ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

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  お散歩（11月25日）／『金峯山寺』『万葉の道』『吉野宮跡（宮滝遺跡）』『持統天皇行幸の道』『水分神社』。

  今年4回目の吉野へ登拝(笑)。どれだけ好きやねんって話だけど、吉野を起点とする大峯山系は超好き♪11月3日に吉野にお参りした時には奥千本での紅葉がちらほらでしたが、わずか20日余りで一気に下千本まで色づいておりました。画像はもちろん金峯山寺。いつもの通り蔵王権現にご挨拶とお参りをして、本日は万葉の道へGO！この万葉の道は名前は綺麗ですが、吉野山に入るための最初の道。つまり最古の道という訳でして、ただの山道という名の古道です(笑)。舗装されておりません、あしからず。　万葉の道の分岐のところに稚児松地蔵がお祀りされています。その分岐が右の画像。右側に行くと上千本へ続くようですが、私は画像左手の道へ。これが、万葉の道。この万葉の道を下ったところに吉野宮跡、つまり当時は吉野宮がありました。吉野宮から吉野山へアクセスできるように先人は道を造ったということです。とっても分かりやすい話であります。また吉野山の反対側に黒滝という地区があるのですが、そこに住んでいる人たちが伊勢詣をする時の参詣道でもあったようです。ただ歩いていて分かったのですが、吉野山からすぐに麓に下りていくのではなく、象山という山が吉野宮の手前にありますので、吉野山から象山の山腹にトラバースした感じで下山していきます。この万葉の道は現代になってつけられた名前だけあって、分岐にはきちんと標識があり、迷子になることはありませんが、片側が谷という部分はありますので、要注意。でも、古道歩きの入門編としては最適な道だと思います。さて、その道中にあるのが、象（さき）の小川と高滝。　右側の画像は知らずして高滝の落ち口を撮っていました。そして、高滝。　　←　滝壺象の小川は「小川」というだけ、沢のように小さな川なのですが、落ち口から滝に変わると想像もつかないような大迫力の滝となります。古代先人たちはここを修行の場としたのだろうなと思いました。高滝から歩いて5分ほどで集落に出会います。更に少し先に行くと見えてくるのが櫻木神社。壬申の乱の前に大海人皇子が大友皇子の軍勢に追われて、ここにある桜の木の根元に隠れて、難を逃れたという話がここでは伝わっています。また、江戸時代には医薬の神や疱瘡神を崇敬し集めて、疱瘡除けのお札を配っていたとか。思わず「大奥かっ」って突っ込んでしまいました(笑)。大奥を観ていて良かったーーー。そうでないとこの時代における疱瘡と聞いてもピンとこなかったかも。更に歩いて行くと目の前に見えたのが吉野川。この対岸はすでに吉野宮です。吉野歴史には吉野宮の復元模型があります。吉野宮は斉明天皇の時代に造設され、持統天皇が拡大、更に聖武天皇が更に拡張し、現在の宮滝地区をほぼ覆う敷地面積を誇ります。しかし、ほぼ民家のために発掘する訳にはいかず、まだまだ全貌が明らかになるのはまだ先のようです。さて、この後は持統天皇が都から吉野宮に通う道、つまり行幸の道を歩きます。全行程30㎞のうちの1/5、約6㎞を今回歩きました。これはほぼ吉野川に沿ったもので現在の県道39号線がまさにそれ。　持統天皇も目にしたであろう中岩の松（左）と夢のわだ（右：象の小川と吉野川の合流点あたり）。ひたすら、都に向かって歩いていると神社なのかお寺なのか、「不動明王」と書かれた扁額の鳥居を発見。境内に入ると、ハ大竜王がお祀りされ、その横には磐座らしい岩がありました。この岩の下部には割れ目があってその中に何かお祀りされているようでしたが、良く見えず。これが不動明王だったのかな？　明らかに神仏習合ですね。てくてくとひたすら都に向かって歩きます。妹背大橋を右手に見たところでその橋を渡って対岸へ。吉野宮と同じ川岸ということになります。が、当時はここに至るまで、吉野宮からは一度対岸に渡らなければ道がなかったのでしょうね。橋の向こうにみえるのが妹山。ここは山丸ごと国の天然記念物となっています。そしてその山の麓にある大名持神社の御神体山でもあります。国の天然記念物になる前の1200年前からすでに信仰により禁足地。もちろん、今も国の天然記念物としても禁足地。ここは山全体が照葉樹の原生林で覆われているのです。　こちらが大名持神社。ここからは対岸に渡らずにそのまま西へ国道から一歩内側の集落沿いをしばらく歩きます。ここが行幸の道の分岐点。ここまでが吉野宮から約6㎞という事になります右側に行けば、芋ヶ峠。都に向かう行幸の道が続きます。私は次の目的地に向かってまだまだ西（画像の左側）を歩きます。そして最後の目的地！吉野町から大淀町に入ってすぐのところにある水分神社。鳥居のすぐ奥に懸造りの建物があります。この懸造りの建物が何に当たるのかリサーチしてくるのが私の任務でありました(笑)。　丁度氏子さんたちがいらっしゃったのでお話を伺ったところ、神楽殿なのだそうです。お祭りの時には3トンもあるふとん太鼓と言われるものをみんなで担いで地区を練り歩くのだとか。また、この神社はもともと吉野町側にあったのですが、豪雨で流されてこちらの地にたどり着いたためこちらにあったご祭神と合祀したとか。国道からそんなに上がったところではないのに、神楽殿のある位置からの眺望が最高でした。という訳で無事に任務も成し遂げこの日のお散歩は終了。久しぶりに3万歩を超えたお散歩となりました。にほんブログ村

  2023年12月01日

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  読書／『熊野古道を行く』。

  ガイド本かなとは思いつつも「ほたるの本」シリーズなので、ちょっと違うのかな？とも思う『​ 世界遺産紀伊山地熊野古道を行く ​』。​​ページをめくって「超好感！」って一人で悦に入ってしまいました。「熊野古道」でありながら、トップは吉野山。そこから奥駆道の幾つかをピックアップ。そして熊野古道に続く構成となっているのです。役行者も歩いたという熊野古道ですが、それは熊野から吉野だったので、熊野古道を先に掲載してそれから奥駆道という順峯でも十分に私としては嬉しいのに、北から南というのは超個人的にはありがたいですそれぞれの古道の幾つかを区切って、一般の人でもそこそこ歩ける部分をピックアップして簡易的な地図ではありますが、それと共にルート説明がされています。全面的にガイドブックと言えないのが、写真の多さ。おそらく写真集的な扱いでもないのかと思います。それと後半では熊野関係者の手記が掲載されているところでしょうか。簡単ではありますが、熊野詣のこと、熊野修験のことが取り上げられています。そして、歴史的年表。712年、和銅5年神武天皇が熊野に至り、八咫烏が神武天皇一考を病址に導いたということを『古事記』に記してあるというところからスタートします。改めてこの年表を眺めているだけでも主要な歴史上の人物がこの熊野に入っていることが分かります。さすが1300年以上の歴史です。本書は2005年に刊行されたものですが、この時期、紀伊山地が世界遺産に登録された時なので、このような本が思っていた以上にかなり多く出版されているのが、この１年登拝系の本を手にして分かってきました。似たような本とはなるのですが、出版社によって微妙に焦点が異なっているところが読んでいてなかなか面白く、興味深いところでもあります。​にほんブログ

  2023年11月30日

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  読書／『日本の石の文化』。

  登拝関連本を本日から何冊か続けます。巨石関係の本だと思い手にしたのが『日本の石の文化』。しかし、ちょっと残念。巨石は確かなのですが、磐座よりも後、古墳以降の巨石の使われ方について述べられていたものでした(笑)。冒頭の「はじめに」では信仰や宗教についてちらっとは記しているんですけどね。もちろん、私の思い込みがダメダメなのであって、著者には何の責任もございません。構成的には、「古墳」「庭園」「石垣（城）」これが第一章。第二章では「粘土」についての論考です。例えば古墳ですと、全国の古墳が造られた時期、そして使用された石の種類などが丁寧に記載されています。庭園や石垣も同じような構成です。これはこれでかなり興味を持って読んだのですが、でも、ちょっと私の中ではずれてしまう視点。それでも、やはり惹かれる文章はあります。その1つがこちら。​日本では一般の建設工事は土と木が主体なので土木工事と呼ばれてきた。土や木に比べて石は強固であるが細工しにくく、また日本は木材に恵まれていたので石はあまり使われてこなかった。西洋や中国の宮殿建築は大部分石造建築である。～略～土台も石垣も多くの場合、河原の丸井石がそのまま使われていた。雨だれうけの敷石も新潟県新発田市の足軽長屋のように小石であった。敷石も扁平な丸石か、平らにはがれる決勝片岩や粘版いわや鉄平石があまり手を加えずに使われていた。（p138）​あまり意識をしていませんでしたが、確かに土木工事の文字をみると日本の文化というのがそこに文字として明確に表されているということが分かります。確かに木がメインの文化であることは間違いないです。そして、著者が述べているように石は細工がしにくかったというのも確かだと思います。しかし、細工がしにくかったというのが全てかというと理由のメインではないとも思えます。実際に数は少ないですけど、磐座ともいわれている場所に足を向けると、自然石ではなく、それを加工している巨石にそれなりに出くわします。時代的には縄文時代位に当たりますが。とすると、加工の問題ではなくて、私自身は石のある場所だと思うのです。結局国土の70％、もしかしたら、古代、中世はそれ以上はもっと森林の割合が多かったと思うのですが、巨石を採掘するには木をまず避けないといけません。今でもしばしみかけますが、石の上に木が生えているなんてザラ。結局気を伐採した上で石を使うんだったら、その伐採した木で建物を建てた方がいいんじゃないの……と思ったのではないかと。あくまでも、持論です。木では賄えないところだけ石にした。でも、こうして木の文化を選択したことで、以下の著者の言葉を更に引用します。​湿潤な自然環境に適し、自然との境界の無い開放的な木造の家屋の中で生活してきた日本人と自然環境を遮断した石造建築の中で生活してきた西洋人はおのずから異なった文化をつくってきた。西洋人の論理性に対し日本人の情緒性（非論理性）のような精神構造もこのような生活空間や風土の違いを反映しているように思われる。このような違いはいつまで続くかは保証できないが、以前として飛鳥の古墳や京都の庭や姫路城などを訪れる人が絶えないのは文化の継承性が強いことを示している。日本の文化は木の文化といわれるが、その中で、古墳づくりにはじまり、庭園、城郭づくりと進み、日本文化の中で、一定の役割を担ってきた石の文化をわれわれは再認識する必要があると考える。（p151、152）​本書を読むと日本は木の文化だからこそ、石の文化がその中に混じっていることがより際立っていい方向に継承されているんだなということを私自身再認識しているところです。にほんブログ村

  2023年11月29日

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  読書／『わるテリアとずるドッグ』。

  猫本がどうしても中心にというか、手を出してしまいますが、今回の表紙は超インパクト！私の中では犬本『​わるテリアとずるドッグ​』に今回は食指が！​​こうなれば、日本昔話の一端を担うような内容になるのではないかと思ったのですが、いや、これは現在の社会状況を表しているような内容でした。この二人、世間からは恐れられています。ある日、二人は怪しげな鞄を持っていたのですが、それを落としてしまいます。それをおまわりさんは中を開けて確認しようとしますが、手が震えてしまい、なかなか開けることができません。そこへ二人が戻って来て、かばんを奪うようにして持ち帰ってしまいます。ますます怪しい二人。しかし、この二人のうちのひとりがとあるおばあさんを助けたという話を聞くことになります。本当のところは優しい人なのでは……と思われ出した時に、二人の正体が判明することとなります。というのが、あらすじ。最後の正体も今の世情を表していて、なかなかに楽しい♪ただのいい人じゃないところが面白いです。そして、この表紙の二人とは全く異なる表情にも注目です。この発想の転換を1つの作品として見ると、ありがちと思う人もいらっしゃるのかも知れませんが、私説いてはこのようなパターンははじめてかも。文章は思った以上に短くて、まさにあらすじだけを綴っている感じで、絵を読ませるようになっています。とにかく、絵がダイナミック。それでいて、作者のいわんとするところが読めてしまうって、秀逸だなーと感じました。にほんブログ村

  2023年11月28日

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  読書／『ねこといぬとたからの玉』。

  猫本は続きます『ねこといぬとたからの玉』。日本人の作家さんが再話をしているのですが、こちらは朝鮮の昔話。あるところにおじいさんとおばあさん住んでいました。そのおじいさんが釣りをした時に釣れた魚を逃がします。この魚はお礼として何でも願いを叶えてくれる玉をくれます。そして、おじいさんとおばあさんは村でいちばんの長者になるわけですが、それを知った川向うに住むよくばりなおばあさんが理由を聞き、おじいさんから玉を盗んでしまいます。そうなると、おじいさんとおばあさんが住んでいたお屋敷も一気に元の木阿弥。このことを知った犬と猫、そしてねずみまでが力を合わせてその玉を取り返し、みんなで仲良く暮らす……という話。昔話ではよくある物語です。このようなのが、日本でも挑戦でも伝わっているというのが面白いなーと思う訳です。なので、とりわけ海外の昔話を読むのはとても好き。ちょっとこの昔話をうがった目で見てみます(笑)。正直者？のおじいさんはおばあさんと更に言えば、犬と猫と一緒に住んでいます。しかし、よくばりなおばあさんは、この人しか出てきません。こちらのおばあさんは独り暮らしだったのでしょうか。だったとしたら、玉をもらったおじいさんはおばあさんと犬と猫とつつましやかに過ごしていたのに、更に玉をもらって長者になってしまったこと……羨ましいと思うのが人情。よくばりなおばあさんにちょっと同情心が湧いてしまいます。……なんて書いてしまったら、昔話にはならないんですけどね。そこにはそこの文化と歴史と背景があっての語りなので。何だかここ最近、このようなうがった目で見てしまう自分もいます。「うがった目」と言ったら誤解的な表現なのかも。ただ、誰にも背景があるということをちょっと立ち止まって考えてしまうわけです。にほんブログ村

  2023年11月27日

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  読書／『ニャントさん』。

  猫本が続きます『​ニャントさん ​』。​​ゆるんじゃいますよね、このジャケット。彼、この格好からは想像できませんが、「なんでもや」です。もう、このような職業というからには、恐らく事件が色々と勃発するはずと期待しかありません。物陰から声をかけたのがなんと、「人間」。私としては超意外性があって、ますます身も心もゆるみました。そして、この人間が言うには、この村には自分達しかいないという事。またこの３人が何と言えばいいのでしょうか。昭和の時代にコミックで出てきそうなちょっと出来の悪い雰囲気を持つ男の子たち。夜になると雰囲気は一気に江戸時代。昭和とは思えないシチュエーション。この作品はどのような展開になるのか全く想像がつきません。最初の期待通り事件は勃発しているのに、想像がつかないなんて……。どこの時代なのか、空想の世界だとしても全く意味不明。最終的には敵をやっつけるのですが、これは『じごくのそうべい』のオマージュですかともうっかりすればとれてしまうこの展開。なんやろなーーーー、なんやろなーーーと不思議な世界が展開したまま終了。猫様じゃなくても良かったはずなのに、やはり猫様だからこその不思議な世界なのかもしれません。ちょっと、これは好きかもってか、癖になりそうこの世界(笑)。にほんブログ村

  2023年11月26日

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  読書／『ねこはるすばん』。

  猫作品がほとんどと言ってもよい町田尚子さんのいちばんの代表作と言ってもよい『​ねこはるすばん​』がまだ未読でした（汗）。​​いやーー、『ナルニア国物語』のオマージュかと思いましたよ、冒頭とラストが。間は全く違うばかりか、うっかりこの猫様はカープファンかと一瞬思いましたよ(笑)。それだけじゃなくて、とってもコミカルで猫様の自由度ってこんなところにあるよなーーと納得させてくれることばかり。もしかしたら、かつてうちの息子のこのようにこっそりと楽しんでお留守番のフリをしていたのかとも妄想が広がってしまいます。猫様だからこその妄想が盛り込まれた１冊です。それでも、やはり頭から離れないのは、冒頭とラストの場面。「行きて帰りし物語」という普遍的な形を踏襲している辺り、ただの妄想として捉えてはいけないのでしょうねーーー。と思いつつも、もうひとつこの作品には引っ掛かるところがあります。これも冒頭とラスト。もしかして、これは謎解き要素もありなのかしら？同じ部屋でありながら、違うんですよ、諸々が。誰がどのような理由で、このようにしたのか……。これに関しては私は頭の中が？？？？誰かこの謎を解いて欲しい！！！！今日から登拝系の本を一旦お休みして、一般の本に関して綴っていきます(笑)。積読本を早く消化していかなければ！にほんブログ村

