名作落語大全集

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• １２５：神様（かみさま）

  ​【粗筋】　「おう、八っあん、どこ行くんだい」「何だ熊公か、一緒に行くか」「何か面白ぇことか」「職人連中が集まって、新しい動物をこしらえようってんだ」……この二人、神様なんで……最近動物を作るのが流行で、よし公は腕がないからヒモのようなものこしらえて「ヘビ」だという。松公は安い材料で大物を作ったが置き場がない。海に浮かべて「クジラ」って名を付けた。三公は居眠りをして馬の首をやたら伸ばして「キリン」を生み出し、また居眠りして鼻の長い生き物を作ってゾーっとしたと言う。八公本人も、住宅付きの動物を作ろうと、ナメクジを貝に入れただけで「でんでん虫」という、手抜き作品しか作っていない。　変な物ばかり作るから、みんなでいい物を作ろうってことになった。案が集められて、形が作られて行く。「この頭みてえなのは何だい」「頭だよ」「手のようなのは」「手だ」「足みてえなのもあるが」「足だよ」「じゃあ、俺たちと変わらねえじゃねえか」　というので、顔を違うものにしようと、目​を付けるが、前後に一つずつ付ければ両側が見えるので便利。しかし、寝る時下になる方が可哀そう、ということで二つ並べることに決まる。耳は一つでいいが、左右に一つずつ付ければ、人の意見が右から左へ抜けるようになる。口は三つほしい。酒を飲み、つまみを食べながら、おしゃべりも出来る。手は６本ほしい。つり革につかまって新聞を広げるのに、鞄も傘も無くさない……あ、５本でいいか。要らない一本の手はポケットに入れておけば寒くない。前にタコという生き物を作って、何に使う手なのか分からなくなったという失敗があったので、この意見は却下される。　こうして出来上がった「人間」がわがままで、奥さんが欲しいと言う。バスト９９、ウエスト６０……メートルじゃねえよ、センチだってんでその通りに作ると、何かとても変な物になる。「おい、あのサイズは幅じゃなくて回りの長さだ」　と言われてそこは直したが、口が大きいと大食いでおしゃべりになるぜと言ったら、本人が、「何言ってんのよ、勝手なことばかり言って」　と怒り出した。すぐにガミガミ言う失敗作だ。新しいのを作ろうと言うと、「私がいながら他に女をこさえるんですか」「何、人並みに焼き餅をやくな、この化け物」「私のどこが化け物なんです」「自分の頭をよく見ろ。角が出ている」​【成立】　神津友好作、春風亭柳橋（５）が演った。​

  2021.08.23

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• １２４：紙屑屋（かみくずや）

  ​【粗筋】　勘当された若旦那、居候ではいられないと、紙屑屋で屑をより分ける仕事を始めた。​「♪白紙ははくし、烏はからす、線香紙はせんこうがみ、陳皮はちんぴ、毛は毛」　とより分けるのだが、うっかり捨てられた宝石や金品は余禄になるので張り切って取り組むが、字が読めるとつい読んでしまう。「御前様を一目みつ葉より、どうした隠元ささぎやら、西瓜な方と思い染め、湯島なる人参様へ冬瓜かけ、叶う月日も長芋の、切なる願いを何の糸瓜と思わずに、どうか茄子に椎茸まで、茗荷に叶うお返事を、うどうどと葱あげまいらせ候」　と野菜尽くしの手紙があった後は、都々逸の本を見付けて歌い出す。芝居もやって、見付けたのが清本の本。「喜撰」を一節……親方が来て叱る。「困るね、何だいそれは」「喜撰でございます」「道理で人を茶にすると思った」​【成立】　上方では「浮かれの屑より」。三遊亭円朝は「紙屑のよりこ」と題している。​それぞれが自分の得意なネタ、マジック、講談、浪曲、歌謡曲、何でもござれ。　春風亭小朝は手紙で落ちにしたことがある。本文より短い野菜尽くしで、「私はすっかりホウレンソウ、愛するタケノコより遠藤豆太郎様」だが、これは何だか本筋と外れたように感じた。本人が好きで芸をするのではなく、ただ読むだけだからだろう。　三升屋小勝の速記では、居候をしている家の主人と若旦那の会話が長く、全体の３分の２を占める。もちろん、歌ったり芝居の台詞をやるので、実際に演じる時間はそのままではない。映画のちらしが入るのが少し現代的。　林家たい平は、お馴染みの台風中継の傘も含め、色々やった末、親方が叱ると、「もう大丈夫です。ネタはほとんど終わりましたから」　落ちは、東京の本来の落ちがこれだったという。分かりにくくなったのだろう、上方に倣って、「お前さんもくずだな」「今より分けております」、あるいは「一緒により分けてもらおうかしら」などと落とすことが多くなっている。​【蘊蓄】　「♪白紙は白紙、烏は烏、浅黄紙は浅黄紙、陳皮は陳皮、毛は毛」の調子が楽しい。　白紙は漉き返しでまた紙になる。　烏は烏紙といい、畳の縁の下敷きに用いる紺黒色の和紙で、その原料になるということ。　線香紙は「お線香にはならないんですが」という台詞があるが、紙の博物館によると「浅黄紙」と書くのが正しいそうで、落語協会に問い合わせをしたようだ。煙草の空き箱というが、円朝全集にはこれが無く、新聞紙になっている。煙草の空き箱も江戸にはなかったはずだから、明治以降に追加になったものではないか。尚、紙の博物館の資料では、その後近畿大学が情報を寄せたという（２００６年、１６年修正）。その資料に私が出ているのを先日発見した。​　陳皮は蜜柑の皮、漢方薬などになる。　毛は人間の毛で、女性の毛は特に貴重で、鬘（かもじ＝女性が薄毛になった時用のかつら）になる。きれいな髪を持っていると、売って金になるというのは、他の落語にも登場する。

  2021.08.22

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• １２３：上方見物（かみがたけんぶつ）

  ​​【粗筋】　大阪へ見物に出た若旦那、土産話にしようとやたら書き留めるのだが、それが全て勘違い。​　高津を見学して「稲荷の鳥居はみな赤い」といわれ、赤いものを「稲荷の鳥居」というのだと思い込むのを手始めに、千日前の刑場では「頭」を「獄門」と思い、案内人と知人の会話から「上る」を「上京」、「下る」を「下阪」、天王寺では「ぽんぽん石（せき：叩くと亡くなった人の声が聞こえるという）」を見て石のことを「ぽんぽん」、坊さんが「ほォ……ゥ」と言っているのが、「物をくれ」という意味だと次々書き留めた。　村へ帰ると年老いた父親が伜の無事な顔に喜び、「今、柿を食わせてるから」と木に昇ったのはいいが、枝が折れて庭石の上に落ちて血だらけになってしまった。息子は、玄白先生が上方から来られた先生だから、自分で上方言葉の手紙を書くと言い出した。さて、先生のところに手紙は届けられたが……「何のこんだ……わたくし父、裏なる柿の木へ上京いたし、下阪のみぎりぽんぽんにて獄門を打ち、稲荷の鳥居出で申し候間、よき薬あらば、ほォ……ッ」​【成立】　上方の噺。私は桂文我（３）を聞いたが、東京でも三遊亭圓馬（３）がよく演じていたそうだ。「ほォ……ッ」というのは坊主が物をせがむ時の声。落ちは意味が分からぬ医者の言葉であるが、同じ調子で言ったのだろう。​　「江戸見物」という噺は、「赤い物」を「雷門」と言うのだなどと変えたもので、全体の経緯は全く同じであるが、桂小文治以後演じ手はない。落ちは「お家も繁盛」というもので、これは乞食が米銭をねだる時の台詞。この落ちで演じた「上方見物」もあったという。​​​【一言】　この噺は、徳川時代の田舎の人が都会のものは無条件にいいものだと思い込んでいるところが出ていましてね……、とにかく変った面白い噺ですよ。（飯島友治）〇　​​​​私は上方言葉では演りません。案内人はやっぱり江戸ッ子で、江戸の者が上方へ言って宿屋へ奉公をして番頭になり、これが田舎の人を案内して方々つれてあるくとい筋で演っています。大阪の人は案内人は大阪の言葉で演りますが……田舎者はやはり普通の田舎言葉で演っています。（三遊亭円生（６））​【蘊蓄】　千日前は道頓堀から難波に至る一帯。「ミナミ」という繁華街の一角で、水かけ不動が名高い。高津もこの近くで、仁徳天皇を祀る。天王寺は「鷺取り」にも登場する寺、安芸の楠の鳥居、大和吉野の銅の鳥居と並ぶ日本三鳥居の一つ、石の鳥居がある。​

  2021.08.22

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• １２２：紙入れ（かみいれ）

  ​【粗筋】​　旦那の奥さんと関係ができた新吉、今夜は旦那がお帰りがないからと呼び出されたのだが、旦那が突然に帰宅したので慌てて逃げ出して気が付くと、その旦那にもらった紙入れに奥さんの手紙を入れたまま忘れてきてしまった。　翌日、おっかなびっくり挨拶に出掛け、旅に出るから暇乞いに来たと申し出る。問い詰められて出入り先のかみさんと関係したというと、「で、先の旦那に見られたのか」「見ましたか」「俺が聞いているんだ」「よく分からないんですが、紙入れと手紙を忘れて来ちゃったんです」「そうか、心配だなァ。おい、嬶、聴いたか、新吉が間違いをしでかしたらしいんだ」「聞きましたよ。でもね、旦那の留守に若い男を引き入れて楽しもうという女じゃないか。そこに抜かりはないと思うよ。旦那のお帰りと戸を開ける前に、そこらを見回して、ちゃんとこっちにしまってあるから……と私はおもうよ。ねえ、旦那」「えッ、そうとも。またそこいらに紙入れが放り出してあったとしても、自分の女房を根取られるような間抜けな野郎だもの。そこまでは気が付くめえ」​【成立】　安永３（１７７４）年『豆団語』にある「紙入」。文化４（１８０７）年の噺家喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「真色​  かミ入ヲをとす」とある。「紙入れの間男」「紙入れ間男」とも。昭和３９（１９６４）年英文の雑誌『The East』に、三遊亭円生（６）の口演が『The Wallet』と題した英訳で掲載されている。間抜け落ちというのはこんな感じという見本で大変いいと思うが、上方の評論家は上方落語がはるかに優れていると言う。　亭主が「そこまでは気がつくまい」と言うのに続けて、女房が「そんなぼんやりしている亭主は、どんな顔をしているやろ」と言うと、亭主が「おおかたこんな顔をしとるやろ」……亭主は全てを知っていて、「とぼけた顔で間男の相談を聞いてやり、最後にトドメをさす。亭主と間男の位置が逆転してしまう」（宇井無愁）、そこにサスペンスも生まれて素晴らしいというのだが、疑問。私には東京ので十分、その先は蛇足にしか感じられない。　因みに明治の三遊亭円遊（１）は「鼻毛」という題で演じたが、「そうとも」で落ちにしている。後の円生の一言を参照のこと。​​​​【一言】　フランスの艶笑コントには間男ばなしが実に多く、中国でも豊富である。だから姦通のスリルは世界共通のものなのだろうが、日本の江戸時代の残酷な社会制度を加えたとき、切迫度はさらにます。そのためにも今後は枕でもっと間男騒動の恐ろしさを振ってもらいたい。（榎本滋民）​​​〇　頂をきわめた者におとずれる下降の日の運命――円遊（三遊亭・俗にステテコテコの）も、それからのがれえなかった。古風な人情噺中心の東京落語会において、滑稽落語によって新時代の観客をキャッチした円遊だったが、その滑稽オンリーの武器が、みずからの命脈を絶つ役割りを果たすことになっていった。たとえば姦通噺「紙入れ」で、お内儀と出入りの呉服屋の手代とが密通するところへ、急に旦那が帰ってきて手代があわてる場面では、​​​「なにをぐるぐる舞いをまってるんだ。なんだって柱なんぞのぼるのだ」「引窓から逃げようと思ってさ」「ああれ、棚へあがろうとして、棚がおちてさしあげてるよ。ホホホホ、おまえ、そうやって一晩中立っておいでな」　というようなのんきなくすぐりのために、姦通の現場をみつかったら死罪という時代の緊迫感がみられず、この噺のポイントである心理描写にまったく欠けていたがごとくであり、くすぐりという武器が、噺を浅薄にしていた。」（興津要）〇　円遊についてはこれが当時の一般的批評……というより、時代の流れがあった。​​​　当時の東京落語界で人気だった珍芸四天王に対して、本格的な芸を求めて発足したのが東京落語会。柳家小さんが認められた。夏目漱石が、『三四郎』の中で、円遊の芸は全ての人物が円遊になるが、小さんはそれぞれの人物になる、それがすごい、とほめている。しかし、『坊っちゃん』は、タヌキ、赤シャツ、うらなり、のだいこ、全て円遊から取っているのだ。これは漱石も、落語界の流れに乗って変わったとみるべきであろう。東京落語会がそういう席だったから、円遊が出演した時、客席は全てアンチで、批判するために集まったと言ってもいい。しかし、問題は、漱石が書いているように、小さんの芸は芝居であり、芝居噺ならいいが、現在の普通の落語では八人芸という臭い芸になりかねない。一方円遊は、どんな人物でも本人である、つまりちょっとした口調や調子で人物を描き分けたとすれば、現在の落語の型がこの円遊の型だということになる。だから円遊が東京落語の祖と言われるのである。四天王については、他の三人は落語はひどいものだったようで、落語で受けないから珍芸に逃げたように感じられる。落語について書かれているのは、この円遊のみであるが、決して悪い芸ではなかったと言えるのではなかろうか。初期の漱石もそこが面白かったのだろう。（私の余談）​​○　師匠である橘家円蔵（４）にじかに教わりました。私の教わった噺はこの『紙入れ』に『勘定板』、あとひとつかふたつです。ま、じかに教えてもらったのは恐らく私ひとりで。サゲのところで、「ああそうだとも」てとろこで力をいれると、ここで客が笑って、あとのサゲはつまり、なくもがなの蛇足になっちゃうと教わりました。（三遊亭円生（６））​​○　ええ、今日はお子様もいらっしゃるようですので、教育的なお噺がよろしいでしょう……では、間男のお噺を……（三遊亭茶楽：もう、いつもこうなんだから）​【蘊蓄】　旧帝国憲法下の刑法による姦通罪の刑は２年以下の懲役で、本夫の告訴を持って論ずる申告罪。夫が妻とその相手を告訴するものに適用され、妻が夫と愛人を告訴することはできなかった。​​

