名作落語大全集

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• ８８：鬼薊（おにあざみ）

  ​【粗筋】　先妻の子清吉は、継母のおまさにいつも当たる。その日も金をねだって断られると、お膳を蹴飛ばして出て行き、飲んで帰って来た父親の安兵衛に、おまさが飯を食わせてくれないと言いつける。真に受けた安兵衛がおまさを殴っているところへ、家主が仲裁に入って安兵衛を自宅へ連れて行き、翌朝酔いが覚めたところで異見をした。真実を知らされ、清吉が店で小銭を盗んでいることをまで知った安兵衛は、家主の助言に従って清吉を奉公に出す。​　十年ほどたってひょっこり清吉が戻ってきた。あまりなりが良いので、清吉を湯に出した後でおまさが財布を調べると小判が入っている。訳を問い正すと、奉公に出たのも束の間、悪事を重ねて今は「鬼薊の頭」と呼ばれている。今更改心も出来ないので勘当してもらいに来たと言い、またぽいと出て行ってしまう。それから三年、おまさはこれを苦にして病気になり、そのまま死んでしまう。残された安兵衛も身投げをしようとするが、これを助けたのが他ならぬ清吉。盗みはしているが、貧しい人にほどこしをする義賊という奴で、三十二歳で処刑されますが、その時に、    武蔵野にはびこるほどの鬼薊今日の寒さにしもと枯れ行く  という辞世を残しました。「鬼薊清吉」でございます。​【成立】　上方の人情話。「鬼薊清吉」とも。桂文我が演ったのを聞いたことがある。　安永５（１７７６）年に生まれ、文化２（１８０５）年６月に処刑された、実在の義賊・鬼坊主清吉がモデル。東京都豊島区雑司が谷の雑司が谷霊園に墓がある。元々は浅草吉野町の円常寺にあったが、大正２（１９１３）年に現在の場所に移された。墓の説明札には、辞世の歌を、​　　武蔵野にはびこる程の鬼薊今日の暑さに枝葉しほるる　としている。６月の死であるから、こちらの方が正しいのだろうと推察される。　前半は「双蝶々」に酷似し、中場には「藪入り」を思わせる場面がある。古くは「藪入り」でも、演じる時間が長い場合、前半の継母に当たる場面を加える演じ手もあった。現在は「藪入り」は実の両親ということにするのが常識で、前半があると違和感を感じるのではないか。

  2021.03.25

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• ８７：鬼（おに）

  ​​​​【粗筋】　ある夫婦、昼間にその気になったが、七歳になる子供がいて、ちょいちょいのぞきに来るので、うまく行えない。そこで鬼の面をかぶって始めると、子供が見てびっくりして外へ走り出して行った。夫婦の方はいい塩梅だとはげんでいたが、息子は表で友達を集めて、「鬼がアレをしているから、見せてやるぞ」【成立】　江戸の小噺らしいが、出典不明。繁殖のため以外に行うのは人間だけ。それだけ進化している……のか？​​【一言】　「昼夜に関係なく夫婦には営む権利があり、同時に子供にも覗く権利がある。権利と権利がぶつかりあうと大変に不自由なことになる。それは社会の縮図である。」（馬場雅夫）​​

  2021.03.24

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• ８６：お直し（おなおし）

  ​【粗筋】　薹（とう）が立って売れなくなった花魁が店の若い衆と深い仲になり、主人のはからいで所帯を持った。だが、亭主が博奕ですって生活に困ると、蹴転という最下級の女郎屋を始め、女房に客を取らせようとする。最初は嫌がる女房も、惚れた弱みで言われるままに客を取ることになった。​　この頃は線香が一本とぼる時間ごとに客から金を取るきまりになっていたので、頃合いをみて亭主が、「おう、直してもらいなよ」と声をかける。これで追加料金を取るのだ。ところが客と女房の会話に嫉妬した亭主がのべつに「直してもらいなよ」を繰り返し、客を帰してからも喧嘩になってしまう。だが、そこは惚れ合った夫婦、すぐに仲直りしていちゃいちゃと話しているところへ、先刻の客が戻ってきて、「おう、直してもらいなよ」​【成立】　文化４（１８０７）年噺家喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「なおし」とある、生粋の江戸落語。​  「廓噺で大臣賞とは、大臣もいきですね」……古今亭志ん生（５）がこの噺で芸術祭賞を受賞したのは昭和３２（１９５７）年。　桂文楽（９）が、発端から丁寧にやったのが素晴らしかった。​【一言】　五回の「直してもらいなよ」は、一回目は職業的にごくあっさり、二回目は商売繁昌というわけで元気よく、三回目は手練手管と承知しながらも多少不安になって、四回目には惚れた弱みも手伝い、「もしやほんとに俺を捨てて」というわけで捨鉢にいう。そして五回目は爆発的にいうのですが、このはなしでいちばん苦心した所です。（古今亭志ん生（５））​​【蘊蓄】「蹴転」は最下級の女郎屋。おはぐろ溝の側にあり、俗に河岸見世とよばれた。特に東溝側客引きは猛烈で、遊客が歩いてくると誰彼かまわず引っ張り上げることから、羅生門の鬼の腕に見立てて「羅生門河岸」と呼んだ。ここの女は売れなくなって転落した女郎か、若くても器量の悪い女しかいなかったので、この噺に出てくる女は上等の部類に入るかもしれない。​

  2021.03.24

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• ８５：踊るファックス（おどるふぁっくす）

  ​【粗筋】　印刷所にちらしの印刷を頼むが、年末で混んでる時で後にしてくれと言われた。ところが明日朝一番で原稿を出せばすぐやってくれると言われて、原稿を考えることにした。「年に一度の新春セール……って当たり前だな……全品一割引き、胃薬から浣腸まで……今一だな……寅年だからいい薬を売りタイガー……おせちに飽きたら薬もね……どうだ」「あなた、マミコって誰」「何だって……」「もう薬で死ぬわマミコってファックスが来ているのよ」　身に覚えがないので息子に聞くが知らないと言う。息子の一言で問題は解決。「間違いじゃないの」　相手がファックス番号間違えたのだろう。内容が内容だけに相手に間違えたことを教えた方がいいということになる。「間違えてますよ」　ってファックスを送ると、向こうから、「見たわね、私の秘密をのぞくなんて」　と返事が来る。これにあなたが間違えたんですよって返信をするが、やりとりが次第にエスカレート、「死ぬならいくらでも薬をやるぞ」「薬屋でもないくせにふざけるな」　やった、「うちは吉田薬局だ、ざまあみろ」　子供の喧嘩になって来た。ついに相手が、「あんたみたいな爺より先に死ぬもんか、生きて生きて生き抜いてやる」​　ファックスが混乱したようで、印刷所には「うちの薬で死んじまえ」、友達の所には「親の顔が見たい」と届いている。　そこへ来た男。マミコの父で、わがままに育てて何でも人のせいにして、何かあると死んでやると言う。今日も母親に死ぬ予告をしたので、実に来たら、力強い字で「生きて生きて生き抜いてやる」　と書かれているので感動し、ファックスにあった薬局を訪ねて来たのだ。「娘さんは大丈夫ですか」「はい、今度こそいい薬になりました」​【成立】　立川志の輔が２０１０年独演会で演った。​

  2021.03.23

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• ８４：踊る屋上ビヤガーデン（おどるおくじょうびやがあでん）

  ​【粗筋】　同業者を連れてビヤガーデンに来た山田さん、お店を驚かせようと、仲間は向こうのテーブル、自分一人がこちらに座って大量の料理を注文する。お店の方はちゃんと心得ていて、料理は全部向こうに運ばれてしまう。山田さんがトイレに行くと、具合の悪そうな若い男がいる。彼女が出来たが、彼女の家族が大変な飲兵衛一家。酒が強くないと付き合いも出来ないというので、今日は彼女とテストに来たのだと言う。山田さん、こっそり飲んでやろうと提案、彼女が景色に注意を向けている間に、隠れていた山田さんがジョッキを空にする。もう一度景色を見せようとして不審がられたところで、山田さんが仲間に見付かり引き戻されてしまった。若い男は仕方なく自分で飲もうとして倒れ、彼女は怒って帰ってしまう。山田さんが戻って来たが、彼女はいない。​「彼女は帰ってしまいました」「いや、私は君が気に入った。酒に強くなる方法を伝授しよう」「本当ですか……でも、どうしてそこまで親切にしてくれるんですか」「実は、君の彼女は、私の娘なんだ」​【成立】　桂文枝（６）の創作落語。何作目か、手元の資料２２７作品にはない。ビヤガーデンでアルバイトをした時代の経験を生かしたと言っている。第１３作目に「ビヤガーデンはアレやコレやで泡だらけ」という作品があるが、別の噺。尚、一般に「ビアガーデン」で使われているようだが、文枝の書籍では「ビヤガーデン」となっているので、そちらに統一した。​

  2021.03.23

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• ８３：乙女狐（おとめぎつね）

  ​​【粗筋】　金のない二人で桜の宮へ出掛けると、狐が乙女に化けている。二人は女に声をかけ、料理屋に上がって飲み食いをした挙げ句、二人でたくみに逃げ出してしまう。これを知らされた狐が、「しまった。眉毛に唾をつけておけばよかった」​【成立】　安永６（１７７７）年『くだ巻』の「狐」。原作は神社で酔った者が、狐を女に化けさせて売ろうと言って狐に近付くので、狐が眉に唾を付けるというもの。落ちは「今の素人は油断がならん」というものもある。　上方の噺で、上方の「高倉狐」、東京の「王子の狐」はこれをふくらましたものだという。この「乙女狐」の方は現在演じ手がないようだ。​【蘊蓄】　眉に唾をつけておくのは、狐や狸に化かされないまじない。「眉唾」ともいう。「だまされないように用心すること」の意味で現在も使われている。​​

