名作落語大全集

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• １７：牛かけ（うしかけ）

  ​【粗筋】　喜六、清八の二人旅、ある村に来ると、嘘つき村だったから、すぐ夜が明けると騙されて旅を続けると、すぐに日が暮れかかる。近所の百姓が見つけて気の毒に思い、牛の背中に乗せてやるが、くしゃみで驚いた牛が走り出して振り落とされる。　そこへ現れたのは色情狂の娘で、「据え膳食わぬは……」と思って近づくと、無理心中を迫られ、ついに出刃包丁で刺され、ウウンと倒れる喜六……親が心配して持たせた玩具の包丁だった。親の所まで包丁を届けると礼を出すと書いてある。「この包丁は酒屋の切手みたいなものやな」「ああ、それで酒御入用の節は切れ物（入れ物）持参としてあるのや」​​【成立】　南の旅の一部だという。演じられたのを聞いたことはない。昔は酒屋で徳利などの入れ物を持参して買った。切手は商品券のようなもの。​

  2021.01.09

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• １６：雨月荘の惨劇（うげつそうのさんげき）

  ​【粗筋】　取り壊そうとする古アパート「雨月荘」に幽霊が出る。土建屋の親父に頼まれた、腕利きの無法者が幽霊追い出しを引き受けるが、よほど怖い目にあったようで、病院に担ぎ込まれる。そこで、鬼小島弥左衛門という心霊学研究所の所長に他のみに行くと、土曜日はアートフラワーとペン習字の教室があるので、終わってから行きますという返事。　その夜、雨月荘へ行くと、夜中に「うらめしやッ」と大声を上げて幽霊が登場、鉄工所勤務、パチンコ屋の隣に住み、道路工事があるという環境で育ち、大声を上げるのが癖になっているのだ。荒れ寺などは古い幽霊がいて、新参者でやかましいと仲間にしてもらえない。他の幽霊も、狂言師、義太夫語り、法華の幽霊、どれもこれも声を張り上げる。そこに現れた外人の女の幽霊が「静カニシテクダサーイ」と願い出る。練習の邪魔になるというのだ。「あなた、何の練習ですか」「ハイ、私ハオペラ歌手デース」​​【成立】　小佐田定雄作。昭和６２（１９８７）年１１月２１日、桂雀三郎により初演。幽霊は大声で喚き散らし、落ちはオペラを熱唱、以上に体力を要するネタで、雀三郎は１日２度これを演じて死にかけた……と本人が言っている。狂言も、義太夫も、もちろんオペラも、全然うまくないのに、なぜ面白いんだろう。​​​

  2021.01.09

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• １５：鶯のほろ酔い（うぐいすのほろよい）

  【粗筋】　人の言葉を話す鶯を飼っている男、隠していたが噂になって、とうとう披露することになった。その日は「鶯宿梅（おうしゅくばい）」の掛け軸などを飾り、いよいよ鶯が登場するが、ここ数日夜寒がきつかったので、喉の調子が悪いと言う。景気づけに一杯飲ませ、ほろ酔いで鳴かせようとすると、今度は酒のため喉が渇いて茶が欲しいという。これが熱すぎて、びっくりした鶯は縁側の手水鉢の方へ飛んでいく。「これこれ、どこへ行く」「あんまり熱いので、うめ（梅）に行きます」​【成立】　子供の頃に聞いたのは、掛け軸を並べながら鶯に関する色々な話をする部分が長かった。例えば、「鶯宿梅」は、『大鏡』にある逸話で、村上天皇の時代、宮中の梅が彼、代わりを求めたが、うようやく探し当てると、その家の主が歌をぶら下げる。​　　勅なればいともかしこし鶯の宿はと問はばいかが答えむ​　天皇の命令なので畏れ多く、梅は差し上げます。しかし、鶯が、「私の宿はどうしたの」と尋ねたら、何と答えればいいのでしょう……と書かれてあり、天皇は恥じ入って相手を調べると、紀貫之の娘だったという。落語「鶯宿梅」にもなっている。【蘊蓄】​ 花札の鶯がメジロではないかという疑惑が広まったが、あれは誰が見ても明らかに鶯。色だけでメジロだと思い込んだ人がいて、それが広まったようである。　梅の時期にメジロが飛んでくるので、画家が間違えて描いたなどという、ふざけた説明をする人がいるが、絶対にありえない。江戸時代までの鶯は、飼って鳴き声を楽しむものだった。籠に馴れないと鳴かないので「籠馴れしない」という言葉があり、新しい環境に馴れないのを表現する言葉として現代でも使われているではないか。画家はそれを描写するのだから、絶対に他の鳥を描くことはない。目白のように見えるのはディフォルメの結果であり、嘴や羽根の様子を見れば、目白ではなく絶対に鶯である。現代人の方が、絵をちゃんと見ないで結論を出しているようで情けない。

  2021.01.08

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• １４：鶯（うぐいす）

  ​【粗筋】　鶯が自慢で、聞きに来た客に酒・肴を出すと聞いて、出掛けて行く。​「あなたの鶯、いい鶯。とってもいい鶯、どうでもいい鶯」 とほめていると、表でホーホケキョ。男、肝をつぶして、「今のは何でございますか」​【成立】　享和２（１８０２）年桜川慈悲成の『一粒撰噺種市』の「うぐひす褒め客」。春の小噺としてお勧め。明和９（１７７２）年『鹿子餅』の「鶉」は鳥を取り変えて同じ噺。​​【蘊蓄】　花札の梅に、鶯と間違えて目白を描いてある……という人がいるが、無知も甚だしい。江戸の画家はこの噺のように鶯を飼ってデッサンしている。よく見れば……ではなく、ちゃんと見れば、鶯をデフォルメしてああなったので、絶対に目白ではない。戦国にはすでにあの色合いの絵があったとし、豊臣秀吉が「うぐいす餅」と名付けたという逸話があるが、疑問。​

  2021.01.08

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• １３：浮世風呂（うきよぶろ）

  【粗筋】　女湯では挨拶が定番で、お婆ちゃんが、「お久し振りでございます。新年にはご挨拶も出来ずに……」と一年を振り返って挨拶。「お婆ちゃん、もう相手がいませんよ」「あらまあ、いつ行ってしまったの」「お盆の頃ですよ」「あらまあ、もう半年にもなるのね」男は歌で、女は噂というのが、湯屋の相場。都々逸が始まるが、欠伸交じりの「湯ぶくれ都々逸」、「お念仏都々逸」と神経が緩む者が多い。小僧は「おまいを待ち待ち蚊帳の外～蚊にくわれ……」と歌い出すが、湯がはねるのを叱られて、「こちゃかまやせぬ」　義太夫好きな隠居がうなり出すが、「私のお尻の下よりも、たぎりし湯玉が煮え上がり……これがこらえて……いらりょうかァ」　年越しの晩、番頭が「あぁらめでたいな、めでたいな。めでたきことにて払おうなら、一夜明ければ元朝の、鶴の声する車井戸……風呂屋づくしのことなれば、柘榴口へ、ざぶぅり、ざぶり。背中洗いましょう厄落とし」​【成立】　文化６（１８０９）年の式亭三馬『浮世風呂』に題材を得た話だが、くすぐりはほとんど「湯屋番」に転用され、音曲部分だけが残った。最後は厄落としの台詞になるもの。実際に聞かないと分からない。三遊派は「これがこらえていらりょうか」で、柳派は役払いで落としていた。三遊亭円生（６）の「円生百席」では、厄落としの落ちを用いている。​　その前の小僧の歌は天保２（１７７３）年頃に流行した「羽根田節」。甲斐の盆踊り歌、あるいは岡山備前太鼓唄を元にしたとが、太鼓唄の方はこちゃえ節を替え歌にしたものとされている。「東海道中上り歌」は「お江戸日本橋七つ立ち」という歌でこの歌の替え歌。札幌農学校の「ストームの歌」が同じで、青森県立青森高校がこれと歌詞まで同じだから、明治になってから誰かが持って北上したのであろう。　女湯のお婆ちゃんの長い挨拶は、天明２年『笑顔はじめ』の「長口上」など。「端午の時にお帰りなされましたから、もう半年もたちましょう」という落ち。中国の『笑林広記』にある「作揖」が原話。​【蘊蓄】　「蚊にくわれ」は普通の言葉だと思っていたが、インターネットで、九州の人が使ったらおかしいと言われたというので調査が行われた。「さされる」が５５パーセントで最も多く、「くわれる」が２９パーセントで２位だった。私は３位の「かまれる」は聞いたことがないが、１５パーセント。その他が１パーセントだった。１パーセントは大阪で、「血ぃ吸われた」で、大阪ではこうしか言わないという……それじゃあパーセント低過ぎね？　Ｗヤングが昔漫才で「ニヒル」をネタに、「お母ちゃん、血ィ吸うてる」「それはヒルや」というのをやっていたと、ふと思い出した。（資料：大手小町２０２０年８月１９日）​「明治大正夢の名人寄席」で柳家小さん（３）が演じている。春風亭小柳枝（７）、雷門福助などを聞いた。

