名作落語大全集

[落語] カテゴリの記事

全2271件 (2271件中 1051-1100件目)

< 1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ... 46 >

• １９：義太夫息子（ぎだゆうむすこ）

  ​​【粗筋】　義太夫に凝った若旦那が、毎晩遅くまで浄瑠璃の稽古をして帰るので、家の方でもあきれ、その日はどうしても戸を開けてくれない。それなら夜通しここで浄瑠璃を語ってやると始めたが、ちょうど通り掛かった巡査にとがめられ、巡査が戸を叩いて開けてもらう。中へ入ってからも、親父の説教に浄瑠璃で相槌をうつばかり。母親が、​「稽古に夢中になるのは、若い頃には仕方のないことですぉ。私たちも稽古屋で結ばれたんじゃありませんか」  ととりなしたので、若旦那面白がってその話を聞きたがる、親父が、「もういい、お前も毎晩戻って来て剣突を食らうのは面白くないだろう」「剣突くらい何でもありません。床へ出たら、いつも槍ばかり食います」​【成立】　上方の「浄瑠璃息子」を桂文楽（８）が東京へ移植したもの。​【蘊蓄】　「槍を食う」とは、客にやじられること。​

  2021.11.03

  コメント(0)

• １８：喜撰小僧（きせんこぞう）

  ​【粗筋】　ある大店で、主人の浮気を疑う家内に命じられ、小僧の定吉が旦那を後をつけるがすぐに見つかってしまった。おかみさんに黙っているようにと御馳走された上、銭をもらって帰る。​　おかみさんは定吉の嘘の報告で安心し、肩を叩かせることにした。定吉は肩を叩きながら去年の３月に両国へ行った折に、本町のお嬢さんが踊りを見せたという話を始める。「私はあの時の唄を知っています。桜の枝へ瓢箪を結いつけて、出てきた時の唄を……ええ、……♪世辞でまろめて、浮気でこねて、小町桜のながーめーも、あかーぬ、チントンシャン……」「あっ、痛い。何をするんだい。本当にお前は人を茶にするよ」「ただいまのは、喜撰でございます」​【成立】　「悋気の独楽」の前半を大正時代の古今亭志ん生（４）が改作したものといわれる。前後のつながりが希薄で、他の焼き餅噺には劣るように感じる。​【蘊蓄】　落ちは清元の「喜撰」と茶の「喜撰」を掛けたもの。幕末、黒船来航の頃の狂歌に、　　泰平の眠りをさます上喜撰（蒸気船）たった４はい（４杯・４隻）で夜もねむれず　とあるのは有名。六歌仙に喜撰法師という人物がおり、この人が喜撰茶の発明者だと伝える説があるもの。現実にはその身元などは不明。作品も、    我が庵は都のたつみしかぞ住む世を宇治山と人はいふなり  の一首のみであり、仮名序には紹介されているものの、歌集では「詠み人知らず」になっている。そのことから、実は撰者であった紀貫之の分身で、名前も「撰者が喜ぶ」という意味だという説もある。歌の「たつみ（巽・辰巳）」の後には当然「うま（午）」が来ると予測されるが、そこに「しか（本来は「このように」の意味だが、動物の鹿を連想させるように並べている）」が置かれることにより、「うましか（馬鹿）」という言葉が浮かび上がる。こじつけだという専門家もいるが、当時の和歌はこの位の洒落をやるものである。　尚、六歌仙は優れた歌人とされているが、この人一人を見ても怪しい。実際には、業平は中身が多くて言葉が足りない、小町は優美だが力がない……という具合で、歌の鑑賞の手本を示した物と思う。

  2021.11.02

  コメント(0)

• １７：煙管（きせる）

  ​【粗筋】　若旦那の立派な煙管が欲しくてたまらぬ芸妓が、とうとうどんなことでも言うことを聞くから、その煙管をくれと言い出した。​「本当に何でも言うことを聞くんだな」「まさか命をよこせなんていうんじゃないでしょうね」「お前の命と煙管を取り替えたところで仕方がない。もっと簡単な頼みだ」　ということで、煙管をもらった芸妓、うれしそうにいじっているが、「ところで、若旦那の望みは」「その煙管返して」​【成立】　上方では「煙管返して」。安永２（１７７３）年『仕方噺口拍子』の「無心」は、１０両の無心に対し、金を出すが、こちらも頼みがあると言い、１０両の無心はなかったことにしてくれというもの。​

  2021.11.01

  コメント(0)

• 番外：寄生獣（きせいじゅう）

  　快楽亭ブラックが、とんでもない落語をやってニュースになり、寄席の出入り禁止になった経緯を本人が解説。そこで突然歴代首相がいかに実力が無かったかを語り出す。芸風が違うぞと自分で気付いたら、何と右手に取り付いた寄生獣がこんな落語をさせているのだ。だからいかにひどくても、何を喋っても、一切責任はない。　これから本当に女性政治家を無茶苦茶に扱う……これ一席に扱っていいものか……

  2021.10.31

  コメント(0)

• ６：喜寿ラッパー（きじゅらっぱあ）

  ​【粗筋】　政府が老人を大切にするのに、年を取ることが楽しいのだということを伝えるアイディアを募集。広告代理店が、老後の生活の楽しさをラップにして、人気のラッパーに歌ってもらうという案を出して採用されたが、せっかくだからお年寄りのラッパーにしようと歌える人を募集した。​　オーディション会場、賞金目当てに集まったお年寄りばかり。浪曲や都々逸になる人が多いが、ラップとラッパを勘違いする人もいる。その中に１人、アメリカのラッパーにも詳しい老人がいて、採用するが、歌詞を渡して歌ってもらうと、お経になる。歌った経験など全くない坊さんで、賞金目当てに知識だけを詰め込んで来たのだ。合格者を発表しているから今更変えられない。みんなで寄ってたかって教え込む。発表の本番当日、何とかラップを歌い上げた爺さん、「ああ、終わった……若い時に帰りたい」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語、第１４９作目。２００３年３月の作品。大坂のテリーさんというラッパーが協力して歌詞をまとめ、歌い方も指導を受けて演じた。​

  2021.10.30

  コメント(0)

• １５：紀州飛躍（きしゅうびきゃく）

  ​【粗筋】　巨大な逸物を持つ喜六、甚兵衛に頼まれて飛脚となり、紀州方面へ手紙を届けるのだが、途中で小便をするのに立ち止まっていては遅れるので、走りながらジャアジャアと放水する。これが草むらで寝ている子狐の頭に引っ掛かり、怒った狐は親がお姫様に化け、子狐が股ぐらに入って口をあけて例の部分に化け、喜六を誘惑して、逸物が入って来たら噛み切ってやろうとたくらむ。​　すっかりだまされた喜六、据膳食わぬは男の恥と、お姫様の前をまくるとそれが横に裂けているので驚いた。子狐だから知らなかったのである。あわてて縦にして、喜六の見間違いと誤魔化す。さあ、喜六が入れようとするが、子狐の口にはあまりに大きすぎた。無理に押し込むと、子狐が、「ああ……死ぬ、死ぬ……」​【成立】　上方噺、「南の旅」の一部らしい。「明石飛脚」と違って普通の席で演じられることはない。もちろんバレ噺ですから……『日本昔話名彙』の「上下二つの口」が同様に一人に化けて下の口があくびをするというもの。​　文化９（１８１２）年『妙伍天連都』の「子供劫し」は、洗濯の盥をのぞく子供に、母親が「ももんじい」と脅す。おびえた子供が父親の所へ行くと、やはり悪戯をとがめて口に指を入れて「ももんじい」……「お父っちゃんのももんじいは、口が横にさけてらあ」……ももんじいは毛むくじゃらの化け物で、ももんがあと同じ。「紺屋高尾」に瓶をまたいで仕事をするのをのぞくという落ちがあるが、同じこと。　「東の旅」の中の「七度狐」が人間をやり込めるのに対し、「南の旅」の一席であるこの噺では狐が返り討ちにあいかける。相手の人間の方はだまされているとも知らずに、いい思いをする（遂げるかどうかは知らない）のだから立派なものだ。　落ちは、「あごが外れた」というものも。​【蘊蓄】　飛脚は足が自慢であることはいうまでもないが、早くつくために、大名行列と行き合っても大名の方が避けなければならないという決まりがあった。​

  2021.10.29

  コメント(0)

• １４：紀州（きしゅう）

  ​【粗筋】　８代将軍を決める朝、尾州公が鍛冶屋の前を通り掛かると槌の音が響いてくる。この「トン​  テン  カーン  トン  テン  カーン」という音が、尾州公には「天下取ーる、天下取ーる」と聞こえた。これは幸先がいいと、江戸城へ入る。大評定の席で、「下万民のため、任官あってしかるべし」　と勧められた尾州公、「余は徳薄うして、その任にあらず」　と辞退。これは一度で、「ようがす、引き受けやしょう」　と言うのはいかにも軽い、もう一度勧めたら引き受けようと思ったのである。　ところが、評定役はそのまま紀州公の前へ。「下万民のため、任官あってしかるべし」　紀州の奴がどうどう答えるかと思って見ていると、「余は徳薄うして、その任にあらず」『あれ、同じことを言ってやがる、これならもう一度こちらへ回ってくるだろう』　と思ったが、紀州公続けて、「なれども……」　ってズリを掛けた。「なれども、下万民のためとあらば、任官いたすべし」こうして紀州公が８代将軍に決まり、がっかりした尾州公が戻っていくと、鍛冶屋の中からはまだ「天下取ーる、天下取ーる」　と聞こえてくる。「ははあ、紀州公は利口だから一度受けておいて、まだ若年ゆえ尾州公によろしく頼むと使者をよこすのだろう」  と思い、店の中をのぞくと、親方が真っ赤に焼けた鉄を水に付けたから、「きしゅうぅ……」​【成立】　文政４（１８２１）年松浦静山の随筆『甲子夜話』第１７巻による。小便の音による占いで「侍従（じじゅう）」、「少将（しょうしょう）」と聞こえて喜ぶが、欲を出してもう少し聞くと、への音で「小太夫（しょだいふう）」となってがっかりする。太夫は家来の中での役職にすぎない。侍従は高貴な人に直接奉仕する身分、少将は自分が高いくらいについたということ。​　「槌の音」とも。鍛冶屋の音は「天下取る」と鳴る訳ではないが、心の持ちようでそう聞こえるのである。高座では言葉に聞こえるという類似の小噺（「お歴々」「夜鷹だ」など）を並べて説明する。その小噺にどんなものを選ぶかが、演者の個性ということになる。　上方の本では「きしゅうぅ」の音の後に「ああ、やっぱり与ではなかった」と言っている。蛇足であろう。　ただ演じれば５分で終わるような噺を、『円生百席』では３０分かけている。別の小噺に飛んでも本筋があやふやにならないのはすごい。現在演じているものも、ほとんどこれがお手本。春風亭小朝は、中の言葉に聞こえる小噺を全て現代的な新しいものに変えて演った。これもすごい。​【一言】　鉄（かね）を焼く所は親方の左側、真ン中にふいごが縦に置いてあって、水は右で、醤油樽に入っているんです。左手のやっとこで焼けた鉄を持って、右手のハンマーで叩く。だから水に突っこむ時は、扇子を右手に持ちかえるんです。（橘家圓蔵（７））​​【蘊蓄】　徳川将軍に跡取りがない場合は、尾張、紀伊、水戸の御三家から選ばれることになっている。伊藤忠がこの落語を聞いて、「こんなことで将軍を決める訳がない」と怒ったというが、落語に腹を立てていては仕方がない。実際には、この八代将軍吉宗は、前将軍家継の遺言によって任命されている。​　家継は、十二歳で将軍となり、新井白石らを重く用いたが、十六歳で死去した。　吉宗に求められたものは経済の安定であった。特に扶治米という、米で給料をもらう侍が切迫していたので、まず米の値段を上げることで武士の生活を安定させ、収穫による歩合制度だった税を豊作不況にかかわらず一定量を納めるという方式を導入、現在の消費税の発想を生かして経済を建て直した。その財源として新田開発に力を入れ、この時に開発された場所には「○○新田」という地名がつけられた。彼の経済政策は後世の範とされ、一応成功したかに見えたが、享保１７（１７３２）年のいわゆる享保の大飢饉によって行き詰まることになる。　もう一つ、武士が米を給料にもらうが、商人に任せて自分はそこから金を受け取る。金銭感覚がないため浪費が続いて、商人に家禄を乗っ取られることが多いので、金の価値を理解させようとしたという。第一に手を付けたのが大奥で、大名の十倍の予算を浪費していたのを止めた。最初に、美女の一覧を出させ、その者を城から下げさせた。美人であれば嫁入りなども不自由あるまいというのである。　鍛冶屋の音、『今様職人尽百人一首』には、　　あしひきの相槌音のちんからり長々し夜を明かす金槌　とある。また『宝船桂帆柱』には、　　栄行く運は天からてんからとかねを延ばすや鍛冶の生業（なりわい）　とある。

  2021.10.28

  コメント(0)

• １３；汽車の白浪（きしゃのしらなみ）

  ​【粗筋】　大阪船場の小林という商人、支店を出すために両国の宿に泊まり、横浜へ行った帰り、ステンショから終汽車に乗った。乗客は他に女が一人いるだけ。話しかけると、夫を日清戦争で失った未亡人で、年始の帰りが遅くなったという。意気投合したところへ入ってきた目つきの悪い男、女をじろじろと見る。品川で下りて二人で人力車に乗ろうとすると、先の男が追って来て、止める小林を突き飛ばして女を無理に連れ去ってしまう。​　小林が宿に帰ると、紙幣で二百円入った財布がなくなっている。あの男は泥棒だったのかと、翌日警察に届けることにして、その日は寝てしまう。翌朝、前日の男が、問題の財布を手に訪ねてきた。実は彼が刑事で、女は黒雲のお波という女賊、隙をみて財布を奪ったのであった。「へえ、あれが黒雲……道理で紙幣を巻き上げようとした」​【成立】　桂文治（６）による、明治３２（１８９９）年の作。​　利用客の少なくなった夜間の車中で、密室を利用した色仕掛けの女スリが出没したという。明治３４（１９０１）年に発表された江見水蔭の『汽車の大賊』という小説の中で、女賊が九州の炭鉱主を色仕掛けで誘惑し、金品を奪う場面がある。いずれも実話を利用したものである。　明治の風俗というだけで、現代の人には意外性もない。黒雲が巻き上げるという落ちもそれだけのこと。文治（６）以降演じ手がないのも当然である。​【蘊蓄】　盗賊を「白浪」というのは、三国志で名高い黄巾の乱の残党が、白波谷に立てこもって山賊を働いた故事から。後漢書の「白波賊」が語源。​

