名作落語大全集

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• ６９：金魚の芸者（きんぎょのげいしゃ）

  ​​【粗筋】　本所で金魚屋を営む六左衛門、池から飛び出した金魚を救ったところ、夢枕に金魚が立ち、人間の姿で芸者になって恩返しをしたいと言う。　翌日、本当に金魚がお丸という女になって現れ、自分を芸者に売って金を得るようにと言う。さっそく、柳橋の吉田屋へ売り込みに行き、主人と話をすると、どぶで拾ったとか、お麩が好きだとか、妙な会話はあったが、すっかり気に入られ、最後に声を聞かせてくれといわれて、清元を語る。​「ああ、いい声（鯉）だね」「いえ、実は金魚です」​【成立】　三遊亭円遊（１）作という。「錦魚の御拝謁」「金魚芸者」「金魚のお目見得」とも。​【蘊蓄】　金魚が中国から移植されたのは文亀２（１５０２）。江戸期にはワキン（国産）とリュウキン（中国産）、ランチョウ（朝鮮産）の掛け合わせ、養殖や品種改良が行われるようになった。夏の風物詩となる金魚売りの登場は安永年間（１７７２～８０）である。ちょうど笑い話の本が大流行を迎える時期と重なる。​

  2021.12.25

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• ６８：金閣寺（きんかくじ）

  ​【粗筋】　悪戯な小僧どん、和尚の方でもしばらくは我慢をしていたが、調子に乗った小僧が実は自分が和尚さんの実の子供だと言い触らしたので、とうとう怒った和尚さんに折檻のためと本堂の柱に縛りつけられた。最初は泣いていた小僧どん、そのうちに芝居の『金閣寺』を思い出した。悪い奴らに捕まった雪姫が足で鼠の絵を描くと、その鼠が動き出して縛った綱を噛み切ってくれたので、無事逃げ出すという芝居である。小僧は絵心のないので、鼠の形に似た平仮名の「ぬ」の字を書くと、本物の鼠が現れて綱を噛み切ってくれた。逃げ出したという知らせを聞いた和尚さん、​「鼠が助けたから、あれは間違いなくダイコクに生ませた子だ」​【成立】　林家正蔵（６）が演じていたという。現在はほとんど演り手がないが、桂米朝が埋もれた噺を発掘したシリーズとして「ぬの字ねずみ」の題で演じた。「あかん堂」という題名があったとのこと。最近演じられないのはもちろん落ちが分からないからである。寺の言葉で僧の妻を「梵妻（だいこく）」という。僧は妻を持てないので、隠し妻をそう呼んだのが一般に用いられるようになった。また、鼠は大黒様の使いとして知られている。これだけのことをどこかで説明しておかなければならない。手数が掛かるばかりで、それほど受ける話でもない。要するに「もうかる噺」ではないのである。​​【一言】​  縛られて鼠を描くというと、雪舟（１４２０～１５０６）の逸話を思い出す。絵ばかり描いていて寺の修行をしない小僧時代の雪舟が、柱にしばられて涙で鼠を描いたところ、他の小僧や和尚が本物と思って驚き、絵の才能を認めて勉強を許したという例の話である。芝居の『金閣寺』は宝暦７（１７５７）年初演の文楽『祇園祭礼信仰記』の４段目で、歌舞伎に残っている。この『金閣寺』の主人公である雪姫というのが、実は雪舟の娘なのである。雪舟の逸話から作られた芝居なのであろう。　それでは、雪舟の話は実話なのだろうか……涙で絵を描いてどれだけ掛けるか。それほど集中していれば涙も止まるだろうし、涙で描いて分かるほどに床が汚れていたのだろうか。私は雪舟の逸話はどうも眉唾物だと思っている。ある席で言った「お漏らししたので描いた」というのについては、謹んでお詫びいたします。​【蘊蓄】　大黒様は大国主命で、七福神の中で唯一純粋の日本人。​人物紹介はいらないね。

  2021.12.24

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• 落語「き」の６７：切れる（きれる）

  ​【粗筋】「腹が減ったから飯を食わせてくれ」​「何を言ってるんだい。お前が働かないから、米は切れる、味噌も薪も切れているよ」「何か切れねえものはねえのか」「包丁が切れないよ」​【粗筋】　安永９（１７８０）年『明朝梅』の「ばくちうち」。原作は博打に行って２０日も帰らず、怒った女房との会話。「そりゃ切れた方がいいじゃねえか」などと言って、貧乏夫婦の会話で色々な噺に入っている。​

  2021.12.23

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• 落語「き」の６６：義理堅い男（ぎりがたいおとこ）

  ​【粗筋】　高速道路建設に反対したお陰で道路は山の向こうを迂回したが、それから数十年、旅行客は高速道路を利用して、中山道の宿場だったこの村には誰一人足を運ぶ者がない。すっかりさびれた宿に、ある日一人の男が現れた。​「三十年前に飢えてここへ通り掛かってこの宿の主人に救われ、三十年経ったらこの宿一件を建て替えるほどの金を持って礼に来ると約束をした子供がいたはずだ。今日がちょうどその三十年目になるが、その覚えはないか」  と言う。家内に尋ねると確かにそんなことがあった。二人でその客に挨拶に行く。「まあ、確かにあの時の子供だ。今でも面差しがそのまま残っていますよ」「いいえ、私は代理の者です。お礼をしたいのですがまだそれほどの蓄えがありませんのでお礼ができませんので、どうかよろしくとの伝言です」「あらァ、父ッつぁま、礼はないんだとよ」「当たり前だ。昔から礼（零）はゼロに決まっている」​【成立】​　玉川一郎が作り、春風亭柳昇が演じた。男がお礼は出来ないと伝える台詞が原作の落ち。しまりがないので柳昇が後をつけ加えた。今は桂夏丸君が演じてくれている。  すっかり商売をあきらめているのんきな男と、何とかしたいという女房という落語ではお馴染みのパターン。極めていい加減に商売をし、人生を送っている、それでも情け深い人物。お礼への糠喜びなど、心の動きも描かれており、なかなかの佳作と思う。​【蘊蓄】　中山道は五街道の一つ。五街道は江戸時代に幕府の道中奉行が管轄した、江戸を起点とする主要道。中山道の他、東海道、甲州街道、日光街道、奥州街道をいう。​

  2021.12.22

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• 落語「き」の６５：きらいきらい坊主（きらいきらいぼうず） ​

  【粗筋】　邪淫戒などどこ吹く風の坊主、ある檀家の女中に惚れたが、娘の方では何とも思っていない。相手が坊さんだけにはっきりと断れないのをいいことに言い寄る坊主なのである。ある日、祥月命日を間違えたふりをして訪れ、座敷に座っていると、お目当ての女中が裏のつるべ井戸で水を汲んでいる。この釣瓶の音が、​「スキスキスキ……」　と聞こえる。これは幸先がいい、今日こそモノにしてやろうと、後ろからそっと近付いて女中に抱きつくと、女中は驚いて手にしていたつるべを放してしまった。水が一杯で重くなっていたから、真ッ逆さまに井戸へ落ちて、「キライキライキライキライ……ドボーズ」​【成立】　「紀州」などと同じ、自分に都合よく聞こえる音で気を良くして、落ちで裏切られるというパターン。上方では一席ものだという。​​【一言】　「起きている間の妄想は修行によって押えることもできる。しかし夢の中はいかんともしがたい」と嘆く高僧。又、便所でしゃがむ時に自分の大腿を見てはならぬ、見るとあらぬ迷いが怒るから、という教えもある。人並の、いやそれ以上の性欲を持つ人間が、したり顔をして道を説く……その偽善性を庶民が感じていればこそ、どの国にも僧や牧師を笑う話が無数に存在するのであろう。（馬場雅夫）​​【蘊蓄】　落語で笑われる対象とされる職業は、医者と坊主。しかし、どのように間抜けな、あるいは悪い医者や坊主が出てもクレームはつかない。これはこれらが聖職であり、噺の医者や坊主は現実とは違うという認識があるからこそ、怒るに値しないのである。同じ聖職であっても政治家の落語が生まれないのは、それがそのまま現実のものとなってしまうからに他ならない。あるカレーのＣＭで「私作る人」「僕食べる人」とやったら、女性から性の差別だとクレームがつき放映を中止することになった。一方車のＣＭで、母親と子供たちが父親に料理を作るよう命じるものがあったが、こちらには何の苦情もなかった。このことは、先の理論から、「男女の差別が明らかにある」ことを女性自らの手で確定した結果になる訳である。​

  2021.12.21

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• ６４：魚売人（ぎょばいにん）

  ​【粗筋】​  漢学者、魚屋を「ぎょばいにん」と呼び、白魚を「はくぎょ」、鯖を「せいぎょ」、鯉を「里魚（りぎょ）」、鮃を「平魚（へいぎょ）」と何でも漢語で呼ぶ上、それを一々理屈っぽく説明して、「聞くは一時の恥、聞かぬは末代の恥、今度塾へ遊びにござれ、教えてしんぜる」　その学者が値段を聞くと、魚屋が、「ゲタメでござんす」「ゲタメとは何じゃ」「ゲタの穴が三つだから三百でさあ」「なるほど」「聞くは一時の恥、聞かぬは末代の恥、今度河岸へ遊びにござれ、教えてしんぜる」​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「儒者」は、同じように符牒で答えると、向こうで分からず、魚屋が「論語よみの論語しらずめ」という。​　橘家圓喬（４）の、明治４２（１９０９）年頃の録音が残っている。その後は春風亭柳好（３（５））が演った。​【蘊蓄】　何でも音読みするのが漢学者の癖。学者の中には現在でも何でも音読みする人もいる。私は大学の授業で教授の連発する「こうせい」が分からなかったが、後で先輩に聞いたら川端康成だった。高校時代に大半の作品は読んでいたのに全く分からないのが情けなかった。​　一方江戸の庶民は音読みの熟語は稀で、訓読みするのが常識。時代劇でも気になる言葉として、言語学者が書いているのが、「全部」。「みんな」「残らず」と使うべきだというもの。無論、ギャグはいい。長屋もので「全員集まれ」と言った噺家さんが、集まった後、「全員集合……したか、加藤、高木……いかりやはどうした」なんて使った。こういうのはいいんじゃないの……ううん、基準があいまいになって行くのが怖い。

