名作落語大全集

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  落語「た」の１１０：試し酒（ためしざけ）

  ​【粗筋】　大家の主人が二人、酒飲み談義の最中、供について来た久造が、大変な大酒飲みで、１度に５升は飲むという。飲めるか飲めないか賭をすることになったが、当の久造さん、飲めなければ自分の主人が相手を招待して御馳走すると聞いて、「ちょっくら待ってもらいてえ。おら、少しべえ考えるだよ」と席を外す。杯の用意をしたところへ戻って来て、飲み始めたが、１升入りの大杯で５杯を軽々と飲んでしまった。​「お前、さっき考えると行って出ていったが、何か飲めるまじないか何かあるんだろう。それを教えてくれよ」「いや、なんでもねえだよ。おらァ５升とまとまった酒を飲んだことがねえから、表の酒屋へ行って、試しに５升飲んできただ」​【成立】　昭和の初期に今村信雄が創作したもの。快楽亭ブラックが明治２４年に『百花園』に残した速記に「英国の落し噺」があるが、これは英国の兵隊がビールを飲むだけで、全く同じ噺。中国の笑話に原型があるという。​  三笑亭可楽（俗に「玉井の」）が手を加えて現在の型を作り、春風亭柳橋が得意としていた。柳橋は１杯は一気飲み、２杯目は「味わうべえ」と言いながらほぼ一気飲み、３杯目は都々逸の文句などを口にしながら、４杯目は「１番好きなのは酒だ。２番目は金だ」「金を溜めてどうする」「全部飲む」と言い、旦那二人の会話、「最後の一杯が中々飲めないんですよ」とやっているうちに５杯目に掛かる。　柳家小さん（５）のもほぼ同様で、１杯目は味わうのも忘れて一気に飲む。２杯目は酒の歴史を語りながら、３杯目は都々逸など口にしながら酔いが回っていく。４杯目を飲む場面は主人二人の会話だけで通す。そして、５杯目は勝負だというので、一気に飲んでけりをつける。​【一言】　この噺は目が酔わなくッちゃ駄目なんで……目を酔わせる、ここンとこですよ、むずかしいのは。第一、久蔵が“考えさせてくれ”と言って出かけていく時と、帰ってきた時とでは違うんです。彼はもう五升も平らげて自信満々なんですが、それは言わないで口のあたりを拭いたりして、それとなくそおれを暗示するといった、こまかい描写が要求されます。（春風亭柳橋）​​【蘊蓄】　１升入る杯は「武蔵野」と呼ばれる。武蔵野は広くて野が見尽くせない、「飲み尽くせない（野見尽くせない）」という洒落。​　穴の開いた杯は、指で抑えて飲む。つがれた分だけは飲まなければならならない。漢文で「可（べし）」は必ず上に戻って読むので、下に置けないという洒落で「べく杯」と呼ばれる。独楽のように円錐になったものもある。　久蔵は合計１斗（１８リットル）を飲んだことになるが、文化１４（１８１７）年３月２３日、柳橋「万八」で行われた飲み比べ。美濃屋儀兵衛（本所・５１歳）は五升五合飲んで義太夫をうなった後、お茶を１４杯飲んだ。天堀屋七兵衛文方の老婆（小石川・７３歳）は七升五合飲んで、帰途、御茶ノ水の土手で寝込んだ。この時優勝したのは鯉屋利兵衛（芝口・３０歳）で、一斗九升五合（３５．２リットル）飲んだという。酒飲みを「万八」というのはこれかららしいが、文章に誇張もあり、本当に飲んだかどうかは定かではない。記録はみんな五合が付いているから、後五合飲めばいいのにと思うが、それが飲めないものかも知れない。　記録として信頼出来るのは昭和２（１９２７）年に埼玉県熊谷市で行われた酒合戦で、60歳の男性が一斗二升飲んで優勝している。　力士は大酒飲みという印象があるが、次の４つが私の選んだ大記録。　　雷電為右衛門：享和２（１８０２）年、二斗。　　柏戸宗五郎：大正7（１９１２）年、一斗五升。　　朝潮太郎（初代）：戦前、ビール３７本と日本酒６升。　　鏡里（立田川親方）：昭和４０年頃、ジョニ赤４本を息も継がずに一気飲み。

  2024.08.08

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  落語「た」の１０９：試し斬り（ためしぎり）：その２

  ​【粗筋】　お殿様が新しい刀を手に入れて、「まさか人を斬る訳にはゆかぬ。何か試し物はないか」　と仰せられる。「それなら饅頭を１０重ねて斬れば、人の胴を試すのと同じでございます」　と進言、よかろうとさっそく饅頭を取り寄せて試し斬り。​「見事な切れ味。あっぱれの道具かと存じます。見苦しいので、死骸は私が片付けましょう」​【粗筋】　宝永５（１７０８）年『かす市頓作』巻二の「饅頭の試し物」。なるほどという落ち。西瓜で演ることもとあるというが疑問。​

  2024.08.07

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  落語「た」の１０８：試し斬り（ためしぎり）：その１

  ​【粗筋】　新刀を手に入れたお侍、斬れ味を確かめたいがそこらの人を斬る訳にも行かず、橋の所にたむろしている乞食で試そうと、友達をさそって辻斬りを敢行。えいッと斬り付けて、逃げ出した。友達が追いついて、「どうだ斬れたか」と尋ねると、​「うむ。手応えは十分だ。橋桁まで斬り付けた」「じゃあ、行って見て来よう」  二人で橋まで戻ると、寝ころんでいた乞食がむくっと起き上がり、「また叩きにきやがったか」【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』二篇の「新躬」。同年『今歳花時』の「ためしもの」ではその場で死骸を確かめようとしてどなられる。安永４（１７７５）年『一のもり』の「新刀」、文化５（１８０８）年、十返舎一九編『江戸前噺鰻』の「ためしもの」など類話が多い。桂米朝が一席に扱っていた。「どいつや、毎晩毎晩どつきに来るんは」という台詞が上方らしくていいね。　田舎侍二人が交代で毎晩出掛けて行き、「お前らだな、毎晩俺を殴りに来る奴は」という落ちで一席に演じられていた。上方では今でも一席に演じられるが、東京では「首提灯」「胴取り」などの枕に用いられている。​【蘊蓄】​　慶安４（１６５１）年、天下泰平となった時代に武士が用無し扱いをされるようになり、浪人が増えていた。これを町道場主である由井正雪が集め、幕府に対する反乱を起こそうとしたが、未遂に終わる。この年、４代将軍・家綱が１０歳で即位し、浪人が出ないようにする対策もなされるようになった一方、武士の腕の見せ所がなくなったため、辻斬りが流行し始める。

  2024.08.06

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  落語「た」の１０７：手向けの髢（たむけのかもじ）

  【粗筋】　旦那が亡くなり、熊さんも女房からくやみを教わって出掛けた。しどろもどろにくやみを述べて、線香をあげようとすると、三方の上に髪が乗せてあり、​　　長かれと祈るえにしの短うていらぬわが身の髪のながさよ　という歌を書いた色紙がそえてある。これは奥様が亡くなった旦那に操を立てて、二夫にまみえないという誓いを詠んだのだという。すっかり感心した熊さん、家に帰って女房に話をして「お前なんぞ足元にも及ばない」　と毒づいて昼寝をしようと横になった。ところが布団が短くて足が出てしまう。熊さんが文句を言うと、「長かれと祈る布団の短こうていらぬ亭主の足の長さよ」​【成立】　速記も録音も残っていないが、橘家円蔵（７）演じていた。大正末の本には「他向けの歌」という題で紹介されている。前半に「くやみ」を演じる。​

  2024.08.05

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  落語「た」の１０６：玉手箱（たまてばこ）

  ​【粗筋】　浦島と間違えられて竜宮に来た男、本物の浦島が来たというので逃げ出すが、ついでというので玉手箱を盗んで行く。追っ手が掛かり、小屋に逃げ込むが、箱を落として捕まってしまう。追っ手、​「おや、こいつではない……じいさん、若い男を見なかったか」​【成立】　寛政１０（１７９８）年、立川談洲楼焉馬の『無地志有意』にある「玉手管」。

  2024.08.04

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  落語「た」の１０５：魂の入れ替え（たましいのいれかえ）

  ​【粗筋】　町内の鳶頭が手習いの師匠宅で一杯やり、吉原へ繰り込もうと言っているうちに、二人そろって寝込んでしまった。魂だけが抜け出して吉原へ向かおうとしたが、近くで火事があったので急いで体に戻ったところ、あまりあわてたので互いに反対の体に戻ってしまった。​　鳶頭の若い者が呼びに来たが、顔が鳶頭でも中身は師匠だから話がとんちんかん。傍らの師匠の方が良く分かるので、様子が変だと気付き、二人を医者へ連れていく。眠り薬をもらって寝込むと、再び魂が抜け出して、行き損なった吉原行きの相談を始める。そこへ泥棒が入り込み、見世物にでもしようと、不思議な玉を二つ取って逃げ出す。　眠った二人が正気に戻らないので心配した家族が、清元に「田町へ帰る法印さん」と歌われた法印さん（山伏祈祷師）を頼んで魂を戻してもらおうとする。祈り続けて満願の日、泥棒が玉を返しにきて、「魂返す法印さん」​【成立】　『日本霊異記』中－​25に題材を得た作品。「魂違い」とも。  落ちは常磐津「戻り駕」の文句を取ったもの。分からないので、柳家小さん⑤は魂が井戸に落ち、日蓮宗の人が法蓮華経を唱えると、井戸の中で魂が「どんぶく、どんどんぶくぶく」という落ちにしている。これは柳家三語楼が「寿限無」からヒントを得て作ったものだという。​【薀蓄】　魂が別の体に入る話。​　『日本霊異記』中-25では、讃岐国鵜垂郡の娘が死ぬが、山田郡の娘の身代わりだった。戻ることになるが遺体を火葬したため、山田郡の娘の体を借りて生き返る。両方の父母が彼女に財産を与え、娘は４人の親を持つことになる。　佐々木喜善の『聴耳草紙』110番「生返った男」では、死後数日で生返った男が、自分はある村のだれそれだと名乗る。調べると、その男も数日前に死んで、死体を火葬したため、同じ頃に死んだ別の体を借りて生返ったのだった。男はある村の方に引き取られるが、２年程で（今度は本当に）死んだ。　『酉陽雑俎』続集３－922では、張弘義は死の翌晩に蘇生、自分を李簡と名乗る。あの世の手違いで死んだため戻ることになったが、死体が傷んでいたので張弘義の体を借りたのである。