  2021.10.27

  コメント(0)

• １２：義士大根（ぎしだいこん）

  ​【粗筋】　１２月１３日は煤掃き。商家でも武家でも大掃除をして、男は女中のお尻に触ってもよかった。この煤掃きのための笹竹を売る。この日から正月の宝船も売り出す。餅売りなどに交じって八百屋が来る。大根を売っている。すれ違った侍が大根売りを止める。大根売りは勝田新左衛門、侍は新左の女房・八重の父親・大竹十兵衛であった。松の廊下の後、娘が返されたが、それは主君の仇を討つためだろうと思っていたのに、一年以上経って何もない。十兵衛は怒りを口にするが、娘が恋しく思っているので大根など届けろと言う。「よいか、屋敷に参ってはならぬぞ。大根を届けるだけじゃ」​　翌日が新左衛門が挨拶に来た。八百屋でなく紋付に大小という立派ない身なり。仙台に勤めることになったと言う。十兵衛は怒り心頭。二君に仕えずといって、それなら八百屋の方がまだましだ。怒りにまかせて追い返そうというところへ、八重が茶を入れて来た。新左は八重を連れて行きたいと言うが、もちろん断られて、それなら完全に縁もゆかりもないと宣言して去って行く。　怒りにまかせて酒を飲んで寝ようとするが、胸騒ぎがして眠れない。それもそのはず、その時刻に新左が吉良邸に討ち入っていたのである。　寝不足で湯に行った十兵衛、吉良邸に赤穂の浪士が討ち入ったという噂を耳にする。瓦版売りが全員の名前が入ったものを売っていると聞くと、下帯もつけずに飛び出して呼び止める。「望む名があれば一枚残らず買うてやる」と読み始め、「大石内蔵助殿……悪口雑言申し訳ない」「裸で瓦版にお辞儀しちゃあ困る」「一子・力殿……いやあ、あぱっれあっぱれ」「今度は裸で踊ってるぞ」　こうして見ていくうちに勝田新左衛門の名を見付け、大喜びで裸のまま家に戻る。家来に両国橋へ走らせ、新左が本当にいるかどうか、見届けさせる。確かにいたことを知ると、「いたか、いたか……これぞ真の孝行者じゃ。孝行じゃ、孝行じゃ……どうりで大根を売っておった」​【成立】　露の五郎兵衛が演じたのを聞いた。１３日の風俗を説明するのに「宝船しわになるほど女房漕ぎ」という川柳を紹介して、「女房がしわになるほど」と言ったのがおかしかった。もう一つ、義士の名を読み上げる中に役者が混じるのも。​

  2021.10.26

  コメント(0)

• １１：雉子政談（きじせいだん）

  ​【粗筋】　田舎の百姓夫婦、女房の夢に亡くなった父親が現れ、「お里、わしは間もなく怖い目にあうので助けてくれ」　と言う。亭主に話すが、何だか分からない。しばらくして、亭主が畑へ出て、女房は家で機織りをしていると、一羽の雉子が家へ飛んできた。怪我をしているので、「これがお父っあんでは」　と声を掛ける。猟師が追って来るので、雉子を米櫃に隠して救ってやる。亭主が帰ってこの話をして米櫃を開ける。「これが本当にお父っあんか」と見ると、父親と同じで鶴の右目がおかしい。親父の形見の着物を当てると似合う……ような気がする。女房が近づくと胸に顔をうずめるので、「間違いない。親父だ」​　亭主は、「他人に食われるよりは息子夫婦に食われたいと思って来たんじゃねえか」と言い出し、首を絞める。女房、夢の怖い目というのはこのことかと気付き、庄屋の家に駆け込む。庄屋は、代官所に訴え出て亭主が捕まる。裁きになって、代官は「親殺しだ」と決めつける。そんな馬鹿なと反論するが、「そうだと思っている女房の目の前で首を絞めることが出来ようか。その冷たい心が現れたのだ」と言う。亭主は、盗賊の疾風の甚六という者で、仲間は捕まり、盗み取ったものを畑や家に隠しているのも見付かった。　代官、打ち首を言い渡す。甚六、毒付いて、代官から役人、女房のお里まで、七代にわたって祟ってやると言う。代官少しも慌てず、「そんなことが出来ると思うか」「鶴に生まれ変わった親父の息子だからできるぞ」「それなら、証拠を見せてくれ。首をはねて、その首だけで動いてあの楠に食いついてみよ」　と言う。　その場で首を打つと、首がはうように歩いて楠まで進み、そこにかみついた。見ている者は肝をつぶすが、代官は、「案ずるな。甚六は祟ると言ったが、祟りではなく、首を動かすことに全ての念を残したのだ。だから今後祟ることはない。安心いたせ。お里はどうじゃ」「はい、もし亭主の生まれ変わりが現れたら、私が首を絞めてやります」　と言う。さらに、「夫はとんでもない悪党でございましたが、親父様は本当にいい人でした。今着ている着物はその親父様の形見。どうかお下げ渡し下さい」「この着物を……それはよいが、いかがいたす」「父と夫のことを思い、守り袋にでも仕立てましょう」「うん、お里、その方、生地（雉子）を大事に致すのう」​【成立】　柳家喬太郎が演っていた。人間と話す雉子で笑わせ、後半は怪奇物風になり、なかなか面白い。​

  2021.10.25

  コメント(0)

• １０：喜劇駅前結社（きげきえきまえけっしゃ）

  ​【粗筋】　駅前商店街のそば屋で親父と娘が喧嘩。娘の作った「たらこそば」に文句を付けると、「お父さんだって、誰も頼まない品を品書きに加えているじゃない」　と反発、手伝いをやめて遊びに行ってしまう。​　父親は、裏に住む作家に愚痴をこぼして、「どうだい、娘をもらっちゃくれねえかい。作家ったって売れっこないんだから、そば屋になった方がいいだろう」　と言うと、作家は引っ越す予定があると断わってしまう。　入れ替わりに来た二人連れの客、世間話を始めたが……「丸の内の取引先の部長はすぐ泣き落としに掛かるんだ。顔はカワウソに似ているから、『泣いたカワウソ』と呼ばれている」　これを聞いた親父、客を追い返すと、戻ってきた娘と妻を前に話を始める。「お父さんは昔ブラジル移民を目指して船出したが、嵐で難破してカンボジアの海岸に打ち上げられた」「どうしてブラジル目指していてカンボジアに着くの」「助けてくれた現地人から、そばの打ち方を教わってこの店を出したんだ」「どうしてカンボジアの人にそばの作り方を教わるのよ」「母さんとは現地で知り合って結婚した」「え、お母さんカンボジアにいたの」「プノンペン小町って呼ばれていたのよ」「そんなこと聞いてない」「実はその恩人が殺され、世話になったブラジル移民の一行が仇を討つため、この駅前商店街に集結しているのだ」「店の品書きに『コーヒーそば』がある理由が分かったわ」「その仇のコードネームが『泣いたカワウソ』という……そいつが遂に見つかったんだ」　父親は、仲間と共に丸の内に向かうが、この『泣いたカワウソ』は単なるあだ名、コードネームではなかった。そこへ新たな情報。本物の仇は自分達を見張るため、作家と称して近くに潜入しており、正しいコードネームは「笑ったラッコ」だという。親父は、「あいつ引っ越すと言っていた。逃げるつもりだ」　と、慌てて家へ向かう。　家では娘が新しいそばに挑戦していた。タラコそばが不評なので、洗ったタラコを漉してわさびの代わりに使ってみようとしたのだ。そこへ父親が飛び込んで来た。「あいつはどうした、笑ったラッコは……」「洗ったタラコ……それならもう漉し（越し）ちゃったわよ」「いけねえ、間に合わなかったか」​【成立】　柳家喬太郎の創作落語。一応ストーリー性があるようで、どうでもいい。だから何だか本筋から外れたような落ちでもいいのだろうか。ま、どうでもいい。​

  2021.10.24

  コメント(0)

• 

  ９－４：菊模様皿山奇談（きくもようさらやまきだん）：その４

  ​【粗筋】　江戸では、織江と並ぶ忠臣・秋月喜一郎が、医者が毒虫を買って、小金屋という飴屋に出入りしているという情報を得る。ピンと来た秋月が小金屋源兵衛を追求すると、もとより善人の源兵衛、山路宗庵が毒入りの水飴を作っていることを告白する。​　一方、紋之丞に仕える川添という侍、手に入れた古着の小袖が亡くなった菊のもので、襟に大蔵の悪巧みを綴った手紙が縫い込んであるのを発見する。すぐさま殿様のところへ出掛け、届いた水飴を捨ててしまう。剛の者として知られる秋月喜一郎は、その非礼をなじりながらも、この川添が忠義の者であると認めていた。一方町中でも捨てられた水飴をなめた犬が苦しむのを斬り捨てた侍があり、たまたま夜回りで通り掛かった権六が取り押さえる。これが神原五郎治の家来で、毒が回って怪しまれぬよう犬を斬り殺したのである。大蔵は、城代家老の福原数馬を深川へ誘い出し、仲間になればそれでよし、ならなければ殺してしまおうと計画。宴たけなわ、能役者が入って来るが、何とこれが渡邊祖五郎と春部梅三郎、鼓を打っているのはお竹である。福原は突然祖五郎に問答を仕掛け、跡継ぎは誰にするべきかと問う。祖五郎は弟君の紋之丞様が筋だと言い、福原は実子の方が美作守様も安心するだろうと言う。大蔵に尋ねると、大蔵は、「若君はまだお四つですから、紋之丞様が継ぐべきかと存じます」「ほう……そう思うのであれば、なぜ飴屋の源兵衛に毒を盛らせる」　渡邊織江殺しなど、全ての悪事が露見したことを話し、一味の神原は国元で捕らえられ、秋月が家老を継ぐことになったと告げられ、大蔵はその場で切腹する。　こうして祖五郎と梅三郎、そろって帰参が叶い、祖五郎は幼い若君の後見を命じられ、梅三郎も祖五郎の媒酌で若江と結ばれる。お竹も重役の嫁となり、権六は忠義無二という評判で百石の御加増となります。「菊模様皿山奇談」でございます。​【成立】　三遊亭圓朝作。明治２４年１１月の速記本。題名は最初の場面のみ。​　最初は「皿屋敷」を思わせるストーリー、最初の主人公である権六は後半は大した働きもせず、どんどん中心人物が代わってしまうので、まとまりに欠ける。​【蘊蓄】​　岡山県津山市に皿山というのがあり、この麓に割った皿を埋めたというのである。私はこの津山で取材をしたが、山の名も形から出たもので、この物語は全くの創作らしいとのことであった。　森蘭丸の弟・忠政が津山城を築くが、森家が忠臣蔵の事件の後赤穂城に移ると松平家が入った。明治になって廃藩置県・廃城令が出るとさっさと城を取り壊してしまった。跡地は石垣などが重要文化財となっているが、中国地方で最も多い五千本を越える桜があり、花見の名所となっている。平成１７（２００５）年に備中櫓が復元された。

  2021.10.23

  コメント(0)

• ９－３：菊模様皿山奇談（きくもようさらやまきだん）：その３

  ​【粗筋】​　予想に反して、梅三郎は若江の母のいる鴻ノ巣に身をひそめていた。書面を奪われた有助が取り戻しに来たのを捕らえ、大蔵の悪巧みに気付く。書面は暗号で書かれ、解読できずにいた。有助は縛られたのを縄抜けで逃げ出し、大蔵の元へ戻って全てを報告する。紋之丞の暗殺に邪魔な警備の権六を殺すよう頼まれ、ここでも権六に捕まってしまう。裁きの場で、権六を陥れようとするが、結局失敗して牢に入れられる。　渡邊祖五郎の一行、お竹に癪の病が出て動けなくなってしまった。そこへ、梅三郎が鴻ノ巣にいるという報せが入った。大蔵が双方を戦わせようと仕組んだ情報である。お竹と看病の忠助を残して、祖五郎は一人で鴻ノ巣に行き、ついに梅三郎を発見する。しかし、梅三郎は奪った書面の謎を解いていた。神原と大蔵が渡邊織江を殺す相談をし、そこに若江の手紙を落として梅三郎を下手人に仕立てるということ、更に紋之丞様を亡き者にしようとしているらしいことも綴られている。祖五郎も、最初から梅三郎が父を殺したことは信じておらず、私恨よりもお家の大事と、共に美作へ向かう。　さて、姉のお竹は体調が良くなると忠平と共に江戸へ向かうが、途中、忠平の方が病にで倒れて死んでしまう。宿の主人は竹を追い出そうとし、息子はその借金のかたに竹を女房にしようと企む。竹が言われるまま宿賃や葬儀代まで出したので、親子はびっくり。主人は金に目がくらんで夜中に竹の部屋に忍び込んで布団を刀で突き殺すが、布団をのけると出て来た死骸は忍んで来た息子だった。泊まり合わせた僧が父を出家させ、竹を守って江戸まで送り届ける。​【成立】　手紙の暗号は大したものではない。「絹木綿」が織物だから織江を指す。「今を春べと」という歌から、春部を「この花」などと表現したもの。悪党どもの手紙にしてはなかなか風流である。この場で解けないのが「千早」、実は神原という人物を指すのだが、落語ファンなら百人一首の歌でお馴染みの通りである。最後の宿では諸国の旅人が集まって噂話、「乞食の産（乞食がお産をするが逆子で足から出る。お金を出すと足を引っ込めて手を出したという小噺）」など馴染みのネタも入る。​

  2021.10.23

  コメント(0)

