ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

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  読書／『語学の天才まで１億光年』。

  本日より「登拝」関係本以外の本が少し続けます(笑)。かれこれ20年以上前、著者は大学に入学して探検部に所属。そして、謎の怪獣「ムベンベ」を探しに行くことになる、アフリカのコンゴへ。それは、著者の世界の国々の言語獲得の旅にもなります。このムベンベから20代に訪ねた国々の言語について書かれたのが『​語学の天才まで1億光年 ​』。​​言語的な話題がもちろん中心なのですが、これを探検譚として読んでも楽しいですし、青春記として捉えても良いと言う多角的な内容です。エッセイではないはずなのですが、ほぼエッセイ(笑)。でも、言語の獲得をどのようにしていくか、英語とか、フランス語などという学校でも第2外国語で取ることのできるようなものはともかくとして、少数民族が発話する言語というのは、どこからの語学学校で学ぶという事は不可能です。しかし、現地に探検のため潜り込むということはそこの人々が会話する言語で話さなければ、目的のものにたどり着く可能性は果てしなく少なくなります。しかも、読んでいって分かるのですが、その集落の人々が話す言語が１つではなくとても複雑に絡み合っていることもあります。それをほぼ言語マニアになってきた著者が奮闘していくわけです。使わなければ忘れてしまいますが、著者は現在までに25以上の言語を取得したようです。ここでは少数の人しか話さない言葉はもちろんですが、身近に見聞きする「中国語」に関しても実はイメージとは異なる複雑さがあることが書かれていました。また、言語に関して系統図を使って説明もしています。どの言語同士が近くて、どの言語が全く他の言語とは異なる性質をもっているかというものです。全く異なる言語のように見えて、実は近しい言語だったということもあるようです。多角的に本書は読めて、なかなか堪能させてもらいました。大麻を栽培する目的で言語を学ぶ話は、なかなか驚かせてくれますが、筆者ならではの好奇心と探求心のなせる業だと思いました(笑)。にほんブログ村

  2023年10月13日

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  お散歩（10月7日）／『金剛山』『転法輪寺』『葛木神社』『観心寺』。

  予定ではこの日は伊吹山に登拝予定だったのですが、その２日前に7月半ばから登山道入山禁止になっていたことを知ります。山頂に行けるのはハイウエイを使っての車のみ。大雨で登山道が崩壊したそうです。ハイウエイの料金高いんですよー(笑)。そもそも伊吹山の麓までも高速を使っての手段になりますので、それにプラスはねぇーと思い、登山道が回復する来年までのお楽しみということにしました。ということで、まだまだ「役行者霊蹟札所」はありますので、登拝を金剛山に変更。葛城山系にはまだどこのお山も未踏ですので、よい機会でした。バスで登山口まで行き、「タカハタ道」を選択。道中にある腰折の滝。そして、その先にあった倒木。実はこの倒木をくぐった後で道を失いました。1cｍが30ｍという超拡大した地形図に道筋が書かれていたものを持参したばかりか、このタカハタ道から頂上を目指した人のブログなどを幾つも読んで予習を万全にしたにも関わらずです。斜面を登ってみたり（冷や汗でした）、一度道を戻り他に分岐点があったか確認し、うろうろすること30分。さすがに諦めて最初の登山口まで戻り別のルートを選択しようと決め、元来た道に体を戻した時のこと、救世主登場！私より若いご夫婦でしたが、何度もこのお山を登っているとおっしゃいます。事情を話すと、なんと道が消失したと思ったところをそのまままっすぐ歩けば良かったとのことでした。なぜ、道が消失したように見えたか……完全にそこから沢歩きだったのです。地形図には沢がありませんでした。分岐からの別ルートにはきちんと沢はそのまま地図上に記載されていたのですが、こちらのルートには沢は先程の腰折の滝で終了。その先は先にも書いたように別ルートに向かって沢が記されていたというわけです。一瞬数ｍは沢を上ってはみたものの、先がよく分からない沢はより危険と思って、必要以上に踏み込まなかったんですよね。山頂近くになるまでこのご夫婦に同行させて頂きました。いやーー、仮に沢を上ってたしても、そこから通常の道に上がるのを見逃していたかもしれません。低山でも危険というのはこのようなことです。かつては登拝がほぼ登山になることもよく知らず、似たような経験をしたことがありますが（この時は地図すら持ってないし、予習すらしていない）、それ以降登拝ごとに予習を強化しています。それでも、初めての道はこのようなことになります。ご夫婦に感謝するのは当然のことですが、空に向かって神仏にも超感謝しました。山頂近くにいらっしゃった六地蔵にも超感謝。そして、頂上。標高1125ｍとなっていますが、実はここが1125ｍではないんです。知られていることではありますが、金剛山のピークはこの後私がお参りする寺社の神域にあり、禁足地となっています。なので、とりあえずここが山頂ということになっています。とりあえず、山頂に到達だよという証明写真を撮った後はそそくさ転法輪寺へ。役行者霊蹟札所でもあります。最初に書いた伊吹山もそうですが、なにせ修験道の祖。山の中に入ってなんぼの世界の方ですので、山の山頂に寺社があって当たり前(笑)。お参りするためには山頂まで上がるしかないのです。このために、世間では登山と間違えられる訳です（涙）。目的が違うのよーーーー！！！！　　こちらが、本堂。左の画像を見て頂ければ分かりますが、本堂までも階段で上がっていきますが、本堂裏も森林となっています。明らかにまだ高さがあることが分かります。このいちばんてっぺんが本当の頂上。　　行者堂もあります。しっかりお参りをさせて頂きました。続いて葛木神社。境内には立派なご神木や磐座などもありました。　　ここからは千早本道を使って下山。この千早本道は一般の登山客がメインで使うルートです。が、この行程3㎞がほぼ階段！私はリハビリも兼ねてますので、上りを３㎞も階段となるとかえって足の負担になります。ひっきりなしに人は上り下りしており迷子になることはありませんが、今の私の足の状態を考えると無理ーーーーというもの。なので、往路はタカハタ道を選択した訳です。もちろん、あの時に救世主が現れなければ、引き返してこの本道を再度登る気にはなっていました。ほぼ下山した状態になった時に、この本道脇には日本100名城にも選定されている千早城址と千早神社があります。　この拝殿前が本丸跡。この後バスに乗って帰路と言いたいところなのですが、途中下車しました。というのは、行きのバスに乗っていたところ、車内放送で聞き覚えのあるお寺の名前が。「観心寺前」。役行者霊蹟札所の1つです。まさかバスルート上にあるということは全く知らなかったため、こちらは後日に他のお寺も併せて車だなーと思っていたのです。もちろん役行者開山のお寺♪金堂。国宝です。こちらのお寺の建造物のほとんどが、国宝か重文。そうそう、葛木修験始まりの地でもあります。行者堂。また観心寺の奥の奥に後村上天皇陵がありました。鳥居の奥の御陵がとても感じよくこんもりとなっていて、敷地の中にきれいな形のまま残っており、私がこれまでに目にした天皇陵の中ではいちばん丁寧に葬られているように感じました。しかし、観心寺の奥の奥に何ゆえに？と思い、帰宅してからリサーチしてみたところ、後醍醐天皇の息子にあたるんですねー。それで何となくここに葬られたのが理解できた感じです。後醍醐天皇は南朝時代の天皇で吉野に御陵があります。息子の後村神天皇も修験のお寺に護られたということでしょうか。こちらは1時間半ほど滞在してゆっくり境内を廻りました。想像していたよりもはるかに大きな敷地を持つお寺でしたが、とても静かにゆっくりと時間が流れているような感じで、いいお参りをさせて頂きました。帰りの駅では人生で初めて生でだんじりの山車を目にしました。にほんブログ村

  2023年10月12日

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  読書／『奈良散歩マップ』。

  京都の場合、「京都お散歩MAP」というひらすら歩いて京都を巡るという様々なルートを示したガイドブックが類似本も含めて多数出ているのですが、奈良に関しては一般的なガイドブックは出版されていても、京都のようなガイドブックは出版されていないような気がします。もちろん、私の探し方が悪いのかもというのと、奈良の書店に行けばあるのかもしれませんが。しかし、図書館の片隅に10年以上前に出版されたものではありますが、鎮座されていたので、連れて帰りました『​ 奈良散歩マップ ​』。​​一般的なガイドブックと異なり、歩くコースが大きく記されていて、そこが本としての中心ですので、立ち寄る場所の説明はありますが、一般的なガイドブックよりは飲食店やお土産屋さんの記載が少ないのが特徴。旅をするのですから、名所よりもお店の記載が多いガイドブックは如何せん、私は苦手。すでにお散歩を始めて１年半が経ちますので、必要な情報はネットや道路地図から入手して、うろうろと動き回っており、今さらこのような本は必要ないように傍から見れば思われるかもしれませんが、お散歩ルートが記載されていることで、その本が名所と記している以外の場所もルート上には記載されているわけです。それが歩くときの目印になるかもしれないし、気が向けばどうぞっと編集側はあるのかもしれません。これが案外役立ちます。すでにこのことは京都のお散歩マップで立証済み。それから、ルートが記載されていると、ここを基に自分好みにアレンジしやすいのも事実。今回もこれを読みながら、どれだけ必要だと思われるルートに付箋を貼ったことか。このような形のガイドブックは全国展開して欲しいなーと思います。京都や奈良は確かにお散歩ルートを作成しやすい場所ではありますが、他の地域に関しても、実はメジャーではないけど、歴史的にはとても大切な場所は必ずあるはずです。そのような場所をもっともっと知りたいと思うのです。にほんブログ村

  2023年10月11日

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  読書／『日本の結界』。

  本書『日本の結界』の著者は安倍晴明を祖先に持つ第27代陰陽師の方です。つまり安倍晴明の子孫ということになります。この肩書だけでちょっとそそられます。結界とは何かというところから話は始まり、国内にどのような結界が張られているのかということも述べられていました。へぇーーーと思ったのは、国内の結界は陰陽師だけが張ってるものではないということでした。他の団体？であったり、修験者もまたその１つ。それは陰陽師とは別の張り方だとか。面白い内容ではあったのですが、序章のところで、一言主大神を封印したのは陰陽師とここでは記されていましたが、私の記憶が確かだと役行者が封印したはずなんだけどなー。また、安倍晴明は葛城を主の地としていた賀茂一族より陰陽道を学んだとしており、これは私も任意効いているところ。なんですけど、国内で結界が張られている場所の1つに吉野や大峯があり、これは修験者がしていることで陰陽師が張ったのではないと語っているのですが、修験者って役行者が始祖なので、修験者と陰陽道をそこまで区別することが必要なのかなーと思いました。なぜなら、役行者は「賀茂一族」で陰陽道も知っていたはず。なので、仮に吉野に結界を張っていたのが役行者、及びその弟子たちだったとすると、もともと役行者は陰陽道を学んだ背景があるので、「修験者」と「陰陽道」がそこまで大きく異なるのかなと感じました。まぁ、安倍晴明が飛躍的に陰陽道を一般化させたという意味では分けた方がいいのかもしれませんが、ちょっとそこはかなりの疑問符。伊賀、甲賀における忍者の発祥はここでは陰陽師たちの諜報活動のサポートをした集団が原点とありましたが、ここでも修験道とは異なる記載がありました。忍者は修験者たちであると、私が読んだ多くの資料には書かれていました。この差はなんだ？？？役行者についてそこそこ本書では触れられているのですが、なんだろなー、そこに対抗心みたいなのが見え隠れしています(笑)。全般的に読み物としては楽しめるという感覚はありますが、それを学術書のように信じてみようかなというものはありませんでした。が、それでも、本書に記されている場所に関してはいつか機会があったら、出向いてみたいなと思いました。そうすると、本書に書かれてあることが事実かどうか検証もできるような気がします。にほんブログ村

  2023年10月10日

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  お散歩（10月3日）／『「もしも猫展」in 京都文化博物館』。

  「猫」ですので、鑑賞してきました『もしも猫展』。歌川国芳の猫に関する浮世絵が中心の展示されているのですが、その展示テーマは「猫」ではなくて、「擬人化」というものを追求していったものでした。最初に、元ネタありでそれをパロディ化したものとを並べて展示していました。これが擬人化のスタートのようです。　↑　こちらは歌川広重の作品です。「狂言」の演目をパロディ化したものです。国芳の生きた時代は、遊女や歌舞伎役者の絵を描いてはいけないというお触れが幕府から出ていた時代ですので、それを逆手に取り、人の代わりに猫をあてがえたという背景があります。それが逆に世間には受け入れられ、爆発的な人気に。こちらの作品は遊女や歌舞伎とは関係はありませんが、とても素敵な猫様です。また、国芳は猫様だけでなく、今で言うところの「変顔」の本を描いています。猫だけでなく、亀に擬人化させた作品もあります。結論としてはですね、国芳が猫好きでなければ、擬人化の発展はなかったということになります。そのくらい今回の展示ではタイトル通り、猫をモチーフにした作品がほとんどでした。逆にこの記事としてアップしている画像はあえて、それを外しているというものです(笑)。でも、最後にやはり猫様を載せておきますね。右真ん中に猫様をいたずら書き風に描いています。ほぼ漫画の世界ですよねーー。この秋は私好みの企画展示をしている美術館・博物館が目白押し。お散歩の登拝はこのままで、更に貪欲に美術館・博物館も巡っていこうと思います。にほんブログ村

  2023年10月09日

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  読書／『山伏ガール』。

  以前読んだ『​登拝女子と山伏さん​』が第2弾だったことを知り、最初の『​山伏ガール​』を入手して読みました。​​これはコミックエッセイなのですが、彼女が登拝を始めた理由が占い師（未来予言者）に「将来は自殺をするので未来がまっくらで何も視えません」と言われてしまうことにありました。最初は当人は信じてなかったものの連載していた３本の漫画の連載が休刊などの理由からストップし、一気に無職。もう一度その占い師のもとにいき、救済策として「富士山などのパワスポに行けば何とかなるのではないか」と尋ねたところ、「富士山は最悪のパワーダウンスポットでそこに行けば廃人になる」と言われます。いやーーー、ここまで占い師って言っちゃうんですねー。メンタルが弱っている人にはこれだけで、自死へ向かいそうな気がします。こういうのって自殺幇助と違うんかいと思ってしまいます。これを聞いてもちろん作者はますます情緒的にも悪い状況になり、ストレスで片側顔面麻痺痙攣を発症。更に追い込まれていくわけですが、その中でいきなりひらめいたのが「こうなればいっそ富士山に登ってやろうか」ということだったようです。全く登山の経験がない作者ですが、自分でそれなりに調べて少しだけトレーニングをして富士山に登ります。結局廃人にはならずに登拝を現在も続けているという訳です。彼女が登拝を始めるきっかけとなった上記のことって、一般的にも「あるある」だろうな。本当にどん底から「ならば、富士山に」と思えたのが本当に救いだったと登拝を始めるようになった私はしみじみと思います。作者のその後の登拝先なのですが、これがびっくり。蔵王権現を追いかけるかのようでした。もちろん、吉野にもお参りされていますし、何と石鎚山まで。それだけで、私としては尊敬です。吉野のでの話はかなり納得するものがありました。作者は富士山登拝前に占い師に不吉なことを言われていますが、その後もなんとお友達が知人の霊能力者にたまたま彼女も写った写真をみせたところ、「命が薄いからお寺に行ったら死霊がつく」と言われたようです。その直後に吉野に行ったわけですが、そこで泊まった宿坊の女将さんにこの話をしたところ、「死霊や幽霊を見たことがない。吉野山は波動が高くて良い気が流れていると言われ、全国から霊能者や修行僧が気を高めるために集まる場所でもあり、高波動の場所に低波動の死霊がいるわけがない」と言われたようです。また蔵王権現も守ってくれると。そして、夜間拝観で作者は蔵王権現を自分の目で観て、この大きな権現がいるところに死霊が入り込む余地はないと実感したようです。分かりますわー。死霊が入って来るかどうかはよく分かりませんが、ともかく他を寄せつけない迫力が蔵王権現像にはあります。あの姿を自分の目で観てしまったら、悪いことできません。あえて言うなら、東大寺の大仏は１尊ですが、金峯山寺は３尊ですから。高波動が流れているというのは感覚的には分からないのですが、ここには水分神社がありますし、それは空気を清浄する水が大きく関わってもいるということなので、高波動化は別ですが空気は浄化されているのは間違いないと思ってます。予想外に私好みでかつ、まだ知らない情報が詰め込まれていたこの作品は、なかなかのツボでした！にほんブログ村