  2021.03.23

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• ８２：お富の貞操（おとみのていそう）

  ​【粗筋】　明治元年五月十四日、官軍が上野の彰義隊を攻撃するというので周辺の町に立ち退くよう達しがあった。下谷の小間物屋・古河屋政兵衛が逃げた後、三毛猫が残っている。ここへ現れた乞食、三毛を呼ぶと、猫の方も覚えがあって近寄る。猫をなでながら取り出したのは短銃、「明日は俺も死ぬかも知れない」と語りつつ、手入れをして弾を込める。その時外で人の気配、短銃をしまうのと一緒に戸口が開いて、入って来たのは女。互いに見交わす顔と顔。「お前、新公じゃないか」​「相済みません。振りがひどいんで、お留守に入り込みました」　古河屋の女中のお富で、かみさんが三毛を忘れたと泣くので雨の中を戻って来たのだと言う。新公は明日は戦いがあるのに猫を気に掛けるのがおかしいと笑う。こんな時に猫を気にして女中をよこし、男が目を付けたらどうなさる。と近寄ると、傘で頭をなぐられ、猫が驚いて逃げる。新公は傘を奪い、彼女を押し倒すが、パッと離れた。お富が剃刀を取り出したのだ。新公も懐から短銃を出した。狙ったのはお富ではなく猫だ。「猫はだめ。許してあげて」　と、お富は自ら帯を解いて奥へ入る。その姿を見た新公は、「冗談だよ。お富さん」　と銃をしまい、「お富さん、お前の貞操は、猫の命と引き換えにする程度のものなんですか」「分からないがね、ああしないと済まない気がしたのさ」　雨の中、お富が猫を抱いて出て行った後、一人になった新公、柄杓に水を汲んで、「村上新三郎源の繁光、一本やられたな」　明治２３年３月２６日、お富は夫と３人の子供と共に広小路を歩いていた。内国博覧会が開かれる。前田正名、渋沢栄一らそうそうたるメンバーが集まる。お富は古河屋政兵衛の甥と結婚して、銀座に時計店を出した。通り掛かった二頭立ての馬車の御者、立派な身なりをしているがあの新公である。あの時なぜ自分は猫のために身を投げ出したのか、また、新公はなぜ自分に指一本触れなかったのか……亭主に声を掛けられて我に返ると、ぐっと子供の手を握った。​【成立】　芥川龍之介作。昭和３４年２月に三遊亭円生がＴＢＳのラジオドラマで演じた。粗筋は原作をまとめたものを基本にしたが、ドラマは​落語を意識してお富の一人語りとしている。前半の最後で新公の本名が出るのはカットして、正体は謎のまま終わる。お富の一人語りなら当然だろう。後半の再開では、亭主の声がなく、新公も気付いたのか、互いに見つめって終わりというのが原作。この結びもよさそう。ドラマでは、その後「夫とは死に別れ、日清日露の戦争で子供達も失って後はお迎えを待つだけでございます」と結ぶが、蛇足に感じる。

  2021.03.22

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• ８１：お父さんの土産（おとうさんのみやげ）

  ​​【粗筋】　父親が長旅から帰ってきた。翌朝子供達が土産をもらって話をしている。​「お母さんには何を買ってきたのかな」「何だか分からないけれど、足袋だと思う」「どうして」「ゆうべ夜中に、もっと足上げなきゃ入らないって言ってた」​【成立】　何をしていたんだろう……うぶな私には全く分からない。誰のを聞いたかも不明瞭になっている。言葉の調子から、柳家小さん（５）のような気がする。​【蘊蓄】　足袋は鼻緒を据えた履物のために親指と他の指を分け、「こはぜ」でかかとの部分を止める。防寒に用いられたため、冬の季語になっている。　平安時代、日記で有名な和泉式部は、鹿と人間の間に産まれたため、恋に生きる女になってしまった。足の指が鹿と同じように二つに割れていて、それを隠すのに履物を用いる。宮中の女性達は裸足で生活していたが、冬の寒い日にはこれを真似て使用するようになり、これが足袋になった。​

  2021.03.22

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• ８０：お父さんのハンディ（おとうさんのはんでぃ）

  ​【粗筋】　息子が受験だというので、家族は気を遣う。お父さんも合格するまで大好きなゴルフを断つことにしたが、父親の強い勧めで名門・小金井を目指している。小金井……ゴルフならねえ……いよいよ合格発表の日……禁断症状が現れている。お昼にサンドイッチが出ると「サンドウイッジ」と叫ぶ状態。左手だけに手袋をしないと眠れない。クラブの女から手紙が来ている。「ゴルフ場でキャディをした７２歳の女……イーブンパーの（ゴルフ）クラブの女」　カレーを食うのに「スプーン」、しかしカレーにはグリーン（ピース）が付き物。パンにしようと思ったら、バター（パター）が付き物。成績表を見ると、「国語は１学期が３で２学期が５、３の５でダブルボギーじゃないか。、他は４の４、３の３……パーで来ている、最後はやった、５－３でイーグル。合計は……３６、パーだ。おい、息子はパーだ」　と叫んでいるところへ電話。​「あなた、小金井、一発で入ったって」「何、一発で入った。ホールインワンだ」​【成立】　三遊亭円歌（４）が歌之助時代に演っていた。​

  2021.03.21

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• ７９：お父さんがビデオカメラを買った日（おとうさんがびでおかめらをかったひ）

  ​【粗筋】　お父さんがビデオカメラを買って来た。家族は冷たい反応。そんなお金があるなら網戸や襖を張り替えた方がいいと言う。「わしは飲み回っても持ってる金全部使うことはないし、麻雀とパチンコと、競馬くらいしか趣味がない」「それだけあったら十分や」。　子供の成長を撮ると言うが、長男が小学校に入った時に８ミリを買い、１月も続かなかった。２年生でリレーだから撮ってといわれたが、お母さんに撮り方を教え、後でアングルが悪い、ピントが甘いと文句ばかり言った。何だかんだと文句は言うが、やっぱり新しい機械に興味はある。娘はビデオを向けてもカメラと同じでじっとしているので演出を付ける。家に帰って母さんが今日の献立を並べさせる。長男が欲しい物をねだるシーンを演出。娘は水泳大会の入賞を撮るため、水着に着替えて表彰状持って……でも口下手で言葉が出ない。お爺ちゃんを撮って、猫を撮って、まだ１０分も撮っていない。よし、お隣を襲撃してその様子を撮ろうとみんなで出掛け、「ちょっと入らせてもらいます。川辺です」　と玄関に飛び込むと、お隣のご主人、ビデオを構えて、「はい、川辺さん、そのままそのまま」​​【成立】　桂文枝の創作落語、第４７作目。１９８４年６月初演。​

  2021.03.21

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• ７８：お父さんが芸術に目覚めた日（おとうさんがげいじゅつにめざめたひ）

  ​【粗筋】　翔太の父が学校に呼ばれた。「カンニングしたんですか」「なぜ分かります」​「これはＤＮＡなんです。見付からなんようにやれと言うとったのに」「見付かっていませんよ」「じゃあなぜ分かったんです」「隣の子が分かりませんと答えているんです。翔太君は僕もですって答えてます」　呼ばれたのはカンニングでなく、女性の写真集を持って来たことだった。父親の本棚から持って来たというので来てもらったというのだ。家で危ない本を捨てることにしたが、町のゴミ箱に捨てると青少年に悪影響がある、というので、部長の家に預かってもらうことにした。この上司、女性は芸術だと言い、勧められて絵を描くことにした。女性を見に来るのか描きに来るのか分からないが、絵画教室へ行く。モデル女性に興奮して、どこから描こうかとうろうろして叱られる。「ポーズは終わりですが、描けましたか」 と言われて先生に見せると、首から下だけ。「首から上が描いてないやないですか」「え、皆さん描いているんですか」「あんたは、本当に絵心がありませんな」「はい、絵心はおまへんけど、下心ならあるんです」​【成立】　桂文枝の創作落語、第５２作目。１９８５年２月の初演。​

  2021.03.20

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• ７７：お手柄お婆さん（おてがらおばあさん）

  ​【粗筋】　会社から夫の使いという男が来て、「急に出張になったから、一番いい背広を持たせてくれ」　と言う。女房がすぐに預けようと言うが、お婆さんが、「うちの息子なら、縞の背広とか、紺のとか言うはず。一番いい背広なんて言うはずらない」　と言い出した。お婆さんが相手をしているうちに、お隣の電話で確かめると、やはり詐欺らしい。お婆さんがこらしめてやろうと、「一番いい背広は質に入っている」　と言って男と一緒に出掛ける。ちょうどお昼で、財布を忘れたと、男に天麩羅蕎麦をおごらせ、上等の洋傘を買わせ、上等の背広が入っている質屋に行くと、質屋から警察に電話をしてもらう。男には、５万円で預けた背広で利子が１５００円と言って出させる。そこへ警察が来て男を捕まえた。​「ひでえや、蕎麦に傘まで金を出させて……」「でも私はおごってとも、買ってとも言いませんでした。お巡りさん、この１５００円は５万円の利子です」「質屋の利子で５万円に１５００円は安すぎますよ。利子は三分ですよ」「いいんです、盗人にも三分の理（利）ですから」​【成立】　鈴木みちを作、古今亭今輔が昭和４１（１９６６）年に「落語漫才作家長屋公演」で初演。本には「お手柄婆さん」という題で載っており、作者の解説では「お婆さん」と「お」が付いている。詐欺をだますのを考えていたところで今輔の落語を作ることになり、お婆さんを主人公にした。もちろん、現在詐欺をだますことは危険なので警察は止めている。また、この場合お婆さんの方が詐欺に問われる可能性もある。そういうことで、演じられることはないだろう。　尚、平成１０年までは９割以上の検挙率だったが、手口が複雑化、平成１４年には６３．８パーセント、翌年は５０．４パーセント、更に翌年は３２．９パーセントと激減している。尚、このデータには「オレオレ」入っているが、「振り込め」は入っていない。​

  2021.03.20

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• ７５：おっさん哀歌（おっさんあいか）

  ​【粗筋】　相談があると友達を呼び出すと、おしぼりで顔を拭き、テーブルを拭き、「ねえちゃん、こっち。とりあえずビール」と注文し、飲むと「ぷわー、行き返るな」​　友達が「相談て何や」と尋ねてようやく話を始めるが、顔も抜群にいいのに、なぜか女性と付き合って３週間持ったことがない。全く理由が思い付かないというのだ。友達は全く考えもせず、「おっさん臭いんと違うか」と、おっさんを確認する本を取り出す。「次の行動が現れたら、完全におっさんや。まず、おしぼりで顔を拭く」「誰でもするやろ」「おしぼりで首、脇の下、テーブルを拭く」「しない奴がおるんか」「定員をねえちゃんと呼ぶ」「他に呼び方があんのか」「とりあえずビールを頼み、飲むと『生き返るなあ』と言う」　全項目に丸がついた「お前、文句なし、百パーセントのおっさんや」「おい、それじゃあ、どんな女と付き合うたらええんや」「それも書いてあるわ……百パーセントのおばはんと付き合え」​【成立】　桂三若が演じていた。ちょっと落ちが見え見え。ついでに言うと、「おじん」「おばん」という言葉はラジオ放送「鶴瓶・新野のぬかるみの世界」（１９７８～８９）から生まれた流行語で、「おじん」というのは「寡黙すぎる性格の持ち主」、「おばん」は「陽気すぎる性格の持ち主」で、男女で区別されていないのが本当だそうだ。​