• ９－２：菊模様皿山奇談（きくもようさらやまきだん）：その２

  ​【粗筋】　この話が美作守のお耳に入って、権六は弟君の紋之丞に召し抱えられることとなる。権六は門之丞の警護に当たり、毎夜３度も見回りを行った。​　松蔭大蔵という者が現れるが、実は腹黒い男で、重役・渡邊織江の娘を仲間に襲わせ、これを助けて召し抱えてもらう。重臣・渡邊織江の甥の春部梅三郎が奥女中の若江と愛し合っていることを知ると、若江の恋文を手に入れて梅三郎を脅し、渡邊からの推挙で出世する。　美作守の後は紋之丞が継ぐはずだが、美作守が病で倒れると、実子である幼い若君を跡継ぎにして甘い汁を吸おうという輩が動き出す。お側御用の神原五郎治が大蔵を抱き込み、医師・山路宗庵と共に紋之丞に毒を盛る相談。出入りの小金屋という飴屋の主人・源兵衛を陥れて連判状に血印を押させて脅迫、喉の薬と称して毒入りの水飴を差し上げることとした。　渡邊織江の家来に船上忠平という若侍がおり、この妹の菊が大蔵の家で女中代わりに働いていた。大蔵は自宅で毒入り飴の実験をするが、粉が浮いてしまってうまくいかない。別の毒に変える相談をしていたのを、菊と忠平の家から使いに来た林蔵という者に聞かれてしまう。大蔵は菊をだまして自分宛の手紙を書かせ、大の字を林に見えるように書き直すと、この二人を無理心中に見せかけて殺害する。　忠平は不審に思いながらも証拠の手紙があってどうにもならない。主人の織江が襲われた夜、春部梅三郎と若江が駆け落ちしようとするが、織江を殺害した大蔵と家来の有助の相談を聞く。有助が大蔵の書状を受け取った後、忠義な梅三郎が取り押さえようとして書状を半分に破ってしまう。夜回りが来て有助は逃げ、二人も手紙半分では戻ることも出来ずに駆け落ちを決行する。織江の死により、長男・祖五郎が後継ぎとなるが、父が殺されたことで仇討ちを決意する。現場近くに落ちていたのは若江が梅三郎に宛てた手紙。姉と家来の三人で、善光寺にいる梅三郎の乳母を訪ねることにした。​【成立】　三遊亭円朝作の連続物。初めてのお目見えの場面では、身分の低い権六が全く礼儀作法を知らないので、家老があれこれ指示をする、「妾馬」のようなやり取りがある。また、林蔵をだまして菊を口説かせるが、この場面は「包丁」そのまま。​

  2021.10.22

  コメント(0)

• 

  ９：菊模様皿山奇談（きくもようさらやまきだん）：その１

  ​【粗筋】　美作国に東山作左衛門という郷士がいた。津山の城主松平家に仕えていた遠山亀右衛門の娘・千代が、母の病気のため、東山家に奉公に上がり、これに目を付けた作左衛門の息子・長助が言い寄るが相手にしない。長助は家宝の皿を割って千代の仕業に見せかけるが、そこへ進み出たのが米搗きの権六という男。自分が千代に言い寄って相手にされないから皿を割ったと申し出るが、力だけが自慢の男で色恋などと笑われ、最初から信用されない。 権六は証拠を見せると言うと、残っていた家宝の皿２９枚を全て臼に乗せ、杵を振るって一息に叩きつぶす。最初は腹を立てた主人の作左衛門だが、権六が皿と人間とを比べることは出来ないと話すと、自分の過ちに気付いて謝る。これを見た東山長助も悔い改め、切腹しようとするのを権六に止められる。父は息子を責めるが、またしても権六が身代わりになると言い出すので、全てを許した。何と、この千代と権六が結婚、この皿を埋めたのが皿山の麓近くで、小皿山と呼ばれたという、皿山奇談発端でございます。​​【成立】　三遊亭円朝作。４６回連続もの。前半はほとんど「皿屋敷」のお菊さんじゃあないか……あ、皿に菊の模様は入っているなあ。権六の豪快さが面白い。（写真は皿山）​

  2021.10.20

  コメント(0)

• ８：菊見（きくみ）

  ​【粗筋】　武家屋敷に見事な菊が咲いたというので見物に行く。書院辺りの菊を見せ、​「新花もございます。土蔵の裏ですので、これ、案内いたせ」　と腰元に命じる。腰元は庭下駄を履いて案内する。しばらくすると座敷へ戻って来て、「さて、みごとな花でございました。実に素晴らしい」　と言う。主人が、客の着物を見て、「あなたの膝に土がついておりますぞ」客は、「これは失礼」　と縁側へ出て泥をはたく。　これを見た腰元が、頬を赤らめて尻をはたいた。​【成立】　安永２（１７７３）年『さしまくら』の「菊見」。天明８年『千年草』の「菊見」も同じ話で、亀戸を舞台とする。菊を見てなぜ土がついたのか……うぶな私には全く見当もつかない。上方落語ではこの後に主人が、「うちの菊にも虫が付いた」と言うのが落ちになるそうだ。完全に蛇足。​

  2021.10.19

  コメント(0)

• ７：菊江の仏壇（きくえのぶつだん）

  ​​​【粗筋】　大きな仏壇を前に念仏三昧の親父に比べ、若旦那はお花という気立ての良い嫁がいるのに夜毎の茶屋遊び。その嫁のお花が病気で実家へ帰ったが、様態が悪化。大旦那が見舞いに行くが、若旦那は同行を断ったばかりか、大旦那の姿が見えなくなった途端に遊びに出ようとする。番頭が止めると、若旦那は番頭の妾囲いをすっぱ抜くので番頭も文句は言えない。それでも出掛けるのはまずいと、共謀して家へ芸者を呼んで騒ぐということになった。菊江という芸者が呼ばれたが、急だったので白薩摩の単衣に洗い髪という出で立ちで駆けつける。​　さあ始めようというところへ帰らぬはずの大旦那が帰ったので、大あわてて菊江を仏壇に隠す。大旦那は、お花が息を引き取ったので仏壇の引出しの親鸞上人の絵姿を取りに戻ったのだ。ところが扉を開くと菊江がいる。「お花、迷うたか。無理もない。あの極道はかならず真人間にしてみせるから、このまま消えておくれ。南無阿弥陀仏、なむあみだぶ……」「はい、私もこのまま消えとうございます」​【成立】　文化５（１８０８）年『難波みやげ』の「ゆうれい」。「白ざつま」「仏壇」とも。明治２０年代に三遊亭円右（１）によって東京へ移植されている。何人も聞いたが、桂米朝が親の情を見事に伝えて素晴らしい。享保１６年『男色山路露』にある「謡による恋」は、タイトルで分かる通り男同士の恋だが、若衆を仏壇に隠し、親父が弁天かと思ってしまう。​【一言】　いつだったか、多分昭和２０年代だが、神田の立花亭で、『菊江の仏壇』を聴いた。これが上方落語をちゃんと聴いた最初の経験だと思う。話の恰好は、例によっていくらかずぼら風で、めりはりがおさまってなかったが、しかしそれでもなんでも結構だった。茶屋遊びの気分、商家の感じ、そうして独特の色気、はじめて小文治を、ただものでない落語家だと思った。そうして同時に、上方落語の長い伝統の重みも感じた。（色川武夫）​●奥の方より「若旦那ァ」と芸者菊江が出て来る。この菊江の姿を一瞬でもお客様に見せることができたら……。（桂小南）​【蘊蓄】　薩摩絣は、紺地に「かすり」を出した平織の木綿布。白地を用いたものを白薩摩という。白い着物にざんばら髪であるから、幽霊と見間違えるのも無理はない。​​

  2021.10.18

  コメント(0)

• ６：木食い（きくい）

  ​【粗筋】　木をそのまま食う男がいる。​「とんでもねえ奴だ。木なら何でも食うか」「何でも食う」「それなら、この炬燵を食ってみろ」「いや、あたる物は食わねえ」​【成立】　安永１９（１８８１）年『はつ鰹』の「木喰い」。「饅頭怖い」で、蜘蛛を納豆に入れ、蟻をゴマの代わりにする野郎が、犬猫まで食うと言い、「四つ足なら何でも食う」というので、この落ちが挿入される。​　相撲の兄弟子弟弟子の前に一箱の蜜柑を置いて、「全部食うか」と聞かれる。食えないと大変なので食いますって残らず食うと、「皮も箱も残っている」と言うので、蜜柑箱を焼いて、皮で包んで食った。三遊亭円楽（５）が、マクラでこんな苦労をして出世するのだと話したが……これはいじめであって、苦労話ではなく兄弟子が問題だろうと思った。

  2021.10.17

  コメント(0)

• 落語「き」の５：義眼（ぎがん）

  ​【粗筋】　医者に義眼を入れてもらい、夜には湯飲みに水を入れてつけておくように注意された。​ いい男になったと喜んで吉原へ出掛け、大いにもてて喜んで寝てしまうが、言われた通り義眼を外して湯飲みに入れておいた。隣の部屋に振られた男がいたが、夜中にのどが渇いて仕方がない。隣の部屋をのぞき込むと湯飲みがあったのを幸い、一気に飲んでしまった。さあ、何か飲み込んだ物が胃から腸へ……出口で詰まってしまい、何日も通じがない。医者が尻をまくらせて眼鏡で覗くと、「うわッ、向こうからも誰かのぞいてる」​【成立】　上方では「のぞき医者」。「入れ目」とも。落ちは「尻の穴ににらまれたのは初めてだ」とも。桂文治（１０）が普通の寄席で演った時にこのタイトルだったので、敬意を表してここに置く。​​【一言】　破礼咄を是非という方は、咄家をしかるべきお座敷に呼んで演じてもらうようおすすめする。費用は大分かかるが、昔から色気というものはそういうものなのだ。一見無駄と思える出費を重ねてこそ、特に男は、一人前になれるのである。（馬場雅夫）​​【蘊蓄】　義眼という発想は古くあり、落語では「犬の目」が有名。小噺でもガラスの目の代わりに九州のビードロ（福岡では「長崎ちゃんぽん」という）を入れたら、風が吹いて「ポコンポコン」というのがある。ガラスや合成樹脂で摘出した眼球の代わりに入れるもので、現在はかなり精巧で、常人の目とほとんど区別がつかないものもある。何種類か作って、眠い目、酔った目、その他入れ換えることもあるという。​

  2021.10.16

  コメント(0)

• 落語「き」の４：祇園芸妓自動車教習所（ぎおんげいぎじどうしゃきょうしゅうじょ）

  ​【粗筋】　教習所の先生は厳しくて怖い。そのイメージを変えようと登場したのが、祇園の芸子が教える教習所。車の中は畳敷きになっており、先生が優しく迎えてくれる。​「おきばりやす」「おおきに」と指導し、失敗しても「嫌やわあ」と優しい応対なので、どうも力が入らない。外に出ても時速１５キロしか出せずにいると、ダンプに脅される。まあそれでも繁盛していたが、「所長、大変です、新しい教習所のチラシが入っています」「何……自信をつけるために、あなたを褒め殺し……何やこれは……あなたをほめてのせる『幇間（たいこもち）自動車教習所』」​【成立】　桂春団治（４）の創作落語。発想は面白いと思ったが、噺がぶつぶつ切れる印象で、のめりこめなかった。落ちの「あなたをほめてのせる」の「のせる」もいいんだが……尚、初めて聞いた時は「舞妓（まいこ）」だったはずだ。舞妓では未成年で、免許取って初心者マーク付けている人が先生になるのかなあって……ちょっと不安も感じていたが、こうなっているらしい。まあ、落語だから何でもいいんだけど。色々な落語でそういう心配をするのは、私が不安症で真面目でいい男だからなのだろう。​

  2021.10.16

  コメント(0)

• 落語「き」の３：祇園会（ぎおんえ）

  ​【粗筋】　江戸っ子が無尽に当たって金が残る。宵越しの金を持つとは江戸の恥と、親戚から勘当されかかって、友達を誘って３人で京・大阪へ見物に出かけた。女郎買いの挙げ句に懐が寂しくなると、京都に留吉の伯父がいるのを頼って出掛けたが、伯父は「留吉は親類だから仕方がないが、後の２人の面倒を見るいわれはない」と合理的なことを言う。仕方なく友達２人は借金をして江戸へ向かい、留吉一人が伯父のところへ残った。​そうしているうちに名高い祇園祭が始まり、留吉も伯父に誘われて見物に出掛けたが、伯父の友人である京都の人と自慢合戦が始まる。「祇園の山鉾ゆうたら日本一やで。囃子も上品なええ囃子や。♪テン、テン、テンテケテン……」「なんて間抜けな調子だい。そこへいくと江戸の囃子は威勢がいいぜ。♪テンテンテンテン、テレツクレンツクテンツク……」「神輿を見んだらばちが当たるで……ヨーサのホーサ、ヨイヨイホイサ……」「何てえ間抜けな調子だい。神輿ってのはもっと威勢のいいもんだ……さあ、担ぐぜ、それ……わっしょい、わっしょい、わっしょい、わっしょい……おう、邪魔だ、邪魔だ……わっしょい、わっしょい、わっしょい、わっしょい……」「やかましいばかりやないか。京の御陵の砂つかんでみなはれ、おこりが落ちるで」「でやんでェ、東京の造幣局の札つかんでみい」「おこりが落ちるか」「首が落ちらァ」​【成立】　江戸の「三人旅」の最後の部分であるが、このまま「およく」に続くのが原作らしい。もともとは江戸から京まで、東海道五十三次の各宿場のネタがあったという。​　この部分は、天保年間（1830～44）の漢文体笑話集『如是我聞』の「都人」が類似の話。「京見物」「上方見物」「東男」とも。　春風亭柳枝（３）は「東男」に「三人絵師」を加えて「京阪見物」という題で、「祇園祭」と「およく」を「京阪見物の下」と題して演じた。　古今亭志ん生（５）の録音を持っているのは貴重かも知れない。今世紀に入ってから橘家円太郎（８）が演じたのが珍しいと思ったが、その後多くの人を聞いている。江戸ッ子の様子が少しずつ違うのが何だか面白い。​【一言】　京都の人と江戸の人間とが、祇園囃子と神田囃子とでお互いにお国自慢をする至ってタワイのない話だが、舌三寸で両方の囃子を彷彿とさせる陰陽の面白さのヤマ場に掛かると、さすがに私たちを恍惚とさせる。瞬き一つする間に、京言葉と江戸弁を使い分けるイキ一つで話が生きもし死にもする面白さ。また小島のオハコがはじまったかと笑われるかも知れないが、橘家圓喬のこの話は、ゾクゾクするほど面白く、実際息もつけなかった。偶然何日かの晩に、四条河原町の大通りで、お神輿が練っているのにぶつかった。ノンビリとした掛け声が聞こえてくる。見るのは初めてなのに、どこかで聞いたことのある掛け声だがと思ってよく考えて見ると、なんと、​40年も前に圓喬の『祇園会』で聞いたことのある掛け声だった。「ヨーサのホーサ」というあの掛け声だ。（小島政二郎）​●昔の江戸ッ子が上方見物に参りましたという落しばなしは、しゃべり手により模様の変わるものでございます。（春風亭柳枝（３））​【蘊蓄】　無尽はみんなで金を出し合って誰かが全額を受け取るもので、１０人いれば１０回に一度当たる。年間１両だせば１０両になる訳だ。貯蓄の感覚がなかった時代の生活の知恵といえよう。　祇園会は毎年７月１７日から２４日まで行われる、京都市東山区八坂神社の祭礼で、絢爛豪華をもって知られる。