  2021.08.21

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• １２１：蟇の油（がまのあぶら）：その２

  ​【粗筋】　蟇の油売りも不況になり、年頃の娘に男装させ、お馴染みの口上の上、「一貝が百文、半貝が五十文」と売らせたところ、その色っぽさが大変な人気になる。その娘がしばらく姿を見せないので、長屋の連中が心配をしていると、名主の滝へ行った男が、その娘が父親の病気のために裸で水ごりを取っているのを見たと言う。声を掛けると恥ずかしがって胸と前を隠したが、話を聞いて可哀相に思い、父親に何か買ってやれと百文を渡すと、ありがとうございますと、両手を差し出したので、丸見えになったという。​  よし俺も行ってみようと出掛けると、いわれた通り娘が裸で水ごりを取っている。声を掛けるとやはり胸と前を隠した。そこで父親に何か買ってやれと五十文をやると、片手は前を隠したまま、片手で受け取る。「おい、他の奴の時は両手を出したっていうじゃねえか。どうして俺の時は片手なんだ」「一貝（開）が百文、半貝（開）が五十文でございます」​【成立】​　その１のバレ噺版で、これもよく演じられている……ったって、寄席では聞けない。​【蘊蓄】　薬の類は貝殻に入れて売った。　名主の滝は王子の名主の滝公園に現存。女滝は水が枯れてしまったが、男滝は今でも流れている。江戸時代唯一と言っていい飛鳥山から西へ、狐のいる王子稲荷のもうちょっと先。実は女滝は早くから枯れていて……現地へ行って確かめてね。飛鳥山には、江戸の花見が体感できる飛鳥山記念館、明治になってから紙の本場だったので紙の博物館、これに関わった渋沢栄一の渋沢資料館があり。お札の顔は神の博物館にあるものが使われた。

  2021.08.20

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• １１９：釜猫（かまねこ）

  ​​【粗筋】　若旦那の道楽が過ぎて禁足をくらった。何とか外へ逃げ出そうと、喜ぃ公としめし合わせて、店に釜を借りに来させ、若旦那がその中に隠れて出ることにした。茶屋では二階へつり上げて、手品の趣向で若旦那が飛び出すという手はずも出来た。​　だが、大旦那がこれを立ち聞きして、若旦那の隠れた釜を庭に出して火をつけたため、若旦那がたまらず飛び出した。代わりに猫を入れて喜ぃ公に貸すと、喜ぃ公は予定通り茶屋の二階へ上げ、ぱっと開くと若旦那ではなく猫が飛び出して、表へ飛び出す。通り掛かった後家の頭へ糞をして逃げたので、後家が茶屋へ文句を言いに来た。茶屋では、「こちらでは知らぬこと。ニャンばばや」​【成立】　「猫ばば」を大阪では「ニャンばば」といったらしいが、それにしても面白い落ちではなない。​【蘊蓄】　「猫ばば」とは、本来は猫が糞をしても砂を掛けて隠そうとする「猫糞（ばば）」であり、拾った物を自分の物にすることだけではなく、悪いことをして誤魔化すことすべてに使った。​

  2021.08.19

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• １１８：釜泥（かまどろ）

  ​​【粗筋】　石川五衛門が釜茹での刑に処せられて、泥棒の子孫たちは、釜が敵の世の中だと、かたっぱしから釜を盗むようになった。困ったのは豆腐屋で、ある豆腐屋の親父は被害の連続に一計を案じ、夜になったら釜の中で寝るということを思いつく。泥棒が来たら大声を出して驚かそうという魂胆である。酒を飲みながら泥棒を待つうちに寝込んでしまうと、そうとは知らぬ泥棒が入り込み、​「今夜の釜は馬鹿に重いな」「おおかた豆でも買い込んだんだろう」　と担ぎ出した。釜の中で目を覚ました親父、地震と思って騒いだので、泥棒は驚いて逃げてしまった。残った親父が見上げて、「……おや、いい月だ……いけねえ、今夜は家を盗まれた」​【成立】　安永２（１７７３）年『近目貫』の「大釜」が原話であるが、泥棒が入るのは味噌屋。安永４（１７７５）年『新口花咲顔』の「盗人」は田舎の一人暮らしというだけで商売は不明。安永６（１７７７）年『春帒』の「盗人」は、寺の寝坊に泥棒が入り葛籠を盗み出す。他に寛延４年『開口薪語』、安永８（１７７９）年『気の薬』の「釜盗人」、寛政７年『わらひ鯉』の「大釜」など。​　最後で月が出るのが風流でいい。言うまでもなく「月夜に釜を抜く（油断をする）」という諺をふまえたもの。原作は星空だから、落語は一歩前進している。　戦時中、禁演落語を定めた自粛検討会議の席で、泥棒噺にランク付けがなされたことが、野村無名庵の『落語通談』に紹介されている。それによれば、甲（お目こぼし）に「釜泥」「眼鏡屋」「穴泥」「碁泥」「だくだく」「絵草紙屋」「探偵うどん」「熊坂」、乙（不道徳な部分をカットすれば可）に「出来心」「しめ込み」「夏泥」「芋俵」「つづら泥」「にかわ泥」「やかん泥」「もぐら泥」「宗禅寺馬場」、丙（無条件禁止）には「転宅」が入った。実際には「噺塚」に埋められた53種に、泥棒ネタは一つも入らなかった。５３のネタは大半が姦通噺か艶笑噺であり、泥棒はその次にランクされて自主的に「自粛」したことは間違いのないところらしい。​【一言】　お目当ての釜の中に入って用心していれば、泥棒の侵入も確実に察知できる、これこそ絶対の盗難防止策と、メイ案を考え出したものの、釜のなかで一杯のんだのがたたり、不覚にも寝込んだのが失敗のもと。メイ案をめぐっての夫婦のやりとりや、首尾よく釜を盗んで担ぎ出したものの、いつもと勝手が違い、不審がる泥棒たちの言動が笑いをかもし出す。（武藤禎夫）​〇　私の考えじゃ、豆腐屋の主人は馬鹿じゃァなく、お人好しなんですよ。『釜泥』の難しいとこは主人が釜ィ入るとき、ほろ酔い機嫌ではなすとこです。それから泥棒が担ぎだしてから……主人が夢うつつで、初めは小さな声で「ばァさん」ッていって、それから声をだんだん大きくするンですよ。それだから、初めは泥棒が気がつかないンです。私が直した所は、釜ィ入るときに座布団を敷くことですかね。それでなくちゃァ寒くて寝られやしません。（三遊亭小円朝・３）​【蘊蓄】　カマは朝鮮語とも、竈（かまど）から転じたともいう。平安期（​794～1185）後期に「釜」という語が見える。中世には釜がわいて鳴る音で吉凶を占うことがあり、近世に近付く頃にツバのある釜が改良されたが、これを関西では「羽釜」といった。このツバ付きで土製の釜が、古墳から発掘されている。　　石川五右衛門：文禄３（１５９４）年、釜煎りの刑に処せられた。『慶長見聞集』では大規模な武装集団で、伏見から京まで荒らし回ったという。『賊禁秘誠談』では伊賀上野の石川村生まれで本名は文吾、百地三太夫に忍術を学んだが妻との不義が見つかって京へ逃げたという。　歌舞伎の『金門五三桐』は竹地（明智）光秀に養育された明国の子供が五右衛門で、久吉（秀吉）を討とうと桃山御殿（伏見城）に侵入して捕らえられ、「六十余州を盗み取ったる大領久吉。五右衛門より抜群まさりし盗賊」　と毒づく。大凧に乗って名古屋城の金の鯱を盗んだというが、天守閣完成は慶長１７（１６１２）年で、五右衛門の死後である。　釜煎りの刑は実際に行われたと思われる。スペインのアビラ・ヒロンが記録した『日本王国記』には名を挙げずにこの極刑を記録、文禄４（１５９５）年としている。同じ人の『云経卿記』では前年８月となっている。ペドロ・モレホンは『日本王国記』の注を書いて文禄３年の夏に「Ｉｘｃａｖａｇｏｅｍｏｎ」とその家族が煮られたとする。　近松の浄瑠璃『傾城吉岡染（けいせいよしおかぞめ）』や、『釜淵雙級巴（かまがふちふたつどもえ）』で釜煎りが凄惨に演出されて人の知るところとなった。『吉岡染』では幼子と一緒に釜に入れられ、　　石川や浜の真砂は尽くるとも世に盗人の種は尽きせじ　と辞世を詠む。油が煮立っても簡単には死なず、釜の底から溶けかかった子供の死体を引き上げて見栄を切り、熱さに耐えられずに子供を敷いたと嘲笑する周囲に、苦痛を与えまいとしてそうしたのだとやり返す。　司馬遼太郎の「梟の門」のラストはまるで石川五右衛門についての研究論文。一読の価値あり。​

