名作落語大全集

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• １３８：俺褒め（おれほめ）

  ​【粗筋】　自分のいい所を言ってくれたら、金平糖を一粒ずつやると言われて、友達が褒める。顔がいい、体がいい、気持ちがいい、気遣いがいいと並べる。本人すっかり気持ちよくなって、​「これだけ並べばもうないだろう……どうだ、七人で後一つずつ、七つ上げてみるか」「いやあ、そりゃ無理だ」「どうして」「お前のいい所は七つじゃ言い切れねえ」​【粗筋】　滝川鯉八が演った。一人くらい言い本音……いや、うっかり悪口を語りそうなものだが、それがない。鯉八君っていい人なんだろうなあ。でも、真打昇進の時のは……そういえば、瀧川鯉朝君も昇進の高座が変なのだったなあ。​

  2021.04.15

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• １３７：お歴々（おれきれき）

  ​【粗筋】　賭場で芽が出なかった博奕打ちが、着物をはがれて帰って来ると、田んぼで蛙が鳴いている。それが、「ハダカダ、ハダカダ……」 と聞こえるので、癪に触って踏みつぶそうとすると、通りがかった隠居が蛙を買い取って逃がしてやる。蛙は田んぼへ戻ると、「アンタガタ、オレキレキ」​​【成立】　東京では小噺であるが、上方では踊りの前に一席として演じたという。​　蛙の声が人間の言葉に聞こえるという小噺で、三遊亭圓生（６）が「紀州」で音が言葉に聞こえる例として、「夜鷹」などと一緒に取り上げている。日本昔話集成４２０には、動物の鳴き声が人間の言葉に聞こえるものを集めてある。その題名が「嘉兵衛鍬」は、カラスが「嘉兵衛、鍬～」と、鍬を忘れたのを教えてくれたという話。落語では「鍬烏」。​【蘊蓄】　あをがゑるこころこころと鳴きにけり（江戸の川柳）​

  2021.04.15

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• １３６：和蘭（おらんだ）

  ​【粗筋】　田舎訛りのひどい下女をはらませ、兄と名乗る者がねじ込んで来たが、これまたひどい訛りで、何を言っているのかさっぱり分からない。てっきり外人だと思い込み、​「オランダから来たのか」「いや、はらんだから来た」​【成立】　オランダが日本と貿易した唯一の国……ではない。表向きはオランダと名乗ってヨーロッパ、アメリカが長崎に来ていたことが分かっている。​　江戸時代、日本人の触れる西洋は全てオランダであった。グラジオラスが「和闌菖蒲」、現在の食用苺が「和蘭苺」、クレソンが「和蘭辛子」、アスパラガスが「和蘭雉隠」、シロツメクサが「和蘭紫雲英（れんげ）」、カーネーションが「和蘭石竹（せきちく）」、パセリが「和蘭芹（せり）」、金魚も新しい品種が出来て「和蘭獅子頭」と名付けられ、インクは「和蘭墨」と呼んだ。

  2021.04.14

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• １３５：おらが火事（おらがかじ）

  ​【粗筋】　田舎から東京見物に来た五人組、村会議員の先生が、田舎者となめられないための覚書を実行して宿に泊まる。非常口を確認することになっているが、分からない。取りあえず避難訓練をしようと、代表が「火事だ」と叫んで移動開始。隣の部屋の新婚さん、​「あの声は何かしら、喧嘩かしら」「喧嘩をしない、仲のいい夫婦になろうね」「ガタガタ行っている、不安だわ」「初めてだからみんな不安なんだよ」「火事だって言っていない」「僕の心は火事のように燃えているよ」「違うわ、この旅館が火事なのよ」「え、そりゃ大変だ」　と、夫は一人で逃げて行く。　隣の部屋は麻雀中、一人が上がった瞬間、「火事だ」と聞こえてみんなでぐちゃぐちゃにして逃げ出す。　無事に非常口に着いた田舎の一行、みんなが出て来ているのでびっくり。火元はどこだと騒ぐので、「火元はおらだ」「何です」「おらが火元だっちゅうだよ」「落ち着いて下さい。この人動揺していますよ」　そこへ宿の主人が現れ、「皆さん、ご無事ですか。たった今調理場でぼやがあって、皆さんを非難させようとしたのですが、どなたかが誘導して下さったので、消化することが出来ました。あなたですか、火事だと叫んでくださったのは。いずれ消防から表彰されると思いますが、宿からもお礼申し上げます」「いやあ、おらあ、こんなにほめられると、顔から火が出るだ」「いいえ、火事を出したのは調理場でございます」​【成立】　古城一兵作、古今亭今輔（５）が演じた。猿ヶ京温泉旅館に行ったら、迷路のように廊下を歩き、見晴らしのいい部屋に通される。ついこの間水上温泉で火事があったし、ここで何かあったら大変だと思った。もう一つ、学校の先生の慰安旅行は、羽目を外すために会社の慰安旅行と言って、校長は社長、教頭が部長、主任が係長なんて演出しているという話を聞いた。そういう色々なことをまとめて一席にした。​　昭和４１年０月２９日、東宝演芸場で演じた一席に、古城氏が感想を残している。

  2021.04.14

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• １３４：およく

  ​【粗筋】　京見物に来た江戸っ子が、伯父と、その友人と三人で祇園祭を見物に出掛け、その後芸妓を買いに行くが、祭の最中で出払っており、客にねだり事をするので嫌われるおよくという女しか残っていない。ねだられても困らぬ商売と答えようと相談がまとまり、一人が飛脚屋だと言うと、名古屋までただで手紙を届けろと言う。もう一人が石屋だと言うと、父の七回忌だから石碑をよこせと言う。さて、最後の一人は焼き場で働いていると答える。​「あんさんに頼みがおますのやけどなァ」「え、俺に何か無心かい」「わてが死んだらただで焼いとくんなはれ」​【成立】　江戸の「三人旅」の最後の部分。今「三人旅」で演じられるのは江戸の発端、神奈川（「朝ばい」と呼ばれる）、小田原（「おしくら」）までで、後はいきなり京都へ飛んでしまう……といいながら、私も子供の頃に「小田原」を聞いたことがあるだけ。京都では「三都三人絵師」「祇園祭（祇園会）」「およく」と続くらしいが、現在は「祇園祭」がよく演じられている。現在の形では、お金を使い果たし、一人だけが伯父の世話になって残っている設定で祇園祭を見物に行くので、この「およく」の方が前にあった方が合理的。「京阪見物（の下）」という題名も見える。​

  2021.04.13

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• １３２：お湯かけ女房（おゆかけにょうぼう）

  ​【粗筋】　友達が田舎で付き合っていた女が推し掛け女房になって、とうとう独身は自分一人になってしまった。付き合いもなくなり、一人寂しく帰ると、夜中に目を覚まし、腹が減ったが食い物はない。ふと見たのが夕べ届いた宅配便、中はチキンラーメンどんぶり、開くと一つだけ光るのがあり、お湯を入れると、ラーメンでなく女が出て来る。チキンの精で、ご愛顧に感謝してやって来たので、ラーメンではなくおそばに置いて下さいと言う。​　翌朝、いい夢を見たと気持ちよく目覚めると、何とチキンの精が朝食を用意している。夢ではなかったのだ。　一月も立つと男がげっそりやつれてしまった。チキンの精は朝から晩まで元気で、すっかり精力を奪われてしまったのだ。友達が調べて、部屋の四隅に防湿剤を置き、お札を貼ると助かるとアドバイス、その通りにやると、チキンの精は消えてしまった。　それでも男が休み続けるので、友達が行くと、チキンの精が忘れられず、大阪中のチキンラーメンを買い占めたと言う。光るカップを発見して、大喜びでお湯を注ぐと、出て来たのはおばさん。「チキンの精やで」「違う、チキンの精はもっと美しい」「いや、この人の言う通りかも知れん」「何でや」「このチキンラーメン、とっくに賞味期限が切れとる」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語、第１０９作目。「チキンラーメン夢大賞」の受賞作。​

  2021.04.12

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• １３１：親の無筆

  【粗筋】​　子供が学校に通い出すと生意気になり、親の方は字が読めないので馬鹿にされると言う時代のお噺。学校から帰ってきた子供に、見栄をはって、「お父っつあんが見てやるから、字を書いてみろ。子供は家で勉強をするもんだ」　と言うと、子供の書いた字に珍解説が始まる。「これは真ん中に串がさしてあって……おでんという字だ」「これは中という字だよ」「そうだよ。昔仲間（中ま）でおでんを食べたからそういう字になったんだ」「じゃあ、これは」「木が二つ並んでるな……これは拍子木だ」「これは林という字だよ」「そうとも。祭り囃子（林）でカチカチ音を出すからそういう字になったんだ」「お父っつあん、本当に字が書けるの」「ああ、もちろんよ」「じゃあ、お父っつあん、この頃疫病よけにどこでも『仁加保金四郎宿』って書いて張っているのに、どうしてうちにはないの」「忙しくて書けないだけだ。子供は表で遊ぶもんだ、行ってこい」　と、とにかく誤魔化して追い出した。くやしいので、近所の札をはがして来て玄関に張っておき、子供が帰ると、「表を見て来い。ちゃんと疫病よけを張っておいたぞ」「お父っつあん、大変だよ、『貸店（かしだな＝貸家のこと）』ってかいてあるよ」「そう張っときゃァ空き家と思って疫病神が入って来ねえ」​【成立】　「清書無筆」とも。落ちは宝暦３（１７５３）年『軽口福徳利』の「疫神の守」。明治２３（１８９５）年柳家小さん（３：禽語楼の）の速記があるが、この年東京でコレラの大流行があったのを生かしている。維新後は明治１０、１５、１９、２３年と、繰り返し猛威を振るっていた。​　学校での手習いを見て、大福餅の「大」、大判焼きの「大」と食べ物尽くしで答えるが、これは「犬」だと言われて、「どうりで脇に石ころがついている」。　次の手習いは、「これは赤犬と黒犬の喧嘩だ」。見ると先生が赤筆で直したもの。百の足がむかでだと聞いて、「そうとも五十の足と書いてゲジゲジ、八本ならタコで、二本がズボン、一本なら唐傘の化け物だ」。（柳家小さん（３）のくすぐり）　三遊亭金馬（３）は「勉強」という題で、風俗を変えて演じている。

  2021.04.12

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• １３０：親の顔（おやのかお） ​

  【粗筋】　息子の学校から、父親が呼び出しを受けた。テストが５点だったのだ。解答を見るとまったくでたらめ。ご隠居の所で話をして、「子供の成績でどうして私が呼ばれるんですかねえ」　というと、「親の顔が見たい、ということじゃないか」　と言われる。​　仕方なく学校へ行くと、先生に顔を見せて、「ほら、親子のように似ているでしょ。ほら、笑え……ね、笑顔がそっくりだって言われるんですよ……じゃあ、失礼します……」「いや、お父さん、テストをご覧になりましたか」「おう、見たよ」　ってんで見ると……問題：太郎君は草むしりを１時間で終わらせました。同じ場所を次郎君は40分で終わらせました。二人でやると何分かかるでしょう。　息子の答えが、「やってみなければ分からない」息子に聞くと、二人が仲良しなら早く終わらせて遊びたいし、仲が悪かったら喧嘩になっていつまでも終わらないと言う……「先生、これ、正解じゃありませんか」　１０問の回答がこんなのばかり。「先生、全部間違っているのに、どうして５点なんです」「それは一人だけ０点では可哀想なので、名前がきれいに書けたという点なんです」「馬鹿野郎、お前、先生に気を遣わせるな。なんでもっと大きな名前を書かないだ。じゃあ、先生、ここもこうして、２０点にしましょう」「お父さん、今度はおじいさんに来ていただけませんか」「どうしてです」「今度はあなたの親の顔が見たい」​【成立】　立川志の輔の自作自演で、放送でもよく取り上げていた。１９９７年には聞いたと思う。​