  2021.10.15

  コメント(0)

• 落語「き」の２：記憶力（きおくりょく）

  ​【粗筋】　物覚えが良くなるという稽古場が出来たのでさっそく出掛けていくと、先生がこと細かに教えてくれる。​「今日はこれくらいにしておきましょう。今日一日だけでも、これまでとは全く変わっているはず。また明日おいでなさい」「はい、私も自信がつきました」　と、帰りかけたが、「すみません。玄関はどちらの方でございましたかな」​【成立】　安永２（１７７３）年『御伽草』の「記憶（ものおぼえ）」。「こと細か」に教える内容をふくらませば一席になりそう。枕としても小学生の時以来聞いていない。大学時代に見付けた本が、記憶力を増進させるというもので、確かに効果はあって、一度見たもの、聞いたことは忘れることが無くなった。その本のタイトル……何だったか、ご存知の方はご連絡を。​

  2021.10.14

  コメント(0)

• １：気負い組（きおいぐみ）

  ​【粗筋】　​気の荒い職人が侍と行き当たり、喧嘩になった。「２本さしているのが怖くはないのか」「何を言ってやがる。２本さしてるのが怖けりゃおでんも食えねえ。鰻なんぞ気のきいた奴は４本もさしてるんだ。しみったれだから、そんな鰻を食ったこともあるめえ……俺もしばらくないが……」「侍が怖くはないか」「侍なんぞ屁とも思わねえや」「ううん、ますます許しがたい」　刀を抜き掛けるところへ鳶頭が割って入り、「あっしの顔に免じてどうかご勘弁を」「許せぬ。侍を屁とも思わぬと申したのじゃぞ」「あっしからよく言い聞かせやすから」　と侍をなだめ、職人に向かい、「おい、侍を屁とも思わぬとは何だ。これからは侍を屁だと思え」​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「喧嘩」。同年『千里の翅』の「ひいき論」、安永７（１７７８）年『今歳笑』の「屎と思へ」、安永９（１７８０）年『大きに御世話』の「小僧」、天明８（１７８８）年『下司の智恵』の「長屋」など。喧嘩のやり取りが「たが屋」などに残っている。​　本日から「き」で始まる落語になります。

  2021.10.13

  コメント(0)

• １９９：岸柳島（がんりゅうじま）

  ​【粗筋】　渡し舟が出たところで、煙草を吸っていた侍、火玉を払うとたんに雁首がとれて川に落ちた。がっかりしている侍に、屑屋が残った吸い口を払い下げるよう申し出ると、侍が怒って、「貴様の雁首と煙管の雁首を取り替えてやる」という騒ぎになる。艫のほうに乗っていた老いた侍が屑屋の無礼を詫びて許しを請うが聞き入れず、屑屋の代わりに真剣勝負をしろと言い出した。老侍が舟中では迷惑、岸へ戻して勝負と言い、船頭に命じて船を戻すことになった。岸に近づくと、血気にはやる若侍が飛び下り、老侍がその反動を利用して槍を桟橋に当てたので舟は再び川へ出、若侍はひとり残された。​「昔、佐々木巌流小次郎が、しつこく立会いを求める相手を島に上げ、舟を返して勝負をさけたという話が残っておる。これ即ち巌流島の計略だ」　と言うので舟中の客は大喜び、若侍をはやし立てる。若侍裸になり、小刀を背負って川へ飛び込み、舟目掛けて抜き手を切る。老武士は再び槍を構え、「そのほう、あざむかれたを無念に思い、水中を潜って舟底でもえぐりに参ったか」「なあに、さっきの雁首を探しに来た」​【成立】　中国『呂氏春秋』にある「舟に刻して剣を求む」をもとにした噺で、漢文７（１６６７）年の『理屈物語』、天明元（１７８１）年の『売集御座寿』、文政９（１８２６）年の『流行咄安売』などに類似の話が多い。​　大阪では東海道・宮と桑名の海上七里の渡しを舞台として「桑名舟」「桑名舟煙管のやり取り」などと呼ばれている。これを東京へ移植する際に佐々木巌流の逸話を加えて「巌流島」と呼ぶようになったようだが出典不明であり、三遊亭円朝が「岸の柳と書くから景色になるので、はなしのほうは「岸柳島」でなくてはいけませんよ。」と言っているので、タイトルをそうしておく。大阪の「桑名舟」では塚原卜伝無手勝流と言っている。　なお、東京で「桑名舟」と呼んでいる噺は、大阪の「兵庫舟」を移植したもので、全く別の噺。​【一言】　巌流島説話は吉川英治にはじまったのではなく歌舞伎の世界ではずいぶん古くからとり入れられている。元文３（１７３８）年、藤本左文の『敵討巌流島』が二世幸四郎によって演じられたのをはじめとして、天明６（１７８６）年、『彦山権現誓助剣』も毛谷村六助が宮本武蔵、京極内匠が佐々木巌流にあてて脚色されている。文化年間（１８０７～１８）には評判の貸本屋本『二刀英雄記』から鶴屋南北が『巌流島勝負宮本』を書きおろしている。（永井啓夫）​​【蘊蓄】　吉川英治は『宮本武蔵』で、武蔵と小次郎の青春を描く形で小説にしたが、『五輪書』をもとにしてあるものの、大筋以外はフィクションであることは言うまでもない。​　永禄３（１５６０）年、小太刀の名手だった富田勢源が美濃へ来て、神道流の達人で国主・斎藤田義龍の師であった梅津毒兵衛に立ち合いを求められる。義龍は、４年前に斎藤道三を討ち、隣国・尾張の国主・織田信長と対立している時期。もっとも、義龍は足利幕府や近江の六角と同盟を結んでいるので、織田に隙を与えていないという時期である。　勢源は隠居の身だからと断るが、義龍が間に入ったため、とうとう試合をすることになる。六兵衛は一瞬で額を割られて息絶えた。義龍が城に来るよう求めるが、六兵衛の弟子が多く、命が狙われることは明らか。そこで弟子を名代として登城させた。名代ということは、六兵衛の仇を討ちたければ、弟子を殺してもいいということである。この弟子の名を佐々木小次郎という。師匠が小太刀の練習をするために、長剣で相手をし、どんどん長くなり、物干し棹と言うほどになった。これを軽々と扱う姿はすでに話題になっていた。師匠は小太刀の名手であるから、小次郎は師匠とは別の「巌流」を名乗ることになる。この地で師の勢源は亡くなり、小次郎は旅に出る。真面目に書けばこの逸話だけで原稿用紙１０枚くらいになるのでやめておく。　武蔵と小次郎が舟島で戦うのは慶長１７（１６１２）年４月１３日……諸説あるが、これが「決闘の日」となっている。勢源の名代の時に１６歳だとしても、巌流島では６８歳である。細川藩の指南役になっており、この島は当時細川家の領地であった。決闘は本によって内容が違うが、武蔵の弟子がよってたかって小次郎を殺したというのが２つ、正々堂々の立ち合いだったというのが１つ。『武公記』では武蔵がわざと遅刻して「小次郎破れたり」と言った。チャンバラ知っているなら、鞘を投げる人が正解。武蔵だって木刀だが、刀は邪魔なので差していない。武蔵は額を斬られ、小次郎は木剣でどこかを打たれて相打ち。倒れた小次郎がもう一太刀浴びせるが浅く、武蔵は倒れた小次郎を木刀で打ち、砂に顔を抑えつけてとどめをさす。武蔵は額と脛を斬られたのだが、これを一連の動作で斬ったのが「燕返し」だという話もある。この戦いも書物を紹介するだけで原稿用紙１０枚になるので以下略。　この時小次郎は細川家の指南役で、舟島は細川の領地だった。人々は小次郎を偲んで「巌流島」と呼ぶようになる。細川家では小次郎の師・勢源の流れを汲む者を指南役にするが、ゴタゴタが起こって……説明にはまた原稿用紙１０枚が必要。その頃武蔵は細川に取り入ろうとするが、指南役に恐れをなして退散、細川家が熊本に移ると、姿を現して客人扱いで指南役となり、この地で『五輪書』を書いている。そこには播磨（兵庫県）の生まれときっぱり書かれているが、江戸時代に美作（岡山県）宮本村にした創作が面白いというので、これが定番となり、播磨と書いたのは、本人の記憶違いだとされている。　ということで、真面目に資料をまとめると、それだけで原稿用紙５０枚は書ける。　お通さんも近所の出身というが、この女性は吉川英治の創作。現実の武蔵は、女は剣術修行の邪魔だというので、風呂に入らず、すえた臭いをさせて女が近寄らないようにしていたという。女が寄って来たら断れないのだろうね。それ以前にそれほどモテるという自信があったのだろうか。　これをもって「か」で始まるタイトルの落語１９９席を読み終わりと致します。

  2021.10.12

  コメント(0)

• １９８：雁風呂（がんぶろ）

  ​【粗筋】　水戸光圀公がお忍びで遠州掛川の宿を訪れたところ、屏風に将監（しょうげん）という画家による「松に雁」の絵がある。「松に鶴」「葦に雁」はあるが、「松に鶴」という図柄は分からない。考えているところへ入ってきた大阪の商人二人がこの絵を見て、「雁風呂や、将藍、よう描いたな」と話を始めた。​　光圀卿が座敷に招き入れて聞くと、日本を遠く離れた常盤という国があり、そこから秋に雁が日本へ渡ってくる。入れ違いに燕が帰るのを「燕の便り・雁の手紙（ふみ）」という。燕は小さい体で海上を流れる塵芥の上に羽がいを休めるが、雁は大きい体なのでそれもできない。そこで故郷を出る時に柴をくわえて飛び、疲れるとこれを水の上に落としてそれに止まって休む。函館の一木の松まで来ると、松の下へ柴を捨て、春になるまで日本中を飛び回る。帰る時にまたこの柴が要るだろうと、土地の者が柴をしまって置いて、春になって再び松の下に出しておく。雁がくわえて飛び立つが、あとに幾つもの柴が残る。その数だけ日本で雁が落ちたのかと憐れんで、土地の者がその柴で風呂を焚いて供養とする。将監の絵もその雁風呂を描いた半双ものの屏風で、一双ものには函館の天守台が見え、紀貫之の歌「秋は来て春帰りゆく雁の羽がい休めぬ函館の松」が書かれているはず……というのである。　感心をした光圀公が素性を聞き、柳沢美濃守へ三千両を貸したが催促に江戸の屋敷まで行くところだと言う。光圀卿自ら手紙をしたため、もし柳沢の方で支払いがなければ水戸上屋敷で支払うと約束して、そのままお立ちになった。「しかし、ええとこでお目にかかりましたなァ……これから柳沢の江戸の屋敷に行て願うてみたところで、なんじゃかんじゃと延びた果てに百両か二百両の涙金で戻るのが落ちと覚悟をしてましたが……柳沢のお屋敷で払わなんだら、水戸のお屋敷へ行て……どっちゃへ行ても取りはぐれのない三千両……雁風呂の話一つで三千両とは、高い雁（借り金）ですな」「そのはずじゃ。貸金を取りに行くのじゃ」​【成立】　大阪の講釈からの移入。講釈の方では、昭和の後半に神田伯竜が『水戸黄門記』の抜き読みで演じた。最近も神田松鯉が演った。​  大阪では玩具屋の馬生が「雁風呂一つで三千両、私が喋っては五十銭にしかなりません」と、当時の寄席の木戸銭をかけて落としていたという。本文は桂三木助（２）の型で、三遊亭圓生（６）が受け継いだもの。(​​【一言】​　歌なンぞも間違いないだろうと思いますが、​ 　　秋は来て春帰り行く雁の羽がい休めぬ函館の松これを、おもちゃ屋の馬生さんの弟子で、馬きんから馬生（先代）になった人が、『春は来て秋帰り行く雁の……』ッて言ったんですよ。それでおかしいから、雁は秋来るんじゃないんですかッてね……噺家はそういう点を気なし（考えなし）に演ってますが、有名なのは四代目の柳亭左楽さんですが『絶景かな、春の眺めは秋の夕暮……』こう間違えちゃうと、返っておもしろいですね。（三遊亭円生（６））【蘊蓄】　水戸光圀公、家康の孫で水戸藩２代目の藩主。明暦３（１６５７）（明暦３）年に編纂を命じた『大日本史』が有名だが、完成したのは明治３９（１９０６）年。歴史教科書の基本になっているが、物語的な要素があって面白い。実際には無かった最初の元寇で嵐が来たというのを書いてあったり、川中島で信玄と謙信の一騎打ちがあったとか、かなり怪しい部分もある。（一騎打ちはあったかも知れないが、元寇の暴風は無かったことが様々な資料から証明できる。尚、二回目の元寇では確かに暴風が来て、七日に渡って追撃戦が行われている。）　隠居後は西山荘に住み、中納言であったことから水戸黄門と呼ばれた。　漫遊記で有名だが、実際にはほとんど水戸を離れたことがなく、助さん、格さんのモデルになった学者が歴史の研究のため各地へ調査に行ったものが漫遊記になったものという説も。元禄３（１６９０）年５月３日、隠居の折に詠んだ歌が有名。    位山上るはくるし老いの身は麓の山ですみよかりける　ついでに、雁の歌について一つ紹介しておく。　『源氏物語』の「須磨」に、都を離れて流浪の身となった光源氏一行が歌を詠み合う場面がある。　　初雁は恋しき人のつらなれや旅の空飛ぶ声の悲しき  源氏　（初雁は私を恋しく思ってくれる都の人の列なのだろうか、旅の空を飛ぶ声が悲しく聞こえることよ　　かきつらね昔のことぞ思ほゆる雁はその世の友ならねども  良清　（次々に昔のこと、都にいる恋しい人とのことが思い出される。雁はその頃からの友ではないけれども）　　心から常世を捨てて鳴く雁を雲のよそにも思ひけるかな  民部大輔　（自分から常世を捨てて鳴く雁を、他の世界のことのように思っていたことよ。今、自分が都を捨てて　　流浪の身となり、雁の気持ちが分かるなあ）　　常世いでて旅の空なるかりがねもつらに遅れぬほどぞ慰む  前右近将監　（常世を出て旅の空である雁も、仲間の列に遅れぬだけでも心慰められることだ。我々も仲間と一緒　　であることが慰めとなっているのだ）　四人の歌が、「恋しい人への思い」「都の思い出」「現在の辛い気持ち」「仲間への力付け」と、実に見事に展開している。ここに詠まれている「常世」は「不老不死の国」と伝えられ、雁はそこを本国とすると考えられていた。粗筋に出た「常盤」と同じ。そのことから、故郷や都を捨てて旅にいる者には、雁というものは特殊な感情を起こさせる題材だったのである。国定忠治の「雁が鳴いて南の空へ……」という名台詞など、雁の飛ぶ姿から生まれる感傷は、「縄張りを捨て、故郷（くに）を捨て」という心境に裏打ちされている訳である。　「雁風呂」は昭和４９（１９７４）年、サントリーウヰスキーのＣＭに使われ、「ああ、本当にまだあるんだ」としみじみとした情感を覚えたのを記憶している。