  2021.08.19

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• １１７：かぼちゃ屋（かぼちゃや）

  ​【粗筋】　二十歳になってもぶらぶらしている与太郎に、叔父さんがかぼちゃ売りを勧める。「大きいのは​13銭、小さいのは12銭。これ元だよ。売る時は上ェ見て売りなよ」　といわれて、空を見上げながら元値で売り、安い安いとすぐ売り切れた。喜んで帰ったが、叔父さんに小言をくらった。「上を見るというのは掛け値をすることだ。１３銭は１５銭、１２銭は１４銭で売るから２銭ずつ儲けが出る。掛け値をしねえで女房子が養えるか」「女房子なんかいねえや」「あればの話だ。なんで飯を食うんだ」「箸と茶碗」「箸と茶碗で飯を食うのは当たり前だ」「ライスカレーは匙（しゃじ）で食う」  もう一度売りに出掛けさせられることになってしまう。「こういう間抜けな物を、作る奴がいるから食う奴がいるのか、食う奴がいるから作る奴がいるのか知らねえが、間抜けなことに間に入って売らなきゃならなくなる奴もいる」　と哲学的な愚痴を言いながら、さっきと同じ所へ行って売ろうとするのはさすがに与太郎である。「さっきと同じ値段でいいね」「いや、大きいのは15銭、小さいのは14銭だよ」「何だい、値上げしたのかい」「１３銭は１５銭、１２銭は１４銭で売るから２銭ずつ儲けが出らァ。儲けがなくっちゃ女房子が養えねえ。売る奴は利口で、買う奴は馬鹿だ」「おいおい、お前とぼけているのかと思っていたら、本当に馬鹿なんだな」「ヘヘッ、おだてるない」「仕様のない奴だな……女房子を養うって言ったが、子供がいるように見えねえな。いくつだ」「年か、年なら６０だ」「６０ってことはねえだろう。見たところはたちくらいだな」「そう、元ははたちで４０は掛け値」「おいおい、年に掛け値をするやつがあるか」「だって掛け値をしなくちゃァ女房子が養えねえ」​​【成立】　安永５（１７７６）年『軽口駒さらゑ』の「かけねの間違い」など。寛永５年『醒酔笑』巻五の無題、子供の年齢を聞かれた商人が、「かけ値で１３、本当は１２でございます」と答える噺がある。万治２年『百物語』下巻１３は、掛け値をするよう言われた息子が、飛脚に道を聞かれ、すぐ近くなのを大きく教える。親父が呼び返して、飛脚が右往左往する。​​  柳家小さん（４）が、「今度の席で『唐茄子屋』をやるぜ」と言って皆を驚かせた。当時「唐茄子屋」は三遊亭圓右（１）が得意として、他に演り手はなかったのである。ところがいざ高座に出てみると、大阪の「みかん屋」を商売替えしただけの改作だった。小さんは「唐茄子屋」という題で繰り返しこれを取り上げ、元々の「唐茄子屋」は混乱を避けるため「唐茄子屋政談」と呼ばれるようになった。それでもただ「唐茄子屋」といえば「政談」を指すのが常識であるため、この噺の方を「かぼちゃ屋」と呼ぶのが一般化したようである。　尚、「ライスカレーは匙で食う」というくすぐりについて、武藤禎夫は小さん（４）が「道具屋」で使っていると記しているが、この噺の勘違いであろうか。​【一言】　​うえをみてうろう〔上を見て売ろう〕（連語）：日本古来の経営のコツ。さきに『上を向いて歩こう』が米国ヒットパレードで第八位にランクされたが、この「上を向いて売ろう」方式も、いずれ米国財界に影響を与えるだろうと予測されている。（江國滋）​〇ほんとは『かぼちゃ屋』でなく『唐茄子屋』なんですが、『唐茄子屋政談』をよく『唐茄子屋』というので、それと区別するために『かぼちゃ屋』になったんだと思います。だいたい、東京じゃ普通「かぼちゃ」といわずに「唐茄子」といいますから……この噺は実におかしくできている。しかも、みかんを売るよりかぼちゃを売るほうがよっぽどおかしい。改作で噺がよくなった珍しい例ですね。（柳家小さん（５））​​【蘊蓄】　​「カボチャ」という語はポルトガル語の「Cambodia abóbora」（カンボジャ・アボボラ、「カンボジアのウリ」の意）の後半が略されたもの。逆に前半を略してボーフラあるいはボボラと呼ぶ地方もある。また、「南瓜」 は「南京瓜」の略であり「南京」とも呼ばれるが、東京では「唐茄子」が一般的。 　熊本民謡にあるおてもやんの歌詞「カスガボウブラドンたちゃ」というのは、「春日」という字を当て、産地であるという注がついているものがあるが、最初の「カンボジアボーブラ」がなまったものという説もある。「カボチャ野郎」とでも訳すと通じる。　英国でパンプキンと呼ばれるものは、果皮がオレンジ色の種類に限られ、その他のカボチャは全てスクァッシュで、日本のカボチャは「カボチャ・ スクァッシュ」と呼ばれるが、オーストラリアなど他の英語圏ではこの限りではない。　イギリスに言った時に聞いたら、シンデレラの馬車もオレンジ色の瓜型のもので、日本のカボチャを絵に描いて見せると、シンデレラはこんな馬車には 乗らないときっぱり否定された。尚、黒人のエディなんちゃらって人が王子様になった映画「シンデレラ」は、サイズの合う女性を探すというもので、靴よりは説得力がある。この映画でもカボチャは同じだった（日本未公開らしい。ま、成人映画ですからねえ……日本のと違ってぼかしもないし……）。ディズニーのアニメは日本式のカボチャだったと思うが、なぜだろう。

  2021.08.18

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• １１６：壁松茸（かべまつたけ）

  ​​【粗筋】　白壁に松茸の絵の落書きがあるのでこすって消すと、翌日には前より大きい松茸が描かれている。「どうしましょう」​「ほうっておきなさい。松茸をこすったらだんだん大きくなる」​【成立】　「柿栗松茸」「松茸屋」と松茸三部作で演じるバレ噺。松茸が出れば落語ではバレ噺だという常識がある。うぶな私には何だか分からないが……小島貞二の本では、「壁まら」という題で、伊勢屋のお妾が住む家の壁で、「さわればさわるほど」と言っている。​【蘊蓄】　現在の松茸はほとんど輸入。国産は一流料理店などが予約しており、一般に出回ることはあり得ない。形の整った（何かに見える）物よりも、開いている方が味、香り共に良いが、見た目で値段は下がっているのでお買い得。カナダに行ったら、専門店が幾つもあったが、全部日本語で看板が出ていた。​

  2021.08.18

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• １１５：壁金（かべきん）

  ​​【粗筋】　金太郎飴屋が「♪飴の中から金太さんが飛んで出たよ」と歌って売っていると、通り掛かった酔っぱらいが、「俺は金太という名だが、いつ俺が飴の中から飛んで出たんだ。『酒の中』からと歌え」 とからんで来る。困っているところへ兄貴分が通り掛かり、金太を家まで連れ帰った。女房に向かってあんまり飲ませるなと言うと、「この人は勝手に飲むんでしょうがないんです。兄さんみたいに飲まない人がうらやましい」 と言う。これを聞いた金太が、さては兄貴と間男をしているなと言い出し、とうとう兄貴が怒って金太を投げ飛ばした。金太は長屋の薄い壁を破って隣の婆さんの家に転がり出た。婆さんがびっくりして、「壁の中から金太さんが飛んで出たよ」​【成立】　明治の末頃、三遊亭円蔵（俗に「品川の」）の弟子・橘家蔵之助が、大阪へ行って立花家庫之助と名乗り、この噺で人気を博した。やがて、金太郎飴の売り声が分からなくなって、橘家円太郎が改定したものが「センターフライ」という題名で残っている。別の噺として扱うのでお楽しみに。今謎なのはひとつ、どうして私はこの売り声を知っているのだろう。​【蘊蓄】　源頼光の四天王の一人、坂田金時の幼名が金太郎。足柄山で山姥に育てられたという伝説がある。浮世絵でも他の人より一回り大きく描かれている。熊と互角に戦うくらいだもんね。鬼退治って、他の人は鬼と戦うが、彼だけは互角の戦いだったのだろうか。​​

  2021.08.17

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• １１４：花粉寿司（かふんずし）

  ※　前回の「花瓶」に「その１」と付けたが、原作ではないかという「そのような名のある道具ではありません」という小噺を入れていた。それを省いたので「その２」は無し。​【粗筋】「ああ、もうやだ……」　杉の花粉症でくしゃみが止まらぬ親父が、飛騨高山に開いた寿司屋。入口に暖簾を出すだけで大騒ぎ、隙間から花粉が入らぬよう目張りをする。これを見ていた客が、職人を叱って騒いでいるのかと勘違い、目張りと、入る時はそっと入れと言われると、こだわりの店だと思う。くしゃみを我慢しながら握るのが、見ているとすごい集中力だと感動するが、食べてみても違いは分からない。もう一つ頼むと、くしゃみが始まってとても食べられない。客が怒って出て行ってしまう。こんな調子だが、ひどい花粉症の男が、この寿司屋が花粉症だと聞いて、ここなら断られないだろうとやって来た。しかし、くしゃみの連続でとても握れない。その後て来た客は親父が握るのを笑って見ていたが、横になると楽だというので寝転がって握るのを見ると帰ってしまう。これではとても商売にならない。出前を頼まれても外には出られない。「お前さん、何とかおしよ。３時過ぎには届けますって言ったんだから」​「３時過ぎ……いや、もう過ぎ（杉）は沢山だ」​【成立】　春風亭昇太の創作落語。くしゃみが強烈で、聞いていて楽しい。花粉症の人が聞いたら身につまされるだろうが、その楽しさが落語の魅力。　因みに、私は目やにがひどくて医者に行った。翌年また同じ症状、医者が「花粉症ですよ」……なぜ去年言ってくれないのって言ったら、去年学会で発表になったのだそうで……大学時代、季節にくしゃみが出て、就職後も実家に帰るとくしゃみを聞いた近所の人が、あ、カズさんが帰ってるって挨拶に来た。どうやら私は花粉症の先駆者らしい。その医者が花粉症ですよって言った時から、手洗いうがいなどの対策を講じ、それからは出なくなった。​

  2021.08.17

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• １１３：花瓶（かびん）：その１

  ​【粗筋】　道具屋でし瓶を花瓶だと思い込んだ侍、主人が「しびん」だと言ったのを作者名と思い込む。主人も侍の勘違いに付け込んで、五両というとんでもない値を吹っ掛けた。言い値で買った侍、家を訪れた友達にし瓶が何かを教えられ、怒って店に押しかけた。道具屋は、たった一人の母が病気で朝鮮人参を飲ませなければ助からない、と嘘を並べてようやく命を助けてもらった。侍が帰った後で、​「しかし、『金も命もその方にくれてやる』と、すうっと帰ったことなんざァ、花は桜木人は武士……偉いねッ、よく『金を返せ』と言わなかったなァ」「小便は出来ねえんだよ、し瓶が先方にあるんだ」​【成立】　宝暦３（１７５３）年『軽口太平楽』に、「この花生は溲瓶ではござらぬか」「イヤ、左様の名のある道具ではござりません」という噺があり、これが原話と考えられる。文化４（１８０７）年の噺家喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「さむらい​  シびん」とある。  上方では「溲瓶の花生」と呼び、東京に移入されて「溲瓶」と題されていたが、題名が不浄な感じを与えるので「花瓶」と改題されたものらしい。  落ちの「小便をする」とは売買契約を破棄すること。「道具屋」にもこの言葉の勘違いを扱ったくすぐりがある。元禄７年『正直咄大鑑』赤之巻４「買て少弁」に「商人の売物にねをつけてまけたるとき、かわぬを江戸ことばにしやうべんすのるといふ由来」があり、左少弁道明卿の御家人が、値切って負けさせたのに買わずに帰り、少弁というようになるという語源説……もちろん笑い話だが、右少弁ならわきまえることもあるが、左ではだめと、理屈っぽい説明が長々続いてくたぶれる。  桂文楽（８）の枕では、大正時代の成り金が壺を買いに来たという噺を伝えている。この客は 500円の品も 800円のも1000円のも満足しない。最初の 500円の品を箱だけ変えて1500円としたら買ったという。  次のものは海外の笑い話。  ある将軍がユダヤ人の店が悪どい商売をしているというのを耳にして、軍曹を連れて視察に出掛けた。軍曹が全て心得ているので、「そのユダヤの商法というのをお目に掛けますので、将軍は黙って見ていて下さい」と言う。店へ入って、「将軍が左利き専用のコーヒーカップを所望じゃ」と言うと、どこの店でも「ございません」と断っていたが、問題の店の主人はカップを後ろ向きにして出し、「今これしかありません。普通の４倍の値段なのですが将軍様ですから半額に致します」と、本当の倍の値段を申し出た。軍曹は、デザインが気に入らないと断って店を出、「いかがです、将軍、これがユダヤの商法というやつです」「何がユダヤの商法だ。ただ偶然左利き用のカップがあったというだけではないか」​【一言】​　『花瓶』に登場する道具屋は、町なかのガラクタを並べたてた店で商売をしている。道具屋といえば落語の世界ではお馴染みの商売で、道端に品物を並べる俗に天道干しの『道具屋』をはじめ、『火焔太鼓』『竃幽霊』などにも出てくるが、どれもいかにも落語国の住人らしい気のおけない親しみがある。ところが『花瓶』では、『初音の鼓』の道具屋がいけ図々しいところがあったように、いかにも世智にたけたしたたかさを示している。道具屋という商売が江戸時代の庶民生活と密着していた一方で、いかに性悪な祖不買をしていたかの一面を示すものともいえよう。もっとも昨今でも、やれ円空の、仙崖の、この壺はどうの茶碗はこうのと、偽物が正々堂々一流といわれる鑑定家の眼光をすり抜けてまかり通るニュースが伝えられるところをみると、『花瓶』式の商売はなお成り立っているようである。（安藤鶴夫）​【蘊蓄】​　当時は道具屋といえば今の古道具屋をさし、高価な古物や古美術品を扱う骨董屋とは区別していた。