  2023年10月08日

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  読書／『吉田類の愛する低山30』。

  「登拝系」本を本日から幾つか。NHKのお昼に放送されている「日本百低山」。この番組を知ったのはほんの半年前位。たまたま英彦山の回で、この時かなりの時間を割いて修験に関する説明があったんです。もしや、この低山って信仰に関係するのかと思い（まだこの頃は勉強をスタートした頃だったので、知識が不十分）、以来録画しても観るようになりました（近頃は百名山の方も観るようになりましたが・(笑)）。で、この番組の本が出てたんですねー、『​NHK　にっぽん百低山　吉田類の愛する低山30​』。​​ここに取り上げられている低山に関しては、割愛。ガイドブックに近いので。ただ、特記したいのは、吉田類さんの「まえがき」と「あとがき」。私がいちばん知りたかった、注目してたことががまんま書いてありました。息を飲むような絶景と対峙したり、山岳信仰の不思議さと絡まったりする低山。～略～縄文期の太古から命を育んできた列島の山々。人は水源を神聖なるものと敬い、その恵みに感謝してきた。庵額を見据えた自然崇拝から神道へ、そして神仏習合の修験道へと受け継がれた精神文化も山には刻まれている。石仏や祠に手を阿波江、時に断崖の鎖場をよじ登るのも低山の醍醐味。（p3）私が１年で詰め込んだ知識がそのまんまここに書き表されていました。今度はあとがきです。番組で訪れた低山は、修験道の拓いたルートを巡ることも少なくない。厳しい鎖場などが現れるのはその所為でもある。修験道は、太古に起源をもつ山岳信仰に大陸から伝わった仏教や道教の影響を受けつつ成立した。仏教の一派として”修験宗”と称されることがあり、登山道沿いに摩崖仏や石仏が多いのもうなずける。そして、里山でもある低山。自然や祖先の霊を神として尊崇する”神道”の信仰対象でもある。麓や山頂に建つ鳥居や社がそれを表している。いつの間にか登山の際、神社や仏閣に安全を祈願するのが、習慣となり、”神仏習合”の信仰形態を体感するのが常だ。（p156）このようなことをもっと早くに知っていたかったなと思う今日この頃で、小学生、中学生、高校生の自分に教えてあげたい。遠足が大嫌いで（田舎で遠足は必ず山登り）、どうやってまぬがれようかとしか思っていなかった当時。集団で歩くのでただただ足は痛くてしんどいし（これは後に自分に先天性の疾患があったからと分かる）、周囲の光景なんか見る余地もなく、ただただ集団に取り残されないように歩いた記憶しかない。当然、頂上に到達してその光景を見ても、感動は生まれない。それよりは車で頂上まで上がってゆとりのある精神状態で光景を目にする方がよっぽど感動が高まります。今も、ただ頂上を目指せと言われれば絶対にそれだけでは山へ登ることはないですが、古道を歩き、周辺の摩崖仏や石佛を発見しながら鎖場を上るということには汗を大量にかき、3歩進んではしんどさで立ち止まっても、頂上を目指せるようになりました。それはまさに吉田類さんが書かれていることそのまんまを知識と知り、歩くことで先人の苦労や思いを分かち合いたいからなのであります。いやーーー、人間変われば変わるものだ(笑)。にほんブログ村

  2023年10月07日

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  お散歩（9月30日／『弥山』『八経ヶ岳』『天河大辯財天社』。

  9月に入ってすぐのこと、6月にお参りした天川村にある天河大辯財天社には奥宮があることを知りました。奥宮、奥の院はその寺社の創始場所ですから、本宮や本殿よりも大切な場所だと私は思っていますので、ここをお参りせねば、その寺社をお参りしたことにはならないと勝手に信じ込んでいます。しかし、この奥宮の場所が、大峯山系の1つ、大峯奥駆道に連なる「弥山」山頂！ひえっーーー、しかも標準時間片道3時間半というではありませんか。かつ、この近くの駐車場まではヤフーさん調べでは我が家から約４時間。4時間運転して、かつ3時間半かけての登拝は無理ーーーーと最初は思っていたのですが、徐々に日帰りできそうな気がしてきました。そして、この日決行！はっきり言えば、お参りしたい！という気持ちが先走ってアドレナリン全開(笑)。    吉野で観たお月さまと朝6:30なのにほぼ満車って(笑)。　この看板に役行者推しの私としては気持ちが爆上がり！さて、登山口からの道中。　こんなのばっかり。さすが行場です。　奥駆道出合。ここまで50分。奥駆道では、靡に出会うごとにお参り。　75の靡のうちの56番目。石休ノ宿跡。　55番目の靡。聖宝ノ宿跡。　峰と峰を結ぶ奥駆道って足元かなり悪いです。こんなのざらにあるしーーー。　ほぼ山頂。登山口から２時間半。山頂はもう少し上。　天河辯才天奥宮。そして、行者堂。この二つのあるところが山頂。いちばんの目的はここなので、しっかりお参りしました。ここから片道30分の縦走で行ったところが！　八経ヶ岳山頂。関西最高峰。　ここにも靡がありましたので、しっかりお参り。　山頂からの光景。大峯山系に萌え♪　弥山側から見た八経ヶ岳。さて、下山。　これらも稜線部の大峯奥駆道の光景。１時間40分での下山でした。その足で天河大辯財天社へお参り。奥宮の御朱印を頂きました。感涙です。そして、最後は温泉。天の川温泉♪疲れた足をほぐして、帰路へ。帰りは渋滞に巻き込まれて、4時間半近くの時間を要しました。でも、これで私の中のリミッターがカットされ、どこにでも登拝できるように感じました！そして、今回の登拝でますます役行者の凄さを感じると共に彼のゆかりとなる地がめちゃくちゃ好きになっていくのでした。にほんブログ村

  2023年10月06日

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  読書／『猫を助ける仕事』。

  「徒然」のトップページ上部にも記載しましたように、先日猫と長く暮らすためにサポートをしていくNPO法人の会員となりました。今は里親になることは物理的に難しいため、現在家族として猫様を迎え入れているお家で困ったこと、不安になったことをサポートする立場になり、息子から託されたことを活かせれば息子の供養にもなるのではないかと思っています。そんな時にたまたま出くわしたのが『​ 猫を助ける仕事 ​』。​​2015年刊行されたもので、今から8年前の猫様を取り巻く環境が軸になっており、当時先駆的な活動をされていた東京キャットカーディアンの代表が著者となっています。活動団体を設立した背景からそれをソーシャルビジネスとするまでの過程が記されており、「ソーシャルビジネス」という形で地域の人々、関連自治体、経済界などの信頼をどのようにして得てきたかということがとても分かりやすく学ぶべき点が多かったです。現在でも「ビジネス」として保護猫活動を行うことに怪訝な目で見る人も多いのですが、かつて私自身、猫関係ではありませんが、ボランティアという形では体よくつかわれるだけで、そこに「お金」というものを結びつけ、相手と対等な関係を築かなければならないと思っていたのでかなり共感できるものでした。ただ、代表となると不眠不休で働かなければならない現実というのが著書でも見え隠れしており、自治体と絡みながらもその部分になぜ手を貸すことができないのかという疑問は残りました。レスキューされた猫たちのことが第1章では綴られていますが、どの子も本当によく生きていてくれたとしか言いようがなく、救われるまでの過酷な状況というのは今も何も変わっていないのかもと思いました。また、後半では共著となっている松村氏にによる猫との共生のための不動産について書かれていました。猫付きマンションがその後、現在に至るまで増えているのかどうなのか私には分かりかねるのですが、老人福祉施設においてペットと同居可というのはしばし目にするようになりましたので、いわゆる終身飼育というのがこれまで以上に当たり前となってきたような気がします。それでもふと思うこともあります。ビジネスとした時に、猫関連の場合は猫様が商品という位置づけにならないのかということ。NPO法人は非営利活動法人ということですので、営利目的ではないのは重々承知。命が絡むと色々なところでもやもや感が出てしまうのが、正直複雑な心境であり、それは本書を読んでも変わりませんでした。それは猫様のことだけでなく、子育て、高齢者支援もさほど変わらないということも現在身に染みております。にほんブログ村

  2023年10月05日

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  お知らせ／『超訳古今和歌集』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」を更新して頂きました。（10月２日の記事）今回は『​超訳 古今和歌集　#千年たっても悩んでる ​』。​​これを手にしてこんなに和歌が身近なものに感じたことはありませんでした(笑)。もう、笑いっぱなし。そして、和歌を詠んだ人の人となりも面白いように伝わってきます。「和歌を詠む」ということはとても特殊なことと、つまり当時の人の教養という部分がこれまでは大きく感じていたので、ハードルの高いものと思っていましたが、なんてことはない、今でいうところの旧Twitterなんだということが分かりました。でも、スマホが登場し、アプリが発展しなかったら、この和歌がここまで身近なものに感じなかったというのはちょっと皮肉。それでも先人の想いがようやく理解できたことに関して技術革新万歳と叫びたいです。にほんブログ村

  2023年10月04日

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  読書／『本棚には裏がある』。

  本日よりしばらくは登拝系以外の本です(笑)。酒井順子さんの本は久しぶりです、『​本棚には裏がある ​』。​​彼女の多彩な知識はやはり読書量ではないかと思っているので、何を読んでいるのか気になるところ。まえがきで笑いつつ、自分の場合はどうだろうと考えてしまいました。何をかというと、彼女は「読書は好きだけど、本を読むことは得意ではない」とおっしゃっているのです。その理由は、「難しい本は、わからない」「皆が知っている名作は、ほとんど読んでいない」「読んだ内容をすぐ、忘れる」なのだそうで、だったら、私もそうです。致命的なのは、最後の内容とすぐに忘れるというところでしょうか。まぁ、だからこうして一応アウトプットしてはいるので、時々、自分の記事を頼りにすることもあります。また、彼女は絵本や学術書、ハウツー本、漫画など多種多様な紙を綴った形態、そして電子書籍までをひとまとめにして「本」と読んでいいのかとも考えています。同じような物体だとは思えないと。私も確かにそのようには感じているのですが、これを「本」とひとまとめにしておかないと、漫画は悪本だとか、絵本は子ども向けだなど、かつてのようにそこに差別が生まれるのではないかと危惧しています。なので、私は「本」と一括り。まえがきから先に進めます。彼女の読んでいる作品ですが、いやーー、ここに紹介されなければ決して存在を知ることがなかったような本ばかり。いや、そうではない本もあるのはあるのです。でも、その知らない本のインパクトが強すぎます。AV女優さんの歴史と隆盛を辿る本であるとか、ポルノ小説をどのようにしたら人を引き付ける商品になるのかというハウツー本、アスリートに食との関係を尋ねるルポであったり、レバノン（ベイルート）の職に関するもの、江戸時代に体を売って生き抜いた女性に関する本、脱毛の歴史、北関東を一本の国道を通して見る内容となっているものなど多種多様でありながら、かなりディープな世界観です。私はかなりの乱読だと思っていましたが、案外偏っていたのかもしれないと本書に紹介されている本を目にする度に思ったのであります。本書を足掛かりに、もう少し幅を広げてもよいのかもーーーと思ったり、思わなかったり(笑)　←登拝系の本から離れられないため。にほんブログ村

  2023年10月03日

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  お散歩（９月23日・後編）／『慈光寺』『暗峠』『鶴林寺』『教弘寺』。

  さて、「旧鶴林寺」を後にした私は、再び元来た道を戻って、ほぼ生駒山山頂。そこから暗峠へ縦走。いやー、前回の鳴川峠から暗峠への縦走路は整備された感じがあったのですが、こちらは完全な古道。おまけに前日までの雨で道が荒れてるし。でも、こちらの方が先人が歩いてきた道をたどっているようで、好みです。「慈光寺」というお寺ですが、この縦走路の途中にあるようなのですが、場所がはっきりしません。しかも全く予習もしなかったし、ただ地図上にお寺の名前があり、かなり気になっていました。暗峠に近いところでその道標を見つけたのですが、指している場所に道はなし。どうしよっかなーと思って周辺をうろうろしていたところ、年配のグループさんが声をかけてくれました。事情を話すと、自分たちもそこへ行くところだからと慈光寺への道の入口を教えて下さいました。なんと、道標より、50ｍ弱も南側。そりゃ、分からんわ(笑)。こちら慈光寺の開山堂を真横から撮ったもの。役行者の扁額がかかっていました。こちらのお寺は役行者開山というだけでなく、役行者の弟子と言われる前鬼、後鬼の髪の毛を役行者が切ったと言われている場所でもあります。そのため、山号が「髪切山」。お堂は錠前がされていたので中を拝観することは出来ませんが、開山の地にいるというだけでわくわくします。が、この後、驚くべき出来事が！御朱印を頂く際に、お堂の公開日のことを尋ねたら、住職の奥さんと思われる方が一言「見たい？」。そりゃ、もちろん！！！！「見せてあげる」とあっさりお堂の中に連れて入って下さいました。私一人だったということもあるのでしょうが、予想外の展開にただただ役行者に感謝。お堂の中は真っ暗のため、与えられた大型の懐中電灯の光をあてての拝見。お話によるとこちらは役行者本人が彫像したものなのだそうです。お堂の中に入れただけでも仰天の出来事だったのに、当人が自ら彫った像に出会えるとは何という事！もちろん、前鬼、後鬼の像もあります。そうなればこれら像は1300年経っているということです。しかも、一部彩色がきれいな形で残っているのです。この鮮やかさは金峯山寺の蔵王権現に似ているなとしみじみとした思いになりました。この出来事に至れたのは、道案内をして頂いた年配のグループのおかげ。この思いを誰に感謝したらいいのか……（←もちろん、役行者・笑）。心満たされて暗峠に。　今回は奈良方面に下っていきます。国道（酷道308号）探訪です(笑)。なんと、こちらには旧道308号がありました。ここは車両通行止め。もちろん、そちらを歩いてみました。   阿弥陀如来の石仏がお祀りされていました。今でこそ、「酷道」と命名されてしまう308号線ですが、先人たちの大切な道であったことを感じます。この旧道に行きつく前に一度308号線を離れました。　鶴林寺と教弘寺。鶴林寺はただお堂のみになっていて、旧鶴林寺の広い境内を目にしたら、ちょっとありゃりゃという感じ。教弘寺も役行者が開山。像もありました。この像は1578年と銘記されているそうです。生駒山系は大峯山系、葛木山系、北摂、吉野山と共に役行者に深く関わる霊山のため、これからも登拝することになると思います。あーーー、まだ、葛木山系には足を踏み入れてない！早くお参りせねば！という訳で、お散歩記事はおしまい。明日からは「登拝」以外の本の感想を取り上げていきます！にほんブログ村

  2023年10月02日

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  お散歩（9月23日・前編）／『宝山寺』『旧鶴林寺』。

  このお散歩より発信機装着で登拝です。さて、この日は先週と同じく生駒山山系へ。目的の1つが宝山寺。境内に建てられている「獅子閣」が特別公開の日でもあり、あえてこの日に合わせてお参りしてきました。因みに宝山寺は「役行者霊蹟札所」にもなっています。という訳で降り立ったのが、生駒駅。ここからケーブルカーには乗らず、先人と同じように歩いて参詣。てくてくと参道に向かって歩きますと、きちんと参道の案内板。これは問題なかったのですが、参道を目の前にして「げげっ」。なんと整備された石段。そうです、四国にある金比羅山方式でした（涙）。コンクリと言うかアスファルトというのか分かりませんが、これが延々と宝山寺まで続くのです。山の中腹まで。生駒山が標高600ｍ強ありますから、ざっくりその半分と考えても標高300ｍあまり固い階段を上るわけです。足に悪い！！！！と心で思いながら、一段一段上るのでした。30分石段を歩いて到着です。さて、目指すは「獅子閣」。実は内部よりも外観が私にとっては萌えるべきもの。　じゃーーーん、懸造り。残念ながら懸造りを正面から撮ることは出来ないんですよね。樹木が遮って。これが精いっぱい。それでも、この真っすぐな柱と空間美を目にすることができて大満足。それでは、他の外観をこちらに。　そして、室内。　　　　室内は調度品も含めてほぼ和のテイスト。このような建築方式を「擬洋風建築」と言うのだそうです。明治17年に建てられ、現在重要文化財。洋風の建築物の懸造りって初めて目にしましたが、なかなか素敵でした♪そして、本堂へ（まず、本堂へお参りせよって感じですよねー）　御神体は本堂裏にある般若窟でご本尊はそちらにお祀りされている弥勒菩薩。役行者がこの般若窟で修行をし、ここに般若経を埋めたところにより、「般若窟」という名前がついたとか。間違いなく行場感ありありですよねー。お寺のリーフレットにはこの洞窟の地質学的なことも説明されていました。それによると「中生代、古瀬内火山に属する一火山の噴火口類と云われる」なのだそうで、ただの洞窟ではなく、噴火口に近いものだと。役行者に関心を持つようになって、付随して付いてくる地質学。学びが深くなっていきます。そして、奥の院。なんとここにある大黒堂もコンクリート造でしたが、懸造りでした♪　宝山寺のお参りの後は、その足でてくてくと再び歩いて生駒山山頂へ。整備されてたり、されてなかったりする石段を上ります。そして、とりあえず一等三角点。生駒山山頂の遊園地の中にあります。一等三角点が民間の土地にあるのは、全国でここだけだとか。生駒山山頂から、つまり遊園地から抜けたすぐ南の車道から下ったところが次の目的地。旧鶴林寺。車道からこの鳥居は見えます。役行者がこの地で滝修行をしていたそうです。その時、薬師如来がやってきたとか。ちなみに、こちらのお滝は霊場では最古の現存するお滝と言われています。この鳥居からかなり下におりていくのですが、連日の雨で道が半崩壊状態。そろりそろりと道を下りました。宝山寺に行くときは完璧すぎる石段だし、今度は道崩壊。極端すぎないかい？こちらが旧鶴林寺の全景。そして、こちらが、最古のお滝（でも、枯れてました）。という事で、前編はここまでにしておきます。生駒山山系は役行者関連の場所が所狭しと点在しているので、1日巡るとそれなりの数になってしまい、1回の記事ではまとめきれず、申し訳ないです。では、後編は次回に！にほんブログ村

