。なんでも、「中国」「韓国」「朝日新聞」というのが、三大敵だそうで、このうちの一つでも擁護しようものなら、口を極めて罵るのでありますね。ただ、語彙が乏しく、パターン化されており、あまり胸には響かないのでありますね。　結局、千田センセイのmini版、いうなれば、百田といえばいいのでしょうか、そういう手合いが暇を持て余してツイッターをいじっているわけですな。　まぁ、そうなりますと、ワタクシとしては、「ネトウヨ」の向こうを張って「ネトサヨ」といきたいところですが、これは全くもって不善にはならないという事に気が付くのですな。あーあ、「不善」もできないとは、なんという不幸な星のもとに生まれたのか。古希になっても、不善もできない。　ついでのことにオチも浮かばない。…夜も更けてまいりました。どちら様もおやすみなさいませ。

  2019.01.31

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• 高橋留美子さん

  高橋さんが、「漫画界のカンヌ」と呼ばれている「アングレーム国際漫画祭」で「最優秀賞」を受賞された。一ファンとして嬉しい事なのだけれど、受賞理由が面白かったので以下に紹介いたします。　「出る杭は打たれる日本社会でアウトサイダーや変わったキャラクターを前面に押し出し、彼らにもチャンスがあることを伝えてきた。コメディーに見えてきわめて進歩的」　なんだそうだ。「メゾン一刻」とか、「うる星やつら」とかにはずいぶんと楽しませていただいた。笑いの質がとてもよく、下品さはかけらもない。曲線を主体とした登場人物はどこか手塚さん的でもある。

  2019.01.29

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• 人を殺すという事について

  　17年前、東京 足立区のアパートで23歳の男性が殺害された事件で逮捕された47歳の男が、「事件のことを毎日夢に見て出頭した」と供述していることが捜査関係者への取材でわかりました。警視庁は、長年罪悪感にさいなまれて事件を告白したとみて調べています。 17年前の平成14年12月、東京 足立区島根のアパートで、会社員の成嶋健太郎さん（23）を殺害し財布などを奪ったとして、台東区の川瀬直樹容疑者（47）が強盗殺人などの疑いで逮捕され、23日検察庁に送られました。 この事件は先月、川瀬容疑者が浅草警察署を訪れ、「人を殺した」と犯行を自供したことで捜査が進展しましたが、その後の調べで「事件のことを毎日夢に見て出頭した」と供述していることが、捜査関係者への取材でわかりました。  捜査員を現場に案内する際も、事件後初めて現場を訪れたにもかかわらず、迷うことなく案内したほか、室内の状況も詳細に説明したということで、警視庁は、罪悪感にさいなまれて事件を告白したとみて調べています。  一方で「頭の中を他人から見られて犯行がばれた」などという言動もしていて、警視庁は責任能力についても詳しく調べています　NHKニュース　1月23日   ☆「罪悪感にさいなまれて事件を告白した」とのことなのだが、一旦は自己の殺人を肯定していたラスコーリニコフが、罪悪感に耐えられなくなっていく『罪と罰』を思い出した。 　それと同時に、敗戦後、日本に帰還した兵士たちの大半が何も語ることなく、まわりも「あなたは戦場で何をしてきたのか」を問う事もなく70年が過ぎたという事を思う。周りが聞かなかったのは、「おそらくそんなことはあったんだろう」という暗黙の了解があったからではないか。 　幸い私の父は技術屋(航空機の潤滑油の研究)であり、台湾から、「お世話になりました」という人が訪ねてきてくれたので、「人を殺したことがあるのか?」という問いを発することなく父の終焉を看取ることができた。 　ただ、改めて考えると、戦後、交戦国は多数の人を殺したことのある人間をそれぞれの社会の中に抱え込むことになっている。「ナチ」に対する追求は続いている。しかし、戦勝国で、戦場で人を殺した兵士たちは、「自分が行ったことは正しい。正義を遂行しただけだ」と自分を納得させ、まわりもそう仕向けたのだろうか。 　アメリカの場合、「汚れた戦争」と断罪されたベトナム戦争での帰還兵たちは国民のモラルサポートを受けることはできなかった。その結果、精神を病んだ元兵士が続出したと聞いている。 　夫に殺人を強いたマクベス夫人は、自ら手を下したわけでもないのに精神に異常をきたしている。 　「人道的介入」と称されているコソヴォ空爆でも、果たして正しかったのかが疑われている。クウェートに侵攻したイラク軍をクウェート領内から撤退させるために、数々の「フェイクニュース」が流されて、多国籍軍の行為の正当化が図られた。イランに対抗するためにアメリカは独裁者フセインを育てた。ソ連のアフガン侵攻の際は、結果としてアルカイダとビン・ラディンを育てた。 　そう考えれば、すでに「正義の戦争」などというというシロモノは存在しない。第一次大戦では、兵士の方が非戦闘員である市民よりも多数死んでいる。ところが、二次大戦ではその比率は大きく転換し、兵士は2500万人、非戦闘員は5500万人亡くなっている(殺されたというべきか)。その後の「紛争」においても、非戦闘員の死者は常に戦闘員の死者を上回っている。 　私たちが「戦争」というものを拒否しなければならない理由がここにある。軍需産業を肥え太らせるために私たちは税金を納めているのか?兵器は通常の場合、契約を結んだ時点よりも高い金額で納入される   2011年末にA型の導入を決定した日本の防衛省は、1機あたりの調達価格を本体のみ約89億円（スペア部品などを含めた場合約99億円）としていた。翌2012年6月29日に正式契約が交わされた際には、2016年度に導入する4機については1機当たりの価格が約96億円（交換部品を含め約102億円）と上昇。毎日新聞は2012年9月4日の記事において、製造に習熟していない作業員が製造に関わっているためコストが上昇し、一機当たりの価格が当初の1.5倍の150億円に達する見通しとなったと報じている。wiki   　膨大な財政赤字を抱えて、社会保障費と教育費とを削り倒している国にこんなものが必要なのか?

