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• ト・ヘン

  　関係って何だろうかと思う。基本的に、人は、思っている以上に無意識下で動いている。話すときに、ものすごく何かを考えているわけではない。話していたことを、後でふりかえって、将棋の感想戦みたいに、あのときこうしたらよかったなあ、とか思うということは、やっぱり無意識の衝動が人間の会話というものを動かしているということだ。　関係というものもやっぱり、無意識の衝動だ。そういう意味で、人間関係をひろげるってのも、やっぱり受け身の行為なのかな。頭では、例えばこうしたら、こうなる、と関係性について色々考えられるけど、基本的にそれは実際には行われない。実際に人と関係している"本番"では、実は完全にアドリブで、色々考えてやってると思ってても、考えるのに時間をつかっていない以上(つまり、考えて色々受け答えしているなら、会話のキャッチボールなんてできないはずだ)、やっぱり無意識の行為だ。　人と関係を持つ積極性というものは、だから、自分の場合常に無意識に抑制されるということでもある。実際、その数だけ、あのときああしていれば、ああしていなければ、というのはある。しかし、やっぱりカルマ的に質量保存されているのだろうか？当然、未来を複数想定しても、常にやってくるものはひとつである。それ以外の未来は体験できないわけだから、未来の可能性のなかで行われなかったものを理想視する意義は基本的に無い。そういう意味でカルマが質量保存されているというほうが、人間に実体の無い理想という苦悩を与える自由意志よりもある意味で説得力が有るのだ。　いままで、ここでこうしていれば、というときにしなかったことはいくらでもある。ただ、それが最も正しかったというのが、最も説得力があるのだ。なぜなら、自分が"最善"と考える行為を、そのときそうしなかったのは、それが全体としては"最善"であったから、ということ。自分の心で最善と思っていることが、実際の人生上の最善と必ずしも一致するわけではない。　常に、人間関係のなかに、無意識の衝動というものを感じている。自由意志万能主義の能動的人間は、これを批判するのだろう。動かなければはじまらない、と。しかし、それはただ単に、動くとは何だろうか？という問いをすっとばして無思考を至上としているだけにすぎない。　思った言葉を、するっと外に出す時に、"なんであの時あんなこと言ってしまったのだろう？"と言うような言葉がでるときもあれば、むしろ"なんであの時あの事思ったのに言わなかったのだろう"というときもある。それが無意識の衝動というやつで、それがある以上、また、その衝動のほうが"あの時ああしていればよかった"の自由意志論理よりも偉大にみえるものだから、そのおかげで、関係性にああだこうだ悩んでもしょうがない気分にはなれる。

  2013.11.15

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• エルゴフォビアの感じ

  　動物性油脂？に弱い。この間、消費期限がせまっていることから、肉と米って感じのご飯を作った。松屋とか焼肉屋って感じの食事。すぐ不調になる。野菜だけってのも、不調になるけど。食べるものもそうだし、普通のストレスも体にでやすい。油/辛/化学をものすごく控えないとまともにいられません。まあ、食事はいいとして、ストレスは控えようがない。自分は電波塔なのだから。そのエルゴフォビアの感じ。　この世の事物と己との相性は常に意識しなければならない。相性の良いもの悪いものを見分けなければならない。それは、避けられたり、避けられなかったりする。でもそれが、縁起ってものだ。基本的に、まっとうなものと、俗的なものと相性が悪い。時々、この世のネガティブから、自分はポジティブを得る。そして、ポジティブから、ネガティブを得る。皆が当たり前にできる事が前述のように多くできないが、そのお陰でものごとの見分けがつく。そのエルゴフォビアの感じ。

  2013.11.14

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• ouden elipon

  　1995年の日本ってなんか凄かったよな - 哲学ニュース　自分は7歳？小1か2なので、ロマサガ３ってそんなに前のゲームだったのか。でも結局やってたのって、小３とかだったかも。1995生まれが高3ってのもなんかショック。彼らとは7歳の隔たりがあるのだ。将来年取ったら、芸能人とかも自分より年下ばっかりになるんだろうな〜とは思ってたけど、そろそろそれがやってきているんですね。　このくらいになって、ようやく、小学校時代を美化する人々の心理が少しわかってくる。同時に、自分にははっきりと、それがその人にとって本当に小学校時代が幸せだったのではなくて、「美化」なのだと理解できる。　だからこういうネット記事みて、1995のモノを色々紹介されると、一瞬、小学校を美化して"あの頃は〜"って気分になるけど、冷静に考えれば、別にそんなことはない。今よりよほど面倒な事のほうが多かった。　そこは、プシュケー的にもっとも相性の悪い世界のひとつだったからだ。今あの時代に戻ったら、まったくやっていくことなんてできないだろう。ぶっちゃけ、今日もそういう夢を見た。　しかし、今でも覚えていることは、小2のときに、小1の頃の記憶が全く思い出せない、と思ってたことだ。そういうもんなのか？それと、色々懐かしい記憶があるんだけど、それがどこなのか全くわからない、ということ。何度か引っ越したことにもよるだろうけど。

  2013.11.07

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• インザネメトン

  　気持ちの悪い忙しさ。いや、人に比べれば、全然やることはやってないだろう。移動したり、文献探したり、ドイツ語英語サンスクリット。頭を使いすぎるというのか、あるいは同時に精神が淵にある。　とはいえ、気力や体力が、当然ふつうのひとより無いということである。４時間の外出で疲れきる。まあ、当然内容が内容だからだろうか。東京だからか、都心だからか、浮遊する気が多すぎて、はいられて、いてもたってもいられなくなって。　当然、学問をやっているひとは、だいたいその犠牲を持っている。酒、煙草、ギャンブル、等等、何らかの犠牲、心理学用語でいえば、プラスに対するマイナスの補償が必要だ。　ストレスはウニのとげで、幸福はそのとげを折る作用だ。その作用がつまり心理学的にいえば補償というものだ。その幸福というものが、常に生産的とは限らないわけだ。いやはや、むしろ、生産的であっては補償たりえないのだ。ストレスのウニのとげを抜く方法は、無駄に思えるような時間を過ごすことなのだ。(ただし、たとえば欲求不満と無駄はちがう。)酒、煙草、賭け、性、ゲーム、暴食、無駄遣い、ディオニュソス的でプルート的なそれらこそがストレスのとげ抜きたる非生産、つまり破壊的な不健康さのチカラなのだ。　そこで、自分は酒はそもそも体質的に飲めないし、勝つと虚しく負けると苛つく、ファンタジーでない実際的な勝負が嫌い。　そこが自分と彼らの違いであるだろうか。当然、自分にも補償となるものがある。酒、煙草、賭けという最もメジャーなものはしかしながら体質と性格上あてはまらないだけだ。　外に居ると、すぐにその"補償"を行いたくて、いてもたってもいられなくて、焦る。特に、東京というものすごい量の世界では、ものすごい量の浮遊する気があって、それは常に自分の"補償"への暴力的欲求を刺激する。"補償"のあり方が、ひととだいぶ違うように感じる。　気持ちの悪い忙しさとは、自分の"補償"を認めて良いかのせめぎあいのことだ。自分が"補償"を行う程のストレスを、勉強の受けていると認めたい、だが、彼らほどに"時間"は費やしていないようにも思える。勿論、人の行動は全く見えないので、わからない。でも、"補償"の衝動の恐ろしさが、むしろ如何にストレスを受けているか、言い換えれば、勉強になっているか、その程度を表していると思いたい。同時に、自分の"吸収体"的性質が、東京のものすごい量の気や電波のようなものを吸収して、そこに向かわせている、それこそがストレスの吸収、言い換えれば、勉強そのものでもあると、思いたくて。だって、たぶん多くの人は、"吸収体"的性質を持ってないと思うから、ストレスとなる吸収と葛藤、言い換えれば、勉強の機会の多さ、それに吸収が多い人間と差が出てもいいんじゃないか、と思いたくて。日々の生産性の代償として"補償"を認めたいのである。

  2013.11.07

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• 

  echolot

  　　Wir sind Helden - Echolot　つかんでいて、静かに　筏のベッドで　ここを抜け出して、海に出たいよ　切り裂いて　見てみて　私たちの液状の鉛のなかで　灰色の影が、　重く鈍く、通り過ぎていく　星と海と　私たちと、その間で　ほら、大きな魚たちと泳いでいる　君の心をのぞいた　心のソナーを見た　その水面に波がたつ　君の心をのぞいた　知ってる、地中深くへと　進んでいく　ほら、見て　私たちの周りを舞い踊る、輝く灰たち　至福のなかで沈んでいって　全てが麻痺していく　無言で待ちながら、静かに　影が小さな円を描いている　星と海と　私たちと、その間で　ほら、大きな魚たちと泳いでいる　君の心をのぞいた　心のソナーを見た　その水面に波がたつ　君の心をのぞいた　そのわずかな赤色に　もう傷つきはしない　君の心をのぞいた　それはもう、そこにはない　その口にぶらさがって　君の心をのぞいた　知ってる、地中深くへと　進んでいく

  2013.11.03

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• 無くて有る事

  　波止場の堤防の上みたいなのが、映画なんかだと都会の中にもあった。諭すと癒すとのすれすれを歩くみたい。欲望が限りなくて、満たすのが面倒くさくて。思い出すのは、私が何であったのか。決して、私が何になるのか、ではないようだ。　壊れたみたいに欲望がカオスだ。それでも、何やら、やるべきことにやる気はでにくい。何を求めていて、何を求めていないか、はっきりしてないようで、自分にとっては、大変はっきりとしている。それは、サバンナの王様には、多分必要のないものなのか。　小さい頃を思い出すと、あの深刻さは何だったのか、ってなる。いや、勿論、いまだってそう。でも、なぜなら今は、あるべくして極めて狭く孤独であっても、誰にもおこられないな。いや、孤独と言うとおこられます。どちらかといえば、ペルセポネーです。天岩戸です。狭いのです。でも、アナグマがないと、ひとりになれるときがないと、パニックになるきがします。　友達100人できるかな、とか、小学校の標語ってば、いつも社畜みたいね。質より量って言ってるね。私は、意図された社会貢献者と対照的な人間なのだから、しかたがないさ、うんめいだ。いやなに、知らない人ではない人がいっぱい居るアレ、アレに焦るのは、今も変わりはしないさ。定位置に居るのはいいことです。しかし、誰かを見て抜け出したりしてしまうのかもしれない。とはいえ、その対象が無い。プータルハ。

  2013.11.02

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• アーキテクチャー

  　昔の事を思い出すと、たぶん、今はユング心理学の用語のようなものでしか物を語れなくなっているのに気づく。言葉というものは常に刹那的なもので、頭のなかの言葉を、現実に持っていく、つまり文章化する間に、少し時間がたつから、頭のなかに浮かんだことをそのまま吐き出さなければ、基本的に不正確だ。しかし、頭のなかに浮かんだことをそのまま吐き出したら、詩になるだけで、誰かに伝わることはないだろう。誰かに伝わる文にするために、常に人は、正確さを欠かなければならない。　あるいは、逆に、頭のなかにあることを正確に伝えるためには、基本的に難しい用語を使わなければならない。難しい用語は、日常的でないために、意味が保存されやすく、変化しづらい。また同時に、複合的な意味を同時に表せる。　ある意味、知らない言葉を知ることや、新しく言葉と言葉をつなげることが、学問であって、グノーシス的あるいはバガヴァットギーターみたいに言うならば、魂を知によって善へ向かわせる行為だ。　心理学的な用語、むしろそれでは広すぎるので、さまざまな神話・民話構造学的なものも含む元型、それを知ると、世界の理解に役立つ。なぜなら、そういう元型論は、哲学史よりもよほど"ものの見方"、新しい視点を提供してくれるからだ。　ただし、その元型が何で有るかを知るもの同士でしか、論理の共有はできない。そういう元型論は、実は数学みたいに、一個完成された普遍的定義があるのと違う。元型の定義は、ひとりひとりで少しずつ差異があるのが自然でもある。　同時に、それは、口承文学の語り手や詩人のように、論理性よりも創造性が重要で、極めて強烈に美を愛する心も必要だし、また何よりも、生活と結びつかねばならない。日々の生活のなかに潜む、さまざまな元型をひとつづつ見つけていかならければならない。教科書のなかにだけ、書いてあるわけではない。むしろ、今迄の人生を顧みたり、日々のプライベートの領域のなかで、いかにそれを見いだせるか。それがなければ、元型を学んでも、発展させることができない。元型とは、精霊のようなものだ。

  2013.11.02

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• あんなに近づいたのに遠くなってゆく

  　ゲオルギウスが殺した竜が　私たちのなかに生き続けた。　結局のところ、ゲオルギウスも　哲学と彼の宗教の本当の先祖である竜の子たちを　魔女狩りのホロコーストで滅することもできなかった。　確かに、世界は彼らの思った通りになった。　正統から生まれた、神への信仰を捨てたものたちによって、　異教は排されることができた。　彼らは、そこまでして、異教を排したかっただけなのだ。　私たちは、しかし、他人をコントロールすることで　何かあやまちをおかす気はない。　ゲオルギウスに殺された竜たる私たちは、　誰かを救えればそれで良かったのだろう。　それは、世俗の彼らのように、　目に見えて、世俗的な名誉や　近所の井戸端で、どこどこの子がどこどこに就職したとか　どこどこの大学に入ったとか、テストで点をとったとか、　そういう、くだらない、煩悩みたいな栄誉ではなく　ほんとうの意味で人が、　社会ではなく個々人の魂が救われればそれで良い。　尺度は社会常識ではなく個々人の感覚だ。　むしろ、そのような社会成功神話のくだらない煩悩で　人が救われた、というのならば、不幸なのである。　世俗だけの美は内面を歪ませる。　内面より救われなければ、何の救いもなかろう。　世俗のものは、人生上でもいつかはかならず　捨てなければならないものだ。　しかし、己のダーザインは、少なくとも人生上捨てられることは無い。　むしろゲオルギウスが、定められたゲオルギウスと私との出会いが、　彼が暴力的に、私たちの心における　哲学と彼の宗教の本当の先祖である竜の子たちを　目覚めさせたのであろう。