  2021.04.11

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• １２９：親同士（おやどうし）

  ​【粗筋】　与太郎が嫁が欲しいと言い出したから、親父が驚いて、​「お前のようなところに嫁の来手があるか」「じゃ、お屋敷方向をしている妹でいいや」「兄妹同士で夫婦になったら、他人様が畜生だと言うぞ」「何を言ってるんだい、お父つぁんなんか、親同士で夫婦じゃねえか」​【成立】​　明和５年『軽口春の山』巻四の「息子の了簡違」、安永２（１７７３）年『軽口開談儀』巻五の「神代の遺風」、翌年『茶のこもち』の「分別」、寛政８年『春の駒』の「甚六」、文政９年『流行咄安売』の三篇の「分盲」が同じ噺。与太郎物の枕に、「ろくろ首」の中に入っていることも。　尚、与太郎さんの将来については全く心配ない。「錦の袈裟」「くやみ」などでご存知の通り、与太さんちゃんと結婚している。

  2021.04.11

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• １２８：親父の勉強（おやじのべんきょう）

  ​【粗筋】　宿題は親がやるものと心得ている小学生、先生から、「あちらのお父さんはよく勉強しているが、君のお父さんはもっと勉強するように」　と言われたと親に異見をする。宿題を預けて遊びに行ってしまうので、母親は、「あれじゃあ宿題の運搬係じゃない。そばで教えてあげればいいのよ」　と言うが、父親は、「学校で教わっている子供が分からないのに、親が分かる訳がないだろう」　と絶望的。昔は教科書に答えが出ていた。今は発展的研究で、教科書に載っていないようなことを問題にするのだ。​　そこへ来た、同級生の父親、本屋に参考書を買いに来たと言う。「なるほど、理科や社会の本ですね」「いや、今うちにあるのが落語全集、民謡全集で」「何ですそれ」「民謡は社会の勉強になりますなあ。名所、名物が歌われておりますから。　理科ではこの間『早苗の時期は何月か』という問題の答えが、浪曲全集の『壺坂霊験記』に出ておりましたな。　♪頃は六月中の頃、夏とは言えど片田舎、木立の森もいと涼し。小田の早苗も……　ほら、６月が正解だと分かります」​【成立】　「宿題」「勉強」「親父の宿題」とも。柳亭痴楽（４）が演っていた。歌や浪曲で聞かせ、すごい顔を見せるもの。他の人が演っていないだろうな。聞いたことがないから。早苗の答えはすごいね。５月を「早苗月」といい、「早乙女」「皐月」というのがそこから出た言葉だと思われるから５月だと思った。皐月の「皐」は田圃の神様らしい。茨城で田植えの前後に「サオリ」「サノボリ」というお祭りをやると聞いて、ふとこの説が浮かんで来た。田植えの時だけ神様が下りて来るのではなかろうか。​

  2021.04.10

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• １２７：オヤジの王国（おやじのおうこく）

  ​【粗筋】　帰って来てもかみさんは「おかえり」も言わず、夕食は自分でチンして食べろる残り物。野球を見たいのに、テレビのチャンネル権もない。奥さんは、ＰＴＡの会合だと言ってカラオケに出掛ける。　娘が帰って来ると、父親の姿を見ても、「あら誰もいない」と言って、友達との付き合いに出掛ける。　父親はうらみを晴らそうと、女房や娘の部屋に入り込むが、そこで娘の日記を見付ける。中を開いて、「私が本当に好きなのはパパかも知れない」　と書いてあるのを涙ぐむが、「私パパに大事にされていると思っている。会うたびにハンドバックなんか買ってくれるし、毎月お小遣いを５万円……」　日記を叩きつけて、酒を探して押し入れを開けると、何とそこにオッサンがいる。この家の前の主人で、この押し入れが地下室のオヤジの王国に通じていると招待される。ステテコにランニング姿で畳でゴロゴロ、座布団２枚が枕にちょうどいい、寝煙草も許され、テレビも好きな野球を堪能、オプションで奥さんや子供を叱ることも出来る。「男の王国ばんざーい」​　その頃、娘が家に帰って来た。「あら、お父さんは」「私が帰ったらいなかったのよ」「お父さんがいないと、リビングってこんなに広いのね」「本当ね。お父さんのいないリビングって女の王国ね」​【成立】　春風亭昇太の自作自演。​

  2021.04.10

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• １２６：親子旅行日記（おやこりょこうにっき） ​

  【粗筋】　子供が日記を書いたのを母親が見つけた。父親が読めと言われて開くと、​「○月○日、今日はお父さんに動物園に連れて行ってもらいました。この動物園は馬しかいません。お父さんは、最初はこの動物園でお金持ちになるんだと言ってましたが、だんだん言葉がなくなり、帰りには一言も口をききませんでした」「×月×日、今日はお父さんにディズニーランドに連れて行ってもらいました。地下鉄を下りて行くと『花やしき』と書いてあります。お父さんに聞くと、ディズニーランドを日本語に訳すとそうなるのだと教えてくれました。中は意外に狭く、ごたごたと色々な物がありました」　どれも苦情ではなく、お父さん大好きというのが伝わって来る。よし、今度の休みには憧れの海外旅行に連れて行こうと決意する。子供が帰って来たので、「今度の休みにはハワイに行くぞ」「本当……やったあ……あ、お父さん、行くのはどこのハワイ」​【成立】　昔々亭慎太郎が２００７年頃演ったのを聞いた。​

  2021.04.09

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• １２５：親子の聾（おやこのつんぼ）

  ​【粗筋】「おい伜や、今表を通ったのは横町の源兵衛さんじゃなかったかい」​「違いますよ、お父っつあん。今のは横丁の源兵衛さんですよ」「そうかい、あたしゃまた横丁の源兵衛さんかと思ったよ」​【成立】　宝永５（１７０８）年『当世福禄寿』巻四の「親仁も息子もつんぼう」。同じものが少なくとも４つの笑話集に出ている。昔、桂歌丸がテレビＣＭで、「お婆さん、いただいたのは○○屋の海苔じゃなかったかい」「いいえ、おじいさん、○○屋の海苔ですよ」「そうかい、あたしゃまた……」と演じて世に普及した。それから親子でなく年寄り夫婦で演じるのが定番になった。差別用語があるが、資料として残す。​

  2021.04.08

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• １２４：親子茶屋（おやこぢゃや） ​

  【粗筋】　商家の旦那、伜に意見をして道楽を戒めるが、伜はいちいち屁理屈で応対、腹を立てた親父が愛想をつかして表へ出る……と、実は息子を叱ったのは自分が遊びに出る口実。芸者に囲まれると、「狐つり」という、目隠しをしての鬼ごっこを始める。​　息子も親父が出掛けたのを幸い、遊びに行くと、「狐つり」をしている風流人がいて感激、「親父に見せてやりたい」と、若い衆に声を掛けて仲間にしてくれるよう交渉する。若い衆が大旦那に、どこかの若旦那が申し出があると話すと、こんな粋なことが分かる若者がいるのかと感激、「息子に聞かせてやりたい」と承諾した。　二人を親狐、子狐にしたてて、ひとしきり終わったところで目隠しを外してご対面という段取りにした。二人の息が合うので芸者も大喜び、目隠しを取ると、「いやあ、こんな気持ちのいい遊びは初めてだ。どうも初めまして……、お、お前はせがれ」「あ、お父つぁん」「これ、博打はならぬぞ」​【成立】　明和４（１７６８）年『友達はなし』の「仲の町」。息子が親父を見付けて、前になり後ろになっていると、振り返って「これ、博打を打つなよ」と言う。安永２（１７７３）年『坐笑譚』の「中之町」。大門をくぐったところでバッタリ会って、「息子、博打はならんぞ」というもの。この他、安永８（１７７９）年『折謡柳』の「いけん」、寛政３年『腹筋問答』の「中の町」、享和４（１８０４）年『笑堂福楽』の「中の町」など。飲む打つ買うのうち二つを実践しているから、後は「打つ」しかないのだ。遊ぶ場面をふくらまして見せてくれる噺家さんに拍手。万延２（１８６１）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』に「息子おやじの御茶屋行　ばくち打事ならん」とある。上方噺だが、江戸で演じられた「夜桜」という小噺の方が先にあって、これを伸ばしたものらしい。​​【蘊蓄】　狐つりは、扇を半開きで顔を隠し、しごきで締めて目隠し鬼となる。捕まると酒を飲まされる。落語では、扇をかざして旦那を、手を叩いて芸妓を演じ分ける。​　　間男はするなと親父土手で言ひ（川柳）

  2021.04.07

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• １２３：親子酒（おやこざけ） ​

  【粗筋】　親子そろっての大酒飲み、これではいけないと、禁酒を約束。数日過ぎると、親父の方ではもう我慢が出来ず、息子の留守を見計らって、「頼むよ、一杯だけ……きれいだよ」　という調子で女房を拝みたおして飲んでしまう。一杯だけと言いながら、​「これで一合入っていたの……少なくないかい。少しだけなら飲まない方がいいんだ。飲ませたお前も悪いんだよ……ね、愛しているよ」　まあこんな調子でお替わりをねだり、「おい、婆さん、お銚子が空だよ。酒飲みの女房なら空になる前に持ってこい。何年飼ってやってるんだ。無駄に年ばかりとりやがって……」　すっかりいい心持ちになってしまう。そこへ息子が帰って来るが、こちらもへべれけ。出入先の旦那に会って、「一杯飲め」「親父との約束で禁酒していますから駄目です」「それならお前の所は出入り止めにするがどうだ」「男同士で誓ったからには、飲めません」「偉い、気に入った、その息で一杯やるか」「いただ酔った以外きます」  という訳で飲んでしまったのだという。親父はすっかり腹を立てて、「酒の毒が回って顔が三つも四つもあるぞ。そんな化け物にこの家は譲れんぞ」「こんなグルグル回る家、もらったってしょうがねえや」​【成立】　安永２（１７７３）年『坐笑産』の「親子生酔」、宝永４（１７０７）年『露休置土産』の「親子共に大上戸』。文化４（１８０７）年の噺家喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「おやじむすこ生酔​  廻る家ヲ何ニする者」とある。もともとは小噺で、『円朝全集』にも「親子の生酔」という題で、小噺として載っている。​　昔の露の五郎兵衛の速記は、「この家は譲れぬぞ」「こんなにくるくる回る家はもらいたくない」「馬鹿野郎、お前の面は二つに見えるわ」と、落ちの手順が逆である。実はこれが元の形らしく、江戸の古い書物も同じである。​　顔が幾つに見えるかは適当。少ないのはこの速記と同じ「二つに見える」。聞いたので最も多いのは「七つも八つも」……ううん、多すぎないか……酔った以外に原因があるかも。　東京では親父が飲みたくてたまらないという描写から、酔った描写、親子対面以降の酔っ払い同士の会話と、雰囲気も変化に富む。落ちの台詞が長いので、テンポを失うとぶちこわしになる。​　柳家小さん（５）は、二人の年齢の差を描き、息子は独身、結婚していれば「家なんかいらない」とは言わないだろうと、人物を設定したと言う。上方の桂枝雀は、息子の嫁に「お前にはまた酒を飲まんいい亭主をもらってやります」と言っている。​​　三笑亭夢丸（１）は、親父の飲む場面をじみじみと演じ、息子が倒れ込んで来たとたんに、動きも派手になり、見事なドタバタで大爆笑となった。落ち着いた雰囲気の師匠だったから、印象に残っている。２０人ほど生で見たが、この師匠が一番良かった。​​　三遊亭金馬（４）は親父が飲み始めるあたりがメインかと思うほど丁寧。確かに、ここをあっさり説明で進んでしまうと、どうしてこんなに酔うまで飲ませたんだって疑問が残る。​​　大阪の噺は例によって思いきり明るいのだが、桂枝雀（２）は、親子で禁酒の約束がないようで、表で飲んで帰った親父が嫁を相手にぐずぐず言いながら寝てしまう。そこへ息子が酔っぱらって帰ってくるが明るく大騒ぎで、「うどん屋」の酔っ払いになり、家の前かごに乗る「替り目」になり、これだけ盛り込んで、それで全部でわずか２０分の高座。親子の会話はあっという間で、「いらんわーい、こんなグルグル回る家」……勢いで進んだ印象。落ちの台詞も東京の説明的なものより良さそうに聞こえるが、違和感を感じたのは何だろう。要するに主人公が息子であり、詰め込み過ぎたことにより親子の心情がなくなってしまい、酔った描写だけになってしまったのが、私には物足りなかったのだと思う。​