  2019.01.23

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• 『歴史の愉しみ方』

  『歴史の愉しみ方』磯田道史　中公新書   　買ったのは2018年8月20日の17版。よく売れているようです。新年に、京都の大垣書店で購入しました。磯田さんの本を読むのは確か初めて。 　興味深いエピソード満載なのですが、「これは紹介しなくては!」と思った箇所を引用し、蛇足のコメントをつけます。   　「(秋山真之は)日露戦争前に海軍で戦術を講義したが、教壇に立つやこういった。「ナポレオンは一戦術の有効期限を10年とした。海軍戦術の有効期限は2年を越えない。飛行機と潜水艦が発達。これから海軍は無用の古物になり空軍万能の時代が来る。巡洋艦が空中を飛行し、戦闘艦が水中を潜航する戦場は平面的でなく立体的だ。今から教える平面戦術は役に立たなくなる」。この教えを昭和の軍人が守っていたら歴史は違ったであろう」(p89~90)   　ライト兄弟が有人動力飛行に成功したのが1903年の12月。Wikiには、「世界初という点についてはグスターヴ・ホワイトヘッドによる1901年8月の初飛行が世界初であるという指摘があり、グスターヴ・ホワイトヘッドによる飛行が世界初とする説もある」という指摘があるが、日露戦争前といえば、1903年以前だから、この時期に「海軍無用の古物論」を唱えたのは異常と言っていいほどの卓見ではないか。 　しかし当然のことかもしれませんが、日本海軍は大艦巨砲戦術を採用、第三次海軍軍備補充計画に基づいて戦艦大和、武蔵を建造、大和は1937年11月4日に建造開始、1941年12月16日に就役しています。 　その6日前の12月10日、日本の海軍航空隊によって僚艦のレパルスと共に撃沈されたのが戦艦プリンス・オブ・ウェールズ。「完全装備で行動中の戦艦を航空機で沈めるのは不可能である」という「常識」を破ったのは皮肉にも日本だったのです。 　大和と武蔵両艦の戦闘履歴を調べてみてあっけにとられるのは、両艦共に大戦果を挙げることなく、艦隊決戦を行うことなく撃沈されていることでした。敵の主砲が火を吹く前にその射程距離のはるか彼方から大和の主砲が敵艦を屠るという構想(アウトレンジ)は結局実現しませんでした。また、大和のカタログデータを見る限り、あらゆる攻撃を退け、襲いかかる敵機をことごとく撃ち落とす「不沈戦艦」のはずでした。しかし、すでに海軍内部でも、「世界の三大無用の長物。ピラミッド、万里の長城、戦艦大和」というささやきがあったそうです。   「土葬でなく火葬にしてもらいたい。天皇陛下がそう仰ったらしい。現在、皇族方は普通に火葬。しかし天皇・皇后は土葬。幕末の孝明天皇以来、「古墳」を造ってきた。・・・天皇の土葬は約360年前の後光明天皇から連続している。この帝は数え22歳で夭折。その時、天皇に魚を献じていた魚屋の八兵衛が「玉体を火葬するのは勿体ない」と奔走。火葬を阻止して土葬とした。・・・『後光明天皇外記』を読まねばならぬ。・・・後光明天皇の強い個性に驚かされた。何しろ仏教が大嫌い。・・・開けてはいけない三種の神器の鏡の入った唐櫃を開けてみた、中に鏡だけでなく仏舎利があったのを見つけ、「怪しい仏舎利め」と庭に捨てさせた。・・・それだけではない。この帝は本来、日本は朝廷が統治するものという思想の持ち主。「朝廷が衰微したのは和歌を第一にし、源氏物語・伊勢物語など淫乱な書物を読んできたからだ」と言い朱子学の研究に熱中した。・・・こんな仏教嫌いの天皇を仏教式に火葬するのはいけないと例の魚屋が動いたらしい。」(p71)   　江戸時代の天皇については、授業ではほとんどといっていいほど扱いません。朝幕関係が緊張した紫衣事件とか幕末期にはクローズアップされるのですが、他の時期は私の不勉強で全く調べたこともありません。しかし、少し考えてみれば、禁中並公家諸法度などの法令があっても、それに縛られることを嫌って独自の行動をとろうとした天皇も存在したことは当然でしょう。それにしても、仏舎利まで捨てるとは・・。   　第四章「震災の歴史に学ぶ」は、「東日本大震災をきっかけに、研究の方向転換を余儀なくされた」著者が、「来たるべき地震は何分間揺れるのか。大坂や名古屋はどの程度の津波に襲われたのか。原子力発電所が集中する敦賀湾に津波が来た証拠はあるのか。新幹線の安全対策はどうか」(まえがきⅤ)について古史料を発掘し、警鐘を鳴らす作品ばかりです。 　それにしても、「東南海」の危機を煽りながらオリンピックと万博を誘致した日本政府は何を考えているのか。「歴史に学ばない人々」が政権についていることの怖さが迫ってきます。    