  2013.11.02

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• サラスヴァティスマ

  　忍道匠を買って正解だった。　自分がとても楽しめるゲームだという事は、　それはつまりどう考えても売れないゲームなのだ。　bookoffでこれが売られてるのを見つけたのも　たぶんはじめてくらいだっただろう。　自分が求めているものを最も満たしている漫画とかは　すぐ打ち切りになるものが多い。　このゲームが予想以上に自分に良かったのは　アクションゲームなのに箱庭性があることだろう。　箱庭ゲーが一番好きなのは間違いないが、　シムシティとかの場合、金MAXの裏技が使えなければ　自分にとっては良いゲームとは言えない。　好きに配置できないゲームを箱庭ゲーとはなかなか言いづらい。　容量の問題とかだったらしょうがないのだが。　幼稚園の頃から建物ヲタで、レゴと積み木遊びばっかで、　ダンジョンやワールドマップ書くのが好きで、　箱庭系ばっかりだな。２室金星の影響力があまりに強い。　箱庭 - 天野月子　カラオケで選曲するとあんまりうまくいかない曲。　声に効果かかってる(同じ人のボーカルがもうひとつ重なってる)　曲だと、基本的にうまくはいきません。　このプロモが撮影されてるお寺で料理対決やってる漫画を見た。　しかも二回戦は熱田神宮でやってるし…どっちもこの間行ったわ。　どちらも実際の場所としては空間の広さ的に不可能なレベルの　観衆を漫画のなかで動員していたものだ。　神社と寺とで自分に対する影響力が色々違うだろう。　インド的な細密さの空間デザインを寺は受け継いでいるが、　神社の空間デザインはアニミズムだ。　神社に行って、異常な眠気に襲われたり、　妙な不安感がこみあげてくる時があるが、寺はあんまりない。　むしろ寺はアジール的な意味において豪奢な心地よさが勝る。　(ロックマンX2のボスのことではない)　インドは自分のastro-mapで一番良いと言われた場所だけど、　日本の衛生レベルで腹下しているのに　インドいったらどうなるねんて話、確かに魅力的な場所だが、　ガスマスクや防護服でもなければたぶん行けはしないだろう。　サンスクリットの先生も行ったことないって言ってるし。　ただ、勉強の舞台としては良い。　仏教やサンスクリットを勉強していると、　一行訳すのに30分近くかかるあの酷い文法法則の割に謎の幸福感を感じる。　でも、サンスクリットを主専攻にしなくて良かった、という感じもある。　ただ、サンディで６個くらい単語が繋がるような酷い文だらけでも　なんか関係代名詞地獄の学者ドイツ語や　単語同士が常に浮遊しているみたいな古典ギリシャ語よりも　基本的に明晰でさっぱりした文に感じるところがある。

  2013.10.29

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• 美女と√yaj

  　民話学や神話学のいいところは、　いかに学者的なツラで実証的に論理的にそれを語っても　その根底は民話神話という非現代学問的なものであるということだろう。　いかに構造主義とか記号論みたいな現代哲学に　民話学や神話学が歩み寄っても　その根底は民話神話という非明晰論理的なものであるということだろう。　現代哲学は、本人たちが思っている以上に、　キリスト教神学哲学の立派な後継者だろう。　剪定された分かりやすい無属性の神という理想は　彼らが引き継いでいるのだから。　民話学や神話学のいいところは　彼らに剪定された神の枝たちを拾える権利を持つことだろう。

  2013.10.28

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• veni vidi vici

  　三国無双を久しぶりにやった。　司馬懿を見て思ったが、高校世界史の塾講師の人などは　司馬遷は歴史家にとって神様のようなものだ、と言っていた。　自分も歴史を勉強しているが、これはどうなんでしょう。　中国史というのは、はじめての第二外国語が中国語だった割には　自分には恐らく最も抜けていて、　それというのも、形而上学的オカルティズムの存在率の低さから、　中央アジアのようにオカルティックというか密教的な伝統の　国々ならともかく、実存的な皇帝崇拝にはあまりそういうものが　成立しづらいというのがあるのと、　あと、現代の国情勢として、文化的に排他的な国は　歴史情報自体が得づらいというのもある。　荘子は最も好きな歴史上の人物のひとりであるし、　前述のように密教など、あるいは道教などは興味深いのだが、　中国史というと、結局王朝興亡のイメージが無い。　ある種世界で唯一といっていい"無宗教"国家だし、　いまが、最もオカルティズムから遠い文化体制を　している国だからだろうか。　(日本は、神道も仏教の世界も潤沢で、　とてもじゃないが"無宗教"とはいえないだろう。)　自分の好きな歴史というものが、常に高校世界史的領域と　かなり外れてしまっていて、特に政治経済なんていうのは　自分にとって最も興味のない分野である以上、　そういう歴史が中心の世界にはなじみが常に無い。　歴史というものは、常に"今残っているもの"しか認められない。　本当の歴史と"違う"としても、それは仕方のないことだ。　それに、"歴史"という無限のなかの、どこからどこまでを　歴史と呼び、あるいはそのなかから高校世界史と呼ぶのか。　歴史は常に現代の"常識"を通してしか考えられない。　その上で、数千年の間、伝言ゲームをした結果が　歴史の元素となる資料なのだ。　５００年前の歴史なんかだと、例えば　１００年前には既に"常識"が違ったりするので、　その常識による再解釈を５回経たのちのものになる。　まあでも、中国や日本は、　ヨーロッパ中東中央アジアインドロシアなどほどは　伝言ゲーム性が深刻でもないかもしれない。　そのくらい、中国と日本は言語的に"記された歴史"以降　安定していたと言えるだろう。　司馬遷が歴史を記したから、世界史で覚えることが増えて　面倒だ、とは思っていた。　とはいえ、記されなかった歴史がいくらでも考え得る以上、　記された事自体が奇跡、とは思いづらい。　司馬遷になりそこねた人々などいくらでも考えられるし、　司馬遷も自分の経験の外については、　他の歴史学者と同じ"現代の常識"でのみ解釈できる歴史となる。　信仰の歴史において、過去の事実というのは　恐ろしい程に影響力を持つ。　過去の事実は、こね繰り返されるほどに、神格化される。　そのこね繰り返しの正体がはっきりしたら、　神格化は損なわれるからだ。　だから、信仰においては、むしろ歴史が曖昧なほうが良い。　そのために、歴史をはっきりさせるものは、　滅ぼされたかもしれない。　意図的でなくとも、忘れられたかもしれない。　いま、"強烈な権力"を持つ色々な聖典も、　それが教典となった理由は、"歴史学的には"　実のところ些細なことなのだろう。　勿論、それが"神学的には"少しも些細ではない。　しかしどうにも、思想や宗教配分ではない、　勢力争いの政治的興亡だけの歴史では、　あまり切実性がなくて、というか、勿論切実なのだろうが、　なんか自分の信仰の正しさの為の戦いではないと、　何のために戦ってるの？って感じがしてしまう。　(とはいえ、今のひとにとっては勿論、　宗教戦争よりも三国志のような戦争のほうが身近に違いない。)　だから、物質的な王朝興亡史には面白みが薄れる感じが有る。　(勿論、多くの人は信仰の戦いよりもこのほうが面白いに違いない。)　高校世界史が苦手だったのは、そのせいだろう。

  2013.10.16

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• 堕落じゃなくて、被害者でもない

  　15歳くらいに一度行ったことある場所に行った。　今の住んでいるところから50分くらいだ。　だけど当時は家から3時間くらいだ。　その場所のことは記憶からかなり消えていたし、　視覚的に場所の風景を認識できていなくて、　無意識下でしか風景を処理していなかった気がするが、　今はどんな場所の特性か認識した。　でも何の写真もとらなかった。自分は。　グーグル検索すればその場所の風景がたくさんでてくるが。　自分が自分の記憶以前の過去への憧憬と思っていたものも　結局のところ15歳くらいに起因していた　のかもしれなかった。　最早そのくらいの事すら忘れているし、　ここ数年で生活習慣も確立してしまったせいで、　東京に来る前の生活習慣自体が思い出せない。　まだ、自分の記憶以前の過去への憧憬を　今の自分の残っている記憶から、つぎはぎのように　"記憶以前の景色"を構成しているだけだ、という　言い訳の余地は、まだあるけど、　過去生といわれるものに関係がありそうな　危険なところに出かけていくよりも　現世でニルヴァーナに居たいと思うのだろう。　15になるかどうかくらいに買ったCDがあった。　　当時見ていたオダギリジョーも市原隼人も蒼井優も市川実日子も　今より10年近く若かっただろう。　ただ単に自分は邦画の湿度が高そうな映像効果の東京に憧れていたし、　ナゼか東京に居る今でもそうかもしれない。

  2013.10.15

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• はねっかえり

  　現代哲学の元祖である、正統神学は自由意志を探求して、　基本的に前の時代において敵対者だった運命論者を攻撃する。　というよりも、紀元後100年くらいから、紀元前の前世代の人々を否定して、　なおかつ紀元後と紀元前を分ける頃の時代に起きた奇跡の逸話を　うまく自分に都合良く取り入れるという、解釈の淘汰合戦を生き延びて、　うまれたのが正統神学だから、彼らが彼らたるアイデンティティは　前世代の人々=運命論者、と真逆の存在であることだ。　今やその正統神学も自分の世代からしたら前世代の人々だ。　(哲学などは十分すぎるほど引きずっているが)　運命論者からしたら、いわゆるサルトルが言う"自由の刑"のような　無限の荒野の虚無感には苦笑いしかできないようなものだ。　正直なところ、日本語の"自由"には、"解放感"が入り込んでしまっていて、　"自由意志"とは意味の乖離が起きている。　"仕事が終わって自由時間"というのと、"人間は自由意志を持つ"の自由に　おいて、自由の意味が違う。　ただ単に"未来は白紙"であるというだけの自由が自由意志である。　前述のように、"未来は象徴によって知ることができる"という時代の常識を　必死で攻撃したのが正統神学であるからだ。　(勿論、それは主に哲学主義者の"上座部"的な存在の観念であり、　"大乗"的な存在としてのキリスト教には、頭を働かせても結局　そのようなウロボロス的な議論しか招かないような細かい話は　基本的にどうでもよかったに決まっているのだ。　"哲学"という行為は常に生活が安定している必要があるが、　普通は生活を安定させることのほうが優先であり、　アリストテレスの、哲学の探求の為に奴隷を雇うべきだという話にも　既に現れているが、心理学的な欲求の段階説のように、　"フィロソフィア"よりも"カルペディエム"のほうが優先であることは　明白なのである。　ゆえに、上座部が必死にホロコーストしようとした前時代は、　結局民衆の間で今の時代まで生き延びて、再び現れだしている。)　つまり、基本的に"自由の否定"="運命論"ではなく、むしろ　違うベクトルの世界同士なのだ。このふたつは共存できる。　仮に自由意思があったとして、価値観によって、　"これはすると善い"、"これをすると悪"が同時に存在して　自由意志の方向性を規定する存在があるとしたら　逆にそれは十分運命論なのだ。　要は、ものごとをどれだけエクストリームにとるか、ということだ。　運命論の極は、"さだめと未来は変えられない"だが、　様々な未来予知の行為が全て究極の精密さを持っているわけでもなく、　同時に"5分前世界想像説"みたいな哲学的な思考実験が　思いつくことができるし、"メタ"という概念がある限り　絶対的に反論は不可能だ、そのうちは、"未来は不定"と言うしかない。　また同時に、自由論の極として、"未来のことは何もわからない"と言うのも、　逆にそれこそこの世の現象全てを解き明かした末でなければ　"そんなことは分からない"に決まっている。　何らかの因果性が"未来"を導く、ということの全てを否定したら　因果そのもの全ての否定になる。　この世に因果というものがない、という保証がどこにあるのか？　カントがオカルティズムに関する言及の終わりに　お茶を濁す感じで"カルペディエム"な結論に終わるように、　哲学という探求の答えは、　論理の円環の前で全力疾走で道を行ったり来たりしている、　"結局は釈迦の掌の上"という言い方のそれの状態にある哲学者の姿を　見ることにある。　哲学的な探求の多くは、やはりそういう意味で、　さっきの自由意志vs運命論も、結局民族アイデンティティのために　バビロニア人(運命論者)たちを恨むためにつくりだされたのが　自由意志である気すらしてきてしまうのだ。　他の多くの哲学議論も、結局そういう個人的な感情の掌の上でしかない。　己の正義の為の理論造り、レトリックが　結局的に哲学という学問を生み出したような。　そうして結局、人間的な日常であるところの　"カルペディエム"に戻ることになる。

  2013.10.11

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• 

  ゲシヒテ

  　　前奏が、だけど、異常に懐かしい気分。　たぶん、光田康典風の曲調だって事で、　勿論このハンガリーの音楽グループのほうは　そんなこと知る由もないが、曲調として繋がっていて、　光田康典風が、どこか異常な懐かしさを想起させるような　曲調を持っているのだろうか？少なくとも自分には。　クロノ・クロスの曲は、ステージがヨーロッパ風とは言いづらくて、　アジア風とSFが混ざった、というとほとんどの日本風SFがそうだが、　攻殻機動隊とか九龍的なのとは違って、むしろFF7と東南アジアの融合　みたいなところなのか？　対して、シャドウハーツの曲は、舞台が近代ヨーロッパ中心なので、　同じ光田康典でも、ヨーロッパというモチーフの上の曲調だけど、　そもそもマップグラフィックはまさにFF7,8のマップデザインを　したひとたちそのものが担当していたらしくて、PS2のゲームでも　そういう世界観の最後の生き残り、って感じになっている。　FF7よりも、むしろパラサイトイブのマップデザインのほうが　たぶん近い。　あの時代のFF7とかベイグラのスクエアゲーのマップが大好きで、　そのためだけによく攻略本を眺めてたりもしたが、(ほとんど借りパクされた)　もはや今は、視点がすぐごろごろ動く3Dマップばかりで、　三半規管が弱い人々は既に遥か彼方に置き去りにされてしまったのだ。