  2023年11月25日

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  読書／『日本の神さまにツッコミ入れてみた』。

  久々にもぐらさんの画を見て、つい手を伸ばしてしまいました『​ もぐらと奈加ちゃんが日本の神様にツッコミ入れてみた ​』。​​　←画像が綺麗だったので、電子書籍版のを拝借。私は紙製で読みました。どんな突っ込みやねんと半分馬鹿にしながらページをめくりましたが、ごめんなさい。ふざけながらも、抑えるところは抑えてて、私が知らなかったところ、理解しづらかったところがすとーーんと体の中に落ちてきました。ひとつひとつが、ああそうだったのかーーーと思うばかり。そして、ここで深くは記載されてはいなかったのですが、ここに取り上げられている神様たちが古事記に登場していく理由というのも何となく自分の中で整理できました。宇佐神宮を筆頭とした八幡宮の成り立ちなんて、ご祭神が天皇だったというのは実は知らなかったこと。いきなりそこに「人」しかも「天皇」というイメージが湧いてなかったのが、事情と言えば事情なのですが、応神天皇が自分が没した後に歴史上の様々な人たちの夢枕に出てきたというのが面白い。そして、その夢を見た人物は自分が住む地に八幡さまを創建していったって応神天皇、夢に出過ぎ！応神天皇は4世紀頃に生を受けた人なのに、源頼朝にまで影響を与えてるってどういうこと？勉強になるわーーー。そして、菅原道真。こちらの方は天満宮のご祭神というのは理解しているし、彼の人生がどのようなものだったのかというのは漠然とですが分かっています。ここでとても納得したのは、道真が亡くなった後、疫病が発生した時の庶民というか国民の心理状況。これをここでは「バイオテロ」と表しているのです。当時に比べればはるかに科学的となった今ですら、新型コロナウイルスに翻弄されている今日。疫病が何か正体不明だった時、そりゃ「祟り」と思うわなーーー。目に見えないウイルスをばらまかれたような感覚。確か新型ウイルスが発生した時、「バイオテロ」の話も確かにありました。「バイオテロ」は確かに怖い。その感覚が当時の流行り病だったのだろうなと想像できました。他に本書で初めて知ったことと言えば、古事記の中で障害を持って生まれた子の記述があるということ。その後の経緯は、当時としてはそうなるわなと思わざるを得ないのですが、それでもそれを記載しているということにかなり意外性を感じました。まだ、それをどのように私自身が捉えてよいのかというか、上手く言葉として伝えられるまで整理できてはいないのですが。とりあえず関心のあるキーワードが含まれていると手を出すことは大事と思う１冊でした。もぐらさんの画は好みだわーーー♪にほんブログ村

  2023年11月24日

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  読書／『修験道という生き方』。

  当時聖護院門跡の門主である宮城泰年さん、金峯山寺長臈の田中利典さん、そして哲学者の内山節さんの鼎談集である『​修験道という生き方​』。​印象的だったのは教科書的には「空海」や「最澄」が密教を日本に持ち帰ったことにより、それが広がったということになっていますが（私も本書を読むまではそのように思っていました）、僧侶の二人によると、すでに日本には「密教」が伝来していたと話しています。それをお二人は「初期密教」と呼んでいます。空海、最澄以前に道照という僧が600年半ばに遣唐使として中国に渡っていて、日本医法相教学を持ち帰っているらしいのですが、この時に創成期の中国密教も持ち帰っていたと。そうでなければ、役行者は孔雀明王の呪法を会得できていないと。この孔雀明王の呪法は初期密教らしいです。もっと言ってしまえば、日本に仏教が伝来した律令制をつくる時代に仏教だけでなく、道教などの様々な中国文化が入ってきたということでした。それから、空海、最澄以降の僧侶の人たちの多くがこの二つの宗派に所属していても吉野、大峯に入って修行をしていたということ。大峯を中興した聖宝などはその典型的な例なのですが、なぜか彼のことを「修験者」とは言わず、学僧と言われていると。でも、それは教団側が修験者として扱っていないばかりか修験側もそのように扱っていないところがあり、修験側が修験を狭くしていると指摘されていました。飛鳥時代から奈良時代に至る時代というのは、歴史的に、宗教学的に見て、混沌とした過渡期だったんだということを改めて理解できました。役行者が生きた時代もそうですが、それが近世に至っても中央政権が庶民を管理・統括しようとした時、まず最初に庶民が信仰している宗教の弾圧にかかろうとする。その筆頭が常に「修験道」であったということは歴史的にも語られていることですが、なぜ修験道だったのかということは、それだけ意識、無意識化の中で庶民の内在的に浸透していたものだったからであるということがもう1つ印象的なことでした。田中氏、宮城氏がこのように語っています。​田中：猥雑なもの、つまり人々の切なる思い、さまざまな思いを背負いながら展開する信仰として修験道は存在した、そういう認識です。（p137）宮城：猥雑とは、整理できない多彩なものを背負っているということなのだけどね。でも、おういう何でも併せ飲んでいる信仰というものが理解できない国家の役人たちは、彼らの基準で考えた純粋なものを残していこうと管理・統括できないものは抹殺しようとうる。「どろどろといたもの」を排斥して、彼らの目線で管理・統括できる国歌をつくろうといた。それを行政がもっている宗教に対する無理解というなら、その無理解は明治以降も、ずっとありつづけた。（p138）​歴史は繰り返されるという言葉を具現化した一例だと私は思っています。他には登山と修験者が山に登る事の違いなどが語られていて、これに関しては超共感。自分自身が、奥駆け道や修験者が関わる古道を利用しての登拝は、当時の人たちが同じところを歩いていた……そのことが重なり合ってとても嬉しいし、楽しい。1300年前の人と同じ時間を共有することは出来ないですけど、同じ場所は共有することができ、ちょっと妄想したりもします。本書を読んで、こうして登拝することが決して間違いでもないし、邪なことでもないことが分かって、更に登拝を楽しもうと思いました。これまでも修験関係の本を読んできましたが、実際にその修験の歴史を受け継いでいる人の話はまたこれまでと異なり新鮮で、かつ内部の人にしか分からない事象や感覚を知ることができて大満足の１冊となりました。にほんブログ村

  2023年11月23日

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  お散歩（11月19日）／『風雲庵』『桑台院』『玉依比賣命神社』『竹山隨護稲荷神社』『離山神社』など in 長野市松代町

  夫のサッカー応援遠征に帯同し、夫は長野市にあるスタジアムにポイっ♪そして車で走らせること10分で到着！　　風雲庵観音堂。本日は懸造り探訪。長野市松代町には5つの懸造りの建造物があります。せっかくなのでコンプリートする気で巡りました。この観音堂はとても小粒なお堂で、かつ左側の階段（ほぼ全て）を上っただけで、この地域が一望。かなり贅沢な場所です。続いては、桑台院。こちらはもう少し階段を上がります。お寺の名前から見ても分かるように養蚕の守り神として建てられたという伝説が残っています。　　山門とお堂。朱と言いたいところですが、もっと色は濃い。それがかえって重厚でどっしりとした佇まいを見せてくれます。駆け足で進みます。続いては、玉依比賣命神社。こちらの懸造りは社殿ではなく、社務所。楓に似た葉っぱが壁に絡まっていて、これも見事に紅葉！　　左は社殿。右が社務所。この二つは渡り廊下で繋がっています。（左の画像の右端がその渡り廊下）竹山隨護稲荷神社。懸造りもさることながら、その前の週にお参りした和歌山県加太にある淡島神社から勧請された境内社があり、こちらの方が懸造りより驚きました。ご縁というのはこのようなことを言うのかも知れません。驚きながらも、境内社のご祭神に向かって「先週、本宮でお参りしたよ」とちょっとした自慢。神様に向かって自慢してどうする(笑)。そしてこの稲荷の奥宮に当たるのでしょうか？「狐の穴」となるものが更に奥にありました。　　　左上：社殿　右上：淡島神社　下段：狐の穴そして、ラスト離山神社！ここで思いがけない出来事がありました！　手前から鳥居・御柱・社殿（懸造り）私がここに足を踏み入れた時、氏子さんたちが集まって後片付けをされていました。御祈祷があったようで、みなさん正装されておりました。氏子さんたちに促されるままお参りをさせて頂き、そこから話が弾みました。なんでも、この神社は川中島の戦いよりも前に創建されたとのこと。現在、国の指定をもらうべく書類を出しているということ（重文という話です）。諏訪大神がご祭神ということでここでも御柱祭が行われるということ。ただし、ここのは、御柱を引き上げる神事。以前は引き上げた後、社殿の横に建てていたのですが、危険が伴うということで現在は上記画像で分かるように鳥居の後ろに立てています。つまり、一度引き上げた後、重機で下ろしてこの位置に立てるのだとか(笑)。更に、なんと社殿横に大きな巨石！実はこの神社、社殿が建てられる前は自然崇拝の地で、この巨石は磐座でした。更に言えば、ここは修行の地でもあったようです。いきなり、ここに来て、修験の世界に遭遇！！！いや、実は階段を上がって社殿に向かう時にまず目にはいったのが、こちらでした。↓　右の石には「湯殿」「羽黒山」と彫られています。つまり、羽黒修験関係の石碑だと思うのですが、この件に関して氏子さんたちに尋ねましたが、みなさん以前から気になっているもののいつの時期に、誰がここにお祀りしたのか分からないということでした。しかしです。　影になって画像が暗いのですが、岩の上に祠。修験っぽい雰囲気醸し出しまくってます。これまでの４つの寺社とは明らかに雰囲気が異なっていました。そうそう、氏子さん達から頂いたものがあります。それは社殿に掲げられたこの額内の絵図のレプリカ（正確には額内もレプリカ。本物は宝物館で管理）。　　左が社殿に掲げられているもの。右が頂いたレプリカ（用紙の大きさ約75㎝×約55㎝……でかい(笑)）これ、社殿が出来る前の完成予定図。つまり、この絵図の方が社殿より古いのです。社殿が出来たのはこの絵図の完成時より25年後。絵図にはしっかり懸造りの社殿が描かれています。このような話を伺える貴重な時間となりました。氏子さん達には本当に感謝です。ちなみに、ここだけではなく、松代町の寺社を巡っていると寺社問わず、庚申と刻まれた石が多いのが分かります。このお山の周囲もたくさんの石がありました。そして、このようなものも！　　右の画像下部にお猿さんが彫られているのが分かります。庚申信仰が根付いている土地であることをこの松代町に初めて足を踏み入れて知ることとなりました。懸造りの寺社を拝みたくて帯同した松代町ですが、実際に足を踏み入れることで思いもよらぬ出会いができてとても貴重な時間となったのでした。この５つの寺社以外で参詣したところもここにあげておきます。福徳寺。松代城北東鬼門除けのお寺。非公開だったのですが、火焔のない不動明王がお祀りされているらしいです。　象山神社と松代城。松代は真田家のお膝元であるため、史蹟がたくさんあるのですが、象山神社こそお参りをしましたが、お城に関しては入城せず、ここからこの１枚を取っだけ。それ以外の史蹟はスルー(笑)。戦国マニアや真田家に傾倒している方にとっては聖地でありながら、全くの無関心の私。松代町の贅沢な歩き方をしたと思っています♪そうそう前日、長野は雪が降ったようで、とても素敵な風景を目にすることができたこともここに追記しておきます♪にほんブログ村

  2023年11月22日

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  読書／『異界神社』。

  まさかこのような形の本が出ているとは思いませんでした『​異界神社 ​』。​​タイトル「異界」だとオカルトとか逆にパワースポットみたいなイメージしかないかと思うのですが、内容は異なります。サブタイトルにはきちんと書かれています、「ニッポンの奥宮」。「奥宮」もしくは「奥宮」に近い状態の場所を集めた写真集というかガイドブックというか紀行文？もしくはエッセイ？そのようなものです。冒頭の著者の言葉をそのまま引用します。​神社の多くは、人間の生活圏のなかに存在しているが、古い由緒をもつ神社のなかには、おこに至る以前の根源を記憶し、忘れないでいるたまに大切に保たれた特例の場所がある。それが奥宮である。奥宮多くは、できるだけ人の手が加えられないような形でその姿をとどめている。結果として奥宮には、令和の今日も太古のカミ祀りの記憶が保たれている。おこは、「この世じゃない場所」であり、異界との接点であり、ときに「あの世」そのものでもあった。本書では、実際の奥宮だけではなく、筆者なりの視点で奥宮的な神社、遺跡なども採り上げている。それぞれ、各地にたくさんのこされているはずの”そんな場所”の一例にうぎないが、いずれも日本人の根源の記憶が宿るはじまりの場所といっていい。（p2、p３）​私自身、何度も書いていますが、寺社の「奥宮」「奥の院」はその寺社の最初の場所だと思っているので、そこをお参りしなければその寺社をお参りしたことにはならないと考えており、出来る限りお参りしています。同じような考えを持ってくれている人はいるだろうと漠然とは思っていましたが、そのような本が出ていたということに感激しました。そして著者はそこを「はじまりの地」としています。そうそう、「はじめての地」。しっくりと来る！！！！奥宮にスポットをあてているので、その場所がこれまでの寺社紹介の本よりもその部分がより詳しく分かります。この中でどこか１つとなれば、自分の出身県「広島」にある奥宮が取り上げられていることでしょうか。それは「比婆山」にある熊野神社の奥宮。ここ丁度１週間くらい前に観たBSの番組でも紹介されていたのですが、この地は古事記神話では重要な場所でイザナミ命が眠っている場所なんです。と言っても、私はこのテレビ番組で知ったのですが、地元でありながら。地元民というか、私の世代は恐らく「比婆山」というと「ヒバゴン」のイメージしかありません。UMAという生き物と言えば良いのでしょうか。この眠る場所の存在を知ると、ヒバゴンはここへ誰も足を向けないように抑止力としてあえてヒバゴンを作り上げて流したのではないかとも考えてしまいます。どの場所も写真の中から張り詰めた空気を感じることができます。奥宮は山の奥や山頂に多いので、なかなか足を踏み入れづらいところでもありますが、本書でこのような場所があり、古代日本人はこれをも神の存在として丁寧にお祀りしていたということを知って欲しいなと思います。にほんブログ村

  2023年11月21日

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  お散歩（11月16日）／『西本願寺　飛雲閣＆唐門』。

  特別公開のチラシで9年ぶりの公開と書かれてあった西本願寺の飛雲閣。そのチラシに掲載されていた建造物を目にして「懸造りやろ！」とうっかり声を出してしまったのが約１か月前。この目で確認してきたいとうずうずとその時を待っていました。ただ、公開期間が短かったので（11月12日～21日）、その間に拝観できるかが私にとって重大問題でした。そして、何とか時間を調整して実際に目にしてきました。それがこれ！！！！……って言いたいのですが、なんと撮影NG。もう、泣きそうになりましたが、公開してもらっただけでもありがたいのかもと気を取り直して、入口を踏み込むと……。最高の建物が目の前にどーーーんと居座っていたという言葉がぴったり♪懸造りの柱は細いのですが、威厳があって重厚感がありました。建物自体アンシンメトリーの珍しい建物で国宝指定なのですが、建物に負けず劣らず柱が素晴らしく調和していました。山岳寺院における懸造りは場所が場所ですし、威厳があってしっかりとしており、そして何よりも廻りとの調和と空間美が好きなのですが、いわゆる書院で用いられる懸造りは「意匠」としての懸造りの要素が大きく私は実はあまり好みではないのですが、ここは平地でありながら、ただ池に柱を突っ込んでいるだけ……と言えばそれまでなのですが、それでも迫力がありました。この飛雲閣がここに創建された理由と時期が不明なのだそうです。街中のこのような目立つところに建ちながら、なぜ？？？？今回修繕工事を行った時にもあちこちとくまなく何か記録されたものや柱などに記載がないか探したらしいのですが、全く何もでてこなかったとか。とりあえず、400年前位からまさに「ここ」に「ある」状態。撮影NGでも何とかその雄姿を手元に残しておきたいと思い、これまで購入したことのない「拝観の手引き」を購入しましたよ(笑)。そこに掲載されていた画像を拝借したのがこれ↓目の前の飛雲閣はこんなに淡い色ではないんですよ。黒のどっしりとした重量感すらかんじる色です。入口を入ったところで拝観して保存協会の話を聞いてそしてもう終了というあっという間の時間でしたが（9年前は建物内部も見学できたそうですが、今回よりこのことも不可となりました）、何とか時間をやりくりして拝観したかいがありました。時間がないのでそのまま帰宅の途についたのですが、北小路を通るとそこにきらびやかな門が！！！　この小路自体が目立たないところにあるため、観光客の方よりは地元民が写真を撮っていました(笑)。この門も修復工事を行ったばかりなので、模様が光り輝いており、小路のその場所で異彩を放っておりました。この門は恐らく小路沿いにあるので、公開、非公開関係なくこれからもここにずっと鎮座されているものと思われますので、ちらっと小路を除いて欲しいです。にほんブログ村

  2023年11月20日

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  「読書」／『発掘された日本列島2023　調査研究最前線』。

  本書『​発掘された日本列島2023 ​』を手にしました。​​これ、図録なんです、文化省が出している！しかも毎年出しているようです。そして、これの特別展が山梨県と対馬市で行われたようです。ただただ、知らんかったわーーー。前年までに新しく発見された出土品とその調査結果に関してこの１冊にまとめられています。これを目にするだけで、地道に毎日どこかしらで発掘調査が行われていることが分かります。巻末の「速報」では全国ニュースでも取り上げられた富雄丸山古墳で発見された縦型銅鏡と蛇行剣のことについても記載されています。ここの古墳については今後の研究分析の結果発表を楽しみに待つだけですが、メインで掲載されている中で興味惹かれたのは、奈良市の「ウワナベ古墳」について。この古墳h国庁と奈良市と地元農家組合が共同で管理している古墳らしいのですが、ここを宮内庁と橿原考古学研究所と奈良市教育委員会が同時調査したようです。宮内庁が管轄する古墳は基本調査が出来ないのが通説ですが、同時に調査してみたってそれだけで凄いことです。この古墳で5例目とか。宮内庁手綱を締めすぎ(笑)！それから観光地ともなっている郡山城跡。このようにすでに自由に観光客が歩き回れる史蹟ってすでに発掘が終わっているとばかり思っていましたが、まだ発掘調査継続中なのだそうです。発掘内容よりもそのことに驚きました。ということは、まだ国内では発掘されていない先人たちのものが多数眠っている、いや多数というか、発掘されたものの方が割合的には超少ないという解釈の方が正しいのかも。しかも発掘率１％とかそのようなレベルなのでしょうか。今回はじめてこの図録の存在を知りましたが、知ったからには次回、つまり次年度ということになりますが、その発行が待ち遠しいです。どのようなものが日の光に浴びさせられるのか。もしかしたら、日本史の大転換となるような史実が出てくるのかもしれません！にほんブログ村