  2019.01.04

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• 『幕末維新のリアル』　18年最後の一冊

  『幕末維新のリアル』上田純子・公益財団法人・僧月性顕彰会　吉川弘文館   　この本は、2017年4月から11月にかけて全7回の連続講演会として開催された柳井ひとづくりアカデミー2017「いま蘇る幕末維新」の講演録です、と「はじめに」には記してあります。柳井とは、山口県柳井市。この本を読み始めて、自分の過去の事がくっきりと甦るような体験がありました。それは、以下の漢詩です。 　「男児志を立てて郷関を出ず」「人間到る処青山あり」「学若し成る無くんば復還らず」。 　この漢詩は、私が中学生の時、卒業生の答辞の中に引用したものでした。家にあった漢詩の本をぱらぱらめくっていてこの詩に出会い、拝借したのでしょう。卒業式に出席していた祖父(元小学校校長)が、知り合いから褒められたらしく、家に帰ってからもご機嫌であったことを思い出します。 　閑話休題。 　私にとって興味深かった章を二つ紹介します。 　まず、第四章「洋上はるか彼方のニッポンへ」<欧米列強は何を目ざし、どう動いたのか>後藤敦史。 　執筆者の問題意識は、「外圧・討幕・近代化」物語からの脱却(p110)、にあります。当時の世界情勢と国力から考えれば、日本を開国させる尖兵はイギリスであってもよかったのに、なぜアメリカなのか?  イギリスは南下を図るロシアを押えるためにオスマン帝国、フランスと組んでクリミア戦争を戦っています。「クリミアの天使」ナイチンゲールで有名な戦争ですが、イギリスは1854年に参戦しています。また、イギリスにとっての重要地点はあくまで中国市場であり、日本の優先度は低かったということになります。中国では1851年に「太平天国の乱」が勃発し、イギリスとしてもその「乱」の推移について無関心ではいられませんでした。また「インド大反乱」(「セポイの乱」とも)が1857年に勃発しています。 　一方、アメリカはどうか?当時のアメリカは北太平洋地域での捕鯨を盛んに行っており、日本近海で鯨が多く獲れることを発見しますが、その代償として難破、漂流、そして日本へ漂着という例も多くなります。イギリスの捕鯨船員たちが薩摩藩領であるトカラ列島の宝島に上陸し、島民たちと交戦状態になる事件まで起きています。 　1849年(嘉永2)に、プレブル号という軍艦が長崎に来航していますが、これは、日本に漂着したラゴダ号という捕鯨船の乗組員を受け取るための来航でした。ラゴダ号の乗組員たちは「踏み絵」を強制されており、その事を「残酷な措置」としてプレブル号艦長に報告、このことから、「捕鯨船員保護のためにも日本との国交樹立が必要」(p126)という声がアメリカ国内で影響力を強めていきます。1726年に出版されたジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』にも、踏み絵の話が出てきますが、かなり早い時期から鎖国体制下の日本では「踏み絵」というキリスト教徒にとっては「残酷な措置」が行われていたことはしられていたようです。 　1851年にアメリカ海軍は東インド艦隊司令長官のジョン・オーリックに対日外交を命じ、「条約締結に関する権限」も付与します。「東インド艦隊というのは、1835年以来、中国近海に常駐し、東アジア海域におけるアメリカ人の生命や財産を守ることを主要な任務としていた艦隊」(p127)なのですが、オーリックは駐ブラジル公使と金銭トラブルを起こして解任され、その後任になったのが、ペリーです。ペリーは57歳、アメリカ海軍の名門の一族に生まれ、功名心に燃えていた彼は東インド艦隊の通常任務(アメリカ人の生命、財産を守る事)よりも対日外交を優先させるということを海軍に認めさせ、実際に1853年11月に中国在留の商人たちから保護要請が出た(太平天国関連)にも拘わらず、それを無視して1854年2月に日本に来航、1854年3月31日(嘉永7年3月3日)に日米和親条約を締結するのです。 　この影響を受けたのが、北太平洋測量艦隊です。アメリカはこの艦隊を「外交政策として、蒸気船航路となりうる航路全体を調査する」(p133)ために1853年6月に派遣したのですが、ペリーが無視した中国在留のアメリカ人たちの要請を果たすために測量事業を中止せざるを得なかったのです。 　ロシアは、クリミア戦争のために余儀なくされた英仏艦隊との遭遇を避けつつプチャーチンは「来航しては去っていく」(p137)行動をくり返し、1年半かけて「日露和親条約」を締結します。 　さて、イギリスはというと、1854年の9月にイギリス海軍の中国艦隊司令長官のジェームズ・スターリングがクリミア戦争に対して中立を約束させ、国際法に基づく軍艦の寄港許可を求めるために長崎に来航したのですが、幕府側が「条約締結の要請であろう」と誤解して1854年9月に「日英和親条約」を締結してしまいます。権限がないにもかかわらず条約を締結したスターリングに対しては、香港総督のボウリングが強く批判していますが、あと戻りは出来ません。 　一方で、1855年5月に来航したフランスの艦隊司令官のモーラベルは、イギリスと同様クリミア戦争に関する問題で交渉を行うのですが、外交権限がないことを理由として「和親条約」を締結していません。 　アメリカでは、1861年に勃発した南北戦争(65年まで続き、62万人の死者を出した)のために対日交渉はいったん停滞しますが、1890年代、南北戦争後の国内再建と軌を一にして太平洋への進出が本格化します。 　他、第5章の「「尊王」とは何か」<国学の誕生から帝国憲法まで>からは、本居宣長と「国学」への関心を掻きたてられたのですが、ここでいったん終わりといたします。 　幕末という大激動期、いかに多くの要素が絡まりあったか、偶然が重なりあったか、「分りやすい」説では零れ落ちてしまうものがいかに多い事かを痛感させられた一冊でした。2018年の12月31日に読み終えた本でした。

  2019.01.03

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• 『史記』伯夷列伝

  　『史記』(本紀　列伝)をちくま世界文学大系本で最初に読んだのは、1969年、20歳の時だった。その後、87年に再読している。38歳の時。それから30年経ってもう一度読もうと思っているのだが、メガネの上にさらにハズキルーペをかけないとこの二段組みの本は読めなくなっている。   列伝の最初は「伯夷列伝」である。司馬遷は、堯が舜に、舜が禹に帝位を譲ったと記したのちに荘子の「堯が天下を許由に譲ろうとしたが、許由は受けるどころかそんな話を聞くのも嫌だとして逃亡した」という説を紹介し、「これはいったいどんな根拠に基づいたことばであろうか」と疑問を呈している。 また、孔子が、伯夷と叔斉兄弟は「仁を求めて仁を得た。また何を恨むことがあろう」と評している点について、二人が孝も仁もないがしろにして成立した周に仕えることなく山に登ってワラビを取って露命をつないでいたが、餓死に瀕して歌をつくったとして、その歌を紹介している。   「われ今かの西山に登って、その蕨(わらび)をとる。 武王は暴をもって暴にかえ、その非を知らず。 そのかみの神農？虞・夏、忽焉(こつえん)として今はなし。 われいずくにかゆかん。ああゆかん、命の衰えたるかな」   どう考えても、「恨むところがなかった」とは言えないような歌である。孔子は、義人というものは恨みを持たぬ人間であると、義人を型にはめて考えているのではないか。司馬遷はそうではない。義人であっても、恨みに思うところはあっていいのであって、その証拠がこの歌である、と思考を進める。   　司馬遷は、「根拠」、「事実」にこだわる。『史記』は、前92から89年の間に完成したとみられているから、今から2100年ほど前の歴史書である。この段階で「事実にこだわる」歴史書が誕生したというのは、なぜなのだろう。 　そして、この兄弟のような義人が飢えて死に、孔子の高弟であった顔淵も貧窮のうちに若死にしている、ところが大盗賊の盗跖は天寿を全うしている。またこういう例は数多くある。この「現実」に対して司馬遷は「こうした現実は、すこぶる私を困惑させる。ことによればいわゆる天道なるものも、はたして正しいものなのかどうか」と述べている。「善は栄え、悪は滅びる」といった体裁のいいことはない、と断じた史書が2100年ほど前に成立している。 　「「義」をおこなって報いられずに餓死した伯夷・叔斉の運命と、かの李陵事件による司馬遷自身の屈辱の体験が重なり合い、歴史の絶対の裁断者である「天」への不信を抱く」 　「しかし司馬遷はここで弱弱しく屈してしまう人間ではない。司馬遷は「天」の代行者としての聖人の出現によって、矛盾の種々相が解決されると考えた」 (『史記』八　列伝一　新釈漢文大系　明治書院　p4　水澤利忠) 　 だから、司馬遷は、「名を残す」という事にこだわり、「聖人が現われてこそ幾多の人材もあらわれるのである」と書く。この聖人の部分は、「史家が記述をするかしないかでそれは決まるのだ」と重なる。彼の史家としての矜持を示して余すところがない。 「(列伝にあらわれる個々人の行為は)これを伝える人がなければその名は後世に伝わらない。これを伝える歴史家の仕事は「天」に対する不信を乗り越えてみずから「天」の恢復を目指す聖業である。これが『史記』130巻、殊に「列伝」70巻論述の太史公の自負である」(水澤　p5) 　さすがに列伝の最初を飾るにふさわしい作品である。 　現代のいわゆるフェイクニュース、巷にあふれるデマと事実の捻じ曲げ、それに対抗するためには、あくまで私たちは「ファクトチェック」を行わねばならない。 　そして、「評価眼」も。 　「古典」は、「書かれた年代に関わらず現代的価値を持つ作品」であると思っている私としては、この『史記』を読むことで、自分の認識能力を鍛え直したいと思っている。道は長い。   ※「『史記』がはじめて刊行されたのは、北宋の時であった」(水澤　p6)というから、ずいぶん長くかかっている。 　今回は、筑摩・世界文学大系(小竹文夫・小竹武夫訳)と『新釈漢文大系』を対照しながらゆっくりと読むつもりである。(2018年12月28日)