  2021.12.20

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• ６３：御慶（ぎょけい） ​

  【粗筋】　嫌がるかみさんの半纏をむしり取って質屋で一分の金をこしらえた八五郎、「鶴の八四五番」の富籤を買いに行く。鶴が梯子の上にとまっている夢を見たので、「鶴の八四五（はしご）」を買おうというのである。ところがこの番号は売り切れ、がっかりした八五郎が易者に相談すると、​「高い所から下りるのは飛び下りれば良いが、飛び上がることはできない。梯子は上るのが大事だだから、八四五でなく、下から五四八とすべきだ」  といわれ、「鶴の五四八番」を買うとこれが大当たり。  新玉の春を迎えると、裃に大小まで買い込んで年始廻りに出掛けるが、大家さんに「御慶」という挨拶の言葉を教わって、これを連発して歩く。途中で友達と行き合い、「三人まとめてやっちまうぞ。御慶、御慶、御慶」「よせよ、この野郎。鶏みたいな声出しやがって。何が始まったんだい」「分からねえな、御慶って言ったんでえ」「ああ、恵方詣りに行ったんだ」​【成立】　江戸時代から伝わる噺であるが、古くは「八五郎年始」「富八」「富の八五郎」「千両富」「鶴亀」などといった。「御慶」という題名は昭和に入ってから柳家小さん（４）が使い始めた。​　　長松が親の名で来る御慶かな　　銭湯で裸同士の御慶かな　などの句を引用する。　最初に接したのは書物で、落ちがさっぱり分からない。寄席で聞いたら、やっぱり意味不明……納得したのは柳家小さん（５：２００２年没）で、途中に他の人に通じないという場面で、「どけえ（どこへ）じゃねえ、ぎょけいだ」と入れて理解を助けていた。尚、古くは「初卯の帰りよ」というのが落ち。分からないので、これも小さんが「恵方詣り」に改めた。　更に柳亭市馬が「御慶」と「どけえ」の聞き違いを分からせるため、「御慶ッ」「何処へ？」「御慶って言ったんでえ」というやりとりをしていた。書いたものとの違いもあるのだろう。最後の「御慶って言ったんでえ」が、江戸ッ子の巻き舌で、「どけえ行ったんでえ」と聞こえるのである。　「御慶」と一緒に「永日」を教わる。これは「お上がり下さい」に対する返事で、「春の日長になってから（改めてうかがいます）」ということ。八五郎が、これを言いたいばかりに、家が散らかっているという女房や、道端で会った友達にまで「お上がり下さい」を強要するのが何ともおかしい。　安永２（１７７３）年『再成餅』の「年礼」は、大家に挨拶に行けと言われて「御慶」を教わるが、大家も年始に出るところに出くわし、先に「御慶」を言われてしまう。困って「穴だな、穴だな」と言う。これは相手より先に言う、「それがこつだな」という意味。​【一言】　いまは亡き三笑亭主可楽（７）の、この富に当たる一節はまこと迫真力のある演出であった。聞いている客の方では、先刻その籤が当たっているとは知っていながら、当たった本人はそれを信じないのである。あたまから、自分は運の悪い人間であると信じ込んでいる所に、堪らない人間味があった。（安藤鶴夫）​​●　師匠の小さん（４）のやり方だと、店賃を払いに大家の所へ行って、そこで御慶、永日というのを教わるようになっていましたが、あたくしは何かの拍子にそのくだりを忘れてしまって、それで元日の朝挨拶に行ったときに教わるようにしたのです。考えてみると、裃着て挨拶に行ってから教わる方がおもしろいし、自然だと思ったので、それからはそれに直しちまったんです。（柳家小さん・５）​​【蘊蓄】　江戸の町人の年始は、町内屈指の大町家の主人が黒羽二重紋付き小袖・麻裃・白足袋・雪駄・小刀一腰。一般の主人で羽織・袴。職人は盲縞・股引き・腹掛け・足袋・麻裏草鞋に木綿の衣類が銘仙。​　「甘酒屋」で古着を整えるという台詞があるが、市ヶ谷田町（新見付あたり）にあった実在の古着屋で、江戸で一番大きい店だった。　富籤で千両が当たり、今受けとるなら２割引けの８００両という件がある。興行を催す場所代その他の費用を出すためで、２月末まで待つと、金を運用して利子を得、その利子で諸経費をまかなう。ただしそれでも寄付などの名目で差し引かれた。実際には千両富は滅多に行われないが、落語ではよく当たる。

  2021.12.19

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• 落語「き」の番外：曲馬団の女（きょくばだんのおんな）

  　講釈種。神田すみれのを講談を聞いたのは確かだが、女性の噺家が演ったという記憶がある。落語の方がはっきり思い出せないので、番外としておく。講釈の方だけでも粗筋とか出すべきだったかな……そんな経緯で書き下ろしていない。

  2021.12.18

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• 落語「き」の６２：胸肋鼠（きょうろくねずみ）

  ​​【粗筋】　若旦那が剣術に凝り、幇間の一八相手に腕前を披露。扇で打ち込んでみろというので、体をかわしてみせるのかと思うと、脳天をポカリと叩かれて涙ぐんでいる。今度は脇腹をげんこつで突いて気絶させ、活を入れて息を吹き返させるというので、一八は御免こうむると逃げまどう。若旦那、追い掛けるうちに籠に入った鼠を見付け、これで実験することになった。ところが、若旦那が力を入れすぎたため、鼠を一打ちで殺してしまい、活を入れても生き返るはずがない。​「どうしたんだろう……あっ、分かった。この鼠は眠たいのだろう」​【成立】　三遊亭円遊（１：俗に鼻の）が演じた噺。剣術は明和９（１７７２）年『鹿の子餅』の「試合」。鼠については寛政９（１７９８）年、烏亭焉馬の『詞葉の花』にある、陽春亭慶賀作の「あて身」。子供の白鼠で実験して殺してしまい、「泣きなさんなよ。この代わりに、いい鼠を買ってあげよふ」という落ち。​【一言】　「幇間腹」のように幇間一八が犠牲にならなかっただけ、幸いだった。（武藤禎夫）​

  2021.12.18

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• ６１：京名所（きょうめいしょ）

  ​【粗筋】　大阪の二人連れが京見物に来た。​「京都には橋が多い」「何言うてんね。大阪は八百八橋というて、京都よりはずっと多いわ」「八百八ばしやろ。大阪には『はし』はないねん。みんな『ばし』や。京都は二条大橋、三条大橋……みんな『はし』や」ここから京極、誓願寺を回って、蛸薬師へやって来た。「なぜ蛸薬師というか知ってるか。この池から蛸が飛び出して、侍がどうびん（頭）を二つに斬ってしもうた。それが空に舞い上がって、落ちたところが東のどうびんと西のどうびん（洞院）や」これから祇園、円山二軒茶屋、八坂の塔……と、京都をぐるっと見物して伏見街道へ出ます。​【成立】　「東の旅」の一つ、２３番目の一席。こうしたたわいもない名所案内が続くだけのもの。これから「三十石」につなげたものという。まあ、誰でも知っている名所歩くからいいのかな……​

  2021.12.17

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• 落語「き」の６０：恐怖の怪談社（きょうふのかいだんしゃ）

  ​【粗筋】　男の会社に、母親から手紙が来た。「たまには帰っていらっしゃい。庭に芙蓉が咲いていて、あなたの好きな白桃も冷やしておくから……」と書かれているが、母は３年前に亡くなっている。桃は好きだが実家には庭がない。墓参りに行くと、男に声を掛けられた。一緒に行くと何十年もつかわれていないらしい古い家。男は母の弟というが、母は一人っ子だった……その家は母の生まれた家で、弟が６歳の時、目隠し鬼ごっこしようと目隠しをさせたが、弟は井戸に落ちてしまった。「その弟というのが僕なんです。姉と一緒に撮った写真を今持って来ますね」　と向こうへ行ってしまった。この隙に逃げようとするが、灯りが消えて、オルゴールが聞こえて……「ギャーッ」​　この男と別れた女が、恐怖の怪談社に頼んで、男を脅してもらったことが分かる。ただ、依頼する人は自分も恨まれているとは思わないから、会社は営業成績がどんどん伸びている。「ワッ……びっくりしました。これは我が社のアフターサービスです」​【成立】　桂文枝の創作落語第４１作目。ミステリータッチの前半が面白い。後半はどうかな。脅して事故でも起こったら責任を取れるか、その行為そのものが犯罪ではないのか。更に最後は脅された人に真相を告げるのはなぜか。その仕返しををうながすつもりか​……それ会社として依頼者の個人情報をさらしているのではないか。もしそれなら、同じ会社の行動かと気付く人もいるだろう。成績が伸びているというが、先が見えているように感じる。

  2021.12.16

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• 落語「き」の５９：京の茶漬（きょうのちゃづけ）

  ​​​【粗筋】　京都では、来客があっても座敷では食事を出さない。帰ろうと表へ出る段になってから、「まあええやおまへか、お茶漬けを一膳食べておいンなはれ」と言う。まさか上がり直して食べる者はいない。これを「京の茶漬」と悪口に言った。​　大阪の商人が京での仕事を終え、大阪へ帰ることにしたが、金を全部荷に入れて送ってしまい、昼食ができない。困った男が思い出したのが「京の茶漬け」……知人の所へ暇乞いに行って、相手がうっかり「茶漬けでも」と言ったら食うてやろうと、さっそく知人を訪ね歩く。　数軒目で無事茶漬けにありついたのはいいが、困ったのはそこのおかみさん。食べるとは思ってもいなかったのだから、お鉢の底から全部集めても茶碗に半分の飯しかない。茶漬けなので量はごまかせたが、お代わりをされたら大変、どうしようかと思い悩んでいる。そうとは知らぬ商人、お代わりをという声が掛からないので、何とか言わせようと、「一膳ぐらいどこへ入ったやら分からんなァ……いや、ほんまにこのお香々がよう漬かってまんなァ、これさえあれば飯の３杯や４杯はさァッと飛び込んでいきまッさ……またこの茶碗がええ茶碗や。この茶碗、これなんぼで買いなはったんや」  おかみさん、傍らにあるお鉢をひょッとさし上げて（中を見せるように）、「へ、このお櫃と一緒に買うたんどす」​【成立】　安永４（１７７５）年『一のもり』の「会津」。文化５（１８０８）年、十返舎一九の『江戸前噺鰻』にある「茶漬」は大阪者ではなく田舎者。書物によれば、大阪には「それではお茶を下さい」という落ちがあるというが、完全に蛇足である。​【一言】　原本が江戸のものなのに、江戸（こちら）の落語家が舞台に掛けなかったのは、シミッタレた噺で江戸ッ子には受けないためと考えています……。ところで『京の茶漬』も大阪では天保時代（１８３０～４４）のネタ帳に出ていますが、大阪（あちら）でも演り手は少なかったので。明治・大正ごろの新聞雑誌にもあまり出ていませんし、もちろん東京でも同じで……（飯島友治）​〇　大阪弁と京都弁の使い分けをするだけもむずかしいですし、サゲも見立て落ちで、見てなくちゃわかりませんので、まァめずらしいというだけの噺です。（三遊亭圓生（６））☆　要するに「京の茶漬け」というのがしみったれている感じで、江戸では嫌われたものということか。江戸落語なら江戸ッ子を主人公にすればいいのにと思うが、ご馳走になろうと知り合いを回るのが江戸ッ子に似合わない。だから東京落語でも大阪者で演じるということらしい。​【蘊蓄】　「京の着倒れ、大阪の食い倒れ」というように、近くでありながらその気質は大きく異なっている。関東では東京と横浜ぐらいの違いという。　茶漬けは安永年間に浅草に海道茶漬という店が出来たという。もともとは海道（街道）沿いの宿場で出す「手軽な料理」ということらしい。　「茶漬屋で、通り山吹、宇治の里、笹岡」（皇都午睡）　「山富貴源太郎、新橋北紺屋町、山吹御茶漬」（江戸買物独）　「山吹」というのは宇治茶の種類であるが下級のもの。​​

  2021.12.15

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• ５８：兄弟そろって（きょうだいそろって）：その２

  ​​【粗筋】　兄弟が庭で物干竿を振り回している。親父が見つけて、「お前ら、何をしている」「お父っあん、あの星を落とそうと思ってね」「星だと……そんな物でとどくか。屋根へ上がれ」​【成立】　春風亭柳朝（５）は兄弟で屋根に上がる議論を交わして、親父が「あれは雨が降る穴だ」と説明していた。​

  2021.12.14

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• 落語「き」の５７：兄弟そろって（きょうだいそろって）：その１