  2021.08.16

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• １１２：金拾い（かねひろい）

  ​【粗筋】　金を拾うとうれしいものだと聞いた男、金を工面して自宅へ帰り、座敷に落として拾ってみたが、ちっともうれしくない。もう一度やってみようと金を落とすと、転がってどこかへいってしまった。血眼で探して、やっと見つけて拾うと、「ああ、本当にうれしいものだ」【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「金拾い」。宝暦１２年『軽口東方朔』巻四は「銀ひろひ」、安永７（１７７８）年『今歳笑』は「金ひろひ」。子供の頃、三遊亭金馬（３）が演ったのを聞いた。​

  2021.08.16

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• １１１：金釣り（かねつり）：その２

  ​​【粗筋】　釣りをしたら金がかかったという話を聞いた男、さっそく釣りに出掛けるが、かかったのは大きな鯛。「ええい、いまいましい、うぬじゃない」​【成立】　安永３（１７７４）年『茶のこもち』の「釣」。これが原作で、その１はこれを改定したものというが、こちらの方がはるかに面白い。​

  2021.08.15

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• １１０：金釣り（かねつり）：その１

  ​【粗筋】　金が金を呼ぶということを聞いた与太郎、二階から釣り糸に札をぶら下げていると、通り掛かりの男が取って行ってしまった。糸を上げてみると何もない。​「しまった、餌を取られた」​【成立】　与太郎もの、欲深の噺のマクラに。​

  2021.08.14

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• １０９：蟹（かに）

  ​【粗筋】「おい、蟹。蟹は横ばいって言うじゃねえか。何だって縦に歩くんだ」​「ヒック、酔っぱらってるもんで」​【成立】　安永４（１７７５）年『一のもり』の「生酔」。同じ頃の『初商』の「蟹」は、遊郭の飲み会に蟹が現れたので飲ませてみるという噺。小噺としてマクラかオムニバスで聞いたことがある。「蟹の縦ばい」という題があるそうだ。ということは、一席に扱われたのだろうか。​

  2021.08.14

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• １０８：金物なめ（かなものなめ）

  【粗筋】　金属をなめる趣味の男、浅草の五重塔のてっぺんにある九輪をなめたいと、人足を雇って櫓を組ませて念願を果たす。「して、味はどうでした」「橋の擬宝珠の塩気がないものでした」【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「金物」。つまり橋の擬宝珠はみんなが触っているということ。子供の頃に上方の人が演ったのを聞いた記憶がある。勿論、浅草ではなかったはずだ。​

  2021.08.13

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• １０７：悲しみよありがとう（かなしみよありがとう）

  ​【粗筋】　恩師の葬儀に、教え子達が集まった。焼香の場で、先生の写真を見上げ、あだ名の「オランウータン」を思い出して吹き出しそうになった男が口切りに、受験のために成績を上げるのに苦労してもらったという思い出話に花が咲き、やがてみんなの近況に話題が及ぶ。離婚したという噂の男がおり、本人の前では言わないようにと約束するが、本人が来た途端、「お前離婚したんやて」​　実は離婚したのは別の男。女房が子供の進学を心配し、塾の先生と相談しているうちにその先生と駆け落ちしたという。本人をなぐさめるが、実はこの男にも女がいて、慰謝料無しで分かれられたのを喜んでいる。　そこへやって来たのは、男子校だったのに、女の同級生。性転換してオカマバーのママになっていたのだ。　一番先生に迷惑を掛けた井上の姿が見えない。あいつこそ真っ先に来るべきではないか。「井上ならちゃんと来てるで」「来てるて、どこにいるのや」「みんなに背中向けて、向こうでお経読んでる坊さんが井上や」​【成立】　桂文枝（６）の第８６作。１９９３年４月初演。​

  2021.08.13

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• １０６：悲しみは埼玉へ向けて（かなしみはさいたまへむけて） ​

  【粗筋】　北千住、東口には３階、西口には４階以上の建物がなく、パチンコ屋が２件あったが、「亀屋」はつぶれた。もう１件の「びっくり屋」はなぜか東口と西口にそれぞれ店舗を構えたが、両方とも「びっくり屋​part２」だという。それが、ルミネが建って世界が変わった。商店街も「キタロード１０１０」と改名、１０１０とは千住（千十）の洒落だ。そしてついに丸井が出来てしまった。　１９時４３分東武線準急列車の発車ベルがまだ鳴っている。日比谷線を走ると、上野、入谷、三輪、南千住、北千住、次が小菅の刑務所。ここから人は「悲しみの北千住」と呼ぶ。日光線は浅草から西新井を経て日光まで、寺から寺への巡礼ツアーと呼ばれる。　１９時４３分東武線準急列車の発車ベルがまだ鳴っている。今日は竹の塚から帰ってみようと思ったのだ。ここは地下に千代田線、１階がＪＲ、２階から４階までが東武、電車のデパートと呼ばれている。普通の電車は車内のマナーで周りに迷惑をかけるなとか、駆け込み乗車はやめるように呼びかけている。東武は違う。「やめましょう電車に石を投げるのは」　１９時４３分東武線準急列車の発車ベルがまだ鳴っている。西新井、東武のことわざに言う「下りるが勝ち」。ここで下りないとこの先は埼玉なのだ。下りる乗客は残った客を白い目であざ笑いながら去って行く。北越谷伝説というのがある。サラリーマンがやっと家を建てたが、父親からは埼玉に建てたと馬鹿にされ、母親からは越谷なんかに家を建てる子を産んだ覚えはないと言われて、とうとう駅で首を吊ったという……　　１９時４３分東武線準急列車の発車ベルがまだ鳴っている。女の子が電車へ乗り込み、つり革で顔を隠して泣いている。男が千代田線へと去って行った。彼女は帰りにリンゴを買うのだろう。そして一人泣きながらナイフで皮をむく。ふと手がとまり、涙の中にナイフの光りだけが……そうなったら大変だ。声を掛けた方が良いだろうか……「お嬢さん、大丈夫かい」「私、彼に捨てられたの」「そのくらい何だ、おじさんだって……」　その瞬間、はっと気づいた……準急列車は竹の塚には止まらないのだ。あわてて下りる。とたんにドアが閉まって列車はゆっくりと動き出す……悲しみは、夜の中へと走りさった。​【成立】　三遊亭円丈の作品。出張先でたまたまテレビで見たのを思い出して文章にしてみた。その１回だけなので、実際に演じられたものとはかなり違うかも知れない。​

  2021.08.12

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• １０５：悲しみの大須（かなしみのおおす）

  ​【粗筋】　名古屋の大須演芸場。​客席には外郎の提灯が２４４個もぶら下がっている。本日の出演者は、バスト、ヒップよりウエストが太く、その体系から突いた芸名の「大須くるみ」、何があってもケタケタ笑うのがネタ。二人目はマジック多島。「これはこういうネタです」と全部明かしてしまう。失敗しても、「本当はこうなるはずだった」という。そして、この大須の大スター、伊藤かおる。名古屋弁を世界に全国に広める会の会長で、日本全国を走り回っている、九州出身の芸人。この横に、小さい字で「ゲスト・三遊亭円丈」と書かれている。やる気も何も起こらない。　ここの席亭が蒸発、社長は行方不明……残された芸人が勝手な値段で入場券を売って勝手に分けていた。そこを救ったのが大須社長、人を見る目を持っているから、円丈を見た途端にやる気がないのを見抜き、出演料、交通費と別に弁当代の５千円を付ける。これで円丈はやる気満々。客も、落語はうまいから儲かったが、漫才で損をした、と批評する。出演者も「私トイレ掃除させられるんです。こんなことでいいんでしょうか」と愚痴ると、客席で「そうだ、お前が正しい」と声が上がる。　毎日来ても、出演者の半分は見たことも聞いたこともない芸人。夜中にはこれらの芸人の幽霊が出る、それぞれが芸をやるが、社長が「そんなことをしてもギャラは出んぞ」とどなると皆いなくなる。社長が寝付いた頃に、また芸が始まり、これが一晩中続くという、悲しみの大須というお笑いでございまず。​【成立】　三遊亭円丈の創作落語。１９９８年、春風亭昇太との「円丈百番勝負」で初演。２０１４年の強制執行で建物が明け渡しとなった大須演芸場の姿を、作家たくきおしみつの監修で作り上げた、涙なしには聞けない一席。　息子が名古屋の娘さんと結婚することになった時、ここを通り掛かったが、予定があるので入れなかった。それが明け渡し直前だったのは、直後にこの落語で知った。​

  2021.08.12

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  １０４：悲しみにてやんでぇ（かなしみにてやんでぇ）

  ​【粗筋】　落語家を目指した青年・田ノ下雄二、修行のため恋人のヨシコに４年間は会えないと伝える。これを聞いたヨシコ、「落語家って、正月でもないのに着物着て、道で知っている人に会うとイョーッって言う……あれなの」​　幇間だか何だか分からないが、世間の認識はこんなものだ。ともかく４年度の再開を約束して弟子入りする。師匠に、「職人のてやんでぇが上手に言えるようにならなければダメだ」　といわれ、必死に「てやんでぇ」を練習、その甲斐あって、ついに噺家になることが出来た。　さて、約束通りヨシコと再開したが、「おう、おうおうおう、久しぶりだなあ、およし」　すっかり古典的口調が身に付いている。とうとうヨシコは逃げ出してしまった。「おう、待てよ、およし……おう、このやろう……テヤンデェ」​【成立】　春風亭昇太の作品。昭和６３（１９８８）年に初演された。主人公の青年の名前「田ノ下雄二」は昇太の本名。こういう体験から女性不信に陥ったのはご存じの通り。私が結婚して幸せだと言ったら、「あんたは嘘つきだ」と決めつけたよね。それが還暦を前に結婚……おめでとう。結婚して幸せかと聞くのは勘弁してやろう。​

  2021.08.11

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• １０３：悲しい犬やねん（かなしいいぬやねん）

  ​【粗筋】　キタのブラックのところへミナミのまんだらの安が尋ねて来た……これは全部犬のお話で……安の娘は器量良し、母親が暴走族のバイクにはねられて怪我をしたので、娘が犬身的に（？）介護をしていたが、食べ物を探しに上本町まで行ったところ、ドーベルマンの雄に犯され、身ごもってしまったというのだ。しかもそのドーベルマンは飼い犬だという。野良犬同士ならともかく、飼い犬では話も出来ない。そんなことをするとは、犬畜生にも劣る……安はとてもかなわないとしても、一矢報いたいと戦いに出掛けるが、その家でロボット犬を購入して、ドーベルマンは家出を考えているという。それで安のところに出入りするようになり、安が死ぬとそのまま二代目を継ぐことになった。​「しかし、元の飼い主が来たらほいほい付いて行ってしまうのやないか」「いえ、もう戻らんという証拠も見せてやりました」「どうやって」「前の飼い主の手ェ噛んでやりました」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語。第１１６作。１９９９年１１月初演。​

  2021.08.11

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• １０２：家庭芸者（かていげいしゃ）

  ​【粗筋】​　ある華族の家で、主人が芸者遊びに夢中で家に寄りつかない。女中の発案で、家を待合風に模様替えし、奥さんが芸者、娘が半玉、女中を女将ということにして主人を待つ。帰ってきた旦那がすっかり喜んで、「いやあ、ゆかいゆかい。さあ、酌をいたせ」「旦那、浮気をなさらないで、どうか私だけを可愛がって下さいな」「ああ、可愛がらんでどうする。こりゃあもう今夜家には帰られん」​【成立】　三遊亭円左（１）の作。奥さんも自分の亭主の気をひくために、たまにはサービスする方がいい。一杯用意して、薄化粧をして、「あなた、今夜は帰さないわ」という噺は今でも寄席で聞く。​​【蘊蓄】　半人前の遊女を「半玉」という。「玉（ぎょく＝揚げ代）」が半分だったから。吉原で最高級の遊女は呼び出すだけで１３両（２０８万円）。３度呼ばないとお床入りはない。宴会は１回５両（８０万円）、これに半玉や幇間、その他への祝儀も十分に与えなければならない。一番安い回り女郎なら１００文（２５００円）、ただし、相手をしてくれてもチョンの間という可能性も。​

