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• this is is this

  　"心理学の用語"とか"心理学で言う何何"は、　ものごとの本質自体には何も作用していない。　りんごをアップルと言い換えたくらい　そう、言い換えたくらいで　りんごがオレンジに変わるわけではない。　ある一定の概念を　前時代の発想で解釈しても、心理学で解釈しても、　どちらもその本質自体に作用しているわけではない。　"心理学ではこの現象はこういう名前がついています"　で、何を納得する？　神は居ないかどうかとか、その発展で　人間のいまもっている意識というものは　死後も形をかえつつ存続するかどうか、　「語り得ぬもの」に沈黙するかしないか、　といった問題の肯定否定どちらをとるか　の納得であって、ものには影響が無いのが、科学主義らしさ。　だが、視点をかえてどれほど物が変わるかだ。　心理学は紀元前から培われてきた学問全体にはじめて　19世紀頃に"魂の学(サイコロジー)"という名前がつけられたものだから、　"心理学の創始者となった19世紀の人"といわれかたも　そのとき突然ドカンと　心理学ができたいみたいに語られておかしな話だが、　フロイト的世界観が限界にぶつかっていま　どっちにしろそのくらいの頃のいわゆる心理学の方法で　マクロコスモスとミクロコスモスとロゴスをつなぐような、　たとえばりんごなら感覚でわかるりんご自体＝マクロコスモスと　りんごという名前＝ロゴスと　りんごを形成する原子＝ミクロコスモスとが　一定の関連を持ち、呼応していて、　その呼応の仕方こそアーキタイプだ。　アーキタイプという発想によって　それらを貫く総括の概念自体を哲学的にははじめて認識する。

  2014.06.05

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• ズナーチ狩り

  　肉体への執着はあまりにも強い。　自らにも他者にも。　それは牢獄か住処か。　しかし人生への執着は弱くなる時期はある。　死を終わりと考えていないうちは。　自らの言葉は自らに秘める？　外側に置いたとき、その言霊はどういう形をとる？　失うくらいなら、自らに秘める？　人がアイデンティティによって性格形成を　生まれたときからの性格の上に築くなら　言霊という存在はそこで確かに存在し効いている。　人が放った言葉はそれを受ける人の人生をつくるから。　それだけ、言霊に気をつけろと言う気はない。　その思想が世界宗教を形成したのだが、　人は敵と、敵からの防御壁があるほうが好きなようだ。　あるがままで　すべてをつなぐという思想は、万人向けではないのだ。　万人は闘争原理を知るのではなく　闘争原理に身を置くばかり。　やあ、万人なんていう名の人間は、何処にも居ないだろう。　けれども、私は私自身のエネルギーをもとに　誰かが保持している秩序というものが　何の意味もなさないことを知っている。　彼らが保持している論理的な砂上の楼閣に彼らは住み　全ての娯楽と仕事にそれを適用するが、　それでも、まあ、　"私の心は、死の世界とつながっている"　呪文のように自分に言葉をかける。　それが、私自身のエネルギーであると考えて　1秒1秒の　自由意志と運命論などという低次元な存在を越えた　あまねくものを考えて　"私の心は、死の世界とつながっている"　という甘美な言葉をかける。　-1秒-1秒の　逆転した世界と　逆行する軌道と　逆さまの体位も　月の住処も　死の世界からの万物の流出　受け止めることができるだけましだ。　島に流れ着いて　主観的意志が太陽に封じ込められても　ääniが　tuuliが　あの、とき、あの、ころ、　よりも早く、森の桟橋にやってくる。　すべてがあるとき　ひとははじめて、ないときを愛す。　すべてがないとき　ひとはじめて、あるときを愛す。

  2014.06.02

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• アスペルギリウム

  　悪いカルマの爆心地を見る。　居るべきでないところに自ら引き寄せられ　　自らの未来のために　既に終わったものを思い出すため。　どうすれば良いのかは良くわからない。　イタリアに縁を持っているっぽい人から　いつも必ず深刻なダメージを受ける。　とにかく思考が暴走して　うまく眠れない後で　何だなんだで恩寵により極めて幸運にも眠れた後で　次の日くらいに最終的に殺意がわくほどいらいらする。　殺意がわくわくさんだよ、　助けて！と自分で自分にだけ言う。　誰かに言ったところで問題が違う方向に行くだけだ。　再び殺意がわくほどいらいらする。　思考をストップする努力をするが　その方法は成功しづらい。　イタリア的な悪縁を持っているらしい人と暫く連絡をとっていなくても　別のイタリア的悪縁を持っている人がやってくるのなら、あまり意味は無い。　イタリアの悪縁もフランスやドイツとはまた違ったかたちだ。　フランスほど体調や自尊心に現れず　イタリアほどは取り乱さないのがドイツだ。　でもそのなかでは最も重苦しいもので、同時に各々の弱い影響を持つのは確か。　そういう意味ではもう占星術の問題は超えている。　占星術的には自分にはイタリアとドイツは同じような状態だからだ。　なんて恐ろしい地だろう！ヨーロッパとは。カルマ的なパンドラの箱よ。自分にとっての。　サトゥルヌスとウラヌスの合はいまなら簡単に説明できるだろう。　ふたをして押さえつけられたが故の爆発のことだ。　どこで爆発しているかっていったら、自分のなかで、12室で。「芸術は爆発だ」というのは、ためこんで外にでれない蓋をされた部屋で　カオスが過剰に蓄積されてついに蓋をふっとばす瞬間のことだ。　それを芸術と呼ばすして、何を芸術と呼ぶ？　プルートASC０度をかかえて、とにかく恐ろしい破壊衝動だ。　冥王星の軌道が120年に一度なので、ひとによっては一度も体験しないアスペクトだ。　破壊衝動が内に向かうというのは分かるし　自傷とか自殺というのがそれとも関連しているのも分かる。　ただしそれらの世界も最近は自分の本質と違うというのも分かる。　自らに破壊衝動が向いているわりには　あまりにも自尊心と自己防衛本能が強い。　体の痛みなどちっとも欲しく無いからだ。　痛みが多ければ解放されたいから死にたいと思うだろうが、　逸話で言われているところの細川ガラシャの最期みたいに　自殺は宗教的に駄目だけど殺されるのならいい　とかいう論理にふりまわされはするだろう。　とはいえ、当然自尊心と自己防衛本能が強いので　誰かに殺されたいとは決して思わないし、　想像すると気持ちが悪い。　とりあえず痛いときは死を願うだけになるだろう。　破壊衝動は無為な殺意にのみ果たす。　やあ、壊したい、壊したい、壊したい、それじゃあ、また会いましょう、って。　表立って言えばつかまるから、言葉をかえているうちに　無意識に自殺衝動へと変換するのだ。　あるいはファンタジーでの死に性欲を感じるだけだ。　不法投棄された、誰かがお前の悪いところと呼ぶものが　本質的にはもっとも自分にとって大切なものなのだが　そのゴミ箱が爆発するとき、それを芸術と呼ばすして何かを芸術と呼ぶとでも？　これは準備だろうか、結果だろうか。　これは過程だろうか、結果だろうか。　生も死も全ては　準備なのだろうか、結果なのだろうか、　過程なのだろうか、結果なのだろうか。　何でもよろしうございます。　破壊衝動があるうちは、一切の思慮は用を為さぬのであります。　映画の終わりは、やっぱり「気持ち悪い」で宜しい。　それは想像すると気持ちが悪い。　消化不良ぞ　魂レベルの消化不良ぞ。　エーコー気質に拍車がかかる。　誰かと話していても、僕は話していないよ。　僕ではない者が僕を喋らせているから　僕は何も話していないよ。　太陽の女神を写した銅鏡が底なし沼に沈んでおられるわ。

  2014.05.30

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• 吐くのが宜しい

  　自分で自分がうるさい。　自分に自分が喋るのを止められないし、　それがうるさい。　押さえ込まれたエネルギーの　膨大な力はカルマの回路でショートする　外へ出るのを塞がれたそのエネルギーは　出るに出られず　私のなかで暴れるまま　心の平静を願っても　終わるまでは暴れるまま。　そして、私はやはり論理より感覚なのだ。　私のエネルギーは論理より感覚なのだ。　このうるささは、論理ではなくて　感覚の力であって、言語化される前に　銅鏡にうつった太陽が　誰にも届かぬ声が　私にはねかえって、暴れたまま。　さあ、あとは何が言いたい。　さあ、あとは何を考えたい。　吐ききれ、さもなくば暴走は終わらぬ。　吐いても吐いても止まらぬ。　誰かと話して、　話したくても話せない事が増えてもしょうがない。　流動する、言いたかったこと。　自分だけが自分の話し相手になれるから　ほんとうにただのキャッチボールの　ループ&ループだ。　そこから外に出たがっている。　外に出れないほど、そう思うものだからな。

  2014.05.29

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• サイコレプシー

  　いかにも自分の"かつて"は身をさびさせる。　好奇心も面白みも無い　鬱の無気力そのものである。　ただ単に鉄がさびるように　私の身がさびるのを待っているだけである。　私の無気力の対象と、　彼らの好奇心の対象とが一致する時　ゆえに私の好奇心の対象と　彼らの無気力の対象とも一致する。　そのようなところに住んでいる。　私は何故、無気力という職場に住んでいるのか。　私は何故、そこで無気力ばかりを与えられるのか。　まだそのときは、鬱と無気力の本質を知らず　またそのときは、それらを受けることが宿命として与えられた。　しかしながら当然、無気力という職場に行ってみなければ　鬱と無気力は自らと一致したまま　体がそのなかに漬物のように深く沈んでいるているだけで、　鬱と無気力と自らを切り離し客観的に　その原因、それらの本質などしるよしもなかった。　この場所を選んだのは　それを知ることが宿命であったからだ。　されど鬱と無気力の職場に住んでいるままであることには　まだ変わりはない！　情念のための復讐の話と　雪の国の寒い風を伝える作家が手を組んで　彼らの森はうまれたまう。　そして我らの森はくだびれたまう。　からだが酸化しさびてゆく感じがする、　こころが酸化しさびてゆく感じがする。　わたしのこころとからだをさびつかせるためのパワースポットで　彼らの森が酸素を吸い、二酸化炭素を吐き出す。　だが彼らと我らはあまりにも違う！　我らの森は酸素を奪われた、無酸素運動。　彼らの森のなかでは　漬物のように深く沈んだまま　ただ単に鉄がさびるように　私の身がさびるのを待っているだけである。

  2014.05.28

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• アムリタ

  　ヒトの生活ができないほどわたしは溺れてしまった。　自力の縁と他力の縁を思う。　おそろしげなる引力を思う。　引力とかくれんぼ。　流れて消えていくわたしのシナプスを　拾って集めてくれる人を思う。　誰かが拾ってくれなければ　記憶自体流れ去っていくだろう。　わたし自体、消え去ってゆくのだろう。　わたしの言葉を受け止める人は少ない。　わたし自身より前に存在し　わたし自身とは違う存在であるわたしの印象を　多くの人はわたしだと思うだろう。　彼らは星の力にあやつられているまま。　実際のわたし自身は存在しないことになっているまま。　わたしの存在を認識する人は少ない。　印象ではなく、わたし自身を受け止める人は少ない。　その上で、わたしも縁を求めすぎるし、何よりも　ヒトの生活ができないほどわたしは溺れてしまった。　魂にはらうべきものの上で　引力とかくれんぼ。