  ​【粗筋】「兄ィ、来年の卯月と弥生というのは、どっちが先に来るかなあ」​「それやあ、お前、弥生が先のこともありゃあ、卯月が先のこともあらあ」　親父がこれを聞いて、「ああ、兄がいなけりゃ、うちは闇だ」​【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「兄貴」、同年『再成餅』の「兄弟」。　本文は原作で紹介するが、寄席ではお節句だったりお盆だったり、分かりやすく変えている。　兄が「なあ、親父」と声をかけて、親父が「来年のことが今から分かるか」と答えることもある。　さらにこれを見ていたお袋が、「やっぱりうちの人は頼りになるよ」あるいは「物知りだよ」なんて、一家４人がそろうことも。　マクラでよく聞く。​

  2021.12.13

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• ５６：競走馬イッソー（きょうそうばいっそお）

  ​【粗筋】　大角厩舎、おやじさんの人がよくて面倒見がよくて、人を育てるのが評判になるが、馬は育たない。知り合いの牧場主から、怪我をした馬を殺すのにしのびないからと言われて預かったが、この馬、怪我が治ると走るのなんの。イッソーよくなるようにとイッソーと名付けると訓練ではいつもダントツ。いよいよ正式の競馬デビュー。スタートから２番手につけて……最後のコーナーを回ると大混戦。イッソーは……みんなの後にいる。コーナーを曲がり切れずにまっすぐ行ってしまったのだ。２回目のレースではぶっちぎりのトップで……コーナーで騎手が下りて向きを変えているうちにみんながコール。　次のレースで同じようならもう引退させることになった。そこで名前を「マガルンダー」に変え、レースの間神主を中心にみんなで祈りをささげることにした。そういいながら、馬主までみんなが他の馬に賭けている。いよいよレース、最終コーナー、やはりまっすぐ行ってしまったが、大回りして見事に他を抜き去って優勝。「みんなの祈りが通じたな」「違うんです。この馬を調べたら欠点が見付かったので、それを治したんです」「ほう、膝でも曲がっていたのか」「いいえ、臍（へそ）が曲がっていました」【成立】　先日亡くなった三遊亭円丈の創作落語。

  2021.12.12

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• 落語「き」の５５：恐妻（きょうさい）

  ​【粗筋】　押し売りが来た。「あら、あなた、門の張り紙見なかったの」「押し売りお断りか。見たよ」「その隣よ。猛妻注意ってあったでしょう」「モウサイって、番犬の代わりにサイを飼っているのか」「うちの亭主はサイの方が可愛いって言ってましたわ」「ました……なんで過去形なんだ」「逃げて行ったのよ。退屈していたからちょうどいいわ」　って、一発でダウンを奪い、「ゴムひもの強度を調べてあげる」　って伸ばして押し売りの鼻へパチン。這う這うの体で逃げて行く。​　入れ替わりに来た押し売り、亭主の代わりをしてやると自信満々。しかし、亭主は有り金全てを妻に出すのだと、今日の売り上げを残らず取られ、台所の片付け、洗濯を命じられて……やっと夜になるが、もうへとへと。「何て間抜けなの」「間抜けじゃなくて腰抜けで」「立たないの。じゃあさっさとお帰り」　と表に放り出される。「ああ、おれも女になりてえ」​【成立】　珊瑚重吾作、桂米丸が演じた。後半大分省略したけど……まさかそのまま出せないし……​

  2021.12.11

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• ５３：京見物（きょうけんぶつ）

  ​【粗筋】　京の名物は「水・壬生菜、女・染物・針・扇、お寺・豆腐に、人形・焼きもの」という。その中で女に期待する江戸の二人が一ッ風呂浴びようと道を尋ねるが、「おかみさん」と呼びかけても分からない。一人が京では「おいえはん」と呼ぶのだと思い出して話しかける。ところが今度は「湯屋」が分からない。説明をすると、​「そりゃあんた、『ゆゥや』というたらわかりまへんどすえ」　なるほど、湯屋のことを「へんどすえ」というのかと勘違いおした二人、またもとんちんかんを繰り返した末、やっと京都では「風呂屋」と言うのだと分かったが、「それやったら西へお行きやして、南へお行きやして、石崖ぽんと町角から二軒目どす」　石崖からすっぽんが出る所らしいが、探している暇はない。別の人に聞くと、向かいの八百屋にあると言う。八百屋に行った二人、婆さんが「ゆゥなら今用意します」　と言ううので着物を脱いで待っていると、持ってきたのは柚子。「おいおい、早く着物を着ろよ、冗談じゃァねえ……弱ったねェこりゃ、柚子ゥ買っちゃってこりゃァしょうがねえな、どうするい」「かじりながら歩こうじゃァねえか」「馬鹿ァいうない」「京見物」でございます。​【成立】　テキストは昭和３６（１９６１）年３月、ＮＨＫで放送された三遊亭円生（６）の口演。​　柳家つばめ（２）が小三治時代に出した『小三治新落語集』に載っているが、この後突然堺の妙国寺へ飛び、蘇鉄を見て、「おれァわさびかと思った」で落ちになる。　桂文治（６）が「祇園会」として演じていた噺は前半がこれとほぼ一致。タイトルの通り後半は祇園祭に行くもので、この部分は今でも演じられる。　春風亭柳枝（３）の速記では「湯」と「柚」の取り違えがあっさりと演じられ、「三都三人絵師」が入って「祇園会」のあと「およく」で落ちる。「およく」は客の商売を聞いて何でもねだる女で、火屋（火葬場）で働いていると言うと「わてが死んだらただで焼いとくれやす」というもの。要するにオムニバスで、その組み合わせで何通りもの変化が生まれ、題名も内容に応じて自由に用いられている訳である。　今村信雄によれば、これは『三人旅』の終結部で、前が「京見物」、中が「祇園会」、おしまいが「およく」と分かれており、圓喬（４）は全部をやったが、文治（８）は中までしかやらなかったという。​【蘊蓄】　「風呂」というのは関西の言葉で、江戸では「湯」という。歌舞伎座でお富さんが「風呂へ行ってくる」と言ったのを今村信雄が嘆いていた。ここでもう一つ「ドスケベ」というのにも引っ掛かっている。野球の世界で「ド根性」とか「カッ飛ばす」とかいう関西語が、あたかも標準語であるかのように口にされる例がよくあげられるが、一般社会でも関西と関東の言葉の違いが不明瞭になり、こうした言葉の違いも気にしなくなるのであろう。因みに江戸の女が言うなら「いけ好かない」だろう。因みにテレビの「水戸黄門」では、「エッチ」と言っていた。悪い奴が中の様子を見て、仲間に指で輪を作って「大丈夫」と伝えていたし……奈良に行ったら、八兵衛さんが「柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺」と言って、黄門様が「子規ですな」と応対していた。​

  2021.12.09

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• 落語「き」の５２：狂言長屋（きょうげんながや）

  ​【粗筋】　長屋の連中が自殺をしようとする男を助けたが、狂言師だという。ライバルの流派と狂言を競って、お殿様のお気に召した方が一年間のお抱えになるのである。ところが父が死んで自分が跡継ぎになると、なかなか作品が書けずにいた。ようやく作品を書き上げて家老に見せたら、家老がそれを相手の流派に売ってしまった。競演の日、相手が演じたのは自分の作品、驚いたが、盗まれた証拠もない。相手役の具合が悪いと日延べを願い、その当日が明日だというのに、何も浮かばないのだ。長屋の連中は、その盗まれたネタはどういう話だと聞く。　殿様から出た題が「無常」、自殺をしようとする男を止めて話を聞くうちに、相手の男が思い入れ、一緒に死のうと海に飛び込む……「という、本当に面白い話で……」「おい、それどこが面白いんだ。だいだい、お前を助けたのは俺だよ。あの橋の上で、お前がこういうことで死のうと思っています。俺がなるほどって、一緒に飛び込むと思うかい……なあ、死にてえよおって思うのはみんな違うんだ」​　この男は博打で裏目裏目に出て、丁半両方に賭けたら中で賽が重なっている。「それなら死にてえよお～って思うだろう」「俺は博打をしないから分からねえ」　みんなが死にてえよお～って思う場面を発表するが、どれも他の人には理解できない。「ほうら、こういうもんだ。辰、お前が死にてえよお～って思うのはどういう時だ」「かみさんの顔を見た時かな」「……あ、これは分かる」　長屋の連中は面白い話を考えてやろうと案を出すが、連中の考えているのは、面白いことではなく、下らないことなのである。　演じられた狂言は、主人の酒を盗み飲みして自殺しようとする男と、妻や姑にこき使われて自殺しようとする男が崖でばったり出会う。互いの立場がうらやましいと言い、どちらが先に死ぬか、相撲で勝負するが、藪に踏み込んだら危ない、崖から落ちたら命に関わると、その都度中断。二人は本当は死にたくないのだと気付き、一緒に飲みに行く。　この作品が大成功、殿様からお褒めを頂く。急いで長屋へ行き、「無常という題で死ぬことを考えたが、生きることこそ無常だと気付きました。この長屋のお陰です。お様にお話ししたら、城に呼べとの仰せ。駕籠が用意されていますので、皆さん、乗って下さい」「俺達が城へ……どうすりゃいいんだ……ああ、死にてえよお～」​【成立】　立川志の輔の創作落語。２００９年のパルコ劇場で演じられた。舞台に狂言の舞台を作り、本物の狂言師と志の輔が実演した。​

  2021.12.08

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• ５１：教科書戦隊スーパー・カリキュラム（きょうかしょせんたいすうぱあかりきゅらむ）

  ​【粗筋】　各教科の知識を持ったヒーローたちが、学校を狙う悪と戦う物語。悪を退治すると、「さあ、立つ鳥跡を濁さず。みんなで掃除をしよう」​「スーパー技術家庭が作ったちりとりはあるけれど、掃く物がないわ」「わしにまかせなさい」「あ、スーパー倫理、何があるの」「憲法第９条、戦争の放棄（箒）じゃ」​【成立】　桂春団治（４）の創作落語。ヒーロー物に寄り掛かって、悪を倒すのに特性を生かすのだが、正直言えば何が面白いのか分からない。​　私の親父は、午前中に子供と一緒にヒーロー物を見て、「出て来た瞬間善と悪がはっきりして、ワンパターンの展開で、こんなのが面白いって、やっぱり子供だなあ」と言っていた。夜、時代劇を見ると、「こういうのがいいんだよ」って……説明は全部一致するんだよね。