  2024.08.03

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  落語「た」の１０４：旅回り（たびまわり）

  ​【粗筋】　旅回りの一座、「新しい芝居をやるが、いつもの通りだ。茶店の娘が５分くらい天気予報をやって、二枚目と親分が行き会って因縁付けられ、二枚目が斬り付けられる。額を斬られてネコ吹いたところで、座長の登場だ」​　新入りがいて符丁が分からない。「天気予報ってのは、今日の天気はどうだ、明日は明後日はと、時間をつなぐんだ。ネコ吹くってのは腹を立てるんだ。ネコがプウッというだろう。そこでツケが入る」「借金取りから逃げようとこの一座に入ったんですが、借金取りが追い掛けてきますか」「ツケってのは木でパタンパタンと音を立てて盛り上げるんだ……そこで親分と座長で遊んでもらいましょう」「何して遊ぶんです。お手玉、綾取り」「遊ぶってのはアドリブで会話をするんだ。座長は辱めを我慢して、親分が捨て台詞で去って行き、座長と子分らの見栄で一幕の終わり」　台詞はほとんどアドリブ、その場で聞いたストーリーで、もう舞台にかかるという……予定通りうまく行って、二枚目が斬り付けられた。さあ、座長が出ようとすると、「座長、明日の小屋を買って下さる建元さんが見えてます」これを放ってはおけない。「舞台はどうするんです」「少しつないでおけ」「でも、もうやることが尽きて、みんなで舞台をぐるぐる回っています」「しょうがねえな、二枚目を斬っちまえ」　二枚目が斬られ、簡単に死んではいけないと言われてのたうち回る。茶店の娘の母親役は二幕目に出るはずが、ここで出て行って、二枚目を助け、どうして斬られたのか、経緯を最初から全部話させるということにする。二枚目は苦しみつつ話をするが、もう限界……やっと座長が話を終えてやってきた。「もう死んでもいいよ」　と言われて、ガクッと息絶えた。途端に座長が現れて拍手が起こると、死んだ二枚目が起き上がって、「ようよう、待ってました」​【成立】　神津友好の作品を、三笑亭笑三が演じた。​

  2024.08.02

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  落語「た」の１０３：旅は道連れ（たびはみちづれ）

  【粗筋】　縞の合羽に三度笠といういで立ちの新次郎、箱根の山を越えようとした振り出した雨に雨宿り。声を掛けた男が「旅は道連れ、同道いたしましょう」と言う。断って逃げ出そうとするが、「新次郎さん、一緒に参らねばならいんですよ」と言われる。この男、閻魔の庁の槌平（つちへい）と名乗り、新次郎がこの山中で死んで、あの世へ行くことになったと言うのだ。男は閻魔の召し状を出し、「江戸生まれ新次郎、この度寿命尽き候えば、来庁の儀きっと申し付くるものなり」と読み上げる。確かに閻魔の花押も押してある……見たことないけど……​「俺は死んで、閻魔の前に引き出され、極楽か地獄へ送られるのかい」「ああ、あなたは間違いなく地獄行きで。請け負います」　新次郎、相手が下級役人だと見抜き、だまして焼酎を飲ませ、こちらの言うことを聞かせる。同い年の男を身代わりにあの世へ連れていくということになった。新次郎、元は雪駄作りの職人で、親方の娘おふさと恋仲だったが、色男の和吉にだまされて新次郎を捨てたのだ。新次郎がやくざに身を落としたものこれが原因。和吉が後を継いでいるが、作った雪駄の出来が悪く、十に四つは使えない。女房が問屋から苦情を言われ、家に帰ると口喧嘩……この和吉が同い年なのだ。これでおふさも救われる。人間に姿の見えぬ新次郎、通り掛かった侍に泥を投げつけ、和吉を無礼討ちにさせる。ところが、おふさが現れ、死骸にすがって泣きわめき、一緒に殺してくれと言い、無礼討ちに殺される。その姿を見て、新次郎は槌平に行こうと声を掛ける。二人が去ると、和吉とおふさが息を吹き返し、傷一つないのでぽかんとしている。「新さん、待ってくれ」「お前が俺を引っ立てるんだろう」「せめて牛をご馳走になってから」「未練たらしい。観念しろい」「どうしても同道しなきゃいけませんか」「ああ、旅は道連れというじゃねえか」​【成立】　榎本滋民作、昭和４３（１９６８）年９月の東京落語会で金原亭馬之助により初演。​　『今昔物語』巻２０第１９をもとにした噺で、原作は閻魔の役人が賄賂に牛肉をご馳走になると別の者を殺して連れて行き、助かった男は９０歳まで生きたという話。

  2024.08.01

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  落語「た」の１０２：足袋（たび）

  ​【粗筋】　亭主が仕事で留守にするので、「足袋屋が来たら十足ばかり取っておいてくれ」と言い残して行く。帰って来ると、「言われた通り取っておきました」と言う。亭主足袋を履いてみるが、「何だ、小せえじゃねえか。こんな小さくちゃ役に立たねえ」　と怒る。女房、「何さ、足だけ大きくったって役にも立たない」​​【成立】　安永２（１８５５）年『さしまくら』の「足袋」。足だけって、何が大きいのがいいのか、うぶな私には全く見当もつかない。　「お父さんの土産」と似ている。お父さんが子供らに土産を持って来た。弟が「母さんのお土産は何だろう」というと、姉が「足袋だと思うわ」「どうして」「もっと足を上げないと入らないと言ってたから」​

  2024.07.31

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  落語「た」の１０１：煙草の火（たばこのひ）

  ​【粗筋】　風呂敷包み一つを抱え、駕籠屋の紹介で北の新地の茶屋にあがった老人がいた。入ったとたんに、駕籠賃と祝儀の合わせて２両を立替えさせたのを皮切りに、見習いの定どん１０人分の１０両、舞妓１５人の１５両、芸者衆２０人、幇間３０人……と、次々に立替えさせる。奉公人４７人分に５０両というところで、帳場が断った。若い衆の喜助がは自分の番になって断られてがっかりしながら、老人に報告すると、風呂敷鼓包みから小判を出し、これまでの立替え分を倍にして返し、残った小判は座敷にばらまいて帰る。​　驚いた喜助が後を付けると、老人が帰ったところが鴻池の本宅。鴻池の人なら知っているはずなので、店の者に話を聞いてみると、当家の妹が嫁入りをした先の和泉の暴れ旦那で、「もし最後の５０両を断らなかったら福の神が舞い込んだも同然だったが、断ったので二度と足を踏み入れないだろう」という。　報告を受けた茶屋の主人が旦那の滞在を調べると、盆の１４日に大阪中の鰹節を買い占めて屋台を作り、きれいどころを乗せてねり歩き、「ぜひまたお越しを」と挨拶をした。千両箱を用意して待っていると、２、３日たって例の老人が風呂敷包みを手に現れた。「お待ち申しておりました。ご用だて申します金額（たか）は……」「いや、ちょっと、煙草の火が借りたいのじゃ」​【成立】　いかにも上方らしい噺だが、東京では林家正蔵（８）が桂三木助（２・上方の人）から教わって得意としていた。寄席では「莨の火」と書く。​​【一言】　Ｓ君と二人で「お客にしてくれますかの」と申し出たら、さあさあどうぞと歓迎されて、奥まったお座敷に通された。「おい、ここで５両のお立替だ」「そうだな、このぶんだったら、一万や二万のお立替えは二つ返事かもしれねえぞ」と、ヒソヒソ内証話をしただけで、さすがにそこまでの図々しさはなく、お酒とお料理を堪能してから、こわごわ「お勘定を」と命じると、若い女将が現れて、「のちほどで結構でございます。ええ、いつでもよろしゅうございます」ときたのにはおどろいた。「おおようなもんだねえ」「俺たちがニセの名刺でも渡してたらそれっきりだもんな」「ことによると、社用族じゃないお客はタダなのかもしれねえぞ」「請求書なんて下司なものは置くってこないんじゃなかろうか」と、Ｓ君と勝手なことをほざきながら旧万八こと亀清楼を出たが、残念でした、五日後に、きちんと紙きれが送られてきた。（江國滋）​​●　東京に移すに際し、講釈の悟路軒圓玉（１）さんの所に相談に行って、主人公を紀文と同じような遊び手の奈良茂（ならも）にして、柳橋の万八を舞台にしたんです。（林家彦六：最初はお酌を登場させていたが、岡本綺堂の随筆で柳橋にお酌はいないとあったことであわてて訂正したという。借りる金は２０両で止まる。これは江戸と上方の経済の違いを考慮して改めたもの）​​【蘊蓄】　大阪で鴻池の一族という老人「泉州佐野の飯さん」は、実在の回船業者で、食左太郎（めしのさたろう）という人物。紀州の殿様が参勤交代の途中で突然立ち寄って食事を所望したところ、即座に千人分を出し、「食」姓を許された。鴻池と姻戚関係にあったのも事実。​　東京の方の奈良茂は奈良屋茂左衛門（？～１７１４）、日光東照宮の修理用材木を一手に請け負って巨富を築き、合成な生活ぶりが話題となった。遺産は１３万両余りという。孫の茂左衛門の代以降は家運も衰えたが、幕末まで一流店として存続した。

  2024.07.30

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  落語「た」の１００：煙草好き（たばこずき）：その２

  ​【粗筋】　旦那が病気だと言うので見舞いに行くが、病人の前で煙草はいけないと言われてから気もそぞろ、煙草のことばかり考えて何だか分からない。奥から戻ってさあ一服と煙管で煙草をのもうとするが、そこで初めて旦那の病気がコレラだと知る。​「ですから、お会いになってもよろしいので、と何とも申し上げました」　うつったら胸が熱くなり、しこりが出来るという。慌てて外套を着て帰るが、胸が熱くなってきた。手でさわってみると、固いしこりが出来ている。　家に飛び込んで外套を脱ぐと、火を点けた煙管が懐に入ったままだった。​【成立】　明治の頃の快楽亭ブラックが、英国の落とし噺だと言って演っていた。​