  2021.03.19

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• ７４：大長兵衛芝居（おちょべしばい）

  ​【粗筋】　忠義な侍が讒言（ざんげん）のために浪人しているところへ、友達が来て帰参がかなったことを知らせてくれる。侍は喜ぶが、友達への接待も出来ない貧乏暮らし。すると、女房が買い物に出て、酒肴を用意して来た。​　友達が帰った後、女房によく工面が出来たなと言うと、女房は手拭いを取って頭を見せた。売る物がないので、髪の毛をかもじ屋に売って一升買ってきたという。侍は、「持つべきものは女房じゃ」　と感謝した。さて、その夜二人で床へ入ると、「ここにも一合ある」​【成立】　安永３（１７７４）年『茶のこもち』の「酒好」。原作は酒好きの亭主のために、髪の毛を中剃りして二十四文で売り、これを見た亭主が涙を流しながら「あと十六文ほどある」というもの。安永６（１７７７）年『さとすゞめ』の「髪切」も、頭の毛を売って酒にしたが、見た亭主が、まだ明日の分ほどはあると言うもの。​　これを、頭の毛で一升買えたのだから、夜夫婦で床に入るとあと一合分の毛が見つかる、というバレ噺に改定した作者のセンスは素晴らしい。鳴り物入りで演じられたので「芝居」の文字がある。「大長兵衛」は当て字で、女性のどこかのこと。東京では原作に近い型で、酒好きの貧乏亭主が妻にねだって酒を呑み、ざんぎり頭を見て、明日からは仕事に精を出すと誓って、夫婦仲良く床に入るという筋で、「あと一合」という題名で演じられる。上方のものに比べてドラマがないので髪型版を収録した。

  2021.03.19

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• ７３：お茶漬け（おちゃづけ）

  ​​【粗筋】　お昼が遅れたのでお茶漬けを食べていると、女房がちょっと湯に行って来るというので承諾、入れ替わりに友達が来て、実は女が出来て、茶屋などを使うと金が掛かるので、二階を貸してくれという。承諾すると、相手は顔を知っているから、出入りする時には灯りを消してくれるよう頼む。これも承諾して、友達は表へ出ると、この家の女房を連れて戻る。約束通り灯りを消し、「そこ、踏み段が外れるから……暗いのにトントントンと上がって行った。顔知ってると言ってたから、二階に上がったことがあるのかな」　やがてことが済んだようで、また灯りを消してくれという。「どうぞ……下駄を間違えないように……早いな。慣れてるのかな」　と茶漬けの続き。女房が帰って来ると、その話をする。「まあ、昼間っから間男をするなんてとんでもない女ね。その亭主は何しているのかしら」「おおかた、何も知らずに茶漬けを食ってるのだろう」​【成立】　春風亭柳昇を聞いた。上方では先に女房と間男が、夫のいる所で密通できるかどうかを話し合う。最後も、手順が逆で、亭主が、「女房が間男して、夫は何しとるんやろ」と言うと、女房が、「おおかた茶漬でも食うとるんやろ」となる。女房が言うと皮肉が強く、ブラックな笑いになるが、亭主が言うと何とも間抜けな雰囲気になる。​

  2021.03.18

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• ７２：お茶汲み（おちゃくみ）

  ​【粗筋】　吉原の安大国という店に初会で上がった男を見た田毎（たごと）という女郎がいきなり悲鳴を上げた。聞けば、駆け落ちをした男の病気を治そうと、金のために身を静めたが男は死んでしまったという身の上。その男とそっくりだったので思わず声を上げたのだという。年季があけたら一緒になりたいと泣くのを見ると、目のふちに泣きぼくろが出来ている。湯飲みのお茶を目になすっていたので茶殻が付いたのだ。​　これを聞いた男、その店に出掛けて行くと、女を見たとたんに悲鳴を上げ、駆け落ちをした女が身を売り、病気で死んでしまった……と女のお株を奪ってしまう。「どうか年季があけたら一緒になっておくれ……おい、どこへ行くんだい」「ちょっとお待ち。今お茶を入れてあげるから」​【成立】　大阪の「涙の茶」を東京に移入したもの。古くからある「黒玉つぶし」はお茶の代わりに墨を塗って顔が真っ黒になるというもの。これを改定したものであろう。​　安永３（１７７３）年『軽口五色紙』上巻の「黒ぬり」、安永１０（１７８１）年『はつ鰹』の「なじみ」などが上方落語と同じで、女郎が泣き真似をして墨を塗り、顔が黒くなる。この滑稽から変化したのだが、話に聞いたのをそのままやり返そうと企む男のおかしさ、女郎買いの先生から教わってその通りにする「磯の鮑」につながる面白さがあると思うし、「今お茶を入れてあげるから」という落ちに、とてつもないセンスを感じるのは私だけであろうか。古今亭志ん朝でさえ、何が面白いの分からないと言って演じていた。その台詞にはがっかりしたが、落語の方はとっても良かったです。

  2021.03.18

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• 番外：お玉牛（おたまうし）

  　基本的には少し前の「おたおたの太助」と同じだが、正式名を「堀越村お玉牛」という。　前半の人情噺風な部分が「堀越村」、後半の上方らしい滑稽が「お玉牛」ということになるが、前半が捨てがたいので、フルネームの所に入れることにした。

  2021.03.18

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• ７１：お種源兵衛鳴門心中（おたねげんべえなるとしんじゅう）

  ​​【粗筋】　魚屋の源兵衛、とげ抜きの源さんと呼ばれ、呪文を唱えるとどんなとげでも抜いてしまう。魚屋といいながら、どちらが本職か分からないようになっていたが、井筒屋宗右衛門からの依頼で出掛けると、若奥様が喉に爪楊枝を刺してしまったと言う。源兵衛はその美しさに驚くが、呪文を唱えて楊枝を取ってやった。それからこのお種という奥様が毎日のように源兵衛を呼ぶようになる。半年もすると、源兵衛は、まさか楊枝で喉を突くなんてあり得ないと言い出した。それは姑が意地悪で、楊枝を使おうとするのを狙って、突然耳元で「お種どん」と驚かしたからだ、と見抜いていた。自分の生い立ちも語り、母がお地蔵様を立て直し、その首にあったよだれ掛けを付けたらとげが抜けるようになった。母は息子にそれを残して死んだのである。源兵衛は、「どんなとげよりも言葉のとげが怖いのです」　とよだれ掛けをお種に贈る。ところが、ここに問題の姑が入って来て不義だ不義だと大騒ぎ、店の者も出て来て、とうとう二人は捕らえられる。姑が裏から何かしたのか、わずか５日で死刑に決まる。二人そろって磔になるが、最後の別れに源兵衛は愛を告白、「名残惜しい、分かれとうない」　と浄瑠璃「傾城阿波の鳴門」を語る。合図があって槍で突いたが、穂先がポキッと折れる。「御寮はん、あのよだれ掛けをしとるんですか」　奉行の河内肥後守が駆け付けて話を聞くと、二人の命を助けることを宣言する。見に来ていた姑が進み出て、なぜ助けるのかと非難する。「考えてみよ。男が語ったのが『阿波の鳴門』、女が地蔵、鳴門と地蔵には勝てぬわい」​【成立】　桂文枝（５）が演った。落ちは「泣く子と地頭には勝てぬ」という諺。「心中」じゃないじゃんと言いたくなるが、死を前にした「道行」があり、心中物の形式を持っているのである。​

  2021.03.17

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• ７０：お多賀さん（おたがさん）

  ​​【粗筋】　多賀神社でお供物や御神酒がなくなるので見張っていると、一組の夫婦が盗んで飲み食いしている。男は、これで罰せられれば延命長寿の神のために早死にをすることになる、と屁理屈を言って許してもらう。その後、堂々ともらいにくるようになったので神社でも困り、１０両の金を与えて追い払う。​  夫婦は久しぶりに金が手に入ったので京都見物に出掛けたが、金をたちまち遣い果たしてしまう。男はもう一度だけと多賀神社へ行って５両を借り、戻ってみると女房は他の男と駆け落ち、行方知れずになっている。捜し回るが見つからず、とうとう世をはかなんで自殺を決意、色々とやってみるがどうやっても死ねない。後は飢え死にしかないと、お多賀さんの裏山に入るが、狼に囲まれると怖くなって命からがら社務所に逃げ込んだ。そこで話をすると、「貴様のようなやつで多賀の神様が付いているから、狼にも食われずにすんだのだ」「いやァ、いくら多賀の神様でも、狼（大神）にはかないません」​【成立】　長谷川幸延作、三遊亭円生（６）により昭和４１（１９６１）年１１月１８日初演。作者によると、多賀神社としたのは西鶴の『新可笑記』を引用するためで、場合によっては他の神社でもよい、としている。題名が「延命長寿の酒」と堅苦しいので、初演の三遊亭圓生（６）が「お多賀さん」という題名に改訂した。放送でかけ、その後人形町で演ったがピンと来ないと、それぎりになったという。​【蘊蓄】　「大神」とは伊勢の大神で、天照大御神。お多賀さんのある滋賀に「伊勢へ参らばお多賀へ参れ  お伊勢お多賀の子でござる」という唄が落ちにつながっている。

  2021.03.17

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• ６９：おたおたの太助（おたおたのたすけ）

  ​【粗筋】　「おたおたの太助」と呼ばれる道楽者が、鴻池の主人が一人娘の婿を探すために天満天神へ日参していると聞き、神に化けて自分を推薦。主人はすっかり信じ込んで、番頭を使いに出すが、太助はなんだかんだと条件を並べ、娘と持参金を長持へ入れて持ってこいと言う。番頭は途中で長持から娘を出し、通り掛かった荷車の牛を入れてしまう。太助が中の娘を口説き始めるが返事がない。とうとう手をさしのべてさぐると、ギャッと言って飛び出した。仲間のところへ転がり込んだので、仲間が、​「どうしたんじゃ。今ごろうまいことしてると思うてたが、娘を長持からひっぱり出したんか」「いや、くらがりから牛ひっぱり出した」​【成立】　「堀越村お玉牛」の後半だけを独立させた噺。落ちは諺で、東京では「暗闇から牛」という。東京では「牛の嫁入り」という題で、与太郎が亀戸天神に化けて話を進める。落ちも同じだが、尻尾をつかんで、「長い髪だ、大方下げ髪で来たんだろう」と落とした例もある。子供の頃見たのだが、誰が演っていたか記憶にない。​