  2023年10月01日

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  読書／『にほんの結界ふしぎ巡り』。

  私が気になっているマンガ家さん（山伏の方とご結婚され、自身も常に登拝されている方）が凍牌のきっかけとなった本をブログで紹介していました。その著者が本書『​にほんの結界ふしぎ巡り​』の著者でもある桜井識子さん。​​肩書は文筆家であり「神仏研究家」。お祖母様が霊能者、お祖父様が審神者でその影響を受けて神仏と深く関わってきたようです。で、その漫画家さんが影響を受けた著作を図書館でリサーチしたら、かなりの予約数。私が知らなかっただけで、その界隈では有名な方のようです。とりあえず、その本は予約をして、すぐに借りれる本書を連れて帰って読みました。著者は神仏からのメッセージを受け取ることができるようです。本書でも巡った寺社の神仏の声を表しています。この部分は人によっては信じるかいかさまと思うかそれぞれで、何とも言えないところですが、この描写が私がぼちぼちと読み進めている小説『神様の御用人 』​によく似ていて親近感が湧いてしまいました(笑)。まぁとりあえず、この部分はペンディングにしておきます。それでも、本書は面白かったです。本書では北斗七星や五芒星の形に置かれている神社やの検証や都市伝説となっている場所を実際に歩いて検証しています。北斗七星や五芒星の形をどのように検証するのかということですが、地図上にある神社を点と考えた時、ここの点となっている神社を線で結ぶと北斗七星や五芒星の形になるというもの。これを提案したのが編集者で、その説明を著者にしたのも編集者というのがまず面白いです。もともと著者がそのことを知っていて検証するのであれば何となくやらせのような感じがするのですが、編集者がこのような噂があると言って地図を出してきて著者の前で神社を線で結んでそれぞれの形を見せていました。これらの検証を読んで、京都だと御所の鬼門として配置された寺社がありますが、それらが計算されて配置されたということを逆に実感します。寺社が「いい場所見ーーーつけた」と思ってその土地にお堂だったり、社殿を置くのではなく、最初に何かの意味があってそこに建立するというのは、無きにしも非ず。なるほどなーーと思う訳です。今のように科学が発達しているわけではなく、中国古来の風水や陰陽道、その他もろもろの呪術などが全ての時代にここまで大掛かりな、本書の言葉を借りれば「結界」を張っていた古代の人々にはただただ感服です。このような形で他に刊行された著書であればちょっと面白いかも。そんな感想を持ってしまったので、しばらく他のものも読んでみようと思います。にほんブログ村

  2023年09月30日

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  読書／『九州八十八ヶ所百八霊場めぐり』。

  興味そそられて手にしてみました『​九州 八十八ヶ所百八霊場めぐり​』。​​お遍路や四国三十三ヶ所以外にも国内には私が知らないだけで巡拝霊場というのがたくさんあるみたいです。それこそ興味関心を持たなければ知り得ないのかもしれません。私が現在巡拝している「役行者霊蹟札所」だって関心を持ったからこそ知り得たもの。九州八十八ヶ所は通称「九八巡拝」というのだそうです。本書はルートガイドとなっていて、九八巡拝が具体的にどのようなものか分からなかったので、ネットで調べてみたところ、「弘法大師ゆかりの地を巡る全国最大規模の霊場会」なのだそうです。やはり「空海」なのね(笑)。ついでに「八十八ヶ所」でありながら「百八霊場」とはこれいかに？お遍路さんでは「八十八ヶ所」と別格「二十ヶ所」で百八霊場ですが、こちらはもともと八十八ヶ所だったのが、新たに増えて二十ヶ所になった模様。うん？そこには大人の事情が少し見え隠れ(笑)。大丈夫です、霊蹟札所も色々と入れ替わっておりますから。本書は先にも述べたように、ルートガイドです。まぁつまりガイドブック。お寺の名前、住所、御朱印、簡単な由緒書きなどが掲載されています。そうそう、開基がいつで、誰かというのも記されていましたので、そこはしっかりとチェック。残念ながら、役行者にまつわるお寺はなかった感じです。ただ、昔からの山岳霊場、修験道場としてのお寺はあったので、役行者像くらいはあるかもしれません。開基した多くが私の勉強不足で名前を存じ上げない方がほとんどで、空海というもの少なかったです。その中でわずかではありますが「行基」の名前がちらほら。それを除くと私にとっては比較的新しい（つまり創建年が４桁）お寺が多かったです。今後九州を旅することがあれば、こちらも参考にすると登拝がより幅広くなるのかなと思いながら、本書を読了しました。にほんブログ村

  2023年09月29日

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  お散歩／山岳保険について。

  今日はお散歩に付随する話題。先々週、山岳保険に加入しました。いや、実は加入する前日まで「山岳保険」という存在を全く知らなかったんです。それが、ヤフーニュースに流れてきた１つの記事を読んで、存在を知ったのです。その記事はとある山で遭難した人が3日後に助けられたというもので、山岳保険そのものを語っているのではなく、ただの遭難記事でした。しかし、記事の最後の方に救助された人の声が取り上げられていました。その内容が「3日の捜索で15万円なんて、高い。保険に入っていて良かった」というものでした。コメント欄では「命を助けてもらっていながら、15万円を高いというのはおかしい」などという突っ込んだものが多く、私もそれには共感したのですが、その後の「保険に入っていて」という下り。ここで、登山に関係する保険があるということを知ったのです。この記事を読み終わった後はすぐさまリサーチ。こんなにたくさんの山岳保険があったのかーと驚愕。なぜこれまで私のアンテナに引っ掛からなかったのか不思議なくらいです。因みに、私の妹は高校時代、登山部に所属していましたが、今回山岳保険のことを伝えると「そのようなものがあるなんて知らんかった」と言っていましたから、今から〇十年前はもしかしたら、このようなものは存在していなかったのかも知れません。私がこの１年山の中にはまり込んでいるのを妹は知っていましたから、妹が「山岳保険」のことを知っていれば、何某かの話題には出ていたはずです。山岳保険ですが、1年契約のものから、その日だけという単発のものまで様々。その中で自分の登拝スタイルに見合う保険を選びました。決め手となったのは、幾つあるのですが、いちばんは、山での活動内容がどんなものでも、山に一歩踏み込めば、適応対象となるというものでした。保険によっては、「本格登山」と「ハイキング」では保険コースが異なるものもありましたが、その線引きが私にとっては難しい。本格登山の基準がストックをはじめとする登山に必要な道具を持っているかどうかだったのですが、私は今のところストックすら持たずして登拝しています。では、ハイキングかと言われれば、回を増すごとにお山のレベルが上がってきており、「ハイキング」には毛が生えているしーーー。加入したところは、本格的登山、低山、ロッククライミング、野外活動まで網羅されたものとなっています。つまり、一歩山に足を踏み入れれば、それは対象になり得るということ。これは実際に電話をして担当者に確認をとりました。そして、GPS発信機のレンタル（脱会後に返却）。登山計画を送信することにより、保険会社との計画の共有など。お山にはまり込む素人の私にとっては痒いところに手が届く感じ。保険に加入したからと言って、お山に入るのに手抜きをする訳ではありません。安心感を持ちつつ、逆にますます気が引き締まった感じです。お山に登拝するようになってこの１年、怪我はもちろんのこと（病院にこそ行きませんでしたが、痕ががっつりと残りました）、迷子になりかけ半泣きになったこともあるし、デジカメは壊したしと自然には抗うことができないことを心底感じていたので、保険というものがあるということにしみじみと感謝しています。そして、無事に手元に発信機も届きました。そして、こちらがリュックに装着したもの。因みに私が加入したところは「ココヘリ」というもの。実はここは「保険」という形を取っていません。「山岳遭難対策制度」と言い、ここの会員になればその制度がスライド式で活用できるというもの。従って、万が一にも遭難した場合、遭難費用上限までは加入者は最初から持ち出し不要。ここの母体は、「日本山岳救助機構合同会社」となっています。ここの制度がとても素晴らしいのか他のところに加入したことがないので、分かりかねますが少なからず私の望む条件には見合っていたため加入しました。今回の私の書いた「徒然」に関しては、参考程度にしておいてください。皆さんにも見合った保険に出会えますように。次回からは装着してのお散歩となります。にほんブログ村

  2023年09月28日

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  読書／『民話と伝承の絶景36』。

  とりわけ古代からある寺社に関しては「民話や伝承」が引っ付いているものでそれをそこの風景と共に構成されているのが『​民話と伝承の絶景36 ​​』。​「はじめに」で著者はこのように綴っています。​三年前から民話や伝承の舞台になった土地を訪ね歩いた。その目線で風景を見つめてみると、湿潤な風土​が培った日本人の精神性が見えてくる。～略～　なにより印象的なのは霊魂の存在である。このことが日本独特の風俗文化をはぐくんだ原点ではないだろうか。生と死の繰り返しを見詰めつつ、肉体は滅びても霊魂はこの世に止まり、生前に未練を残しながらも成仏を願う想いである。（p2）​確かに伝承の背景には「成仏」という思いがあるように感じます。それが数々の物語を紡ぎ出す原点なのかもしれないなーと考えながら、このはじめにの言葉を読みました。そして、36の場所になるのですが、そこには寺社があり、今で言う名所だったりと様々ですが、面白いのが、その地域で点在する物語が線で結ばれていたり、同じ場所でありながら、時代が異なると別の物語が生み出されていたりと、漠然と感じていたことではありますが、こうして明文化されるとそれがよりくっきりと表れてきます。やはりこの36の場所でいちばんに挙げとかなくてはならないのは、「吉野山・金峯山寺」でしょうか(笑)。ページを開くとがっつり役行者の物語でした、なぜ吉野は桜の名所になったかという。そして、壬申の乱。後の天武天皇となる大海人皇子が吉野山で出家していたのに蜂起して大友皇子を倒したのか。それは雪が降る吉野山に満開の桜が咲く夢を見たから。この夢を大海人皇子は吉夢と信じたのですね。これを吉夢と思ったから彼は天武天皇になった訳ですけど、真冬に桜なんてありえないことだから、不吉な予感がする……なんて解釈したら、大きく違う方向に歴史が動いていた訳で。伝承と言われていますが、これもまた一つの歴史を紡ぐ物語ではあります。役行者や山岳信仰などを除いて、自分の中でほぉーーと思ったのは、最初の日高二風谷平取町の物語。ここはアイヌの聖地ということで有名な場所ですが、なんとここには源義経北行伝説が残っている所なのだそうです。実際に義経神社もあるそうで。アイヌと義経。全く線になる要素がないこの二つがしっかりと根を下ろしているのですから驚きです。しかも、地図を見ると義経神社は現在の平取町役場のすぐ側。つまり平取町の中心部に鎮座されているということになります。もし仮にこれが史実だったとしたら、アイヌの人たちはどのような過程を経て義経を受けいれていったのでしょうか。まさにこれを夢想することがロマンですね。このような意外性のある伝説も他の寺社や地域にも掲載されています。それに関連する画像がなかなかに胸を打つものなので、写真集として眺めてもらってもよいのかなーと思いました。にほんブログ村

  2023年09月27日

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  読書／『大峯千日回峰行』。

  まさか本を出されているとは！本書『​大峯千日回峰行 修験道の荒行 ​』が目の前に現れた時は超感動！​​と言うのも春頃だったと思うのですが、自身が達成した大峯千日回峰行の道のりを再度番組のプロデューサーと歩くというNHKの番組を観たのです。大峯千日回峰行を満行したのは彼で二人目。最初であり、その道を切り開いたのが、昭和58年（1983年）に満行したのが柳澤愼悟氏。その16年後に彼が継承したことになります。本書はその塩沼大阿闍梨（以下大阿闍梨）と猫寺で有名な御誕生寺の住職の板橋興宗氏（以下住職）の対談集です。何と住職は大阿闍梨が満行を達して以降2度お手紙を投函しています。住職の方が圧倒的に年上なのですが、大阿闍梨の満行とそれまでの様子を見聞きしてとても惚れ込んだようです。そのため２回も手紙を出したそうですが、スルーされてしまい、今回伝手を通して出会うことができたと語っておられます(笑)。大阿闍梨の千日回峰行の様子も語られているのですが、この部分はNHKの番組でも紹介されていたようなことでしたので、それ以外のところで関心を持ったことをピックアップします。まずは何と言っても役行者のこと。大阿闍梨によると、役行者は当時の奈良仏教では物足りなくて山にこもりだしたとか(笑)。このことを知って、すぐに頭に思い浮かんだのは「そりゃ、朝廷に目をつけられるはずだわ」ということ。ただ、私自身はよく分かっていないのですが、当時の奈良仏教はどのようなことをしていたのでしょうか。お寺を創建して、お経を仏像の前で拝んでいただけなのでしょうか。ちょっとその辺りは詳しくないので、これから勉強せねば。イメージ的には机の上で何かをしているというものでしょうか。読経とか写経とか……。少なからず、役行者は山上が岳に登ってそこで修行をし、蔵王権現を感得しておりますから、なかなかにハードなことをしていたことは分かります。が、彼のやっていることと比較したら、他の宗教者たちは生ぬるく感じるかも。それ以上に興味を引かれて目を皿のようにしたのが、次の文。少し長いのですが引用します。これは住職が「一言で吉野の自然とか山のことを言うのは難しいのかもしれませんが、そこをあえて言っていただくとするとどんな風になりますか（p182）」と尋ねた時の大阿闍梨のアンサーです。​山に入るということは人間本来の姿を訪ねにいくのではないでしょうか。おっしゃるように、『山川草木悉皆成仏』です。山の自然にも仏の種子がある。樹木一本をみても、地球上の役割をきちんと果たして、すごく素直にお天道様に向かって伸びていきます。人間だけがいろんなことでつまずく。子どものときには邪心がなくて、無邪気というのでいいのでしょうけれども、大人になるにしたがって、いろいろな欲望にがんじがらめになって自分自身を苦しめている。そんな苦しみから自分自身を開放するために、本来の姿、あるべき姿を訪ねるために山に入っていく、大自然の中に入っていくということではないかと思います。～略～大自然こそが最高の教科書だと思います。（p183）​これを読んでふと気が付いたんです。私世代以上の人が山に目覚めてトレッキングやハイキングをしている理由。意識している訳ではないのでしょうが、無意識的に大阿闍梨が語っていることを人は欲しているのかもしれません。開放的な世界でありながら、山に登る事は容赦なく困難が向かってきます。そのはざまで無心となって山へ登ることで役行者が蔵王権現を感得したまでにはいきませんが、そのような境地になるのかなと想像しました。まぁ実際毎週末私も山の中に向かって登拝させてもらっている身ですが、毎回想像を絶する困難が向かってきます。そこから自分の心理状態の置き場や自然の在り方というのを学ばせてもらっているのは確かです。本書は住職がかなり突っ込んだクエスチョンを大阿闍梨にぶつけています。それは大阿闍梨へのファン心理のような感じです。住職は禅宗ですので宗派は異なるのですが、宗派を超えた共通の思想や思考というのを二人の会話からたくさん学ぶことができました。にほんブログ村