  2021.08.10

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• １０１：家庭教師（かていきょうし） ​

  【粗筋】　家に帰ると女房が泣いている。「どうした、誰か亡くなったか」「人が死んで泣くものですか。あなたが死んでも絶対に泣かないわ」「じゃあ、なぜ泣いているんだ」　と言われて出したのが息子の一郎の通知表。４、５が無くって１から３ばかり。​「成績なんかで４の５の言うなよ」　と言うが、女房は家庭教師を付けるという。お隣は１万円の家庭教師を付けているというが、４万の給料で４分の一も取られたら生活が出来ないから安いのを頼んだという。　やって来たのは、人一番勉強好きで、高校だけで満足せず、浪人を３年、高校の勉強を人の倍もやったという大学生。「大学はどちら」「東京です」「専攻は」「はあ、電気です」　夫が煙草をやめた小遣いを回しで家庭教師を雇うことにする。　家に帰ると女房が泣いている。一郎が試験で緊張して成績が伸びなかったのだ。夫婦喧嘩になりかけて、結局酒をやめてもう一人雇うことになる。　家に帰ると女房が泣いている。成績が全く伸びない。「そもそも最初の家庭教師がひどかった。大学はどちらって聞かれて東京と答えたが、東京にある三流大学だった。専攻はと聞かれて電気と答えたのも、蚊取り線香は電気蚊取りを使っているってんだろう。数より質が大事だろう」「まあ、あなた、結婚して初めてまともなことを言ったわ」　と、二人をクビにして、一人いいのを雇と言い出した。「二人分出していたから、代金は安くなるな」「何言っているの。千円、二千円の人じゃだめよ」「お隣のように、１万円も出すのか」「とても足りないわ、２万、３万……４万円出してもいい」「ちょっと待て。４万円出すなら、会社を辞めて、俺が家庭教師になる」​【成立】　松浦泉三郎作。三笑亭笑三が演じた。原作は夫婦二人の会話に家庭教師がちょっと出るだけ。後の速記には子供も登場して夫婦喧嘩を止めている。籠って勉強を続ける息子と父親が、久しぶりの対面に抱き合う姿も描写されている。月給４万円から時代背景が分かるかな……植木等は「♪もらう月給１万なんぼ」って歌っていた。興味ある人は調べてみてね。​

  2021.08.10

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• １００：河童の手（かっぱのて） ​

  【粗筋】　廓通いの若旦那、女に振られて傷心。番頭が「おめでとうございます」​「昇進じゃなくて傷心なんだ。なぜ振られたんだろう」「親の金を使うだけで誠意がないからです。あなたを振った花魁が布団の中でそう言ってました」　旦那が呼んでいるというので行くと。「伜か。お前は吉原通いで見込みがない。勘当してぇんだ」「感動してますか」「縁を切りてえんだ。飲む打つ買うの三道楽」「親の顔が見たいですね」「お前が言うな」「遺伝なんですよ。お父っつぁんだって、薬を飲む、息子のことで鬱、家畜の世話でＣＯＷ」　文句を言いながらも、息子のために準備をしていた。古道具屋で安く買った品が高く売れれば、店の者も見直すようになる。やらせだが、若旦那の地位と名誉の回復を狙う親心。　ところが若旦那、店を間違えてしまい、手に入れたのが三つの願いをかなえてくれるという三本指の「河童の手」。　前祝に居酒屋で一杯やることにしたが、「熱燗早くしろ」って言ったらもう出ている。飲み始めたら、店の女が「熱燗お待ちどうさま」と持って来た。気付くと指が一本減っている。びっくりして酒をこぼし、「雑巾、雑巾……あ、あった……あああっ、もう一本減っている」　あと一本に何を願う……世界平和、環境問題、増税反対、いや世界征服、地球滅亡……そうだ、回数を増やせばいいのだ。「河童の手よ、最後の願いだ。元に戻ってくれ」　と言うと……白い煙に包まれて……河童の全身が蘇った。「河童太郎だよ～」「お前でいいから、願いをかなえてくれ」「元に戻ったから、魔力を使い切った。また力を持つのに百年以上かかるぞ」「あらそう……しょうがない、これから家に帰って地道に働くよ。お前も手伝ってくれよ」「せっかく河童の手を手に入れたのに、そんな願いでいいのか」「もちろんだ。これからは忙しくて猫の手も借りたくなる」​【成立】　桂枝太郎（３）の創作落語。​

  2021.08.09

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• ９９：河童（かっぱ）

  ​【粗筋】　旅人が川で溺れている子供を助けたら、これが河童。河童にも泳ぐのが上手な者と、相撲の方が得意な者に別れるらしい。もっともこの河童は相撲河童の方でもチャンコ河童という、チャンコ作るか甚句を歌うしか能がない奴。恩返しをさせてくれというので、街道まで案内させると、これでもういいよと帰す。　雨が振りだして合羽を被って行くが、あまりひどいので雨宿りをさせてもらうと、この家の子供が川で溺れたので、河童退治の相談をしている。旅人が、「河童はそんなに悪い奴じゃない」　と言うと、仲間に違いないと縛られてしまった。さっきの河童が現れて助けに来た。実はその子供を殺したのが自分だと言う。一緒に遊んでいたが、人間も河童のように泳ぎが出来ると思って溺れさせてしまい、自分も流されたところをこの旅人に救われたのであった。河童は、自分の頭の皿にある水を飲ませると子供は生き返ると言う。代わりにこの河童が死ぬのだと知って、旅人はその水を飲ませる役を断る。すると、河童は自分で子供を助けるために出て行って、人間達に殺されてしまった。　河童を殺して戻ると、死んだはずの子供が生き返っている。旅人の話を聞いて、河童の供養を始めたが、ちょうど精霊流しの日。子供のために用意した灯籠船に胡瓜を沢山乗せて流してやると、向こう岸に沢山の蛍が……​「見なはれ、川の仲間も送り火を焚いてますがな」​【成立】　小佐田定雄作。昭和６３（１９８８）年７月２３日、桂雀三郎により初演。​初演の時は、釜が淵で河童の冥福を祈っていると、河童の長老が現れて、「あいつも親方のおかげで生まれかわることができました」と礼を言い、「せっかく親方に助けていただきながら、自分の手で命を縮めた……水の泡になりました」　という落ちにした。これは河童が水の泡から生まれるということを踏まえた落ち。送り火の原作は綺麗すぎて落ちにならなかったという。​【一言】　雀三郎さんと「いっぺん、お客さんを泣かせる卑怯な噺を作ろうやおまへんか」とたくらんでこしらえた作品です。制作動機が不純なので、雀三郎さんもめったに上演しませんが、これを演じた直後は、演者、作者の双方ともの評判が、「あの人たち、ほんとは『いい人』だったのネ」などと上昇することになっています。（小佐田定雄：別の場所で作者は、こういう噺を聞いたお客様がみなさん「本当はいい人だったんですね」とおっしゃるが、普段はどんな人だと思われていたのだろう、と疑問を投げかけている）​

  2021.08.08

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• ９７：かつぎや：その２

  ​【粗筋】　担ぎ屋の主人だから、正月は特に気を付けて、物が壊れたり駄目になったりすることは「めでたくなった」というようにと女将が言いつける。家来の又介、屏風が倒れ掛かったのをさっと抑え、「どっこい、めでたくはさせぬぞ」​​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳咄』二の「正月」。寛永５年『醒酔笑』にもある。延宝３年『軽口曲手鞠』巻三の「正月物いはひする者の事」、安永５年『高笑ひ』の「元日」、天明８年『独楽巻話』の「目出度」など。​　『笑府』には先生が試験を受けに行くが、頭巾が落ちてしまう。弟子が拾って、「先生、落地（らくだい＝落第に通じる）しました」と言う。先生が、「縁起の悪いことを言うな、地に及ぶ、及地（きゅうだい＝及第）しましたと言え」と注意する。弟子はしっかりと紐を結んで、「これで大丈夫、もう絶対に及地しません」　日本の本にもそのまま出ているが、「落地」「及地」が分からないので寄席に出ることはないだろう。私がこの原話が好きなのは、このパターンで初めて出会った噺だからだろう。

  2021.08.08

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• ９６：かつぎ屋（かつぎや）：その１

  ​【粗筋】　大変な縁起かつぎの呉服屋の主人五兵衛、めでたく正月を迎えようとしている。しかし、年男の権助に若水を汲みに行かせ、井戸に橙を落として、​　　あらたまの年立ちかえるあしたより若やぎ水を汲み初めにけり　の和歌をよみ、「これはわざとお年玉（落とし玉）」と言うように命じたが、「目の玉のでんぐり返るあしたより末期の水を汲み初めにけり……これはわざとお人魂」　とやって主人は頭を抱える。雑煮を祝う時に餅の中から釘が出て、せっかく番頭が、「餅の中から金が出て、金持ちになる」　と喜ばせたのに、小僧が、「それは順番が逆で、金の中から餅が出れば金持ちかも知れないが、餅の中から金が出たのだから、この身上持ちかねる」　とふいにする。　年始帳の転記をしようと長吉に読ませると、天満屋勘兵衛を「てんかん」、渋屋藤吉を「しぶとう」、湯屋の勘太郎を「ゆかん」と不吉な名前を並べる。主人が嫌な気持ちになってくるところを、番頭が代わって琴平屋武吉を「ことぶき」、鶴屋亀吉を「鶴亀」などと縁起のいい名前だけをよって機嫌を取り、ようやく主人の気がすんだ。　吉例の宝船を売りに来た男が値段を聞かれて「四文（しもん）」というと、「し」は「死」に通じて縁起が悪いと追い返す。次に来たお宝売りは番頭に知恵をつけられ、「四文（よもん）」と言って喜ばせたので、五兵衛が祝儀をはずんでご馳走することになった。このお宝売りが口のうまい男で、めでたいことを並べた上で、お宅には七福神がそろっていますと言う。「それはうれしいね。で、どういう訳で」「娘さんが弁天様、御主人が大黒様で、はい、これで七福神がそろいました」「おいおい、まだたった二福じゃないか。」「それでもご商売が呉服（五福）でございます。」​【成立】　寛永５（１６２８）年『醒睡笑』の「もの祝い」などのオムニバス。安永６（１７７７）年『畔の落穂』などに落ちの部分が見える。円朝の速記も残っている。​  柳家小さん（２：俗に禽語楼）は元日の雑煮の後、早桶屋が来て縁起の悪い話ばかりするので五兵衛が寝込んでしまい、翌日にお宝売りが来るという二日間の出来事にしていた。これでは中で切れるため、一日の出来事にして演じるのが現在では一般的。現実にも、大晦日から寝ずに元朝を迎え、雑煮を祝ってから昼間に寝る、その夢が初夢なので、この方が筋が通っている。  禽語楼小さんは「かつぎや五兵衛」という題で演じた。「七福神」「正月小僧」とも呼ばれる。上方の「正月丁稚」はこの噺に東京の「厄払い」を加えたような内容。枕と宝船の場面がふくらんで「しの字嫌い」に発展している。　権助の若水汲みは、正月最初に水を汲むもので、男は裸になって身を清めたりする。雑煮から金が出るのは、昔の落語では餅にわざと銭を入れたという演出を聞いた。年始帳に縁起のいい名があればいいというのは、川柳に「札帳に徳兵衛とこそ書かれたり」とある。これを旦那がチェックするのだが、「一日の御慶こたつへ取り寄せる」というのもある。落語を知っていると「御慶」というのがいいね。宝船は、七福神の乗った船が描かれ、「長き夜の唐のねぶりのみな目覚め波乗り船の音の良きかな」という歌が書かれている。これを枕の下に敷いて初夢を見る。悪い夢を見ても問題なく、歌は回文になっているので逆さに読んでも同じ、悪夢がひっくり返って縁起がよくなる。この宝船を売る人が七福神がそろっていると言うからうれしくなるわけだ。