  2021.10.11

  コメント(0)

• １９７：看病（かんびょう）

  ​【粗筋】　八公が病気だというので、仲間みんなで看病に行ってやる。​「用があったら何でも言いねえ」　と、隣の部屋で酒をくらって博奕に夢中になってしまう。八公が、「すみませんが、湯を一杯いただけませんか」　と声を掛けたが、みんな勝負のいいところなので、「おう、ちょっと待ってろ」　と答えるばかりで、動こうとしない。じれた病人がそろそろと這い出すと、これに気付いて、「おい、どこへ行く。あぶねえぞ」「いや、湯を一杯飲もうと思ってね」「ああ、そうか。それならついでに、俺にも一杯くんで来てくれ」​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「看病」。泥棒さんでも同じ設定の噺があったね。​

  2021.10.10

  コメント(0)

• １９６：看板のピン（かんばんのぴん）

  ​【粗筋】​　若い者が集まって博奕を開帳しているところへ老親分が現れ、頼んで胴を取ってもらうことにした。「俺も５０で博打をやめたから、壺を振るのも久し振りだ……（壺を振り）……さあ、はってみろ」　と言われて見ると、壺の脇にさいころが転がっている。親分もモウロクしたものだと全員が出ている１（ピン）に張ると、「みんな、張りかたは決まったな。じゃあ、看板のピンはこっちにしまって……」「あっ、隠居、それは看板で……」「何を言ってやがる。お前たちの中でさいが転がっていますと注意をした奴がいるか。そういうずるい料簡だからいつまでも三下奴でいなきゃならねえ。中は５（グ）だ。いいか、勝負ッ」　と開くと本当に５が出ている。「お前たちから金を巻き上げても仕方がない」　と金を返してくれ、皆が感心して……親分に言われたとおり、博打を辞めればいいのだが……中の一人がこの真似をしようと思いついた。親分だから金を返してくれたので、自分なら返さなくてもいいだろうというずるい了見で……自然にさいころが転がったように見せる練習をして、他の賭場へ出掛けた。「寄るとたかると博打でしょうがねえな」「お前も博打をしに来たんだろう」「俺も５０で博打をやめたから」「お前まだ２５じゃねえか」「壺を振るのも久し振りだ」「昨日もやってたじゃねえか」　同じようにうまく振る舞って、みんなが１に掛けると、看板のピンをしまって、「お前たちの中でさいが転がっていますと注意をした奴がいるか。そういうずるい料簡だからいつまでも三下奴でいなきゃならねえ。中は５だ。いいか、勝負ッ……あッ、中もピンだ」​【成立】　生粋の江戸落語。博奕噺の枕に用いられていたものを、柳家小さん（５）がふくらませ、独立させたもの。桂米朝が大阪へも移入している。桂三木助（３）は若い頃鉄火場へも出入りして、相当の腕前だった。小さん（５）が「看板のピン」をやるのに、サイコロや壺の振り方を三木助に教わったが、この噺をやっても、教わった手つきが出て来ない。「どうして本職らしくやらないのか」と尋ねると、「上手にやればやるほど品が悪くなる」​　桂三木助（４）が自殺したが、その前の最後の高座が「看板のピン」。その録音が手元にある。あまり面白くなさそうに演っていると感じるのは、考え過ぎなのだろうか。​【蘊蓄】　ポルトガルの歌留多（カードの当て字）はポルトガル語を用い、「スポット」の意味の「​Pinta 」が「ピン」と言って「１」を指す言葉になった。１２を「キリ」といい、「ピンからキリまで」という言葉はこの歌留多から出たものである。  花札の１２月が「桐」になったのもここから出た洒落だという。後花札で分からないのは、１１月が「柳」ということ。絵は枝垂れ柳で梅雨の季節、旧暦５月のはずだ。太田道灌のそばに、ちゃんと蛙も出ている。　壺を振る場所は盆ござという。盆の上のサイコロの動きの読めない物を、盆に暗いということから「ボンクラ」というようになった。　中が丁か半かという意味で、偶数の「丁」は最初に「一」の字を書く。奇数の「半」は最初に「八」を書くので「一か八か」という言葉が出来た。同じことから奇数か偶数かに迷っているのが「四の五の言う」という状態。もっといい加減になると、出たらその目にまかせるというので「出たら目」という。これらみんな博打の言葉だから、品のある人は使わない。時代劇で、ちゃんとした侍は知らない言葉なのだ。　丁か半かは、賽子の出目で、奇数偶数が五分五分なので、出る確率は全く同じ５０％ずつ。ところが、江戸時代、丁は１１、１３、１５、２２、２４、３３、３５、４４、４６、５５、６６の１１通り、半は１２、１４、２３、２５、３４、３６、４５、５６の８通りだから丁が出やすいと思っていた。順列を忘れているのだ。それで確率の悪い半の目に掛ける粋がった野郎が出て「半の字」なんて呼ばれる。賭場でも丁の一部を勝負無しにしていたが、それでは実は半の方が勝ってしまう。賽子が重なると賽塔といって、それに賭けないと賽を振る者が全部取ってしまう。　私は中学時代、旺文社の判定テストで、最も適した職業が「ヤクザ」と出た。２番目が医者だった。それで、書道の下敷き入れと賽子で壺振りの練習をした。自分の癖が分かると、８割方思い通りの目を出せる。賽を重ねるのも簡単で、こちらはほぼ１００％成功した。ご存じの通り、勘違いが分かってやくざは諦めた。当時の判定票、コンピューター印字で、昔の電報と同じ、濁点があるとそれに一字使い、後ろにスペースが出来るのだ。だから、「ヤクザ」と「イシ」は別の職業ではなかったのである。

  2021.10.09

  コメント(0)

• １９５：看板娘（かんばんむすめ）

  ​【粗筋】　町内でも評判の看板娘が集まって井戸端会議。​「お弓ちゃんは菓子屋でしょう。おいしい物がいつでも食べられてうらやましいわ」「ええ、でもお母さんが言うのよ。あれはお店の物だから、見るだけならいいけど、手を出しちゃいけないって。それよりみっちゃんの方がうらやましいわ。呉服屋だから、きれいな着物が着られて」「ええ、でもお母さんが言うのよ。あれはお店の物だから、見るだけならいいけど、手を出しちゃいけないって。それよりお咲さんがいいわ。お湯屋さんだから、男の人のアレも見えるんでしょう」「ええ、でもお母さんが言うのよ。あれはお店の物だから、見るだけならいいけど、手を出しちゃいけないって」​【成立】　前の二人は演じ手によって商売が変わる。お咲さん、アレはお客様のもので、お店の物ではないんじゃありませんか。え、じゃあ手を出してもいいの？​

  2021.10.08

  コメント(0)

• １９４：看板（かんばん）：その３

  ​​【粗筋】　餅屋の看板に木馬が出ている。「これ主、あれは他よりウマいということでござろうか」　と尋ねると、「いや、他より大きいということでござる」​【成立】　宝暦１２（１７６２）年『軽口東方朔』の「餅や馬」。こちらは大物を「馬」「馬並み」ということ。何が大きいのか、うぶな私にはよく分からない。​

  2021.10.07

  コメント(0)

• １９３：看板（かんばん）：その２

  ​【粗筋】　本町の筆屋が６、７尺もある大きな筆の看板を出した。書家の先生が入って来て、「亭主、大きなものを出したのう」　と言うと、亭主は慌てて前を隠した。「いやさ、看板のことだ」　と言うと、「へへへへ」　と笑いながら鼻を隠した。​​【成立】　安永２（１７７３）年『仕方噺口拍子』の「大筆の看板」。安永１０年『民和新繁』の「看板」は煙草屋で、「ご亭主、みごとな看板でござる」と言うと鼻を抑えて「これは迷惑」という中抜けの噺。「その１」が分からないことになっている私にはこれも分からない訳だが、江戸の人はこれだけで理解できたということ。​

  2021.10.06

  コメント(0)

• １９２：看板（かんばん）：その１

  ​【粗筋】　鼻が大きい男はアレも大きいというのを聞いた娘が選んだ相手……コトがすんで、鼻を指ではじいて、「うそつき……」​​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳咄』の「鼻」。柳家小さん（５）が演ったが、アレって何だろう、うぶな私には全く見当がつかない。​　同年『さしまくら』にある「足袋」は、留守の間に、女房に足袋を買っておくよう命じたが、帰って履くとサイズが小さい。「こんな小さい足袋が役に立つか」と腹を立てて投げ捨てる。女房が拾い集めながら「何の、役に立たぬ……足ばかり大きくて」　中国の『笑府』にある「小卵」は、女房が作った靴が小さいので、「お前は小さい方がいいのは小さくなく、小さいのが何と靴だ」と言うと、女房が「あなたは大きい方がいいのは大きくなくて、大きいのが何と足だ」と言い返す。

  2021.10.05

  コメント(0)

• １９１：堪忍袋（かんにんぶくろ）

  ​【粗筋】　喧嘩ばかりしている夫婦、仲人から、「堪忍の袋をいつも首に下げ、破れたら縫え」といわれて、女房が堪忍袋を縫い、喧嘩になるとその袋の中へ怒鳴りつけることにした。​  さて、「このおたんこなす、へちゃむくれッ」と二人の罵り声が聞こえてきて、近所の人が止めに入ると、夫婦はニコニコしている。訳を聞くと、どなり声を堪忍袋の中に入れるとそれですっきりするので喧嘩にならずにすんでいると説明。納得した近所の人が、俺も腹が立つことがあるから袋を貸してくれと頼む。袋に怒鳴り声を入れた人はみんなすっきりして、近所でも争い事が無くなっていった。　そうしているうちに袋が一杯になってしまったが、酔っぱらいが来て、「おうッ、堪忍袋を貸してくれ」　と言う。もう一杯だと断るが、相手が無理に取ろうとして、両方で引っ張り合ううちに、袋が裂けて中の言葉が逆流し、「れくむちゃへ、すなこんたおのこ……」​【成立】　益田太郎冠者の作。原作は袋の紐が切れたとたんに持ち主が酔っ払いを張り倒し、「堪忍袋の緒が切れた」というもの。その後演者によって中へ入れた悪口が早口で飛び出すという落ちが工夫された。これでは読んだ時の面白みが無いので、本文では三遊亭金馬（３）の録音を参考に創作した。ともかく耳で聞くものと文字で読むものの違いが考証に値する。​　金馬（３）は「堪忍袋……破れたら縫え」の言葉を紹介し、「それが破れたらどんな音がするかというのがこの落語のテーマであります」と、落ちを先に暗示している。　延享４年『軽口花咲顔』巻三の「壺入の国みやげ」は、浄瑠璃を土産にしようと壺に入れて持ち帰るが、出すのに後ろからしか出ないので、台詞が全部さかさまになるという噺。​【蘊蓄】　『大鏡』の「序」で、大宅世継（おおやけのよつぎ）は、夏山繁樹（なつやまのしげき）と語り合える喜びについて、「思うことを言わずにいるのは、腹の膨れる心地がする。だから昔の人は言いたいことがあるときには、穴を掘ってその中へ言い入れたのだろう」と語る。​　オヴィディウスの『変身物語』巻１１では、ミダス王の理髪師が、地面に穴を掘って「王様の耳はロバの耳」と小声で言い入れて埋め込む。そこに葦が生えて、南風に揺り動かされると、「王様の耳はロバの耳」とささやくようになる。

  2021.10.04

  コメント(0)

• 落語：「か」の１９０：乾草車（かんそうしゃ）

  ​​​【粗筋】​　旅人が馬力（ばりき）を引いた百姓親子に道を尋ねるが、この親父がとてつもなく気が長い。道筋の知人を次々紹介された末、その先に着いても結局道はよく分からない。　近くの茶店でバスがあることを知って待っていると、さっきの息子が戻って来た。息子の方も気が長く、挨拶を十分にした末、朝の準備から今日の仕事についてまで詳しく報告、それでやっと馬力の車が溝にはまって倒れ、動けなくなったから助けてくれということを言い出した。　茶店の主人と旅人が行ってやろうとするが、息子は腹が減ったと団子を食い、茶を飲み、ゆっくりと煙草を吸って、「この村の人はみんな気ィ長いから、俺のような気ィ短いのは駄目だ。急いで車を戻さずにはいられねえ」　と、ようやく立ち上がる。それにしても、こんなに時間がたっても親父が迎えに来ないのはおかしい。「おめえの親父はどこにいるだ。手伝いを呼びに行ったのかい」「おらのとっつぁまかね、ああ、おらのとっつぁまは馬力の下敷きになってるだ」​【成立】　三遊亭円右（３）の自作自演。昭和３２年９月の初演。昔聞いた覚えがある。​【一言】　この話のサゲはドイツの小咄にありますが、それは１分位の短いものです。気の長い親子に道を聞くくだりは、東北線二本松駅で降りて安達太郎山の岳温泉に私がいく時、ほんとにあったことです。（三遊亭円右）​​

  2021.10.03

  コメント(0)