  2023年09月26日

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  読書／『ふるさと富士名鑑』。

  本日より登拝系の本が少し続きます(笑)。探せばって探している訳ではないのですが、まぁこちらが望んでいるような、でも意図的にそれを探していた訳ではないのに、ツボにはまる本は出てくるものです。今回の『​ ふるさと富士名鑑​』もその一つ。​​「富士山」と言えば霊峰中の霊峰ではありますが、今年の富士山からの中継やら関係する番組を観ているとげんなりです。あの頂上近くの渋滞は何⁉それはさておき、その富士山の形を「神奈備」と言いますが、全国各地にこの形をした霊山、霊峰はたくさんあります。そしておの多くが地域名を取り「〇〇富士」と呼ばれ、実際にそこがその地域の信仰の山として崇められています。それを網羅するまでには至りませんが、全国の富士山を紹介するのが本書。こちらは紹介するだけでなく、富士山がどのような山なのかということも含めて説明があったり、著名人のコラムあったりでかなり読み応えがあります。現在、全国に「〇〇富士」と呼ばれている山は400座以上あるそうです。各都道府県に10座はあるという計算。驚く数字のように感じますが、標高はともかくその地域で神奈備型の山があれば富士山まで行かずとも地元の山を信仰しておきたいという先人の想いを組めば決して多いとは感じません。妥当な数字かも。私自身、高速道路を東に走らせていると毎度目に入るのが「近江富士」と呼ばれる三上山。目の前にあのきれいな形をして現れるのですから、その度に魅了されます。そして、登拝させてもらわなければと思いながら、まだ未踏。なんだかんだと言ってあの形は日本人の心をくすぐるのでしょうね。本書を手にして知ったことというのは多々あるのですが、あの比叡山もかつては「都富士」と謳われていたそうです。京都側からの比叡山しか目にしないので、あの峰々が神奈備型とは思えなかったのですが、本書では琵琶湖側からの比叡山が掲載されており、これが完全なる神奈備型。恐れ入りました。こんなに綺麗だったのかーーとしみじみしてしまいました。因みに本書では120座を扱っているのですが、どれもこれも素敵な神奈備型。ここまで神奈備型の山が生まれてくるには地質学的な話になるのでしょうが、こうなればそりゃ、八百万の神々の国となるはずです。神奈備型の山に神が降りてくると日本では古代から言われているのですから。そうそう、この120座の中には本来の標高3776ｍの富士山以外にも「富士山」と名が付いているお山が幾つか掲載されていました。先人の想いがそこに凝縮されているなとしみじみ。コラムには「富士塚」に関しても触れていましたが、「富士塚」って関西ではあまりみかけません。いちばん目にするのは東京都内。関東平野で「〇〇富士」にするだけのお山がないからなのかなーと漠然とですが、思ってしまいました。これを手にしてしまうと一気に全国の山岳信仰の地をお参りしたくなってしまいます。今はそこに関しては封印して、近くの地を地道にお参りしていきたいと思います。取り急ぎは近江富士かな(笑)。にほんブログ村

  2023年09月25日

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  お散歩（9月17日）／『瀧尾神社』『伏倉神社』『伏見稲荷大社（大岩神社・伏見神宝神社）』。

  三連休の中日。以前から気になっていた伏見稲荷大社へ。いや、ここには何度もお参りしているのですが、実は表参道からの登拝がほとんどで、他の参道と言えば、20年前に１度裏参道から参詣した位。他にも参詣道が幾つかあるみたいなので、今回はあえて、そこを選んで登拝させてもらうことにしました。その前に伏見稲荷大社の北側にある「瀧尾神社」にお参り。社殿です。ここの神社は今村家（大丸創業者）と深い関りがあり、祇園祭の大船鉾の龍頭を寄進されています。が、ここの目的はこちら↓。一目瞭然。こちらは境内社の三嶋神社横にお祀りされているのですが、この石はもともと三嶋神社本宮の門より出土されたものだそうです。本宮は東山区にありますので、こちらも一度お参りしたいと思います。続いて、伏倉神社。稲荷山の北側、山裾に鎮座されています。　ここはお塚がたくさんありました。地元の方は整備はされているようですが、ちょっと荒れ気味。右の画像は恐らく滝行の場だったと思われます。このお塚から更に時計方向に５分程稲荷山山裾をぐるりと回ったところから、今回は稲荷山山頂への登拝に向かいました。白瀧社口と言えばいいのでしょうか。ここを上がっていくとまず白瀧社に着きます。ここから上に向かう鳥居を上がっていくと四辻に向かう道に合流。ここで、中国の若いカップルの方に声をかけられました。下山したいが道が分からないということでした。そこで一緒に四辻までGO！！！女性の方が英語が上手で、コミュニケーションをとても取ってくれる方だったのですが、何せ英語すら話せない私。でも、身振り手振りで会話。彼女はスマホに翻訳機を入れており、彼女が私にスマホを向けてくれたのですが、彼女の中国語は綺麗に日本語に変換されるのに、私の日本語はなぜか上手く中国語に変換できず(笑)。そのことも２人で笑いに変えながら、四辻までの道のりをおしゃべりしながら楽しく歩きました。四辻でカップルと分かれ、私は山頂一の峰でお参り。さて、ここからが本来の目的場所に行きます。一の峰から反時計回りに下山する途中の最初の分岐で右の道に入ります。そして、その次の分岐を左。更に分岐に出会ったところを右。ここから道は下り坂になるのですが、下って行ったところにあるのが、こちら。大岩大神（大岩神社）。実はここ、前日生駒山から帰って来て何気にネットサーフィンしていて知り得た神社でした。稲荷山の南東中腹に鎮座されています。名前の通り、祀られているのは、磐座。　そして、拝殿と踊り場となっている場所は鉄骨造ながら懸造り！まさか稲荷山に私の好物がいらっしゃるとは！しみじみとお参りさせて頂きました。が、思った以上に参拝客がいらっしゃっていて、ここの存在を知らなかったのは私だけーー？？？でも、前日の生駒山参拝の時には翌日、つまり三連休の中日は全くのノープランだったのです。とりあえず、家事仕事をしてそれから考えようという感じだったのですが、まさか稲荷神社つながりでここにお参りすることになるとは。前日の瓢箪山稲荷神社がこっそりと翌日の予定につなげてくれたとしか思えないタイミング。伏見稲荷大社は何度もお参りしているので、私の中では登拝の優先度は失礼ながら低い。でも、こうしてお参りさせて頂く機会ができたということは、「呼ばれてる」として言いようがありません。大岩大神を後にしてそのまま下山。そして、稲荷山の山裾を時計回りに稲荷大社の奥社に向かいます。その道中でもう１つ。　伏見神宝神社。こちらには磐座ではなく、磐境があります。それが右の画像。磐境は祭祀の場所として岩で囲んだところという感じでしょうか。先の磐座、そして磐境、伏見稲荷大社ももともと自然崇拝の場であったことをこの目で確認できて、すっきり。という訳で、この後は奥社、本殿をお参りして、この日のお散歩は終了となりました。にほんブログ村

  2023年09月24日

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  読書／『ボス、俺を使ってくれないか？』。

  三連休中日のお散歩記事の前に、読書の感想を挟み込みます。この作品『​ボス、俺を使ってくれないか？​』は新聞の書評欄で尾崎世界観さんが取り上げていたものです。​​　←こちらは電子書籍ですが、私が読んだのは紙書籍です。架空の在京球団の選手やそこに関わる人たちが本音を章ごとにスライド方式でぶちまけていく構成となっています。尾崎さんは、こんなに面白い作品なのに、現在版元品切れなのが悲しいと綴っており、それが余計に興味惹かれました。本屋さんでは入手できないだろうと、図書館で検索してみたところ、私が住まう地域の図書館には所蔵されておらず、司書の方に頼んで、府内の図書館から相互貸借してもらいました。それでも、府内図書館の幾つかしかこれを所蔵していなかったという現実があり、出版社も「白泉社」と決してマイナーなところではないにも関わらず、なぜこんなことになっている？という謎にぶち当たりました。が、とりあえず気にしないで読んでみました。在京球団ですが、まぁ分かるようにモデルは兎さんであろうかと思われます。選手たちがこのように思っていたら、かなり笑える話ではありますし、野球ファンとしては、夢を壊され過ぎとも思ったり。いや、これは兎さんモデルだからで、他球団はそうでもないかもしれないと勝手に推し球団を擁護してみたり(笑)。いちばん印象に残っているのが、とある選手が語っているのですが、自分自身は野球をしていなかったら、こんな名門大学に入ることは出来なかったというくだり。あーーー、やっぱりそう思っているのねと納得するのですが、まぁ入学は出来ても卒業単位数やら卒論はどうしたんだろうという疑問が生まれてきます。実はこれは密かに思っていること。名門大学程、卒論の内容もハードになってきますし、場合によっては学部でも海外文献を読ませるところもあります。逆に名門大学でも学部によっては卒論を課さないところもありますし、そんなところなのでしょうか。つつがなく無難な単位だけを取得して卒業なのかな？スタジアムのビールの売り子さんが語る章もあります。ここ最近はテレビ番組でも裏話といって、売り子さん達が出演して現場を語るものも増えてきましたので、そこまで珍しいものでもないのかもしれませんが、本書が出版された頃（2018年）はまだ珍しかったかも。どの人も語る内容がかなりネガティブなものばかりなので、野球ファンにとってはそこがツボになると思いました。にほんブログ村

  2023年09月23日

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  お散歩（9月16日・後編）／『暗峠』『枚岡神社』『神津嶽』『瓢箪山稲荷神社』。

  9月16日お散歩の後編です。暗峠から、大阪方面に下山。酷道・国道でありながらも生活道路として必須の道路です。前方に普通車が走っていますが、道幅ぎりぎりです。　　この画像だと勾配がかなり急なのが分かっていただけるかも。右側の画像は308号という標識が右部分にあるのが見て取れます。国道であることの証明。私はさらさらこの暗峠を上る気は最初からなかったので、下るように登拝順路を考えました。が、今回私が下っている時に、ここを上っているグループにたくさん出逢いました。もうね、強者としか言いようがないです。気持ちは分からないでもないですけどね(笑)。ただ、地図上や人からの話だとこの勾配を想像する時に、深く考えずに上っている人もちらほら。とあるご年配の二人組のご婦人グループ。下っている私を引き留め「生駒山に行きたいのですがこの道で大丈夫でしょうか」と尋ねてこられました。大まかに言えばここも生駒山。続けて、「帰りはケーブルカーで下りようとは思っています」という話。生駒山系というよりは本当の生駒山、つまり宝山寺を山腹とするお山のことのようです。暗峠まで行けばそこを左折。そこから宝山寺方向に登山道を歩けば間違いなく到着しますが、暗峠からの道は明らかな山道になるので、一応地図は必要。地図の有無を尋ねたところ、お1人がリュックの中にあるとおっしゃいました。なら、地図を出せよと言いたいところですが、恐らく地図と言ってもそれは冊子になっているものなのかもと思い立ちました。本当なら地図を見ながら歩くはず。ただし、この場合、1枚の紙ベースです。不要な時は、折りたたんでポケットに入れておきます。それが出来ないということは、本を出してまで確認するのはめんどくさいとかそんな感じ。そりゃ、本を出したりひっこめたりするのはめんどくさいに決まっている。つまりは、これは地図を持っていても役に立たないということ。そんな訳で、私が鳴川峠から暗峠までに使用していたA4一枚にまとまっている地図を差し上げました。そして、現在地と生駒山、ケーブルの位置などもお伝えして分かれたのですが、着衣だけじゃなくて、地図もきちんと準備しましょうと私は言いたい。しかも、暗峠を徒歩で上っているしーーー。上ってはいけないとは言いませんが、どのくらいの時間がかかるのかということは把握した方がいい。かなりへろへろになっていらっしゃいましたので、無事に下山することが出来たのかちょっと心配。私は下りなのでルンルンしながら暗峠を堪能し、その足で河内の国一の宮となる「枚岡神社」に参詣しました。　狛鹿さんです。左側の鹿さんは親子でいらっしゃいます。これはなかなか稀有なものなのだそうです。そして、社殿。さぁ、ここで事件が起こります。神社の職員の方から渡されたのが、こちら↓。枚岡神社の本宮はこの社殿のあるところではなく、生駒山系神津嶽山頂だとのこと。ひえーーーーー、今生駒山系の山頂から山麓に下りてきたところなのに、また登拝ですかーーー。なんですけどね、天から「行け」と聴こえてくるわけです。「行かないと後悔する」って。神仏はどれだけ登拝のハードルを上げてくるねんと心で叫びましたよ。お山へ２往復ですよ！もちろん、この声を無視してもいいわけですよ。でもね、それこそ、昨日の記事の千光寺での出来事に戻るのですが、あそこでは奥の院に「行け」という声が聴こえなかったんです。それどころか「行かなくてよい」という声というか、「行かない」という選択をすることでホッとする自分がいるわけです。体力的には千光寺の方が万全であったにも関わらずです。（枚岡神社参拝の時には峠越えはしてるし縦走しているしでへろへろな訳です）神仏に「呼ばれる」「呼ばれない」としばし話題になりますが、それって本当のことなのかもしれないとこの千光寺と枚岡神社の出来事を経験してより強く感じたのであります。という訳で、もう一度上り直しましたよ（爆）。　←参道途中の磐座。　←結界。　こちらが神津嶽です。一般的には奥宮と言われるはずなのですが、ここではあくまでも「本宮」。石碑によると神武天皇が東征時、ここに一大磐境を設け、天児屋根大神と比売大神をお祀りしたことが起源のようです。孝徳天皇の時に社殿を山麓に造り移遷したようです。という事は、今はこの神津嶽は枚岡神社の御神体山でもあるということなのでしょうか。でも、確かにここまで登拝に来て良かったと思いました。ただ、ここに神さまをお祀りしたというだけでなく、ここに一大磐座があったということがポイントだと思います。もしかしたら、神武天皇以前から自然崇拝があったのではないかと想像もできたから。やはり実際に目で見てみないと分からないことばかりですねー。この後は下山となりますが、元来た道を引き返すのはちょっとつまらないなーと思ったので、少しだけ南へ縦走。そして、そこから今回の登拝計画を立てている時に気になっていた瓢箪山稲荷神社に向かいました。神津嶽に向かわなければ、ここにはお参りせず次の機会になっていたはず。しかし、神津嶽に導いてもらったお陰でここにもお参りできました。脇から入るといきなりこのお塚とこんもりした……一目で古墳って分かりました(笑)。　←石室をお塚にしてる！こちらが社殿。いやーー、ここの稲荷神社はとても見ごたえありました。というか、面白すぎ！神様に面白いと言ってよいものだか分かりませんが、境内を踏み入れると思わずにんまりさせてくれる空気が漂っていました。ちなみにこの古墳の上に神さまの使いとなる狐様が降りてきたのだそうです。だから、石室をお塚にしたのかしら？夢想させてくれるロマンがありました。ということで、無事にお散歩という名の登拝も無事に終わり帰宅の途につきました。この時は全く気付かなかったのですが、このお稲荷さんを参詣させて頂いたことが翌日のお散歩コースの布石となっていました（←でも、これも、その翌日の登拝が終わってから気が付いたのでした。いやーー、びっくり）その記事については次回に！にほんブログ村

  2023年09月22日

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  お散歩（9月16日・前編）／『生駒山口神社』『千光寺』『生駒縦走（鳴川峠～暗峠）』。

  三連休中のお散歩記事です。この日のいちばんの目的は役行者が大峯開山前に拠点として修行をしていた「千光寺」でした。そこを中心に生駒山系の寺社を登拝してきました。元山上駅を降りるとそこには千光寺の碑が。ここから参道は始まってると理解しました（が、ここから1時間徒歩の距離）。そして、千光寺の参道途中に鎮座してされているのが生駒山口神社。生駒山の鎮守となります。　割拝殿。そして摂社に猫様。のんびりまったり、ゆったりの世界でした。　千光寺までの道のり１時間の参道中にある鳴川石仏群。この場所は行場でもあるということを千光寺に着いてから知りました。　この光景は確かに行場です。そして千光寺。至る所に役行者像。気持ちはMaxです(笑)。　そして行者堂。実はこの行者堂左奥から奥の院への参道があったのですが、住職さんより完全なる行場で道を知っている人と一緒でなければ危険ということで止められました。事前にアポを取れば住職さんが先達となってお参りをさせてもらえるということでしたので、次回その機会を待つことにしました。私が奥の院に行かないという選択をするのは（←何が何でも普段は行きたい人）とても珍しいことなのですが、住職さんの言葉を圧してでも行きたいという気分に不思議となりませんでした。が、この事はこの日の別の寺社でのお参りの伏線となったことに後ほど気づかされるのでした。ここからは鳴川峠に向かってひたすら生駒山系を登ります。　鳴川渓谷とそこにある先人たちによる道標。　鳴川峠ピーク。お地蔵様も見守ってくれています。ここから縦走して暗峠に向かいます。そう、暗峠は酷道（国道）308号。前回は矢田丘陵側を歩きましたが、今回は生駒山側。　　ここが暗峠ピーク。生駒山系は奈良県と大阪府をまたがりますので、県境の標識がありました。古代日本において、大阪から奈良に行くためにはこの生駒山山系を抜けなければなりませんでした。そのために官道として造られたのが、この暗越街道。大阪～奈良の最短距離と当時はなっていました。現在は酷道、いやもとい、国道308号となっております。今回、上記説明版で知ったのですが、この生駒山系の抜けるには南側（信貴山付近）にももう1つ官道が造られており、現在の国道25号に踏襲されているようです。こちらは法隆寺参詣のために造られたという話です。ここには峠の茶屋が１軒健在で、こちらでかき氷を頂きました。という訳で、実はこの後に予定外の出来事が起こり、計画よりもよりお散歩することになりましたので、記事を今回は二分割します。前編はここまでということで。明日に続きます。にほんブログ村