  2021.01.08

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• １２：浮世根問（うきよねどい）

  ​【粗筋】　何でも根掘り葉掘り聞きたがる八っつぁんが、何でもこじつけで答え、知らないということを知らない隠居に質問する。「嫁入りってのはどういう意味です」「男の目が二つ、女の目が二つ、合わせて四目入りだ」「目で数えるんですか」「間違えないよう、目の子勘定だ」という辺りはまだよかったが、話がいつの間にか結婚から葬式に移り、死後どうなるかを尋ねる。善人は極楽、悪人は地獄へ行くと答えると、どこにあるかという質問。極楽は地獄の隣、地獄は極楽の隣……と、永遠に終わらない。面倒いなった隠居が、極楽はここにあると仏壇を見せる。「鶴や亀も仏になりますか」​「畜生は仏にはなれない」「何になります」「蝋燭立てになる」​【成立】　安永５（１７７６)年『鳥の町』の「根問」。鶴は千年というが、それからどうなると尋ね、極楽へ行って蝋燭立てになるという話。​二人しか出ないので前座の口馴らしに用いたとある。「やかん」などと同じ無学者物。「やかん」には八公が日本を西に行ったらどこへ行くと一時間も聞き続けたという逸話があるが、この噺の八公と同一人物のようで、この後「やかん」の事件が起こったということになる。立川談志の初高座は昭和２７（１９５２）年４月の末廣亭。「エエーッ」と言って後に詰まり、「落語をやります」と言って『浮世根問』に入った。

  2021.01.07

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• １１－１：新・浮世床（しん・うきよどこ）

  　健康ランドで居眠りしているお婆さんを起こすと、若い男と関係が出来て……と話し始める。古今亭駒子ちゃんが演じた。健康ランドなら「新・浮世風呂」じゃないかねって言ったら笑ってた。

  2021.01.07

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• １１：浮世床（うきよどこ）

  ​【粗筋】　昔の床屋は、月代（さかやき）を剃ったりするので、数日に一度は行く。仲間が集まって色々遊ぶ場であり、情報交換の場であった。​​​Ａ​：将棋をしているのを除くと、二人共王様が無い。片方は「王手飛車取り」といわれて飛車が逃げて王を取られ、他方は取られないよう最初からふんどしの中に隠している。「キンに守られているから取られねえ」（将棋）​​Ｂ：悪戯な奴が、二人の煙管を取って、吸い口同士、詰め口同士をつなげ、将棋に夢中になった二人が煙管をくるくる回すのを見て笑う。「おい、お前手元を見ろ。両方とも詰め口だ。そんなことをされて気付かぬとはぼんやりしてるな……あっ、俺のは吸い口ばかりだ」（煙管廻し）​​Ｃ：字が読めないくせに本を読む男に読んでくれとねだり、立て板に水と言いながら「横板に餅」で進まない。「一尺八寸の大太刀を」「そんな短い大太刀があるか」​「一尺八寸は刀の横幅なり。向こうが見えないと困るので三角四角の窓を空け、『あら、藤原さん、寄ってらっしゃい』……矢が飛んでくると危ないので、金網を付けてあるが、いくさが暇な時はシャケを焼いて食う」（本）​Ｄ：居眠りをしている男を起こすと、乙な年増に攻められて疲れているとのろけ。芝居見物で知り合って、女の家に行き、飲み過ぎて布団に入ると、女がそばでもじもじしている。「女が俺の布団に入って来るところで起こしたのは誰だ」「夢の話か……長い夢みやがった」(夢)​え：親方が静かにしてくれと言う。にぎやかなのに気を取られているうちに客が金を払わずに帰ってしまったのだ。「ああ、あいつは畳屋の職人だ」「それで畳を踏みに来たんだ」（畳屋）​【成立】　文化９（１８１２）年式亭三馬の『浮世床』に題材を得たが、色々加わっている。上方のものを柳家小せん（１）が東京へ移植した。​​Ａ「将棋」：明和９（１７７２）年『鹿の子餅』の「将棊」は、「手は何だ」「王が二枚」「ホホヲいやなものの」というもの。​​Ｂ「煙管廻し」：三遊亭円生（６）が得意にしてやっていたが、見なければ分からないので「円生百席」ではカットしている。ＴＢＳテレビの録画ではこれをオチにしていた。​​Ｃ「本」：「一尺八寸の大太刀を」の場面、安永２年『聞上手』の「大太刀」は、「九寸五分の大太刀」と座頭が語るのをとがめると、「幅が幅が」と答える。​普通は「金網を張り、暇な時は餅を焼いて食う」というのを、古今亭志ん生は「シャケを焼いて食う」と言った、「餅を焼いてくうは、あたり前のおかしさである。シャケを焼いてくうには、説明のできないおかしさがある。」（興津要）元祖の『浮世床』二編の下に、『通俗三国志』を読む場面がある。ちやぼというお男が「読んで見せうか。曹操横へてほこを賦す詩をス」と返り点を無視して詠み、「字が宙返りをしたり、ぎばを帰ったりするから、ここは読みにくい」と言う。その後は「徐庶命、徐庶、命（めい）を受け、ええ、受け、てすで、てすでに、ええ、受けて、すでに、兵を兵を引生きて……ええ」と読んで、「曹操、何だ仮名を落としやがって」の後またぐずぐずになって、回りが大笑いになる。​Ｄ「夢」：『軽口露がはなし』巻５第１「嘘にもせよ気味のよい事」は、芝居で女に誘われ金までもらうが、実は夢だったというお噺。​　天明３年『軽口夜明烏』上巻の「ひとつは本の事」は、寒い時に地面に凍り付いた金を見付け、小便で溶かして取るが、金は夢で小便は本物だったというもの。女の所で二階の窓から小用をして絵を描く、後で「一つくらい本当のことはないか」と言われて、小便だけは本物だったと落ちにすることもある。​Ｅ「畳屋」：安永２（１７７３）年『芳野山』の「髪結床」は、「畳屋風に結うてくんな」という客が金を払わずに帰ろうとして「今日は床をふみにきた」と答える。「畳屋風」は「当世風」ということで、特別の意味はないようだ。畳屋が足で踏みながら畳を入れるのは今でも見るが、ピンと来ない人が増えたようで、普段の寄席では聞かない。​上記の各場面で、演者の得意なところで切ることが多い。私の今世紀になってから聞いたのは、Ａ「将棋」が３人、Ｃ「本」が８人、Ｄ「夢」が２３人、そのうち、二階で小便をしたが、本当だったというのは６人。以上１０年間の記録。Ｂ「煙管回し」は円生以降見ていない。Ｅ「畳屋」は３０年ほど前に誰かが演ったと思うが、誰だったかなあ……

  2021.01.07

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• １０：浮かれの屑より（うかれのくずより）

  ​【粗筋】　勘当された若旦那、居候ではいられないと、紙屑屋で屑をより分ける仕事を始める。俵1袋をより分けても３銭にしかならないが、うっかり捨てられた宝石やお札が出てきたら余禄になるといわれて張り切って始める。仕事に精を出すのはほんの一時で、根が道楽者だから、芝居の本を見付ければ役者の真似を始め、手紙を見付けては想像をふくらまし、その都度主人に叱られて仕事に戻る。義太夫の本を見付けて踊り出すと、浮かれて表へ出る。近所の人も浮かれてお祭り騒ぎになるので、屑屋の主人が呆れて、「お前さんもよっぽど人間の屑やな」「へえ、先ほどからより分けております」​ ​【成立】　林家染丸が『浮かれの掛とり』、現在の『掛取万歳』を創作して演じていたが、季節感から年末い限られるため、林家菊丸（２）が改作したとされている。　一方、林家蘭松（１）の作だという説もあり、万延２（１８６１）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』に「天下一うかれの紙くず　但シけい事咄」とある。　春陽堂の『円朝全集』にも「紙屑のよりこ」とあり、『忠臣蔵』の真似をして医者に抱き止められ、「われをとどめしは本蔵か」「いや外療だ」で落としている。　天保１５年『住古噺の魁』二篇の「九段目の新文句」は、素人が九段目を語り合うが酒が入ってぐだぐだになり、「そなたは外科か」「いや、本どうでござる」​ 　東京でも、自分の得意な芸を入れて演じる。マジック、講談、浪曲、歌謡曲、何でもござれ。「紙屑屋」という題になるので、そちらで。 　東京のばかり聞いていて、上方のは面白くないと思っていたら、林家染丸（４）が見事に演じているのを見て見直した。落ちは「俵があったら入りたい」と「一緒により分けてもらおうかしらん」の二種類を聞いている。

  2021.01.06

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• ９：浮かれの掛取（うかれのかけとり）

  ​【粗筋】　大晦日（「おおつごもり」だが、上方落語ではなぜかみんな「おおつもごり」と言う）、掛け取りに来る連中を、好きな義太夫、芝居、、歌謡曲、手妻などでごまかす。覗きからくりが好きな掛け取りが来て、「これぞゼンナイ（銭無い＝ゼンマイと掛ける）の仕掛け」​​【成立】　東京では三河万歳でオチになるので、「掛取万歳」と呼ばれる。東西共通で、得意なネタを見せて好きな所でオチに出来るする場合はただ「掛取」と呼んでいる。からくりは、東京に無いネタで、珍しいのでここで紹介しておく。竹田からくりといって、時計のゼンマイを利用したものが大坂で大流行したもの。​

  2021.01.06

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• ８：浮かれ三番（うかれさんば）

  ​【粗筋】　娘がおさらいの会で三番叟（さんばそう）を踊り、喝采を浴びた。親父は鼻高々、帰り道でも口三味線で踊りながら歩く。かみさんが声を掛けるが、「はあ、みっともないからおよしない」　とつり込まれてしまう。家に帰ると、裏の常磐津の師匠が稽古を始める。これがまた三番叟、親父がまた踊り出し、女房がつられて踊り、食事の用意で米をといでいた婆や、庭で松の手入れをしていた植木屋、その上の屋根屋、離れの壁を塗る左官……みんな踊り出す。座席を作る大工の棟梁は、手斧（ちょうの）で木を削っていたが、みんなが浮かれているのに腹を立てて、「おい、小僧、こっちィ来て木っ端を拾え、コッパァ」「いやあー」​ ​【成立】　音曲噺。本来音曲噺は、落語家ではなく音曲師が演じたもの。立川志の輔は、「グリム童話の『浮かれヴァイオリン』を連想させる噺。おんがくにより、連鎖反応で取り憑かれたように踊り出す精神状態は、中世ヨーロッパの『舞踏病』や、日本でも幕末の『お陰参り』、戦後の『踊る宗教』などでもみられるが、一種の集団催眠だろう」と言っている。誰か演っているのかしら。​