  2021.04.07

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• １２２：親売り（おやうり）

  ​【粗筋】　車夫の孝吉夫婦、そろって養育院で育ったため親がいない。ある日、新聞に「親売ります」という広告が出たのを見て買いに出掛けると、１００円という大変な値段がついている。女房と相談の上で蓄えておいた３０円を持って周旋屋に交渉に行くと、２ヵ月だけ待ってくれるということになり、２人で懸命に働いたが、５０円を残すのがやっと。仕方なく親を買うことはあきらめて、先方も親を売ろうというのだから苦しかろうと、５０円を相手にやるということに決めて、周旋屋に持っていく。周旋屋は孝吉の心に感心し、先方と相談の上、残りを立て替えてやることにした。​  さて、周旋屋が孝吉を相手の家に連れて行くと、困っているどころか大きなお屋敷に立派な老人が住んでいる。孝吉夫婦は新しい着物を与えられ、老人の夫婦養子にすると言われた。孝吉はもちろん、老人の親戚一同も驚いて、「由緒正しい血筋なのに、素性も分からぬ者を相続人にするとは、いくら御子息がないといっても、ひどすぎる」「黙れ。地位とか名誉とか言うが、お前達は地位でも名誉でもない、金銭が目当てであろう。この孝吉は１００円という代金を出してまで厄介者の親を買って孝行したいと言う。その志が貴い。お前達も両親があるだろう。その親達が何と言うか、家へ帰って聞いてみろ」  孝吉がこれを聞いてびっくり。「へえ、皆様には両親がおありなさるのですか」「当たり前だ。人間として親のない奴があるか」「私はただいま片親が出来たばかりでございます」​【成立】　春風亭燕枝（２）の作か。親が欲しくて賢明に働く孝吉夫婦の人情を描けば悪いものではなかろうが、現代にそのまま移すことは出来ない時代錯誤な噺。もちろん誰も演らないだろう。​　寛永５年『軽口片頬笑』巻一の「親の売買」は、不孝者が親はどんなに金銀を積んでも買うことは出来ぬと意見されて、「確かに今売ろうと思っても買い手もありません」

  2021.04.06

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• １２１：思惑（おもわく）：その２

  ​​【粗筋】　小僧が女中に、「頼むよ、おっつけておくれよう」　とねだる。番頭がこれを聞き、餓鬼のくせにませた奴だと叱ろうとすると、「頼むよ、飯をよそる時にもっとおっつけておくれよう」​【成立】　金原亭馬生（１０）を聞いた。ご飯をよそるのに、しゃもじで押さえつけると、見た目は同じでも量が多くなっている。それを頼んでいたのだ。聞いている方は、女性の体を押し付けるのと勘違いしたようだね……うぶな私にはよく分からない。​

  2021.04.06

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• １２０：思惑（おもわく）：その１ ​

  【粗筋】　後家一人になって、和尚が来ると、何かもじもじしている。「何か思うところがあるなら言ってごらん」　と言うと、「この間から申し上げようと思っていたのですが、どうも恥ずかしくて言えません」　押して「かまわないからおっしゃい下さい」　と言うと、「今度お出でになる時に、さつま芋を２貫目ほど買って来て下さい」​​【成立】　寛政１３年『噺の種』の「後家」。和尚が何を期待したのか、うぶな私にはよく分からない。​

  2021.04.05

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• １１９：おもと違い（おもとちがい）

  ​【粗筋】　大工の棟梁が兄貴分に盆栽の万年青（おもと）を預かったが、金が必要になって川上という質屋にぶち殺して洞穴（どうけつ）を埋めた。「ぶち殺して洞穴を埋める」とは「質入れして金の手当てをすること」である。これでは面目なくて兄貴に会わす顔がないと言っているのを、隣の部屋で酔っ払いが夢現で聞いていた。この男の奉公先の旦那の姪が、年頃で悪い虫がつき、固いと評判の棟梁に預けられたのだが、ややこしいことにこの娘の名がおもとさんなのだ.「おもとをぶち殺して洞窟に埋めた」と言うのだから、さあ大変。​  早速旦那に報告すると、旦那も半信半疑ながら、棟梁の兄貴分に話をさせようということになった。兄貴もびっくりして棟梁のもとへ行くが、棟梁万年青を質に入れたことを恥ずかしがって隠そうとするので、どうも話がかみ合わない。それでも追求された棟梁が万年青を川上に放り込んだと告白。最初に聞き耳を立てていた男が押入れに隠れていたが、これを聞いて飛び出した。「あんた、その川上に放り込んだのはいつのことです」「そうさなあ、もう九ヶ月ほど前のこった」「それじゃあ、もう流れたんべえ」「なに、利上げしてある」​【成立】　三遊亭円左（１）の速記では、枕で自分の専売だと言っているので、当時は他に演り手がなかったのだろう。今もいないのか……聞いたことがない。​  質流れの期限は八カ月、それ以前に借り主が利息を上げて流れるのを防ぐ処置が「利上げ」である。質入れすることを「ぶち殺す」という語源は未詳。同じ意味で「曲げる」というのは「十」の字を「曲げる」と「七（質）」になることから。質屋の「川上」、娘の「おもと」という名前と質屋の符丁の行き違いが実に巧みではあるが、まあ、とにかく質屋に縁の薄くなった現代では演じられない噺であろう。

  2021.04.05

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• １１８：思い出屋（おもいでや）

  ​【粗筋】　いつも通る道に店を発見、「思い出屋」とある。古道具屋らしいが、品物は少ない。机を見ると海外で作られた特注品、値段を聞くと、「３千円です」​「親父さん、それ、おかしいのと違うか」「じゃあ、２５００円で」「そうではない、あまり安すぎるんだよ。その隣の耳かきは」「よくこういう物に目をとめられた、その眼力におまけして５０万円……」　話を聞くと、道具屋ではなく「思い出屋」だから、思い出を売っているのだという。「品物に思い出がついてくる」のではなく、思い出を買っていただいて、それにまつわる品物が付いてくるというのである。　試しに机を買ってみると、売った相手は小説家で、第１作だけは認められたが、後は駄目になった。その小説の題名や内容まで買った者の頭に浮かんでくる。　耳かきは、看護婦をしていた女に励まされた男が彼女に求婚、彼女は自分の醜さを知っているので断るが、男は熱心に言い寄ったのでとうとう結婚した。ところがしばらくすると、男は他の女を作って女房に苦労させる。ガス自殺を図った女を見て、男は昔のことを思い出し、それから５０年仲良く暮らした。その間使った耳かきなので、１年１万円でこの値段ということになるらしい。「まあ、こういう訳で思い出屋という商売をして、いろいろな思い出も出来ましたが、こういう思い出を買うてくれる思い出屋をご存じありませんか」​【成立】　桂枝雀（２）が演じていた。​

  2021.04.05

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• １１７：思い出（おもいで）

  ​【粗筋】　着物を売りたいというので古着屋が来る。まずは若い頃の着物に付いた値段が不満で苦情を言うが、「この膝のシミがどうしても５００円の御損になります」​　この着物は派手だと思ったが、新婚当時の夫が買ってくれたので、これを来て芝居に行った。そこで芸者と間違えられ、腹を立てた奥さんを、夫がお詫びにと温泉に連れて行ってくれたという思い出話……「その旅行でついた、思い出のシミが５００円ですか」　続いて主人の結城の着物。これも袖口のほつれが５００円の損。これは初めての夫婦喧嘩で付けた傷。「その思い出のほつれが５００円ですか」　その後出す品物も、それぞれの品にそれぞれ思い出の傷がついているため、納得のいく金額が出ない。「思い出のない品物はありませんか」「ええ……ああ、この羽織なら思い出がありませんから」「おやおや、お宅にも、こんなひどい品があるんですなあ……これでは幾らにもなりませんが……お顔合わせでございますから５００円で引き取りましょう」「思い出もありませんから、幾らでも結構でございます」「……ああ、これは思い出がある訳はございませんよ」「どうしてです」「これは私の羽織でございます」​【成立】　三遊亭右左喜が演じたものを聞いた。初めて聞いたのが夏の暑い日で、「羽織をお脱ぎ下さい」「はい。これは古着屋の看板のようなもので」というやりとりがあったのが記憶に残っている。​

  2021.04.04

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• １１６：お面接（おめんせつ） ​

  【粗筋】　小学校のお面接が近付き、子供に練習させる。​「年はいくつ」「５歳です。でも１１月で６歳です」「お父さんは」「単身赴任で遠いお空を飛んでいます」　お父さんの仕事がパイロットなのだ。「生年月日は」「何それ」「正解……分からない時は分からないので教えて下さいと言うのよ」「好きな人は誰ですか」「ウルトラマン」「ダメ、お面接の日はウルトラマンは嫌いになりなさい。そういう時はお母さまですって言うの」「お母さまって、ママのことっでしょ」「こういう時はママって言わないの。ママは丸めてゴミ箱に捨てちゃいなさい。いい、お父さま、お母さまっていうのよ」「大きくなったら何になる」「ウルトラマン」「違うでしょ……」「ぱい……何だっけ」「パイロットよ。パパが大好きだから、僕もパイロットになりたいって言うの」　……しっかり練習して、いよいよ本番。「年は幾つですか」「はい、５歳です。でも１１月は６月です」「え……どういう意味かな」「分からないので教えて下さい」「パパは何のお仕事しているの」「パパはいません。でも、お父様はタニシの褌で遠いお空を飛んでいます」「え……どういう意味かな」「分からないので教えて下さい」「好きな人は誰ですか」「お母さまです」「ああ、ママが好きなんだね」「違います、お母さまです」「え、ママはどうしたの」「ママは丸めてゴミ箱に捨てました」「大きくなったら何になりたいですか」「ぱい……ぱい……」「あ、泣かなくていいから、ゆっくり答えてね」「パイパイになるの」「え、どうして……」「パパがパイパイ好きだから、僕がパイパイにならないといけないの」「複雑な家庭だね……先生もパイパイ好きだよ……頑張ったからウルトラマンのシールをあげるよ。ウルトラマン、好きだろう」「う、ウルトラマンは嫌いです」「え、そうなの。じゃあ、シールはいらないかな」「ウルトラマンは嫌いだけど、シールはすごくほしい」「じゃあバカボンのパパのシールもあげようね」「いらない」「バカボンのパパのシールはいらないの」「バカボンのパパはいらない。バカボンのお父さまのシールが欲しい」​【成立】　春風亭昇々が演った。一度聞いたのを思い出して打ったので、手順が違うかも。昇々君、教え子を寄席に連れて行ったら扇子をプレゼントしてくれた。ありがとうね。​