  2021.03.16

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• ６６：おすわどん

  　別の所で歌丸さんの話をして、うっかりこちらを飛ばしました。I'm そりませんでした。【粗筋】　おすわという女房が死に、後妻を娶った。ところが夜な夜な「おすわどォん」と呼ぶ声がして、気に病んだ後妻が患ってしまう。亭主は誰かの嫌がらせだろうと、剣術の先生をやとって犯人を捕まえてもらうことにした。先生が待ち構えていると、夜泣き蕎麦屋が通り掛かって、「お蕎麦うどォん」  先生、これだというので蕎麦屋を捕まえ、「病人も出ており、拙者も頼まれたことだから、その方の首をもらう」「身代わりで勘弁して下さい。私の子供を差し出します」「これは何だ」「蕎麦粉でございます。蕎麦の粉だから蕎麦屋の子でございます」「ふざけるな、こんなものを身代わりにとってどうする」「手打ちになさいまし」【成立】　すたれていた噺を桂歌丸が掘り出し、三遊亭円楽（５）も「城木屋」と交換して演じた。古くはおすわが後妻で、おすわにいじめられた先妻が井戸に身を投げるという演出があったという。歌丸は余計な部分を全部カット、後妻の性格も良くして後味をよくした。いかにも歌丸師匠らしいね。尚、「おすわどん」も「城木屋」も、歌丸は何度か聞いたが、円楽は一度も聞いていない。そういうめぐり合せがあるようだ。　上方では「お蕎麦饂飩」という売り声で落ちになり、関西系の解説者はみな「東京の、その後は蛇足以外の何物でもない」と言う。そうだろうか。

  2021.03.16

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• ６８：お節徳三郎（おせつとくさぶろう）：下「刀屋（かたなや）」

  ​【粗筋】　おせつが婿を取る日、徳三郎は無理心中をしようと刀を買いに来て店の主人に見抜かれ、心得違いを諭される。その時おせつが婚礼の席から逃げ出たという騒ぎが起き、徳三郎はおせつの叔母が深川にいることを思い出して木場へ行き、花嫁姿のおせつと行き合う。本来なら「南無阿弥陀仏」だが、おせつの宗旨が法華なので、手を取り合って「南無妙法蓮華経……」とお題目をとなえて川へ飛び込む。木場のことで下は一面の筏。​「徳や、死ねないね」「いまのお題目（材木）で助かった」​【成立】　「上」で述べた通り、一貫して演じられるものだったが、ステテコの円遊（１）から「上」のみを演じる人が多くなった頃、三遊亭圓生（４）は後半だけを、特に刀屋の主人の説得に力を入れた人情噺として演じ、「刀屋」あるいは「おせつの下」と呼んだ。春風亭柳枝（１）の演出では、落ちをいうのは徳三郎でなくおせつの父親であり、三遊亭円生（６）もこの型で演じている。​  「上」を演じない場合、導入として「牡丹灯籠」の「見初め」を加えた例がある。それなら「上」を演じた方がいいと思うが、笑いを求める前半と、人情噺の後半とでつながりが悪いと思ったのであろう。  また、店を追い出されて伯父の家にやっかいになった徳三郎が、伯父からおせつの婚礼の話を聞く場面だけを「中」として一席として演じた例があったらしいが、現在では演じられない。そもそもこの場面、学生時代に聞いたきり。

  2021.03.15

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• ６７：お節徳三郎（おせつとくさぶろう）：上「花見小僧（はなみこぞう）

  ​​【粗筋】​　娘のおせつが奉公人の徳三郎と深い仲になったという噂。旦那は小僧から花見へ行った時の様子を聞く。小僧は口止めされているので、黙っていようとするが、話をすれば小遣いをやるが、しなければ灸を据えるといわれて少しずつ話を始める。​「船で隅田川を上ると、向こうの船で芸者を上げている。徳どんがそれを見ていると、お嬢さんが、『私よりも向こうの船がいいのね』って怒ったんです」「それからどうした」「それでお終いです」「お終いということがあるか。忘れたんだろう。灸を据えるから足を出せ」「思い出しました。船から降りようとして、あたしがお嬢様に手を貸そうとすると、婆やさんが止めるんです。すると徳どんが『私が手をお貸ししましょう』と言うと、『徳や、お前なら願ったり叶ったり』、土手では婆やさんがすべったり転んだり」「余計な事を言うな。それからどうした」「それでお終いです」「じゃあ足を出せ」「言います。それから長命丸寺の桜餅を食べたんです」「長命丸は薬の名だ。あれは長命寺という」「へえ、それから」「桜餅は、桜の葉を漬けて餅をくるんだ物だが、寺の坊さんが発明したそうだ」「へえ、それから」「あそこへ行って桜餅を食べないと、行った気がしないな」「へえ、それから」「それでお終いだ」「じゃあ、足を出せ」「あべこべじゃないか。それからどうした」「おやおや、戻ってきちゃった」  定吉が二人の仲を話して、徳三郎に暇が出ます。「お節徳三郎」の序でございます。​【成立】　春風亭柳枝（１）の作。「連理の梅ヶ枝」「恋の仮名文」という人情噺の発端だという。昔は上下に分けず、一貫して演じた。　ステテコで有名な三遊亭円遊（１）が本文の前半だけを滑稽噺として独立させ、「隅田の馴れ初め」あるいは「花見小僧」という題で演じた。旦那はおせつ徳三郎の関係に納得がいったが、小僧の方が調子に乗ってまだ花車人形の真似をしているので、「もういい、あっちへ行け」「ちぇッ、ダシ（山車・出汁）に使われた」と落としている。円遊は船を使わずに人力で出掛けた。​　灸で脅すやり方は古今亭志ん生（５）だけが演っていたもので、内海桂子によれば、江戸では灸を使わなかったので、子供を脅すことは無かったとのこと。

  2021.03.15

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• ６５：お杉お玉（おすぎおたま）

  ​【粗筋】　伊勢内宮と外宮の間の山に、お杉お玉という二人連れがいて、伊勢詣りの人に物乞いをする。お杉は三味線、お玉は胡弓を弾いて、「間の山節」を唄っている。参詣人が顔をめがけて銭を投げると、バチで受けたり、たくみにさけたりして、当てられないので有名。二人連れが仙台銭を緡（さし）のまま投げる。これは危険だというので、用心棒がとがめると、鼻声を出して仙台の者だとごまかす。​「いやお前は大阪者じゃ。大阪者は瘡かきが多い」​【成立】　上方の「東の旅」の一つ（２４に分けて１４番目）。鼻声を出したので瘡かき（梅毒患者）と間違えられたという落ちで、今では分からない。落語では「おかふい」「鼻欲しい」など鼻が欠けた噺があるので、知っておきたい。あ、何も病気になる必要はない。　お杉お玉は実在の大道芸人。「緡」というのは銭を通す紐のようなもの。藁で作ったり紐で作ったりしたが、長さで枚数を確定した。​

  2021.03.14

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• ６４：おしゃべり屋（おしゃべりや）

  ​​【粗筋】「ごめん下さいまし、お隣の吉川でございます」　から挨拶だけで原稿用紙１枚半を越えてしまうおしゃべりの奥様、やっと上がっお茶と羊羹の批評と世相談義、羊羹からの連想でなぜか道路工事へ、更にスーパーのバーゲン、姪の縁談と話はどんどん展開する。どうやらこの家の姪の縁談を持って来たらしい。そこからまたも紆余曲折、お宅のご主人はいいねと言われて、「あんなきれいな姪御さんを」　と縁談の話に戻った。しかし、まだ２１歳だからと断った途端に腹を立て、急に言葉が大阪弁に代わる。「お宅の旦つくが優しい声を出すんは、外でやましいことしとるのや。姪のかぼちゃのような顔では機会がある時に結婚せんと、もう相手があらへん」　と好き勝手にしゃべり倒す。「うちが、あんたのことを、あんなおしゃべり屋見たことないと言うたが気に障ったんやろ、このおしゃべり」​【成立】　神津友好の作を桂小南が演じた。なるほど大阪弁が出ても不思議はない。落語らしいのは、最初から最後まで隣のかみさんの一人語りで、この家の人は一言も口を出さないこと。しかし、正直後味がよくないし、最近のご近所トラブルの典型のようで、二度と聞くことはないのだろうな。​

  2021.03.14

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• ６３：唖の釣り（おしのつり）

  ​【粗筋】　殺生禁断の寛永寺の池に釣りに出掛けた与太郎、同行した七兵衛から、もし役人に見つかったら、「病気の父が鯉を欲しがるが貧しいので買うことができません。悪いこととは知りながら釣っておりました」と詫びるよう教わった。二人が別の場所で始めるが、食いがいいのできゃあきゃあ言いながら釣っていた与太郎が見付かり、しどろもどろながら教わった通りに謝って許してもらう。​  続いて、今度は七兵衛が見つかったのだが、いきなり「また釣っとるかァ」　と殴られた。「また」というのだから与太郎がしくじったのだと思い込んだ七兵衛、とたんに舌がもつれて声が出なくなってしまう。役人が唖と思い込んだのを幸い、身振り手振りで親孝行を説明する。「なかなか器用な唖だな。許してやるぞ」「あ、ありがとうございます」「あ、本当に器用だ。口まで利いた」​【成立】　元禄１１（１６９８）年『露新軽口ばなし』の「又いひそうな事」が類似の作。旦那があの乞食は唖のふりをしているだけだと言われて、「そういうな、不憫ではないか。正直な唖じゃ」と声を掛けると「はい」と返事をしちゃったというだけの噺。　昭和の始め、上方の「唖の魚釣り」を林家彦六（正蔵８）が移植したものとされているが、上方でどの程度演じられていたか資料がない。明治期には吉原を舞台にして「ひねりや」と題した三遊亭円左の速記があり、落ちは全く同じ。彦六は、ラジオ等では身振りが使えないので、与太郎の場面だけを演じ、「それなら許してやるぞ。早く帰って親父に食わせてやるが良い。どの位釣れた」「３６匹。もう魚籠に入らねえや。何か入れ物をくれェ」 で落としていた。この場合は「上野の釣り」という題名が用いられる。放送では聾唖の方への配慮もあるのだろう。​　寄席では何人も見ている。