  2021.01.05

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• ７：浮かれ小僧（うかれこぞう）

  ​【粗筋】　若旦那の作次郎が、もう七日も家に帰らない。心配した大旦那が、いつも若旦那の供をする小僧の定吉に問いただすが、定吉はいちいち理屈っぽい説明をしたうえで、「存じません」と答える。そこで、「実は作次郎から、七日も家を空けるのには訳がある。それは定吉が知っているから、一円やって聞いて下さいと言っておったぞ」と言うと、元来おしゃべりの定吉、「そもそもことの発端は……」と、芸者との出会いから、そこ芸者を書こうことになる経緯まで、全てをしゃべってしまう。聞き終えた旦那がすぐに迎えを出そうと言うのはともかく、約束の１円をしまったので、不平を言う。​「これはお前をしゃべらすためのおとりじゃ」「そうだろうと思って、口から出まかせ、嘘をしゃべったんです」「あっ、こいつめ、なぜ本当のことを言わない」「一円下さるなら本当のことを申し上げます」「ほれ、一円じゃ。本当のことを言え」「へへへ。確かに頂戴しまっす。さっき言ったのが、みんな本当でございます」​【成立】　お馴染みのキャスティング、設定で、「花見小僧」など同じような噺もあり、演じられない。三遊亭円生（６）が、自分も聞いたことが無いと語った内容。​色々な噺家さんの情報をまとめるとこんな感じになるという内容。

  2021.01.05

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• ６：魚の狂句（うおのきょうく）

  ​【粗筋】　一人で遊郭へ行くと、嬶ぁがうるさいというので、友達をダシに使おうと、誘いに来た。この友達が、色事について魚を詠んだ狂句を教える。​　　鮎の魚うらやましくも見えにけり　　堀　江　　うしお汁鯛の風味に名も高き　　　　新　町　　鯛よりもその勢いは初鰹　　　　　　南　地　　昆布巻のなかに鮒ありモロコあり　　阪　町　（モロコはイシナギのこと）　　葉生姜のちょっと相手に鰈（かれい）かな　　　北新地　　風鈴の音も涼しきあらい鯉　　　　　島の内　　玉みそのわる土臭きボラの汁　　　　松　島　　酢につけてまだ水くさきサヨリかな　素人娘　　いしなぎや毒のあるのを知りながら　　妾　　（イシナギはモロコのこと）　　匂いには誰もこがるるウナギかな　　後　家　　つまみ食い後生臭き鰯（いわし）かな　　　　　女　中　　食えば食う見ては無様な鯰（なまず）かな　　　乳　母　　河豚汁や鯛もあるのに無分別　　　　間　男　　蛸（たこ）烏賊（いか）はなぜに魚のようでなし　　　　尼　　これはまた無くてはならぬ鰹節　　　女　房「なるほど、これはうまいなあ」「おい、随分カツオ節が気に入ったな」「それであんたをダシに使います」​【成立】　大阪ではこれを「魚づくし」という題で呼ぶ。桂米朝の高座を聞いたが、前半の玄人女性と、後半の間男等は出て来なかった。​個々に並べた句は、その後米朝師匠に教えていただいたもの……注も師匠のもの。

  2021.01.04

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• ５：魚釣り（うおつり）

  ​【粗筋】　海釣りに行こうと竿を担いで行くと、向こうから来た男が、「今日は釣りはやめておいたほうがいい。竜宮で宴会があり、魚はみんな呼ばれているから、この辺には一匹もいない」と言う。「何を言うか、俺は名人だ」と釣りを始めたが、本当にいつまでたてもかからない。夕方になってやっとかかったのはランチュウ。「金魚が海にいるとは、不思議なこともあるもんだ」　と家に持ち帰ったが、翌朝見るとランチュウではなくて河豚。​​【成立】　安永２（１７７３）年『口拍子』の「金魚」。つまり、河豚が宴会で酔っ払い、赤くなっていたためランチュウだと思ったという考え落ち。原作は、前半の男が登場せず、河豚が「今日は竜宮のえびす講で、アゝ大きに下された」と言う。上方でマクラをたっぷり膨らませたのを聞いたのだが、誰だったのだろう。​

  2021.01.04

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• ４：魚尽くし（うおづくし）

  ​【粗筋】　日本橋のお大尽・鰹（かつお）が、深川の遊女屋・海老屋のおはやの所へ通い詰める。幇間の蛸八、芸者のおこぜらと遊んでいたが、おはやが来ないので鰹は自ら探しに行くが、おはやは色男である「江戸川の鯉」の部屋でお大尽の悪口を言っている。これを聞いた鰹と鯉が立ち回りの喧嘩となる。「河童のひく」という侠客と、子分のすっぽんが仲裁に入るが聞かずにいると、隣座敷から簑亀が現れる。​「言わずと知れた背中の亀甲、絵空事なる花菱は、誰に似たのか三茄子富士なところへ飛び出したのも、この出入りをもらうばっかり。潮風ならで恋風か、さあそこが意気地のならいぞと、感心いたしておりやした。身不肖なれどわしが仲人（ちゅうにん）、それとも言い分あるならいつでもたずねてごせえやし。花川戸の河岸で、約束かてえ石の上、甲羅を干して待っております」　と見得を切ると、一同、「蓬莱屋ぁ」​【成立】　林屋正蔵（１）の作と伝わる。簑亀を飾った「蓬莱」と、松本幸四郎の「高麗屋」と掛けた落ち。聞いたことはない。「魚の狂句」を同じ題で呼ぶことがある。​

  2021.01.03

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• ３：植木屋娘（うえきやむすめ）

  ​【粗筋】　無筆の植木屋・幸右衛門、浄増寺の和尚に代筆を頼んでいたが、寺で預かっている伝吉を見初め、娘・お光の婿にしたいと申し出る。和尚は、伝吉が五百石の家督を継ぐ身であることを明かし、幸右衛門に説教する。諦めきれない幸右衛門、伝吉と娘が関係すれば、和尚も文句は言えないだろうと、用事で訪れた伝吉とお光を二人きりで留守番させる。見事に娘が妊娠、「うちの娘はハラボテじゃ」と踊りながら寺へやって来る。和尚も困って伝吉と話す。「お前はどう思って娘に手を出したのじゃ」​「植木屋の娘ですから、根はこしらえものかと思いました」​【成立】　上方噺で、東京では春風亭柳枝（７：エッヘッヘの）が演った。上方では笑福亭松鶴を聞いた。植木がいい物であるように、別の根が見えるようにこしらえたインチキがあり、落ちはそういうこと。分からなくなったので、桂枝雀（２）は最後の和尚と伝吉の会話を全部カット、幸右衛門と和尚の会話で、​「伝吉を養子にしたら、五百石の家督はどうなるのじゃ」「二人の間に出来た子に侍の家を継がせればええやないか」「侍の家を、勝手にとったり継いだり出来るかいな」「接ぎ木も根分けも、うちの秘伝でおますがな」　と落としていた。

  2021.01.03

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• ２：植木屋曽我（うえきやそが）

  ​【粗筋】　植木屋で、桜を物色していた侍が、一本の古木に目を止めた。​「曽我兄弟の兄・十郎祐成の愛した女に、大磯の里の寅という者がおり、その者が私共に桜を注文致しました。ところが兄弟は仇討ちの後殺され、寅は尼になったか自害をしたか、桜を取りに参りません。これがその桜でございまして、家宝としておりますが、お望みならばお譲り致します」「値はいかほどじゃ」「兄の十郎（十両）で」「高い。弟の五郎（五両）に負けろ」「少将（少々）なら負けますが、半分にはとても」「それがし殿にお暇を頂戴し、近江の小藤太、京の小四郎、御所の五郎丸も拝見し、弓八幡三郎へ参詣、三十石にうち乗って、朝比奈早うからその方の宅へ詣り、十郎と申す品を弟の五郎と、半値につけても、鬼王のような顔をいたさず、仁田にったと打ち笑い、笑顔のよい商人（あきんど）、そう工藤申さずと、負けておけ」「しかし、その値では商いが出来ませぬ。俣野（又の）ご縁に買っていただきましょう」「負からぬか……では、河津（買わず）に返ろう」​【成立】　宝暦５（１７５５)年『口合恵宝袋』の「虎屋」は、虎を買おうとして「値は十郎でござる」「工藤は言わぬ。五郎に負けい」「少将は負けますが、半値にはなりませぬ」「それなら河津に犬（去ぬ）ぼう」​『曽我』の人物を読み込んだ台詞が全てで、分からなくなった現代では、趣味のある人が集まる席でしか演じられないだろう。もちりん、聞いたことがない。

  2021.01.02

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• １：植木のお化け（うえきのおばけ）

  ​ ​【粗筋】　権助が煮え湯をかけたのを恨んで、植木のお化けが出るという噂。長屋の連中が隠居の所へ見物に押しかけた。一杯やって待っていると、次々にお化け達が現れる。​ 「あの酒乱の二人は何だ」「榊（酒気）に蘭（乱）だろう」 「何も言わないで消えたのは」「梔子（口無し）だろう」 「鞍馬の天狗の試合を演じているのは」「花菖蒲（鼻勝負）だろう」 「勧進帳、富樫と弁慶だ」「石菖蒲（関所うぶ）に弁慶草に違いない」 「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経……にぎやかに出て来たが、南無妙法蓮華草かい」 「なあに、蓮華に橘さ」【成立】　落ちの「橘」は日蓮宗の紋所「井筒に橘」からの連想。鳴り物入りで演じたのだろうか。聞いたことが無い。​