  2021.12.07

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• 落語「き」の５０：狂歌家主（きょうかいえぬし）

  ​【粗筋】　年末になって金がないので３００文だけお供え用に餅を買うという貧乏夫婦、溜まった家賃の支払いにも困り。大家の好きな狂歌なので、この亭主も狂歌に凝って仕事が手につかないという言い訳をすることにした。この大家はある結婚式で、三三九度の時に嶋台の足が一本折れて座が白けた折、他の足も全部折ってしまい、​　　悪き（足木）ことみな取り捨てて世の中に良きことばかり残る嶋台　と詠んで喝采を受けたことから「狂歌家主」と呼ばれているらしい。　さて、店子は貧乏という題で詠んだ歌を披露する。　　何もかもあるだけ質に置き炬燵掛かろう縞（暇）の布団だになし　　貧乏の棒も次第に太くなり振り回されぬ年の暮れかな　　貧乏をすれば悔しや裾綿の下から出ても人に踏まるる　　貧乏をしても下谷の長者町上野の鐘（金）の唸るのを聞く　　貧乏をすれどこの家に風情あり質の流れに借金の山　と並べ立て、「えぇ……貧乏……」「お前のは貧乏ばかりだな」「今度は大家さんのを伺いましょう」」「先日搗米屋を頼んだがなかなか来ない。文句をいうのも何だから、歌で催促をしたよ。　　二度三度（二斗三斗）人をやるのになぜ来ぬか（小糠）嘘を付きや（搗屋）で腹が立ち臼　と詠んだら、すぐ来てくれたよ」「あっしも酒屋に借金があって、歌で催促されました。　　貸しますと返しませんに困ります現金ならば安く売ります」「なるほど、『升』づくしだね。私なら返歌をするが、どうした」「もちろん、やりましたよ。　　借りますと貰ったように思います現金ならば他所で買います」「ひどいもんだ。どうだ、私が上をやるから、お前が後をつけてごらん。　　右の手に巻き収めたる古暦　というのはどうだい」「そうですか……こういうのはどうです。　　餅を三百買って食うなり」「おいおい、それじゃあ、上につかないよ」「つかないから、三百買いました」​【成立】　「掛取万歳」に挿入されていると書かれている本があるが、逆に「掛万」から独立させたものというのが正解であろう。「狂歌いえぬし」とも。狂歌を並べて切ることも多いが、落ちまで演じると「狂歌の餅」「三百餅」とも。この落ちは元禄５（１６９２）年『かるくちばなし』の「買もちはいかい」。家主が搗米屋の「二度三度」の歌を言うと、自分もまったく同じ歌をやったと繰り返し、「それじゃお前も搗きにやったのかい」「いいえ、つかないから三百買いました」という落ちもよく演じられる。​　速記は多く残っているが、いずれも「屁」「大便」「性病」の歌が並んでおり、どうもいただけない。ここでは落ち以外は「掛取万歳」の狂歌のやり取りと、三遊亭円楽（７）の演じたものを思い出して並べた。例えば「貧乏の棒も次第に」は『万載狂歌集』にあるが、自作の物も加えるのも演者の手腕。​【蘊蓄】　狂歌は古くから歌人や連歌師の手で作られていたが、元禄・享保（１６８８～１７３６）の頃に専門狂歌師が出、安永・天明（１７７２～８９）頃に流行した。天明３（１７８３）年の『万載狂歌集』が大ヒットとなり、作者も四方赤良（よものあから）、朱楽菅江（あけらかんこう）、宿屋飯盛（やどやのめしもり）など、洒落た名前を付けた。​

  2021.12.06

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  円丈師匠

  三遊亭円丈師匠が亡くなりました。76歳。ご冥福をお祈り致します。　ふしぎなご縁のある師匠で、落語協会のファン感謝デー（謝落祭）の扇を買ってガラガラ抽選、7年連続寄席の招待券が当たった（最大５つ、最低１つ）。そのうち５回に国立劇場が入っていた。こちらの都合もあって、行ったのが全て円丈師匠がトリ。「グリコ少年」で人気になった師匠なので、私が行ったら懐かしいネタを演ってくれた。これが最後の生の高座となった。５年ほど前から病気が出て、円丈全集も全５巻予定していたのに２巻で断念されていた。

  2021.12.05

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• 落語「き」の４９：狂歌合わせ（きょうかあわせ）

  ​【粗筋】　豊臣秀吉が、「大きな狂歌」を詠んだ者に賞金を出すといったので、片桐且元、福島正則、加藤清正らが詠んだが、曽呂利新左衛門が「天地を丸めて呑み込む」という歌を詠み、これが勝ちかと思われた。その時、細川幽斎が、​　　天と地を団子に丸め呑む人をくさめの風で吹き飛ばしけり　と詠んで勝ちを納めた。秀吉は、新左衛門が遺恨に思うことに配慮して、今度は「小さい狂歌」に印籠を取らせると言い出す。これも幽斎が、　　蚊のこぼす涙の海の浮島に砂子拾ふて千々砕くなり　と詠んで勝った。　くやしがる新左衛門の申し出で、狂歌合わせが始まる。幽斎相手に謎の句を出すが、みなうまく付けられる。そのうちに刻限が来て秀吉が退出しようとすると、新左衛門がブイと放屁した。秀吉が新左衛門の頭を打つと、また一つブイ。「新左衛門、即吟申せ」「おならして国二ヵ国を得たりけり頭播磨（張りま）で尻が備中」「その方に播磨と備中のうち二千石を取らせるであろう」　おならをして二千石もらったという、新左あやまちの功名。​【成立】　講釈種。現在演り手はない。​​【蘊蓄】　狂歌合わせの「謎の句」とは、それだけでは意味不明の七七に、五七五を付けて筋の通ったものにするもの。​    切りたくもあり切りたくもなし　に付けられた句として、    美しき月を隠せる梅の枝    盗人を捕らえてみればわが子なり    餅一つ惜しがる親のそっ首を  などが上げられる。　曽呂利新左衛門は太閤お気に入りの鞘師。鞘師というのは刀の鞘の職人で、彼が作るとどのような刀でもそろりと収まるという。その作品は一例も残っていないし、実際作ったという話すらない。そういう職業を名乗っていた怪しい人物というのが正解のようだ。秀吉の耳の匂いを嗅ぐ許可をもらい、大名が来ると側に寄る。大名の方は告げ口されているようで気味が悪いというので新左衛門に袖の下を贈る……などとやっていることも怪しい。谷津矢車の『曽呂利』は、その正体を、秀吉、蜂須賀小六、千利休ら８人との関係で描く。言葉を武器に戦国大名と対峙するのが面白い。その目的は、最初から見えているし、結末も思った通りだが、人物を見直すという点では高く評価できる作品。

  2021.12.05

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• ４８：教育狂騒曲（きょういくきょうそうきょく）

  ​【粗筋】　休みになると寝っ転がって週刊誌の女性の写真にニタニタしている父親。母親が怒って、息子の将来のために何かしましょうと言い出した。小学２年生だから早いと言うが、近所ではもう始めている。弁護士目指す家では、母親が散歩で裁判所の傍聴に行き、父親は刑務所に入った。政治家目指す家では、家を出る時はたすきをかけ、小遣いは袖の下に入れる。　母親は息子を医者にしたいと言って、毎日ナースのコスプレをすることにした。父親は患者役、指を切って息子が「消毒は、薬は」と聞けば外科に興味がある……というので指にケチャップを塗るが、母親は本当に切った方が真実味があると言って庖丁を振り回して立ち回り。そこへ息子が帰って来て、「指を切った？　父さんは愚図だからなあ。係長になるまで他の人の倍かかったやろう」　外科はダメそうだ。「さ、テレビ見よ。このアイドルええ体してるんや。何とかならんかな」「間違いなくあんたの子や」「こら医者は無理やな」「産婦人科ならどうかしら」「諦めんなあ」​　この間風邪をひいて医者に助けてもらって感動したでしょうと尋ねると、「感動はせえへん。それが仕事やろ」　夕食はステーキ。ナイフではなくメスと呼んで手術をさせる。「ええなあ、僕大きくなったら医者になろうかな」「そう、医者になってくれるの」「医者になって毎日ビフテキを手術する」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語。第１２作、１９７４年６月の作品。​

  2021.12.04

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• 落語「き」の４７：九尾の狐（きゅうびのきつね）

  ​【粗筋】　九尾の狐は、天竺では班足太子の塚の神、唐では幽王の妃となり、日本では鳥羽の院に見初められて玉藻の前となった。正体を見破られ、下野那須野へ逃げたが、三浦介義澄と上総介広常が退治を命じられ、数万騎でこれを追った。​　さて、狐退治を命じられた三浦・上総両介が浅草馬道の床屋の前を通り掛かると、「三河屋の誰それは海千山千の古狐だ」　という声。これ屈強の情報と、詳しく聞くが、実は遊女の噂をしていたため話がかみ合わない。狐の顔が白く、金でしばられているということを聞いて、「それは玉藻の前とは申さんか」「いいえ」「はて、尻尾はあるか」「物日前には尻尾を出すだろうと評判でございます」​【成立】　​前半の九尾の狐の由来を講談調で演じ、後半はしっかり落語になる。　この九尾の狐を追う狐狩りの練習が「犬追物」の始まりだという。ついに射殺したと思ったら、石になったのが、那須の殺生石である。後世、源翁和尚が殺生石を弔い、これを二つに割ると霊が現れるという謡曲「殺生石」をもとにしつつ、江戸吉原の遊女の噂という時代錯誤を取り合わせた噺。本文にも出ているが、中国では妲己として「酒池肉林」で殷を滅ぼし、日本に渡ってついに退治される。そのまま殺生石になって近寄る者を取り殺す。『奥の細道』で芭蕉が来た頃はまだ小さな獣も死んでいたようだが、現在は虫が落ちている程度。​【一言】　硫化水素を噴出する火山地帯なら、どこにでも殺生石や殺生河原はあるが、那須の殺生石のみ有名になったのは、九尾の狐という不格好な動物が石に化した点が、特異なのであろう。勘定よく十尾にしなかったのも、何か理由があるのかもしれない。九尾をぶら下げて京都から那須野までとんだのも異常である。もっとも謡曲では、九尾とはいってない。（宇井無愁）​​【蘊蓄】　「物日（もんぴ・もんび）」、吉原以外では「ものび」とも。本来は祝祭日の行事の日をいう。吉原では、見世の者や関係者に祝いの品を贈る日となっており、女は金が必要になる。「品川心中」で昔は売れっ子だった女郎が、この日のお金がないからみっともないと心中を計画する。​

  2021.12.03

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• ４６：急の病（きゅうのやまい）

  ​【粗筋】　医者の所へ伊勢屋の小僧が飛び込んで、急いで来てくれと言う。医者も大あわてて飛んで行くと、店の中は落ち着かない。女中の手を取って、胸を開いて見せないと言う。​「でも、先生、奥様が倒れたので、私ではありません」「このように一刻を争う時に、誰の彼のといってはおられぬ」​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳花時』の「急の病」。私の友人の医師も、女性の患者だと手を取って脈を取り、胸を開いて心拍数や呼吸状態を確認する、そういう外科医だ。突き指でも命に係わる場合があるから、医者としてそういう診察をするのが一番大事なことだという。​　医者の小噺だが、出典が行方不明でそのままにしておいた。後で医者と下女って題にして医者のところに集めよう。

  2021.12.02

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• ４４：九州吹き戻し（きゅうしゅうふきもどし）

  ​【粗筋】　若旦那から身を持ち崩して幇間となった喜之助、借金に困って夜逃げをし、流れ流れて肥後の熊本まで来た時は着の身着のままの一文無し。たまたま江戸屋という名の宿を見つけて、泊まっちまえば何とかなると飛び込むと、主人が偶然にも昔湯島にいた大和屋の旦那だった。この世話で料理番の手伝いをしながら幇間かせぎ、３年みっちり働いて９６両を手にした。​　主人がこの地で世帯を持って商売をしてはと勧めてくれるが、これを断って江戸へ向かう。途中で元船の水手と知り合い、船で行けば早く着くと思い、便乗が禁止というのを母親が病気ということにして乗せてもらう。この船が玄界灘で嵐に遭遇、２日２夜荒れ狂った挙げ句、薩摩の桜島に打ち上げられた。江戸へ４００里、肥後の熊本まで２８０里。あまり帰りを急いだため、１２０里も吹き戻されてしまいました。​【成立】　立川談志は師匠の柳家小さん（５）から直々に「全部教えてやるよ」と声を掛けてもらったという。談春が受け継いでいる。最後の台詞の距離感は不明。よく分からないが、そのままにしておく。​​【一言】　『九州吹き戻し』は、はじめ鈴々舎馬風（２）が演じていた話だったが、古今亭志ん生（１）が金千匹で譲ってもらい、わざわざ下総の銚子に遊んで海岸や海上の描写を練りあげた作品である。いわば「江戸ッ子漂流譚」ともいうべき内容で、とり立てて複雑な構成があるわけでもないが、全体が豊富な語彙にちりばめられ、能弁な話術によって展開してゆくうち、聴衆はいつか酔わされて狂乱怒濤のうちに身を置くような気分になっていったのであろう。（永井啓夫・志ん生は鈴々舎馬風から金千匹＝約二両二分で譲ってもらったという）​​○　『九州吹きもどし』だけは、古今亭志ん生（１）の真似もできません。無論、私も演りませんし、門人にも許しません。（三遊亭圓朝・圓朝の死後、孫弟子の桂文楽（３）が禁を破って高座にかけ、大正時代には数人の演者によって演じられた記録がある）​​【蘊蓄】　九州というのは、筑前・筑後・豊前・豊後・肥前・肥後・日向・大隅・薩摩の９つの州。古代は筑紫・豊・火・襲の４国。大宝元（７０１）に西海道が設置され、天平年間（７２９～４９）に鎮西府と改称された。明治４（１８７１）年７月、廃藩置県により７県となった。​

  2021.11.30

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• ４４：救急結婚相談所（きゅうきゅうけっこんそうだんじょ）

  ​【粗筋】　　結婚相談所に入ると「へい、らっしゃーい」、「いいネタそろってまっせ」​　とにかく早いのが売りで、明日結婚できる人、一番遅くても半年でという人を紹介してくれる。親が死ぬ前に花嫁姿を見せたい、あるいは花嫁を見せたいなど、需要は多い。とにかく急いでいる人のための相談所なのだ。魚屋と違うのは早ければ早いほど品が悪くなるということ。　この客は海外出張が決まって、一人では寂しいし、ここで身を固めようと思ったのだ。「容姿端麗で清純な人がええですわ」「そらおまへん。考えてみなはれ、美人なら慌てて結婚しようとしないし、清純なら会って一週間で結婚なんかしまへん」　コンピュータで探すと、なかなかの美人のデータが出た。「美人がいるじゃないですか」「ええ、若いころはねえ……」　３０年も前の写真だという。年齢で探してなかなかの人を見付けると、子供が３人もいる。「子連れで海外出張はねえ……」　やっと見つかったのが３１歳、今は英語塾の先生で、日本料理が得意、空手合気道の達人で、海外へ出ても安心。よし決めたと写真を見るとびっくり。「これ、ボブ・サップじゃありませんか」「いいえ、ちゃんと口紅付けているでしょう」　やっと理想の相手が見つかる。翌日実際に会って結婚を決めるが、相談所の人は、「実は相手にも条件がありまして。親の後を継いで農家をやってくれる人というんですが」「なんで先に言わんのや……分かりました。断ります」「でも、相手が見つかった手数料は戻しませんよ」「いいんです、会社に、転勤を断ります」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語。第４９作目、１９８４年１１月の作品。​

  2021.11.29

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• ４２：伽羅の下駄（きゃらのげた） ​

  【粗筋】　豆腐屋の六さんが吉原通いを始めて朝寝坊になり、仕事に差し支える。家主に異見をされ、珍しく早起きして豆をひいていると、侍が来て水を一杯飲ませてくれと頼む。飲ませると、礼に下駄を脱いで与え、有り合わせの草履を履いて行ってしまう。​　六さん夫婦が朝食を食べていると、いい匂いがするので、見ると、さっきの下駄がかまどの火にあぶられて芳香を立てている。家主に見せると、「これは伽羅だ。すると、その侍というのは近頃吉原へ通っていると評判の、仙台のお殿様に違いない。この下駄なら、片方でも百両はするぞ」　これを女房に話すのだが、興奮していて、「ほら、あれよ……そう、きゃらきゃら……」  女房も喜んで、「げた、げた、げた…」​【成立】　林家正蔵（８）が演じた記録が残る。寄席で何人か聞いてるはずだが、三遊亭萬窓しか名前が出て来ない。​​【蘊蓄】　伊達政宗が吉原の遊女、三浦屋の高尾に通っている時に、浮世渡平というならず者に襲われ、近くの豆腐屋に逃げ込んで難を逃れた。この時に履いていた伽羅の下駄を礼に与えたという話が残っている。​　　真鍮の包丁で下駄を削って見（柳多留１１１）　　豆腐包丁で削ってくべてみる（川傍柳１）　いずれも高価な伽羅を豆腐屋の包丁で削るおかしみである。　豆腐の値段は、元文の頃１丁２８文（７００円くらい）、百年後の嘉永年間には５０～６０文とあるが、大きさは現在のものの４倍はあった。現代の大きさのものは江戸末期に現れ、１丁１５文程度で商いされた。

  2021.11.27

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• ４１：キャバクラ（きゃばくら） ​

  【粗筋】　父さんの会社が倒産、ママが働きに出て一人で留守番している小学生のところへ、同じように一人で留守番している友達ケンちゃんが遊びに来た。玄関を開けてはならないと言われていたが、ケンちゃんの巧みな交渉の末、ようやく部屋へ通って、二人で人生について語り合う。　大事な子供を放っておく親への腹いせに、とんでもないことをやろうと相談、こともあろうに出前を注文してお昼を食べることにした。色々なお店のチラシがあるが、その間からパパの持ってきたチラシが落ちる。「キャバクラ」という物で、まだ食べたことがない。さっそく電話をしてみると、​「はい、こちらは２０代、３０代……６０代までお好みに合わせて用意しております」「この数字って何だろう……」「ピザと同じだ。大きさだよ、きっと」「それじゃあ一番大きい６０代にしようか」「ダメだよ、もしおいしくなかったら大変だから、３０代にしておこう」　さて、注文を終えてワクワクしながら待っていると、玄関のチャイムが鳴った。「はーい……あ、ケンちゃん、ママが心配してお迎えに来たよ」​【成立】　瀧川鯉朝の創作落語。春風亭昇輔時代に、トリの噺家が来られなくなり、急遽トリを取らされたことがあった。その時に演じたのがこれ。思い出の作品ということで、２００６年５月２日、新宿末廣亭の真打昇進披露興行で、初のトリをとった時に演じた記念の作品……がこれかよ。​​【蘊蓄】　キャバクラ＝フランス語の「ｃａｂａｒｅｔ（日本ではキャバレー）」と英語との「ｃｌｕｂ（クラブ）」をくっつけた和製外国語。１９８０年頃から女性が男性客を接待する高級クラブとして登場した。​

  2021.11.26

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• ４０：気養い帳（きやしないちょう）

  ​【粗筋】「三井に五十万円貸してある、鴻池はまだ返さない、岩崎の五十万はどうした……」　と、景気のいい話を大声でしている家がある。これを聞いた車夫が、たまたま岩崎家の手代を乗せてこの話をしたが、調べてみてもそんな借りはない。その家を訪ねて、五十万円の借りはないはずだと言うと、​「これは気養い帳につけてあるだけだ。人間金がないといってくよくよしても始まらない。だから勝手に貸金をつけて楽しんでいるのだ」「なるほど、では私も景気よく、利息をつけて全部返したことにしましょう」「よし、じゃあ、私の帳面に入りとつけておこう」​【成立】　文化（１８０７）４年、喜久亭寿暁のネタ帳『滑稽集』に「ほしい物帳」とある。小噺程度のものであったというが、これを柳家小さん（３）が明治の頃に時代に合わせた改訂をして作り上げたものらしい。だから正岡容は小さんの創作としているのだろう。三升家小勝（５）が得意にしていた。「気晴し帳」とも。​

  2021.11.25

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• 逆転お婆ちゃん（ぎゃくてんおばあちゃん）

  ​【粗筋】　お婆ちゃん、まだ７０前なのに、家でのんびりしているために老化が進んでいるようだ。お隣が学生時代に演劇部だったということで、夫婦喧嘩をしてもらい、止めに行くことで刺激になるだろう。もう一つ、天気予報を毎日夫に伝えることで頭の体操になるだろう。この二つを実践することにした。​「お隣で喧嘩が始まったようだから、行って止めてやってはどうですか」「犬も食わないと言うのに、年寄りの出る幕じゃないでしょう」「いや、こういう仲裁ほどお年寄りがいいんですよ」　説得されて出て行くと、すぐに戻って来た。「あたしが、まあまあ、みっともないからおよしなさいと言ったら、すぐやめちゃったんですよ」「さすが、お婆ちゃんの年の功ですね。それで、今日のお天気は」「大学生の高血圧が張り出して腫れるが、喜多方の河童が来襲します」「何だ……ああ、大陸性の高気圧が張り出して、晴れるが、北からの寒波が来襲するのか」 って、息子の方が頭の体操をやっている。　しばらくすると、お隣がおかしくなった。喧嘩のふりをしているうちに、だんだん相手の悪口をいい、本当の喧嘩になって来たらしい。お婆ちゃんが止めに行くと、「放っておいて下さい。今日は本当の喧嘩なんです」「今日はって、いつもは違うんですか」「いつもは、お宅で頼まれて嘘の喧嘩をしていたんです」「あらまあ……じゃあ、今日の喧嘩の原因は何なんです」頼まれた喧嘩を続けるか、やめるかでもめているんです」​【成立】　大野桂作。もちろん、お婆さんちゃん落語でお馴染み古今亭今輔（５）が演じた。今輔からの依頼を受けたが、なかなか書けず、今輔から、公演で弟子の円右に代演を頼むことにしたという手紙をもらって慌てて書き上げた。楽屋を訪ね、朗読して、ＯＫをもらった作品だという。​

  2021.11.24

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• ３８：きゃいのう ​

  【粗筋】　下回り役者、今日は親父とお袋が見物に来ていると言って舞台に出してもらおうとするが、あいにく鬘が足りない。大きすぎる鬘に新聞紙を詰め込んでかぶせてもらうが、煙草の吸殻が入っていたのに気付かない。​「お前、台詞は大丈夫だな」「腰元３人の前に乞食が来るんで、１人目の腰元が『むさくるしい』と言います。２人目が『とっとと外へ行（ゆ）……』まで言うと、私が『きゃいのう』と言うんで」　いよいよ舞台へ出るが、鬘の下から煙が出始めた。「むさくるしい」「とっとと外へ行……」「うーん、熱いのう」​【成立】　柳家金語楼の処女作。古典の「団子兵衛」を参考にした作品で、この噺も同じ名の主人公にして、「団子兵衛」という題で呼ばれることがある。​​【蘊蓄】　数人に一つの台詞を振り分けたものを「渡り台詞」という。変なところで切る訳がないと思ったら、実際に芝居で台詞の文字数で分けて、こんなことが起こったことがあるそうだ。この場合台詞を言う順に身分が上で、３人で６字ずつ分けるが、１字余る。１番の者が「むさくるしい」とその​1字を下に譲ってやって、２番の者が「とっとと外へ」と１字多くなった。２番目の者は前に団子兵衛に貸しがあるから、ここで返せってんでもう１字取り返した。金語楼はそういう説明をしていた。ただし、短歌俳句を作る時初心者は指折り数えるが、慣れると指を折って数える人はいない。言葉のリズムがあるからだ（四拍子で考えているのは中国も同じ）。この場合小さい「つ」は１音だが、「やゆよ」は０音になる。最初から６７５音だったのを、団子兵衛さん１字取られて６８４になってしまったのである。