  2023年09月21日

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  映画／『ミステリと言う勿れ』。

  敬老の日、整くんを観てきました。ドラマでも観ていたのですが、何せ舞台が広島ですから、私にとってはご当地映画。原作は未読ですので、どのような物語なのか、広島という土地をどのように料理しているのかわくわくと楽しみしかない！結論から言うと、広島と分かる光景は最初と最後だけでちょっと残念。だけど、物語はとても満足できるものでした。そうそう、整くんが東京に戻る時の駅が「広島駅」ではなくて「東広島駅」なんだと、口コミ＆感想をネットで読んでいるとあったのですが、恐らくあのような旧家のある家は東広島周辺の方が可能性としては高いので、この設定は無理ではないと私は感じています。それよりもその東京へ戻る時の乗った新幹線は恐らく九州新幹線(笑)。だって、通路をはさんで両側とも２シートずつだったんだもん。整くんは「このまま東京まで眠っていたい」と言ってましたが、新大阪で起こされること間違いないでしょう。そこは残念(笑)。さて、本編に戻るとですねーー、深堀りして書けないのですが、言葉って受け取る人によっては呪いの言葉になるなーということをつくづく思い知らされた作品でした。それを踏まえた上での物語の展開は作者がこの部分についてかなり学んできているからできたものだと思いました。この呪いの言葉って口伝えと「言霊」という二つの文化、風習が入り混じった日本独自のもののような気もします。更に言えば、日本の場合、文字で残すということもきっちりと古代日本からやってきた国なんですよね。口伝えの文化と文字文化が並行して現代まで続いているということ自体が奇跡というか不思議というか。それがあるからこそ、整くんも作中で発していましたが「犬神家の一族」をはじめとする横溝正史のミステリーも生まれてくる。でも、そこで終わっていないんですよね。呪いの言葉からの脱却のために整くんはカウンセリングを受けるようにとある登場人物に伝えます。そこまで踏み込んでいる所が尚良い！あっ、あえて本当に残念だったのが、整くんの衣装。いや、設定が冬だから致し方ないんですけど、この残暑厳しい中でダッフルコートを目にするのは暑かったーーー(笑)。にほんブログ村

  2023年09月20日

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  お知らせ／『ぼくはうそをついた』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​9月17日の記事）​今回は『​ぼくはうそをついた ​』です。​​夏は戦争系の本に出合う確率が多くなります。そのことは良し悪しで考えるのではなく、最低でもそうでなくては、「戦争」という負の遺産が継承できなくなると思っています。なので、出会う確率が高いということはとても大事だと思っています。でも、出来れば夏でなくてもがんがん出会って行きたいとも思っています。このことはもっと大事。でもね、っていう訳ではないのですが、この戦争系の本も夏にどこでもまんべんなく出会えるかと言えば案外そうでもなく、地域によって温度差はかなりあります。私が住まうところはその薄い方で、実家のある広島は濃い方。だからという訳ではないのですが、その時期に書店で平積みになっている関連本の量にも大きな開きがあります。それが分かるのは8月に帰省したから。本書も帰省した時に出会った本です。是非、広島の人だけでなく、他の地域に住んでいる人にも手にとって欲しい１冊です。にほんブログ村

  2023年09月19日

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  読書／『おつきみ』。

  おつきみの本をもう１冊。今回は文があまんきみこさんで、絵が黒井健さんの『​おつきみ​』。​​タイトルはそのまんま(笑)。あまんさんが紡ぐ物語はいい意味で昭和の香りがします。それに合わせるように文章そのものがほんわりとしています。そして、黒井さんの画は娘が赤ちゃんの時に出会ってからずっとファンです。今回はこのふたりのコラボな作品（他にも二人がコラボってるのあるけど）。期待しかないと思っていたら、期待どおりでした（笑）。おつきみの日の午後、雲が空を覆ってしまいます。そこで、えっちゃんと猫のみゅうが箱電車に乗って空に飛んでいきます。大きな雲は風が吹いてこないので動けないと二人に伝えます。そこで、二人は風を探しに行きます。という話。もう先が見えているのは分かるのですが、短い物語ではあるものの、風を探す道中の景色を描いた画が素敵なんです。ページをめくる事に淡い色が全面に出てきて、色彩の美しさを展開してくれます。この原画を生で見てみたいと思わせてくれる素敵な絵です。そうそう、物語に出てくる「えっちゃん」と「みゅう」はあまんさんの作品ではしょっちゅう出てきますが、これはシリーズというものではなく、それぞれが単独で紡がれた作品です。以前あまんさんの講演会を聴講した時に、そのような話をされていました。えっちゃんとみゅうはあまんさんの中でとてもしっくりくる名前のようです。だからこその安定感というのも作品から分かります。これを読んでいると、今年こそはすすきを取って来ておつきみをしなくちゃと心の底から思うのです。にほんブログ村

  2023年09月18日

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  読書／『月夜とめがね』。

  図書館の特別コーナーではお月見が近いために「月」にまつわる本が展示されていました。その中の１冊、小川未明の童話に絵を添え絵本となっている『​月夜とめがね ​』を手にしました。​​小川未明は戦後も生き抜かれた方なのですが、時代的には宮沢賢治や新美南吉と同じ時代の作家です。文語体ではなくとても丁寧な口語体で綴られた物語は両者も含めてそれを読むだけでとてもふんわりとした空気に包まれていきます。例えば、「ランプの灯が、あたりを平和に照らしていました」という一文。ささやかな一文ではありますが、なかなか「平和に照らす」という言葉を現在の物語では使われるのを目にすることはありません。恐らく、これをかけている「ランプ」というのが今は日常的ではなくなったからだと思います。当時は「ランプ」の使用が当たり前だったと言えばそれまでですが、それでも、それが日常的に「平和に照らす」灯りであるということは今の「照明」器具からはうかがい知ることはできません。この物語は、おばあさんがこのランプの下で針仕事をしている場面から始まります。そこに窓を叩く音がします。窓の側に行くと、そこには眼鏡売りがおり、おばあさんは針仕事に見合った眼鏡を購入します。これまでなかなか糸を針に通すことができなかったのが、簡単にできるようになっただけでなく、周囲の様子が見えることによりあまりにも変わったような感じさえ受けました。その時、今度は戸を叩く音が。そこには12、13歳くらいの女の子がいました。その女の子が言うには自分自身は香水製造場で働いており、その帰り道に石につまずき、指を怪我したということでした。おばあさんは傷口をよく見ようと先程購入した眼鏡をかけたところ、目の前にいたのは小さな蝶でした。というものです。この後の文には次のように綴られています。おばあさんは、こんなおだやかな月夜の晩には、よくこちょうが人間にばけて、夜おそくまで起きている家を、たずねることがあるものだという話を思い出しました。（p31）この言い伝えは作者の創作なのか、どこかの地域での伝承なのか分かりませんが、月夜の晩に「蝶」という取り合わせはとても新鮮なものに感じました。また、これを含めた全ての画がとてもこの物語にあっていて、心のそこから温かな気持ちになれるのです。お月見とはイメージが異なる作品ですが、この時期だからこそより他の人にも手に取って読んでもらいたいなーと感じました。にほんブログ村

  2023年09月17日

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  読書／『私の職場はサバンナです！』。

  「サバンナ」ってあのアフリカの「サバンナ」ですかーーとタイトル『​私の職場はサバンナです！ ​』に惹かれて連れて帰ってきました。​​まさにアフリカのサバンナを職場としておりました。第1章では、著者がどのようにしてサバンナで職を得たかという話。第2章以降はサバンナに住む動物たちがどのように生活しているかと言う話を種別ごとに紹介しています。まぁ、この著者のすごいところは、本当に素直に書いているなーということ。幼い頃からの夢は動物好きということもあり「獣医」。普通なら、ここから夢に向かって一直線となる場合が多いのですが、高校生での文理選択の時に、理系科目が苦手だったということで文系を選択しているんですね。「獣医」になりたかったら、普通努力する話となるのですけど、そこが全然そうではない(笑)。それでも、動物に携われる仕事がいいなと思って「環境保護」が学べる学部を選んだのですが、それが「観光学部」。そうなのかーーーと私なんぞ思ってしまいました(笑)。高校生って恐らくこのような感じで漠然と学部を選んでしまうのが普通じゃないのかなー。もちろん、偏差値的に問題がなければそのまま夢に向かってまっしぐらでしょうけど、案外そのような高校生って少ないと思うんですよね。でも、彼女の素敵なところは、大学に入ってからが凄い。とにかく動物に関われることというのを最優先順位として考え、関連すると思われる国内外の団体でボランティアをしたり、アルバイトをしたりしてるんですよね。偏差値は難しかったけど、「夢」には向かっていきたいというその思いが強いって凄いなと素直に思います。読んでいて、行間から彼女が放つ若さのキラキラな光を感じてしまいました。あぁ、これこそ大学生という4年間ではなかったのではないでしょうか。動けば何かに当たる、まさにそのような感じです。この１章に関してはこれから大学生になろうとする若者に読んでもらいたいのはもちろんですが、私みたいな人生を折り返した人間にも読んでもらいたい。著者から学ぶべきことがふんだんにあります。第2章以降は、これまで知らなかった動物たちの習性や行動などを知ることとなりましたが、密猟など、読んでいて胸が痛くなるような現実も記されていました。それを踏まえてもサバンナで動物たちのために働く、彼女の意志に感服する次第。あえて、密猟で殺されないためにサイの角を切ってしまうなんて、その現場で直接何が起こっているか見ていない私にはそれだけで想像を絶するものでもあります。また、苦肉の策としての1つに動物の引っ越しと言うのもありました。もちろん、密猟から遠ざけるというだけの理由ではありませんが、野生動物を移動させなければならないということも何とも言えない気持ちとなりました。これまで知らなかったサバンナのことがそれを仕事とすることでその視点から記してくれる本書はなかなかに貴重だと思いました。にほんブログ村

  2023年09月16日

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  読書／『ねこのゆめ』。

  荒井良二さんの新作なのでしょうか『​ねこのゆめ​』。​​私の中の荒井良二さんの作風は荒々しい中に超コミカルさをふんだんに取り込んだ唯一無二というイメージがあるのですが、この作品は荒々しいのに、とても静かな空気を醸し出したものでした。このタイトル『ねこのゆめ』は「猫の夢」でもあり冒頭のねこちゃんの名前「ねこのユメ」、そして展望を意味する「ゆめ」を重ね合わせているようです。ここには「ユメ」ちゃんだけでなく、多くのねこが出てきて、その「ゆめ」について描かれています。家で飼われている猫は家の外には何があるのか夢想し、外猫は逆に家の中のことを思い、船に住む猫は海のその先を考え、野原にいる猫は空の上を見上げて、それぞれの「ゆめ」を想います。でも、最終的にみんなが願う「夢」はただ一つ。猫「あるある」なんですよね。その動きは可愛さの中に切なさを滲ました飼っている人間の心を鷲掴みにするもの。そこに全てが凝縮されるための「夢」だということが十二分に理解できる作品です。表紙をめくった見返しには猫のラフ画が描かれているのですが、その猫はなんだか泣いているようにも見えます。リサーチしていないので私の推測の域を出ないのですが、作者の荒井良二さんも猫を飼われていてその猫ちゃんに何かがあったのかな、猫ちゃんではなくて荒井良二さんの想いをここに投影したのかな……そんんなことを思ってしまいました。にほんブログ村

  2023年09月15日

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  読書／『行きつ戻りつ死ぬまで思案中』。

  様々な作品が映像化されている垣谷美雨さんの初のエッセイ『​行きつ戻りつ死ぬまで思案中 ​』を読了。​​まず驚いたのが、私よりも一回り以上年上だったということ。作品の内容や、勢いから40代の方だと思っていた。なんで、作品を読んだ時に奥付や袖に書かれてある作者のプロフィールを読まなかったのだろうと今更ながらに思うのですが、恐らく40代くらいと思い込んでしまったので、読む必要性を無意識に感じていたのかもしれません。全く失礼な話です。それを踏まえた上でこのエッセイ、タイトル通りひたすら世の中の出来事についてあれやこれやと些細なことで悩んでいます。しかも、多角的に(笑)。この「多角的に」というのがかなりミソでして、例えば、お店のスタッフさんとのやり取りで少々一言伝えたい場面において、この言い方で伝えるとよいのかもと思いつつ、いや、もしかしたらこれをいう事によりこのように思われるかも。だったら、別の言い回しで伝えようかと考えたが、今度はこのように思うかもしれない……そして、挙句の果て、その場から逃亡してしまったとか（苦笑）。考えすぎだよねと思いながらも、実際自分でもそのようにあっちもこっちも考えたあげく、思考を停止させることはしばしあり、分からんでもないなーと思ったわけです。ただ、あれこれ考えてネガティブ感情が生まれる場面が私以上に多くて、さすがの私でもそこまでは……と読みながら思ってしまったのでした。幾つか興味深い話題があったのですが、その中で「歴女」という言葉に対して書かれている項目「歴女というのに、「歴男」と言わないのはなぜか？」この冒頭は次のように書かれています。​「歴女」という言葉がわざわざ出現したのは、今まで歴史好きな女性が少なかったからだろう。その原因の一つに、歴史上に女性の名前がほとんど出てこないことが関係していると私は思う。（p93）2文目はともかくとして最初の１文に対して、私自身はそのようなことを一切思っていなかったので、これは意外な１文となりました。私の周りで強烈に歴史が「好き」とアピールしている人は史学部に行っていますが、「嫌い」という人を耳にしたことはありませんし、私の世代ですと、今のように学部が多様化する前でしたから、強烈にアピールする人以外は文学部に進んで、専門で歴史関係の事柄を研究していました。多くは平安朝時代か、近代になりますが、その時代のことについてはやたらめったら詳しい。それから、文学部でこのように歴史を専門としていない人でも幕末についてはやたら詳しい女子は多かったような気がします。それはもちろん「新撰組」関連ですが、それは今に始まったことではありません。私は嫌いではなかったけど、いわゆる社会科という分野においては歴史よりは地理の方が好きでしたが、女性でそちらが好きという方が珍しかった。そうそう、高校の社会科で選択授業となった場合、日本史を選考する同級生が​圧倒的に多かったです。それでも、歴史が好きということにはならないのでしょうか。歴史が苦手で地理もダメなら「公民」という手もあったのですが、そちらは皆無。逆に歴史の好きな男子ってどれくらいいるのだろうとも思います。そこそこ知識として知っている男子は知っています。その知識はそこそこ知識を知っている女子と変わらない比率だと思うんですよねー。それとも私の見方が誤っているのでしょうか。なので、2文目につながるのですが、歴史上に名前があがる女子が少ないという理由とは関係がないような気がします。これに関しての意見は著者とは異なる点。だからこそ興味深かったんですけどね。勿論、共感できる話題もありました。その１つは「女子刑務所は要らない」というもの。刑務所送りになっている女子の多くが軽犯罪で生活に困窮しやむえずというのが多いということ。刑務所で反省しろと言われても明日というか今日の食い扶持も一切なくなり、数百円のものをつい手にしてしまったというのに、反省しろということは死ねということになるのではないかと同義とではないでしょうか。三食付きの刑務所の方がマシとだって思う受刑者が大半かもしれません。ここでは更に興味深いことが書かれてありました。夫を殺した女性は妙に明るいそうです。夫を手にかけたことにより、自分の命だけでなく、我が子の命の心配もしなくて済むというのがその理由。著者の結論は、​必要なのは更生ではなくて、住む家と仕事なのだ。（p159）​これに補足すると「安心で安全な」という修飾語でしょうか。沢山の事柄を思案していて、というよりも文字化してくれていることで、もやもやが晴れてくるような感覚が読了後にありました。にほんブログ村

  2023年09月14日

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  読書／『「舌」は口ほどにものを言う』。

  今日からは「登拝」系以外の本を何冊か書いていきます。さて、「毒島花織」シリーズのスピンオフという解釈でいいのでしょうか『​「舌」は口ほどにものを言う​』を読みました。​​こちらは漢方薬局に勤める宇月さんが主人公。「毒島花織」シリーズ第4弾に登場します。何度も書いているのですが、私自身漢方薬のお世話になっているので、漢方ネタはやはり外せないですし、興味津々です。がっつりとミステリーというよりは、お客さんの個人的悩みを漢方だったり、傾聴だったりで宇月さんが解決していくものでした。第１話は改めて「漢方」とは何かというのを物語の中でがっつりと語らせています。ただ、何だろう、この第１話だけはお悩みが思ったより深刻なのにも関わらず、中途半端で終わっています。第２話がその続きかと思ったら、全く別のお客さんの別の相談になっていたので、肩透かしという感じでした。ここから先が大切なのでは？と突っ込んでしまったというよりは戸惑ってしまったというのが正直なところ。２話以降の物語の流れはかなり自然で尻切れトンボになっている訳でもないので、より１話に違和感を覚えました。第３話はコロナ関係の話題。ちょっとコロナとは直接関係ないのですが、漢方の生薬の「甘草」が話の中で盛り込まれています。これ読んだ時、漢方を現在進行形で何種類かを飲んでいる人はちょっと思考停止しちゃうんじゃないかなーと思ってしまいました。私もそのうちの１人なんですけどね。以前、とある内科で私が日々飲んでいる漢方薬について、この「甘草」の指摘を受けたわけですよ。こんなに漢方を飲んでいたら「甘草」による副作用が起こると。一応、その後漢方医に内科医から言われたことを伝えたところ、すでに何年も継続して飲んでいて、「甘草」による副反応が起こるならすでに起こっているとは言われました。恐らく、むやみやたらに漢方薬を飲んだら、このような副作用が起こるよという警鐘だとは思うのですが、飲んでいる人間にとってはかなりビビってしまう内容かなと思ってしまいました。内科医の発言に関して、漢方医は「本当に漢方のことを分かっている医師って少ないからなー」とぼやいていましたけど。それ位、個人にあう漢方薬を処方、調整するのは難しいのかもしれません。だけど、合ってしまえば、かなり心強いサポートではあるんですよねーー。そんなことを本書を読みながら改めて思ったのでありました。本書は今後もシリーズとして第２弾、３弾が刊行となるのか分かりませんが、私はシリーズ化して欲しいなーと思ってしまいました。漢方の知識はもっと欲しい！！！！にほんブログ村