  2021.04.04

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• １１５：お目見え（おめみえ）

  ​【粗筋】　口減らしのために大阪の商家に丁稚奉公に出ることになった留吉、嫌がって、父に叩かれても承知しなかったのに、母親が「めーめやで」と言った途端に「言うことを聞く。奉公に出る」と言う。幼い頃からしつけられていたのだ。​　奉公先はケチで有名な糸屋伊之助、飯を食わせれば給金はいらぬというので引き受けたが、自分の苗字も覚えていないので、物覚えが悪いのを見抜かれる。そこでしばらくお目見え奉公とし、仕えなければ家へ帰すということにした。奉公人にもう一人「留吉」がいたので、「捨吉」と名乗らせる。主人夫婦と間もなく婿を取る娘、それに多くの奉公人がいるが、捨吉は自分の名前すら覚えられない。これは使えないと家に帰すことにしたが、捨吉も今更帰れないと必死に頼む。娘が間に入って自分が使ってみると言う。　娘に預けると、自分の名前を２日掛かりで覚え、仲間を一人一人覚えさせて、だんだん仕事も出来るようになるが、せっかく覚えたこともちょっと人とぶつかっても忘れてしまう。　娘は捨吉を連れてお稽古に出、糸平という店の伊助に手紙を届けるよう言いつける。ところが、荷車が飛び出して全部忘れていまった。「い」で始まる名前を思い出そうとしているところへ、店の留吉が現れる。「糸の付く店でいの付く人知らんか」「それならうちの店が糸屋で、旦那さんが伊之助じゃ」　と言われ、捨吉、何と手紙を主人に届ける。手紙を見ると、薬問屋の若旦那との縁談が決まったので、一緒に逃げて下さいと書かれている。旦那は慌てて待ち合わせ場所へ行って娘を連れ戻す。捨吉は褒められると思って娘の所へ行くと、なぜか娘は怒っていて、「あ、痛い……めえめや」　さて、店の方では番頭が「大変です。駆け落ちです」と飛び込んで来た。今度は婿入りするはずの薬問屋の若旦那が新町の女と駆け落ちしたというのだ。こおれが噂になれば大変、娘に婿の来てはない。女房が、「それなら惚れた相手と沿わせてはどうか」と言い出す。主人は反対するが、「私もあの若旦那と駆け落ちすれば良かった」と言われ、相手の伊助を調べる。　捨吉は娘を悲しませて店をやめる決心をしたが、今ごたごたが重なるのは避けたいので、捨吉もやめずにこのまま働いてくれと頼む。「わて、これまで働いてまっせ」「そやない。これまでは目見えや」「めえめ……あ、それで糸はん、わてをつねりよったのや」​【成立】　花登筐作、笑福亭松鶴（６）のために書いたものを、弟子の松喬からそのまた弟子の生喬へと受け継がれている。「目見え」を大阪では「めえめえ」と発音する。​

  2021.04.04

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• １１４：お妾税（おめかけぜい）

  ​【粗筋】　あらゆるところから税金を絞り取った。政府が何か残ってないかと議論した末、ようやく見つけたのが妾。これに税金を掛けることになった。政治家はみんな妾を持っているから反対の声も多かったが、財政再建のために法案が通過した。​　さあ、このお妾の家にも税務署が来た。しらを切っても監視されていて証拠は十分。囲う場所が安アパートか、マンションか、黒板塀に見越しの松かで値段が変わり、ここでは婆やさんもいるから格上げされて、１２万円の税。「婆やさんではなく私の母です」と言ったが受け入れられず、請求書を置いて行ってしまう。旦那と本人で半分というルールだから、３人の旦那さんから６万ずつもらえば、税を払って、まだ６万残る……というせこい計算で、旦那を口説く。１号旦那はすんなり出してくれたが、２号旦那はなかなかしぶとい。勝手に鞄を開けて金を奪う。それで安心したのが油断という奴で、普段から金遣いの荒いお妾さんだから、たちまち使ってしまう。３号旦那から搾り取ろうとしたが、酔わせて口説くのが失敗、話をした途端に税金病を発症して気を失ってしまう。しょうがないと取り立ての日には、家財道具を残らず隠してしまう。税務署が税金を払わなければ差し押さえだと言うが、何もない。「畳のしみは箪笥の跡がはっきり残っているのですがなあ……仕方がない、着物を脱いで下さい」「それはひどい、着ている物を押さえることが出来るんですか」「なあに、着物は押さえません。お道具を差し押さえます」​【成立】　昭和４１年の本に鈴木みちを作として載っており、翌年の雑誌には桂米丸が演ったと出ている。​

  2021.04.03

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• １１３：お見立て（おみたて）

  ​【粗筋】　花魁が格子の中に並んで、前で幇間が、「ずらりと並んでおりますから、どうぞお見立てを願います」と客を呼んでいる。​  さて、喜瀬川花魁の元へ田舎から通ってくる杢兵衛大尽だが、女の方ではとうに飽きているので、若い衆の喜助に自分が死んだと言わせる。杢兵衛がせめて墓参りをしたいと言うので、喜助が山谷へと案内し、適当な寺で墓を見繕って参らせることにした。ところが戒名をみると、「万福院暗蒙養空信士、文久２年、行年九十三……これッ、文久２年つうたら寺田屋騒動の歳ではねえか。第一（でえいち）これはどっかの爺の墓だ」「間違えました。隣の墓で」「……喜遊童子、童子ッつうたら子供の戒名でねえか」「いけねえ、実はこっちなんで」「陸軍歩兵上等兵大村新八郎の墓……馬鹿野郎ッ、いってえ全体あれの墓はどこだ」「へえ、ずらりと並んでおりますから、どうぞお見立てを願います」​【成立】　文化５（１８０８）年　『噺の百千鳥』の「手くだの裏」、文化年間（１８０４～１８・宮尾しげお氏は、０８年の出版と推定している）に出た三笑亭可楽（１）の『種がしま』の「手くだのうら」が原型か。これらは、坊主の客を嫌って死んだことにすると、坊主が「毎夜名代新造（まいよみょうだいしんぞ：毎晩新造の代理しかしない遊女という意味で、「新造」が「信女」の洒落になっている）」と戒名をつける噺。「墓違い」とも。​　「お見立て」という言葉を説明しておかなければならない噺。時間があれば、枕として幇間の大変さを説明し、その中で遊びを勧め、「お見立て」が説明される。古今亭志ん朝（５）がたっぷりと遊郭のしきたりを語ったことがある。ううん、枕の方が本題より長いじゃん。寄席では時間がないので、こうしたたっぷりの枕が使えない。　桂右団治は、女性ならではの演出効果というか、喜瀬川の我儘がいい。墓へ案内する時に、喜助が「他のお客様はずらっと並んでいるのをお見立てなさるが、あなたはいつも喜瀬川をお名指しで」と話をしてお見立てを説明していた。全てがお見事。尚、案内の時に説明を入れるのは、柳家さん生も同じことをやっていた。　春風亭小柳枝（９）は田舎のお大尽の「フェフェフェ（あるいはホェホェホェ）」という笑い方がたまらない。三遊亭遊三（３）のお大尽も、田舎者ではあるが、地元ではそこそこ立派なのではないかという風格を感じさせて素晴らしい。　古今亭志ん輔は振り回される幇間の喜怒哀楽をたっぷり見せる。さん生はその逆で、常に軽く、お銚子や小遣いといわれてほいほいと乗せられるのがおかしい。　「お待ちかねですよ」と言っていたのが、「病気だ」ということになり、「死んだ」ということにする……いい加減に演じていると、お大尽がだまされない。聴いている客が説得されないのだ。その力量がないのなら、最初っから「死んだ」で始める方がいい。しかし、この説得も芸の内である。ここで紹介した以外に多くの人を聞いたが、不足を感じる例は、ここらに問題があるとメモにある。

  2021.04.03

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• １１２：お神酒徳利（おみきどっくり） ​

  【粗筋】　馬喰町刈豆屋という宿屋の大掃除の最中、番頭の善兵衛さんが台所で、店の家宝である将軍家御拝領の御神酒徳利を見付けた。壊したり無くしたりしたら大変だと水瓶に入れて、そのまま忘れてしまった。大掃除が終わって御神酒を上げようとしたが、御徳利がない。店では大騒ぎになり、お祝いは抜きというころで、店の者も引き取った。善兵衛さん、家に帰ってから自分が隠したことを思い出したが、今更名乗って出るのも恥ずかしい。占い師の娘だったおかみさんの知恵で、生涯に三度だけ算盤占いで何でも分かると嘘をついて徳利を見付けることにした。​　店に戻ると、「算盤なら確かで。もし算盤（その晩）でいけなければ明日の晩で……」　なんて調子でうまく運んだが、たまたま大阪鴻池善右衛門の支配人が泊まっており、鴻池家の娘が病気で、占ってほしいとの依頼に宿の主人が承知してしまう。おかみさんから教わった病人の占いを丸暗記して出掛けたが、神奈川の定宿で泊まった客の財布が無くなったという騒ぎ。当然善兵衛さんの占いが頼りにされたが、これを占うのは無理なので、夜中に占いをすると誤魔化して、「お供えに握り飯とわらじ、提灯にろうそく……」　と逃げ出す準備を整えたが、夜中に財布を盗んだ女中が告白に来た。話を聞いて同情した善兵衛さん、財布を隠したのはお稲荷さんだということにして、助けてやった。　大阪へ来ると娘の病気全快を祈って水垢離を始めるが、その満願の日、夢に神奈川の稲荷が現れ、「店の地下に埋もれた観音像が病気の原因である」　と解き明かす。その言葉をそのまま占いの結果として告げ、調べると言われた通りに観音像が出、娘の病気も全快した。善兵衛さんはお礼に馬喰町に宿屋を建ててもらい、そこの主人におさまった。番頭から主人に……今までとは桁違いの生活になったという。もちろん桁違いになる訳で、「算盤占い」でございます。​【成立】　上方の噺を柳家小さん（３）が東京に移入した「占い八百屋」が原型。『日本昔話集成』６２６「嘘八卦」のほか、朝鮮、中国、トルコ、コーカサスの民話に類似のものが見られる。「占い八百屋」では、神奈川の宿で落ちになるが、大阪の件を解決したいので後半が加えられたといわれる。現在まで伝わっているのは金原亭馬生（５）系の演り方で、落ちはなかった。桂三木助（３）は「神奈川大明神のおかげだね」「いや、嬶大明神のおかげだ」という落ちで演じている。​  三遊亭円生（６）が易について野村無名庵の考証を取り入れて演じ、落ちも自分で工夫したのが上記の「粗筋」のもの。昭和４３（１９７３）年３月、皇后陛下の誕生日を祝う御前落語として、昭和天皇の前で語ったものとして名高い。ちょうどこの直前にＴＢＳラジオで収録したが、３０分ずつ２夜連続の放送で、初日は女房と大阪へ行くことを相談、「大丈夫かな」「まあ、詳しいことは明日の晩ゆっくり話をするから」で切った。　寄席で時間がない時には、神奈川の宿で「これはほんの鼻紙代でございます」と大金を礼にもらい、「こんなに鼻をかんだら鼻が無くなってしまう」で落としていたようだ。やはり内容からも大阪まで行きたい噺である。　私事であるが、放送などでは円生のファンになったのがこの頃で、この後怪談噺も聞いた。しかし、寄席で聞いたのがなぜか面白くなかった。川柳川柳師匠が仰ったが、御前落語の後、円生の落語は「聞いていただく」ものではなく、「聞かせてやる」ものになったらしい。当時の私にも、それが鼻についたのだと思う。その後録音を始めた『百席』はそれに対する反省の上に成立したと考えたい。​【蘊蓄】　​モンゴルの『オルドス口碑集』の「豚博士」は、怠け者がさぼっていると、婦人がそばで用を足して指輪を落とす。牛が通り掛かってその上に糞を落とし、婆さんが糞を壁に塗る。指輪を見付けると褒美を出すというので、豚を腹いっぱいご馳走してくれればありかが分かると触れ込んで指輪を見付け、「豚博士」と有名になる。王様が病気になって原因が分からないと豚博士が呼ばれるが、豚を食べても何も分からない。逃げることも出来ず、裏窓から身を投げて死のうと決意すると、その外で妾と大臣が、「豚博士が来たが、我らが毒を盛っていることが分かりゃしないか」と相談している。すぐにこの二人を殺せば王の病は治ると言い、王が回復して礼をもらう。

  2021.04.03

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• １１１：お見合い中（おみあいちゅう）

  ​【粗筋】　ふられてばかりいる男が何十回目かのお見合いに挑む。相手は派手山さんといって、赤い服に赤い帽子、赤い花をつけて、真っ赤な口紅、鼻血も流しているという。子連れの再婚らしいが、地味川君はそれでもいいというので今日を迎えた。​「大学はどちら」「早稲田です」「理工なの」「いや、利口ではなくバ○です」「早稲田のどこなの」「夜間です」「お父さんは」「鉄瓶を作っています」「あなたがヤカンで、おとうさんが鉄瓶なの？ ……　好きな本は。私はドフトエフスキー」「ボクはクレヨンしんちゃん」「好きな音楽は。私はバッハとモーツァルト」「ボクは炭坑節」「尊敬する人は。私はリンカーン」「ボクは二宮金次郎」「二宮金次郎って、いいことがあるの」「いいことも悪いこともあります。損得（尊徳）ですから」「スポーツは。私はテニス」「低級（庭球）ですね」　全部とんちんかんだが、相手に合わせようとするよりはいいというので、派手山さんは気に入ったらしい。「隠し事はいけないわ。あなた何か隠していることはない」「３０歳だと言いましたが、本当は３３です」「３つもサバを読むって卑怯者ね。私も２９と言ったけど、本当は４６なの」「そっちの方がひどい。貯金は百万と言ったけど、本当は３百万です」「年でも何でも増えるのはいいのよ。子供が１人と言ったけど、本当は７人いるの」「それはひどい。そんなに子供は育てられないから、結婚はやめます」「このくらいの子供が育てられないなんて、根性がないわね」「子供が育てられないと根性がないんですか」「そうよ、この意気地（育児）なし」​【成立】　昔々亭桃太郎（２）の爆笑ネタ。まさに桃太郎ワールド。​文章にすると大したことがないようで、どうしてこんなに面白いのだろう。

  2021.04.02

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• １１０：お祭り代官行列（おまつりだいかんぎょうれつ）

  ​【粗筋】　町おこしにお祭り代官行列が企画された。昔、梅木孫太夫という代官が飢饉を救って神社に祀られている。その行列を再現、新米おにぎり試食、特産品即売、腰元コンテストなどが行われ、町長が代官役と言われて喜んで承諾する。​　ところが、本番で、町長の馬嫌いが発覚。競馬も嫌だし、馬面の人とは面会もしないというのだ。今回の馬は年を取った馬で歩くのがやっとだと説得するが、その馬が飾りを付けようとすると暴れて死んでしまい、競走馬を引退したばかりの馬が連れて来られた。町長を無理に乗せて行列が始まるが、馬は観客のフラッシュに驚いて走り出す。「お蔭様で、お祭りは盛り上がって大成功に終わりました。乾杯……万々歳ですなあ…… 後は、町長が見付かればいいんですが」​【成立】　桂文枝の創作落語、第１１５作目、１９９９年１月の作品。ある町おこしで、田圃の仕事を体験するという企画で行ったら祭にも出てくれと言われ、言ったら馬に乗れと言われた……そういう経験に基づいた作品。​

  2021.04.02

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• １０９：お祭り佐七（おまつりさしち）

  ​​【粗筋】　久留米の藩士であった飯島佐七郎は、あまりにいい男だったので女達が騒ぎ、そのねたみから城を追い出され、親からも勘当される。江戸の火消でめ組の鳶頭・清五郎を父が世話をしていた縁でここの居候となり、火消になろうとする。この佐七郎、が木遣りがうまく、男前でもあったので、祭になると方々から声が掛かる。どこの祭でも彼の姿が見えたことから「お祭佐七」と呼ばれるようになった。​  さて、若い衆が品川へ遊びに行ったが代金が払えず、佐七が居残りとなった。　翌朝早く、若い者が雑巾掛けをしているのを見ると、三十間もあろうという廊下をあざやかに拭く。これを見た佐七が、「お前達は自然に任せているだけだ。術を加えたならば、一層うまく参ろう」　と雑巾を奪ってやってみると、これがまた実に見事で、女郎達までが称賛する。これを繰り返すうちに、見世に人がいなくなったのを見計らって逃げ出してきた。  この話を聞いて呆れる鳶頭に、若い者達が佐七を若い者に加えるよう願う。いい男で力もあるという。越前屋という米屋の四紋竜という仇名をつけられた力自慢がいたがこれと佐七が喧嘩をしたというのだ。佐七が四紋竜を肩へかついで投げると、目の前野金物屋を通り越して、砂糖屋の店先に積んである砂糖にすぱッと入った。見物人が、「やァ、砂糖漬けになったとは、甘え野郎だ」「気を失った四紋竜を引きずり出して、若旦那、えいッと鯖ァ入れたんです」「何だ鯖ってェのは？」「鰹だろう」「ああ、そうそう、鰹ゥ……えへへ、昨日食った鮭ァまずかった……」「それは活を入れたてんだろう」「そうそう、若旦那がそう言ったよ。『野郎をかついだときに、金物屋へ放り込もうと思ったが、あそこじゃァとんがった物があって顔でも破くといけねえから、むこうの砂糖へ放り込んだ。相手が乱暴な野郎だから、砂糖漬けにしたのは正当（精糖）防衛だ』って」「何を言ってるんだい」　……「お祭り佐七」の発端でございます。​【成立】　江戸の末頃に口演された連続物の発端。柳家禽語楼（２）が得意にしていたが、その後は全く演じられなくなっていた。鶴屋南北（３）の狂言『心謎解色糸（こころのなぞとけたいろいと）』は、佐七と芸者・小糸の情話で、元は落語にもあったのかも知れない。「雪とん」もこの噺の一部。​【後筋】　鳶頭は佐七が身分のある人だったので、火事になると表に出さないでいる。浅草の大火があり、佐七も出ようとするがおかみさんが止め、鍵を支ってしまった。どうしても出られないので、火消し装束の代わりに黒縮緬の羽織を頭からかぶって、二階から抜け出し、屋根から屋根へ飛んで火事場へ駆けつけ、消し口を取る。（最後の場面は映画などではいいのだが……落語では演らない）​

  2021.04.02

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• １０８：お盆（おぼん）

  ​【粗筋】　目白近くの鼠山に、法印と呼ばれる怪しげな行者が、飯炊きの権助と二人で生活している。ある日王子へ使いに出た権助が、狐を捕らえてきた。​「法印に仕える者が王子権現の使いである狐を捕まえるいとは何事だ」　と説教をしているところへ、巣鴨の商人の娘が狐に憑かれて困っているのですぐ来てほしいと依頼。法印は、「自分が参れば立ちどころに狐が落ちるであろう」　と言い、「字が読めねえから祈りもできねえ」　と言う権助をだまらせて、引き受ける。相手は大喜びで手付けに一両を出すので、法印はお盆で受け取ろうとするが、お盆がないので壊れた膳の蓋で代用した。権助に、「畳へじかに物を出すのは失礼だから、お盆に乗せるのだ」　と言い、法印が適当に祈ったところへ、権助が捕まえた狐を放り込めば狐が落ちたように見えるだろうというインチキを準備して出発。  さて、向こうに着いて祈りを始めるが、権助が飛び込むところを間違えたり、余計なことを言ったりするのを誤魔化して、いよいよここだという場面で狐を出そうとしたが、すでに狐は死んでいる。権助が報告すると、「死んでもいいから出せ」「じゃあ台所へ行って、お盆を借りてこよう」​【成立】　明和９（１７７２）年『楽牽頭』の「法印」。三遊亭円橘（２）の速記があるが、現在演じ手はない……と思う。​

  2021.04.01

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• 番外：お風呂風景（おふろふうけい）

  ​【粗筋】　銭湯に行くと色々な人がいる。​　服を脱いでそのまま籠に入れるが、脱いだ形のまま入れていて、そそっかしい人は服を知っているので、抜け殻に挨拶をしている。　女湯でも知人に会って、「まあ、どうしましょう。こんな格好で失礼します」　体を洗うのにも個性がある。垢をする人、全身泡に包まれて洗う人、その泡をちょっといただいて洗うけちな人……これを節倹（石鹸）家という。　桶を椅子にしていくつも独占している人がいるが、無理に借りると喧嘩になる。軽く「桶貸して」と言うと「オッケー」と貸してくれるが、底抜けの桶だった。　体重計も女性は誰にも見られないようにこっそり乗る。乗ったとたんに下りて、針が揺れている、このくらいだとあたりをつける。もっとすごいのは、「あら、体重が増えて変だと思ったら、指輪したままだったわ」　この女性が湯船に入ると指輪がお湯に浮いてしまった。​【成立】　桂米丸の人間ウォッチング。小噺枕を並べたようなものなので、一席にはしないでおく。昭和４０年代に聞いた記憶で粗筋を記録していたが、平成１７（）年５月３日に久し振りにナマで聞いた。​

  2021.04.01

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• １０７：お文さま（おふみさま）

  ​【粗筋】　日本橋の酒屋に赤ん坊を抱いた男が現れ、酒を祝い物にするから誰か一緒に来てほしいという。小僧の定吉を供につけると、男はちょっと用足しをしてくると、赤ん坊を預けて行方をくらます。通り掛かった番頭が、定吉と赤ん坊を家へ連れ帰る。店では旦那のかみさんに子供が出来ないとあきらめていたので、この子を引き取ることにした。乳母が必要だというので、口入れ屋に頼んでお文という女を雇う。​  さて、実はこの赤ん坊は旦那がお文に生ませた子供。番頭の入れ知恵で自分の家に入れたのである。奥さんは赤ん坊に夢中で、焼き餅焼きのくせに乳母のお文まで気に入ってしまう。こうして無事に行くかに見えたのだが、亭主のお文に対する扱いに疑問を持ち始めた。旦那の方でもこれを察し、定吉を呼ぶ。定吉は旦那のお供をして全てを知っており、口が軽いのでつい乳母に向かって「お文さま」と「様」付けで呼んでしまうのだ。「もしお文を様付けで呼んだら店を追い出すぞ」と脅す。ある日、奥さんが定吉に、「旦那はどこにおいでだね」「旦那様は土蔵で、おふみさ、いえ、おふみをよんでいらっしゃいます」  昼間から乳母を土蔵に呼び入れるとは……すぐに土蔵へ駆け込むと、旦那は「我先や、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏……」と経を読んでいる。「定吉、旦那さんが読んでいるのは一向宗のお文さまじゃあないか」「だって、様を付けると店を追い出されます」​【成立】　上方落語で、店の名を取って「万両」と題された噺を江戸に移植したもの。 旦那の浮気がばれて、女と会えなくなる発端部分が独立して、「権助魚」あるいは「熊野の牛王」になっている。　「おふみさま」は真宗（大谷派）で、八世蓮如上人が教義を易しくの絵が１５４篇に及ぶ書簡の総称。​

  2021.04.01

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• １０６：お藤松五郎（おふじまつごろう）

  ​​【粗筋】　道具屋万屋清三郎の囲い者であるお藤の家で、一中節の師匠・松五郎が雨宿り。実は二人は相思相愛であることが分かったが、たまたま現れた清三郎の嫉妬から、松五郎は辱めを受け、悪態をついて出ていく。お藤は、この時に松五郎と会う約束をしていたので、母に留守を頼んで出掛けるが、途中で清三郎の幇間に見つかり座敷へ上げられてしまう。松五郎は約束をしたお藤が来ないので使いの者を送るが、お藤の母が清三郎からの使いと勘違いをして悪態をつく。使いの者の報告が信じられない松五郎は自分で出掛け、清三郎の座敷にいるお藤を見つける。名を伏せて呼んでもらうが、お藤の方では呼んだのがまさか松五郎とは夢にも思わず、これ幸いと裏から逃げてしまう。お藤が自分を嫌って逃げたと疑った松五郎はお藤の家に行くが、酔った母親が清三郎の使いと思ってまた悪態を付く。松五郎はこれがお藤の本心と思うと悔しくてならず、家へ帰ると箪笥からたしなみの一刀を取り出す。出ようとすると、二階でみちりッ、と寝返りを打つ音……ここから芝居口調で母への詫び……​「……なにぶん胸にすえかねまして、お藤をはじめ、恨みの者を、殺して無念を晴らしまする（つッと、ひとつすすりあげ）わたくしは、腹を切って死ぬ覚悟。あなたは駿河台の磯之進のところへおいでなされば、かならずお世話をいたしましょう（また、つッと、すすりあげ）寝ているおっかさんに、百万羅もかえらぬ繰りごと、子の無い昔とあきらめて、お許しなされて（手を合わせ、チョンと一つ柝がはいり）くださりませ……」  （『巽八景』浮名たつみの八景と、その一節を……と、この唄にて思い入れありて、のち、手拭いを前へ立てて、ゆっくり裏返して、舞台の廻る態を示し）  道具がまわる。これから、お藤をはじめ五人の者を殺害いたします。鳴物入り芝居噺にあいなります。『お藤松五郎恋の手ちがい』というお噺でございます。​【成立】　三遊亭円朝が演じたが、もっと古い時代に成立した噺だという。三遊亭円生（６）が見事な舞台を見せた。​【後筋】　家を出て台詞があり、清三郎のいた店に行くと、まず＜いたこ＞の合い方で幇間二人と立ち廻り、一人を切って後ろ向きになり、二階を見上げる。お藤と清三郎がいるので「おのれ二人め」……もう一人の幇間を切る。表向きになって、チョンと柝頭で「おぼえていよ……」見得で幕になる。（お藤が戻っているという矛盾が生じている。この後更に二階での立ち回りがある筈だが、残っていない。）​

  2021.03.31

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• １０５：おぶじぇ

  ​【粗筋】　「屑屋お払い～」と回って来ると、奥さんがリヤカーの荷物に感動、片方しかない穴の開いた長靴、取っ手が片方取れた鍋、残らず買うと言う。屑屋が何にするのかを尋ねると、オブジェの素材だと答える。おぶじぇと言われても屑屋には分からない。​「前衛華道よ」「ああなるほど」「分かったの」「分かりません」「また変わった物があったら見せてね」「奥さんの方が変わっている」　旦那さんはゴミ捨て場になった我が家にあきれる。「スポンジとタワシ、ご飯粒が付いたままぶら下がっている……何だいこれ」「作品よ。エデンの園というの」「どうしてこれがエデンの園なんだ」「スポンジが女性でタワシが男性。ご飯粒が生きると言う生命の源を象徴したの」「いいから飯にしてくれ」「電気釜は分解しちゃったの」「じゃあパンでいいよ」「トースターも分解したの」「じゃあ、焼かなくていいよ」「あなた、パンを買ってないのよ」　そこへ同僚の斎藤君が来て、こちらも夫婦喧嘩をして飛び出して来たと言う。腹を立てている奥さんが早く追い返そうとするが、斎藤君は調子よくオブジェを褒める。すっかり機嫌を直して料理を始めたので、「斎藤君、こんな作品が分かるかい」「分からないよ。うちでも同じなんだ。だから作品を褒めればご機嫌が直る。女は単純だから」　これを奥さんが聞いていたからさあ大変、二人共追い出されてしまった。「斎藤君、ひどいじゃないか、僕まで追い出された」「どこか行くとこはないのかい」「君の家に行って、奥さんのオブジェをほめよう」​【成立】　古城一兵作、柳亭痴楽（４）が演じた。​

  2021.03.31

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• １０４：帯屋（おびや）

  ​【粗筋】　浄瑠璃の太夫と人形遣いが、一緒に帰るところ。​「今日の帯屋はよう語れたな」「まあ、自分でも気持ちよう語れたと思うとる」「あれなら人形の方も使いよい。うまいこと語ったわい」  通り掛かりの役人がこれを聞いて、「帯屋をかたったとはけしからん。余罪があろう。他でもかたったことがあろう」　と尋ねると、「へえ、昨日は酒屋をかたって、一昨日は質屋をかたりましたが」「けしからん。番所へ参れ」「いえ、かたったんは私ですが、使うたんはこの人です」​【成立】　上方噺。浄瑠璃の「語る」と「だます」意味の「かたる（騙る）」を役人が勘違いしたもの。更に「使う」が浄瑠璃の人形を「使う」ことと金を「使う」の洒落になるだが、演じられたのを聞いたことはない。お店を並べたのが分からないからだろうな。​　「帯屋」は『桂川連理柵』の帯屋の段。京都の呉服屋である帯屋で、継母おとせは実子の儀兵衛を可愛いがり、金を自分で盗んでおきながら、跡継ぎの長右衛門を追究する。　「酒屋」は『艶容女舞衣』で、女舞の太夫三勝と茜屋半七の恋愛から生まれる悲劇を描いたもの。この店の場面、あるいは下の巻を「酒屋」と呼ぶ。　「質屋」は『染模様妹背門松』。お染久松の心中を描いた作品。

  2021.03.31

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• １０３：帯久（おびきゅう）

  ​【粗筋】　帯屋久七が呉服屋和泉屋与兵衛に金を借りる。与兵衛は証文も取らず無期限無利息で貸したが、２０日ほどできちんと返却された。この後金額が増えて同じことが繰り返され、１１月に借りたのが百両。大晦日に返すが、与兵衛がお屋敷から呼ばれて退席し、久七は置いたままの金を盗って帰ってしまう。​　帯屋はこれを元手に大繁昌。一方和泉屋は娘と妻を相次いで亡くし、大火事で家も倉も失って病の床につく。番頭の武兵衛が分家をして同じ和泉屋を名乗っていたが、こちらも落ちぶれて日雇いになっていた。それでも主人を引き取って介抱し、１０年でようやく働けるまでに快復させた。与兵衛はもう一度商売を始めようと、帯屋久七に金を借りに行くが１文も貸さず、悪態を付いて追い出す。放火をしようとしたのを見回りの町役に捕まるが、顔見知りがいて与兵衛の窮状に同情、不問にした上３両を出してくれる。帯久の方では、今回のことで百両の一件が露見することを恐れ、火付けの罪で与兵衛を訴えた。  大岡越前守はそれぞれの様子から全てを見抜き、帯久に、「百両を返しに来たが主人が出掛けたので、間違いがあってはと持ち帰ったのであろう」　と、盗みは不問にしてやろうとするが、帯久があくまでも白を切るので、人指し指と中指を結わき、思い出すおまじないだから解いてはならぬと厳命する。帯久は指が使えず、とうとう降参、奉行の言う通り百両を持ち帰りましたと申し出る。奉行は利子が十年で五十両になると計算し、帯久は今元金だけ返し、残りは毎年１両ずつ返却するという許しを得、これで損はないとほくそ笑む。さて、火付けの与兵衛には死刑の判決であるが、残金を全て受け取ってからの執行との裁き。驚いた帯久がそれなら今出すと言い出して奉行にどなりつけられる。「与兵衛、その方何歳になる？」「６１でございます」「還暦か……本卦（本家）じゃの」「今は分家の居候でございます」​【成立】　大阪の一人暮らしの婆さんが隣の男に金を貸したが、やがて生活に困るようになり、金持ちになった男に催促すると、過去のことだとして相手にされない。火をつけようとして捕らえられ、西町奉行の曲淵甲斐守が裁きを言い渡す。男が借りた金は利息をつけて２０年掛けて返す。婆さんはそれを受けとった後で死刑という判決。７０歳の婆さんへの温情判決であった。明和３（１７６６）年のこととし、『明和雑記』に収められている。​　これがそのまま粗筋のように内容を変えて上方落語「指政談」となったが、裁きを申し渡すのは松平大隅守で、桂文団治（４：昭和３７年没）が演じていたという。  ​東京では三遊亭円生（６）が桂文枝（３代目か）の「名奉行」と題された速記を読んで東京へ移入、『江戸の華』という火消しの歴史を記した本を参考に、享保６（１７２１）年の大火にし、同じ時代の大岡越前守が裁きをするという内容に改定した。上方から江戸に移すのに、奉行を変えなければならない訳だが、それが嘘だと分かりきっていることに迷いがあったらしい。その後、先に紹介した『明和雑記』を発見、奉行は誰でもいいのだという確信を得て、安心して演じるようになった。【蘊蓄】　還暦は生まれたのと同じ干支が巡って来るので、今は６０歳。昔の数え年では、生まれた時が１歳で、お正月に１歳ずつ加わったので、６１歳で還暦になる。​

  2021.03.30

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• １０２：お半お半（おはんおはん）

  ​【粗筋】​  ３０歳も年の離れた夫婦、夫の長右衛門の老化を嘆いた女房のお半が観音様に願を掛けたところ、その御利益で若返りの霊薬を授かった。これで若返り、味をしめた長右衛門は、お半の留守に１粒１０年の丸薬を欲張ってのんでしまう。お半が帰ってみると、長火鉢の前で赤ん坊が、「オハン、オハン」​【成立】　東京では「十年玉」というが、聞いたことがないので、ここに置く。元禄３（１６９０）年『枝珊瑚珠』巻４の１０「天狗の奇瑞」宝永４（１７０７）年『露休置土産』巻４「菩薩の大慈悲」は、一粒で１２年若返るという丸薬で、２７歳の女房が２粒飲んだので、囲炉裏端で３歳の子がお茶を立てていたという落ちになる。「十年玉」は養老の滝ではなく、丸薬を使うのであろう。​　落語のもとになったのは、安永２（１７７３）年『今歳花時』の「ぢぢとばば」か。これは養老の滝を見付けた爺が若がえり、欲張った婆が赤ん坊になるという噺。　安永４（１７７５）年『露休置土産』巻四の「菩提の大慈悲」が粗筋とほぼ同じ。

  2021.03.30

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• １０１：お初徳兵衛（おはつとくべえ）

  ​​【粗筋】　道楽が過ぎて勘当になった若旦那の徳兵衛が、船宿の二階に厄介になり、ぶらぶらしていても仕方がないと、船頭の仲間にしてもらう。三年も経つとどうやら一人前にを漕げるようになったが、道楽をして船頭になったので評判も上々。​  ある日本町の木綿店の番頭ら三人が、油売りの九兵衛の取り巻きで船に乗った。植木店のお初という芸者を連れてきており、吉原へ繰り込むのだが、芸者を連れて行くのでは見世に嫌がられると、お初だけを船に残して上がって行った。お初を乗せて船宿に戻るが、吾妻橋をくぐった頃に激しい雷雨に襲われ、首尾の松のところで船を止め、徳兵衛も屋根の下へ入って雨宿りをする。二人で酒を飲んでいるうちに心の通い合うものがあって、互いに自然に膝を寄せ合うまで近付いた。とたんに蔵前の八幡あたりにピシーッと落雷。お初が思わず徳兵衛の膝へかじりつく。  天気が回復したので船宿へ戻ると、九兵衛が駕籠で先に戻っていた。桟橋を上がるお初のほつれ髪を見て、自分がぞっこん惚れ込んでいる女を横取りされたと、これから九兵衛が中へ立って二人の身の詰まりになります。「お初徳兵衛」の発端でございます。​【成立】　人情噺。橘家円喬の速記が残り、古今亭志ん生（５）、金原亭馬生が演じたが、いずれもこの宿へ戻る場面で切っている。今は五街道雲助が絶品。​  三遊亭円遊（１）（俗にステテコの）が、この前半部、船頭に成りたての徳兵衛を滑稽に演出したものが「船徳」、完全に独立してよく取り上げられる。​【後筋】　九兵衛が二人をねたんで嫌がらせをし、追い詰められた二人が心中に追い込まれていく。古いものでは、お初の他に、徳兵衛と何人かの娘との艶話が並べられていたといわれる。​【蘊蓄】  「お初徳兵衛」の物名は近松門左衛門の名作「曽根崎心中」から取ったもの。近松の作品は、道行文が名文とされている。　此の世のなごり、夜もなごり。死にに行く身をたとふれば、あだしが原の道の霜、一足づつに消えて行く。夢の夢こそあはれなれ。あれ数ふれば暁の、七つの鐘が六つ鳴りて、残る一つが今生の、鐘の響きの聞きをさめ。寂滅為楽とひびくなり……​