  2023年11月19日

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  読書／『日本百低山』。

  吉田類さんのではありません(笑)。日本山岳ガイド協会が刊行したものです、『​日本百低山​』。​​８月の祝日「山の日」が決まり、最初の山の日（2016年8月11日）に向けて47都道府県の標高の低い名山を紹介しようということでピックアップされたようです。そして、これを共同通信で1年かけて配信したものを１冊にまとめています。新聞記事となったという経緯があり、各座の紹介は2ページでその後、場所とざっくりとしたガイドの視線でのコメントが書かれています。が、これが結構無理があったーーーー。2ページぎっしり文字だけでのコース説明はイメージが湧かない。地図を文字で表しただけになってます。ただ、実際の新聞記事の方には画像も掲載されていたのかもしれません。出版するにあたり、画像を掲載すると更にページ数が増えるのであきらめたのかも。口絵で幾つかの座のカラー写真が掲載されているのでそのように感じました。取り上げ方で言えば、各都道府県2座は間違いなく掲載されていて、どこで共同通信の記事を読んでいても読者の関連のある都道府県が出てくるのでそれはとても嬉しいと思います。それでも、これの記事から約7年の歳月が経ち、時代が変わったのかもしれませんが、ガイド協会の方が執筆している「はじめに」や「おわりに」に関してはちょっと頂けないかも。例えば、「はじめに」​難しいことは言わず、「山の日」の趣旨である「山に親しむ機会を得て、山の恩恵に感謝する」にふさわしいものになったと考えたい。（p3　※　百低山の選定基準についてです）​そして、「おわりに」​あるとき気づいたら、山に人があふれていた。中高年齢層が主体。かつての「山女」は「山ガール」に代わり、登山は彩りを増し、ポピュラーになった。だが、一方で山岳遭難数は年々急増していた。故深田久弥さんの名著『日本百名山』に導かれ、経験が足りない人まで富士山やアルプスはじめ各地の高峰に向かっていた。「待てよ」である。「これでいいのか」でもあった。日本は国土の7割が森林であり、山岳である。多くの登山愛好者の地元にだって、全国的な知名度は低くとも、いい山は数多くある。そこで経験を積んでからアルプスに向かったっていいし、アルプスとは別の魅力をそこに見出すことも可能だ。山は一様ではない。ふるさとの魅力ある山々を紹介できないだろうか（p310、311）​低山で経験を積んでアルプスに向かうのは正しいと思いm洲。ただ、山岳遭難数が増加しているのは、2000ｍ級の山だけではないことを強調していないのが残念。もしかしたら、この記事を書いていた時点ではそうだったのかもしれませんが、今は低山でも普通に遭難数は増えているようです。とある登山家の方が書いた記事には、低山の方が分岐で標識がでていないところが多く、獣道もたくさんあるので、道を誤りやすいというものもあります。本書の「はじめに」や「おわりに」の文書を読むと、低山は簡単に山歩きができるよ！としか受け取れません。例えば、本書に取り上げられている京都の大文字山。ここ、かなり遭難数がでているそうです。私も実際に歩いていますが、標識がなく他に人も出逢わないので、道を誤ったかと思った位です。その後、トレランの人が下からやって来てくれたお陰で正しい道だったということは分かりましたが、それまでの不安なくなりましたが、ここは案外大変なお山です。そして、この山の麓で巫女さんをしている方からも、この大文字は獣道がしっかりとした道となっているので、登山道と間違えて迷子になる人が多いという話も聞きました。思った以上に魔境のお山なのです。私自身、弥山及び八経ヶ岳以外はほぼ低山に登拝していますが、歩けば歩くほど、魅力を感じています。とりわけ、「登拝」なので、登山道はかつての参詣道だったことが多く、脇には石仏やらお地蔵さんとも出会うことがあり、当時の人たちの想いを重ね合わせることができる貴重な体験ともなっています。でも、参詣道だからと言って侮ってはいけないのです。先人たちはぎりぎり人の通れる幅をこしらえ、踏み跡を信じてお参りしているのです。恐らくその後ろには遭難した人はたくさんいらっしゃっと思います。神仏にお参りすること、それは命がけの行為だったのではないかと思うのです。だから、低山だから簡単にというわけにはいかないということを本書を手にして改めて思ったのでした。にほんブログ村

  2023年11月18日

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  読書／『神々の山嶺』全5巻。

  結局ですねー、うずうずしてしまって他に先行して読んでいた本をストップさせて一気読みしてしまいましたよーー、『​神々の山嶺​』全5巻。​​​　　​​　​​​​　​​　​主人公・深町は山岳写真家です。エヴェレスト登山隊についてネパールに行った時に、１つのカメラを手にすることになります。彼が推測するにこのカメラは1924年がエヴェレスト初登頂にアタックし消息を絶ったイギリスの登山隊のひとりマロリーのものではないかと。このカメラのそれ以前の入手者を彼は探し出すことにした時に、そのネパールで日本で伝説化された羽生丈二と出会います。本人はそれを否定しますが、深町は日本に戻り彼のことを調べ始めます。深町、羽生だけでなく、彼らと交流のあった他の登山家たちの山でのエピソードが幾つも出てきます。そして、このエピソードが全て深町と羽生の背負うものの伏線となっています。最後の伏線回収まで目が離せませんでした。過酷なまでの登攀をなぜ人は挑戦しようとするのかと思いますが、第1巻の冒頭にある「山がそこにあるからさ」に凝縮されているのが分かります。ただ、この言葉が分かるようになったのは、前回も書いてますように私が登拝を始めたことが大きいと思います。そうなると必然的に「山」に入らざるを得ない状況になっていますので。その「山」というものがどのようなものなのか、存在なのかということが少し分かってきました。が、本作品を読んだことで、「少し」という部分が一気に倍増ぐらいはしたと思います。「かなり」とまではいきませんが、そこそこ分かってきたかも。山に入っていくと分かったことの1つに、山は逃げはしないけど、全ての人を受けいれているわけではないということ。いつでも行けると思っていても、自分の都合は別にしても天候に左右され、なかなか踏み入れることが出来ません。私なんて、登拝を計画したら、その週はひたすら天気の心配ばかり。まさに、神仏に祈ります。低山でもそうですから、この作品の舞台となっているエヴェレストは8000ｍ超え。そうやすやすと登攀しやすい天気なんて在りはしません。そのことも作品では十分すぎる程伝えてくれます。もちろん、天候だけではありません。私が好きな大峯山系のお山。ここでも常に事故が起こっているようです。自称修験者を名乗っているブロガーさんの記事を読んでいると、大峯は神仏が宿るお山ではあるけれど、あくまでも修行の山であるので、なめてかかるととんでもないことが起こるので、軽い気持ちで上らないで欲しいと折に触れて記しているのを思い出しました。エヴェレスト登攀するのに、軽い気持ちではないでしょうが、それでも登攀が始まっても無事に山頂にたどり着けるかは山の神の気持ち次第。その辺りも行間というかコマの間から漏れてくるのが分かります。現実的な登攀の描き方として、納得せざる得なかったのは、エヴェレストにおいて遭難、滑落した人達の描写。そうなった場合、そこに放置して生きているものだけで下山しないといけないこと。そして、そのようなご遺体が山の上にはゴロゴロとしており、場合によってはその横を通りながら頂を登山隊は目指している……ということを見聞きしたことはあるのですが、そのような描写があり、改めてこういうことか……とひしひしと実感しました。作品の内容に戻りますが、深町と羽生は深町の調査の延長線上から再び出会うこととなります。そして、深町は更に羽生のことが気になり、そしてカメラの謎についての鍵も彼が握っているのではないかと考えます。エンディングは壮絶でした。登攀するということはこういうことなんだなということを余すところなく画を担当した谷口ジローの画力が有無を言わせぬ迫力で示しています。この作品を手にして本当に良かった！！！！そして、今さらながらにこの映画化された作品を観てみたいと思っております。にほんブログ村

  2023年11月17日

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  お知らせ／『地図バカ』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​11月15日の記事​）今回は『​地図バカ ​』です。​​地図はとにかく面白いです。ずっと眺めていられます。それを専門としている方がいらっしゃるとは思いませんでした。著者は地図のコレクターでもあり、古地図もふんだんにお持ちのようで……というか10代の頃から古書店で購入されていた！古地図も楽しいのは知っていますが、それを購入するというところまでの域には私は到達しておりませんが、家にある古い地図を処分することはありません。今では「ドイツ」と一括りになった西ドイツと東ドイツが分かれている時代の地図を……つまり自分自身がまだ10代の頃、手放していません。それを時々眺めてにんまりとしています。でも、目下我が家で堪能しているのは最新の道路地図。都道府県別のものをことある事に購入しています(笑)。だって、山岳信仰の場にお参りにいくのに、どうしても必要なのです。電車やバスであっさりと行けないばかりか、スマホのカーナビさんも途中でストップしてしまう場が多くて(笑)。もうそうなると頼みの綱は紙の地図です。うっかり私のことばかり書いてしまいましたが、まぁ本書も著者が延々と地図に関しての愛を爆発しているだけのものです(笑)　←　褒めてる！にほんブログ村

  2023年11月16日

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  読書／『神々の山嶺』1、２巻。

  登拝系本を今回より何冊か書いていきます(笑)。「神」と「山」という文字だけに惹かれて手にしてみました、『​神々の山嶺（いただき）​』。​​​　　全５巻中、１、２巻を読み終えたばかりなのですが、ドハマりです。続きを早く読みたい！登拝系ではありませんでした(笑)。純粋に山屋さんの話。更にいえば岩壁を登っていく今風の言葉で言えば「ロッククライマー」。でも、そのような少し軽く感じる横文字では表せません。作中では「登攀（とうはん）」という言葉を使っています。まさに、意味は「登山で、険しい岩壁などをよじ登ること」とあります。漢字そのものがその困難さを表しているような言葉。最初にページをめくった時は、登山系、しかも舞台がヒマラヤということで「読むの無理かもーーー」と思った訳ですが、まぁ出てくる人たちがよじ登っていくその姿や感覚というのが自分自身の中で「分かる」という感覚があるのにまず驚きました。だからこそ「ドハマり」した訳なのですが。8000ｍ級の山なんぞには当然登ったことありませんが、この1年の登拝で鎖場、ガレ場、すれすれの岩壁のトラバースなどを経験していく中で、この作品を楽しめるだけの感覚が身に着いてしまったようです。読み終えた後に本の袖を目にすると、この作品は賞を受賞するほどの作品だったのですね。いや―――知らなかった。それと、私の勝手な思い込みというのが多分にあるのですが、作者が夢枕獏さんなのが、とても意外でした。私にとっての夢枕さんは「陰陽師」を筆頭に、時代小説系のミステリーというかオカルトというか、そのようなイメージでしたので。更に衝撃的だったのは、この作品について気になりリサーチしたら映画化もされていて、しかも阿部ちゃんが！！！！無知って罪だわ。どこかでこの映画化を観たいなと思います。作品そのものの感想は全5巻を読了したら改めて綴りたいと思います。にほんブログ村

  2023年11月15日

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  お散歩（11月11日）／『和歌山市加太』『「葛木修験の世界」in 和歌山市立博物館』『和歌山城』そして、再び『和歌山市立博物館』。

  役行者が友ヶ島に渡る前に立ち寄った地、加太に行ってきました。南海鉄道加太線に乗り換えてみるといきなりのサプライズ！　　ピンクの「めでたい電車」、なのだそうで。加太線は「おさかな線」とらしい。つり革はおさかなさん。可愛い中でまったりと出来たなーと満足していたら、なんと復路もめでたい電車 with 赤。　　先に掲載しちゃいますね、復路の加太線。往路と内装も異なっていました。さて、加太地区。海を挟んで向かいの島は友ヶ島と言って、葛城修験のスタートの行場があります。が、ここをお参りするとなると加太地区が全く何もできないという事で、先に島には渡らないで、こちらの地区を参拝。まずは加太春日神社。ここは役行者が友ヶ島に渡る前に、こちらを友ヶ島に勧請しています。そのため、今でも修験者さんは友ヶ島に渡る前にここによってお参りをします。続いては行者堂。こちらも修験者さんたちは友ヶ島に渡る前に参詣。もちろん、私も参拝。　　そして、人形供養で有名な淡嶋神社。日本人形だけでなく、信楽焼の狸さんをはじめ様々なお人形さんを納められてました。また、ここには少彦名命の像があり、これがキリシタン像の雰囲気を醸し出していて、神さまの中でも異色だったのではと思ってしまいました。　この紀文の帆柱に無事くぐることが出来ました(笑)。　　　左は友ヶ島。第一経塚があるところで、行場も５つ。葛城修験スタートの地です。右は葛城山系のいちばん南側。友ヶ島での修業が終わったら、この山に入っていきます。そうそう、今日は風が強くて友ヶ島への船は全便欠航。例年11月以降は欠航になることが多いそうです。4月が比較的穏やかだということを教えて頂きましたので、来年の春を楽しみに待ちたいと思います。そして、この加太はチャリダーさんの聖地でもあったようです。さて、加太を後にして最初に張り付けたおさかな電車に再び乗り、一路和歌山市駅へ。そこから10分も歩かないところが今回最大の目的地「和歌山市立博物館」。この特別展を知ったのは、１週間前位のことでしょうか。たまたま葛城修験のサイトを見ていたら、告知していたのであります。これまで大峯山系の出土品に関してはそこそこ目にしてきていますが、葛城修験の場合は１度もありませんでした。そこで、加太を絡めたお散歩計画を立てたのでした。撮影NGなので、あとでパネル展示だけを貼り付けますが、とても貴重なものばかりでした。ほとんどが加太から出土されています。さすがっすとしか感想がありません。大峯の展示物とは異なり、記録されたものが多く展示されていました。今振り返ってみて、役行者像は何体か目にしましたが、蔵王権現はなかったという記憶。蔵王権現は役行者にとっても修行の集大成のようなものでしょうから、それ以前に開山している葛城に関して蔵王権現がなくても何らふしぎではありませんが、後続の人たちがそれを拝んでいないのもちょっと不思議。一度博物館から離れます。というのも、この日午後から館内で修験に関する講座が開かれると聞き、急遽それに聴講することに決めたため。聴講内容は展示物とも重なりあうので、ここから先の講座での内容と共にお伝えします。時間までいそいで和歌山城に！ほぼ駆け足(笑)。とりあえず、観光地は抑えておこうという精神ですので、そこに足を踏み入れたという感覚さえ持てればそれでOK。ただ時間の関係で敷地内にある護国神社にお参りできなかったのは心残り。画像はダイジェストでお送りします。　天守・小天守と石垣。　西の丸庭園１時間弱のまさにタイムトライアル。思った以上にお客さんが少なくて、時間さえあれば人混みを気にしなくてゆっくり廻れたのにと思うとちょっと残念な気分にはなりましたが、ここはまた行きたいと思えば城はなくならないはずなのでいつでも再訪できます。しかし、講座は今回限り！しかも葛城修験。最優先は当然です！再び博物館に戻って講座です。先程、展示物の多くが「記録」とあったのですが、その記録を現代語訳にして説明して頂いたのが講座内容。レジメもA３裏表２枚びっしりと書き込まれていました。加太には修験寺院の伽陀寺が明治政府の出した修験宗は廃止令が出て以降廃絶してしまったのですが、かなり大きな寺院でそれに関する記録から話は始まります。1270年少し前にこの伽陀寺は焼失してしまったらしいのですが、聖護院門跡が全国の山伏に対して再興の協力要請の書簡だったり、この火事の再興のために置かれた「別当」を1300年に廃止し、僧侶たちの合議制で運営することを確認した記録とか。聖護院門跡がわざわざ指示を出すと言うことでここの寺院がいかに大切にされていたかということが分かりますし、明らかに修験に関わる寺院なんだなということも納得です。私が面白いと思ったのは、高野山の僧侶が葛城に入峰したという古文書。はっきりと高野山が修験と深い関りがあることは明白です。（まぁ以前の講座で高野山が当山派やったか本山派やったか忘れたけどその配下であるという記録の説明があったので、納得はしていたのですが、ここに来て、またまたです）戦国時代においては、葛城山春の入峰がすでに恒例化していたという記録の説明がありました。これ以前に関して恒例化しているような内容の古文書は見つかっていないので、戦国時代に修験文化が確立されたのではないかという講師の話でした。この時の記録というのは、入峰して1日目はどこで泊まり、どんな修行をしたかというもので、更には入峰に関して幾ら支払ったかという内容まで。修行にお金を取っていたんだという初めて知った史実(笑)。それだけ組織化していたってことですよね。講座は１時間しかなかったのですが、あっという間でした。会場も8割方席が埋まっていて、どれだけみなさん修験が好きなんねと突っ込みたくなりました。が、和歌山市内は加太のお膝元ですから、修験は身近な歴史なのかもしれません。という訳で、この日のお散歩はまたまた満足するものでした。にほんブログ村