  2018.12.28

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• 府政・市政の私物化

  来年11～12月の任期満了に伴う大阪府知事と大阪市長のダブル選が、前倒しされ、来年4月の統一地方選と同日選となる公算が大きくなった。大阪市を廃止・再編する「大阪都構想」の住民投票の実施時期について、大阪維新の会（代表・松井一郎大阪府知事）と、府・市議会の過半数の鍵を握る公明党との調整がつかなかったため。松井知事と吉村洋文・大阪市長は、事態が動かないとみて、辞職に踏み切る方針を近く表明する模様だ。    　関係者によると、松井知事、吉村市長ら大阪維新の会と、公明府本部の複数の幹部らが今月21日に会談し、都構想の住民投票の実施時期について協議したが、物別れに終わった。松井知事らは府・市議選がある4月7日と同日選になるよう、知事・市長を辞職し、住民投票実施の是非を争点にする狙いがあるが、他会派からは強引な手法に反発が出るのは必至だ。    　公選法の規定で、任期中に辞職し、出直し選で辞任知事・市長が再選された場合の任期は4年ではなく、残る任期だけになる。このため、ダブル選は松井知事、吉村市長の出直し選とは限らず、吉村市長の知事選出馬案など、別の候補になる可能性もあるという。   維新は、住民投票の実施時期について、当初今秋を目指していたが、制度案を議論する法定協議会（法定協）の議論の進行が遅れて断念。さらに、統一選との同日実施も検討したが、日程的に極めて困難となり、来夏の参院選との同日を目指すことに転換し、公明に決断を迫っていた。    　会談で、参院選に集中したい公明側は「参院選での同日実施は認められない」とした上で、参院選終了後、任期満了に伴うダブル選までの間の実施を目指す案を打診。これに対し、現在の議会構成のうちに住民投票実施の確約を取り付けたい松井知事らは、参院選での同日実施を譲らず、決裂したという。    　維新は府市両議会で第1会派だが、過半数には届いていない。住民投票の実施には、都構想には反対だが、議論には応じるスタンスの公明の協力が不可欠だ。法定協は昨年6月、両会派の合意で再設置が決まり、公明が主張する「総合区制度」と合わせて協議が始まったが、議論の停滞で年度内の日程確定は困難になっていた。松井知事は今月5日の定例記者会見で、公明の法定協の対応を「ボールは公明にあるが、引き延ばし工作をして上手にごまかそうという雰囲気がありありだ」と責め立て、出直し選に踏み切る可能性を否定しなかった。   仮に4月の知事・市長選で維新候補が勝利しても、府議・市議選で維新が単独で過半数を得られなければ、都構想は頓挫する。都構想を巡る両会派の駆け引きは大詰めを迎えた。12/24(月) 2:32配信 毎日新聞   ☆はっきりと否決された「都構想」の住民投票をやるかやらないかを巡って辞職する。こうなると、「都構想」信者としか思えない。いったい住民投票を実施し、知事選と市長選とを行うためにいくら経費が掛かるかわかっているのか、松井と吉村は。 　こういう経済感覚ゼロの人間たちを一時の「雰囲気」に流されて府民は選んでしまった。 　それも、出発点は「あの」橋下である。テレビでひたすら顔を売り、「維新」という名前で有権者を引きつけた。つまりはあの段階で、「おもろいやんか」とノックを知事に選んだ時と全然変わらなかったわけだ。 　橋下が選ばれた後で、職員がちゃんと働いているかどうかを調べるためと称して隠しカメラを設置した件が報じられた。その時私は、「これで橋下は終わりだな」と思った。ところが終わらなかった。自分の判断がなぜ間違ったのかと思った。その後、私なりに解答が出た。「モリ・カケ」問題が報じられても、「自衛隊の日報問題」「財務省の不正」が報じられても、安倍を支持する層は、丁度トランプ支持者と同じように、厳然として存在し続けているという事である。 　世の中には、私のように「道義的責任」というものを政治家に求める人は少数派かもしれないという事に気が付いた。「政治家に倫理を求めるのは、魚屋に行ってリンゴをくれというようなものだ」とうそぶいた「政治家」がいたという事を知らないではない。ただ、「それでいい」と判断する国民が増えたという事かもしれない。　昨日、松井知事は、公明党に対して脅迫的とも取れることを発言している。公明党は、「住民投票の同時実施はありえない」と言っているが、この党はなんども「ありえない」から「仕方がない」に態度を変えるという事でも知られているので、何かトンデモない事を握られているのかな?と推察せざるを得ない。 　  

