名作落語大全集

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  落語「し」の１３：時雨の笠森（しぐれのかさもり）

  ​【粗筋】　草加の名主・山本忠右衛門は、非道忠右衛門と呼ばれる無慈悲な男で、博打で金に困ると娘を売る。長女のおせんは、谷中笠森稲荷の茶屋に売られ、笠森おせんと呼ばれて評判になる。次女のおみわは、隣家に引き取られて武家奉公する。​　忠右衛門は、病に倒れた甥を見殺しにし、死骸を桶に詰めて千住大橋から投げ捨てる。　女房はとうとう夫に愛想が尽きて、悪事を暴き立てたため、忠右衛門は獄門、女房も大橋から身を投げる。　残された三女のお富は、忠右衛門に金をだまし取られた桶川の五平に引き取られるが、五平の女房・お兼が男と密通していて、五平が病になると、お富を吉原に売る。金が手に入ったお兼は、密夫の伊之助と共に五平を絞め殺す。湯灌をする時に、遊び人の六蔵が手伝っ薬殺を見抜き、お富を売った金の半分を寄越せと迫る。　お富は、金貸しの隠居・儀徳に身請けされるが、この男は盗人で、捕まって牢死する。お富は桶川に戻り、色仕掛けで六蔵から話を聞いて、義父の仇のお兼を殺す。そのまま姉のおせんの所へ行って、二人で茶店女になるが、奉公先だった今村丹下に見初められ、正妻を持たぬという約束で妾となる。　次女のおみわと再会し、三人が茶店の主人・太兵衛の養女という形になる。儀徳の残した金で川施餓鬼を催す。ここでお富が川に落ちて施餓鬼は中止、どうしたことか、死骸は樽に入っているのが見付かる。今村丹下が殿様の命令で妻をめとることになり、恨んだおみわは自害する。死骸を味噌桶に入れて庭に埋め、下男が身代わりとして捕縛されるが、婚礼の席におみわの幽霊が出て祝言は中止され、下男の裁きの場で真実を告白すると、確かに自害と分かって、養父に金を出すことになる。　残ったおせんの婚姻が決まると、養父の太兵衛が嫉妬に狂うようになり、おせんは婚約者の元へ逃げるが、追って来た太兵衛が暴れ込み、逃げようとしたおせんは糠味噌桶に落ちて追い付かれ、太兵衛が喉笛に噛みついて殺す。太兵衛は満足して隅田川に身を投げる。​【成立】　明治２２（１８８９）年の春錦亭柳桜（１）の速記本が国会図書館にある。全１０回。​​【蘊蓄】　笠森お仙は谷中笠森稲荷の茶屋「鍵屋」にいた評判の美女（１７５１～１８２７）。手毬唄「向こう横丁の」に、「向こう横丁のお稲荷さんへ　一銭あげて　ざっと拝んで　汚染の茶屋へ　腰をかけたら渋茶を出した　渋茶よこよこ　横目で見たらば　米の団子か　土の団子か　お団子団子　この団子を　犬にやろうか　猫にやろうか　とうとう　とんびにさらわれた」と歌われた。幕府の侍と結婚して子宝にも恵まれたというのが本当だが、結婚が決まると嫉妬に来るってお仙を殺すという芝居が評判となった。結婚を宣伝しないから、お仙が見えなくなって色々な憶測が飛んだらしい。実際には実の親子であったという。福泉院は現在は存在せず、功徳林寺の脇に笠森稲荷咤枳尼天があるので、ここが舞台だったとするのが正解であろう。笠森稲荷は狭いので、芝居では千駄木に近い大圓寺に舞台を移し、ここに碑も立っている。安永年間には結婚したが夫が亡くなったという噂が立ち、安永８（１７７９）年の『金財布』には、墓参したお仙が墓参して「何もかも寺へ納めました。これから私はどうすればいいでしょう」と言うと、和尚が墓の後ろに回って、「お前も寺へ納めろ」という「墓参り」という小噺が載っている（「後家と坊主」というタイトルで収録しているので参考に）。​

  2023.01.02

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  落語「し」の１２：地口合わせ（じぐちあわせ）

  【粗筋】　隠居のところへ遊びに来た八五郎、俳諧を教わるが相性が悪いらしく、名句ならぬ迷句ばかり。隠居もあきれて、お前はお喋りだから、俳句より地口の方が向いているだろうと言うと、これは得意だから任せておくんなさいと、自信作が次々に飛び出す。​「爺さんの集会に雨が振りだした……雨降ってジジかたまる」「怖い大家を壺で焼いて……差配（サザエ）の壺焼き」「樽の中で子供が遊んでいて……樽餓鬼（柿）」「いきな年増を鍋へ入れて……囲い者の煮殺し（里芋の煮転がし）」「スルメが鋸で板を切って……板切りスルメ（舌切り雀）」「侍が褌を締めて片手に大小、片手に団扇で飛び上がっていると、下に据え風呂桶があって、その中から煙が出ている……飛んで湯に入る夏の武士（飛んで火に入る夏の虫）」 とやっていが、「コテがあって、いたら貝という貝があって、水の中でお姫様が太鼓を叩く。炭団が糸の上で綱渡りをすると、お医者様がアカンベをして、杣がいて、コウモリが卵を踏みつぶしている。そこへやってきた赤ん坊を背負っているおかみさんに顎がない。ちょうどその時、時計が12時を打っている」「長い題だね。何だいそれは」「♪コテいたら貝、水姫ドン（これ見たまえ、光秀殿：『絵本太功記』「尼崎の段」の台詞）　　糸が炭団をころころと（戦の門出にくれぐれも）　　お医者がベイした杣徳利（お諌め申したその時に）　　コウモリ卵を踏んで卵割れば（お思いとどまり給わらば）　　子を持った御内儀あごないもの（こうした嘆きはあるまいもの）　　チンチンチンチン」​【成立】　単に「地口」とも。自作を入れるのが聞かせどころだろうか。柳家小さん（２：禽語楼の）の速記では、「雑俳」から導入されてこの噺となり、再び「雑俳」に戻って「りん回し」になる。この地口の部分が上手​な演者がいたため、これだけで一席になったものらしい。　同じ洒落を並べるだけでも、「洒落小町」「洒落番頭（庭蟹）」などと比べて、全体としてのストーリーがないから面白いとは思えない。聞かせどころは最後の『絵本太功記』の台詞くらいで、今の人は分からないだろうな。おしまいの「チンチンチン」は時計が１２時を打つのを、三味線の音に掛けたもの。​【蘊蓄】　地口とは語呂合わせのこと。駄洒落と同じ。ただ洒落というのは、言葉がその場でつながらない。噺家さんが出した例では、春、葬式に出ようとしたらご近所は婚礼。「どちらへお出掛け」と言われて、「鶯を聞きに」と答える。鶯も葬式も「なきなきうめに行く（鳴き鳴き梅に行く・泣き泣き埋めに行く）」という。まあ季節が違うと変だし、家から喪服を着ていたら使えないだろう……​　私の友人は結婚披露宴で、「結婚は人生の墓場なり」って言っちゃった。慌てて「二人は死ぬほど愛し合っているので、墓場に入るのは当然です」と続けた……洒落ではないかな……　私の孫、３歳でダジャレにはまった。私が、「台風で屋根が飛んだよ、やあねえ」、「ゾウが出て来て、僕はゾウだぞう」を続けてやったら、「ゾウが出て来て、僕はゾウだぞう、やあねえ」「お化けが出て来て、おばけ～、やあねえ」「モグラが出て来て、モッグラー、やあねえ」「頭が出て来て、あったまあ、やあねえ」　そこで私が、「猫が寝ころんだ、やあねえ」とやると、「猫がネコっと転んだ、やあねえ」「犬がイヌっと転んだ、やあねえ」「じいじがジジッと転んだ、やあねえ」とどんどん発展した。

  2023.01.01

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• 落語「し」の１０：自家用車（じかようしゃ）

  ​【粗筋】　彼女と結婚しようと思うが、彼女は車を持っていないとだめだと言う。そこで車を買ったが、ボディだけでエンジンが買えない。仕方なく、友達にエンジンボックスに入って押してもらうことにした。​　彼女を隣へ乗せて、「発射オーライ」と声を出すと車が走り出す。歩くのと変わらないスピード。彼女が遅いと言うので、「ええ、スピード」と声を出すが、歩いているお婆さんに追い抜かれる。　坂道でポストがあり、手紙を出したいと言う。「ええ、ストップ」と言うがどんどんスピードが出る。気が付くと、後ろから男が追って来る。坂道でエンジンが転んで置いて行かれたのだ。やっと捕まえて止まるが、坂を下り切ったところで止まる。　今度は登り坂だから大変。二人はいい雰囲気になるが、押している方は大変。やっと坂道を上がったがマンホールに落ちてしまう。もう帰るというのをウイスキーで釣ってエンジンを続けさせるが、酔っていい気持ちになって蛇行運転、鼻歌交じりに……「あら、エンジンが歌い出したわよ」​【成立】　古いレコードがあって１００円ショップでＣＤが売られた。演者は桂梅太郎とあるが、時代や声から桂枝太郎ではないか、と橘ノ円師匠が仰っていた。子供の頃は東京に２４台しか車がなかったが、今や全国で２千万台……というマクラがある。​

  2022.12.30

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• 落語「し」の９：鹿政談（しかせいだん）

  ​【粗筋】　奈良三条横町の豆腐屋与兵衛、今日も早朝から「きらず」を桶に入れて表に出し、二番目の臼をひいていると大きな音がする。出て見ると桶が倒れて犬がごぼれたきらずを食べている。割り木を投げつけて打ち殺して見ると、これが犬ではなく鹿。鹿を殺した者はたとえ過ちであっても死罪ということで、奉行所に引っ立てられた。名奉行根岸肥前守は与兵衛を救うため「元々奈良の者ではあるまい」と問うが、正直者の与兵衛は代々奈良に住んでいると答える。「死んだのを見つけたのだろう」と言うが「確かに私が殺しました」との返事。それでも肥前守、「これは鹿ではなく犬だ」と慈悲に満ちた裁きをする。守役塚原出雲が異議を唱えたが、「鹿には上より三千石の餌料が下されるが、その金子を高利をもって貸し付ける噂がある。鹿がきらずを盗み食うというのは餌料が他に使われた証拠、餌料横領の儀から取り調べるがいかがじゃ」と言われて引き下がり、裁きは終わる。​「与兵衛、その方、豆腐屋であったな。きらずにやるぞ」「まめで帰ります」​【成立】　講釈に取材した上方落語。奉行の根岸肥前守鎮（​1737～1815）は奇談集『耳嚢』の著者として有名、後に江戸南町奉行（1798～1815）となる。「春日の鹿」「鹿殺し」とも。上方の落ちは、「おかべ（お陰）でマメで帰ります」というくどいものだったという。　東京では三遊亭円生が良かった。役人が犬ではないと言うのを「黙れ」と一括、一気に言い渡しをして行くのが小気味よかった。これを継ぐ若手が多く出ている。「犬か鹿か」「猪鹿蝶か」「黙れ」と、相手の言葉にかぶせるように叱り付けるところで一気に引き締まる。下手な者がやると、「猪鹿蝶」で笑ってもらおうと間延びする。​【一言】　藤原氏の氏神・氏寺である春日・興福寺の勢力は、近世においても大和一円を支配したため、幕府は奈良奉行をおいて奈良を直轄した。この咄は、神鹿殺害者を斬罪に処する春日・興福寺の私法を、幕府政権が否認したわけで、その点でいつもの名裁判物とはおもむきが異なる。（宇井無愁）​​○　『鹿政談』は本題にはいるまでに、まくらを長々としゃべりますが、実はこのまくらが大事なのでして、奈良についてのおしゃべりで笑いをとりながら、奈良では鹿というものが実に大切な存在でそれを殺すというのは重大なことなのだということを記憶しておかねばなりません。お奉行のセリフは、初めはおだやかですが、それでも言葉のはしばしにキッパリとした所がいります。「黙れっ」ときめつけてからは一気に、よどみなく詰めてゆくのですが、上滑りになってはいけません。やはり、年齢その他、演者にも貫目のいるはなしです。（桂米朝）​​【蘊蓄】　豆腐のしぼりかすを、関東では「おから」、関西では「きらず」という。塩を浪の花、硫黄を湯の花というのに倣って卯の花とも。​

  2022.12.29

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• 落語「し」の８：し返し

  ​【粗筋】　お爺さんが倒れたので病院へ運び込まれた。体調は問題ないが、意識を取り戻さない。婆さんが駆け付けて、声を掛けるが目を覚まさない。子供の頃からしりとりが大好きだった。しりとりをすれば意識が戻るかも知れないというので、医者を入れて３人でしりとりを始める。「時代劇も好きだというなら、時代劇の俳優から始めましょう。北大路欣也。お婆さん、やです」​「え……時代劇……刀を振り回す老人……柳家小さん」「それ、役者でないし、んが付いてますよ。俳優じゃなくてもいいんです。ほら、病院で薬をやり取りしている人とか……」「ああ、薬のやり取りで儲けている……やくざ……」「やくざいしですよ……お爺さん、しですよ」「……し……新内流し」「おお、いいですね。じゃあ、私は……近松の戯曲から……心中にしましょう。お婆さん、うです」「う……う……」「ほら、生き物で太ってて、おっぱいが大きくて、モーと鳴く」「ああ、内海桂子」「お婆さん、違うでしょう……しっかりして……」「ああ、牛……」「お爺さん、しですよ」「……死して屍拾う者なし」　お爺さんの言葉は「し」で始まって「し」で終わる言葉ばかり。「分かりました。お爺さんは今、死と戦っているんです。僕たちもやりましょう」「私には無理です」「大丈夫です。お客さんがこれだけいるから手伝ってくれます……私から……忍び足」「司会は久米宏」「芝居は舘ひろし」「死体は立川談志」「……私には無理です」「だからお客さんに聞きましょう……誰も答えてくれませんよ……え、志の輔……ああ、趣旨が理解してもらえていない……歯科衛生士」「篠田寿司」「シメサバの押し寿司」「ああ、お爺さんがこのまま死んだら……ああ、精進落とし」　お爺さんを見て考えましょうと言われて「ショック死」「自然死」……お爺さんが動かなくなった。「あっ……心臓が止まっている」「えっお爺さんの心臓が……ああ、心肺停止」「もうしりとりはいいです」「お爺さん、一人にしないで下さい。ああ、お爺さん一人で大丈夫と言っていたのに、一人ってこんなに淋しかったんですねえ。その気持ちがわかりますよ」「ふっふっふ……婆さん、分かってくれたか。実は先生に頼んでこういうことを仕組んだのだ。一人残されていたことへの仕返しじゃ」「よく分かりました。じゃあ、生活をやり直しましょう」「じゃあ、それをしで始まってしで終わる言葉で言うと……新規まき直しじゃ」​【成立】　２００３年９月１８日、鈴本夜席で三遊亭白鳥が演った客席参加型落語……を放送で聞いた。客が全然反応しないので面白くなかった。私はこういうのが好きだから、客席にいたらかなり対応できるという自信がある。放送でこれを聞きながら、「色紙」「新聞紙」「小休止」「社会福祉」「七味唐辛子」「写真週刊誌」「集計用紙」新任教師」「新人弁護士」「新幹線急停止」「少年老い易く学成り難し」……幾らでも出た。文もＯＫらしいから、「新年会で千鳥足」など、多分無限に出せると思う。​