  2023年11月14日

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  読書／『ニャーロットのおさんぽ』。

  短時間でくすっと笑えてほっこりできる猫本は私にとっては潤滑油。そのような本『ニャーロットのおさんぽ』。表紙を見る限りアメリカンショートヘアではないかと思います。この子がニャーロット。朝起きて顔を洗うとお散歩をします。日本でも徐々に浸透してきていますが、海外では当たり前になっている猫ドア。ここを通って、ニャーロットはお散歩にでかけます。どうもお散歩のルートは決まっているようで、最初はギブソンさんの家。そして、次にジョーンズさんの家。お次はバンベリーさんの家。まだまだ続きます。これらのお家では全てご飯やおやつを頂きます。そして、お散歩が終わって家に戻ったところ……。いや、そうなるわなーーーという事態に！しかし、思いがけないことで事態は解決。そして、またニャーロットのお気に入りの寝床で寝んねします。というあらすじ。これ、ニャーロットの１日を描いた作品なのですが、別の視点から見ると数絵本。からくりというほどでもありませんが、そちらがもしかしたら本来の視点なのかもしれません。まぁ、しかし、みなさんニャーロットに優しいこと。どう見ても、ニャーロットのために毎日用意してくれている感じです。どれだけ愛されているのかニャーロット。野良ネコさんではありません。れっきとしたお家で飼われている猫です。きっとお家でも美味しいごはんを食べていることでしょう。お散歩中に頂くごはんのお陰で徐々にお腹が大きくなっていく様子もきちんと描かれていて、見ていてにんまりします。ただただ、それだけの内容なのですけど、それだけの内容だからこそ安心してゆっくりと楽しむことができます。最後の思いがけない事態でのニャーロットの表情はまさにうちの息子もしていた表情で、決して誇張して面白おかしくのみを描いているのではないのが、よりこの作品を際立たせています。猫さんを好きだからこそ描ける表情♪朝の慌ただしいひと時に私はちょっと肩の力を抜くことだできました。にほんブログ村

  2023年11月13日

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  お散歩（11月９日）／『「長沢芦雪」in 大阪中之島美術館』。

  私の好きな絵師「長沢芦雪」が関西に上陸！早々と珍しく前売り券を購入していましたが、なかなか時間が取れず、ようやくです！館内撮影NGなので、画像は２つしかありませんが、心ゆくまで芦雪を堪能してきました。入口を入ったところにあるパネル。ここまでは撮影可(笑)。可愛い仔犬と猿の親子がお出迎えというところでしょうか。この曲線で表された２つの動物達にすぐにキュン♪初期の作品から展示スタートです。芦雪は応挙の弟子ですので、最初は応挙の作品を真似るところから始めます。そこに自分オリジナルの変化を与えた作品が、元となった応挙の作品と隣同士で展示されていました。２つの作品はよく似ているのですが、応挙の方がより写実的。孔雀を描いていたのですが、羽の細かい筋まで応挙の場合丁寧に表しています。芦雪も丁寧に描いているのですが、この羽の部分を取り出しても１本１本が応挙のものよりは太く描かれていました。そこが芦雪らしいんだろうなと思いながらの鑑賞。和歌山県に赴いた頃から徐々にその片鱗をより表してきます。太く曲線で描かれた動物達。もちろん、人物画に関してもそうです。この曲線があるからこそ迫力の中に可愛さが際立ってくる作品ばかりでした。応挙の作品を真似た幽霊図も応挙には儚さが出ているのに、芦雪の場合、幽霊が主張しているような感じでした。まさに、化けてでるぞーーーと訴えるような(笑)。筆の太さや線の引き方によってこんなに印象が違うのかと思いました。これは先の孔雀図よりも顕著でした。今回の展示には残念ながら猫様はいらっしゃらなかったのですが、映像コーナーでそれを目にすることができました。虎以上にとにかくわんこが余すところなくと言った感じです。猫派の私ですが、芦雪のわんこは許せる！ころっところっとした丸みを帯びた姿に心が和みました。そうそう、私が会場を巡っている時、観覧者の中に中学生の団体がいました。手には学校から用意されたプリントを持っており、作品の感想でも書いていたのでしょうか。恐らく授業の一環だとは思うのですが、とても羨ましかった！江戸絵画なんて私の時代には学ばなかったんだもん。学ぶ機会があったら、もっと早くから興味関心を持てたと思っています。この中学生たちの全てが興味関心を持つとは思っていませんが、それでも芦雪の可愛い作品に胸を掴まれる生徒さんが幾人かでも出てきたらいいなーーと思いました。フロアを出たところにもお猿さんと仔犬さんがいらっしゃり、お見送りをしてくれました。にほんブログ村

  2023年11月12日

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  読書／『生まれかわるヒロシマの折り鶴』。

  広島の平和公園などに捧げられる折り鶴のその後の行方を追った『​生まれかわるヒロシマの折り鶴​』。​​漠然とですが、お焚き上げでもして焼却するのだろうと広島出身でありながら思っていました。しかし、今回本書を読んで、知ったことは2000年に入るまで、古くなった折り鶴はそのまま焼却されていたようです。この焼却という現実にかなり反対する人も多かったようですが、毎日毎日捧げられる折り鶴がすぐにあふれてしまうようになる事実を考えれば私自身はそりゃ当然だろうと、そのような状況だったと記されていても別に反対する気持ちは沸きませんでした。まだ、私が実家に住んでいる頃にしばし、折り鶴からの出火という事件も目にしていましたし。しかし、これを永久保存と2001年になりその時の市長が打ち出します。この市長が任期の間はそのような場所を確保しながら折り鶴を保存していたようですが、現実問題としてやはり足りなくなっていきます。しかし、大量の折り鶴を広島を訪れた人が目の当たりにすることでどれだけの人が「平和」を祈っているか、願っているかという事が視覚的にも理解できて一定の効果はあったようです。再び折り鶴のその後について方針が転換されたのは、新しい市長になってから。これまでの市民の意見を再度見直して「再利用」という方向に。ただ、再生紙にするには様々な課題があり、それをひとつひとつクリアしながら、現在では「折り鶴再生紙」として市内では官民ともにこれを活用しているようです。また、最初に「お焚き上げ」と書きましたが、これも再利用……、いや折り鶴の「昇華」という形で宮島にある大聖院で行われているようです。そしてこの灰を焼き物のなかに混ぜて作品を作っている工房があるそうです。メディアでは報道されておりませんが（私が気が付かなかっただけかもしれませんが）、この再生紙で作られた折り鶴はＧ７の時に岸田首相がこれを持ってスピーチをされたようです。また折り鶴の灰を混ぜて作った焼き物もＧ７に出席した海外の要人に手渡されたようです。被爆した方々が鬼籍に入られている今、こうして平和の想いをつないでいくという方法に「諦めない」「なんとかしたい」という思いをまず持つこと、現状維持に満足しないということ、とても必要で大切であることに改めて気付かされました。にほんブログ村

  2023年11月11日

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  読書／『なんやかんや日記』。

  登拝系本から少し離れます(笑)。『​響け！ユーフォニアム​』の作者、武田綾乃さんの初エッセイ『​なんやかんや日記 ​』を読みました。​著者の代表作の方は実はコミックでしか読んでないのですが、何せ本書の表紙にはタイトルとは別に「京都と猫と本のこと」とあり、ここの「猫」と「本」に食らいついてしまい作品を読まずともエッセイは読むという私の悪い癖(笑)が出ております。全く知らないというのはのんきなもので、代表作となっている先の「響け！…」は著者が大学生の時からの作品なのですね。それがあれよあれよというまにアニメ化にもなり、かなり忙しい大学生活を送ってしまっていたことを本書を読んで知った次第。作品の質を保ちながらも膨大なスケジュールをこなしていったのは、いい意味で「若さゆえ」という言葉がぴったりだなぁーと読みながらまぶしく感じました。作品の文体がどのようなものか分からないのですが、このエッセイは完全に会話調で書かれていてゆるくて軽くてとても肩肘を張らずに読めてしまいます。その中でもやはりぐいぐいと引っ張られるように読んだのは「猫」の話かもしれません。現在ご実家には２匹。すでに鬼籍に入った子が１匹いるそうですが、本書の最後の方で綴られている​この鬼籍の子については、しみじみと感じ入りながら読んでしまいました。この子との出逢い、一緒に過ごした日々、闘病中の姿、どれもこれもうなずくことばかり。病気でしんどい思いをしているのに、上京していた著者が帰省すると気丈に振舞おうとする姿は、「猫」というペットとしての存在では語れません。愛おしい家族であり、恐らく著者にとっては愛しい弟という存在でしかなかったと思います。人にしろ、動物にしろ、亡くなるタイミングを自ら選んでいるいうのはよく耳にするばかりか、うちの息子もそうでありましたが、著者の子もまさにそうで、「よく耳にする」という言葉では片づけられない事象となっているなと思うのでした。著者が読んだ本について書かれている項目は、おススメというものではなくて、出来事を語る中での一コマとして示されていて、こんな風に綴られているのも新鮮でよいなーーーと思ったのでありました。にほんブログ村

  2023年11月10日

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  読書／『修験道の本』。

  見かけ的に「ムー」系のちょっとオカルトちっくに書かれた本ではないかと思ったのですが、全く異なっていたばかりか、これだけの内容を200ページ余りに詰め込んだ構成に感服。最初思ったことに対して猛省した『​修験道の本​』。日本人の山岳観から話は始まり、役行者について。修験道の修行についての方法論をひとつずつ説明。そして、役行者以外で活躍した歴史上の修験者の紹介。修験道の歴史。修験道の秘儀・呪法。修験における神仏習合理論。最後に日本の霊峰。ざっくりとこれだけのことが書かれているわけです。この１冊の半分以上が私の知らない情報でありました。例えば、歴史上の修験者を取り上げている章では、羽黒修験の開祖とも言われる蜂子皇子をはじめ、幾人かの知った修験者も掲載されていたのですが、それはこれまで読んだ本に個々に記されていた人たちで、今回時系列に列挙されることで時間的な流れや歴史的背景が整理されて、個々のつながりというのが見えました。修験者の修行が思っていた以上にたくさんあり、その一つ一つも丁寧説明されていて、あんぐりと口をあけてみたり。あんぐりと言えば、呪法ですが、例えば役行者は前鬼と後鬼を弟子として仕えさせていますが、これもまた使役の術なのだそうで。使役の術をはじめ、他の術もどのようにすればよいのかということも記されていました。方法論は書かれていても、これを習得するにはもちろん修行が必要な訳で、素人がそれをしたからと言ってそれらを得ることは出来ないんですけどね。そうそう、他の著書でも書かれていたことですが、ここでも山岳信仰を発展させたのは修験道であり、その理由は従来の教義を中心とした理論仏教に限界を感じたためとありました。どれだけ、奈良仏教って緩いねん(笑)。神仏習合理論の中には「天狗とは何か」という項目があったのですが、何と13ページにも渡って詳細が記されており、それだけでお腹いっぱいになりそうな情報量だったのですが、日本には「八天狗」という日本を代表する天狗もいらっしゃったことを本書で初めて学びましたよ。もちろん、どれも修験道に関係してきます。また、日本で天狗が登場した最初は「日本書紀」で、637年の出来事として書かれているそうです。ただ、その後300年間、国史には天狗に関する記事がなく、平安初期に書かれた「日本霊異記」にその記述があるだけだそうです。しかも、役行者絡み(笑)。先にも書いたように天狗のことだけで10ページ以上に渡って述べられているのですが、恐らくこの勢いだと書き足りないこともあったのではないかと感じるくらいの熱量を文章から感じました。さすがにこれだけの修験道に関しての情報量が詰まっていると、もう他の本を読んでも知らない情報というのはないのではないかと思ったりするのですが、きっとそうではないんだろうなーーと思いながら次の本に手を出していきたいと思います。にほんブログ村

  2023年11月09日

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  読書／『山岳霊場御利益旅』。

  誰もが納得できる14座について書かれている『山岳霊場御利益旅 』。ガイドブックという形ではあるのですが、登山道などが書かれているのではなく、それぞれ14座の歴史的・社会的・文化的背景が画像入りで示されています。14座に絞っていますし、国内では「霊峰」と誰もがイメージする山ですので、全てを知らなくても数座くらいは知っているはずで、そこだけをピックアップして読んでも十分ではないかと思いました。私の場合、いちばん気になったのは比叡山で、開山した最澄のことが書かれている部分。密教を切りひらき、日本仏教の大きな転換点となった空海と最澄ですが、この二人お互いに遣唐使として唐に派遣されたりしておりますが、案外私の視点だと全く異なる場所にいるように感じていました。なぜこんなに2人が対照的なのだろうと思っておりましたら、そのヒントになるようなことが書かれていたという訳です。比叡の山上に草案を設けた最澄が主尊としてまつったのは、自刻の薬師如来像と伝えられている。奈良仏教において形骸化していた出家僧が受ける戒律を最小限に定め、さらに十二年間、山を下りないで修行を重ねる籠山行を、最澄は僧侶養成の教育システムとして基本に据えた。（p54）なるほどねーと思いました。最澄は比叡山を拠点とし、そこで弟子を育てたかった訳ですね。そして実際に育てている。それに対して空海は、四国や小豆島からも分かるように自ら移動して密教を説いています。広くに、誰でも……という点においては空海ですが、自分が確立した宗教をきちんと下に伝えようとしたのが最澄。これが、今ではツートップとして歴史に名を残しているのですから、どちらのやり方もある種正しかったと今は評価できるというわけです。人のやることは長い目で見なければ分からないという訳ですね。まぁ、それにしても奈良仏教が形骸化している……なんて、と思いつつ、もしや役行者の時代には形骸化がスタートしていたのでは……と推測することも出来ました。14座全てを読んでいると山によるそれぞれの文化的背景がことなりながらも現在もこうして霊峰として崇められる存在となっているという事実というのは、いかに日本人は山に対して特別な思いを抱いていたのだろうということも改めて感じました。にほんブログ村

  2023年11月08日

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  お散歩（11月3日）／『「秋の古本まつり」in 知恩寺』『吉田山』『哲学の道』。

  この日のメインは古本まつりと、哲学の道沿いにある安楽寺なのですが、そこに至るまでにこまごまとお参りしたので、３つのカテゴリーに括ってしまいました(笑)。まずは百万遍にある知恩寺での古本まつりに参戦。10年以上毎年のように通っていた所ですが、息子を介護している間はほぼ行けず。息子を看取ってぽっかり空いた穴を埋めてくれたのは久しぶりに参戦したこの古本まつり。なので、幾ら登拝が好きになっても、ここだけは最優先。登拝とは異なる脳みそが刺激されるので、このようなことは大切。まずは本堂でお参り。そして、物色です。もう、びっくりしました。最初に目に入ったのが『神名辞典』なるもの。日本の神さまのお名前が網羅されているという辞典。これまでの私の趣向とは全く異なる方向の本。でも、思わず購入しようと本を手にしてみたのですが、お値段をみて、現実に無事戻ってきました。購入していないので画像は撮っていないのですが、超美品でしたし、神さまどれだけいるんねんと突っ込みたくなるくらい分厚いものでした。今回の戦利品はこちら。全て初版本です。とりわけ右のもの２点は少なからず私にとっては貴重。「ひとまねこざる」の表紙に落書きがあるのが少々残念ではあるのですが、価格のことを考えるとかなりのお買い得。いや、以前も何度か書きましたが、セドリっぽくやってますが、転売する気は一切なし。自己満足で購入して愛でているだけ。という訳で、心ゆくまで堪能して次の目的の安楽寺に足を運ぶわけですが、そこに至るには吉田山という山を一越えしなければなりません。　　吉田神社、竹中稲荷神社、茂庵を横目に進みました。そして、哲学の道の側に鎮座されております安楽寺。年に特定の日しか公開されていないお寺で、今回初めてお参りさせてもらいます。このお寺は法然上人の弟子、住蓮上人と安楽上人の二人なのだそうですが、ここに後鳥羽上皇の女官である松虫姫と鈴虫姫がやって来て、ここで尼になったそうです。2人を寵愛していた後鳥羽上皇はこのことで激怒し、上人二人の首をはねたとか。またこのことで師匠となる法然、親鸞上人も流罪。2人の姫は生口島に移動したとか。もう、こんなことするから承久の乱で流罪になっちゃうんだってば……って思わず思ってしまった私。寵愛してるって女官やねんねーーー。権力を持つとやることなすこと、どうなんやっていう一例かも。こちらでは上人二人と姫様二人の供養塔があります。このお寺は初めましてのためお参りさせて頂いたという事もありますが、この日は保護猫活動をしている幾つかの団体がまとまってイベントをこのお寺でするため、それにも関心があり出向いたのでした。譲渡会に先立ち、ずっとのお家を待っている子たちの写真展があり、どの子もとても可愛くて。全員うちにいらっしゃいと喉まで出かけましたが、そんな無責任なこともできず。少しスタッフの方とお話をさせてもらってこちらを後にしました。　　大豊神社（御神体山・椿ヶ峰と若王子神社（千手の滝）。こちらの二つをお参りして帰宅しました。にほんブログ村