  2021.03.14

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• ６２：押し泥（おしどろ）

  ​【粗筋】　会社のリストラにあって追いはぎを始めたが、初心者で気が弱いので、「ヤイッ」という声が出ない。やっと出たら、相手はもう後ろ姿も見えなくなっている。​「今度こそ、しくじらねえように……や、や、や……」「何だ、お前は」「驚かしてすみません」「急ぐんだが、何か用かい」「お急ぎのところ恐れ入ります。私、こういう者で……」「名刺を出されても暗くて分からねえよ」「いや、名刺じゃなくってナイフなんで……」ってんで、そばの街灯まで行ってもらって、追いはぎだと自己紹介するが、相手は一文無し、こんな追いはぎより家に忍び込む方がいいと言われて、泥棒に転業を決意する。　こうして入った家は、社長夫婦だったが倒産して何もなくなっている。残っているのは火鉢が一つ、せっかく来たのだから持って行ってくれ、と言われるが重くて手に負えない。諦めて出て行こうとすると、世間体もあるから大金を盗んだことにしてくれと言う。「正直一筋で生きて来た。嘘つきは泥棒の始まりと言うから嫌だ」　と断ると、じゃあ着物を質屋に入れてでも金を用意するから待てと言う。押し売りはあるが、御し泥は初めて。着物を質屋に持って行くと８００円にしかならない。「みっともないから何とか千円にしよう」「でももう着物は一枚もありません」「家の中をもう一度隅から隅まで探そう」「でも質屋が締まります」「困ったなあ、どうしよう」「ああ、面倒くらい、私の服を脱ぎましょう」​【成立】　名和青朗の作品を、三遊亭右女助（３）が演じた。前半は「鈴ヶ森」の現代版というところ。右女助はお茶嫌いで、前座が水を出したという。桂文治（１１）が寄席でその真相を語っていたが……割愛。​

  2021.03.13

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• ６１：お七の十（おしちのじゅう）

  ​【粗筋】　八百屋お七、火事で家が焼けて寺に預けられたが、そこにいた小姓の吉三に一目惚れ。しかし、家が再建されて戻らねばならなくなったときに、「吉三さん、あたしゃ本郷へ行くわいな」と言い残した。家に戻って淋しい日々を送るうち、もう一度火事になれば吉三さんと会えると、自宅に放火し、捕らえられて火あぶりの刑に処せられた。これを知った小姓の吉三、吾妻橋から身を投げて地獄へ行き、お七を見つけ出した。二人が抱き合ったとたんにジュウという音。お七が火で死に、吉三が水で死んだので、火に水が掛かってジュウ。また、女の名前が七で男が三だから合わせて十という……​  このお七の幽霊が出るようになり、侍が退治に出かける。現れた幽霊の片手、片足を斬り落としたところ、お七は一本足で逃げ出した。「これ、その方、一本足でいずこへ参る」「あい、片足ゃ本郷へ行くわいな」​【成立】　安永２（１７７３）年『俗談口拍子』の「飛脚」。辰の２月、江戸から大火事を知らせる飛脚、西国から大水訴えの飛脚、飛脚と飛脚が箱根山で行き合い、ジュウ。​　明和５（１７６８）年『軽口片頬笑』巻一の「其筈の事」は双方の飛脚がジュッといって消えてしまう。　全体にこじつけっぽくておかしい。もともとこれも「お七」という題だったが、前の噺と区別するので題を買えたといわれる。「火と水」は五行を使った占いで、火の性（しょう）とか水の性という性格まで影響する。本来は火と水で死んだのではなく、お七が火の性で、吉三が水の性だということ。火と水は最も相性が悪いとされ、「火と水」という小噺では、そういわれたカップルががっかりするが、もう一人の易者は火と水だから相性抜群だと言う。「両国の水と花火だから」　子供の頃、柳亭痴楽（４）は「十」がなく、「片足」だけを演っていた。　最近では、柳家蝠丸が「お七に十」というタイトルの由来を説明して一席にしている。飄々とした雰囲気が最高。　上方では、「お七の幽霊」という題を用い、あの世で結ばれた吉三が浮気をするので、憂さ晴らしにこの世に化けて出る。「行くわいな、ホーエ」という落ちだそうだが、これは覗きからくりの台詞を生かしたもの。小学生の時に聞いた上方の噺家は「行くわいな」で落としていた。東京で放映する気付かいか、からくりが分からないからそうなっているのか、未詳。​【蘊蓄】　お七は本郷の「八百屋」という屋号の小間物屋の娘。漫画やドラマで野菜を売っているシーンを見たが、小学生の私でも、店に野菜を並べるというのはおかしいと知っていた。​  史実としてはヤクザ者の吉三が火事場泥棒を目的にお七に放火を勧めたらしいが、お七と寺の住職が関係したとか、お七が愛したのが旗本の伜、小堀左門という人物だとか、説が多すぎてはっきりしない。父親の名前、家のあった場所、生まれた年まで、複数の説があるのだ。世に広まった説では、お七は丙午の生まれで火あぶりになったのが１７歳。やがて丙午に生まれた女は夫を食い殺すという俗説が生まれた。岡山でお七の袖、実物だという物を見た。　お七の事件はすぐに井原西鶴が『好色五人女』に脚色。菅専助作の浄瑠璃、『伊達娘恋緋鹿子（だてむすめこいのひがのこ）』が大ヒットした。特にお七が火の見櫓に登り、火事の太鼓を打って木戸を開けさせ、吉三に会いに行くというシーンは、岩井半四郎（４）が演じて大評判を取った。

  2021.03.13

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• ６０：お七（おしち）

  ​【粗筋】　子供が生まれたが口の悪い友達が「お七夜」を「初七日」と言ったり、「戒名を付けたか」と言ったり、縁起の悪いことを繰り返した挙げ句、お初と名付けたと聞いて、浄瑠璃の「お初徳兵衛」の話を始め、「徳兵衛との恋に迷って身投げをするからまたその時に合おう」　と言い捨てて行ってしまう。​　やがてその友達にも娘が生まれ、名をお七と付けた。やり込められた男が女房から「八百屋お七」の話を仕入れ、仕返しに出掛けたが、相手は少しも気にしない。「小姓の吉三を思って家に火を付けると言いたんだろう。だからどうだっていうんでぇ」「だから、火の用心を気を付けねえ」​【成立】　名前からこじつけて話をつるのは『軽口浮瓢箪』の「名の仕返し」等に例が見られる。これは息子の名前にケチを付けられ、娘が出来た時に仕返しに出掛けて「火の用心」を言うのだから、仕返しには成功している。文化５年『浪速みやげ』下巻の「八百屋お七」は、初と付けようとするとお初徳兵衛で心中するから縁起が悪いと言われてお七に変えるというもの。​女房からお七の話を仕入れて友達の家に出掛けたが、しどろもどろになり、「小姓の吉三を思って家に火をつけると言いたんだろう」　と言われて、「うーん、もう女房に聞いていやがったか」　という落ちも演じられた記録がある。前半をお初でなく『お夏清十郎』のお夏で演った速記もある。悲劇の主人公であれば誰でもいい訳であるが、粗筋のものが原作と思われる。​【蘊蓄】　お初徳兵衛は、近松門左衛門の『曽根崎心中』の人物。お七は明暦３（１６５５７）年の大火で芝居に書かれたが、現実には天和元（１８６１）年の火事。映画でびっくりしたのは、火あぶりの刑で生きている人間に火を点けると思っている人がいることで、そんな残酷な刑罰がある訳がなく、死骸を焼くのが本当。お裁きで「町内引き回しの上打ち首獄門」と裁いたお奉行がいたが、「引き回し」は処刑される人を見せることで、「獄門」は打たれた首をさらすこと。どちらも同じ目的で、一人の罪人に両方の刑が行われることはない。​

  2021.03.13

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  ５９：唖（おし）

  ​​【粗筋】　商家で唖の小僧を使っているが、これは給料を安く使えるという勘定から。耳が不自由なので、身振り手振りで使っている。この主人の好物が赤貝で、娘がこの小僧に使いを命じる。ある時、母親が、どうやって伝えるのだろうとのぞいてみると、娘が前をまくって見せている。小僧が間違えずに赤貝を買ってくるので、利口な娘だと感心をしている。ある日、娘の留守に赤貝を買いに行かせようと、母親が同じように前をまくって銭を渡した。小僧が帰って来て差し出したのはたわし。​【成立】　本来の落ちは「紫裏のついた毛巾着」を買って来たというもので、題名もそのまま「毛巾着」であった。どうして娘が赤貝で母親はたわしなのか……うぶな私にはよく分からない。

  2021.03.12

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• ５８：おさん茂兵衛（おさんもへえ）：その２

  ​【粗筋】　経師屋の茂兵衛の女房・おさんが、亭主の留守に隣の男と間男を始めるが、隣と行き来するのでなく、壁の穴を利用する。おもちゃの太鼓を叩くと、男がモノを穴から出し、壁をはさんでコトをすませるという。ある日、亭主が何気なくおもちゃの太鼓を叩くと、隣の男がモノを差し出した。亭主、「さては」と気付いて包丁でこれを切り落とそうとするが、近眼で顔を近付けて切ったため、自分の鼻も一緒に切り落としてしまう。あわてて拾って付けたが、これが一物の方。鏡を見てびっくり、天狗のたたりだというので愛宕山の天狗に治してもらいに出掛けた。ところが、山へ着くと、太鼓が聞こえ、いつものくせで鼻がピンと立ってしまった。天狗がこれを見てびっくり。​「あんたにはかなわん。わしのはスボケや」​【成立】　「おさん茂兵衛」とは茂兵衛の商売が経師屋というだけで、内容の関連は一切ない。「その１」は寄席でトリが演じるもの。同じ題名でパロディとして、「唐茄子屋」に対する「かぼちゃ屋」のような形で演じられたのではあるまいか。「スボケ」は「窄け」と書いて「包茎」をいう。何のことが、うぶな私にはさっぱり分からない。​

  2021.03.12

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• ５７：おさん茂兵衛（おさんもへえ）：その１

  ​【粗筋】　江戸深川の呉服屋の茂兵衛という堅物が桐生へ使いに出るが、途中上尾の宿の一膳飯屋で見かけた女に一目惚れ。これは昔品川の芸者でおさん、今は土地の親分三婦の世話で子分・金五郎の妻となり、八州除けに飯屋をしている。この三婦の口利きで亭主の金五郎に３０両の金を払って一度だけ会って話をさせてもらうことになった。​　夫に言い含められて嫌々座敷に出たおさん、茂兵衛がただそばにいるだけでいいと言うので驚く。金をもらえば女房に他の男の相手をさせる夫に対し、茂兵衛は実に誠実な男。そのまま手に手を取って駆け落ちをし、このため三婦が切腹をするという……「おさん茂兵衛」馴れ初めでごさいます。​【成立】　「間々の仁左衛」という古い噺の発端で、江戸末期にはよく口演されていたという。三遊亭円朝が、近松門左衛門の作から名を取って「おさん茂兵衛」と呼んだらしい。夫の金五郎という名も「小さん欣五郎」から取った円朝の工夫という。三遊亭円生（６）が復刻したのを聞いた。真面目一筋の茂兵衛が初めて性に目覚めたなんて、前半は笑わせ、茂兵衛の一途さとおさんの心理描写に引き込まれた。続きがあるはずだが、資料がない。茂兵衛は主人の金を使い込んだのであろうし、人の女房を連れて逃げたのだから、悲劇的結末は予想される。​

