名作落語大全集

全7022件 (7022件中 1151-1200件目)

< 1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 >

• ７９：かすがい

  ​【粗筋】　瀬戸物の割れたのを直す「かすがい屋」という商売がある。ある日、このかすがい屋が商売に来たところ、亭主が「割れ物はございませんか」と言われて、女房に声を掛けると、「実は隣の新公に、娘の新鉢を割られた」と言う。主人がかすがい屋に相談すると、「生えていますか」「まだスベだよ」​「じゃあ駄目です。かわらけにはかすがいは効きません」​【成立】　土器にはかすがいが効かなかった。土器の「かわらけ」と、あすこに毛がないという「かわらけ」を掛けた落ち。「新鉢を割られた（処女を破られた）」と、「スベ」、「かわらけ」が分からなければならぬバレ噺。​　「かすがい屋」は「焼き継ぎ屋」とも。「いかけや」というのは鍋などをハンダなどで直すもので、私の子供時代には流しで商売をしていたが、かすがい屋は知らない。

  2021.07.24

  コメント(0)

• ７８：梶原鮨（かじわらずし）

  ​​【粗筋】　梶原源太が平維盛を追って寿司屋に入った。梶原が一方的に寿司屋を尋問して寿司をつまむが、寿司屋の方でも腹を立ててわさびをたっぷりと効かせたので、​「はーッ、スッシャメ」​【成立】　上方噺。落ちはくしゃみの音に「寿司屋め」を掛けたもの。​【蘊蓄】　法善寺の寄席の目の前に「二鶴」という寿司屋があり、そのままこの噺に使っている。梶原源太景季は、宇治川の先陣争いで有名な武将。一ノ谷では弟を救うために二度に渡って敵陣に突入し、「梶原の二度駆け」といわれた。屋島では船の前後に櫓を付ける逆櫓を提案し、逃げる準備かと却下されて義経に怨みを持ったともいわれる。　平維盛（これもり）は、平家の大将軍だが、倶利伽羅峠では、４万の兵で、わずか５千の木曽義仲に敗れる。牛の角に松明というのが有名だが、事実は維盛と侍大将で誰が指揮を執るかで争ううちに敗れてしまったという。一の谷の戦いでいなくなったが、『平家物語』では熊野を巡った末に入水自殺するが、はっきりしない。藤原長方の『禅中記』では、後白河法皇に救いを求め、鎌倉へ向かう途中で病死したという。本文は残っていないが、『源平盛衰記』に引用文が残っている。​

  2021.07.23

  コメント(0)

• ７７：柏餅（かしわもち）

  ​【粗筋】　柏餅がうまいのでほめると、柏の木を譲ってくれた。​「いつかお前にやった柏はついたか」「はい、うまく育っております」「それじゃあ、そろそろ餅も出来るだろう」「いえ、それが、葉は出ましたが、実がまだ成りません」​【成立】　安永６（１７７７）年『くだ巻』の「柏餅」。上方で聞いたことがあるが、この後「こちらで頂くような甘い実が成ったら、持ってあがりましょう」と続いていた。本文で十分。​

  2021.07.22

  コメント(0)

• ７６：歌笑日記抄（かしょうにっきしょう）

  ​【粗筋】　我聞けり……​　夢とは、すなわち、おのれが常日頃より深く思いつつあることを、いと安らかに眠りたる間に見るものなりとかや……　男と女の愛の語らいを夢見る。×月×日：２４歳のある日、師匠の犬の散歩に行くが、途中で昼寝をしている間に、犬は行方不明。犬を探して職務質問を受け、交番に連行される。人の家で盗み食い、立ちション、捕まえようとすると暴れ回る……町の人みんなににらまれる。犬よりもお前の方が狂暴に見えるからうろうろしていると発砲するぞと脅されて釈放された。×月×日：師匠が巡業に連れて行ってやると、突然の連絡が入った。新宿駅へ行くが、紋付のまま、幟で作った大きな風呂敷を背負い、太鼓をぶら下げて行くと、ホームまで３度も駅員にとがめられる。体は電車に入ったが、荷物がドアに挟まってしまい、そのまま発車。揺れるごとに首を絞められる。そのまま気を失って駅に着くと、ドアをふさいで他の乗客に押し出されたらしい。向こうに着いて舞台に上がると、客は若い女性ばかり……一生懸命やると、真面目な人ねってモテるに違いない……ところが、みんな話をしていて全く聞いていない。とうとう、「皆さん、僕の話を聞いて下さい。若い女性なのに、そのくらいのエチケットを心得ていないんですか」と言ってしまう。一人の女性が、「あんた、話しているのはおかしい。頭のおかしい人の話より踊りの方がましよ」って自分が踊り出した。舞台を占拠されて下りると、髭の偉そうな人が来て、「あなた、ここが精神病院だと師匠からお聞きになっていなかったので」　患者からおかしいんじゃないかと言われるのではもてるはずがない。　我もし女性に生まれなば、この世をグッドバイする瞬間まで、処女を維持することは、火を見るより明らかなり。​【成立】　三笑亭歌笑の作品。金が入れば本を買い、その勉強の成果が戦後花開いた。全盛期はわずか５年、昭和２５年５月３０日の夕刻、銀座７丁目で電車の陰から飛び出して、米軍のジープにはねられた。本人の前方不注意とされたが、状況に疑問があるという。当日の夜、ラジオの生放送が予定されていたが、急遽代理で出た柳亭痴楽（４）が「純情詩集」を物真似で演じたのが好評で、「痴楽綴り方狂室」を出すきっかけになる。​

  2021.07.21

  コメント(0)

• ７５：貸家札（かしやふだ）

  ​【粗筋】　貸家札を出したが、翌朝見ると破られている。新しく貼るとまた破られる。家主腹を立てて、木で丈夫にこしらえ、釘で打ち付けてしまった。​「これで四、五年は大丈夫」​【成立】　安永３（１７７４）年『軽口五色紙』の「貸屋札」、安永５（１７７６）年『鳥の町』の「大屋」、寛政７年『わらひ鯉』の「借店」、文政９年『流行咄安売』の「借店」。昭和４２年の本に、上方ではマクラでよく聞くと書かれているが、ほとんど聞き覚えがない。同じ本の解説では「上方が冗長だが、江戸ではきびきびした簡潔さがある（本文のまま）」とほめているのだが、東京では全く聞き覚えがない。ある時この小噺について話したら、木で作って釘で打ち付けたから大丈夫という落ちに、「それをわざわざ壊す人もないでしょうねえ」と納得している人がいた。ううん、こういう人が多くなったから演じられなくなったのだろうか。

  2021.07.20

  コメント(0)

• ７４：火事息子（かじむすこ）

  ​​【粗筋】　神田三河町の質商伊勢屋の若旦那、生まれつき火事が好きでとうとう臥煙（がえん）になって勘当されてしまった。ある日、伊勢屋の近くで火事が起き、旦那と番頭が慣れない手付きで目塗りをしていると、屋根伝いにやって来た若い臥煙が手際よく手伝ってくれた。これが勘当された若旦那で、番頭の機転で親子の対面となる。母親は不自由している子供に着物や金をやりたいと言うが、父親は勘当しているからそれはならぬと止める。​「小遣いでも何でもつけて捨てれば拾っていく奴もいるだろうから、捨てろってんだ」「分かりました、有り難うございます。息子の紋付、袴、脇差に雪駄、小僧まで一人つけて捨てましょう」「おい、おい、そんなものをつけてどうしようっていうんだ」「はい、火事のお陰で会えたから、火元へお礼にやりましょう」​【成立】　飯島友治によれば、中国の民間説話に原典がある講談ネタというが未詳。噺の原典と考えられるのは、享和元（１８０１）年『笑の友』の「恩愛」、文政７（１８２４）年『咄土産』の「火事」、同年の漢文体による笑話集『訳準笑話』にも。これらでは息子は火消しにはならず、ただ勘当されたのが、火事の手伝いに戻って許される。林家彦六（正蔵８）が、勘当を許すとはっきり言わず、金や着物を「捨てる」と言って与えることで、勘当が許されたのだという演出を考えた。それでも場合によっては、「これで勘当が許されるという、火事息子でございます」と切った例もある。久保田万太郎に、江戸っ子の火消しを描いた同名の小説があるが、落語とは直接関係がない。​【一言】　すぐれた演出によって、いきいきと登場する父、母、息子の姿を見つめると、そこに江戸時代の親子像の典型が浮かび上がってくる。……ばかりでなく、それはそっくりそのまま昭和のわれわれの周囲に散見する親子像に重なるのである。『火事息子』を聴くたびにぼくがポール・フェラルディの戯曲『父と子』、河盛好蔵氏の随筆『あぷれ二十四孝』を想い出すのも、親子の複雑な感情が、洋の東西、時代の今昔を問わず、変わらないからであろう。『火事息子』の父と子は、類型を脱して典型に迫っていると思うのだが……（江國茂）​【蘊蓄】　定火消や大名火消の元で働いた人足を「臥煙（がえん、火焔とも）」と呼んだ。「め組の喧嘩」にあるように喧嘩っ早いならず者が多かった。給金は少なかったが、刺青姿で男前の連中が消火に当たるいなせな姿に憧れ、なり手は多かった。「私の小学生の頃、老人が「あいつはがえんのような男だ」などと言っているのをきいたことがあります。「がえん」という言葉はまだ大正の初年には生きていたとみえます。」（宇野信夫）​​

  2021.07.19

  コメント(0)