• １８９：漢字悪い人々（かんじわるいひとびと） ​

  【粗筋】　お爺ちゃんにおねだりして「あの話して」「またあれか……カタカナの世界を救ったアの話やな」​　釣りをして掛かったのが丸、これを持った途端に、ホがポに代わる。ヘもペに代わるが、なぜかアやんだけは何ともない。長老のンに聞くと、このリングを持った者は性格変わる。世界を制圧する力を手に入れるが、世界が危険になると言う。英雄のアをリーダーに、みんなで漢字国の向こうの消しゴムの井戸穴に捨てに行くことになる。漢字国でも噂を聞いて、追手を掛ける。関所に来たカタカナ連、イとナとエがくっついて「佐」の字に、「ノ」と「マ」で「々」、「ホ」がその後ろに立ってみんなで「佐々木」に見えるような工夫をして関所を突破。情報は全て的に筒抜け、スパイがいるらしい。そう考えると、「カ、お前はカタカナのカではなく、漢字の力だな」「証拠があるのか」「みんなゴシック体なのに、お前だけ明朝体だ」　しかし、もう敵に位置を知られていて、捕まってしまう。輪を取り上げようとすると、輪から光が差して女王が現れ、「喧嘩はおよしなさい。みんなで漁力して世界を作るのです」と悟す。それでカタカナもひらがなも漢字も一緒になって平和な世界が出来たそうじゃ。おしまい。​【成立】　桂春団治（４）が漢字を書いたフリップを出しながら演じた。例えば漢字の王の側近は６４画で自分でも読めない……なんてギャグもあった。​​【蘊蓄】　江戸の書物で仮名の特定の文字が抜けて印刷されていて、実は文字が意思を持って動き出したというので、その消えた文字、はみ出した文字を推理していくと謎が解けるという……変な本があった。​　私の知っている画数最大も６４画、「龍」を縦横２つずつ、４つを並べてこれで一文字で「コツ」と読む。龍が忽然として現れる、その「忽」と同じ意味らしい。

  2021.10.02

  コメント(0)

• １８８：勘定板（かんじょういた）

  ​【粗筋】　便所の無い国があり、ここでは川に紐を付けた板があって、用をたすと川に流すという自動水洗になっている。用をたすことを「勘定」といい、この板を「勘定板」と呼んだ。​  この国の人が江戸見物に出たが、勘定がしたくなって宿の若い者に頼む。若い者の方では代金を払う「勘定」だと思い、「それは出発の時にまとめていただきます」  と言うが、こっちはそうのんびりしてはいられない。「勘定板を持ってこい」　と怒鳴られて、若い者の方では仕方なく同僚と相談し、勘定をする板だから算盤のことだろうと持参した。裏返しに置いたので、客はここに用をたそうと着物をまくる。とたんに裾を算盤へ突っかけたから、廊下へころころッと転がり出た。「ありありありあり……いやァ、五左衛門さん、ちょっくら出てみろ、江戸は調法だよ、勘定板ァ車仕掛けだ」​【成立】　嫌な客がいる時にこうした噺をするという、代表的な「逃げの噺」。​  私が子供の頃、初めて聴いたのが立川談志。「三人旅」を演るというネタ出しの会だったのに、トリが上がってきたというので、客の一部の団体があわてて弁当をかっこみ始めた。若い時分の談志のことだからカチンときたのだろう、例の調子で「ヤダネ」と言って噺を始めたのがこの「勘定板」だった。当時の生意気な雰囲気の談志と似合っているように感じられて、私は楽しく聞いた。「ヤダネ」が流行語になったのはそれから数年後だった。もちろん、粗筋のように着物の裾で引っかけて落ちとした。　２００３年８月１８日に聞いた、橘家円太郎は次の演出だった。算盤を知らずに宿の者にどうやって使うのかを尋ねると、「目の前の玉をはじいて下さい」と答える。何かのまじないだろうということで、自分の玉をはじいて目を回し、その拍子に算盤に乗って庭に飛び出してしまう。「怪我はないか」「大丈夫だァ、さっきのまじないが効いたんだべ」​【一言】　こういう噺は汚く演ろうと思えば、どうにでもできますが、やはり汚い噺はなるべくあっさりと演るのがよいと思います。大阪の噺は東京の噺と違って、一般にそういうところは相当誇張して演るものですが、大阪の或る人の「勘定板」を一遍聞いて驚きました。朝宿屋の者がお粥を食べていると、二階から小便が下へぽたぽたたれてきて、お粥の中へ入る。そして、それを食べるところがあるんです。それを聞いたあとで私は飯が食えなくなっちゃった。……まァそういうふうに演れば、そりゃお客は笑いますよ。笑うけれども心ある人は笑ってもあとでいやだと思いますよ。もう言葉のとりちがえだけで充分おかしいんですから、あと汚いところはなるべく避けて、さらッと演るべきだと思います。この噺は品川（師匠）のを覚えたのです。まず算盤へ便をやってしまうのが大方の人の演出ですが、師匠は着物へ引掛けてころがる……それでよいと思います。（三遊亭円生（６）：その通りと思うが、実は今の東京でも算盤の上にしてしまう人が多い。昔のまま演っていると説明した人がいたが、そうではあるまい。客がひどくてこれを演った談志でも上品にやったではないか。汚く演じるのを「昔のままです」と言うのはどうだろう。本人は演ってて楽しいのだろうか。上方では「大和閑所」というが、ちゃんと算盤の上にモノを出さないとダメらしい。その描写が長くて聞いていられなかった。​​【蘊蓄】　「静かな場所」という意味で「閑所（閑処）」と書いて「かんじょ」と読む。雪隠・便所・厠・手洗いなどと同様、トイレをいう言葉。噺では方言として演っているが、小学館の『日本国語大辞典』によれば、八丈島に「かんじょう」、対馬に「かんじょうどこ」、新潟県岩船郡に「かんじょうば」などの言葉がある。尚、水洗トイレは高野山に自然の流れを利用して設けられた。ただし、トイレを「高野」と呼ぶのは、「かわや」という音が変化したもので、高野山とは関係がない。​　平安時代のお屋敷にはトイレがないが、庭に流れを作り、そこで流したのだという。　「かんじょ」は「考所」とも書き、天明江戸板『落咄下司の智慧』の「考所」では、どうしてこの字を書くのかと言われて、「雪隠で考え事をするとよい分別が出るものだ」と教える。これを聞いて雪隠に入ったきり出て来ないので心配し、「どうだ、よい分別は出たか」「ふんは出たが、べつはまだだ」

  2021.10.01

  コメント(0)

• １８７：癇癪の客（かんしゃくのきゃく）

  ​【粗筋】　奉公人をむやみに叱るので客が嫌がって来たがらない。そこで、絶対に叱らないという約束で来てもらうことになった。ところが、行ってみるとやはり叱るばかり。客が気の毒がって、「約束が違うから、我々は失礼しますよ」​  と言うと、主人が、「いや、今度こそ叱らないから、帰るのはやめて下さい」  と言うので、もうしばらくいることにした。しばらくすると、主人と奉公人の姿が見えない。そっと裏口をのぞいてみると、主人が奉公人の肩に食いついていた。​【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「悪い癖」。「短気息子」と同工異曲で、どちらもほとんど取り上げられない。​

  2021.09.30

  コメント(0)

• １８６：かんしゃく

  ​【粗筋】　ある大金持の旦那、車で帰宅するや、「入口にほうきが立てかけたままだ、帽子掛けが曲がっている、庭に水が撒いていない、天井に蜘蛛の巣がある、茶が入っていない、布団が出ていない、床の間の花が曲がっている……」とどなりまくる。あまりの見幕に逃げ出した客を呼び返せと言い出すに至って、とうとう奥方は実家に帰ってしまう。実家の父親が、「けむくとも末に寝やすき蚊やりかな」という句をひき、書生や女中に仕事を分担させておけばいいと教える。翌日その通り手はずを整えて、旦那を迎える。​「ほうきは……片付いたな。帽子掛け……もまっすぐになったか。庭に水が……撒いてあるか。蜘蛛の巣も取って、茶と布団が出ていて、花も真っ直ぐになった……アイスクリンまで用意して……うん……よし……うん……おいッ」「はい、何か」「これでは俺が怒ることができんではないか」​【成立】　益田太郎冠者作。桂文楽が演じて現在に残した。しかし、文楽のは怒り方があまりに真にせまっていて、客席が白けることもあった。柳家小三治、柳家喜多八らが演じたのを聞いた。どちらも良かった。​　自動車、書生、書斎という近代の言葉がこれだけ見事にはまった落語はない。江國滋も称賛し、文学の夏目漱石、絵画の田中比左良と並べている。​　馬場雅夫は、相手がおとなしいとみると間髪を入れずにつけこむ人間のあさましさを嘆いている。【一言】​「運転手の崎村てののモデルにつかいましたのは、私の人力車をひいてた男で、苦学生でした。のちに大杉栄を殺した甘粕大尉の子分になり、私をたずねて来て食事をしたことがありました。」（桂文楽）​●『かんしゃく』の冒頭、「夏のお噺で」というひと言。これは、『船徳』の「四万六千日、お暑い盛りでございます」と同じように、一瞬で聴き手を説得してしまう声の魔力です。ぶゥー、ぶゥー、ぶゥー（車の音です）。「おカアーいリ、おカアーいリ（カアリは小文字）」の声の張りと、伸ばし加減で、時代背景と屋敷の広さが想像できます。（中略・変幻自在に声の出し入れをし、極端なメリハリをつけ、時には穏やかに声を響かせ、ここというところでは「ちりめんビブラート」で聴き手の心を揺さぶる。）＜声を制する者が落語を制す＞あなたはそれを実感できるはずです。（春風亭小朝）​

  2021.09.29

  コメント(0)

• １８５：観光会議（かんこうかいぎ）

  ​【粗筋】　全国の観光協会が集まって会議が開かれた。​青森代表がアピール。「弘前が桜の名所で、全国から人が集まる。そこで寅さんのような者を売る人も出ますが、集まるのはみな桜でございます。花見と言えば酒、越乃寒梅よりうまいのが腰の骨折で、人気が高いので買うのに骨が折れる。大関は強い酒で、それより強いが横綱で、それより強いのは消防署で、全勝（全焼）でも上を行く」　続いて鹿児島代表は、「幕末の西郷どんがよか。交渉がうまかった。西郷どんもいいが、勝どん（かつ丼）もうまかった。島はハブが怖いというが、マングースを放したらハブは逃げ出した。どこへ逃げたかというと、伊豆大島へ逃げた。なぜそこへ逃げたのか。お気づきの方もおられましょうが、ハブの港といいまして」　最後に愛知代表、「名古屋は中日つうええ球団があるでよう……今テレビで中継しとるで、見るでよう」「中日、勝利まであとアウト一つ。ツーダン満塁で、初球、カーブが決まってストライク」「キャーブが決まってストリャークだとよう」「打った、平凡なライトフライ」「平凡なリャートフリャーだとよう」「取ってゲームセット、あっ、落とした。ランナー次々生還、逆転サヨナラです」「何つう試合するだよ。お前さん方、こんなんだったら、名古屋に来るこたあねえだよ」　落語の方も名古屋で終わり（尾張）でございます。​​【成立】​　春風亭柳昇の創作落語。聞いたのはいつだったか……　方言は適当。​　途中で言いそこなう。「そんでよう……あれが……あのねえ」　途中で忘れる。「ほら、有名なお祭りがあるだよ。誰でも知っとる……のう」目が合ったので「ねぶた」って言ったら、「そう、ねぶた、お客さんでも知っとるよ」　初演だったのだろうか。ひどいもので……ところが落ちまで来ると万来の拍手。不満を言う人も出ない。柳昇でないと出来ない不思議な落語だった。

  2021.09.29

  コメント(0)

• １８４：管弦（かんげん）

  ​【粗筋】　太鼓と笛を習っている二人が、お麸と炭団を売り歩く。​「ふゥー、ふゥー」「タドーン、タドン」​【成立】　安永４（２７７５）年『一のもり』の「管絃」。原作では、売り歩く二人が朝鮮から逃げてきたプロの演奏家という設定。売り声が笛と太鼓の調子になるというだけ……って、分からない人がいるから説明しておく。​

  2021.09.28

  コメント(0)

• １８３：雁首（がんくび）

  ​​【粗筋】　お姫様が煙草をふかしながら庭をながめていると、雁が空を渡って行く。​「局、あれを見や。ガンが通る」「姫、ガンではなくカリとおっしゃった方が上品でよろしゅうございます」「左様か」　お姫様が煙管をはたくと、雁首が抜け落ちた。「これ、カリ首が落ちた」​【成立】　安永２（１７７３）年『口拍子』の「雁」。これが実はバレ噺で、男性自身の先ッポを「カリ」といい、「カリ首」「カリ高」などの言葉があるのだ。​【蘊蓄】　鳥の「カリ」という名は、本来はその鳴き声をいう言葉だった。「かりがね」も「ね」を「音」と書いて鳴き声を指す言葉であった。飛んでいくのを見るのではなく、泣き声を詠んだもの。​

  2021.09.27

  コメント(0)

• １８２：閑居（かんきょ）

  ​【粗筋】　隅田川、関屋の里に、かすかなる庵を結び、窓辺に置いた机にもたれて書を読み、外の景色を眺め、つれづれの隠居。通り掛かった者がその姿を見て、「あのように暮らすと、浮世のことも忘れて、平穏なことであろうな。うらやましいことだ」　と言う。その閑居の人、独り言に、「ああ、金が欲しいなあ」​​【成立】　天明（１７７０年代）頃『うぐひす笛』の「閑居」。本当の世捨て人となるのは難しい。​【蘊蓄】　来栖野の辺りを歩くと自然に恵まれて、浮世の憂さも忘れる。そこに閑居あり、こういう所でも住むことが出来るのだなあと感動していると、たわわに実のなっているこうじの木があって、回りをきつく囲ってあったので、「この木なからましかば（この木が無ければよかったのに）」と思った。『徒然草』の有名な文章で、学校で習うと何だか分からないが、小噺と同じこと。俗世間を忘れて閑静な生活をしているのに憧れたのだが、実を取られないように囲ってあるので、欲から逃れていないのを知ってがっかりするのである。小噺の方はいかにも世俗的。そのままであって、徒然のような奥深さは感じないが、これが落語的魅力である。​

  2021.09.27

  コメント(0)