  2021.03.12

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• ５６：お座参り（おざまいり）

  ​【粗筋】　両親がお座参りに行っている間に、娘が男を引っ張り込んだが、両親が予定より早く帰ってきてしまう。娘は男を隠して表に出すという芝居の話をして、うまく誤魔化して男を追い出した。両親はすっかり感心して、「お座から帰ったばかりだが、お前もなかなか話が上手だ。まるで本当に男がいるようだった」​ ​【成立】　上方噺。「お座」は真宗で「お説教」のこと。お説教を聞きに行くのが「お座参り」である。坊さんのお説教は上手で当たり前だが、娘の話もそれに負けないほど上手だということ。「風呂敷」と同工異曲なので演り手はないと思う。​

  2021.03.11

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• ５５：幼友達（おさなともだち）

  ​【粗筋】　呉服問屋の兵吉、結婚した幼馴染のお民がすっかりやつれているのを見て心配して手紙を出すが、亭主の定……これも幼友達だったが、女房に気があるのだろうと怒る。二度と手紙を出さないと約束するが、翌朝新しい手紙を見付けると、兵吉をゆすって金を出させようとする。兵吉は、全く身に覚えがないが、奥の部屋でお民が縛られているのを見て店へ金を取りに戻る。​　実は縛られていたのは、定に頼まれた茶店の女。訳を聞くと、定は商家の息子だが、ガキの頃から不真面目で、寺子屋でも舟を漕いでばかりで何も身に付かず、とうとうやくざな稼業になった。一方兵吉は貧しい家の生まれだが、寺子屋でも一生懸命にやるので、呉服問屋の方からぜひ雇いたいと申し出、とうとう番頭になった……ま、要するにひがみだったのだ。呉服屋の支店が出来、兵吉がお民を嫁にもらって支店長になるというので調べると、お民の父親が自分の親から借金をしていることが分かり、無理矢理自分の女房にしたのである。　茶店の女は、自分も嫌な男との結婚で身を持ち崩したと言う。定は、兵吉が二通目の手紙を覚えがないと言うのを卑怯だと口にするが、まだ読んでなかった。開いてみると、お民から兵吉への手紙で、連れて逃げてくれと書かれている。旗を立てる定に、「お前さん、本当にお民さんが好きなのかい」「好きではないが、意地になって夫婦を続けるんだ」「じゃあ、誰一人好きな人と一緒になれず、みんな不幸になってるじゃないか」　定は女の説得にはっと我に返り、この女と一緒に彼女の故郷で漁師になろうと決意する。戻って来る兵吉に、お民と一緒になるようにと手紙を残して、旅立った。「漁師になるとは思わなかった」「大丈夫だよ、駄目ならあたしが稼ぐから」「女に食わせてもらえるかい。立派に漁師をつとめてみせるぜ」「まあ、うれしいねえ、でも舟が漕げるかい」「なあに、舟を漕ぐくらい、寺子屋で習っている」​【成立】　山本周五郎の「四人囃子」を落語にしたもの。春風亭柳昇が演じた。​

  2021.03.11

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• ５４：お紺殺し（おこんごろし）

  ​【粗筋】　絹商人の佐野屋次郎兵衛、戸田の渡しまで来ると雪が降り出す。川原からはい出した乞食を見ると、病で髪の毛は抜け下り、顔ははれ上がっている。情け深い次郎兵衛が銭を恵んでやると、「お前は次郎兵衛だな」とむしゃぶりついて来た。これが江戸にいた頃に女房にしていたお紺だった。今でこそ情け深い次郎兵衛だが、江戸では博打にうつつを抜かし、強請たかりから人殺しまでした悪党。江戸で評判のお紺を妻としたが、病になったのが面倒で捨てて逃げたのだ。お紺は、次郎兵衛の故郷が佐野だから、戸田の渡して待っていれば会えるはずだと、ここで待ち伏せをしていたのだ。お紺の苦労話に涙ぐむ次郎兵衛だが、根が悪党だから、自分の悪事を知っているお紺がいるのは困ると、隙を見て撲殺する。「いつもわがままばかり言って俺を困らした。今度もそうだ。俺の一生を滅茶苦茶にしやがって……お前には負けたよ」​　戸田の渡しは雪でございます。​【成立】　『籠釣瓶花街酔醒（かごつるべさとのよいざめ）』の発端に近い部分。林家彦六（正蔵８）が演った。上方では桂米朝が「怪談市川堤」という題で演じてた。​　この後蕨の宿に上がると、座布団が二枚用意されている。食事も二人分運ばれるので気味わるく思っているところへ幽霊が現れ、「さて恐ろしき、執念じゃなあ」で切るのが本来の型。　その後が演じられたのは聞いてないが、風呂で幽霊が現れ、次郎兵衛は風呂桶であごを打って舌を噛んで死ぬ。ちょうどその時刻、その息子の次郎左衛門は炉端で遊んでいて、行灯の火がはねて顔にやけどを負う。この子が二目と見られぬ醜い顔となり、成長の後、吉原百人斬りを行う。この吉原百人斬りは、立川談志が演じていた。妖刀「籠釣瓶」が月の光にきらめく、妖しい雰囲気でぞっとさせた。

  2021.03.11

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• ５３：お好み床（おこのみどこ）

  ​【粗筋】　客の好きな物で仕事をするというお好み床が出来た。最初に来たのは野球好き。「フレーフレー顔ソリー」　と声を上げただけで髭剃りはゲームセット。​　懐メロが好きな客には替え歌で、雅楽好きには笙の音で、その他民謡、ダンス、どの客にも合わせて仕事をする。最後に来たのはキリスト教のファン。「アーメンも好きだがラーメンも好き、信ずる者は救われん」「親方、痛いよ、ほっぺたをカミソリで切ったね」「イエース、切リスト」​【成立】　昔々亭桃太郎（１）が昭和２７年に初演。まあ演者の得意な物を入れるので、「紙くずや」「掛け取り」のように自由になるのだろうが、原作は歌ばかりで変化に乏しい。​

  2021.03.10

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• ５２：お好み吸い物（おこのみすいもの）

  ​【粗筋】　「お好み吸物」という看板が出て、どんな吸物でも作りますと宣伝している。　侍夫婦と奴の三人が来て、侍は碁の吸物、妻は将棋の吸物、奴は大名行列の吸物を注文した。主人が三人に同じ卵の吸物を出すので、侍が不審な顔をすると、召し上がれば分かりますという。三人がこれを食して、​「なるほど、碁の吸物に相違ない。一目押してみたくなった」「なるほど、確かに将棋です。一番さしてもらいたくなりました」「なるほど、大名行列で……お道具の先が立ちかけております」​【成立】　三遊亭百生が演じていた。卵は精力増進に役立つというのだが、昔は動物性たんぱくなどを取っていないので、これだけの効果が出た。現代人は食生活が違うので、効果は全く期待できない……って、何の効果か、うぶな私には全く分からない。​

  2021.03.10

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• ５１：お血脈（おけちみゃく）

  ​【粗筋】　善光寺でお血脈の御印を額に押しいただくだけで極楽往生できるというので大変な人気。このために地獄が大変な不況に見回れ、閻魔大王は鬼達と何か手だてはないかと相談。幸い、地獄には泥棒が沢山来ているので、誰かにお血脈を盗ませればよかろうと相談がまとまり、協議の末選ばれたのが石川五衛門。閻魔の命を受けて勇んで出掛け、見事盗み出したのはいいが、根が芝居掛かった男で、「まんまと宝蔵へしのび入り、奪い取ったるお血脈の御印。これさえありゃあ大願成就。ありがてえ、ちえェ、かたじけねえ」​ と額に押しいただいたから、そのまま極楽へ行っちゃった。​【成立】　善光寺由来に取材した地噺。​ 上方では「善光寺骨寄せ」といい、歌舞伎の舞台を引用した、石川五右衛門のばらばらになった白骨を寄せ集めて組み立てる場面があった。枕として善光寺縁起を話すが、それだけを「善光寺由来」という題で演じることもある。桂文治（１１）がいい味を出している。私が「お血脈」まで通しで聞いたのは、先代・文治（１０）が最後。立川談志は放送用に短く「お血脈」だけを演じた。　お血脈の御印は、表に「信州善光寺  融通念仏血脈譜別当大勘進」とある。裏は中央に「浄業者」、脇に「念仏弟子  日課  百遍」とある。　安永８（１７７９）年『寿々葉羅井』の「どろぼう」は、泥棒が御印文を頂きに来た。額に押そうとすると、泥ちゃん尻に押してくれと言う。訳を聞くと、「明日は首のない身」

  2021.03.10

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• ５０：後開榛名梅香（おくれざきはるなのうめがか）

  ​【粗筋】神田の道場で免許皆伝となった恒川半三郎は、病に伏した先輩の香散見草七から、息子の草三郎の養育を頼まれる。その頃、半三郎の父も死に、借財だけが残る。​　半三郎は、同じ土屋藩の奥住弥兵衛と娘のおりえを救ったのが縁で、おりえを妻に迎える。おりえに恋慕していた久保田伝之助の嫌がらせが始まり、刀を質にいれたのに目を付け、人前で恥をかかせる。喧嘩をしても何にもならないと、おりえの進言で、久保田の家に進物を持って行くと、久保田も喜んで金を貸してくれた。刀を受け出すのを見計らって、久保田の若党が家を訪れ、金を返すか刀を寄越すかと迫り、留守をしていた草三郎を辱めて刀を奪って行く。悔しがる草三郎が表へ出るのと入れ違いに、戻ったおりえは話を聞き、半三郎の子を宿したが、久保田の子だという手紙をしたためるので、久保田を斬って自分も殺せば、不義によって成敗したと言い訳が立つと言うのだ。手紙を書き、別れの杯を交わす所へ草三郎が戻って来た。あちこち借金をして刀を取り戻したと言う。主人の貧乏にあきれ果てたので永の暇を請う。　半三郎はおりえと共に久保田主従を討ち、その場でおりえも殺そうとするところへ草三郎が現れ、久保田に返したのは盗んだ金だと告白、所詮助からぬ命、自分が代わりに久保田を討ったと名乗り出る。こうして牢に入った草三郎は、牢内で白雲の四郎蔵という者と知り合い、牢を破るという……安中草三生い立ちでございます。​【成立】　三遊亭円朝作。画家の飯島光蛾に「榛名の梅吉」の話を聞いて着想、松林伯円が演じていた講釈『あんもの草三』を取り入れて、明治７（１８７９）年頃から演じた。三遊亭円生（６）が昭和４８（１９７３）年の円朝祭で演じたが、それきりになった。山本進が、「私も一緒にお切りあそばせ」など、意外性はあっても時代遅れ、不義密通の罪を着ることで夫に貞節を立てるというのが現代の感覚に合わないと言っている。​　古今亭志ん生（５）が牢破りを演じているというが、未詳。その後草三郎は江戸に出て強盗を働くが、押し入った先で危うくなったところを半三郎に救われる。おりえの産んだ娘は吉原に撃荒れるが、馴染みになった岩次郎が、久保田の子供であると知り、半三郎はわざとこれに討たれる。草三郎は娘が身請けをされて岩次郎と結ばれるのを見届けてお縄になる……と後も古臭い展開。