• ７３：貸本屋の夢（かしほんやのゆめ）

  ​【粗筋】　魚屋の金さんが講釈を聞いた帰り、小僧に打ち水をかけられてその店にどなり込み、そのまま二階でふて寝ををしてしまう。​　気が付くと袋井畷で内藤新左衛門の活躍を見ており、鉄砲に驚いて逃げると川中島へ出る。ここも逃げると宮城野（みやぎの）、信夫（しのぶ）の姉妹が仇討ちをするところ。姉妹を助ける総髪の人は由比正雪で、姉妹と三角関係になってしまう。「うまいことやってやがる。年の順にといっても妹は若くて可愛いから捨てられねえや。困るといっても、こういう困るのはいいね。先生うまくやってやがる」　と自分の大きな声で目を覚ますと、貸本屋の二階だった。​【成立】　貸本屋は風呂敷に本を包み、自分の頭より高く背負って得意先を回った。「かし本屋の風呂敷包は片々へかしぎ」（『古契三娼』）という状態だった。​　夢の内容だが、最初の「袋井畷（なわて）」は武田信玄が京を目指した時、徳川家康を破ったが、その前哨戦で、家康の偵察隊を近くまでおびき寄せて蹴散らす、俗にいう「木原畷」の戦い。東海道五十三次の袋井に近いので、この戦いを言ったものか。　「宮城野、信夫」は、安永９（１７８０）年に初演された『碁太平記白石噺（いごたいへいきしろいしばなし）』。紀上太郎（きのじょうたろう）、烏亭焉馬（うていえんば）ら５人の作者によく共作で、由井正雪の慶安事件と、百姓の姉妹が武士に殺された父の仇を討ったという二つの実話を絡めて脚色された。芝居では姉妹は「きの」と「のぶ」、由井正雪は「宇治常悦」という名になっている。南北朝の時代、逆井村の悪代官・志賀台七に父を殺され、姉のきのは吉原に身を売る。台七はきのの婚約者だった谷五郎を犯人に仕立て、妹ののぶをだまして谷五郎に立ち向かうが、谷五郎の腕にはかなわず、台七は一人で逃げてしまう。残った家来から、実は台七が仇だと聞かされる。後、妹も吉原で奉公することになり、姉妹が再会すると、仇を討つために吉原から足抜けまで考える。協力者となった宇治常悦が、蘇我兄弟を引き合いに、時節を待つよう説得する。無事吉原から身請けされると、姉は鎖鎌、妹は薙刀を手に仇を討つ。これが浮世絵では「宮城野、信夫」という名前になっている。　天明８（１７８８）年の『いかのぼり』にある「雨降の本屋」が基本になっていると思われる。折角だから本文紹介。　昔、男、初冠（ういこうぶり）して、七里ヶ浜へ出けるに、「汐満ち来れば潟を無み」と詠じ給う時、大勢来たりて、敷き皮をしき、首打ち落とさんと抜き放せば、剣（つるぎ）に恐れ、巌（いわお）へ登るを、頼政きりきりと引き絞り、一度（ひとたび）放てば、千の矢先、雨あられと降りかかれば、小町はづぶぬれになりて帰りけるが、大木の松、枝を垂れ葉を並ぶ。上を見れば頼朝公の狩衣と、景清刃（やいば）をもって突けば、御衣より御血こぼるるとおぼえしが、雨漏りの音にて眼を覚まし見れば、貸本を枕。（原本かな書きなので、勝手に漢字に改めた。尚、最初の和歌も原作では「かたおみな」となっている）　伊勢物語から始まって、万葉集、こぶとり、頼政の鵺（ぬえ）退治、千手観音の千の矢、小野小町、羽衣、平家の景清が登場する、なかなかの名（迷？）文。　落語の方も、演者によって弥次喜多や八百屋お七、その他自由に加えて演じたものらしい。落ちが見え見えで、五目講釈は他にもあるので、演じられることはなくなっている。

  2021.07.18

  コメント(0)

• ７２：火事夫婦（かじふうふ）

  ​【粗筋】　表で「火事だ」という声が聞こえるので、女房をゆすり起こすと、「今夜はおよしなさいよ」​​【成立】　安永３（１７７３）年『仕形咄』の「女房の聾」は、題名で分かる通り寝ぼけて答えるのでなく、耳が悪いという設定。それでは面白くない。火事の噺のマクラ、また火事ではなく、誰か来たとか、色々な噺に挿入される。火事の場合も、人の声なら現場が近すぎるので、半鐘の音が聞こえるのが効果的か。女房の台詞も、「あんたも好きねえ」「またなの」とか、様々。「宮戸川」など、夜中に起こされる場面に挿入されることもよくある。​

  2021.07.17

  コメント(0)

• ７１：火事の火の粉（かじのひのこ）

  ​【粗筋】　けちな旦那が小僧に、近所で火事のあった家から火をもらって来いと命じる。相手の家では「家が焼けて困っているところへ、火をよこせとは何事だ」とカンカンに怒って小僧を追い返した。報告を受けた旦那、​「ようし、見てろよ。うちが焼けたって火の粉もやらねえ」​【成立】　元禄３（１８７０）年『枝珊瑚珠』巻四の「互ひの粗相」。原作は浅草から燃え広がった火事で本庄の家が焼け、隣の番太郎が火を取りに来る。弥五介がこれに腹を立てて殴ると、「こっちで家事を出してもそちらには火をやらぬぞ」と言う。これに、「こちらだって浅草からもらった火じゃ」というもの。タイトルの「互い」というのに納得は出来るが、ちょっとくどいかな。​　「もらわない方がいい」とつなげて、けちの噺の枕でよく聞く。火を起こすのが面倒なので、お隣から火種をもらう「もらい火」というのがあった。竃（へっつい：関西ではかまど）などでは灰の中に埋めておき、使う時に起こした。これはやってみると簡単で、一日置いた物でも簡単に火が起こせる。ただ、万一の時には火事になるので、火事が多かった原因だろう。火打石は数件に１個あればすむので、持っていない家もあった。現代の人は使ったことがないから、火を点けるまでに数分かかるとか、なかなか点かない物だったと説明しているが、全く嘘。慣れた人はカチカチと簡単に付けている。明治になるとマッチが普及し、火打石の用途が無くなった。そこで、切り火を思い付き、芝居に取り上げてもらって、花柳界で流行させた。だから本当は明治半ばまでは無かった風習。

  2021.07.16

  コメント(0)

• ７０：火事の引越（かじのひっこし）

  ​【粗筋】　一時は江戸の華とまでいわれた火事も、消防の発達ですっかり勢いがなくなった。火事の夫婦が相談して、どこか田舎へ引っ越すそうと、荷造りを始めると、子供が、​「ボヤ（坊や）も行くよ」​【成立】　小噺程度の内容だが、先代鈴々舎馬風の速記が残る。桂南八他芸協のマクラでたまに聞く​​【蘊蓄】　あたしゃあなたに火事場の纏ふられながらも熱くなる（都々逸選）​

  2021.07.15

  コメント(0)

• ６９：火事の豆腐（かじのとうふ）

  ​​【粗筋】　小僧が豆腐を売りに出て帰って来ると、「今日は売れません。ようよう半丁売りました」　と言うと、親父が耳が悪く、「何、半鐘を打った。そりゃ大変だ」「いえ、豆腐のことでございます」「ああ、遠くなら安心だ」​【成立】　安永５（１７７６）年『鳥の町』の「豆腐」、同年『初笑福徳噺』の「とうふ」、正徳２（１７１２）年『笑眉』巻５の「豆腐やが聞きちがへ」、文政７（１８２４）年『咄土産』の「聾」、聞き違いが重なるので人気のようだ。「聾の豆腐屋」というが、火事ネタを並べてみました。　安永５（１７７６）年『鳥の町』の「豆腐」、同年『初笑福徳噺』の「とうふ」、正徳２年『笑眉』巻５の「豆腐やが聞きちがへ」、文政７年『咄土産』の「聾」、聞き違いが重なるので人気のようだ。小噺では一般に「聾の豆腐屋」というようだが、火事ネタを並べてみました。ただし、「味噌蔵」のような傑作があり、寄席では聞いたことがない。​

  2021.07.14

  コメント(0)

• ６８：鰍沢二席目（かじかざわにせきめ）

  ​【粗筋】　新潟の荒物屋の息子・宗次郎、後家となった義母・お花と駆け落ちをするが、途中の茶店まで来ると宗次郎が鉄砲で撃たれた。このお花こそ鰍沢で旅人を襲ったお熊、鉄砲を撃ったのが亭主の伝三郎で、毒を飲んだのがかろうじて助かったのである。お熊が男をたらし込み、二人がやっている信濃明神峠の茶屋まで連れ出すと男を殺して金品を奪う。すでに七人を同じ手で獲物にしていた。雨宿りのためにこの茶店に飛び込んだのが、鰍沢で打ち損じた旅人の新助。新助が夢中で掛かって来るうえ、死んだ宗次郎の幽霊まで現れたので、悪党二人は逃げ出すが、そこは崖……南無三、二人ははるかの谷へ……​「落ちのないはなしか。しめり切った花火を見るように、中途で立ち消えだ。趣向と題と別々で、不釣り合いなはなしだ」「不釣り合わせなところが後家でございます」​【成立】　「鰍沢」の続編として河竹黙阿弥が作った。「花火・後家・峠茶屋」を題とする三題噺だという。第一話があまりに良く出来すぎているため、こちらは今日演じられることはない。最後で悪人二人と善人一人が幽霊の力を借りて逆転、この結末では悪党二人が主役のよう。第三話は作られなかった。​　「釣り合わぬは不縁のもと」ということわざがある。一般には身分や財産が違う者同士が夫婦になっても、釣り合いが悪いために離縁になってしまうという意味。落ちの台詞は、釣り合いが悪いために、亭主に早く死なれて後家になったという解釈もある。

  2021.07.13

  コメント(0)