  2014.05.23

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• xeirōn

  　何かが正しいとか言っていれば妄信であって非論理的だが　何も考えないですむほど信頼できるものがなければ　心は安定しない。　カウンセラーが人の心の安定に携わるのなら、　非論理を必要とするのだが、当然学術は論理性を重視するし、「語り得ぬものには沈黙しなければならない」ので　そこで論理性の無いものは存在できない。　非論理はどちらかといえば暗黙の了解なのだ。　矛盾をかかえつつ、それは別にきにしなくていい、　目の前の心の安定の問題のほうが、重要なのだから。　論理性なんて、その程度のものでしかない。　生活なくして、その先に求めたってしょうがないということだ。　でも時々、本当に生活が無い人が居る。　朝は煙草と珈琲、夕は煙草と酒、みたいに　フランスのパリ人のような生活スタイルをしている人が。　そういう人は、むしろ凄い論理派だったりする。　やはり、生活の無いところに論理ありなのか。　感覚の欠如にこそ論理ありなのか。　論理は非人間肉体的発想なのだし。　

  2014.05.23

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• 三文の毒

  「歴史考証がしっかりした漫画」というのに凄い矛盾を感じる。　自分が思うには、歴史には"もしも"しかないから。　歴史にもしもが無いというのは、　世界５分前仮説みたいに思考実験的な意味ではなくて、　(勿論そういう意味でもそうだけど)　歴史は文献が正当でなければなりたたないし、　当然文献が失われていれば歴史は存在しなくなる。　考古学的物体も文献とセットで存在となる。　また昔の人の感覚が今と同じであるという保証自体どこにもない。　それに、歴史学者も主観的観点を持ったひとりの人間だ。　その人が何を知っているかで歴史の解釈は変わるが、　すべてを知り得るコンピューター人間等居ない。　いたとしたら、その人は判断能力にまでさく脳のスペースは無いだろう。「歴史考証」、それ自体そもそもはっきりしたものではない。　かといって、歴史なんて永遠に曖昧であると主張する漫画は今のところ知らない。　歴史上の有名事件を通説とうまくズラしつつ整合させることで、　歴史の曖昧さを人に思わせる漫画はあるので、それこそ素晴らしい漫画だと思う。　全て正確に歴史は語り継がれております的な政治とバトル的な歴史漫画が多い。　世界五分前仮説の漫画はあるけど。

  2014.05.23

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• アポカリポン

  　図書館の本とかブックオフの本とか　気が悪いのがうつるとかって気にすると　わりかし綺麗な　大学の本をかりてくることになります。　　と思えば、哎呀、　むしろこの大学の本のほうが気が悪うございます　ってなる。　そもそもわたくしにとっては　気が悪すぎて長居できぬ大学にございますれば。　まあ、でもモノから気がうつるとかこういうのは、　気にすれば、それはあるし、　気にしなければ、それはない、　とも十分言える。　そのほうが、ふしぎなことである。　気にすれば、ある　気にしなければ、ない。　は、どこまでのものか。　飢え、性欲、病等は　その範疇を越えているようでも、　思い込みでそれをなくそうとする試みが　紀元前からなされてきたのであります。　哎呀、どのくらい成功してきたかは知らぬ。　人は何かの原因を知り得るのか　原因だと確信できるものに出会うことは　ただ単に思考放棄しているにすぎないだけなのか。　直感が正しいと言っている！というのは、　お前は判断する思考を放棄しているだけだ！と幾らでも反論され得る、　哎呀、無限連環にござりますれば。

  2014.05.22

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• リアリテ

  　いつも人との共通語彙が無いことに驚く。　いつも恐れている、　魔女狩りの発端と成った伝言ゲームを。　つまり、ものごとの不正確な伝達を。　とはいえ、だいたい間違って伝わる。　自分の意志と関係無い第一印象が　相手にこちらの性格であると解釈される。　少なくとも小学校の頃は全ての人がそうだったし　今でも小学生の魂を持っている人にはそう解釈される。　相手が勝手に解釈したこちらの性格を　向こうは押し付けてくるのだから、たまったもんじゃない。　自分が普通に過ごそうとすると　向こうは普通じゃないと言うだけだ。　気にしなければいいのに　気にしてしまうほど自分が自らの性格に誇りを持っているのも始末が悪い。

  2014.05.21

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• 軌道

  　ストレスの代償としての消費、　いかんぞ、悪い癖になるぞ。　でも、金で鬱を払拭できるなら、良いよね、なんて。　散財するほうではありません。　たぶん、そのことに関しては誰よりも自信があります。　おそらく今迄一番修行して習得してきた事柄です。　質と値段が釣り合わないものを買わないですむ自信があります。　自信どころかむしろ行動制限に近い。　でも、金を使わないと、入ってこないよ、と言われると　どうしようもありません。　信じないようにすれば、別に気にはなりません。　死と再生をどうにかして仕事にしなければなりません。　襲い来るカオスはどうにかしなくてもいいとして、　というかそういうくらいの人は他にも時々いるだろうけど　自分の場合はそのカオスがハーデスの魔女の窯みたいなので　洗濯機みたいに流動しているのだろう。　そこから二度と同じ状態はない水をすくったものを　具体的に何もつかわずに　博物館で誰の目にも見えるように陳列するのは不可能だ。　つまり共通語彙と細かい分解で説明すればするほど疲れる。　だけど水は、手を加えないでそのままであれば唯一、水なのだ。　はじめてなのに、見た事が有る感じがする人が居る。　声だけそうだったり、見た目も声もそうだったりする。　人は言葉で話しているようで、念で話している部分もある　そうでなければ、人によって違う印象というものは成り立たない。

  2014.05.19

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• 火星の運河

  　昨日は夜中、家の外に酔っぱらいが居なかったのか、　ちゃんと寝れるのが久々だったので　酔っぱらいが騒いでいるのにに気づかないほど深く寝てたのか、わからない　とりあえず無気力が凄いのは寝てもそれほど治らなかった。　身体的な疲れはまあ治ったきがする。　dont leave me high, dont leave me dry　ってなんとなくthom yorkeがうたっている対象がよくわかる。　thom yorkeの逸話と自分とでそれに対する反応が一緒なので。　その対象について考えると　恐ろしいかな　才能と機会と運命を与えられた場所と　無気力になる場所との一致ょ。　でも高所恐怖症とかがなければ　この歳まで生き続けてはいなかったかもしれないというか、　ワタシハ何をすれば良い？と聞いたときに　集合的無意識は、するべきことに対する無気力でもってそれを示される。　恐怖症と性的嗜好はたぶん同源で　それらはむしろ死という選択肢を刈り取る形をしている。　怖いから、とか性癖的に嫌だから、その死に方をしたくなるのだ。　このふたつは死を超えていると言わざるを得ない。　いやというか体内の火星の運河がガソリンみたいになっていて　精神はマッチをすられる寸前ではある。　そのせいか、体に悪い刺激的なものが食べたい衝動が昨日から強い　しかし食べたら1週間の間苦痛に耐えることになるというのとを天秤にかけて　それを引き換えにしてまで衝動に正直にはならない。　ただその中間政策をとりながら。

  2014.05.19

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• यमान्तक

  　満月の威力は凄い。　次の星座への行こうというのと重なって　どこもかしこも、人身事故だらけ　精神的にも人身事故だらけ。　逍遥して時々　地獄の王様に会う　私には私のルールが必要で　生者の割に死者のルールを適応させてもらおうとする。　当然、反発が下る。　かつて巫女たちが地獄とこの世をワガモノガオで行き来していた頃から、　コヨーテが創ったアダムが、　閻魔大王という名前に変わった現在まで　死者ではなく、現世の人間が、地獄の様相を変化させていった。　私には私のルールが必要で　生者の割に死者のルールを適応させてもらおうとする。　当然、反発が下り、　満月がそのクロノトリガーを引きつつ　それをききながすふりしてまにうけたら、　西アジアの聖人がやるみたいにそれを焼却炉に持っていくのを繰り返す　でも燃やしたと思ったらまたもとのいちに戻ってたりするけど、　そこで諦めて年寄りから貰う枠にはまっては試合終了ぞ。　結局でも枠にはめようとする他人に反抗することは　老いなければ説得力を持たないかもしれないが　それでも相変わらず4ever youngで、　私には私のルールが必要で、　生者の割に死者のルールを適応させてもらおうとする。

  2014.05.15

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• 意外と変VS意外と普通

  　ダナイデスのやうに水に流し続けます。　穴のあいた瓶に水をくみつづけるは　まこと徒労なれというても、　どうせ最初から　人は同じ川に二度とは入れぬのであります。　浄化作用と下痢作用は似ておりまする。　カタルシスとカタリュシスと　希臘語の名前まで似てございますれば　頭が痛うございます。　されどどちらも流れ続けますれば　わたしの体のなかのことなれども　どうせ最初から　人は同じ川に二度とは入れぬのであります。　コルコケンカでヴオリを登るが如くに　どうせ最初から　人は同じ川に二度とは入れぬのであります。　されどはじめより終わりにて　わたしのすべて流されますれば　その限りにわたしはダナイデスのやうに水を流し続けます。　穴のあいた瓶に水をくみつづけるは　答え至上主義より自然の法を選ぶがゆえでございます。　答え至上主義にて化学調味料でできた体と脳を得るより　理にかなってございますらむ。

  2014.05.11

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• スプートニク

  　私が何であったか　何でもなかったのか　何でもないことは何かであるのか　で、世界はどこでもシナプスで浮遊していて　目の前から無限の裏までそれが伸びていて　空間中の脳細胞が死滅したり増えたりすることに　一喜一憂しながら　最後に帰る　私は何であるのか　私は何であったのか　真っ暗闇の空へ　真っ暗闇の森へと　人生が溶けて吸い込まれていって　ブラックホールよりも何もなくなって　私が何であるのは　私が何であったのか　で、何もなくなるなら何でもいいのか　それとも、私がある内に私が何かするのか　最後に帰るとき　オレはアイツの代わりとか言って　アイツはオレの代わりとか言って　蜂の巣の穴、そのうちひとつに帰るときに　遭難者Aから遭難者Bへと変わるのか　私がブラックホールよりも何もなくなるなら　そういう認識をしているシナプス自体に　おまえは何者なのだ？ってきく　私と無の間に何の接点があるというのだ？　私と私の死後をつなぐモノに　おまえは何者なのだ？ってきく　私の脳細胞を脳細胞たらしめている言葉に　おまえは何者なのだ？ってきく　いまのところ、ここに立ってはいないですから。

  2014.05.08

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• テオゴニアンラプソディ

  　どこまで意味があって、どこから意味が無いのかっていうは　結局分からないんだよね。　モノゴトは結局とらえかたなのだけど、　そのとらえかたの差異は　自分と違う捉え方をする相手を　人間ではないと思ってしまうほど深刻なことなのだ。　だけど、捉え方に答えが無いから　その深刻なことも終わらない。　じゃあ、物自体はあるのかって？　それも捉え方だ。　ある一個の普遍的な固定存在を　捉え方でそれをリンゴとよんだりアップルとよんだり。　そのくらいはっきりしていればまだいいほうだ。　