  2022.12.27

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  落語「し」の７：潮干狩り（しおひがり）：その２

  ​【粗筋】　潮干狩りで狙われるので、蛤は砂の中に隠れている。その上で若い女性が前をまくって掘っているのを見て、​「あっ、赤貝はうまいところに隠れやがｔった」​【成立】　赤貝には別の意味があるが、うぶな私にはよく分からない。これは何人かを聞いた。​

  2022.12.26

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  落語「し」の６：潮干狩り（しおひがり）：その１

  【粗筋】　潮干狩りで熊手が壊れたので、仕方なく棒だけで掘っている。赤貝が見て、「まあ、なんぼうなんでも」【成立】　棒の音がつながっている……のかな。赤貝には女性のあそこの意味があって、それを棒で掘るのである……って、だから何なのか、うぶな私にはよく分からない。実際に演じてくれたのは柳家小さん（５）。

  2022.12.26

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• 落語「し」の５：塩原太助一代記（しおばらたすけいちだいき）：戸田の屋敷（とだのやしき）

  【粗筋】　江戸へ出た太助だが、実父は九州へ行っており、身元引受人もいないため、仕事に就くことも出来ない。思いあまって身投げをしようとするところを、炭屋の主人に救われ、その店で働くこととなった。倹約を心がけ、ゴミをもらうと、きちんと区分して、紙は屑屋へ売るなど有効活用、炭俵の藁屑で草鞋をこしらえるなど、一つも無駄にしない。店で食事が出るため、手にしたお金は残らず主人に預けた。​　さて、戸田の屋敷に炭を届けに行くと、国元から出て来たばかりの一家がいる。その荷物に「塩原」とあったので尋ねると、これが実の両親。実母と名乗り合って泣くが、父親は母を連れて奥へ入り、養子に出した先に申し訳ないと言う。お家を守るどころか、炭屋になってしまった者に親類呼ばわりされるいわれはないと、涙ながらに突っぱねる。　太助はこれから更なる倹約と努力により、１０年で店を持ち、更に１０年で江戸一の炭屋となり、　　本所に過ぎたる物が二つあり津軽大名炭屋塩原　とうたわれる。​【成立】　三遊亭円朝の作。明治１１年に完成し、１８年に速記本が刊行された。歌舞伎では尾上菊五郎（５）により明治２５年１月に初演。小学校の修身の教科書に載るほど、世にもてはやされた。​　古今亭志ん生（５）、古今亭今輔（５）の録音が残る。今輔は、三遊亭小円朝（２）が演じていたのを聴き、群馬生まれなので、方言を生かして演れるのではないかと考え、昭和40年１月３１日にＮＨＫテレビ用にスタジオ録音、その後３月３１日に客の前で初演している。​【後筋】　太助がいなくなると、１月も経たぬのにおかめはおえいの婿として原丹三郎を迎えようとする。これで原丹治も家に入ることが出来る。自分も再婚したいのだが、それでは塩原の財産が手に入らない。そこで娘だけを再婚させ、丹三郎との間に生まれた子供を後継ぎにしようと考える。塩原の分家の太左衛門がこれを知って止めに入る。丹治は息子は何も知らないし、賄賂を贈って仲間にした庄屋が勧めたことだとごまかそうとするが、太左衛門は丹三郎の恋文を手に入れていた。丹三郎が太左衛門を殺そうとすると、これを見た馬の青が厩から飛び出して丹三郎を蹴殺し、おえいに噛み付いたところで、丹治によって殺されてしまう。不正を知った村人たちが暴動を起こして庄屋が殺され、丹治とおかめは屋敷に火を放ってようやく脱出する。​　二人が逃げ込んだ尼寺に、何と以前母娘を誘拐したおかくがいた。息子が捕らえられて牢で死に、懺悔して尼になったというのだ。これが全くの嘘。おかめらが持っている金をねらって、息子二人に襲撃させるが、相手は侍。兄の仁助は殺され、弟の小平が逃げ出す。この間におかくがおかめを殺そうとするが、気付いた丹治が小平を追うのをやめて後ろからおかくに斬りつける。その丹治も、こっそり戻った小平に後ろから刺される。小平は金を奪い、赤ん坊を抱いたおかめを川へ蹴落とす。　太助は倹約につとめ、皆がはきつぶす草鞋をためておき、数年分を主人に返すので主人はびっくり。無駄が多いことを知り、これを再利用するようになった。商人に化けた小平が金を受け取りに来たのを見抜いて追い返すこともあって、助けられた商人は太助が店を出した時には千両の契約をすると約束する。　道の悪いのを直すために金を使うことになるが、その金を狙ってきたのが小平。人々のためになる金だから渡せないというと、刀を抜く。危ういところを助けたのが実の父角右衛門で、父も太助の真面目な務めを聞いており、屋敷に出入りすることを許す。　さて、翌年、独立することになるが、太助のためた金に主人や番頭らが祝儀をつけて３００両になった。太助はこのうち２５両だけを受け取って明き店を買い取り、これまでは俵で売っていた炭を少量ずつ安く売る商売を始める。これもこの１１年の間、欠けたものや粉を集めて来たものなので元手はいらない。　子供連れの盲の女乞食を助けるとこれがおかめだった。太助はこれを助ける。　これで噺は終わるが、小平は逃げたまま、太助にはまだ苦労があるということを示唆している。この後おかめの連れていた娘が成長し、これがもとで塩原家がつぶれていくというストーリーだったはずだが、明治の頃の風潮からこの物語を質素倹約、恩を以て仇に報いるという模範としたため、この先を語ることが出来なくなってしまった。　その後日談を怪談噺として演じた人もいる。

  2022.12.25

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• 落語「し」の４：塩原太助一代記（しおばらたすけいちだいき）：青の別れ（あおのわかれ）

  ​【粗筋】　塩原角右衛門の女房・おせいにおかめという妹がいたが、これが家来の岸田右内といい仲になり妊娠する。二人は駆落ちをして江戸へ出、娘・おえいが生まれる。この娘が７歳になる頃、右内はすっかり落ちぶれて猟師になった主人と再会する。角右衛門は仕官の話があるので、支度金の５０両を工面してと頼む。​　右内は思案にくれながら歩くうちに、百姓が馬を売る話をしているのを聞きつける。相手の男が手付けに１両を預けたが、まだ７、８０両は持っている様子。思い詰まった右内がこの男に５０両を貸してくれるよう頼むが、相手はこれを盗人だと思い込んで助けを呼ぶ。聞きつけた角右衛門が駆け付けると、盗人が相手を押さえつけていると思い込み、とっさに鉄砲で撃ったが、倒れたのは何と右内ではないか。右内はいまわの際まで金を主人に貸してくれるように言って息耐える。相手の男と話してみると、この男も塩原角右衛門という同姓同名、同じ一族であった。百姓の角右衛門は右内の心にうたれ、相手の角右衛門の息子を養子とし、その支度金として５０両を渡すことにした。この子は多助という名で、今買われたばかりの、「青」と名付けられた馬と一緒に育っていく。　多助を養子にした角右衛門が女を救ったが、これが右内の家内・おかめで、娘と共に夫を追ってきたが、悪人にだまされて母娘別れ別れになってしまったのだ。角右衛門はおかめを預かり、周囲の世話で後妻に迎えることになった。宝暦１０年２月４日、たまたま江戸に出ていた角右衛門は、火事の中で自害しようとした娘を救う。これが悪人にさわられた娘のおえい。１３年ぶりに母娘が巡り会うが、角右衛門はこの火事の苦労から体調を崩し、多助とおえいを夫婦にして死んでしまう。　３５日の墓参りの日、おえいはならず者に襲われるが、原丹治という侍に救われる。この丹治と母親のおかめがいい仲になり、丹治の息子・丹三郎とおえいが関係するようになってしまう。多助がいては二組とも表立っては会えない。庄屋の娘への恋文をでっち上げて追い出そうとして失敗、今度は罠に掛けて原親子が闇討ちにするよう手はずを整えた。　多助は隣村へ出掛けたが、帰り道、どうしたことか馬の青が一歩も進まなくなった。友人の円次郎が通り掛かり、彼が引くと青は進む。そこで荷物を取り替えて、多助が円次郎の品物を家に届け、円次郎が青を家まで運ぶことにする。このため円次郎が殺され、青は独りで家に戻った。何も知らず帰ってきた多助は、翌日になって円次郎の死を知り、このままでは自分が危ういのを確信する。十五夜の晩に荷を届けた代金を懐に、江戸へ逃げようと、沼田原の物見の松に青をつなぎ、別れを惜しむ。話を聞いて心が通じたものか、馬の目に涙があふれる。「あァ、青ッ……わりゃァ泣いてくれたかァ……ありがてえ……」  行こうとすると、草鞋の切れ緒を馬が前足で抑え、肩をくッとくわえて放すまいとする。「青ッ、とめるんじゃァねえ……とめるんじゃァねえッ……それじゃァおらァ行かれねえェ……達者でいろよッ」　これを振り切って、城下までの三里の道を夢中で駆け降り、さて、これから江戸へ参ります。 ​【成立】　三遊亭圓朝が怪談噺のネタを求めている時に、柴田是真という画家から逸話を紹介された話を膨らませたもの。三代で塩原家がつぶれたという話で、聞いた途端に駕籠をあつらえ、取材に出かけたという。しかし、いざ噺を始めると怪談噺はどこへやら、勤倹貯蓄を旨とし、仇に報ゆるに徳を以てするという、立身出世美談になってしまった。これはもちろん、この噺が創作された明治１０年前後の社会風潮によるもので、教科書にまで取り上げられてますます教育的な使命を負わされるに至る。幕末の「累ヶ淵」や「牡丹灯籠」と比べて演じられる機会が少ないのは、教育的で面白みに欠けるからであろう。​　子供の頃は全体は知らないが、馬と別れを告げる場面だけは知っていた。コントなどでもよく演じられていたのだ。　三遊亭圓生（６）も圓朝作品を早くから取り上げていたが、この噺には食欲がそそられず、演るとすれば「青の別れ」だけだろうと語っていたという。１９６５（昭和４０）年の圓朝祭で初演、その後何度か取り上げて録音も残っているが、発端から母娘と原父子との密通まではほぼ地噺で運び、付文の罠の辺りからじっくりと話し込む方式とスパッと切って落とす結末まで演出は同じ。「百席」には入っていないが、続編に入れようと思ったのか、分からない。　一方古今亭志ん生（５）は二人の角右衛門の下りをカットし、簡単な経緯の後、闇討ちの場面からじっくり語る。​【一言】　私が聞いた限りでは、亡くなった志ん生師の『山口屋』……道連れ小平が山口屋善右衛門の店先で金をかたりとろうとして、多助に見あらわされるところ……と、これも亡くなった今輔さんかあるいは講釈のほうで、七代目の貞山ではなかったかと思いますが、『戸田屋敷』……多助が戸田能登守のお小屋で、実父の角右衛門と障子越しに体面するところ……近年では、そのくらいしか演ぜられる部分はなかったといえるでしょう。そして『青の別れ』を圓生師以前に聞いた記憶が、どう思い返しても、私にはないのです。​（山本進）​○　私たちで、どうやったって（圓生のような）ああいう切りかたは出来ません。江戸へ出て、昌平橋で身投げをしようとする、あのあたりまでもっていかないと、どうしてもおしまいにならないんですよ。（三遊亭圓楽（５））​​○　三遊亭円朝が、五代目菊五郎の塩原多助を見ていると、馬の別れで、はじめから青という愛馬を見ながら、セリフをいっているので、「余計なことですが、馬に話しかけてもわからないというつもりで、正面を向いて、独り言のように、しゃべっているうち、ふと馬の涙に気がつき、それから、馬の顔を見たほうが、よくはありませんか」といった。菊五郎が喜んで、助言通りにした。菊五郎がその時、円朝にいった。「師匠は、みんな一人でできるからいいね」（戸板康二）​

  2022.12.24

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• 落語「し」の３：Ｊリーグの悲しみは（じぇえりいぐのかなしみは）

  ​【成立】　「ああ、もういやだ……」​　サッカーのＪリーグがブームで、今度みんなで応援に行くというのに、サッカーについて何も知らないのだ。興味もないしルールも知らないのに、みんなはチケットが取れたと盛り上がっている。「吉田さん、サッカー詳しいんですか」「あ……ああ、詳しいよ……昔選手だったんだから」「ええっ。じゃあ、教えてもらおうな……みんなルールもよく知らないんですよ。吉田さん、ストライカーですか」「そう……男は直球勝負よ」「それ野球のストライクでしょ。フォワードですか」「あ、ああ、車はアメ車よ」「それフォードでしょ。もう、冗談ばっかり」　家に帰ってから家族に聞いてみようと、妻に、「お前、サッカー知ってるか」「サッカー……今の時代、この町内で知らない人はいないわよ」「そうなのか……じゃあ詳しいのか」「そうよ……私、昔選手だったんだから」「ストライカーか」「そう、女は直球勝負よ」「フォワードか」「車はアメ車よ」「俺と同じレベルだ。爺さんに聞いてみるが……爺さん、サッカー知ってるか」「わしゃ昔選手だった」　以下略。爺さんごまかしてトイレに逃げ込んで考える。うちでサッカーを知っているとしたら、孫娘くらいだ。今流行っているからサッカーの本くらい持っているだろう……ってんで、孫娘の部屋に忍び込む。サッカーの本など見付からない。「そうじゃ、Jリーグとか何とか言っとったなあ……あ、この本じゃ……ＪＪ」　今の流行の服や町を見ていたが、ふと気づくと孫娘の日記が置いてある。「お爺ちゃん、何しているの」「ふっふっふ……お前の恥ずかしいことを全部読んだぞ。秘密にしておいてほしかったら……サッカーのことを教えろ」「そんなことをしないでも教えるわよ。これ読めばいいわ」「選手名鑑……おお、こんな年寄りがやっとるのか」「それフリューゲルスの前田よ。年寄りじゃなくて、薄いだけなの」「娘もやっとるのか」「北沢よ」「落ち武者がおるぞ」「アルシンドよ」「選手は多すぎて分からないから、応援の仕方を教えてくれ」「面倒くさいわねえ……何でもいいから、顔にペイントして、首に好きなチームや選手のタオル掛けて、何でもいいからオーレーオレオレって言ってればいいの」「なるほど、簡単だな」　爺さん、そのまま息子夫婦に見せてやろうと……顔を真っ白に塗って、タオルは……好きなチームや選手……信用組合のに決まりじゃな。ううん……これは何かの宗教の儀式のようじゃな……よし、これで……オーレ―オレオレ……」「爺さん、どうした、そんな格好で……」「俺じゃあ、オーレ―オレオレ」「爺さん、それがJリーグか」「Jじゃない……爺じゃ」​【成立】　春風亭昇太の創作落語。１９９３年​Jリーグが始まったばかりの頃の作品。