• ６７：鰍沢（かじかざわ）

  ​【粗筋】　ある江戸の商人が身延参詣の帰り、雪道に迷って山中の一軒家にたどりつく。その家にいたのは昔吉原の熊蔵丸屋に遊女奉公をしていたお熊、旅人は一度だけ頃に顔を合わせており、その奇遇に驚く。頬に傷があるのは心中をし損なった傷で、今はその相手の男と人目を忍んで暮らしているという。出された玉子酒を飲んで体が温まった旅人が寝てしまうと、お熊は亭主のために買っておいた酒を出してしまったので買いに出掛けた。​　入れ違いに帰ってきた亭主の伝三郎、猟師の出で立ちである。家に入り、残った玉子酒を飲んでいるところへお熊が帰ってきた。草鞋の紐が切れたというので、立ち上がろうとすると体が動かない。お熊が旅人の財布に金があるのを見、玉子酒に毒を入れたのだ。　二人のやりとりに気付いた旅人が壁の破れた所から表へはって出ると、懐から身延でもらった毒消しの護符が落ちた。これを雪と一緒に飲むと体が動くようになったので逃げ出すが、お熊が亭主の鉄砲を持って追って来る。川へ出ると材木を組んだ筏で逃げようとする。筏にしがみつくようにして「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経」とお題目を唱えている。そこへお熊がよく狙って鉄砲を放つ。旅人の額をかすめて後ろの材木にピシッ。「今のお題目（材木）で助かった」​【成立】　幕末、深川木場の材木商近江屋喜左衛門の家で開かれた三題噺の会において、三遊亭円朝が創作。題は「小室山の護符・玉子酒・熊の膏薬」、また「鉄砲・玉子酒・毒消しの護符」「遊女・熊の膏薬・身延詣り」との説も。なお、原作の幕切れは次のようになっている。​「名も月の輪のお熊とは、食い詰め者と白波の、深き巧みに当たりしは、後の話の種ヶ島、危ないことで（ドンドンと水音）あったよなあ。まず今晩はこれぎり」　「白波」が川の波と盗人の意味を掛ける。「話の種ヶ島」も次回の話のもとになるという「話の種」と鉄砲の「種子島」を掛ける。続き物の第１話ということを示している。　落ちはその後工夫されたものであろうが、「お節徳三郎」の下「刀屋」からの引用である。引用ではあるが、ドラマチックな展開をスパッと切って落とす点では、この上ない締めくくりである。  三遊亭圓生（６）の十八番。主人公は囲炉裏で煙にむせ、亭主は毒が回って舌がもつれるという演出を工夫した。鉄砲を構えてから終わりまでの呼吸は息をもつかせぬ見事なもので、撰者も子供の頃息をのんで聴いた記憶があるが、それでも本人は円喬の比べると数段落ちると言っている。　金原亭伯楽が演じたのは、２００３年５月４日黒門亭。夏のような暑い日であったが、雪の中の描写が見事で、冷房が入っていたとしても、寒気を感じて脱いでいた上着を着る人がいた。後にある「一言」の素晴らしいという描写もそうなのだが、どこをどう演じたから素晴らしかったのか……芸を書くことの難しさを感じる。先生方に倣って、私も結果論のみを記録（後の一言を読めば納得していただけるだろう）。​【一言】​　志賀直哉先生を囲んでいろいろの話をしていたとき、先生が、「僕の一生で感心した芸人が七人いた。役者で團蔵、落語家で圓喬……」以下、ズラリと七人の名を並べられた。その時、先生の口から出たのが圓喬の『鰍沢』だった。『鰍沢』が志賀先生を感心させたのも、私が未だに忘れられないくらいの感銘をうけているのも、圓喬の描写力のせいだ。描写というのは、高座でいろいろの人物を描きだす力量のことだ。初め高座にでてきたばかりのときは、圓喬という人の姿がそこにある。しかし、話が進んで、幾人かの人物画あらわれると、それにつれて、いつともなく圓喬の姿が消えてしまって、新助とか、月の輪のおくまとかが私達の目の前にでてきて生活をはじめる。いい女になったり、女が鉄砲を壁からはずしたり、雪をつまんで御符を飲み込みながら、積もった雪の中を一生懸命に逃げて行く新助が、方角も分からずに唯一心に「南無妙法蓮華経」と唱えている姿が次々に見えてくる。喋っている圓喬の姿なんか全く消えてしまっているのだ。「下は名立たる鰍沢の急流……」というと、岩を噛んで流れている急流が目に浮かんでくる。下手な奴がやると、同じことをいっても、喋っている落語家の姿が邪魔になって、急流なんか浮かんでこない。（小島政二郎）​●円喬師匠が講座へ上ってしばらくすると、急に雨が降ってきましてね、はて、いましがたまでいい天気だったのに、不思議に思って楽屋の窓から外をのぞくてえと、なに、雨なんざ降っちゃいねえ。高座の師匠のはなしが、ちょうど雨の場面だったんですよ。あの人の『鰍沢』なんてえ噺は天下一品だったね。楽屋で聞いてて、柱に頭ぶつけて目ェまわしたこともある。（古今亭志ん生）​

  2021.07.12

  コメント(0)

• ６６－２：傘の化け物（かさのばけもの）：その２

  ​【粗筋】　宿に泊まろうとしたが満員、無理に頼むと、夜中に目を覚まさないのであればと、いうおかしな条件で物置の隣に案内された。ところが枕が変わったため目を覚ましてしまい、物置で声が聞こえるのをのぞいてみると、傘が一本ある回りで、男が女を追いかけている。つかまえて押さえつけるが、あわやというところで女はまた逃げる。ぐるぐる回るのを見ているうちに、旅人は目を回してしまった。​　翌朝になって尋ねると、先代の主人がけちで、奉公人をこき使ったが、ある村から来た男女が親しくなったのを、傘一本だけ与えて追い出したという。その男女が心中をすると、毎夜主人の枕元に二人の亡霊が現れるので、心中した場所に残っていた傘を物置に安置したというのである。「だから、物置に出るのは、その傘の化け物なのです」「なるほど。道理でさせそうでさせなかった」​【蘊蓄】　破戒僧が寺を追い出される時には傘一本のみを持たされた。これから「傘一本」といえば、僧侶が追放されることをいう。​

  2021.07.11

  コメント(0)

• ６６－１：傘の化け物（かさのばけもの）：その１

  ​【粗筋】　武者修行の侍が山中で道に迷い、一軒のあばら家を見つけるが、女の一人暮らなのでと断られる。物置の隅でもいいからと言って入れてもらうと、この女が大変な美人。話をするうちに、立て膝をしたり、流し目をしたり、色っぽいのでたまらず、女に抱きつくとたんに、見事に投げ飛ばされてしまった。​  はっと気が付くと野原の真ん中。傍らに破れ傘が一本落ちている。「さては傘の化け物であったか。どうりでさせそうでさせなかった」​【成立】　寛政１１（１７９０）年『意戯常談』の「化物」。娘に近付くと「何をする」と蛇の目のようににらみつけるので化物かと声を掛けると、「自分は縁の下に三千年も忘れられた古傘です。古金屋に見せて下さい」と言って正体を現す。「ははあ、させねえのももっともだ」というもの。「蛇の目」になるのが洒落ている。​　桂文治（８）は「福田八郎」、三遊亭円歌（２）は「落武者」という題で演じた。女が「させそうでさせない」のと、破れた傘が「させそうでさせない」ということを掛けた落ち。武藤禎夫の本で「福田八郎」を紹介しているが、本文は「敗れ傘が一本」で終わっている。考え落ちにしてはピンと来ないがどうなのだろう。​【蘊蓄】　傘を「からかさ」という。その由来として次の説がある。​    １：開いたりすぼめたりする「カラクリ傘」の略。    ２：カラは「唐」で異邦から来た不思議な、変わった物を指す。    ３：柄がある「柄かさ」の意味。    ４：韓から渡ってきた物なので、「韓かさ」の意味。    ５：軽い傘なので「カルかさ」。　江戸では茅場町と照降町に有名な傘屋があったという。照降町の名と店のどちらが先か、両方の説がある。

  2021.07.10

  コメント(0)

• ６５：累草子（かさねぞうし）

  ​【粗筋】　巣鴨に住む吉田監物の奥家老・堀越与左衛門の次男・与右衛門は、１１歳で越中の分家の跡取になるが、２１歳になると江戸が恋しい、実母に会いたいと、置手紙を残して江戸へ向かう。実父が形見に残した脇差が親子の証拠。宇多の宿に泊まると、下の座敷から聞こえる歌が素晴らしい。１９歳の磯という娘で、江戸から能登へ向かう途中だという。夜に厠へ行くと、座敷にその娘が向こうを向いているのが見えた。帰りに見ると灯りが消え、声にほれ込んだ与右衛門は部屋に忍び込む。確かに声の主、思いを伝え、気持ちに偽りがない証拠に父の脇差を渡して関係を持つ。翌朝、主人に話をすると、幼い頃に病で倒れ、煮え湯を浴びたため髪の毛は生えない、顔ははれ上がった化け物のようになったと言う。今更断ろうにも、父の脇差を渡してしまった。​　磯を連れて宿を出て、市振にある難所・親不知までやって来る（ここから鳴り物）。預けた短刀を返して欲しいと言うと、江戸までは守護として持っているように仰いました、と応える。短刀を抱えているのを見て、鞘だけを抱かせて、脇差を抜く（鳴り物、波音に代わる）。「夫の言いつけに背く女房、離縁いたす。いずれへなりとも失せるがよい」といわれ、奪われた刀を取り戻そうとする。抜身の刀をつかんだため、磯の指が切れる。その指では三味線も杖も持てぬ、いっそ楽にしてやろうと、磯に斬り付け、崖下に投げ込む。　この場を去ろうとすると、日焼けした漁師らしいのが、「この人殺し」とつかみかかって来た。振り払って逃げる与右衛門、残った男は、引きちぎった与右衛門の片袖を手に、「よい物が手に入ったなあァ」と、与右衛門を見送る。​【成立】　三遊亭円生（２）作。原作では後ろ幕で親不知の崖を描いてあるのが、落ちて農村に代わる。三遊亭円朝が、これを参考に「真景累ヶ淵」に作り上げている。林家彦六（正蔵８）が演じたが、今は林家正雀が演じている。「累草紙」とも書くが、資料では「草子」となっている。「親不知の場」と付けているもの多い。​

  2021.07.09

  コメント(0)

• ６４：重ね扇（かさねおうぎ）

  ​【粗筋】​　明治１９年の暮れ、東京駅から大阪行きの最終列車に乗り込むのが尾上菊之助、残った尾上松助、「わしは大阪生まれの大阪育ち。それが東京でやっていけるようになった。それに対して、東京生まれ東京育ちの若旦那が大坂行くことになるとは……」ホームの陰で見送っていたのがお徳。菊之助は菊五郎の養子となったが、その後子供が生まれ、この子が菊五郎（６）となるのだが、乳母として呼ばれたのがお徳。夫に死に別れ、生まれたばかりの子も死んだので乳母に雇われるが、このお徳と菊之助が深い仲になったのが分かって別れさせられたのである。　菊之助は松助の世話で尾上民蔵の世話になるが、さっそく春の芝居で大役を頼まれる。松幸と名乗るが、いきなり現れた役者が大役と、評判になるが、初日の評判は最悪。その後努力するが、棒鱈、大根と罵られる。東京では親方の七光りに過ぎなかったと自覚する。雪の中ふらふらと歩き回ると、神社で見つけたお百度を踏んでいる女がいる。お徳だ。その後中村芝翫の芝居に呼ばれて大成功。東京に帰ることになった。お徳も連れて帰るというが、お徳は断る。東京へ戻って３年、人気も出て本当にいい役者になって、菊五郎と親子共演で大阪へ来ることになった。お徳は苦労の末倒れてしまった。船乗り込みを見たいと言う。東京から来ると、船を連ねて顔見世になるのだ。道頓堀を人が埋め尽くす。相生橋で拝むように見ているお徳。家に帰った途端に容態悪化、医者を呼んで来るが、知らせる所があったら知らせるようにと言われる。知らせを受けた菊之助、芝居を終えて駆け付ける。​【成立】　笑福亭松鶴（６）が演じたのを聞いた。お徳を見付けた場面など、感動的な部分なのに、松鶴の使う東京言葉がおかしくて爆笑の連続になる。​

  2021.07.08

  コメント(0)

• ６３：笠と赤い風車（かさとあかいかざぐるま）

  ​​【粗筋】　継母おせんの好意をことごとく誤解してぐれた常吉、おきんという女にそそのかされておせんの十五両をだましとる。おきんと共に旅に出ようとする常吉に、おせんは生母の形見の赤い風車を笠につけてやる。常吉はおきんのヒモ・仙吉に谷川へ叩き落とされるが、笠が体をささえるように水に浮いているところを助けられた。​　おせんの愛に気付いた常吉が大急ぎで家へ帰ると、おせんは両手をまっすぐ空へ上げ、重いものを支えるような恰好で、水につかったようにぐっしょりと汗に濡れて息絶えていた。「おっかさん」と子供のように泣きじゃくる常吉の背中で、風車が風もないのにカラカラカラと小さな音をたてて回った。​【成立】　平岩弓恵作。林家彦六（正蔵８）により初演。昭和４０（１９６５）年、芸術祭の賞に輝いた作品で、村上元三、山田洋次など、文壇や映画界の作家による新作ブームを呼んだ。​【蘊蓄】　手にとればそなたにより吹く風車めぐりあふべきしるしとぞ見ん（草根集）​

  2021.07.07

  コメント(0)

• ６２：笠地蔵（かさじぞう）

  ​【粗筋】　本職は博打うちではないかという生臭坊主、大雪の日だから手も入るまいと居酒屋の二階で商売（？）に励んでいるところに役人が踏み込んで来た。慌てて外へ逃げるが、雪の中なので帰って逃げ行くのが見えて、役人が追って来る。六地蔵まで来ると、その笠を取って、お地蔵様に化けることにした。役人が来て、一つだけ笠がないのを怪しむが、犬がいたので、この犬を追い掛けて来たのだろうと引き揚げて行った。やれやれと思ったらまた人が来る様子、そのままにしておくと、現れた爺さん、「隣の爺さんが笠をかぶせたら、お礼に年越しの米や肴を持って来たちゅうが……あれ、一人笠をかぶってねえ地蔵がいる」　と、自分の笠をかぶせ、お礼に一両持って来れば一杯ご馳走するが、持って来ないと明日全部蹴倒すぞと言って帰って行く。地蔵に化けていた坊主、後を付けて酒にありつこうとする。一両は後で出すから、まずは酒だと、いい調子で酔っ払い、金は紙に包んで神棚に置くが、すぐに見ると紙になると脅して出て行く。爺さん婆さんがッ包みを開けると、お札が入っている。「お前さん、これはお札じゃない、質札だよ」​「何、質札……そういやァ、今夜は七地蔵だった」​【成立】　鈴木みちをの作品を、金原亭馬生（１０）が演じた。​

  2021.07.06

  コメント(0)

• ６１：笠碁（かさご）

  ​【粗筋】　碁敵の二人、待ったなしという約束で勝負を始めたが、夢中になると「ちょっとこの手待ってくれ」と言い出し、待たないというと数年前に貸した金の話を始め、「あなたも苦しくて、約束の忌日に返したいけれども金がないとおっしゃいました……その時私が、待てないと言いましたか」　と、とうとう喧嘩別れ。​　しばらくして雨が続くと「碁敵は憎さも憎し懐かしし」となる。女房に碁会所へ行けと勧められるが、碁会所の人は皆うまいのだ。自分の相手はあの男しかいないと、やっと決心して出掛けようとするが傘がない。登山の時のかぶり笠で出掛けるが、相手の家の前まで行きながら照れくさくて入ることが出来ず、行ったり来たり。相手の方も気付くが、いつになっても入ってこないのでたまりかね、「やいヘボッ」　と叫ぶと、「何を……ヘボかヘボでないか、一番くるか」「よし、来い」と無事仲直り。ところが碁盤の上に雨漏りがする。「いくら拭いても落ちてくるね……ああ、いけねえな、お前さん、笠かぶったままだ」​【成立】　元禄４（１６９１）年露ノ五郎兵衛編『露がはなし』の「この碁は手みせ禁」は、喧嘩をして仲直りまでを描き、誰も間に入らずに仲直りしたと言って終わる。​明治期に柳家小さん（３）が十八番とし、三遊亭円朝はそのうまさに自分は二度とこれを演じないと宣言したという。現小さん（５）は、家の前を行ったり来たりする場面を見せたが、小さん（３）は家の中で煙管をくわえた形で、目だけでこれを追うしぐさで表現していたという。三遊亭小円朝は、古い噺だが、新しい雰囲気をというので、軒下に隠れているのを、電信柱、ポスト……とした。「もっともいまは軒下ッてものをあんまり見かけなくなっちゃった。軒が出てないから」　笠をぬぐのを忘れて打ち始めるのは、二人とも夢中でなければならない。それに相手が来たのに気付いて盤をそこに置いておくという演出も忘れてはならない。奥の部屋まで入れると脱ぎ忘れるはずがないし、気付かないのもおかしいということになる。　「碁敵は憎さもにくしなつかしさ」の句は明和２（１７６５）年刊行の『俳風柳多留』（初編）が出典。「なつかしさ」が正しく、『川柳評万句合』では「なつかしく」になっているが、噺家の間では承知の上で「なつかしし」と伝えている。噺家はそれが正しいと分かっているが、無知なので間違って覚えているという演出だと聞いたことがある。　多くの人が演じているが、若い演者では人物の風格が出ない。おそらく二人共店を伜に譲ったような楽隠居であり、子供のような喧嘩をするのにも、そういう年齢の雰囲気を感じさせないと……本当の子供の喧嘩と仲直りではないと思う。　尚、冒頭に紹介した句は、『柳多留』初編では「なつかしさ」、噺家は無知なので間違って覚えているという体裁で「なつかしし」と言う。山口素堂の句「目には青葉山時鳥初鰹」を「目に青葉」と言うのも同じ。​【蘊蓄】　笠の歴史は古く、須佐之男命が青草で笠を作ったとあり、埴輪にも笠をかぶったものがある。江戸から明治には「かさ」といえば日傘、雨傘という手に持つ物を指すようになり、柄のないかぶり笠は、同音のため「笠」という字をあてて区別するようになった。​

  2021.07.05

  コメント(0)

• ６０：傘売り（かさうり）

  ​【粗筋】　浪人者が傘を貼るのを見て、これなら簡単だと作って見た。露店で一本を開いて上出来上出来と眺めている時はご満悦だったが、閉じようとしてもするとすぼまらない。無理に閉じると紙が破れてしまうので、考えてみたら、最初に作った骨の仕組みがそもそも間違っているのだから十本全部が同じで、開くけれどもすぼまらないのだ。そこでにわかの夕立、これ幸いと「傘、傘」ってんで開いたまま売り始めた。すぐに人が集まって傘はあっという間に無くなった。しめしめと家に帰ると、「お前さんが作った傘、開くけれどもすぼまらないよ」​「そうとも、だから、今雨が降ったのを幸い、残らず売ってきた」「まあ、それは上出来だね。それで幾らで売ったんだい」「あ、忙しいので金をもらうのを忘れた」​【成立】　安永３（１７７４）年『富来話有智』の「からかさ」。「おう、傘や、幾らだ」って聞く人が一人もいなかったのかい、なんてとがめないこと。急な降りでみんなあせってたんだから。​　昔、たたき売りなどで「持ってけ泥棒」って台詞があった。私が「じゃあ、持ってく」って言ったら、「持ってっちゃだめ」って言われた。​【蘊蓄】　浪人の傘張りのアルバイトは時代劇では定番だが、きれいに張らないと売り物にならないし、きちんと張らないとすぐに紙がはがれてしまう。柄漏りなどしたらいけないので、かなりの技術を要する仕事であった。簡単なのは下駄の粗削り。大体の形を削って、職人が磨き上げて行く。刃物が得意なので、楊枝削りという内職もあったようだ。​

  2021.07.04

  コメント(0)

• ５９：傘（かさ）

  ​【粗筋】　　突然の夕立、知っている人の家があるので、「おう、傘貸してくれ」「いいよ……おい、それは箒だよ」​「ひでえ降りだな……それにしても柄漏りがひどいね」　と、上を見て、「あっ、雨があんまりひどいから、傘が箒みたいになっちゃった」​【成立】　粗忽者の枕によく聞く小噺。　万治２（１６５９）年『百物語』下巻にあるもの（無題）は、傘と間違えて箒を持ち出し、知人と行き会って相合傘で歩く。柄漏りがひどいと言いながら行くと、更に別の知人と行き会い、「それは箒だが、傘だと思っているのか」と指摘されて箒を捨てて立ち別れ。​

  2021.07.03

  コメント(0)

• ５８：駕籠賃（かごちん）

  ​​【粗筋】　吉原通いの駕籠屋に、侍が、「わしの品物の長さだけの駕籠賃で行け」　と言う。承知して行ってみると、これが立派な物で、駕籠屋は多分の礼をもらった。　数日後、その侍を同じ条件で乗せると、もらった礼があまりに少ない。不審に思って前を見せてもらうと縮まっている。「今日はもう済んだのじゃ」​​【成立】　理屈は「架け橋」と同じ。まさに駕籠チンの交渉は確認して行うべし。​【蘊蓄】　「駕籠」は「籠」と書いても同じで、武家や公家の乗る立派な物を「乗物」というのに対し、竹組みの粗製のものを「駕籠」と呼んだ。物を入れる物も同じ。​

  2021.07.02

  コメント(0)

• ５７：駕籠馬（かごうま）

  ​​【粗筋】　住吉街道を行く三人旅。一人が悪戯をして、餡の代わりに唐辛子を入れた餅を作ってもらい、二人に食べさせ、自分だけが餡の入った物を食っている。二人は駕籠屋をつかまえ、馬に見立てた駕籠馬だと、餅を食わせた男をだまして屋根に乗せると、見事に転がり落ちてしまった。落ちた男が文句を言って、​「よくもわしをカライ目にあわせよったな」「ああ、唐辛子の仕返しや」​【成立】　前田勇『上方落語の歴史』には「唐辛子から思いついた」という落ちで収録されている。​【蘊蓄】　駕籠は輿の変形したもの。康応元（１３８９）年に、足利義満の厳島詣でで使用されたのが最初という。​

  2021.06.30

  コメント(0)

• ５６：影法師間男（かげぼうしまおとこ）

  ​【粗筋】　間男の最中に亭主のお帰り。女房は男を自分の影になるようついて来いと命じて、亭主を迎え、家の中が薄暗いのを幸い、「今表に誰かいなかったかい」　と表を見るふりをして、男を逃がした。亭主に、「おい、今何か通ったな」　と聞かれて、​「ありゃお前さんの影法師じゃわいな」​【成立】　上方噺、これでも一席になるようだ。「風呂敷」「お座参り」などと同じ、間男をうまく逃がす噺。落ちについては、「影法師盗人」が自分から影法師と名乗るの方が面白いと思うが、どうだろう。​​【蘊蓄】　いかさま賭博の見張り役を、直接関係をせず陰で働くことから「影法師」と呼ぶ……どうでもいいけど。​

  2021.06.29

  コメント(0)

• ５５：影法師盗人（かげぼうしぬすっと）

  ​【粗筋】　黒づくめで家に忍び込んだ泥棒が、物色しているところに主人が帰って来た。泥ちゃん、壁にぴたっと体を寄せていたが見つかった。​「誰だ」「あ……あなたの影法師です」​【成立】　安永２（１７７３）年『聞上手』の「泥坊」。泥棒の小噺ということで枕に使えそうだが、昭和５０年くらいまでに聞いた記憶があるばかり。​​【蘊蓄】　「影法師」は、光によって出来る人間の影の意味の他に、想像によって目の前に描き出す人物や物事という意味もある。​

  2021.06.28

  コメント(0)

• ５４：架け橋（かけはし）

  ​【粗筋】　二階に住む男、向かいの二階にいる女と恋仲になったが、双方の下に親がいるので会うことも出来ない。この男大変な巨根で、自分の逸物を向こうまで渡した。​「さあ、これで渡っておいで」「ええ……でも、やめておくわ」「どうして」「帰りはどうするの」​【成立】　味わい深い落ちである。分からない人にはじっくり教えて上げますからご連絡を……ただし女性に限る、って仰った噺家がおられますが、これを実現できるのかしら。うぶな私には何のことだがさっぱり分からない。「懸け橋」は、谷を渡した橋や、建物同士をつなぐ渡り廊下をいうが、人との関係や交渉を取り持ったり、目的を遂げるための道筋をなすことを「懸け橋をする」という。「恋の架け橋」なんて言うと、この噺が粋な作品に感じられる……かどうか。​

  2021.06.27

  コメント(0)

• ５３－７：掛取早慶戦（かけとりそうけいせん）

  ​​【粗筋】　大晦日、好きな物には心を奪われるというから、相手の好きな物で掛取を断ろうと考えた。やって来た大家は大学野球の熱狂的なファン。「こちらは大変窮状（球場）です」　と実況アナウンスで呼び入れる。大家の方は慶応の校歌で催促、こちらも負けずに早稲田の校歌で対抗、「♪ダメだ、ダメだ、ダメだ～」　と歌い上げる。「これで取れん（ドロー）ゲームになりました」​​【成立】　春風亭柳橋（６）が演った。前に説明した、「掛取万歳」を自分の得意なもので演じる一例。もう聞く機会もないかも知れないが、資料としてご紹介。​​​​​​

  2021.06.26

  コメント(0)

• ５３－７：掛取万歳（かけとりまんざい）：６「万歳の巻」

  ​【粗筋】　今度は万歳が好きだという三河屋の旦那。万歳で言い訳をすると、旦那の方も万歳調になる。亭主が扇を開いて、「♪なかァなかァそんなァことでは勘定なんざァできねえ」「♪できなけェれば、待っちゃろか、ずうッと待って十年か、二十年か三十年、四十年も待っちゃろか」「♪なかァなァそんなァことでは勘定なんざァできねえ」「♪できなけェれば、五十年、六十年が七十年、八十年から九十年と、こけェらでどうだんべえ」「♪なかァなァそんなァことでは勘定なんざァできねえ」「馬鹿ァいわねえもんだな、そんじゃァ一体、いつ払えるだ」「♪あァーらー  百万年もたってのち、払いましょう」​【成立】　正月を迎える雰囲気からも、万歳で締めくくるのは実にいい感じ。寄席などでトリならここまで出来ようが、時間がないと、他の部分で終わらせることもやむを得ない。その場合はタイトルに「万歳」が無くなる。　最後まで演じた記憶があるのは、林家正雀。ほとんどここまでの順番だが、優しい人だからすごみがないのか、喧嘩をカットして民謡の替え歌を入れていた。　２００４年夏祭りの柳家さん喬は芝居の後に喧嘩をはさんで一気に万歳へ駆け抜けた。順番を変えたのは、音曲的な物が続くのを避けたのだろうか。夏祭りでこのネタというのも面白かったね。　全体としては、文化年間（１８０４～１７）に林家蘭丸（１）が作ったという。万延２（１８６）年、桂松光のネタ帳『風流昔噺』には「大三十日上気掛取  但シ芝居咄　天竺徳兵衛ト外ニ掛取」、「同　但シ三河まんざい落又ハ芝居噺の落」とあり、数種類の落ちがあったことが分かる。　これらが上方の古い型になり、林家菊丸（２）がまとめ、芝居になって「ゼンナイ（銭無い・ぜんまい）の仕掛け」という落ちになる。この原話は天保４（１８３３）年『笑富林』の「しゃれもの」。  橘家円喬（４）は主人公が家に立てこもってしまったので困った掛取りが、隣の人に「火事だ」と叫んで追い出してくれるよう頼むと、主人公が窓から銭を出して、「これで火を消してくれ」と落としている。ううん、銭があるなら少しでも払えよ。天保２（１８３１）年、林屋正蔵（１）の『笑富林』には「しゃれもの」とあるが、薪屋が芝居好きだというので、役者の名前を折り込んだ綴り方のような言い訳で断り、漫才好きの米屋で落ちになる。

  2021.06.25

  コメント(0)

• ５３－６：掛取万歳（かけとりまんざい）：５「芝居の巻」

  ​【粗筋】　芝居好きな酒屋の番頭が来た。三味線を頼み、「お掛取様のお入り～ッ」と声を掛けると、相手もその気になって、どぶ板を花道に見立てて入って来る。上使を迎えるという形で控えると、催促の文句を芝居口調で説明、こちらも準備していて、​「その言い訳はこれなる扇面……」「なに、扇をもって言い訳とな……（鳴物「肥前節」となり）　♪雪はるる、比良の高嶺の夕まぐれ、花の盛りを過ぎし頃かな……花の盛りを過ぎし頃かな……こりゃこれ、近江八景の歌、この歌もって言い訳とは」「（合い方の三味線となり）心やばせ（八橋）と商売に、浮御堂やつす甲斐もなく、膳所はなし城は落ち、堅田に落つる雁の、貴殿に顔を粟津（会わす）のも、比良の暮雪の雪ならで、消ゆる思いを推量なし、今しばし唐崎の……」「松で（待って）くれろという謎か……して、その頃は」「今年も過ぎて、来年の、あの石山の秋の月」「九月…下旬か」「三井寺の鐘を合図に」「きっと勘定いたすと申すか」「まずそれまではお掛取り様」「この家の主、八五郎」「来春お目に」「かかるであろう」  と、すっかりいい気持ちになって帰って行く。​【成立】　この場面は下座方がそろわなければ演じることが出来ない。　下座がいない場合は、主人公が上使をそばに呼び、「なァ？」「ううむ」と内緒話をして、「合点がいたか」「心得ました」「はや行け」「ははあ」と帰してしまうことが多い。これは見ていてばかばかしく楽しい。　下座がいても、義太夫と芝居を全部やるのは不可能に近く、三遊亭円生（６）の『円生百席』に収録された録音が唯一無二の口演かと言われていた。この録音では、番頭が登場する「花道」のくだり、寄席では演者がもたないので、かなりカットして短くしているのを、録音ならイメージでいいだろうと、曲をノーカットで演奏している。近江八景の歌は、古い速記では「浮御堂」がなく「粟津」が２度出るので、これも円生が手直しした。ただ、義太夫や芝居のための太棹で演奏している。寄席の芸なら寄席の三味線でそれらしく聞かせるのが面白いのだろう。本物にこだわる気持ちは分かるが、これはいいかがであろうか。​　寄席で驚いたのは桂文治（１０）、そのカットされる花道の登場をたっぷり見せて飽きさせなかった。気取って歩いているのに、ふと足元のどぶ板が危ないのか、目線が下へ行くのがもうおかしくておかしくて。

  2021.06.24

  コメント(0)

• ５３－４：掛取万歳（かけとりまんざい）：４「義太夫の巻」

  ​​【粗筋】　大阪屋の旦那は義太夫好きで、この辺りから隣の小母さんに頼んで三味線を弾いてもらい、義太夫に乗せて言い訳をする。「勘定を払うてもらおうか」「ほな、払たらええやないか」「♪払いたいとは思えども～、身は貧苦にせめられて～、どうも払いが～ああ～できませぬ」「何ちゅう声出すねん。いつなら払えるのや」「その、ころかえ」「おかしな声出しないな」「如月、初午、雛祭……（と歌い上げ）菊付き済めば戎講、中払いやら大晦日、所詮払いはできません。十年、百年、千年、待ったとて……その時払いが」「できるのかい」「ちえぇ……おぼつかない」​【成立】　払えないと言っておいて、来春には、ということで納得させるテクニックでこの場面は終わり。　義太夫を本格に習っていないと締まりがない。生で聞いたことは無いかも知れない。三遊亭円生（６）は子供の頃義太夫をやっていたので、これは本格。　だいたいは、演者が得意な物で掛取を追い返せばいい訳で、端唄、相撲取りの名前尽くし、歌謡曲、手妻で帳面を塗りつぶすというのは、本当に白い紙を黒く変える手品を見せる。洒落の好きな酒屋が、「一升（一生）のお願い、もう二升（二度）とは申しません。三升（参上）いたして、四升（殊勝）なことを言いますが、五升（後生）お願い致します。六升（緑青=毒性のあること）なことを言わず七八升（質八所）置いてもはらわせてみせやしょう。ええい、この九升ったれ」と言うと、「払いは一斗（一統）にお断りいたします」というのがあった。​

  2021.06.23

  コメント(0)

• ５３－３：掛取万歳（かけとりまんざい）：３「喧嘩の巻」

  ​【粗筋】​　続いてやって来た魚屋は喧嘩が大好き。しょうがないと喧嘩を吹っ掛け、「受け取らないうちは一歩も動かない」　と言うのに対し、「十年、百年掛かっても、金を渡さないうちは一歩も動かさない」　と対抗する。大晦日で忙しいからこんなところでくすぶってはいられない。「ええ、もう……受け取ったでいいよ」　と言ったから、ここぞと責め立てる。「受け取ったのなら受け取りがあるだろう」　と勘定を踏み倒してしまう。「おい、帰るのか、ありがとうございますくらい言えよ」「ありがとうございます」」「やけだね……今の釣りがあるだろう」「いい加減にしろ」​【成立】　江戸小噺では、「返せ」「返さぬ」が、「今夜のうちに払ってやる」という啖呵になるが、出来る宛などない。掛け取りが「春まで待ってやる」と言うのを「払わなければ気がすまない」と喧嘩になる。女房が間に入って、「あなら、これほどおっしゃるのだから、春まで延ばしてあげなさいよ」と言うと、掛け取りが「おかみさん、ありがとうございます。助かります」​　喧嘩はほとんどの演者がやるシーン。桂文治（１０）がよく演っていたのはこれと５つめのの「芝居」。寄席で時間が短いと、この二つだけで一席にしていたが、面白いのは喧嘩で落ちにしたのと、芝居で落ちにしたのと、両方を見たことだろうか。

  2021.06.22

  コメント(0)

• ５３－２：掛取万歳（かけとりまんざい）：２「狂歌の巻」

  ​【粗筋】　借金に追われる夫婦、死んだふりは行けないと、相手の好きなもので断れば、向こうも気持ちよく変えるだろうと思い付く。​　狂歌に凝っている家主が来たので相手に狂歌を並べると、大家も、    貸しはやる借りはとらるる世の中に何とて大家つれなかるらん  と詠んで、「俺も時平（しへい＝「しぶい」けちだの洒落）ことは言わねえ。梅桜の杉（過ぎ）王まで、松（待つ）王としよう」「へえ、必ず梅（埋め）王と致します」　と帰ってもらうことに成功。「女房喜べ、狂歌がお役にたったわやい」​【成立】　この部分は、そのまま「狂歌家主」となって、独立して演じられることも多い。その時詳しく取り上げることになるので、ここでは簡単に。家主の歌は、『菅原伝授手習鑑』の「寺子屋」で、松王丸が詠む、​　　梅は飛び桜は枯るる世の中に何とて松のつれなかるらん　をもじったもの。その後の台詞は「車引き」に登場する人物を並べたもので、最後の台詞は「寺子屋」の場で松王丸が口にする名台詞。歌舞伎を知っていると、実に見事な展開なのである。　「寺子屋」では、松王丸が我が子を菅秀才（菅原道真の子供）の身代わりになることを見込んで寺子屋に入れ、自ら検分役としてその首を確認する。「せまじきものは宮仕え」と共に、今でもよく使われる名台詞。私が見た中では２０１７年、中村吉右衛門（２）の松王丸が良かった。自分の子の首だと確認する場面、その首を取った武部源蔵を褒める場面、妻への思い、全てが見所……まあ、もともとそういう作品なんだけど。この首を確かめる場面が演じ手によって色々違うので、見比べると面白い。

  2021.06.21

  コメント(0)

• ５３－１：掛取万歳（かけとりまんざい）：「導入の巻」

  ​【粗筋】​　大晦日、掛取が来るが金はない。前の年には亭主が死んだふりをして、掛取に来た大家が逆に香典を出すと言い出した。女房は明日生き返ることが分かっているので女房は断るが、大家との押し問答にじれた亭主が、棺桶から手を出して、「嬶ァ、かまわねえからもらっとけ」​【成立】　去年はびっくりして逃げ出した大家の残した下駄を履いて年始の挨拶に回ったそうだ。今年もこれで行こうと言ったが、女房の反対で別の作戦を考えることになる。　導入の死んだふりは安永３（１７７４）年『仕形咄』。『柳多留拾遺』巻１には、「元日にいけしゃしゃあとよみがえり」という句があり、これも引用されるから、死んだふりはよくあった……のだろうか……と思って知らべてみると、一つだけ見つかった。​　『アラビアンナイト（千一夜物語）』マルドリュス版、第６４７～６５３夜では、アブール・ハッサンと妻が死んだふりをして、教王ハルン・アル・ラシード夫妻から葬儀の費用をせしめようとする。教王夫婦が、ハッサンらの死体を見て、「どちらが先に死んだのか、教えた者に１万ディナールを与えよう」と言うと、死体のハッサンが、「まず妻が死に、続いて私が悲しみのあまり死んだのです」と答えた。何だか日本の八っつぁんみたようでおかしい。

  2021.06.20

  コメント(0)

• ５２：掛け取り（かけとり）：その６

  ​【粗筋】　侍がやってきて、返すあてがないので申し訳に店先で腹を切ると言う。主人が、「さすがはお侍。お堅いご気性を見届けました」​　と証文を破ってしまう。「面目ない。この御恩は終生忘れぬ」「どうぞ、こちらで一杯召し上がって下さいませ」「いや、そうしてもおれん。もう２，３軒腹を切りに参らねばならん」​【粗筋】　「その５」と同工異曲。三遊亭三好（音曲師・立花家三好）が「切腹」という題で一席に演じた。文政３（１８２０）年『咄の蔵入』の「幽霊」は、若旦那が遊女からの２０両の無心に答えられずにいた。しばらくすると、遊女の幽霊が現れ、「あなたがお金を用意してくれぬので死にました」と恨み事。若旦那が「懐かしい、酒でも用意するからゆっくり話をしよう」と言うと、「そうしてもいられません。まだ他に出る所がございます」……安永２（１７７３）年『聞上手』二篇の「反魂香」も同じ。​

  2021.06.19

  コメント(0)

• ５１：掛け取り（かけとり）：その５

  ​【粗筋】　掛け取りが来る前に、酒店に押しかけて腹をめくると、赤い墨で十文字が描かれている。「腹を切ってお詫び致す」　と言うのだ。まさか店先で切腹されても困るので、主人が、「春までお待ちしますので、どうかお腹の印は消して下さい」　というと、縦線だけを消した。「もう一本もおお消し下さい」　と言うと、​「これは米屋の分だ」​【成立】　寄席でたまに聞くが、出典不明。安永２（１７７３）年『千里の翅』の「浪人」は、「腹を切ってお詫び致す」と言うのに、「では今回だけはそのように」というお話。その４の逆で、これも面白い。​

  2021.06.18

  コメント(0)

• ５０：掛け取り（かけとり）：その４

  ​【粗筋】　掛け取りが来て、「もう払ってもらわないといけません。半分でもいいから出してもらえませんかねえ」「それが出来ないからしょうがない」​「しょうないと言うんじゃ、こちらの顔も立ちませんから、首でも括らにゃなりません」「今度だけは、そういうことにでもしておくれ」​【成立】　安永６（１７７７）年『買言葉』の「かけとり」。マクラでよく扱われるが、原作では催促されるのが女郎。米屋が催促に来るというのを聞いたことがある。首を括るのでなく、「申し訳に腹を切らねばなりません」と言う場合も。​

  2021.06.17

  コメント(0)

• ４９：掛け取り（かけとり）：その３ ​

  【粗筋】　何度行っても居留守を使われるので、主自ら催促に行く。「どうしてもご主人に会います」　と言うと、奥から亭主出て来て、「留守だと言っているだろう」​「あなたがご主人ではありませんか」「だから、本人が言うのだから間違いない」​【成立】　寛永５年『醒睡笑』巻四にあるのは「亭主が直に逢ひて、留守といふを疑はるゝかや」というもの。延享３年『臍巡礼』巻三の「不理屈なりくつ」も同じ。​