  2014.05.08

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• forever to me

  　引っ張られている。囚われている。　また、いつになったら終わるのかって。　また、終わりにしたくなっている。　何か凄い疲れる。　とにかく、どっと疲れて、1時間半くらいで　それ以上やろうとすると気がおかしくなりそう。　運命の力。　すぐ疲れる。　運命を持っている場所を選んだことが　はじまりで、　そんなもんなければよかったとか　それがない世界の爽やかさを思っても　はじまってなければ思いつきもしない。　何をしていればいい、何が残っているかって　いうより、依存しつつ、拒絶しつつ、　何よりもわけがわからない。　わかっていても、言葉にはならない　必要なところしか読まない自分は　それ以外の箇所に苦痛を感じる。　腹の奥がひりひりする。　何を目的としているのか？　何が生なのか？　運命を持っている場所は引っ張られて　ひかれて、そこへ向かうが　何を得ようというのか。　何に出会いたいというのか。　気が狂ったままで　気を狂いに　何をしにいこうというのか。

  2014.04.30

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• ムカヴァンピ

  　私は木でも森でもない。　黄金の森でもウージの音色でもない。　彼らが見た森のなかの一匹の虫は　私の肝組織の悪用と濫用と繋がるが　どうしても私には森にしか興味が無く、木を見ることができぬ。　そして、見よ、大木のてっぺんにある　我らが獣の頭骨をおしあげながら私のお墓が伸びてゆかむ。　次の私のカラダのバースデイへ伸びておられると君がおおせになりぬ。　過労で夜も眠れぬ現代人が　仕事から解放されてようやく眠りに、永遠に眠りにつくかのように　それを理解しておった。　全ての大地がタポスなれど　私たちは私たちの細胞をいちいち大地に捨てて　虫に食ってもらっては　犬から犬へ、猫から猫へ、　チャクラの途中で、世界はピラミッドに変わっても　私は木でも森でもない　ただ、森にしか興味がなく、木を見ることが難しい。　

  2014.04.25

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• □

  　自分の周囲で起きている現象の根拠を求める際に　霊感というものもひとつの解釈手段となるが　科学も霊感も結局根拠があるわけではなくて、　その日その日でどちらのほうが根拠があるかは感覚がかわる。　正直言えば、世界とは認識そのものだ。　世界と私を繋ぐ認識というパイプがコギトエルゴスムのことだろう。　認識次第で存在は99%くらいまで変容してしまう。　ただし、科学は常に未完成であると知らなければならないし　学問というものも主体的経験論の蓄積だから、　現象の解釈があなたにだけは例外であっても文句は言えない。　つまり全ての現象に科学は答えを用意していないどころか　その全ての前提が「語り得ぬものは沈黙しなければならない」であって　科学が語り得ないことは存在していないと無根拠に思い込む必要がある。　ある人がいつも僕の性格を誤って理解しているのを思い出した。　そして僕のほうも彼の性格は基本的に理解しているようで理解していないし　理解させようとしてくれはしないから、こちらも開くことはやめた。　お互いに知ってほしいと思いつつ隠すことを強いられているのだろう。　小学生の同級生や教師が　いつも自分の性格を勝手に決めつけてくるが、　それはいつも実際の自分の性格とは正反対のもので　自分の本来の性格がでたとき、　彼らの決めつけたイメージと違うために何かいってくるのに似ていると思った。　放つ言葉が或る程度プライドの為の知ったかぶりに誇張されているのは　自分だって程度や激しさは違えど同じタイプではあるから、　そういう人々の放つ言葉にいい加減さと説得力を持っていることはよく分かる。　ただその自己誇張の為に否定される存在がむなしい。　否定する根拠は無根拠な思い込みだけだから。

  2014.04.25

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• joku raja

  　正しさと間違いの存在意義が分からないような、　正統ではない異端が存在すると思っている者は、　いつだって必ず真実には辿り着けない。　現代哲学には神秘学は含まれないから　そこに現実世界の真実は見つけられない。　現代哲学よりも前の哲学のほうが、感覚が鈍い人以外にとっては　より合理的なものに近いのはそういうわけだろう。　現代哲学のはじまりはデカルトとカントだとして　それ以降でも哲学者のなかにはそれ以前の哲学の方法を　もっているひとも多いが、主流はデカルトかカントと　同じ体質の人々だ。　そして彼らと似た体質の人々がデカルトやカントの上に集まって　メジャーな現代哲学の主流、表向きのそれをつくっていく。　カルマ論的だ。　　私が他人になれない以上、　この世に普遍的真理はなく、主体的真理同士が浮遊していて　お互いに私は普遍的真理であるとぶつかりあっているだけだ。　宗教だけでなく、何だってそうだ。　彼らは言うだろうか、宗教と哲学と他の現象は別だ、と。　だとしたら、あまりにも哲学史を知らないか知っていることが偏りすぎていて　歴史認識も中身の無い巨人みたいな高校世界史にひっぱられすぎている。

  2014.04.25

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• _

  　皆が求めるものを、わしは求めず　求めようとできず　皆が欲しがるものを、わしは欲しがらず　欲しがろうとできず　皆が考えている事を、わしは考えられず　思いつくことすらできず　ゆえに、皆が話していることを、わしは理解できず　わしが話していることを、皆は理解できず　いや、理解しても　そうなろうとは思えぬ。　いや、そうなることはできぬ。　皆のために教えられたことを、信ずることができず　わしのために教えられたことのみを信ずるゆえに　彼らが信じている根拠を信じられぬわしを　彼らは根拠無くものを信じる者とみなすだろう。　そしてわしは彼らを根拠なく信ずる者とみなす。　されど、奮起せぬ。　皆と同じが少しもできぬのは　わしは何らかの意味を世界に見いだし　何かに導かれているとみなすが合理的と考えるゆえ　皆が同じものを形成しておるのは　木を見て森を見ぬ　わしと違う何かに導かれているがゆえ　わしはずっと、何ができて何ができないか明白であった　孤独の居心地の良さも知っておるし　寂しさをも知っておる、されど奮起せぬ。　木を見て森を見ぬことはわしにはできぬ。　まだ知らぬ彼らよりも　その愚かさを知って既におるようだ。　　そのようなわしがいかに彼らから愚かに見えるか。　わしは何らかの意味を世界に見いだすがゆえ　はじめからわかっておる。　皆違う方向性を持っておって　それはどんな抽象無属性フェチの学者にも否定され得ぬ。　それを否定するとしたら否定する者が愚かだからにすぎぬ。　されど、奮起せぬこと、それが正しい感情だとも知っておる。　わしは自分と逆行する方向性とぶつかり合い　そこから逃げ出すことでようやく何かを得られるのである。

  2014.04.24

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• 場の理論

  　同じ宗教を信じているという定義付けは共通の宗教概念、儀礼、対象を持つことでなされる。共通の宗教概念は、宗教同士で同じアーキタイプを共有する。そのアーキタイプはその宗教の思念を持った人々の間で起きた大きな出来事を構造的に蓄積する。そして個人がその宗教に深くアクセスすることで、アーキタイプの上にのっているその世界中のネットワークから蓄積した概念はアクセスするものに影響を与える。　簡単に言えば、ある一定の大衆的宗教を信じる人には、その宗教の歩みが構造的にその人の精神に流入するように感じる。その宗教の「性格」と「歴史」があくまで構造的にその人にのりうつる。　神秘学でいう水のサインというものの特性は「共感」にある。共感は、論理的な作業でも意図的な作業でもない。日本語で「共感」だと共感して相手に同調するまでが「共感」のようだが、ここでいう共感、syn(共に)patheia(情念)は「相手に同調する」かどうかは関係がない。相手の気持ちと自ら考えるものが流入するまでが共感で、それに対してどういう態度をとるかは「共感」の範疇ではない。　共感は、向こうから流れ来るか、自分からは全く論理的に意識しないで対象にアクセスすることでなされる。そしてそれが「流入」である以上、固い物質的なものではなく、水のようにブラーなものの浸透なのである。　ただ、人間がどれほど自分以外の感覚を吸収するかに個人差がある。いや、何を流入するかに個人差がある。人間のそぶりというものは、究極的には宿命的で、誰にどうふるまうか、誰にどう話すか、それは自らのコントロールを越えているのが常であると思う。前もってこう話そうと想定したことを、完璧に達成などできるものか。想定したよりも良い結果を得たり、想定したことを忘れ去って後から思い出したりする。その超越的な力がはたらいている。　その力は、人間を「いま人間」たらしめているのは何なのか、という進化生物学的議論の発想とも共通点がある。生物学的には、人間がいまこの人間の特性を持っているのは、それ以外の人間の特性を持っていない動物たちが淘汰されて、最終的に今の人間の特性を持つ人間だけが生き残ったのか、それとも「食べること」や「繁殖する事」を中心の目的としての原動力に据えて、それに都合良い形に自らを改良する力が人間にあるがゆえに今の人間になっているのか。人間の進化は、淘汰か、自己改良かというもの。　それとも、高次元の存在が、主にメジャーなのは土からつくりだしたのか、あるいはビックバンが起きたあと、タンパク質というものが存在するに至った延長なのか。しかしながら、科学は永遠に未完成で、例えばそのビッグバンが起きたなら、その原因は何？と辿っていけば、永遠に答えにたどり着かない。勿論、創造者の創造者は何？と問うても同じだが。　問答をはじめると、人間は無限の合わせ鏡の部屋のようなところに常に迷い込む。無限では人は理解できないので、どうするかといえば、途中であきらめるか、あいまいな態度をとるかである。論理的には、全てへの答えは言い尽くせないようだ。　もし人間が、論理だけを持っているならばそこで行き詰まってしまうだろう。しかし、人間にとって論理は四大元素のうちのひとつでしかない。論理と対立する存在は、さっきの共感である。共感は、対象のものごとを、感覚で感じ取ることなので、定義化する必要もなく、よく秘儀とかで奥義は口伝でしか伝えられないというように、言葉にしたらなくなってしまうようなものでもある。水が、それを手ですくおうとすると、流れていってしまうし、また同じ川に二度はいることができないように。　そのような水による世界認識において人は特に「場の空気」という認識方法を常識的に受け入れている。その場その場に無意識的に人にある行為を制限させるその力は、論理化できず、「空気を読む」という水＝共感的な認識でしか対処ができない。　特にそれを「人々の空気」というよりも「場の空気」といっていることから、その「空気」は場の上に存在しているようなものだろう。それでいえば、パワースポットとよばれるものは、もしそこでのみ確かに何かを感じたり自身の精神状態に影響をきたすなら、「場の空気」の延長であると思う。飲み会だろうと、授業中だろうと、パワースポットだろうと、恐らく場の空気を壊すことは不可能ではない。逆に、場の空気を壊さざるを得ない選択肢しか選べないときがある。それもまた超越的な力である。