  2024.07.29

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  落語「た」の９９：煙草好き（たばこずき）：その１

  【粗筋】　旅の途中、行き合った男が沢山の煙管と日本国中の煙草を出す。こちらも好きなので１本１本吸いながら、これは野州の野口、秦野の裏葉、国府の車田……と当てながらのんでいくが、あまり多いので嫌になり、それでもどんどん勧めるのでとうとう逃げ出した。追われ追われて寺に逃げ込み、かくまってもらう。追って来た男は、「裏門から逃げた」という坊主の言葉を信じて飛び出して行った。​「もう大丈夫ですぞ。戻って来ないうちに、お行きなされ」「やれやれ、お陰で助かりました。落ちついたところでまず一服」​【成立】​　安永５（１７７６）年『立春噺大集（りっしゅんはなしのおおよせ）』上にある「好の論」。上方ではこの原作に従って、煙草好きが一度に何服のめるかという話になり、５０服続けてのむという賭をしたが、後少しのところでもう嫌になった。のめなければ賭金を出せというので逃げ出して同じ落ちになる。安永７年『落語花之家抄』の「煙草好き」も同様に百服吸う賭けであと一服に嫌になって逃げる。「蕎麦清」と同じようなものだが、煙草なら後一服我慢しろよ。上方では、寺に逃げ込んで鐘の中に隠してもらう場面が加わるので「煙草道成寺」という題になる。これは「道成寺縁起説話」からの引用であるが、この場面は捨てがたいものがあるが、筋書きそのものは東京版の方が合理的で面白い。「煙草の競争」とも。　武藤禎夫は、柳家小さん（３）の速記にあるだけで演り手がないが、もともと小噺に肉付けした程度なのでマクラにふられることはあると言っている。その肉付けしたものが落語なのである。上方は米朝一門のを聞いたはずだが忘れた。東京では柳家三三を聞いた。​【一言】　いまも縁起絵ときをやっている寺は、紀州道成寺と大和当麻寺（当麻曼陀羅）であろうか。どちらも謡曲・人形浄瑠璃・地唄・舞踊でよく知られ、地方芸能にもとり入れられているので、観光バスのコースにパックされ、信仰とは無関係な観光客用の興行物になっている。話が知られすぎているため、一ヒネリしないと落語では扱いにくいネタである。​​【薀蓄】​　未成年者の喫煙を禁止したのは明治33（1900）年３月７日に公布された「未成年喫煙法」。現在もこれによって罰せられる。監督責任の親が１円以下、売った者が10円以下の罰金となっている。ずいぶん安いなと思ったら、貨幣価値に従って換算されるので、ずいぶん高くなるそうだ。罰金を払うくらいなら、ガムでもかんで我慢しよう。そうすると、煙草代と罰金の分でかなりお金がたまって、宮殿を建てることも夢ではない。バッキンガム宮殿といって……おそまつ!!

  2024.07.28

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  落語「た」の９８：煙草入れ（たばこいれ）

  【粗筋】　色々な布を手に入れて煙草入れを作っている趣味の人がいる。見せてもらうと、源平の合戦の折に平実盛が着ていた錦の直垂の切れ端、曽我の五郎の半切の布、牛若丸の袴の裾……と、由緒あるものばかり。​「よくお集めになられた。して、どちらで手に入れたのか、お聞かせ下され」「いや、みんな人形屋でもらってきました」​【成立】　明和９（１７７２）年『鹿の子餅』の「煙草入」。​​【蘊蓄】　『続飛鳥川』には、「刻たばこ売、１０​匁８文」と値段が出ている。　貞享の頃（１６８４～８８）までは店で売っていたが、元禄頃（１６８８～１７０４）から売り歩くようになり、元文の頃には江戸中に広まったと『我衣』にある。次のは『口拍子』（安永２（１７７３））の噺。　葉煙草葉煙草と売り歩くのをつかまえ、「コレ、煙草見せろ」「サ、ごろうじませ」「いくらだ」「１斤６４文」「ソレハとんだことだ。なぜそのように安いぞ」「ハイ、これは二月の火事に、蔵に火が入りまして、そのときの焼け残りゆえ、のけ物に致しての安売り」「そんな火付きの悪いのは、嫌だ嫌だ」　『塵塚談』には「我等十二才頃迄は、五分切りというて荒く刻むのを伊達にせしに、近年は至って細く糸の如くに刻むなり。四五年巳来（いらい＝原文のまま）はその上に細かになり、こすりとかいふを賞翫（しょうがん）す」とある。

  2024.07.27

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  落語「た」の９７：煙草（たばこ）

  ​【粗筋】　客と主の会話。「庭にあるのは煙草のようですが。お植えになられたか」​「いえ、植えもしませんが、勝手に生えて参りました。あの辺りで吸うこともありますので、灰でも落としたのでしょう」​【成立】　安永３（１７７４）年『茶のこもち』の「煙草」。​

  2024.07.26

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  落語「た」の９６：田能久（たのきゅう）

  ​【粗筋】　阿波徳島の在、田能村出身の役者で田能久、伊予宇和島で出演していたが、お袋が急病だとの知らせに、芝居の扮装を片付ける暇もなく家路を急ぐ。法華津峠を越え、鳥坂峠に差しかかると、化け物が出るという木こりの忠告も聞かずに峠を越えようとし、途中で日が暮れたので木こり小屋に泊まることにする。ここに大蛇の化身である老人が現れるが、名前の「田能久」を「たぬき」と聞き違え、「お前も狸なら化けてみろ」と言う。芝居の扮装と鬘で、女や坊主、果ては石川五右衛門にまでなって見せると、大蛇もすっかり信用し、互いの苦手も打ち明けて親戚付き合いをしようということになった。大蛇の苦手はヤニで、体につくと骨まで腐ってしまうという。田能久は、金を見ると人が変わってしまう、金が仇の世の中といって一番怖い、と答えた。​  さて、翌朝麓に下ると木こりにこの話をしたので、木こりたちは大蛇を見付けるとヤニをぶつけ、大蛇は悲鳴を上げて退散した。田能久が家に帰ると、母親の病気はすっかり良くなっていた。安心して寝ると、夜中にドンドンと戸を叩く音がする。血だらけになった大蛇の化身が現れて、「よくも裏切ったな、これでもくらえ」と何かを投げつける。悲鳴を上げたのを聞いて、大蛇は満足して帰って行った。  何を投げ付けられたかと、明るい所で見ると、小判で一万両。​【成立】　岩波文庫の『桃太郎・舌きり雀・花さか爺』に高知県の民話として載っている。芸能の盛んな阿波徳島を舞台としたのは噺家の総意であろう。他の地名も全て実在のものを用いている。橘家円蔵（４）は峠を法月峠、戸坂峠としていたが、三遊亭圓生（６）が現地取材により、粗筋の法華津峠、鳥坂峠に改定した。「棚牡丹」とも。​  上方では主人公が沢村田之助の弟子で田之紀という下回り役者。題名も「田之紀」となる。  民話では大蛇に食われないように、自分が「たぬき」であるとだましに掛かる。それよりも粗筋にあるよう、向こうで勝手に聞き違える方が面白い。もっとひどいのは、大蛇がいきなり本当の姿で話を始める。これはいかにも不自然。それなら、どこからともなく声を掛けられ、名乗ったのを「たぬき」と聞き違えて姿を現す……この方がずっともっともらしい。　また最後も、民話では金を投げていると分かって、わざと悲鳴を上げる。これも、何か分からずに悲鳴を上げなければ落ちが生きない。実は落語でも、昔は千両箱を投げ込んだ例があるようだが、まとめてドスンと置かれても、上げる悲鳴は効果的ではない。​【一言】　この金を自分でつかったばかりでなく村人のためにも使い、残ったお金でもって江戸に小さな芝居小屋を建てた……。これが現在（いま）の歌舞伎座でございます。……いや、嘘です。／大蛇はなんとか命だけはとりとめて山の奥のそのまた奥に引っ込んで、ボソッと行ったという。「人間は狸だ。」（立川談志（７：自称５））​​【蘊蓄】　岡鬼太郎が、朝寝坊むらく（６）が死んだとき、「別に惜しむべきというほどのこともないが、むらくが死んだ。肺病で死んだというが、一説によると、ヤニをなめさせられたのではないかということであるが、これは楽屋オチだそうで筆者には判らず」と書いている。むらくはかなりの大物の持ち主として有名だった。岡氏は「田能久」を知らなかったようだ。​

  2024.07.25

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  落語「た」の９５：狸賽（たぬさい）

  ​​​【粗筋】　助けた狸の子が恩返しにやってきた。男はさいころに化けさせた。試しに振ってみると１ばかり出る。​「１がいちばん出しやすいんです」「どうして」「逆立ちして尻の穴ですから」「２は目玉じゃねえのかい」「当たった」  これを持って賭場へ出掛ける。賽の目を言うとその通り出るので、仲間達がおかしく思って目を読んではならないと言い出した。次は５が出れば親の総取りなのだが、「ほら、あれだよ、梅鉢の紋だ。天神さまだよ……勝負ッ」  壺を開くと狸が笏持って突っ張ってた。​【成立】　１７６３（宝暦１３）年『軽口太平楽』の「狸の同類」、１７７３（安永２）年『再生餅』の「きつね」などが原話と思われる。同安永２年の『近目貫』、同８年の『金財布』の「狐」では、調子に乗った男が庭の梅をほめると、中で鶯に化けている。題名で分かる通り、狐が主人公のものも。​　オムニバスで演じる狸の恩返し噺の落ちとして代表的なもの。代々小さん系に伝わるが、柳家小さん（５）が、狸を助ける場面、狸とのやりとり、合図の打合せなど、細かい演出をほどこしている。落ちで、狸が天神様の恰好をするのを姿だけで見せる「仕種落ち」で演じているのも小さんだけだった。本によれば、上方ではこちらが普通らしい。​【一言】　登場人物の料簡になれ、という一語につきますね。なにも人物ばかりじゃない。あっしはネ、『狸賽』を教わったときに、師匠（小さん（４））に狸の料簡にならなきゃいけねえって仕込まれた。そりゃ狸の料簡なんてわかるわけがない。わかるわけがないろところを想像してみることがだいじなんですね。もし狸が口をきくとしたらどうなるか。きっと、ちゃんとした言葉はつかえなくて、語尾があいまいに消えたりなんかするんじゃねえか。そいで、人間に化けないうちは手をにぎって前におくとか、それで目だけがキョロキョロおちつかないだろう。そういうふうなことを想像して、自分がそうなった気分でもってやるわけです。（柳家小さん（５））​【蘊蓄】　ここでの博奕「チョボ一（樗蒲一）」は、出る目を当てると、掛け金の４倍がもらえるという単純な博奕で、さいころ博奕の元祖と思われる。​​