  2023年11月07日

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  お散歩（11月３日）／『吉野山（奥千本）』。

  今年３回目の吉野山（笑）。どれだけ好きやねんと自分で突っ込みますが、吉野山を含む大峯山系が間違いなく好きです。今回は４月の２回でお参りできなかった奥千本がメイン。しかし、やはり最初はここからスタートですね。金峯山寺蔵王堂。もちろん、中でもしっかりお参り。内陣ではじっくりとお顔を拝見しつつ、合掌した手が全く離れず。朝イチでしたので参拝客も少なく、心ゆくまでお参りさせてもらいました。時間の兼ね合いのため、勝手神社のバス停から一気に奥千本までびゅーーーん。奥千本のバス停のところにいらっしゃったのが、金峯神社。　　鳥居に見えますが、扁額に「修行門」とあります。ここは靡71。本殿です。中で納経をあげてる方がいらっしゃいました。また、本殿側には休憩所が用意されておりそこには登山届を出すことができるようになっています。その横には役行者像。修行の行程を見守ってくれている感じがしました。神社の西側より西行庵へ。少し山を上り、一気に谷に下る感じです。黒川村への鳳凰寺への分岐もありました。　こちらが西行庵。個人的な印象なのですが、空海ほどではありませんが、西行さんも役行者開山の場所にそこそこ出没され、庵を結んでいるような気がするのですが、それを感じているのは私だけでしょうか……。西行庵から離れ、奥駆道を進んでいたところ、ふと西行庵方向を目にすると、西行庵の前にあった休憩所（東屋）が懸造りであることを発見！奥千本までくると木々が色づき始めていました。奥駆道から見る大峯山系。この景色がたまらなく好きです。弘法大師高野への道の碑。空海がここ吉野で修行していた時に高野山方向に光を感じて、ここから高野山へ向かった時の道がこれなのですが、この道の存在を知ったのが、なんと、前日！まさかここにその碑があるなんて、超びっくりでした。ちなみに高野山までは、奥駆道を山上ヶ岳方向に進み、大天井ヶ岳のところに分岐があり、そこから高野山に至るようです。この碑のすぐ先にあったのが、　女人結界の標。この標は一度実際に目にしておきたかったものの1つです。吉野山の山頂手前が結界だったんですね、かつては。ということはここから綿々と連なる峰々には一つも足を女性は踏み入れられなかったということとなります。この反対側には山上ヶ岳への標識があるんですよ。もちろん、現在のですが。これを見るとうずうずするんです。以前はそうでもなかったのですが、夏を過ぎたあたりから山上ヶ岳に行きたいなーーという思いが出てきてます。きっと、女性の先人たちもこのような気持ちをもったのかもと思いました。うずうずしても、足を私は踏み入れませんよ(笑)！が、とりあえず、この標の横から吉野山最高峰の青根ヶ峰を目指します。眺望はありません。ここから一気に奥千本を下っていきます。途中に高城山。吉野城の詰城があったところだそうです。ここで、この日いちばんの吉野山における紅葉を愛でました！あっ、下りは徒歩です、バスは使っていません(笑)。そして、吉野水分神社。桃山時代創建。全てが重要文化財。そして、72靡。　　　楼門・手水舎・境内全景。が、ここの神社は私にとってはもう1つ重要な要素が！懸造りです。右側が楼門、左側が弊社。その間は廊下でつながっています。神社の敷地外に出て、床下の画像を必死で撮る私(笑)。これは他に見たことのないタイプ（柱横は壁となっている）で、最初は懸造りなのかどうかとまどいましたが、懸造りで間違いないようです。そして、このまま一気に吉野駅まで。そうそう、その途中、仁王門前にお店を構える萬松堂さんでさくら羊羹を購入。普段、お土産は時々購入するものの、自分に対しては地ビール以外は購入しないのですが、今回は是が非でも購入したかった！それは数か月前に目にした新聞記事。　吉野の代名詞、桜を1年中楽しんでもらいたいと言う店主の心意気を感じるお菓子です。上部の桜は塩漬けされたよく知っている桜の味。そのしょっぱさと下部の羊羹の甘みがとても口の中で柔らかく感じました。私にとっての吉野はあくまでも「修験」のいかついイメージなのですが、そこにこの優しさを感じるともう一つの吉野なんだなーと知ることともなりました。という訳で、この日のお散歩は終了。にほんブログ村

  2023年11月06日

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  お散歩（10月29日）／『錦天満宮』『冠者殿社』『火除天満宮』『八坂神社』『大将軍神社』。

  この日は珍しく平らなところをお散歩(笑)。京都市の河原町界隈です。まずは錦市場のいちばん東端に鎮座される錦天満宮。鳥居が民家の壁をぶち抜いていることでも有名です。ここへは何度かお参りしていたのですが、境内奥にまで足を伸ばしたことはなかったような……。社殿の左、つまり北側にひしめきあって境内社がお祀りされていました。外国の参拝者が8割方を占めており、おみくじに興味を持たれていました。続いては、四条通に面したところに鎮座されている冠者殿社。天照大神と素戔嗚尊がご祭神で八坂神社の境外末社。その時代時代による伝説を持ちつつ、場所も遷宮しているようです。こちらは誰もお参りしている人はおらず、ゆっくりと手を合わせることができました。因みに御朱印は八坂神社で頂けます。続いては、百貨店とビルに挟まれている火除天満宮。しかしながら、この社殿は風格があり、高い建物に挟まれているようには思えません。蛤御門の変でこの一帯だけが焼けなかったということから、このような名前がついたそうです。八坂神社表参道です。しかし、うっかりするとこの道が表参道であることを忘れてしまいます。なぜなら、河原町方向から入る方が何かと都合がいいためです(笑)。そのため、私はここから入ったのは今回でまだ２度目。ただ、入る門が異なるだけで、自分の見ている光景がこれまでとは全く異なるのを感じました。時期的に七五三が多いのですが、この日はこちらで挙式もあり、新郎新婦が御親戚に囲まれて写真を撮られている姿にほっこりと致しました。また、外国の参拝者の半数が（これはたまたま）が着物を着ていらしゃる。民族衣装に憧れがあるのでしょうねーーー。ここまでインバウンドの影響が大きくなっていなかった頃、外国のとりわけ、欧米からのお客様が着物を着るのに対しては違和感を抱いていましたが、近頃ではさっぱりそのようなことがなくなりました。慣れというのでしょうか。案外先入観だったのかもしれません。そして、それ以上にインバウンドを見越して今は背の高いお客様にも合ったでサイズが展開されたのかも。そして、最後は大将軍神社。平安京を造営する際に陰陽道の結果、方位の災いから逃れるため、大内裏の角の4隅に星神を建てることになり、その北西の角が大将軍神社となりました。四隅に石を祀ったり、「将軍」という名を付けたりと平安京造国あげての一大遷宮だったのだということを知りました。こちらには樹齢800年の銀杏が御神木。ただ、他の銀杏も似たり寄ったり。800年はないかもしれませんが、500年は優に超えているよねとお寺の方と話したのでした。というわけで、簡単でしたが平地のお参りをしたので、今回アップしましたーー。こんな感じの半日のお散歩でした！それから数日程、お散歩記事が続きます(笑)。にほんブログ村

  2023年11月05日

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  読書／『吉野・大峯の古道を歩く』。

  私の為にあるような本『​吉野・大峯の古道を歩く​』(笑)。出版が2002年ということで、「紀伊山地霊場と参詣道」を世界遺産登録へ向けてのための1冊という立場的なものとなっていますが、大峯奥駆道の修行がどのようなものなのかというところから、その中の主要な部分をピックアップしてより詳細に説明がされています。自分自身も9月に弥山から八経ヶ岳を歩いていますので、読んでいるだけで臨場感が高まりますし、それ以外の道のりに対してもこれまで以上に雰囲気がイメージしやすくなりました。また、奥駆道からは少し外れる御手洗渓谷なども含まれており、本書を読むまではただの「観光地」という印象があったのですが、やはりここも信仰の場であったり、各峰に通ずる参詣道であることを知り、来シーズン以降には歩かなければと反省した次第。本書のタイトルは「吉野・大峯」になっていますが、熊野古道の小辺路も同様に掲載されています。奥駆道は熊野から吉野に向かって役行者が最初に歩いたところから発展したと言われていますので、熊野に通ずる小辺路を含めた道も機会を作って歩いてみたいと思っています。本書を手にしたことで、ますます吉野・大峯・熊野への想いが強くなりすぎていて、いやーーー困ったなぁとほくそ笑んでおります(笑)。にほんブログ村

  2023年11月04日

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  お知らせ／『今夜世界が終わったとしても、ここにはお知らせが来そうにない。』

  木下明美氏blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​11月２日の記事​）今回はタイトルが長いです(笑)。『​今夜世界が終わったとしても、ここにはお知らせが来そうにない。​』がそれ。​何だか、壮大なようで、身近にも感じ、かつ未知の世界でありながら、ご近所の感覚があるという紀行文です。メディアでも報道されないアフリカの日常というものが本書では綴られていて、これを読んでいると平和という言葉がとても軽く感じてしまいました。が、何よりも著者夫婦が地に足がついてない！けど、乗り切っている！見習いたいけど、なるべく避けたい！そんな紀行文でもあります。にほんブログ村

  2023年11月03日

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  読書／『歴史地図本　古代日本を尋ねる　奈良飛鳥』。

  丁度1年位前に今回読んだ『​歴史地図本古代日本を訪ねる奈良飛鳥​』の京都編を手にしています。各項目ごとに関係する場所が含まれる地域の地図が掲載され、そこの詳細な説明がされています。また場所の説明だけでなく、時代背景や流れなどもあり、何度他の本で読んでもすぐに忘れるそれらのことを再度脳みそに叩き込みながら楽しみました。今回ここから知ったことは、以前から気になっていた「奈良仏教」というもの。これは、大陸から仏教が伝来してきた当初の仏教のことで、ここではどのような宗派があり、どのように僧はお勤めをしていたのかということが気にはなっていたのですが、そこから詳細を調べることはせず放置しておりました。なぜ「奈良仏教」が気になっていたかということですが、役行者が山にこもって修行をするようになったきっかけが「奈良仏教に対して限界を感じた」という説があるからです。ざっくりと言えば、奈良仏教は「学問仏教」であり、「南都六宗」というのは宗派が６つというよりは、大学の学部・学科のようなイメージなのだそうです。僧侶は各宗に分かれてそれを専門的に学びますが、別の宗を学んでもＯＫ。各宗には研究所があったようです。なるほどーーー、３歳にして般若心経を暗記し、仏教の何たるかを幼いうちに理解した役行者にとっては「限界を感じる」のも分からないでもないです。同じように天才肌だった聖徳太子はそれを各種各機関に広めることに力を入れましたが、役行者の場合は更に自己研鑽の方向に進んだという訳ですね。違う方向に進んだ二人の1300年余のちの結末は教科書に採用されるか否か(笑)。それでも、今日までに二人を信仰する人々の数と言えば、空海を含めてトップ３というわけですから（国内の推定像基準）、彼らの影響力というのは測りしれないものがあります。本書の小見出しが案外身も蓋もないものが付けられているのはかなり笑えます。そもそも表紙の袖には「奈良の都は事件がいっぱい！」。すでにこの時点で編集者の奈良愛を感じます(笑)。・見掛け倒しの羅城で外国使節をお出迎え（p21）・井上内親王はじめスター級の怨霊が居並ぶ御陵神社（p29）・木簡から伺われる超高級貴族長屋王の豪華な暮らしぶり（p41）・皇子たちをはじめ政治的敗者をかくまった吉野の山（p88）などなど。とりわけ長屋王の下りは、爆笑でした。長屋王は悲劇の王として私の中にはインプットされていたのに、いきなりここで私生活を暴露されると悲劇でも何でもなくなってしまいます。小見出しのところでも記していますが、私の聖地の1つ吉野についても掲載されています。ようやくここで役行者出現って感じ。でも、さらーーーっと流され、更にページをめくると當麻、葛城についても記されているのに、ここは「古代神話の地」としてまとめられていて、役行者についてはスルー。葛城も當麻も役行者ががっつりと関わっている場所なのにーーーとかなりご不満な私(笑)。更にここではこの地域のピンポイントでの場所も紹介しているのですが、それほぼ役行者が絡んでいるのに、そこもスルー。いやーーー、がっかり(笑)。まぁ、私が知っていればいいことなんですけどね。全般的に楽しく学べた1冊でしたが、役行者関連の記述だけが御不満な本でした(笑)。にほんブログ村

  2023年11月02日

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  お散歩（10月28日）／『太神山不動寺』『MIHO MUSEUM』『建部大社』。

  この日は太神山山頂にある不動寺へ！　車は田上公園駐車場に駐車。そこから山に向かってひたすら歩くこと30分強。迎え不動のお出迎え。まだ登山口には着きませんが、すでにここは参道です。ちなみに、登山口まで標準時間で1時間くらいかかりますが、私のおばさん足で45分くらいでしょうか。現在は登山道となっている参道ですが、この参道、唯一眺望が開けるのが１カ所。右の画像がそれです。　　登山口から40分くらいで泣不動。そこから10分程で二尊門という名の修験門ですねーー。更に15分でようやく伽藍。ここから更に山頂への階段を上ると、懸造りの本堂があるはずだったのですが、なんと！！！　　令和の大修繕中！　　　なかなか目にすることの出来ない貴重な場面に出会ったと思っています。本来の懸造りの外側に工事の足場という現代の懸造りの二重構造。　　本堂に寄りかかっている巨石も上手く保護されています。そして、その巨石は胎内くぐりとなっています。頂上付近には、役行者がお祀りされているお堂もありました。十分に堪能した後に下山。車に戻り、一路MIHO MUSEUMへ。目的は、撮影NGのため案内板のみのアップとなります。この展示物よりも驚いたことが山の中のぽつんと一軒家的な美術館でありながら、駐車場がほぼ満杯若いグループやカップル、そして外国人観光客でひしめき合うという想像もしていなかった雰囲気に包まれていました。どうも、「映える」スポットとしてあちらこちらのメディアで取り上げられていることを後に友人より聞かされました。知らなかったわーー。この特別展は目移りするほど私にとってはお宝が展示されていました。大峰山寺で出土したものを展示していたわけですが、そのほとんどが国宝、重文に指定されていました。そりゃ、2000ｍ弱の山頂にあるお寺から平安時代のものが出土してくるんですから、そのような指定になるのは当然と言えば当然なのですが、この山の壮大さを感じざるをえませんでした。当時の個々の想いを乗せた蔵王権現像がたくさん展示されていて、まさに萌え～～～。ついつい「可愛い」という形容が出てしまいます。常設展もエジプト文明からメソポタミア、そして中国までの古代遺跡から出土したものが展示。紀元前とか言われると、それだけでくらくらしてしまいました。最後は建部大社。近江一の宮であることを知ったのが、こちらの着いてから。以前から地図を開くとこの神社の名前が目に飛び込んできたので、気になりお参りとなった訳ですが、いやいや、お参りして良かったーーー。そこまで一の宮に特化してお参りしていないので、詳しいことは分からないのですが、多くが創建1000年以上を超え、元は自然崇拝からスタートしているような神社が多いような気がします。こちらには「磐座」と言われるものはありませんでしたが、社殿の裏にはこのようなものがお祀りされていました。国の特別天然記念物となっている「菊花石」。菊の文様のようにみえる石がくっついています。またここにはご祭神の日本武尊の親戚一同がお祀りされていて、こちらには驚かされました。　　という訳で、この日もなかなかに濃厚なお散歩となりました。にほんブログ村

  2023年11月01日

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  読書／『内澤旬子の島へんろの記』。

  本書『​内澤旬子の島へんろの記 ​』巻末の「札所一覧」を小豆島にお散歩に行く際に参考にさせてもらい、本文となる紀行エッセイはお散歩から戻って、ゆっくりと拝読しました。​​小豆島の霊場は全ての霊場が納経所になっていないため、各霊場ごとに決まった霊場で納経（つまり私の場合御朱印なのですが）をしてもらう必要があります。巻末の一覧にはそれが記載されていて、とても助かりました。しかも、この本を手にしていなければそもそも全ての霊場に納経所があるわけではないということすら分からなかったので。でも、このようなシステムのお陰で、本来ならお参りする予定になっていなかった霊場にもお参りすることにより、思わぬ出会いが待っていたので、楽しさもよりひとしおでした♪さて、本書。著者は小豆島に移住して３年経った時にこの島をお遍路で廻ってみようと思ったようです。もうね、お遍路をしようと思った理由とか巡礼中の想いとかはどうでもよくなりました。お遍路やってるのに、超方向音痴！！！！私はこの部分に目を奪われてしまって……。方向音痴の人がどのような行動をとってるのかという点においてが思いがけなく私の中で焦点化してしまいました。いや、自分自身がお参りしたお寺に関しては、自分が眺めた光景と著者が眺めたものとが一致しているのかそうでないのかという部分においてはもちろん興味津々で読みましたけど、本当に「道」の話は第三者的に面白かったです。方向音痴なのに、デジカメの電源を切るという縛りを作るわけですが、低山でも遭難する現在、可能な限り、必要なツールは使った方がいいよと私は本書内の著者に思わず呼び掛けてしまいました(笑)。と、まぁいちばんは方向をよく間違えたという話がいちばんインパクトが強いのですが、それ以外としては、遍路道が私が想像している以上に古来からのものが残っていて、そこを歩いているなーという印象を読みながら感じました。それは四国の遍路道と比較してしまうということになるのですが、ガイドブックなどによると四国の遍路道の多くが現在は一般の車道横の歩道を歩くようです。しかし、本書を読むと小豆島の場合は四国程は車道横の歩道を歩くことはないようです。となると、もちろん山道ということになりますが、何分にも平坦なところがほぼない小豆島。しかも山岳信仰が強かった島。私が想像する以上に勾配のきつい山道を上ったり下りたりするだけでなく、足元はガレ場が多かったようです。この辺りの描写を目にするだけで、気持ちは四国遍路はふっとび、小豆島遍路をしたいという気持ちがむくむく湧き上がっております。著者は島に住んでいながらも仕事をしたり、ヤギのお世話のために結願まで２年半近くかかっておりますが、ガイドブックによると歩き遍路だと１週間程度。自転車や車ですと、もっと短期間で回れるみたい。ただ、歩き遍路も本書を読む限りかなり過酷ですが、自転車や車でも小豆島遍路は大変です(笑)。（これは実際に寺院を車で廻ることを経験したので、言い切ることができます！）私だったら、車で立ちいかなくなって右往左往するよりは歩き遍路を選択すると思います。話がずれてしまいましたが、かなりこの２年半の行程を滑稽に綴ってくれているお陰で、小豆島遍路のハードルはかなり低くなったのではないかと思います。とは言え四国遍路同様に簡単に１週間以上も一人の時間が取れると言うのはまだまだ少数派。本書を読むだけでもかなりその気分は味わえると思いますので、小豆島を知ると言う意味においても、本書を読んでもらいたいなーと思ったのでした。にほんブログ村