  2023年09月13日

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  映画／『劇場版シティーハンター　エンジェルダスト天使の涙』。

  時間が出来たので、昨日観に行ってきましたよ！平日だったからでしょうか。観客が何と私でも最年少に近い状態。同世代以上の年齢層。親世代もざらにいらしゃるという状況。それだけ息が長い作品ということもありますが、飽くことのない物語だということなんでしょうね。気が付いたら、冴羽獠よりも香ちゃんよりも海坊主さんや美樹さんよりも年を取ってしまったよ。でも、未だに憧れの、理想の人の1人なんですよねーー。結論から言いますと、泣けました。うるうるとしてしまいました。親を自分自身に認めてもらいたい、振り向いて欲しいというその一途な思いというのは、この年になると胸により響くのかもしれません。と同時にラストはイヤーーーーーな余韻しかない。そこまで今後描いてしまうのか、この余韻で全てを終わらしてしまうのかは、私には分かりかねますが、製作スタッフ及び原作者の北条司さんはどの方向に舵を切るのでしょうか。映画の物語の中で様々な人？物？とタイアップしておりまして、これが獠ちゃんの「もっこり」同様に場を和ませてくれます。これもお約束ですから、楽しんで鑑賞することができます。それとですね、この作品、私たちみたいな往年のファンもさることながら、若い世代にもまじめな意味で観て欲しいと思いました。「エンジェルダスト」という魔物。自分の意思がコントロールできなくなるという事はこういうことなんだということが、実感は出来なくても映像として理解できるのではないかと思いました。「エンジェルダスト」ではありませんが、若い子の中にも魔物が蔓延しつつあるようです。それを理解するという意味においても重要な作品ではないかと思いました。それにつけても冴羽獠ちゃんはかっこいい！にほんブログ村

  2023年09月12日

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  お散歩（9月９日）／『大台ヶ原』。

  先月のお盆に行く予定にしていた大台ヶ原。台風の影響で道路が陥没し、利用する予定だった路線バスが運休と知ったのは、当日バス＆電車の割引チケットを求めて電車のカウンターに行った時のこと。という訳で、それ以来、再び大台ヶ原の天気とにらめっこしながら、この日「行ける」と確信して家を出たのでした（もちろん、道路の陥没が修理されていることも確認）。大台ヶ原に行こうと思ったのは、山岳修行をメインとしていた役行者、空海でも未踏の秘境の地でありながら、なぜか役行者伝説が残る山ということで気になっていたからです。この秘境に人が踏み入れたのは江戸時代になってから。それ以来、修験者が修行の場を求めてこの地にやってきています。こちら大台ヶ原山頂（日出ヶ岳）1695ｍ。大台ヶ原は1580ｍのところまで車で行けますので、山頂を目指すといっても100ｍばかりですので、かなりありがたい。こちらは東側。雲が湧いています。山頂から見る西側。雲がかかる前で、大峯山系がばっちり見えました。ありがたい。いつも見る大峯山系は奈良盆地側からで、反対側から目にするのは初めてです。大台ヶ原は屋久島以上に年間の降雨量が多いろころ。つまり、日本で一番雨が降るところなので、まずこのお山に来ることができただけでラッキーです。実際、すでに雲がゆっくりとこちらに流れていて、午後14:30頃より雨が降り始めました。　最初は正木ヶ原に向かう道中。次は正木峠辺り。少し紅葉が始まってました。そして、正木ヶ原。私の目的はこれではないので、上記はサラ―――っと。そして、牛石ヶ原。じゃーーーん、こちら「牛石」。これが役行者伝説になっている石です。暴れる牛鬼をこの石で封じ込めたとか。ここに未踏なのに、なぜこのような伝説が生まれるのか謎ですが、それだけ彼には他の人を圧倒させる能力を持っていたのではないかと推測します。この牛石ですが、私が事前に準備した地図には案内板があるとあったのに、それが現実にはなく、この石かどうか確認したく、反対方向から来る私より少し年上のトレッキンググループに声をかけたのですが、「牛石」自体の存在を知らなかった！こちらのグループの方がおっしゃったのには、何度もこの山には来ているが、山歩きが趣味なので、この牛石だけでなく、石には何も気が付かなかった、という事。同じ山に入っても目的が異なると見ている風景も随分違うんだなーということをしっかりと理解した出来事でした。そして、次の目的の場所は、大蛇嵓です。いわゆる「覗き」と言われる行場ですね。画像じゃ伝わらないのですが、命を削りながら目にする絶景です。この岩、安全柵がついていますが、ただの気休め。岩は馬の背になっていますし、つるつるしているし、なんといっても斜度が凄いんですよ。これでは実感として湧かないと思いますので、ここから振り返った画像を貼り付けます。四つん這いで上り下りする人もいましたって恐らくそれが普通(笑)。　先端から見る他の景色。もう少しゆっくりして行場としての感触を味わいたかったのですが、あまり人に会わない山中でここだけ渋滞ができてましたので、とっとと退散。でも、このぎりぎり感は味わえたので満足。最後の目的地、シオカラ谷に向かいます。そこまでの分岐には大蛇嵓同様に巨石が立ち並んでいました。これはその一つ。上に上がって、景色を堪能した後に下りてこの写真を撮りました。シオカラ谷までは谷というだけありますから、一気に160ｍ下ります。またこの道が難儀でこれまで整備された遊歩道から一転、大きなガレ場を下りていくので足元が危ないったらありゃしない……って整備された遊歩道より、このようなガレ場を望んでいたのでちょっと気持ちが上がっていました(笑)。足元必死なので、画像は撮っていません。　こちらが谷底。もう、水が綺麗ったらありゃしない。ずっと手を浸しておきたかったです。ここからラストに向かって一気に急坂160ｍ上っていきます。下りのガレ場と違って、整備された急な石段。めちゃ、辛すぎるーーー。３段上っては息を整えの繰り返し。そして、ビジターセンターに戻り下山届を出したのですが……。いやーーー、３時間半から４時間かかるコースを２時間半で廻っていました。というのも、路線バスの場合、帰りのバスの時間が決まっています。入山届を出した時に、ビジターセンターの職員から路線バスの人はシオカラ谷に行くと、時間が足りなくなるので、そこには行かないで中道を通って戻ってきてください、と言われたんです。でも、行きたかったのは「牛石」と「大蛇嵓」そして、この「シオカラ谷」。どうしても外せません。職員の方は中道だったら間に合わなければ整備されているので、走ってでも帰れるからと仰ったので、それなら帰る時に走るのではなく、先に走って時間を短縮してゆとりを持ってシオカラ谷に突入すればいいのではないかと考えたのです。もちろん、シオカラ谷に入る分岐の時点で14:00を廻っていたら、いさぎよく諦めて中道抜けで戻ろうと思っていました。シオカラ谷の分岐が13:08。予定よりも1時間短縮。そのままシオカラ谷に突入となった訳です。ここからは通常ペース以上に時間をかけ足元をしっかりと見つめて下っていきましたよ。ここで怪我をしたら、ゆとりがあっても無事に下山が出来るか計算できなくなりますので。そして、ビジターセンターに戻ったのが14:08。なんと、16:00出発のバスに２時間もゆとりをもって下山しておりました。しかも、シオカラ谷ルートはここだけで1時間半かかると言われているコース。職員の方に褒められました(笑)。しかし、整備された遊歩道がメインのこのお山でタイムトライアルをするとは思いませんでしたーーー。実際遊歩道の方も走るのではなく、少しペースを上げて歩く程度だったんですけどね。時間が余ったので、苔探勝コースも下山届後でも大丈夫だったので、ぐるりとお散歩。　　完全にもののけ姫の世界です。こうして大台ヶ原登拝は終了しました。が、何と、帰宅時にトラブルに見舞われ、駅から自宅まで30分歩くことに。恐らく神仏が大台ヶ原だけでは歩き足りてないということを見抜いていたようです。この日はほとんどが移動でしたので（大台ヶ原まで片道5時間）、歩数としては満足できるものではなかったのは事実。結果自宅まで30分歩くことにより、まぁぼちぼちと言ったところとなりました。神仏の采配にお見事としか言いようがありませんでした。これも修行です(笑)。にほんブログ村

  2023年09月11日

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  読書／『地図の楽しみ方』。

  登拝系の本と言い切ったからにはもう1つ『地図の楽しみ方』。こちらは3Dだけでなく、様々なタイプの地図が取り上げられています。また、マニアの方々による、自身がどのように地図を楽しんでいるかと言うプレゼン(笑)。このマニアの方々のような楽しみ方はさすがとしか言いようがありません。例えば、読図で田んぼが整地されているのか未聖地なのか……とか。地図から暗渠を巡るとか……。私はこれらはしないなーーと思っていたら、やはりツボにはまる楽しみ方をされている人がいらしゃいました。本書では「地図から消えゆく峠道をたどる」。「酷道」や「腐道」を超える「廃道」に近い状態の道のことですね。しかも、道路番号が付いているので、古道ではありません。いわゆる「旧道」です。それでも、古道に近いものがありますよね。旧道も藪漕ぎしなければならないほどの状態でそこにひっそりと石仏なんかがあったら、古道だわ、もはや。気が付けば、古道をひたすら歩いている私としてはこの旧道歩きをしたくなる心境と言うのは少し分かります。今でこそ、トンネルを掘る技術が発展して、そこに山があるのなら、トンネルを掘ってしまえ！ですが、それ以前は峠道を整備するしかなかったんですよねー。そういう意味では先日歩いた酷道308号は奈良時代から今も尚整備され利用されている稀有な古道と言ってもいいのかもしれません。本当なら消失してもおかしくなかった……。というか、なぜ生駒山にトンネルを掘らないのだろうと今ふと思ってしまいました。それこそ山の至る所に寺社が鎮座されていて、かつ生駒山自体が御神体山。掘るに掘れない事情があるのかもしれません。まぁ、その事情はかつて掘ろうとしたら、罰が当たったとかそんな単純な話だと思います。ある意味それは正しい(笑)。という妄想を果てしなく広げてくれた本書であったのでした。地図は「登拝系」と私の中ではよりインプットされてしまいました。ご了承頂ければと思います。にほんブログ村

  2023年09月10日

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  読書／『京都お散歩凸凹地図』。

  この本『​【京都お散歩凸凹地図​』が登拝系に入るのかと世間では思われるでしょうが、私にとって地図はなくてはならないもの！​​お参りするために幾つもの地図を駆使して寺社と寺社をつないでいきます。最初の頃はいきあたりばったりでそこまで地図らしい地図は持っていってなかったんですけどね、歩く距離が伸びたことと山の中が多くなったことで、それなりの地図が必要となったんですよ。もちろん、実際にお散歩していて地図上に表示されていない自分のツボなものに出くわしたら、寄り道をしますし、安全が確認されたらルート変更もしています。で、知らなかったんですけど、すでに世間では本書のように3Dの地図が出てるんですねー。等高線で描かれるのではなくて、その部分が色で区別されているんですね。しかも、一般的に認知されている山になる部分は緑とか(笑)。本書はただ地図を掲載しているだけでなく、注目すべきポイントを拡大して、なぜそこに高低差があり、それらが京都の文化にどのように影響しているのかということが説明されています。高低差で京都の歴史を知ると言えば良いでしょうか。いちばん興味深かったのは、JRと京阪が伏見からかなり湾曲して宇治にルートを通しているのに対して、近鉄はそのまま真っすぐ南下しているのかという点。これは今は見る影もなくなっている巨椋池のため。JRは明治時代に、京阪は大正時代に線路が敷かれたのですが、この時はまだ巨椋池が鎮座されていたため、池の中に線路を敷くわけには行かなかったから。近鉄は昭和になってからのことでその時には巨椋池は干拓のために消失。説明を受けなければ分かりませんが、それでも分かったことでそこに間違いなく巨椋池があったんだなーということをより想像できます。これ以外にも疎水の話や旧東海道線の話題にも食い入るように読んでしまいました。そして、奈良についても掲載されているのですが、この凸凹地図のおかげで、かつて別の本で読んだ幻の「大和池」の存在を妄想することができました。それは奈良盆地の北に平城京、そして南部に藤原京があるのですが、盆地の中央部には大きな都や集落がないんですよ。なぜぽっかりいちばん平らであろうところに何もないのか。そこで、おそらくそこには大和池が鎮座されていたのではないかと妄想したわけです。いやーーー、これからは3D地図にも注目だわと遅まきながら思っております。にほんブログ村

  2023年09月09日

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  読書／『見仏記　ガイドブック』。

  この二人のコラボを以前読んでなかなか楽しかったのですが、そのシリーズをあえて集中して読むというところまでには至りませんでした。が、私の目の前に現れた時は別です。今回『見仏記　ガイドブック』がまさにそれでしたので、連れて帰ってきました。当事者たちは「ガイドブック」としているのですが、それ以上にコラムも多くて読みごたえがありました。さすがにお二人のコラボで成り立っている本です。ただのガイドブックと思って手にした私が甘かったです(笑)。しかも、二人目線でのラインナップはなかなか可笑しい。いちばん最初に取り上げているお寺が「興福寺」って(笑)。いや、興福寺は観光地でもあるので、間違いなく選ばれしお寺ではあるのですが、１番にガイドされるお寺かというとちょっと違うような気がします。もちろん、私の中のイメージではあるのですが。そして、お次が「東大寺」。そうそう、この東大寺がトップバッターでその次が興福寺という並びならガイドブック的な並びとしては正当ということになるのですけどねー。が、ここで驚いていてはいけませんでした。この東大寺の後が「壷阪寺」。私は存分にこのお寺の存在を知っているばかりか、お参りまでさせてもらったのですが、西国三十三カ所巡りでもしていない限り、このお寺を「知っている」という人はどのくらいいるのでしょうか。やはりこの辺りのセレクトがこのお二人のなす技ですよね。小見出しには「見どころ満載の古刹」とあるのですけど、まぁ、れっきとした由緒ある「古刹」なのでその記述そのものは間違っておりません。「見どころ満載」というのも、本書で指摘している部分で間違いありません。が、本書が刊行されたのは、2012年です。今や、もっと違う「見どころ満載」となっている現在であり、注目株のお寺であることを私が補足しておきましょう(笑)。もうね、ラインナップもおかしいですが、なぜかそのラインナップは私好み(笑)。おまけに、奈良博も紹介しているんですけど、本館ではないんですよー。私が先日拝観しにいって悶えていた「なら仏像館」の方を取り上げているんです。ちなみにこのガイドブックは関西だけでなく、全国津々浦々となっております。他の地域についてですが、やはりいわゆる観光で押さえておくべきところ以外のお寺で占められています。東京のお寺の場合は「五百羅漢寺」。浅草寺ではないんですよ。神奈川は「光明寺」「東慶寺」。同じ鎌倉にある長谷寺ではないんですよ。そうそう、京都のお寺だけはトップバッターに「東寺」が挙げられているので、東寺だけは唯一無二なんだということが逆に分かります。ともかくこのお二人の感覚が可笑しくてかつマニアックで、でも抑えるべきところを抑えていて、私的にはこのお二人の「見仏記」はツボです。また出会ったら連れて帰ろうと思っています。お二人から見た寺社の世界はなかなかに学ぶところが多いです。にほんブログ村