  2021.08.07

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• ９５：鰹節（かつおぶし）

  ​【粗筋】　江戸で老舗の鰹節問屋の娘が大変な器量良し。ある日、出先の知人宅で厠を借りると、娘と入れ違いに飛び込んだ番頭が、「今、お嬢様がここで……」と想像をしながらセンズリをかき始めた。そこへお嬢さんが忘れ物でもしたのか、戸を開けてしまったので、番頭はあわてて、手に握ったものを見せ、​「あの……お嬢様のところに、このくらいの鰹節はありませんか」「うちではかきかけの鰹節は売りません」​【成立】　バレ噺。落ちは洒落ている。「かく」が二つの意味、洒落になっている訳だ。こういう解説こそ蛇足なのだが、分からない人がいたので。​　安永２（１７７３）年『今歳花時』には、八百屋の娘を思ってかいているうちに娘の名を呼んでしまい、娘が声を聞いて「何か御用でしょうか」と来たため、「このくらいの松茸はありませんか」と尋ねる「松茸」という噺が載っている。「松茸」は男性の何かを表すというのが落語の常識。​【蘊蓄】　宮殿や神社の棟木の上にある横木は、中ぶくれの円筒形が鰹節に似ていることから、「鰹木」と呼ばれる。『守貞漫稿』には「小舟町一二三丁目、鰹節屋、問屋、中買交る」とある。​

  2021.08.07

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• ９４：課長の犬（かちょうのいぬ） ​

  【粗筋】　お世辞が下手で今日も課長に失礼な振る舞いをした男、友達に課長のところに子供が生まれたという噂だから、これをほめに行けばご機嫌が直るだろうと勧められる。​「我々豚児（とんじ）と事変わり、課長の子供は麒麟（きりん）の子。お見受けしたところ、課長に瓜二つ。まさしく課長の血が流れています。実の親子でなければこうも似るものではありません」  と、ほめ言葉も丸暗記して出掛けたが、なんと生まれたのは犬の子供だという。「我々豚児と事変わり、課長の子供は麒麟の子」「犬の子だよ」「お見受けしたところ、課長に瓜二つ。まさしく課長の血が流れていますな。実の親子でなければこうも似るものではありません」​【成立】　春風亭柳昇の得意としていた新作。弟子の昇太は、これを演りたいと言ったら、自分で作れと言われたようだが、今は桂夏丸が演じている。​​【蘊蓄】　「課長の子供は麒麟の子」という麒麟は、動物園にいるキリンではない。ビールのラベルにあるのが本当の麒麟で、もちろん架空の動物。その姿が似ているというので、動物園の方が同じ「キリン」という名で呼ばれるようになった。同じ例に「虎」があり、青龍白虎の「白虎」に似ているので虎という。一休さんが絵の虎を縛るという話があるが、当時の日本には縞模様の虎は知られておらず、「白虎」だったはず。​　海外では同様の例にゴリラがある。これは小説の怪物で、ロンドンに連れて来られると逃げ出して撃ち殺される。19世紀半ばに発見された大猿がこの「ゴリラ」で呼ばれるようになり、小説の方は更に大きい猿に変更されて「キングコング」という題名になった。映画では最後のシーンで人間の女性が大猿の死体にすがって「私のお腹にはあなたの赤ちゃんが……」という原作のままの告白シーンがある。日本では、「キングコングは私の子と同じ」とか無理矢理翻訳していた。どうやって子供ができるのか、うぶな私は知らないのでノーコメント。

  2021.08.06

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• ９３：形見分け（かたみわけ）

  ​【粗筋】　口がいやしく「ぜい六」とあだ名の付いた喜六、人が食べていると必ず嗅ぎつけて現れる。鰹を片身下ろしたところへ現れたので、亭主が、「今俺が死んだと言って追い返せ」と女房に命じる。これを聞いた喜六は、「それでは葬儀社から寺の方へ回ろう」​  と、鰹の片身を持ち去ろうとする。「ちょいと、喜六さん。何するの」「杖とも柱とも頼む兄貴が死んだのやから、せめて片身（形見）はもろうときます」​【成立】　文政７年『百の種』の「初松魚」があるが、文化４年喜久亭寿暁のネタ帳『滑稽集』に「上方者　かつをかたミ」とあって、『百の種』はこれを参考にしたのかも。​　上方噺。東京では明治の頃の三遊亭金馬が演り、戦後は桂文治（８）が演った。東京では上方者の欲深さが面白い。「ぜい六」は「ぜえろく（贅六・才六）」ともいい、さいころのピン（１）がぞろ目で出た時の裏の六から出た言葉で、その程度の小者という意味。本来は関東の者が上方者に用いた悪口であるが、現在は上方で「小者」の意味として残っている。​【蘊蓄】　泣く泣くもよい方を取る形見分け（江戸川柳）​

  2021.08.05

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• ９２：片棒（かたぼう）

  ​【粗筋】　名前から赤螺屋吝兵衛（あかにしやけちべえ）という、生まれついての吝嗇家、一代で大身代を築いたが、３人の息子、松太郎、竹次郎、梅三郎のうち誰に身代を譲るかに悩み、それぞれに自分の葬儀をどう出すかと問いただす。松太郎は贅沢を尽くした料理でもてなす、思い切り金をかけた葬式を出すと言い、竹次郎は芸者の手古舞、木遣り、花火などの出る新趣向の葬式をしたいと言い出す。山車には吝兵衛のからくり人形が乗って、算盤をはじきながら首をかしげる。​「何で今真上を向いたんだ」「電線に引っかかったところ」　こんな息子達には身代は譲れないとがっかりする親父に、梅三郎は、できるだけ金をかけずに葬式は十二時からと言っておいて、十時には出棺するという。これなら会葬者に食事を出さずにすむのだ。棺桶も漬物樽の使い古しで我慢することになり、「で、人足を頼むと入費がかかりますから、片棒は私が担ぐとして、もう片棒にこまっているんです」「心配するな、片棒は俺が担ごう」​【成立】　宝永２（１７０５）年『軽口あられ酒』にある「気ままな親仁」は、「おれが死んだら、徒歩（かち）で行かう」。文化４（１８０７）年の喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「はや桶 ​ あとぼうハをれがかつがう」とある。安永３（１７７４）年『茶のこもち』にある「始末」は、ケチな親父が死に瀕して、「無駄をせずに夜の内に寺にやってしまえ」と遺言する。親類が来て「そうもいくまい、葬儀はちゃんとやらねば」と相談すると、「ええ、もう死なぬ、死なぬ」　様々な演者が工夫したものを、三遊亭金馬（３）が構成したものが現在のテキスト。　前半に「しわい屋」を用いることもあったというが、そこからこの噺につなげて、２人目で切っているのは、時間調整で、それなら最後まで演ってほしい。どうやら３人目でテンションが下がるので、そのような演出を考えたようだ。「赤螺屋（あかにしや）」とも呼ばれるのは、その名残か。赤螺とはタニシのこと。殻を閉じて開かない様子を、金を握って放さないケチに例えたのである。　息子の名は演者によって違いがあり、金太郎、銀次郎、鉄三郎というものも。　昭和４０年頃、今村信雄は「今日でも、１、２の人によって残されている」としているが、今は多くの人が取り上げている。低迷期には、二人目の盛り上がった所で切って三人目をカットすることがあった。古今亭菊之丞はテンションを下げずに演じ、三人兄弟が登場した瞬間に性格の違いを感じさせる演出も見事だった。三遊亭笑遊も三人目までいい流れを作って見事だったが、二人目で切る時はお祭りの盛り上げ方が尋常でなく、大爆笑となった。亡き桂文治（１０）のも本当に楽しそうに演っているのが印象に残っている。​【一言】　「１８５８年２月１３日​……その青年は、まだ達者な父親の葬式のことを考えて、葬式にはいくらお金がかかるかを精密に計算していた。そこへ父親が現れてその計算を一瞥してから、満足気に部屋を出てゆく。今まで、どんな偉い喜劇役者でも、こんな恐ろしいことは決して考えたことはなかった。暖炉のそばで、風邪の気晴らしに、現にぴんぴんしている父親の死を、冷静に、しかも落着いて、そして合理的に作製しようとは。しかも見逃すことのできないのは、わが若き友人が、その見積書のなかで、礼儀と経済を完全に一致させ、あやふやな支出を軽蔑しながらも、父親の社会的地位の必要から、葬列は二級で弥撤（ミサ）は一級にしたことであった。（１９世紀フランスの文人、ゴンクールの日記・大西克訳）●あたし、このはなし好きなんです。トリをとらしてもらうときなど、よく演るんですがネ、あたしがこのはなし好きだてえと、仲間が笑うんですよ。（桂文治（10））

  2021.08.05

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• ９１：堅物（かたぶつ） ​

  【粗筋】　名高い和尚に向かい、「あなた様は五戒をお守りになっておられますから、美しい女の人をご覧になってあそこが固くなるということは、よもやございますまいな」​「いや、いかに精進しておりましても、月に三度くらいは、固くなります」「ほう、でもやはり凡人とは違いますな。月にたった三度とは」「愚僧のは一度固くなると、十日間くらいはなり続けます」​【成立】　「固くなる」とも。何を意味しているのか、うぶな愚僧には分からぬ。「茶の湯」のくすぐりに同じような計算の妙がある。隠居が下痢で何度も厠に通ったが、小僧は一度きりだという。聞くと、「一晩中座っていました」​【蘊蓄】​​　五戒は殺生・偸盗・邪淫・妄語・飲酒の五つ。

  2021.08.04

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• ９０：刀屋小僧 （かたなやこぞう）

  ​【粗筋】　小僧が「波平行安」という銘のある刀を届けに行くが、口上を忘れてしまう。刀の読み方が分からないので、漢学の先生に尋ねる。先生、「波平らかにして、行くこと安し、と読むのじゃ」　という。刀の銘にしては長すぎるというので、和尚に聞くと、「これはハビラギョウアンと読む、戒名じゃな」​「刀に戒名がおますか」「柄（塚）があるから戒名がある。疑うなら、すらりと抜けば、ほれ、焼き刃（焼き場）がある」​【成立】　寛延４（１７５１）年『軽口浮瓢箪』の「刀の銘」。これは買った刀の銘が読めずに同じ展開、「どなたの戒名じゃな」で落ちになる。「波平行安（はへいぎょうあん）」は江戸前期、慶長時代の刀工、波ノ平派の元祖。上方では「刀屋丁稚」だろうと思うが、桂春団治（１）の録音が「小僧」になっているのでそうしておく。こちらは使いに出るまでの主人と小僧のやり取りが長い。​