  2023年10月31日

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  お散歩（10月27日）／『「竹内栖鳳展」in 京セラ美術館』。

  今月、来月上旬まではお散歩の日が多くなっています（なります）。来月中旬以降は週末以外はお散歩は難しくなると予想して、本来なら年末までにゆったりと巡ればいい場所もそうはいかなくなるので、駆け込みのように廻っています。いや、今シーズン、関西に日本画の特別展が多すぎるのが私にとっては大きな喜びながらも、こんな状態を作っているわけで、例年ペースならここまで……何も言いますまい。展示フロアは撮影NGでした。竹内栖鳳の初期から晩年までを時系列に展示されていました。今回の展示を鑑賞して気付いたのは、私は彼の初期の作品をこれまで目にしたことがなかったということです。福田美術館や「斑猫」を鑑賞した山種美術館でも、おそらく晩年というか、後期の作品。そして、初めて初期の作品を目にして、とにかく居たたまれなくなり、その場から逃げ出したくなりました。それは私にとって彼の作品からにじみ出てくる悲しさに押しつぶされそうになったから。とりわけ、動物画がそれで、像にしろ、ライオンにしろ、表情が苦痛にゆがめているようにしか見えませんでした。体躯も苦しさに悶えているような。息子（猫）と一緒に生活をし、彼の介護、看取りを行っていくなかで、人間よりも動物に感情を重ねてしまうようになってしまったためとこれは思われます。説明書きには「活力ある」と書かれてあるのですが、私には到底そう思えない。でも、彼の作品全てがそうではないんです。あくまでも「初期」の作品のみ。しかもこれらの作品が大屏風絵のため迫力満点に負の感情が押し寄せる訳です。あーーー、辛かった。中盤、晩年の作品は、全くそうではなく、私のよく知る作品と同じ雰囲気を持つものばかり。とてもじっくりと鑑賞できました。この作品も中期ごろに描かれたもの（撮影NGなので、購入したポストカードより）。大津絵がヒントになっているとありましたが、完全に大津絵じゃん(笑)。年明けに大津絵美術館に偶然足を向けることができたために、「大津絵」がどのようなものであるか分かるので、これが大津絵の特徴そのまんまということが分かりますが、大津絵を知らなかったら「ふーーーん」で終わっていただろうなと思うと、関心があろうとなかろうとその偶然を大切にせねばならないなとつくづく感じました。彼の猫に関する絵はデッサン帳に多く描かれていたのが展示されていました。そうそう、後期の作品は下絵と一緒に展示されていて、下絵というものがこれまでどのようなものか分からなかったので、とても興味深くこちらは鑑賞しまいた。総じて、この展覧会に足を向けて良かったと思いました。竹内栖鳳の知らなかった一面を見ることができたこと、なぜ初期はあのような悲しい絵になってしまったのか（半分は私の感情にも課題があるのですが）気になるところ。このようなことを絵画に造詣の深い友人に話したところ、彼女は「若冲の描く鳥の目がいってしまっていると感じる」という返答。鑑賞する側の人間の経験値によって様々な感想をもたらしてくれる絵画にもう少しこれからも踏み込んでいきたいと思います。にほんブログ村

  2023年10月30日

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  読書／『山の霊力』。

  改訂版『​山の霊力​』をここにはあげていますが、私が読んだのは旧版の方。​​改訂版が出てたのを知らなかったなー。ちょっと残念。いや気を取り直して本書。「はじめに」で著者が記していることが全てのような気がします。とりわけ私の中でインパクトに残ったところを少し長いのですが引用します。日本列島の地理的位置が日本文化の形を作ったとすれば、それを内側から形づくったものは何か。そのとき私の目に浮かぶのは、この国の北から南まで人間の背骨のように走っている山々の姿である。海洋が外からの文明をもたらす素晴らしい回廊の役割を担ってきたといれば、この列島にいきる人々の魂を内面から沸々と発酵させる上で、大きな役割を果たしたのは、緑なす山々の存在ではなかっただろうか。なるほど、日本は四方を海に囲まれているが、歴史的には海洋国家となる以前に、山岳国家の性格のほうが、はるかに強かった。日本人が純粋に海洋民族なら、平城京や平安京のような山に囲まれた土地に、1000年以上も政治の中枢をおくることもなかったであろう。～略～しかも、それらの山が人々の暮らす都会から、決してかけ離れた距離に存在するわけでなく、その気になりさえすれば、ありがたいことにいつでも訪れることができる。外国の高い山が、べーうキャンプに到達するまで、何日も歩き続けなくてはならないところにあったりするのと比べて、日本の山々は人間の生活空間と隔絶した場所にあるわけではない。（p5、6）つまり、一般的には日本は「島国」で海の文化が大きいというイメージがあるのですが、国土の70％が「山」という、山の文化……山からの影響が強いということなのです。本書を読んで、初めて視点が完全逆転しました。ずっと海からの文化が大きいと思っておりましたから。実際に、平安後期以降、当時の戦いには海にまつわるものが多いのは確か。源平合戦もそうですし、戦国時代だって、瀬戸内を中心に戦いがありました。しかし、よくよく考えてみると、これは特筆すべき事項だから教科書でも強調されているとしたら、実際は稀なことなのかもしれません。人びとの日常、及び非日常においても「山」の方が日本という国は身近なものでしょう。そう言えば、つい最近北欧出身で日本に長く済んでいる女性の方が東北の山を歩きながら紹介するという番組（NHKBS１）を観ました。そこで彼女が言ったのは、「私はこの雲海に魅了されたのです。北欧で雲海というものを見ることはできません」。思わず、へぇーーーーでした。北欧に限らずヨーロッパやアメリカでは山は果てしなく高くて、キノコ狩りにちょっと行ってくるというような気軽さがなく、あくまでもそれは「登山」。なので、雲海を気軽に見ると言う環境ではないのでしょうね。日本だと人生において1度や2度は雲海を見ることになるだろうし、場合によっては雲海の中を歩かなくてはならない状況にも陥ります。それだけ山が気軽ということもありますし、そのような場所にも生活圏があるということをも意味します。これを前提として本書は構成されている訳ですが、やはり修験道に関する事項が述べられている第4章「験を修める山」からいくつか紹介します。古修験とも言われる出羽三山に関わる事ですが、日本におけるミイラ、つまり即身成仏がこの地域に多いのは、縄文文化が続いており、その縄文文化には人身御供の文化があったためだと記されています。つまり、僧は自ら人身御供となり、それが即身成仏の形として表されたということです。なぜ縄文時代に人身御供があったかということになりますが、山を畏れていたからなんですね。火山や地震などにおける自然災害による山の変化、それは山に霊的存在のものがいると古代日本人は思います。そこで、生贄を捧げて、山の怒りを鎮めようとすると考える訳ですね。縄文文化は主に東北地方で発展していることが遺跡から分かっておりますので、必然的にその流れを組む出羽三山地域がそのような文化になってくるということです。それから、大峯奥駆道に関しても述べられていました。この道ですが、修験者が造っていったものではなく、もともと山の民、かつて狩猟を生業としていた人たちが通った道ではないのかというもの。そうそう、役行者にまつわる話も記されていました。役行者がなぜ流罪にされたかという理由ですが、彼は神武天皇ですら、ひれ伏せさせた一言主大神を顎で使っていたため、朝廷は自分たちも彼に滅ぼされるのではないかという危機感を持ったためとありました。気持ちは分からないでもない(笑)。本書を読んで理解できたことは縄文時代から続く山の文化、山に関する種々の出来事が現代にも脈々と受け継がれて、今の日本の文化を形成しているということでしょうか。いや、正確に伝えると山からスタートした文化が、海や川、そして里とこれを上手く融合させて今の文化となっているということでしょうか。それでも、山も文化の割合が他の文化よりも多いということには変わりはないのですが。読み応えのあった１冊でした。にほんブログ村

  2023年10月29日

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  読書／『小豆島八十八ヶ所霊場』。

  小豆島に行くことが決まったのはその週の月曜日。まさか行けるとは思っていなかったから、その日から以前からお参りしたいと思っていた寺院のリサーチを始めた訳ですが、この時初めてその寺院が「小豆島八十八ヶ所霊場」に属していると知った訳です。更に付け加えると小豆島に八十八ヶ所霊場があると知ったのもこの時です。つまり、約10日前ということですね。ならばお寺のことを知るにはそのことを記した本がいちばんと検索をかけたところトップに出てきたのが『​小豆島八十八ヶ所霊場 霊場会公認ガイド ​』でした。​​これ、私が現在廻っている「役行者霊蹟札所めぐり」と同じ出版社です。後半は八十八ヶ所のお寺の案内なのですが、前半は小豆島八十八ヶ所霊場そのものの説明やら概要です。この前半を読んで小豆島の霊場の知識を詰め込みました。確実な伝承を裏付ける史料は残っていないものの、讃岐から京都に、またその逆、つまり空海が地元から京都への行き帰りにこの島に立ち寄って各々の場所を祈り開基し、八十八ヶ所霊場と後になったそうです。が、私としては祈りというよりは、本書でも記されているのですが、小豆島は明らかに行場。これは私が実際に島を訪れて感じたことでもあります。空海はもともと山林修行をされていた身ですから、地元と京都の行き帰りの修行の場として、島へ渡り、おのおのの場所で修行した場所が八十八ヶ所霊場になったのではないかと推測します。ともあれ、空海がこの地を踏んだことは確かではないのかなーと勝手に思っています。実際に江洞窟や行者堂ではその伝説も残っていますし。火のない所に煙は立たぬと言いますからね。明治時代の廃仏毀釈についても述べられていました。これもねー、珍しい霊場を目にしたのですよ。第五十二番旧八幡宮がそれ。お社の中に仏像というのはしばしあるのですが、その逆というのは珍しいと思います。いちおう、無量寿如来像がお祀りされているとあるのですが、これは本地仏であって、本来は八幡宮ですから、おそらく応神天皇なのかなーと思っています。また、この霊場をお遍路された先人たちの紹介もありました。そうそう、後半のお寺の紹介ですが、目につくのがお寺の背後に写っているもの。巨石やら洞窟やらの多いこと。島そのものが行場であったとつくづく思うのでした。ともかく、今回の小豆島へのお散歩には大変役に立った１冊でした。にほんブログ村

  2023年10月28日

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  お散歩（10月22日）／『金毘羅宮』『善通寺』。

  香川県でのお散歩２日目。　　朝イチで小豆島にさよならを告げて一路、高松市へ。フェリーから前日にお参りした重石を見ることができました。（いちばん左のピークがそれ）高松市は通過点で、目指すは丸亀市の先。とりあえず、夫を丸亀市でポイして、私は琴平町へ。そうです、目指すは金毘羅宮。家族の中で私のみお参りをしたことがなかったのです。娘は小学校の修学旅行でおまいりしているんですよねー。ただ、ポイした夫と数時間後に丸亀市内で合流となっておりましたので、金毘羅宮はタイムトライアルの様相。なぜなら奥社までお参りして下山すると標準タイムで２時間半ってなっていたのです。往復の車での移動時間も含めるとぎりぎりって感じ。とりあえずは、奥社まで一気に登拝。そこから下山しつつ、ゆっくりお参りするという策（お参りに策を練って良いのかという話もありますが……）。　　左：JR琴平駅（明治22年創業。国の有形文化財指定）右：琴電琴平駅タイムトライアル感満載だったので、ゆとりなく参道階段のスタートの画像は撮り忘れ。いきなり本宮です(笑)。が、この本宮手前の階段で、とっても素敵なものを見つけちゃいました。　　本宮高台（見晴台）が何と懸造り♪。ぱっと見木造に見えますが、鉄骨造。それでも、何だか嬉しい♪幾ら弾丸とは言え、本宮にお参りせずに奥社もどうよとさすがに自重。本宮ではしっかりお参りしました。画像では分からないのですが、お賽銭箱の前までの階段がかなり急でしかも1段1段が狭く、私の前に参拝されている方々は参拝後、階段を降りる際に体を回転させないといけませんが、体がこわばり、足が震えておりました。その位の急な階段ですので（もちろん、手すりはなし）、これからご参拝される方はご注意ください。（以前にも書いたことと思いますが、私はこのようなことに関する恐怖心が欠如しているので、全くそのようなことはなし。ただ、私の主観的なものだと、どこも怖いところはないようになってしまうので、今回たまたま参拝者の方がそのような状況になっておりましたので、かなり一般的には恐怖を感じる傾斜なのだろうと記しました）ちなみに、タイムトライアルとしては、参道の階段の最初の１段目から本宮まで20分でした。標準時間よりもかなり短縮できましたので、ここから奥社まではゆっくりと景色を楽しみながら歩みをペースダウンしました。まずは駒札。ここから奥は山岳信仰、修験道に深く関わる場所とあり、もうそれだけでテンション上がり気味(笑)。また、奥社までの間には幾つかのお社がありました。　　常盤神社と白峯神社。　←　菅原神社。そして、奥社。ざっくりと言えば、金毘羅宮始まりの地ですね。この奥社左岩盤上部にはこのようなものが彫られておりました。　天狗と言えば、やはり山伏の象徴的存在でしょうか。奥社までお参りができて心の底から感謝です。本宮から奥社まではほぼ標準タイムの25分。本宮から奥社まではいきなり原生林ぽくなり、空気が一気に変わります。奥社の画像を見て頂ければ参拝客がそれなりにいるように見えますが、本宮に比べたら1／3もいないのと違うかなー。下山は急ぐこともなく上っていた時には見逃していたところも参拝し、そして気になる看板。円山応挙の虎さん。という事で、表書院を拝観。恐らく、この案内板がなければ、スルーしていたと思います。書院の中は撮影NGなので、画像はないのですが、この襖絵だけでなく、何枚もの応挙の襖絵がありました。可愛いだけど、襖がかなり大きいもので、そこにずばっと描かれた虎さんは圧巻でした。表書院は主に応挙の画。そして、今回は公開されていませんが、こちらには裏書院というのもあり、そこには伊藤若冲の画があるそうです。こちらが表書院。ちなみに、こちらのお手洗いをお借りしたのですが、文化財の引き戸を引くという経験をさせて頂きました。そうしないとトイレに到達しないのです。特別にさせてもらったのではなく、参拝客様ですので誰でもお手洗いをお借りする時は文化財の引き戸を引きます(笑)。さて、書院を後にして駐車場に戻ったところ、なんと集合時間までまだ２時間余りありました。という事で、そうなったら次にお参りする先は善通寺しかありません。役行者のファンクラブ会長の空海の生誕1250年。そのお生まれになったと言われているのが善通寺。　御影堂実は広い境内でいちばん目を奪われたのはこの御神木。樹齢1000年を超えた楠。平地の寺院ですが、境内が広すぎて、何処をお参りしていいやら。と私はうろうろとしてしまいまいたが、さすがにここはお遍路さんがとても多かったです。限定御朱印もたくさん。普段は限定御朱印など興味を持たないのですが、会長の記念年ということで、限定御朱印も授与して頂きました。という訳で、この後は夫と合流して一路自宅に戻ったのでした♪香川県のお散歩はこれにて終了……って2週連続で四国ってどうよ(笑)。にほんブログ村

  2023年10月27日

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  お散歩（10月21日・後編）／『小瀬石鎚神社（重石）』『江洞窟』。