  2018.12.25

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• 『百分de名著　スピノザ　「エチカ」』

  　英誌エコノミストなどが日米英3カ国で実施した「孤独」に関する意識調査で、「孤独は自己責任」と考える人が日本では44％を占め、米英を大幅に上回ることが分かった。日本人は家族や友人との会話の頻度が米英に比べて少ないことも明らかになった。 　同誌と米国の「カイザー家族財団」による共同調査で、今年4〜6月に3カ国で18歳以上の各約千人を対象に電話で実施した。 　「孤独は自己責任かそうでないか」を尋ねると、日本では「自己責任」との回答が44％で「そうではない」の42％を上回った。米英では自己責任との回答は23％、11％と少数派だった。12月22日 17:24共同通信     　上記の記事が私の興味を引きました。おそらく、『百分de名著　スピノザ　エチカ』を見、そしてテキストを読んだからでしょう。録画した番組を二度繰り返してみました。倫理を教えていた時に、スピノザは、全く歯が立たないほどのむずかしさを備えていて、私の前に立ちはだかっていたからだと思います。それが、解説者の國分功一郎さん、伊集院光、安部みちこさんのおかげで、なんとか「あっ、そうか!」というところまで歩を進めることができました。   　「百分」を見てみようと思ったのは、以前に『マラーノの系譜』(小岸昭　みすず書房)を読んだ時、「スピノザの顔は、ユダヤ人共同体から追放された後オランダ人社会に入っていっても、生涯キリスト教に改宗することなく貫き通したものの顔である」(p173)という一文が目にとまり、ずっと心のどこかに引っかかっていたからでしょうか。 ※「マラーノ」とは「改宗ユダヤ人」に対する蔑称で、確か「豚」。   第三回「自由」(テキストp83)にスピノザのこんな言葉が引かれています。 「例えば人間が自らを自由であると思っているのは<すなわち彼らが自分は自由意志をもってある事をなしあるいはなさざることができると思っているのは>誤っている。そしてそうした誤った意見は、彼らがただ彼らの行動は意識するが彼らをそれへ決定する諸原因はこれを知らないという事にのみ存在するのである。だから彼らの自由の観念なるものは彼らが自らの行動の原因を知らないということにあるのである。」(『エチカ』第二部定理35備考)   この部分について、國分解説。 「意志の自由を否定したら人間がロボットのように思えてしまうとしたら、それは人間の行為をただ意志だけが決定していると思っているからです。意志こそが人間の行為の唯一の操縦者であるのだから、その操縦者がいなくなったら、人間には操縦者がいなくなると考えてしまっているのです。(中略)意志が一元的に行為を決定していると信じられているからこそその抵抗は強いものとなるのです」(テキストp86) 「歩くという行為」「歩き方」などを例に挙げたのちに、「一つの行為は実に多くの要因の影響下にあります。それらが協同した結果として行為が実現するわけです。つまり、行為は多元的に決定されているのであって、意志が一元的に決定しているわけではないのです」(テキストp87) 　そして、國分解説は以下のように進みます。 「意志をめぐる現代社会の論法というのは次のようなものです。これだけ選択肢があります。はい、これがあなたの選択ですね。ということはつまり、あなたが自分の意志でお決めになったのがこれです。ご自身の意志で選択されたことですから、その責任はあなたにあります・・・。 この論法が全く疑われないわけですから、純粋な自発性としての意志など存在しえないというちょっと考えればわかることですら共有されません。このように意志なるものを信じて疑わない現代社会に、何か私は信仰のようなものを感じます。意志というのは先にも述べました通り、「無からの創造」です。それは合理的に説明できないものです」(テキストp90) 　テレビのほうでは、「自殺」が取り上げられていました。これを「自由意志」すなわち「自己責任」ととらえるよりも、「自殺するという地点まで追い込まれた結果」ととらえる方が、個人を取り巻く社会の病理を抉り出すのには有効であるでしょう。   またもう一か所ひきます。 　「なぜ民衆はこんなにも頑迷で理を悟ることができないのだろう。なぜ彼らは自分の隷属を誇りとするのだろう。なぜひとびとは隷属こそが自由であるかのように自身の隷属を「もとめて」闘うのだろう。なぜ自由をたんに勝ち取るだけでなくそれをになうことがこれほどむずかしいのだろう」。 これは、自己を取り巻くオランダの政治状況に対するスピノザの問題意識を説明した哲学者ジル・ドゥルーズの言葉だそうですが、「隷属」を求めてやまない、そして「隷属からの解放」を願う人たちへの悪罵を投げつける者たちの姿が目立つようになって来た今の日本と無縁とは思えない言葉です。