  2021.01.02

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• １０７：淫売五人（いんばいごにん）

  ​【粗筋】　氷屋が「一杯五厘、一杯五厘、氷、こおり～」と打っている。そこへ巡査に引っ張られて五人の女がやって来る。「あれは何や」「淫売五人、淫売五人」​「どうなるんやろ」「拘留、こうりゅう～」​【成立】　上方噺。売り声の洒落だけで、こういう噺を集めて一席にしたのであろう。「淫売」は放送禁止用語であるが、落語の資料としてそのまま残している。何だかおかしいというのは、「売春」はいいんだって。​​【蘊蓄】　金を掛けて出す氷屋だ、ただ呑ませる奴があるものか……　歌舞伎『千種花月氷』​　夏は検査場の氷屋が手伝ひして、呼声をかしかく客を引くに……　樋口一葉『たけくらべ』　氷見世には客が七八人も居て……　田山花袋『田舎教師』　多くの焼芋屋が俄然として氷水屋に変化する時……　夏目漱石『それから』　停車場の前で三人は氷水屋に入った……　志賀直哉『和解』

  2020.12.31

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• １０６：インドの落日（いんどのらくじつ）

  ​【粗筋】　トラックで野菜を売る父親、一人で三人の子供を育てている。長男は中学を出たら父の手助けをすると言うが、父親は高校へ行くことを勧めている。父はこの長男と妹２人のために店を作ると言っている。インドに行くのが夢だったが、突然入院した。あまり長引くので、医者に問いただした父は、自分の死期が近いことを知る。子供のために金を残そうと退院して無理に働き始めたが、たった２日で死んでしまう。葬儀の後、医者は父から後のことを頼まれたと話すが、その最中に、一番下の妹が棺桶を開けてしまう。何と、死体がない。父は自分の臓器や体を売る約束をしていたのだ。子供達は泣きながら父を返してくれと訴え、医者も死体を返すことにした。それから１０年、長男は独り言に父へ語り掛ける。高校へ行かずに八百屋になって、父と約束していた店を持つことが出来、一番下の妹も二十歳になった。「父さん、きれいな夕焼けだ。ガンジス川の落日だよ」​​【成立】　三遊亭円丈が池袋演芸場で作った三題噺。三題噺とは、お客様から頂いた三つの題を入れて一つの噺を作るもの。古典にも「鰍沢」などの傑作が残っている。上方では桂米朝の「一文笛」がお馴染み。円丈の師匠の円生（６）に「骸骨」という三題噺があるが、あまりに異色なので円丈に譲ったと本にあった。円丈師匠とは縁があるのか……落語協会の夏まつりで扇子を買うとガラガラ抽選がある。８年連続で寄席の招待券が当たった。こちらの都合で出掛けるので、浅草は芸協の公演になってしまうが、国立演芸場は５年連続円丈師匠の会だった。そこで「骸骨」を教えていただくようお願いしたが、「最近物忘れがひどくって……」と仰って、思い出して教えてくれるという返事は頂いたが……実現しないのだろうなあ。​

  2020.12.30

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• １０５：印度蕎麦（いんどそば）

  【粗筋】　出張で東京へ出たから、老舗で蕎麦を食いたいと思ったが、頭にサリーを巻いたインド人が現れ「社長さん、いい子がいるよ」と声を掛ける。蕎麦を手繰りたいのだと断ると、「社長さん、いい粉があるよって言ったんだよ。インドから２グラムずつ分けてスーツケースの二重底に入れて持ち込んだよ」「危ないんじゃないか。老舗の蕎麦を食いたいんだ」「うちは明治元年創業、三代続く老舗よ」「日本生まれかい」「ちゃきちゃきの江戸っ子よ。生まれも育ちも葛飾柴又、ガンジス川で産湯を使い」「ないない」　押し切られてその店で食うことにしたが、「安い、早い、うまい」と書かれている。「蕎麦屋になる前に、牛丼屋やってたよ」「インド人が牛食っていいのか」「大丈夫。うちの牛丼には肉は使っていないから」　蕎麦が出るが麺が切れない。「全部で１本よ。蕎麦は長いほど寿命が延びるね。工夫したよ」「工夫するなら違う所にしろよ。インド風の蕎麦があるだろう」「ああ、笛を吹くと麺が踊るよ」「違う、カレー蕎麦だよ……お勘定」「天麩羅と合わせて、１８万いただきます」「１８万!」「ルピアで」「しょうがねえなあ……そもそもルピアはインドじゃなくてインドネシアだろう……聞いたことがあるよ。物価が違うから、日本で稼いでインドで豪勢な暮らしをするんだろう」「インドは宗教や民族の争いが多い。それは貧しいからです。私、お金を分け与えて、みんな仲良くさせたいね」「みんな仲良く……ああ、さすが蕎麦屋だ、手打ちがうまいや」【成立】　三遊亭白鳥が演っていた。最近聞いたら「アジアそば」という題になっていた。因みに、明治元年創業とあるが、１８６８年。創業から１３０年余で、３代目って、計算が合わないんだけど……初代が２０歳で操業、５０で子供が出来て、７０で引退、これなら計算合うでしょうって……ううん、合うような気はするけれど。要するに３代目が５０歳で、そろそろ４代目が生まれるのかな。　もう一つ、１８万ルピアは１３００円前後。天麩羅蕎麦らしいから、まあお手頃なところ。

  2020.12.30

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• １０４：印度寿司（いんどずし）

  ​【粗筋】　何か食べて行こうと思ったら、「印度寿司」というお店を発見。入って見ると怪しげな外国人がやっている。メニューも斬新……というお噺。​​【成立】　　桂歌若が２００２年２月に演ったのを聞いた。当時は小泉内閣で、小泉内閣寿司……口に入れた瞬間は新鮮だが、どんどん味が落ちて行く。「最初の一口の味で出せば、みんながおいしいと言うよ」「でも、世論が間違っているということもあります」というようなネタが続くもの。何で印度なのか、聞いていない。​　その時以来聞いていないが、時代に合わせて改定できそう。　アヘ内閣寿司：古いネタから順番待ちで出されるから、時々外れもある。中身が腐ったネタもあるが、責任を痛感しているが後いいネタを出すことが責任の取り方で、腐ったネタが繰り返される。友達優先で、一般の人にはいいネタは回らない。美味しくないという人が多いネタでも、美味しいという人を２人も知っています。ネタが何か説明するすると言いながら、次のネタを出したら、説明しないでもお客さんは納得したことになる……　スカ内閣寿司：全集中の呼吸で握りますと言うが、客の注文は適当に交わして、握らない。仕入先や魚の種類は個人情報なので公開出来ない。おいしくないと感じるのは、店で注意した食べ方を守っていないから……客の自己責任。自分だけいい物を食べているが、ルールを守っているから問題ない。

  2020.12.30

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• １０３：印度カレー（いんどかれえ）

  ​【粗筋】　本格印度カレーの店が開店したというので行ってみると、店長が学友だった。食文化が大事だと分かって、インドを勉強してヨガを身に付けたと言う。​　「逆バーモントカレー」はリンゴとはちみつは一切使っていない。「ヒデキ感激」と書いてあるのは、東京裁判前に東条英機が食べて感激という。「海の幸カレー」は、越前クラゲとオニヒトデが大量に手に入ったので作ったメニュー。食べた人はみんなこの味がしびれると好評。「タイマーカレー」はその場はハイになるが、すぐ戻る。薬物で捕まった芸能人に好評。こんな店にテレビが取材に来た。客の声を聴きたいと言われて、「テレビ、困るなあ。隠れ家を紹介されて人が来るようになっちゃあ……」　調子のいいことを言って、家に帰ると女房に報告。「日曜日、テレビに出るそうだが、何と言う番組だ」「これね……グルメが選ぶ、二度と行かないひどい店」​【成立】　２０１６年８月だったと思う。春風亭柳太郎が演ったのを聞いた。何で印度なのか聞いてない。​

  2020.12.29

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• １０２：隠居（いんきょ）

  ​【粗筋】　隠居が二階に寝ている女中に夜這いに行こうとして、階段を踏み外して落ちて目を回す。物音に気付いた婆さんが飛んで来て、「もし、お爺さん、お死にかえ、お死にかえ」　と呼ぶと、隠居も気付いて、「ふう、ふう、いや、しにではない」​​【成立】　安永２（１７７３）年『口拍子』の「隠居夜這い」。「死んだのか」と聞いたのに「しに行こうとしたのではない」と答えたのである。何をしに……うぶな私にはよく分からない。相手の方が「死ぬ死ぬ」ってなったことはある。　安永２年『今歳花時』の「疝気」は逆で、疝気持ちが遊びに行って股を火鉢であぶっているのを見た花魁が、「あら、疝気（せんき）でありんすの」「いや、する気さ」……疝気を持つと股が冷えるらしく、火鉢で温めるらしい。落語では「金玉火鉢」というのがあって、現在でも落ちをのぞいて「金明竹」の前半に演じられている。​

  2020.12.29

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• １０１：印鑑証明（いんかんしょうめい）

  【粗筋】　印鑑証明をもらいに区役所へ来た男、「ここは区役所ですか」「そうです」「みんな区役所ですか」「そうです」「あなたも区役所ですか」「私は受付です」「印鑑証明は出来ますか」「はい１８番です」「おはこですか」「何です」「歌舞伎十八番なら助六、勧進帳に鳴神……区役所の十八番は印鑑証明、死亡届」「違います、１８番の窓口ですよ」　窓口に行くと、一人前、一番上等を注文、書類を書けと言われて困っていると、向こうで代筆してくれる。「まず、お住まいは」「下が六畳二間、二階が四畳半と三畳」　どうもよく分からないが出来上がるまで待つよう言われた。そこへ来た女性は、印鑑証明をもらいに郵便局へ行ったが、手紙やはがきは届けるが、印鑑証明は駄目だと言われた……と長々と説明、書類を書くが、「この鈴木はあなたのご主人ですか」と言うと、とんでもない……と説明が始まる。近所の人で、夫婦そろって病気でという経緯を話すのに、お涙頂戴、浪曲入りで説明。やっと次の人になったが、息子のために証明が必要だという。何の証明か分からないが、聞くと、電気屋に勤めて照明が出来れば一人前だという。証明なら区役所だって、やって来たらしい。「明るくするのは大変ですからねえ」「いや、何てことはねえ。早く寝りゃいい」「どうなります」「夜明けを待つのが一番早かんべえ」​【成立】　昭和３５年の古今亭今輔の速記があるが、作者について書かれていない。主人公が証明をもらう男かと思ったら、窓口の人の苦労が中心に変わる。それにしてもひどい人ばかり。ちょっと現実離れしているね。マクラで昭和２７年から証明書、申請書を用意しなければならなかったが、今は簡単に取れるようになったと説明している。​

  2020.12.29

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• １００：鰯干し（いわしぼし）

  ​【粗筋】　女房が鰯を開いて干す仕事をしているのを見た亭主、どうして開いて干すのだと尋ねると、女房は「丸干しは乾きが襲い」と答えた。 働く女房の尻を見てその気になり、終わったが紙がない。仕方なく自然乾燥に任せたが、女房が先に仕事に戻ったので、「何だ、もう乾いたのか。俺のはまだだ」「そりゃそうさ。丸干しは乾きが遅い。​​【成立】　安永２（１７７３)年『さしまくら』の「畠中」。うぶな私には何だかよく分からない。​​【蘊蓄】　其地（仙台）にて生鰯を一銭に十四、五も売れば（中略）都にては、ちいさき干鰯を一銭に十六、七にも当る。（井原西鶴『万の文反古（よろづのふみほうぐ）』元禄９（１６９６）年正月刊）​　十で三十六文の鰯が一尾ずつ（河竹黙阿弥『勧善懲悪覗機関（かんぜんちょうあくのぞきからくり）』文久２（１８６２）年８月、守田座で初演）　値段の安いのが取り柄で、落語でも「鰯が冷めちゃうよ」って怒鳴る場面がお馴染みだった……『読売新聞』２００３年２月１日夕刊には「平均キロ１５０５円、最高価格が２１００円にもなり、平均ではハマチより、最高値ではカレイより高くなった」とある。

  2020.12.28

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• ９９：鰯売り（いわしうり）

  【粗筋】　「鰯、鰯」と売り歩くと、後ろから「篩（ふるい）、篩」と売って歩く。これでは鰯が古いように聞こえるというので喧嘩になったところを、やはり物売りが止め、「じゃあ、私が丸くおさめるから」と三人で歩くことになった。「鰯、いわしコ」「ふるーい、篩」とやると、三人目が、「ええ、古金（古かねえ）」​【成立】​　商売物、売り歩きの枕に今でもよく聞く。​【蘊蓄】​『江戸字引』古金買いは、貴金属は除くその他の金属類で、組合があって組み合い外の者は買うことは出来ない。『嬉遊笑覧』　享保３年戌１０月６日、古金買店ひかへ候者の外、振商売の者ばかり４８５人呼出しあり、これにて人数残らず相済候。（享保３年は１７１８年）

  2020.12.28

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• ９８：岩おこし（いわおこし）

  ​【粗筋】　伊勢・二見が浦の夫婦岩が暴風雨で倒れ、どうして起こそうと相談をしていると、現れた老人が、杖の先でチョイと叩いただけで岩を起こした。​「あの人はいったい何者や」「大阪二つ井戸の岩おこし屋や」​【成立】　上方噺。東大の『落語辞典』ではこれで一席に扱っている。聞いたことはない。​​【蘊蓄】　岩おこしは元禄元（１６８８）年、大阪道頓堀で売り出されたが、大阪では運河の工事が盛んで、大きな岩が掘り出されたため、「大阪の掘り起こし、岩おこし」といわれ、堅いおこしを作って「岩おこし」として売った。噺に出ている大阪道頓堀二つ井戸に「津の精」という店があったそうだ。阿弥陀池のほとりの「あみだ池大黒」は今も製造販売しているが、ここでは岩おこしより栗おこしが人気らしい。２００３年２月、落語関係で紹介させていただきたいと連絡したところ、当時８２歳の五代目小林林之助様から懇切丁寧なお返事をいただいた。​「菅原道真が九州へ左遷されることになって大坂で船待ちしているとき、老婆が「おこし」を作り差し上げたことに喜ばれ、ご自分の着ていた小袖を与え、この梅鉢の紋を「おこしの紋」とせよと言われ、「大阪のおこし」に梅鉢が使われるようになったと伝承されている」

  2020.12.28

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• ９７：色事根問（いろごとねどい）

  ​【粗筋】　「女に惚れられるには、一見栄、二男、三金、四芸、五精、六未通（おぼこ＝女経験がないこと）、七声詞（せりふ）、八力、九胆、十評判という」​　もてたい男が一つ一つ確認するが、全て駄目だと念押しをして、「最後は十評判だが、どうもお前は評判が悪い。この間、風呂屋で、汚い下駄を上等の下駄と履き替えて帰ったそうやないか」「あほなことを。私がおんなことをしますかいな」「そうか、わしは信じとったが、なぜそんな噂になったんやろ」「ほんまに……私は裸足で風呂へ行ったんやで」​【成立】　東京では桂小南が演じていた。一つ一つ解説して、相手の男が自分はどうかと尋ねるのに全部否定していくのがおかしいのだが、長くなるので省略。小南によれば、「首の仕替え」という噺のマクラに演じられていたという。　笑福亭松鶴は「四芸」のところで「私にも芸がおます」と、下らない芸を並べ、最後に「蛍踊り」、体を黒く塗って踊り、最後に屁で蝋燭を消すというお馴染みの踊り、を説明。「それでは惚れた女もいっぺんで逃げ出てしまうわ」と落としている。　春風亭小朝は「四芸」までを説明して、「それなら歌でも稽古すれば……」と、「稽古屋」につなげていた。​

  2020.12.27

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• ９６：いろがたき​

  ​【粗筋】　吉原の花魁・佐香穂に通う農家の村さん、佐香穂が他の男の座敷に出ているので遅れると言われてお冠。一相手の客に文句を言おうと待ち構えていたが、向こうは梅様と呼ばれている侍、佐香穂の馴染みと言われると、左様に深い仲ではないと否定するし、村さんが佐香穂の色だと言うと、二度と来ないと言う。こういう奴は同じ座敷で恥をかかせた方がよかろうと、吉原では必ず一緒に座敷に上がるということになってしまった。最初の日、何か遊びをと催促された梅様、踊りも歌も出来ないのを、佐香穂が百人一首を言って、下の句を答えるという遊びにを提案した。村さんは歌を知らないから、二人でやり取りするが、佐香穂が出す歌は恋の歌ばかり。梅様も恋の歌を返してしまう。次の時は村さんの一人舞台……しかし、いかに儲けるかといういやしい話で座が白ける。ところが、梅様は「それはすごい」と村さんを一切けなさず、心から称賛している様子。次第にぎくしゃくした関係が和らいでいく。梅様が金がなくなったが、自分が出すと言ったのも、嫌がらせのこことは一切なくなっていた。白梅の盆栽が素晴らしい出来なので、佐香穂に贈るという。梅様は、最後にいい物を見せてもらったと言う。国元に帰ることになったと言うのだ。村さん、この盆栽を届けてくれと、最後の夜を二人きりにしてやる。それから、村さんも吉原へ行く気合がなくなるが、佐香穂が出家したと耳にする。梅様が殿様に殉死したことを聞き、菩提を弔う決意をしたのである。佐香穂の庵を訪ね、梅様の供養のために金を出す。そこにあの白梅の盆栽がある。まだ冬なのに花が咲いている。そこへ鶯の声。「まさか、幾ら何でもこんな真冬に」「梅さんの生まれ変わりじゃなかろうか」　声を掛けると、ホーホケキョと応える。「佐香穂、梅さんが会いに来てくれたよ」「旦那様、これで本当に私も抱かれることが出来ました。法華経に」​【成立】　２００３年夢丸新江戸噺の審査員特別賞受賞作。冨田隆龍一作。素晴らしい作家で、何度か入選している。私も応募したが、最終選考には何度か残ったものの、入選はしなかった。​作品は、享保５（１７２０）年、庄司勝富の『洞房語園異本』にある実話をもとにしている。

  2020.12.27

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• ９５：入れ替え女夫（いれかえふうふ）

  ​【粗筋】　夫が帰ると妻は欠伸交じりの出迎え。毎日遅いので待ちくたびれたと言う妻に、上司との付き合いで嫌でも呑みに行くので男の方が大変だと言う。どちらがいいか言い争いになり、とうとう性転換をして役目を入れ替えることになった。早起きに慣れない元夫の妻が、元妻の夫に起こされて、会社へ行く元妻の夫のために、食事の用意を……ああ、ややこしい。元を省略。妻が「会社では女の子にちょっかいを掛けないでね、私覚えがあるから」と送り出す。夜になって夫が帰ると妻は欠伸交じりの出迎え。帰りが遅いので待ちくたびれたという妻に、上司に付き合って嫌でも呑みに行くので大変だと言う。とうとう、妻が腹を立てて、​「男が本当にうらやましいわ。女なんてつまらない。私、こんな思いをするくらいなら、男に生まれてくればよかったわ」​【成立】　昭和４１（１９６６）年の雑誌に、桂枝太郎が演じた速記らしきものが載っている。この雑誌は古典と新作に分けているのに、これは「古典落語」に入っている。​​【蘊蓄】　性転換はドイツで性同一性障害への対応で１８３０年から研究が始まり、​１９３１年に性転換手術が行われた。日本では不明だが、１９６０年、東京で殺された男性が、実は性転換した女性であることが分かり、手術が行われていることが発覚した。１９６９年にロンドンで国際シンポジウムが行われたが、日本からは参加者がいなかった。この噺は少なくともその３年前だから、落語が時代を先取りしていることが分かる。因みに、シンポジウムでは、７１年に東京医科歯科大の穴田教授が出席、日本の現状を訴えた。翌年には日本では非合法であると報告している。その後どうなったか、あまり興味もないので調べていない。

  2020.12.27

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• ９４：いらちの丁稚（いらちのでっち）：その２

  ​【粗筋】　丁稚に、二階に火が入っているか見て来いと言うと、二階が火事では大変だと言う。灯りが点いているかどうか見て来るのだと言って行かせると、戻って来て、​「暗くて分かりませんでした」​【成立】　安永３（１７７３）年『千里の翅』の「行灯」は、行灯につまづいて叱られ、「こんな暗い所に置くのが悪い」という噺。享保１１年『軽口初笑』巻一の「念の上にも念」は、行灯を置くよう命じられて「こんな暗い所に置いても大事ごさいませんか」と尋ねる。​　寛延４年『軽口浮瓢箪』巻四の「闇の火打箱」は、女房に火をつけるように命じるが、暗がりで火打箱が見付からないので、「火をともして火打箱を見て下さい」と言う。中国の『笑林』にある「火打石」が同じ。

  2020.12.26

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• ９３：いらちの丁稚（いらちのでっち）：その１

  ​【粗筋】　旦那が丁稚に、江戸の店に急ぎの使いを頼む。いらち（慌て者）の丁稚は用件も聞かずに飛び出して、何日かして戻って来た。「どうした、江戸まで行ったのか」​「へえ、行きましたけど、別にかわりはありませんでした」​【成立】　正徳３（１７１３）年『軽口福蔵王』巻二の「疎そうな寄合」が「ほんに用事を聞きて来る筈でござったものを」という落ち。安永２（１７７３）年『飛談語』の「新参」は「幸ひお留守でござりました」という落ち。これらは「粗忽の使者」の原話でもあると考えられる。枕で聞いた覚えがあるが、一席に扱ったものには出会っていない。もう一つ、大阪から江戸は遠すぎると思う。​

  2020.12.26

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• ９２：いもりの黒焼き（いもりのくろやき）

  ​【粗筋】　いつも飯米（はんまい）に追われている、つまり貧乏な男、よりによって大家のお嬢様にほれ込んでしまった。友達に教えられて、惚れ薬の「いもりの黒焼き」を手に入れると、お嬢様に振りかけるのが見事に外れて、絶世の醜女（しこめ）に追い回される。あわやという時に夕立で薬が流れて命拾い。今度こそと二度目の挑戦をするが、今度は風で側に置かれていた米俵にかかり、米俵が男を追い掛け始める。逃げ回る男、惚れ薬を教えた友達とばったり会って、「どや、女に追われとるのか」「いや、米版におわれとります」​​【成立】　安永１０（１７８１）年『民和新繁』の「ほれ薬」。主人公が阿呆やから、最初の会話で友達が手を焼くのが長い。こういう辺りはいかにも上方落語。米朝一門の何人かを聞いたはずなのだが、思い出せない。米俵に追われるというのがＳＦ特撮のようで、捨てがたい噺だと思う。東京では「薬違い」といってちょっと手順が違う。​​【一言】　東京・上野の鈴本の近くに二軒の黒焼屋が並んでいて、片方が「本家いもりの黒焼き」、もう一方が「元祖いもりの黒焼き」と看板を上げていて、おかしかったのを、覚えています。（桂米朝）​　因みに、一軒は今世紀当初には残っていた。当時は鈴本しかなかったが、今は広小路亭の方が近い。しばらくチェックしていないので、今もあるとは言い切れない。大阪高津宮南側には天正年間創業の老舗があったが、昭和５４（１９７９）年に廃業した。

  2020.12.25

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• ９１：芋の地獄（いものじごく）

  ​【粗筋】　南無阿弥陀仏、ナムアミダブ……人も物も定めあり。芋も焼いたり煮たりすれば美味いが、生では食えぬ。うまく焼き上げると、奥歯で、噛む阿弥陀仏、カムアミダブ……​ ​【成立】　「滑稽説教」と説明がついていて、現在演る人もあるまい。落ちは陳腐だが、最初から最後まで説教の口調で一貫する、そのリズムだけで聞かせるもの。桂枝雀（１）が明治末期に録音したＳＰ版がある。枝雀の名は、その後継ぐ者がなかったが、上方のあの枝雀が２代目となった。​

  2020.12.25

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• ９０：芋田楽（いもでんがく）

  【粗筋】　若い後家が娘に婿を迎えたが、この婿は母親とも関係してしまう。奉行所に訴えると、母親は「私が夫をもらったのを、娘が自分の夫と申して、はなはだ迷惑しております」娘は「父の遺言で連れ添ったのに、大人げない母を持って恥ずかしゅうございます」　奉行も困って婿を呼び出した。「結婚したのは、母か、娘か、どちらじゃ」「はい、そのことでしたら、どっちともなしに婿入りして参りました」​【成立】　これもバレ噺に分類されているようだ。男女の仲も深い内容に入るものをバレという。尚、芋田楽というのは、親芋と子芋を一緒に刺してしまうから……何を刺すかって……串に決まってるじゃないか。​

  2020.12.24

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• ８９：芋俵（いもだわら）

  ​【粗筋】　泥棒の相談。一人が芋俵に入り、二人で担いで運び、店の前で用足しに出掛ける。店が閉まるまで放っておくと、店の中に入れるから、俵の男が出て二人を中に引き入れようという作戦。予定通り店の中に入れられる……ところまでは予定通りだが、店の者が逆さまに立てたので出るに出られない。ぐずぐずしているうちに、腹の減った小僧と女中が、芋を盗みにやって来た。手探りで芋を探すが中の男はたまらない。逆さなのでお尻を触られて、くすぐったいのを我慢するとたんに、プウゥ。「おや、気の早いお芋だ」​​【成立】　明和４（１７６７）年『友達ばなし』の「あか子」。万延２（１８６１）年、桂松光のネタ帳『風流昔噺』の「伊勢道中あなとり咄但シ千代のことば落」、狂言『柚子俵』などに人俵の趣向がある。狂言『柑子俵』があるが、柑子ではなく芋ってところがさすが落語。　柳家小さん（４）が演った時、下げを言っても客の反応がない。小さんはさっさと引っ込んだが、その辺りでざわざわし始め、後からわあっと笑い声が上がって、後の演者が上がれなくなってしまったという。　お尻を触って「毛が生えている」などと言うことについて、柳家小さん（５）は、「受けないからそういうことを言わなければならないので、自分の未熟を恥じなければならぬ」と言っている。​

  2020.12.24

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• ８８：芋食うな（いもくうな）

  ​【粗筋】　ある花魁、お芋が好きなのは許しても、おならをしてはしくじるので、今後食べてはならないと止められる。数日は辛抱していたが、ついに我慢が出来ずにこっそり食べたので、久し振りに大きな音でブオ～。客がこの音をほら貝に見立てて芝居を始め、撮り方となって、「花魁、そこ一寸も芋食うな」​​【成立】　安永４（１７７５）年『一のもり』の「噺」。芝居を膨らまして一席とした。落ちの「芋食うな」は、吉原で脱走しようとする遊女を見付けた時に掛ける言葉「いもくな（動くな）」に洒落たもの。分からないから演じられなくなった。​

  2020.12.24

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• ８７：今戸焼（いまどやき）

  【粗筋】　亭主が戻ると家は留守。長屋中の女房がそろって芝居見物に行ったらしい。戻って来る気配があり、「遅くなったから亭主に謝らなきゃ」という女房に、自分のかみさんが、「甘やかすと癖になるから、月に五、六回はお仕置をしなきゃいけないと」言っているから、すっかり腹を立てている。かみさんもまずいと思って、「お前さん、怒った顔の方が締まっていいよ」 とおだてる、亭主は、「元さんは吉右衛門、三吉は宗十郎に似ている……なんていうのを聞いて、肩身の狭い思いをしているんだ」　と言う。「何言っているの、お前さんだって、福助に似ているよ」「俺が、役者の福助に似ているのか」「なあに、今戸焼の福助だよ」【成立】　三笑亭可楽（８）以降演り手がない……のかな……桂文治（９）は「映画女房」という題で、映画の二枚目俳優をずらりと並べ、旦那の愚痴で、「仏壇を拝んでるんで『おっかあ、今日は誰の命日だ』って聞いたら『佐田啓二さんの』って言いやがる」と落としていた。佐田啓二は１９６４（昭和３９）年８月に亡くなっている。その後演じたのは「『お前さんだって似ているよ』って言うから、『誰だ』って聞いたら『渥美清』って言ってやがる」可楽が亭主の気持ちの浮き沈みを見事に表現しているのに対し、文治は名前を並べる面白さに徹した分、心理描写は不足しているように感じた。あ、これは小学校時代の感想です。そうそう、「映画と女房」という噺もあるのでお楽しみに。【蘊蓄】　役者の福助は中村福助。演じられいた時代は昭和４２（１９６７)年に襲名した８代目。歌右衛門の養子で、妻は武者小路実篤の娘・有紀子さん。その後平成４（１９９２)年に、中村芝翫（７）の子が９代目を襲名し、この落語も復活かなんていわれた。平成２６（２０１４）年、この福助が歌右衛門（７）を襲名、児太郎が福助（１０）を継いだ。落語の方はやはり、その後聞いたことが無い。　一方人形の福助は、頭だけが異常に大きい、身長わずか６０センチだったという実在の人物。享和２（１８０２）年に長寿で亡くなったという。２０００年頃のテレビのクイズ番組で叶という姓だったといっていたが、よく分からない。出世・開運の縁起物として焼物が作られた。デザインは、七福神の福禄寿を写したという説もある。　ついでに足袋の会社は「丸福」といったが、１９００（明治３３）年、社名変更を余儀なくされ、創業者の一人が伊勢で人形を見たのがきっかけで新しい商標とした。現在は商品にカタカナでデザインされた文字を用い、人形は足袋のこはぜに残るのみ。