  2014.04.21

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• 道

  　統計学としての占星術は、それゆえ全てを吸収する体系だ。一定の象徴において起きたことがらを集めて、それらの共通点を探ることで、その共通点とそのときの象徴とを関連させる。ものごと同士の構造的な共通点をさぐるという意味では、人間心理や神話民話の構造的な共通点を探すというユング心理学的なアーキタイプの探求と同じである。　　一定のアーキタイプをさす天体現象が再びやってくるときに、以前に同じ天体現象がやってきたときの構造的共通点をもとに、起きることの"構造を"想像するのである。そういう意味では経験論以外の何者でもない。ただ、そのような未来の想像は、占星術そのものであるように一般的には思われるが、それはむしろ占星術という体系の大量の根っこの一つにすぎない。ふつうの人なら誰でも知っている星座占いとされるものが基本的にその根っこのひとつだから、それと占星術が同一視されるのもしょうがない。未来の想像以外の他の根っこに関しては、軽い興味より上の人でなければ知っているってこともないだろう。　星座占いに関しても、誕生日の星座ごとに結果がいいわたされるが、それまでの間に(今はコンピューターまかせな)様々な計算があって、三大宗教のどれよりも古い試行錯誤の蓄積なのである。その膨大な蓄積のなかから一定の現象のみに注目し取り扱うのが誕生日の星座占いである。　キリスト教やユダヤ教が占星術を否定している、というかもともとのヘブライ伝承的な意味は「星の影響をのりこえよ」というどちらかといえばインド哲学みたいな文脈であって、「星の占いを信じるな」とは別なのだが、否定されるものは否定するものよりも古くから存在しているのは明白である。　というか神秘学や宗教には常に詐欺や騙して儲けることが表裏一体に存在するという占星術のネプトゥヌスの論理から、そもそも歴史上のジプシーとかからも分かるように、詐欺のもとになるから共同体秩序を重んじる能動タイプの人には否定されるのが普通だろう。彼らは何かを信じる時は信じ込み、半信半疑で接することがないがゆえに行動力があり、同時にその狂信的な性質から、一点集中の存在ではないオカルティズムに距離をとるのだろう。メジャーな宗教の人間だけでなく、マイナーなオカルティストにだってそういう人はいるだろう。　いかんね、いつもこういう話だと、一定の存在形式への自分の怒りの話になってしまう。一連の魔女狩りで迫害された恨みみたいに。今迄出会ってきた人たちを思い出してしまうのだろう。実際に人生に必要な学問と職業へ向かう力を司る領域のMH近くに、人生を反面教師的に教えるプルートが居るから、しょうがないかもしれない。

  2014.04.20

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• アセン

  　鬱な人に明るい言葉をかけるとひどくなるというのは　日本語の「疲れる」という言葉の持つ原理に近い。　日本語の疲れる、ということばは憑かれる、という言葉と同じ響きで　でもそれはとても納得できる話で、　自分と同じ精神的心理的方向性の場所に居れば疲れないし　違う方向性の場所に居れば疲れるから、　つまり自分の本質と違うものに憑かれることが疲れるということだ。　だから、自分の本質と違う言葉をかけられる、つけさせられることや　自分の本質と違う言葉が充満している空気を吸うことは　極めて疲れることだろう。　とはいえ、鬱にも色々な方向性があって　それ故に明るい言葉にも色々な方向性がある。　ネガティブな人、といっても、色々なネガティブがある。　自分にとって最も凶となるのは恐らくネガティブを受け入れられない人で　それを認めないことでその人はポジティブのみで生きていけると思い込んでいるが　要素の半分が欠落したそのポジティブは極めて幼稚なのだ。　それと同じ人は、お互いにその言葉につかれないだろうし　ネガティブを受け入れる人は、受け入れない人の言葉につかれるだろう。　また実のところ、ネガティブを受け入れられる人にとっては　本質的に人間に内在するネガティブ性を否定する人ほどネガティブな人は居ない　という感じだし　ネガティブを否定する人にとってはその感覚がなく　はっきりとネガティブと同居し顕現させている人はまさにネガティブに写る。　どっちにしろネガティブという感覚を楽しむかどうかは人間の本質的性格しだいだ。　だからお互いに「明るい言葉」が何であるかも真逆にはなる。　片方のポジティブな生き方を、片方はネガティブのキワミだと考える。　そしてまずネガティブとポジティブはものごとの本質より後の段階である。　ものごと自体にはそういう属性は存在しない、　認識する人間が属性を付与するのだが、属性の付与がなければ　人はものごとをうまく認識できない。　ところで、恐怖症というのも、恐怖症である/でない、ではなくて　5段階評価とか10段階評価とかで恐怖症の強さを判断するしかない。　つまり何何恐怖症というと、　恐怖症の人とそうでない人だけがいるみたいだけど、　10段階中8段階目の恐怖症の人とか10段階中0段階の恐怖症のひととが　いるような感じだ。

  2014.04.16

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• rakkaudesta

  　君ならなんでもできるというのも恐ろしい言葉だ。　何でもできるのに何もしなかったと劣等感や勿体ない感を得るんだろう？　何でもできるひとが居ると思うから、だいたい、何もできない人を想像してしまう。　ただ存在しない想像上の結果に対して勿体ないと思ったってしょうがない。　何でもじゃなく、正しくは、人はできることならできるんじゃないのってことだ。　世界は行為もまた質量保存の法則であると思う。　何かができないから何かをする動機になる。　そう考えれば、何でもできるというのはただの虚無だ。　ならば何でもじゃなくできることがひとつであることを喜ぶべきだ。　なぜなら何でもできるのなら、　その人は何一つ人生において自分の外側から選ばれていないということだからだ。　何かができないということは、やるべきこととやるべきでないこととが　選ばれていて、やるべきこと以外は封印されているということ。　そうでなければ、そのやるべきことにたどり着かないからだ。　そりゃあそうだろう？例えばやるべきことが一般的でなかったなら、　一般的な事で成功してしまえばその人はそれから　絶対に一般的なことに手なんてのばさない。　一般的なことと一般的でないことでは、一般的でないことのほうが後にくるから。　　なんでもできるひとというのが、発展途上なら　できることが限られている状態は、完成に近いということだ。　発展途上からすれば、完成に近い状態の受け身性が　不健全な態度に思われてもしょうがない。　歴史や宗教で、運命論派と自由論派はいつも殺し合っているのは、　対岸に居るお互いを愚かだと思うからだ。　全てを選べる人など居るまい。　最終的には何か一つを選ばなければならない。　運命とは選択肢を刈り取り摘み取ることだ。　減らされる力は恐ろしいようだが、　運命はしかし完成に近い人間にとっては安堵だ。　運命は老いた力で、自由は若い力だというのも納得する。　世界は無限の解釈だ。　世界と自分の間は直接的関係ではなく、認識という仲介者が必要だ。　多くの人は、物質的な常識を仲介して世界を見る。　数字や言語や聴覚という認識方法を行う。　当たり前すぎて、客観視できない領域だ。　本人のバイタルや身体的特徴の些細な違いが　全ての違いを生み出している。　それもまた運命的刈り入れ作業だ。　君にその身体的特徴や体力の限界の設定が無かったら　そのような行動はしなかっただろう、今迄の全て。　常識は、少なくとも違う常識を一度信じなければ　客観視することができない。　そうすると、ものごとの因果性というのは　結局自分にしか分からないし、　誰かにおいて発生した因果的法則が　どれほど多くの人間において発生していても　自分にも発生するとは限らないとも知るだろう。　常識はいくらでも脱ぎ捨てることができる以上　この世に絶対的に信頼を置けるものなどあるのかという話になる。　とはいえ、認識なしでは世界と自分とは関われないし　世界を欠いても自分を欠いても狂ってしまう。　この年になるとそろそろ職業というものにせかされる。　論文を書くという行為がしたいことから遠いけど、　そもそもしたいことって何だ？分かってはいるが、　しかし現実化するのが想像できない。　まあ、想像できないほうがいいか。　それもいつまでグノーシス主義者でいられるか。　でも勉強よりは生活のほうが高尚なものなのは確か。　ハレとケはまざりあわねばならない。　それが他の勉強を仕事にする人との決定的な違いかもしれない。　選択肢を刈り取る力が存在せず、誰もが自由に全ての職業に適正があるのならば　自分の疲労感覚などは誰でも感じていて、また当たり前の原動力が存在していながら　その無間地獄を受け入れて、仕事と生の意義は別物と考えているか。　あるいは、感覚が他の人は少ないが、自分はアレルギー的に敏感なだけで　誰もが自由で運命は刈り取ってこないなら、自分の体質は意味は無く一般的に不利なだけ。　一般的でない世界観からすれば、その敏感体質は霊感に通じるという意味があるが　当然ものごとへの認識は無限なのだ。他人の感覚の存在もまた自分で解釈するしかない。　そろそろ満月だ。肉体が重いし痒いし、馬。

  2014.04.14

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• tunnelissa

  　スーフィーの物語という本がとても面白い。おおよそ古代的な哲学の手法に惹かれ、現代的な哲学の手法の非哲学性になじめないと、やっぱりこの辺に向かわざるを得ない。西洋の礎が排除し、ルネサンスに再導入された最古の哲学の系統に。　しかし、アラビア語を全然知らないと、やっぱり名前がうまく覚えれない。というか文字がうまくおぼわらない。でもまだ本格的にやってないからってだけかもしれない。でも例えばジャービルというアラビア語よりゲーベルというラテン語名のほうが覚えやすいのは、やっぱりそういう精神構造？　サンスクリットは良くてもアラビア語は出来る気があまりしない。語族が違う、というのがどのくらいかまだ分からないけど。多くの人は、外国の映像なんか見て、ああこの国行きたいとか思うのかもしれないが、なんか自分はそれを見ると、ああこの国の言語を学びたい、行くのは面倒くさいという謎の構造。　τελε~(tele:telos)という語は、離れていること、到達、を表す、だからテレフォンとか、テレキネシスとかテレポートという。風の性質は、瞬間的だから、行くのはいいけど、たどり着くまで待つのは面倒なんだ。　勿論、外国に行くために覚えたいのではない。ただ単に学んでみたいだけ。それ以上が無い。行くとしたら、ゲニウスロキと学問的説得力の為だけ。修練であって、楽しみなどあるとは思ってはいない。ケルト系の言語で、英語でいう旅(travel)はトラブル(trouble)から、つまり拷問用具の名前から来ていることは、自分の星周りではあまりにも明白で当然なことだ。　外国語は外国人とのコミュニケーションツールなどでは決してなくて、最早ゲニウスロキの吸収の為の言霊としか思っていない。その言語の領域が持つ学問を、論理的にではなく感覚的に知る為のもの、つまり息吹(プラーナ)でしかない。でもそれが、現代人が忘れ去ってしまった古代的な発想だ。