  2021.11.23

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• ３７：鬼門風呂（きもんぶろ） ​

  【粗筋】　老夫婦の大家に音さんが店賃を届ける。律義に毎月送れずに持ってくるのだ。久し振りの休みだというので話をするが、かみさんが別嬪だという言葉に、昔は苦労を掛けましたが、少し生活が楽になると、割り方捨てたものでもないと力が入る。いい所のお嬢さんだろうと言うと、斎藤家で女中奉公も務めていたと素性を明かす。​　音さん、昔は斎藤家に出入りする俥引きだった。７人の車力が交代で務めたが、ちょうど女房になったお咲に当たる。宿下がりかと思って「どちらへ」と言うと「高石まで」という返事。これが音の故郷。両親が死んで帰っていないので訪ねてみると、どの家がどうなったというのを良く知っていて……「まあ、それで一緒になりました」「音さん、俥だから走ったんではあかん。もう少し詳しく聞かせてえな」　話を聞くと、一時的な宿下がりではなく、故郷に帰って嫁入り支度だと言う。これだけ別嬪さんなら引く手あまただろうと言うと、縁談は持ち込まれるが、帯に短し襷に長しで断っていて、実は好きな人がいると言う。音が、「もし俺があんたのような嫁が来てくれたら、仕事なんぞさせずに、床の間へ上げて嬶大明神と朝夕拝みます」と言うと、何と、お咲が好きな人というのが音さんだと言う。思わず手を打って喜ぶと……「お待ち、お前さん俥を引いておるのじゃろう。どうして手を打った」「それでお咲さん仰向けにひっくり返って……」　まあそれで一緒になったが、博打に誘われて病みつきになり、勝てば飲み歩く、負ければ仕事もやる気が出すにやけ酒を飲む。それで夫婦喧嘩の堪えぬ家になってしまった。　今年の正月、金が無くて酒どころから食う物もない。それで仕方なく俥を出すと、乗った紳士が名を聞くので答えると、「それは不幸な名前だ。一生貧乏で泣いて暮らす」と言う。姓名学の先生で、「門中音蔵では、門に音で闇の字になる。それより喜びを集める男という意味の喜参郎にしろ。女房の咲も、門の中を割くという意味になるから、夫婦喧嘩の絶え間がない。喜び久しい喜久と変えろ」とアドバイス、名前を変えることで心も変えて、人の何倍も働けと言ってくれた。それから早く目が覚めたら、そこから働き始めるという風にした。その先生に弟子入りして、姓名学と易学を学んでいると言うと、「鬼門は怖いというが本当か」「本当です。鬼門に宿替えしてはならぬ、鬼門の方の医者にかかってはならぬといいます」「そうか……それではやはりあかんかったかな」「何かおますので」「風呂を建てたんやが、それが鬼門に当たるのじゃ」「ああ、それは大事おまへん。他のもんは怖おまんねん。けど風呂だけはかまいまへん」「どうして」「入る時、みな着物（鬼門）を脱いでしまいますから」​【成立】　橘ノ円都が演ったという。記憶には、人力で手を打った途端ひっくり返して、娘が暴れるので白い足が、根元の方まで……と笑わせて終わったのを覚えている。誰だったんだろう。​

  2021.11.21

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• ３６：肝つぶし（きもつぶし）

  ​【粗筋】　民という男が恋患い。相手を聞くと夢で見た女だという。医者がこれを聞いて、「唐土で楊貴妃の夢を見て患った男があり、占ってみると亥の年亥の月亥の日に生まれた者の生き肝を呑ませれば助かると言う。たまたまこれに当てはまる罪人が死刑になるというので、役人に金を贈って自分の家の庭で首を打たせ、生き肝を呑ませるとたちどころに治った」という逸話を話したという。　心配なのは、民の兄貴分。子供の頃に両親を亡くし、妹のお花と共に民の父親が引き取って世話をしてくれたのである。こういう時こそ恩返しをしたいのだが、どうすることもできない。　兄貴が家に帰ると、ちょうどお花が遊びに来ていた。世間話をしていると、このお花が亥の年月のそろった女だった。民の父親への恩義を感じる兄は、妹が寝つくと色々と一人で思案していたが、とうとう決心して包丁を持ち出す。「お花、勘弁しつくれ。実の妹を殺して義理の弟を助ける、他人が利いたら馬鹿か気違えかと、言うかもしれねえが、民のおやじにゃァ、一方ならねえ厄介になっている。あいつの病気をなんとか治してやりてえ。おめえのほかに治してやるやつァねえんだ。そのわかり、民が治り次第、おれもあとからきっと、おめえをいくから、迷わず成仏してくンな」　と包丁を構えるが、さすがに兄妹の情で、涙をこぼす。お花の顔に涙が落ちて、はっと目をあけると出刃包丁を持った兄が枕元にいる。驚く妹に芝居で見た殺し場をちょっと真似てみただけだとごまかした。「まあ、それならいいけれど……私が目を開けると兄さんが出刃包丁を持っているんで、てっきり殺されるんじゃァないかと思ってね……本当に肝をつぶしたよ」「えっ……ああ、それじゃァもう薬にならねえ」​【成立】　お伽話から出たと伝わる大阪噺。三遊亭圓歌（１）は殺し場で、「♪きのうの花は今日の夢……」という端唄を交えて演じた。恩と愛の絆に煩悶しながら妹を殺そうとする、いかにも大阪噺らしい人情に支えられた佳作。【一言】　先代圓歌さん（泉清太郎）さんのは「肝をつぶしたわ」「え？  肝をつぶした。あァあ、それじゃァ薬にゃァ」で切って「もうなりゃァしねえや」と、芝居口調に言うんですが、やはり、とっさに「あ、それじゃァ薬にならねえ」と、すッと言わなくちゃならないと思います。題にしたってサゲが出ているんですから、なぞることなく、はッという呼吸だけでサゲにしなくちゃいけませんね。（三遊亭円生（６））【蘊蓄】　亥の年月は歌舞伎等でよく見られる技法。現実にも墓場の遺骸や罪人の死体から奪って呑んだという。豚・牛のレバーと同様効果はあると推量されるが、起死回生とか万病薬と伝えられていたのは無論迷信である。​

  2021.11.20

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• ３５：君よモーツァルトを聞け（きみよもーつぁるとをきけ）

  ​【粗筋】　医者の所へ行った父親、医者からモーツァルトを教えられる。子供の頃から天才で、目隠しをしてもピアノがちゃんと弾けたというのだ。小さい時からの訓練が必要だと思った父親、家に帰ると母親と話をするが、「そういうことで、モーツァルトは神童やったんや……ああ、しんど」　息子に天才的な才能がないか、探してやるのが親の務めだと、​「何か、一つでもすごいと思うことはないか」「そうねえ……人参からしら」「何や、人参て」「人参が嫌いで、どんなに細かく刻んで入れても、ちゃんとより分けて残すのよ」「それや……それ、目隠しでさせてみい」​​【成立】　桂文枝（６）の創作落語、第５４作目。１９８５年初演。昔本人が演じた時は「モーツァルトをご存知ですか」というタイトルだった。その後若手のを聞いたらこの題になっていた。【蘊蓄】　モーツァルトの謎１：サリエリに殺された：これはベートーヴェンの頃に噂になっていたが、それ自体がおかではでは噂は広がり、プーシキンが詩劇に仕立て、リムスキー＝コルサコフが歌劇にした。ナチスが利用して再燃、シェーファーが戯曲にしたのが映画「アマデウス」のもと。サリエリではないことは証明できる。逆に唯一の理解者だったのだが、今回はスペースがないので省略。２：奥さんは悪妻：これも資料の一部だけを抜いて作られたもの。全て証明できるが省略。彼女が「レクイエム」を完成させ、サリエリが演奏した。再婚した夫婦で伝記を出し、モーツァルトが世に残った。彼女は夫の借金も全て返したが、出版の時には全財産を失っていた。３：父親も作曲家：クラシック・ファンで、演奏時間合計１年２ヶ月の録音を持っているが、父の作品は、一つも知らない。作曲家としては分からないが、娘と息子を売り出すプロデューサーとしては一流だったといえる。　モーツァルトは神童……　明らかに間違っている。年齢と共に円熟していく作曲家で、子供の頃は可愛いので人気になったが、年を取るほそ内容の濃い、難しいのを作って人気が無くなった。当時の人にはついていけなかったのだ。　子供の頃の逸話で、マリー・アントワネットに求婚したことばかりが出るが、それよりこの時、楽長に譜面をめくらせた方が音楽家としてはるかに面白い。​​

  2021.11.19

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• ３４：擬宝珠（ぎぼし）

  ​【粗筋】　旦那が病気になった。医者は何か思い詰めての病気というので、幇間の桜川長​光が聞き出すと、浅草寺の五重塔のてっぺんの擬宝珠の青いところをなめてみたいと言う。さっそく住職に願い出ると、「唐土の莫耶という人が鉄の気を含んで名剣を鍛えたという例があるから、まんざらない話でもあるまい」　と承知。さっそく足場を組んで若旦那が登っていった。　そこへ、心配して両親が駆けつけて話を始めたが、両親にも同じ趣味があり、父は橋の擬宝珠がそれぞれ味が違うのが面白いと言い、母はニコライ堂が一番おいしかったと言う。そこへ下りてきた若旦那、満足気な様子で、両親や関係者に礼を述べる。「それで、あの擬宝珠の味はどうだった」「はい、沢庵の味がしました」「塩っ気が強かったのか。沢庵の塩ならどのくらいだ、４升か５升か」「いえ６升（緑青）の味がしました」​【成立】　元禄１６（１７０３）年の『軽口御前男』にある「鼻自慢」は匂いを嗅ぐのが好きな男の話。現行に近いのは安永２（１７７３）年の『聞上手』にある「かなもの」は、同じように五重塔の擬宝珠をなめて「橋の擬宝珠に塩気がない程度だ」と答える。つまり人が触れていないので、塩味がしないというもの。同年『千里の翅』の「浅草五重の塔」は「九厘の擬宝珠はからかった」という落ち。現代ではこちらの方が分かりやすいかも知れない。​  莫耶は、呉の刀工干将の妻。呉王（一説に楚王）の妃が鉄の精を宿して運だ鉄塊を、夫婦協力して名剣に鍛えたという故事から「干将軍莫耶の剣」という。​【一言】　鉄なら、あるいはミネラル不足のため、体が無意識に要求することはありうるかも知れないが、銅に空気中の水分と二酸化炭素が付着して生じる「緑青」は明らかに猛毒のはず。毒と知って「逆療法」として用いたか、または、醤油の飲み比べなども行われた幕末の「デカダン」の名残とも思える。（立川志の輔）​​【蘊蓄】　擬宝珠は、葱の花の別名。蘭間の柱に付ける飾りの形が似ているのでこう呼んだ。​

  2021.11.18

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• ３３：奇抜心中（きばつしんじゅう）

  ​【粗筋】　心中を決意した二人、どうせなら今までに例のない型でやろうと考えたのが自転車心中。二人で自転車に乗って川へ飛び込もうというのだ。​　さて、実行してみるが、見事に失敗して二人とも助かってしまった。ずぶ濡れの二人がぼやいていると、別の人の自転車が、二人の上を飛び越えて川へはまった。「ううん……上手いもんやなあ」​【成立】　１９０７（明治４０）年前後の『三友落語集』にある。自転車が目新しかった時代の作品。小佐田定雄氏から紹介された。​​【蘊蓄】　　明治２１（１８８８）年１月２６日、帝国自転車製造所が創設され、和製自転車の製造が始まった。一般に広まったのが４０年前後。​　「奇抜」は思いもよらぬほど風変わりなことで、自転車と同様、明治４０年頃の流行語。夏目漱石も好んで用いている。　漱石が使った言葉。私個人のベスト３。「吾輩」：一人称。あまりに偉そうで、普通の人は使わない。「吾輩は」とくるので一体何者だろうと思うところへ、「猫である」と続くのが見事な肩透かしになる。尚、漱石さん本人は、講演や論文では一人称に「余」を使っている。「ハイカラ」：襟の高いハイ・カラー。西洋風の洋服だが、世間一般では、西洋かぶれで形だけは真似をするが中身がないことに使う。漱石も「西洋かぶれで、ハイカラです」と使っている。昭和初期まで同じ使い方だが、戦後分からなくなって「ハイカラさん」に侮蔑の意味がなく使う例が出て来た。「神経衰弱」：ノイローゼを神経が衰弱すると訳したもの。漱石の造語と思われる。書物ではこのまま「ノイローゼ」とルビが振ってある。講演では「神経衰弱」と使ったのかも知れない。