  2021.03.09

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• ４９：臆病侍（おくびょうざむらい）：その２

  ​【粗筋】　とんでもない臆病者の侍で、夜一人で便所へも行けない。妻が手燭をさして付いて行く。「お前は怖くはないか」「はい、少しも」​「あっぱれ、流石は武士の妻じゃ」​【成立】　安永４（１７７５）年『鳥の町』の「臆病」、翌年の『初笑福徳噺』の「おくびょう」。 妻を感心するより、自分を何とかしなさい。　宝暦１３（１７６３）年『軽口太平楽』巻二の「臆病な侍」享保１１（１７２６）年『軽口初笑』巻二の「虎ふす野辺にも連」、天明５（１７８５）年『猫に小判』の「臆病」、文政７（１８２４）年『咄土産』の「臆病もの」など全て同じ。​

  2021.03.09

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• ４８：臆病侍（おくびょうざむらい）：その１

  ​【粗筋】　浪人者が下僕に言いがかりをつけ、黒川佐中という侍が浪人者と立ち合い、相手を斬り倒した。「斬り捨て御免」と誤解されるが、相手を斬るにはきちんとした証拠が必要で、見ていた人に証言を頼みたいが、みな表戸を締めて閉じこもっている。見ると、刀屋だけが店に主人が座って見ている。さすがは侍の腰の物を扱う商い、肝が据わっておる」とほめると、「おほめ下さるな。とうに腰が抜けております」​​【成立】　この粗筋では「臆病侍」ではなく「臆病刀屋」ではないか。享保１２（１７２７）年「軽口はなしどり」巻二の「浅草のかたきうち」が原作だが、浅草観音のご縁日に、「親の敵」と声がして戦いが始まった。蜘蛛の子を散らすように逃げる中、侍が一人、水茶屋に腰掛けて最初から最後まで身じろぎもせずに見ている。見事敵を討った侍が、「私のためにありがとう存じます。どちらのご家中の方でございましょう」と尋ねると、「腰が抜けて立てません」というもの。これならタイトルが合う。　書籍には、上方噺だが東京でも演じられると書かれているが、東京では「品川心中」で、海に飛び込んだ野郎が死に損なって親分の家を訪ね、どたばたとなる。その中で浪人だけが落ち着いているという場面があるので、この噺が演じられることはないだろう。尚、三遊亭円朝の怪談『牡丹灯籠』の第１話も同じ落ち。​　中国の『笑府』にある「正夫綱」では、恐妻家の寄合に、女房達が押しかけて皆逃げ出すが、一人だけ座敷に座っている。大したものだと見ると、驚きの余りショック死していた。さすが中国はスケールが大きい。

  2021.03.08

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• ４７：臆病源兵衛（おくびょうげんべえ）

  ​【粗筋】　あだ名の通り臆病者の源兵衛、一人で便所へも行けない。隠居が源兵衛の友達の八公を抱き込み、源兵衛を脅かそうとたくらむ。嫁の世話をするとだまして夕方自分の家へ連れ込むと、水を汲みに行かせる。水瓶の側に隠れていた八公が暗がりから手を出し、大家が箒で顔をなでた。源兵衛は悲鳴を上げて八公にしがみつくが、偶然に金玉を握りしめたため、八公は目を回してしまった。​　隠居はここで新しい狂言を思いつき、お前が八公を殺したと言って、死骸を高輪あたりの荒れ寺に捨てに行くように命じる。源兵衛は葛籠に八公を入れて芝の古寺まで来ると、「ここでいいや」　と葛籠を捨てて逃げてしまう。品川帰りの三人組が葛籠を見付けて開けると、中の八公が息を吹き返し、ウーンとうなって手を出したので、三人は悲鳴を上げて逃げ出す。あの世に来たかと思った八公、寺の庭に蓮があるので、極楽の蓮に違いないと、乗ろうとして踏みちらかしてしまう。これをとがめる寺男に追われて、「あれは鬼だ。やっぱり地獄か」  と裏道へ逃げ込んだ。そこにいい女がいる。「姐さん、ここは地獄かい」「冗談言っちゃいけないよ。表向きは銘酒屋なんだから」​【成立】​  銘酒屋というのは最下級の酒屋。酒を申し訳程度に置いたが、事実は売春宿で、これを「地獄宿」とも呼んだのが落ちになるのだが、先に説明すると落ちとの関連がバレてしまう。また、主人公が源兵衛から八公に変化してしまうのも一貫性に欠ける。　三遊亭金馬（２）は、つづらを開けるのが赤鬼、青鬼の恰好で脅かして金をせびるという物乞い、人の家に飛び込んだらそこの婆さんが三途河の婆とそっくりという設定で笑わせ、自分が死んだのかと思った八公が婆さんに、「ここは地獄かい」　と尋ねると、「いいえ、旦那のお陰で極楽さ」　と答えるのを落ちにしていた。これは、この婆さんの娘が囲われ者となり、旦那のお陰でいい暮らしをしているという意味。

  2021.03.08

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• ４６：お国訛り（おくになまり）

  ​【粗筋】　その土地土地の言葉、お国訛りがある。長崎ばってん京どすえ、などという。​　寒い所ではあまり口を開かないように言葉が少ない。外で会っても「どさ」「ゆさ」でいい。「どこへ」「湯へ」と通じるのだ。もっと短いのが「け」「く」、これが「食え」「食う」という意味。　「おりる」を「おちる」といい、「すんだ」を「しんだ」と発音する地域では、電車が駅に着くと「おちる人がしんでから御乗り下さい」　名古屋は「ずら」をつけるが、行くことを「行かず」、来ることを「来ず」、帰ることを「帰らず」という。道を聞くと、「ここをまっすぐ行かず、右へ曲がらず、左へ曲がらず、駅へ行かず」となる。　東海道の豊橋、中央線の辰野の間を走る飯田線の中間にある飯田、伊那町、天竜峡の辺りでは、牡丹餅を半殺し、蕎麦を手打ちという。客があって、「今日の客、どうすべえ。半殺しにすべえか、手打ちにべえか」​【成立】　お国訛りを並べるもので、枕になったり、これで一席にしたりする。漫才で同じようなネタを聞くこともある。​　柳亭小痴楽は、鉄道の話で方言を交え、「寝台車」のネタなども織り込んで、小児科の先生の口調で産婦人科が診察してはまずいというネタで落ちにしていた。「言葉は笑う」という題だから、何でもありなんだろうな。　快楽亭ブラックは方言紹介から下ネタになった。　「け」「く」が一番短い会話だが、声にはならず「あっ、はあはあはあ」なんてネタも聞いたことがある。何のことか、うぶな私には意味が分からない。

  2021.03.07

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• ４５：奥様七変化（おくさましちへんげ）

  ​​【粗筋】​　夫のポケットからバーの請求書を発見して、奥さん怒っちゃった。自分の物を買ってくれないのに無駄遣いをしているというのだ。夫が「おい、名前を見てごらん」と言うので請求書を見ると「山崎様」​「うちは木村よ……まあひどい、勝手に名前まで変えて」「そうじゃない。会社にバーのママが来て山崎がいないから預かって忘れたんだよ」「そうね、あなたがそんなに無駄遣いはしないでしょうね」「そうさ。だいたいちゃんと現金で払って、お前には気付かれないようにしてるよ」　子供を寝かしつけようとすると、「パパとママは寝ないの」「お話があるの」「じゃあボクも起きてる」「ダメよ、寝ながらお話するの」「嘘だーい、ママは寝てるけど、パパは立ってら」　仲がいい時はよろしいが、酔って帰って来ると、「こんな酔っ払いを結婚しなければよかったわ」「他にもらい手がいたのか」「候補は沢山いたわ。１番国松さん、２番柴田さん、３番王さんで４番が長島さん」「じゃあ、どうして俺と一緒になったんだい」「何言ってるの、３年前にクリスマス、停電した時に無理矢理抑えつけて……」「おい、俺がそんなことをしたか」「あら……じゃあ、あれはいったい誰だったのかしら」​【成立】　田部あきら作、桂好太郎が演じたとあるが、桂米丸の作品集にも載っている。打順は昭和４２年のもの……らしい。私は王さんの大ファンだったから巨人は大嫌い。​​​

  2021.03.07

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• ４４：置手紙（おきてがみ）

  ​【粗筋】　夫婦喧嘩で家に帰れなくなった先輩が、後輩を飲みに誘うと、後輩は一度アパートへ帰ってから出直して来ると言う。じゃあ一緒に行こうと、二人でアパートに行くと、玄関に奥さんの写真があって、ただ今のキス。夕食と置手紙があるので、手紙と話をしながら食べ始める。写真に「あーん」なんてやってるのを見る方は呆れるばかり。​　出掛けるのなら置手紙を書かなければならない。更に寝室にも手紙があるので、そちらも……と、枕を抱いて愛を語る。存在すら無視された先輩、飲みに行く気も失せて帰宅。あの姿をうちの女房に見せたいと愚痴を言いつつ家に着くと、牛乳箱に手紙が置いてある。「ごめんないね。私が悪かったわ。これから気を付けます」　すっかりご機嫌になった先輩、家に入って女房に、「すまん、俺が悪かった」　と言うと、「そう素直に言うんなら許してあげる」「置手紙も乙なもんだな」「なあに、置手紙って」「お前が牛乳箱に置いていたやつだよ」「ああ、それ、牛乳屋さんに言われたの。空き瓶をすぐ返してくれなきゃ困るって」​【成立】　古城一兵作。桂米丸が演じたのを子供の頃に聞いた。​