  2022.12.22

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• 落語「し」の番外：Ｇ＆Ｇ（じいあんどじい）：その２

  ​【粗筋】　年寄りくさいと言われるが、家では親に従い、軍では上官に従い、結婚しては妻に従い……どうして８０にもなって若い者に従うのは嫌だと言う。​「それならロッカーになりなはれ」「ああ、１００円もらって荷物を預かる」「そら、コインロッカーや。パンクや」「それなら自転車屋で働いたこともある」「そやない。若者の音楽や」　と、老人の主張を歌い上げるのだ。「今時の歌はええもんありまへんな。まんぷくブラザーズの『焼肉食べ放題』くらいでっしゃろ」　老人バンドのメンバーが集まって来る。会社がつぶれたサンセットさん……斜陽産業だからサンセット。「ああ、しゃようか」「グリーンハイツさん」「何か安物のマンションみたいですな」「住んでるマンションの名前です」「ああ、あれはええマンションや」　ハイルスウィートさんは糖尿……このメンバーでグループ名はＧ＆Ｇ……爺ぃと爺ぃだから……　この後替え歌で老人の思いを披露する。​【成立】　桂雀三郎が演った。実際ににバンドが出て歌うんで……一席に扱うのはねえ…​　因みに私の聞いたのは、山本リンダの「どうにもとまらない」で病気を歌い、「昔の名前で出ています」でこの世の俗名からあの世の戒名に変わったことを歌い、「宇宙戦艦ヤマト」で必ずこの世に帰って来ると誓う。他でも演ったのかしら……【蘊蓄】　まんぷくブラザーズは雀三郎が中心の噺家バンドで、「焼肉食べ放題」がヒットした。歌の中では桂枝雀（２）のお爺ちゃんが楽しい。

  2022.12.21

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• 落語「し」の番外：Ｇ＆Ｇ（じいあんどじい）：その１

  ​【粗筋】　落語家になって５０年。７０歳になると住んでいる区役所から祝い金が出た。自分は仕事で収入もあるし、もっと困っている人に使って下さい、と返しに行った。​「仰ることはよく分かります。でも、あなた一人返してもらってどうってことはありません」　アンケートが来る。「一人で歩けますか」「おむつは必要ですか」もう少し考えろよ。　老人会から誘いが来る。「みんなで駅の掃除をします」俺はそれが嫌で駅員を辞めたんだ。​【成立】　三遊亭円歌（３）の漫談風の一席。タイトルは爺さんたちの様子を描写するもので、６０歳前後は病院の様子、倒れてからは周囲の混乱の様子を面白おかしく語っていた。本文は、２０００年３月５日の林家たい平、柳家喬太郎の真打披露興行で聞いたのが最後になった、その時の記憶。この後は「坊主の遊び」が１度、「中澤家の人々」が５度。この５度が、客に合わせてだろう、みんな違っていた。​

  2022.12.20

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• 落語「し」の２：幸せな不幸者（しあわせなふこうもの）

  ​【粗筋】　不幸続きで自殺をする場所を求めてひなびた温泉へ来た信一郎、宿の人に話をしてものんきな女中で、ドラマのロケの下見とか、人に言えない病気を治しに来たとか、色々推察するくせに、全く自殺とは気が付かない。町へ出て薬屋で睡眠薬を買おうとするが、店の老夫婦はこれに気付いて、ぼけたふりをして勝手に薬を決めて売りつける。崖から飛び下りるとちょうど筏の上に降りて助かる。もう一度、船のないのを確かめて飛び下りようとすると、さっきの薬屋の主人が追って来て、止めようとして自分の方が飛び下りてしまった。薬屋のかみさんに叱られて人命救助……結局本人は死に損なう。　​家に帰って、叔父さんに話をすると、「信一郎という名はいい加減につけたものやない。運が良くて、事故死ぬ確率は十億分の一というほどだ」と言う。実際自殺をやめて帰ってから、宝くじに当たるわ、買っていた株がやたら値上がりするわ、馬券まで間違って買ってしまったのが大穴に当たる……と、運が向いてくる。見送った叔父さん、「十億分の一の運なんて名前あるわけないけど、ほんまに運のええ男や。死のうとしても死に神の方でよけて行きよるねんな。あ、救急車や……死のうと思うても死ねん者もおるし、生きたいと思うても事故で死ぬ者もあるねんな」　　　※「最後のニュースです。今日午後３時過ぎ、大阪中央区の路上で、倉井信一郎さん31歳が、落下した隕石に頭を直撃されて即死しました。専門家の話によると、このような事故の怒るのは十億分の一の確率だそうです」​【成立】　小佐田定雄作。１９９１​（平成３）年１０月２９日、桂九雀により初演。​【一言】　これまでに​ 150ほどの新作落語をこしらえてきました。「一番好きな作品は？」とたずねられた時は、キザに「ネクスト・ワン（次の作品です）」と答えることにしているのですが、「一番好きなタイトルは？」と質問された時は迷わず「『幸せな不幸者』！」と答えることにしています。　タイトルをつけるという作業は、生まれた子供に名前をつけるのと同じように作品が完成した後の楽しみにするべきです。ところが、普通の場合は新作の上演が決まると、チラシを作ったり情報誌に発表する都合上、とりあえずタイトルを先に決める必要が生ずるのです。そこで、思い付きでそれらしいタイトルをこしらえることになるのですが、これがなかなか難しいのです。　と言うのが、あまりに具体的にタイトルをつけてしまうと、そのタイトルに縛られてしまうことになります。例えば『雨月荘の惨劇』というタイトルをつけたら、なんとしても雨月荘という建物の中で悲惨な事件を起こす必要があります。そのために、締め切りの恐怖と戦いながら、手がかりになりにくいタイトルをつけるように努力をしています。と言っても『人間』とか『心』、『宇宙』てな漠然としすぎたタイトルでは文句をつけられるだろうしな……。手ごろなタイトルというものは、なかなか見つからないものなのです。　ですから、タイトルを前もってつけるというような暴挙はできる限り慎むべくなのであります。……てなことを言っているくせに、先日も九雀さんと『鬼籍の人』という噺を作る約束をしてしまいました。このタイトルもちょっと気に入っているのですが……。どんな噺になるかは、私もまだ知りません。（小佐田定雄）

  2022.12.19

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• 落語「し」の１：痔（じ）

  ​【粗筋】　久し振りに廓へ行くと、「久しくお出でにならせなんだ。お心代わりかと気に病んでおりました」と言われ、「いや、じがおこって来られなかった」と答えると、​「いぼ痔、切れ痔、走り痔と色々あるそうでござんすが、お前のは何痔でござんす」「俺のは親父だ」​【成立】　安永５（１７７６）年『鳥の町』の「吉原」、その他多くにあるが、確かに親父がおこ（怒）っては廓へは行かれまい。しかし、女と会って話題が痔というのは色気がない。​

  2022.12.18

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• 落語「さ」の７６：三里に灸（さんりにきゅう）

  【粗筋】　旅に出るので三里に灸を据えてもらおうとしたが、粗相な医者で、亀の尾に墨で印をつける。「これは違っておりませぬか」と言うと、「何、間違いはございません。尻よりも一里上（かみ）でございます」【成立】　享保１２年『軽口はなしどり』巻二の「三里の灸」。「三里」は膝がしらの横のくぼんだところ。足を強くするので旅の前に据えてもらう。『奥の細道』に旅立つときに芭蕉さんもやっている。これを「四里」から「一里」だから三里になるという計算。「亀の尾」は尾てい骨のこと。​​

  2022.12.16

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• 落語「さ」の７４：秋刀魚芝居（さんましばい）

  【粗筋】　男二人が旅の途中で、芝居小屋に江戸の役者が掛かっているというので見物に行く。狂言は「宇都の谷峠」の文弥殺しの場で、いよいよ文弥の幽霊が花道のスッポンから出ようとするが、煙しょうがない。仕方なく、ちょうど焼いていた秋刀魚の煙で出た。「おい、生臭い幽霊が出やがったぜ。おい、大根」「ああ、その大根おろしが欲しい」【成立】　柳亭燕路（５）の作。もちろん下手な役者を「大根」というのの洒落。　「三十石」で、女形の客が乗り合わせ、船頭が、「うだうだ言わんと早う船を出せ。船頭が棒鱈じゃて、船が出せんのやろ」と言われ、「船頭は棒鱈です。役者の大根と煮て食うたらうまかろう」というやりとりがある。【蘊蓄】　下手な役者を「大根」というのは……１：下手だからすぐに下ろされる。２：大根はどのように食べても腹を壊さない、何をやっても当たったことがない。３：下手な役者ほど顔を白く塗るだけ……大根は白いから。４：とても玄人には見えない……素人……大根は白いから。５：馬の脚をやる程度の役者……馬の脚は大根足。６：大根は他の野菜と比べて太くて大きい。それで動きが重くて鈍いイメージになった。　などある。落語では面白いからだろう、１と２を説明することが多い。辞書などでは１が書かれているのがほとんどない。尚、最近は「大根役者」というが、「大根」とだけいうのが本当で、「役者」が付くのは明治の頃に散見されている。​​​　英語では「ham actor」といい、素人ほど「ハムレット」を演りたがるとか、アマチュア（amateur）からの洒落だとか、こちらも諸説ある。　ハムと大根なら、サラダやマリネによさそうだが、食べるハムではないらしい。

  2022.12.14

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• 落語「さ」の７３：秋刀魚火事（さんまかじ）

  ​​【粗筋】　長屋の連中が家主のところへやって来て、地主のけちに対する相談。　潮干狩りの後は蛤のカラの捨て場に文句を付けて自分の家の前に集めさせ、冬になるとこれに薬を入れて売り出す。庭の大きな石に子供に炭で落書きさせ、炭を取り上げて売る。空き地の草取りをさせるが、実は娘が簪を落としたから。何でもこの調子なので、何とか仕返しをしたいというのである。　この地主が油屋で、火事を怖がっているというので、長屋十八軒で三匹ずつ秋刀魚を持ち寄り、裏の空き地で一度に五十匹余りの秋刀魚を焼いて煙を地主の家に仰ぎ入れ、大声が自慢の熊公に、「河岸だァ」とどならせて、火事と思わせるという作戦が実行された。　うまくいって地主の家で大騒ぎになったが、気のきいた男が秋刀魚を焼いているのだと気付いたので、「おいおい、みんなぼんやりしないで茶碗に飯をよそえ」「では、沢庵でも……」「とんでもない。そんなものはいらないよ。この匂いをおかずにして食べちゃおう」【成立】　紙切りでお馴染みの林家正楽（１）の作。桂三木助（３）の録音が残る。​​

  2022.12.13

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• 落語「さ」の７２：三枚起請（さんまいきしょう）

  【粗筋】　下駄屋喜六、仏壇屋源兵衛、指物屋清八の三人、難波新地宇津木店の小照という女郎から、文句まで同じ起請をもらっていることが分かった。三人連れ立って出掛け、清八を屏風の後ろに、喜八を押入れに隠しておくと、現れた小照に源兵衛が、他の二人にも起請をやっているのじゃないかと責める。白を切る小照の前に、二人が姿を現しても動じる様子も見せず、「そのうち石版刷りにしようと思っていた」と開き直る。「おい、嫌な起請を一枚書くと熊野で鴉が三羽死ぬというぞ。そんなに書いたら何羽の鴉が死ぬか分からないぞ」「それならもっと起請を書いて世界中の鴉を殺したいね」「どうして」「ゆっくり朝寝がしてみたい」【成立】　１８０７（文化４）年喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に、「北国三人壱座」とあるのが元の型らしい。１８６１（万延２）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』には「三まいぎしょう但シわたしゃからすとむこずらじゃ」とある。「三人起請」とも。　上方落語であるが、ほとんどそのまま東京に移入されている。東京では遊女の名前が「五人廻し」などでお馴染みの喜瀬川になる。【一言】　『三枚起請』は、「三千世界の鴉を殺し主と朝寝がしてみたい」という都々逸が仕込みになっている。廓の朝は鴉の啼き声がうるさくてゆっくり寝ていられないというわけで、起請は熊野権現の誓紙に愛情をちかう言葉を書いて取りかわす血判を押した証文だが、誓いに背いたら熊野で鴉が三羽死ぬといういい伝えがあった。もちろん落語のほうに出てくる起請は大抵いい加減である。（結城昌治）○　それとね、落語の中にあるノスタルジーって、楽しいじゃないですか。それをもっともっと、新しく落語のファンになった人に伝えていきたいですね。「落ち」のない話しぐらい詰まんないものないです。民話は「～だったとさ」で終わってしまうからインパクトが弱い。だけど落語になると、どんでん返しもある。それが面白いんです。『夢金』みたいな最後に「洒落ですよ」っていえる世界、『付き馬』の痛快な人をだます方法、『居残り左平次』の騒動……。みんな映像や芝居では描けないものばっかりでしょう、落語って。ストーカーが殺人事件に発展することもあるでしょう、今。あんなものは三角関係のもつれ。だったら、『三枚起請』を聞いていてくれれば、そんなことも起んないだろうなって思えるの。そういうのをね、押し付けがましくなく、聞かせていきたいね。（柳家権太楼）​​​​​【蘊蓄】　「午王宝印」という紀州熊野神社の起請用紙を売り歩く勧進比丘尼の姿は、東京でも明治の頃までは見られたという。起請文の流行は戦国時代で、武将が戦略のために乱発したらしい。​

  2022.12.12

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• 落語「さ」の７２：三枚起請（さんまいきしょう）

  【粗筋】　下駄屋喜六、仏壇屋源兵衛、指物屋清八の三人、難波新地宇津木店の小照という女郎から、文句まで同じ起請をもらっていることが分かった。三人連れ立って出掛け、清八を屏風の後ろに、喜八を押入れに隠しておくと、現れた小照に源兵衛が、他の二人にも起請をやっているのじゃないかと責める。白を切る小照の前に、二人が姿を現しても動じる様子も見せず、「そのうち石版刷りにしようと思っていた」と開き直る。「おい、嫌な起請を一枚書くと熊野で鴉が三羽死ぬというぞ。そんなに書いたら何羽の鴉が死ぬか分からないぞ」「それならもっと起請を書いて世界中の鴉を殺したいね」「どうして」「ゆっくり朝寝がしてみたい」【成立】　１８０７（文化４）年喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に、「北国三人壱座」とあるのが元の型らしい。１８６１（万延２）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』には「三まいぎしょう但シわたしゃからすとむこずらじゃ」とある。「三人起請」とも。　上方落語であるが、ほとんどそのまま東京に移入されている。東京では遊女の名前が「五人廻し」などでお馴染みの喜瀬川になる。【一言】　『三枚起請』は、「三千世界の鴉を殺し主と朝寝がしてみたい」という都々逸が仕込みになっている。廓の朝は鴉の啼き声がうるさくてゆっくり寝ていられないというわけで、起請は熊野権現の誓紙に愛情をちかう言葉を書いて取りかわす血判を押した証文だが、誓いに背いたら熊野で鴉が三羽死ぬといういい伝えがあった。もちろん落語のほうに出てくる起請は大抵いい加減である。（結城昌治）○　それとね、落語の中にあるノスタルジーって、楽しいじゃないですか。それをもっともっと、新しく落語のファンになった人に伝えていきたいですね。「落ち」のない話しぐらい詰まんないものないです。民話は「～だったとさ」で終わってしまうからインパクトが弱い。だけど落語になると、どんでん返しもある。それが面白いんです。『夢金』みたいな最後に「洒落ですよ」っていえる世界、『付き馬』の痛快な人をだます方法、『居残り左平次』の騒動……。みんな映像や芝居では描けないものばっかりでしょう、落語って。ストーカーが殺人事件に発展することもあるでしょう、今。あんなものは三角関係のもつれ。だったら、『三枚起請』を聞いていてくれれば、そんなことも起んないだろうなって思えるの。そういうのをね、押し付けがましくなく、聞かせていきたいね。（柳家権太楼）​​​​​【蘊蓄】　「午王宝印」という紀州熊野神社の起請用紙を売り歩く勧進比丘尼の姿は、東京でも明治の頃までは見られたという。起請文の流行は戦国時代で、武将が戦略のために乱発したらしい。​

  2022.12.12

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• 落語「さ」の７１：三方一両損（さんぽういちりょうぞん）

  【粗筋】　白壁町の佐官金太郎が柳原で財布を拾い、中にあった書付から神田堅大工町の吉五郎のものと分かり届けに行く。ところが吉五郎、書付と印形は受け取るが、３両は俺の懐から飛び出した奴だからいらない、礼にやるからもって帰れと言い出す。金太郎もカチンと来て、礼が欲しくて届けたんじゃねえやと喧嘩になる。吉五郎の大家が止めて、白州で誤らせるから今日は帰ってくれと言う。金太郎の話を聞いた大家が、それならこちらから訴えろと、双方で奉行に訴え出た。南町奉行大岡越前守は、双方金が要らなければ自分がもらうと言い、その代わり双方に褒美として二両ずつを与えると言い渡す。双方、三両の金を受け取れるはずが２両になった。奉行も三両受け取って四両を出したので「三方一両損」というお裁き。ちょうど昼時なので、越前守のはからいで、膳部が出る。「これ、両人、いかに空腹だからとて、あんまり沢山食すなよ」「へへ、多かあ（大岡）食わねえ」「たった、一膳（越前）」【成立】　講談の『大岡政談』「畳屋・建具屋出入りの事ならびに一両損裁許の事」。これは『板倉政要』巻六の「聖人公事之捌（さばき）」にあるもので、届け出のあった３分の金に、奉行が３分を出して、双方に与えたもの。　『板倉政要』は、戦国時代に駿府、江戸の町奉行を経て京都所司代になった板倉勝重・重宗の施政断訟の大要、要するに民事・刑事法例と判例逸話を集めたもの。「板倉氏新式目」と呼ばれ、江戸幕府の「公事方御定書」の基になった。この板倉氏の報告で、大阪夏の陣が決断される。　１６８９（元禄２）年井原西鶴の『本朝桜陰比事』の「落し手有拾い手有」では、家老が三方一両損の裁きで評判になるが、奉行はこの行為が、正直者と名を広める目的で相談づくでやったことだと見抜いて入牢させる。　落ちは『楓林腐草』に「米高間壱升弐合をかゆにたき　大岡くわれぬたった越前」という落首がある。昭和の書籍では、裁きと関係のない落ちが取って付けたようだと評判が悪いので、色々工夫されたようだが、いい物は現れず、またこの落ちで演っている人が多くなっている。　１８０７（文化４）年喜久亭壽曉のネタ帳『滑稽集』に「ゑちぜん」とある。「三方目出度い」「一両損」「江戸っ子」とも。【一言】　江戸の美意識の基本に、ごてごてせず、すっきりと垢抜けのした状態があります。ところがブラウン管にでてくるチョン髷はごてごて野暮ったいか、ボサボサむさ苦しいかのどっちかです。これはしたり。三笑亭可楽の『三方一両損』に、「江戸ッ子てェ奴ァはきものが新しくて頭がサッパリしていりゃあ江戸ッ子だ」というくだりがありますが、ウズマサの江戸ッ子は、頭がモッタリしたエタイの知れない江戸ッ子です。町人といえば、あちこちポウッとうくらんだ＜袋つき＞のカツラ、侍なら何でもかんでも引っ詰めです。大雑把といえばソレキリですが利点もあります。というのはチラッと画面を横切っただけで侍か町人か見分けられるからです。そういった便利さを残してなお、改善の余地はイクラでもあります。（杉浦日向子）○　新宿の末広亭で、このはなしを演って、お客様に「大岡越前守が腕時計してちゃいけない」と注意されたことがあります。（三笑亭可楽）​​​​​​​○　この話を聞いて、大八さんしばらく考えていたが、俺が大岡様ならそうはしねえと言い出した。……その三両を三人で、一両ずつ分けるというんだなァ。落とし者は三両落とした。無いものと思っていたところ一両もらったから一両の徳。拾った男は全部返さなきゃいけねえところを一両もらったから、やはり一両の徳。大岡様も一両もらって、一両の徳。これを「三方一両徳」というのだと大八さんはこう言った。……その方が合理的なんじゃよ。「一両損」の場合は、大岡様が一両出す理由は何もない。しかし「一両徳」の場合は、大岡様の取った一両は、裁判の費用として公然の報酬だと、ま、大八さんはこういう具合に理屈をつけるな。（筒井康隆）○　損をすることが美学だなんて、現代では通用しないぞ。  大阪では、絶対にこんなバカな結末にはならない。（前述の「三方一両徳」と同じ内容を説明して、）これが大阪の精神だんがな！……てなことを何年か前に、大胆にも立川談志家元に申し上げたところ「立川談志独り会」第５巻（三一書房）の『三方一両損』の解説文で採り上げてくだされた。終生の名誉である。（小佐田貞夫）【蘊蓄】　大岡越前守が江戸南町奉行になったのは１７１７年２月３日。その後、３６年８月１１日に寺社奉行兼奏者番になっているが、奉行は５万石以上の老人がつくもので、わずか４０歳の大抜擢であった。青木昆陽を抜擢してサツマイモを広め、書籍の「奥付」を義務化したのが、我々にも身近な功績。奉行が実際の裁判をすることは稀で、ドラマはほとんど創作。​​​

  2022.12.11

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• 落語「さ」の７０：三拍子（さんびょうし）

  【粗筋】　夫婦がたまには変わったことをしようと、亭主が犬に入れ、女房は芋でお楽しみ。ところが、亭主は犬から抜けなくなり、女房は芋が抜けなくなる。まさか医者には行けず、寺の住職に相談に行くと、住職も火吹き竹に入れて抜けなくなっていた。　三人が知恵を絞って、この住職の可愛がっている猫を連れて来ると、猫が芋を加えて逃げ出す。犬がこれを追い掛ける。住職は自分の可愛がっている猫がかまれては大変と、火吹き竹を振り上げた。【成立】　上方では「三ついっぺんに抜けた」とか「これで三拍子そろった」と付け加える。それでタイトルがついたものか。三題噺で、「犬」「芋」「火吹き竹」が噺だという。　後家が芋でなく鰰（いな）という魚でやり、犬とやった隠居、火吹き竹に入れた小僧の三人が医者を訪れ、医者が後家に沢庵石を持たせると、力が入って鰰が抜け、これに犬が飛び付き、小僧が火吹き竹を振り上げる、という筋のものもある。　馬場雅夫が紹介しているのは、1773年（安永２）の笑話集（出典不明）にあるもので、茄子を入れた後家、牝猫に入れた坊主、火吹き竹に入れた独り者が登場する。後家を四つんばいにして尻を叩くと、茄子が飛び出し、これを鼠と思った猫がとびつき、猫を追うのに火吹き竹を抜いて……という展開になるという。​​

  2022.12.10

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• 落語「さ」の６９：三百植木（さんびゃくうえき）

  ​​【粗筋】　隠居が庭に木を植えたいが、出入りの植木屋が所用で来られない。たまたまやって来た大工が、植木屋のふりをして市から安く買って来やしょうと、出掛ける。そこは生木と材木の違い、モッコクを「樫の木の寸胴」、板谷紅葉を「天狗の羽団扇」などと言って、値を聞くと「キョウゴク」と符丁で言われる。「京極は大名だから高い。旗本の近藤に負けろ」と言って相手が戸惑っている隙に逃げ出す。入れ替わりに来たのが侍で、おもとを見せるよう求める。「幾らだ」「ちょうどでございます」「ちょうどとは何じゃ」「百でございます」　と交渉成立。植木屋がお世辞で、侍の年を若く言うので、侍も喜んでおかえしをしようと、「拙者がその方の年を当てよう。２５か６であろう」「いえいえ、こう見えてもちょうどでございます」「何、百と申すか」「いえ、三つにちょうどでございます」「いやあ、３００には若いのう」【成立】　１８００（寛政１２）年、桜川慈悲成作『虎智のはたけ』にある「植木屋」。文化４年、喜久亭寿暁のネタ帳『滑稽集』に「うへ木かい」とあるのがこれだろうか。天保５年、林屋正蔵（１）の『落噺年中行事』にある「八月　放生会」は、８月１５日の八幡様の縁日で「鳩の杖」という縁起物を売っているが、遠国侍が来て「この中にちんぼくはないか」と言う。何かと勘違いをして尋ねると「珍な木でちんぼく」だと言う。「そんな木はございません」「そうか、それは良かった。あれば買うだけの持ち合わせがないし、足が丈夫なので杖はいらぬ」と帰って行く。冷やかしだったのだ。その後老婆が来て、１６０文の杖をちょうどに値切って同じ展開になる。「鳩の杖」が分からないので植木でしか演じられない。　私は「子ほめ」を思い出した。「三百にしてはお若く見える。どう見ても百そこそこ」​​

  2022.12.09

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• 落語「さ」の６８：三年目（さんねんめ）

  ​​​【粗筋】　仲の良い夫婦であったが、女房が病気になって亭主の看病にも係わらず死んでしまう、死ぬ前に、もし亭主が再婚することになったら、婚礼の晩に幽霊になって出るという約束をする。さて、残された亭主、周囲の勧めに抗しきれず、結局後妻を迎えることになった。亭主の方は先妻との約束があるので、寝ないで待っていたが、夜がふけても幽霊は出ない。数日たっても出ないので、やはり化けて出るというのは口だけなのだと、亭主は思い切り、新しい女房を大切にした。さて、子供もできて、先妻の三年目の命日、墓参りをして帰った夜に、やっと先妻の幽霊が出てきた。「あれだけ後妻はもらわないとお約束したのに、お子さんまで作って、うらめしく思いますよ」「冗談じゃない。こうなったら、あたしゃ幽霊と掛け合うよ。約束を破ったのはそっちだろう。どうしてもっと早く出なかったんだ」「無理じゃありませんか。私が死んだ時に、ご親戚で私を坊さんにしたでしょう。坊さんで出たら愛想をつかされるから、毛の伸びるのを待ってました」【成立】　１８０３（享和３）年櫻川慈悲成『遊子診學問』の「孝子経曰人之所畏不可不畏」をもとにした噺。「三年目の幽霊」とも。大阪では「茶漬幽霊」、幽霊が昼間、茶漬けを食っているところへ出るので、尋ねると、「だって、夜は怖いんだもん」という。【一言】　演って難しいのは、結核かなにかで死んだ女房も若く、後妻も幾つか死んだ女房より若いとしても同じ年頃で、それで全然違った人物に聞かせなきゃならないことです。だから、前の女房はなるべく弱々しく、喋っていると呼吸がはずんで息切れがするという心持で病人という感じを出そうとしてるんで、これは骨がおれます。（三遊亭圓生（６））【蘊蓄】　明治の頃まで、篤信者の家庭では、出家の意味で、男女を問わず納棺に先立ち死者の髪剃をした。​​​

  2022.12.08

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• 落語「さ」の６７：三人無筆（さんにんむひつ）

  【粗筋】　出入りの隠居の葬儀で帳付けを頼まれたが無筆の熊さん、女房から「早くお寺に行って雑用をやっておき、帳付けは源兵衛さんに頼めばいい」と知恵を付けられて出掛けるが、源兵衛の方が先に来ていて、自分も無筆だという。困った二人、隠居の遺言で帳付けは銘々付け、向こう付けでお願いするという苦肉の策を思いついた。弔問客は文句を言うが、混雑を見かねた書道の先生が手伝ってくれて無事おさまった。ところが遅れてきた辰公がやはり無筆。「それだけの知恵を出したんだから、俺の方も何とかしてくれよ。俺一人くらい何とかなるだろう」「しかし、三人そろって字が書けないんだからなァ……ああ、いい工夫を思いついたよ」「どんな工夫だ」「お前が来なかったことにしておこうじゃねえか」​【成立】​　１７７２（明和９）年『鹿子餅』の「無筆」は武家の見舞いで同じ。侍の名は「北佐武三五右衛門」。１７０１（元禄１４）年『百登瓢単』巻二の「無筆の口上」、１７８６（天明６）年『笑門』の「無筆」、１７８９（寛政元）年『御臍の煮花』の「無筆」が同じ噺。大阪では「向こうづけ」「帳場無筆」「無筆の帳つけ」とも。「そんなら俺が来なんだことにしといてくれ」という落ちがあるというが、何だか変だが原作はこうなっている。【一言】　字を書けない無筆三人が、皮肉にもそろって記帳役を頼まれた困惑ぶりが噺のおかしさだが、とくに熊さんが女房に知恵をつけてもらい、朝早く寺へ準備にでかけると、全く同じ下心の源兵衛が待ち受ける所や、さらに源兵衛が銘々づけの妙案を考えつき、安心しきった熊さんが帳場で張切るあたり、笑いが多い。人物や場面の変化もある佳作だが、無筆者という存在が現在では実感としてつかめないので、共感は多少薄れる。（武藤禎夫）○　三笑亭可楽（７）さんから教わって、だいぶ以前から演っています。うちの師匠小さん（４）も演りましたが、師匠の『三人無筆』より可楽さんのほうがずっとおかしかった。お寺へ朝早く来て、自分のやろうと思っていたことをむこうに全部やられてしまう、そのむずむすしたくだりが大変におかしかったんです。あそこで帳付けを引受けてくれるのは本当はお習字の先生ですが、私は易者にして演ったこともあります。白斎という易者で「さァさ並んで」というと、なかに「先生、お願いします」って手を出す。「おい、易を見てるんじゃない」ってのを入れて演ったんです。（柳家小さん（６））​【蘊蓄】「向こうづけ」というのは、本来連句における付句のこと。​​​​

  2022.12.07

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• 落語「さ」の６６：三人娘（さんにんむすめ）：その２

  【粗筋】　父親が長女に、「そろそろ結婚を考えろ。お前幾つになった」「あらパパ、娘の年が分からないの」　適齢期を過ぎているから結婚してほしいのだが、長女の松子は妹が心配だと言う。「お姉さんが片付かないで私が先に行けないわ」「いいのよ、竹子。そんな話があったらお先にどうぞ」「お前はどうするんだ」「だって、男は不潔で、そばに寄るのもいやよ。一生パパの側にいるわ」「パパだって男だぞ」「生まれた時からそばにいるから汚くても我慢できるの。側にいるわ」「パパにはママがいる」「ママ一人じゃ頼りないわ。手綱を引き締めないとどっか行っちゃいそうだし」「もういい。あっち行きなさい。竹子。この間のお見合い写真はどうだった」「そうねえ、眉毛を直して、目尻をもう少し上げて、鼻筋がすこし通って、口を小さくしたら素敵だわ「元の顔が一つも残ってないじゃないか」　理想の男性は、ジョン・ウェインと長谷川一夫、錦之助、裕次郎、シナトラのいいとこ取り、スポーツ万能で優しい人なら、月給は１千万でも我慢する。そんなのいるはずがない。後はお金がなくても素晴らしい芸術家か、落語家の桃太郎くらいしかいない。　「パパはどうしてママを見初めたの」と、夫婦のなれそめ、パパは動物園でカバの欠伸の後で顔を合わせてきれいな人だと思った。ママもオットセイを見た後見初めて顔を見て……そんな話を聞いていた三女の梅子、「私早く結婚したい。男だったら誰でもいい」　「お前はまだ高校生だから早すぎる」というが、新婚旅行が夢。定番の熱海から東海道を下り、京都から四国、九州、せっかくここまで来たから、ついでに足を伸ばして北海道からお隣のハワイへ。タヒチへ回るついでにアメリカ大陸へ。ブラジルでコーヒー飲んで、ローマからモスクワを経由してドイツのパリへ。そこまで来たらロケットで月へ。これが本当の蜜月旅行」「お前は無茶苦茶だ。もっと真面目に考えろ」「私、真面目よ」「いや、不真面目だ。ロケットで宇宙旅行なんて、みんな上の空だ」​【成立】　昔昔亭桃太郎（１）の、昭和４０年頃の作品。結婚しない人が増えた現代にも生きそうだ。​​

  2022.12.06

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• 落語「さ」の６５：三人娘（さんにんむすめ）：その１

  【粗筋】　山で道に迷った男が、母親と三人の娘の家に泊めてもらう。風呂に入ると、あばら屋で、中がのぞける。娘三人が、「山の動物たちは後ろに尻尾が生えているのに、あの人は前に尻尾が生えている」と不思議に思って、触らせてもらいに来る。　末娘が触って、「ふにゃふにゃして、皮だけみたいなものよ」　中の娘が触って、「違うわ、もっと硬い肉の棒よ」　一番姉娘が触って、「二人とも違っているわ。あれは骨よ」【成立】　娘が触るたびに変化するのを見事にとらえた佳作。春風亭柳朝（３）は、この後母親が来て「あれは水鉄砲よ」と落としていた。​​

  2022.12.05

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• 落語「さ」の６４：三人旅の上方版「浮かれの尼買い（うかれのあまかい）」

  【粗筋】　大阪からの二人旅、途中で友達に会って３人になった。馬子に勧められて三宝荒神（さんぼうこうじん）という馬に乗るが、馬の足が悪かったので３人ともゆさぶられてひどい目にあう。　明星の茶屋の本陣、三田屋三郎兵衛に泊まるが、隣の侍が女相手に酒を飲んでいるのに刺激され、「おじゃれ」という宿場女を買うことにした。番頭が言うには、一人だけ尼が混じっているので、誰がそれに当たるか、暗い部屋で手探りで相手をつかまえてくれと言う。明るい所で見たら、３人とも尼だったので大笑い。　翌朝、祝儀をはずもうとして、隣の侍の真似をして「櫛など買うてくれ」とか「びんつけなど買うてくれ」と言うが尼だから頭に毛がない。尼達に笑われて、「ううん、月代（さかやき）のとき刷毛でもひっつけておくれ」【成立】　上方の「東の旅」の１３章。大和三本松の「鯉津栄之助」に続き、後は「間の山お杉お玉」に続き、その後伊勢神宮に参詣する。本来は二人で旅をしているが、この部分だけ友達と行き合って三人になる。これについて、桂米朝は、参宮道中で、一駄に三人乗せる「三宝荒神」を入れたいので一人増やしたのだという。ビッコの馬に三人が乗れば、三人が影響を受けるので笑いも多い。　東京の「三人旅」噺が女郎買いの連続であるのに対し、上方の旅の噺にはその場面がない。それを埋めるため、この噺を東京から移入することにしたという説もある。落ちの「月代」は頭の上を剃った部分。浪人者は金がないので、月代が伸びている。尼さんも剃っているのが生えてきたら……という落ちだが、分からないので今は東京と同じ落ち（前回「三人旅」小田原の巻を参照のこと）​​

  2022.12.04

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• 落語「さ」の６３：三人旅（さんにんたび）：２小田原（おだわら）

  ​​​​​【粗筋】　旅の三人組、小田原近くで馬子に勧められて馬に乗るが、一匹が足が悪く行き交う人にお辞儀ばかりしているから失礼がない。こんな馬ならおとなしいだろうと言うと、馬子が、「一日一度は疳を起こして客を谷底に振り落とすだよ。今日はまだだからそろそろ……」　と、からかわれながら小田原に着く。宿は鶴屋善兵衛と決めてあるが、看板の字が読めない三人、「鶴屋善兵衛のうちに泊まろうじゃねえか」　と噂話をしながら歩けば向こうで見つけてくれるのではないかと、何度も宿場を往復して、やっと鶴屋の客引きを捕まえる。　その晩、土地で「おしくら」と呼ぶ女を買うことにした。宿の女中二人と、もう一人は寺の比丘尼で亭主に死に別れた美女だという。そんないい女の相手は俺達のような野暮には勤まらねえと、一人にこの相手を頼むが、実はこの比丘尼は大変な婆さん。翌朝、二人が女に、「少ないけれども油でも買って髪につけてくれ」　と小遣いをやるが、最後の一人は比丘尼婆さん相手に金をやる気にはなれない。それでも仕方なく、「少ないが油でも買って髪に……髪がねえじゃねえかな……仕方がねえ、油でも買って、お灯明でもあげてくんねえ」【成立】　１６８０（延宝８）年『囃物語』の「びくに咄」、１７９６（寛政８）年の『廓寿賀書』の「比丘尼」１８２６（文政９）年『流行咄安売』三篇の「比丘尼」に「灯明」の落ちが見える。落語の方は１８０２（享和２）年からの十返舎一九『東海道中膝栗毛』に影響されているという。１８６１（万延２）年の噺家・桂松光のネタ帳『風流昔噺』に『風流昔噺』に「伊勢道中あわて者三人なぐさみ参り  但シびく人油の間違落」とある。「おしくら」「おしっくら」「尼買い」「伊勢詣り」などの別名を持つ。　おしくらを買う前で切る場合は「鶴屋善兵衛」と呼ばれる。この場合、最初に湯に行った男が、「昨夜の宿は湯が膝までしかなかったが、今度は肩まである」と言い、「でも入り方が難しい」「どうして入る」「逆さに入るんだ」という落ちがある。　この後京都まで行くはずだが、「三人旅」という題で呼ばれるのはここまで。一般に「三人旅」と言ったらこの部分であることが多い。【一言】　「江戸っ子の生まれ損ない金をため」とやら、「宵越しの銭は持たねえ」などと、さりとは不量見なことを自慢にしたもので、思いもかけぬ無尽があたった。「気持ちが悪いや、旅へでも行って使っちまえ」と、気のあった同志が三人連れで出立つ。これが『三人旅』という落語であるが、道中例によって滑稽の数々、口は達者でも足の方はいくじがなく、疲れてちっともはかどらない。そこを見て取った馬方に、いい値で馬を勧められるあたりにこの話の妙がある。（野村無名庵）○　私の『三人旅』で、他の人にない所は、宿に着いたあとですね。宿の女将さんのでてくる所、それから宿の主人が茶代の礼にくる所、あそこは他の人にはないんです。（三遊亭圓生（６））【蘊蓄】　「おしくら」というのは、本来は中仙道筋の熊谷宿から碓氷峠辺りにいる飯盛女の別称。　飯盛女を「八兵衛」というのは、シベエ、シベエで合わせて八兵衛というのが語源だという。​​​​​

  2022.12.03

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• 落語「さ」の６２：三人旅（さんにんたび）：１発端～神奈川（ほったんからかながわ）

  ​​​【粗筋】　無尽に当たったのはいいが、親父から金を残しては江戸っ子の恥になるから、ぱっと使い切れと言われ、仕方なく仲のいい友達と三人で京阪を見物に行くことにした。　神奈川で花沢屋という宿に泊まると、一人が、どうしても義理があって他の宿に泊まらなければならない、この宿には二人で泊まってくれと言い出す。それでは三人で来た意味がないと問いただすと、「ではまず一通り……お聞き下され」と、話を始めた。　去年の大山詣りの帰りに泊まった宿で「八兵衛」と呼ばれる飯盛女を買ったが、宿場で最高の女をと注文したから五人のところへ四人しか来ない。では女の方に選ばせようと言ったところ、言い出しべえのこの男だけがあぶれてしまった。荒れていたのを止めた二十七、八の色っぽい年増、よく見ると七、八年前に深川にいたお梅。奇遇に喜び、その夜忍んでいく約束が出来た。ところが酔いつぶれてしまい、朝になってあわててお梅の部屋に駆け込むと、向こうがニコリ、こちらがニコリ、合わせてシコリ……「何だい、惚気話じゃねえか。それで夜這いを遂げたのか」「いや、夜が明けたから朝這いだ」【成立】　京阪まで行く「三人旅」の発端で、東海道五十三次の全ての宿場での逸話があったというが、現在残っているのはこの発端・神奈川と、次の小田原のみ。今回の部分は「朝ばい」「神奈川宿」「旅日記」などの別名を持つ。京都に着くと、「京見物」と総称される「東男」「三都三人絵師」「祇園祭」「およく」へとつながって結ばれる。　この「発端」は、後の小田原に比べて演じられる機会は少ない。惚気話は「浮世床」等にもあり、これらと比べてインパクトがないので、いずれ消えていく噺であろう。　落ちは、本文に続いて「飯盛女にお膳を据えられたんだろう」「もっともその家が大米屋といった」というのが本来のもの。【蘊蓄】　この東海道というものは山や川や海がうまく配置され、それに宿々がいい工合な距離に在って、景色からいっても旅の面白味からいっても滅多に無い道筋だと思うのですが、しかしそれより自分は五十三次が出来た慶長頃から、つまり二百七十年ばかりの間に幾百万人の通った人間が、旅というもので嘗める寂しみや幾らかの気散じや、そういったものが街道の土にも松並木にも宿々の家にも浸み込んでいるものがある。その味が自分たちのような、情味に脆い性質の人間を痺らせるのだろうと思いますよ……（岡本かの子：五街道が整備されたのは1600年、関ヶ原の戦いのために江戸を中心とした街道を整備したもの）​​​

  2022.12.02

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• 落語「さ」の６１：三人兄弟（さんにんきょうだい）：その２

  【粗筋】　金持ちの３人の息子、市太郎、仲蔵、末吉は成人したがこれという定職がない。父親に意見をされ、市太郎は易者を、仲蔵は盗人を、末吉は裁縫師を志して修業に出た。 　３年後、それぞれ達人となって帰ってくると、この国の姫君が失踪するという事件が起き、姫を探した者を夫とするというお触れ。市太郎の易で、はるか南の島にいる大蛇がさらったものと分かり、三人で出掛け、仲蔵がその盗術で姫を盗み出すが、帰る途中で暴風雨に合って座礁し船底が破損する。末吉が針と糸で修理して、無事帰国。　さて、姫を見付けた者を夫にするという約束だったが、３人がそれぞれ手柄があるということで、姫を三分して、首を市太郎に、胴を仲蔵に、手足を末吉に与えた。市太郎と仲蔵は、こんなものもらっても仕方がないと捨ててしまう。これを拾った末吉が、ていねいに縫い合わせて、自分の女房にしたそうな。【成立】　『アラビアン・ナイト』の「空飛ぶじゅうたん」を参考にした噺。１９０５（明治３８）年『文芸倶楽部』第11巻第14号に三遊亭円馬が載せたもの。【一言】　これは近頃洋行帰りの方からこういう話があちらにあるといって、筋だけうかがったものに手を入れたもので……（三遊亭円馬）​【蘊蓄】　もう知っているだろうが、「空飛ぶじゅうたん」のお話。三人兄弟が美しい姫君に求婚、王は珍しい物を持って来た者と結婚させると言う。一年後、隣町に三人が集まった。長男は空飛ぶじゅうたんを、次男は遠くの様子が分かる水晶玉を、三男はあらゆる病が治る薬を手にいれていた。次男の水晶玉で姫が病気であると分かり、長男のじゅうたんで帰って、三男の薬で助けた。三人とも素晴らしいので決められず、弓矢で一番遠くへ飛ばした者と結婚させることにした。長男は失敗、三男はあまりに遠くへ飛んで矢が行方知れずとなり、次男の勝ちが宣言される。三男は自分の矢を探しに行って魔力を持つ美しい姫君と知り合って結婚する。元の城の大臣が相手の魔力を恐れて、三男に無理難題を吹っ掛けるが、すべて姫の魔力で解決する。最後は大臣を退治して父や次男と和解してめでたしめでたし……タイトルの「空飛ぶじゅうたん」は、姫との結婚が叶わなかった長男が傷心の旅に出たままで終わる。「アラジン」のアイテムになっているが、原作の「アラジン」にはじゅうたんは出て来ない。​​​​

  2022.12.01

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• 落語「さ」の６０：三人兄弟（さんにんきょうだい）：その１

  【粗筋】　船場の商家の三人の息子がそろいもそろって道楽者。二階に押し込められた三人だが、たまたま下を通り掛かった悪友に金を渡して夜に梯子を掛けてもらい、花街へ出掛けていく。さあ、朝になって、長男作治郎が帰って来た。「二階にいるはずなのに、なんで表から入ってきなすった」「実は謡の会の約束がございまして……」　と言い訳をしているところへ次男、彦三郎が入ってくる。同じように、「昨夜は師匠のところで急な茶会がございまして……」　と、これも汗だくで言い訳。そこへ末の吉松が戻ってきた。「おい、今帰ったぞ」「何じゃ、お前は。どこへ行ってたんじゃ」「問うだけ野暮じゃ。新町へ女郎買いに行てたんじゃ」　と悪びれる様子もなく二階に上がってしまう。母親が嘆いて、「でもまあ、先の二人は、謡だの、茶の湯だの……しおらしいところがあります」「しかし、この家を相続さすのは、末松よりほかにないわい」「なんでまた、あんな無茶者を……」「あいつだけがほんまのことを言いよった」【成立】　笑福亭松鶴がよく演じていた。「三人息子」とも。明和９（１７７２）年『楽牽頭』の「三人兄弟」は、年下から順に帰って来て、最後の兄が「友達のつき合いで、唯今迄吉原におりました」と言うと、親父が「ハテナそふではおじやるまい」　天明８（１７７９）年の『千年艸』の「講釈」は、放蕩息子に対して、親が甘いからだと婆さんが叱ろうとする。息子も観念して「女郎買いに行きました」「いや、そうではあるまい」という噺。　昔の演出は、兄二人が逃げた後、三番目の息子が気付かずに布団の中で遊びをあれこれ想像するという落語らしい場面があって、結局兄がいないのに気付き、兄の使った梯子で自分も抜け出す。「干物箱」などと似ているのでカットされたのだろうか。　大坂らしい合理主義が落ちとなっており、上方らしい作品といえよう。【一言】　まことに皮肉な結末であるが、何よりも本当のことを話すということが、人間にとってどんなに大切かを、この噺は教えているのである。（相羽秋夫）​​​

  2022.11.30

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• 落語「さ」の５９：三人吉三（さんにんきちざ）

  【粗筋】　町内の芝居大会、今年は三本立てで配役は抽選できめることになったが、この男『三人吉三』のお嬢吉三に当たった。練習場は四畳半の部屋で『国定忠治』の連中と一緒になる。　交渉の結果一時間だけ三畳を独占できることになったが、足がはみ出す度に百円を払う約束をされ、のべつ足を出すので練習にならない。「こう三畳の線で苦労しては練習になりませんな。今夜隅田川の公園で練習しましょう」　という約束で別れた。その夜、真ッ先に来たのはお嬢吉三。一人で台詞の練習を始める。「月も朧に白魚の、篝もかすむ春の空、冷たい風もほろ酔いに、心持ちよくうかうかと、浮かれ烏のただ一羽、塒へ帰る川端で、棹の滴か濡れ手で泡、思いがけなく手に入る百両……ここで『お厄払いましょう、厄落し厄落し』と聞こえるんだな……ほんに今夜は節分か、西の海より川の中、落ちた夜鷹は厄落し、豆沢山に一文の、銭と違った金包み、こいつァ春から、縁起がいいわえ」「おい、こら」「何だ。間抜けな呼び方をするなよ。ちゃんと台詞を言えよ」「おい、こらッ」「……あっ、お巡りさんでしたか」「ここで聞いておったが、自分から泥棒を白状したな。ちょっとそこの交番まで来い」「えっ……ああ、そうじゃないんです。今のは台詞で……あの、あと二人来るんです」「何、仲間がいるのか。これは大変、すぐに非常線を張らねばいかん」「いいえ、非常線（四畳線）には及びません。三畳の線で苦労しております」【成立】 　三遊亭円右が演じた。　コマーシャルまでできる重宝な人材である。枕ではいつもと同じ「勉強に諸外国から書物を取り寄せて繙いて居りますが、紐を解くとバラバラになっちゃいます」という決め台詞から入る。この「三人吉三」も、最後まで彼の調子で聞かせるのはさすがというか、もう少し芝居噺にして欲しいというか……ともかく不思議な噺家である。化粧はちょっと何だか……だけど……　２００６年３月、祖父が建てた開港記念館を取材するのに横浜へ行き、近くで落語会があった。そこで、翌日葬儀が行われることを紹介された。その日は家内の実家に泊めてもらうことになっていたので、礼服も持っていない。それでも構わないといわれて、翌日堀之内のお祖師様で見送りをさせていただいた。【蘊蓄】　歌舞伎「三人吉三廓初買」は河竹黙阿弥作の傑作、１８６０年（安政７）年正月初演。お嬢、お坊、和尚という三人の吉三を名乗る白浪に、おとせ・十三郎という双子の兄妹の関係や、文里・一重の情話をからませ、名刀・庚申丸や百両の金をめぐる初春狂言である。初演台本が１８８８（明治２１）年読売新聞に連載された。​​​

  2022.11.29

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• 落語「さ」の５８：三人片端（さんにんかたわ）

  【粗筋】　道楽者二人が「遊びに行きたし金はなし」ということで、せむしの若旦那に取り巻くが、金主が嫌がられてはならないと、一人は瘡っかきに、一人は唖に成り済まして出抱える。見事に三人そろって振られてしまい、瘡っかきは顔に張った梅干しを取り、これをさかなに一杯やっているのを見つかってしまう。これはみんな偽者だと見抜いた女達、唖の男を捕まえてくすぐると、たまらずに声を出してしまう。今度はせむしの若旦那を無理に脱がせると、本当にせむし。「あらまあちょいと、お前さんだけは正直者だよ」【成立】　天保頃の『如是我聞』にある「嫖客」。上方の「せむし茶屋」と同じ趣向。書物では「せむし茶屋」を移植したもの、あるいは全く同じ噺とされているが、東京に古くからあったことが分かっている。　差別的表現がありますが、落語の記録のため、そのまま紹介しております。​​

  2022.11.28

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• 落語「さ」の５７：三都三人絵師（さんとさんにんえし）

  【粗筋】　江戸っ子が京都の宿に泊まると、隣の部屋で大阪者と京者が、上方と江戸を比べてさんざんに江戸をこきおろしている。腹を立てて飛び込むと、２人が絵師だというので、勢い付いて自分も絵師だと言ってしまった。そこで、三都の絵師が１両ずつ出して絵を描き、一番上手な者が３両を取るという賭をすることになった。京の俊斎という絵師は木こりを描いたが、江戸っ子は、「木こりの持つのはノコではなくカガリってんだ。それはいいとして、お前のはおが屑が描いてねえ」　続いて大阪の武斎が母親が子供に飯を食わせている絵を描いたが、「本当の親なら口をアーンと開けて食わせる。それなのに母親が気取って口を結んでいるのはどういう訳だ」　なるほどもっともな意見ということで、二人は降参。さあ、江戸の絵師の腕前拝見ということになると、二人の顔をパレット代わりに真っ黒けにすると、ついでに画箋も真っ黒けに塗りつぶした。「何です、これは」「暗闇から牛を引きずり出したところだ」【成立】　「三人旅」「京見物」の一部だそうだ。春風亭柳枝（３）の明治２６年の「京阪見物」と題した速記では、市内見物の後にこの噺を入れ、「祇園祭」につないでいる。この場合、江戸っ子３人のうち２人が見物に出掛け、１人が宿に取り残されるという演出。「三人絵描き」、「三人絵師」とも。　絵の上手下手でなく、描いた内容で相手をへこますところが面白いのである。民話などにも同じ話があるが、これらは落語の方から取り入れられたもの。【一言】　（ガガリとは）大型の鋸。ガカリ。用具に詳しいところから、この江戸はんは大工とみられる。（立川志の輔）【蘊蓄】　　箒目も青海に掃く絵師の庭（柳多留129）　絵師は庭を掃いても、箒（ほうき）の後を青海（せいがい＝絵の波模様）にするということ。　　けちな絵師竹に猫など書いて居る（同46）　下手なので虎に見えないのである。​​​​

  2022.11.27

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• 落語「さ」の５６：三で賽（さんでさい）

  【粗筋】　チョボ一の亀と異名を取った博奕打ちの息子、新兵衛がかなりの金をため込んでいると聞き込んだ、札付きの熊五郎と源兵衛の二人、博奕をするので奥座敷を貸してくれと持ちかけると、もとより好きな新兵衛、臨月の女房を言いくるめて実家に帰す。二人は新兵衛にテラ（胴元）を取らせるが、３しか出ないイカサマ賽でたちまちスッテンテンにした挙げ句、馴れ合い喧嘩を始めて、テラ銭から親父の形見の「ウニコーロの賽」まで、全財産を持ち逃げしてしまった。やっとだまされたと分かった新兵衛が泣いていると、大家さんがやって来た。泣いている訳をきかれて、「三で賽を取られました」「何、産で妻を取られた」「親父の遺言で、女房をもらってもしちゃあいけないと言いましたが、ついつい強飯にかかったんで」「なに、もう強飯の支度にかかったのか、それは手回しがいい。で、寺はどうした」「テラは熊さんが持っていきました」【成立】　前半の部分を柳家小さん（４）が独立させて「看板のピン」となっている。  チョボ一はサイコロ一つを振ってその目を当てるもの。「チョボ一なら七里帰っても振れ」という諺がある。大家が女房が死んだと勘違いをしたのに、博奕の話と会話が通じてしまうのが全て。「強飯にかかる」は「だまされる」ということで、「居残り佐平次」の落ちにもある。これが葬式の強飯の準備に掛かっているという勘違いになる。本来は美人局でだまされることだが、一般的に詐欺に引っ掛かることに使った。　「テラ」も一般には分からなくなっているのだろう。消えていく噺である。【蘊蓄】　ウニコーロはユニコーンを意味するポルトガル語。架空の動物ではなく、北洋産のイルカに似た海獣。雄の門歯が一本長く突き出ているので、「一角獣」と呼ばれる。その牙でサイコロを作ったのが、「ウニコーロの寨」。​​​

  2022.11.26

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• 落語「さ」の５５：算段の平兵衛（さんだんのへいべえ）

  【粗筋】　もめごとを解決するので算段の平兵衛というあだ名で呼ばれる男、庄屋の妾お花を妻にしたが、博奕三昧で生活に困り、お花に美人局をさせて庄屋から金を巻き上げようと企む。うまくお花が庄屋を連れ込んだが、平兵衛が飛び込んで殴ったとたんに庄屋が死んでしまう。何とかしようと、死体を背負って庄屋の家へ。庄屋の声色を使って帰りが遅くなった言い訳をするが、平兵衛の家に寄ってきたと聞いて女房が怒って、「それならお花に会ったのでしょう。お花と相談しなさい」「庄屋が締め出されて、村の人に見られては面目無い。首吊って死のう」「ああ、死になさい」　よくぞこの一言を言ってくれたとそばの木に吊って帰る。女房静かになったので表を見ると本当に首を吊っているのでびっくり。算段の平兵衛に相談に行く。平兵衛は断るが、二十五両の金を出されて、何とかしてやろうと引き受ける。　死体に綺麗な着物を着せ、自分も着替えると、その死体を背負ったまま隣村の盆踊りの稽古に紛れ込み、隙を見て死体の冷たい手で他の人を触る。村の連中が冷たい手をつかんだら殴ってやろうと用意をしたのを見計らい、村人が冷たい手をつかむと死体を押しやってさっさと逃げてしまう。村の連中はよってたかって殴ったが、気が付くと相手は隣村の庄屋で既に息はない。困った村人は算段の平兵衛に相談しようということになった。平兵衛は断るが、二十五両の金を出されて、何とかしてやろうと引き受ける。　平兵衛は村人たちには庄屋が酒を飲んで崖から落ちたことにすると言い、庄屋の家内には大勢を雇って事故に見せかけると話をして連れ出した。気の毒なのは死体で、殴り殺された後、首を吊られ、寄ってたかって殴る蹴るの挙げ句、崖から落ちた。もう死体を見てもどれが死因か分からない。こうして無事に葬式が出せたという……「算段の平兵衛」でございます。【後筋】　後味が悪いというので、「按摩の徳という者がこれに気付き、平兵衛をゆすりに掛かることになります」という後筋を予告して後味の悪さを解消する演出が一般的。その通り、これに気付いた按摩がゆすりにくる。「よく恐れもせずにゆすりに来たな」「なあに、盲平兵衛（蛇）におじずや」（と、実は後わずか２、３分で落ちになる）【成立】　大阪噺。悪い奴だが見事に物事を解決していく姿に爽快さを感じてしまう。『聴耳草紙』４１の「悪い寡婦」を基にしたものだが、三遊亭円朝の「雨夜の引窓」が先行で、これを笑い話として移植したものと思われる。そこで「算段の平兵衛」という名前が必要になるという、桂米朝の論文がある。【一言】　うちの師匠がある音楽鑑賞団体でこのネタを出そうとして断られたことがあるそうです。死体を持ち運びにするところや、悪事がうまくいくというようなところがお気に召さなかったのでしょうが、この程度のことが許容できない方は落語をお聞きにならない方がいいでしょう。死体にしましても、これは完全に小道具でして、その小道具がうまいことまわりまわっていくおかしさなんですね。「悪事がうまくいく」という点は、『牛の丸薬』にも言えることなのですが、「善」にせよ「悪」にせよ、ことがトントントンと運ぶという快感を味わっていただかなければいけないのです。（桂枝雀（２）：「うちの師匠」は米朝）​【蘊蓄】　算段とは、融通を利かす、何とかするということ。​​​​​

  2022.11.25

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• 落語「さ」の５４：三代蛸（さんだいたこ）

  【粗筋】　二代目の高尾太夫は俗に「仙台高尾」といい、持ち物が「蛸壺」だったという。　さて、ある娘が嫁に行ったが、里帰りをして母親に、「亭主が私を蛸だと言いました」　と言うと、「おや、私もここへ嫁に来た時に、蛸だといわれた」　奥から出て来た婆様がこれを聞いて、「さて、変わったことが三代続いた」　これが本当の三代蛸（仙台高尾）。【成立】　１７７５（安永４）年『新口花笑顔』の「たこ」。「仙台高尾」は仙台侯に身請けされて自害したという。詳しくは落語「仙台高尾」で。【蘊蓄】　『陰陽和合番付』の女の三役は「たこつぼ」「きんちゃく」「いんろう」とある。幕下にも入れぬ粗品は「大ぼぼ」「たらい」「じゅくし」。気品だけが取り柄の、うぶな私には何だかさっぱり。　　閨中へ入って妾は蛸となる（『末摘花』二の３７）​​​

  2022.11.24

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• 落語「さ」の５３：三助の遊び（さんすけのあすび）

  【粗筋】　柳湯の番頭、釜が壊れて休みになったが、次々に客が来て「おい、お休みかい」と聞かれ、「へえ、釜が壊れて早じめえでがんす」と答えるのに疲れて散歩に出た。行き合った幇間の次郎八と一緒に吉原へ出掛けることにしたが、番頭は以前、　　♪古木集めて金釘ためて  それが売れたら豚を食う​​​​　という都々逸を歌って商売がばれ、女に振られたという苦い経験を持つ。そこで今日は質両替屋の若旦那という触れ込みで、大見世の遊びに飽きて小見世での遊びを体験してみたいということにして繰り込む。「お流連（ながし）になります」「わしは流しはやらねえでがす」「白木の三宝で、ひねりっぱなしはごめんだよ」「正月だけでがんす」「水くさいね。叩いてやるわよ」「叩かれちゃァ、うまらないやね」　と女郎が言うのに、「叩けばうまるでがんす」　とやって、その都度商売が露見したのではないかと言う。呆れた次郎八が寝かしつけたところへ花魁がやって来た。「あら、ちょいと。お寝みなの」「へえ、釜が損じて早じめえでがんす」【成立】　「三助の遊興」とも。最近では志ん生（６）が演っていただけである。　「三助」は湯屋の若い衆を指すが、「権助」と同じく下働きをする男のことで、下働きを意味する「おさんどん」の「三」からついたという。番頭だったら三助ではない。湯屋の言葉が分からないので消えていく噺であるが、市川猿之助（３）が、芝居で「三助政吉」と題してこの三助を演じたことがある。【一言】　風俗的に理解されにくいために消えてゆく運命にある落語もいくつかあるが、この噺もその悲しい道をたどるであろう代表的なもの。（興津要）【蘊蓄】　「お流連（ながし）になります」：吉原では流しとは帰らずに遊び続けること。湯屋の番頭だけに「わしは流しはやらねえでがす」と答える。　「白木の三宝で、ひねりっぱなしはごめんだよ」：吉原では白木の三宝はかけ流しにするのでその日その日に使い捨てることから、その日限りであること。「ひねりっぱなし」は裏を返さないこと。湯屋では正月三ヶ日に白木の三方をを置き、客がおひねり（祝儀）を出すが、これと勘違いしたもの。　「水くさいね。叩いてやるわよ」「叩かれちゃァ、うまらないやね」：「（隠し立てするから）水くさいから叩いてやる」と言ったのに、「こんなことで叩かれちゃあ詰まらない」という会話をしているのだが、湯屋では熱い時に客が羽目板を叩くと水をうめるという決まりがある。「叩かれればうまる」のが当たり前だから「叩かれちゃあうまらない」のはおかしいと思うのである。​​​

  2022.11.23

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• 落語「さ」の５２：三十石（さんじっこく）

  【粗筋】　京見物を終え、三十石船で大阪へ行こうと、船宿を通してて船へ乗り込み、船唄とともに出航。夜が更けていくと乗客達は退屈で、謎掛けなど始める。　「いろはのい」と掛けて「船頭さん」と解く、心は櫓の上にある。　「ろの字」と掛けて「上唇」と解く、心は歯の上にある。　「はの字」と掛けて「船頭の弁当箱」と解く、心は荷の上にある。　「にの字」と掛けて「船の月見」と解く、心は帆の上にある……といい調子でやっていたが、　「ほの字」と掛けて褌の結び目と解く、心は屁の上にある、とやった男が出てすっかり白けてしまう。　気を取り直して、「いろはにほへと」と掛けて「花盛り」と解く、心は散りぬる前とやって喝采を受けると、さっきの男、「おくやけこえて」と掛けてそこの人と隣の人と解く、心は間抜けに腑抜け、とやって再びぶち壊してしまう。こうしてみんなが騒いでいるのに、しっかりと寝ている人があり、「みんなで謎掛けをしているんですが、あなたもどうです」　と起こすと、変な話を始める。今夢で見たことを話しているのだろうと聞いていると、「大変な美人だったお衣さんが、異人のタレスキーと恋仲になり、子供を宿してしまう。月満ちて生まれた子供は一目でそれと分かる白子。お衣さんの両親は辛い気持ちでこの子を海に流すことにした。ある夜、蜜柑箱にこの子を入れて流したが、どうしたことか、沖の方は暗いのに、この子の姿がありありと見えた……と掛けて何と解く」「えっ、これは謎だったのかい」「これをカッポレの文句と解く。沖の暗いのに白子（白帆）が見える、あれは衣子（紀の国）蜜柑箱（船）」　みんなが疲れて寝てしまう頃、食らわんか船という商人達が乗り込んで来て江戸ッ子が喧嘩をしていると、一人の客が青くなって飛び出してきた。隣に寝ていた男の首が無くなったという。これがろくろ首で、岸まで首を延ばしてうどんを食べていたという。「うらやましいなァ。下三寸、喉三寸というが、あなたはそれだけ美味い物を長く味わえるじゃねえか」「二つええことおまへん。薬呑む時は長いこと苦ォまんねん」【成立】　船に乗り込む前に七福神の人形を売る店を冷やかす場面があり、「福禄寿が百六十」とある。１７７３（安永２）年『再成餅』の「福禄寿」は、八百屋の店先で福禄寿が昼寝をしている。本文には説明がないが、客が形の頭を夕顔の花と見間違えたようで、「この夕顔は幾らだ」と言うので主が、「それは福禄寿でざいます」「百六十では高い」と言う。　１８８４（明治１７）年に橘家円喬が東京に移植したが、三遊亭円生（６）が細かい描写を研究して完成させた。更に、円生は船唄の全てが違う節で唄われていたことを解明し、その通りに唄って喝采を浴び、現在大阪に逆輸入されている。桂小南がこの舟唄で高座を下りたのを見た。　前半の、長い話による謎掛けも円生の創作。昔はこうした自作を入れるのが常識だった。『円生百席』では謎かけを省略していて残念だが、放送に掛けた謎かけ入りの録音も残っている。ファンは聞き比べをしているものと思う。　大阪には、「いろはにほへと……ゑひもせす」と掛けて大津の宿と解く、その心は京の前という謎掛けがあるが、「いろは」の最後が「京」であるということを説明するだけ面倒なので、現在は誰も演じていないようだ。　全般的な主人公はあくまでも江戸ッ子であるが、大阪、京都など各地の方言が飛び出す。　それも、円生でなければできない芸で、これだけの工夫と創意を重ねたことで、円生の代表作とされる訳である。　１８６１（万延２）年桂松光のネタ帳『風流昔噺』に「三十石下り船ト海道あるく人との喧嘩  但シすいがらでこげた落」とある。これは「野崎詣り」の型であろう。現行の型は桂文枝（１）の改訂。上方落語では「東の旅」の完結部で、旅に出た喜六、清八の帰阪という題材になる。「三十石夢の通い路」「三十石宝の入船」とも。明治の初めに金に困った桂藤兵衛（２）が、この噺を質入れしたのは有名な逸話。　上方ではろくろ首は登場せず、夜になって皆が寝静まった後、五十両を盗んだ泥棒が途中で船を上がり、気付いた船頭が船を返す。泥棒は上りの船が来たと思って乗り込んで捕まる。この泥棒（あるいは盗まれた男）がこんにゃく屋の権兵衛という男で、船頭には五両の礼が出た。盗人は苦労をしたが一文にもならず「権兵衛ごんにゃく船頭が利」……という落ちになる。大阪の諺で「骨折り損のくたびれもうけ」の意味の「権兵衛こんにゃくしんどがり」を洒落た実に回りくどいもの。宇井無愁は、東京では突如ろくろ首を出して、（中略：原作の紹介）オトすが、なぜここへろくろ首を出すのか理解しがたい」と書いているが、もともと上方にもあった落ち。食らわんか船を追い返したため、ろくろ首の客が、首を伸ばして岸の店で食事をした。「うらやましいな。舌三寸、喉三寸というが、あなたは楽しみが長い」「そんなことおまへん、へどつく時は長いこと苦しい」という。いかにも大阪らしいがどうもいただけない。明和９（１７７２）年『楽牽頭』の「ろくろ首」は、本所にろくろ首が現れて話を聞き、「おからを食べるときのづつなさ」とあるが、薬でもおかしさは変わらず、何よりも品位が損なわれない。​【一言】​　このはなしでは、船唄のたびに銅羅がはいり、はやし場で前座がたたくのですが、あのボーンが、宵と夜更けと明け方と、三いろの鐘の音にきこえなんだら、昔は笑福亭系では二つ目にあげてもらえなんだ。（笑福亭松鶴・彼は船出の場面で扇子を櫓に見立てて握ると、これをきしませて船を漕ぐ音を出した。印象に残っていると思ったら、誰でもやることのようだ）○　昭和５３年２月、笑福亭松鶴の復活である。思ったより元気そうな姿にファンならずともほっとした。しかし、病気の後遺症は深刻であった。ちょっと言いにくい言葉が出る度に舌がもつれてしまうのだ。「おい、言葉くらいははっきり言いや」というくすぐりに、客席からは拍手が起こった。しかし、何と悲しいくすぐりであることか。全盛期を過ぎた噺家の姿を見るに絶えず、途中で失礼した。二度と松鶴の高座を見ることはなかった。（私のメモ）【蘊蓄】　船に米を三十石積めたことから三十石という名がある。広沢虎蔵の「江戸ッ子だってねェ」「神田の生まれよ」「そうだってねえ、おう、寿司食いねえ、酒飲みねえ」で名高い浪花節「石松代参」の舞台もこの三十石船。​​​​​

  2022.11.22

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  落語「さ」の５１：三国志（さんごくし）

  ​【粗筋】​　関羽が魏の国の曹操のところに客として滞在中、敵の豪傑の首をただ一刀で討ち取った。曹操が驚くと、「いや、俺よりも舎弟の張飛の方が強い。彼は百万の敵に向かっても、煙草三服の間があれば大将の首を取ってしまう」　と言う。曹操がこれを間に受けて、そういう強い者にあやかろうと、軍服に張飛の名を縫い付けさせたので、その強さは魏の郡に染み渡ってしまった。　長板城の戦いで、漢の軍が魏の八十三万の軍に追われて逃げたが、張飛が橋のところに立ち、「われこそは劉備玄徳の義弟、燕人張飛」　と名乗りを上げると、魏の軍は先を争って逃げ出す。しかし、橋を壊したのは失敗だった。こちらが手薄なことを見抜かれて、いつ追手が掛かってもおかしくない。そこで張飛は、自分によく似た部下の張益に命じて、「燕人張飛これにあり」　とどならせることにした。その度に敵が逃げるので、張益が手を叩いて喜んだ。これを見た曹操が、「あれは偽者だ」「どうして分かります」「さっきから手を叩いているのは、おおかた張飛（銚子）の代わりだろう」​【成立】​　「源平」などと同じく、くすぐりを加えて一席にした地噺。三升家小勝（５）の十八番だった。​【蘊蓄】　『三国志』というのは歴史書で、「魏志」「呉志」「蜀志」それぞれの歴史を書いたもの。卑弥呼について書かれた「魏志倭人伝」というのがこの一部だと分かる。ただ、この後に描かれた逸話が紀元前のものであったり、かなり内容が前後するので、資料としては怪しい。「ひみこ」というのが、「日の皇子」で皇太子の意味だという説もある。　我々が読んでいるのは、これを面白く書いた小説『三国志演義』で、本物の『三国志』が魏を漢の正当な後継者としているのに対し、『演義』では蜀を正当化している。思想的にいうと、蜀は儒教で、儒教が人気になった時代に完成し、日本でも江戸時代儒教を取り入れてこの作品が人気になった。　図は２０１９年、東京国立博物館で開催された「三国志展」より。​​​

  2022.11.21

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• 落語「さ」の５０：山号寺号（さんごうじごう）

  【粗筋】　若旦那が恵方詣りの途中で幇間の一八に会った。「若旦那、どちらへ」「成田山へ」「ああ、新勝寺」「いや、成田山だ」「ですから新勝寺でしょう。成田山新勝寺、東叡山寛永寺、金龍山浅草寺……山号寺号はどこにでもあるんです」「お前は物知りだね。どこにでもあると言うが……それじゃあ、ここにあるかい」　それらしく聞かせたら一つにつき五十銭出すと言われて、一八が山号寺号もどきを始めた。　……按摩さん揉み療治、漬物屋さん金山寺、時計屋さん今何時、餅屋さん道明寺、お巡りさん一大事、お嫁さん拭き掃除、お乳母さん子が大事、お医者さん荒療治、隠居さん茶焙じ、お姐さんいい返事……「あるもんだねえ、こんどは俺がやってみよう」「若旦那が。いよっ御趣向」「じゃあ、さっきからお前にやった金を全部お出し」「へえ、こうですかい」「こいつをぜんぶ懐にいれて、尻をはしょって……」「へえ、へえ」「一目散随徳寺」「あっ、南無三仕損じ」【成立】　１７０７（宝永４）年『露休置土産』の「はやるものには山号寺号」、江戸で山号寺号を洒落るのが流行していると言う。名医の福安殿が医王山薬師寺と呼んでいる。これを聞いた大坂の人が「四十三字平次という役者がいる」と言い、京都の人は「今日の島原には皆さんご存知と申す太夫がおります」という噺。　１８２１（文政４）年『甲子夜話』は、より落語に近いが、金のやり取りがなく、幇間が羅列して飽きたので「一目散随徳寺」と逃げる。下僕が一緒に逃げて「旦那さん、いい案じ」という落ち。東京ではこの落ちが普通だと本にあるが、蛇足であろう。春風亭柳枝（８）が上方と同じ「南無三仕損じ」で切る演り方を取り入れたという。柳枝は、トントン落ちの例と言ってよく取り上げていたようだ。　１８０７（文化４）年喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「無学山御寺」とある。　古いものでは「植木屋さん建仁寺」とあって、よく分からない。建仁寺は最も美しい庭園だから、建仁寺垣を作っているから……説明が必要なら使わないだろうな。「薬屋さんいぼ痔、お医者さん切れ痔」と続けた例も聞いたことがある。　「魚屋さん鰺」「看護婦さん赤十字」「花屋さんパンジー」など、現代に合わせて新しい感覚のものや、演者の新しい創作を加えていくのもありだろう。【一言】　われわれ楽屋の方にも『山号寺号』がある。圓太郎さん八王子（住んでる所が八王子）、千太さんイボ痔、朝三さんおせじ（人呼んでヨイショの朝三）、枝二さんドジ。（立川談志）​【蘊蓄】　寺は多く山にあってその山の名をそのまま山号に用いたものが多い。​​​​

  2022.11.20

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• 落語「さ」の４９：三軒長屋（さんげんながや）：その２

  【粗筋】　一軒目に独り者、真ん中に夫婦者、最後に夫婦と赤ん坊の住む長屋で、真ん中の夫婦が子供が出来ないので夫婦喧嘩となり、隣の新婚が結婚半年で子供を作ったのは何かあるのだろうと、隣の家をのぞき見る。すると、亭主が後ろから入れたまま、女房が泣き出した赤ん坊に乳をふくませ、「ほら、オッパイないないだよ」　とあやしながらの大奮闘。のぞいた夫婦も真似をして、亭主が突然抜いて、「チン○○ないない」　とやる。これをのぞいていた端の独り者が、「お手手ないない」【成立】　「その１」のバレ版。その１が二階付だったのに対して、こちらは粗末な長屋らしい。​​

  2022.11.19

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• 落語「さ」の４８：三軒長屋（さんげんながや）：その１

  【粗筋】　三軒長屋の端に鳶頭の政五郎、真ん中が伊勢屋勘右衛門の囲い女、もう一方に剣術指南の楠運平橘正猛が住んでいる。　鳶頭の家では昼間から若い者が集まり、酒に酔ったり喧嘩をしたり。剣術指南の家では昼夜を問わず剣術の稽古。両側のやかましさにとうとう伊勢勘の妾が音をあげ、旦那に引っ越しをもちかける。旦那は、この長屋は借金のカタになっていてもうすぐ自分のものになるから、そうしたら二人を追い出して一軒家に建て替えるという。この話を聞いた鳶頭は一計を案じて楠運平の所へ出掛ける。　翌朝、楠運平は伊勢勘を訪ねて、門弟も増えて手狭になったので転宅をすると言う。その費用を稼ぐために千本試合をするが、真剣勝負なので、腕の５、６本、首の１つ２つは飛び込むかも知れないと言われて、伊勢勘は引越費用の50両を出して千本試合を中止してもらう。　入れ代わりに政五郎が現れ、転宅をするのに資金がないので花会をするが、刃物三昧の喧嘩くらいはあるからというのを、これも50両を出してやめさせた。「ところで鳶頭、楠先生も引越しなさるというが、お前はどこへ越すんだい」「へえ、あっしが先生の所へ行って、先生があっしの家へ越します」【成立】　中国の『笑府』にある「好静」。１８３２（天保１３）年『奇談』新編はほとんど落語と同じだが、両側の住人が竹と木の職人。１８２６（文政９）年『腮の懸鎖』の「是は尤も」が現行のものに近いが、それより以前、１８０７（文化４）年喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「楠うん平」とあり、『腮の懸鎖』は落語からの翻案と思われる。現在でも「楠運平」という題目が残っている。【一言】　富裕な商人の身分差意識が露骨にさらけ出されていて興味深く、騒音公害をふくむ環境保全という切実な生活問題を扱い、土地家屋敷所有者の圧力表示と、住居者の団結抵抗を描いてあるので、笑いの中にも現代的な共感が多く、今後も確実に生命を保ち続ける演目だろう。（榎本滋民）○　剣術の先生が「ヤッ、トー、ヤッ、トー」とやる所、扇子をこういうふうに握れば、これで竹刀になるといっても、みんな心得がないからうまくいかない。あっしが一つパッとやると型になる。（柳家小さん（５））​​​​​【蘊蓄】　二階付きの長屋は横町・新道・小路などにあり、裏店・裏長屋とは格段の差があった。​

  2022.11.18

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• 落語「さ」の４７：ざんぎり地蔵（ざんぎりじぞう）

  ​​【粗筋】　尻の毛を抜いている男がいるので、友達が訳を聞くと、あまり毛が多いので、出たものがくっついて下帯を汚すため、洗濯をする女房にうるさくいわれるので抜いているとの返事。友達が、一本一本抜くよりもまとめて抜くいい方法があると言う。　地蔵様の頭にとり餅を塗ったところへ尻をまくって座らせ、しばらくしてから飛び下りさせる。餅がくっついて取れないのを無理に飛び下りた。やっと降りて振り返ると、「あ、お地蔵さんがざんぎりになった」【成立】　柳亭市馬（３）が本郷の「若竹」という寄席で演じたことがあると、三遊亭円生（６）が語っている。実際には聞いたこともないし、聞きたいとも思わない。​​

  2022.11.16

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• 落語「さ」の４６：ざんぎりお滝（ざんぎりお滝）

  【粗筋】　職人の銀次郎が贋金を作っていることを、娘のお滝がうっかり口をすべらせたため、銀次郎がお縄になった。残された母娘は近所に顔向けも出来ず、叔父を頼って八丁堀に移り住む。　お滝は八歳になる頃から手癖が悪く、叔父の金二両二分を盗んだが、これを母に見つかって、江戸橋へ置き去りにされてしまう。お滝は全く気にとめず、縁日を見て遊び回った末、夜番の爺さんに迷子だと言って泊めてもらい、ここでも金を盗んで自宅へ戻って来る。母親がこれを折檻して、爺さんのところへ母娘で金を返しに行く。母親がしっかりと娘の手を握って爺さんの家を出たとたん、安政の大地震が起こり、二人は命からがら逃げ延びる。ほっとして娘を見ると、さっきの金を持っているではないか。「どうしたんだい。お前の手は私がしっかりと握っていたじゃないか」「右の手を引かれて、左の手が空いていたから、ちょっとさらってきたの」【成立】　明治時代（1868～1912）に実在した女盗賊の一代記らしいが、この部分の速記が残っているだけである。桂米朝作「一文笛」が似た落ち。　安政の大地震は1855年（安政２）。​【蘊蓄】　「ざんぎり」は髪を結ばずになでつけて末を切りそろえた髪形。江戸時代に吉原で、客が決まった相手以外の遊女と関係した時、その客の髪を切った私刑があって、これが「ざんぎり」と呼ばれていた。明治維新後は文明開化のしるしとして流行したが、それが吉原の「ざんぎり」と似ているのでそう呼ばれたもの。相手を罪に陥れるのか、自分が罪になるのか、タイトルの意味は不明。​​​

  2022.11.15

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• 落語「さ」の４５：猿回し（さるまわし）

  ​​【粗筋】　正月がお天気続き、ひなたで猿に芸をさせていたので、猿回しがのぼせて鼻血が出てしまった。見物人が、盆の窪の毛を三本抜くと血が止まるというので、毛を三本抜いて捨てると、猿がこれを拾い上げて自分の頭に付ける。とたんに、紐を持って、猿回しに、「ほら、芸をしな」【成立】　猿は人間より毛が三本少ないという言い回しを知らないと分からない。人間から三本毛を抜いたから猿になり、それを猿に付けたから……そういうこと。​​

  2022.11.14

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• 落語「さ」の４４：猿丸太夫（さるまるだゆう）

  【粗筋】　善光寺へ向かう中仙道で馬子に勧められて馬に乗った男、山道にさしかかると馬子が発句をやるというので、自分は歌詠みだと嘘をつく。それなら回りの見事な紅葉を歌に詠んでくれといわれ、切羽詰まって、    奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の声聞くときぞ秋は悲しき　と、百人一首にある猿丸太夫の歌を引用。馬子がすっかり感心してほめるので、記念に持っていた手拭いを与えると、馬子はよろこんでほっかむりをする。しばらく行くと、別の馬子とすれ違った。「おい、お前ェ、ええほっかむりしとるでねえか。その手拭いいったいどうしたんじゃ」「なあに、馬の上の猿丸太夫さんにもろたんじゃ」【成立】　上方噺。１７５５（宝暦５）年『口合恵宝袋』の「高尾の歌」。寛政３年『太神楽』の「紅葉」は、酒を飲ませて、誰に飲ませてもらったという噺。誰に酒をもらったかということで同じ落ち。【一言】　粋な噺ではないか。最近では茶人のおもむきのある桂歌之助がサラリと演じている。秋の噺が少ないだけに、大切にしたいネタである。（小佐田貞夫）【蘊蓄】　猿丸太夫は生い立ちなど一切不明。古今集の仮名序には大伴黒主の先祖だとされているが、百人一首の歌は是定の皇子の歌合わせにある。是定の皇子は黒主が仕えた人物の子供であるから、時代錯誤もはなはだしい。架空の人物とも、また、柿本人麻呂が罪を犯し、人でなく猿と改名させられたという説もある。歴史に矛盾はなく、柿本佐留という人物は天変地異があると経を読んで褒美に出世している。この経文の落書きが、最古の「いろは歌」。いろは歌に柿本人麻呂の名前が読み込まれているが、長くなりすぎるので省略。​​​​

  2022.11.13

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  落語「さ」の４３：猿後家（さるごけ）

  【粗筋】　猿そっくりの後家さん、猿と言われるのが嫌で、「こうなさる」「ああなさる」まで禁句となり、使われている者はうっかり使うと暇が出されるとあって気が気でない。　さて、お気に入りの太兵衛が久しぶりに顔を出した。伊勢詣りのついでに京都や奈良まで見物をしてきたと、土産話を始めた。「大阪離れて、早や玉造、笠を買おうなら深江が名所、今里、松原、豊浦……暗峠へさしかかり、大師水で一服し、越えて間もなく室の木峠……」　 興福寺から手向山八幡、走元の大黒、三笠山……と名所を次々に紹介し、「火打ち焼き、春日の宮へ参詣をいたしまして、蝉の灯籠……こちらへ帰ってきまして、十三鐘、奈良の都の八重桜今日九重に匂いぬるかな……奈良足袋、奈良さらし、奈良団扇、奈良人形、屁でも音のきついのを『おなら』と申します。猿沢の池には、衣掛け柳……」「これ、お待ち、今言うた池の名、何といいますのや」「へえ、池の名は猿……ひゃァッ……」　しくじった太兵衛、一端その場を逃げ出して、番頭に東西の美女を教えてもらうと再び後家の前へ。さっきの池は「寒そうの池」だったと誤魔化して、「ご寮人さんの美しさは、わが朝においては小野小町か、照手の姫か、衣通姫……唐土においては玄宗皇帝の思いもの楊貴妃に似てござります」　とご機嫌を直してもらった。​​​「ご寮人さんがお腹立ち遊ばした時には、私はどうしようと心配をいたしました。ご寮人さんに見捨てられましたら、盲人が杖を失のうたというか、もう、木から落ちたさ……」「木から落ちた何じゃい」「いえ……猫でございます」【成立】　１７７８（安永７）年『乗合船』の「物忌」。大阪噺であるが、東京で「お猿旦那」という題名で移入されている。こちらは「木から落ちたさ……さ……さくらんぼでございます」と言う落ちで、これが江戸小噺の原作。猫なら着地できるのだから上出来の改案。　１７７３（安永２）年『近目貫』の「猿」は猿に似ていると言われた殿に顔を見るようにいわれた家来が「御前が猿に似ますものか、猿が御前に似ました」というもの。これは、安永３年『仕形噺』、『醒睡笑』、『軽口利益咄』等多い。　本来は、東西の美女を並べて「唐土においては玄宗皇帝の思いもの」「私が？」「へえ、ようひひ（楊貴妃）に似てござります」という落ち。上方の評論家は、この落ちが優れていて、木から落ちた猿はとってつけたようでいただけないと書いているが、木から落ちら猿の方が原作に近いわけで、明治期にはこちらが一般化していたようだ。　寄席でもたまに聞くが、顔を猿に見せる方に力が入り過ぎている演者も……【一言】　人間の偏執的な性癖を戯画化した噺で、なかなかおもしろい。（興津要）​【蘊蓄】　猿沢池奈良市中央にあり、興福寺の放生池として名高い。​​​

  2022.11.12

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• 落語「さ」の４２：佐理行成（さりこうせい）

  【粗筋】「見事なお手でございますな。いにしえの佐理行成が筆にも劣りますまい」　とほめるのを聞いて、尋ねると、平安時代の名筆家、藤原佐理と藤原行成の二人のことだと言う。さっそつ使ってみようと、他へ行って書を見せてもらうと、「見事なお手でございますな。いにしえのしゃりこうべが筆にも劣りますまい」【成立】　安永８（１７７９）、新陽老漁（太田南畝）作『鯛の味噌津』の「佐理成」。落語らしい言い間違いだが、最近の人はただ「佐理行成」では分からないだろうな。【蘊蓄】　藤原佐理（９４４～９９８）：村上天皇から一条天皇まで４代の天皇に仕えた。『大鏡』でお馴染みの時代の書道家。一条天皇は『枕草子』の清少納言が仕えた皇后定子、『源氏物語』の紫式部が仕えた中宮彰子の夫。　藤原行成：一条天皇から後一条天皇までの３代に仕えた。この３代の帝はみな、藤原道長の娘を正室に迎えている。二人に小野道風を加えて三跡と呼ばれる。

  2022.11.10

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• 落語「さ」の４１：更屋敷（さらやしき）

  【粗筋】　兵庫の悪徳不動産に勤める菊池、土地ころがしをするが、十軒分あったはずの登記簿が一枚足りない。兄貴の折檻で死んでしまう。　兵庫は播州、一枚足りないで殺された。名前がお菊、更地になる屋敷で「さら屋敷」……これだけ並べば化けて出るしかないと、本物のお菊さんに相談に行く。今は引退して時々ショーに出るだけだが、太り過ぎて井戸から出られない。そもそも今時井戸もないから水道の蛇口から出るか、トイレの中から出るか……結局冷蔵庫から出ることにした。　兄貴の家の冷蔵庫に入るが、ドアを閉めると明かりが消えて真っ暗。「子供の頃は本当に消えているのか、ドアを開け閉めして何度もやったが、よう分からんかったなあ……目が効いてきたが、何も入ってへんわ……これじゃあ開けてもらえない……兄貴、助けて」　悲鳴を聞いて兄貴が冷蔵庫を開けると……「ああ、助かった……兄貴……うらめしや」「何を言うとる……化けで出た……ちょうどええわ、三丁目の家が立ち退かんのや。お前が化けて出て幽霊が出るって悪い噂を流すんや……一つ頼むわ」「あれ……兄ィ……怖いありませんか」「何が怖いねん……うちはもともと幽霊会社や」【成立】　桂文珍の創作落語。​​

  2022.11.09

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