  2023年09月08日

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  読書／『山岳修験への招待』。

  ようやくしっくりくる言葉を見つけました(笑)。「信仰」系ではなく、「登拝」系とすれば誤解がなく、私が寺社などを巡っているほぼ全てのことに網羅できるのではないでしょうか……って早く気付けよって思わず自分に突っ込み。普段から「登拝」って言葉を使っているじゃん！という訳で、山岳信仰やら磐座やら役行者やら修験道やらの関連本はまとめて「登拝」系と致します♪では、本題へGO！『​山岳修験への招待 ​』というタイトルの本をここに取り上げ出したら、まさに私自身どこを目指すのかと誤解を受けそうな予感しかないのですが(笑)、なかなか面白かったです。​​最初は「山岳修験とは」というところから話は始まります。まぁ、もうここは飽きる程と言いますか、どうしても役行者の話からスタートするしかないのですが(笑)。ただ、それだけでなく、「峰入修行」の歴史についても深く記されています。そして、それは大峯のことが中心とはなるのですが、それでも大峯修験以外にも触れ、第２章では各修験霊山とその修行についてきちんと記されています。「比叡山」「高野山」「大峰山」「羽黒三山」「英彦山」「日光山」「立山・白山」「富士山」「木曾御嶽」「石鎚山」とこれだけの霊山に関して触れられているのはなかなかの読み応え。私自身もようやく、大峯から離れて他の修験にも目を向けることができるようなゆとりを持つことができましたので、食い入るように読みました。第三章ではそのうちのいくつかの霊山からピックアップされて、その修行を体験した修験者の体験談が綴られています。ここで特記しておかなければならないのは、上記に書いた霊山以外の「六郷満山」での修験者の体験談があること。このような本で六郷満山のことが触れられるのは珍しいのですが、ここも間違いなく山岳宗教が発達した地域で他とはまた異なる独自の世界観を作り上げております。これだけの国内の修験文化が記された本には初めて出合ったような気がするのですが、その地域の風土にあわせた独自の修行方法がなかなか興味深かったです。それでも読んでいると、修験道の祖・役行者が開山したと言われる大峯よりも早くに修験の地として活動していた羽黒修験ですら、何かしら大峯の影響を受けているような気がしました。と言うより、紆余曲折ありながら……とりわけ明治政府による神仏分離と修験道廃止令によって廃れかけた修験道をここまで再興できたのは、大峯がその中心となってその役割を担っている他ないと思っています。そういう意味において「始祖」というものをつくり出したというか、指名しておいた、もしくは決めつけた……ということはとても大切なことではないのかとも感じました。これを読んでると、各地の霊山に登拝に行きたいと言う思いが強くなってきました(笑)。↑まさにどこを目指しているんでしょうねーーーと最初に戻る(笑)。にほんブログ村何

  2023年09月07日

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  お散歩（9月２日）／『松尾寺』『矢田丘陵』『酷道（国道）305号』『行基の墓』『往馬大社』。

  この日は、「松尾寺」で年1回の役行者像公開日（正確には2日から10日まで）ということもあり、いちばんの目的は松尾寺への登拝。その道中で出逢った「杵築神社」でまずはお参り。説明書きも駒札もなく、詳細は不明。それでも、この割拝殿は立派。そして、境内に天皇陛下だったか皇太子殿下参拝の碑があったので、由緒正しいお社ではないかと想像はしました。バス停から徒歩30分ってあったのに、到着しない！普通の自動車道の歩道を歩くの足に堪えると思っていたところ、振り返ればお寺到着10分前になりいきなり「近道」という名の古道と出くわします。「七曲道」というのだそうで、その入り口に道標ともなる「七曲りの大岩」がありました。　また右側は古道を先に進んだところにある伏し拝み伝承地。舎人親王が観音様に向かって伏して拝んだ場所なのだそうで。そして、あっという間に松尾寺。役行者霊蹟札所となっております。こちらは役行者が開山したわけではないのですが、古来から修験者の方々が修行の場としてお勤めをしていたお寺。そのため、役行者がお祀りされているのですが、いや、実際に目にしてそりゃ半端ない！  左は神霊石の大岩。ほぼ中央に役行者像がありますが、私が驚いたのは右の行者堂内にいらっしゃる役行者像。座位が130㎝。木造では国内最大のようです。ちょっと顔が丸くて、護摩壇の前に座って像を見ると微笑んでいるように見えました（と教えてもらって護摩壇に座ったのですけどね）。前鬼、後鬼もしっかりといらっしゃいました。で、元々はこの役行者像に会うためにこちらにお参りしたわけですが、恐らくアナウンスされていないと思われる役行者像にもう1体拝観することができました。それが、円空作の役行者像。今度は小さいったらありゃしない。お部屋の真ん中に鎮座されておりましたが、拝観する場所はそのお部屋の端から。置くへは行けません。でも、手のひらサイズで可愛かったです……というのが素直な感想。もともとこのお寺は舎人親王が観音様にお目にかかったところから、観音堂を創建。これが開山ともなります。その場所は現在の松尾山神社。神仏習合のお寺であることがしっかりと分かりますが、神社は中途半端ではありません。御朱印はお寺で頂きますが、完全に神社ですので、神社用の御朱印帳に推して頂きました。そして、このような山岳信仰の肝はお山の山頂。ということで、行ってみました。　　山頂からの風景はとても素敵です。そして、その背後は「NHK」でした。私が見る範囲では磐座はありませんでした(笑)。肝がNHKなんて……。まぁ、来てみないと分からないので。そんなこともあると自分に言い聞かせ、再びお寺に戻り、そこから次のお参り場所に向かって矢田丘陵の尾根をひたすら歩きます。まぁ、道が整備されていて歩きやすいったらありゃしない。これだけ安全な自然歩道ってなかなかない、けど、たいくつーーーと思いながら歩いたのが、大きな間違いでした。試練はその先にあったのです(笑)。次のお参り先は矢田寺だったのですが、少し尾根を遠回りすると「弘法の井戸」があるため、遠回りコースを進んだ訳ですが………………→　見つけることが出来なかった（涙）。手に持っている地図でも道中の案内板にも書かれていたのに見逃しました。それでも、そこまでショックがなく、先に進んだのですが、どうもまた道が違っていると気が付きました。いや、どうもすでに境内にはいっているようだ。でも、この目に焼き付きたいものは境内に入る前にあるはずと来た道を引き返したところ、しっかりと見なければ分からない分岐がありました。大葉が沢山自生して道を見えなくさせていました。がんがん、青葉を踏んで歩いていると、目の前に現れたのが、　　矢田の大岩。ここに一つだけなぜ？？？？？立派でした。道を引き返して良かったわーーーと感動しながら、さらにお寺に向かって行くと、「マジかーーーーー」。いわゆる、雑草というものが道を覆いかぶさっていて道が見えない状態。恐らくここだという部分に突入して足元を見ながらのお散歩でした。が、まだまだこれは序の口。　左が矢田寺。そして、その後お参りした東明寺。もう、ここに至るまでの道が地獄でした。歩くたびに「マジかーーーーー」を連発。まず案内標識はきちんと出てるのに、すでに道はなし。つまり藪漕ぎ。藪をとっぱしたと思ったら、鳥獣柵。いや、この矢田丘陵にはすでに鳥獣柵を通っていますし、これまでの登拝でも幾度となく経験しております。が、ここの鳥獣柵、開閉できるところも完全に太い針金でぐるぐる巻き。「マジかーーーーー」。つまり扉が開かない訳ですよ。このような経験はかつて１度。書写山の麓でそれは起こりました。この時は柵越えした後の道と平行にあぜ道があったので、そこを歩いて、民家に出くわした時に事情を話し、その方々が別の柵を教えてくれ突破させて頂きました。今回はそもそも山腹なので民家なんぞありません。書写山の時よりも柵が低く私の胸の位置程度でしたので、最終的には乗り越えました（汗）。でも、そこに至るまでには何度も柵の開閉場所を探したり、そもそも道が違うのかと思って案内標識まで戻って確認を取ったりしたのですが、間違いなくこの柵であることは間違いなし。乗り越えることは私としては何の問題もないんですけど、鳥獣柵って頑丈な材料で作っている訳ではないので、私の体重で壊すかと、それだけを心配しましたが、何とか現状維持のまま乗り越えることができました。さて、柵を乗り越えてまたひたすら歩くと、目の前に倒木。「マジかーーーーー」。いや、１本や２本ではないんです。まとめて竹林の竹が道をふさいでいて、高さはまたげるレベルではありませんでした。ということは腰をかがめてくぐるしかなく……。それも20～30ｍ。それでも、腰をかがめれば通れるというわけでなく、その空間にも倒木となって木の枝が横に張っており、腰をかがめてまたぐ、時には頭をよりひっこめるという状況で突破していったわけです。何の罰ゲームか……。いや、これも山行……と思えないのが、まだまだ修行が足りないと言うところ。そんなこんなでも、東明寺に到着。少なからず、柵の乗り越えは間違っていなかったようで、迷子になることはなく辿り着くことができました。そして、もう一つの目的地国道308号。いや、正確には酷道308号と言う方が分かりやすいでしょうか。国道でありながら、国内屈指の危険な車道。狭いうえに急阪。車で走る勇気はありませんので、歩いて酷道を体感することにしていたのです。が、なめてました、急阪。「マジかーーーーー」。榁木峠までの坂道は３歩歩くと足が止まりを何度も繰り返しながら何とか「五尺地蔵菩薩石仏」に到着。　右側の画像がお地蔵様にたどり着くまでの急阪。画像だとその傾斜が分かりづらいんですけどね。さて、ここからは生駒に向けて下り坂。そして、再びここでびっくり。「マジかーーーーー」。先程登ってきた坂よりも更に急でした（汗）。それが、こちら。　　　なのにですよ、トレランの人はここを登っているし、自転車の人もトレーニングに使っているし、何よりこちら普通の生活道路なんですよね。榁木峠周辺には民家があり、車も自宅の駐車場に普通に止めてました。で、下っている最中に足湯の施設があるのは事前リサーチで情報を得ていたので、そこで30分ほど浸かり、足をリカバリーさせました。そして、近鉄生駒線周囲を更にお散歩。ちなみに山をおりても308号線は変わらずの状況(笑)。この周辺でお参りしたのは、行基のお墓と往馬大社。　　そして、一分駅がゴールとなったのであります。酷道308号ですが、「酷道」とネタにしているもののこちらは奈良時代に造営された歴史ある道です。大阪浪速津と平城京を結ぶ最短距離として開通しております。最短距離とは言え、山２つですから昔の人は偉かったとしか言いようがありません。当時は車があったわけではありませんから、車が上りきるかどうかの判断何ぞ当時の人たちには分からない。まさか1300年後に「酷道」とネタにされているということも。因みに江戸時代には参勤交代の道としても使われていたそうです。コンクリに道は固められてはいるものの、れっきとした古道。それが国道としてそこに存在しているわけです。さすがにこの峠だけは昔の人を勝手に妄想しながら歩きましたよ。でも、話によるとこの308号、生駒山側の方がもっと起伏が剥げしいんだとか。いにしえのこの道を歩くことで先人たちの営みが垣間見れるような感じがするので、次回のお参りの際には暗峠側を歩こうと思っています。この日は久しぶりに30000歩を超えました！にほんブログ村

  2023年09月06日

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  お知らせ／『反戦平和の詩画人　四國五郎』『絵本　おこりじぞう』『おこりじぞう』。

  「お知らせ」を間に挟みます。木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」を更新して頂きました。（9月４日の記事）今回は『​反戦平和の詩画人 四國五郎​』から更に『​おこりじぞう 絵本 ​』『​おこりじぞう​』へとつながります。​​　​​　​​正直、四國五郎さんのことは名前しか知らなかったんですよ。本書を読んで、とてつもない人生を送られたことを知り、絶句しています。当時、戦争を経験した世代というのは良くも悪くも「戦争」が原動力になっていることを目の当たりにして、複雑な気持ちとなりました。というのも、四國五郎が戦争を経験していなかったら、どのような絵を描いていたのだろう。前々回紹介した丸木俊とも交流があったようですが、彼女も戦争がなかったら、どのような絵を現在残していたんだろうと思ってしまうほど、彼の人生は戦争によって影響しまくり状態でした。それを息子の目から評伝をしたためていますが、その胸中を考えると、胸に暑いものがこみ上げてきます。少し分厚いのですが、よろしければ手に取ってみて下さい。にほんブログ村

  2023年09月05日

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  読書／『古代大和を歩く』。

  平成19年に産経新聞で毎週１回掲載されたもの再構成した『​古代大和を歩く​』。​​章立てとしては最初に「ヤマトの自然」を扱い、そこから「ヤマトの成り立ち」「ヤマト王権」と段階的になっています。紀行文というよりは、ガイドに近い感じはします。しかし、1年に渡る記事ですので、かなり様々な旧跡名所のみならず、当時の豪族たちの様子まで記されていて、かなり濃いものとなっています。私としてはいつものごとく、葛城や吉野、二上山などが気になり、その部分はむさぼるように読んだ訳ですが、以前登拝した三輪山について書かれているところではちょっと立ち止まると言うか、一旦思考停止。歴史的背景などが書かれているというよりは、平成10年に襲った台風10号の被害について書かれてありました。この記事が書かれたのが、平成19年ですので、この時期から逆算するとまだ10年前にも満たず。それだけ著者にとっては衝撃的なことだったのだと思います。それは遠い過去のことのようにも今は思えてしまいますが、この１年私は登拝していて、５年前の台風の影響がすさまじく残っていることを目にしています。被害を受けた伽藍がそのままになっている寺社もありますし、何よりも参道ともなる山中の道が荒れ放題。倒木もさることながら、道が崩壊していることもざらで、目を凝らして崩壊先の道の確認をしながらお参りすることが日常茶飯事です。そう思うと、著者の衝撃と本書にあえて書いてしまうその気持ちは理解できます。本書は寺社だけでなく、古墳から史跡まで「ヤマト」に関するものであれば有名無名限らず綴られており、「ヤマト」ってこれらが構成されて「ヤマト」なんだということに思いを馳せることができる「ヤマト」入門編と言っても過言ではないかと思います。にほんブログ村

  2023年09月04日

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  読書／『神の山へ』。

  信仰系の本に戻ります(笑)。↑なんか怪しい表現。いい言葉はないものか？今回手にしたのは『神の山へ』。本書は写真集のようでもあり、エッセイ集のようでもあり、紀行文のようでもあり、解説書のようでもありと幅広い分野にまたがった本のように感じました。一般的な本の形態は「はじめに」というのものがあれば、筆者が書くものですが、本書は筆者でもなければ、この本の写真を担当したカメラマンでもなく、画家の横尾忠則さん。この最初のページを担当しただけで、横尾さんはそこから先一切登場しません。でも、なかなか興味深いことを書いておられます。引用します。神様は人を選ぶが、それだけに選んだ人には人一倍の試練も同時に与える。そしてその人の魂が向上し、進化する様子を見て神様は喜ばれるのだが、ただそれだけでもなさそうだ。選ばれたおの人の働きを通して神様は神様の意志を伝えようとされるからだ。だから選ばれた人は神様の道具として、全身全霊を神さまに捧げなければならないという大きい使命があるのだ。久保田さんはそのような神さまの選んだ代表選手みたいな人であることが、書かれた文章を読んでいてぼくは思った。神様から選ばれた著者の久保田さんってどんな人だ？って急に気になり、リサーチしてみたところ『​役行者と修験道 宗教はどこに始まったのか ​』がヒットしてきました。いやーーー、これ読んだわ。著者まで意識しなかったけどと思いながら、更にリサーチしたものを目にしたところ、すでに鬼籍には入られているものの多くの著書を出されている宗教学者でした。しかも、修験関係の本も私が未読のものがまだ幾つかあり、これは読まねばと思ってしまいました。タイトル「神の山へ」とあるように、国内の「霊山」と呼ばれている山のうち、「立山」「白山」「出羽三山」「御嶽山」「富士山」「恐山」「比叡山」「高野山」「石鎚山」「熊野三山」「大峯」「英彦山」「日高・沙流川」について書いています。その中「比叡山」について私の中で納得できたことが書かれていました。それは比叡山の麓に鎮座している日吉大社のこと。このように書かれています。比叡山は、京の都に住む人々から「鬼門である丑寅（東北）の方角を守る霊地」とみられてきた。だが、この鬼門の位置にある比叡山は、琵琶湖側に住む人々にとっては、神体山八王子山を中心とする原初の宗教世界によって支えられた聖地であった。（p90）実際に私自身ここをお参りし、かつ八王子山にも登拝しているのですが、ここで知られているのはツインズ懸造りの神殿の間にある磐座（金大巌）。しかし、これを超えて山頂までお参りすれば分かるのですが、この山頂にも祭事跡と思われる石が敷き詰められています。まさに御神体山であり、自然崇拝の証。自分の目で確認していたため、上記文章がとてもしっくりくるのでした。蛇足ですが、「山を登る」ということが嫌いに等しい私だったのですが、この日吉大社のツインズの神殿及び磐座を目にして、更に上には何かあるはずと山頂まで登って祭事跡を確認したことがきっかけで、山腹にある寺院をお参りした後、そのお山の山頂までとりあえず登ってみるようになりました(笑)。まぁ、何もなければそれまでなのですが、万が一そこに何かの痕跡（神域）があるのを見逃していたら登拝が中途半端になってしまうと思うんですよね。もちろん、事前に「これ以上の入山禁止」というアナウンスがある時はそれを守っています。神様の言葉と捉えていますので。私のいちばんの関心事は役行者ですが、大峯の章では文章よりもここの写真に心奪われました。山上が岳は女人禁制ですので、私はどんなに望んでも登れません。なので、写真が全てとなるのですが、「東ノ覗き」（行場）にとっても大きな役行者像があるんですねーーー。思わず感嘆の声を漏らしてしまいました(笑)。山上が岳の写真集欲しいわーーー。まぁそのような感じで本書を堪能したのでした。どのお山の文章（解説）も写真も素敵でした。にほんブログ村