  2014.04.08

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• 重力の虹

  　将来何になれるかではなく何になりたいかで考えろとか言えるほど能動的気質に恵まれ、超自然的に行き先を決定される力が作用していない人々からすれば、そういう意味では極めてネガティブな人々からすれば、まず現世界に存在しない目標を定める事は愚かなことだろう。しかしながら、そのような人も、何故それを判断したのか、それをよく問うてみると良い。自分の判断は、自分のものなのか、自分以外のものなのか、議論は永遠に終わらない。どんな人生でもかならず、細胞が減っていくように、選択肢を減らすという現象は人間にはたらくのだから。その減らす力は、自らの意志の外にあるのが普通だろう。　まずアストロロジーとは自分にとって何かを決めなければならない。現世というものが、仏教的に言えば空、すなわちsunya(shuunya)というものでできていて、shuunyaという語の原型がshva、"広がる"という意味(シヴァ神の名前も同源)であることから分かるように、いわば真空の対立が空なのだ。虚空という日本語と矛盾するが、空を持ってからっぽというイメージを持つか、空がひろがっているところというイメージを持つかは、人それぞれだ。　世界が広がっているというのは、カオス理論的に全ての極小がお互い影響しあっていて、それ単独で存在する個別の極小は、存在していても認識できないのだから、現実に作用は無いことになる。つまり作用とは認識できる影響なのだ。全ての因果が繋がり合っているなら、また科学が未だに脳と意識を繋ぐ接点を完全に解明できないならば、その因果は少なくとも主体的真理の集合体でしかない。この世に作用し合わないものは、認識できない以上存在していても干渉して来ない以上、存在という定義からは少し外れる。そこで言えば、その残りは、どれほど引きこもって誰にもあわないで自らを隠しても偽装しても、全て影響し干渉し合うのだ。海というものがあれば、どこかで起きた小さな震動が、遠くの波になるのと同じ。　そう考えれば、人間の性格を統計学的に解釈し、少なくとも太陽は人間の心理に影響し、日射時間が多い国のほうが自殺率が低かったり、太陽によくあたれば日焼けしたり、また月の満ち欠けが人間の血液の流動速度に影響して当然そこから気分にも影響がでる、といったことは少なくとも科学的にも是とされていることであって、そこからの延長があってもかまわないだろう。そこからの延長がまずひとつめのアストロロジーの本質だ。(歴史的には、今で言うアストロロジーからそぎ落とされて今で言うアストロノミーができたが。昔はアストロロジーとアストロノミーは同じような言葉だったけど。)　心理学は、人間の意識を氷山の一角と言って、無意識を氷山の残りの水中の部分と言うが、心理学自体も一緒だ。一般の人が考える心理学というものは氷山の一角であって、心理学というものがどこから発生したのか、太古から続く、一般的には知られないその最も純粋な心理学はヴィトゲンシュタインの言う「語れないもの」であって、その残りの氷山の水中の部分だ。　語らえないものに沈黙しても、それでも存在は存在であって、語らえないものに関することは共同体において沈黙しなければならないだけ。他人ではなく自分においては語らえないものを存分に語るのが良い。　基本的に、共同体的真理というものは、山でいえば中腹で、主体的真理は頂上なのだ。つまり、常に共同体的真理というものは未完成のもので、語らえないものが必ず存在し、語らえないものへの答えは、常に主体的真理に頼るしかない。　すべてのものが干渉し合う以上、必ずどこかで議論はやまなければ、いつまでも続くし、それをし尽くすことはできない。そこで人は干渉をマクロ的に考えるのだ。すべてのものは干渉しあっているのだから、ミクロを考えなくてもマクロを考えれば一緒だろう。しかし、マクロからミクロを導きだすことはミクロがあまりに精巧すぎてできない。観察自体が物体に影響を及ぼす量子論のように。マクロでものを考える発想がまたふたつめのアストロロジーの本質だ。マクロすぎて抽象概念しかないのである。抽象概念で性格をフォルダ分けして、累乗で組み合わせるのである。いずれにせよ、基本的にマクロだから、アストロロジー的発言とは全てマクロなのだ。個別でミクロな事柄を言うのは難しいということが、それを成り立たせる。ミクロの事柄は「語り得ること」で、マクロの事柄は「語らえないこと」なのだ。　しかし最終的には自分には「語らえないこと」主体的真理しか残らなくて、それよりもだいぶ下にある「語り得ること」共同体的真理は、むしろいつか捨てなければ成らないのが時代というものだ。それはつまり「同じ川には二度は入れない」、共同体は常に流転するから、流れていってから残されるのはそこより上の主体的真理だけ。　その普遍的な主体的真理、語らえないことを真実か偽かを判断する能力は、どこから来るのだろう。太陽や月が人の気分にさようするように、選択肢の判断にも作用するだろう。そのような経験論のようで先天的なようでもある。いずれにせよ、選択肢を減らす力は、おおよそ自分の意志自体の外から、つまり自分の意思に反してやって来る。　でもって自分が出会うべきものを探すときに、その選択肢を減らしたり増やしたりする力に頼るのだ。自分がよく生きようと思うときに、自分に似た有名人のホロスコープを探そうとする。昔はともかく、今は情報は取捨選択しないで全てを知ることは絶対にできない。それができたりそのために最大限の努力をすれば狂死か過労死だろう。だからやはり自らの糧になったり自らの方向性のヒントになる存在を取捨選択しなければならないのだ。

  2014.04.08

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• ディオニクス

  　東京に来たらそんなに学校の夢を見ない・・・わけでもない。　でも、実際に近くにその学校自体が無い分、ほとんど見ないくらいかもしれない。　だいたいいつも学校が主題の夢だと、そこでは暴力や怒りや恐怖の他には　おおよそ「学校がはじまる」ということが主題になる。　そもそも、不登校になって、もうだいたい11年目　このブログを何年やっているかが、それと同じ年数だ。　その間に、高卒認定試験を受けたり、大学に入ったりした。　でも結局ずっと11年間不登校なままなので、　未だにまた学校に行くような夢をみるのだろう。　だいたい、ああ明日からどうやって生きていこうと絶望する。　夢で、どっちにしろまたすぐ学校なんて来なくなるわと片隅で思いつつも　まだ学校を休んだら人生が終わりという小学校からの観念が　理性では完全消滅したのに、深層心理で生きていて夢にでてくる。　本当はもっと複雑な観念だが、説明は難しい。　不登校したのは高校だったが、よく夢でみるのは中学だ。　愉しみ自体が無かった高校はそもそも話した相手自体ほぼ居ないから　中学のほうが、よくも悪くも強烈だっただろう。　でも夢ではだいたい喧嘩してるか、先生に不条理な事を言われるか、　夢で喧嘩すると、必ず全力だから、とても疲れる。　あの頃の闘争的フラストレーションが今更？　寝床はとても重要で、　実家のすぐ近くに学校はあるし、　店もないし車社会で外を歩いている人が全く居ないから　夕方の道はまっすぐ帰る学生だけが居る状態で　学校の影響をうけるのだろう。　不登校だから、街をうろついてて学生がいると　学校休んだ癖に外出てる、とか思われそうってのもあるか。　勿論、実家付近でだけ。　それもあるか、なんか実家だと自分に対して凄く自信が無くなるし　特に見た目的にも、自分が自分という体に居るのは居心地が悪い。　東京に来ると、自己否定が減って自信があふれてくる。　夢で見るように、学校が近くにあることとかによるものだろう。　またはモノの無さとか、結局場所の性質的なものだろう。

  2014.04.06

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• イプホーネーとイトノス

  　遠くを見ないだけ空気濃度は分からない　空腹と不安とを交換して　Taajamaでは迷うふりも深刻ではない。　水の元素の奥にある集合的無意識も　それを乾かして粉々、風の元素も　キマイラや鵺のように共生する。　早速、夢を見たが　大友克洋的な集合住宅よりは平和で　色彩が2000年頃に流行ったもので　そう言えば、何か近未来的なイメージがあるけど　今は過去のことだ。　時間が進んで　前進した分その新陳代謝を伴うから　テロメアの限界の時に　ゴミ部屋になってないようにって言うのかな。　無限のダンジョンも住めば有限となる　それは自由を得たということに他ならないか。　結局、木より石の家が好きなのか？　狩猟民族なんだか、布教民族なんだか、　Taajamaでは迷うふりも深刻ではない。

  2014.04.04

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• いきつくところ、しにつくところ

  　おかしな話だ。　月がほとんど曲線の半分でしかなかった　別に天文暦では別に何も悪いサインなどなかったが　いわゆる天文暦で悪いとかエラーとされるサインの時より　ひどくそれがやってきた気がした。　占星術に実際の星は必要なのか？とかたまに思ってたりしたけど　天文暦の月よりも実際の新月直前の月に　なんだか空から睨まれたような気がしたんだ。　絶縁体が滑らかに電気を通すように　机上の空論が命を持っているような感じしかしない。　実際少しの間、意識自体が飛んでいたよ。　その間に起きたエラーはあまりにもできすぎていて　いつもは超越者の存在を疑ってかかるくせに。　躁がくれば鬱がくるということを　ずっと怯え続けて　僕に向けられていた悪意というものが　見事に的中してトラブルになったというのか、それとも　加護があったお陰であの程度で済んだ、救済もされた、のか　どちらに判断すれば良いのかは分からない。　見事すぎるくらいに歯車が食い違って、　また昨日からその食い違いで　なんだか天気雨の嵐版のようだが　水属性な思い違いを風属性がただしても争いになるだけだし　歯車の悪循環に全て巻き込まれているようだ。　あくまでも天文暦は平和なのだけど　別に満月というかあの目がとじたむしろ新月なのだけど　なぜか色々な場所でトラブルを目にするよ。　それはまだ、終わっていないけど、　ステージが変わった。　それも必然みたい。

  2014.04.03

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• memento metsä

  　メタラーと猫　なんとなくメタラーと猫の属性が近いのは分かる気がする。　youtubeの猫動画がロシア語ばかりなのも　北欧文化とメタルと猫ということに感覚的に似た繋がりがあるのでしょう。　音楽でいえば、ロシアと北欧とドイツ、全部違って　メタルの盛んさという意味では、北欧がそのなかでは一番だろう。　ゲルマン人という文化で語ると、北欧とドイツは同じ文化圏だけど、　ドイツと北欧でやっぱりポピュラー音楽の傾向が違うことからすれば、　南欧と北欧ほどは違うとは思わないが、しかし違う文化なんだろうな。　ドイツ語を知っていると、北欧のゲルマン系言語(デンマーク、ノルウェー、スウェーデン、アイスランド)　は勉強しなくても結構意味がわかったりするから、同じ文化圏上な感じがするけど、　どうなんだろうね、映像とかみてて、なんか感覚的に受けるイメージは、全然違う。

  2014.03.31

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• 共有

  　本当は、たぶん自らを自ら管理したら楽。　少なくとも、人との間の言葉の不一致と、自分の想像上でふくらんで　実際のものよりも強大で凶悪になった、存在しない敵を恐れずにすむのだろう、か。　多くの人はフタが10個全部空いているとしたら　自分はフタが7個空いていて、　空いていないフタは自らしか存在を知らない。　誰かが、お前はその3つを持っていないと言って　普通の人は10個持っているところを　7個しか持たないことを非難するし軽蔑するが　自分は10個とも持っていることを知っている　10個持っていると分かるのは、　自分だけだ。　その分だけ、自らを自ら管理したほうが楽。　管理されることの苦手さは　ひと学年120人くらい中、　皆に馬鹿にされながらもそれをとめられないような、　おかしな存在は自分くらいだったことからも分かるだろう、か。

  2014.03.29

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• 所有

  　自分の意思とは別に、自分の外に意志があるのか、　自分の意思は無く、自分の外にだけ意志があるのか。　今迄の人生の経験上にひとつひとつ呼応した　自分の外の意志の存在を示されて、　その存在に生の意義や安堵感を見いだすのは　物質主義にも神秘主義にも矛盾しない人間心理のメカニズムだ。　その意志の存在は、決して証明できるものではない。　だから意義や安堵というものは　簡単に抜きさられることができるのだ。　人間ほど、一体今、私は何を見ているのかわからないものはない。　宿命論は、自由意志を妨げるどころか　自由意志を、あるいは尊厳を持つ為の土台だ。　自由意志は尊厳の成すわざだ　意義と安堵を失って　自ら選択する気力の無い、虚無の荒野では　自由意志の力自体存在しない。　宿命と自由はそもそも対立事項ではなくて　宿命があってはじめて自由を得られるのだろう。　その宿命自体を失えば、自由すらも失ってしまうわけだ。　自らへの所有と他者への放棄の間で　いつも、実際に自分が選ばないような選択肢ですらも　選択の余地をさまたげられることを恐れている。　自由をさまたげるものはおおよそ壊そうとする。　精神的にも閉所恐怖症なだけ。　帰りたいな、あと数日後だ。　いつも気持ちがぐちゃぐちゃだけど、　帰ったところで解決するわけでもなく、　そもそも今居ないその向こうの世界を理想視していただけで　今度は向こうからこちらを理想視するだけ。　割と本気で外に行く服が無い　数年前の服はもう小さいし固い、　他の服は、どこいったんだよ。　寒い。