  2021.11.17

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• ３２：紀伊国屋心中（きのくにやしんじゅう）

  ​【粗筋】　一郎という男、モテてモテて仕方がない。美しい女性と付き合いを始めたが、２日で飽きて女を変え、一月に１８人と付き合っているという。女なんかいくらでもいるという一郎に、伯父さんが近松の心中の話をしてやる。一途に思い合って死ぬ話を笑っていたが、死ぬほどの恋をしたことがあるかと言われて、実は一人だけ、本気で愛している女性がいると言い出した。相手は飲み屋に勤めている女性で、囲っている旦那がいるがそれを嫌っている。一大決心、本気で彼女にアタックしてみようということになった。​　一郎の弟の二郎が来たが、こちらは逆に全くモテない。綺麗な女性と付き合っていたが、２日で飽きられ、一月で１８人に振られたという。女なんかいくらでもいるという二郎に、伯父さんは近松の話をしてやる。実は一途に思っている相手がいて、飲み屋に勤めていて、囲っている旦那がいるがそれを嫌っている。一大決心して、本気で彼女にアタックしてみようということになった。　数日後、二人そろって心中しなければならなくなったとやって来た。それぞれ相手の女性に求婚したが、女も一途に思ってくれる男がいて、一緒になれなければ死ぬ覚悟だから、あなたとは一緒になれないと言われたのだ。　話を詳しく聞くと、何と兄弟の愛した相手が同じ女性。飛び出して行こうとする二人を、伯父さんが必死に止める。「まあ、待てというのや。その女を囲っている旦那というのが、俺や」​【成立】​　桂小春団治が演じた。　心中天網島は、紙屋治兵衛と紀伊国屋小春との心中物語。治兵衛の女房おさんが小春に別れるように言うが、彼女が一人で死ぬ決意をしたのを見抜いて、治兵衛に小春を身請けするように勧める。このおさんを父親が実家へ連れ帰ってしまうため、治兵衛は死ぬ他なくなって行く。

  2021.11.16

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• ３１：甲子まつり（きのえねまつり）

  ​【粗筋】　ケチな男が夢を見た。信仰している大黒様が甲子の日に帰り支度をして、代わりに貧乏神がやって来る。その貧乏神が、​「お前の親は正直者であったが、お前は年端もいかぬ奉公人を牛馬のように扱い、なぐったりする。だから親の徳が残って安楽に暮らせたのも今日限りじゃ」　と言う。苦しんで目を覚ますと、のたうち回っている自分を介抱しているのが、普段つらく当たっている小僧の定吉。多くの奉公人が逃げ出したのに、この小さな子は忠実に仕えている。それを疑問に思った主人が聞くと、家が貧しく帰っても居場所がない、主人のもとで修行をして立派な商人になり、親に孝行をしたいという。この言葉に改心した主人は５０円を包んで親に届けるように言う。そうしているうちに夜が明け、定吉が戸を開けると、屋根で烏が、「コウコウ（孝行）」​【成立】　明治期の新作か。「忠孝」とも呼ばれるが、これは古いもので落ちの前に鼠が出て来て「チュウ（忠）」と鳴くから。くどいので省略されたらしい。​　夢にも小僧の告白にも意外性も目新しさもなく、落ちは最低と言ってよい。要するに明治の頃にはこの程度であっても「人情噺」を演じることが求められていた訳である。内容から落ちまで陳腐なものだが、当時の寄席の圧迫された世界を伝える噺として記録されている。まあ、当然のことであるが、現在演ろうという人はいない。​【蘊蓄】　隔月に、大黒様を祭る日が「甲子」の日。大黒天に二股大根、黒豆飯、七色菓子等を備える。「甲子」はもちろん十干の「甲」と十二支の「子」が重なる日。​60通りの組み合わせで一巡する干支の最初にあたる。松尾芭蕉の「甲子吟行」は「かっし」と、野球場の「甲子園」は「こうし」と読むが、いずれも干支を取ったものである。

  2021.11.15

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• ３０：大豆粉のぼた餅（きなこのぼたもち）

  ​【粗筋】　車屋の喜六は、食うものも食わずに金をためたが、栄養失調で死んでしまう。残された女房が、義弟からとどいたぼた餅を仏壇に備えていると、菩提寺の使いが現れた。住職の夢枕に喜六が立ち、施しをしなかった報いで地獄におちていると言ったので、すぐ法事をするから百円の費用を出すようにと言うのだ。女房も寺に収める金を用意していたので、​「ぼた餅でも食べていてください」  と言って奥へ取りに行った。ところがこの男がぼた餅を食ったとたんに七転八倒、医者が来る、月番が来て警察を呼ぶという騒ぎになる。まず、ぼた餅を届けた弟が疑われたが、他の者が食べても何ともなかったのでシロ。そうなると夢枕の話があやしいと、菩提寺に問い合わせると、寺ではそんな話はないという答えで、倒れたのが贋坊主と判明した。この男、実は縁日の南京鼠売りで、喜六が金を残したという噂を聞いて狂言を思いついたのである。警官たちが話をしていて、「鼠売りか。なるほど、これで、ぼた餅に当たった理由が分かったぞ」「そりゃ、どういう訳だい」「今、本官が食べたら、きな粉がみなネコだったわい」​【成立】　明治期の新作だが、作者不明。三遊亭金馬（１）の速記が残る。ネコとは「寝粉」と書いて、古い粉のこと。明治期にお上から、低俗な噺ばかりするなというお達しがあったとやら。おかげで人情噺の傑作も生まれたが、こういう詰まらない噺も多く作られた。まあ、当然のことであるが、現在演ろうという人はいない。​​【蘊蓄】「南京鼠売り」は中国産の二十日鼠をペットとして売る商売。この商売から「独楽鼠」が全国に広まった。​　きなこ（黄名粉とも、最近は名を省略することも）は大豆を炒って粉にしたもの。タイトルでも分かるね。『柳多留』を見ると、　　きなこやの木馬豆斗（ばかり）喰って居る（44）　　黄名粉屋の木馬炒った豆を喰い（129）　と、木馬を看板にしていたらしい。川柳は馬と豆を並べたもの。うぶな私はよく分からないが。『守貞漫稿』には餅屋が看板代わりに木馬を置いたとある。餅と黄名粉の両方を商っていたのだろう。

  2021.11.14

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• ２９：狐の嫁入り（きつねのよめいり）

  ​【粗筋】　王子の狐が嫁入りをするので、料理から膳・椀まで手配したが、金屏風がない。​「金屏風はどこで借りられようか」「それなら狸のとこに行け」​【成立】　享和２（１８０２）年『一口饅頭』の「狐の嫁入り」。桂米朝が「狸の化け寺」の枕などに用いている。​

  2021.11.13

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• ２８：狐と馬（きつねとうま）

  ​​【粗筋】　美しい女と行き会い、口説いてみると、すんなりと交渉成立、土手下へ連れて行って押し倒したが、こううまくいくとは……少し気味が悪くなり、「もしや、お前は狐では……」「いいえ、私は狐ではないが、お前は馬ではないか」​【成立】　文政９（１８２６）年『流行咄安売』の「早業」。向島の三囲神社に参詣した後という設定で、土手下というのがなるほど。まあこれでも面白いのだが、「馬」がどこから来たのか分からない。　安永２（１７７３）年『今歳咄』の「行きあひ」では、同じように女を口説いて始めようとするが、通り道が狭くてどうにも入らない。「もしやお前は狐じゃないか」「そういうお前は馬ではないか」……これならよく分かる。女性の狭いのと、男性の大物ということである。しかし、これではあまりに具体的で面白味に欠ける……と興津要氏が書いているが、うぶな私には何のことやら……​

  2021.11.12

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• ２７：狐憑き（きつねつき）：その３

  ​【粗筋】　注文を聞きに行ったまま翌日になるまで帰って来なかった道楽息子に、染物屋の主人が意見をする。その後で昨日の注文は何だったかなと質問すると、​「竹内さんは、結城を紺に染めてくれとおっしゃいました」「紺無地だな。分かった」　主人は、自分も道楽者だったと、昔のことを思い出しながら一杯やり、寝込んでしまう。夜中に目を覚ますと床の間の掛け軸の美女が抜け出て話を始めた。　このやり取りに目を覚ました息子が見ると、息子には美女が見えず、親父が一人で話している。狐が憑いたと思って話しかけるが、返事がまともでどうも狐憑きではない。それでは狸かも知れないので、狸の嫌いな唐辛子を勧めてみると、食べると言う。「それでは正気なのかな……そうだ……竹内さんの結城はどう染めるのですか」「無地だ」「ムジナ……で、色は」「紺」「こりゃいけない。ムジナばかりか狐も憑いている」​【成立】　昭和８（１９３３）年（昭和８）清文堂の『名作落語選集』に、橘家小円蔵の所演として「蛙の子」という題が見える。その題名の噺がもう一つついていたオムニバスだったと思われるが未詳。​​【蘊蓄】　あまり寄席では聞けない狐憑きの話を幾つかご紹介。​　山伏が狐憑きを落とそうと祈ると、狐は黙ってしまう。ここぞと更に大汗をかいて祈ると、全く動かなくなった。疲れ切って、「愚僧の法力で、もう狐は出て行ったであろう」と言うと、狐憑きが、「いや、あんまり面白いから聞いていたのだ」（文化頃の『一雅話三笑』にある「祈祷」）　狐の娘がぶらぶら病、親狐が医者に見せると、思うことを話さないで胸に溜め込んだのが良くないと言う。娘に聞くと、「唖の娘に取りついて、一層気を詰めた」（安永４（１７７５）年『和漢咄会』の「狐」）　狐が人間の娘に惚れて、その娘に取り付く。取り付いたのはいいが、どうしようもない。「近所の若い男に取り付けば良かった」（明和５（１７６８）年『軽口春の山』巻二の「狐のそさう」）