  2023年09月03日

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  お散歩（8月27日）／『杭全神社』『大念佛寺』。

  この日はとっとと実家を後にして新幹線でGO！目的は「大念佛寺」。こちらのお寺が所蔵する幽霊画が1年に1度の公開日。昨年、このことを知り、拝観する予定にしていたのですが、1か月前にコロナの感染拡大により急遽中止。満を持して今回お参りをさせて頂きました。撮影がNGのため、リーフレットの画像をこちらに張り付けます。知人にこのことを伝えると「体が冷えたでしょう」と言われたのですが、日本画として見ているので、そのような感覚はなく、もうこの時期には幽霊の足は描かれていないのねーという感想。そして、「幽霊」という概念とイメージがすでに固定化されていることも確認しました。画を拝見するまえに、語りの方による縁起や歴史的背景などを教えていただき、より深く画を愛でることができました。で、本来でしたら、ここでお散歩記事は終わりのはずだったのですが、こちらに向かう際、最寄り駅で下りたら、「杭全神社」の案内板が。しかも、お寺にいく途中。ならば寄ってみようと思い、まずそちらに向かいました。「杭全神社」って「くまた神社」って読むってこの時初めて知りました。社殿は重文。春日大社から移築したものだそうです。また、こちらの神社は9世紀頃に祀られたのがスタートで、祇園社や熊野権現を勧請していたようです。明治政府の神仏分離により、杭全神社となったようですが、それまでは神仏習合の形をとっていたようです。↑これなんて修験門の名残ではないかと思うんですよねー。こちらはご神木。樹齢1000年の楠木。市の天然記念物にもなっています。という訳で、幽霊博物館もさることながら、こちらの神社にお参りできたことはとてもラッキーでした。にほんブログ村

  2023年09月02日

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  お散歩（8月25日）／『写真展　岩合光昭の日本ねこ歩き』。

  この日の午後から27日の午前中まで帰省していました。この日は新幹線を下りたら実家に真っすぐ向かわずに、岩合さんの写真展へ。1か月前に会場となっているデパートの他の店舗で買い物をしたら、なぜか招待券を頂いたのです。もともと私の住まう地域でも写真展をしており、その後が広島だったようです。会場内は撮影NGのため、画像をお届けできないのですが、最初の１パネルだけ、撮影OKでしたので、そちらをここに貼り付けます。この撮影場所は、尾道市。坂と猫の街でも有名なところ。全て会場の廻った後、振り返っても私はこの作品が今回の写真展ではいちばん好きな猫様の表情かも。尾道のどこかは分からないのですが（地元の方は恐らく分かっている）、この猫様の足元にある猫曼陀羅がより猫様の可愛さのスパイスになっている気がします。印象としては、寺社で撮られた猫様が多かったのですが、信仰の場には犬様よりも猫様が多いような気がします。今では家飼いが基本となっていますが、まだまだ外を巡回することも多い猫様ならではなのかも知れません。この尾道の猫様意外に印象に残ったのは、東大寺の南大門の真ん中に寝そべる猫様。朝早い時期で観光客がいる訳でもなく、本当に自由だなーと感じました。奈良という地域を独り占めという言葉がぴったりではないかとも。是非写真展に足を向けて下さい！って書きかけて調べたら、一旦写真展はこの夏でどこも終了みていでした。次回の機会を待て！ですね。にほんブログ村

  2023年08月31日

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  お散歩（8月26日）／『くぬき観音』『ズムスタ』。

  広島が巨石信仰の強い地域であったのを知ったのはこの半年前。灯台下暗しとはこのことで実家から車で10分のところに、まさに巨石信仰の賜物と言わんばかりの磐座があることを知り、お参りしてきました。標高500ｍ弱あるのですが、そもそも実家のあるところが市街地から7㎞山に向かって行ったところにありますので、その時点で標高は300ｍ近く。そのため、登山口から30分もかからずにその磐座に到着。道中にはこのような祠があったり、  名もなき滝がありました。この滝の岩なんて明らかに酸化鉄の含まれた岩。画像はないのですが、この滝の上には名もなき小さな池もありました。もう、これは私の好物でしかないでしょう(笑)。   巨石の間にあるのが「くぬき観音」です。圧巻でした。が、これで驚いてはいけません。ここには並行して石鎚神社が別の磐座の上に鎮座されているのです。しかも、ここに到達するには鎖場の力を借りなくてはなりません。　そして上ったその先にあるのが、石鎚神社（石鎚大権現）です。いや、びっくりしました。鎖場を上がったらそこは馬の背。せまっ！もう、いかにも石鎚神社！　　そこからの風景は気持ちいい！と言う、午前中。夕方からは、ズムスタでカープの応援観戦！名物のジェット風船も堪能♪　にほんブログ村

  2023年08月30日

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  読書／『ヤマザキマリの世界逍遥録』。

  何気なくタイトル『​ヤマザキマリの世界逍遥録​』に惹きつけられ手にしてみました。​​著者が巡った国に関してのエッセイでした。そもそも外国を拠点としているのでそれだけでもすごいなーと思ってしまっているのですが、本書に収録されている国・地域だけでも約30か国。イモトアヤコさんには及びませんが、彼女が拠点とするイタリア周辺だけでなく見分を広げているんだなと知ることとなりました。しかも、ただの旅だけでなく、この中には生活をしていた場所もあり、国内の転勤でも疲れてくるのに、世界をまたに転勤（とは言わないけど）するってもう人としてのダイナミックさが半端ないとそれだけで感じています。そして、それだけでなく、世界規模でパートナーが単身赴任したり(笑)。日本のように単身赴任という文化は海外ではありえなくて、日本のこの文化？に対して海外の人たちは異様な面持ちでそれを見ているという記事をかつて読んだことがあるのですが、それをやすやすとやってのけてしまってます。とは言え、海外ではありえないことをやってしまっているので、パートナーの方が淋しがって後に著者がパートナーのところで引っ越しという結末とはなっていますが。本書のどこを取り出してここにメモすればいいのか分からないというのが正直なところで、その理由は旅の話が短めなこと。しかし、自分の中ではそれなりに刺激をもらったり、考えたりできるのですが、それを切り取るには前述したように１つのエッセイが短すぎて、ちょっと私の能力的に無理があるのが理由。本書はそれぞれをテーマに構成されているのですが、わずか２つしかエッセイとしてはないのですが「温泉」がテーマの中では私としては、いちばん惹かれたかも。ひとつはイタリア。ひとつは支笏湖。北海道の温泉も数多くあって網羅できてないのが当然なのですが、支笏湖もその一つ。その情景が文章にされていて、次回北海道を巡る機会があったら、是非予定に入れたいと思いましたし、イタリアの温泉には入ってみたいという思いながら、ここには記述のないアイスランドをはじめ、世界各国の温泉ってどうなっているのだろうと思いを馳せたのでした。にほんブログ村

  2023年08月30日

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  読書／『ねこはすごい』。

  息子がうちに来てから、そして看取った後も猫本をひたすら読んでいるので、そろそろこのような科学的な内容もの（『​ねこはすごい ​』に関してはネタが尽きてきたかなと思いつつもやはり手を出してしまいました(笑)。​​でも、やはり知らないことはあるんですよねー。本書の構成は、第1章がねこの身体能力について。第２章はねこの感覚機能について。第３章はねこが人に及ぼす影響。第４章はねこ文化。第５章は現在の社会における人との共存について。知らなったというよりは明文化されたのを目にしたのが初めてというものです。それは、牙とツメと、狩りの本能は、ねこが１万年前の人類と出会い、家畜となったいまでもなおフルセットで持ち続けています（p40）この１文って些細な事しか書いていないようで、とても重要な文章のように少なからず私には感じました。ある意味、「生きた化石」じゃん(笑)。姿かたちは変わっても、ネコ科の動物の末端にいるイエネコが身体能力と本能をそのまま残すということ自体凄いと思いますし、それを踏まえて考えるとイエネコはあえて人間に合わせてくれているとも考えられます。基本は家でゴロゴロしている輩ではないということです。いつでも、これらの能力が出せるように身体の内でふつふつと準備をしているはず。人に飼われているイエネコよりも大きなネコ科の動物が急に豹変して飼い主をかみ殺すなんて、普通だと思っておかなければならない、それが当然という覚悟がいるということです。それはイエネコでも同じ。うちの息子はびびりでそのため何かあれば身を隠して安全を確保する……ではなくて、攻撃的になり、それを抑え込むために抱えざるを得ず、手に何度か穴があき、病院のお世話になっています。世界最小という猫にも関わらずです。その力は半端ないです。まさに身を守ると言う本能が発動していたということです。猫は基本集団生活をしませんので、1匹で狩りをする能力が全て備わっているとも書かれてありました。そして、それは（1匹に備わる能力）犬よりもはるかに凌ぐものであるともありました。現在のイエネコは確かに可愛い。ブームになって家族の一員として受け入れる家庭も多くなっています。しかし、そこでは課題も多く噴出してきています。その中でも「本能」という視点からももっと課題をアピールしておいた方がいいと本書を読んで感じました。にほんブログ村

  2023年08月29日

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  読書／『ヘルガの持参金』。

  ヨーロッパで巨人の妖精のことを指す「トロール（トロル）」の物語『​​ヘルガの持参金 ​​』。​​トロールが出てくる物語という事で昔話かなと思ったのですが、どうも作者の創作によるものみたいです。このトロールの世界は結婚する時に女性側が持参金をもっていくのが決まりのようです。出版された時期が1977年ということで、まだこの時代、ヨーロッパでも「持参金」という風習があったのでしょうか。それともかつての風習を用いているのでしょうか。思いっきりそこにつっかかってしまって、前に進めませんでした(笑)。それでも何とか前に読み進めるわけですが、主人公のヘルガは恋人ラースと結婚したいのですが、持参金がありません。当のラースはそれを気にしない訳ですが、おじさんという人から持参金をたくさん持っているインジという女性と結婚するように言われます。まぁ、ここまではありがちなのですが、日本訳をあえてそうしたのか、原文がそうなのか分からないのですが、このインジ、作品の言葉を借りれば「おへちゃのインジ」。実際の画も顔色は悪いし、歯も抜け落ちてます。いや、ここまでインジを「落として」描いても問題ないのか……。それともこの作家のこのタッチだから許されるのか……。そもそも、この作者の描く画は美男美女ではなく、美男、美女であっても、「そうかいな？」と思うほど砕けた感じだ書かれていますので、インジはともかくヘルガは器量良しかというと案外そうでもなく(笑)。ほぼコメディ！結末は予想を1歩だけ上を行く展開で意外性があります。この展開で良かったのか納得してないように見えるのは、ラースだけというのもなかなか面白いです。これもまた時代を超えた作品で古さを感じさせない作品です。にほんブログ村

  2023年08月28日

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  読書／『まほうつかいのノナばあさん』。

  1976年のカルデコット・オナー賞受賞作品の『​​まほうつかいのノナばあさん [ トミー・デ・パオラ ]​​』。 ​​​日本では1978年に刊行され現在も出版され続けていますから、ロングセラーですね。 人気のある理由が物語以前にこのとぼけた画にあるのではないかと推測しています。 今の「画」と言われても決しておかしくない。 その時代の香りをぷんぷんとさせるのではなく、いつの時代にもマッチする普遍的な画なのだと思います。 因みに私もこのとぼけた感じの画が好みです。 この作品はイタリアの昔話を作者が再話して画もつけたものです。ノアばあさんは魔法使いです。と言っても怖い人ではなく、村の悩み事や困りごとを助けてあげて、自分の身の回りのこともちゃっちゃとやる魔法使い。しかし、さすがの年齢で自分の身の回りのことをするのがしんどくなってきたので、手伝い人を雇うことにしました。 それが、アンソニ。 ノアばあさんはアンソニに仕事内容を伝えます。そして最後にスパゲッティをゆでる釜だけは触ってはいけないと注意をします。アンソニは約束を守って仕事に精を出します。ある日アンソニは釜で呪文を唱えながらスパゲッティをゆでているノアばあさんの姿を見てしまいます。あっというまに茹で上がるスパゲッティ。アンソニは試したくなり、そのチャンスを伺います。そして、その機会が出来、アンソニはスパゲッティをゆで始めるとノアばあさんが唱えていた呪文を口にしてみます。そうするとあっという間にスパゲッティが出来上がり後から後から増えていきます。そこでアンソニは村の人たちにもスパゲッティを振舞うのですが、みんながお腹いっぱいになってもスパゲッティはまだまだ釜から茹で上がってきます。そして、村中がスパゲッティの海になろうとしたところに… 。もう、とっても愉快です。昔話にスパゲッティが出てくるなんて、なんてイタリア的と思ってしまいました。これだけでロマンというかおしゃれ。そりゃ、日本でも受けるはず。最後はアンソニはノアばあさんから罰を受けることになるのですが、これもまた愉快。お仕置きがこんな感じだったら、日本だけでなく、世界中で受け入れるだろうなということ。笑えるんですよ、お仕置きとしては。読み手も出ている登場人物ももしかしたらアンソニ自身も傷つかないかもしれません。でも、やはり罰なんですよね。 しかもこの可笑しさが作家の画に見事にマッチ。そりゃ、賞を取るはずだわと納得してしまいました。にほんブログ村

  2023年08月27日

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  読書／『てんごく』。

  新聞の広告欄で見かけた新美南吉の『​てんごく ​』。​私自身が学校図書館の仕事をしている時、新実南吉の出版されている本はあらかた蔵書にした記憶があるのですが、その中にはこの作品はありませんでした。取りこぼしたのかと思いましたら、今年にはいって刊行されたもの。しかも、画を担当した長野ヒデ子さんが綴られているのには、この作品は新美南吉が手帳に書き記したもので発表はされなかったそうです。しかし、この作品の文章は大日本図書から出版されている『校定新実南吉全集』を底本としていると但し書きがありましたので、新美自身が発表はせず、後に手帳にかかれているのを誰かしらが見つけて、彼の作品として全集に組み込んだものだと思います。とても短くて優しい詩です。新美南吉が示す「てんごく」とは「お母さんの背中」。新美南吉自身は早くに母親を亡くしており、実はお母さんの背中の記憶と言うのはないようです。それでも、他の子どもが母親の背中におぶられているのを見て、「てんごく」なんだろうと想像したのだと思います。これに画家として長野ヒデ子さんが絵をつけた訳ですが、この母親像がとても素敵です。古今東西の母親を余すところ描いていて、母親像というのを決めつけていません。新美南吉の思う母親の背中の「てんごく」は新美南吉自身しか分からない訳で、恐らく長野さんも彼が思い描いた母親の背中はどのようなものなんだろうと想像しながらあれこれと描いたのではないかと思います。もしかしたら、新美南吉の作品で実は彼自身が未発表のまま発見され全集に組み込まれたものが他にもあるのかもしれません。今後も新たに彼の作品が発表されるのを待ちたいと思いました。にほんブログ村

  2023年08月26日

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  読書／『袋鼠親爺の手練猫名簿』。

  お散歩記事ようやく終わりました(笑)。それから、信仰関係本は少しお休みして、それ以外の読んだ本を取り上げます。（乱読しているので、それ以外の本もそれなりに読んでるんです・笑。備忘録と言う側面が「徒然」にはありますので）今回は『​袋鼠親爺の手練猫名簿 ​』。​​このはっちゃけた表紙と猫本ということで手にしたのですが、作品そのものに入る前の解説文でびっくり。その１．ふざけたタイトルとはうらはらにこれは詩集だったということ。その２．訳者の話によると、この詩は英語で全て韻を踏んでいるため、日本語に訳すときも韻を踏ませるのに厄介だったこと。その３．原作者はノーベル賞受賞者であること。その４．ミュージカル「キャッツ」の原作であるということ。ざっくりこの４つには驚かされました。それにしても本当にふざけた詩です。でも、どれもこれも猫本来の自由さをめーーーいっぱい表現されていて、笑みがこぼれてしまいます。あーー、こんなことあるかもねーーなんてうっかりと思ってしまいます。一つ一つの詩が長くて、詩というよりは物語のようにも感じるのですが、その中で「ハコヤノモーセ」という猫のお話、もとい詩。もしかしたら、99年も生きているかもしれないハコヤノモーセがあちこちでひたすら寝ているのを起こしてはならないというだけの詩なのですが、ハコヤノモーセに会った人、会った人、まだ生きているのかという感じで驚くのです。まぁそれだけの詩ではあるのですが、長生きの猫をある意味尊んでいる姿はどこの国でもいっしょなのかなーと思いました。が、日本と違うところ、これだけ生きているのにも関わらず、尻尾が分かれてないーーー。つまり、猫股になっていないという事なのですが、ヨーロッパの猫様は長生きしても猫股にはならないのかしら？にほんブログ村

  2023年08月25日

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