• １８１：歓喜の歌（かんきのうた）

  【粗筋】　いよいよ明日は大晦日。公民館の主任、電話で昼食を注文し、助手の加藤君に、明日のママさんコーラスから電話で、着替える人がいるので、少し早めに楽屋を開けてほしいという伝言を伝える。加藤君は今朝、みんな衣装で来るので楽屋はいらないと連絡を受けている。黒板の予定表にはコーラスガールズ、今電話が来たのはレディーコーラス……ダブルブッキングが発覚した。慌てて双方の代表者に連絡して来てもらい、黒板にあるのが先だろうと、後のグループに午前にするか、年明けにするか、決めてくれと丸投げ。先のグループも、公民館のミスで、どうしてこちらが対処するのかと文句を言い出した。じゃあ、そちらが譲るか、一緒にやるか、話し合って結果を報告して下さい……ママさんたち両方が怒って帰っちゃった。　何で女はああなんだ、会場費をタダにするとまで譲歩したのに……と愚痴を言っているところへラーメンが届くが、注文したワンタンメンではなくタンメンだったから、配達の青年相手に八つ当たり、さんざん文句を言って追い返す。加藤君に、「主任、あの奥さんたちと同じですね」　と言われて反省、謝りに行くが、奥さん達の剣幕に逃げ出す。事務所に戻ると、さっきのラーメン屋の青年が来て、おわびに餃子を持って来た。おかみさんが混乱して注文を間違えたらしい。ご主人の店だが、入院してその間おかみさんがやっている。本職は服のリメイクで、早く起きて服を直し、ラーメン屋をやって、また夜は服作り、寝る間があるのかと思うほどだと言う。帰り際に、「明日よろしくと言ってました」　というので引き留める。コーラスガールズの一員だった。「良かったですね、主任。新しいグループ名が出たらトリプルブッキングでしたよ」　改めて話を聞くと、一日働いているのに、コーラスの練習に１時間くらいだけ休む、明日はその発表なのに、何かアクシデントがあって歌えなくなるかも知れないと聞かされて、あんな失敗をしたというのだ。これを聞いた二人は心から反省し、この餃子のように、自分が出来ることを探そうと思う。「何か届くものがあるはずだ」　合同の演奏会になって、二人も誠心誠意準備を重ねるが、例のラーメン屋のおばちゃんが来ない。正月用の服でミスをしたので直しを頼まれたのである。主任はおばちゃんを会場へ向かわせる。主人が客と応対、「服が俺が縫う」「あんた、祭り縫いとかできるのか」「何、その陽気な縫い方……それより、待ってる間に、合唱聞きに行かないか」　公民館では合同演奏会が大成功、公民館の応対にも礼が述べられた。加藤君が主任に電話。「感動的でした。来年もここで歌いたいって言ってくれましたよ……聞こえてますか」「ああ、聞こえてるよ……届いたかな…あっ、加藤君、大事なこと聞くの忘れてた。祭り縫いって何だ」【成立】　立川志の輔の創作落語。高座が終わると、着物から指揮者への早変わりで、ママさんコーラスの指揮者となって、ベートーヴェンの第九を振った。２００４年に初演、２００８年に映画化、主任が小林薫、加藤君が伊藤淳史、双方のリーダーが安田成美と由紀さおり、ラーメン屋のおばちゃんを藤田弓子が演じた。名前が分からない落語家役で志の輔、寺の住職役で立川談志が登場する。【蘊蓄】　ベートーヴェンの第九は、第１楽章の複雑さで退屈極まりないと不評だった。それまでは第３番「英雄」が私の最高傑作と言っていたベートーヴェンが、これから死ぬまで第九が最高傑作に変わったのだ。ベートーヴェンらしい皮肉で、要するに人気が無い作品だったのだ。本人の自画自賛をそのまま書いてある本も多いが、こんなものを真に受けてはならない。どちらの曲も同じ。とにかく聞いていて退屈なのだ。私も何とか理解しようと、楽譜を持って聞いたことがあるが、第１楽章だけで力尽き、続けて聞いたことがない。第１主題と言えば簡単だが、その要素が単純化しても同じ音、上下音階、分散和音、これが４分音符、８分、１６分、それがまた組み合わされるのだから、分かる訳がない。　英雄はこの後葬送行進曲で更に疲れた。この第九は第２楽章がスケルツォで、その展開が本当に面白い。しかしトリオが中途半端、なぜこうなるのって疑問を残して終わる。第３楽章はリズムが前衛的で、ヴァイオリンが美しく飾り立てるが、いかにも上っ面だけ……第４楽章を聞いて、それが何だったのかやっと意味が分かるという、ミステリードラマのような仕組みになっているのだ。　初演は大好評と伝えられているが、実際の記事は町の英雄・ベートーヴェンへの賛辞で、曲をほめた物はない（ウィーンはベートーヴェンがいるぞってんで「音楽の町」と呼ばれた。イタリア以外はまがい物扱いだったのだ）。ベートーヴェンは耳が聞こえないから観客の歓声が聞こえず、歌手が客の方を向かせたという。耳が聞こえないのは全くの嘘だと分かっているが、もしそうだとしても、曲が終わったら挨拶するのが常識だった。彼はどうしてこの曲がダメだったのかと、楽譜を見直していたのである。　再演の時は客が全く来ず、ベートーヴェンは歌が受け入れられなかったので、これをカットして管弦楽だけのフィナーレに作り変えるつもりだと語っている。音楽の本では、ちょうどバカンスの季節で、みな郊外に出たからと書かれているが、こんなものを聞くのが苦痛だし、わが町の英雄の演奏会をすっぽかすのはまずいのでわざわざ郊外へ出たというのが正解。　これがやっと日の目を見たのはフランス。アブネックが解説して、楽章の間に軽い曲を入れて演奏することで、１８３１年、初演から７年、ベートーヴェンが死んで４年目に初めて成功した。ただし、第４楽章は演奏していない。　これを聞いて影響を受け、ベルリオーズが「幻想交響曲」を作ったと書かれているのは全くの嘘。「幻想」は前の年に初演されている。指揮は同じアブネックで、第九が分からないから、幻想には解説をつけろとアドバイスした…はずなのだが、どの音楽の本にも書かれていない。　影響を受けたのはワーグナーで、彼はベートーヴェンの時代は管が弱いから理解されなかったと、その作品を全部倍の管で演奏するように編曲している。まあましなのは７番だけ。とにかくワーグナーばラッパを並べてバリバリ演奏することで人気を呼ぼうとたくらんだのだ。解説を書いても難しすぎるので、音楽は何でもいいから今鳴っている音を聞けば理解できるはずだと開き直ってしまった。でもね、彼の作品だって理解されていないよ。『ローエングリン』の結婚行進曲が本当の結婚式で流れたもの。ワーグナーの言葉通りなら、この曲を聞くと、二人が別れてしまうのが分かるはずという作品なのだ。　日本では第九を年末に演奏するのが恒例になっているが、とにかく第１楽章と第３楽章はガマンするしかない。後どうなるか分かっているから我慢が出来るので、これが毎年人気１位になるのは世界でも類のないハイレベルな視聴者だ。前の苦痛があるから、フィナーレが素晴らしいという解説者、フィナーレしか聞かないというファン……そういうレベルの人が選んでいるのだろうね。

  2021.09.26

  コメント(0)

• １８０：考えるブタ（かんがえるぶた）

  ​​【粗筋】　養豚場の豚平が、懸命にダイエットを始めた。ハムになるのは嫌だという。痩せて見事にここから脱出するというのだが、脱出は不可能。他の豚たちは、自分達が人間に食われるのだから、今人間に食わしてもらっていると言うが、豚平は納得しない。出荷されないよう、ダイエットの努力をする豚平だった。​　獣医の先生が見て、自らの意志でダイエットをしていると分かるとびっくり。早速研究所へ連れて研究を始めるが、豚平は養豚所から出た途端に安心して食欲旺盛になる。「先生、この豚、普通の豚になっちゃいましたね。どうするんです」「大体の研究も終わりましたし、明日養豚場に返します」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語、第１２４作目。２０００年末の作品。​【蘊蓄】　タイトルのもとになった「太った豚より痩せたソクラテスになれ」は英国の哲学者ジョン・スチュアート・ミル（１８０５～７３）の言葉。『功利主義』の第二章にある言葉で、「満足した豚よりも不満足な人間である方が、また満足した愚か者よりも不満足なソクラテスである方がよい」​

  2021.09.25

  コメント(0)

• １７９：官員の犬（かんいんのいぬ）

  ​​​【粗筋】　官員さんが、なり皮の靴を履いてゲッキュゲッキュ（月給）と歩いている。犬の尾をゲッキュと踏むと、犬が、「クワンイン」​【成立】　桂扇枝（２）の作らしい。三題噺で、題は「官員」「なり皮の靴」「月給」という。明治３９（１９０６）年尚文堂から出版された『滑稽落語集』に収められている。​【一言】　歩くたんびにギュッギュッと音がするのがオシャレだという時代があった。「なり皮」という風俗を伝えただけでも、この小咄は文化的価値がある。（小佐田定雄）​【蘊蓄】　三題噺は客席から題を三つもらって、即興でまとめるもの。必ず題の一つを落ちに使わなければならない。​​

  2021.09.25

  コメント(0)

• １７８：代り目（かわりめ）

  ​【粗筋】　酔った男に人力が声を掛け、「近いからいい」　と断るのを、「助けると思って乗ってくれ」　と言って客にした。ところが、棒を上げるか上げないかという時に車を止め、前の家の戸を叩いてくれと言う。いわれるままに戸を叩くと、かみさんが出てきたが、「まあ、お前さん、また酔って来て……すみませんね。車屋さん、おいくらでしょう」　何とここが酔っぱらいの家だったのだ。亭主の方は、​「助けると思って乗ってくれというから乗ったんだ。最初から近いからいいと断った」　と平気な顔。家に入ると女房に寝酒を出させ、つまみがないと聞くと夜あかしのおでん屋へ走らせる。「外へ出るといって鏡の前で顔はたいてやがる。暗くなってるし、その顔ォ化粧したって無駄だよ。さっさと言ってこい、ブスッ、おたふくッ……  へへ、行ったな……しかし、こんな酔っぱらいに付き添ってくれるのはあいつくらいなもんだ。やっぱり女房だね。本当は俺も感謝してるんだ。口でブス、おたふくと言いながら、心の中では弁天様と思って、こうして、いつもすみませんと手を合わせ……何だ、まだいたのかい」  さて、亭主は癇をして飲みたいが火がない。そこで、通り掛かりの鍋焼うどん屋に燗をさせ、燗がつくとうどんは嫌いだと追い返す。帰ってきた女房がこれを聞いてかわいそうに思い、何か買ってやろうとうどん屋を呼ぶ。「おい、うどん屋、あそこの家でおかみさんが呼んでるぜ」「どこです……ああ、あすこは行かれません。ちょうどお銚子の代り目でございます」​【成立】　文化９（１８１２）年『福三笑』の「枇杷葉湯」が、暑気払いに効く煎じ薬「枇杷葉湯（びわようとう：暑気払いの薬湯に甘草を加えた飲料）」を売りに来た男に無理やり燗をつけさせる話で、落ちも同じ。文化４（１８０７）年の喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「丁子かわり」とある。​  女房を買い物に出すところ、「何だ、まだいたのか……元帳を見られちゃった」で切る。この場合「酔っぱらい」という題名もよく用いられている。まあとにかく多くの人が演じているが、本来の「代り目」まで聞くことはめったにない。尚寄席では「替り目」という文字のことも多い。​【一言】　昭和２４年の新東宝映画「銀座カンカン娘」で、引退した噺家・桜亭新笑に扮した志ん生が、ラストで甥夫婦（灰田勝彦・高峰秀子）の新婚の前途を祝うため「かわり目」を演じてみせる。ちょうど神さんを追い出すくだりで、汽車の時間があるから早く立て、と目と仕種で二人を促し、客だけになった後、いい間で亭主の独白に入るあたりは、後年の志ん生のイメージとはまた違った、叩き上げた正統派の芸を感じさせた。（立川志の輔）​​●ライスカレーが五十円、寄席の入場料が百円だった。上野「鈴本」の前を行ったり来たりして、悩みに悩んでいる私であった。「ライスカレーを食べるか、志ん生を聴くか」​  懐中には百三十円しか持ち合わせがなかった。ライスカレーを食べると、寄席の料金に不足をきたす。ライスカレー抜きでも古今亭志ん生を聴きたい。が、確実に高座に出てくれるという保証はない。以前、せっかく入ったら、お目当ての志ん生は休席で、他の咄家の代演になって、がっかりした経験があった。志ん生は売れっ子であった。もし、今日も代演だったら、ライスカレーにしなかったことが悔やまれるだろう。あと二十円あれば、悩むこともなかろうに、とつくづく貧の身が情けなかった。「えい、ライスカレー食べなくても、死ぬわけじゃなし」意を決して鈴本の木戸をくぐった。（中略）円歌や馬風（いずれも先代）、小円朝などが出て、膝替わりの色物が終わると、「一挺入り」の出囃子が鳴り出した。客席がほっとしたようだった。不安な気持ちで志ん生の出を待っていたのは、私だけではなかったのだ。　志ん生が体をひねり加減にして瓢々と現れる。一斉の拍手だ。が、すぐに止む。一秒でも早く志ん生の声が、噺が、聴きたいのだ。「……エェ明治から大正にかけまして、この時分には、世の中もまだのんびりしておりまて……」　志ん生がゆっくりと口を開く。と、そのときだった。客席の上に大きなオニヤンマが入ってきて、悠々と飛行しはじめた。  そのころは寄席は春夏秋とも窓は開けっ放しだった。もちろん冷暖房装置などなかった。オニヤンマは不忍池から飛んできたものに違いなかった。  だが、客席は誰一人、オニヤンマを気にしない。ジロリと視線を向けただけで噺を続けた。噺はお得意の『替り目』だった。  志ん生が淡々と落語を演じ、客席には笑いのさざ波が立ち、窓からは乾いた秋の風が入り、そしてオニヤンマが飛んでいる。百円にしては勿体ないくらいの情景だ。「やはりライスカレーにしなくてよかったなァ」　昭和三十年、戦後十年目の秋であった。（米倉瑞穂）​●ジャイアンツの忘年会で頭の悪い選手たちがだれも笑わないのに腹を立てて、よし、それなら意地でも笑わせてやろうとリキんだとたんに脳溢血で倒れた古今亭志ん生が、闘病１年ののち奇蹟的にカムバックしたのは昭和３７年（１９６２）１１月の上席からだった。再起第一声は新宿・末広亭の高座で、釈台にもたれて『代り目』を演じると、客席のあちらこちらから、おめでとうの声がかかった。無事に高座を終えて、「なんともねえですよ。もう自信がついたね。酒のんじゃダメ、噺をしちゃダメじゃ、なんのために呼吸してるのかわからねえよ」といかにもうれしそうに語ったその志ん生が、ついこのあいだの「円朝祭」（東横ホール）でボソボソとしゃべりだした。「このごろは自分でしゃべっていてもおもしろくない。あたしがおもしろくねえんだから、聞いているあなたがたはもっとおもしろくねえだろう。だからもう寄席には出ねえんです」この明暗二つの所懐のあいだに５年の歳月が横たわっており、志ん生は７８歳になった。（江國滋）​​【蘊蓄】　「オヤ、もうお銚子の代り目だ」（『軒並娘八丈』文政７（１８２４）年初演）​