  2013.10.09

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• プロートン

  　アスペルガーという語がかなり広義になっていて、　基本的にアスペルガーが指す要素のなかで　・空気が読めない　・人の感情が理解できない　・客観性が理解できない　・こだわりが強すぎる　・言葉をそのまま受け取る　・対人において反応が下手　・ひとつのことしか出来ない(同じものを繰り返す)　あたり、全部揃ってアスペルガーなのだろうけど、　基本的にそれらの要素のどれか一つでもあれば　アスペルガー、というまでに俗語あるいは　ネットスラングとしては広義になってきている感じもある。　自分も、こだわりが強すぎ、とか、好きなものは何度も繰り返す、　という点は常人以上であるだろう。　十人十色、という理論は表面は理解できても、　心の奥底では自分の真実の感情を否定できない。　　自分に関しては、itunesの再生回数でも一番多い曲は　その曲だけでここ１年程で650回再生されているし、　シムシティで街をつくりまくったりロマサガ３を軽く１００周近く　していると思われる、ことなど、　好き嫌いの激しさに起因する、個人的お気に入り至上主義という点だけを　とれば、広義のネットスラングな意味のアスペルガーであるが、　勿論、それ以外の要素が全く満たしていないために、　実際にはそうではない。　基本的にアスペルガーはユング心理学で言う、　論理タイプ(風のエレメント)の欠如と、感情(水)や直感(火)の過剰　において起こされるような気がする。　基本的に、そもそもホロスコープ内で　メルクリウスがプルートやネプトゥヌスなどに損なわれていたら　いずれにせよ、空気の読めなさ、鈍感さ、主観性過剰、　人の言っていることを正確に掴めず、　自分は理解できても、人が理解するということを知り得なくて、　教えたりするのが下手、となるだろう。　空気が読めない、というのは真逆で、　相手が空気として放出しようとすらしていないことを　察知してしまうレベルで、過敏症みたいになっている。　"空気が読める人"というのは、同時に　空気を読みすぎて非常識的な要素まで読み取ってしまわない　程度に中くらいに空気が読めるひとのことだ。　その過敏症の対極がアスペルなのだ。　基本的に、だから何でも空気を吸収してなんでも電波を　受信してしまうような気質なので、相手の感情に鈍感という　ことがありえない。むしろ、相手の感情を吸い取りすぎて　相手の負の感情をそのまま自分に植え付けられてしまうことが　あまりに多すぎて、困る。　場に残る感情のようなものにすらそれがあてはまるのが、　最も辛い。良く無い感情の渦巻く、あるいは渦巻いていた場所で　すぐ気分や体調が悪くなってしまう。　大学の研究者は、結構教えるのが下手な人が多い。　たぶん、研究熱心で、また高度な専門知識が中心なひとほどそうなのだろう。　研究者気質が強すぎると、教員としての気質は基本的に　損なわれるような気がする。　正確な実証性をあまりにつきつめると、　基本的に他人に己の理解を伝えることなどできなくなるからだ。　テストでしか自分を表現できない感じの人もたまにいる。　むしろ、他を吸収するどころか、自分しか存在していなくて、　空間的な電波や感情が全く届かないがゆえに、自分だけで居られるのだ。　だから、人が分からない箇所とかにも鈍感で、　なおかつ自分の主観によって時に相手の言葉の意味すら　それに沿った意味に自分のなかで変換してしまい、　あまりうまく教えることができない、ということが多い気がする。　あるいは、自分がただ単に、平均的な大学生の性格から導きだされた、　彼らが想像する"一般的な他人の理解のリズム"から　あまりにもかけ離れているだけなのかもしれない。

  2013.10.09

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• Nemo

  　学問は、日によって"堅牢な城"の姿をしていたり、　また日によってひどく"砂上の楼閣"だったりする。　というのも、やはり学問というものは、　時代の常識、イドラとよばれるそれからフリーではなくて、　前時代の迷信性を駆逐したと豪語する　現代の学問もまた、後世からは"前時代の迷信性"と　呼ばれる可能性を持ち、それは　永遠に"過去-現在-未来"という時間軸が有る限り終わらない。　歴史学的には、古代世界の文献を、やっぱり　古代世界の感覚ではなくて、現代世界の感覚で解いてしまうし、　更には、個人の感覚でも解いてしまい、　その感覚同士がぶつかり合って、論争を生む。　それを時代ごとに繰り返して　何層にも重ねたものが歴史である以上は、　現代という時間軸のイドラから抜け出さなければ　真実の歴史というものは永遠に分からないが、　ものすごい悟っていなければそれは無理だろう。　基本的に歴史学というのはその諦めから出発するか、　あるいはそんなこと考え方ことも無かったか、で　学者は常に"生活の為に"か、　テストの点取り競争みたいに考えているか、　叡智が人を善へと高める"グノーシス主義的発想"からか、　"それでもそのうち真実は分かるかもしれない"というところらへんを　動機として、人は歴史人文的な学問に挑むが、　実証性としては歴史は常に"砂上の楼閣"だ。　逆に、極限とのバランスをとりつつも　その意識が無いと、客観的でない、と非難されてもしょうがない。　ただ、人の歴史観を非難するのは、むしろ　歴史に対して主観的な人のほうが多いような気もするが。　ただ、そのような"砂上の楼閣"が　"堅牢な城"の姿を持つことがある。　それは、別に最初に問題に取り組んで"難しい概念だな〜"　と思う意味で歴史が"堅牢な城"である、というのと意味は全く違う。　そうではなく、この"砂上の楼閣"を一生懸命建設しているときに、　ときおり、その砂上の楼閣が"堅牢な城"に思えて、　この城に住んでも平気だろう、という　よくわからない自信があふれるときがある。　これは、グノーシス的な発想である。　テストで点を取って他人よりも強く見せるみたいな　不純な動機による勉強とかの意味ではなく、学問としての勉強で　己という名の城が強くなった気がするときがある。　強いというのは、難攻不落というわけではなくて　はりぼてでも、砂上の楼閣が素材に富んでいることに　グノーシス主義的な幸福をおぼえるということだ。　人は、善なるものを求めて、紀元前からああでもないこうでもないと　議論を続けて、いまだに見つからない。　その理由は、やはり常に過去-現在-未来、という時間軸があり　前の時代は常に後ろの時代と変わってしまうため、　普遍的なものはなく、万物が流転しているからだ。　そんな一見無意味な議論の連続でつくられた　砂上の楼閣を見て、満足をするのはやはり　グノーシス的発想によるものなのだろう。　普遍性を得られないちいさな身分であがいた勉強が　それでも善に通じているという気分がなすのだろうか。

  2013.10.06

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• sattva

  　鬱は甘え、かどうかという議論は　ルネサンス時代にマルシリオ・フィチーノが　"憂鬱"というものに対して新しいイメージを与えたのを想起させる。　また同時にデューラーも"メランコリー"という作品を残している。　ルネサンス時代においてもひとつの論題であったのだろう。　　そもそも、メランコリーという語は　伝統的な医学において使われていたギリシャ語で　黒い胆汁という意味で、人間の体内におけるその　黒い胆汁が、憂鬱を引き起こすと言われていたのだ。　フィチーノに関してそのメランコリーにおいて重要なのは　つまりネオプラトニックで東方的な学者であるため、　メランコリー、あるいは占星術的で象徴学的なサトゥルヌスの概念に　関して色々言っていることである。　伝統的に、それまでの占星術は、今よりは善悪二元論的であっただろう。　今となっては、絶対悪のシンボルなんて無く、　凶星やハードアスペクトは、人に精神的や肉体的な害をなすが、　それを通じて人を成長させてくれたりするし、動機や原動力にもなる。　それが場合によっては"避けるべき悪"であった時代もあっただろう。　そのような象徴において、サトゥルヌスやメランコリーは　避けるべき悪であったのだろうが、フィチーノにおいて　サトゥルヌスには、学者的な象徴が加えられた。　悩み、苦しむ力が学者の原動力となるのである。　今の学者は、悩み、苦しむというよりも、テストで勝ち、　細かい重箱の隅の実証性を重視する感じが勝るが、　本来の学者というものはそのようなサトゥルヌスの影響のもとに　他の星々を統合して各々の学問を促進させる、　クリエイティビティとオリジナリティを重視した　どこかさっぱりしたものであるはずだ。　鬱は悪、というならば　悩むこと、葛藤でより人は豊かになるということを　知らないだけの人なのだろう。　いずれにせよ、鬱＝不毛なる大地を耕す農耕神サトゥルヌスの、　不毛の大地は、ある種ヤスパース的な"超越"という存在そのもので　　自分の能力で何とかなる世界においては、"超越"に出会わないが、　自分の能力で何とかならない部分こそが"超越"である。　その"超越"、"限界状況"がサトゥルヌスの性質でもある。　"限界状況にて超越者"に出会う、と言うときの超越者は　むしろ個別化に対する集合化、現代的な個人主義に対する　"皆で同じ世界を共有する"宗教の世界、そのものである。　我々が、個別化に限界を感じたときに、宗教的な集合化に出会うと、　何やら救われた気分になり、全てを委ねようとする。　同時に、現在のメランコリーは個別と集合とのジレンマでもある。　鬱は常に空虚感と関わりがあるが、それは　個別性の限界そのものである。　確かに、集合化の世界には、鬱は発生しにくい。　皆が共有であり、なおかつ全てが繋がっている以上、　個別性の限界が存在しづらいからである。　だが同時に、集合性の恐怖、つまり宗教の強制力に対しては　個別化が解放軍に思えるのである。　実際、近代への歴史は、まだ途上ではあるだろうが、その解放である。　しかしながら、個別的である、つまり自由であることは、　人に時に虚無からなる憂鬱をうむ。　とはいえ、逆に集合的である、人生がある程度決定されている、ということは　安堵感と生の理由を与えられるが、不自由と権力性をうむ。　いずれにせよ、鬱が自由と不自由をめぐる問題であることは確かである。　同時にまた、心理学のはじまりで議論された問題のように、　鬱はそもそも、人間には本来生産性と非生産性があるのに、　生産性ばかりが重視された結果、おしこめられた非生産性の　アストロロジーでいう惑星の逆行のような暴発である、とも言える。　人間が、理論的で、生産的で、理想的なものばかりで　生きていくことは、その本来のあり方に反しているということは　少なくともまず明らかである。

  2013.10.06

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• 肉食と肉欲

  　ipodの充電をし忘れてしまうということは　それが起こらない地元よりも　こちらのほうが時間が早く進んでいるということなのか？　経つ時間が早いか遅いか、どちらのほうが良いかはよくわからない。　早く時間が過ぎるということは、時間が気にならないで　何かに没頭できるという忘我に近く　忘我はなんとなく空虚とは無縁な幸福感に近い。　ゆっくりな時間は、時間という量で考えれば　ゆっくりなほうが量的には長くなるが、時間がたつのが遅いということは　何にも集中できないとか、不快感に集中が妨害されているようなもので、　あるいは空虚的だし、基本的に時間がたつのが遅いときには　人はあまり幸福的ではないだろう。　量より質とか、質より量、とかいう問題においては、　ある意味で、早い時間は"質"的で、遅い時間は"量"的かもしれない。　幸福というよりも、体感時間の早さ遅さは"集中"に関係があるのだろう。　そこで"集中"は興味に繋がる。　つまり興味があれば集中できるし、なければ集中できない。　興味のあることは幸福と繋がりがあるし、ないものは繋がりが薄い。　♂(マルス=集中)と♀(ウェヌス=幸福)は陰陽大極図的な繋がりがある。　何となく、新宿という場所の気は　性欲的なものに支配されているような気もする。　それが飛び交っている気がする。　ただ単に日本で最も人が出たり入ったりする場所だから　そんな風な気の影響を受けるのかもしれない。　電車で通学の際にはおおよそ新宿を経るが　家から20分くらい歩いて、別の駅から行くと　新宿を経ないで通学することができる。　そのほうが、性欲的な気は受けないような気もするが。　何となく同時にそれは食欲の我慢もできなくなることに　関連しているように思える。　まあ、勿論何処でも腹が減ったら　イライラしたり疲れるのには変わりないが　それに対する貪欲さが違う。

  2013.10.06

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• アンソス

  　アイデンティティというものは、　アイデンティティがなければ、実感が無いし　アイデンティティがあれば、実感が有る。　だから、アイデンティティの形成という心理学的命題が　己になされているかどうかは、　アイデンティティという語の意味を知ったとき　その意味が実感できるならば形成されているし　実感できなければ形成されていない、それで分かる。　自分のアイデンティティが出来たとすれば、20-24くらいにかけてだろう。　　それまでは目指すものというものがあっても、　正確ではなかったと言えるだろう。　今迄生きてきて経験したもののなかで　自身の先天的なアイデンティティというものとは　関係のないものと、関係のあるもの、　それが見分けられない浮遊状態から、　自己のアイデンティティを知ることで、　関係のあるものとないものをアイデンティファイするようになる。　心理学は語り口が無属性的だが、　アイデンティティの確立には、　結局のところ、むしろ退行的要素もある。　好きと嫌いがよりはっきりするからだ。　これを否定されたら、怒りがこみあげるような事柄が　確立されることが、アイデンティティの確立でもある。　だから、それは美感覚の確立でもある。　ゆえに、特に趣味やセンスや方法論を巡って、　人と本格的に対立できるようになるのは、　アイデンティティが確立されてからだとも言えるだろう。　自分の現在迄、18-25の間、複数の人と出会ったが、　そのなかから、一定の誰かの方法論は　自分の中のアイデンティティにとりこみ、　他の誰かの方法論はそれゆえに　自分のアイデンティティの対立物になった。　相手の方法論を見て、"こうなりたくない"と思うことで　その逆を実践することでもアイデンティティは形成された。　具体的には、ジャンクフードが好きだと言われて、　自分はジャンクフードが嫌いになる、など。　この取捨選択は、恐らくカルマ的で先天的なのだ。　めちゃくちゃに選び取ったのではなくて、　そのアイデンティティを得る為に捨てたり拾ったり、　人と出会い、人を教師か反面教師とする。　人の方法論において、それをそのまま取り入れた相手も居れば　その人の方法論における傾向と正反対の立場を取り入れた相手も居る。　自覚することなく、意識することすらなく、先天的に持っていたエゴーは、　同じエゴーを持つ人に出会うことで明らかになるのだ。　そしてそれは、人がアイデンティティの形成の時期　などと呼ぶ限り、はじめから仕組まれていることとなる。　他の強烈な印象の人などからは、　その人の趣向のひとつあるいはいくつかとは　自分が正反対の生き方をするという　反発としてのアイデンティティを与えられた。　むしろ自分のエゴーの対極を見ること、　その反発によってもエゴーがより明らかになるのだ。　実際、それもまた、先天的に、自分のカルマにおいて　正反対に生きるべきと無意識下でプログラムされていたことだ。　しかし、彼らと出会うまでそれは露呈しなかった。　それらの趣向を、昔は何とも思ってなかったどころか　むしろおしゃれだと思っていたことが　今となっては正反対だ。　アイデンティティの対立物には　アイデンティティ形成自体以前に、　一度自分自身がそれとなり、　後にその過去を否定し禁忌とするという特徴がある。　前者が教師で、後者が反面教師であるわけだが、　前者と後者は、人間の趣向としてはおそらく完全な対立者同士だ。　とはいっても、自分のなかでだけ、かもしれない。　勿論、その両方の側面を持つ人も居るし、ほとんどそうだろう。　そもそも、出会っている限り影響し合わない存在などないが。　アイデンティティという語を語感的に感じるとすれば　個我＝identify(見分ける)＝idea　いわゆるイデアの語源はeidon(見る)で、　現在形ならイデアだし過去形なら　アリストテレスとかの哲学における用語の　エイドス(形相)の語源である。　ディガンマ(vの音)が隠れているので、videin、　不定形のeinを取り除いて、vidが語幹。　ラテン語のvid(ere)やサンスクリットの√vid(知る)と同源だろう。　現代に複雑に枝分かれした哲学用語は　もとをたどればかなり多くが同じ語にたどり着いたりする。　それが学問のあり方をあらわしているようなきもする。　専門家は枝分かれした最先端主義で、宗教同士の対立のように、　根本が見れなくて同じ枝分かれの隣人とは最早融合不可能になり、　そもそも元々が何であったかすら分からなくなるが、　結局、その祖は皆一緒なのだ。

  2013.09.29

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• 何の花に例えられませう

  　小学校の教師の話のような　水の無い荒野のような世界観が　確かに特にそれほど世間的にも普通ではないことに安堵する。　夏の日光は、冬の日光を抉り、　冬の日光は、夏の日光を抉る。　ただ光のみを見よと言われて、　お互いが正反対の方向から指す光を見たことに　各々が腹を立てて、　各々が抉り合っているのだ。　その光源は同じであると、分かっていても　理想主義者は現実主義者を憎み、　現実主義者は理想主義者を憎む。　夏が島の獲物を仕留めるのを　冬が島の草を食い荒らすのを、　お互いの行為が気に入らないと。　それに私は復讐されているのだ。　そこから生まれる恐ろしい狂気は、怒りは　今の自分のアスペクトによって消化しなければ　永遠にカルマの世界で　殺意のキャッチボールを繰り返すだけで　相手にぶつけられたそれを　狂気と怒りを跳ね返すならば　また次に自分のもとにそれがやってくるだけだ。　　私を抉る者も癒す者も居て　人は肉を抉られ癒されることで成長すると　知らされても、まだ無限の世界で　心を落ち着かせるには至っておらず、私は　人が居なくなってはじめてベルセルクルになる。　捨てたいし、切ってもらいたい、　その熊の毛皮を？　私をベルセルクルにする人を？

  2013.09.28

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• 

  Leben des Vorlebens

  　九龍みたいなところが流行ったことがあったとしたら、　自分が小学校くらいの頃だろう。　根源に関しては具体的な作品はわからないが、　それは2005年くらいまでは続いただろう。　それももうここ数年は既に終わったように感じた。　ただ単に自分がその存在を知らないだけなのか？　ゲームは3DCGばかりで、技術の不完全なカオスさはなく、　昔のオタク文化っぽいものは割合消え去って、　だいたいがメタ中二病(高二病ではなく)のような世界観が主流だ。　機械の鉄の表面よりは　人間の肉肌のほうが好きなのは自分の場合は完全にその中にあるが、　人格形成の無意識の部分の時代であったところの、　自分が小さい頃の表現者たちというものは、　おそらく機械の鉄の世界に限界がきて、人間の肉肌の世界に移る世代であったはずだ。　だから、機械が人間の肉肌を持っているような表現になるのだ。　実際、新しいテクノロジーに対して肉付けがまだ完了していない　その不慣れさのカオスがまた、機械が人間の肉肌を持っているような世界に　それらしさを加えていたのだ。　そのような世界観がまた、ここ数年で　機械の鉄の表面へとまた移っているのかもしれない。　

  2013.09.22

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• アモールとプシュケー

  　フロイト心理学はむしろ現代科学的な常識においては　その根幹、つまりユングとの決別の原因となった　基本理念においては、特に違和感がなく受け入れられるものだ。　おそらく、現代的な生物学の、特に進化心理学とかは　フロイトと親戚関係にある派生なのではないかと思う。　つまり、フロイトと進化心理学の共通の先祖から双方は　出発したのだろうと。　おおよそすべての、特に文書ではなく概念を扱う社会科学的学問に　おいていえることとしては、概念の先祖、つまり　現代哲学のはじまりはデカルトだとかカントだとか、　実存主義にはキルケゴールやハイデガーやサルトルをおくとか、　そういう特定の人物が概念の先祖ではなくて　常にある時代の風潮そのものがものごとの先祖なのである。　ルネサンスを現象とするならば、それは何も14cや15cのイタリア　だけをさすわけではなく、そういうことは、10cくらいのスペインとか　あるいは19cのヨーロッパ全体でおこったことも　一部はルネサンス（古典復古）であると言えてしまえそうだ。　そういう現象を起こした特定の人などと、言えるだろうか？　ジョットだとか、ミケランジェロやフィチーノとかピコデラミランドラは　複合的なきっかけのひとつにすぎなかっただろう。　結局のところ、ルネサンスという現象自体をさせるのは、14c-15cの風潮　のことなのである。　フロイトに関して言えば、おおよそ心理学という分野において　その分野全体を領域にしたように思われたり、　あるいはアニメの影響で夢占いに関係があるとか　ゴシップ的なオイディプスコンプレックスとかばかり取り出されて　思われてそうだが、それを一言で言われてしまったら、　正直ユング心理学とかその他の文学部的ではない、　社会統計学的心理学とかも立場もない。　なので、正直なところ、フロイトに関して強調するのは、　彼が動物学的性衝動を心理学のひとつの、　哲学的な論題で言えば意思の原動力の、根源に求めたということ　ではないかと思う、ユングとの意見の差異は　ユングはそれとは全く違うものに意思の原動力の根源を　求めたということに起因すると個人的に思っているからだ。　そのような動物学的性衝動、あるいはそれの性を快楽とすれば　より完璧なのだろうが、それが意思の原動力の根源であるとすれば、　それは現代科学の、進化心理学などの常識にちょうどあてはまるだろう。　このようなフロイトと科学思考の共通の先祖、というものを　考えるうえでは、特に具体的な人物などでてこないが、　しかし宗教改革後からフランス革命や産業革命などを経た後の　時に不条理な宗教権力中心の前時代に対する　異国からの相対的な視点を与えられるような文化流入　も伴うカウンターという風潮自体がそれの先祖である、　というように特定の人物ではない、風潮の大事さを考える上で　良い例であるのかもしれない。　というような、ひとつの風潮からの革命的発想であったフロイト派は　何となく時に視野が狭い印象をあたえることがある。　哲学の中心都市がフランスというかパリにまたうつってから　いわゆる哲学の一番の主役はそっちに行った感じがある。　フランス現代哲学というものはおおよそフロイト的で　そういったもののほうが、ユング的なものよりも　今の時代においては教科書に載ったり大学でそういうのの　専攻です、と言うのにふさわしい陰陽でいえば常識的な陽の性質を　持っているのだろうけど、それだけでは、ユング的な陰の部分が無くて、　片半身だけのような気もする。　ただ、常識とか、テレビでやるニュースとか、社会的な人間というものは　基本的にそちらのフロイト的な性質だけで　生きていてもおかしくはないように思える。　実のところ、物質主義は、勿論非物質主義との衝突によって　相互のいいとこどりをしてお互い陰陽図のようにひとつになるべき　（哲学用語でいえばアウフヘーベン）なのだろうが、　ユング心理学というものの、現代における発展性というものは　非常に多彩なところがあるし、おそらく現代人が陽ばかりを見るせいで　最も欠落している部分を持っているからなのではないかと思う。　絶対主義的な天使と悪魔という二元論に支配される前の世界を　探求していくという姿勢だからだ。結局のところ、無神論を信奉する人も　結局のところ、大衆的なものが常に はいorいいえ を求めているがゆえに　天使と悪魔の善悪二元論的な社会常識に居るような感じ。

  2013.09.20

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• 

  viimeinen jyvä

  　原子力発電所事故以降、それが原因であっても　それが原因でないところでも、基本的に　自分が食うものがかなり変わったものだ。　地震や事故が原因ではないが(いろいろと影響はしたが)　丁度その頃に自分も社会的な節目で、引っ越しをしたのだが、　幸いにもその引っ越し先には　ものすごく輸入食品販売店がいっぱいあって　しかも、野菜も西のほうのものを手に入れることができる。　さらには、店がたくさんあるので田舎みたいに　需要の無さ故からくる高値がなく、　輸入食品中心でも事故前の食費とさほど変わらなかった。　今も相変わらず一応輸入品ばっかり食ってるきがする。　ただ、食料に関してはたいして大きな出費にならないが、　水を常に輸入品を買うのがまあまあお金がかかる。　というかこの食生活が放射能で汚染されているかとか関係なく　自分にとって身体にも精神にも良い食生活であったのだ。　アーユルヴェーダ(サンスクリットで"生命の知恵"という意味)は　何もインドだけの現象ではない。　ドイツの伝承やローマのことわざのなかにもそれはあるのだから。　この食生活をしてみなければ　気づかなかったことが、あまりにもありすぎる。　逆に恐らく原発事故の風評被害は　食の安全を考える良い機会になっていたかもしれないほどだ。　当然ながら、全ての人にとって普遍的に適切な食事は無く　ひとりひとりに食べる食材の得意不得意があって当然だとは思うが　ただ単に、自分にとって一般的な食事が　あまりにも不得意だったというだけだ。　輸入食品、特にドイツのものばっかりに頼っていた結果、　ドイツは特に科学添加物とか変な油や甘味料に厳しいせいか、　そういったものの、湿気があってのっぺりしたまとわりつくような　その味すらわかるようになってしまった。　自分は、高校の化学が、全く理解できないし点を全くとれなかったので　科学添加物にはその壮大な人生全体をつかった　因果律的恨みもあるのだろうか。　地元で、近所のスーパーに行った時　お惣菜が全て揚げ物だったが、そこに自分の居場所が無いと思った。　近所を見回しても、焼き肉屋とラーメン屋ばかりだ。　日本のラーメン屋は、インド人にとっても辛すぎるらしい。(塩辛いだけど。)　身体の強い人は、たまにはいいだろうけど、　自分は一発でノックアウトされてしまう。　好きだったりそのほうが気が晴れるならともかく、　身体に悪いものを平気で食べれることが　豪傑で美徳とされるのは、全く理解できない。　むしろ、現代はたぶん、食べること自体が食欲を促す食事が多くて　食欲を満たすどころか食欲を増幅させる食事が多いようだ。　個人的には、最近は、食べ過ぎるよりは、一杯にしないで代わりに　食事までにすいたら少し間食をするほうが良いかな、と思っているほどだ。　　懐かしい風景。　youtube動画を埋め込めようになっているとはの知らなかった。　あのタグに融通きかない楽天が。　でも画面小さい。それが限界か。　うめこみまくるとページは恐ろしく重くなるのでしないけど。

  2013.09.17

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• metha

  　というか、もういわゆる夏休みが終わるという、　世界の破滅まであと数日、って感じの日にちなんだね。　(別に、時間が経つのが早いとか、遅いとか、という意味ではなく。)　今頃は、たぶん自分が、ちょうど10年前くらいに　学校いかなくなった頃ですね。　世間が"ゆとり教育の弊害"とか言ってくるのに対抗して　1日7時限授業とか、夏休みを一週間削って、　8月の最後の週から２学期がはじまるとか、　夏休み中の補習とか、　学校がアホなことをやっていたが、あそこは未だにそうなのか？　このブログも、学校いかなくなってから　４ヵ月後くらいにはじめたことを考えると、　今年の12月くらいには10年目になるのだろう。　10年後とか、当時は、10年後も同じゲームを　もし10年後も生きているのならば、　やっていると思っていたが、そんなことはなかったし、　そもそも学校にいかない、というのは　学校が絶対である年代にそれを外れる、というのは、　人生を捨てて、適当に野たれ死ぬほうが、　学校にこのまま行って一生そんな人生よりも　よっぽど幸せな人生だろう、という考えによるものだったが、　結果論的にはむしろ捨てたのが正解だったのだろう。　(というか、そもそもあのまま学校に行くというのは　肉体的にも精神的にもありえない話なので、選択の余地もない。)　ただし、未だに仕事についていないで、学生のままだけれど。　学者志望のひとたちに混じって勉強しているが、　そういう経路が、彼ら彼女らとはあまりにも違う。　悩みの無い人間など居ないだろうが、　その方向性は人によって違う。　彼ら彼女らには、それが必要ないから、それが与えられていない　と、もはや自分は思うようになってしまっていて、　能動的な個人的美学の享受と表現も、　受動的な歴史哲学と言語の勉強も、　同時に両立されるべきエッセンスである　と思うようになってしまっている。

  2013.08.28

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• 十牛

  　よく晴れた昼間の日に、　明るい外でロウソクの火をともす必要があるのか　自分にはよくわからない。　8歳、9歳、10歳くらいの頃、　懐かしいものの正体を思い出せなくて　それを忘れているということが、　もどかしかったが、今だってそうだ。　私達が海王星に置いて来た忘れ物を　ひらけて、あけてみれば、それはただ、そこにあるだけで　それ自体が自分を救ってくれるのか、　それとも"懐かしいもの"であるままであったほうが　私を豊かにしてくれたのか、もわからないが　時々、12番目の部屋にある、　ハーシェルのアルファベットでできた、　人工衛星のようなアンテナが、　わけもなく、超越的なものを受信して、　懐かしいもの、が頭の裏にひらめくから　自分は、昔から、自分のまだ記憶が無い時代を　明らかにしたいと思っていた、　しかし、自分の子どもの頃を知っている人にきいて　明らかになることではない。　まさか、youtubeみたいなサイトができるとは　思ってもみなかったし、それでも未だに　私達が見られる映像は、驚くほど限りがあって、　そのように、懐かしさから来る衝動によって　自分が求めるものが、底をつくには　最早テレビ局のどこかにほこりをかぶっているか　あるいは既に失われてしまった映像を求めるしかない。　されど、勿論、自分以外は求めていないもので、　何の需要もないものに、供給はあらわれず。　または、自分自身の記憶に懐かしさの根源を求めても、　それは見当違いですらあるかもしれない。　12番目の部屋にある、　ハーシェルのアルファベットでできた、　人工衛星のようなアンテナは、　もしかしたら、自分の体から発せられているものを　受信しているとも、限らないのだ。　そして私は、あるがままであるために、　その懐かしい幻視にグノーシス的衝動を感じつつ　私の心の、天の底、　アピスよ、イシュタルの贈り物、　ミトラス、弥勒、アプロディーテー、シヴァ　彼ら彼女らのお供たるお牛さま、　私は、あるがままであるためにある。　

  2013.08.27

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• 浸れない

  　この場所に居ると色々考えないということはあって、　故にブログもなかなか書こうとしないしレポートもはかどらん。　これが東京なら、だいたい下書き保存状態のブログが大量にたまってるのにね。　でも、もしも人が何らかの形で落ち着きたいという気分があるならば　思考停止できる場所が必要なのだということもわかる。　ものを考えるほどに安心していないと、とても流れる時間が長くなるし　ものを考えられないほどに安心していると、とても流れる時間が短くなるものだ。　とはいえ、自分にとって思考停止ほど苦痛なことは無い。　勿論、頭を使いすぎるということほど苦痛なことも無い。　そういう性質なだけだ。　外を歩くと、色々考えることができる。　そこでようやく、色々感じることができる。　そうすると、解放された気分になる。　逆に、何の疲れも無い家にずっと居るということは、　むしろなぜか、頭が痛くてオーバーヒートしそうになるのだ。　しかし前述のように、そのどちらかにだけずっと居るということが、　苦痛そのもので、中と外を出たり入ったりしたいだけなのだ。　この場所では、ほとんど誰も外を歩かない。　だいたい、自転車に乗ってたり、車に乗っている。　自然と、歩く人は珍しいので、変態かと思われて、　じろじろ見られることになるし、　車に乗っている人は、邪魔だ、とか思うだろう。　よりいっそう誰も歩かない悪循環だ。　そうやって誰も外を歩かないから、哲学的探求も得難い。　シュタイナーとカントは、ある意味で哲学の陰陽であると同時に、　方法は似ていても、哲学の根っこは正反対だ。　そのどちらも散歩をするひとだったということから、　シュパツィーレン、歩くことがいかに哲学に重要であるかがわかる。　(ニーチェなどは歩きすぎたのだろうか)　また、ここで言う"哲学"という、最早定義と範囲を失っている言葉も、　このふたりの散歩した哲学者から共通のものを　拾い上げたとき意味するもののことである。　とは言っても、内(Imum Coeli)側系の人間だから、外に出ると、すぐつかれてしまうのです。　旅行とかも、１日外を見回ったら、次の１日休みが必要だな、と思うのだ。　１日中動きまわるのを、１週間も連続でして楽しいはずがない。　外はいま、３秒おきくらいに雷が光っています。　横に吹くひどい大雨が降ってきて、家の窓をしめたりすると、　台風が来たみたいで、凄くわくわくする。　(病気で小学校を休んだ時に見る笑っていいともの気分に近いのだろう。)　でも、勿論、外出先やこれから外出予定がある状態で　こういう悪天候に出くわせば、冗談じゃない！アホか、くだらん！ってなるのに。

  2013.08.23

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• 無とゲラオー

  　逆浦島じゃないか。　1泊のことだったのだが帰ってきたとき、1週間、　よりちょっと少ないくらいのあいだ外に居たような気分になった。　電車で2時間くらいだったが、　もし金をけちっていたら多分5時間くらいになるのだろう。　小学校の修学旅行で行ったところにも行った。　そこで、また相変わらずで、どうしてもお腹が痛くなった。　カタルシス(καθαρσις)がどうしても必要だったのだ。　その頃は、ストレスで一杯だったから、当時は　たぶんほとんど何もみていなかったかもしれなかった。　だけど、今は違う。　帰ってきた昨日の夜、いや二度寝した朝頃に、　またまたかつてと似たような、以下のような夢をみた、　山奥の体育館で、体育の授業が行われようとしていた。　参加などしたくないが学校に行かないという後ろめたさと　はずれものへの恐怖にさいなまれていたが、　ようやくまた先生(?)みたいな人を崖から投げ捨てようとして　タヌキの置物サイズの先生(?)を両手で頭の上まで持ち上げて(重くはない)　全力で投げ捨てようと手を振ったかどうかというところで目がさめた。　(丁度投げ捨てる瞬間の手から離れているか離れていないかの状態、　ってサンスクリットの時制でいえばアオリスト形みたいな。)　無意識の氷山の相当奥のほうの、　きわめて深い睡眠から目覚めたので身体の重さが凄かったが　ようやくこの夢も先生?を投げ捨てるところまで　来てくれた、と思うと　今回この場所に導かれて良かった、と思えたのである。　博物館が偶然休みでなければアノ神社にも行けなかったであろう。

  2013.08.20

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• phantasma

  　やはり幻想が現実を凌駕しているのです。　魅力的なゲーム中の街はどこ？　ラクーンシティ挙げてるのは一体なんなのか。　ff7もミッドガルってどうよ　ゴールドソーサーやミッドガルなんかは、　貧しければ悲惨、金持ちなら豪遊、って感じだな。　そういうの無しで考えればコスモキャニオンやウータイのがいいだろう。　こういうのには珍しくベイグラントストーリーの　レアモンデがはいってる。　ミノタウロスやガーゴイルとかがいっぱいいるし地震も多いので　別に住みたくなどないですが、　街のモデルが南仏的ロマネスク(Saint-emilion)なので、　風景が好きだということのみで、　たいしてゲームとしては面白いわけでもないのに、　8週くらいしてしまったゲームだ。　ベイグラ、FFT、FF12は同じ世界らしいが、　ベイグラ以外は実際の風景をとりいれてないので　FFT、FF12は日本人の想像するファンタジー全開なのに対して　ベイグラだけジルオールみたいに実際の欧州の風景に忠実で、　個人的には、かなり違って見える。　ただし勿論、ストーリーというか、魔術や社会構造などの考え方は　欧州の物語観というよりいまの日本の物語観って感じだ。　欧州の建築には、というか建築様式なんて　定義され分断されるではなくグラデーションを描くもので　各々の境界にはふたつの様式が混ざり合う場所が存在する感じでもあるが、　欧州はロマネスクと古代非ラテン風とゴシック風と近現代中北欧風とかくらいが　ある感じで、ロマネスクでもイタリアとフランスで随分違うように思える。　ベイグラの街並は、実際当時"中世ヨーロッパ風ファンタジー"と　言われるゲーム漫画アニメの世界観とは、乖離がある。　(仮に、中世を西ローマ崩壊以降、ルネサンスと言われる時代まで、と定義すれば)　ただし、実際の"中世ヨーロッパ風"に忠実なのは、ベイグラのほうで、　いわゆる日本人が想像する"中世ヨーロッパ風ファンタジー"が　むしろ西欧の環境デザインのありかたとはまた別に進化したものなのだ。　また、同時に"中世ヨーロッパ風"とひとことで言っても、　ロマネスク、ゴシック、ビザンツ、ケルト・ヴァイキング、アジアの騎馬民族系、とあるし　スペインを西欧とみなすならアラビア系王朝だったりする時代がある。　そして場所の湿気などが建物の色に影響したりする。　そこらへんの未分性も日本的"中世ヨーロッパ風ファンタジー"らしさでもある。　ベイグラの特徴は、そこでSaint-emilionの風景、　ロマネスクだけをとりいれていることだろう。

  2013.08.16

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• delusion is mine

  　昔の事はすぐに忘れてしまうものだ。　大学3年生だった頃とか、　あれ？まだあれからたったの4年しか経ってないの？　と思ったし、その頃については、手が届かない程昔の事に思える。　その頃の遺物があるから思い出せるが、　無かったらそれすらできないまま、　今と昔の自分とでは違う人であると思い込んだまま。　実家に居ると異常に時間が早い。　東京に比べて、何から何まで、全てが不便であるし　衛生的な差異で腹を壊したり鼻が痛かったりするにもかかわらず。　どうあがいても、ここでは、意識の底の地面がお牛さまなのだ。　海外旅行が嫌なんだから、旅行が必須となるような　旅行先としてあまりに立派な場所の言語ではなく　最初から実際に使いもしないような言語をやっていれば、とも思うけど　それだったら、多分何もはじまらなかったし、　古代よりもまずその場所を学ばなければならなかった　必要なものの多くが偶然にも旅行先として立派な場所だったのだ。　17年近く寝て来た布団で、腰が痛くなるが、　やはり不思議な程すぐ寝てしまうのである。　どれほど不便で非合理的でも、この場所以外は　どんな場所も、やはり気を張らねばならぬ"外"でしかないのか。　Boys in Blue - Burger nuds　このアルバムを買った16か17歳くらいの頃にも、　"何してんだろう、15のまま、何してんだよ、15のまま、終わったんだろう、15のまま"　って聴いて思ってたけど、今でも、聴こえてくる。　でも、もうその頃の記憶も感覚も随分失われた。　15の頃沢山の感傷的な映画で見て東京だと思ってた場所も　東京に住んでいる今はあまり見受けられはしない。　その頃の感覚は、その頃の刺激を受けて思い出すだけで。

  2013.08.05

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• Hail to the Matrëška

  　魚たち(psari)を従えるポセイドン(poseid)は　魂(psyche)と騙し(pseud)と嘘(psema)をも司る。　前の世代の嘘を明らかにしなければならないのが　後の世代の努めであるが　嘘を嘘で明らかにしている　我我が暴く前世代の嘘も、　我我の後の世代にとっては嘘である。　詐欺と嘘は違う。　我我の言葉には常に根拠がないだけで　嘘と思って吐く嘘は詐欺であるが　真実と思って吐く言葉もまた　後の世代の人間からすれば嘘なのだ。　尚、海の王曰く、　嘘とは理想郷のことでもあるし　歴史とは前時代の否定の連続体であるが　過去の否定と現在が過去になる事のサイクルの　基礎に建つ集合的無意識のことですらある。　そして冥王の次に足の遅い海の王が　我我の"世代"という思考方法をすら担っている。　ジュニャー(√jña)でズナー(зна)でグノー(gnō)な苦悩(knō)が　クノー(know)とケネン(kennen)の懸念(kenen)であるが　結局、海の王に理想郷も見させてもらっているし　これからも見させてもらうだろう。　嘘が真実で、真実が嘘であるという証明は何処にもないが、　他人よりは証明性のある、自分という世界においては、　嘘だらけのなかから自分が真実と思える嘘を拾う。　グノーシス(gnosis)の生き方が染み付いている、　哲学を行う理由を、　輪廻転生から解脱とか、神に近づく為とか、　世界を知るためとか、教授になるためとか、　皆、色々言うけど　実のところ、理由などない。　人間の欲求が常に"使命感"という非論理な　海の王が与えてくれる憧憬を帯びる時　その欲求は"そこに山があるから登る"程度のレベルでしかない。　腹が痛い。食べると痛くなるものが多すぎる。　ただのパン、ちょっとした香辛料、油、添加物、　皆が当たり前に食べているものでなる。　あらゆる物質のゲニウスロキを感じ取るのが哲学であるし、　それがやっぱり、海の王の力強い体質である。

  2013.08.01

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• discere

  　凛として時雨 - Disco Flight　これは、ライブ映像だが、オリジナルの曲を、　きいていると、数年前の事を思い出すのは容易である。　inspiration is deadが2007なので、その頃か次の年あたりだ。　ただし、思い出すのは具体的な事柄ではない、匂いがするだけ。　共感覚で、音をきいていると、　場合によっては匂いがするので(常にではない)、　それが懐かしいので、ああ、昔だ、と思う。　ただし、共感覚で、音楽をきいたときに　思い出す匂いというのは、勿論、当時の環境の匂いではない。　住んでいた場所や、行っていた場所の匂いを思い出すわけではない。　ただ単に、懐かしいという意味だけを持った匂いを思い出す。　だから、そもそも匂いですらないかもしれない。　いや、感覚的には、嗅覚が反応しているが　匂い自体は存在していないのである。　感覚は自分のもとには確かに存在していたのだが　勿論、言葉で言うのは難しい。　共感覚は、ないひとからすれば、　音楽から色や匂いを感じるというのが、　同じ音を聞くと呼応する色や匂いを"常に"想起する、　と思うかもしれないが、違う。　あるいはそれが共感覚の定義ならば、　自分は音によって色や匂いを想起するが、　自分は共感覚とは違うということになる。　"常に"ではないからだ。　そして少なくとも自分にとっては　共感覚は論理的で数式的なものではない　人が記憶を思い出すとき、同じものを何度見ても　毎回同じことを思い出すわけではない、それと同じである。　物を見て、一度思い出したあとに、　その思い出した物を再び見ることで、　また再び全く同じ事を思い出すわけではないだろう。　それと同じである。　同じ音を一度聞いた想起した匂いが　また再び全く同じ音を聞いて全く同じ匂いを想起するわけではない。　物から記憶を自分が想起する、という行為において　物が音で、記憶が匂いや色であるということなのだろうと思う。　ちなみに、匂いに限った話である。　音から色を想像するときは、割と毎回同じ色を想起することがある。　ただし、この音階やコードならこの色、という規則性はないだろう。　アポロンではなく、ディオニュソスの世界で起きていることであって　音楽理論の世界ではないからだ。

  2013.07.27

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• プサリ

  　我我の常識に沿った　物質的文学を求める者たち　彼らに都合が良いのは工場のような文学であろう　されど、過去の聖者には必ず　後世の解釈者の手垢がまみれていて　その者の本当の姿を覗き見ることすらできない。　解釈者の手垢で塞がった耳よ、　"その耳のままで、　 手垢を掃除されないように耳を塞げ"　ということが汝の教義たれば　その剪定された愛は必ずファロスの形をせし　蠍の尻尾か蛇の体のごとくならん　屋上と地下しかない建物のようだ。　アネルゴスのエネルゲイアで　逍遥すると、イタくイダく　工場において居心地が良い者と　洞窟において居心地が良い者と　ビルにおいて居心地が良い者と　皆、違う。私と、違う。　されど、皆、　他人も自分と同じ理想を持っていると　思い込んでいる。　己の理想郷は他人にとっても理想郷であると　思い込んでいる。　他人にとってはそれは地獄かもしれないのだが。　人には非生産的なルデーレが必要不可欠だ　飛び交う、生産的なものを消化する為の　非生産性が必要不可欠だ。

  2013.07.27

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• alicia en el espejo

  　ユング心理学でアニムス・アニマとは　ラテン語でanim-us(男性名詞)、anim-a(女性名詞)であり　ラテン語の魂やアニミズムのもとの意味よりは　ユング心理学ではアニムス=理想的男性像とアニマ=理想的女性像　をあらわす。　漫画にはよく作者のアニムス・アニマが出る。　漫画のキャラクターというのは、おおよそ　作者、作者のアニムス、作者のアニマ、からつくられるのだろう。　それでいえば、アニメは製作者のanim(-us,-a,-um)を表しているのでもある。　ラテン語をかじったアニヲタだと"アニメは人の魂である"とか　一時の熱狂をはずかしげもなく言いそうで恐ろしいが、　ユング心理学的な意味で、アニメはアニムスとアニマであるというのは　よくその内容を表しているように思える。　結局のところ、作者と、作者の男性女性の理想でしかないのである。　　その理想に読者や時勢が共鳴するかどうかなのだ。　ただ、そこから派生して面白いのが、多分歴史が絡んで来る漫画である。　他の人におけるアニマ・アニムスを　別の人のアニマ・アニムスで解釈するということが　ある意味でそういう漫画でもある。　完全自己創作の漫画だと、　前述のような、本人のパーソナリティ、アニムス、アニマしか存在し得ず　結構似たり寄ったりなキャラばかりで出てきて　あるいは本人、アニマ、アニムスの"反"たる存在は　早い段階で登場しなくなるか最終的に駆逐されるのだろうが　既に存在するアニマ・アニムスを再解釈するという試みは　基本的にキャラクターの性格の幅が広がりやすい。　勿論、他人のアニマ・アニムスを完全に自分のアニマ・アニムスで征服して　結局同じような性格のキャラしか登場しないことも　あるだろうけど。　太古より、物語が世界を動かしてきたという意味では　アニマ・アニムスが世界を動かし　時に気に食わないアニマ・アニムスを燃やして　一定のアニマ・アニムスだけを信じていたりしてきたのだろうし　今でもそうなのだろう。

  2013.07.25

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• sonic disorder

  　ルーブル展をみにいった。　ルーブル展とはいっても、中身はギリシャ・ローマ文化圏展だ。　上野で、10分程、ひどい雨にふられた。　自分のノードに関連があるのは　ルーブルなのか、ギリシャ文化圏なのか。　フランスに行きたかった魂だとは言われたことはあるが・・・。　展覧会で、結局一番良かったのは　あんだけ古代遺物があったというのに　地中海世界の映像だった。　全部みてたせいで　3時間くらい展覧会にいたかもしれないが。　(靴乾かしたかったのもあるけど。)　Studio Azzurroというところがつくったというが　検索すればすぐでてくるだろうと思ったが　結局その映像制作チームのホムペにものっていない。　今回の映像の、DVDがあったら、3000円くらいなら　喜んで買うのに、　情報のひとつもつかめやしない。　忍道戒を少しやった。　3D酔いの頭痛がやばかった。　昔は平気で1日12時間とかやっていたのに、　今はもう、3DCGゲームができないのか。　ff9を少しやった。　昔はとても好きだったが、確かに今は・・・。　というか、あの当時から　スタイナーという名前に異常にひかれていたのは　何であったのか。　同じ名前を持った思想家が　後に自分の人生に影響を与える事になろうとは。　ファンタジーの風景が好きだ。　ロードオブザリングやFF7や　シャドウハーツやジルオールの風景が。　だから、現実の世界の風景でそこには　たどり着くことはできない。

  2013.07.24

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• helvetica standard

  　A Rose for Epona - Eluveitie　スイスのバンドですが、ロケ地は何処なのだろう。　昔、たくさん調べたけど、出てこなかった記憶がある。　Omnosのロケ地がドイツだというのは簡単に出てきたのだけど。　歌詞がケルトの言語で、ヴォーカルがアイリッシュで　映像効果が青がかっていて　イギリスのイメージカラーみたいになってる癖に。　ルネサンス以前も以外とヨーロッパが"魔術的"であるということは　現代哲学のフィルターを通さなければ分かることだ。　スイス、スペイン、イギリスが特に"魔術的"である、というよりも　"魔術的"な人が出来やすいということも。　勿論、今の宗教者の異端審問的で唯物論的な"魔術アレルギー"が　当時も存在していたということと、　その割に焼かれずに遺っているということ。　少なくとも、燃やされた"かつての自分のルーツ"を忘れて　時代の常識と流行に走った彼らが　スペインや中東からやってくる"異教徒"からの影響を　決して免れ得なかったということ。　誰かから、無知より生ずる"異教徒アレルギー"によって　魔女狩り的論理と、魔女という自己催眠が　歴史の積み重ねと無理矢理な原典翻訳によって用意されたということ。　"善悪"を判断するのは誰だ？　しかし、最も偉い人が下す判断の影響が薄れる　地理的な条件のもとでできた"周縁領域"に　我我は現れ、そして泣く　我我はそれによって生計を立て得ないが　学問で生計を立てるという妥協も出来ない。　我我は知りたいことを知れるなら　誰からも支持を得られないし、伝統を破壊する　それゆえに野たれ死ぬとしても　確かに知りたくないことを知ることで　伝統に従って個人的思考を棄てることで　学問で生計を立てるよりはましにすら思えてしまうのだ。

  2013.07.18

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• vidi dedi scivi

  　サンスクリット程、知ることでヨーロッパの言語を深く理解できるようになれる言語は無いだろう。　j→g、はよく見受けられる音韻変化である。　sajji:弓を引く、は、まずsagittarius:射手、射手座と関係があるだろう。ギリシャ語のtoxotesは全く違う語源だろうか。しかし、なんとなくtoxoにはクロスボウ的なイメージが強い。　ヘラクレイトスの断片では、古い"弓"の呼び方に、biosのような音を持つ言葉をあてて、弓(bios)は命(bios)を奪う、という言葉遊びの断片があった。このbiosが、英語:bow、ドイツ語:bogenと関わりがあるのではないか。　"見る"の系統図は、ヨーロッパの言語を知っていると、とても興味深い。　サンスクリットの√lok:見る、は直接英語のlookにかかる。また、サンスクリットの√vidがある、がこれは、"知る"を意味する。　ラテン語のvidereは、"見る"となる。またそのvidereが、イタリア語のvedere、またギリシャ語のeidonである(古典ギリシャは"見る"という言葉の現在形にhoraoという違う動詞がつかわれるものの)。哲学とかでエイドスとか言うそれ。　ギリシャ語のeidonには、語頭にディガンマ(古典ラテン語のv,英語のw,=ウェの音)が隠されている。ゆえに、veidon(ウェイドン)になる。不定形的なものを省くと、ラテン語:vidと、ギリシャ語:veidになる。起源はどちらも√vidとつながりがあるだろう。どこかで、"知る"が"見る"にかわる。　しかし、サンスクリットには√jna、(nはスペイン語のエスパニョールのn、つまり上に~がつくnで、ニャ行、ジュニャー)も"知る"である。　まさにこれはギリシャ語で"知る"に関係がある。ギリシャ語で"知る"がgignoskoである。この語と√jnaとの関係は、まさにサンスクリットによって知り得る。まず畳音が現在形でも行われるという動詞変化の分類、それはサンスクリットでは普通に習うが、ギリシャ語はとりたてて言われない。　ラテン語でも、ギリシャ語でも、畳音があったら、ふつう完了系だ。　実際、サンスクリットでも、畳音は完了系でおおよそ行われる。だから、畳音をみたら、完了系だと思うのは同じ。　でも、ギリシャ語のtithemi:立つ、didomi:与える(それこそ、サンスクリットで与える√da、畳音と人称語尾を消せば、ギリシャ語もdidomiは"do")、とかと同じく、これは現在形で畳音が行われる。ゆえに、gignoskoは、一番最初に畳音がある。つまり、giをとって、gnosko。　次に、sko、これも動詞の根っこではない。apothnesko:死ぬ、eurisko:発見する、didasko:教える、とか、skという音に共通の意味がある。どんな意味か、自分でもよくわかっていないが。ラテン語の知るがsco(scere)なので、"知る"なのか？って思ってしまうが、よくわからない。例えばdidaskoとか、do:与える、の畳音にskがついて教えるになる。与える+sk=教える、とすると、確かにskは"知ること"にまつわっているきがしないでもないのだが。　いずれにせよ、畳音とskという要素をgignoskoから消せば、gnoが残る。gnosisのgnoである。これが√jnaから派生した。　恐らく、"知る"を意味する、英語のknow(ラテン読みすれば、クノー)、ドイツ語のkennen(ケネン)、も√jna=gno(グノー)からきているのではないだろうか。　つまりゲルマン系統の"知る"の系列は、ラテン語系統と随分違う子音を感じていたが、結局源は√jnaから考えることで解決するのではないか、と思う。　またそれ以上に露骨なのが、ロシア語の"知る":знать(ズナーチ)であろう。不定形のтьを消して、語根的なものを求めるとしたら、зна(ズナー)で、√jna(ジュニャー)の音を露骨に残している。

  2013.07.14

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• メタルゴッデス

  　Had Gadya - Chava Alberstein　ヘブライ語。ナタリーポートマンがイスラエルの周辺国で車に乗ってる映画の曲。去年くらいに見たが、いかんせん車に乗ってるシーンばかりで、酔って、半分くらいでみれなくなって、気持ち悪さがずっと続いた。(勿論、ブラックスワンなんかは、精神的にはこちらのほうがよほど気持ち悪いが、車には乗らないので、ちゃんと最後まで見れます。)　最近も、中央アジア周辺国の史跡や歴史的文化についてのテレビ番組とか、内容がとても面白いのだが、(勿論、中東・中央アジア＝戦争と多くの人が連想するような、テレビが結構好きな中央アジアの現在の戦争時事ネタには全く興味がありません。)これと同じく、悪路で車の中で移動する映像が多くて、気持ち悪くて見るのが辛い。　ヘブライ語、どうも、ッハの音(ドイツ語のch、現代ギリシャ語のχ、スペイン語のg,j,xの強い版？)と、シュの音(強め？)が多い。ドイツ語も、chとschは、大好きな音で、語頭のsを、素直にスと読めばいいものを、シュと読む(sprechen=シュプレッヘン)。　ドイツ語の発音が疲れる要因として、g(ガ行),d(ダ行),w(ヴァ行),s(ザ行)の多様と共に、このchの音とsch(及び語頭のs)の音の多用がある、きがする。　とすれば、chとschを多用する、ヘブライ語も、(日本語話者である自分にとっては)たぶん喋ってて頭のうしろあたりの肉が結構疲れる言葉だろう。　ヘブライ程、先天的な概念なのか、後天的な概念なのか、わからないものはない。いわゆるヘブライ神秘主義と呼ばれる、後の正統なキリスト教にとって(母体のくせに)"異教的"アンチキリストとなるであろう世界観は、古代ギリシア的なものからも読み取れるかもしれないが、具体的な体系化はひどく最近である紀元後13世紀くらいのスペイン(キリスト教徒にとっての、かつての異国である)であるようだ。　実際、教典の翻訳方法というものも、時代の考え方から逃れられず、古典語という無限の解釈が存在する言葉に、その時代の考え方に合った訳語を当ててしまうのだ。たしかに、いまだに版によってはおそらく、魔女狩りのひとつの原因と言われる、とあるヘブライ語/ギリシャ語に言葉の当て方のまま訳され、多くに読まれているという事態でもある。　ピュタゴラス、ヘラクレイトス、プラトンといった"異国を学んだ(今でいう)ギリシャ哲学者"と言えるひとたちが学んだものは、ペルシア学だったのか、ヘブライズムだったのか。ピュタゴラスは、確かに、いま残っているヘブライ神秘主義と同じ思想を持っているが、ピュタゴラスが先なのか、ヘブライズムが先なのか。　現代のキリスト教が、ヘブライというイメージをつくったのだろう、とは思っているが、結局よくわからない。色々なヘブライズムのなかで、進化心理学みたいな歴史上のサバイバルゲームで生き残った一定のヘブライズムが、ヘブライズムを規定しているのかどうか。　歴史とは、人は常に氷山の一角しか知れないもので、氷山の残りの半分以上は永遠に明るみにはでないものだが。