  2021.11.11

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• ２６：狐憑き（きつねつき）：その２ ​

  【粗筋】　学者の熊沢蕃山（ばんざん）は若い頃塾を開いていた。弟子になっていた山崎兼義という若侍の親戚の娘に狐がつき、学問の力でわしを押さえることができれば落ちてやるという。そこで、色々な物知りが質問するがどんな問題にもすらすらと答え、一向に落ちないという。蕃山が先方へ行って質問をすると、確かにどんな質問にも答える。そこで、​「しからばもう一つだけ、これはごく易しいものだが、『論語』のうちに、子曰くという言葉がある。あれは『論語』のうちにいくつある。どうじゃ」　と尋ねると、狐はたちまち落ち着きを失って降参してしまった。帰り道で山崎が、「先生、子曰くという言葉はいくつあるのですか」　と尋ねると、蕃山は、自分も知らないと言う。  狐は「常に人の気を知る」ところから「きつね（気常）」と名付けられたのを思い出し、自分の知らないことを質問したのである。質問した本人が答えを知らないので、狐の方でも答えられなかったのである。「学問というものは、ただ覚え込んだからそれでよいものではない。これを広く応用してこそ、初めて価値のあるものだ。それには、寄席へ行って落語なぞを聞くことが、一番ためになるぞ」　とおっしゃったそうで……熊沢蕃山が狐つきを落としたというお噺でございます。​【成立】　生粋の江戸落語と思われる。「熊沢」「熊沢蕃山」とも。​​【一言】　これは七代目の土橋亭里う馬という、色が黒いところから“黒の里う馬”と呼ばれた人が演っていたのを私が聞いていて、覚えたものなんです。この七代目里う馬という人はもと木戸芸者という、芝居小屋の前で役者の声色を使って近日開演する芝居の予告をする、それを商売にしていた人なんですが、世の中が変わって木戸芸者なんてえものがいらなくなってきたので、当時の金原亭馬生の弟子になって旅を廻り、一時、新潟に行って落着いていたんですが、圓朝師が、病死した弟子の司馬竜生追善のために新潟へ行った、そのときに圓朝師に弟子入りをしたんです。はじめての名前が圓新、それから司馬竜生になって七代目里う馬となった人です。私が知っているのはもう里う馬になってからですけれども……。​  この人はめずらしい噺をよく演りました。「一眼国」「永代橋」なぞも当時ほかの人は演らなかった噺で、そのほか「小幡小平次」だとか、いろいろめずらしい噺を演っていました。この「狐つき」もそのうちのひとつで、ほかには演る人は有りませんでした。（三遊亭円生（６））​【蘊蓄】　熊沢蕃山は備前岡山の重役になった人物。「朝顔の歌」という作、​    露の干ぬ間の朝顔に、照らす日影のつれなさに、    あわれ一叢雨の、はらはらと降れかし……  が流行し、『増補朝顔日記』という浄瑠璃本までできた。これは宮城阿曽次郎という者と、深雪という娘が恋仲になる話。阿曽次郎を尋ね歩くうちに深雪が失明する「大井川」という場面が現在でもよく演じられている。

  2021.11.10

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• ２５：（きつねつき）：その１

  ​【粗筋】　王子に住む狐夫婦が、人間の姿になって吉兵衛、おこんと名乗り、稲荷寿司屋を始めた。ある日、村人たちが狐憑きに困っていると聞いて、吉兵衛が狐憑きと問答を始める。​「お前はどこの狐だ」　と尋ねると、白蔵王の狐だとか、九尾の狐だとか色々な返事をするが、狐のしきたりについて問答をすると、全て吉兵衛に言い負かされ、「申し訳ありません。今日限り退散いたします」　と降参したとたんに気絶してしまう。目を覚ますと正気に返っており、話を聞いて、「皆さんに迷惑を掛けて相すみません。お陰で正気になりました」  吉兵衛・おこんが喜んで、思わず、「コン、コン」「いや、真似をされては面目ない」​【成立】　三遊亭小遊三（６代目圓太郎？）の速記が残っているのみ。​

  2021.11.09

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• ２４：狐芝居（きつねしばい） ​

  【粗筋】　旅の侍、茶店で堅苦しい口調でしゃべり、「これは茶代じゃ。いや釣りはご無用、ご無用。隣村へはあの山を越えるのじゃな」「へえ、稲荷山と申しまして、我々なら夜になりましょうが、お侍様なら明るいうちに越えることが出来ましょう」「しからばごめん。堅固で暮らせよ」　と立つが、大慌てで戻って来ると、「オヤジ、腰に差すもん、そう、刀を忘れとった。さっぱわやや」　偽の侍だとばれてしまう。実は役者で、侍の格好で旅していると言う。「役を身に付けるためや」「それならなりきることや。侍が刀を忘れてはいかんな」　まあこの程度だから売れない役者だと分かる。日が暮れかかるが出発すると言うので、提灯に夜食の団子をもらって山に差し掛かる。​　山を越える頃は真夜中になるが、どこからで芝居の太鼓が聞こえる。月明かりの下、稲荷の祠があり、そこに芝居小屋がある。楽屋口から入ってみると、掛かっているのは忠臣蔵四段目、判官切腹の場。上使とのやりとりからなかなかの熱演に感心しているが、明かりが蠟燭ではない。よく見ると狐火……こいつらは……気付くと客席も狐ばかり。驚いて逃げ出そうと思うが、これからがいい場面、もう少し見物することにした。無事判官切腹までたどり着くが、肝心の由良之助がいない。これでは芝居が壊れる。裃は付けていないが、旅の武士姿、由良之助が駆け付けたように見えるであろうと、花道から飛び出して芝居に参加してしまう。熱演に客席もわくが、役者が違うように思うと言い出す者が出る。匂いも違う。そこへ本物の由良之助の役者が駆け付けて、偽物だと気付いた。「この由良之助……あら、誰もいてへん……狐のお陰で由良之助という大役をやらしてもろた。狐、ありがとうな……明日からまた頑張れるわ」　と宙返りをすると姿が消え、月明かりの中を走って行くのは、一匹の狸。​【成立】　上方落語。桂吉朝が演じたのを聞いた。​

  2021.11.08

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• ２３：狐親父（きつねおやじ）

  ​​【粗筋】　娘が縁側で昼寝をしているが、親父が乱れた裾からのぞく白い足にムラムラとして、乗り掛かった途端に娘が目を覚まし、悲鳴を上げた。親父、慌てて逃げ出したが、しばらくすると、何食わぬ顔で戻って来て、「これ、そんな所で昼寝をしていると、狐が俺に化けて来て、するぞ」​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳噺』の「昼寝」。落ちは何をするというか、うぶな私には全く分からない。​

  2021.11.07

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• ２２：狐（きつね）

  【粗筋】　近所の山伏、狐に騙されて田んぼに座り馬糞の牡丹餅を前にしている。連れ帰って介抱すると、ようよう正気付いて、「やれやれ、お陰で助かりました。俺に魔よけの札を上げましょう」【成立】　天明頃の『鶯笛』にある「魔除札」。中国の『笑府』にある「鬼迷」が原話。「魔除け札」という題が普通なのだろうと思ったら、古い書物に「狐」という題で出ていた。

  2021.11.06

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• ２１：木津勘助（きづかんすけ）

  ​【粗筋】　大阪の材木問屋・淀屋十兵衛の家に現れた男が「十兵衛を出せ」　と言う。番頭では相手にならぬと話をしているのを聞きつけ、その十兵衛が現れる。​「おのれが十兵衛か。何か無くした物はないか」　と言われて、２０両入った財布が無くなった、金はいいが、店の印形が入っていたので困っていると答える。この男が墓参りに行くと、淀屋の立派な墓の隣に小さな墓があり、その墓の上に財布があったと言う。金も印形もちゃんとある。お礼に金を包んで出すと、「俺がなぜ怒っているか分かるか。線香でも上げる時に財布が邪魔で隣の墓に置いたんやろう。先祖大事で墓参りするのに、隣の墓も同じ気持ちで建てたのに気付かんか」　と言う。十兵衛もはっと気づいて、手を付いて心得違いを詫びた。これに驚いたのは男の方で、道理の分かる人とは思わず文句を言い過ぎたと、礼も断って帰ろうとする。名前だけは聞かせてくれと言われ、六兵衛長屋に住む勘助と名乗って帰って行く。翌日礼に行って話をすると、政治から遊びまで、知らぬことがない。ますます気に入ってぜひ店にも遊びに来てくれと言い、行き来するようになった。　しばらくすると、１８歳になる十兵衛の娘が恋煩い。１０歳も年上の勘助を持っているという。「金持ちに嫁ぐより、ああいう人と一緒に何もない所から何かを作り出す方が世のためになる」と言うので、さっそく勘助に縁談を持ち込み、長屋の大屋・六兵衛が仲人となり、二人のために離れを建ててくれる。この大屋も勘助のファンだったのだ。　ある日、浮かぬ顔の勘助が帰って来る。大家が米相場で二百両の借金を作り、夜逃げをすると言うのだ。話を聞いた嫁、指を３本出して、「万一のために、親からこれだけもらってます」　と言う。「何と、三百両もか」「いえ、三千両」　大家を助けて残った金をどうするか……当時はまだ徳川と豊臣の戦が終わったばかりで、淀川に死骸が流れて来る。寺を作るとこの死骸を全部上げて供養し、土地の開墾で勘助島を作り出した。寛永１８（１６４１）年の飢饉では全財産を投げうってもとても足りず、女房を離縁すると幕府の米蔵を無断で開いて人々に与えた。自首して島送りになるが、この島が勘助島。何と木津川の向かいで、自分の家まで歩いて行ける場所だった。真の侠客・木津勘助のお話で……今の政治家も米蔵を破るくらいの気持ちは欲しいでんな……そうすれば一俵（一票）の重みも分かるやろう。​【成立】　笑福亭鶴光が演じている。最後の経緯は簡単に話しているが、私の資料で説明を加えた。ご容赦を。何度か聞いたが成立については聞いていない。講釈種だろうと思っていたが、浪曲で同じストーリーを聞いた。​​【蘊蓄】　木津勘助は天正１４（１５８６）年（？）～万治３（１６６０）年、大阪浪速区敷津西町の唯尊寺に墓があり、大國魂神社に像がある。像は戦争で焼け、昭和２９（１９５４）年に再建された。この川向うが勘助島と推定される。​

  2021.11.05

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• ２０：木津川（きづがわ）

  ​【粗筋】　飲み屋に現れた男、主が出ると、この村のことを知っているかと尋ねる。​「はあ、何でも知っとります。どこの娘さんが片付いた、どこのお婆さんも片付いた」「お婆さんも結婚したんか」「冥途へ片付いたんで」　聞きたいのは長円寺、住職は同級生だったが留守で様子が知れない、どうなっているのかと言うのだ。何でも知っている主に、客が話を始める。住職がいい男で説教もうまい。正月には紅白の幕をかけ、檀家の衆と酒盛り。そんなに栄えた寺だったが、庄屋の娘が一目ぼれをして恋文を送る、住職受け入れたが浮気性で、とうとう娘がヒステリー、藪にドブーンと飛び込んで自殺した……「藪に飛び込んだらガサガサでっしゃろう」「藪の中に井戸があった」「先に言わんかい」「誰でも知っとる」「わしゃ知らんがな」　井戸は龍宮まで通じた深い井戸で、飛び込んだ人は一人も帰らない。藪もどれだけあるか分からぬ広い藪で、入った者は出て来ない。　坊主今でも菩提を弔って、断食を続け、藪の中をチャーン、チャーンと鉦を突いて回っているというのだ。　主に案内を頼んで出掛けると暗がり……（流るる方は木津川へ～と端唄が入る）鉦の音が聞こえる。おびえた主が逃げ帰ると、男は一人で井戸までやって来て、鉦を叩いている者と遭遇する。「おい、佐伯、俺だ」「あ、真島か。いつこちらへ」「今日来たところだ」「まあ、奥へ」「これ以上奥へ行けるかい。しかし、おかしなことしとるな」　聞くと、佐伯は女の菩提を弔ってもいないし、断食もしていないと言う。「じゃあ何をしているのじゃ」「俺ぁ、長らく放蕩の末、四方八方の借財で、檀家の方が整理して下さるまでなあ」「どうした」「藪入りしとるのじゃ」​【成立】　桂小文治（１）が演った。ラジオでは自作自演かと言っていた。上方らしいサービス満点の会話だが、正直に言えば無駄ばかり。落ちの肩透かしがあるものの、面白いとは思えなかった​

  2021.11.04

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