  2021.03.06

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• ４３：お菊の幽霊（おきくのゆうれい）

  ​​【粗筋】　播州姫路の青山鉄山という侍の屋敷に、お菊という女が奉公していた。鉄山がこれに惚れ込むが、いくら口説いてもお菊は応じないため、鉄山はお菊が預かっている「葵の皿」を一枚隠し、「お前が盗んだのだろう」と責めた挙げ句、お菊を殺してしまった。 ある夜、鉄山が酒を飲んでいるところへ、お菊の幽霊が現れて、​「ひやめしい」「なんでひやめしいなのだ」「皿（腹）が減りました」​【成立】　上方噺。もちろん前半は「皿屋敷」と同じ。落ちが陳腐であるから、まあ、演じる人もあるまい。​【蘊蓄】　新しい作品では、大正５（１９１６）年岡本綺堂の『番町皿屋敷』が傑作で、青山播磨と小間使いのお菊が愛し合うようになるが播磨に縁談が持ち上がり、播磨の心を試すために家宝の皿を割ってしまう。播磨は不問にするが、わざと割ったことを知るや、皿を割ったことではなく、自分の心を疑ったことをとがめて手討ちにする。この話ではお菊は納得ずくで殺されるので化けては出ない。しかし播磨の心が荒れ、青山家がつぶれて行く。講談などで扱われている。​

  2021.03.06

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• ４２：お菊の皿（おきくのさら）

  ​【粗筋】　旗本・磯部家に妾奉公に上っていたお菊に横恋慕した家老の岩上典膳、振られた恨みから、殿にお菊が若侍・浦戸紋三郎と不義密通を働いたと嘘の密告をし、ついでに家宝の「ぺるしゃの皿」を割ってその罪をお菊になすりつけた。殿に命じられた典膳がお菊を笞打って殺し、死骸を井戸に捨てた。​　お菊の兄・宗五郎は芝で魚屋をしていたが、お菊の同僚だった女房から妹の死の真相を聞かされ、酔った勢いで屋敷へ暴れ混み、あわや典膳に斬られようとするが、居合わせた用人がこれを救い、殿様を諌める。後悔していた殿様は宗五郎に許しを請い、出入りの魚屋とした。典膳は逐電するが、宗五郎がこれを追い、芝明神のだらだら祭りの中で立ち回りとなり、紋三郎の助太刀で見事に仇を討つ。　磯部家は本郷の菊坂上へ越したが、残された荒れ屋敷の井戸からお菊の幽霊が出てくるようになった。皿を数えて九枚目を数えるのを聞くと、聞いた者は死んでしまうという噂が流れる。坊主がこれを聞いて、幽霊を静めようと対決に出掛けた。夜中になって、お菊の幽霊が現れて皿を数え始めると、坊主は、「南無阿弥陀、南無阿弥陀……」　と念仏を唱えて対抗する。お菊の数える皿が九枚目になったが坊主は死なない。お菊は再び一枚目から数え直すが、やはり九枚になっても死なない。何度も繰り返すうちに、お菊さんが焦れて、「ちょいと、頭の悪い坊主だね、九枚でお終いだよ。何度も聞くんじゃないよ、何枚だって」​【成立】　天保８年『落噺仕立ろし』の「皿屋敷」が「どう勘定しても九枚でございます」という同じ落ち。​落語の「皿屋敷」に、その前のお菊惨殺の経過を入れたいと考えた立川談志が、藤浦敦に依頼して完成させたもの。「新説・お菊の皿」と題して演っていた。​【蘊蓄】　姫路城が出来る前、永正年間に城主・小寺則職の家臣・青山鉄山が主家乗っ取りをくわだてるが、青山家の下女・菊が密告する。それでも乗っ取りに成功すると、菊を責め殺し、古井戸に投げ込んで幽霊が出るようになったという。小寺の家臣によって鉄山が討たれると、十二所神社に「お菊大明神」が祀られた。姫路城にお菊の井戸が残っているそうだ。ここから話が広がり、変化して行く。​　お菊は衣笠元信という忠臣の妾で、衣笠が鉄山を討つ。　船瀬三平という忠臣の妻で、お菊の呪いで鉄山が滅びる。さらに、お菊が井戸に吊るされる姿に似た「お菊虫」が現れ、これによって鉄山が殺される。１７９５年アゲハチョウの幼虫が大量発生するが、この幼虫がお菊虫で、姫路市の市の蝶がジャコウアゲハになっている。　元文６（１７４１）年７月、大阪豊竹座で上演された操り浄瑠璃『播州皿屋敷』が元祖で、お菊の名は井筒姫になっている。これは不評だったが明和２（１７６５）年に怪談仕立の部分を加えて盛況となり、これを嘉永３（１８５０）年９月に、『実成金菊月（みのりよしこがねのきくづき：別名たくみの毒皿）』という題で歌舞伎として上演、この狂言が現在の皿屋敷の元になっている。殿様を毒殺しようとする相談を聞いたお菊を陥れるため、悪人達が皿を割り、お菊の夫・船瀬三平が仇討ちをする話。　その後、文久３（１８６３）年６月には、市村座で河竹黙阿弥作の『皿屋敷化粧姿視（さらやしきけわいのすがたみ）』を上演したが全く受けず、世話物狂言に改定して『新皿屋敷屋舗月雨傘』としたところ、ようやく人気を得たという。

  2021.03.06

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• ４１：おかめ団子（おかめだんご）

  ​【粗筋】　麻布板倉片町の「おかめ団子」、器量のいい娘がいて大繁盛。病気の母のために毎日買いに来る大根売りの男がいたが、その日は店を早終いにした所へやって来て、売上の銭を勘定しているのを見た。それだけあれば母親に布団を買ってやれると、盗心を起こしておかめ団子へ戻る。たまたま開いていた木戸から庭へ入ると、嫌な縁談を断れずにいた看板娘が思い詰めて木で首をくくろうとする所に出くわし、我を忘れて救ってしまう。男の話を聞いた団子屋夫婦は、この男を婿養子に迎えようと考える。娘の方も、これだけ親を思う気持ちのある人ならば大丈夫だろうと、承諾。男に金を持たせて帰すと、​「あの人なら、きっと私達も大事にしてくれますよ」「そんなことが分かるか」「だって、大根売りですもの、孝行（香々）に決まってるでしょう」​【成立】　文政年間（​1818～30）から明治30年代（1898～1907）まで実在し、    鶴は餅亀は団子で名は高し  と川柳にも詠まれた実在の店を舞台にしたＣＭ落語。三遊亭円右（１：死ぬというので円朝２代目を贈られた）から古今亭志ん生（５）に伝わった。　「おかめ団子」は、釣り好きの創業者がある時珍しい亀を釣り、自宅の池のほとりに店を出して、亀を見に来る客に団子を売り出した。これを「亀団子」といったが、二代目の女房がオカメそっくりの顔をしていたので、いつか「おかめ団子」になったというのが定説。　ところで「団子３兄弟」なんて歌が流行ったが、『甲子夜話続編』に面白い話がある。５つの団子を刺して５文で売ったが、江戸では４の倍数が得意で、波の書かれた銭が４文なので、４個４文で売るようになった。十進法が広がり、５の倍数が得意になると、値段が５文になったのだから４つで５文で売ればいいのに、そうなっていないというのだ。つまり団子は４つが伝統で、３兄弟は邪道。ところが、歌が流行ると、４個じゃ嫌だという大人が増えて、３つにして同じ値段で売っているという。その本と同じことが起こったのが面白い。

  2021.03.05

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• ４０：おかべ

  ​【粗筋】　吉良上野介、浅野内匠頭刃傷以来、どうも評判が悪くなり賄賂も届かなくなった。すると、これも以前満座の中で辱めた和泉岸和田五万石の城主・岡部美濃守から、隠居をした祝いに粗茶を差し上げたいといってきた。まさか茶だけということはあるまいと、昔のことなど思い出しもせずに勇んで出掛けた吉良であったが、座敷に上げられると茶一つ出てこないまま、空腹に身もだえするほど待たされる。そこへ現れた岡部が、​「吉良、その方から受けた恨みは忘れたことがないが、お家大事と我慢をしてきた。隠居をしたからは、積年の恨みを晴らしても、自分が切腹すればすむこと」  と槍を突きつけた。吉良は犬の真似までして命乞い、さんざん辱められて、やっと屋敷に逃げ帰る。まず空腹を何とかしなければと、飯の用意をさせると息もつかずに八杯食い出された碗を見ると豆腐汁。「これ、豆腐は食わんぞ」「どうしてです」「オカベはもうこりごりだ」​【成立】　講釈種か。明治４（１８７１）年初演の河竹黙阿弥作『四十七士刻忠揃時計（しじゅうしちしこくちゅうやどけい）』通称「十二時忠臣蔵」は、赤穂浪士討ち入りの日の明け六つ（午前六時）から翌朝までの二十四時間を十二の事件に折り込んだ異色作。「南部坂雪の別れ」がこの舞台から生まれた。この芝居の二段目に、岡部が吉良に復讐をする場面があり、これをほとんどそのまま採り入れたのが本作品である。​  岡部美濃守は史実では赤穂事件とは関わりがない。塩谷判官より先にいじめられる相手である桃井若狭助のモデルとして伊達左京亮、亀井讃岐守（太田南畝の説）らが上げられている。吉良は多くの大名をいじめていたので、同時代の大名なら誰でもよかろうと、河竹黙阿弥が選んだのがこの岡部である。　尚、女房言葉で豆腐を「おかべ」というのは、見た目が白壁に似ているからだという。

  2021.03.05

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• ３９：おかふい

  ​【粗筋】　卯兵衛が明日をも知れぬ病気になり、気掛かりなのは恋女房のお梨枝だが、番頭の金兵衛が病気で鼻がなくなった変な顔だから、お梨枝も鼻が無くなれば再婚できなくなるのではないかと、おかしなことを考え始めた。お梨枝が請われるままに鼻をそいで渡すと、卯兵衛はこれを食べてしまった。「さあ、これでいつでも死ねる……」と、気が落ちついて治ってしまったからさあ大変、鼻のない女房が変な顔だと乱暴を働く。親戚の者が見かねて奉行に訴え出た。お奉行様は訴えを聞き、夫も鼻を削ぐようにとのお裁きを下した。​  さて、二人そろって鼻がなくなってみると、キスをするにも鼻がじゃまにならない。お陰で、夫婦仲は前以上に良くなった。ある夜、番頭の金兵衛が夫婦二人っきりの所をそっとのぞくと、話をしているのだが鼻がないので空気がもれる。「かわいい」が「かわふい」に、「いとしい」が「いとふい」になる。これを聞いた番頭、「はッはッは、やァ、こいつァおかふい」​【成立】　『きのふはけふの物語』は同じ展開で、仲良く添い遂げるという話。戦後途絶えていたが、三遊亭円生（６）が掘り出して演じた。円喬（４）などの聞き覚えで、昭和２５年初演という。夫婦の馴れ初めから演ると長く出来る。評論家には救いがないと評判の悪い噺で、円生も放送で演ろうとして断られたことがあり、寄席でもトリではやめてくれといわれたそうだ。夫婦仲良く目出度しめでたし、それでいいではないか。桂文治（１０）がいい呼吸で演っていた。​

  2021.03.05

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