  2021.08.04

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• ８９：片袖（かたそで）

  ​【粗筋】　大阪上本町の酒問屋山内清兵衛の一人娘が婚礼を前に急死。なげき悲しむ両親は、結婚衣装や金を棺に入れて手厚く葬った。四日目の夜、盗人が愚か者の喜い公に手伝わせて墓を暴き、金を盗み出す。紋のついた衣装は売れないが、その肩袖だけをちぎって持ち去った。​　３年後、山内家では娘の命日に施しなどしていたが、そこへ一人の六十六部が現れた。諸国修行中、越中立山の幽霊谷で亡者の中にいた娘と会ったというのである。娘は、両親の嘆きが深いために極楽へも行けず迷っており、成仏するために一刻も早く紀州高野山へ両を納めてくれと言い、証拠に自分の片袖をもぎ取って渡した。目を覚ますと本当に袖を握っていたというのである。清兵衛がその袖を見ると間違いなく墓に収めた娘の着物。さっそく娘のための三百両の他に、途中で恵まれない人にほどこしてくれるようにと、別に百両を手渡した。旅立とうとする六十六部の耳に、隣にある浄瑠璃の稽古所の三味線が聞こえてくる。「三味線の音でも聞いておられれば、気も晴れるや知れませぬ。あまりくよくよ遊ばしては、お身体にさわります。こののちは、お娘御のことを思い出されぬようになさるがよろしい……（五十両ずつの包みを両手に持ち）こちらに五十両、こちらに五十両、合わせて百両百ヵ日。追善供養……♪あとねんごろに弔われよ。さらばさらば、おさらばと、見送る涙見返る涙、涙の浪の立ちかえる……」  表へ出ると、脇から顔を出したのは、三年前に墓掘りを手伝わせた喜い公。「ううん、うまいことかたるなァ」​【成立】　天保年間（１８３０～４４）の初めには演じられていた、「平野大念仏寺幽霊の片袖」。宝永４（１７０７）年、北条団水著の『昼夜用心配』巻二の５「駿河に沙汰ある娘」が直接の原話と思われる。「幽霊の片袖」とも。落ちを父親の清兵衛に言わせる演出もあるという。落ちは「（義太夫を）語る」と「だます」の意味の「騙る」の洒落。​  当時平野在の大念仏寺（大阪市住吉区に現存）に起こった墓あばきの怪盗が、天満与力の手で召し捕られ獄門になった事件と、上本町（一説には上汐町）の酒問屋の娘で一枚絵にまでなったおいとが、恋人の片袖を抱きしめて死んだという巷説とを結び付けて創作されたものらしい。当時の道頓堀角座で六十五日の大入りを取った『仮名手本忠臣蔵』の六段目の文句を入れて完成させられた、と花月亭里丸の記述にある。　詐欺がうまくいくので、放送では敬遠されるというが、桂米朝は「算段の平兵衛」について悪事がとんとんとうまく行く爽快感があると言っている。馬場正雄も、「墓盗人の計画犯罪は、まんまと成功したのである。それも一人娘を亡くした親の悲嘆につけこんで。桂小南演じるところのこの咄を初めて聴いたとき、あまりの救いのなさに、かえって爽快な思いがした。」と述べている。

  2021.08.03

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• ８８：仇討ち（かたきうち）

  ​【粗筋】　道楽が過ぎて勘当になった若旦那、乞食になってしまったが、馴染みの芸者が通り掛かってこれを見付け、「ああ、わちきのためにこんな浅ましい姿になりんしたか」​「しィーッ、声が高い。親の仇討ちだ」​【成立】　たとえ身は落ちぶれても、ほれた女に弱みを見せたくないという負け惜しみ。元禄４（１６９１）年『軽口露がはなし』の「物のあはれは人の行末」や、寛延４（１７５１）年『軽口浮瓢箪』の「非人の僭上」などあるが、いずれも勘当になった若旦那ではなく、女に金をつぎ込んで凋落（ちょうらく）した旦那という設定。『露がはなし』は幇間が、『浮瓢箪』では女郎が旦那に再会する。落語の場合は若旦那がふさわしい。​

  2021.08.02

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• ８７：片側町（かたがわまち）

  ​【粗筋】　髪結いで、親方が芝居の話に夢中になり、客の片鬢を剃り落としてしまった。​「これじゃあ表を歩けねえじゃねえか」「心配ありません。片側町を歩きなさい」​【成立】　「不精床」の枕や一部として演じられたこともあるが、本来は音曲噺だという。道の片方だけに家が並んだ場所を片側町といった。「片側町」が分からないので演じられなくなった噺。三遊亭円生（６）は演じたことがあるらしい。​

  2021.08.01

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• ８６：華族の医者（かぞくのいしゃ）

  ​【粗筋】　殿様が医学にこってしまい、家来達を相手に、「その方ども診てつかわす」と診察を始めた。仕方なく診てもらうと、いい加減な診察はともかく、訳の分からぬ薬をくれる。薬で下痢をしたりする程度の者はまだましで、そのうちに意識を失ったまま気がつかない者まで出る始末。この報告を聞いた殿様、​「それは幸い、今度は腑分けじゃ」​【成立】　三遊亭円朝作。「将棋の殿様」「蕎麦の殿様」などと並ぶ作品と位置づけられているが、それらと比べてどうも笑えない。まあ取り上げられる機会はないと思う。​　「腑分け」は人体解剖のこと。日本で最初に腑分けを行ったのは山脇東洋、１７５４年２月７日のこと。

  2021.07.31

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• ８５：家族自慢（かぞくじまん）

  ​【粗筋】「うちのお父ちゃんの方が、お前のお父ちゃんよりいいんだぞ」​「そんなことないよ」「うちのお兄ちゃんの方が、お前のお兄ちゃんよりいいんだぞ」「そんなことないよ」「うちのお母ちゃんの方が、お前のお母ちゃんよりいいんだぞ」「それはそうかも知れない。うちのお父ちゃんもそう言ってた」​【成立】　ううん……こちらの父ちゃんは向こうの母ちゃんに憧れているだけだろうか、それとも体験したのだろうか。どこがいいか具体性がないから、うぶな私には何がいいのかまったく分からない。​

  2021.07.30

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• ８４：風の神送り（かぜのかみおくり）

  ​【粗筋】　「弱みにつけこむ風の神」という言葉通りに風邪が大流行し、町内で「風の神送り」をすることになった。夜になると提灯を手に、「♪送れ、送れ、風の神送れ、どんどん送れ」　とはやし立てると、中に一人だけ、「お名残惜しい」　と言っている者がある。​「そんなことを言う奴は誰だ」　と捕まえると、町内の薬屋の若旦那。　ようやくみんなで風の神を川に放り込んだ。船で夜網をしている二人がいたが、「おう、こりゃ大きなものが掛かったぜ……てめえは何だ」「風の神だ」「あァ、夜網（弱み）につけこんだ」​【成立】　１７７６（安永５）年『夕涼新話集』の「風の神」は、宿に泊まった医者が「あれは何をしているか」と尋ねるので、「風の神を送るのでございます」と答えると、「さて、いらざる殺生を」という噺。​　「風邪化物」、「風の神」とも。前半の薬屋で落ちにすると「町内の薬屋」とも（この場合、薬屋の親父で演じることもある）。桂春團治（１）の速記から桂米朝が１９６７年に復活して演じた。桂三木助（２）が東京へ移入し、林家彦六（正蔵８）も演じたが、「若旦那」で落とす小噺として演ったこともあると言っていた。どこからどう伝わっているのかよく分からないが、私がテキストにしたのは明治の蝶花楼馬楽。　大阪では「風の神送ろッ」とはずんで言い、にぎやかに鳴り物が入る。村や町で行い、隣の町村に捨てる。隣ではそれをまた隣へ送り、最後は川などに流す。そういう境界を守るのが道祖神であったという。道祖神が朝鮮などから入ったというのは嘘。Wikipediaにあったと思うが、その根拠となる資料を書いた先生が、晩年の著書で完全否定している。そもそも境を守るのは後付けで、その領内を守るため、男女が抱き合ったり、子供を作っている姿を作っている。そのデザインを見れば、おかしいと分かるはずだ。そのまま信じて引用する人は、その物を見ないのだろうか。　新型コロナが流行して、人流が問題になっているが、昔はそこに境界の向こうとこちら、双方での協力があっただけまし。​【蘊蓄】​　「観送風神」（『太平楽府』  明和年間（1764～72）刊行より）　京中一面中春寒  家並鼻垂欲退難　往往有送風神者  四条橋上吾初観　紺襪一射太鼓撃  鶸茶雙衣三絃彈　太鼓三絃鉦声囃  酸漿桃赤且団（ママ）　竿頭偶人紛如舞  躍人四条川原灘　川原乞食欲争取  乞食喧嘩亦可看　可憐竹林医師輩  泣擲匕子惜名残　（意訳）都すべてが春とはいえまだ寒く、　どの家でも鼻を垂らして難を逃れたい（風邪をひきたくない）と思っている。　風の神を送る者が道々に出ているが、　四条の橋の上から私は初めて見物した。　紺の足袋をはいた者が太鼓を打ち鳴らし、　鶸茶色（ひわちゃ：黄緑がかった茶色）の着物の者が三弦を弾く。　太鼓と三弦と鉦の音がはやしたてると、　酸漿（かがち：ほおずきのこと）の赤い色が（一字抜けているため不明）　竿の先では人形が舞っているようで、　四条の河原では人間達が踊っている。　河原の乞食は落ちてくる物を奪い合っているが、　この乞食の喧嘩も見物である。　可哀想に、竹林のあたりの医者達（藪医者という洒落か）は、　（風邪がなくなるため）七子（薬を調号するのに用いた道具）を捨てて名残を惜しむ。　８句目が字数が不足。この詩は３つの書物に引用されているもので、原作に当たっていない。その３つが全て同じだが、誰一人疑問を書いていない。原作が手に入らないので、もともと間違っているのか、みんなが書き間違えたのか、引用を引用したのか、それも不明。

  2021.07.29

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• ８３：風の神（かぜのかみ）

  ​【粗筋】　風邪の神が子分達に、「肩のこっている人間は風邪をひかせやすいから、そういう相手を探すんだ。鼻の穴から入って熱袋という暖かい部屋に入ると、そこに三本の筋があり、一本目を引くとくしゃみが出る。二本目で咳が出、三本目で熱が出るから、これで立派な風邪ひきになる。そうなったら、我々には居心地のいい暖かさになるから、当分逗留して来い」　と教えて送り出した。ところが、さほどの時間もたっていないのに新米が戻って来た。「どうしたんだ」​「義太夫の師匠の家へ行くと、師匠の亭主の肩がこっていたので言われた通りにしたのですが、師匠が『風邪なんか、義太夫を語れば治るわよ』というので語り出したんです。『♪和歌の浦には名所がござる……』というのを始めたんで、もうたまらず逃げ出して来ました」「そりゃァ『やなぎ』という義太夫だ。何でもっとねばらないんだ」「風邪（風）に柳では逆らえません」​【成立】　音曲噺。三遊亭方橘が演じた。現在演じ手はない。意味からは「風邪」と書くべきだが、資料はみな「風」と書かれている。​　「風に柳」とは、まともに相手をせず、軽く受け流し、外すこと。

  2021.07.28

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• ８２：風と共に（かぜとともに）

  ​【粗筋】　映画の「風と共に去りぬ」が大ヒット。何も知らない男に、話をする。​「スカーレット・オハラは男運が無くて、二人の夫に死に別れる」「ほう、生命保険はどれくらいだ」「それでクラーク・ゲーブル演ずるレッド・バトラーとまた結婚、子供が生まれるが、この子が事故で死に、オハラの初恋の相手の奥さんも死ぬ」「また死ぬのか。葬式代だけでも大変だ」「オハラが初恋の男の所へ行くだろうと思って、バトラーは別れを決意するが、オハラの方は別れて初めてバトラーを愛していると確信する」「ようよう」「故郷のタラへ向かう決意をし、全ては風と共に去って行く」「飴を買ってやろう……いくらだ」「紙芝居じゃないよ」「何の話だったんだ」「映画だよ」「映画は忍術猿飛佐助しか見たことはないな」「風と共には原作の本も人気になったぜ」「マンガかい」「君は趣味はないのか」「パチンコだ。いいぞ、映画を見に行くと何がもらえるんだ」「もらえないよ」「じゃあ、やっぱりパチンコがいい」　と家に帰ると、女房が映画に行くと言う。「あなたも付き合いがあるから『風と共に去りぬ』くらい知っておかないとだめよ」「ああ、それなら大丈夫。ちゃんと知っているよ」　カツオ、ワカメじゃない、タラで生まれた小原庄助さんがクラーク・ケーブルカーと結婚して、風と共に去って行く……何だか分からない。色々言い訳をして逃げようとするが、とうとう連れて行かれてしまう。暗くなると眠くなるので、しっかり睡眠をとって帰宅。何と留守の間に泥棒に入られている。「ちくしょう、断りも無しに……自分の足跡だけ残して、風と共に去りやがった」​【成立】　昔々亭桃太郎（１）の創作落語。映画は１９３９年の作品で、１９５２（昭和２７）年のリバイバルヒットの時に作ったと言っている。​