  2014.03.29

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• れぞん一刻

  　私の思考は私の内から出ないだろう　言葉にすれば既にその時その思考は過ぎ去っている。　過ぎ去っているから、最早どのように言葉にすればいいかも分からない。　モノゴトを信用するきっかけは、基本的に論理の飛躍。教科書でも、ニュースでも、ドラマでも、他人の言ったことでも、人は信用したり、信用しなかったりする。真実だと思ったり、真実だと思わなかったり、を、区別するが、その基準は、何に規定されているか。いままで、出会った情報を信頼して、それが自分において正しく現実世界で起きた、と思う情報。経験論的に、それがインプットされ、その情報と共通点があるものを基本的に信頼しようとするだろう。機械論的に考えれば、それだけで済むけど、他にもたくさん。多くの人とその情報が是であると共有できる情報を信頼したり、親しい人とその情報が是であると共有できる情報を信頼したり、それは性格にもよる。　しかしながら、やはりその情報を信じるという説得力は、考え方次第ではいくらでも翻すことは可能なのだ。逆に、世界には絶対的に翻せない真実というものがあるかどうか、それは分からないが、モノゴトを解釈する方法はいくらでもあって、当然人間の生が有限だから出会える解釈は有限だけど、ある情報を正しいとするか正しくないとするか、その根拠はどんなものごとにもどちらの立場の言い分も存在できるだろう。　飢えや病を思い込みでしのげるだろうか。感覚を惑わす力が、どこまで及ぶかは、人にもよるし、物質の効能というものは、人によって差が開くが、存在するのだろう。しかし、その効能をどう解釈するかで、効能自体は変わるのだ、そう言う意味では、究極的に普遍的な効能というものがない。　常識は、その集団的な思い込みのルールブックのようなものだ。鰯の頭も信心からと言う。それはどんなものにも可能なだけだ。自分以外全ての人間が、その情報を是と言うことに反対していても、自分だけは正しいと思い続けることなんて、よくあることだ。周りの人間はその情報を信用する人間を愚かで知恵が足りない者だと思い、その情報を信頼する者は周りの人間を愚かで知恵が足りない者だと思うということ。どちらが正しいか、は、主体的真理という非常に便利な言葉でそれを語るしかない。　カール・ヤスパース風に、「限界状況で人は神と出会う」、というような状況は、神と出会うというか、価値観が一夜にして前崩壊し新しく構築されるということだろう。有神論者が、無神論者になり、あるいは無神論者が有神論者になったり、そのきっかけが限界状況だ。別に対立事項とは限らない。鰯の頭を信仰していたのが、鉄筋コンクリートを信仰するようになるような状況でも良い。　逆に言えば、いままでの価値観ではどうしようもなく通用しない事態こそが限界状況だ。いままで信頼していた情報がなんだか違う、と言ってより信頼できる情報を探す状況だ。だから必然的に価値観が一変する。　世界の歴史上でも、同じ価値観が長く続くのは結構難しいことなのだ。いま生きていると、それは遥か昔から続いた常識のように考えてしまうけど、人間の頭はそのくせがあるのか、それに、解釈がいくらでもどの立場でも可能なので、それができる。　歴史なんて、そもそも超広大なことがらからひとつひとつ抽出し注目し、線にしてつなげたようなものにすぎない。今の常識に都合の良い事柄、そうでない事柄、どちらもあるけど、片方だけ抽出して歴史は歴史と呼ばれる。　一刻一刻と、君が持っているレゾンが変わる。前のレゾンを今のレゾンに都合良く解釈し、改造しながら。それなら、根拠があるもんなんてあるのか？君が、もともと意味での哲学者なら、それを探求し懐疑せなあかんのだろう？でもレゾンを持っていないとやってけないのも事実だ。行為に動機が加わらないから。

  2014.03.28

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• ylipappi

  　確かに、ドイツ哲学は線でつながっていて　その後世である今まで続いている。　その線は後世の人間が後世の色眼鏡で見ればはっきりと見える。　でも、いまさらながら、今回の自分にはそれは指標になるようなものではなく　それがただ単に近代哲学が現代哲学の動機であるという構造があるだけ。　そこで考えれば自分は哲学を哲学の目的にして、または到達点とすることに　一切の魅力を感じなくなっているようだ。　そこでは人間の生活が哲学の動機ではなくて、仮にそうであっても　近代哲学という、後世の人間が後世の色眼鏡で見た歴史の枠組みに　所属している巨人達のワークが膨大すぎて　原点自体もかすみ、または原点自体も　その巨人達のワークと後世の色眼鏡によって枠組みが再解釈された。　哲学は巨人達の足跡を辿ってのちはじめて生活に結びつくなら　フィロソフィアという語の起源の時代と比べて主従逆転じゃないか。　歴史の色眼鏡で、主従逆転じゃないと思うこともできるが　そこに完全なる答えは無い。　どっちにしても、生活に繋がらない哲学に興味がわかなくて　また、生活にたどり着くために巨人たちの山脈を越えるのも　もう生活を手にしているせいで、どうしても面倒なのだ。

  2014.03.26

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• hell is others

  　明らかに生まれる前から、マットウに生きる予定がなかったと　気づくための旅なのだというか、　でも長い間そんなわけないだろうと言われながら過ごして　それはつまり常識的な善のかわりに常識外の善があたえられているわけで　マットウさ以外の存在を否定されたら何もないと錯覚するしかないわけで　想像上のご都合主義的フィクション人間に惑わされるひとたちが発する言葉が　ミドリイロノ線で自分の安定を奪っていくのは　彼らにとってはそれ自身が安定する信条だからだ。　善の定義があまりにもかけ離れているどころか　どうも真逆を向いているから、　ソレラの信条は自分にとっては損害になる。　自分がポジティブに生きようとすると　そのような生き方と考え方はネガティブすぎると言われて　またネガティブすぎるときは　君の生き方と考え方は楽観的すぎると言われるから　人の生き方を見る度に面倒くさくはなる。　人が自分らしく生きることは　他の誰かにとっては非行に他ならないからかな。　また寂しいとか言われると苛つくから　気持ちとしては全てを破壊しようとする。　ひとりで生きられないような　昔の素材が牙を剥く場所と　自分をつなぎとめるのはそれだけだから　取り除いたら、少なくとも冬にはもう来ないだろう。　皆が食っているものを自分も食って、　後からひどく後悔するものばかり。　しかも昔食った経験による教訓を忘れてる。　ひとりでなら、直感で分かるけど、　自分で自分を管理できないということに　いつも異常なほどに嫌悪感を持つのだ。　皆と違う身体を持つ人間というものを人はあまり想像できない。　出会う確率なんてそんなにないからだ。　身体が鈍るたびに、抜け出したいと思って。　ずっと身体か精神か、どちらかがいつも置き去り。　生まれる前から、マットウに生きる予定がなかったと　気づくための旅なのだというか、　でも長い間そんなわけないだろうと周りに言われながら過ごして　ミドリイロノ線に自分の安定を奪われつつも起きるのは　あゝ何にも伝えられないような感情で　流動する水と同じで二度と同じ川には入れないのと同じで　何にも伝えられないような感情だ　ステビアとアセスルファムKの最悪な味付けにイライラして　階段では泣きたくなって、手が震えてたって、　身体の付け根ごとのモーリア坑道最下層みたいなところで　第二の生がステビアとアセスルファムKの汚れた深海に溺れていて　ハレの後のケみたいに全てのいい気分が奪われたとして　よくよく考えたら、小さいころからそればっか食ってた。　ハレもケもない大きなふれはばのないほうが幸せだと思っているのだけれど、　そりゃあ小さい頃はそういう悪いものに慣れなきゃならんし、　普通に考えれば身体に影響なんて出る人がいる訳がないから。　しかし、とはいえ、いくらなんでも。　なんか食ったもんが逆流位置にあってスタンバイしながら、　来る度に味を残す。　誰も気にしていない配慮という名の廃墟、　というふたつの同じ方向から攻撃されて、　最下層、奥の方で響き合う、ハーデスとの合。　

  2014.03.24

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• 相生

  　家の中は寒い。手袋しないと手がひえるし物がまだ冷たい。　外は暖かい。外はまだ薄着で良いかもしれないが　家のなかは四枚きていないと寒い冷蔵庫。　3月も3分の2くらいだが、相変わらず外は真冬の歌?の灯油販売車が通る。　たきびだたきびだおひなさま　しもやけおててがどうたらこうたら　ってきこえる、何言ってるかわからん。冬中ずっとそうだが。　窓あけれれば、家もあったかいのか、わからないが　半分くらいビルの日陰、それ以前に、あたたかくなれば　花粉とかとんでくるし、昨日もどこぞの畑で農薬散布してたかな。　　モノゴトの原因を知ることは最も重要だけど　それを究極的に知ることはできない。　この世に100%の事柄がなくて、現象の起因となる事態は　常識で考える事も、非常識で考える事も可能だから。　答えを示されたとしても、それが正しいというのも思い込みにすぎなくて　おおよそまっとうに生きていれば、必ずその回答を疑う事態に陥るだろう。　焦らされるとやってもいいかなと思ってたこともやらなくなる。　それはモノゴトに意味があるのか、無いのかの境界でもある。　意味があれば主体的行為に原動力は加わるし　無いと思えば加わらない。　その意味の有無はモノゴトに関する答えから導き出せる。　しかし今自分の形而上学的感情において起きている感情の原因が　後天的な経験上のものを越えていると論理的に思う時に　新しく原因をさがしださなければならない。　社会全体が共有している学問という常識を越えて　新しく非常識内でそれを模索する時　その選択肢の多様性から、答え自体がいつまでたってもまとまらないので　答えがなければ意味も求められはしない。

  2014.03.24

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• ±

  　実際のところ、行為に確信を持たせそれを永遠に根付かせることができる思想体系は無いようだ。どんな原理も常に次の時代にうつれば前時代的原理だ。前時代原理の次の原理だからといって必ずしも前時代原理の続きであるとは限らない。　歴史を常に昔からの原理の続きとその発展だと考える事も不可能ではない。でもそれは歴史の見方のひとつに過ぎない。そういう見方をすればそう見れるというだけで、そういう見方をせずに他の見方をすればそうは見えない。　人間が多くの迷妄を断ち切って現代にたどり着いたように思えるが、現代という視点からすればそうであるだけで次の代の価値観が必ずしも現代の視点の続きであるとは限らない。現代の価値観がまず前時代の価値観の否定であるように。　時代には時代毎に主流がある。しかし同時にどの時代にも、メジャーマイナー含めて全ての流行が同時に存在している。ある時代には流行Aがメジャーで、次の時代にはマイナーになり、その次にまたメジャーになるようなのを繰り返して、しかし途絶えずに存在している。だから、例えばその流行Aが現代のメジャーなら、過去にも下火だとしても必ずそれは存在している。マスコミがニュースで論点を自分の想い通りにしようと(あるいは無意識的に)企むように、どの時代でもことの大小にかかわらずその流行Aのみを見ていれば、人間の歴史は常に流行Aの長い道のりであると思い込むことは可能である。流行Aがメジャーになったりマイナーになったりその下火を乗り越えてまたメジャーになるとかいった話は、まさにアウフヘーベンという原語的には"拾う"と"捨てる"という意味を持つというへんちきりんであまり日常的でもない単語の、哲学の文脈で意味するところそのものである。　でも流行Aが下火のときにメジャーであった流行Bもまた、仮に現代の視点が流行Bが中心だったならば、流行Aという対立物におされて下火になるという試練をあたえられながらそれを乗り越えまたメジャーになる、つまりこれもまたアウフヘ〜ベンしてきたという視点が可能である。現代が流行Aでもそういうふうに視点論点をもたらすし、次の時代で流行Bが中心になればまたそれを中心にした視点論点がもたらされる。　実際のところ、歴史とはその視点論点のことであると思う。それを繰り返すだけで、答えにたどり着くのかはよくわからない。人間に絶対的確信を持たせそれを永遠に根付かせることができる流行体系は無いようだ。　仮に人間に歴史があると想定するかどうかもまず問題で、歴史というのも個人の視点論点のひとつにすぎないけど、その常識的な歴史があるとまず超越的に仮定したとして、その歴史とかいうものは実証性の区別無く細かいところを見れば全てを含んでいる。(実証性だって究極的にはどこに論拠をおけば必ず常に全て正しいのかなんてわからない。人からこれが正しいと教えられてそれをもとに実証性と非実証性を構築していくようなところもあるから。)だからどんな視点論点も可能になる。

  2014.03.14

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• mukavampyyri

  　家に居ると、外があったかいのか良く分からない　家はどっちにしろ温度計が8度くらいだけど　天気予報は16度になっている。　窓を開ければ暖かくなるだろうけど、　外が暖かいってことは花粉が凄いって事だ。　ようやく冬が終わると思うそれだけで十分。　楽にやりたい。　たぶん、東京のほうが気持ちは楽にやれる。　東京ではあまり劣等感というものを感じづらい気がする。　でも、東京ではすぐに疲れてしまう。　人が多いということは、皆が他人で楽でもあるけど　同時に気が多くて汚れた感じも受けやすくて疲れやすい。　気が悪いけど、気が楽な場所と　気が良いけど、気が楽でない場所という事。

  2014.03.12

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• imus

  　ただ単に、私が何を持ってergo+sumと言うかは　常に混乱の中へ不法投棄していた。　でも実のところはそう、　cogitoの間はergo+sumから逃れている。　egosはegēを犯したいかもしれないし　egēはegosから貞操を守りたい　egonが仲介してなんとかやっていても　いつまでもそのままではいられない　egēがegosに犯されなければならないときがあって　それは社会的当然性に直面したときだ。　いろいろな通過儀礼が、人をegosかegēにする　その時に、ふつうはどちらかはどちらかに食いつくされるのだ。　通過儀礼の目的は他でもないそのためだから。　今でも自分のなかで全ての価値観が解体されていて、　ハデスがペルセポネーを地上から奪ったように　cogitoとergo-sumとの間の接続点は繋がっていない。　egosはegēを犯したいし　egēはegosから貞操を守りたい。　通過儀礼はegonを排除したい。　通過儀礼はegosがegēを犯すか　egēにegosを食い破ってもらいたがってる。

  2014.03.07

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• pariterapiaa

  　"変わっている"人であることとは何かが異常に試されている　まだそのままで良いのか、悪いのかは知らない。　息をするように、多くの人間が当然出来る事を、自分が出来ない時、　人はどのような称号に頼るのだろうか？　善悪二元論的にただ強くなくて弱いからだと言うこともできるし、　弱点があるのは強みがある代償だと言うこともできる。　弱点は矯正すべきという時代の主流もあれば　弱点はむしろ強みのために存在するという時代の主流もある。　弱点を矯正するという今迄の思想が時代と不一致して　自殺大国をつくっていたりするのかもしれないし　弱点は強みであるという新しい思想は　その今迄の思想とは少なくとも不一致するものでもある。　すべての苦は超越的善へのぼるための試練であるという　ユーラシアの西的発想はここ数世紀以降の東アジアでは影がうすくて　特に西洋文化も新しいものとメジャーなものだけとりいれたから　日本の文明開化と同時代の西洋で既に発生していた物質文化への反省じたいはとりいれなかった。　日本もまた、産業革命と過労死の世界を経験しなければ、その反省の時代へはたどり着けないのだ。　"何の為に生まれて何をして生きるのか答えられないのは嫌だ"と　人々は子どもの頃に本当はきかされているのかもしれないのに、　少なくともそれに答えられないかきわめて物質的な答えしか得られない時代が　長く続いたのは事実だし、これからもいつまでそうであるかは分からない。　何の為に生まれて何をして生きるのかを長くゆっくりと考える時間が無くて、　生の意義と満足感自体が無いように思えると、　生自体を諦める傾向がうまれてしまうのだ。　という机上の空論だけが人間を劣等感から救ってくれるだろう。　劣等感を持って慎重に生きて行くほうが良いと考える人も居れば　そんな不幸で満たされない生き方はしないほうが良いと考える人も　どちらもずっと存在して来たし、これからもずっと存在していくかもしれない。　しかしやはりどんなものも、ものの言い方であって　劣等感を持つことと持たないこと、どちらにも　各々それが正しいという机上の空論を付加して、　説得力という非物質的で空想観念的な存在を付加することはできる。　そもそも人間の常識ほど崩壊しやすいものはない。　なんらかの宗教自体にどっぷりつかっているのが危険なのは　その宗教がメジャーじゃないことが危険だと言うことだ。　現代の常識というものが最もメジャーな宗教であって　そのメジャーな宗教の法にどっぷり最も多くの人がつかっているけれど　巡り会う人々の多くがそうだから問題がないだけだ。　とはいえまた同時に人間の、常に全ての時間において何らかの行為を成さなければならない　という性質＝テレビドラマみたいに1秒後に10年後になっているみたいなことがありえないで　1秒1秒を忘我しているか痛みを感じているか退屈しているかにかかわらず　人は1秒ずつ生きなければ行けないという現象がある以上　常に人はその1秒ずつの行為に無意識的に正しいという確信がなければ、　自己崩壊までいくかは人によるとしても、不安になるのである。　不安というものは、その確信のなさからくるものかもしれない。　過去の宗教も、現代の宗教である常識も、その確信を無意識に根付かせている。　だから、その根っこをひっぱりとった後の、落とし穴だらけの自分というフィールドで　なんの不安も無く歩きまわるように行為を行うことはできない。　理性が妄信を愚かだとこきおろしても　確信的動機なき行為ができないという人間の性質とは矛盾する。　現代哲学でも、存在しない神より人間理性に依るほうが良いというのは　神が人間理性に置き換えられただけで、　何らかの存在や概念に依るということ自体からはやはり解放できないのだ。　　机上の空論を積み重ねた重さでようやく地に建っている人間の学問体系のなかに、　それを全体的に横断してみればひとすじの経験論的真実は見えるが、　結局その経験論的真実が何であるかは個人の問題で、　自分に適用する定理が必ずしも他人に適用できるという確信は無い。　ひとつの定理のうえにそのような個人の例外を積み重ねては、　例外が増えすぎて、結局英語の過去分詞みたいに　不規則変化全部を覚えたほうが早いくらいになってゆく。　そうなるとひとつの定理の万能性自体が崩壊する。　後から、"やっぱり思った通りだ！"と思うのは簡単だけど、　時代がどうなるかなんて、いまのところ誰にも分からないとか思いつつも　どうなるかわからないでは気分が良くないので、なんらかの指針を築く。　どうなるかわからないとか思いつつ、勝手にこうなるだろうと思い込む。　都合の良い思い込みは、人間理性主義的にかつ常識的に愚かであるとしても　未来は破滅だという死刑囚の気分で居るよりはましだと思いながら。　まあ当然、破滅のほうが気楽だと言うならそれで良いのかもしれないが。

  2014.03.07

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• 天秤

  　同調というものが自分の中心的要素だから、　相手の感情まで吸収してしまうとは言うけれど　自分の性格自体も対峙する相手から吸収していることも良く分かる。　相手に合わせて自分を変えるというのも逆に言えば　それだけ出会った人間の性格から影響され吸収していることになる。　人間の性格が家庭環境からつくられると言うのならば誰だってそうだ。　ひとつの過去の自分のベースに対して、　常に出会う人間がそれぞれ正反対の人間ばかりだから　その多くの性格を統合することは隕石がぶつかり合って星をつくる　太陽と月の殴り合いのようだ。　性格同士が殴り合っているから、何が正しいかとか正しくないかとか　いちいち殴り合っていて、考えすぎて疲れすぎて結局十時間程眠って。　でも結局人間の思考のベースは常にひとつの固定したものではなく仮定で　そこから自分の言葉及び性格は築かれているのだ。　そのベースの仮定を正しいと言う人もいれば、正しくないと言う人から　そのベースを抜きとられて、思考が王者からホームレスになって。　でもまだ、それを正しくないと言う人は相変わらず信じていない。　信じれば、僕が何か言ったり考えたりすること自体全てが終わるからだ。　それでもまだ、その終わりには怯えている。　また同調とは言うけれど、実際のところその人が感じている感情自体を　自分もまた感じているという自信が必ずしもあるわけでは無い。　観察が自分という肉体を通してしか得られない以上は　やはりそれも常に仮定のみでしか知り得ないものだ。　しかし誰と出会ってどんな反応するかはよく分かる。　それが変わるときは、自分のベースが変わるときで、　全ての人に対して変わるときだ。　同じ言葉を話されても、人によって良く聞こえるか悪く聞こえるかも違う。　どれほど当たり障りの無い言葉を話していてもそう、　話し方や存在感が同じでもそうだろう。　心の不安定を、人の言葉に原因を求めることもできるし、　商業主義的な食事に原因を求めることもできる。　両方に原因を求めることもできる。　ふたつの違った不安定がやってきていて、　そのふたつがそれぞれの原因だと　今はそう思っている。　魚座のアナロジー？　だけどこの不安定はアスペクトの表には別に無い。　暖かくなってきたけどそれと同時にやってきた　異国のガスとか花粉とか？　旅行に対する苦手意識とか、どれに説明を求めたっていい。　ただ単に何かを吸収してしまったということだけは　なんとなく分かるだけ。

  2014.03.02

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• Горизонт

  　腸は第二の脳と言って、　頭の脳とは独立して判断を下すという。　だから頭で考えていることと、　腸で考えていることとで食い違う。　僕も、腸が考えていることはわからない。　腸のあたりは幸福感の分泌も支配しているようだ　だから脳がより思考的なら、腸はより感情的だ。　そのお互いの「うまくいく」が食い違う。　