  2021.09.24

  コメント(0)

• １７７：かわらけ町（かわらけまち）

  ​【粗筋】　麻布のかわらけ町の質屋・萬屋幸右衛門宅で、女中が暇を取って故郷へ帰った夜に火事を起こした。近所では、火事の後で女中がいなくなったということから、質屋が女中を焼き殺したという噂が立ち、主人がこれを気にして表へ貼り紙を出した。​「質物一切何事も御座無く候。並びに家内一同怪我無く候  萬幸（萬屋幸右衛門の略）」  この前を通ったのが太田蜀山人。貼り紙の脇にすらすらと書いたのが、    萬幸に怪我（毛が）ないとての断りはかわらけ町に要らぬ立札​【成立】　三遊亭圓生（６）が演じていたが、本人のバレネタのメモにもない。この程度ならと放送で演じられたものらしい。「怪我無い」と「毛が無い」をかけたもの。女の子が年頃になっても下に毛がないのを「かわらけ」と言った。​​​【一言】​　亡くなった古今亭志ん生（５）と一緒に満州へ行った時の話に、新京の放送局に森繁久弥さんがアナウンサーでいて、この三人がお座敷でバレ噺の共演をしたというのがあります。昔の噺家は……今の噺家もそうでしょうが……お座敷用の“バレネタ”というものを必ず持っていたそうですが、圓生（６）師匠もかなりの“バレネタ”を持っていたようでありまして、師のメモには『鈴振り』『亀太夫』『目薬』『いいえ』『三軒長屋』『品川の豆』など、割によく知られたもののほか、『半貝五十』『ふいご祭』『無礼者』『もっと下ヨ』『新宿屁』『二階からへのこ（『宙乗り』ないしは『松茸間男』と思われる）』など大体内容の想像がつくもの、『かつぶし屋』『峠村』『弁当使』『雀の巣』『一ト突一ッ』などちょっと中味の判らないものをひっくるめて四十ほどが記されています。（筆者不明）​

  2021.09.23

  コメント(0)

• １７６：かわらけ

  ​【粗筋】　ある所のお嬢さん、器量は申し分ないのに、大事なところに毛が無いのを気にして、神様に願をかけた。三七二十一日、満願の日、お詣りをすませて帰ると、夏の暑い盛り、奥の座敷で昼寝をする。大の字になって、前を広げたまま寝ているのをおっ母さんが見えると、「あら、生えている。神様のご利益」 と手を合わせる。お嬢さんの方は、寝冷えをしたものか、身動きをした途端に一発、ブー。途端に、真っ黒なものがどっかへ飛んで行ってしまう。毛が生えたのではなく、蠅がたかっていたんで、母親がっかりして、​「ああ、百日の説法、屁一つ」​【成立】　上方噺。諺をそのまま使っただけ。「百日の説法屁一つ」は、ありがたい説法を百日も続けた坊さんが、最後の最後で一発、笑われてありがたみが全部吹っ飛んでしまったということから、長い間努力したことが、わずかな失敗で駄目になること。東京では「神信心」という題で、母親がありがたいと柏手を打つと蠅が逃げていまい、「百日の説法、手一つ」と落とすこともある。屁を避けたのかも知れないが、やっぱり聞いたみたいとは思わない。​​【蘊蓄】　 かわらけもままあるものと湯番いひ（末摘花・１）　下の方に毛がないのを「かわらけ」、あるいは「すべ」という。​

  2021.09.23

  コメント(0)

• １７５：河村瑞賢（かわむらずいけん） ​

  【粗筋】　浪人河村政次に子が生まれたが、貧乏で１０文でもいいから欲しいと言い続けて生まれたので十右衛門という名がつけられた。子供の頃から算用に才覚を見せ、江戸へ出ようとして品川へ来ると、盂蘭盆会で供えた瓜や茄子を川に流したのが海に浮いている。漬物にして売って資金とし、芝で人足頭となる。明暦の大火で家も焼けるが、そのまま駕籠を雇って木曽へ急がせ、子供に銭を使った玩具をばらまいて金持ちだと信用させ、全ての材木を買い占める。​　芝・増上寺の屋根の鬼瓦が割れたが、足場を組むと屋根全部を取り替えるほどの手間と費用が掛かる。十右衛門は１両でこれを引き受け、凧糸が屋根を越えるようにすると、これに縄梯子を結わえて、職人１人だけで修理を完了。職人の手間、瓦１枚、凧に縄梯子、全て合わせても十分に釣りが来た。これで増上寺の出入りとなり、幕閣の役人につながると、幕府の命運をかけた事業を引き受け、河村瑞賢と名乗るようになった。　娘は学者に嫁がせないと思うが、見込んだのは新井伝蔵という男。三千両と宅地を与えると持ち掛けたが、自分が将来大学者になったら、このわずかな借財が足を引っ張ることになると言う。余計に気に入って、娘とは結婚しなくとも、何かと世話をするようになった。この男が六代将軍に引き立てられて新井白石と名乗り、瑞賢の功績を書物に残した。　瑞賢は元禄１２年６月に８２歳で亡くなるが、鎌倉建長寺の境内に墓がある。元和から元禄にかけて、大福長者と呼ばれた、河村瑞賢の伝記（おはなし）でございます。​【成立】　藤浦敦作。立川談志が新しい奇人伝を演りたいと相談、藤浦敦がふと思いついて瑞賢のことを話したのがきっかけになり、飯田忠彦「野史」、神沢貞幹「翁草」、新井白石「折たく柴の記」、竹越三又「河村瑞賢伝」、古田良一「河村瑞賢」の資料から抜粋してまとめた。​​【蘊蓄】　瑞賢が財産を築いた火事は、明暦３（１６５７）年１月１８日のもの。​  この２年前の１月１６日、浅草諏訪町に住む大増屋の二十歳になる娘・おきくが恋患いで死んだ。当時の習わしで娘の愛用していた小袖は、葬儀を行った本郷の徳永山本妙寺に納められて古着屋へ売られた。これを買った紙商大松屋の娘・きのが翌年１月１６日に二十歳で死に、小袖は再び本妙寺を通して古着屋へ売られた。  これを買った娘が翌年１月１６日に二十歳で死に、本妙寺にこの小袖が戻ると、寺でもさすがに気味が悪いというので娘三人の親を呼び出し、これを焼き払うという承諾を得た。ところが火をつけたとたんに、小袖が人間のように立ち上がって飛び出し、たちまち本堂を焼き、折からの風に乗って江戸の３分の２に当たる１１万軒が焼け、１０万８千人が死んだ。　これが世にいう明暦の「振袖火事」である。江戸は再建のために都市計画が進められ、翌年９月８日には旗本４人、与力６人、同心３０人を付けて消防組織が創設された。寺が火元なのに、罰せられなかったことから、放火説も出て、幕府による放火という説まで出ることになる。町火消の俗にいう「いろは組」は１７２０年の創設。

  2021.09.22

  コメント(0)

• １７４：蛙茶番（かわずちゃばん）

  ​【粗筋】　町内の素人芝居で『天笠徳兵衛』を演じることになったが、徳兵衛の忍術で出る蛙の役に当たった伊勢屋の若旦那が嫌がって来ない。仕方なく小僧の定吉に代理を頼んだが、舞台番に当たった半次も現れない。定吉が迎えに行くと、半次の方では二枚目のつもりでいたのに舞台番が当たってふてくされている。そこで、半次の岡惚れしている仕立屋のみいちゃんが「役者をやめて舞台番に逃げたのが半さんらしくていい」と言っていたとだまして呼び出す。すっかりその気になった半公、湯屋へ行くとそこの番頭に、舞台番として締める緋縮緬のふんどしの立派さを自慢する。​「どうだい、立派だろう。これだけの物を持っているのはこの町内にはいねえぜ。物がいいから目方もあるんだ、持ってみな。くわえて振ってみねえ。チリチリって音がして縮むんだ」  ところが湯屋で磨きをかけて遅くなり、定吉が呼びに来ると、あわてて肝心のふんどしを忘れて飛び出す。途中で会った人に自慢しようとするが、「どうだい、立派だろう」「あっ……立派だ……よせよ、往来で……」「これだけの物を持っているのは町内にいねえぜ」「いない……いいから早くしまえよ……」「目方もあるぜ、持ってみな」「嫌だよ」「くわえて振ってみてくれ」「誰がくわえるもんか……大丈夫か、あいつ、まくったままで駆け出してったぞ」  向こうに着くと、舞台そでで尻をまくったから客席も大喝采。芝居の方は蛙の出番になったが、小僧が出て来ない。「おい、蛙が出るんだよ」「出られません。あすこで青大将が狙ってます」​【成立】​　天明５（１７８５）年『猫に小判』の「褌」は、緋縮緬の褌を手に入れ、みんなに見せて歩こうと日和下駄、片尻をまくって歩き回るが、感心する者はなく笑うばかり。自分で覗き込んだら、褌しめ忘れていたというもの。落語は、文政９（１８２６）年『滑稽笑顔種』の「虫拳」を歌舞伎の『天笠徳兵衛韓噺』にからめた生粋の江戸落語。いわゆるバレ噺になる訳で、談洲楼燕枝（１）はこれを演じて何度も警視庁に呼ばれたという。　古い時代、演劇を役者以外が演じることを禁じていたので、最後の場面で口上を述べ、これは全て芝居でなく「茶番」だったということでオチとした噺が多くあった。この噺も古くは同様の下げであったらしいが、（おそらく昭和の初期に）半次と小僧の定吉という別々にいた二人の主人公を一緒にした現在の見事な（？）落ちが生まれると、これ以外は演じられなくなった。「舞台番」「素人芝居」とも。​【一言】　三遊亭金馬（３）は、大正末期、関東大震災後、神田立花亭主で独演会をやった際に、『蛙茶番』を口演し、当時春風亭小柳といった桂三木助（３）を客席に入れておき、忍法ゆずり場で、いよいよ徳兵衛が九字をきった所で、三木助が客席のなかから「蛙がでないじゃないか」というと、高座の金馬がこれをうけて、「出ないはずで、舞台番の股倉から青大将がのぞいております」とオチをつけたという。当時としては、まことに思いきった派手な演出で、この噺の陽気なムードとも、金馬のあくまでも明るい芸風ともよくマッチしたアイデアとも言えよう。（興津要）​​●あたしは半次ッて男をハネ上がりのおっちょこちょいに聞こえるように演ってェますが……昔は、ハネ上がりだとかハネッ返りという言葉をよく使いまして、何か人のおだてに乗って「おうゥッ」てんで、馬鹿げたことでも「おめえならやれるから、やってみねえ」てんで、すぐに煽動に乗るような人物にしてますよ。（三遊亭圓生（６））​​【蘊蓄】　寛永１０（１６３３）年、貿易商角倉与市の船子頭、高松徳兵衛の書記として天竺（インド）に渡り、『天竺聞書』を残した天竺徳兵衛を主人公にした作品が多く生まれた。鶴屋南北（４）の『天竺徳兵衛韓噺』はその集大成、文化元（１８０４）年７月、河原崎座で初演された。​

  2021.09.21

  コメント(0)

• １７３：かわいや

  ​​【粗筋】　権助が、隣家の竹藪から生えた筍がこちらの庭に出てきたので、今日はこれを料理すると言うので、「渇しても盗泉の水を飲まず」と隣家へ報告させた。​「お宅のたけのこが、こちらの屋敷に入って参りました。小なりといえども侍にとっては城と同じ。手打ちにいたしたゆえ、ご承知を」　と言うのである。ところが隣家もなかなかのもので、せめて死骸は引き取りたいと言う。「手打ちにいたし、死骸は原（腹）の中へ手厚く葬った。遺品のみお受け取り下され」　と皮だけを届けさせると、皮を取って涙ぐみ、「何と、変わり果てた姿に……かわいや（皮嫌）、かわいや」​【成立】　享保１１（１７２６）年『軽口初笑』の「こぼれさいわい」。「死骸はならぬ。着替えが欲しくばやろう」という落ち。関西のタイトル「たけのこ」の方がネタバレにならないし、放送でもそちらを使うようだが、一応東京中心ということで……柳家喜多八がいい味で演っていた。若くてちょっとお調子者の権助、落ち着いた雰囲気の主人、更に年輩と見える隣家の主人という、人物描写の面白さ。弟子の小八が見事に受け継いでいる。​【蘊蓄】　柳家小八師匠：喜多八師匠の唯一の弟子、前座時代は「小たま」、本名からとったのだろう、たまちゃんと呼ばれた。二ツ目になる時ろべえと改名。私はすぐに分かったが、みんな分かる？　師匠が亡くなって小三治門下となり、２０１７年真打、小八と改名。２００３年入門が落語協会で１０人おり、ＴＥＮという名で活動もした。この１０人誰も脱落していないのは偉い。私が倒れた後体力回復に寄席通いを始めた時の入門で、親しくさせていただいている。この年、芸術協会、三遊派ともに１人ずつで１２人。真打昇進が同じ時期で、祝儀のために我が家は倒産寸前に追い込まれた。　「ろべえ」の解答：喜多八の相棒で弥次郎兵衛、でも半人前だから「ろべえ」。尚、五文字の名前は長すぎるようだ。喜多八を継ぐ日を夢見ている……私は。​

  2021.09.20

  コメント(0)

全2271件 (2271件中 1051-1100件目)

< 1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ... 46 >