  2024.07.24

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  落語「た」の９４：狸娘（たぬきむすめ）

  ​【粗筋】　男２人で芝居に行くと、そこで娘と女中に声を掛けられ、浅草花屋敷の常磐屋という料亭で御馳走になる。女中が、​「先に帰るが、今夜両国亀沢町にある自分の実家にお嬢さんをお泊めするので、ぜひ来てくれ」  と言う。据膳食わぬは何とやら、二人は喜んで、約束の印に懐中時計を渡すが、店の勘定をといわれて懐をさぐると、紙入れがなくなっている。数日後、女が警察に捕まったが、狸穴（まみあな）に住む狸娘のおきんという評判の悪だった。「ああ、道理で尻尾を出した」​【成立】　明治期に三遊亭円左（１）が演じているが、自作だったのだろうか。前半は「なめる」と同じなので、その転用かも知れない。意外性も面白味もないので、当然現在演じ手はない。​　これだけは本物の狸が登場しないが、五十音順なので悪しからず。​【蘊蓄】　狸穴は東京都港区、ロシア大使館のある所……って、今もあるのかな。わしのいる茨城県つくばみらい市にもある。つくばみらいは行ってみたい茨城の町でつくば市、水戸市に続く第３位になっていた。観光としては何もない町で、知らない人が名前だけで選んだんだろうなってすぐ分かった。​

  2024.07.23

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  落語「た」の９３：狸の化け寺（たぬきのばけでら）

  ​【粗筋】​　寺に化け物退治に出掛けると、相手は狸だった。奥へ追い詰めると、狸の姿はなく、仏像が２体になっている。「本物なら、お供えをお食べになるはず」と出すと、一方が手を出して姿を現す。再び追っていくと、天井に金箔の羽衣をまとった天女の絵が描かれている。「本物なら棒を差し出すと踊りを始めるはずだ」と言って棒を突き出すと、何と全ての天女が絵から抜け出して踊り始めた。どれが狸だか分からず呆然としていると、１人の天女が何やらつぶやいている。そばへ行ってよく聞いてみると、「キンがすれる、キンがすれる」​【成立】​　上方噺。『日本昔話集成』２８２「似せ本尊」。桂米朝が復刻して演じている。「狸化寺」「化寺」「狸寺」とも。落ちは羽衣の「金箔」と「睾丸」と掛けたもの。古いものは「キンの擦れたんは醜いもんや」、更に昔のものは「狸の死んだん、はんしょじき」という落ちが記録されている。「キンが重い」というのも聞いたことがある。　私事であるが、学生時代に夜中にこれが放送されるのを見つけた。寝ないと学校で居眠りするのがコワイので、録音を仕掛けたところ、臨時ニュースで放送が遅れ、「そばへ行ってよく聞いてみると……」でプツッ……落ちを知りたかったが当時はネットなどなく、まさかこの程度のことを手紙で尋ねるのは失礼だし……再放送（？）されたのを見事に捕まえるまで、悶々とした日々を送った。

  2024.07.22

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  落語「た」の９２：狸の建て増し（たぬきのたてまし）

  ​【粗筋】　狸の息子が吉原通いで勘当を言い渡される。息子は弁解して、そもそも家が狭くていたたまれないから吉原に通うようになったのだと言う。これを聞いた親狸、それなら勘当は許して、家を建て増ししてやろうということになった。​「乙な四畳半もいいが、俺の金は八畳敷だから、最低十畳はないとだめだ」「じゃあ、居間は二十畳でゆったり出来る方がいいだろう」　と、今住んでいる穴の隣に新しい住まいを作る。完成すると実に居心地がいい。「仲間を四、五匹呼んで新築祝いをしよう」「おい待て。一匹で八畳だ、４、５匹も呼んだら、とても入りきらないぞ」「大丈夫です。呼ぶのは馴染みのメス狸ですから」​【成立】　「狸の参宮」と同工異曲。

  2024.07.21

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  落語「た」の９１：狸の参宮（たぬきのさんぐう）

  ​【粗筋】　狸が１０匹ほどで伊勢参宮に出掛けた。宿の亭主がびっくりして、「あなた方、１匹で八畳敷だとか、とてもそんな広い部屋はございません」と言うと「私達みんな雌ですよ」​​【成立】　文政１３年『噺栗毛』の「たぬきの参宮」。狸のキンが八畳というのは諸説あり、「​狸の釜」で紹介した。こっちでやればよかった……整理しながらやっているもので……

  2024.07.20

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  落語「た」の９０：狸の札（たぬきのさつ）

  ​【粗筋】　助けた狸の子が恩返しにやってきた。男は４円の借金を返すためにこれを札に化けさせる。狸の方ではよく分からず、４円札や１円札の４枚綴りに化けようと言う。結局５円札に化けさせた。狸の方では財布に押し込められて苦しくてたまらず、財布を食い破って逃げてきた。​「ついでにお札が５、６枚あったのをくわえてきました」​【成立】　「狸賽」「狸の鯉」に続くのが一般的だが、これで落ちとした例もある。最後に「札が札をくわえちゃいけねえ」という台詞がつくことも。​​【一言】　その日は入門してすぐにやってきました。​　新宿末広亭の昼の部、私の大師匠にあたる林家彦六師匠の一門会です。　まさか、師匠から一席も教えてもらわないうちに高座に上がるなんて。　出し物は、『狸さい』。　私はそれまで、高校の文化祭で、いやというほど独演会を経験していましたから、あがるということはありませんでした。一席演りながら、お客様が少なかったことと、その割にはよくウケたことを覚えています。感想としては、なんだかあっけないという感じでしょうか。　高座を下りてしばらくしたら、うちの師匠の春風亭柳朝が入ってきて、根多帖を見るなり、「いいか、『狸さい』っていうのは、二つ目以上が演るもんだ。前座は札まででおりろ」と、言ったのです。（春風亭小朝）​【蘊蓄】　　目録に狸台には鯉を乗せ（柳多留：​　目録には漢字の間違いで「狸」と書かれているが、台には鯉が乗っているということ。

  2024.07.19

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• 落語「た」の８９：狸の鯉（たぬきのこい）

  ​【粗筋】　助けた狸の子が恩返しにやってきた。男はこれを鯉に化けさせると、祝いの品として持参する。もらった方ではさっそく料理しようとするが、まな板の鯉といわれるのに、ぶるぶる震え出した。とうとう飛び出して積んであった薪を登って逃げ出す。​「これが本当の鯉の薪上りだ」​【成立】　柳家小さん（５）が演じていた。落ちはもちろん「鯉の滝登り」の洒落。逃げ出して「狸賽」につなげるのが本来の型だが、落ちが付いて一席になった。​​【一言】　報恩譚はひとつまちがうと修身くさくてたまらないものだが、この報恩は実におおらかでたのしい。落語という芸能の発想と表現のすばらしさに改めて驚きながら、ぼくは刻々と失われつつある報恩という行為の美しさに打たれる。しかも、それを子狸に教えられようとは……。（榎本茂民）​​●「親狸が親方のことォ褒めてましたよ。こういう義侠心に富んだ方は人間にしとくのは惜しいって。狸の仲間に入れても恥ずかしくない人だ」（小さんのくすぐり）​​【蘊蓄】　柳家小さん（５）はよく狸の絵を描いたが、「他抜き」という字を添えていた。五代将軍・綱吉の母・桂昌院が同じ意味で狸を祀り、秋葉原の柳森神社になった。狐ではなく狸がいる。​

  2024.07.18

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  落語「た」の８８：狸の釜（たぬきのかま）

  ​​【粗筋】　助けた狸の子が恩返しにやってきた。男はこれを釜に化けさせると、寺に売り渡そうとし、半金だけ受け取って狸の釜を渡す。小坊主がこの釜を火に掛けたので、カチカチ山よろしく逃げ出した。小坊主が、あれは狸だったと報告すると、​「道理で半金かたられた」「包んであった風呂敷が八丈でございます」​【成立】　落ちは狸のキン（睾丸）が八畳敷だという俗説と、布地の八丈縞を掛けたものだが、前の台詞とのつながりがピンと来ない。要するに「キン」という音だけのことらしい。​【一言】　「親父は八畳敷ですが、子供だから四畳半くらいしかありません」「粋じゃねえか、ちょっと広げて見せろい」（柳家小さん（６））​【蘊蓄】　狸のキンが八畳敷というのは、金をつぶして小判の厚みにするときに、金に傷を付けぬために狸の皮でくるんだ。１貫目の金を叩いてつぶすと、これがちょうど畳八畳の広さになったというので、いつしか「狸の金が八畳」というようになったそうでございます……他へ行ってこの説はお話しにならないように……嘘ですから……噺家のいうことをあんまり真に受けちゃァいけない。（三遊亭圓生（６））​​

  2024.07.17

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  落語「た」の８７：狸の遊び（たぬきのあすび）

  ​【粗筋】　助けた狸の子が恩返しにきて色々役に立った。こちらも何か頼みを聞いてやろうと言うと、吉原へ連れていくようせがむので、若旦那に化けさせて連れて行く。ところがさっさと寝てしまい、やって来た花魁に、​「若旦那いけませんよ。お前さん狸だね」　と言われてびっくり。「化けているのが分かりましたか」「化けて来た……ははあ、若旦那に化けて来たって、お前さん芸人だね。さっさと尻尾をお出しよ。狸だね」　と言われてまたびっくり。「驚いたな、みんなお見通しだ……実は狸です」「やっぱりそうかい。じゃあ幇間だね」「太鼓は叩けませんが、腹鼓なら打てます」​【成立】　１９１６（大正５）年の三芳屋版『小円朝落語全集』にある。花魁が口にする最初の「狸」は「狸寝入り」、後の「狸」は「幇間」を指す隠語、それで太鼓から腹鼓への連想。言葉遊びは面白いが聞いたことが無い。