  10月21日のお散歩の続きです。次に向かったのは小瀬石鎚神社。思わぬ出会いがここでもありました。それは駐車場になっているところ。ここは大阪城石垣石切り場となっていたのです。……というか石切り場に関しては、観光地化しているところがきちんとあるんですよ。フェリー乗り場から左に曲がったら（私は右に）。本当はこの観光化された石切り場に行ってみたかったんですよ。他のブロガーさんの情報だとなかなかの巨石を目にすることができるとあったので。ですが、懸造りと役行者のことが最優先だったので、今回は見送ったのです。しかし、ここにあったのです。どうも、島内には幾つか石切り場があるみたいです。そのうちの１つを観光化したようです。　　こちらが駐車場でありながら、石切り場。実はこの駐車場、山腹なんですよ。標高にして100ｍ位だと思うのですが、何せ車もほぼ林道で離合できないばかりか傾斜がきつくてギアもローでやっとこ。そんなところに石切り場。どうやって切った石を麓まで下ろしたのか謎。更に私が思ったのは、秀吉ってどないねんってこと(笑)。小豆島中の山からたくさんの石を切り出しておきながら、更に物足りずに神社の磐座を大阪城の石垣にしようとしていたことは、私がかつてお参りに行った神社で明らかになっています。小豆島だけでは足りなかったとは言わせない(笑)。過去に戻れるなら、この辺りを秀吉にインタビューをしてみたいです。駐車場の先に出迎え不動。ここから本格的な登山という名の参道となります。そして、その先にあったのが、なぜか修験門。　　門の奥には不動明王をお祀りするお堂があし、その横には大きな一枚岩。もしやと思い、上部に廻ってみるとなんと岩がお堂を食べておりました。つまり、ご本尊はこの岩の岩窟にあると思われます。岩窟が崩れないためのお堂かも知れません。先に進みます。ここから鎖場です。この鎖場は予定外。でも、正直楽しい(笑)。鎖場のその先にあったのが小瀬石鎚神社とそのご神体（磐座）の重石。　　一応、石鎚山からの勧請なので、役行者と関係がないわけではない(笑)。ここから見る海も素敵です。最後に向かったのが江洞窟。「ごうどうくつ」と読みたいですが「ごうとうくつ」が正しい読み方。洞窟と海面がほぼ一緒のところにあります。つまり波で浸食された洞窟にご本尊がお祀りされているお寺です。ここでも思わぬ出会い！　　このお堂の入口を一歩入った瞬間に、声が出なくなり、立ちすくんでしまいました。そこにいらっしゃったのが！役行者像！！！！ネット記事にもガイドブックにもどこにもこのことは書いてなかったぞ！予備知識全くなかったために驚きも100倍。人間、思いがけないことに遭遇すると良いことでも悪いことでも（今回は良いこと！）、体は固まるんですね。自分の行動ながらそのことにも驚き！堂守の方からなぜここに役行者像があるのか尋ねたところ、空海がここにお堂を開山しようとしたとき、空に光が満ちたそうです。その光を見たのが、大峯と熊野の修験者。この修験者たちが光がある方向目指して歩いてきたところ、ここに空海がいた。そのため、修験道の祖である役行者像がお祀りされたということでした。私が堂守に「役行者に関心を持っている」とお伝えしたところ、その方は「役行者にいちばん関心を持っている人は空海や。生まれた時期が100年違うので（役行者と空海が）、空海にとって役行者は雲の上の人やった。だから空海は役行者が歩いたとこばかり歩いとる」という返事。もう、空海が役行者のファンであることは私の中では確定でしたが、この言葉で空海は役行者のファンではなく、ファンクラブ会長に昇格って感じです。ここは、閉門時間ぎりぎりだったのですが、お参り出来て良かった！お堂入り口奥はかなり深くまで洞窟になっており、そこに様々は仏像が安置されておりました。という訳で、1日目小豆島のお散歩は終了！お散歩の締めはもちろん温泉♪透明で無臭だったのですが、お湯にはぬめりがあり、心底温まりました。次回はお散歩２日目をお届けします。にほんブログ村

  2023年10月26日

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  お散歩（10月21日・前編）／『奥之院笠ヶ瀧』『行者堂』『宝生院』。

  その週の半ばに緊急で決定した小豆島行き。小豆島はこの日１日で、翌日は高松市に渡りましたが、なんと2週連続での四国上陸となりました。何してんだ、我が家（夫のサッカー応援遠征が主目的で、私はそれに便乗・笑）。私にとって小豆島は初上陸。すでに船窓からの小豆島の光景は私が想像をしているものではありませんでした。このごつごつした岩場。私の好みでしかありません♪オリーブ、二十四の瞳の穏やかなイメージがそこにはありませんでした。下船後、他の車は港から左折するのを尻目に我が家だけ右折(笑)。低山ではありますけど、明らかに穏やかなそぶりすらありません。着いたのは、小豆島八十八ヶ所第七十二番「奥ノ院笠ヶ瀧」。島内には懸造りのお堂が5つあると言われているのですが、その1つがこちら。多くが島の東側にあるのですが、こちらだけ西側。東側を巡ると何カ所かお参りが可能だったのですが、如何せん、こちらのお堂は島内最大の難所と言われており、入山が14:00まで。翌日は朝から島を離れますので、東側は次の機会があると信じて、今回はパス。こちらだけに懸造りは絞って登拝。　　見よ、難所(笑)。垂直とまではいいませんけど、鎖を持たないと上り下りができないほどの勾配でした。距離的には短いのですけど、確かにこれは夕刻になると危険。入山が14:00までというのは理解できます。　　左、本堂への入口。右、本堂入口上部にある石仏。こちらはごつごつとした岩場なのですが、この島はもともと火山だったようで、お堂から下に見える集落がかつての火口だったとか。この岩場はその噴火の際に噴出した岩で、それが山に食い込んだという住職さんからの話でした。どの位奥まって岩が刺さっているのか分からないため、危険なんだということも教えて頂きました。画像は撮りませんでしたがこちらのお寺では野良猫さんをTNRをしてお世話をしていました。片足を失った猫さんも元気にこの崖を上っておりました(笑)。続いて向かったのは、「行者堂」。ご本尊が役行者というのは小豆島内ではここのみだそうです。　　行者堂とそこからの風景。さて、行者堂の裏には大岩と呼ばれる磐座があります。　　巨石の上部が平らなんて、まさに神が降臨するに見合う巨石です。またこの巨石には伝説があります。この裏の山からこの巨石は転がってきたようで、その時この場にいた空海が法力で止めたとか。以来、巨石はこの場にあるそうです。凄いな――、空海！次にお参りしたのが、宝生院。小豆島八十八ヶ所霊場は、各寺院で納経できず、指定の寺院での御朱印となります。行者堂の場合、この宝生院だったので、こちらにお参りしたのですが、いやーーー凄いものに出会ってしまいました。それが、こちら。ご神木の「シンパク」。国の天然記念物にもなっています。樹齢1600年。　　応神天皇お手植えと言われているそうです。さて、本日はここまで。先にも書きましたが、本当に小豆島はイメージしていたところとは全く異なる表情を見せてくれ、私はただただ驚きました。が、登拝がライフワークになりつつある今、このような小豆島に出会うことができて、神仏に感謝しかありません。さて、後半も予期せぬ出来事に出会い、ちょっと盛り上がった私です。そのことにももちろん触れますので、少々お待ちください。にほんブログ村

  2023年10月25日

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  読書／『山登り語辞典』。

  何度も繰り返すようですが、趣味は「登山」ではありません。あくまでも「登拝」。そのため、山に登っていても「登山」をしている人と見ているものが異なります。但し、「山を登る」という動きについては「登山」と同じと認めます。なので、準備している時も地図を入念にチェックしたり、持ち物などは登山系の本を参考にしています。が、ここに来てもう1つ私にとっては課題が出てきました。このような登山系の本を読んだり、ネットをサーフィンしている時、知らなかったり曖昧となってしまっている用語が多く出てくるのです。完璧に知らないものに関してはその単語だけを調べたりするのですが、曖昧なものは何となくでやり過ごしてきておりましたら、『​山登り語辞典 ​』というものに出くわしました。​​サブタイトルは「登山にまつわる言葉をイラストと豆知識でヤッホーと読み解く」ですが、まさに私の心は「ヤッホー」です。曖昧になっていた言葉の1つには「尾根」と「稜線」というのがあります。本書を読んで分かったのは「稜線」は「尾根」＋「谷」ということ。稜線は全体の峰と峰をつないだ部分。峰と峰は出っ張りと引っ込みを繰り返すわけですが、でっぱりの方を「尾根」、引っ込んでいる方を「谷」ということだということで、ようやく私の中で解決。ちなみに、岩山など谷でもかなり深くなっているのを「キレット」と呼んでいるようです。で、間違えそうなのが「コル」。こちらも谷の中での最深部を表すのですが、これは最深部。「キレット」は岩山で急激に谷になっているところ全体を表して、一般的ななだらかな山では使わらないようです。使い慣れれば戸惑うこともないのでしょうが、そこに至るまでが脳内右往左往。それでも、本書を読んで曖昧だったものが、自分の頭の中でその部分の絵が描けるようになった感じです。時点ですので「あいうえお順」で並んでいます。用語だけでなく、登山に関わる重要な人物の名前もありました。中には「かつ丼」「カップヌードル」の説明もありました。辞典の最初には登山史が掲載されているのですが、そのスタートが役行者！それを目にした時の私のにんまり顔は恐らく、傍からそれを見た人がいるならば、かなり気持ち悪かったのではないかと思います。実際はひとりの時に自宅で読んだのですけどね。手探り状態で始めた登拝ですが、ようやくどこで知識を得ればいいのかということが分かってきたところです。もちろん、本書はその１冊であります。にほんブログ村

  2023年10月24日

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  読書／『大峯奥駆道七十五靡』。

  そろそろ登拝系本に行きましょか(笑)。弥山・八経ヶ岳へお参りした後、これらの関してネットサーフィンをしていましたら、とあるサイトで本書『大峯奥駆道七十五靡』の紹介をしておりました。この時初めて靡についての本も出ているんだと少々びっくり。でも、改めて考えるとあってもおかしくないんですよねー。なぜこれまでこのワードで検索してこなかったのか……。まだまだ検索能力が低いなーーーー。さて、本書。もう私のツボ。著者は七十五靡を七十五番目からトップに戻るように歩いています。そして、靡だけではなく、次の靡までの様々なポイントでどのようにそこが修験道、役行者、修験者に関わって来たのかというところも述べています。更には、史料との比較。中世や近世ではどのようであったのかというところまで。でもですよ、史料にはその靡の名称しか書かれてなく、具体的な場所や目印などの記載のないものも結構あるわけです。あっても、有っても1000年近く前に書かれているものだったりしたら肝心な目印となるものもなくなっていたりするわけです。それをですね、著者よりも前の先人たちが必死となって遺構を探したりしているんです。そして、現在も。どうしても見つからない場合は推測で靡を復活させたりもしています。そんなこんなを踏まえながら、著者は奥駆道をフィールドワークしているんですよね。この中でいちばんのポイントは七十三靡「吉野山」に関して著者が述べているとこ。引用します。​奈良時代から毎年三月に行われる東寺二月堂の「お水取り」では、毎夜「神明帳」に記載された522所の菩薩・明神などの名前を読み上げ、全国の13700の神々を勧請するが、まず第一に読み上げられるのが「金峯大菩薩」、すなわり蔵王権現である。（p23）​このことは別の本でも目にしたことがあります。それは行基が役行者の弟子だったという説を唱えた本でしたが、その理由の1つが上記の事柄であるために、その本にはこのことが記されていた訳ですが、本書ではその辺りには触れていません。どちらかというと「蔵王権現」は凄いんだぞーーーという理由で挙げています。理由はともあれ、恐らくこのことはあまり知られていないことだと思いますが、お水取りに際してとても重要な事柄ではないかと私は思っています。本書は奈良県道路地図を片手にその靡の位置取りやその周辺の遺構についてをなぞりながら楽しみました。そして改めて思うのは、この大峯山系の森深きところをずっと歩いて、道として造った先人たちの信仰に対する想いは果てしなく強いものだったのだろうということ。今でこそ1000年の間にそこを歩いて踏み跡が付き、人が迷いながらもそれなりに歩くことができますが、そこに至るまでの過程では、命を落とした人も当然いるものと思われます。その道を歩かせてもらえるというのはただただ感慨深く、そしてまだ歩いていない箇所は飛び飛びであっても、歩きたいと思ってしまうのでした。今月末からまた金峯山寺は特別公開が始まりますので、またまたお参りに行かせて頂きたいと思っています。もちろん、奥駆道の片隅を少しだけ踏み込んできたいと思っています。にほんブログ村

  2023年10月23日

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  お散歩（10月19日）／『「ゼロからわかる江戸絵画」in 福田美術館＆嵯峨嵐山文華館』。』

  この日は朝イチで病院の定期検診だったので、診察終了後にその前の週に行く予定としていた美術館に行ってきました♪まずは福田美術館。今回最大の目玉は、長沢芦雪の「大黒天図」。1970年以降行方不明になっていたこの作品が昨年再発見され、今回展示されました。畳1畳分の大きさのため、可愛いけど圧巻。でも、可愛い♪というループをぐるぐるしてしまいながら、見惚れてしまいます。　　親子犬図と鍾馗図。共に長沢芦雪。芦雪の絵が好きなのです♪今回の展示テーマが「ゼロからわかる」ですので、このような説明版が随所にあり、とても学ぶことができました。他には、　　若冲に応挙。　　こちらの屏風は長沢芦雪の「山水鳥獣人物押絵貼屏風」。屏風の数え方を恥ずかしながら本日ここで知りました！続いて嵯峨嵐山文華館。こちらは浮世絵をメインで展示。葛飾北斎の天狗図。80歳の時の作品だそうで、このように天狗を活き活きと描くなんて、年齢って関係ないようです。歌川広重の東海道五十三次。前期、後期で55枚全てを公開。って後期も鑑賞しに来なければならないじゃん！　　箱根と日坂。というわけで、芸術の秋を堪能したのでした！にほんブログ村

  2023年10月22日

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  読書／『おぼろ月のおさんぽ』。

  お月見の時に合わせて堪能しようとしていた本のうちの１冊『​おぼろ月のおさんぽ 「銀色」​』がまだ未読だった！​​この作品は不思議なんですよ。表紙の猫、実はお月さま。物語の最初はお月さまで、このお月さまが銀のくつをはいておでかけをするとなぜか猫の姿になっているんです。この形が「猫」という先入観の持ちすぎか？と思うのですが、やっぱり私には猫に見えます。なぜ猫なんだと思う訳です。奥付には作者の紹介が軽く書いてあり「幻想文学・怪奇小説の名手」とあるのですが、その流れなのでしょうか。どうしても気になるので、リサーチしてみたところ、販売元の岩崎書店のサイトでは以下のように書かれていました。​春の月が動いて、あたりを順番に銀色に照らしてゆく。その幻想的なイメージをラベイの絵が猫のさんぽに託して、子どもたちを夢の世界に誘う。おやすみなさいの絵本。​確かに猫は夜行性。しかも深夜には猫の集会が開かれると言うのは一般的にしられていること。そーーーっと歩く姿や闇夜にぼーーーっと浮かぶシルエットは猫特有なのかもしれません。それは場合によっては幻想的な状況を生み出すのかも。幻想的とは言え、猫様の表情はとっても穏やかで魅惑的ではなくほっこりとしています。文字も少ないですし、ゆっくりと絵を堪能した後は、穏やかな気持ちで眠りにつくことが可能かも！初めましての作家さんなのですが、とても惹かれる１冊となりました。この内容から「お月見」は全く関係もなかったし(笑)。にほんブログ村

  2023年10月21日

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  読書／『おぼろ月のおさんぽ』。

  お月見の時に合わせて堪能しようとしていた本のうちの１冊『​おぼろ月のおさんぽ 「銀色」​』がまだ未読だった！​​この作品は不思議なんですよ。表紙の猫、実はお月さま。物語の最初はお月さまで、このお月さまが銀のくつをはいておでかけをするとなぜか猫の姿になっているんです。この形が「猫」という先入観の持ちすぎか？と思うのですが、やっぱり私には猫に見えます。なぜ猫なんだと思う訳です。奥付には作者の紹介が軽く書いてあり「幻想文学・怪奇小説の名手」とあるのですが、その流れなのでしょうか。どうしても気になるので、リサーチしてみたところ、販売元の岩崎書店のサイトでは以下のように書かれていました。​春の月が動いて、あたりを順番に銀色に照らしてゆく。その幻想的なイメージをラベイの絵が猫のさんぽに託して、子どもたちを夢の世界に誘う。おやすみなさいの絵本。​確かに猫は夜行性。しかも深夜には猫の集会が開かれると言うのは一般的にしられていること。そーーーっと歩く姿や闇夜にぼーーーっと浮かぶシルエットは猫特有なのかもしれません。それは場合によっては幻想的な状況を生み出すのかも。幻想的とは言え、猫様の表情はとっても穏やかで魅惑的ではなくほっこりとしています。文字も少ないですし、ゆっくりと絵を堪能した後は、穏やかな気持ちで眠りにつくことが可能かも！初めましての作家さんなのですが、とても惹かれる１冊となりました。この内容から「お月見」は全く関係もなかったし(笑)。にほんブログ村

  2023年10月21日

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  お知らせ／『図解でスッと頭に入る　紫式部と源氏物語』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​10月18日の記事​）今回は『​図解でスッと頭に入る紫式部と源氏物語 ​』です。​​この本は脳みそ混乱させますよ。どのように混乱させるかは本文を読んで頂ければいいのですが、いちばん混乱する、いや混乱すらさせないでその気にさせられていることもあります。そもそも、これは紫式部のことと、源氏物語が対等に表されているわけですよ。このことの何が問題か？と疑問に思われる方はすでに騙されています。紫式部は歴史上実在の人物ですので、現実世界です。しかし、源氏物語はあくまでも紫式部による想像上の世界。これを並列で記しているのですから、読者によっては両方とも現実の世界と錯覚するわけです。本文でも書きましたが、京都市内にはどうどうと、源氏物語に関連する場所の碑がありますしね。現実世界と虚構の世界の狭間で現実逃避しておくには最適な1冊ではあります！にほんブログ村

