そういちの平庵∞ceeport∞

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  地球さん、太陽さん、ごめんちゃいm( __ __ )m

  地球温暖化の真犯人は太陽？　地球と火星で同時に温暖化が進行している。これは、地球温暖化が人為的な原因ではないことを意味していると、ある科学者が物議を醸しそうな理論を展開している。　2005年にNASAの火星探査機マーズ・オデッセイが送ってきたデータを分析した結果、火星の南極付近にある二酸化炭素の「氷冠」が、3年連続して減少していることがわかった。ロシアのサンクトペテルブルグにあるプルコボ天文台の宇宙研究主任であるハビブロ・アブダサマトフ氏は「火星のデータは、現在の地球温暖化の原因が太陽の変化にある証拠であり、長期間にわたって太陽の照射熱が増えたために地球と火星の両方が暖められている」と主張する。　しかし、アブダサマトフ氏の説はほかの気象学者には受け入れられていない。イギリスのオックスフォード大学の地球物理学者であるコリン・ウィルソン博士は「彼の見方は主流の学説と真っ向から対立するものだ」と述べる。従来の学説では、火星の気候変化は太陽の変化ではなく、軌道や地軸の傾きのわずかな変動によって説明できるとされている。どの惑星も太陽の周りを回るときにわずかにゆらぐ。地球のゆらぎは「ミランコビッチ・サイクル」として知られており、2万年から10万年の周期で発生する。これらのゆらぎによって地軸の傾きと太陽からの距離が変化し、地球の氷河期の原因になるとされている。　アブダサマトフ氏が展開する学説の最大のネックは、温室効果を完全に否定している点だろう。温室効果とは、二酸化炭素などのガスが地球表面に熱を閉じ込めてしまうという理論だ。現在、ほとんどの科学者は、人類が大気中に排出する膨大な量の二酸化炭素が地球の気温を上昇させていると考えている。しかし、アブダサマトフ氏は、二酸化炭素が地球環境に与える影響はごくわずかであり、火星にいたってはまったく影響していないと主張している。Photograph courtesy NASA http://www.nationalgeographic.co.jp/news/news_article.php?file_id=55741367&expand最新の研究によると、地球の磁場の内側に予想外の太陽粒子の厚い層が存在していることが判明し、太陽に対する地球の防御体制に大きなほころびが存在する可能性があるという。　可能性が現実になった場合、太陽活動が活発化する時期になると、地球では過去数十年で最悪の太陽風が吹き荒れることになる。次の太陽活動極大期は2012年に始まると予測されている。　太陽から流れ出る荷電粒子は太陽風と呼ばれ、ときおり地球の極地上空に美しく輝くオーロラを作り出す。しかし、激しい太陽風が生じると人工衛星の動力源で干渉が発生し、船外活動を行う宇宙飛行士は危険にさらされ、場合によっては地上の電力網が全滅する可能性もある。　アメリカのメリーランド州にあるNASAゴダード宇宙飛行センターに所属する宇宙天気の専門家デイビッド・シベック氏は、「次のような事態が予想される。太陽粒子が侵入してエネルギーを蓄えると、巨大な磁気嵐が吹き荒れ、見たことのないほど美しいオーロラが輝き、地球の放射線帯に大きな乱れが生じる。すべてが本当に起きたら、極大期を迎えた後の11年間は非常に厳しい時代となるだろう」と話す。　NASAの観測衛星テミス（THEMIS）のデータにより、地球の磁場が作る球状の防御壁である磁気圏の最も外側の部分よりも内側のところに、厚さ6500キロほどの太陽粒子の層が形成されており、急速に成長していることが明らかになった。通常、磁気圏は時速約160万キロで太陽から流れ出る太陽風のほとんどを遮断する。　サンフランシスコで今週開催中のアメリカ地球物理学連合2008年秋季集会でシベック氏は、「太陽風は絶えず変化している。そして、地球の磁場は、強風にもまれる吹き流しのように太陽風の流れに応じて前後に大きく揺れ動く」と話している。　地球の磁場線は地域によって向きが異なるが、太陽風の影響を最も受ける赤道付近では磁場は北向きになっている。一方、太陽風も磁場線を地球に送っており、太陽からの磁場線の向きは11年周期の太陽活動に合わせて変化する。　従来の学説では、太陽からの磁場線が北向きの場合、地球の北向きの磁場に対する補強材となり、太陽風に対し“盾を掲げる”効果があると考えられていた。南向きのときにオーロラの輝きや宇宙天気由来の災害が増すという事実がこの説の1つの根拠となっている。　しかし、観測衛星テミスは真実が逆であることを示した。この事実に初めて気付いたカリフォルニア大学バークレー校に所属するテミス研究員のマリート・ウエロセット氏は、「テミスのデータにより、2つの磁場が同じ方向に向いているときの方が、太陽粒子の層がはるかに厚くなることが判明した。このとき、地球の磁気シールドを通過する粒子の量は20倍以上になる」と話す。　この発見の裏にあるメカニズムを解明するため、ウエロセット氏とシベック氏はテミスが観測した状況をシミュレーションするコンピューターモデルを構築した。アメリカのニューハンプシャー州ダーラムにあるニューハンプシャー大学の物理学者でシミュレーション構築のサポートを行ったジミー・レーダー氏は、「コンピューターモデルにより、北向きの磁場線と地球の磁気圏が結び付いてこの現象が引き起こされている可能性が高いことがわかった」と話す。　磁場線は地球に接近すると極地に取り付き、タコが獲物を捕らえるように地球を包み込む。磁気再結合として知られるこの現象は、磁気圏を切り裂いて大きなほころびを作り出し、太陽プラズマが流れ込む手助けをする。ただし、太陽粒子の厚い層があっても、それ自体では地球に対して地磁気上の問題を生み出すことはない。　現在、太陽活動は極小期にあるが、磁気圏の内部では太陽風に運ばれた北向きの磁場線により着々と太陽粒子の層が作られている。次の太陽活動サイクルにおいて、太陽風が運ぶ磁場線の向きは南向きに変わることが予測されている。その磁場線は地球の磁気圏と結び付いて地球の磁気シールド内部のプラズマを荷電する。　レーダー氏は次のような例えを用いて起こりうる事態を説明する。「旧式のガスストーブのようなものだ。ガス栓をひねってすぐに火を付ければなにも問題はないが、栓をひねった後しばらく放置してから火を付けたらどうなるか？“ドカン！”となるだろう」。Victoria Jaggard in San Francisco for National Geographic Newshttp://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20081219-00000000-natiogeo-int地球温暖化で僕が思い起こすのは、太陽だった。ポールシフトや地球上で度々繰り返された生物の絶滅。磁場と宇宙線。地球の大気圏が生物を守り育んできた。太陽黒点がほとんど無くなったのは、去年の夏ごろだった。我々は大宇宙という系の中で奇跡的に生存している。わかっているようで、何にもわかっちゃいないなのだ。環境問題で我々が取り組むべきは大気汚染や水質汚染や海洋汚染かと思う。原発廃絶とともに・・・・しかしこれとて我々の精神の汚染の結果だとしたら・・・・それも地球の生態系を激変させるほどの・・・我々１人１人の心を清めることが一番重要じゃないか？そんな地球を眺める太陽は何を思い何を伝えようとしているのだろうか？我々の貪欲を眺め地球は何を感じているのだろうか？などと思う、今日このごろであります。(-∧-)合掌・・・地球さん、太陽さん、ごめんちゃいm( __ __ )mナショナルジオグラフィック傑作写真ベスト100ナショナルジオグラフィック　年間購読（1年：12冊）ナショナルジオグラフィックが見た日本の100年

  2009年02月03日

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• 無力の力

  1. われわれはアルコールに対して無力であり、生きていくことがどうにもならなくなったことを認めた。2. 自分自身よりも偉大な力が、われわれを正気に戻してくれると信じられるようになった。3. われわれの意志と生命を、自分で理解している神、ハイヤー・パワーの配慮にゆだねる決心をした。というAAの12ステップによってお酒をやめ続け今年で１５年になる。ＡＡの聖書と呼ばれる「ビッグブック」という本の第４章76ページに以下のような文章がある。「私たちはいつも人間関係の問題をかかえていた。感情を思うようにできなかった。みじめさと落ち込みの餌食になっていた。生計を立てられなくなっていた。自分は役に立たない人間だと感じていた。恐れと不安でいっぱいだった。不幸だった。他の人が助けを必要とする時に助けになれなかった。この苦しみを根本的に解決することこそが、月へ飛ぶニュースよりもずっと大切ではなかったか。もちろんそうである。」AAでは、死に至る関係性の病であるアル中さんに、神は自分のいちばん深いところ、最奥の自分で出会うと呼びかけます。「自らの無力を認めつつ、自分より偉大な存在を内側に見つけ内なる偉大な存在に自らの人生を委ねなさい。」というのが僕なりの解釈なのですが・・・最近、意志も選択も幻想に過ぎないかもしれないなあ・・・としんみりと思います。アルコール依存という病気も自らのマインドの創造であり。回復というプロセスも自らの創造なのだろうと・・・・・しかし、いずれにしろ自己が果たす役割などは微小なのだと・・・・どう考えても潜在意識ないし無意識の力が圧倒的なのであります。我々は、無力なのだと思うことが多いんであります。この世界の問題のほとんどは、関係性ないし関わり方の問題であって、ここにおいてどれほど自己の意思や選択が働いているのだろうか？そして問題のほとんどは、人間の傲慢さや無知に起因するのであります。そんなあまたの問題を決めてるのは誰だろうか？ということでもあります。しかしながら、己が無力や愚かしさを知り、認め、ゆだねるほどに我が人生が豊かになることも厳然たる事実なのでありました。それが無力の力というものだろうか？とＡＡプログラムの奥深い豊かさにただ、ただ、感心するばかりであります。(-∧-)合掌・・・∞無力∞

  2009年02月02日

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  永遠なる無への扉

  パターン生まれた瞬間から死のまぎわまで従わなければならない様々なパターンがある呼吸をしなければならないように･･･迷路の中のネズミのように僕の前には道が続くそしてそのパターンはネズミが死ぬまで決して変わることがない夜のとばりが降りた今も模様は壁に残っているそしてそれは僕が住むべき暗闇に似合っているこの肌の色やいずれやって来る老いる日のようにどうにも変えられないパターンで僕の人生はできているポール・サイモン『全く生活に甘やかされた或る若い女性が、或る日思いがけずも強制収容所へ送られた。そこで彼女は病気になり、日に日に衰弱して行った。死の数日前に彼女は文字通り次のように述べた。「私にこんなに辛くあたった運命を私は今となっては感謝しております。以前のブルジョア的な生活で私は確かにあんまりだらしのない人間でした。私は閨秀作家気取りで真面目とはいえませんでした。」近づいてくる死を彼女はよく意識していた。彼女の横たわっていた病舎の寝台から窓を通して、ちょうど花の咲いているカスタニエンの樹を見ることができた。そして彼女の頭のところから二本の蝋燭のような花をつけた一本の枝が見えた。「この木は私の孤独における唯一の友です」と彼女は言った。「この木と私は話をするのです。」一体彼女は幻覚をもつているのであろうか。恐らく譫妄状態なのだろうか。彼女は樹が「答えてくれる」というのである。しかし彼女は譫妄状態ではなかった。それではこの奇妙な「対話」は何であっただろうか。花咲く樹は死につつある女性に向って何を「言った」のであろうか。「樹は言ったのです。私はここにいる。私はここにいる。私は生命だ。永遠の生命だ。」　』「死と愛」V.E.フランクル著「結局，愛の中には関係というものがないのではないでしょうか．あなたが何かを愛していて，その愛の報酬を期待しているときに初めて関係が生じるのです．あなたが愛してるとき，つまりあなた自身をあるものに，完全に全体として委ねたときには関係は存在しないのです。もしあなたが本当に愛していたり，もしそのような愛が存在しているなら，それは驚くほど素晴らしいことなのです．そういう愛の中には摩擦もなく，自他もなく，完璧な一致があるのです．それは統合の状態であり，完全なのです．完全な愛と共感があるとき，幸福で喜びに満ちた稀有な瞬間が訪れるのです。」 クリシュナムルティ「どうにも変えられないパターンで僕の人生はできている。」とポールサイモンが歌う我々の日常がナチスの収容所で激変した女性の記述というフランクルの手記は興味深い。摩擦もなく，自他もなく，完璧な一致があるというルティの言葉を読みつつ。「ワンネスとは釈迦の言ったところの至福ですね。私たちが考えるヴォイド、無と同じ状態です。釈迦やキリストはこの世で人々の苦悩を取り除くためにやってきましたが、この世界を創りだしたのが私たち自身で、責任があり、自分自身を癒すことによって世界の苦悩を取り除くことができるということは釈迦やキリストと同じことをしているということです。」http://joy-healing.jp/readings/special/01.htmlハワイのシャーマン、イハレアカラ ヒューレン爺さんの言葉などを眺める朝であります。内なる永遠なる無への扉を開けようとして我々は生まれてきているのかも知れませぬ。(-∧-)合掌・・・∞無∞死と愛みんなが幸せになるホ・オポノポノ

  2009年02月02日

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  聖なる光

  初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は初めに神と共にあった。すべてのものは、これによってできた。できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。ヨハネによる福音書１章１～５節

  2009年02月01日

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  変化への挑戦

  「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。思考は必要なときに客観的能率的に作用する以外は静まっていなければならない、と私たちが言うのはそのためです。　継続するものは全て思考です。継続するものがある限り新しいものは何一つありません。これがどんなに重要なことだかわかりますか。これが生そのものへの真の問いかけです。あなたが過去に生きているにしろ、全く異なった生き方をしているにしろ、それが全ての要点なのです。」「本当に重要なことはただ一つー生の中に、善性と愛と英知を伴った行為があるということです。善性は個人のものでしょうか、それとも集団のものでしょうか。英知はあなたのものや、私のものや他の誰かのものでしょうか。もしそれがあなたのものや私のものであれば、それは英知でも愛でも善性でもありません。もし善性がある特定の人の好みや結論によって決められた、個人または集団のものであれば、それはもはや善性ではありません。善性は個人の裏庭にも集団の広場にもありません。善性はその両方から自由なときにだけ花開きます。この善性、愛、英知があるとき、行為は個人や集団とは無関係なのです。善性を持たないため、私たちは世界を個人と集団とに分け、さらにその集団を宗教や国籍や階級によって数え切れないほどのグループに分けています。これらの分離を作り出しておきながら、私たちは新しいグループを結成してーそれもまたほかのグループから分離したものにすぎません。ーそれに橋をかけようとします。すべての大宗教は人間に同胞愛をもたらすために存在しているように思われていますが、実際にはその妨げになっているのです。私たちが耐えず力を注いでいるのはすでに腐敗したものの改善にすぎません。私たちは腐敗そのものを根本的に絶滅しようとするのではなく、ただそれを並べ変えているだけなのです。 」「この心全体が完全に静まり、必要なときにだけ機能できるだろうか。　それはできます。　これが瞑想とはなにかを理解することです。」「自由とは無関心になることではないという理解が大切なのです。執着を理解する過程の中に自由があります。執着から遠ざかろうとする事の中にはではありません。そこで、私たちの次の問いは「なぜ人は執着し、依存するのだろうか」です。　自分の内面が何もない砂漠なので私たちは他人を通して水を見つけようとします。空虚で貧しく惨めて、ものたりなく、関心も重要性もないので他人を通して豊かになろうとします。他人の愛によって自分を忘れようとします。家族、国、恋人、空想的な信念によってこの不毛の地に花を咲かせようとするのです。そして、神こそが究極の恋人なのです。そういうわけで私たちはこれらのものを自分につなぎ止めておこうとします。そこには苦痛と不安定があり、しかも砂漠は以前にも増して不毛なものに感じられます。勿論不毛には以上も以下もありません。それは以前と同じものであり、苦痛を伴うさまざまな執着へ逃避したり、その苦痛から無関心へ逃避したときにそれを見るのを避けていただけの話です。だから不毛と空虚さは以前のままなのです。 」「すべてを否定することが自由である。　　私たちがゆるぎないと思いこんでいたあらゆるものの否定ー全ての社会道徳の否定、権威を鵜呑みにすることの否定、心理について誰かが言ったことや結論づけたことの否定、伝統の否定、教義の否定、技術的な知識以外の全ての知識の否定、全ての経験の否定、快楽の思い出や忘れられた快楽からわき起こる衝動の否定、あらゆる達成の否定、特定の仕方で行為をするという誓約の否定、全ての観念、法則理論の否定。このような否定が最も積極的な行為であり、それ故自由なのです。」「信念というものは恐怖から生じるもっとも破壊的なものです。」「自己の変容」クリシュナムルティ著記憶の再生である思考は、自分自身や他者を傷つけ、苛ませ、過去や未来に対する悲しみや不安や恐怖を増幅させ我々を盲目的な服従や暴力に走らせる傾向がある。記憶の再生である思考が感情を生み出し行動のパターンを作り上げ文化や伝統を作り上げる。我々の文化や伝統は、文明を築き上げ戦争や犯罪を繰り返す。暴力や殺戮の記憶の再生である環境破壊や精神破壊を再生し続ける。このプロセスを徹底して理解し見ることで我々は解放される。とルティは説く。しかし、ルティにどれほど近づけた人がいたのだろうか？といつもながらに想いつつ、「変化への挑戦」なる本の付録のＤＶＤでルティの顔を眺め声を聞く。ルティを知る人の多くの証言を眺める。ある人は、言う「彼ルティは、どこにも属していないと。我々とは属性が違うのだと・・・」そんな自己の変容を遂げたルティが様々な講演や著作で世界中から支持されつつ教えを学んでも誰一人として彼のような変容が起きなかった。それが、現在までの現状である。このことは、我々の潜在意識に刷り込まれた思想や宗教や伝統や生活習慣や文化が記憶として思考として習慣として、いかに我々の生を支配しているか？の証明でもある。このこと抜きに愛も平和も幸福も有り得ないにも関わらず、愛や平和や幸福を説く人たちが自分たちの生活の為に説いているだけという抜き差しなら無い我々の文化と文明の現状も明らかにされる。記憶の再生をクリーニングするというハワイの伝承「ホオポノポノ」は、ルテイの説く所の思考の終焉へ至る道へなりえるのか？似たような立脚点に立つトランスパーソナル心理学はどうだろうか？クリシュナムルティとは、何者だったのだろうか？何故にこれだけの人物が日本ではこれほどまでに評価されないのか？と、思考が終焉するどころか、いつも通り記憶の再生により空回りするだけなのだが・・・・僕自身の変化への挑戦は、当分続きそうである。変化への挑戦のＤＶＤで一番特徴的だったのが、ある高僧が数十年に及ぶ厳しい修行の末にルティを尋ね、ルティの指導により一瞬だけ悟りの境地に至る。しかし、瞬時にして記憶の支配下に戻り愕然とする。悟ろうとすることや修行そのものが記憶の再生で執着に過ぎないのだ。だからこそ、既成の概念を全て否定し去ったルティなのだが、果たしてそんなことが可能なのだろうか？というのが、ここ数年の僕の根源的なテーマだ。破壊的で暴力的な現代文明のシステムを眺めることにより距離を置き文明の影響を弱めることは、出来たとしてもその影響から完全に抜けだすことは、至難の技だ。我々は文明という虚構のシステムの支配下にある。この気づきを更に推し進めれば、確かにルティの説く所の結論にた達するのだが・・・・・しかし、ルティの得た変容と僕の得た気づきには、天と地ほどの開きがあるのだ。これまた、多くのルティーの教えの実践者や支持者が同じように述べている。静寂への道とも言うべきルティの説く思考の終焉の教えは僕を魅了してやまないのだが、ひょっとしたら彼は、人類の進化の果ての道標のようなもので、現代文明を生きる腐敗した記憶の奴隷である我々には到底届かない心境なのではと薄々想いつつ探求をやめられそうもない自分が常にいる。この世に愛と平和に満ちた世界が訪れるとしたら１人１人がルティの獲得した静かで平和な世界を自らの生き方として手に入れるしかないだろうと思う。それは、この世の虚構性を見抜き自らの虚構性を脱ぎ捨てるということなのだが・・・・・・はたして、そんなことが可能なのだろうか？と記憶に支配された僕の思考はループを繰り返すのみである。職場で出会う様々な精神病は、記憶の再生の破壊性と恐ろしさを僕に伝え続ける。僕自身もそんな記憶の再生装置の１人であるし、人類もまたそんな病人の集合体に過ぎない・・・だからこその変化への挑戦なのだが・・・・・(-∧-)合掌・・・自己の変容 変化への挑戦

  2009年01月31日

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  永遠の妖精

  「あなたには、二つの目と二つの手があります。ひとつの目は自分を見つめなさい。もうひとつの目は、人を見なさい。ひとつの手は自分のために。もうひとつの手は困っている人にさしのべなさい。」「私にとって最高の勝利は、ありのままで生きられるようになったこと、自分と他人の欠点を受け入れられるようになったことです。」「一個の道具のように自分を分析しなさい。自分自身に対して百パーセント率直でなければなりません。欠点を隠そうとせずに、正面から向かい合うのです。」「人生における真の喜びは、偉大だと思える目的のために生きることである。 」上記の言葉は、女優のオードリー・ヘップバーンの言葉たち「永遠の妖精」「銀幕の妖精」などと呼ばれる往年の大女優の言葉たちです。ベルギーの首都ブリュッセルで１９２９年に生まれたオードリー・ヘップバーンは、両親の離婚などを経て母親とともに第２次大戦中にナチスドイツ占領下の母親の祖父の住むオランダで暮らしていた。オードリーの叔父と母親の従兄弟は、ナチスドイツに対して反対していた理由でナチスドイツにオードリーの目の前で銃殺され彼女の異父兄弟もドイツの強制収容所に入れられるという過去を持つ。戦争中、食料がないときはチューリップの球根などを食べて飢えをしのいだオードリー自身も栄養失調のため急性貧血症、呼吸困難、浮腫を患った。そんな経験を経て1953年「ローマの休日」でアカデミー主演女優賞を受賞し、一躍スターの座に躍り出る。晩年はユニセフ親善大使を務め1993年1月20日に結腸ガンで死去した。ユニセフ親善大使にとしては、当時内戦の続くソマリアやスーダン・・・など飢餓や戦火に怯える子どもたちに妖精の笑顔を届けたという。もう少し彼女の言葉を・・・・「愛は行動なのよ、言葉だけで終わらせたことなど一度もなかったわ。 私達は生まれた時から愛する力が備わっているの。」「ユニセフの使命はすべての子どもを飢えや渇き、病気、虐待、そして死から守ることです。しかし今日、私達ははるかに大きな脅威と立ち向かわなければならなくなりました。それは人間の人間に対する残酷さ、非情さです。」「わたしは、ユニセフが子どもにとってどんな存在なのか、はっきり証言できます。なぜって、私自身が第二次世界大戦の直後に、食べ物や医療の援助を受けた子どもの一人だったのですから」日本ユニセフ協会は↓http://www.unicef.or.jp/index.html(-∧-)合掌・・・オードリー・ヘップバーン物語（上）オードリー・ヘップバーン物語（下）オードリー・ヘップバーン妖精の秘密オードリー・ヘップバーンの庭園紀行 DVD-BOX［4枚組］

  2009年01月30日

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  無力や弱さを認め続ける努力

  本当に苦しかったらさ、人間ってのはそこから抜け出すために必死になるんだよ。それをする気になれないってことはさ、抜け出したいほど辛くなかったんだよ。気持ちよく不幸に浸ってる奴に同情する奴なんかいないよ。『十二国記「風の万里黎明の空」』小野不由美著小野不由美の小説の登場人物には、この手の過激な発言が多いが的を得ている。あんまり辛いと抜け出す気力さえ奪われる場合もある。必死になってもどうにもならない場合もある。だとしても、命がけにならなきゃどうにもならない場合もある。「苦しみというのは「ある自分」を維持しようとして始まることである。自分を壊すまい、と必死にがんばることが苦しみとなる。」「生まれ変わる心」高橋和巳著こちらの言葉の方が僕には腑に落ちる。努力が人を裏切る場合が往々にしてある。努力以前に苦しみの元になる自らの動機や価値観を見つめたほうが良い場合も多い。鳥になるための練習をする犬はいない。犬になりたがる鳥もいない。人間だけが自分以外のものになろうとしている。自分以外のものになろうとする努力は、悲痛だ。努力の動機が自己嫌悪から発しているから他者の評価や承認を求める努力でしかないから満たされることが無い。だとしたら、自分を好きになることや受け入れることに努力すればいいのだが・・・・・ここに気づけた人は幸せだ。たとえばこんな人だ。引き算の人生人生は足し算だと思っていました。学校へ行って新しいことを勉強し、できなかったことができるようになる。友達をつくる。知識や技術を身につける。働いてお金をもうける。服を買う、車を買う、家を建てる。足りないものは足していく。知識、学歴、資格、お金、持ち物、人間関係、なんでも多ければ多いほどいいと思っていました。人生は足し算でした。うつ病になって、なにもできない惨めさを知りました。仕事はおろか、起き上がることもできません。電話に出るのも、人に会うのも苦痛になりました。今までできたことが、できなくなりました。やりたくてもできないこと、どんなにしたくても、やってはいけないことも増えました。それから人生は引き算になりました。たくさんあることの中から、ほんとうにしなければならないことだけを残す引き算です。大切なことと、どうでもいいこと、どうしても私がしなければならないことと、ほかの人に代わってもらってもいいこと、時間をかけてしたほうがいいことと、手を抜いてもいいこと、少しずつ見分ける知恵がついてきました。わたしにしかできない、ひとにぎりのことを心をこめてする。引き算の人生も、悪くないと思います。「傷つきやすいあなたへ」木村藍著アルコール依存症を与えられてからの僕のしている努力は、大筋でAAで学んだ「自らの弱さや無力を認め受け入れ続ける努力」かと思う。これが一番難しい。でも、僕にとっては一番大切な努力だ。おかげで自分自身に近づけたのだから・・・・・自己を肯定し認めることと自己を正当化することの違い、大抵の人は、そんなところでもがいている様に思う。危ういのだ。人間という生き物は・・・・・・(-∧-)合掌・・・∞ceeport∞傷つきやすいあなたへ生まれ変わる心風の万里黎明の空（上）風の万里黎明の空（下）

  2009年01月29日

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  空海とマントラ

  四大のそむけるには薬を服して除き、鬼業（きごう）のたたりには呪悔をもってよく銷（け）す。薬力は業鬼を却くることあらわず、呪功（じゅく）は通じて一切の病いを治す。十住心論巻第一お大師様は、身体の病気には三つの原因があると言われています。・・・・・第一には四大不調といって、内臓や肉体の不調和、故障とか、使い過ぎとか、あるいは運動不足などからくる病気です。第二には鬼病といって、亡くなった人があの世に行ったのは良いが、執念などのために迷ってしまって自分の進むべき道を順調に進むことができず、最後に助けを求めて血縁の子孫の者や縁のある人に頼って、そのことを知らせるために、憑いた人を病気にする場合があります。これを昔は鬼病といい、今日では憑依霊による病気といっています。しかし縁のない人には憑かないから恐れることはありません。だが縁があって憑かれてしまったらその亡者を向上の道へ、成仏の道へ導いてあげるより他にこれと絶縁することができないと言うことです。第三には業病といって、前世の悪因の報いで長い苦しい病気にかかる場合です。普通病気と言えば、肉体の不調和からくる病気としか考えられないけれども、鬼病、業病のあることも知っておかなければなりません。お医者さんの薬や鍼灸で治すことのできるのは、第一の身体の調子の狂った四大不調の病気。ところがお医者さんにかかってもさっぱりラチのあかないと言うことがあります。この時は業病、鬼病を考えてみなければなりません。お大師様はおっしゃっておられます。心を清らかにして真言を至心に念誦し、懺悔することにより、仏天のお加護が加わって過去世からの罪障も清まり、また憑依した霊の心も安まって、その亡者も進むべき道を進むことができるようになるから鬼病も治る。また真言念誦は病人の心を静めることができるから一切の病気に功がある・・・と。「弘法大師空海百話」佐伯泉澄著冒頭の十住心論での空海の言葉には、以下の言葉の後に続きます。「身病多しといえども､ その要は　唯六つ､ 四大鬼業これなり｡ 心病おほしといえどもその本は唯一つ､ いわゆる無明これなり｡」 　そして・・・・・　「鬼業の祟りには､ 呪悔をもつて　よく銷(け)す｡ 薬力は鬼業を却(さく)ること能わず､ 呪功は通じて一切の病を治す｡」となります。また、こんな言葉もあります。「無辺の生死いかんが良く断つ。ただ禅那(ぜんな)と正思惟のみあってす。」何度も生まれ変わる苦しみは、瞑想と刷り込みのない思考によってしか得られない。果てしない苦悩の根を絶つためには、生死があるという社会の価値観にとらわれず考える事と深い瞑想に入り本来の自分（真如）を発見することしかない。「煩悩有って、よく解脱のためにもって因縁となる。実体を観ずるがゆえに。」　 社会的な価値観にとらわれることを煩悩といいます。だから失敗すると苦しむのです。しかし苦しむことなしには宗教的価値観を発見するはできないのです。菩提とは悟りのことです。煩悩即菩提とは煩悩による苦しみなくしては、悟りが得られないと言う考え方で、すべては清浄という理趣経の考え方に発展していきます。宗教的価値観とは生死がない（不生不滅）ということです。 「凡夫は善悪に盲いて、因果あることを信ぜず。ただし眼前(がんぜん)の利を見る。何ぞ地獄の火を知らん。 」 平凡な人は社会の価値観である善悪を盲信します。金が有ることが幸せ、無いと不幸。そこに至る因果論を知らないで、今しか信じないのです。今生の死の間際に迎える転生の苦しみで地獄に行くことを知らないのです。心理学者ユングはこの体験（死の体験）を意識（社会的価値観）と無意識（宗教的価値観）の対決(過去の清算)と言っています。 「三世の観をなすといえども、また常に自性を見るに及ばず。常に自性を見るものは、即ち常に仏を見る。」 現在の自分の行動を観察することのほうが、過去生や未来の生を考えることより大切です。いつでも自分の本質である清浄心(しょうじょうしん)を観察することの出来る人は常に自分の心に内在する仏の心を見ることが出来るのです。過去世にこだわることなく、今を生きるのです。今の生き方を見れば来世が想像つくのです。 解説文は「弘法大師空海百話」佐伯泉澄著より釈迦は､ 生老病死は仏法に触れる一大契機であると言ったらしい・・・ 生老病死の四苦と人間関係の苦しみである「愛別離苦」､「 怨憎会苦」､「 求不得苦」､「五薀盛苦」の四苦は､ 人間が人生に於いて避けては通れぬものであるなどと言われている。仏教には ｢色心不二｣ ｢物心不二｣ という言葉がある｡ 　　色つまり肉体や有形のものと､ 心ー精神､ 識､ 無形のものが不二であるとは、 二つが別々のものではない､ 一体であると説く｡ この考えは、おそらく釈迦以前からあったかと思う、世界中の先住民が似たような考えを持っている。インドからチベットへそして中国から日本へ渡って来た密教では積極的にこの色心不二の考えを抽象的理論としてではなく衆生を救済する実践的原理として､ 色心不二の智慧が､人生の苦しみが 病気などで苦しんでいる人を何とか救おうという慈悲に転じていくという。助けるものが助けられる・・・「功徳を積む」って奴ですね。加持祈祷で病気を治す。真言、マントラ、護摩を焚く、印を結ぶ・・・・僕的にはそんなイメージですが・・・間違ってたらすみません。まあ、そんなこんなの真言密教を空海は以下のように言います。「心を清らかにして真言を至心に念誦し、懺悔することにより、仏天のお加護が加わって過去世からの罪障も清まり、また憑依した霊の心も安まって、その亡者も進むべき道を進むことができるようになるから鬼病も治る。また真言念誦は病人の心を静めることができるから一切の病気に功がある・・・と。」空海は、相当の数の人間の病気を治したのだと思う。じゃなきゃ加持祈祷の大流行やその後の陰陽師の興隆、そして空海の伝説の説明がつかない。「心を清らかにして真言を至心に念誦し、懺悔すること」たとえば・・・・・大日如来　金剛界真言「おん　ばざらだどばん」大日如来　胎蔵界（たいぞうかい）真言「おん　あびらうんけん」「おん　ばざらだどばん　おん　あびらうんけん」「オン　バザラダドバン　オン　アビラウンケン」このような真言＝マントラを「心を清らかにして真言を至心に念誦し、懺悔すること」こういったことに専心することで・・・・・「加持といっぱ如来の大悲(だいひ)と衆生の信心とを表す。仏日(ふつにち)の影、衆生の心水(しんすい)に現ずるを加といい、行者の心水、良く仏日を感ずるを持と名づく。」加持と言うのは如来が人々を救いたいと言う心と、私たちの信心がどのような係わり合いを持っているかを述べたものです。如来の霊光が心に届くことを加といい、その光を内に保ち生きていくことを持というのです。この言葉が真言宗の加持祈祷の原理となっています。 「 真言は不思議なり。観呪(かんじゅ)すれば無明を除く。一字に千里を含み、即身に法如(ほうにょ)を証ずる。」 マントラは不思議です。唱えることにより、この身このまま法の究極を悟って、即身成仏することが出来るのです。 と弘法大師空海は、十住心論で述べております。弘法大師空海を呼びたいときには、次の真言宗マントラを何回か唱えると言います。「南無大師遍照金剛」　なむだいしへんしょうこんごう(-∧-)合掌・・・「南無大師遍照金剛」なむだいしへんしょうこんごう　弘法大師空海救いに至る言葉弘法大師空海のことば

  2009年01月28日

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• 祖父母への手向け

  茨城は笠間の豪農のボンボンであった祖父が飲み屋で祖母に出会い茨城県から駆け落ちする。この時点で祖母のお腹には、子供を宿していたが祖父の子供でなかったと聞いている。この時の子供が僕の叔父さんである喜太郎叔父さん。祖父母の仲はあんまり良くなかったようだ。酒好きで芸事が好きな祖母は、僕の母を日本舞踊の内弟子に出し。母の一番上の姉である初子叔母さんを日本舞踊の師匠の義理の長男の国鉄マンの兼男叔父さんの嫁にした。歯科の勉強していた祖父は、東京の墨田区に駆け落ち後ベニヤ板で化粧箱などを作る職人となった。苦労知らずの農家のボンボンの祖父と芸事が好きな薄幸の祖母。母の兄弟の話では、喜太郎叔父さん含め祖父は、２兄弟４姉妹を分け隔てなく育てたという。近所で火事で焼け出された家族などいると祖父母揃って家に招きいれ面倒を見たり、正月などぼた餅など大量に作り近所に配ったりしたという。僕の推測では、最初に結婚した長男の喜太郎叔父さんの結婚がひとつの転機だったかと思う。喜太郎おじさんは２度結婚している。長男が家を継ぐということと長男の嫁を親が決める。この辺で祖父母の長男と長女は祖父母を恨んでいた節がある。今の僕から見るとアルコール依存と共依存であった祖父母は、戦争中の空襲に茨城の笠間の天理教会への疎開と６人の子供の子育てと怒涛の時代を生き抜いた人生の先輩である。兄嫁と上手くいかない祖母は、家を何度も出たりで争いが絶えなかったようだ。ストレスに弱かった長男喜太郎は、４０過ぎで死んでいる。祖母も酒を飲みながら馬車馬のように働きづめに働きトイレで心臓が止まって死んだ。祖父のほうは、精神病院に入院したりするようになった時期もある。何でも壁と話するようになり、周りがあわてて国府台病院へ連れて行ったようだ。母曰く、一番心配だった僕の母が結婚してから祖母が亡くなり、僕が生まれてしばらくすると祖父が亡くなった。僕と祖父は、同じ干支の丙午である。母の日本舞踊の師匠だった坂東三津次先生も同じく丙午だった。嫁姑の問題で祖母の家出騒動に巻き込まれたのが次女の菊江叔母さんだ。祖母を養うためにアパート借りてホステスをして働いて祖母と暮らしていた時期がある。長女初子おばさん夫婦は、祖父母と似たような依存症夫婦となり、内臓の手術を幾たびも重ね切るところもなくなった末に離婚し現在まで生活保護で暮らしている。祖父と同じように宗教に救いを求めた初子おばちゃんは、様々な宗教遍歴を重ね今では、ここ数十年間は、熱心な創価学会員だ。勉強好きだった初子叔母ちゃんは、学校の先生になりたがっていたが、女に教育は要らないという祖父の価値観を憎んでいた。懐中電灯で教科書を読んでいたと僕は、子供の頃初子叔母ちゃんに聞かされた。僕の育ての親ようだった四女の良子叔母ちゃん夫婦もやはり、アルコール依存と共依存夫婦であった。この家の長女である浩子が１３歳で白血病死んだとき僕は、１９歳だった。数年して姉が精神新病を発病し精神病院に入院する。ややしばらくして次男和吉叔父さんの長男和人が交通事故で死に数年前、この家の次女の聖子が白血病で死ぬ。こういった問題の中核にあるのがアルコール依存と共依存であり、世代間連鎖であると長年学び考え続けている。この一族に生まれた僕自身も世代間連鎖にきっちりと巻き込まれてアルコール依存と共依存という遺産を受け継いだ。僕が酒をやめ続けて今年で１５年が経つ。今の仕事を始めて今年で１０年になる。仕事上様々な人や家族に出会いつつ似たような苦しみを抱えている家族や仲間が多いことを教えられた。僕の人生の中心にあるアルコール依存と共依存。これが僕にとって母方の祖父母からの遺産なのだ。何が起きているか見えるようになり、どう対処すればいいかを病んでいる仲間やその家族から教えられで、僕にとってのこの１０年は怒涛の１０年だった。今年一杯は自分のケアーに当てようと思いつつ、色々と整理していくとこの祖父母を思い起こし。写真などを眺めつつ浄化と慰霊をする。母方のじいちゃんとばあちゃんは、病気だったんだと、そして母方の一族の大多数もまた・・・・一族という関係性に巻き込まれた自分もまた・・・・そんなことどもを祖父の写真に語りかける。病気に対処するべきが、治療やケアーを受けずにいたから、悪感情の連鎖が不幸を生んだだけなんだと・・・語りかけるのです。貴方の孫が貴方からの病気という遺産のお陰で色々と教えられ気づかされ、微力ながらも人様から必要とされ今こうして生かされておりますと。じいちゃんとばあちゃんの人生とその次の世代たちの人生は苦難に満ちていました。その次の世代である僕たちの世代になって何事かが少しづつ変わりつつあります。ですから、じいちゃんとばあちゃんもどうか自らを責めずに自らを許し、安心して我々を見守って下さい。と。じいちゃんとばあちゃん、病気という素晴らしい遺産を僕たちに与えてくれてありがとう。あなた方からの病気という遺産のお陰で貴方の子孫たちは、人間として苦労したお陰で大きく成長出来るようになりました。と。(-∧-)合掌・・・じいちゃん、ばあちゃん、ありがとうございます。

  2009年01月27日

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  柔らかな強さ

  「他人に勝つには力ずくですむけど自分に勝つには柔らかな強さがいる。」老子「ほっとする老子の言葉」いのちを養うタオの智慧加島祥造著柔らかな強さって人に見せる上っ面の強さでなくて、柳や竹のような強い風が来ても柔らかくしなう強さだろうか？だとしたら地面にしっかりと根を張ってないと倒れる。「人之生也柔弱、其死也堅強。万物草木之生也柔脆、其死也枯稿。故堅強者死之徒、柔弱者生之徒。是以兵強則不勝、木強則折。強大処下、柔弱処上。」「人が生まれたとき、体は柔らかく弱々しいが、死ぬときには堅く強張ってしまう。万物も草木と同じく生まれるときは柔らかで脆いが、朽ちて死ぬときは干からびて堅くなる。堅く強張ったものは死の仲間で、柔弱なものは生の仲間である。」 「天下莫柔弱於水。而攻堅強者、莫之能勝。以其無以易之。弱之強者、柔之勝剛、天下莫不知、莫能行。是以聖人云、受国之垢、是謂社稷主、受国不祥、是謂天下王。正言若反。 」「柔よく剛を制す」水は柔弱だが、堅くて強いものに対し、水ほど威力を発揮するものはない。 と老子の言葉と想いは「兵強ければ勝たず」「木強なれば折る」「柔よく剛を制し、柔弱は堅強に勝る」などなど日本のことわざの中に老子の言葉と想いは、未だ息づいております。耐震吸収する日本建築の粋であるグラグラ揺れる塔の建設設計などまさに老子思想の日本版かな？などと思います。日本刀などもしなるように作られます。柔らかな強さこそ日本文化の粋かも知れません。知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 私欲にかられたときは、自己を反省し、心を虚ろにしなくてはならない。自己を知り、足ることを知り意思強固であってこそ「道」を得たといえる。道常無為、而無不為。侯王若能守之、万物将自化。化而欲作、吾将鎮之以無名之樸。無名之樸、夫亦将無欲。不欲以静、天下将自定。 「道は常に無為にして為さざるなし」作為しようとする欲望を止揚し、無為の境地に達すると、世界中は自ずから安定するだろう。 (-∧-)合掌・・・柔らかく∞深呼吸∞・・・ほっとする老子のことば

  2009年01月26日

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  色即是空

  昨日は、午後より、職場の理事会、理事会後、来た人にヒーリングをしつつ理事会が終わり、新理事サラダメロン社長佐久間博士と「万盛」で食事後、我が家へ。部屋のエネルギー調整のために写真や絵などを張り直す。家中のエネルギー量が上がる。一番気になる霊的な話をしつつ家の中と外部空間で気になる部分をチェックし、祖父母を含めた身内のアルバムを見せチェック。写真を見せると予想通り不幸な人だらけだ。これらは、基本的にOリングと霊感で行う。とりあえず、そういち式先祖供養法でご先祖様をネンゴロに供養する。成仏したかと思う。家中のエネルギーを上げつつ霊的シールドを構築しなおす。病気の姉や身内や病気の仲間や友人にはテスト送信中・・・・だけど、気になることがあるので佐久間博士にシステムを総点検してもらいヴァージョンアップする。これで、僕自身のここ数年の健康問題および霊的な問題は、ほぼ解決する・・・・時間はチョイとかかるが・・・あれこれ話すうちに意外なところで天才ニコラテスラが発明した「テスラプレート」が役にたつ。これまた、霊的な道具だと確信する。僕自身一番厄介だと思っていた霊的な問題は、我が家のシステムの心臓部サラダメロン社製「心霊トランク、ブラックホールZ、スペシャル、そういち改」をアースのように用いることで解決。その後、博士と森羅万象について語る。霊感と霊感で久しぶりに朝まで語り明かす。全ては心の問題でありながらも霊的な問題でもあるのだ。と確信する。佐久間博士の天才ぶりには、舌を巻きつつ、いつもながら脱帽する。今一度、情報の集積と解析をしつつ瞑想と祈りによる神霊の導きに「ぜーーんぶお願いします」と委ねる。自我を捨て去り、心を空にする時間を増やすように心新たに決意するのでありました。自分の心も体も自分のものですらなく、じゃあ一体？我々が所有出来るものなど、この宇宙に存在しないのでありますね。全ては、相似形につながりフラクタルで共振しているだけ。というのが宇宙の真実に近いようなのであります。この宇宙には、振動があるだけで振動が物質に写るだけであるようです。色即是空、空即是色なのであります。物質の元となる振動エネルギーは∞無限∞です。このエネルギーがどこから来るのか？となると色即是空、空即是色なのであります。一切は、空なのであります。空なる無より、森羅万象全てが生じたということでもあります。そして、そして「空」や「無」こそ愛そのもだと聖人、賢者たちは、幾たびも我々に申し送りしてきております、(-∧-)合掌・・・色即是空、空即是色♪

  2009年01月26日

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  地獄の沙汰も狂気次第かな？

  生まれては　死ぬるなりけりおしなべて　釈迦も達磨も猫も杓子も白露のおのが姿をそのままに　紅葉におけば紅の玉　花を見よ　色香も共に散り果てて　心なくても春はきにけり仏法は鍋の剃毛　石の髯　絵に描く竹のともずれの声世の中は　くうて糞して寝て起きて　さて其の後は死ぬるばかりよなどという戯れ歌を残した室町時代のパンク坊主一休宗純。その傑作が以下だろうか？一生受用する米銭の吟　　　恥辱無知にして万金を攪む　　勇色美尼　惧に混雑　　　陽春の白雪　また　哇音どういう意味かというと、お経を読んでいさえすれば、坊主なんてものは一生食いっぱぐれない。適当に恥をかき、無知を承知でいれば大金は入る。そこへもってきて男色に遊び、ついでに尼さんをものにしていれば、これは陽春（堺の陽春寺）でほとばしる「白雪」だっていつもピュッピュと飛ばせて、気持ちいいこと限りない、くだいて言えば、まあ、こういった内容だ。　生臭坊主がしたい放題そんな有様を取り澄ました高僧などでなく世俗にまみれ、乞食放浪、風狂・・・・私生児、自殺未遂、破天荒、淫蕩三昧・・・・だからこその人気者だったのか？そんな一休さんなのだが・・・・こんなクールな詩も残している。悪を正して、善に導くべき、と説く者もいるだがそれもまた、うたかたの熱意にすぎぬ勝った負けたも、個と自我の実在を信じ込ませる罠にすぎぬわたしはただ俗塵を離れた心でいたい青い空に白い月風が澄んだ空気を運んでくる と詩情に溢れ煩悩に溺れ権力を嫌い。なおそれが人間だと開き直るこれほど人間臭い坊主もいないなあと思いつつ・・・・・「九年まで座禅するこそ地獄なれ虚空の土となれるその身を」と詠む座禅を地獄とまで詠む一休禅師なのだが・・・・酒色に耽りつつ性描写を露骨に表す狂雲集・・・・「悟ってみれば、仏も下駄も同じ木の片である」てな言葉を読めば明らかなように一休は偶像破壊者である。『この道をいけばどうなるものか危ぶむなかれ　危ぶめば道はなし　踏み出せばその一歩が道となり　その一足が道となる　迷わず行けよ　行けばわかるさ』行けばわかるさと言う一休さんだがこの言葉とて・・・人間の狂気を自覚しつつ狂気を演じギリギリの所で自らを保ちつつ風狂に生きるみたいな一休像が僕には思い浮かぶ。数限りなく狂気の偶像を作り出し続ける人類社会への「どうせ狂ったことしかやれやしない人間への戒めと深い慈しみという乞食坊主の微笑みが思い浮かぶのだ。サテ、「お金、マネー」という現代の偶像崇拝の荒れ狂う昨今の世界情勢などを眺めますと・・・地獄の沙汰も狂気次第かも？などと思うのですね。ただし狂気は狂気でもユーモアや微妙な冷徹さを伴う絶妙なバランスを伴う狂気次第かな？などと思う次第であります。悪を正して、善に導くべき、と説く者もいるだがそれもまた、うたかたの熱意にすぎぬ勝った負けたも、個と自我の実在を信じ込ませる罠にすぎぬわたしはただ俗塵を離れた心でいたい青い空に白い月風が澄んだ空気を運んでくる(-∧-)合掌・・・渇！！一休和尚大全（上）一休和尚大全（下）狂雲集

  2009年01月25日

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  老子

  だいたい私が、徳と呼ぶのは千変万化するタオのエナジーがこの世で働くときのパワーのことを言うのだ。タオのパワーにつながる人はいまここにいる自分だけに心を集めている。　　　ほかの意識は持たないから、内側のエナジーは良く流れる。　　　これを私は上等の徳と言うんだ。世間にいる道徳家というのは徳を意識してこわばるから、エナジーは良く流れないーこう言うのを私は下等の徳というのさ。同じことが日々の行為にも当てはまる。いつも意識して行動するだけの人は深いエナジーを充分にくみだせない。　　　タオの働きを信じて、余計なことをしない人はいつしか大きなパワーに乗って、自分の生きる意味につながる。　　　その人の本当の人間感情もこういう大きな愛から動く。これが正しいからやる、なんてことばかり主張する人は浅いパワーを振り回しているのさ。　　　そして礼儀や世間体ばかり守ってる人は、こっちがそれに同調しないと目を剥いて文句を言い、腕まくりして無理強いしたりする。言い直すと、世界ははじめ、タオ・エナジーの働きを、徳としてと尊んだんだがね。　　　それを見失ったあと、人道主義を造りだした。　　　正義さえ利かなくなると、礼儀をはじめた。　　　礼儀がみんなの基準になると形式ばかり先行して、裏ではむしり合いがはじまった。　　　先を読みとる能力が威張り、愚かな競争ばかり盛んになった。あの道（タオ）の最初のパワーにつながる人は上辺の流れを見過ごして平気なんだよ。　　　結果が自然に実を結ぶのを待っていられる人になる。　　　花をすぐに摘み取ろうなんてせずにひとりゆっくりと眺めている人になる。「タオ　老子」加島祥造著人はどの時代にも、自分自身を超える、物質的な幸福を超える何かを求めてきました―私たちが真実、神、実在、永遠の状態と呼ぶ何かを―環境によって、思考によって、人間の堕落によってかき乱されることのできない何かを求めてきました。　人は常に問うて来ました。すべては何なのでしょうか？ 生はいったい何か意味を持つのでしょうか？ 人は生のぼう大な混乱、残虐、反逆、戦争、宗教とイデオロギーと国家の果てしない分割を見ます。そして深く永続的な挫折の意識をもって尋ねます。どうしたらいいのでしょうか、私たちが生きていることと呼ぶこのものは何なのでしょうか、それを超えた何かがあるのでしょうか？　そして常に求めてきた千の名前を持つ、この名のないものを見出だすことなく、信仰を―救世主や理想への信仰を育んできました―そして信仰は必然的に暴力を生みだします。　私たちが生きることと呼ぶこの絶え間のない戦いの中で、それが共産主義社会であるか、いわゆる自由社会であるかにかかわらず、自分たちが育てられている社会にしたがって行為の規約を定めようとします。私たちは行動の規範を、ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒、あるいはたまたま何であってもその教徒としての伝統の一部として受け入れます。私たちは、何が正しく何が間違った行為であるか、何が正しく何が間違った考えであるかを私たちに教えてくれる誰かを当てにします。そしてこの様式に従うことの中で、私たちの行為と考えることは機械的になり、反応は自動的になります。このことを自分自身の中にきわめて容易に観察することができます。　何世紀もの間、私たちは、教師により、権威者により、書物、聖者によって手取り足取り教えこまれてきました。私たちは言います、「それについてすべてを教えて下さい―あの丘や山や陸地の向こうには何があるのでしょうか？」そして私たちは彼らの説明に満足します。それは私たちが言葉を頼りにして生きており、私たちの生が浅薄で、空虚であることを意味しています。私たちは受け売り人間なのです。自分たちの傾向、自分たちの性向に導かれるか、あるいは境遇と環境によって受け入れるように強制されて、教えられてきたものを頼りにして生きてきました。私たちはあらゆる種類の影響の結果です。そして私たちの中に新しいものは何もありません。私たちが自分自身で発見したものは何もありません。独創的で、素朴で、明確なものは何もありません。　神学的な歴史を通して、私たちは宗教指導者たちによってこう保証されてきました。私たちが、ある儀式を行い、祈りやマントラをくり返し、ある様式に従い、欲望を抑え、思考を制御し、情熱を昇華し、食欲を制限し、性的な放縦をつつしむならば、私たちは、精神と肉体の十分な苦痛の後で、このつまらない生を超越した何かを発見するでしょうと。そしてそれが、多数のいわゆる宗教的な人々が時代を通して行ってきたことなのです。孤立し、砂漠の中や山や洞窟の中に去り、または村から村へ托鉢の旅を続けるか、あるいは集団で、修道院に入り、すでに確立されている様式に従うことを彼らの心に強いたりしてです。しかしながら、ひどく苦しめられた心、打ちひしがれた心、混乱すべてから逃れることを望む心、外部の世界を否定し規律と順応を通して鈍くされた心―このような心は、それがどんなに長く求めても、それ自身のひずみに従って見出すにすぎないでしょう。　それで、この不安な、罪深く、恐ろしく、競争的な生存を超えた何かが実際に存在するのかしないのかを発見するためには、まるで完全に違う接近をしなければならない、と私には思われます。伝統的な接近法は、周辺から内部へであり、そして時間、訓練、放棄を通して、しだいにあの内面の花、あの内面の美と愛に出合うことなのです―実際には、自分自身を狭く、取るにたりなく、つまらなくするために何でもすることです。少しずつ脱皮し、時間をかけ、明日はうまく行くだろう、次の生はうまく行くだろうと―そしてついに中心に来ると、そこに何もないのがわかります。なぜなら、心は無力に、鈍く、そして無感覚にされてしまっているからです。　この過程を観察して、自分自身に尋ねます。まったく違う接近法はないのでしょうか―すなわち、その中心から爆発することは可能ではないのでしょうか？　世間の人々は伝統的な接近法を受入れ、従います。私たち自身の中の混乱の主な原因は、他人によって約束された実在を探し求めることなのです。私たちは快適な精神生活を保証する誰かに機械的に従います。私たちの大部分が政治的な圧制と独裁には反対しますが、心と生き方をゆがめる他人の権威、圧制を内面的には受け入れるということは非常に驚くべきことです。したがって、私たちがすべてのいわゆる精神的な権威、すべての式典、儀式、教義を、知的にではなく実際に、完全に捨てさるなら、それは私たちが一人で立ち、既に社会と戦っていることを意味します。私たちは世間が尊敬する人間であることを止めます。世間が尊敬する人間は、あの無限の、測ることのできない実在に近づくことはどうあってもできません。「新しい芽」Ｊ．クリシュナムルティ著　私たちの存在の一部はごく幼い頃に捨てられた。完全に認められたいという気持ちを一度も味わっていない部分である。そこには不安がぎっしりつまっている。わたしたちは、そのままサバイバルの技術を使って育ってきた。・・・・私たちのお馴染みの自我は、私たちに安心できないので相変わらず他者を、それも一時的なものであれ何か現実に慰めを与えてくれる相手を常に探している。人は、気づいているかいないか、多くの恐れに支配されて生きています。何かの決定を下したり、決心しなければならないとき、わたしたちは何に支配されているでしょうか。わたしたちの後ろに立ちはだかって、わたしたちを不安にさせ、怖がらせ、支配しようとしているのはだれでしょうか。両親、教師、医者、上司、司教、教会、神……？　もちろん、国際社会の問題もそうです。もしあの国が、テロリストが、経済が……、恐れからは平和も喜びも生まれません。ヘンリ･J･M･ナウウェン第１３章　たかの知れた社会なんだぼくらはひとに褒められたり貶（けな）されたりして、びくびくしながら生きている。自分がひとにどう見られるかいつも気にしている。しかしねそういう自分というのは本当の自分じゃあなくて、社会にかかわっている自分なんだ。もうひとつ天と地のむこうの道（タオ）につながる自分がある。そういう自分にもどれば人に嘲（あざけ）られたって褒（ほ）められたってふふんという顔ができる。社会から蹴落（けお）とされるのは怖いかもしれないけれど、タオから見れば社会だって変わってゆく。だから大きなタオの働きを少しでも感じればくよくよしなくなるんだ。たかの知れた自分だけれど社会だって、たかの知れた社会なんだ。もっと大きなタオのライフにつながっている自分こそ大切なんだ。そのほうの自分を愛するようになれば世間からちょっとパンチをくらったって平気になるのさ。だってタオに愛されてる自分とは別の自分なんだからね。社会の駒のひとつである自分はいつもあちこち突き飛ばされて前のめりに走っているけれど、そんな自分とは違う自分がいると知ってほしいんだ。「タオ　老子」加島祥造著(-∧-)合掌・・・老子までの道伊那谷の老子

  2009年01月24日

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  我が心の空海

  紀元前の時代のチベットではボン教（自然崇拝、精霊崇拝）が信仰され、薬草本草や鉱石薬調合法の医学体系がすでに確立されていたという。紀元４世紀頃にインドから仏教（大乗仏教）やヨガ密教が伝えられるとインド仏教を主体として、ヒンズー教やゾロアスター教・バラモン教などの一部を取り入れながら、６世紀頃に独特なチベット密教が成立したと言われている。７世紀頃、チベット密教は中国に伝えられ、９世紀には日本の空海が中国に渡って、その当時、唐の都に住んでいたラマ寺院の高僧・恵果よりチベット密教の奥義を授けられたと伝えられ。空海は、両界マンダラや密教経典・法具などを日本に持ち帰る。多くの真言密教僧侶たちによって法具の利用法が伝授され、三密加持祈祷や護摩供養に用い驚くべき効用があったらしい・・・・密教法具の利用法は、特定の僧侶や修験道士のみに伝授され、隠されたまま一般の人々に公開されることなく現代に至る。現代になってチベット密教のマンダラや法具を気功の気を集めるための道具や手段として利用したところ、驚くほど効果があることが中国気功師たちによって証明されたという。サテ、弘法大師　空海は、チベット密教の法具である「独鈷」、「五鈷杵」、「金剛鈴」などで奇跡をおこしたと伝えられる。その奇跡は、あまた伝えられ空海が伊豆の修善寺を訪れたときに桂川で病父を洗う少年を見た空海は、その少年の親孝行に心打たれ法具で川中の岩を打ちそこから大量の温泉が噴き出したという。この温泉がの修善寺温泉にある「独鈷の湯」1200年たった今でも、「独鈷の湯」では温泉が湧き出る。土木事業をあっという間に終わらせた。旱魃のときに雨を降らせた・・・・弘法大師空海の逸話神話はあまたある。空海に密教の奥義を伝授した恵果は，インド伝来の，大日経系の密教と金剛頂経系の密教の二つを継承した唯一の師と言われる。密教の密は三密と言われ、人間の身体は、身（肉体）、口（エネルギー）、意（心+魂＝意識と無意識）で、出来ていると説かれる。 空海は，請来目録の中で，恵果との出会いを，「長安城中の高僧を訪ねて廻るうちに，偶然に青龍寺東塔院の和尚，恵果阿闍梨にお遇いした」と述べている。弟子が千人も居たという恵果には密教の奥義を伝える弟子がいなかったらしい、空海に出会うやいなや瞬く間に伝授したと伝えられる。何を伝授したか？我々凡人にはわからない。何故、恵果和尚は自分の死期が近いのを知りながら千数百人の弟子がいるのに他国の空海を待ち密教の後継者として伝法灌頂したのか?それは恵果の師である不空三蔵の遺言だったという。大暦９年 (774年)６月14日長安の大興善寺で密教第四祖の不空は死の床にいて弟子の恵果を呼び次の様な遺言を述べた。「恵果よ、わしの命はもう絶える。そなたには金・胎両部の秘法を伝えたが、この密教は唐ではやがて滅ぶであろう。そこでわしは東の国へ密教を伝えたい。わしの命は東の国へと移りそなたと再びめぐり合い、そなたの弟子になるだろう。」と言い遺して死んだ。師の言葉を信じ恵果はずっと待ったという。不空が死んだ日時は、宝亀5年(774年)6月15日。同じ日の未明に空海は、四国で誕生したと伝えられる。空海の母の玉依御前は自分が出産する前にインドの高僧が胎内に入ってくる夢を見たと述べている。不空はこうして空海として生まれ変わり30年後に遺言どおりに恵果の弟子になるために唐に渡って来たという。そして恵果の後継者となった不空の生まれ変わり空海は恵果から僅か2ヶ月間で金・胎両部の秘法を授かり、その年の12月に恵果和尚は臨終を迎える。恵果は空海を枕もとに呼び「師弟の関係は永遠である。そなたは早く日本に帰り密教を広めよ。わしの魂は先に日本に行き、そなたを待ちこんどはそなたの弟子となるだろう。」と空海に遺言した。なんて伝えられているのだが・・・・(￣。￣)ホーーォ。あんまり信じられないけど、そんなこともひょっとしたらあるのかも知れないなあ・・・と凡夫は思うのみであります。ま、その位、空海の天才鬼才ぶりは尋常ならざるものがあります。密教と言えば曼荼羅これについてはユングの言葉を・・・・『私は自分がどこに連れ去られるか知らないままに、その流れの中に身をまかさねばならなかった。しかしながらマンダラを描き始めてからは、私の踏んできたすべての道は、唯一の点・・・すなわち中心点に導かれていることが分かった。マンダラは中心であることが分かってきた。それはすべての道の典型である。それは中心すなわち個性化への道である。』となんだか、わかったようなわからないような文章をユングは、残している。空海の言葉を「心暗きときは、即ち遇うところ、ことごとく禍なり。眼明らかなるときは、即ち道に触れてみな宝なり。」その人の心の明暗によって、それぞれの真実の世界があるだとその人の心の状態によって禍だったり宝だったりすると・・・道に触れれば宝なり・・・ま、これが真言密教だと説くわけですが、真言密教って？とボンクラ頭で何回考えてもわかりませぬ。これに加え空海には水銀の謎もある。考えれば考えるほどにわけがわからなくなる。真言を毎日百万遍唱えたと伝えられる空海は、現在なお四国では、お大師様と慕われ人々の心の中に生きている。僕の心の中には？こういつまでも気になるということは、僕の心の中にも空海はいらっしゃるのでありましょう。最近空海がらみでとっても気になることが身近に起こり。それで、またもや無駄と知りつつ理解不能な空海を考えてみた。で、やっぱり、ほとんど、なあんにもわからないのでありますね。だけど、とてつもなく、惹きつけられるのでありますね。(-∧-)合掌・・・生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く。死に死に死に死んで死の終わりに冥し。目からウロコの空海と真言宗　弘法大師空海由来の五鈷杵［代引き手数料無料］【ポイント2倍】空海の密教道具で魔を打ち払う五鈷杵(ごこしょ)ペンダント(ストラップ付)空海のエコロジー思想ーマンダラー

  2009年01月23日

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• 理解すること

  近く歴史をひもといてみよ。支那諸朝、ボッカラ、梵衍那（ぼんえんな）、インドの諸邦、中央アジアの諸邦、盛んになったり衰えたりすることはあるが、それはやむを得ないこととして、大乗の行なわれた国は、威勢が強く、諸事が盛んに行なわれ、諸工が興り、偉人が輩出した。それに比べて南方小乗の国は、なんとなくぶらぶら生存を続けてきたというだけである。　天地の目から見て、今年も春がきて菜種が咲き、今年も秋がきて鹿が鳴くというようなことだけである。これはそのことに理由がないのではない。むかしアレクサンダー大王が勇ましくインドを攻め、世界を平定しようと打ち立つとき、一切の珍宝所有物を友人諸将に分与した。大将軍はこれに問うて、「王は所有物を一切をひとつひとつ人にやって、自分は何を残し持って大国を従えようとするのか」。王はただ答えていった、「ただ望みあるのみ」と。　小乗には望みがない。期するところが無楽を楽とするからである。ろうそくの火が明るく、珍しい食物美味い料理があり、美姫美童が乱舞するなかで、飽きたからといって、早くろうそくが消えたら休まれる。また暗がりでなにか面白い好きなことでもできるかも知れないというようなことである。　大乗は望みがある。なぜかというと、大日如来に帰して、無尽無究の大宇宙の大宇宙のまだ大宇宙を包蔵する大宇宙を楽しむところが尽きないからである。たとえば顕微鏡1台を買ってそれで見ることだけでも一生楽しむところが尽きないように。　涅槃というのは消極的な言葉である。この世にいてすでに涅槃をのぞむ。涅槃に入れば、また涅槃を飽き厭うてしまうだろう。また、この世に飽きるというのも、実際お迎えがくれば延期を乞うような自家衝突のