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• it's not my problem

  　　カントの言うような精神的時間・物理的時間の他に、社会的時間というのも恐らくある。誕生日とか元日とか祝日とか正直意味がわからん。誕生日になったとたんに何故＋１されるのか？昨日と今日で０と１も差があるのが意味がわからなすぎる。１年前が存在する周期なら毎日がそうだ。昨日と今日で１年も差があるのが意味がわからなすぎる。自分は数がアルケーであるということはあまり信じられない。数は一種の言語であって本質的自然ではない気がしている。

  2011.01.30

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• 驢馬の道

  　生き方を、いつも馬鹿にされるようなことばかりなので、こちらもひどく相手を馬鹿にしている。向き不向きで語る事が許される事と、向き不向きで語る事が許されない事が有る。向き不向きで語ることが許されない事に、向き不向きが極端な方向をさしているのだろう。それは運の問題だ。　人生は全て、シュレーディンガーの猫のようなものだから、一定の条件が満たされた世界で一定の条件が満たされなかった場合の世界など無根拠だし、断言できる事が無い。チェックメイトなど無い。相手がチェス盤をひっくり返す可能性だって、自分が相手をチェックメイトしている夢を見ている可能性だってある。それなのに、チェックメイトの状態であれば絶対に勝てるという絶対性を主張する人間が気に入らない。世界はそれで動いている。健全という絶対性が存在し、健全を保つことに向いていれば、何の労力もいらないのだろうが、向いていなければ、生きる事に何の希望もみいだせない。そこに絶対者が入れば、よりいっそう混乱する事は分かりきっている。　シュレーディンガーの猫の様子を不可侵な箱の外から観測するようなことだが、もし分かりたい事が有るとしたら、絶対そうだと分かる事があるかということだし、それならば死後の事は分かることができるかということだ。それなくして幸せを探求が出来ない。自殺を戒める概念があるが、自殺と他殺と自然死とを、どう分類しているのか？分類という概念のイデアは何処にあるのか？この世に分別できるものなんてあるのか？名前は忘れたが、自らの意思で食を断ったギリシャ哲学者や、自ら息を止めて死んだというギリシャ哲学者や、半分くらいは自分の意思であったかもしれないソクラテスのような死や、即身仏は自殺に入るのか？食料が無い餓死はどの分類か？無気力で人生に失敗するのはどの分類か？死んでからも生きているみたいな意識活動は続くのか？人生はいつまで続くのか？　探求があるとしたら、それしかない。美術史とか美学とか芸術学の探求や絵を描く事の無意味さとどうでもよさには閉口なのです。でも自分は選ばれる事においてくじ運が悪かったので、そちらの方角は運的に閉め出されたのだ。同時に無気力とも生きて行かねばならないし、精神身体内の不穏分子とも共存していかねばならない。最早、死にも確信が持てない。

  2011.01.27

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• medicalement parlant

  　教養とか、そういうものとはあまり相容れない。というか、教養という概念を嫌っている。教養がイドラではないと誰が言いきれるのか？　哲学の学問研究に世代感があるのがどうしても妙だ。自分ではない誰かがはじめた研究をして、また後ろに受け継ぐなんていうのなら、どうも誰もその研究を完成させる気がないんじゃないかという気がする。　哲学は私が知りたいから知ろうとするわけで、私が生きている私に知らせたいのであって、私が知りたい事を私が死んだあとの世界に知らせたいわけではない。私が知らなければ意味が無い。勿論私が死んだあとに生前と同じ意識を持って現世で情報収集を続ける事ができるか否かという問いもまた課題となる。少なくとも唯物論的には後世で私の知りたい事が完成しても、私には何の関係も無い。それなのに何故、前時代に対する後時代でしか研究は研究足り得ないのか。　哲学において哲学の教養がとんでもないイドラになっている。小学校や中学校の頃、私が知りたいと解明したいと思った真実が何なのか？私が遊びたいと解きたいと思った論理パズルは何だったのか？哲学史のせいでもうわからないだろう。知りたかった哲学的なものとは何か、イデア、観念、存在、現象、とそれに関する語彙が増えただけであって、純粋なものからひたすら遠ざかる。まさか自分以外の誰かの文献の読書感想文を教養をもってつくりあげることが哲学とは知らなかったし、そこに純粋性を阻むイドラはあっても答えがある気はしない。でも今はただ、探求よりもよっぽど生活がしたい。　未来も含めて、未だに行き場が無いとか、身の置き場所がないとか、変なストレスがある。腹痛が酷く、トイレに駆け込む事今日は７度程。あたったのかよくわからない。去年の某感染症程じゃないが、何気に食欲が異常にあるのが危ない。腹痛になるというのにどうしても食いたかったりする。去年は寝起きに吐いたりしたが、実家はトイレが寝る部屋から距離的に遠いので怖い。最近どうも外に出かけていてめまいがするっぽくなる時が有る。暖房とかで空気が悪いせいだろう。でも多分最近は体が冷えきってるせいな気がする。こたつのある部屋は、テレビがついている間はどうしても近寄りたくないし、テレビの音もききたくない。NHKの一部の番組を除いて。　繊細ではない頃に、まさに「天使のような悪魔の笑顔」を持った商業文句と分かりやすいデザインに騙された子供のステレオタイプ、流行の思い込みをかつて、見た。どうにも暖かい果物系のお茶を飲んで、なんとなく体が良くはなった気はしたが。

  2011.01.23

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• occhi erforgini

  　答えの出る問いが何も無いから、勝手に答えに縋っていた訳だが、問いに対する確かな答えを持っている人が居ると、どうしても自覚してしまう。やはり、世界には何ひとつ確かな答えがない。世界に答えを求めるならば、思い込み以外に於いてそれは無理だ。誰かにとって居心地の良い世界は、誰かにとって居心地の悪い世界だ。普遍的な善悪などないのに、世界を善くしようとするひとは、結局は自分の色に塗りかえたいわけだから、自分の善を思い込み、自分の善を他人の善と同一視するか、あるいは他人の善を無視する人々のいたちごっこでしかない。何もかもが例外ではない。ただ、待っているだけ。一日の眠気を、時間という数字を、人生の死を。待っているのに、待っているだけではいけないという。空腹が襲い、腹痛が襲い、体が鈍るという。ひとは、流動しかない世界で、最もすばらしいのは、流動しないものだと言い張る。掴めないものの為に世界の全てを売り払う。

  2011.01.20

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• esperando un milagro

  　１５歳の頃の問いは今だに成りはしない。自分が果たして、どのようにしたら金を稼ぐ事ができるのか？どのようにしたら、意図的自殺ではなくいわゆる自然死をすることができるのか？そしてもしその権力があるならば、出来れば火葬も土葬も避けたい。　普通の人ができる事を自分はできなくて、それは普通の人にとって普通の事が、自分にとって苦痛だからで、どう考えても面白い事とか楽しい事が少なくというか基本的に金に結びつかなく辛い事が金に結びつく労働のほうが多い人生というものを、人は無自覚なのか、人生に隷属する意味の論理的・合理的な理由つまりソクラテス的問答を長続きさせられるようなそれを持っているのか、それとも、と言っても、自分の感覚と他人の感覚の比重を正確に観測する方法が無い。ただ後進と先進の文明を比較する人が、「贅沢を言うな、貧しい国を思え」と江戸時代のえた非人の存在の意味にも似た論理を突きつけるのをただ恐れている。生まれた過ちとは言うが、生まれる事に決定権があったかどうか、自分には定かではないし、一番分からないのは、非生命の意識状態のことだ。生命が、自分の意思で自分の範疇にあるものを動かせるのならば、意思だけ存在して、動かせるものが何もないという状態を一番恐れている。痛みとか神経といったものは最早外的なもので、自律という場所からは外れている。だから、予測できるものではないし、意思とは無関係なものだ。やってくるときに備える事もできず、対処することもできない。後悔はしている。なぜならば、どう転んでも人は必ず後悔するだろうから。タイムマシンが発明されなければ、解決する問題ではないが。　過去に固執するのは、自分にも善く金を稼ぐ方法があったかもしれないからだ。学校や前時代的思考からのマインドコントロールによってそれが妨害された、などと考えてもそれは終わった後の都合の良い過去の美化でしかない。本当にその時に戻ったってまた別の事で後悔するだろうし、理想論は常に現実的な、物理的な事を無視し得る。そもそもそれ自体思うように行くとは限らないからだ。

  2011.01.19

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• kannst du mein monster halten?

  　これは最悪の月だ。愚かにも、世界も自分も年をとる。雪が降って、外へ出れなくなる。道を妨害する。氷はできるし、空気は乾く。服で身動きがとれないし、暖房でアレルギーになる。でもそれらは寒いよりはましだ。置いてあるモノが冷たくて触れない。部屋が寒くて居場所が無い。ああ、外に出歩きたい。でももっと寒い。寒いのが怖いのは病気が怖いからだ。動いてないから、体が気持ち悪い。１日に３回も着替えたり、毎日風呂に入る意味がわからなくなってきた。寒いから、怖いから、拘束具が手放せないのだ。せめぎあいだらけだ。人は愚かにも、その月に変化と行動を集中させる。そして予定とおりいくと思っているんだ。愚かすぎるだろ。凍り付いたところに列を作る。年の決まり事で餅を食い人は死ぬ。淘汰ですらなく、ニュースの為の生贄だ。行事が多いと人がよく死ぬぞ。誰かの暑がり自慢に耳を傾ける心の余裕などはじめから残っては居ない。キレてばっかりだし、モノにあたってばっかり、なんだか最近は暖かい心そのものがなくなってきた。誰もが否定するだろうが、自分はゼロにだけ憧れている。ただゼロが世界の何処にあるのか、わからなくなった。だから、心の居場所がひとつもない。恐らく、何よりも全てがはじまる事が恨めしい。やっとここまできたのに、またはじまるのかと。　最も細胞が凍り付く頃に。人間を壊す生物の活動全盛期に。人生を決める変化を集中させる。人生を決める変化のために、どこかへいけ、どこかへ戻れ、と行動を命令する。君に良識があるならば、考えてみてくれ。人間が可謬的存在だと、人間は予定通りにいかない存在だと、人間は思い通りにいかない存在だと、どれほどの者が考えた事か。そして、どれほどの者がいまそれを否定しているのかを。予定は狂うのに、予定を組み、予定通りにいかないことを恨む人々よ。最も根源的な人間の性質を理解していないのだ。ビッグバンが世界をつくったならば、分子が固定しない無秩序こそが世界のはじまりだ。最も根源的な自然の性質を理解していないのだ。それなのに、世界はこの月に予定を集中させ、予定に対して厳格になり、予定に対して神経質になり、予定を外れる事を認めない。それは人間を認めない事と等しい。数字と称号でかかれた予定というブロックに組み込まれなければならない社会もまた、成功も失敗も何も認めないのだから。

  2011.01.18

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• ヘテロ

  　美術なんてのは結局後天的でしかない。少し無理をして作られたジャンルなのだ。やる気が出る気があんまりしない。だから、やる気がなくてもやれることをしなければならない。結局自分は、飯を食いたいだけだし、交互にやってくるいろいろな生理的欲求を解消したいだけ。近代的職業が人間の本質である筈が無い。求められなかったら、それで終わる。　お金を貰って哲学をする場所はこの世に存在しない。将来の不安な哲学いや文献学の事務仕事しかない。頭脳的な土方しかない。覚えるって、何だったっけ。試験で本気は出せないという前提で試験を選ばなければならぬ。世の哲学はそういうものだ。普通に生きていて、ふと考えてしまう世界と自我の様々。今まで哲学と思っていたそれとは違う。作家というエンターテイナーとしてしかそれは存在できないだろう。そこもまた、求められなかったから、それで終わっている。　死後の世界は分からない。平安か不安か。世界のことは何一つ保証がないと、それが永遠につきまとう。特に死は、未だ未開なる場所の代表だから。壁が薄くて、外の寒さがやってくる。愛しき夏よ。沖縄に住みたい。何も考えなければ。何かと考えれば、関東圏しかない。ニュースばかり見せつけられるとどんなところでも死や暴力とは隣り合わせだと感じる。世界は身体と精神の暴力を続けてきたが、やはりその性質に意味があるのだろうかなんて考えてしまうし、自由と余裕のある近代国家であることが幸運であるし、では幸運であることに意味はあるのか？などと、ただ、現実に起きていることよりも現実の存在の懐疑性を考えてしまう悪い癖があって、恐れ多いと言われて罰があたるのを恐れているのだろう。そして何よりも大きな生理的欲求が現れて。

  2010.12.23

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• 瓦礫と肥溜

  　わずかな水を探り当てたら　大地に管を通すのだ　大地を流れる水を吸い取る為に。　白い柔肌に街ができる。　私は蚊か？　それとも白いものにたかる蠅か？　街も人も戦争も軍隊も　全部吹き飛んだら　ムシケーもプシケーもない。　三人称へのサディズムと　自殺のフェティシズムのせいで生き残った　裸のまま死ぬのはもったいない　裸も厚着も嫌いだからだ。　死ぬのはもったいない、君だけが。　それは私が貴方にとって　二人称か三人称だから言える言葉だ。　一人称の私が言われたら　嫌な気分にすらなる言葉を投げかけるのだ。　外側から見ればそう思う事だってできる。

  2010.12.22

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• エンクロジャー

  　科目の性格は平等ではない。創作系の方角に進んだのは不可抗力だし、どちらかといえば先天的な、つまり環境や経験ではなく生まれる前から定められていたタイプの性格としてそちらに進むしかないというのを運命づけられてはいた。普通に生きるのがあまりにも苦痛だし、とりあえず義務教育の中に苦痛ではないものは無かったから、義務教育的な世界にこの先所属するのならば、一番「社会的に」簡単な方法とはいえそれは精神の破滅以外の何者でもない。　だから、創作仕事を夢とか目標で語られるとどうしても許せないところがある。「自分の作品を世に残したい」とか「後世にすばらしいものを伝えたい」とか「夢をどうしても諦められなくて」みたいな動機で創作仕事をされるのがどうしても許せない。創作は一種の不可抗力であって、創作が好きなんてのも本当は「○○が好き」にはいるのが創作である必要がない。創作的でなくても生きられるひとが創作という方向性にわざわざシフトしている意味がわからない。　創作系の行為だけがストレスなく過ごせるとはいっても、科目なんて万能じゃない。創作系は基本的に「批判されて育つ」事を向上とかたくなに言い張って譲らない。というか世の中がそんなのばっかりだ。どうしても偉い人に創作物をみてもらうとかそういうのが嫌だし、批判されて育つくらいならはじめから存在しなければよかったのに、という理想論に迷い込む。他人や社会の価値観だってよくわからない。何を美で何が醜か、自分と社会が食い違ってる。金を持っているのは社会のに、価値観が食い違っていて、自分にとっての美は理解できても社会にとっての美が理解できないのに、社会から金は貰えるのか。　創作系は何故自らはたらきかけなければならないのか。なぜ自ら負け戦に志願し続けなければならないのか。自ら他人に働きかければ不審者かセクハラとの審判がくだされる。ただ何もしないで存在しているだけでもセクハラになって裁判を起こされる世の中なのに、自ら他人に働きかけないといけないなんて。義務教育は特に「目立たないこと」を最も子供に植え付ける。和の精神とはそういうことだ。レッテルとキャラクターイメージを常に必要としている学校クラスのなかでプラスであろうとマイナスであろう「いつもと違う」「周りと違う」ほどに特異であると、大量の嫌悪感を無言で投げつけられるのに今更何を言うんだ。

  2010.12.18

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• ξaνo?

  　集中力がないってえのひとことに尽きるだろう。事実、暗記とかって史上最強に苦手だし。ハーバード大学で、集中力が低い人は創造力が高いというレポートがあるそうで。とりあえずそういうことにしておきたい。一種のじっとしていられない症候群だし、空想に感情移入できない症候群でもある。　まじでストーリーのあるもの嫌いなんです。なんかノロノロした他人事が鬱陶しくてたまらないんです。ストーリーのないゲーム、でgoogle調べても、ストーリーのないゲームにストーリーをつけるスレwikiみたいな中高大生がこぞって参加してそうなものしかでてこないし。町をつくるか、ゲームをつくるか、歴史をつくるか、育成をするか、のシミュレーションゲームばっかやるしかないんだけど、一番売れ筋でないジャンルだし、しかもmacなんてそもそも存在しないか在庫がなかったりするんだよ。　とにかく人間が覚えるメカニズムというのが一般的に理解できていないね。覚えろって思っても、覚えないものは覚えないんだから。というか、集中って、集中しろって思って集中できるもんなのか？どうにも用語とかが暗記できないって状況に遭遇すると、果たして生活上の出来事すら記憶できているのかどうかすら定かでなくなる。記憶力がすごいって話をきくと、むしろ心配になるな。だって、所詮は脳って情報の集合や知能なんかじゃなくて、人体である以上たんぱく質とかなはずなのに。　逆に集中力が高くて創造力が低い人が多すぎじゃない？創造力が低いってことはつまり要領が悪いとか発想の自由がないとか、つまり思考能力や管理能力が極端に低いってことだろう。何か言われたことしかやれないとか強制されるほうがやれるってひととか。そういうひとって、目標とか標語を大事にするよね。不規則さとか予定外みたいなのの融通のきかないひととか。そういう人に限って集中力が高いから、暗記は得意なんだろうな。日本の教育はそういう方向性でできてるね。文系って暗記で乗り切れるところあるから、そういう人が上にいきやすいような。そもそも暗記って考えたら負けじゃん。考え出したら暗記できないから。

  2010.12.17

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• alleine ins ausland

  　理想郷を語るデマゴーゴスだけが歴史をつくった。　だからいつまでも理想郷と外国は存在し続けるだろう　歴史が続く限り。　天国も地獄も同じ原子で出来ていると理解できないのは　テレビに出ている誰もが唯物論を信じていないからだ。　人の体がただの物質で、じゃあその物質のなかを通る　魂とかいうテレパシーは、何でできている？ときいて　私は他者の存在を認めず　他者は私の存在を認めず　テレビに出ている誰もが踊らされている。　テレパシーを傍受できない壊れたラジオだらけ　そう思って　機関銃を持った教科書に脅されていつも踊らされるだけ。

  2010.12.16

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• 人文字

  　http://www.youtube.com/watch?v=E2UaVcZPsYU　なぜかロマサガ３のマスコンバットを思い出した。たぶん最近は、人がゴミのようだ的なゲームばっかりやってる。シムシティとか。

  2010.12.14

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• Δοκτορ

  　データで2002とか2003を数字で見ることはあっても、実体験とは違う2002と2003だ。中学生だった頃からまだ７年くらいしか経っていないという割にはあまりに遠く感じる。制服を来て教室に幽閉されるのが、今ではあまり信じられないのか。同じ人生のような気があまりしない。その前後に大きな隔たりの壁でもできてるみたい。なぜか2002や2003の頃の人に今会うと若かった人がもう老人になったみたいにものすごく老いているんじゃないかとか思ってしまうけど、事実７年そこらしかたっていないということ。７年で７年分老いる人もいれば、７年で１４年分くらい老いる人もいるだろうが。　近頃は音楽を音で聴いて言葉を音声できいてしまっていたから、それに飽き飽きして、時々音や音声ではない音楽をきくと、2005や2006の事を思い出すけど、それこそ５年かそこらの前の話だった。人は変わったと言うだろう。だからその人が思っている程、自分は自分に関して進歩だとは思っていない。2005や2006の頃に、これ以上自分が進歩する気は少しもしてなかったからだ。

  2010.12.09

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• no soy como tu

  　どうして苦痛が嫌なの？と言われて全てが終わる。だとしたら、どうして水素は酸素と結びつくのか？どうして人は酸素を吸って二酸化炭素を吐くのか？全ての重装な論理のしたにあるものは全ていわゆる無意識に属する。　苦痛が嫌ではないということは、苦痛を感じない人が居るのか？苦痛が利益になると、誰が証明できるのか？誰がトラウマを持つ事ができる人間で、誰がトラウマを持つ事のない人間なのか？　どこまでが本質的な性格の部分で、どこまでが矯正されるべき性格の部分で、どこからが社会的に保護されるべき精神的な不条理の部分なのか？恐ろしい事に、思想や常識は時代固有のものであるし、時代固有といっても歴史という概念は人間の頭のなかにしか無い。歴史も文化も言語も、学問というものが一種の偏見だ。唯物論という時代の思想が、時代固有の概念でしかないとしたら、絶対的に信じられるものが存在できない。ただ、人生という式が最終的に×０されて最後には＝０という答えがでるという唯物論の考え方でさえも例外ではない。　その先＞他次元＞宇宙外＞宇宙＞地球＞物体＞分子＞原子＞原子核＞電子と中性子＞その先と、どこまで続くのか？逆に「ここまでです」という標識があったら、その先は無なのか？光すら吸い込まれるブラックホールがそこにあったとして、ブラックホールという人間のとっての有の先の無とは何か。人間の理性にとっての有と無はあっても、人間以外にとっての有の無は存在するのか。人生が×０であるという事の捉え方においても、人間の考え方の違いを、性質の違いと言ってしまえば、人々は自由意志よりも運命論を信じるしかなくなる。　苦痛が嫌いなのは怠惰だと言われるだろう。そして怠惰とは気力がないことだ。だとしても、気力なんてものは何処からくるのか？何処で得られるのか？人間はより良いものを求めて生きているのではないのか？だとしたら何故苦痛だらけの世界であることを肯定するのか。学校原理の道徳は怠惰を非難し、「強制されるべきではない道徳」であるはずのカントの「定言命法」を軍国主義を経た朱子学的原理のフィルタを通して強制したような、「根性論」と「和の精神」を美徳とする。根性論は、いわば前進主義であり、必ずしもひとはいちいちの行動で何か自分の前進でなければならない。しかしながら、世界のすべてが人間の都合に合わせて前進するための土壌であるわけがないし、世界の一部である人間もまた、都合良く前進ばかりしていられるものか。和の精神は単純解明で、例えば田舎でよそ者がいたり、変わり者がいれば全力で非難するそれのことである。学校原理は「教育の場である」としても果たして全力でエピクロスやアリスティッポスやロレンツォ・ヴァラなどを否定する立場を取り、いわば地中海世界の快楽主義的な考え方の全否定でもある。偉いもの勝ちの学校原理が、果たして歴史上の偉人を偉いとみなしているかどうかはわからないという皮肉である。

  2010.12.02

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• der letzte tag

  　時間がないからこうしているんだと　時間を潰す為に生きている。　人間の快楽は他人には　一生かかっても絶対分からないものだし　相手が分かったとでも言ったならより事態は悪化している　何故なら間違って伝わっている可能性しかないからだ。「われ思う故にわれあり」は　多人数社会では既にあった絶対王政としか理解されなかった。　大人が何百年も集まり続けてその結果だ。　それを反省してどうするんだ。　多人数社会は人類の不治の病なのに。　他国主義の宗教者は語尾にフィリアをつける事を好んで　だいたい自分のトラウマを忘れていつもただ　美化された過去を愛して結論を終えるだけだ。

  2010.11.30

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• ノヴムオルガヌム

  　江戸時代くらいの農村とモノ以外何も変わってない程の田舎は見たことがないが、実家は田舎でも都会でもない。大学では偶然同じ市から来たひとがいて、その人はその場所を田舎だと言ってたが、自分は田舎と断定する気はあまりしない。田舎と都会の中間にあたる地域だ。どこかに行くにも働くにも車が必要で、マンションも含めて隣り近所の人の顔の多くを互いに知り合っている地域。　都会に無くてそれらの地域にあるのは、土地の広さだ。家だけでなく様々な建物に一応空間的ゆとりがある。内部も外部もだ。駐車場が多いからだろうか？狭い広いは利点にもなるといえばなる。エアコンの時代だから、空気調整がしやすい。密集しているので、何もしなくても外部のエアコンの力で室温が涼しかったり温かかったりはする。しかしながら部屋が狭いのはそれ自体が不快だ。PCをしたり本を読んだりする部屋と寝る部屋が同じなのは確かに眠りづらくなる。広すぎるのも疲れるというか掃除などが面倒になる。寝室とそれ以外の用途の部屋のふたつあるのが丁度いい。都会じゃあまりに贅沢だが。外国の映画ですげえ部屋広いマンションだなと思ってたら「こんな狭い部屋じゃなくて、広い部屋に２人で暮らそう！」と言ってたりする。自分だって日本の都会の部屋は狭いと思っているが。　東京の地下鉄の交通網の、複数の線が連絡し合う感じと、まあいわばダンジョン性がとても好きで、路線図だけでも面白い。ただでさえシムシティで効率よく地下鉄の駅を配置して路線を配置することに大変な喜びを感じて何度もやりまくってるから。　地下鉄駅のトイレとかがきれいかと聞かれればそうはきれいとまでは思わないが、ニューヨークの地下鉄なんかに比べればよっぽどきれいだ。向こうは地下＝社会の闇　みたいな思考回路があるのだろうか？トイレというものの質も日本の地下鉄のトイレは外国の公衆トイレに比べればずっとましだろうが。というよりもトイレがたくさんある事に感謝しなければならない。外国でいえば某美術館のトイレが長蛇の列だった。外人は日本人ほどもよおさないというが。　和式は大嫌いだが、それでも緊急時となればないよりはあるほうが救われる。つうかまあうちの小学校の体育館裏のトイレとか某海辺の地方駅のトイレより汚いトイレは今のところ都会では見たことがない・・・。本当に汚い地方のトイレは、正直、見た目的な不快感と言うか、そこに入ったら何か感染しそうな印象を受ける。渋谷駅の京王線とか、デパートがくっついてるから、改札でて少しすればきれいなトイレがあるのも嬉しい。都会はトイレの競争率が激しいが。　何か去年か２年前とか凄い廃墟好きだったきがするんだが、今はあんまり好きじゃなくなった。というか廃墟という定義次第では２年前とそう変わってはいない。九龍城や軍艦島のどこか懐かしさを感じる構造、廃工場の入り組んだ鉄骨やダクトの曲線美、うるさい機械が止まった跡の同じ機械の静けさのギャップなどは、廃墟のジャンルに組み込まれてる気はするが、いかにも美的。他にもなるたるの崩壊後の世界とかエヴァンゲリオンの映画とかの世界の崩壊してる感じは好きなんだろうが、美的耽美的な様相のない、ただ荒れてるだけの廃墟の写真とかそういうのを見るとぞっとする。いわば「田舎」の究極状態か。逆に住む場所の近くにそんなものがあったら、恐ろしい。いや、精神的な話じゃなくて、近現代理性と医学的な潔癖性の癇に障るってことだけど。そもそも田舎の生き方が近現代理性と医学的な潔癖性に非常に癇に触る。「わび・さび」が美学だとしたら、「清貧」から「清」を抜いた、ただ強欲な無秩序の、人の感覚が貧しいだけの空間もまた、廃墟と扱われる。「はずれ者」は時に美や芸術に「偶然」愛されることがある。しかしながら、それすらもはずれた存在。つまり、人間の感覚の外に居る。カビや害虫にとって住みやすいという（人間にとって）暴力的な自然空間。人間の「ネガティブ」も無いことが確かだ。美的なものをもつ廃墟には人間のネガティブ的美学に共鳴するものがある。しかしカビや害虫や自然のエントロピーは正直非常にポジティブなので、ネガティブ的美学に共鳴する者には非常に腹立たしいだろう。しかしながら近現代理性と医学の潔癖さによって思うところでしかないので、人にとって良い影響を与えるカビや虫ならばいやな感じはしないのだが。　都会とちょっとカーテンに黒い点々があったりする部屋の空気から田舎＜x＜都会的な場所に戻ってきてその場所の空気を吸ったとたん、のどや肺が痛い。つか早速nhkの世界街歩きを見逃してしまった・・・。チェコとかルーマニアでもやってたらもっと後悔しただろうな。週末は語学やってないのでそれ以外見るテレビがない。

  2010.11.26

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• kiitos,ethos

  　つまらないから学校をやめたと思われていた。でも違う。つまらなかったのは確かだ。でもなぜか周りも皆つまらないと思いつつ学校にいっているとも思っていた。「学生だった頃に帰りたい」みたいな信じられないことを言っているのは、つらい学生生活の後にさらにつらい社会人生活が待っているからだと思っていた。でも今思うとそのひとはただ学生生活が楽しかったからなのかもしれない。学生の頃の気持ちのまま生きていると、そんなことを思うのだろう。大人や子供という区切りではものを言いたくは無いが、自分は小さい頃の気持ちが過去であることに大変な喜びを感じる。　つまらないからやめたというよりも、小学校の頃からの我慢の限界がきていたのと、やりたいことがあるということが引き金だった。「やりたいことがあるのはいいことだ」というのはその言葉の裏にそのやりたいことは「現在の社会共同体的に善でなければならない」と「生かせる仕事があるやりたいことならいいが、そうでないものはだめだ」という無言の厳しい条件がついてくる。その条件にはずれた「やりたいこと」は他人にとって善にはうつらない。自分のやりたいことは社会悪にもそれ程身体的不養生にもならなかったが、そのどちらにも属さなかった。ただ、生産は偶然にも自分を傷つけ、非生産が偶然にも心を満たしてくれた。　本は読めなかったし、今も本質的には苦手だ。記号の文字だけの世界があまりにも視覚的にはなやかでないから退屈だ。絵を記号で語ろうとするような美術史の話があまりにつまらないのもそのせいだろう。「図像」という言葉がそれを象徴している。美術史は絵画を文字にしたいのだろう。でも、漫画が小説になったものを読もうとするのを自分は少しも理解できない。　何よりも本を読んでいると音楽がきけなかったのが辛かった。絵を描くようになったのだって音楽をききながらできるからだ。なぜか長い間好んでいたいわゆる哲学というジャンルが好きだったのはそれが考える分野だと思っていたからだ。でも現状はどうか？哲学は、９割読んで１割考えている。誰かと議論ではなく教授とみんなで本を読む。だから実は僕は中世がつくった哲学の基盤とカント以降の哲学を基本的によろしく思っていない。古代ギリシャの哲学者軍団なんかはきっと逆だっただろうに、なぜこうなっている？懐疑や観念の探求よりもに外国語をマスターしなければならないし、偉い人は哲学を歴史学の一員としてしか存在を許してくれない。そもそも、文学部にしか存在を許されていない。本を媒介にしなければ哲学は成り立たないと考えているのはなぜだ？皆、本が好きなのだろう。読むよりも考えるか書くかがいいし、文字よりも音と視覚がすきというある意味現代的な自分とは違う世界な気がしている。そうそう、音楽をききながらできないことなんて。外国語が好きなのは、外国が好きだからじゃない。音の響きがいいものをみつけるのが好きなんだ。　でも好きな文字もきっと周りと食い違っているだろう。オッサンが電車の中で読んでそうな本つまりそういう小説とか歴史小説は全く読みたいとも思わん。夏目漱石や芥川龍之介の文体よりテレビドラマのトリックで使われる言葉のあや的なギャグや、封神演技の武成王や聞仲の死ぬとことのせりふのやりとり、バガボンドで佐々木小次郎と巨雲が戦うあたりのせりふのやりとりにひどく感動する。現代的なのだろうか。でも現代文化のそれらも、基本的にはあまり理解されない気がしてしょうがない。文字に音楽がつけばすばらしい。売れ筋の曲の視聴者は、歌詞にまで気がむかない生態なのか、あるいはやはり好きな文章が食い違っているのか。

  2010.11.24

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• dov'e vai?

  　私が古代人である可能性も　未来人である可能性だってある。　誰かがそれを古代と呼ぶには　私たちのほうが未来人でなければならぬ。　誰かがそれを未来と呼ぶには　私たちのほうが古代人でなければならぬ。　掘り起こして。　未来のひとが古代人みたいに　無根拠な歴史という存在を仮定し　無意味な年代測定をするのならば。　何も残すものはない　何か残さねばならぬなら　汚染された原子炉でも残しておけ。　どうせなくならないんだから。　それが私たちの生き様だったと　狭い視野で言いたいんだろう？　でもその遺物が善悪も感情移入も超越してくれるのなら。　放課後になってようやく　沈んだエートスが戻ってくる。　宿題はたっぷりあるさ！　だけどそれを採点する教員など居るものか。

  2010.11.23

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• pax platonica

  　ものごとの善し悪しを決めるうえで、ものごとの深さを基準にするとき、深いものが良いか、浅いものが良いか、人によって違う。良く考えられたものと、良く考えられていないもの、どちらが良いかが人によって違う。深く考えられたものが良いひとにとっては、浅いところはもう戻れない幼稚さと不条理さだし、浅いもののほうが良いひとにとっては深い場所というものが全く想像すらできなくて、時に自分より深い場所を見てそこが自分より浅く感じるひとも居るだろう。　プラトンの世界観でいえば、深く考えるものしか救われない。世界を深く考えた者だけが輪廻を外れることができる。いわば、理性を持ってそれを高めた人だけが救われる。輪廻を外れる事が救われることとイコールかどうか、それは定かではない。何も考えていないひとにとっては世界は生きやすいのかもしれない。だとしたら輪廻なんかに外れない方が生きやすい。　しかし理性を高める人にとっては世界はとても生きにくい。何も考えていないひとに阻害されたり、考えているうちに自然によって阻害されたりするから。人よりよく考える人は、そういう性質だというしかない。何も考えていないひとは「そんなこと考えなければいいのに」と何やら考える事に対して能動的に考えているが、それはその人が考えたことがないから考えるということが想像つかないだけで誤解している。考えるというのは最早癖だ。何も考えていないひとに対して憧れたって何も考えてなかった頃に戻れるわけではない。勿論プライドもある。理性を信仰しているからだ。理性が本当に人間にとって良いものであるかどうかなんて分からない。どれほど進化しても全体主義から脱却できない人間社会において、理性があるからこそ生きにくかったということならむしろたくさんあるだろう。今の学校の「詰め込み教育」はなんでこんなことするんだ？と考えたらとたんに成績が悪くなって学問と勉強の区別がついていないひとにとっては「頭が悪い」と思われるだけだ。でも理性を持つほど詰め込み教育なんて通用しなくなるんだ。　それほど生きるには邪魔な理性を何故信仰するのか？それはよくわからない。深い場所まで理性を掘り下げてしまうと、最早浅くて幼稚な頃に退化する気がしがでないからだ。ソクラテス風に、「それは何故か？」と繰り返されて論理的な結論がでる問題ではない。理性やそれにまつわるほんとうの学問を信仰しているから、という幼稚さを抜け出せない信仰、それだけだ。信じる者は、救われたいに決まっている。　理性を蹂躙する不条理や暴力だって許せない。いわばグノーシス主義者だ。肉体は理性よりも価値が無い。グノーシス主義ではなく実存主義や老荘思想に近くなるがむしろ肉体は牢獄なのだ。肉体が牢獄だというのはまさにプラトンだが、世界には理性信仰が東西問わず時代を問わずいるはずなのだ。それは一種の人間の元型のひとつだろうか。　肉体が許せないのならば神経はどうなのだろうか？神経は肉体と精神をつなぐものだ。肉体∩精神の領域だ。逆に、神経がなければ自我しかなくて他者である自分の肉体及び世界そのものに意味は持たない。でも肉体や世界こそが不条理のはじまりだ。肉体及び世界と連絡を持ったことが精神の感じる不条理のはじまりだ。他者という仮定は自我の考えだしたことだから、自我の範疇ですらある。自分と違う言葉を発した事ではじめて外の存在となる。神経がなかったら孤独だ。そもそも外なしに内は存在できるだろうか？唯脳論的に、精神もまた物体だとしたら、すべて意味のない世界観だが。　グノーシスやプラトン的な理性主義の理想は精神としての他者は認めている気がする。いわば肉体の暴力や病気という不条理の無い理想世界、そして精神のない肉体のような人間に対する嫌悪だろう。自分にとって都合の良い他者も含めた自我だけのほうがむしろ発狂するから。　世界は最新の流行と古典復興主義が繰り返される。人間の理性もそのように何回も巡回し、かつての自分が認めていた古い価値を認めたりすることもある。それは１周した後のことだから、周回遅れの人間は幼稚に見える。考えていなかった分だけ遅れて、周回遅れになったということだから。　しかしながら評価されるのは一緒だ。１周先にいるからってそんなことは誰も知ってはくれない。そして世界というものが走るスピードよりも早くても認められない。世界のほうが幼稚に見えるのだ。世界の走るスピードは多数決だ。日本の対大衆含めた芸術文化にも深く考えないという事は根付いている。お気楽な流行の電子音楽は聴き手が「音がしっかりききわけられない」ことと「感性がない」ゆえに単純化されパターン化したものが求められ、現代芸術は「誰にも理解できない」ことと「略歴がある」ことを美徳としている。何も考えないということが台頭したら、考える事がやめられない自分は決して認められない。

  2010.10.30

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• 赤と青

  　フランス側には思ってたこと言ってくれた感があるのです。http://warasoku.blog18.fc2.com/blog-entry-1680.html。なぜかスレの発言収集がヲタ視点な気がするが。他の場所でこの記事みたときはもっと意見が偏ってなかった気がする。そっちの記事は失念してしまったけど。見たくもないので動画みてないしコメントもちゃんと見てませんが。不条理を避ける方法はただひとつ忘れるか触れない以外にないから。ヲタの流行が本当に気に食わないものだらけになってきたのは、歳だろうか。

  2010.10.29

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• 衣食獣

  　どうでもよくなる。横たわると、お腹が気持ち悪いので無理。昨日感じたのは、明白な不安だった。芥川龍之介の遺書で言われていた「漠然とした不安」というのと違い、もっとはっきりしたものだ。漠然とした不安とは、日常の毎日のうちの感じるもので、感情の不安定さがゆるやかな曲線を描いて少しずつその背が高くなっていく不安のことだ。それはどちらかと言えば毎日感じるもので、逆に明白な不安のうちに居る間は、漠然とした不安に居た頃のほうが楽だったと感じられる。明白な不安は、例えば人と話さないでいると襲って来るような漠然とした切迫のような焦りのような不安がまだ楽なものに感じられるような不安だ。　明白な不安は、具体的には、明日が来なければいいのにと思う事で、そう思うの別に、漠然とした不安に居るときもそれを思うには違いない。でも違うのは、漠然と憂鬱を感じるので明日が来なければいいのにと思うか、明白に嫌悪を感じるので明日が来なければいいのにと思うかということ。明白に明日が来なければいいのにというのは、小中学校くらいには毎日思っていたことだ。明日が来なければいいのに、眠ったまま自分が目をさまさずに死んでたらいいのにと考えながら、眠気に誘われて眠る。エピクロス派の快楽主義者として今でも安楽死を自分のなかで人生最高の善としているし、若い頃にずっとそうやって考え続けていたからだろうか？寝起きがいつも血の気が引いている。　漠然とした不安は不眠を誘うが明白な不安はむしろ眠りを誘うように思える。訪れてほしくない明日がくるまでの今日という時間がいとおしく思えるからだろう。思考停止でなくとも大きすぎる鬱はむしろ眠気を誘うのだろう。明白な不安は、例えば人と話さないでいると襲って来るような漠然とした切迫のような焦りのような不安がまだ楽なものに感じられるような不安だ。　だから、小中学校の頃はひとりである事などほんとう些細な問題だった。というよりも精神的にはひとりでも物理的にはひとりではないことが問題だと思っていた。当時は世界も広くなかったので、ひとりであったらいいのにとずっと思っていた。サルトルとは何だかあまり相容れないような気がしているから「地獄とは他人のことである」という言葉の真意も知らない。ただそれを文章の単語列の通りの解釈で実感として小中学校に居る間はずっと感じていた。昨日は久しぶりに小中学校の気分が蘇った。漠然とした不安が愛しく思える程明白な不安が蘇った。それも今日になって或る程度解決してしまったのでもうどうでもいいことだ。

  2010.10.27

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• ルサンチマン

  　しかし、何故これ程までにある特定の事が苦手なのか。７歳頃から、全く解決の兆しが見えていない。この事は、社会ではできて当たり前だし、小学生だってできて当たり前。大人がやっても賞賛されない事を、小学生ができたときにすごいと言ういわゆる天才子供ショーの年齢差別みたいなのにひどい嫌悪感を抱くので、あまり好きな表現ではないが。年齢で人間を差別することは全体主義だし、年齢の上下に意味は無いが、どちらかといえば無心で童心なほうができる事でもある。小学生は平気でそれをやっているからだ。だから小学生あるいは小学生から何も変わっていない人は特にそれができないという人が居る事を想像すらしたことがないひとも多いかもしれない。それがそもそもの自分は自分の子供の頃である小学校の頃から苦手でいつまでも克服できない。いつもそれをする前は１時間２時間と勇気がでなくて悩む猶予期間みたいなのが必要になってしまう。しかしそれは世界を支配している。それが出来る事が当たり前だからだ。　それができないというのは、どちらかといえば経験論な気がするが、その経験論の基礎となったのが自分が持っているいわゆる社会不適応の遺伝子である。社会不適応という要素が認められるような近代社会になってまだ７０年くらいしか経ってないので、社会不適応が運良く偶然にも社会に適応したという確率の２乗が当たった事くらいは確かに認められる。しかしながら自分の代にまわって３乗の確率が当たるのは当たり前のように１００％ではない。賭けに１００％があるわけがない。社会不適応が適応する道を賭けるという賭博を何乗もしていって、その天文学的な確率を当選する事に何の意味があるのか？賭けに負けたらそもそも生を許されないし、なおかつ社会の人は死は不義であると時に唯物論者すらも死を許さない。宗教はそれ以上に死を許さない。生も死も許されない。しかしひとは何もしないことはできない。人が何か待つことを許されているとしたら、それは死だ。生は死を待つことだ。それでいて、生を否定されたり、死を否定されたり、社会不適応は余りにも忙しい身分だ。だとしたら、僕はその社会不適応の幸福を既存宗教ではなく唯物論的に考えずにはいられない。　勝利が正で、敗北が負だと誰が決めたのか？正義と悪の相対性は中学２年生の病気すらも知っていることだが、そうではない。違う。中学２年生の病気は結局論理の「AならばB」を「BならばA」におきかえる作業しかまだ知らない。生き残る事が正で、淘汰されることが負だと、誰が決めたのか？社会不適応が迫害されるのは不幸だが、社会不適応が淘汰されることは、社会不適応にとっては幸福になりえないのか？価値観は理性にしかないのならば、理性の存在しない世界に対する価値観を宗教的観点以外で見ることができるのか？マクロ社会は出来ない。　諦める事は挑戦する事よりも高次の存在と言える。なぜならば挑戦しなければそもそも諦める事が出来ないから。戦略的撤退ができない軍隊はどうなるのか？所属する国の全てを摩耗させ、資源を無駄に尽きさせるのだ。

  2010.10.26

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• der letzte tag

  　天気予報の温度をあまり信じられていません。元々天気予報の温度のところばかり気にしてそれに影響され続けているのだけど。ここのところ、また寒くなって、それに伴って、ひどく精神的に肉体的に辛いです。気温変化はもともとしんどいものだけど、寒い日から暑い日になるのは構わないが、暑い日から寒い日になるのはひどい。日本はひどい暑さもひどい寒さも持っているが、猛暑の日でも、確かに日差しが強すぎて外出できないとか、暑すぎて何も考えられないとか、水分が蒸発しそうだとか、そういうことはあるけど、極寒のイライラやストレスはない。　日射病で死ぬのと風邪で死ぬのだったら日射病のほうが楽そうだというのもある。寒いと病気が不安だし、そのために僅かな寒さや強がって防寒対策が万全でないひとの咳やくしゃみに対して大変神経質にならなければならない。そして分厚くて重い布団や服を重ね着しなければならないという状況は、寝てる間の寝返りや普段の生活のうちで体を動かす障害となって、どうにも体がこわばって窮屈な感じになる。それらの服や布団といった重い荷物を背負い硬直することによって血の巡りが悪くなる感じがして、頭痛なども引き起こす。そういった実感のイライラやストレスが半端ない。　パンタレイは、体が循環するのは新陳代謝としてのテロメアや世界の仕組みとしてのエントロピー増大そのものを表していて、循環を凍り付かせる冬を嫌っている。ただ、アルケーが火だというのは自分にはしっくりこない。火を循環させる水が必要なのだ。　火は冬にしか見たことがない。暖かいものは、夏には不要だから。あるいは、暑いものはそこまで苦手でなくとも、暖かいものが苦手で、暖かいものばかりになる冬が嫌なのか。夏を循環させる水が必要だ。世界は火であり、体は水であるべきか。思考が止まらないのだから、思考を止めてくれるあるいはそこまで気にしないで過ごせる夏は貴重だ。人はまず理性をもって、理性を諦める所まで成長するべきなのだろう。

  2010.10.24

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• eino

  　虫を好きになったことがない。幼い頃は、節足動物の甲殻が、普通の動物のもつ柔らかな皮膚に比べて鋭利で凶悪に感じられたのか。あの頃はそこまで清潔に対する執着がなく、自然に対する嫌悪もなかったが、虫が汚れているという価値観は既にあっただろう。ハエやゴキブリが汚れているというのは人間の理性により経験論的にその結論がだされて、子々孫々に受け継がれる価値観である。それらやウジ虫のような幼虫はさすがに当時でもゲテモノに思っていただろう。　小学校の１年や２年は、学校に強制されて、草むらで昆虫採集を強いられる。それが嫌だったことをよく覚えている。子供の平均的興味趣向というマニュアルから外れていた者は、より大きな力で屈服させられる以外に術は無い。ひとつのクラスに３０人～４０人という生徒を収容する、いわば学校という軍隊のひとつの小隊において、隊長にあたる教師が小隊をうまくコントロールするためには、隊全体が命令に対して同じ行動をしなければならない。マニュアルから外れる者は、外れない者よりもより大きな脅迫を受けるのだろう。　しかし虫という生態が不思議なのは、ホコリと区別がつかないような虫にも意志があるように思えることだ。飛んでいる虫を手で払えば虫は危険を察知して飛ぶ速度を増す。人間の手の払いやそれによって起こる風を危険だという発想はできるというのだ。あのホコリのような小ささの生物の思考でも。　虫が危険を察知すると、人間の知能からすれば虫が最も助かる方法はその部屋の空いている窓が逃げていくことだとしても、虫はより部屋の奥深くへ逃げ込むことがある。虫には窓や部屋という発想が無いから当然だが。手で払うとむしろ加速して寄ってくることだってある。思ってやっているというよりは風の動きでそうなるだけか。生きるのには、確かにあのちいさな黒い点のような知能で十分ということなのだろうけど。

  2010.10.22

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• 血管

  　布団を干すと眠れなくなったりする。布団がふかふかになると、いつもと違う布団の気がしてしまうからだろう。だから、布団が変わると寝られない。つまり、季節の変わり目は、いつも寝付きが悪くなるだろう。不思議なのは、寝る前はあれほど眠かったのに、電気を消して布団に横たわる事で、眠気がすっかりふっとんでしまうときがあることだ。でも、電気をつけてみると、また眠くて、電気を消せば、また目が覚める。　最近は、たくさん食わなければ満足できない。そのエネルギーは、何処へ向かっているのか？例えば、布団がズレていることに対して神経質にイラつくという事なんかに食事で摂取するエネルギーが向かっているのかもしれない。理性は、世界への反逆だ。世界は当たり前の要に不規則でできていて、自然とそうなっていく。理性が規則を考えてそれに対して神経質になることで、エネルギーを多く消費する。でも自然の持つエネルギーのほうがよっぽどでかいんだ。低燃費で暮らしたい。電化製品のほとんどは、電力エネルギーの調整はできるのに、人間にはその才能が無い。

  2010.10.21

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• lufth?nden

  「暴力がないうちに退屈しすぎて死んじまいたい」って凄い素敵な歌詞だとずっと思っている。戦争ゲーム、戦争映画、戦争アニメ。すべてリアルさを持っている事を考えると、アメリカ人とかだけでなくとも世界で、日本の若者ですら皆ほんとうは戦争がしたくてしょうがないと思っているんだろうなと思う。本当は世界で最も安全な（安全のベクトルにもよるが）この国を犯罪が多い国だと自己催眠したいんじゃないだろうか。戦いたいから他人を憎んでいるんじゃないのか？　だけど不思議なのは、そういうひとたちはサディストじゃないということだ。ただ何も考えてないのか、あるいはむしろマゾヒストなのではないか。　生物が闘争のもとに生まれたことは否定できない。だから幼いうちはひたすら闘争に憧れている。それだけの人もいるかもしれない。なかにはただ自分が死ぬことや傷つくことの想像力すらないだけの人もいるかもしれない。でもただマゾだから闘うのが快感というひともいるのかもしれない。　不思議なのは、なぜそんなにもヒーローになりたい人が多いのかということだ。ヒーローなんて学級委員みたいなもので、ただ苦労して形のないものを自己で生産しそれを自分で得て「やったぞ！」と言うだけの仕事だ。周りの人間やヒロインが傷つかない間にヒーローは自分だけ傷つき、大技を披露するごとに体は疲れる。そんなものになりたいだなんて、どれだけマゾヒストなのだろう？サディスト側からすれば、正直理解できないのです。

  2010.10.03

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• アルエ

  　相手は自分と話したことを覚えてないだろう。そうでなければこっちのトラウマを知っていて果たしてわざとやっているのだろうか？不幸にも自分は相手と話したことを全て覚えている。眠る前は特に思い出す。わざと正反対のことを言っているのか？時にそうとしか思えない。記憶力が悪いという事がないのならば。既存の価値を否定するだけというのは主流な事で、現代芸術家の主な仕事だろう。マイナーに属したいとか多くの人が好きと言うものを嫌って多くの人が嫌いと言ったものを好きになるというのは、自分にも決して無いわけではない。というよりも果たしてそれが否定されているだけだろうか？自分が相対主義と快楽主義という立場において現代社会の反としての価値観を持っているならば、相手には絶対主義と禁欲主義の現代社会の正の価値観を持っているだけなのか。誰もが通うこととなる何処かで得た、現代社会の正のマニュアルで価値観が固まっている。そのマニュアルが特に独断的なのだ。罪を憎まずに人を憎んでいるのだろう。「人間以外は美しい」なんて誰も得しない概念を。僕はといえば生粋の人文主義者（文学主義者ではない）なのだろう。ルネサンス期にイタリアによく居たあれである。僕は人間の理性と本能を何よりも愛している。すべての他人を憎んでいるような人はなぜか自分だけはとんでもなくかわいいと思っているのが常だ。（でも他人にそれを悟られたくないから、自分で自分を否定しまくる）　空想が現実になるのは恐ろしい事だ。なぜならば人は空想で世界を見て、自分の価値観を世界にあてはめることができるから。価値観も一種のクオリアだから、他人とすれ違っていても気にならない事がある。でも他人には気づかれることがある。だから、相手にとって他人であるこちらが気づいてしまったのだろう。　価値観は相対的でなければいけないとか、他人の価値観を認めなければいけないとか、実はもうどうでもいいんだ。自分の価値観を否定されるのに、こちらまで相手に賛同はもうしないでおきたい。価値観の乖離がプラスにならないのは分かる。ひとりひとり違ってていいなんてのはうわべだけで、根底ではお互いの違いを恨んでいるのだろう。それとも本当に相手は思考能力がなく何も考えていないのか？自分は他人になったことがないからそれが一生分からない。　もしも本当に考えていないのならば、そういう人間が何割りかいるということでつじつまが合う。そうやって世界は動いてきたのだということにつじつまが合う。そして同じ思考停止を司る義務教育は、その何割りかの思考停止人間の都合にあわせてつくられたのではないかということを思ってしまう。義務教育はふつうの子供が皆受けることになる。思考停止人間という一定の割合の人間に都合の良いものを、その他の人間も皆受けることになる。でも学園ドラマとか学園モノというものが非常に多い事を考えると、思考停止の人々の割合も決して少ないわけではないのかと思ってしまう。　何よりも強がっているものが嫌いなのだ。要は自分は大変な機能主義者なのだろう。僕は確かに社会に対するアンチテーゼを持っているがそれは機能主義としてのアンチテーゼだ。機能性よりも伝統や和や固定概念を重視することが気に入らない。　例えば、体に悪いものを食うのがカッコイイということがある。カッコイイというのは固定概念だ。流行っているから、誰かが食べているから、それも固定概念だ。カッコイイというものにも色々ある、見た目的にカッコイイが全てではない。基本的にカッコイイというのは他人が居なければ成立しない。他人が見てカッコイイときはじめてカッコイイとなる。でも誰かにとってはカッコイイし誰かにとってはカッコワルイことがある。酒に強い、コーヒーをブラックで飲む、ジャンクフードを食う、辛いものを食う。そういうのをカッコイイと思っているひとがいる。でも本人は本当にそう思っているのだろうか？自分にとってそれがカッコイイと思うから本当は嫌いなのにそうやっているならば、あまりにも非合理的だ。　万人に共通の味覚などあるものか。それなのに男は甘いものを食わないとかそういうのは、どこの誰が考えたんだ？逆にそれに賛同する男女とは何なのか。　それを食って何が満たされているかが問題だ。体に悪いものを食うのが絶対的な悪というわけではない。体に悪いものを食べたいから食べるってのは理にかなっている。食いたいものを食うのは良い事だ。逆に固定概念や自己をかっこ良く見せる為に食いたくないものを自分にであろうと他人にであろうと強制されるのが良くない。手が届きやすく便利だからというのも理にかなっている。体に悪いという概念が、食欲や便利さよりも下であってもおかしくはない。事実、人間の半分くらいはプラシーボでしかない気がしている。　ただ、カッコつけるという目的しかないものが非常に虚しいのだ。自分をカッコつけるために、周りとは違う価値観を求めるのは、発症する人間は結構いるものなのだろうけど、そこに機能性はあるのか、それが問題だろう。自己満足が、他人との擦れ合いよりも幸福に感じるのならば、そこには機能性がある。でも自分と相手は同じ意識を共有していない。他人の価値観を否定していることや、自分を否定していることをことあるごとにわざと主張しそれに酔っているのを外側から見ると、大変よろしくないものに見えることが確かだ。

  2010.10.01

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• 豆腐のやうに

  　自分が理解できないタイプのお笑いとは、恐らく深読みの先に妬みや選民思想的なものや、流行や階級や年齢とかの絶対主義的なものがある場合だろう。恐らく、許せないものの多さの為に、自分にとってはお笑いですまされないのか。それにゆえに、言葉のあやの問題かブラックジョークしか受け付けないのだろう。　不思議な事には、一番現代で無難なお笑いは、相手を差別をして、自分に酔うジョークだ。自分にもいくつかのプライドがあるようで、それは「物質的にも精神的にも非生産的なタイプのプライドを尊重する相手を蔑む」といったものや「他人に厳しい人間を蔑む」「絶対主義者を蔑む」「中身のない単純な流行を蔑む」「ある一定の人種を余りに特別扱い（プラスにもマイナスにも）する相手を蔑む」といったものがある。それらにひっかかる事が多い。　「大人である事が大事」という思想が嫌いなので、それを尊重しているようなジョークが受け付けない。「年齢や階級によって差を設ける」事が嫌いなので、学生の領分と教師の領分をはっきりさせるようなジョークが受け付けない。あるいはただ反語的なジョークにおいて、否定されている事柄に同意してしまう事が多いだけかもしれない。最近はネット上のみの流行も含めて流行が嫌いなので、流行のジョークが受け付けない。ただし、気に入ったものは別。事実、それなりに多くの人とはジョークを含めたコミュニケーションがうまくいっている。　一番厳しいのは自分が言葉の根底に被害妄想を読み取ることだろう。いや、実際自分のような唯物論者で相対主義者な人間でも読み取れるのだから、無意識のうちにそれはあるのではないか。ジョークの根底に「オレはオマエより長年生きている」「オレはオマエより人望がある」「オレはオマエより不幸である」「オレはオマエより苦労してきた」といったものを読み取ることがある。　ナルシシズムのジョークは好きなのだが、これらの「オレはオマエより勝っている」ジョークはナルシシズムを否定している。いわば謙虚さにより「自分は劣っている」と言うことでむしろ「相手よりも不幸である」事が相手に勝っているとする現代的な自己陶酔だ。歴史が累積した結果の日本人的な価値観においては、現代は相手よりも不幸であることに価値があることが多い。不幸である者は尊重される。病気であれば、相手が認めてくれるから、病気の名前を欲しがる人も多い。いわば、ナルシシズムを完全否定する自分に対するナルシシズムだ。　いわば一定のジョークには相手に対する妬みしか読み取れないのだ。そしてまず間違いないのは、本人は自覚していないということだ。そのジョークを言ったときに、一種の満足感で満たされることだろう。ただ、アメリカンジョークのようなものを言ったときの満足感とは違う。いわば優越感であり、相手より自分が下であることを主張することで、謙虚さを主張し、尚かつ不幸であるという特権を主張する。いわば自己主張の集大成、価値観の表明。それも無意識に。現代日本の環境下におかれては実際、数割の人間が通る道だろう。自分を侮辱することは、自分と同じ性質をもつ他人すべてを侮辱することになる。　ジョークの通じない人間だとは思ってもみなかったというよりも、ずっと自分の先ほどのプライドのなかで「人生においてジョークを認めない相手を蔑む」というものがあったので、基本的にジョークがなければ人生などないと思っていた。アンチテーゼのない、マジメな顔をした全てのものが嫌いだったのだ。ジョークが通じないのは堅物であるというより、相対主義者・快楽主義者の自分は、「これはこれ」「それにあてはまらないならクズ、理解不能」で決める堅物を否定しているために、「堅物ジョーク」が通じないだけだろう。　元々、ジョークが相手に対する蔑みになるというのも、仕方のないことだと思っていた。ブラックジョークは非常に好きだ。なぜなら堅物がブラックジョークや不謹慎を否定するからだ。ジョークは相手との価値観の共有がなければ通じないのだろう。いわば自分にも通じないジョークを持っていたということだが、自分のなかでは確実にそれはレベルの低いジョークとして処理しているだけだろう。そして自分のやり方は、アンチ堅物のひとことに尽きるのかもしれない。　元々より考えられているものを好んでいる。複雑な音楽や、複雑な絵画を評価する。しかし同時に中庸も評価する。高すぎず低すぎず。いわば自分にとって流行が低地にありすぎるものが多いのだろうし、あまりにも高すぎるものの存在を認めてもいない。低いところから見れば高いものは「理解できない」から「中身のないもの」になる。　では、文学的素養とは何だろうか。芸術は文学的素養を持つほうが良いというような話を見たことがあるが、文学は、多くのひとには理解されない。理解できないから、中身のないものに、なるようでなってない。なぜならば、権力を与えられているからだ。「よくわからないけど、すごいんだな」それが権力のちからだ。割と現代は思考停止社会だからだ。教育がそうなんだから。　文学的素養は、自分は割と理解できていると思っている。なぜなら、言葉のあやとしてのジョークやアメリカンジョークが非常に好きだから。文学が目指すところも、芸術と同じで、一種のアンチテーゼとしてのイレギュラー。つまり、機械的作業と正反対のものであると考える。だから、一種の規律や常識を壊すこと、そして新しい組み合わせを考えだすのが美しいという事に尽きるのだろう。しかしながら、世の中的にそれはプラスの要素ではない。保守的に生きられたら、確かに生命として、社会共同体として有利だ。ただ、その人間のイレギュラーさも否定できるものでもない。　言葉のあやのジョークは、低レベルだと主張する事自体がジョークにもなっている。いわば優越感に根ざしたジョークのうちのひとつだろう。事実、優越感がなければ人が生きられないし、自分もそれが強いから、優越感合戦になってしまうのかもしれない。しかし、ものごとを自分の尺度ではっきりさせていないものが苦手だ。文学的素養とは、果たして本を読んで得るものだろうか。ショーペンハウアーだかは本を読むほどに、思考能力が低下すると言ったような気がしたが、文学的素養とは思考能力そのものであるはずだ。本を読むと思考能力が低下するからといってそれを少しも自分で疑ってみることもなくそのまま受け取るのならば、確実に思考能力は既に低下しているだろう。

  2010.09.30

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• 君を壊すのは

  　あの時は小２だったが、よく覚えているのは、鏡で見る自分の顔があまりにも醜く変なので、鏡の映し出す映像なんてものは全て偽物だと思っていた。そして自分の本当の顔を見るためにはどうすればいいか、と思って、自分がもしも他人になれたら自分の本当の顔が分かると思った。要は、他人の目だけ借りたい。つまり、自分の視覚だけ他人の視覚になる。だけどそれもよくないのは、他人が見ている風景と自分が見ている風景も一致しているとは限らないということだった。　色盲という存在は小２当時は知らなかったと思う。ただこの世の全ての人が感覚において或る程度の盲を持っている可能性があることだけを確信していた。いわゆるクオリア問題というやつで、世界と自分があるとして（数年後にはそれも疑いだしたが小２当時は確信していた）自分が五感で見る世界と、他人が五感で見る世界が一致しているとは限らないということ。自分が赤を見たとき、赤という色感覚を受けても、他人が赤を見たとき、自分にとっての青という色感覚をみているかもしれない。でも、他人は自分にとっての青を「赤」と呼ぶからコミュニケーションに問題は無い。それと同じように、自分にとっての自分の顔と、他人にとっての他人の顔が一致しているという確信がなかった。鏡だって一種の他人だ。だから果たして自分の顔なんて見られるのかということを。　中学生の１３、４歳くらいの頃、こちらのほうがむしろあまりよく覚えてないが、理科でそのくらいの頃に原子論をならう。お陰で、デカルトやスピノザのデの字もスの字も知らずに、それらの考え方に近づいていった。有神論者である彼らに唯物論によって近づくのはある意味皮肉か。スピノザの汎神論は、特に、自分は唯物論で入ったために、神的なニュアンスはなく、いわば原子も何もないという「空虚」を考えるために、エーテル的なものの発想を持っていただけだろう。　理科の授業で中学で既に原子論がある事は凄い事だったと思う。なぜか倫理は高３にでもならなければ受けさせてすらもらえないのに。でも多分学校的には高校で習う化学式を解くため程度にしか考えていないだろう。思考停止・機械的情報インプット・機械的従順を美徳とする東アジアの教育（日本はこれでもまだましなほうか？）において、史実上の代表的にはギリシャあるいはインドからはじまる万学の祖としての思索つまり学問（東アジアの教育とは恐らく正反対のものであろう）を教えなければならないというのは、皮肉なことだろう。事実、自分もその日本の教育をばっちり受けたので義務教育時代、１５歳くらいまで精神的に何も成長しなかったのだ。

  2010.09.28

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• minorca

  　意味がなければ生きられないというのは自分にも適用されるかどうか。すべての行為に意味を求める人々が鬱陶しくて、意味のないもののありがたみを享受している次第であるが、それはいわば「意味がない」という意味を持っているのか。　つまり、意味の喪失が現代人の心のよりどころの無い孤独さの原因であるならば、自分も「意味がない」という意味の喪失は確かに耐えられない。　意味は自然にはない。時間、正義、罪悪、社会、共同体、価値観、それらは人間の頭のなかにしかない。だから、人間を抜いたとき、自然に何か意味があるわけがない。すべては自然現象だ。それを人間の価値観でみたときはじめて「環境問題」がうまれる。それなのに自然に「環境問題」を叫ばせてる擬人化など。環境問題は、人間の問題でしかないというのに。人間以外の（極論においては、自分以外の）生物・非生物含めて存在に対して何か喋らせたり、何か考えていると仮定するというのは人間のやってることをそれにもやらせることで同族意識を持ちたいのか、あるいはそれで人間の価値観を押し付けている。しかしながら、価値観は人間のなかにしか存在しない。だから、人間の以外のものに対して押し付ける価値観は、人間どうしの価値観の違いにのみ亀裂が生じる。　事実、人間以外における知能の、仮定としての解釈はできる。仮に、植物が人間よりも高い知能を持っていて、いわば人間の行動がすべて植物の計算中にあるとしたら、とか。　だから、いわば意味のなさ、諸行無常は個人的なアイデンティティでしかない。その徹底した快楽主義的唯物論のなかにいることで、安心して生活が送れる。罪悪感、世代間倫理、社会貢献、冗談ではないマジメな擬人化、使命感、神格化、天国と地獄、絶対主義、そういった世界観がどうしても窮屈で、そういった価値観が現れるだけでその諸行無常が損なわれ、意味を喪失してしまう。諸行無常という意味を持った世界観が最も居心地がよくて、人生に意味があるとか社会の為に働くとか、充実した人生を送る為の努力に追われる事や、人生経験値を得る為の過剰な労力（平日仕事で疲れて、休日も人生経験値獲得の為にまた疲れるなんて正直ありえないんだが）といった禁欲主義が辛いだけで。　諸行無常としての唯物論なら、いつか死んでゼロになることだけ分かっているから。充実した日々でなくてもそれがどうしたってことだし、何が充実と言えるかは価値観によって変わってしまう。時間を大切にすると時間がすぐになくなってしまうということもひとは自覚しなければならない。未来を計算しつつ自分の体の仕組みと相談して、可能な限り快楽を求めていればそれでいいのに。　この世から意味が無いものがなくなってしまったら、どれほどの人間主義社会になってしまうだろうか。倫理的にすぐれた社会であろうが、人間がいつまでも機械のふりができる訳が無い。　何かを極める気がなく、ただ生活がしたいだけであって、芸術家みたいに「意味がない」ものを極める、あるいは意味のなさを探求する気など少しもしない。生活における問題は結局快楽だけなのだから、芸術家だって自分の生活がかかってるんだし、他人を悩ませたくないという善意があるならば快楽に根ざすべきだ。

  2010.09.27

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• がっついしまっちゅう

  http://blog.livedoor.jp/himasoku123/archives/51545713.html　最初のほう怖い。あるあるが多くてどうすればいいのやら。ものの大きさが合ってない気分になるときとか、他の人でもあるんだね。あれはなんかもどかしくて全部噛み砕きたいみたいな変な感覚になる。　233の3)とか、いわゆる意味と映像がつながんない感じか。テレビのテロップとか効果音や芸能人の声がうるさいバラエティ番組見てるだけでなるわ。昔はもっとよくあった。学校とかのうるさい場所で人と話してるときによくなった。複数の音が全部入って来る耳してるからかな。そのせいで複雑な音が好きでほとんどの人と音楽趣味あわんが。　155もかなり分かる。あくまで想像で、無意識にそう考えるたびになんだか恥ずかしい気分でいっぱいになるよ。そんなこと考える自分が恥ずかしいって気分じゃなくてなんか格好悪いとこ見られて恥ずかしいみたいな気分。　鏡を見て自我をなくす感じは自分の人生の出発点です。こういう変な心理学みたいなのいいな。

  2010.09.23

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• ινσπιρατιον ι? δεαδ

  　※、Ξ、≒、　体が生きて　いくうえで必要なのは　米、薬、家、　心が生きて　いくうえで必要なのは　自由、愛、簡潔さ。　生物は皆　進化を求めてやってきた　街で撃ち合う西部劇みたいに　お互いを淘汰してきたのが　θ、γ、δ　宇宙からの電波に細胞が切り裂かれても　僕らは相変わらずサラリーマンの格好をする。　そして命令されて、何度も宇宙に向かう。　υνο、δυε、τρε　犬になれ、猫になれと　何度言われたのか　水になれ、火になれと　何度言われたのか。　Посмотрите　世界に無限は無いが　一番無限と誤差がないのが０だってさ。　君が。　１、２、３　parler!　

  2010.09.22

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• たくあん

  　牛を探すこと、十度のなかで　それが終わっても、たぶんずっと　感情は世界を壊したがるだろうし　快楽主義にも禁欲主義にも　すっかり大きな風穴があいて、肌寒いのだ　檻に囲まれた生活に甘んじているものたちは　そういう生活を好んでいるからだろうと思う　身動きの取れない箱のなかで　確かに食肉にされるのは気がひけるし　誰かの栄養になる事にも興味がないし　自分の死体が何処かで突然丁寧に扱われようと　神に捧げられて腐ろうとも興味が無い　ただ最も優しく、痛みなく、全てを知っていて　何の痛みもなく恐れもなく　死なせてくれるもの以外には興味が無い。　ヒトは「いただきます」という言葉で　殺生に対する免罪符を買った気になっているのか？　感謝されたところで、感謝し返しはしないぞ　元々こちらだって何にも感謝していないのだ　感謝したところで、感謝し返されはしないからさ。　つまらない概念に惑わされているのに　迷惑するのは、こっちなんだ。　痛みの無い死を否定しておきながら　罪か許しかという無意味な概念を　自分の尺度を他の生物に押し付けているのだ。　思い出せ、元々は食って食われる関係だっただろう　羨ましい事に、恨めしい事に　それを忘れたのはヒトだけなのだ。　痛みの無い社会をつくる努力をしないわけは　その無意味な罪の意識だろうか？　社会は誰かに都合よくつくられて　それに反発する易姓革命のあとには　その革命の主導者に都合よくつくりかえられるだけ。

  2010.09.21

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• ピアーチェ

  　http://bipblog.com/archives/967775.html　自分８割がた理解できんよ。性器や性欲にまつわる話を除けば。１、５、６、８、１７、２４、７１、８３、８６は特に無理だな…。イライラすると人と話がしたくてしょうがなくなるわ。相手にもよるか。知り合いが戦争映画とかランボーとか江頭とか好きなのはそういうことだったのかね。

  2010.09.20

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• angelacht

  　世の中の傾向と例外なく同調できないことは知っている。特に、創作物が意味をなさないことを。誰も求めていないものを、自分が求めているからと描いたところで何の意味があるというのか？　空想だけが楽しみだったし、それが１５年続いている。今はただ苦痛でしかない。何の用途のないものが、長い年月をかけて建造され改良された工業地帯でひたすら生産され続けるのを見るのが。　話は瞬間で浮かぶ。どんどんと浮かんで来る。だがそれを自分以外に見える形にするには、形態によっては１ヵ月以上から数十年とかかるだろう。その間に違う話が浮かんでしまう。ただでさえ、ひとつのことにすぐ飽きるのに。ただしサラリーマンとかで働くよりは、忙しすぎる漫画家のほうがわずかに魅力的なのは確かだ。　現実になりえぬ空想の向かい所を心配しているのかは定かではない。僕が望んでいるものを、ひとつとして世の中は望んでいない。いや、一番大きなひとつのものが、世の中で望まれていないのだ。小中学生の頃に自分がそれを望んでいなかったから、よくわかる。自分は小中学生の頃の自分にとって、存在するべきではない人間であるとも。　少子化と言いながら、なぜ世の中は子供文化に支配されているのか。９０年代の終末論、その耽美感はどこにいったのか。かつての９０年代の子供達は、今は仕事に忙殺されて、残りの時間も操り人形のように自分の子供に同調するしかなくなっているのか。　美徳の為などと、世界を救う使命感のためなどと、それらは戯言だ。精神の満足、身体の満足、どちらをおろそかにしても、人は崩壊する。　半分は楽しみで、だが半分は将来の為だった筈なんだ。どうしても、その世界が明るくみえたんだ。時間を持たない労働の囚人しか居ない世の中は、芸術家が芸術家志望から金を取る以外に芸術家が食う道が狭い。自己実現、社会貢献、大義や、夢などというものは知ったことかという話だ。事に、「世界をよくするんだ」「次の世代のために」と世界を自分の価値観で塗り替えることをしたいという野望など、特に。その価値観に対してまた誰かが「世界をよくするんだ」と思うだけ。「わたしは○○になりたいです」というただの感情論に人生を邪魔されたくないのは一番明白だ。なぜなら僕のほうがそれより悩んでいたと自信があるからだ。そしてそれらが醜いと自信があるからだ。予定説も確実に否定しているのだ。数々のことを考えたことがあるひとならば、きっと、断言を避ける「かもしれない」という言葉、語尾のすばらしさをよく知っているだろう。だが、今はそんな気分になれないだけだ。幼い頃は或る程度世の中と同じ趣味を持っていた。嫌いなものが無かったということは、恐らく好きなものがなかったということなのだ。

  2010.09.19

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• my eyes

  　犀が投げられたら　虎も投げられて　猿は大気圏にとばされて　犬は宇宙にとばされて　猫の状態は観測者次第だ。　空気の中に生きていても　いつか飛ばされる日はやってくる　実験体の苦しみよ　細胞を両断する鋭利さよ　地球儀をさいの目で分けて　雲の間をとぶ衛星軌道は　人が生きている以上は　人がスーツを着て　忙しさを主張し続ける以上は　もう止まらないのだろう

  2010.09.18

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• リバイアサン

  　愛と勇気だけしか友達が居ないなら　それもよかろう　矛盾でできた不自然な和の精神や　自我をなくすだけの交流大会よりは。　世の中には友人の意味すら知らない人が居る　その人のまだ新鮮な携帯のなかは　友人の連絡先でいっぱいなのだろう。　この世のいちばんの幸福を知っているか　井の中の蛙が大海を知らずに　井の中で一生を終えること　これ以上幸せなことがあるだろうか、本当に。

  2010.09.10

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• 清き水を欲するならば

  　けじめという言葉が一番嫌いで、そのせいでジョジョの奇妙な冒険のジョセフ・ジョースターの一番嫌いな言葉に関する台詞を座右の銘しづらい。努力はたぶん、まったく数えてないけど５、６番目くらいに嫌いな言葉なのだろう。要は、好きなものが多い程嫌いなものだって多いんだ。　修行が無い漫画はよくないっていう話ほど自分にとって理解できないものはない。偶然にも、それに同意してくれる友人が居る事は幸運であるのだろう。　同じ語族の言語内で、例えば個人的な体感としては英語が同じ語派のドイツ語よりいわば友人であるフランス語との接点が多く感じるようなのが、人間にもあてはまる。自分に対して、親戚よりも友人のほうが近いという事が。話をきいていると、歳が近い親戚のひとが、どう考えても自分と正反対の性格をしている気がしてしょうがない。なぜかいつも話を聞いてると息がつまりそうになるんだ。でも会ったことがないようなものなので、伝言ゲーム的な事実の歪曲があるのかもしれないし、本当はどうだかわからない。　なんとなく見た夢は…。　プライドだとか罪悪感というものがおそらくとても嫌いなんだ。徹底した唯物論者であって、徹底した相対主義者なのだ。言葉の問題で言えば、罪悪感は社会を理解できないうちの言葉で、いわば人間の限界としての社会契約論的に似た景色が見渡せるならば、それはもう罪悪感を外から眺めている。しかしながら、漫画みたい絶対主義そしてご都合主義的な正義と悪の対立で罪悪感を考えているうちは、外になど出られないだろう。罪は何のためにあるのか？罰という名の、すくみをつくりだす。本能の犯罪を理性で抑制するために、罰を掲げておく。公共の倫理を、論理で理解できないひとのために、体感で感じさせるための「不条理」のフィルタだ。しかしながらその罪すらもすり抜けていく人もいるのだろうが。罪のなかで罪を見るか、罪の外で罪を見るかは全く違う。

  2010.09.09

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• 多数派は運次第

  　思考することは価値があるのか。思考停止がメジャーな世界では、思考するものは、世界に疑問を持つものは、その思考停止社会の和の精神を乱すものに違いなく、迫害されうる。　ただ、情報をたくさん持っているだけで、それについて考えようともしない。だから、思考されたものに対して拒否反応を起こし、過去から現在の、事実の羅列を好む。発展系のものに対して拒否反応を起こし、薄っぺらいものを好む、質より量。感情論も、思考されていないがために、ただの事実の横流し、どこかで聞いたことがあるような価値観でしかない。　自分以外の誰も価値を認めてくれないものは善きものとなりえぬのである。思考するものは、思考という無駄な荷物に悩みその重さを恨む。思考できないものは、思考するものを、理解できないがゆえに中身のないものとするか、あるいは妬む。

  2010.09.08

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• カリオストロ

  　もはや体が必要ないからって言って　手や顔を突き出す前に、感じるんだ　最初に触れたら、それでおしまいだと　返事を書く前に、感じるんだ。　黒い液体の壷のなかに私がいるのならば　カジノへ続く氷河のなかに僕がいるのだ。　元祖の人が　ひとつの体にふたつの性器を持っていたならば　私がおそらくもっとも理解できぬのは　古代人の好きなアンドロギュヌスに他ならないだろう。　僕が私が僕を私をとめられないのは　エロスに対するアガペーである。　僕がマルキ・ド・サドの話を　色付きの情景で受け取ってしまうのも　私にとっては隠しえぬ事実なのだろうね。

  2010.09.07

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• キュビスマ

  　森のなかで迷ったことがないわけではない　そのとき、そこはもうすでに砂漠なのだ。　ああ、皆がよく言うことには　文明の力で天より高い塔を建てて　そこから特殊な電波を流すんだってさ。　その電波の影響で世界中のみんなが　同じ言語しか喋れなくなるのだと言って。　

  2010.09.06

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• vingt

  　小さなカウントダウンだけ続いてそれは　綱渡りのように残りの日数を数えては　違う場所に移り　次に移る日までの日数を数える　日々を過ごすという事に何の肯定を見いだせるのか　ただ未来に羨望を繰り返すが　現在にしか快楽は存在できぬ　未来を待つ事で　未来が快を与えるのか　未来が不快を与えるのかも定かではない　そんなものを何度も繰り返し待ち続ける　待つのが嫌だから　時間を早めたい。　そう願ってもはや　待つ気力も無くした。　いままでの人生で待ちすぎたのか。　自己実現も時間の有限さも　待つ事に比べたら愚かな問題でしかない　理想郷は羨望の空想にしか存在できない。　ただ　カウントダウンを繰り返して　生まれた時点からずっと背後で流れている　自分が死ぬカウントダウンだけが残った時の為に　思考の訓練をしているつもりではいるが　それが訓練になってるかも定かではない。　確かなのは　そこには上り坂と下り坂があって　ただ細胞が増えたり減ったりすることが　日々を過ごすという事で起こりうる唯一の事だ。　人の一生はネクローシスなのか　人の一生はアポトーシスなのか。

  2010.09.05

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• レヒテン

  　人との価値観の衝突なんてのもどちらかといえばいちいち考えない訓練のほうをしなければいけないんだ。生きている限り永遠にあるんだろうから。そもそもやり方がわからんが。　小さい頃は、あまり気にしてなかった。ただ理性がなかっただけなのか、よくよく考えてみると、小さいころって、これがすき、これが嫌い、とか価値観にまつわる話をしたことがないようなきがする。１５歳くらいまで。好き嫌いははっきりしていた。学校とか体育とか同級生の男女何人かは確実に嫌いだったとおもう。ただ小さい頃はそれを他人に言ったことがほとんどないんだろう。それに他の人で好き嫌いを言うひとっていただろうか？言ってたんだろうが、ほとんど気にとめていなかったと思う。なにやら爆発して好き嫌いで義務教育を離れたら、言うようになってきた。そして、きこえてくるようになってきた。それはつまり、人とコミュニケーションができているということなのだが。それでもいまだに、言語が通じない恐怖はよぎる。　自分の好き嫌いを言うようになって、人の好き嫌いがきこえてくるようになったから、悩むのだろうけど。確かに話せないよりはいい。心のなかに確実にあるものだから、解放しなければ火山灰が積もっていくばかり。　事実、自分と相容れない人種というのは、よくわかる。文字だけの相手でも同じように。直感だから、それは本当にその人種に共通する要素があってそれを嫌っているのか、それともイメージで自分がつくりだしているのだけなのか、どちらかは証明はできない。ただ、ひとりでいる間は、その煩雑の形成は免れ得ぬ。場の属性か。人が居るということか。乾いて荒れた、薄っぺらい壁でできた土地で、価値観の衝突も、不思議といまは、あるいはいまだけなのか、すーっと抜けていく。ただ、火山灰が積もって行くのは分かる。

  2010.09.04

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• Nebel

  　赤いランドセルの色が血の色にしか見えないのは相変わらずで　なぜまたこの家にそれが再び置かれているのかも明白だ　石炭を食って石油を排出しているのが　まだ繰り返されているように思えてしょうがない。　たぶんもう自分を知ってる人は誰もいないのに　相変わらずあの場所がまだ存在しているのが　とても怖くて、とても恨めしくて　この地帯では　巡回する近所の老人には　凝視されているようにしか思えないし　この地帯でははじめから　虚構が絶対権力を持っていて　たぶん、何も変わってないのだろう。　蒸し器のような教室と太陽の光と熱が乱反射する運動場で　熱中症患者の搬出は未だに現役なようだ。　子供の論理を持ったことがないわけではないはずだが　自己の論理は受け入れられない仕組みで　そこの人の身勝手さと、非即物的な無意味さには　あきれかえるばかりだった。　そもそも、発言は許されていなかったが。　あれから１０年しか経っていないということは　１０年なんてたいしたことがなかったということだ　世界にとってもは何でもなかったということで　自分にとっては　数字で表されたそれは　１０年しか経っていないのに　もっと昔のことみたいだから。　あの頃と比べて今があまりにも平和だから　本当に同じ家なのか、同じ人間なのか　本当にそんな時代があったのかすら分からない　ただそこにある血の色が怖いから　無意識のなかにだけ、その存在が確証されている。

  2010.09.03

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• えぺ

  　薬剤師になれたならばとか勝手に思っている。自分に適正がゼロであることはいうまでも無い。いわば、薬剤師になりたかったというより薬剤師に適正があるような人間であったならと思っているということ。　あるひとが昏睡状態から目が覚めたら母国語を忘れて習ったこともないドイツ語がしゃべれるようになった（それしかしゃべれなくなった）というニュースが前あったが、そのレベルの偶然性と神頼みで、そもそも自分が薬剤師に適正があるとなると性格自体も相当かわるだろう。　事実、その業界とか職業はそれになってみないとわからないものだ。薬剤師は、人間の生活に不可欠な仕事で、ほとんどのひとに一度は頼られることになるであろう仕事で、それゆえに求められ続けるだろう安定した仕事で、内容は薬の知識を動員してものを適切に配る仕事というイメージで考えているから、勝手にそう思っているだけ。あくまで、体験してみたり、目指してみたり、どういう仕事なのかと調べてみたことすらないのでこのような妄想ができる程度だ。　自分のその仕事に対する適正の無さといったらひどいもので、たぶん教師も悪いと思うけど高校の範囲で習った範囲はなにひとつ理解していなかったし、今のんびりNHK講座を見てもまったく入らないというか、勉強じゃなくてただのテレビなのに途中で脱落の気分になる。理解できないというのはつまり言われたことが記憶できないということだ。少ない用語も記憶できないから応用もできなくて、もはや応用の前段階で既に大きな出遅れ。なぜ記憶できないかは謎。別に記憶したくないわけじゃない。そういうふうにうまれた。あるいは、そういうふうになった。同じNHK講座でも、語学系は頭に入るときは入るというのに。　原子論そのものは非常に好きだし、何気にもっとも興味のある話だが、あるいはそうやって概念と「人間や世界とは何か」的な事象（それこそものの大小ではない　目でみえる化学反応よりもたぶん量子論みたいなほうが興味があるように）にしか興味が無いから、ものの生態についての知識と解釈を累積する博物学的な化学の面、いわば薬学や商売につながるようなそれが苦手という謎。　どうにも腑に落ちない。昨日NHKをなんとなく見てたら、古文が原文ででてきたが、なぜか全部読める。なんでいまだに古文は覚えてるんだ。そもそも役に立たない教科ばかり得意なのは何故か。そういう生き方しかできないんだ。せめてこれが翻訳業ができるような実践的な言語だったならば、と。でも、量だけ言えば、古文は暗記する量は中学から続く英語の１０分の１くらいで済むので、古文の暗記量を英語と同じように実践的な第二外国語の暗記量にあてはめたら全体の１０分の１くらいで、１０分の１しかしゃべれるようにしかならないってことになるので、比べようがないけど。　才能とか適正なんていわば「それをやり続けるほどの先天的興味、後天的興味とあきにくさ」および「それが世間的な善である」のふたつの発生条件でしかない。天賦なんてものがなくて、ひとよりも飽きにくかったりやりやすかったからたくさんやってきただけなのだろう。努力ってのはやろうと思えばできるもんじゃないから、努力できるかどうかが才能なんだろう。特に、苦しまずに努力できるという才能を持っているならばそれだけ長く努力できるというだけで。　そういうものに受け皿として偶然、社会にそれに対する世間的善がなければそもそも職業にしようがなくて才能は存在できない。６時間くらいぶっ通しで絵がかけたのは、先天的後天的興味の上にそれでも飽きなかっただけだ。かわりに、受験勉強に先天的後天的興味がそれより少なくそれよりあきやすかっただけなんだろう。隣の芝は青いのだろうが、隣人が居ない世界などない。

  2010.09.02

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• タランチノ

  　　そこは油の匂いがした　機械の血脈が鳴き声をあげて　飼育小屋にひしめいていた　校庭は油の匂いがした　焚き火が焼けこげて、煙をあげる　体温が持つ匂い　小鳥のさえずりが聞こえたら　その爆撃を逃れるために、ここにくるんだ　その舌が王女様か何かだというのならば　堅牢にそびえる上下の柵の　並んだ歯のなかに封じられていた　何を言うのよ、それを　こじ開けたのは君なのに。　何を言うのか、それを　こじ開けたのは君だろう。

  2010.08.29

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• Zwitter

  　虫が蠢く、私が疼く　春がやってきたら　手を振って、手を振るのである　孤島はひとりで騒がしいのだ　台風にとばされて　網戸をこえて　虫がやってきたら　うまれえぬ者の　その名を叫べよ　性別不明の動物よ　太陽が育てた夏の風は　中心の　目の虹彩ほど孤独なのよ　夏の風がやってきたらそれが　私ダトオモッテ、さ。

  2010.08.29

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• tristesse joie c'est comme ca

  　芸術家が教育に向いていないならば、教育者になってはいけない、といはれても、反論として未だかのような芸術家の教育者と一緒にされたくないのもあるが、一体矛盾のある体系がいまだに矛盾を求めているのならば、個人的な身体と精神の生理衛生上、それにすがるしかないからだ。　その矛盾とは、そもそも芸術は論理ではなく直感である以上、教わるものとか考えさせられるものとか、論理を構築するものではなく最終的には自分の直感で感じるものなんだろうけど、前提として、教わったり、考えさせられたりするために、教育者を設けて芸術教育を促進しているということだ。　芸術から教育を抜いてしまったら芸術家が食っていけない。中央集権国家みたいな芸術家とかいうものは、金持ちや権力のあるパトロンが得られるかという賭けがすべてであって、ただでさえ非生産的ながらも材料に金がかかるこの事業は、賭けにはずれれば金が減るだけだ。　だから、もっと安定した道があるとしたら教育者でしかなくて、事実、矛盾を体系のうちにあることを幸運に、人間の精神の半分を司る（と個人的には思っている）非生産という概念、いわば芸術でしか生きて行けない社会不適応者（とはいっても、コミュニケーションレベルで他人に何かを伝える事ができる分だけ既に社会適応者である）の（あくまで矛盾している体制だが）食いぶちになっている。だから、それにすがる以外に安息の道がないので、矛盾は矛盾だが、否定できないだけだ。芸術家という名の障害者に対する生活保護のようなものかもしれない。事実、金が一点に集中してそれが天を貫くような高さであるということが矛盾なのだろう。　そもそも社会に対する矛盾とは何なのか。貧者から金を巻き上げ、富豪に配布する、みたいな非倫理的な不条理のシステムがあるとして、かといって世の中に倫理的なシステムの政府を遂行できる性善説の地盤はあるのだろうか？　正義さえ所有してしまえば、何事も成り立つのだ。その、社会によって変わる一時の正義とは違う普遍的倫理があるとして、その基準が最大多数の幸福ならば、一体この正義は論理的にだけ矛盾しているだけで、倫理的にはの何の矛盾があるというのだろうか。　被教育者は、肩書きさえあれば、どんな教育者でかまわないと言うものも多いだろう。芸術は最終的に自分でやるしかない事だとすら分かっていなくとも。　そもそもで芸術家が教育に向いていないとしたら、それは中二病的な論理、つまり自分を作ってでも人と違う事を主張して自分＞他人の権力を構造しようとするからで、自分が人と違っている事を主張する為には他人の迷惑も厭わないような人の存在があるからだろう。

  2010.08.24

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• was du isst

  　軍隊の突入みたいな足音がきこえたりとか、気配とか、外の日差しと熱気とかで気分は下げられているが、どうにもそれの解消ところが無いのが恐らく良くないことで。　特に、ゲームを買ったら、見られて、奪われそうであるとか。僕にはそれの年齢の特権が無いから。特に嵐が去れば心配はないのだろうが。この間のように、場所が奪われるのか、モノが奪われるのか。でも家族構成によっては生まれた最初からそうなのだろうけど。　ここで恐れるのは、この場所が、ここの文などが、現実に干渉する事で、あまりにそうであるならば、というか既に、別の場所にうつしたくはあるが、特に他にやる気が起きる場所もない。ただ、からだのなかにたまったものは、出さねばなくならないし、それが攻撃であるとしたら、僕はそういう人間であるだけで、僕の代まではすくなくとも人間は倫理のために遺伝子をかきかえることがまだできていないように、過去形としてそういう運命だっただけだ。とくにいみもなく、プロモがきれい。http://www.youtube.com/watch?v=7npv8U6FheQ

  2010.08.23

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• Μεφιστοφελ??

  　言われていない事を行わなければならないというのは、事実私生活すべてに「賭け」を浸透させる公共賭博だ。言われてなくても気をきかせるというのは、自我における他人の察知能力に限界があることを無視する。ゆえに賭けなのだ。言われていない事で気をきかせるのに、必ず当たるという確率は１００％ではない。それが自我における他人の察知能力で、自我と他人の違いはちょっと考えてみればすぐわかることだ。　その人が求めているものを察知したとて、１００％ではないのに、それを察知して行わなければならない。日本は驚く程賭け社会で、巡り合わせという大きな賭けのほかに、毎日の小さな賭けに成功しなければ普通の生活も送れない仕組みだ。「言うまでもない」常識とは一種のそれで、はたして言ってくれないのに何処を参照すればいいのだろうかという話だ。社会は時代ごとに変わって、それと一緒に常識も変わるのに、「言われる」という経験論を排除したときに人間に残る遺伝子なんかに自分にとって未来形である現代の常識なんてそんなもの書かれているものか。　事実、それを知らずに他人に自分のイメージ通りのレッテルを貼って、（ひどいときには自分の価値観を他人や世界全体におしつけて）それを強制し、そこから外れたら驚いたみたいに人差し指をさすという行為を行うひとはいる。それらのために、内気でないのにひとから内気と思われたがために、内気でいることを余儀なくされた寂しがり屋も多い事だろう。ひとのイメージを勝手に決めるという事は、ひとの人生を自分の勝手通りに決めるようなものだ。　マジシャンみたいに権利を義務に変えてしまう「妬み」という行為の為に悪循環にはまり込んで、お互いを引きずり込みながら相手を傷つけ同時に自分を傷つけさせるという芸当を日本のサラリーマン社会が見事に行っている。病む病む言いながら飯を食うのである。そうやって私はひどい病気だと主張する病気の理由は、誰かにかまってほしいから。　だとしたら、英語や外国語が話せたら、ナンタラ億人と話せるみたいなキャッチフレーズは相当な侮辱あり不条理で、特に、日本にこれだけ、他人が日本語で話しかけてくれるのを待っている人がいるのに。ナンタラ億人というステータスに走るあいだ、そのあいだは、外国と、外国人しか相手にしないのが。　外国語は、暇つぶしであり、純粋な面白さでしかない。言語が、あくまで（海という境界線以外において）境界線として曖昧な定義としての、民族をつくるのだろうという事を否定はしない。だけどそういう、和辻哲郎的なものの実践のための、という立派な目標を持つという気は少しもしない。ただ見てると楽しいから、という最初で最後の立派な定理をはずれるから、芸術論や美術史は、総じて鉄の塊みたいなんだろう。

  2010.08.22

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