  2021.06.16

  コメント(0)

• ４８：掛け取り（かけとり）：その２

  ​【粗筋】　大晦日、浪人者の長屋に掛け取りに行く​。心張がかってあり、声を掛けると、中から「留守だ」と言う。はて、主人の声に違いないが、と障子に穴を空けて覗くと、亭主が炬燵に当たっている。「もし、留守だと仰るが、そこにお出でになるではありませんか」　と言うと、「障子になぜ穴を空けた。落ちぶれたりとはいえ、侍には仮にも城廓である」「申し訳ございません」　と言われるままに穴をふさいで、「穴をふさぎました」「うむ、こちらが見えぬか」「はい、見えません」「それなら留守だ」​【成立】　安永５（１７７６）年『高笑』の「掛乞」。安永２年『近目貫』の「掛取り」も同じ。中国『笑府』の「小欠」が原話。　三遊亭円朝が「治部太夫」という題で一席に演じた。居留守を使うが、借金取りが路地口で小用を足している時に、隣の亭主が「借金取りは帰りましたよ」という声が聞こえてばれてしまう。「治部太夫ではない、弟の治部九郎だ」とごまかすなど、ストーリを膨らませてある。​

  2021.06.15

  コメント(0)

• ４７：掛け取り（かけとり）：その１

  ​【粗筋】　大晦日、今日こそ払ってくれと迫られて、​「申し訳ないが、もう少し待ってくれ。三つだけ当てがあるんだ」「どういう当てです」「一つは金を拾うかも知れない。二つは誰かにもらうかも知れない」「それは二つとも当てになりまんな」「最後の一つは本当に期待できる」「何です」「待ってもらううちにあんたが死ぬかも知れない」​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「催促」。掛取噺の枕に。​

  2021.06.14

  コメント(0)

• ４６：景清（かげきよ）：東京版

  ​​【粗筋】　にわかに目が見えなくなった木彫師の定次郎、赤坂の日朝様に日参しどうか目を開けて下さいと願う。開眼しかかったのだが、同じ境遇の女が来るのに気付き、この女に邪心を抱いた途端に、開眼しかかった目がまた真っ暗になってしまう。ふてくされる定次郎に、石田の旦那が上野の清水様への願掛けを勧める。ここは豪傑景清が自分の目をくり抜いて納めたという京都清水の出店だからと言われ、その言葉に従って百日通ったが、ご利益は無かった。この神様に八つ当たりを始めるが、旦那が止めて、「百日でだめなら二百日通え。それでだめなら三百日通え」と諭される。帰る途中で雷雨にあい、目の前に落雷して定次郎は気を失う。九つの鐘が鳴ると雨も上がって、定次郎の目が開いていたという、お目出たいお噺でございます。​【成立】　上方の噺を三遊亭円馬（３）が東京に移植し、桂文楽（８）が受け継いでいた。東京らしい盲人の悲哀をしんみりと描く人情噺風になっており、上方にもこの型で演じる者がいる。桂米朝は両方の景清を演った。​​【蘊蓄】​​　景清は平家の一門、平家が没落すると源氏に降参し、「目があると頼朝を仇と狙う、目がなければ誰を仇と狙おうか」と自ら目をくり抜いた。浄瑠璃、歌舞伎、謡曲に伝説が残るが、明和１（１７６４）年、大阪豊竹座で初演された人形浄瑠璃『嬢景清八島日記』三段目の「盲景清」が落語に最も影響を与えた作品と思われる。

  2021.06.13

  コメント(0)

• ４５：景清（かげきよ）：上方版

  ​【粗筋】　俄かに目が見えなくなった木彫師の定次郎、観音様に日参してどうか目を開けて下さいと願うと、夢に観音様が現れ、「景清の眼を貸してやる」と言われる。はっと目を覚ますと、本当に目が見えるようになっている。喜んで表へ出ると、ちょうどそこへいずれかのお大名がご仏参。定次郎は控えることをせずに、迎えに来た侍を投げ飛ばす。何者だと問われると、「我こそは平家の一紋、悪七兵衛景清なり。おおれらごときに下におろうなどと言われるいわれやあらん。あァら、小癪なァ」　と見栄を切る。殿様の方も落ち着いていて、​「こりゃ、不憫なやつ。そちゃ、気がちごうたな」「いいえ、目が違いましたのや」​【成立】　元文（１７３６～４１）の頃に成立した米沢彦八（１）の『軽口大矢数』にある「祇園景清」は、目が開いて神主らを頼朝であろうと狙う。この彦八のは発想のみで、一席に作り上げたのは笑福亭吾竹（１）だとも伝わる。　万延２（１８６１）年桂松光のネタ帳『風流昔話』に「目玉ひらいた咄　但シ目がチゴウタ落」とある。もとになった話は、正徳２（１７１２）年『笑眉』の「盲人の七日参」で、目が開いて侍を見ると、「そこにいるのは右大将頼朝なり。覚悟なされい」と叫ぶ。​　昔は目が見えないで犬を踏み、「長い犬じゃ。さっき頭を踏んで、今尻尾を踏んだ」という台詞があったそうだ。これは明和９（１７７２）年『楽牽頭』の「座頭」にある、尻尾を踏みかけてワン、頭を踏みかけてワン、「この坊さんは勘がない」「いや、犬が長い」というもの。同じ集の「眼の玉」は景清の目をいただいて、大名行列に走り寄り、「気が違ったのではない、目が違った」という現行の落ちになる。最後の芝居がかった荒唐無稽さはいかにも大阪らしい。落ちは陳腐だが、大いに盛り上がったところで切って捨てるという効果は認める。

  2021.06.12

  コメント(0)

• ４４：隠れ簑笠（かくれみのがさ）

  ​【粗筋】　喜六が林で博奕の稽古、下りて来た天狗が面白がって仲間に入るが、喜六のイカサマにあっさりと掛かり、金が無いため隠れ蓑笠を取られてしまった。折角の隠れ蓑笠だが、喜六には博奕の賽の目をごまかすとか、居酒屋で人の酒を失敬するとか、けちなことしか思いつかない。​　ある日、思い焦がれている向かいのお初ちゃんに夜這いに行こうと思いついたが、家に帰るとお母んが蓑笠を見つけて焼いてしまった後。灰を塗ってみたらと試してみると、見事に透明人間になった。この姿で夜になるのを待って、お初ちゃんの寝床へ忍び込んだ。　お初の親父が夜中に目を覚ますと、娘が異様な声を上げている。声を掛けても返事がないので様子を見ようと階段の下まで来ると、喜六がコトを済ませて下りてきた。親父、これを見つけて、「うわッ、セガレの宙乗りや」​【成立】　『今昔物語集』巻４－２４では、宿木（やどりぎ）を５寸に切り、百日間陰干しにしたものを髷（まげ）に挿して姿を消し、王宮に忍び込んで后妃を犯す。この男が生まれ変わって龍樹菩薩となる。『古本説話集』巻下の「龍樹菩薩先の生に隠れ蓑笠を持って后妃を犯す事」第６３がほぼ同じ話。​　『風流志道軒伝』巻之４では、主人公が風来仙人から得た羽扇で姿を消し、清国の後宮に忍び込む。　『酉陽雑俎』では、唐の玄宗皇帝が羅公遠から隠形の術を学ぶが、衣の帯や頭巾の先が残って完全に消えることはできない。羅公遠は「全ての術を身につけたら、陛下は人の家に忍び込むようになるでしょう」と言って術を用いて去って行く。　落語の落ちは「そこ」だけが濡れて灰が落ちてしまったのである。  それにしても、見えない相手にそのままさせるとは……これは同様の他の話でも、相手の女が抵抗するという記述はみえない。女は本来好きなのか……初（うぶ）な私には分からないが、女を相手にするのはまずいというので、次のようになる。　狂言『居杭（きょくい）』では、居杭という男が、色々目をかけてくれる亭主が「よう来た」と頭を叩くのに閉口し、清水の観世音に祈願して姿の見えなくなる頭巾をたまわる。姿を消した居杭は亭主をからかう。　木下順二『彦市ばなし』は、彦市がだまし奪った隠れ蓑を取り返そうという天狗の子供との知恵比べ。もちろん品を失ってはらならいので、隠れ蓑の使い方も食い逃げ程度に終わっている。　海外で同様の事例は次の２つが見付かった。　『ギリシャ神話』（アポロドロス）第２巻第４章では、ペルセウスがメドウサを倒した後姿を隠す帽子を用い、追ってくる２人のゴルゴンをまいてしまう。　１２０５年頃のドイツ語の叙事詩『ニーベルンゲンの歌』第７歌章では、ジークフリートが姿を消して、三種競技に挑戦するグンテル王を助ける。王は全ての競技で勝利を得て、対戦相手であったプリュンヒルトを妻とする。

  2021.06.11

  コメント(0)