  2018.12.24

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• 『沖縄県知事　翁長雄志の「言葉」』

  『沖縄県知事　翁長雄志の「言葉」』2018年9月8日　沖縄タイムス社   　自分の本なら鉛筆とかボールペンで線を引き、書き込みをしますが、図書館の本ですので付箋を貼ります。予想通り付箋の山となりましたが、その中から知事自身の言葉と背景説明の文章を精選します。☆は私のコメントです。   「いばらの道を歩むこととなる」(2014年11月19日)県庁での当選証書付与式に出席。支持者へのあいさつで喜ぶ姿はなく、日米両政府と向き合う覚悟を込めて。 ☆翁長さんは2018年8月8日に亡くなっています。げっそり痩せてしまわれて、なおかつ、沖縄にやってきたアベを眼光鋭くにらみつけておられた姿が今も目に浮かびます。亡くなった時、「安倍と菅に殺された」と思いました。沖縄県民の代表に対して聞く耳を持たない、米軍のやることなすことに全く口出しをしない植民地政治家に殺されたと。   「沖縄の主張は世界に通用する。本当の民主主義とは何か、沖縄から発信していく」(2014年11月19日) 　当選後初めて、名護市辺野古の米軍キャンプ・シュワブゲートを前を訪れて。   ☆「民主主義」とは、おそらく世界の各地に対してその成熟度、国民をいかに大切にしているかを図る物差しとして通用する価値観であろうと思います。国家の中の一地域がNO!の声を挙げているのに対して一顧だにせず、かえって弾圧しているような国は、中国やロシアであろうと思うのですが、安倍政権は中国やロシアと価値観を共有しているのでしょうか?   「(基地関連収入は)戦後すぐは50%だったが、日本復帰時15%、現在は5%を切っている。米軍基地が沖縄経済発展の阻害要因ということが明らかになっている」(2015年1月8日) 　全国知事会議に就任後、初めて出席。名護市辺野古の新基地建設に反対する姿勢を全国の知事に訴えた。   ☆この数字は、「基地に支えられている沖縄」という迷妄を木端微塵にするものでした。   「日米関係が悪化するから作業を続行するなら、それは独立国家の行動ではない」(2915年3月27日) 　知事が沖縄防衛局に基地建設に関する作業の一時停止を指示したことを局側が不服とし、防衛局長が農水省に知事が出した指示の効力停止を申請した。このため、県はファクスで200ページにもなる意見書と参考資料を農林水産省に提出した。   ☆「独立国家とは何か」という定義(「コナクリ宣言」)があります。そのなかに、「外国の基地がない事」という一項があります。そしてたとえ基地があったとしても、国民の声を背景として、「行政協定」を改善してきたドイツ、イタリアの例を見ると、日本政府が怖れているのはアメリカが「日本からの基地撤退」を決定する事なのではないかという疑問が湧いてくるのです。政府の卑屈さを見るにつけ、ますますそう思います。   「自民党議員が大きな声で「本土が嫌だと言っているから、沖縄は受け入れるのが当たり前だろう。不毛な議論はやめよう」と発言した」(2015年5月9日) 　中谷元・防衛相との会談で、那覇市長だった2013年、来県した参院予算委員会の超党派議員と意見交換の場で、米軍普天間飛行場の県外移設について話題が及んだ場面を紹介。   ☆太田昌秀さんに、『醜い日本人』という著書があります。まさに「醜い日本人」の典型がここにあるのではないでしょうか。東青山で児童相談所ができることに反対している人たちの差別意識丸出しの言葉を思い出します。その醜さは自分ではわからない。こんな発言をする自民党議員、「土人」と罵った大阪府の機動隊員、それに対してまったく注意もしなかった松井知事、みな同じ穴のムジナであります。   「沖縄以外の都道府県で日米両政府という権力と戦ってきたところはありますか、ないでしょう。こんなにも長く戦ってきた沖縄県に対して、お前ら勝てるのか?という視点で見るから政治は何も変わらない。堕落の政治だ」(2015年7月29日) 　都内で沖縄タイムスなどのインタビューに答えて。   ☆この発言は、この本の中でもっとも衝撃を受けた言葉です。「ほんまや!!」と虚を突かれました。政府の思惑を「苦渋の選択」の結果受け入れた都道府県はあります。県民の反対に声を背景として政府の決定をひっくり返した県もあります。しかし、これほど長期にわたって、何度も何度も県民の意思が示されながらも政府が一顧だにせず、それでも諦めずに戦ってきたのは沖縄だけであるという事実。「あかんものはあかん!」と言い続けるのは、忍耐と創造性を必要とします。この沖縄の姿は、「民主主義」「地方自治」を学ぶ上での最高の教材かもしれません。そして、現政権がいかに腐っているかのリトマス試験紙でもあります。   「政府は沖縄県民を日本国民として見ていない」(2016年12月22日) 　名護市安部の海岸での墜落、普天間飛行場内での胴体着陸と相次いで起きたオスプレイの事故(12月13日)に抗議する緊急抗議集会で。配備撤回を求めてきたオスプレイが1日に2件の事故を起こしたことに、強い憤りを示した。   　「何回も言うが、当事者能力が日本政府にはない」(2017年1月5日) 　前年12月13日の墜落事故以来中止していたオスプレイの空中給油訓練が再開された(事故から6日後の19日には一方的に全面飛行を再開していた)。一方、米側は訓練を実施したか明らかにせず、訓練実施の有無を問い合わせた県に対して沖縄防衛局は「米軍の運用に関わることで答える立場にない」と返答した。   　☆国内にいて、外国の利益のために活動する人間の事を何というのか?常識的には、「売国奴」と呼んだり「スパイ」と呼んだりします。「国益」をここまで毀損しながら安穏とし、依然として有権者の多数の支持を得ている自民党・公明党。そして支持する有権者。これが「亡国」ではないでしょうか? 　中国の利益のために活動する人間、北朝鮮のために活動する人間、ロシアのために活動する人間は非難されますが、アメリカの利益のために活動し、「日米安保で食っている人間」は、なぜか非難はされません。その悪質さが際立っているにも関わらずです。   　この本、沖縄タイムス社発行、1000円です。近隣の図書館に、「置いてください」と申し込むのもいいと思います。広く読まれて欲しい本です。   　プラス 「沖縄は先の大戦を含め実に長い苦難の歴史をたどってきました。皇太子時代を含め私は皇后と共に11回訪問を重ね、その歴史と文化を理解するよう努めてきました。沖縄の人々が耐え続けた犠牲に心を寄せていくとの私どもの思いはこれからも変わることはありません」(平成最後の天皇誕生日に際しての記者会見)   ☆読み方によってはこれは「政治的発言」です。ただ、沖縄訪問を重ね、「歴史と文化を理解するように努めて」きた一人の人間としてごく当たり前の感想だと思います。この発言を「天皇はこんなことを言うべきではない」と批判するのであれば、「象徴としての歩み」を続けてきた天皇の全人生を否定することにつながるのではないでしょうか。 　この発言は、個人としての現天皇と皇后に対する親近感と尊敬の念を醸成することによって天皇制に対する支持を確固たるものにしようという意図もあるかもしれません(うがちすぎ?)。それでも、現・自公+維新に比べれば、はるかに国民に寄り添ったものとなっています。 　国民がどれほど反対してもカエルの面に小便で「粛々と」辺野古埋め立てを進める安倍と菅はこの言葉をどう受け取ったのでしょうか?  

  2018.12.23

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• 散歩。徒歩で歩く。

  　体力回復、維持のために何をするかを考えて書いたブログに、makiさんよりアドバイスをいただきました。結論として、アドバイスいただいた事と、散歩とを組み合わせていこうと思っています。 　鬱で半年間療養した時、半月程は、一日中寝ていました。日中も眠り、夜も眠りました。まるでドラキュラ状態で、まともに陽の光を浴びたらアウトになりそうでした。　それから、散歩でもと思って一歩を踏み出したのですが、500mも歩かないうちにダウン、家に電話をして迎えに来てもらいました。偶然なのですが、その時担任していた生徒数人が心配そうに見ていたのを今でも思い出します。 　半年たって復帰できた時に、その生徒たちが、「お帰りなさい」と迎えてくれたことも思い出します。大げさにではなく、ホントにさりげなく迎えてくれたことが忘れられません。 　散歩できるようになった距離はだんだんと伸びて行きました。カメラを手にして目についたものを片っ端から撮ることもその時から始めたことです。 　また、「田の畔をあかままのほうに歩みけり」という俳句(のようなもの)がぽっと頭に浮かんだのもその時で、しばらく、天から降って来るように句が浮かびました。 　移動するとき、ほとんどの場合は車でした。そして自転車。久しぶりにゆっくりと歩く、自然の中を自分のリズムで歩くという日々が始まりました。その時に、自分が何にも見ていなかったことに気が付きました。車と自転車でも大きな差があります。自転車と歩くのとでも大差があると気が付きました。どんな花が咲いているか、秋から冬、そして春の訪れの中に身をおいて、豊かな自然の営みに目を開かせられました。これは、大げさではなく私にとっては、レイチェル・カーソンの「センス・オブ・ワンダー」に等しかったのです。 　またもう一度初心に帰って自然の中に身を置く時間を取りたいと思います。   　さて、目の前にある本です。 　『百分de名著　スピノザ』、『幕末維新のリアル』『ホモ・デウス』『貨幣が語るローマ帝国史』『沖縄県知事　翁長雄志の言葉』。読み終わり次第アップします。

  2018.12.22

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• 来年で七十

  来年、70になります。色々と変えて行かねばならないことが出てくると思うのですが、一つの分野が読書です。 　ずっと以前から考えていたのは、もう一度、『カラマーゾフの兄弟』と『史記』を読むことでした。しかし、自分が思っているよりも体力と精神力の衰えが激しいようで、『史記』に絞るようにしようと思っています。 　年を越すと、今の職場で契約がどうなるかの通告があります。それをお受けするとなると、教科、科目のための読書は欠かせなくなりますし、三年を担当すれば、センター試験を視野に入れた補習も必要になります。 　今のところ、起床してからやるのは、布団の周りに粉々で散らばっている「精神力」と「体力」を箒でかき集めて塵取りで掬い取り、「さてと・・・」と出勤するというルーティーンです。 　何の努力も、運動もしていないのが原因であるのがはっきりしていますので、晴れた日には散歩をしたいと思っていますし、買ったままでほったらかしにしている『深堀真由美の基本のヨガレッスン』を引きずり出して付属DVDを見ながら体力維持に努め、人間ドックで健診(特に癌)もしてもらおうと予定を立てています。 　

  2018.12.22

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• ブログ主の持つ「編集権」

  ブログの在り方は人さまざまであると思います。なので、以下に書くことは、「私はこのように考える」という事にすぎません。　まず、ブログ主は「編集権を持つ」ということです。私の場合、他人様のブログの庭先を借りて言いたい放題をさせていただいた過去があるのですが、自分のブログでは、それはやってほしくないのです。つまり、ある書き込みがあって、その書き込みに対するコメントは止めていただきたいという事です。私のブログは、私の意見に対しての書き込みをいただき、それに対する私のコメントという形式で運営していきたいと思っています。　　また、これは、最近のコメントで数回書いた事なのですが、「ブログを持たない方からの書き込みおことわり」に通じます。コメントされた方がどんなブログを持っていらっしゃるのか、そこで日常不断にどんな考え方を開陳しておられるのか、それを観させていただいて、お相手するかどうかを決めさせていただきたいからです。　どんなコメントを残すのか、あるいは削除するのか、それはブログ主の編集権に属するものと考えています。ご覧になればお分かりのように、私のブログには広告に類するようなものは一切ありません。結果として「アフィリエイト実績」もありません。「どんな意見も受け入れます」という寛容さを私は持ち合わせておりません。雑誌、新聞の類でも寄せられた原稿をすべて掲載するという事はないと思います。その雑誌、新聞の創刊の趣旨、あるいは文章の巧拙によって掲載されるモノと掲載されないモノとはおのずからきまってくるものです。　事実関係に間違いがあったり、余りにも稚拙なコメントは削除するのは私の編集権の範囲内です。　ツイッターの方にかまけていましてブログの方がおろそかになっておりましたが、やはりあの字数制限はストレスとなることが私の場合ははっきりしているようです。　好きなことを書き、暖かい、あるいは時として厳しいコメントをいただくことが私にはどうも性に合っているようです。

  2018.12.21

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• 現政権は新自由主義を放棄したのか?

  三丁目のゴンさんへ　わたしがなぜケインズの「自由放任の終わり」(1926)をお読みください、と申し上げたのか、あなたは全く理解できていない。　『現代社会』(東京書籍)p135「2000年代に入ると「構造改革」がかかげられ、新自由主義の考えに基づいて様々な施策が断行された。自由化、規制緩和、民営化をスローガンに掲げ、自由化、民営化が断行された。構造改革は反面、「格差社会」という新たな問題を生み出した。中小企業の多くは不振にあえぎ、大企業と中小企業との格差が拡大、大都市と地方の格差も広がり、地方都市の中には商店街が「シャッター街」と化したところもある。さらに労働者派遣法の改正によって低賃金の非正規雇用者が大量に生み出されるなど所得格差が比較的小さかった日本でも格差が急速に広がっている」。　現在の政権が「新自由主義ではない」という事を論証するとすれば、以上の政策(自由化、規制緩和、民営化)を真っ向から否定して、意図的に格差を縮小していると証明しなければなりません。　私が最初から言っているのは、金融政策がどーのこーのの問題ではない。　ケインズの最大の功績は、「自由放任政策を否定して、資本主義の新しい道筋を示したこと」、つまり、「修正資本主義」に理論的根拠を与え、資本主義という経済体制がいかにフレキシブルであるかという事を証明したことにある。　あなたの論はそこのところがすっぽり抜けていて、「リフレ」だの「ケインジアン」だのと言っている。　私は、中公の世界の名著『ケインズ』しか読んだことがないのだが、もう一度書き込みをしたいなら、それぐらい勉強してからにしなさい。　もう一度書きます。「自分のブログを持ってそこで自説を展開しなさい。原典を読んで、現実をみなさい」　動画を見て、分かった気になるような怠け者とはこれ以上対話は致しません。　

  2018.12.19

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• 掃除

  ブログのコメントを削除しました。ブログ主は自分のブログを時々掃除する権限があります。　今回の削除は、「ケインズを読まないケインジアン」、「新自由主義を単なる反・大きな政府」としか認識できない方の駄文を清掃いたしました。　フリードマンと、それに対する宇沢弘文氏の批判も御存じないのでしょうね。　「自分に都合が悪いから削除した」というあくまで自己中心的な方とは話が通じません。　清掃の対象となった方、ご自分のブログでなんとでもお書きください。　私は基本的に「書き込み専門」の方とは議論は致しませんので。また、私のブログにコメントいただいている方はすべてご自分のブログをお持ちですから、コメントはその方のブログにどうぞ。　makiさん、今回はすべて削除させていただきました。お許しください。