  2024.07.16

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  落語「た」の８６：狸寝入り（たぬきねいり）

  ​【粗筋】​　助けた狸の子が恩返しにやってきた。男は親父の目が光っていて遊びに行けないので、自分が吉原へ行くから、代わりに家に帰ってくれと言う。狸はさっそく男に化けて家に入り、すぐに寝ついてしまう。これを見た親父が、「こんなに早く寝付けるものではない。これはきっと狸寝入りだ」　と言うので、正体が現れたかと思って、吉原へ逃げていく。男を探し出すと、「もう駄目です。狸だとばれました」「それじゃあ、ここにしばらくいてくれ」「ここはなおさらいけません。キツネばかりですから」​【成立】​　俗語で遊女をキツネと言ったのが落ちになる。現在の噺では、狸の子が来て、「今日は遅いから寝ちまおう」　と言われ、畳は冷えるから土間で寝る。「もういびきをかいているな、可愛いもんだ……おや、目を開けて寝ているな」「狸寝入りです」　というくすぐりで用いられるのみ。

  2024.07.15

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  落語「た」の８５：狸と鼓（たぬきとつづみ）

  ​​【粗筋】　夜のつれづれに、一人静かに謡を口にすると、障子の向こうから鼓が応える。「これは風流な」とやっていると、『田村』の攻めにかかり、「雨やあられとふりかかって」「やっは、スポポンポン」とやっていると急に鳴り止んだ。どうしたことかと障子を開けてみると、狸が腹をうち破って、「ヒイヒイ」​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳花時』の「つづみ」。風流な狸だね。​

  2024.07.14

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  落語「た」の８４：狸と馬（たぬきとうま）

  ​【粗筋】　狸と馬が行き会って、​「よっタヌ公、浮かぬ顔だな」「ああ、馬吉か、吉原（なか）の帰ェりよ」「しけた面は、もてなかったな」「ああ、あなたは疝気でありんすかってんで、女が相手にしねえんだ。それに比べてお前ェはいいなあ。馬並って言うが、馬なんだから……女が喜ぶだろう」「俺は冷やかし専門さ」「どうして」「格子先で女から『お断り』って言われるんだ」​【成立】　狸は金が大きい、馬は棒が立派だが、うぶな私にはよく分からない。

  2024.07.13

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  落語「た」の８２：谷文晁の伝（たにぶんちょうのでん）

  ​【粗筋】　谷文晁、幼名・文五郎、孝行者で幼い頃から絵に親しむ。手本とした加納探幽、ある大名から金ずくで馬の絵を描くよう頼まれるのに怒りを覚えるが、それを抑えて素晴らしい作品を描いた。翌年の稲荷祭り、絵を奉納する代わりに、その代金を祠に祀って大名の鼻を明かす。​　文晁は吉原通いをしていた。酒井抱一が京から来た加茂末鷹を吉原に案内して、屏風に帯を描いた。蜀山人、末鷹、花魁が狂歌を添える。　暗めの札差・伊勢四郎兵衛は、抱一に筑波山、文晁に富士山を描くよう依頼する。抱一は三ヶ月酒を飲んで極彩色の筑波を描く。一方文晁はその日のうちに墨絵を仕上げる。謝礼を受け取ると、すぐに金粉を交わせて絵に金雲をあしらって一文も手元に残さなかった。　根岸肥前守に武家が恵比寿のいわれを聞いて。文晁も恵比寿講をしたいと言い出す。肥前守は、柴田八郎衛門方にある恵比寿の暖簾を盗めと命じる。文晁は縛ら毛を訪ねて、暖簾を盗みたいと申し出てもらって帰る。恵比寿講をひらいて、お礼に恵比寿を描いたものを贈り、柴田とも親交が続いた。​【成立】　三遊亭円朝作。明治３１（１９８８）年、中外商業新報に掲載された。　文晁は「普段の袴」にも登場する。「これは文晁でしょうな」「文鳥……どう見たって鶴だろう」　写真は上野公園の碑。​

  2024.07.10

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  落語「た」の８１：棚の字：その２

  ​【粗筋】​　八五郎が留守中に来て手紙を置いて行った。見ると「お前の羽織を質に置くよ」」とあるので、驚いて八五郎の家に行くと、「お前はそそっかしい。手紙を良く見てみろ。棚に置いたと書いてあるだろう」「ちゃんと数字の『七』が書いてある。『しちに置くよ』だろう」「学がねえな。これは『七夕』の『七（たな）』だ」​【成立】​　無筆ものの枕に用いる。柳連の演目一覧に「棚という字」とあるが、これか「その１」か不明。

  2024.07.09

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  落語「た」の８０：棚の字：その１

  【粗筋】　小僧が番頭に「棚という字はどう書くんですか」と尋ねると、「木へんに月を二つ書くのだ」と空中に書いて見せた。小僧が「分かりました」と空中を掌でこするので、​「何をしている」「書いていただいた棚の字を消しております」「空中へ書いたものを消すことはあるまい」「頭をぶつけるといけませんから」​【成立】　１７７６（安永４）年『花ゑがほ』の「柱といふ字」。上方では「棚丁稚」とも。昔は畳や火鉢の灰に書いた字は必ず消したもの。「按七」を参照のこと。桂米朝が演っていた。

  2024.07.08

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  落語「た」の７９：棚（たな）

  ​【粗筋】「おい、お前の釣ってくれた棚な、すぐ落ちちまったぜ」​「ええ、そんなはずはねえがなあ……もしや、何か乗せやしないかい」​【成立】　​元禄１１（１６９８）年『露新軽口ばなし』巻二の５「棚つる宿がえ」は、引っ越して棚を作る噺。安永５（１７７６）年『鳥の町』の「釣棚」、同１０（１７８１）年の『はつ鰹』の「大工」は、いずれもプロの仕事。享和２（１８０２）十返舎一九の『臍繰金』の「細工じまん」にもあるが、直してやって、「これでいい、もう物を乗せないように」という落ち。「乗せない棚というのはない」等とつけて、名人伝や大工の噺の枕に。

  2024.07.07

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  落語「た」の７８：館林（たてばやし）

  ​【粗筋】　すっかり剣術に夢中になった半さん、武者修行に出たいと言い出した。先生は心配して、自分の体験談を話す。上州館林で、酒屋に泥棒が入り、抜き身を振り回して蔵に立てこもっている。入った者を斬り殺すと騒いでいるので、誰も恐れて召し捕ろうとする者がない。この先生、それなら拙者がと名乗り出て、飯６杯味噌汁３杯で腹ごしらえをしると、戸を開けたところへ俵を放り込んだ。向こうは気が立って分別がなくなっており、俵に斬り付けた手を取って投げ飛ばし、見事に退治したというのだ。​「しかし、向こうがナマクラだから良かったが、もし腕の立つ相手ではどうなったか分からない。お前ももう少し腕を磨いてからがよかろう」  半さんも、そんなものかと思い直して引き下がるが、帰り道の居酒屋で酔っぱらいが侍に因縁を付けてきた。侍は面倒になって蔵に立てこもったという。ここが腕の見せ所とはやる半さん、侍は悪くないんだからお前が出て騒ぎを大きくすることはないと止められても聞かばこそ、腹ごしらえまで先生の真似をして、いよいよ俵を投げ込むと、向こうは気が立って分別がなくなっているから、俵に斬りつけ……てこない。様子が変だぞと、のぞき込んだとたんに侍の刀が鞘走って、半公の首がコロコロ……「へっ、先生、嘘ばっかり」​【成立】　「上州館林」とも。桂文治（８）が得意にしていた。​  林家正蔵（６）は、首を斬られて口をきくのは非現実的であるとして、叩きつけられるだけの演出にしていたが、正直面白くないようだ。首がしゃべる発想は「胴取り」にもあり、「首提灯」だって同じ発想であろう。首を斬られてしまうのは可哀相だが、落ちの面白さのためにはその位の代償は仕方がないところではあるまいか。でも、落語の演出にはリアリズムもほしいんだから、自分でも我儘だと思っている。​【蘊蓄】　「ナマクラ（鈍ら）」は本来は刀の斬れ味が鈍いこと。「鈍刀（なまくらがたな）」から転じて、刀を持つ者の腕が鈍いことを指すようになった。​

  2024.07.06

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  落語「た」の７７：辰巳の辻占（たつみのつじうら）

  ​【粗筋】　毎晩遊びに出る伊之、伯父に意見をされて辰巳の芸者に馴染んでいることを告白する。伯父の勧めで女の心を試すことになり、伊之は辰巳へ出掛けて行く。女を待つ間に塩煎餅に入っている辻占を見ると、どれもこれもろくな占いが出て来ない。女が来て、借金のために死ぬしかなくなったと言うと、女はそれなら一緒に死のうと言ってくれた。実があるなと喜んで表へ出、真っ暗な岸辺で一緒に海へ飛び込もうということになった。​　女は死ぬ気などないので困ったが、「先に行くよ」と石を拾って水に飛び込む。伊之はびっくりして自分も飛び込もうと思うが、まず伯父に相談しようと、やはり石を投げ込んで帰る。二人が引き返して来て、茶屋の前でばったり。「あら……伊之さん……しばらくね」「何がしばらくだ」「だって、娑婆で会ったきりじゃない」​【成立】　宝永２（１７０５）年、露の五郎兵衛の『露休置土産』巻五にある「心中の大筈者」。流行につられて心中を決意したので、準備も適当、剃刀でも手に入れようとかと女が立つと男は命が惜しくなって逃げる。女はあんな不実な男と死ななくてよかったと帰る。しばらくして日本橋でふと行き会って、「娑婆以来お目にかからぬ」​　上方では「辻占茶屋」、「辻占」、とも。明治の頃の記録では「身代わり石」という題で、女は浅草六区の白首、向島で情死（しんじゅう）を図る。江戸の「辰巳の辻占」という噺を現代に移したもので、本文の落ちも「百年目」から取ったものだとあるが、じゃあ昔はどうだったのだろう。そもそも「百年目」とは似て非なるものではないか。　上方の辻占は、「どうかどうか……来ねばよい」「好き好き……好きなは他にある」のようなもの。東京版は都々逸のような文句。上方でも、辻占の後都々逸が聞こえて来て、またろくでもない物を聞かされる。　三笑亭夢丸（１）の演じるのが小粋で面白かった。辻占が違うのは、毎回変えていたのだろう。​【蘊蓄】　（火事の多い江戸で、材木問屋が流行り、その寄合の場として色町が出来たという説明があって）旦那衆はともかく、木場で働く男たちのあいだでは、気っぷが重んじられた。​　自然、色町の側もその風（ふう）に染まり、女たちも、侠気（きょうき）を誇るようになった。「辰巳芸者」　などと、よばれた。江戸の代表的遊里である吉原が北里（ほくり）とよばれるのに対し、南東（たつみ）とよばられたところから出たらしい。　江戸時代、羽織は男しか着ないものであったのを、深川芸者は女ながらも羽織を着たから、“羽織芸者”ともよばれた。一種の男装だった。（司馬遼太郎）