• ４３：鶴満寺（かくまんじ）

  ​【粗筋】　しだれ桜で有名な鶴満寺だが、船場の旦那が弁慶芸子や幇間を引き連れて遊びに来ると、寺男の権助が応対に出て、酔っぱらいが枝を折ったりするので、歌詠みの方以外立入り禁止になっていると言う。旦那が金を百文やると、権助は、「わしは金で動くような……男やで」と入れてしまう。さっそく酒盛りを始めたので権助が文句を言うと、今度は１朱の金が袖の下へ放り込まれる。金で動く権助だから、見晴らしのいい場所を開けるなどのサービスを始めた。喜んだ旦那が酒を勧めると、もとより好きな権助、最初は遠慮をしつつ飲み始めたが、酔いが回ってくるともう大変。手を焼いた旦那たちは、権助が寝てしまうのを見計らって逃げてしまう。​  寺の住職が用足しから戻って権助を起こすと、権助は歌詠みが来たと誤魔化す。「なら、どんな歌を詠みなはったか言うてみい」「はい、『花の色はうつりにけりないたづらに……』」「それは百人一首やないか」「何で分かったんや、はじめが百に、後が１朱や」​【成立】　寛保２年『軽口耳過宝』巻二の「吉原雀」は、吉原の揚げ代に百と二朱を出し、「秋の田のかりほの庵の」と口にすると、女郎が、「もし、それは百二朱の歌か」というもの。​　天保１０（１８３９）年『はなしの種』の「百人一首」が、粗筋と全く同じ。舞台の鶴満寺は、「大阪市大淀区長柄東通りにあり、黄鐘調（おうしき）の古鐘（重文）としだれ桜で知られた天台宗の寺。（中略）俳人上島鬼貫の墓もあり、大正末年頃まで、川上の毛馬あたりには、蕪村の『春風馬堤曲』のおもむきが残っていた」と宇井無愁が書いている。　新入りの弟子坊主が和尚に命じられて、旦那衆を「酒魚不許入（さけさかな、いるをゆるさず）」と追い返したが、連中が塀の外で飲み始めると我慢が出来ず、「そんな場所での酒宴はならぬ、飲むなら門内へ」と招き入れ、一緒になって歌ったり踊ったりした挙げ句、もどった和尚に叱られて「お許され、お許され」……という狂言『花折』に題材を得た噺。　舞台は大阪市東淀川区の寺で、しだれ桜は小町桜と呼ばれるため、「小町桜」「花見寺」という題も見える。　「弁慶芸子」とは個人営業の町芸者。弁慶は義経の家来、人におごってもらうようなお供の者を「弁慶」というのと関係あるのか。「船弁慶」くらいまでに考証してみよう。

  2021.06.10

  コメント(0)

• ４２：各兵衛の婚礼（かくべえのこんれい）

  ​【粗筋】　長屋の熊公がこともあろうに越後屋という豆屋の娘・おししに恋煩い。大家が話しに行くと、娘は自分の願いを聞いてくれるなら誰とでも結婚するという。その願いは婚礼の日に花婿にしか言えないというのだ。もちろん熊は承知し、無事話がまとまった。​  さて、婚礼の夜、おししの言うには、自分の祖先が角兵衛獅子をやっていたので、その真似をして先祖のために踊ってほしいというのだ。自分がピキピキピキーと言ったら、赤い襦袢を着て獅子をかぶり、太鼓を背負ってツクツクドンドンと踊ってほしい。これを１週間続けるというのだ。驚いた熊さんだが、もとより恋焦がれた女の言うこと、言われるままに１週間の儀式を続け、名も角兵衛と改名、その後も身を粉にして働いたので越後屋はみるみる繁盛する。　やがて子供が生まれることになったが、おししがアレをやってほしいと言い出した。ピキピキピキー、ツクツクドンドンをやらないと、赤ん坊が出てこないような気がするというのだから仕方がない。呆気にとられる取り上げ婆さんを前に踊りが始まり、やがて無事に玉のような男の子が生まれた。「どうです、子がえりですか」「いえ、胴返りです」​【成立】　「子がえり」は逆子のこと。「胴返り」は越後獅子がする宙返り。​　桂歌丸一門では「越後屋」という題で、前半の恋煩いだけを演じる。かわやに隠れて娘を見ようとすると、無精な婆さんがおまるを捨てに来る。「お前のは下肥（しもごい）じゃねえか」「恋（肥）に上下のへだてはない」　これは「小町」の落ちをそのまま取ったもの。安永２（１７７３）年『千里の翅』の「御厠」、天明８年『下司の智恵』の「まちぶせ」にある。　立川志の輔によれば、「明治の『鼻の円遊』以降、春風亭柳枝（７）が前半のみを『恋わずらい』と題して所演、これが現在に残っている」という。これが「越後屋」のことだろうか。

  2021.06.09

  コメント(0)

• ４１：学者の妻（がくしゃのつま）

  ​​【粗筋】　学者が金星との通信を始めた。火星にタコのような生き物がいることは誰でも知っているが、金星は未知の惑星である。空飛ぶ円盤は金星から来たかも知れないと、奥さんの理解も諦めて金星研究所を作った。奥さんが、二階の物干し場に変な小屋を作ったことをなじるが、金星からの光によるモールス信号のようなものをキャッチした。言葉は分からないので、紙に書いて通信……１キロ四方の土地を借りて、「キンセイハ、ナニヲキボウシテイルカ」　と出したら、返事が来た。「コチラノ、ツウシンシテイルアイテハ、オマエジャナイ」​【成立】　玉川一郎作、春風亭柳昇が演じた。学者といいながら、本筋の前の様子は、怪しい発明家。まず設定がよく分からない。​　玉川一郎は、昭和４０年過ぎの雑誌にはやたら登場している。落語演芸普及活動の影の仕掛け人か？

  2021.06.08

  コメント(0)

• ４０：書柿割盗人（かきわりぬすっと）

  ​【粗筋】​​　盗人が家財道具が立派な家に忍び込むと、これが全部絵。芝居で使う書割を立て掛けてあったのだ。仕方がないと、「これを盗んだ態（てい）」、「あれも盗んだ態」と、盗む真似を始める。目を覚ました家の主が、面白い泥棒だと、「槍を手にした態」、「えいっと突いた態」とやると、「いてててて……血が出た態」【成立】　上方落語。東京の「だくだく」。東京では絵の先生に家財道具を描いてもらうが、書割なら説得力はある。こちらの方が先行作なのだろう。​ただ、上方でも描いてもらう演出があるようだ。無理があるので、泥棒が近目で乱視という設定になっている場合も。　東京では「何々したつもり」の繰り返し。​​【蘊蓄】​　芝居の大道具で、背景に使う絵を書割りという。​　十返舎一九は貧乏で、ある人が見かねて、何もない部屋の壁に白紙を貼り、そこに箪笥や床の間、違い棚、蔵の戸口まで描かれていたという。　ついでなのでこちらで紹介しておくと……　一九は質屋・近江屋が年始に来たので風呂に入れると、その着物を盗んで年始回りをすませる。後でその近江屋に行くと、「世話になったついでに、酒をごちそうしてくれ」とせがみ、近江屋でも膳をふるまった。　その夏には近江屋で金を借りて酒と鰹を買うが、担保に入れたのが催促状ばかり。さすがに怒った近江屋だが、後で一九を気の毒に思い、わびに出かける。二人で酒を飲み、扇子に一筆書いてくれとせがむと、　　借金を質においても初鰹もとめてくはん利もくはばくへ　としたためた。　死ぬ時に「死んでも湯灌をせず、そのまま棺桶に入れて火葬にしろ」と遺言、その通りにすると、体に花火を巻いていたので大騒ぎになった。　以上、江戸の老後を紹介して、現代の生き方を考える本からの引用。これらの逸話は全て本人が書いた物、若いころの後書きにあるのだ。もちろん全くの作り話で、実際にはきわめて真面目な人物であったという。先の本は、これをそのまま引用しているので驚いた。もう一つ、加賀千代女の話も、全くの創作だと分かっているのに、その生い立ちをそのまま事実であるかのように書いてあった。書かれた物でも信用しない方がいい。ウィキペディも、参考書を探すのにはいいが、書かれた物をそのまま信用してはならない。きちんと読むと、１０回に１回は明らかな間違い、５回に１回は根拠不明の記述が見付かる。　尚、一九の辞世は「この世をばどりゃおいとませんこうと共につひには灰さようなら」、別の本には「せんこうのけぶりと共に」とあるが、これも生前の本にあるもの。

  2021.06.07

  コメント(0)

• ３９：柿盗人（かきぬすっと）

  ​【粗筋】　二人組が「今夜は闇夜だから、隣の柿を落としていただこう」と相談、一人が木に登って柿を落とすので、もう一人が拾うということにした。上った男が棒で枝を叩くと、柿の実がゴロゴロ落ちる。慌てた下の男がどぶに落ちてしまう。​「おい、落ちた」「落としているんだから落ちるに決まっている」「落ちた、落ちた」「だから早く拾え」「どぶへ落ちたんだ」「どぶへ落ちたのは捨てておけ」​【成立】　天保８（１８３７）年『落噺仕立おろし』の「柿盗人」。​

  2021.06.06

  コメント(0)

• ３８：柿取り（かきとり）

  ​【粗筋】　車夫の重助と隣家の弁護士・青木黒造、ともに元は士族。重助の女房が子供にせがまれて青木の家から枝を出した柿を取ったが、夫が「渇しても盗泉の水を飲まず」と夫婦喧嘩になる。これを聞いた青木が柿の木を鋸で切り始めた。重助が止めると、​「喧嘩をやめなければ、災いの元になった木を切ってしまいます」　と言うので、無事仲直りすることができた。　翌日は晦日で、掛け取りが大勢やって来るが、青木の家では支払いが出来ないので、書生の周透に「先生は留守でございます」と断らせている。重助の女房が前日の礼に来たが、周透が独断で留守と言って断ってしまった。「奥さんをなぜ中へ通さないのだ」「あれも柿取り（掛け取り）です」​【成立】　明治４０（１９０７）年４月の『文芸倶楽部』、「落語十八番」に曽呂利新左衛門二世（「にせ」と読む）の速記が載っている。​

  2021.06.05

  コメント(0)

• 

  ３７：柿栗松茸（かきくりまつたけ）

  ​【粗筋】　秋、柿の葉が「寒い寒い」と言いながら栗のイガの上に落ちた。​「いてて」「おう、寒いなあ」「何が寒い。お前はイガを着て、皮を着て、その下にまだ渋皮を着てるやないか。俺なんか皮一枚や」 というと、横から松茸が、「俺を見い。この寒いのに褌もしてへん」​【成立】　１７８８（天明８）年『先年艸』の「柿栗」は、柿と栗の会話のみで進み、「松茸の奴、褌もしとらん」と、同じ落ちになる。 東京では枕噺であるが、上方では「松茸屋」「壁松茸」と続けて一席に扱う。落語で「松茸」といえば、男性の持ち物を思う……何のことやら、うぶな私にはよく分からない。​

  2021.06.04

  コメント(0)

全7022件 (7022件中 1151-1200件目)

< 1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 >