  2013.07.13

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• last grain

  　暑い？でも、結構平気です。寒いのは、嫌ですが。　エアコン27℃で寒くなってつけたりけしたり。　とりあえず、食欲が凄い。　夏ばてと言われるやうな食欲減退が無い。　２年前は、ストレスや絶望感で、今頃の時期、　１日１食、果物だけ、ってこともあったけど　いまは無理だろうな。　夕方頃食べた、ミートスパ、未だに口の中に味が残る。　気が震える。ちょっと気が気でないかもしれない。　余計なもの買わないで、　やはり、キャンベルスープが好きでしょうがないようだ。欧米か。　そればかりになる、それほど悪いものは入っていないように思えるが、　どうなんだろう。色んな種類があるとはいえ。　あと、ヨーグルトとキウイフルーツ食いまくり。そして何より米。　パンだけで米無しは無理。　そして肉。　肉、米、果物は、必需品。　emilie autumn - fight like a girl(前置きが長いが、1:21くらいから音楽pv)　2:42あたりの起き上がりがうますぎで、ほれぼれする。

  2013.07.12

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• ルガーノ

  　Mass Anasthesia - Mediavolo　昔から変わったのか、よくわからない。数年前の記憶もどんどんなくなっていくし、思い出せもしない。　思い出せない以上は、その数年前に居たのは自分とは違う人間なのか？と、思い込んでしまうけど、実はそんなに変わっていない気もする。　やってる事の変化は、場のエーテル(ギリシャ語で空気)に依存するだろう。　勿論、そうであるひとと、そうでないひとがいる。ただ、自分に関しては、それが激しいだけだ。　彼女に言われて、昔の日記をみた。　ああ、昔、絵描いてたなあ、とか思う。　その上で、思ったより変わってないな、とか思う。　忘れていたから、場のエーテルが180°違う今、人間的にも180°違うんじゃないか？とか錯覚していたが、そこまででもない。　今の大学では、確かに、創造性とは極めてかけ離れた場所なだけあって、何の絵のインスピレーションも受けなくて、前の大学みたいに、うまく描けない。(実際、ほとんど家ではなくて大学で描いたものだった。それが無いのだから、描けるわけがない。)　この間、彼女の展覧会を手伝った。確かに、ああいった場なら、自分もまた描けるのかもしれない。ただ、確かに、自分はいつも常に、誰かとは違う。　別のときに、別の友人と、かつての大学に通っていた場所へ、カラオケに行ったが、懐かしい、ということを差し引いても、その場所のエーテルが美大生的で、今には無いものを感じた。ただ、美大生的エーテルが全て一致するとも限らない。当然、今のエーテルもまた、一致していない。両方に一致しないものが孤独に存在する。　孤貧夭では、"夭"はまだわからないし、"貧"はいまのところむしろ逆、普通の人に比べれば、多くの人とはわかりあえないという、極めて軽い"孤"があるのか。"孤独〜には慣れて〜いた〜むしろ望んでいた〜♪♪♪"なんて言う気はないが。

  2013.07.02

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• sehnsucht

  　昔は良かった、とか言う年寄りや若者にはなりたくないとは思っている。いまは情報が多すぎることが良くない、とは言うが、そんなものは人による。管理力の無い者は情報の多い世界を苦しみ、情報の少ない世界を悦び、管理力のある者は、情報の多い世界を悦び、情報の少ない世界を苦しむだけなのだろう。　ヒトラーの予言で、"機械のような人間"が現れると、何が出典元なのかよくわからない発言があった気がするが、ヒトラーが言ったかどうか等はともかく、実際にそういう人を既に十分見ている。環境要因であることは明らかだが。　実際、自分で考える人間と、考えを与えられる人間とは、昔からあったのだろうが、情報が多い時代には、自分で考える能力無しに、正確な情報を得ることが難しくなる。というのは或る程度既に一般論だ。　情報の真偽を論理性に求めても、世界を論理で論破するには、必ず論理の跳躍が必要になり、結局手は届かないのである。だから、非論理的な判断力が最終的には必要とされる。　そういう意味では、情報の多さは、アポロン的、論理万能主義者には、むしろ相当辛いといえるだろう。系統樹上の余計な根を全て排除した"多でないこと"にずっと頼りきっていたアポロン的感性が、"多"という複雑性のディオニュソスに出会うのである。　自分のアポロン、ディオニュソスという感覚は、ニーチェにはほとんど依拠していない。悲劇の誕生は、正直何度読んでも頭に入ってこないが、例えばワーグナーのタンホイザーのようなストーリーは、アポロン主義を感じるのである。物語に大げささが強調されているように思えるからである。　特に、コスモスとカオスという現代的な発想のみがそれをさすだろう。同時に、アポロンやディオニュソスの名があると、心理占星学の元型的なイメージが付加されて、コスモス、カオスよりも良く的を得た言葉になる。　コスモスだからと言ってその言葉には化粧という意味もあるし、カオスもまた卒塔婆の一番上の梵字"Kh"=空(√svaのsunyaではなく)、に起源を遡る。ギリシャ神話の歴史的には、アポロンにもディオニュソスにも"シャーマン"の象徴をもち、どちらも自分が"ディオニュソス的"と思うものを持っている。　ニーチェ的には、バッハオーフェンなどから引き継いだ古代世界のいくつかの形態へ冠される神々の名のなか、アポロンという名前と実際のアポロン像の矛盾は(ただし、最も古いアポロンの姿に関してのみであって、後の質実剛健な筋肉たくましい好青年像は論理主義者のそれに一致するだろう)、男性主義や、キリスト教のパウロ教的側面のみを嫌悪する考えであったが、それを声を大にして言えないが為のアポロンという名として丁度良かったのか。　ただ、その論理ではなく感覚で理解されうる世界観が便利なのである。　まあ、所詮言葉は個人的な主観のもので、100%普遍的な単語などないのである。解釈ごとに世界は違うのである。　そういう意味で、言葉の100%の普遍性を客観主義的論理の理想として、学者同士で重箱の隅をつつきあっても、それは永遠に繰り返されうる終わりの無い無限ループ作業であることは明白なのである。

  2013.07.01

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• 狂感覚

  　ムーサイを排した西洋神学で音楽が愛されたのは、エイドス(見た目)を持たない音楽には、色や匂いといった属性が無いからだ。エイドスも色も匂いもない、徹底して非物質的、無属性による超越性の神という存在に近いとされたのだろう。数学も似た理由であるといわれる。　ただ、共感覚(シュンアイステーシス)だと、音楽に色や匂いがついてまわるので、(意識して思考してこれは○○色っぽいな〜というより、無意識的にそんな事考えたり構えたりせずに突然浮かんで来るのである)限定的でエイドス的な色があるというのは、神に近い存在としての音楽にちっともふさわしくないと考えられるはずである。　Air painter - CSS極めて緑色を感じる曲である。このアルバムのCDジャケが緑色だが、例えばRat is Deadなんてのは、緑色よりもよほど極めて赤色を感じる曲なので、そこまで影響されてないきもする。ただ、Air painterというタイトルが、なんとなく緑色を助長しているかもしれない。Airという言葉に持つイメージが少し緑色寄りかもしれない。これがluftやaitherやanemosになるとまたわずかに色が変わるのだが。(アネモス、アネモイとはいってもギリシャ語の風に東西南北があるので、それもまた各々イメージが違う。特に西はゼピュロスで、現代読みがゼフィロスになるので、某ラスボスの、特にラスボス曲のイメージが被るようで、実は被らない謎。ちなみに綴りからしてセフィロスの語源はゼピュロスではなくセフィロトのほうであるはず。セフィロトのほうがより占学神秘学的な代物である。)　というか音楽に色を感じやすいバンドとそうでないバンドがいるかもしれない。CSSが極めて感じやすいようだが、何かブラジルという場所がそのような感覚にでも作用しているのか？　自分のアストロマップ上では、ブラジルには太陽DSと木星が交差している上に木星MHのゼニスがあるという、ふつうの人なら一番ラッキーな場所と判断を下しそうな場所だが、自分は太陽は極めてスクエアが多くオーブ誤差を5°以内にするともうスクエアしかない。木星はソフトアスペクトばかりだが、ただし太陽□木星で仲が悪い感じ。　そもそも、飛行機に乗っている合計時間が１日で済まないような日本から一番遠い場所になど全く行く気がしない。12時間でも発狂しそうなくらいなのだから(エコノミーの値段でビジネスのせてくれるとかってんなら別)。あゝ、電車で５分の隣街にPC用小型扇風機を買いにいく気力だけで精一杯。

  2013.06.29

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• αναξ

  　説得力とは何だ？皆が理解できること、ということは、人間など所詮、皆プログラムで肯定と否定とを判断する機械論的知能を持っていると言いたいのだろうか？　人の数だけロゴスがある。だから、己が己を知らず、世界ばかりをしろうとしても、その知識の応用ができない。　いや、あれはたなびく霧だ・・・。　いや、あれは古いしだれ柳の幹だよ。　酒宴でひとが放つような、悪い言葉に頼るのは避けて、ディオニュソスのために、ディオニュシアの祭りを行わねばならない。オウィノスという言葉が、果たして何をさすのか、デーメーテールだって、一体何を飲んでいたのか？　王よ、　わたしに抗うすべては、わたしの座相自体がつくりだしている。動いて、動いて、動いたところで、わたしはわたし自身を持っている。　わたしという氷山の一角が従える、氷山の残り全てを　王よ、　皆はそれを獰猛な汚れた獣とおっしゃろうとも、　氷山の一角が、帰るべき場所、清らかな世界、汚れた世界、性欲、感動して泣く事、それを隠す事、恥ずかしいポエム、古代の偉人のポエム、洞窟の外側、生前、死後、不規則性、それら全てを排除しようとも、　イコールでつながれた、イコールという手錠で拘束された、イコールという拘束具に監禁された、イコールという牢獄の監禁された、イコールという高くて乾いた場所に拘束された、氷山の一角が、シンプルな１対１の世界になるまで全てを細かく刻んでたき火にくべて灰にしようとも、　いつも私は言うのです、論理的な氷山の一角を誇るものたちよ、わたしはあなたがたにとって居心地の良い世界でくつろげない。　わたしには噛み砕くことも、消化することもできない。　わたしはもっと汚れたところに居る。そこがわたしにとって清らかな場所なのです。わたしにとっては、角張った単色なそちらの世界のほうが、汚れて見えるのだから。

  2013.06.26

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• ego, ergo sum

  　永遠に悩むのだろうか？時代の主流、ちょっと前にパラダイムと言われていたものというのは、やはり段々変わっていくものだから、ある時点の絶対正義は後世の笑いものにされるべき間違いである。ということの永劫回帰が人間の歴史なのだろうか？　今という時代の絶対正義的に最も賢いとされる答えは恐らくそれだろう。同時にそれを含めた今ですら、後の時代には笑いものにされるような価値観が常識である、ということからは逃れ得なくて、また現代を笑いものにするような価値観を持つ後代の、またそれに対する後代もまた、同様なのだ。　いや、歴史的に考えると、あんまりそういう事を考える人自体はメジャーではない。古代の神話的表現にそれを見いだすことはできるが、それは古代を現代という眼鏡で見ているだけかもしれない。このような相対的分解の思考もまた、現代という時代の傾向なのだろう。　相対的思考が、昔、というかローマ以降〜近代まで少ないというのは、昔の人が今よりもその日暮らし的で、またその日暮らし的であるのは、戦いで流動する世界の中で、明日のことや何十年後まで生きる保証などないから、あるいは今でもそのような民族が残ってるのかもしれないがそもそも過去現在未来という時間の感覚が無い、と普通の歴史社会学みたいな考え方ならできるが、それもまた偏見的には自分にも思われ、それほど納得できない。　また、昔の人には信仰があったから、相対的でない、ということもまた説得力があるようでちっとも無い話だ。これに関しては、既に時代ごとに絶対正義があって各々が違う様相をもつという意味で、昔の常識(マジョリティ)としての信仰という絶対正義と、今の常識(マジョリティ)としての無神論的科学主義(であり、同時に中途半端に昔の信仰が残っている)という絶対正義があるというだけで、後代からすればどちらも同じであると思われる。　生前、死後、が分からないのは勿論、思考実験的パラドクスの極端な話では自分の記憶も自分の未来もわからない。洞窟のなかで、顔の方向が固定されて絶対正義というヴィジョンを見ている牢獄から、後ろを振り返って逃れるのは、限りなくメタにメタを重ねるような論理的には無理に思われるのである。