  2021.07.27

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• ８１：家政婦志願（かせいふしがん）

  ​【粗筋】　神田君の女房がアルバイトをしたいと言い出した。家政婦を目指しているという。諦めさせるのに、女房を家政婦に雇おうと思うが、考えたら金の無駄だ。そこで、友達の上野君に、家政婦の練習に行かせるから、嫌になるようにこき使ってくれと頼む。「嫌らしい主人もいるそうじゃないか。無理にキスくらいしたっていいから」「おいおい、奥さんが僕を好きになったらどうするんだい」「だから君に頼むんだ。とても人に好かれる顔じゃない」　……仕方なく引き受けた上野君、コーヒーを入れてやって、隙をみて奥さんのお尻に触ろうというところへ、だまして実家へ行かせた上野君の女房が帰って来た。「あなた、何しているの」「いや、これは家政婦で……」「家政婦にコーヒーを入れてやる主人がありますか。女の方も、何て図々しい」​「まあ、私が図々しい、あなたの亭主と誰が関係しますか。オコゼが欠伸をしているような顔で」　と女同士の喧嘩になったところへ、たまたまやって来た大森君、神田君の話を聞いていたから二人の奥さんに説明する。「という訳で、神田君が奥さんに家政婦をやめてほしいからこんな茶番を仕組んだんですよ」「あらまあ、失礼しました」「こちらこそ。旦那さんをオコゼだなんて」「いいえ、本当ですから」　と二人は仲直り。「とにかく、二人の協力で、僕はケチョンケチョンだよ」「当然ですわ。女は女同士、どうしても女の味方をするんです。今日来たのも家政（加勢）婦ですから」​【成立】　昔々亭桃太郎の創作落語。昭和２６年作。​

  2021.07.26

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• ８０：数取り（かずとり）

  ​​​【粗筋】​　質屋の娘が戌年戌の月戌の日生まれで、縁に恵まれず尼寺へ入った。これをモノにできないかというので懸賞がつき、玉という男が買って出た。仮病を使い、私のモノで戌年戌の月戌の日生まれの女のあの周囲をなでて千回のお念仏を唱える以外に病気を治す方法はない、人を助けるのは出家の道……と、まんまと前をまくらせ、念仏を唱えてなで始めた。ところが、十度に一度は中に入れ、尼僧が驚くのを「これは数取り」とだまして続けるうちに、尼僧の方が次第に興奮してきて、​「これ、お念仏はもうよい、数取りだけにしてくりゃれ」​【成立】　鎌倉時代（１３世紀初め）の『古今著聞集』巻１６の「與言利口」第２５には、若い僧が美しい尼を見初め、女装して弟子入りする。夜中に忍び入ると、寝ているのを幸い、コトに及ぶが、尼はおびえ迷って本坊へ逃げる。その後僧が呼ばれ、続きをやってくれと言われて訳を問うと、このように心地よいのを御仏に報告したのだと言う。これから男女の仲になってしまうという話。落語の方は、安永２（１７７３）年『今歳花時』の「薬喰い」が原典と見られる。同じように病気といつわって犯す話であるが、相手は婆さんであり、落ちは「病気が治ったらまたおいで」というもの。​【一言】　性の楽しみのあらゆる要素が過不足なく案配されていて、すぐれた演者の手にかかると性と笑いの本質に触れた思いがする。（馬場雅夫）​●​エ？  あの咄はテレビじゃァ無理で。何しろね、タレをのぞき込むところはありの、ロセンをこう握って、ぐうっと撫でまわすところはありの、それに尼さんてえものが、だんだんに、その、おやして来るてんで、お座敷ならようがすが、放送はどうも……（桂文治（１０））​

  2021.07.25

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• ７９：かすがい

  ​【粗筋】　瀬戸物の割れたのを直す「かすがい屋」という商売がある。ある日、このかすがい屋が商売に来たところ、亭主が「割れ物はございませんか」と言われて、女房に声を掛けると、「実は隣の新公に、娘の新鉢を割られた」と言う。主人がかすがい屋に相談すると、「生えていますか」「まだスベだよ」​「じゃあ駄目です。かわらけにはかすがいは効きません」​【成立】　土器にはかすがいが効かなかった。土器の「かわらけ」と、あすこに毛がないという「かわらけ」を掛けた落ち。「新鉢を割られた（処女を破られた）」と、「スベ」、「かわらけ」が分からなければならぬバレ噺。​　「かすがい屋」は「焼き継ぎ屋」とも。「いかけや」というのは鍋などをハンダなどで直すもので、私の子供時代には流しで商売をしていたが、かすがい屋は知らない。

  2021.07.24

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• ７８：梶原鮨（かじわらずし）

  ​​【粗筋】　梶原源太が平維盛を追って寿司屋に入った。梶原が一方的に寿司屋を尋問して寿司をつまむが、寿司屋の方でも腹を立ててわさびをたっぷりと効かせたので、​「はーッ、スッシャメ」​【成立】　上方噺。落ちはくしゃみの音に「寿司屋め」を掛けたもの。​【蘊蓄】　法善寺の寄席の目の前に「二鶴」という寿司屋があり、そのままこの噺に使っている。梶原源太景季は、宇治川の先陣争いで有名な武将。一ノ谷では弟を救うために二度に渡って敵陣に突入し、「梶原の二度駆け」といわれた。屋島では船の前後に櫓を付ける逆櫓を提案し、逃げる準備かと却下されて義経に怨みを持ったともいわれる。　平維盛（これもり）は、平家の大将軍だが、倶利伽羅峠では、４万の兵で、わずか５千の木曽義仲に敗れる。牛の角に松明というのが有名だが、事実は維盛と侍大将で誰が指揮を執るかで争ううちに敗れてしまったという。一の谷の戦いでいなくなったが、『平家物語』では熊野を巡った末に入水自殺するが、はっきりしない。藤原長方の『禅中記』では、後白河法皇に救いを求め、鎌倉へ向かう途中で病死したという。本文は残っていないが、『源平盛衰記』に引用文が残っている。​

  2021.07.23

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• ７７：柏餅（かしわもち）

  ​【粗筋】　柏餅がうまいのでほめると、柏の木を譲ってくれた。​「いつかお前にやった柏はついたか」「はい、うまく育っております」「それじゃあ、そろそろ餅も出来るだろう」「いえ、それが、葉は出ましたが、実がまだ成りません」​【成立】　安永６（１７７７）年『くだ巻』の「柏餅」。上方で聞いたことがあるが、この後「こちらで頂くような甘い実が成ったら、持ってあがりましょう」と続いていた。本文で十分。​

  2021.07.22

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• ７６：歌笑日記抄（かしょうにっきしょう）

  ​【粗筋】　我聞けり……​　夢とは、すなわち、おのれが常日頃より深く思いつつあることを、いと安らかに眠りたる間に見るものなりとかや……　男と女の愛の語らいを夢見る。×月×日：２４歳のある日、師匠の犬の散歩に行くが、途中で昼寝をしている間に、犬は行方不明。犬を探して職務質問を受け、交番に連行される。人の家で盗み食い、立ちション、捕まえようとすると暴れ回る……町の人みんなににらまれる。犬よりもお前の方が狂暴に見えるからうろうろしていると発砲するぞと脅されて釈放された。×月×日：師匠が巡業に連れて行ってやると、突然の連絡が入った。新宿駅へ行くが、紋付のまま、幟で作った大きな風呂敷を背負い、太鼓をぶら下げて行くと、ホームまで３度も駅員にとがめられる。体は電車に入ったが、荷物がドアに挟まってしまい、そのまま発車。揺れるごとに首を絞められる。そのまま気を失って駅に着くと、ドアをふさいで他の乗客に押し出されたらしい。向こうに着いて舞台に上がると、客は若い女性ばかり……一生懸命やると、真面目な人ねってモテるに違いない……ところが、みんな話をしていて全く聞いていない。とうとう、「皆さん、僕の話を聞いて下さい。若い女性なのに、そのくらいのエチケットを心得ていないんですか」と言ってしまう。一人の女性が、「あんた、話しているのはおかしい。頭のおかしい人の話より踊りの方がましよ」って自分が踊り出した。舞台を占拠されて下りると、髭の偉そうな人が来て、「あなた、ここが精神病院だと師匠からお聞きになっていなかったので」　患者からおかしいんじゃないかと言われるのではもてるはずがない。　我もし女性に生まれなば、この世をグッドバイする瞬間まで、処女を維持することは、火を見るより明らかなり。​【成立】　三笑亭歌笑の作品。金が入れば本を買い、その勉強の成果が戦後花開いた。全盛期はわずか５年、昭和２５年５月３０日の夕刻、銀座７丁目で電車の陰から飛び出して、米軍のジープにはねられた。本人の前方不注意とされたが、状況に疑問があるという。当日の夜、ラジオの生放送が予定されていたが、急遽代理で出た柳亭痴楽（４）が「純情詩集」を物真似で演じたのが好評で、「痴楽綴り方狂室」を出すきっかけになる。​

  2021.07.21

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• ７５：貸家札（かしやふだ）

  ​【粗筋】　貸家札を出したが、翌朝見ると破られている。新しく貼るとまた破られる。家主腹を立てて、木で丈夫にこしらえ、釘で打ち付けてしまった。​「これで四、五年は大丈夫」​【成立】　安永３（１７７４）年『軽口五色紙』の「貸屋札」、安永５（１７７６）年『鳥の町』の「大屋」、寛政７年『わらひ鯉』の「借店」、文政９年『流行咄安売』の「借店」。昭和４２年の本に、上方ではマクラでよく聞くと書かれているが、ほとんど聞き覚えがない。同じ本の解説では「上方が冗長だが、江戸ではきびきびした簡潔さがある（本文のまま）」とほめているのだが、東京では全く聞き覚えがない。ある時この小噺について話したら、木で作って釘で打ち付けたから大丈夫という落ちに、「それをわざわざ壊す人もないでしょうねえ」と納得している人がいた。ううん、こういう人が多くなったから演じられなくなったのだろうか。

  2021.07.20

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• ７４：火事息子（かじむすこ）

  ​​【粗筋】　神田三河町の質商伊勢屋の若旦那、生まれつき火事が好きでとうとう臥煙（がえん）になって勘当されてしまった。ある日、伊勢屋の近くで火事が起き、旦那と番頭が慣れない手付きで目塗りをしていると、屋根伝いにやって来た若い臥煙が手際よく手伝ってくれた。これが勘当された若旦那で、番頭の機転で親子の対面となる。母親は不自由している子供に着物や金をやりたいと言うが、父親は勘当しているからそれはならぬと止める。​「小遣いでも何でもつけて捨てれば拾っていく奴もいるだろうから、捨てろってんだ」「分かりました、有り難うございます。息子の紋付、袴、脇差に雪駄、小僧まで一人つけて捨てましょう」「おい、おい、そんなものをつけてどうしようっていうんだ」「はい、火事のお陰で会えたから、火元へお礼にやりましょう」​【成立】　飯島友治によれば、中国の民間説話に原典がある講談ネタというが未詳。噺の原典と考えられるのは、享和元（１８０１）年『笑の友』の「恩愛」、文政７（１８２４）年『咄土産』の「火事」、同年の漢文体による笑話集『訳準笑話』にも。これらでは息子は火消しにはならず、ただ勘当されたのが、火事の手伝いに戻って許される。林家彦六（正蔵８）が、勘当を許すとはっきり言わず、金や着物を「捨てる」と言って与えることで、勘当が許されたのだという演出を考えた。それでも場合によっては、「これで勘当が許されるという、火事息子でございます」と切った例もある。久保田万太郎に、江戸っ子の火消しを描いた同名の小説があるが、落語とは直接関係がない。​【一言】　すぐれた演出によって、いきいきと登場する父、母、息子の姿を見つめると、そこに江戸時代の親子像の典型が浮かび上がってくる。……ばかりでなく、それはそっくりそのまま昭和のわれわれの周囲に散見する親子像に重なるのである。『火事息子』を聴くたびにぼくがポール・フェラルディの戯曲『父と子』、河盛好蔵氏の随筆『あぷれ二十四孝』を想い出すのも、親子の複雑な感情が、洋の東西、時代の今昔を問わず、変わらないからであろう。『火事息子』の父と子は、類型を脱して典型に迫っていると思うのだが……（江國茂）​【蘊蓄】　定火消や大名火消の元で働いた人足を「臥煙（がえん、火焔とも）」と呼んだ。「め組の喧嘩」にあるように喧嘩っ早いならず者が多かった。給金は少なかったが、刺青姿で男前の連中が消火に当たるいなせな姿に憧れ、なり手は多かった。「私の小学生の頃、老人が「あいつはがえんのような男だ」などと言っているのをきいたことがあります。「がえん」という言葉はまだ大正の初年には生きていたとみえます。」（宇野信夫）​​

  2021.07.19

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