  2018.12.18

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• 静かでにぎやかな世界

  「静かでにぎやかな世界」は、ETVで放映された「手話で会話する子どもたちの世界」を描いた作品です。実はもう数年前になるのですが、喫茶店に入ってコーヒーを飲んでいた時、ちょうど隣の席に座っている二人の人の「会話」が目に飛び込んできました。手話での会話にじっくり接したのはその時が初めてであったと思います。音声としての「言葉」は全く聞こえません。しかし何とも表情豊かに「言葉」が飛び交っている様子はハッキリと記憶に刻まれました。　思えばその時に、「手話を学んでみよう」と思うべきでした。　番組によると、1990年代まで、聾学校では手話は禁じられ、聴者の世界に適応できるようにと口話の教育が進められてきたといいます。その教育を推進した人たちの善意を私は疑いません。しかし、聾者同士の会話の手段として手話はやはり「自分らしく生きる」ベースになっているのだなとこの番組を見て思わされました。　最初の10分間を見て、いったん停止、そして、ETVでの手話の番組がどれほどあるのか調べ、すべて予約してみました。明日は書店に行ってテキストを求めてみようと思います。　70の手習い、根気が続くかどうかは私の性格から考えるに至難の業です。　ただ、基礎のそのまた基礎ぐらいは身につけたい、近辺に手話サークルがあれば覗いてみたいと思っています。

  2018.12.17

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• 右翼とか保守

  東京の保守女性 沖縄初訪問で女性に「天皇陛下は沖縄に寄り添う態度を見せておられるのに、なぜ『天皇陛下万歳』を叫ぶ右翼は、沖縄に寄り添わないのか」と言う記事をツイッターで見かけた。　「親米保守」という言葉は、今の米軍の態度を、あるいは米政府の日本に対する恫喝ぶりを見ていると完全に論理矛盾をきたしている言葉だと思う。　そこには完全に「民族」というものが欠落している。　「親米保守」ではなく、「親米反動」あるいは「親米利権屋」といった方が実態に近いと思う。　「保守」という言葉は、本来マイナスの意味を持っていない。よき伝統、あるいは自然環境を守る立場は紛れもなく「保守」と言っていい。　ツイッターでは、「保守女性」と書いてあるが、本当は「右翼団体」のナンバーツーのようだ。　ここでも、「右翼」とはなんなのか、その中心理念は何なのかが問われている。　明治初期の自由民権運動の政社として「玄洋社」という組織がある。この組織はのちに国家主義団体になるのだが、単純に政府べったりにはなっていない。頭山満などは、中江兆民、大杉栄とも親交があり、インド独立運動に挺身していたボースの保護者でもあった。　「ネトウヨ」という言葉があるが、私は出来るだけ使わないようにしている。それは、日本の歴史の中で「右翼」と呼ばれる、分類されている人たちへの敬意を持っているからで、いわゆる「ネトウヨ」は、自分のアタマでモノを考えることのできない単なる馬鹿だと思っている。

  2018.12.15

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• 車に今求められるもの

  車といえば、今は自動運転技術が話題の中心になっている。ただ、私は、「安全な車」が求められているのではないかと思う。　たとえば、「飲酒運転ができない車」。乗って呼気を吹き込んでオッケーが出ないとエンジンがかからない車。あるいは、あおり運転などの乱暴な運転は、車そのものが検知して停止してしまう車。高速道路で時速140kmを超えたら路肩に自動的に停止する車。一般道で80km超えたらやはり停止してしまう車。免許証を持たない人間が運転できない車。免許証と、本人確認ぐらいできる技術はあるだろう。　ただ、こんな車は自動車会社は作ろうとしないだろう。「ユーザーの皆様に不評な車に決まっている」とかなんとか言った理由で。しかし、車は「走る凶器である」ということ、「車に乗ったら人格が変わってしまう人間が居る」ということは厳然たる事実である。　走る凶器に不適格者が乗らないようにすること、これの方が喫緊の課題ではないのか。

  2018.12.14

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• 外国人の受け入れは何によって決まってくるのか

  埼玉県警羽生署は９日、同じアパート内に住むカンボジア人の男女３人に刃物で切り付け殺そうとしたとして、殺人未遂の疑いで羽生市南羽生、無職名嘉山秀明容疑者（３９）を逮捕した。   　逮捕容疑は８日午後９時ごろ、アパートの別の部屋に侵入し、いずれもカンボジア国籍の職業不詳の男性（３２）、無職男性（２９）、無職女性（３４）を刃物で切り付けて殺そうとした疑い。３人は胸や腹などに軽傷。   　羽生署によると「人を殺そうと思い部屋に入った」と供述、容疑を認めている。現場の部屋には事件当時、７人がいた。名嘉山容疑者は複数の刃物を使用しており、署は動機を調べる。(上毛新聞)   　なんだか、嫌な感じがする記事。 　外国人移民を家族ごと受け入れ、日本人との共生を図るためには何が必要なのかについて考えてみたい。 　まず必要なのは、若い世代を中心として職につけていない、あるいは非正規労働者、ブラック企業で働いている人たちの就労促進と待遇改善ではないのか。大企業が上げている空前の利益は「内部留保」と言う形で、無為に蓄積されていっている。空前の利益は、たとえばトヨタのような製造業の場合、コスト削減を下請け、孫請け、孫孫請けにまで押し付けて達成されたものである。 「現場で人が足りない」状況は、介護の場合、「あなた働きますか?」と訊ねられた時に、「働かせてください」という事がまるで清水の舞台から飛び降りるような決心を必要とするような労働環境にある。 環境整備と待遇改善によって「人手不足」はかなりの部分解消できるのではないかと思う。 それでも足りないとなって外国人の人たちの手を借りねばならなくなった時、整備しておかねばならないことは山ほどある。まず言葉と日本の生活習慣についての丁寧な(つまり、少人数での)レクチャー。日常普段に起きるトラブルに対してアドバイスをしたり、一緒に役所にいける人の確保も必要である。そして、その人たちが働いている職場への立ち入り調査と、本人からの聞き取り。 いま、地域にそんな仕事を担ってくれる(ボランティアではなく仕事として)能力、技術を持った人は何人いるのか?その人数の数によって自ずから、「受け入れ可能人数」は決まってくる。 これは決して逆ではない。見知らぬ国にやってきて、マルクスもびっくりするくらいのブラックな労働を強いられ、借金を背負わされるような外国人労働者を生んでしまうのは、「受け入れるための環境」が整備されていないということになるのではないか。 よくもこんな法を最初から「議決ありき」で通したものである。立法府は、自殺行為を行っている。  

  2018.12.10

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