  2013.06.20

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• jyvä

  　哲学というものの最大の違和感は人間の能力の存在を置き去りにして、人間の能力の定義をしていることだろうか。　頭を使う仕事につくということには子供の頃から激しい違和感があった。しかし、最終的に、皆仕事と名のつくものの多くは、頭脳労働だ。　仕事を覚えるという段階でまず頭を使うし、相手の名前や情報を覚えることでも頭を使う。自然状態で人間は、十分に頭を使うといえる。　仕事を覚えることができるということに不自然さを感じていた。少なくとも自分は、覚えることが可能なことと、不可能なことがあまりにもはっきりしているからだろうか。　興味という問題は、先天性まで繋がる。少なくとも自分の場合は。　というのは、何に興味を持つか、は生来の問題であって、論理的な事実ではないからだ。　昔、なんとかという漫画を見て、面白いと思い、こういう分野に興味を持った、というが、なんとかという漫画を見て、面白いと思わなくて、こういう分野に興味を持たなかった、という事も可能なのだ。　この差は何なのか？ちっともこれは論理的な話ではない。興味のある分野に出会う縁起という運命論まで絡んで来ると厄介になるが、そこまでいかずとも、どちらかを決めるのは、最終的には先天性でしかない。　究極的始点として興味という門が開かれているか、閉まっているかの違い。そこに、理由が無い。　結局、皆頭を使っているんじゃないか。覚えること、考えることが違うだけで、量は同じなのではないか。　　興味の無いことを覚える際の労力の量に個人差があるのかもしれない。　頭を使って疲れるというのはその労力なのか？　たぶん、自分は秩序的な事を考えると極めて疲れる。普通の人は、たぶんこんなに疲れない。そして、学者のたぐいというのは、だいたい、普通の人以上に疲れないのかもしれない。　例えば、受験では自分は英語のテストが得意で、数学・世界史あたりはいい点が取れなかった。前に人と話していて、言語が得意な人は、むしろその逆で、数学が得意で英語が苦手、という人がその場では優勢だが、自分は真逆だ。脳かプシュケーの構造が違う。　英語は不規則の学問で、数学は規則(秩序)の学問だということだ。　自分は恐らく、英語の文は理解できても、文法用語が全く分からない、という典型的な例だった。　いや、それ以上に、数字、公式、プログラムに興味が無かった。プログラムとは、こういう現象があれば、こういう現象が起こる、ということだ。それが秩序だ。　全てのものにそんなものがあてはまるなどと思ったことも無い。パラドクスの思考実験であるのは、たとえば毎日必ず14:00餌を貰っている家畜は、１日のうちに14:00に餌を貰えると思い込み、昨日も今日もそうだったから、明日もそうだと考える。しかし、牧場が突然閉鎖になって明日は貰えないかもしれない。それでも、家畜は14:00に貰えると考えている。プログラムとは、その家畜であると考えてしまう。　とかわざわざ言う必要も無い。不思議な話だが、倫理の用語や哲学者の名前は簡単に覚えれたのに、短い数学の公式ひとつを覚えることができなかったのだ。数学が何処に存在しているのかわからないとか、無属性なる純潔に価値を置けない、とか自閉症の真逆みたいに数字が苦手とか、ということを言う必要すらない。ただ単に、何の論理的な理由も無く、覚えれない。何度かやって、その場しのぎに覚えても、何故か公式はすぐ忘れてしまう。　ところが、測量的計算と、ゲマトリア的世界観つまりヘブライ文字等古代の文字＝数字が持つ各々の意味、例えばルーン文字は1,2と順番が有り、それが創世記的役割を持つ。あるいは、神話、民話、古代思想が大事にする数字というものには規則がある、それらへの興味と頭に入って来る度は異常である。それは数学の癖に不規則だからだろう。"現代科学"だけが苦手なのである。　興味とは恐ろしい命題である。

  2013.06.20

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• у меня

  　確かに、体力がある人間は、体力が無い人間を絶対に理解してくれないのかもしれない。アレルギーの無い人間は、アレルギーのある人間を絶対に理解しないのかもしれない。　全ての生活の基礎が、本人の体力をもとに計画されるから、彼らにとっての当たり前は自分にとっての異常であり、彼らにとっての異常は、自分にとっての当たり前だ。　自分にとっては、カオスの存在は明白であった。秩序はくだらなかった。　定義するということとは、広い空間を区切って自分の部屋だと言って喜ぶことだ。　ズレていって、無くなっていく。秩序が当たり前の世界では、己を無くしているようなものだ。　彼らの目指す世界に、自分にとっての安息の地などありはしない。　自分の目指す世界に、彼らにとっての安息の地などありはしない。　冥王星のAS、何故か死とか生とかに疎い代わりに、理解の無い人間に対して強い憎しみをいだくようになった。自己のアイデンティティとはそのような役割をするのかもしれない。　彼らは、己の中で飼っている立派な血統書付きの正義の犬を誇っているが、自分は、水みたいな炎に住む最もくだらない獣のほうを誇っている。　そうそう、いかにも、私の太陽は□だらけなのです。　symposion、酒を飲まず、アポロンを飾って人前でかっこよくあろうとしない、ほんとうのディオニュソスに栄光あれ。

  2013.06.13

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• to de oux

  　本陣殺人事件(中尾彬主演)のテーマ曲が、昔はyoutubeにあったきがするが、見つからない、というか、タイトルもわからん。本編で最初に流れる歌で、予告編なら途中で歌ながれるんだけど。　歌無しバージョンがあったが、本陣殺人事件のテーマ。マニアックな話なので、検索かけても調べることすらできない。　映画を見たのは去年だが、とても懐かしい。何故か本の絵の表紙も。花嫁衣装風に、頭に猫をかぶっているんですが、猫をかぶるって、これはだじゃれか。表紙の少女が誰か、鈴子か、克子か、とかよく言われているようですが。　これから、シャドウハーツ - 麗麗、ここの、白石加代子という女優さんの、語り?を思い出します。　シャドウハーツのは明らかに怪談的にやってるのか、でもこれよりも、悪魔の手毬歌で初登場したときに物語るところのほうが、めちゃくちゃ好きだ。　というかこの女優さん、市川版金田一ほとんど出てるが(犬神家だけ出てない？)、やっぱりこのシリーズ、声がいい人が多い。先ず石坂浩二もそうだが、佐分利信、大原麗子、草笛光子、岸田今日子、というか、昔の俳優さんは、声がいい人が多いのか？　というか、シャドウハーツというゲームは、もともとff7とかつくってた人々が美術の箇所を担当したみたいで、ps2なのにダンジョン背景2d、ものすごいノスタルジーがある。　特に中国の街、人食いの街とこの漁村のそれが半端ない。アジアンゴシック。やはり自分もその時代の生き物だ。なんか、結局一番好きな世界観であるし、自分の探求はこの場所ではないが、ノスタルジーとは、自分の探求のほとんど全体のような気もする。　シャドウハーツ2の背景もまあまあ好きですがね。というか実際このFF7臭さがあんまりないシャドウハーツ2もノスタルジーを感じるのが不思議でしょうがない。光田康典作曲のせいもあるのだろうか？なんかそれだけではないきがする。

  2013.06.10

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• メノン

  　手が震える。さっき、出かけた先でコーヒーを飲んだせいか。興奮剤的なものにとても弱いです。実に過剰に出ます。自分としては、緑茶か抹茶があれば最高なのですが、ふつう無いです。抹茶ラテはよくあるけど、添加物にやばいくらい弱いので、それが入ってると気持ち悪くなるか下してしまう。まあコーヒーだと素材が良くても下す率が或る程度あるんだが。　アルコールなどもっての他。禁酒をうたっている宗教は数多くあれど、実際に禁酒が成功している領域はその中のどれほどだといえるのだろう。実際に、完全禁酒が成功する共同体なんてもんが不可能が気がする。或る程度の飲酒は健康に良いと言うが、自分には少しもあてはまらないでしょう。　セバスチャン・クナイプの療法的には、飲み物はただの水が最高ということだ。自分はそこに自然的なフルーツジュースと天然の炭酸水を追加したいところです。　クナイプの里のbad wörishofenなんかの街は、山々しそうなので、水にゲロルシュタイナーレベルの硬度がありそう。ゲロルは飲んだことないですが、まず下すと思う。6分の1くらいの硬度のサン・ベネデットで飲み過ぎて下したことがある。500mlを全部１日に飲んだとかで下しただけなので、コップ一杯くらいなら平気だろうけど。　炭酸水は、フランスのものが安定している。硬度も低い。よく売ってるのでは、なんかちょっとマンネリな味のヴァルスよりはサンブノワのほうがおいしい。安いときは、1.5lで160円だったりする。　それでいえば、フレッシュネスバーガーのモヒートジンジャーエールのうまさは異常である。良いシロップさえあれば、でもあれは家でつくれるかもしれない。モヒートとかそこらへんで売ってんのかわからんが、似たような味のミントくらいでもいいかもしれんけど。　ただ、レモン、生姜、シロップ、炭酸水、ミント、と全部買ってたら、結局フレッシュネスで飲むのと同じくらいの値段になるかもしれん。モヒートジンジャーは、フレッシュネスにおける炭酸水の量を全部飲み干した後でも、レモン、モヒートの味はまだ出て、もったいないので、毎回氷が溶けて水になってレモンモヒート生姜水になるまで手で暖めたりしてるのだが、家でつくってれば素材の味が全部出しきるまで飲むことができるという利点もありなん。

  2013.06.10

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• Elis

  　Elis - Erben der Schöpfung　Lyrics　エリスよ、黒い森に住む　クロウタ鳥が貴方を呼ぶ、その時が　岩肌の青い泉を飲む貴方の　最期の時なのです　額から血を静かに流すとき　いにしえの伝説と　鳥が飛ぶ、その闇の意味を知りなさい　柔らかなステップで貴方は　赤紫色の葡萄で満ちた夜を歩いて　青色のなかで、その腕をわずかに動かす　月のような貴方の瞳から　いばらの茂みの音がする　ああ、エリスよ、貴方が死してから　どれほどの時が経ったのだろうか　貴方の眠りへと、黒いしずくがこぼれ落ちる　堕天使の星の、最期の金色の輝きが　貴方の体はヒュアキントスの花　修道士がその指を浸す　黒い洞窟が私たちの沈黙なのです　時折、そのなかから　柔らかな獣がやってきて　ゆっくりと、重いまぶたを閉じる　貴方の眠りへと、黒いしずくがこぼれ落ちる　堕天使の星の、最期の金色の輝きが　貴方の眠りへと、黒いしずくがこぼれ落ちる　堕天使の星の、最期の金色の輝きが　貴方の眠りへと、黒いしずくがこぼれ落ちる　堕天使の星の、最期の金色の輝きが　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋・堕天(verfall)使＝ルシフェル(Lux+fero:光を運ぶもの)＝明けの明星(morgenstern)＝金星。

  2013.06.09

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• surusilmä

  　夢で、　高級レストランがあって、これは夢だから、食べたりしないけど勝手に入ってやろうとか夢の中で思って、中で知り合いが待ってるみたいなそぶりで入ったが、だんだんばれそうになり、チョコレートを食うことになった。奥で支配人(勿論知り合いでもなんでもない)と会う約束なので、と言って奥に入ったら、ヤクザの事務所で、何だヤクザのレストランだったとか思ってたら、ヤクザに重要な取引相手と間違われる。危ないので、ヤクザを倒しにきた人と一緒に(この人も危ないので)隣のエレベータに乗って帰ろうとする。レストランは地階だったが、それと同じ階にあったヤクザの事務所は何故か地上80階くらい。　エレベータに３人くらいで乗ったが(自分とさっきのヤクザを倒しにきた人ともう１人は誰だったか忘れた)、自分ら３人とも背の高さが幼稚園児なのに、狭いエレベーターに大人が３人くらい乗ってきて満員電車状態。80階も降りるのに、満員電車状態かい！って思う。(なんか80階降りるのにかなり時間がかかるとか思い込んでる)。エレベーターはすぐに地階についたが、地階についたら横に動き出した。そういうことが前もあった(前にもエレベーターが横にウダウダ動き出す夢をみたことがある実際に)ので、やってられるか！と思って脱出。　次には４人くらいでアテネ(現代)に居た。なんかこんなような自分は冴えないギリシャ兵だったが、マンション１個ぶんくらいの広さの大理石の噴水の中にあるでっかい石像の盾を落としてしまい、一緒に居た１人と喧嘩する。自分は怒って置いてあったワイン(瓶)を割って中身を噴水にぶちまけて噴水の一部が赤ワインで真っ赤になった(ああこんなことしたら逮捕されるな〜とか思いながら)。しょうがないので残りの２人のところに行くと、替え用の盾がいっぱい置いてあって、そもそも取り外されるべき盾だったようだ。　また道を歩いてたら、誰もいない道路とかで爆弾が爆発したりしてて、ギリシャこえ〜とか思ってた。近くの美術館の、カサ・バトリョの内部の吹き抜けみたいなところに入って、世界ふれあい街歩きのナレーションが流れて、目がさめた。

  2013.06.09

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• der ätherleser

  　Hoary Man - Mediavolo　いい曲すぎわろた。ここ2ヵ月くらい新しくはまれる曲があまりなかったのだ。　結局自分も、1998-2003頃の時代の学徒だ。一番好きな曲は、こういう曲ばかり。去年くらいに聴いてた曲と同じ。sorry, i hate you - jaurim、こういうのは、Mr.children - Not foundのようなものだろうか。　etherealというジャンルで、popなもので、ethereal popのようなものだろうか。　一番好きなジャンルは、それゆえ言うなれば(ethereal, goth)+(industrial, rock, pop)なのだろう。ethrealもgothも、北で西にあるような国々の音楽だ。　etherealには、起伏やキャッチーな曲がなかなかないから。フィンランドなんかは、どんなジャンルにもキャッチーさがあることが多いが、ロシアやイギリスやスイスなんかは、本当にetherealやgothだけで終わる曲が多い。　確かに、自分は普通に学校に行く事が出来て、普通に会社員になれる人のセンスレスさ、鈍感さが欠けていて、それは人、空間、の思念のetherealなもの(=ätherleib)を体ごとセンスティヴに感じてしまうからにほかならないのだ。　etherealなものに敏感な人は、きこえてくるものの多さから、鈍感な人よりも恐怖を感じやすくなるが、恐がりであること自体が誇るべき事なのである。鈍感であるよりも"富む者"であるから。

  2013.06.07

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