  2014.03.01

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• bailar

  　実際のところ、何もなしでいると自己崩壊するのです。　ずっと自分が自分であっては発狂するようだ。　心の安定剤は、常に社会的に愚かな行動を取ることであって、　賢い理性に従って生きていては　人間として賢いだけで精神は幸福にならない。　来たものを信じるか、信じないかは選べるが　どっちを選んだとしても影響はされる　それを止めることはできない。　何でも信じてしまうことを愚かと呼んだり、　何も信じないことを賢いと呼んでも、　胸を張って正しいと言えることが少なければ少ないほど　実証的で賢いと人は言うが、それだけ心は常に闇のなか。　何もなしで居れば結局その葛藤のなかに投げ込まれるだけ。　到達点自体分からないままで、　考え尽くしたところで、出る答えは分からないというだけで、　完成なんてものは遠い。　考えれば考えるほど、理由の上に理由が重なって　もともとの理由自体も思い出せない。　自分で自分を忘れられる方法は限られている。　数が限られている。

  2014.03.01

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• 逆行の終わりに

  　世界に答えはなくて無為自然に存在していると思ったり、　世界は全て繋がっていて意志もそのためにあると思ったり、　いままで、年によって反神秘主義者でも神秘主義者でもあった。　それもまた、どこにも属していないという安心感と絶望感を同時に持っている　どこかに属しそうになれば逃げ出したくなって　どこにも属していなければ落ち着かない　だから気分もすぐ、ぐらぐらなんだ。　基本的に神秘主義でなければ自分の存在意義は落ち着かない。　世界に意味は無く偶然と言うのなら自分にも意味は無いからだ。　しかしながら賢くないと言われれば神秘主義ではない。　そして常識と常識外のうち、　常識外にしか足をつっこんでいないことを人は賢いとは言わないだろう。　どんな現象にも確信は必ず得られない　常識でも非常識でも、決して後に覆されることがない考え方など無い。　信じるか信じないかは受け手に委ねられる。　だから落ち着くところもなくて、ぐらぐらなんだ。　覆され得るという世界の有様を見ないようにして　何らかの考え方を覆され得ない、ずっと探求すべき対象ととらえれば　そこで落ち着く場所を得る、しかし、そこですでに　見てみぬふりがはじまってはいる。

  2014.02.28

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• in die luft jagen

  　遠くの山々が白いのは　木々の繁殖期というよりむしろ　西方からやってきた塵に覆われているから　遠くの太陽がはっきり見えないのも　西方からやってきた塵に覆われているから　この時期だけは唯一、雨が嫌いではなくなる　どうせ思いっきり日光も浴びれないのだし、　その塵を吸った雨だと言っても　雨がその塵を洗い流してくれるならそれが良い。

  2014.02.26

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• Viimeinen valitusvirsi

  君自身と君の影は切り離して考えるべきだとそのときは思った君自身のパーソナリティには何の問題もないしかし君の影は僕にとってあまりにも問題に満ちている言葉に出さないことは絶対に相手に知られ得ないわけでもないし君が思っていない無意識が現れることもあるもしその影が本当の君自身だというならそれを抑制していれば絶対に誰にも見られないと考えているならそれが極めてあやまった考えでもしかしたらその抑制が君の影を増長させているのかもしれないあくまでも君自身には問題はないのだけれど、君の影が僕のところに遅れて後からやってくるからその影に対して僕は、誰なんだ、消えろ、立ち去れ、ってその右脳の暴走に対しておもった君自身とは独立したそれに対して、正体も知り得ない前例がなくて、対策がみつからないそのようなありさまが他に例がないそれに取り憑かれたら現代科学と社会常識では決して癒され得ないだろうあるのかないのかわからないものに僕は助けをすがってひたすら十数時間前の精神状態に戻りたいといつも思っても、こうなるのはいつも同じ、忘れたころに繰り返すだけど、今度こそは本当に本当の最後だって。君の影が右脳の暴走を引き起こすなら想像の領域である右脳で僕とそれは論争と怒りを前提にしたままで対話の想像でいっぱいになるその想像でいっぱいになると目では風景は見えていても、頭にまで入ってこなくすらなる肉体を忘れ、そこに繋がる精神が本来の無限に近づくから、時間の流れも早いそれでも精神が働いているから、眠れはしない何日経てば終わるのかって今も思いながら。君は僕が反抗すべき思想を示すことで逆説的に進むべき道を示した人だがもうこれ以上学ぶ気がないのだあるいは、どうやらお互いの荷物を交換したようだ当然、自分自身までは交換せずに。お互いがそれまで学んできたことを交換してそれぞれが正反対の過去の学びをもって、それぞれが過去を否定し、相手から貰った新しい学びを肯定したここ数年の数々の逆説で本来の自己を僕は知った感じだし自分がそのような考えをもとに考えることに同意してくれる人がいるが君と会話をする際にその全てが禁句になるなら君との会話自体には少なくとも僕においては何の真実と本音も無い否定すべきところと肯定すべきところをお互いに交換したのだから当然だその時行き場を無くしたその生の意義のエネルギーがつまり一人の人生のひと単位分のエネルギーが余計に君の影と闘う理由になってしまうのだ霊感があるなら、やはりそういった同士で仲良くするのは辛い全く方向性と属性、あるいは後ろに潜むものの違う霊感だ。霊感は常にその人の核心的な要素の増幅装置なのだ。どちらもその要素は表現なのだろうけど、お互い出会った地点を分岐に君がそれまで将来の仕事として準備して進んできたところを僕が進み僕がそれまで将来の仕事として準備して進んできたところを君が進むようになった君が僕の幸不幸を負ったとか、僕が君の幸不幸を負ったとか、そういう意味じゃないもう一度言うならば、荷物は交換したが、自己は決して交換していないのだ。悪霊とか不幸とか、そういう低俗なものを除いて考え見ればお互い交換したその道が見えてくるだろう。自らを開示しないならば、相手からも開示はされないペルソナであるか本心であるかを相手に悟られないために自らを秘密で偽装するならば、その自己矛盾はコミュニケーション自体への拒否としか受け取れないだろうそして君が聖地で何らかの悪い気を受けるのを恐れて決して近づかないならば僕も同じように君にとっての気持ちに悪い影響を受ける聖地と全く同じものである君の影にもう決して近づかないだろう今君の影を生きながらえさせている君が居る環境からも抜け出して本当にひとりになったらその影が消えるのだろうか？それはわからない、それは君が成すべき仕事のために不可欠なものかもしれないからだ。そしてもしかしたらその影は悪霊でも家系の定めでもなんでもない、君が成すべき仕事が作用するために存在しているのかもしれない。なぜ君はそのような伝達の方法を取ってしまうのか、これは最も重要なことなのだが、この伝達の方法は君が成すべき仕事へ向かうために仕組まれたことだ孤独は君が成すべき仕事に最も善く働いてくれるのだろう同時に、君のその物言いは君が成すべき仕事において不可欠で現実世界的な仕事ではなく空想世界的な君の成すべき仕事においてその物言いが力を発揮するその力が強すぎるから、現実世界のコミュニケーションは他人を求めては退ける力を持っているそのメカニズムには僕は感嘆するしかない君という人間が持つ都合の悪い性質も、良い性質も全て同じひとつのことから発していてどちらも君の成すべき仕事というひとつの目的のために働いているそして君自身も既にその仕事を自覚しているようだ

  2014.02.25

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• 無形の敵

  　太陽も円環運動の間、のぼっていても　結局ビルの隙間からしか見えない　どうしても届きたい願いを想っていると　それまで砂かなにかの雲に覆われて姿を消していた太陽が　そのわずかな隙間から現れて姿がはっきりと見えた。　ときどき突然頭のなかで響く声も、仮にどんな現象も　意味が無いと言えばいくらでも言える　存在と存在を、概念と概念を、結びつけるのは無根拠な自信だけだ　という世の常は、紀元後からずっと変わらない　だけど同じく無根拠な論理性のレトリックを放って　絶対的に何かは正しく何かは間違いと言うよりはまし。　目下の小さな自分自身の問題から目を背ける人は　多くがだいたいその代わりに社会の問題に目を向けるのが滑稽だ。　自分が悪いのは社会が悪いっていうのは、ただの個人問題が　無根拠な情報源から形成される社会という無根拠な存在に投影されているだけ。　本当の問題に注ぐべきエネルギーをそれと何の関連も無い破壊活動に注ぐ。　損なわれた場所を再建するエネルギーは　損なわれていない場所を破壊するエネルギーになる悪循環だけが存在する。　社会が自分の存在意義であるのが最もしっくりくるならそれもいいだろう、　ただ全ての人間が同じように社会にのみ存在意義を持っているなどと思うな。　人には必ず損なわれた箇所とそうでない箇所がある。　

  2014.02.24

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• ホートリ

  　穴底に服を着た腐乱死体があったのを　ニュース映像と主客未分で眺めていて、　スペイン語圏みたいに死体がそのままうつっていた　埋められていた深い穴底の上には　車が液体状の石で固められていたようだった。　押し入れの底のような孤独を感じたのだろうか　それを夢で見てから暫くはそのイメージが払拭できなくて　とはいえ数分したら眠った気がした　次の日には、自分の布団自体にそれを連想した　人間の物質主義は自然に対する恐怖から　脱却するための方便のようだ　自然に祭祀するという方法が紀元後に貶められてから　狂信者以外の人は恐怖に対する精神的対抗手段を失っていただろう。　物質主義もその狂信者から派生した思考方法だ。　自然主義により自然に対する恐怖を脱却する方法は　自然の方法である祭祀だ。　軽い祭祀であれ、重い祭祀であれ。

  2014.02.23

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• erosta elossa

  　夢がロリポップチェーンソーだったと思う。　夢をメモった日は久々だった。　見たけど、別にいいわ、ってメモらなかった　日もいくつか間にあったと思う。　もらいものの菓子とかシュークリームとか、　内容物悪くてももったいないからって　食べてしまうのが自分は良くない。　実際、そんなに食べたいものでもないけど　食べ物を無駄にするのは　善なる生き方ではないという修道士みたいなカルマが　己の健康より先に出てしまう。　案の定、少しの間だけ、酷い目にあった。　寒いとイライラしてネガティヴになるので、　余計に体調がセンシティヴです。　甘いものが苦手な人というのは、　中にはただ単に化学物質が苦手なだけな人もいると思う。　甘さを出すのに化学物質は結構手っ取り早いし、　腐らなくなるし、コストパフォーマンスもいい。　コンビニやインスタントは勿論、　いわゆるスーパーとかチェーン店の喫茶店はだいたいアウト。　普通のケーキ屋でも使ってるところは勿論使っているので、　そこも一部はアウト、使ってそうな店だなって感じは、　慣れて来るとなんとなく店の雰囲気や立地でわかります。　同じ属性の気が流れているのでしょう。　でも、具体的に身体に出る人よりは、　出ない人のほうが圧倒的多数でしょう。　身体に出ない人でも、それが目に見えないだけで、　実際に身体に負担をかけていることに変わりはないのだろうけど。　自分で自分のことは分かるぶん、　他者との共通点は少なくなっている。　自分の考えを正確に他人に伝えることは出来ない。　伝わるような言葉にできないから。　漫画とかが、頭で考えるのは一瞬でも　実際書くのには何日もかかるのと同じ。　誰にも伝わらなくても、　自分で自分の考えていることは分かってるんだから、　自分で自分の中でエウレカしてればいいのか？　ってグノーシス主義的存在意識でいいのか、　それとも存在は自分の外へ表現しなければ存在足り得ないのか、は　どちらの立場も360度の自由へ投げ込まれているようだ。

  2014.02.19

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