  2020.12.23

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• ８６：今戸の狐（いまどのきつね）

  ​【粗筋】　乾坤坊良斎（けんこんぼうりょうさい）の弟子の良輔という落語家は三笑亭可楽の世話で所帯を持ち、内職に今戸焼の狐を作っている。向かいにいる呉服屋の女将はもともとは千住の女郎上がり。千住を「こつ」というので「千住の妻（こつのさい）」と呼ばれて評判も良い。これも良輔に教わって狐を作り始めた。​　可楽の家で寄席の給金を計算している音を聞いた男が、「キツネ」という博打をしていると思い込んで弟子に声を掛けるが、弟子は博打を知らないので、「狐が出来るのは今戸です」　と、良輔の家を教える。当然、良輔と男の会話がかみ合わない。焼き物の狐を見せられると、「泥の狐じゃねえや、骨の賽（こつのさい）だ」「ああ、千住の妻（こつのさい）ならお向かいです」​【成立】　乾坤坊良斎が自分の体験を弟子に託して作った。はるか昔、古今亭志ん朝を聞いたが、一般の落語のように人物名を無くしていた。志ん生、金原亭馬生も演じたというのは、正岡容の本で知った。​

  2020.12.23

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• ８５：今輔のお爺さん（いますけのおじいさん）

  ​【粗筋】　明治３３年、ぴったり１９００年生まれのお婆ちゃん、昔は良かったと明治・大正の話しかしないが、うなずいて聞いているとお酒とつまみが出るうえ、小遣いまでくれる。それを目当てに話を聞きに出掛けたが、婆さんだけでなく、同い年のお爺さんが来ている。この爺さんは昔より現代がいいと言い、婆さんの説に反論する。​昔は交通事故が少なかった……そもそも車がなかったから。インスタントが普及して最近の女は料理が出来なくなった……それだけ趣味の時間も取れる。若い人の意見も聞いてみようと振られて、「昔の女性はしとやかだったと思います」　と言ったのがきっかけで、お爺さんが昔お婆さんにモーションを掛けたという話になった。「お爺さんでも、昔が良かったと思うこともあるでしょう」「そりゃあるよ」「それを言ってごらんなさいな」「お互い今より若かったことです」​【成立】　玉川一郎作。古今亭今輔（１）が演じた。​

  2020.12.22

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• ８４：今が見始め（いまがみはじめ）

  ​【粗筋】　水仙を知らぬ人、座敷の床の間に活けてあるのを見て、「これは珍しい」と口にする。亭主、これは花の心があるのだろうと、声を掛ける。「いえ、心はございませんが、葱（ねぶか）に花が咲いたは、これが見始めでございます」​​【成立】　上方ではこれでも一席だそうだ。宝永２年『軽口あられ酒』巻一の１８「すゐせんをしらぬ人」は「寒中にニンニクの花が咲いたは見始め」というもの。安永３年『聞上手』二篇の「早咲」が粗筋の「葱」に花が咲くもので、こちらが一般的。​

  2020.12.22

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• ８３：異母兄弟（いぼきょうだい）

  ​【粗筋】　息子が花子さんと結婚を決めるが、父親は反対。自分が若い頃に間違いを犯してこしらえた、母親は違うが、お前の実の妹だと告白される。良子さんならどうですかと言ったら、これもお前の妹だと言う。回りにいる女性はみんな自分の妹のような気がすると嘆いていると、母親に声を掛けられる。訳を話すと、母親は逆上して、​「かまいません、どちらでもいいから結婚しなさい」「お母さん、分別を無くしちゃいけません。兄妹で結婚は出来ません」「いいんです。お前はお父さんの子じゃないんだから」​【成立】　日本の笑い話集にもフランスの小噺集にもあった。三笑亭笑三がよく高座にかけていた。またこれかと非難する記事が出たこともあるが、とにかく明るい調子で楽しく、それもお客さんとやりとりして演っているんだから、いつも同じではない。評論家はそこが分からないのだろうなあ。だから同じネタを毎日講座に掛けますといったら、毎日来て批評をするべきで、その一日だけで書くのは手抜きである。韓国ドラマが流行すると、この噺を「冬のソナタ」という題で演じていた。「お父さん」という呼びかけを何度もするうちに目が合ったので、「はい」って答えたら、「二人で落語をしたのは初めてです」​

  2020.12.21

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• ８２：居振り（いぶり）

  ​【粗筋】　女郎買いに行って、やっと女が来たと思ったら、向こう向きに寝てしまう。​「せっかく来たんだから、こっち向きねえ」「嫌だよう……こっちが寝勝手なんだ」「じゃあ、俺がそっちィ回ろう」「いけないよ。箪笥があるんだよ」「箪笥があったっていいじゃねえか」「中の物が無くなるよ」​【成立】　女郎買いの枕に。「一円のお盆」と共に、よく出て来る小噺。吉原では女が来るかどうか分からない。回しを取るといって、何人もの男の部屋を回ったり、全然来なかったり……上方落語にはない風習で、江戸では１回目を「初回」、２度目を「裏を返す」といって「お見合い」と称し、三度目にやっとお床入り、江戸時代には恋愛がないので、この方がわくわくしたらしい。​「居振り」とおいうのは、女が自分の部屋にいるのにふられること。

  2020.12.21

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• ８１：いびき茶屋（いびきぢゃや）

  【粗筋】　来る度に新しい女を求める客にほとほと困った女将、雛鶴（ひなづる）という田舎娘を紹介する。この女が階段を上がると、地響きがして棚の物が落ちる。おびえた客が寝た振りをしてしまうと、雛鶴ががっかりして、「はあ、今夜も嫌われてしもうた。わしゃ器量も悪けりゃ声も悪い。でもわしとて好んでこんな商売に入ったんでねえ。田舎におれば今頃は、囲炉裏端で糸車回して糸を紡いでるじゃろうに……♪ねむたいねむたーい 寝た夜はよかろう……」　と唄い出すと、客が、「グー、グー」​【成立】　上方噺。いびきと、糸車の回る音を掛けた落ち。読んだって分からないが、私も聞いたことはない。​​【一言】　この田舎出のうぶな娼妓に、一日も早く幸あれと祈らずにはいられない。（相場秋夫）​

  2020.12.21

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• ８０：いびき駕籠（いびきかご）

  夫（かごかき）の昨日の旦那咄に乗人（のりて）の高鼾（『譬喩尽』二）​【粗筋】　酒手をけちる客に、駕籠屋同士で世間話。「この間の客は、こんな乗り心地のいい駕籠は初めてだって、酒手を奮発してくれたなあ」​客はこれを聞いて、駕籠の中で、「グー……」　揺さぶって起こすと、客が、「この間こんなに乗せ心地のいい客は初めてだって、駕籠かきの方から酒手をくれたよ」　駕籠屋、担ぎながら、「グー……」​​【成立】​　『醒酔笑』巻之七「廃忘」は、法師が若衆を抱き、朝飯をご馳走するのをケチって寝たふりをする。出て行くので、もうよかろうと廊下へ出ると、まだ庭先にいたので、立ったまま高いびきをかくという噺。​　落語の原話は安永４（１７７５）年『聞童子』の「ねだり」、安永８（１７７９）年『金財布』にある「鼾」、その後色々な本に載っているが、前半がなく客の独り言のみ。これでは面白味も半減。駕籠屋の噺のマクラに用いられる。　実際に演じられたのは、客が寝た振りをして、揺さぶられても、意地でも起きない。これはおかしいが、向こうへ着いてから金を払う時に「駕籠屋の方から祝儀をくれた」と言い出して、駕籠屋が「グー」……これでは担ぎながらに比べておかしみは劣る。　浅草辺りの情景を加えて一席に演じたのを聞いた記憶がある。今考えると、吉原へ向かう駕籠なのだろう。「五百駕籠」という題名があるが、金額からか。「いびき俥」は人力車に変えていたが、そうする必要があるかどうか……さらにタクシーに変えたのも聞いたが、聞いている方は居眠り運転で事故の心配をしてしまい、少しも笑えなかった。中学くらいまでの思い出。　上方噺の資料はみな「俥」になっていて、「東京でも同じ、駕籠でやることもある」という説明が載っているが逆ではないか。

  2020.12.20

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• ７９：位牌屋（いはいや）

  【粗筋】　けちな主人、子供が生まれても、飯を食う人間が増えるのが心配でしょうがない。番頭が、たまには味噌汁の具が欲しいと言うのに、味噌をするすりこ木が減っているから、それが具になっているはずだと言う。ともかく何か用意してやると約束、八百屋を呼び込むと、菜を新しい筵（むしろ）に広げさせ、タダ同然の値を付ける。八百屋が怒って帰ると、小僧に筵にくっついた菜を摘み取るよう命じる。これで味噌汁の具になるが、もったいないので３日はこれでもたせろと言う。　続いて芋屋を呼び込むと、煙草を切らしているので、一服のませてくれと煙草をのみ、世間話をするうちに、小さい芋が面白いのでおまけにもらおうと言う……いつの間にか話が戻って何度もおまけを取るのに芋屋が気付くと、煙草も無くなっている。好きを見て全部袂に入れたのだ。これを見ていた小僧、命じられて先代の位牌を取りに行くが、主人がやったのをそのまま真似て、のめない煙草を盗み、おまけだと言って小さい位牌をもらって来る。さすがの主人も位牌のおまけには驚いて、「こんな物、何に使うんだい」「今度生まれた坊っちゃんのになさいまし」​【成立】　文政７（１８２４）年『咄土産』にある「律義者」は、「奥様のになされませ」という落ち。土佐の民話にも同じ趣向のものがあるそうだ。文化４年喜久亭寿暁のネタ帳『滑稽集』に「いはい子蔵」と「いはい　○おぼうさんの」と二つが出ている。​　安永４（１７７５）年の漢文体笑話集『善謔随訳』や、安永６年『喜美賀楽寿』の「勘弁者」は、伜が死んで棺桶を買い、もっと安いのをついでに買って、「一つは今度のにするは」という落ち。　主人のケチが何ともおかしく、芋屋を呼び込むと、小僧が「筵を出しましょうか」と尋ねるなど、くすぐりもいい。物売りをからかうのは備前の吉四六（きっちょむ）話から取ったものか。子供の頃に三遊亭円生（６）を放送で聞いて面白かったのだが、生まれたばかりの子供に位牌とは非常識すぎるって投書をするバ……いえ、芸の分からない人がいて、放送から消えた。理解の無い人が聞くと、芸術は衰退する。　尚、桂文治（１１）が春風亭梅枝から教わって演っているので一安心。

  2020.12.20

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• ７８：命（いのち）

  ​【粗筋】　姐さん芸者・染之助のところへ鳶頭が来る。染之助は、若い芸者が一人前になれば一緒になれると言っている。ついでだからと鳶頭が尋ねたのは、女だけの店に留・伊之という二人の男がいること。仕事の縁があって働いてもらっているだけだと言う。もう一つ気にしているのは、染之助がいつも腕に包帯をしていること。この際だからと尋ねると、子供の頃の疱瘡の跡で、医者が失敗してみっともないから隠していると言う。​　お座敷が掛かったので時間つぶしをしようと店を出るが、染之助が風呂場で倒れてしまう。知らせを聞いて戻ると、もう手遅れ。包帯が濡れたので替えてやろうとすると、腕にあるのは疱瘡の跡ではなく、「伊之吉命」という彫り物。伊之という男に尋ねると、「実は四年前から……すみません」「謝ることはねえ。四年なら俺より先輩だな」　と見ると、白粉で見えなくした彫り物があるのに気付く。「命……しか見えねえな」「すみません」「留さん、どうしたい」「それは伊之さんより三年先輩のあたしの名前で」​【成立】　須田栄作。三升屋小勝のレコードが残る。大野桂が「艶っぽい色町の雰囲気に、一種のサスペンスが流れ、サゲもなかなか小粋である」と評している。しかし、一緒になるつもりの鳶頭が、女の使っている男のことにうとく、腕の包帯も聞けずにいたという設定そのものに疑問を感じてしまう……私の悪い癖。​​【蘊蓄】　誰それ命って彫り物をするのが流行したのは、昔は事故で死んでも身元が分からない。特に水難事故の時には、この彫り物が身元判明の手がかりになるので、多くの人がちょっとした彫り物を入れた。女の名を入れれば女房に違いないと探すのである。墨ではなく白粉を入れるのは、湯に入ってからだがほてると見えて来る。火消しなどは粋で、火事場ではこれを見せるために火を恐れないようになると言われた。入れ墨というのは悪いことをして腕に黒い線を入れたもので、前科何犯というのが一目で分かった。​

  2020.12.20

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• ７７：猪の酒（いのししのさけ）

  ​【粗筋】　旅人が地酒の噂を聞いて年寄りがやっている宿に泊まる。猪鍋を食うと、これが実にうまい。肉が新鮮だ。山で取るのかと尋ねると、「この辺りにも現れるんで、まっているんです。今お前さんの食べたのも、お前さんが座っている座布団に、昨日チョコンと座っていた猪で、そこの小槌で目と目の間をコーンとやると、痛みも何もなくてお陀仏する。それを料理するから、これより新しいのはありません」と言う。地酒の噂を聞いたと、催促すると、持って来たのが「猪酒」。何でこんな名が付いたか、当てることになった。​「猪肉は体が温まるというが、この酒も体が温まる」「外れ」「飲み過ぎると、シーシーと、厠が近くなる」「外れ」「シシの１６、酒が１６度だから」「外れ」　酔いが回ると温まるどころではない。体が熱くなって毛が生えて来ている。寝入るのを見計らって、宿の年寄りが小槌を取って、コーン。　……「これは新鮮な肉やなあ」「お前さんが座っている座布団に、昨日チョコンと座っていた猪で……ところでお客さん、珍しい酒がありますが、お飲みになりますか」​【成立】　小佐田定雄と桂枝雀による干支落語か。それなら１９９５年のお正月番組用に作られたもの。​

  2020.12.19

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• ７６：居残り佐平次（いのこりさへいじ）

  ​【粗筋】　品川の女郎屋で、友達を引き連れて贅沢三昧の挙句、居残りになった佐平次という男、幇間よろしく客を取り始める。酒の相手が出来、話が面白い、本物の幇間が客を取られて主人に泣きつき、金はいつでもいいから出て行ってくれと話をする。すると、佐平次、実は盗みから人殺しまでやって終われる身、もう少しかくまってくれと言う。驚いた主人が金品を与えて追い出すが、途中で捕まっては大変と、番頭に様子を見に行かせる。佐平次はのんびり鼻歌交じりで歩いているので声を掛けると、「話は全部嘘で、俺は居残りを商売にしている」　と言う。呆れて主人に報告すると、主人も驚いて、「どこまで人をおこわにかけるんだろう」​ 「そりゃあたなの頭がゴマ塩ですから」 ​【成立】　幕末の春風亭柳枝（１）の作品。主人公の名前について、『広辞苑』には、「上方語、もとは操人形座の隠語。『左平次』とも。出しゃばり。さしで口。追従（ついしょう）。また、さしで口をきく人。おべんちゃらを言う人」とある。​ 　柳家小せん（１：盲の）は、岡村柿紅に『白浪五人男』の勢ぞろいの台詞を確認した。「餓鬼の頃から手癖が悪く、抜け詣りからぐれ出しまして、旅から旅を稼ぎまわり」という台詞を佐平次の台詞に入れ、旦那が「なんだか聞いたような文句だね」と言う……見事な演出をしたのはそれから数日後のことであった。（久保田万太郎の話） 　録音では三遊亭円生（６）が素晴らしい。昭和４１年８月２７日に録音されたものは勢いのある佐平次で、本当に生き生きとしていて、テンポもいい。「百席」では勢いはなくなるが、花魁の依頼で手紙を代筆したり、本を読んでやったりする、みんなから愛される佐平治を生み出している。品川駅辺りまで海だったという、本当の品川を知る最後の芸人といわれた。 　「おこわにかける」が分かりにくいので、円生はマクラで説明するが、変えようとする人も多い。 立川談志は、「あんな奴裏から帰したらどうなんです」「あんな奴に裏を返されたら後が怖い」とした。「裏を返す」も廓用語で、知識に寄り掛かっているかな。 柳家小三治は「あんな奴に三度も来られてたまるか」「でも旦那が仏と呼ばれておりますから」。 春風亭柳好（３）は、佐平治の本業が一膳飯屋で「道理で一杯食わせやがった」。 桂文治（９）は、義太夫語りで、「道理でうまく語りやがった」（「転宅」と同じ） 　古今亭志ん生（５）は佐平治が初めて客の席へ出て大騒ぎをし、客が居残りと知って驚く山場で切っていた。盛り上げてぱっと切る力量はすごい。志ん朝も寄席ではこれが多かったが、独演会などでは本来の落ちまで演じた。 　昭和３２（１９５７）年の映画『幕末太陽伝』は、黛敏郎の音楽が印象的だった。裕次郎演ずる高杉晋作の英国公使館襲撃事件を裏筋に、「居残り」「芝浜」「品川心中」「三枚起請」「お見立て」をアレンジ。落語で佐平治が「医者から海辺で養生しろと言われた」というので労咳（ろうがい）病みと設定、フランキー堺が落語から取った事件を次々解決するのに、「お見立て」になった途端に手際が悪くなり、田舎親父に咳が出ることを指摘されて暗い表情を見せる。逃げ出す佐平治に、後ろから田舎親父の声、「地獄さ落ちっどォ」に「俺はまだまだ生きるんだ」。冒頭当時の品川駅からホテルのネオンのアップになり、品川宿の行灯に代わるタイトルバックが見事。川島雄三監督は、最後に逃げた佐平治が、現代の品川に現れて、登場人物達が追い掛けるというラストシーンを構想したらしいが、フランキーらの猛反対で断念したという。どっちがいいんだろう。冒頭とのつながりは面白そうなんだけどねえ。

  2020.12.19

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