  2024.07.05

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  落語「た」の７６：辰の天上（たつのてんじょう）

  ​【粗筋】　つむじ風というのは龍が天上する時に起こる風だから竜巻というのだと​教わった男、ある時強風で紙幣を飛ばされ、あわてて追いかけると、紙幣が竜巻に巻き込まれた。「かあ、札が天上した」​【成立】　上方噺。落ちは「タツ」と「サツ」を掛けたもの……って、説明いる？​

  2024.07.04

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  落語「た」の７５：立浪（たつなみ）

  ​【粗筋】　道楽が過ぎて勘当された若旦那、出入りの親方の２階に居候になっていたが、例によって女房が文句を言うので、親方が奉公を勧めることになった。金持ちで美しいお嬢さんがいる所へ奉公するが、若旦那が庭を掃いているのを見て、このお嬢さんが、​「立浪の寄るかと見えて寄りもせず……」　と歌を読みかけた。意味が分からない若旦那は、日本橋で会った伯父に聞くと、「お嬢さんがお前に気があるのだろうから、『恋風吹けば寄りもしょうぞえ』とでも返歌をしてみたらどうだ」　と教えてくれた。そこで、お嬢さんに下の句を告げると、「いやらしや誰に聞いたかその返歌」「日本橋にて伯父に聞きたり」​【成立】　上方では「小波丁稚」という題で、「天神橋で甚兵衛はんが教えた」という落ちになる。恋では無かったとすると、最初の歌は何だったんだろう。

  2024.07.03

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  落語「た」の７４：脱線車掌（だっせんしゃしょう）

  ​【粗筋】　電車の車掌になったが一日黒い服で立ちっぱなし、すっかり嫌になって、今日は脱線しようと飲みに出た。女の子をからかいながら酔っぱらって飛田の遊郭へ足を延ばす。５枚と言われて電車の回数券を出すが、お札が５枚だといわれる。上がって、八つ橋と言う女を指名すると、「半分の四つ橋という顔やな。玉造、安治川築港方面乗り換え」「まあ、お上手ですこと。本物の電車の車掌さんみたい」​　女は「あなたの顔みたことあるわ。私昔は少女ですわ。女学生だったわ」とやたらに「わ」を付ける。「学生時代の恋愛のために退学になり、恋のために堕落したんだわ。国許からの仕送りも無くなり、その人と所帯を設けて、甘い恋に酔っていたわ」「きみは文学の素養があるね。それでそういう言葉になるんだ」「もう少し聞いて下さい」「恐縮頓首再拝の至りだね、君は変に脱線するよ」「いくら脱線しても、人畜に負傷はありませんわ」​【成立】　桂ざこば（１）の昭和２（１９２７）年の録音がある。時代も違うし、話も変な方に脱線してちょっと頓珍漢。

  2024.07.02

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• 落語「た」の７３：妲己のお百（だっきのおひゃく）

  【粗筋】　深川・美濃屋の小さんは大変な売れっ妓だが、ある日、この店先に、４０近い盲目の三味線弾きと１５，６の娘が立った。見覚えがあるので話を聞くと、三味線弾きは大田屋の峰吉という売れっ妓だったが、目を患って娘と二人で軒付けをしているのだった。小さんは、自分の行く末を見るようだと、母を温泉に養生に出し、娘は身なりも整えて自分の側に置く。​　翌日、久六という男が現れ、本家の主人が峰吉を身請けしたが、借金を残して病死し、それを女房の峰吉が返さねばならぬところを、娘を連れて逃げたという。証文があって、返せぬ時は娘のおよしをもらうことになっている。　小さんは、一度預かったものを渡せないと、百両の金を用意すると約束するが、そのあてはない。困っている様子をおよしが見て、自ら身を売ることを申し出る。　小さんは泣く泣く吉原の三浦屋へ連れて行くと、２００両になった。店に戻ると久六に分け前だとわずかな金を渡、後は自分のものとして遊び暮らす。　実はこの小さんという女、１７歳で大坂の海鮮問屋をたぶらかしてつぶして江戸へ出たもので、後には秋田２０万石の愛妾となってお家乗っ取りを計る……本名はお百といい、妲己のお百と呼ばれる悪女であった。　何も知らない母親の峰吉、温泉で目が開いたが、養生は続けるようにと言われ、一度娘の顔を見て、向こうにも安心させようと戻って来る。およしは行儀見習いに出たとごまかそうとするが、顔を見るまで戻らないといつ付け、食う物もちゃんと与えられないのでまた目が見えなくなる。それでも「およしは帰りませんか」と言い続ける。　そこへお百を訪ねて来たのが重吉、お百の本当の亭主で、大泥棒・彦五郎の手下で秋田小僧という男。佐竹藩の御金蔵破りをしたが、刻印付きの小判だったので追われていた。お百は峰吉の始末を頼む。　娘に合わせるとだまして連れ出し、深川、富岡八幡宮、網内場と道行きがあって、待乳山を眺めて向島綾瀬の土手へやって来た。重吉はお百の正体を伝えて峰吉殺しに及ぶ。途端に激しい雨。息が絶えたはずなのに救いを求める声が聞こえる。死骸をのぞき込むと、人魂が浮き上がって吉原の方へ……　重吉は籠に乗るが、霧で道が分からなくなり、気が付くと蔵前。浅草へ回って隅田を渡れと頼むが、気付くと吉原の土手。駕籠屋が声を上げる。「婆さん、邪魔だから避けてくれ……お前、目が見えねえのか……この婆ぁ、蔵前からずっとそばにいたような……」　駕籠屋が逃げ出して放り出されると、吉原田圃の中。もう戻ることも出来ず、吉原へ行く。部屋に入っていると女が来たが、６尺もある屏風の上からのぞき込む。しかもその顔は殺した峰吉。動けなくなった重吉、体が引きずられるように屏風の上へ上がって行く。その首に女の手が……はて、恐ろしき執念でございます。​【成立】　一龍齋貞山の講釈をもとに、立川談志が藤浦敦に依頼して人情噺とした。講談ではこの場面が「峰吉殺し」といい、この後重吉が幽霊に付きまとわれて役人に捕らえられる「秋田小僧重吉召捕」、お百が捉えられて島送りになり、雷伝治という奴と一緒に島抜けするが、この伝治が数十匹の狼に食い殺される「お百の佐渡送りと島抜け」、「唐木屋の強請り」、「お百の秋田入り」と続く。​　黙阿弥の芝居『善悪両面児手柏（ぜんあくりょうめんこのてがしわ）』では華やかに京都祇園舞台としている。

  2024.07.01

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  落語「た」の７２：たちきれ：東京版

  【粗筋】　芸者の花代を線香の立ち切る（燃え尽きる）時間で計った頃の話。芸者美代吉が質屋の若旦那・新三郎と恋仲だが、油屋の番頭・九兵衛も美代吉に岡惚れしている。美代吉と新三郎の噂を聞いた九兵衛が責めつけたので、美代吉は苦し紛れに年季が開けたら一緒になるという約束をしてしまう。​  美代吉がそのことで新三郎に相談しようと手紙を書くが、同時にアリバイ工作のために九兵衛にも手紙をやる。この中身が入れ替わったのが運の尽き、手紙を読んで怒った九兵衛が美代吉を殺してしまった。新三郎が仏壇に線香をあげると、美代吉の幽霊が現れる。あの世でも芸者として売れっ子になっているという。新三郎の三味線で幽霊が歌っていると、次の間から、「へい、お迎え火」と声が掛かる。芸者を迎えに来たと聞いて、「そりゃァあんまり早い、今来たばかりじゃないか」「仏様をご覧なさい。ちょうど線香がたち切りました」​【成立】　前に紹介した上方版を明治期に東京に移植したもの。二人が互いに「○○命」と彫った入れ黒子（刺青）をしていたので「入れ黒子」という題もみえる。東京では「たちきり」というが、これでは線香を切るという意味になるからおかしいという人もいる。​  芸妓の店では料金が時間制になると、線香を立て、それがたち切れると「お直し」という声がかかり、新たな線香を立てて時間延長をし、その場で追加料金を取られる場合も多かった。時計の発達とともにすたれたが、新橋などではかなり後までこの風習が残っていた。（「お直し」を参照）​【一言】　　桂文治（６）が、上方の情緒あふれる人情噺を、東京風に芝居噺仕立てで改作したもの。（立川志の輔）​​【蘊蓄】　江戸時代までは、「芸者」と呼ぶのは吉原のみ。他の花街では「酌人」と呼んだ。​