  2021.03.30

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• １００－２：お化け長屋（おばけながや）：下

  ​【粗筋】　とんでもない男が越してくることになって、さあ大変……長屋の連中は相談の上、みんなでお化けの真似をして脅かそうということにした。そこで、男が湯に出掛けた隙に仕掛けをして、杢兵衛の話した怪談話の通りに仏壇の鐘を鳴らしたり、障子を音もなく開けたり、冷たいもので顔を撫でたりする。​  男が驚いて親分の家に逃げ込むと、長屋連は按摩ともう一人に大きな着物を着せ、大入道に仕立てて脅かそうと準備をしたが、顔見知りの親分が来たのを見て下半身になった男が逃げ出してしまった。親分はあきれて、「頼んだ奴もなんじゃねえか。按摩ァ置きッぱなしにして、意気地のねえやつらじゃねえか。腰抜けめ」「はい、腰の方はさっき逃げてしまいました」​【成立】　「上」の怪談噺に対する二人の反応の対照が大いにウケる所で、この「下」は笑いも少なくあまり演じられない。落ちは「按摩を残して逃げるとは尻腰（しっこし）のねえ奴らだ」「引越（しっこし）をしたからこういうことになった」というものも。​　念のため申し添えて置くが、上だけ、もしくは通しで演じることはあるが、下だけを演じた例は知らない。　万治２（１６５９）年『百物語』下巻４５には、座頭を気に入って毎晩長話をしているので、家来共が門口に横槌を仕掛けて頭を打つ仕掛けを作る。

  2021.03.29

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• １００－１：お化け長屋（おばけながや）：上

  ​【粗筋】　長屋で物置代わりに使っていた空き店に貸家札が貼られた。長屋の連中は、大家がその気なら誰も借りないようにしてしまおうと、古狸の杢兵衛とあだ名された男が差配になりすまして、借り手が来ると、​「この家におつな後家さんがいたが、ある夜泥棒が入って殺されてしまった。それからはその後家さんの幽霊が出て来て、冷たい手で越して来た人の顔をなでる」  と怪談話をやり、怖がらせて追い返した。あわてて財布を落として行ったので、後で寿司でも食おうと言っているところへ、また借り手が現れる。ところが今度の男は気の強い職人で、怪談話に全くおびえる様子もなく、強引に引っ越してくることを決めて帰ってしまう。「どうした、また走って行ったよ。怖がらせたのかい」「いや、越して来るって言ってるよ。店賃は要らないって言っちゃったよ。お前が払ってくれ」「冗談じゃねえ……じゃあ、財布は落としていかねえかい」「財布……あっ、さっきの財布を持ってッちゃった」​【成立】　文政６（１８２３）年瀧亭鯉丈『滑稽和合人』をもとにした噺。大阪で「借家怪談」として演じていたものが東京へ移入された。「店賃はいらないって言ったからお前が払え」または「二人で払おう」という台詞が落ちになる例もある。　三遊亭円生（６）は、怪談噺の二度の調子の違いが大事として、最初はしっとり、二度目は調子が高く気分が変わらないといけないと説明する。なるほど聞いてると、その通り。​

  2021.03.29

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• ９９：お化けアルバイト（おばけあるばいと）

  ​​​【粗筋】　会社員の桃井、友達の四谷からアルバイトを紹介されたのが、夕方からのお化け屋敷でお化けになるという仕事。桃井がやるのは、電車にひかれてバラバラになった死体……もちろん手足は作り物で、床下から首を出して、客が来たらケタケタと笑うというのだ。最初は乗り気でなかったが、気付かない女性客がスカートで跨いだりすることもあると聞いてやることにした。四谷の方は、首くくりの死体役で、同じように壁から首だけを出すと言う。二人はお化けをやるとは言えず、家族に内緒で夜勤だとごまかしてアルバイトに出掛ける。　線路で首を出した桃井、やっと女性の声がしたが、アベックでいちゃついているのでお化けなんぞ気付かない。顔を踏んづけても気にせず行ってしまった。続いて小母さんの二人連れ、それぞれの子供を連れて来ている。こんなの作り物よと馬鹿にしているので脅かそうと思ったら、片方が自分の妻だったので、横を向いて見られないようにする。「あの生首、向こうを向いたわ」「首だけ出す仕事に雇われたのよ。こんな仕事をするようになったら人間も終わりね」「あら、この首くくり、うちの人にそっくり」　四谷はあわてて壁を壊して逃げる。桃井の所へ来て危なかったと言う。「こっちも危ないところだった。明日からお岩さんのような幽霊に変えてもらえば、顔が分からないだろう」「幽霊は食事は出るが、給料はないよ」「どうして」「幽霊にはおアシは出ないんだ」​【成立】　昔々亭桃太郎（１）が、昭和２４（１９４９）年に創作したもの。​​【蘊蓄】　お化け屋敷の始まりは、天保元（１８３０）年、東大森の瓢仙という医師が、庭に小屋を作り、百鬼夜行の絵と、化け物の細工を展示した。「大森の化け物茶屋」と評判になったが、悪趣味だというので三月で禁止される。同９（１８３８）年には両国回向院で井の頭弁天の開帳があって、見世物が出たが、その中に「変死人形競（へんしにんかたくらべ）」というのがあり、土左衛門、獄門首、他殺体などをリアルに作った。大正３（１９２８）年には、大阪の納涼博覧会で「お化け大会」が人気を呼び、百貨店などの催しに利用されるようになった。​​​​​​

  2021.03.28

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• ９８：おはぎ大好き（おはぎだいすき）

  ​​【粗筋】​　爺さんも婆さんもおはぎが大好き。爺さん、おはぎを隠して一人で食べているが、出掛ける時には、婆さんがのぞいたら蛙に化けるように、と言い聞かせて行く。これを立ち聞きした婆さんが、おはぎを全部食べてしまい、代わりに蛙を入れておく。爺さん帰ってから重箱を開けると、蛙が跳び出したのでびっくり。​「おいおい、俺だよ。飛ぶなよ。そんなに飛んだら、餡が落ちる」​【成立】　寛永５（１６２８）年『醒酔笑』巻二の無題は、隠し銭を、俺以外が見たら蛇になれと言い聞かせ、「やい、俺じゃ、見忘れたか」と言う。​　これが蛙になり、宝永５（１７０８）年『かす市頓作』巻二の「からざしのかいる」、宝暦１２（１７５２）年『軽口東方朔』巻三の「ひきがえる」、寛政７（１７９５）年『わらひ鯉』の「蛙」、翌年『春の駒』の「蛙」、更にその翌年『胡盧百転』にもあるが、いずれも金を隠して蛙になる。落ちも「緡（さし）が切れる」に代わっている。　三遊亭円窓が演じたのを聞いた。かみさんがもらったのを隠すという筋も聞いた。その時その時で違うのか、聞きそびれた。明治期に三遊亭円麗という人が演じた「蛙のぼた餅」がある。民話で小坊主のぼた餅を和尚さんが悪戯して蛙と交換しておくという話があり、いずれもこれが原典なのだろう。俗に銭にしたのが江戸の小噺なのだろう。そういえば、和尚さんの着物に飛び込んだ蛙が出てくるという落ちもあった。季節で「おはぎ大好き」と「蛙の牡丹餅」を使い分けていたのかもしれないし……​【蘊蓄】　牡丹餅（ぼたもち）とおはぎ（お萩と書くのが似合う）は同じもの。小豆の餡をまぶした様子を牡丹の花に見立てた命名。小豆が邪気をはらうという信仰もあったようだが、元々は春は豊穣祈願、秋は収穫への感謝のための供え物だった。それぞれの時期（種蒔きと刈り入れ）が彼岸と重なるため、おはぎが彼岸の供え物となったといわれる。​

  2021.03.28

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• ９７：お婆さんのお見合い（おばあさんのおみあい）

  ​​【粗筋】　部長の父親が独り者で、こちらの母親は亭主が死んで十三回忌。見合いをさせるという話がまとまったが、お婆ちゃんに言い出しにくく、部長の家で食事をよばれるとだまして連れ出すことにした。美容院で白髪を染めたり、よそ行きの着物を着たりすることを勧めるが、お婆ちゃんは、ただおよばれに行くのにそんな必要はないと、普段着で出掛けてしまう。相手は見合いだと知っているが、お婆ちゃんは知らないので、少しも緊張感がない。​「部長さんからのお話だというので、喜んで飛んで参りました」　と挨拶をして、自由に振る舞い、死んだ亭主ののろけまで始めてしまう。入れ歯の比べっこまでして、死んだ亭主が義太夫好きだったというと、実は相手のお爺さんも義太夫を習ったことがある。二人で義太夫をやりとりし、入れ歯をはき出したりして大騒ぎ。　息子たちが来て、「お婆ちゃん、実は今日はお婆ちゃんのお見合いだったんですよ」「まあ、それならそうと言ってくれればいいのに。美容院で白髪を染めたり、よそ行きの着物を着て来たのに」「しかし、楽しいですな。どうです。本当に一緒に暮らしましょうか」「結構ですわ。入れ歯同士ですから、いい話（歯無し）相手になるでしょう」​【成立】　神津友好作。もちろん、古今亭今輔（５）のために作られたもの。昭和４２年の『今輔の落語』では「お婆ぁさんの縁談」という題になっている。​【一言】　どれをとってもこの「今輔婆ぁさん」ほど魅力のある人物はいない。なぜそんな魅力があるのかというと、このお婆ぁさんは現代のスーパーマンであり、ウルトラマンであるからだ。熊さんでありはっあんであり家主であり、しかも与太郎でさえある。このお婆ぁさんのカクレミノを借りれば行くとして可ならざるはなく、現代を痛烈にやっつけ得る人物像がうかびあがる。しかもこの人物像は千手観音のごとく、社会時評、風俗時評、政治評論から社会道徳、手あたり次第に切りこむことができ、かえす刃で泪と笑いの人情と人間の善意をも描くことができる。（神津友好）​

  2021.03.28

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• ９６：お婆さんの初恋（おばあさんのはつこい）

  ​【粗筋】　老人ホームに来て三ヶ月のお角婆さん、友達になったお梅婆さんと話していて、まだ恋愛経験がないと告白する。若い頃は恋愛なんかなく、みんなお見合いだった。ところが、亡くなったお爺さんは、結婚前に恋愛をしていたのに、家族の反対でお角婆さんと結婚したのだと、孫達に話していたという。一度は恋愛したいというので、ベテランのお梅婆さんが相談に乗る。相手は……ここに来てから色々物色している。​「恋愛は教わる物じゃなく、天然自然に出来るんです」「雑草ですね」「恋をすると胸の内がモヤモヤして来るんです」「煙草の吸い過ぎと同じですね」「違います。胸がキューッと詰まって、体中がカーッとしてくるんです」「じゃあ、お芋を食べ過ぎた時みたいですね」　とりあえず、色目を使って手を握るという練習をすることになった。相手は誰がいいか……ちょうど現れた吉田さんにする。「吉田さん、私胸がキューと詰まって、体がカーッとして来るんです」「高血圧か、心臓病ですね」「私の胸の内を分かって下さい」「レントゲンを撮るといいですよ」　これではらちがあかない、手を握って、「私、あなたを愛しているんです」「ええっ……」「どうしました、座り込んで」「私は驚くと腰が抜けるんです。戦争で、爆弾が落ちてからそうなりました」「私は爆弾ですか」「とにかく、びっくりして腰が抜けました」「私はがっかりして気が抜けました」​【成立】　鈴木みちを作。古今亭今輔（５）が昭和４０（１９６５）年７月の「落語漫才作家長屋公演」で初演。老人ホームで実際に聞いたことを落語にしたいと、今輔が鈴木氏に依頼した。​