  2023年10月20日

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  読書／『アンビシャス』。

  昨日からCSのファイナルが始まってますねー。カープファンの私としては「下剋上」の気持ちしかないです。とは言え、まずは両チームの選手の皆さんが怪我なく、戦ってくれることがいちばんです。という事でではないのですが野球ネタの本『​アンビシャス​』読了。​日ハムの新球場ができるまでを小説風に書いたルポタージュです。そもそも日ハムが札幌に拠点を移し、その際には札幌ドームを使うことになっていたのですから、そこｋらサヨナラして独自の新球場を造るっという事自体、幾つも乗り越えなければならないハードルが他球団が新球場を造るのとは話が違うっということです。ボールパークにしたいということから、その先駆けとなったカープの本拠地となっているズムスタや楽天の本拠地、宮城球場も視察に訪れています。ただ、この両チームは官が球場を造って、使用料を球団が支払うと言う方法。しかし、日ハムの新球場は球場建設費全てを球団持ちというのが大きな違い。そして、これが最大のハードル。日ハムのことを書いているので、カープや楽天に関してはそれ以上の詳細は書かれていませんが、少なからず、カープに関しては楽天と同じように使用料支払いとしても、やはり楽天とも事情は異なると思うんですよね。しかも、官が箱モノを造ったとありますが、正確を期するならそれも違う。なぜなら、楽天は知らないですが、カープは平成の樽募金をしています。広島県人、みんなも新球場に対する建設費を払っているんですよね。私から見れば、日ハムはこの新球場を建設することによってはじめてこの球団に物語が生まれたような気がします。カープは創設から物語を持っていますけどね(笑)　←でも自慢。やっぱり物語を紡ぐことって大切だと思うんです。しかも、新球場の場所が北広島市。広島県人が最初に入植した土地であり、そこからこの場は「北広島」という地名になっています。すでに、物語がある場所に日ハムが新球場を建設することに実は鳥肌が立ったんですよね、当時。更に本書では北広島市の成り立ちなども書かれていて、これこそ運命と思ってしまいます。この歴史があるために、北広島市はカープファンが多いということは広島県人には知られた話。そのような訳で、野球がさかんな場所でもあります。ここに日ハムが来ることになったのは必然的かもとも思ってしまいます。​そして、日ハムがパ・リーグで良かったと思ってます。これがセ・リーグの球団だったら痛み分けをしなければならなかったところ。それにしても、親会社を持つということはこのような時に案外面倒なのかもしれません。そのようなところも本書から垣間見れて、なかなかに大規模なプロジェクトはあちこちに伏線があり、それを回収することによって、そのプロジェクトが満願するということがよく分かる1冊でした。追伸：もうしばらく、一般の本の感想記事が続きます。以前に予約していたそれらの本がどっと押し寄せてきて、登拝系を後回しにしなければならなくなってます（涙）まぁ、どれも関心があり積本になっているので、私としては手元にある本は全てわくわくしながら読んでいるので、とりたて問題はないんですけど(笑)。にほんブログ村

  2023年10月19日

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  お散歩（10月15日）／『伊豫豆比古命神社』『八坂寺』『文殊院』。

  この日は夫と娘のサッカー応援に、愛媛県松山市に行くため帯同(笑)。石鎚山SAから石鎚山を見る……なのですが、雲がかかっていて石鎚山がどれだか分からない(笑)。石鎚山もいつかお参りさせて頂きたいお山です。夫と娘をスタジアムで車から降ろし、私はまず学生時代の同期（広島出身。結婚のため松山へ）と久々の再会。1時間程ですけど、楽しく談笑。その間に彼女の父親から彼女のラインに「鈴木誠也が始球式に出たーーーー！！！」というメッセージが。広島あるあるです。もう、彼女と大爆笑。彼女と別れて、一路「伊豫豆比古命神社」へ。「いよのずひこのみこと」と読むらしいです。一般的には「椿神社」と言われています。楼門が迫力満点でした。　ご神木と社殿。ご神木は楠木らしいです。説明版やサイトにも樹齢が書いてなくて、不明。しかし何百年はここにいらっしゃるだろうと思われます。なぜなら、こちらの神社は創建されて2000年余り経っているので。続いて、向かったのが八坂寺。役行者開山です。大きな役行者像がお出迎え。そうそうこちらは、四国八十八ヶ所霊場・六十七番目の札所。お遍路さんもお参りされていました。（←それが普通）中世には熊野権現を勧請。七堂の伽藍、十二の宿坊、四十八の末寺を持つ大寺院で修験道の根本道場として栄えていた歴史があります。納経所にも役行者像♪　　続いてはお隣の札所である「浄瑠璃寺」にお参りしようと半分思いかけていた時に、八坂寺で別件の案内による看板があり、そこの道のりの中に「文殊院」という文字。別格の霊場であることを知り、ちょっとググってみたところ「役行者」という単語が出てきたので、予定を変更して「文殊院」にお参りすることにしました。最初に目にしたのが石鎚室。石鎚山にお参りに行けない方のためのものだそうです。遥拝所のようなものです。本道には弘法大師と同列でご本尊としてお祀りされています。このお寺は弘法大師が開山していますので、何ゆえに役行者との関係があるのかお寺の方に尋ねたところ、このお寺が石鎚山と深いつながりがあるのだそうです。石鎚山は役行者が開山したところ。ただただ、お話はへーーーーぇと聞くだけとなりましたが、それ以外にも役行者に関する興味深い話を聞かせていただき、私としては天にも昇るような気持でした。そして、これまでの知識の点の部分が線となって繋がっていきました。そうそう、こちらのお寺の方も「行基は役行者の弟子」「弘法大師は役行者のファン」と仰っていました(笑)。とりわけ、弘法大師のあの追っかけようは半端なく、「役行者のところばかり中興してる」って笑っていらっしゃいました。お遍路さんの札所でありながら、弘法大師をそっちのけで、役行者について尋ねる私も私ですが、それに関して延々と話してくれるお寺の方には感謝です。四国と言えば、お遍路。とりわけ札所になっているお寺は弘法大師のことを話さなければ……と思っていたのですが、実際その場に立つと口に出てくることは役行者のことばかり。このような私の疑問をひとつひとつ紐説いて下さり、感謝しかありません。そして、このようなお参り方法もありだよねと勝手に思っております。帰りの車からの明石海峡大橋。レインボーにライトアップされておりました。にほんブログ村

  2023年10月18日

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  お散歩（10月14日）／『十六丁峠』『小倉山』『松尾大社』。

  この日のメインは美術館巡りだったのですが、なんと前日の夜になって、企画展の開催が翌週であったことに気付くと言う大失態。美術館開館時間まで家でぼーーーっとしておくのもと考え、美術館周辺での登拝を計画していました。まぁ、それでも美術館はリベンジするとして、今回のお山も以前から気になっていたところでしたので、美術館以外は予定を変更せずに決行！小倉山　峰のもみぢ葉　心あらば　　今ひとたびの　みゆき待たなむ……の小倉山です。小倉山登拝への入口は以前から気になっていた十六丁峠。この峠は腐道（府道）50号となっています。かつては、京都市内から保津経経由で現在の南丹市に抜けるルートでした。スタートは愛宕神社一の鳥居。腐道と言われるくらいですので、道はこんな感じ(笑)。　チャリダーのトレーニングの場ともなっているようです。峠道は自転車さんの専門領域のようになっていますので、そちらにお任せしたいところではあるのですが、峠道の多くが古道となっているため、先人の見た景色を見たく、徐々ハマっていっています。十六丁とは先の鳥居から距離として十六丁（約600余ｍ）だったので、この名がついたそうでう。他の峠道よりは若干楽にピークに到着。この峠の左側ガードレールの切れたところあたりに登山口があります。ここから山頂に向かいます。　←十六丁峠登山口から徒歩10分弱のところからの風景（保津峡）。光景はなかなか素晴らしいものだったのでうが、この画像を撮った背後が何となくの岩盤。緩い鎖場になっております。十六丁峠側から入ったからいいものの、これ逆に下山コースにしていたら、上り以上の緊張感で危険。万が一にも足を滑らせたら間違いなく谷におっこちます。低山だからと言って侮ることなかれ。「ハイキングコース」なんてアナウンスされていますが、これは山頂付近の一部石畳のところだけで、他はハイキングではありません。トレッキング位のイメージでいて欲しいです。　←名がなき祠。こちらが山頂。眺望はありません。石が積まれています。小倉山はご神体山や信仰の山ではないのですが、祠があったり、こうして登山した人が石を積み上げているという光景を目にすると日本人の山に対する面持ちというのを感じざるを得ませんでした。このような行いが先になり、信仰の山へと変わっていくのかもしれません。日本独特の文化なのかなーー。先にこの山はハイキングコースではないよと書いたのですが、その理由を幾つか。①ほぼ鎖場に近い状態の道がある。➁幅が1mもない道があり、しかも片側は谷…しかも、保津峡へ一気に落ちてもおかしくない状況。③更に柱状節理むき出しの岩肌。コケると間違いなくざっくりとした傷口。④分岐が多いが、案内標識がない。これだけでも気軽に登れる山ではないことが分かります。こんな感じ↓　　嵐山に観光に来て、小倉山があったからとりあえず登ろう……だけはやめた方がいいです。（左の画像にゆるく観光客の方が写っていますが、あの格好は万が一の時にかなりヤバいです）因みにご近所の方は小倉山に登っている際に足を滑らせ頭を５針縫われたそうです。こんなお山です、超低山ですけど。嵯峨野はどちらかというとお公家さんの世界。小倉山は登拝するものではなく、麓から愛でる山という感覚だったのかなーと思ってしまいました。さて、下山した後は竹の小径を通ったのですが、外国の方渋滞発生！ほぼここの道を通る方々は欧米からアジアまでお国は幅広くほぼ100％近く外国の方。日本人はどこへーーーって感じでした。竹林の光景が珍しいのかもしれません。嵐山を抜けて、松尾大社へ。こちらは何度も足を運んでいる神社ですが、注目すべきはこの神社を取り囲む巨石。この社殿の背後にも岩盤といえる岩があります。　　霊亀の滝の横もせり出すような岩（天狗岩）。そして何よりもこの神社は山腹に磐座があります。が、5年前にそこまでの道が台風で崩壊。以降、登拝禁止となっています。しばしお参りしている神社でありながら、当時は磐座に関心を全くもっておらず、磐座のことは私の中でスルーしていました。もう後悔しか今はないです。関心がなくてもお参りしとくべきだった！この画像が磐座にお参りする時に通る鳥居。以上がこの日のお散歩記事でした！にほんブログ村

  2023年10月17日

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  読書／『やまをうごかしたミン・ローさん』。

  アーノルド・ローベルが動物以外の登場人物を描いている！という理由だけで『​やまをうごかした ミン・ローさん​』を手にしました。​​ミン・ローさんのお家は山の真下にあったため、いつも山から落ちてくる石や岩で屋根が開いてしまいます。その上雨が降るとそこから雨水が入り、びしょ濡れになるし、山があるために日当たりは悪く、庭の植物が育ちません。そこでミン・ローさんは奥さんに焚きつけられて、賢者のところへ相談しに行きます。賢者はミン・ローさんに一つの方法を提案します。そして、持ち帰った回答を実行するのですが、うまくいきません。そこで、もう一度賢者のところに話を聞きにいきます。そして、家に帰って実行。なかなか上手くいきません。しかし、最後の賢者の話を実行すると上手くそこ場所から離れることができた……という物語です。この最大の見どころは、やはりアーノルドローベルが人を描いているということでしょうか（←超主観的感想）。しかも、登場人物がどう見てもアジア人。もっと言えば、中国人をえがいているようにも思います。でも、私が心惹かれたのはもっと別のところにあります。ミン・ローさんの家の真横に立っている山がどう見ても山ではなく巨石。しかも、他に描かれているお山とことなるのは、岩窟をこの山には描いているのです。見方によっては岩窟がぱっくりと開いた口のようにも見えます。巨石信仰とまでは言いませんが、何らかの意味を作家が持っているような気がしました。また、このお山だけでなく、他にもたくさんお山が描かれています。どれも巨石に見えるんですよねー。普段から磐座やらを参詣させて頂いてますので、見る目がそのような視点になってしまっているのだと思います。巨石はともかく、作家さんはなぜこのような作品を描いたのでしょうか。かなり興味深く感じました。それとも私の目が可笑しい方向に移動しているのでしょうか。そんな疑問を持ちながら、ページを最後までめくってしまいました。にほんブログ村

  2023年10月16日

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  お散歩（10月9）／『岩蔵寺』『稲蔵神社』『「いぬねこ彩彩」in 大和文華館』。

  三連休の最終日、前日は雨のため家仕事。明け方は雨が降っていましたが、この日は雨があがって天気は回復という予報が出ていましたので、お散歩決行です。体がうずうずするんですよね。という訳で、この日はまたまた生駒。この１か月で何回生駒に行くんねんと突っ込みたくなりますが、今回は生駒駅よりも北側。まずは、生駒駅からバスに乗って、10分。そこから1.5km程歩いたところにある岩蔵寺。　鳥居こそなかったものの、お堂の上にあるのは鐘と鈴。そして、お堂かと思いつつ建物の横に廻ると、拝殿と本堂。がっつりと神仏習合のお寺であるということが分かります。そして、ご神体としての磐座。圧倒されました。自宅に戻って改めてこちらのお寺のことを調べたら、何と言う事でしょう。役行者開山でした。ここにお参りする前もそこそこお寺のことをリサーチしたと思ったのですが、勉強不足でした。更には、こちらのお寺の縁起が西に700ｍのところにある神社から発見されていたということも知りました。ということで、こちらの神社とこのお寺は再度お参りさせて頂きたいと思います。　　お滝と十三仏。役行者開山ということを知らなくても、お滝があり、神仏習合のこのようなお寺は役行者像があることが多いので、探してみたのですが、見つからず。しかし、やはり像はあるようです。こちらも再度お参りした際には探してみようと思っています。この後は、ここから約1.5㎞ほど南下したところにある稲蔵神社に向かいました。　一の鳥居。境内にはかつての扁額が置いてありました。そして、ここの御神体！　「烏帽子石」と言われる磐座です。別の方向からの画像もどうぞ。　この神社はここから南下したところにある稲蔵寺の奥の院とも言われています。今回は稲蔵寺にはお参りできなかったので、やはりこの地域は再度お参りが必要です。役行者がお祀りされている行者社もありました。お参りの後、ここの宮司さんと少しお話する機会があったのですが、何分にこの日、ここのお社の秋祭りだったようで、宮司さんはバタバタしており、「もう一度お参りに来てーー」と言われたのでした。こりゃ、本当にお参りせねばなりません！そして、この後は再度電車に乗り、「大和文華館」へ。　　撮影NGだったので、案内を載っけます。猫様に会いたい思いだけでの鑑賞でしたが、犬や猫の絵が中国、朝鮮からどのようにして日本に伝来してきたかという構成となっていました。この右の画像のいちばん左側の猫様は高麗美術館所蔵でいちどこちらで鑑賞したことがあります。他にも久々の再開という猫様をおられ、ちょっとほっこり。犬や猫の絵が日本に渡ってきた時、日本の画家はそれらを模写したりアレンジしていたようです。それは円山応挙でも、伊藤若冲でも然り。最初は真似することから始まり、そこからそれぞれの画家さんのオリジナリティが発揮されるようになるということがよく分かった展示でした。この日はここでお散歩はお終い。なかなか生駒は奥深いことを知り圧倒されながらも、猫様に癒された日となりました。にほんブログ村

  2023年10月15日

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  読書／『つきのこうえん』。

  先月図書館の特集コーナーに配架されていた『​つきのこうえん​』。​​「お月見」の特集だったのに、お月見を過ぎて今さらのようにページをめくっております。幻想的な雰囲気を持つこの画に惹かれました。酒井駒子さんと似ていると言えば両画家の方に失礼なのかもしれませんが、雰囲気的にはそのような感じです。でも、何でしょ、幻想的な感じだけど淋しさを感じない、かつ明るい雰囲気でもなく、ただただ心の奥に染み込んでいく表紙です。ページをめくると予定外に猫様がいらっしゃって、それだけでテンションが上がります。しかも、主人公のるなちゃんの大切なサポーター的存在として描かれいます。いつもは寝る前に絵本を読んでくれるお母さんが今日はるなちゃんがいくら呼んでもお母さんは来てくれません。そんなとこに、猫のミモが窓をかりかりとするので、るなちゃんは窓を開けます。るなちゃんが窓から顔を出すと、ふわんふわんと浮かんだ男の子ナールが月の公園に誘います。るなちゃんはナールと手をつなぐとふわんふわんと空に浮かび上がりました。月の公園にはたくさんの子どもたちが遊んでいます。公園をナールに案内してもらっているとどこからとなくお母さんの声が聴こえてきます。気が付くとるなちゃんは……。という物語です。月の公園は何を表しているんだろうというのが読んでいて頭によぎったことでした。私はちょっとネガティブなイメージを抱いてしまいました。もちろん、最後はそれを覆すようなくったくのないるなちゃんがお母さんに向けて発した言葉があるのですが、もしかしたら、私のようなイメージを持った人って他にもいるのではないかなーと思ってしまいました。また、画の方ですが、描かれているるなちゃんの服装がとても今どきっぽくて、とても好感を持ちました。まさに「今」を描いた作品なんだなーと。としたら、月の公園は虚構の世界なのだろうかとも考えてみたり。それは「夢」と一言では表せない何かがこの作品に詰まっているのかも。いや、考えすぎで月の公園を楽しくそのままを受け止めればいいのかも。色々と思わず余計なことを考えてしまいました。それ位、この作品は心に染み込んでいくのです。これを読んだ他の人の感想も聞いてみたいと思っております。にほんブログ村

  2023年10月14日

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