  2024.06.30

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  落語「た」の７１：たちきれ：上方版

  ​【粗筋】　芸者小糸に夢中の若旦那が勘当になりかけるが、番頭のとりなしで百日の間蔵に閉じ込められる。小糸からは毎日のように手紙が届くが、八十日目でぷつりと途絶える。百日目がたって蔵から出た若旦那が置屋を訪ねると、小糸は若旦那が来なくなってから病気になり、手紙に返事も来ないので捨てられたと思い込んで焦がれ死にをしたという。若旦那が仏壇に手を合わせると、三味線で地唄の「ゆき」が聞こえてくる。若旦那が蔵に入れられる前に、小糸のために注文した三味線である。小糸の霊が弾いているのだと涙にくれていると、ふと三味線の音がとぎれた。「若旦那……なんぼ言うても、もう小糸、三味線弾けしまへん。お仏壇の線香が、ちょうどたちきりました」​【成立】　１８０６（文化３）年刊行の『江戸嬉笑』の「反魂香」。幽霊が現れて応対し、しみじみとした話はないまま「閻魔の迎えが来たようだから、はい、さようなら」と帰って行く。「おい、ちょっと待て」と言うと、幽魂ちょっと振り返り「線香がもう立ちやした」​　京都の松富久亭松竹の作ともいわれる。「たちぎれ」「たちぎれ線香」「線香の立切れ」とも。　東京へは柳家小さん（３）が移植したが、三笑亭可楽の演じたものが人気を得たという。線香１本いくらという計算を聞いて芸者屋の女中が線香を持ち逃げするという、「千両蜜柑」を改作したような小噺を仕込みとしていた。　可楽は三味線に「黒髪」を用い、とぎれる場面をぷつっと糸が切れるように弾き終えるよう演奏させていた。菊之丞もこれを用いている。小三治も「黒髪」を用いているが、消え入るように弾き終わるように改定している。この途切れ方をやったのは上方の桂米朝の方が早い。尚、上方の落語の本では東京では端唄「流しの枝」を使うと書かれているが、聞いたことはない。上方では「雪」を使うそうだ。ゴメン、全部聞いたことがあるのに、こういう曲名が分からない。　東京でも先に紹介した「東京版」よりも、この原作の方が多く演じられている。ただし、鳴り物なしで演じる場合も多い。この噺に限っては、三味線をぜひ入れてもらいたいところ。​【一言】　この噺の前半の主役は番頭である。親族会議のまっただ仲へ飛び込んで来た若旦那を、言葉はていねいに、それでいて厳しく叱りつけるところなど、演者の貫祿がものを言う場面である。（中略）米朝も、このネタの難しさのポイントは敬語の使い方にあると言っている。​「（番頭が）あくまで礼を失せずに理詰めに（若旦那を）圧倒するのでなくてはなりません」（「米朝落語全集」第４巻）  この噺、ストーリーがよくできているので、ついつい筋のはこびだけに気をとられがちなのだが、演者がわとしてはこういうところにも気を配っていなくてはならないのだ。また、そこまで気がいきとどいてこそ「大ネタ」と呼ぶ値打ちがあるのだ。（中略）  若旦那が蔵へ入った翌日から小糸からの手紙が届きはじめる。初日は一通、二日目は二通、三日目が四通と倍増しに手紙の数が増えて行くのであるが、その手紙も八十日目にぴたりと途絶えてしまう。その時に番頭は肩をゆすって「三文がん」……つまり「三文ぶん」ほど笑うのである。そして「色町の恋は八十日か」  という番頭の心の台詞をつぶやいた後、なんの説明もなくポーンと二十日の時間をとばしてしまって「若旦那、おはようございます」  と百日目の朝にしてしまう演出は溜飲の下がる思いがする。多くの演者によって洗練に洗練を重ねられていく段階で完成したみごとな演出である。（また中略）  そして、その後に仏壇から流れてくる地唄の『雪』。浮世を捨てて尼になった南地の芸妓が、昔の恋人を忘れかねる心情を述べた唄である。みごとな道具だてで聞き手を涙の世界へ案内していくのだ。　この『雪』であるが、おしまいとピンとはじくように弾いて止めるのが一般の型だが、八五年ごろから米朝はスッと消えるように「雪」を止めている。「線香が消えるように三味線も消える」  という理屈だ。  米朝の『たちきれ線香』というと、以前から十八物としての定評があった。そのネタでも、常に動いているのを知り、またしても勘当した。（小佐田貞夫）​●　うちの師匠の『たちきれ』をはじめて聞かせてもろた時も感激しましてね。この噺は大阪落語の大物中の大物で、若旦那と芸妓の純愛をテーマにした噺なんですけど、私はこの『たちきれ』一席が、他のすべての落語を合わせたものとつりあうとまで思いましたからな。師匠に「もし私が『噺をやめる』言いだしたら、『落語には“たちきれ”があんねんぞ』と言うてください。きっと帰って来ますから」とマジで言うたこともあります。（桂枝雀（２））​​【蘊蓄】　明治村に、芸者の線香台が陳列され、「​Time REcorder for Geisha」と英文の説明がある。

  2024.06.29

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  落語「た」の７０：畳の毛羽（たたみのけば）

  ​【粗筋】　畳の毛羽をむしる癖の人が来た。​「どうも申し訳ありません、あがらなくちゃならないと、思ってはい……たん……ですがッ、あのことにつきましては私も色々と心を傷め……ておりますんで……」「おいおい、畳をむしっちゃいけないよ」「どうぞ、おかまいなく」「私がかまうよ。一昨日畳替えしたばかりだ」「ああ、新しい畳ですか……道理でむしりにくい」​【成立】　癖を扱った噺の枕に用いる。畳をむしるために力を入れるところが演じどころ。

  2024.06.28

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  落語「た」の６９：畳替え（たたみがえ）

  ​【粗筋】　武家で畳替えをするが、倹約のため汚れた物だけでいいとの仰せ。​「それも、汚れた物だけを裏返せばよいではないか」「それでは色が違って目出ちます」「それなら全部を裏返せばよい」「武家でございますので、裏返るは裏切るに通じてよろしくないかと存じます」「屋敷に畳はどれだけある」「八百畳ほどと存じます」「千畳（戦場）に及ばねば、裏返るとも苦しゅうない」​【成立】　安永２（１７７３）年『坐笑産』の「畳替え」。なかなか粋な殿様で、好きな小噺。誰か演らないかなあ。

  2024.06.27

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  落語「た」の６８：畳み鰯（たたみいわし）

  ​【粗筋】　女房が店番していると、白だわしはないかという客が訪れた。ございませんと断ったのを聞いた亭主が、​「ございませんと済ましている奴があるかい。白だわしといえば流し場を洗うんだから、筅（ささら）じゃ間に合いませんかと言ったらよさそうなもんだ。似た物を売るのが商人てもんだ」　と小言を言った。次の客は髪を洗うのに麩海苔（ふのり）を買いに来た。女房、「麩海苔はきらしておりますが、畳鰯じゃ間に合いませんか」​【成立】　三遊亭円左（１）の『一口ばなし』にある。筅も麩海苔も分からない今では演じられないが、商品を変えたものは耳にする。平成の頃は「ポマードはございませんが、ゴム糊ではいかがでしょう」というのをよく聞いた。それならタイトルも変わらないと……また新しいものが産まれて来るのだろう。

  2024.06.26

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  落語「た」の６７：戦え！おばさん部隊！（たたかえ！おばさんぶたい！）

  ​【粗筋】　人口減少で自衛隊員が不足というので、おばさん自衛官大募集。５０歳以上で時給千円、訓練でダイエットになるってんで入隊希望者が殺到。１人でもうるさいのに３００人が集まったので大騒ぎ。隊長の話も聞かないので飴を配って話を止める。制服を配布するが、関取の体系なのにＳサイズだと言ってきかない。ぶよぶよの体だから無理に押し込むことが出来るからすごい。驚いて見ていると、無理に止めたボタンがはじけて隊長に命中。​「お肉の反動で死んでしまったわ」「それもそのはず。脂肪（死亡）ですから」​【成立】　三遊亭白鳥の創作落語。

  2024.06.25

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  落語「た」の６６：助け舟（たすけぶね）

  ​【粗筋】　お助けグッズは色々あるが、空気を送って蛙を動かす玩具のようなものばかり。彼女の中で動いて悦ばせるという道具があり、その名も「なまけもの」​　今日ご紹介するのは「助け船」という品で、男の人の物を支えてくれる道具。　五十代でアレが役に＜立たなくなった＞。マムシにニンニク、松のみ、銀杏、生卵と接種しても効果なし。この助け船を手に入れて狙っていた会社の若い子を温泉に誘う。夜になってさあ、起きようと思っても、アレは寝てしまっている。がんばれ頑張れと声援を送り、ようやく明け方に起き出して、寝かけた相手を起こして、航海に出たのであります。しかし、それはわずか2分４８秒でおしまい。何だか分からない品が彼女の大海の奥に残されたんで、彼女が怒ったこと……「という訳で二泊三日の予定が一泊だけで逃げられた」「そもそもあの品物の名前が良くなかったんだろうな。助け船なんてね」「ああ、だから俺のがチン没したんだ」​【成立】　昔々亭桃太郎（１）の創作落語。昭和３２年の作。楽屋での体験話を元にしたそうで、実際にある商品らしい。何のための……うぶな私には何が何だか意味が分からない。通の噺家に聞いたら、最近は空気を送るのではなく電動になっているとのこと。蛙の玩具が電気でうごくのかしら……​

  2024.06.24

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  落語「た」の６５：多数決（たすうけつ）

  ​【粗筋】　小学校の教室、先生には席を外してもらい、生徒だけで話し合いを行う。​「クラスで２羽飼っていたウサギの１羽が死にました。もう１羽を飼育するかどうか。飼育する方がいいと思う人……はい、全員一致で飼育することに決めます」「委員長、飼育ってウサギに失礼だと思います。お友達ですから」「じゃあ、何と言えばいいんですか」「共に生きるがいいと思います」「賛成の人……はい、では飼育とは言わず共に生きるを使います」　議題はこれから夏休み、だれが学校に来てウサギの世話をするか。自分がするという生徒は１人もいない。何回かやってもいい人、１日くらいなら……誰もいない。１日もやりたくないが全員一致。「はい、委員長。飼育係じゃない、共に生きる係のまさる君がやればいいと思います」　動物が好きで立候補したからと押し付けられそうになるが、結局当番制になる。しかし、夏休みに１人ずつ当てると１人だけ足りない。「先生にやってもらったら」「絶対に嫌だと言ってました」「じゃあまさる君がやればいい」　とまたまさる君が標的に。家が八百屋でいつも売れ残っているから、餌も持って来れる。「ママが言ってました。あの八百屋の野菜はまずい」「それはようこちゃんのママの料理が下手なんだ」　ウサギはストレスがあると毛が抜けて死んでしまう。ようこちゃんのパパの頭を見ると、ストレスがたまっている。喧嘩になりかけるのをたもつ君が止めた。「仲良くしないと嫌だよ。夏休みのウサギの世話、僕が全部やるよ」「そうやっていい子ぶるのが嫌なの。たもつ君は本当は嫌な子だと思う人」「ウサギと関係ないだろう」「ウサギなんかどうでもいいの」　　……「どうなりました」「あ、先生……話し合いは終わりました」「どうすることになったの」「先生は明日から毎日、誰が握ったか分からないおにぎりを食べることになりました」​【成立】　瀧川鯉八の創作落語。多数決は民主的だが、回りに流されたり、いつの間にか話題がずれていく。そういうことを噺にした。マクラが面白かった。落語の若手で落語会のチラシを用意するが、１人だけ遅刻。お昼は店屋物にしようと決まるが、忙しいので全員同じにしてくれと言う。鯉八が提案すると全員が拒否。そこへ遅刻してきた小痴楽が同じものを提案したら、全員が同意したという。小痴楽に逆らえないということらしい。​