  2021.03.27

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• ９５：お婆さん三代姿（おばあさんさんだいすがた）

  ​【粗筋】　明治の頃、お婆ちゃんが昔を懐かしむ。今の汽車などに轢かれて死ぬ人がいるが、昔の駕籠で死ぬ人などなかった。食べ物も、牛から牛乳を取ったうえ殺して食うなんてひどいことをする。祭りも昔はよかったと、踊り屋台とお神輿がすれ違うところを熱演。続いて、最近の歌をけなし始めた。デカンショ節の「後の半年ャ寝て暮らす」という不精者の歌が流行るが、昔は良かった……と、昔の歌を歌いながら眠ってしまう。​　この時に「仕方ないわねえ」と言っていた娘が、今はお婆ちゃん。明治の頃を懐かしみ、バスの車掌さんの月給が１８円だったが、今は大根１本が３０円もする。縮れた毛を直すのに母親が毎日のように苦労をしてくれたが、今はお金を出して縮れっ毛にする。ラジオもうるさいばかり、歌も英語混じりで訳が分からない。やはり昔の歌は良かった……と、昔の歌を歌いながら眠ってしまう。　今、「仕方ないわねえ」と言っている娘も、お婆ちゃんになります。そうなると、やっぱり愚痴をこぼすんでしょうな。その様子は、５０年経ったらまた私がお話し申し上げます。​【成立】　正岡容作。古今亭今輔（５）の代表的な「おばあさん」落語。「五十年後に申し上げます」というのは、昔は極めて画期的な落ちだった。昭和４１（１９７１）年の雑誌には古典落語のコーナーに収録されている。「５０年経ったら」と言ってるが今年がちょうど５０年目。この時の今輔師匠はどっか行っちゃったし、今現在の今輔師匠は演らないだろうなあ。​

  2021.03.27

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• ９３：鬼娘（おにむすめ）

  ​​【粗筋】　昔は節分になると門口に柊（ひいらぎ）と赤鰯（あかいわし）を飾った。​　慶応年間、鬼娘が現れて人の子を食うという評判になり、夕方になると、親が、「鬼娘が来るから家へお入り」と声を掛ける。これを聞いた香具師が、こしらえ物で鬼娘の見世物を始めたが、一人の侍が下僕を連れて入って来た。「鬼娘というのは本物かこしらえ物か」「本物です」「それなら調べるぞ。もしこしらえ物なら何といたす」「旦那がいらっしゃると鬼が逃げます。御羽織の紋がヒイラギでございますから」「それなら可内（べくない）、その方が調べろ」「お供の方でも鬼が逃げます。お腰の物が赤イワシですから」​【成立】　「両国八景」の一部。「お腰の物が赤イワシ」というのは、刀の手入れを怠ってるので、錆びてしまっているということ。こうした興行師に対して、何もしていないのに用心棒の料金を催促し、断ると刀を抜いて脅すという輩がいた。ここに現れた侍もそうした強請・たかりなのに違いない。慶応年間というから、薩長の侍ということかも知れない。薩摩が失脚するので、落語で薩摩の侍が悪さをすることになっているが、現実には長州の侍だったといわれる。​【蘊蓄】　　日の光今朝や鰯の頭（かしら）より　与謝蕪村　関西では柊と鰯を飾る風習があるようだが、関東ではほとんどやらない。​

  2021.03.26

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• ９２：鬼の面（おにのめん）

  ​【粗筋】　池田の山奥から船場に奉公に来た定吉、親が恋しいので恵比寿とお多福の面を買い、これを両親と思って朝夕眺めていた。これを知った番頭が悪戯をしようと、恵比寿の面を鬼の面を入れ換えてしまった。定吉がこれを見て驚き、その面を持ったまま、主人の許しも得ずに飛び出し、池田へたどり着くが、山道に掛かる頃には日が暮れ、寒さと空腹で歩けなくなってしまう。道端の小屋で休むことにしたが、すきま風で鼻の頭が寒いので、鬼の面を付けて横になった。​　やがて騒がしい人の声で目を覚ますと、数人が集まって博奕をしている。博奕を知らない定吉だったが、せめて火に当たらせてもらおうとむしろから顔を出すと、「うわッ、鬼や」　と男達は皆逃げてしまった。残った食べ物を頂戴した定吉、放り出されていた金も拾ってわが家へ帰る。父親は話を聞いて博奕をしていた金だと役人へ訴え出ると、「御法度の博奕を止めさせたので、金は下げ渡す」　と定吉に全額下されることになった。父親が、「これも鬼の面のお陰や」　と言うと、付添いの名主が、「道理で金札つかんだ」​【成立】　民話（『日本昔話集成』四七四・鬼の面）をほとんどそのまま噺にしたもの。落ちの「金札」は、渡辺綱が羅生門到着の証拠とした立て札で、金箔がほどこされたもの。これをつかんだ鬼が片腕を斬り落とされ、母親に化けて取り返しにくるという話が有名。鬼だからこそ金札をつかんだという訳である。本来は閻魔大王が、極楽に行く者の名を金札に、地獄へ行く者の名を鉄札に書く。これで「金札」に「善人」という意味がある。桂雀三郎は、主人公を娘にしていた。女の子らしい可憐さを出していた。​

  2021.03.26

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• ９１：鬼背参り（おにのせまいり）

  ​【粗筋】　生薬屋の若旦那・四方吉、許嫁のお美津を捨てて女と駆け落ち、金が無くなると女は逃げ、四方吉は２年振りに江戸へ戻り、幇間の善助を訪ねる。善助の話によると、残されたお美津は昼も夜も町を歩き回って四方吉を探し回っていた。溝までさらって探しした後来なくなったが、しばらくして家を訪ねてみると、庭中に菊が咲いており、家の中にも菊の香が漂っているが、お美津が死んでいる。菊の香は死骸の匂いだったのだ。四方吉の父が金を出して、火葬にしてもらったが、翌日家に行くと、前の日と同じ姿で横たわっている。何かの間違いだろうと、また死骸を持って行くが、戻るとまた死体がある。　夜になると鬼の形相になって四方吉を探し回って、ここにも来ると言うのだ。　話を聞いた四方吉はにわかに信じられないが、その夜泊めてもらうと、確かに夜中にお美津の霊が戸を叩く。さすがに恐ろしくなって、善吉に頼んで陰陽師を雇うことにした。翌朝お美津の家に行くと、言われた通り菊が咲き誇り、部屋にお美津の死体がある。善助はここで陰陽師に変身、鬼になったら角をつかんで絶対に声を出してはならぬ。夜が明けて朝の光がさせば、鬼は灰になって四方吉は助かるという。　死骸に乗っていると鬼に変身、角をつかむと、死骸は「重い、重い」と言いながら外へ出て行く。まず善助の家へ。それからあちこち行くが、ふと気付いたのは角の間に安物の簪を付けている。これは昔買ってやったもの。それで気付いたのは、あちこち行ったのが、四方吉が連れて行ってやった場所ばかりなのだ。それに気付いた四方吉は、角を放して、不実を詫び、殺してくれと頼むと、お美津は珊瑚の櫛を出す。四方吉が落としたと言った珊瑚の櫛を見付けていて、返そうとしたのだ。自分は前に勝ってもらった安物の櫛でいいと言う。溝をあさっていたのはこれを探していたのだ。返したという満足か、鬼の顔が美しいお美津に戻った。朝日が昇り、お美津が灰になると、善助が現れる。「よく正面から立ち向かったな」「もう会えないんでしょうか」「会いたくなったら櫛を見て……神（髪）に祈るしかないな」​【成立】　夢枕獏作、柳家喬太郎が演じた。『今昔物語』巻２７の「人妻死後会旧夫語（ひとのめしにてのちもとのおうとにあふこと）第２５」。これは貧しい妻を捨てて豊かな女と地方官として行き、９月の２０日頃に戻って元の妻と同衾するが、夜中に月明かりで起きたら死骸を抱いていた。隣の人に聞くと、夫に捨てられてこの夏死んでしまったが、死体を片付ける人もなく、そのままにしてあると言う。上田秋成作『雨月物語』の「浅茅が宿」の原作といってもいい。秋成の叙情性は素晴らしく、単なる怪奇物語の域を越えて芸術になっている。​　同巻２４の「人妻成悪霊成覗其害陰陽師語（ひとのめあくりょうとなりてそのがいをのぞくおんみょうじのこと）第２０」。離縁された妻が死んでも葬儀を出せずにそのままになっていたが、死骸は少しも腐って行かず、夜になると家鳴りなどして恐れられる。夫が陰陽師にいわれるまま死骸にまたがり、朝になるまで髪の毛をつかんで難を逃れる。喬太郎の所演について書かれたものは、巻２７について触れているのに、こちらについて誰も書いていないのだが、なぜだろう。　どちらも小泉八雲が小説にしており、前者からは「和解」、後者からは「死骸に乗る者」を書いている。

  2021.03.26

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• ９０：鬼ヶ島（おにがしま）

  ​【粗筋】　建具屋の留さんは夢身がちな男であったが、ある日、鬼が訪ねて来て、鬼も十八という絶世の美女である村長の娘が留さんに惚れたので、鬼ヶ島へ婿入りをしてくれと言う。それもは今夜出発だと言われて、色々支度もあるから来年にしてくれと言って笑われる。来年のことを言うと鬼が笑うのである。鬼が出るか蛇が出るかと、その気になった留さんが約束の品川宿山藤屋の裏へ来ると、源ちゃんが現れ、友達がみんなでからかったのだと教えてくれる。やって来た鬼も、役者に頼めば鬼に金棒だと雇ったもので、見ると山藤屋の二階に友達が大勢いて笑っているので、留さんは泣きながら逃げ出しそのまま行方をくらました。​ 「鬼のいぬ間に転宅（洗濯）をした」と噂された留さんが三年目に戻って来た。彼の話では、鬼の世界では夢と現実の区別がなく、その隙間に入り込んで本当に鬼の婿になってしまったという。向うでは皆がオニィさんと呼んで親しくしてくれる。今日は女房も連れてきたと言うので、「じゃあ、こっちへ中へ入れなよ。鬼さんこちら……」「いいんです。あすこに立たせときゃあ。決まってるんですよ、鬼は外って」​【成立】　和田誠作。昭和５３（１９７８）年５月、柳家小三治により初演。「鬼」の洒落を集めることを目的としたもので、昭和５１（１９７６）年『小説新潮』に発表された時には、逃げ出した留さんが引っ越しをして、「鬼のいぬ間に転宅をした」で落ちとしている。本当に鬼ヶ島へ行くというのは小三治の発案。初演の時は最初の落ちで拍手が起こったが、引っ込まない。「プログラムの裏に、和田さんの鬼の絵とサントリーのコマーシャル」と言い出してなんだなんだとなり、「いっぺん落語の中にコマーシャルタイムを入れて見たかった」と説明して、「では、三年後」と続けて喝采を得た。本文はなるべく短くまとめる目的で順番も入れ替えている。​　私も幼稚園で桃太郎をフルート演奏。鬼たちが降参して「赤鬼と青鬼のタンゴ」を踊るが、この時の料理は、スープはオニオンスープ、焼き物は鬼がら焼き、煮物はお煮しめ、メインはお肉とおにぎり……子供達より先生に受ける。アンコールはもちろん「鬼のパンツ」。続編で「金太郎と大江山」、女の子用に「かぐや姫・プリキュア対瘤取り爺さんの鬼」を作ったよ。

  2021.03.25

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• ８９：鬼薊花活け（おにあざみはないけ）

  ​​【粗筋】　後に鬼薊と呼ばれた義賊・清吉が奉公に出されたばかりの頃、旦那のお供であるお屋敷へ行き、床の間に鍾馗の掛け軸の前に花を活けてあるのを見て、​　　おのれやれ花なればこそ活けておく鍾馗の前に鬼薊とは と詠んだ。皆が感心したが、旦那だけはこの子供は末恐ろしいと、帰ってから暇を出す。後、清吉はこれにちなんで「鬼薊」と名乗るようになります。「鬼薊」命名の一席。​【成立】　「鬼薊」に奉公した部分がないので、これを補正する形で作られたものか。　歌は、「鬼を退治する鍾馗の前に鬼薊を生けるとは。鬼が花だからこそ生かしておく（生けておく）のだ」という意味。​【蘊蓄】　植物の「鬼百合」「鬼芥子」など、また虫の「鬼ヤンマ」など、「鬼」の名が付けられているものは、その中でも大きいか異形のもの。　鬼坊主清吉がモデルとしたが、河竹黙阿弥の『小袖蘇我薊色縫（こそでそがあざみのいろぬい）』、通称「十六夜清心」で、鬼薊清吉という名になり、魏続として美化された。​

  2021.03.25

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