  2024.06.23

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  落語「た」の６４：蛸坊主（たこぼうず）

  ​【粗筋】　不忍池の端にある料理屋に、僧侶４名が現れた。高野山で長年の修行を積んだ者達で、精進物だけを出すようにと注文して食事をしたところ、吸い物がうまい。主人に尋ねると、「うちは土佐でなく薩摩を使っております」という返事。薩摩というのは鰹節である。僧侶は顔色を変え、​「精進物をと頼んだのに魚を出すとは、これまでの大変な修行が全て水の泡、こうなったからには今更山へも戻れず、この宿で雇ってくれるように、山での修行で薪割り程度はできるが、それ以上の力仕事は駄目」　と申し出る。最初からこの店をゆするのが目的だったのであるが、僧侶は寺社奉行の管轄で訴え出ることはできない。主人が途方にくれていると、隣室で酒や魚を食していた老僧、自分が掛け合ってみようと申し出た。老僧は修行の道を説いて離すが、もとより若い僧達が言うことを聞くはずもない。仕方なく自分の顔を知っているだろうと問い詰めるが、４人には心当たりもない。「高野山で修行をした僧で拙僧の顔を知らぬとはとんでもない、いつわり坊主、なまぐさ坊主、蛸坊主だ」　と言ったので４人はとうとう怒り出し、老僧に掴みかかるが、見事に投げられて４人とも頭から池に真っ逆様に突っ込んだから、足が８本、池から出ている。「それ、蛸坊主」​【成立】　上方噺。林家彦六が東京に移植した。「蛸入道」「八本足」とも。​　店の名ははっきりしないが、彦六は、「記憶がおぼろであるが、この噺を習った桂三木助（２）は大阪茶臼山の雲水という料亭であった」と述べている。桂米朝は、舞台を生玉神社近くの池のほとり、僧の名を「修学院」としている。​【一言】　不忍池にすると、上野（寛永寺）の宗旨は天台ですから、そこへ真言の僧が来るのはおかしいということになりますが、これはまァ、見物にでも来たとすれば、そう無理はないと思います。（林家彦六）​​【蘊蓄】　放浪の僧侶を広く雲水というが、本来は高野聖と呼ばれる諸国修行の信言僧。​　鰹節は土佐型が普及した現在、薩摩型は幻の部類に仲間入りしている。京都の卸店でも、もはや改良型に吸収され、薩摩型は見当たらないと、説明する。　錦にないものはないとはよくいったものだ。島本海苔乾物店の進物品ショーケースに、話に聞いた形の薩摩型が箱に収まっていた。　土佐型はカツオの頚肉部分にあたる部分を残して切るため、鼻のところがちょうど凸状になっている。全体にふっくらした印象を与える。薩摩型はやや細いが、そのかわり無駄がない。

  2024.06.22

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  落語「た」の６３：蛸芝居（たこしばい）

  ​【粗筋】​　旦那から番頭、手代、丁稚、女子衆にいたるまで、全てが歌舞伎好きという船場の商家では、朝、旦那が奉公人を起こすのも芝居掛かり、袋をかぶって風呂敷をまとい、「三番叟」を踏む。奉公人たちは布団の中から「いよっ、三番はじまりーッ」と声を上げる。定吉と亀吉が表の掃除にかかるが、武家屋敷の堀外の水まき奴の芝居を始めるので、定には仏壇掃除、亀には裏庭の掃除が言いつけられる。　定はこりもせず仏壇の前で仇討ち狂言を始めて旦那に叱られ、今度は赤ん坊の子守りを命じられる。今度はお家騒動で、忠義の侍が若君を懐に抱いて落ちのびるという芝居が始まる。現れた常吉が、頼まれもしないのに追手の役を引き受け、立ち回りになって赤ん坊を投げ出す。あわてて頭を下に抱き上げてしまい、常吉が「坊んがさかさまやがな」と教えると、「さかさまいのォ（嬶様、いのう）」　旦那が今度芝居をしたら追い出すと脅すが、それなら店に来た者に芝居をさせればいいと考える。魚屋が来ると、定吉が「魚屋、魚屋」と声を上げる。魚屋の方も、「♪鯛や鯛々、大阪町中売り歩く……」　と花道を通る心持ちで店に入って来た。旦那があきれ顔でどんな魚があるかを聞くと、「尾上鯛蔵、中村蛸助、市川海老十郎……」　と答える。鯛と海老を買うことにして、魚屋が鯛をさばきに掛かったが、このはらわたで『忠臣蔵』勘平切腹の場面を始めた。その間に猫がブリをくわえて行き、これを知った魚屋が、「えっ、すりゃ、ブリ子の一巻を。遠くへ行くまい。後追っかけて、オゝそうじゃ」　店では蛸の方を酢だこにしようと、定が酒屋へ酢を買いに出掛ける。　この様子を聞いておりましたのがすり鉢の中の蛸で……すり鉢に手をかけて持ち上げると、深編笠の浪人が正体を表すようにキッと見栄を切る（ボーンと鐘が入る）。旦那が気付いて捕らえようとするが、墨を掛けられ目が見えなくなる。（「草笛入り合方」に乗って手振りでのさぐりあい、「だんまり」となる）　当て身をくわされて旦那が倒れると、「口ほどにもないもろい奴。この間に、ちっとも早く明石の浦へ……」　と、（「引取三重」または「飛び去り」に乗って）蛸は逃げてしまう。戻った定吉が旦那を助け起こすと、「定吉か……おそかった、おそかった……毒消し持て来てくれ。蛸に当てられた」​【成立】​　とにかく芝居の場面を並べたので、演者も大変だが、客も知っていなければ何が面白いか分からないという、大変な噺。それも、蛸が演じるのである。人間の所作が蛸によってどうなるのか、それを描く仕草も大変。　「鯛や鯛々……」は『夏祭浪花鑑』の魚屋団七の場面。近松の『女殺油地獄』の豊島屋の場で、主人公の河内屋与兵衛が油の荷をかついで帰ってくる場面で歌詞を変えて用いている。　古くは「毒消し」ではなく、「黒豆三粒持て来てくれ」という落ちだった。桂染丸は、「蛸に当たったら黒豆三粒食べたらよい」という説明を魚屋にいわせておいて、この落ちを用いている。もちろん、当て身と食中毒の「当たる」を掛けた地口である。​【一言】​　現在の『三番叟』は『操三番叟』や『二人三番叟』、『舌出三番叟』というように一幕のだしものとなっているが、明治時代まではお客を入れる前に下級の大部屋の役者が『三番叟』の一部を踊るのがひとつの儀式となっていたらしい。これを「番立（ばんだて）」という。　開場前の芝居小屋で「二番太鼓」を打ち上げると同時に「三番はじまりーッ」という呼び声が表からかけられ、それから「番立」が始まるという順だったらしい。歌舞伎のほうでは滅んでいるが、今でも国立文楽劇場では昼の部の開演前に人形が『三番叟』を演じている。この時は人形と三味線だけで太夫は参加せず、三番叟の文句は人形遣いが言うことになっている。この時、幕の内で「三番はじまりーッ」と声をかけている。　つまり、こんな演出が残っているくらい古風な古風な噺なのである。（小佐田貞夫）​【蘊蓄】​　「だんまり」は演者が口をきかずに仕種のみで見せるもの。「掛取万歳」の魚屋の登場など、芝居噺によく用いられている。

  2024.06.21

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  落語「た」の６２：多国籍商店街（たこくせきしょうてんがい）

  ​【粗筋】　ハイレベルな予備校で入塾試験をやるが。試験場所が足りなくなって、商店街の空店舗を探しに来た。駅に近く利便性があれば、教室としても利用したいというのだ。商店街の会長が案内するが、近所にショッピングセンターが出来てシャッター街になったが、格安で貸し出すことで活性化している。しかし、安いというので外国人が集まり、どこの国だか分からない。寿司屋に入ると、これも外人。握りを頼むと、音楽に乗って踊りながら握るが、しっかりと固まっている。「これじゃあおにぎりや」「ノープロブレム」「問題ないって、こっちが問題なんや」​　そこへ本部から電話。「はい……ええ、そうですか……分かりました」「どないしはりました」「実は本部の方で入塾試験の問題を盗まれたらしいんです。申しおまへんが、今回こちらの店を借りるという話も延期に……」「はあ、そうですか」「What……What happpun……」「いやあ、その問題がのうなったんで……日本語分からんのかい……問題がのうなった……問題ない……No problem」​【成立】　桂春団治（４）が演った創作落語。年末の買い出しでお馴染みの上のアメ横が、７割が中国のお店になっているとニュースで報じられた（２０２４年６月）。因みにここも多国籍で、中国以外のお店も増えている。既に海鮮系のお店は減少している。お店の人と顔見知りになってねだると、荒巻鮭を１万円くらいで売ってくれる。普通に店にあるのと全く違う……それも無くなるかも。​

  2024.06.20

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  落語「た」の６１：筍（たけのこ）

  客が来ると、筍をふるまうという。亭主、「うちにもあるが、取り立てがうまいから、取って参りましょう」と席を離れたまま戻ってこない。探すと、隣の竹やぶに縛られていた。​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「笋ぶるまい」。筍に限らず、野菜などの泥棒はその場で縛られる風習があった。いまだに野菜泥棒はなくならない。​

  2024.06.19

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  落語「た」の６０：竹に虎（たけにとら）

  酒井米水という画家、大変な飲んべえだが金には目もくれず、依頼があっても気が向かないと描こうとしない。毎晩大トラになって帰ってくるので、女房のおみつも困り果て、子供を連れて出て行けば少しは了見が分かるだろうと、襖に墨で竹を描き、​　　頼みつるたよりの糸の切れはてておらせはせまじ今日の細布　という安倍貞任の歌を書いて実家へ帰ってしまった。翌朝目を覚ました米水は、「これが書き置きか……しかし、何だって竹を描いて行ったのだ……ははあ、俺がトラだからか」​【成立】　『百花園』に桂文治（６）の速記が載っている。

  2024.06.18

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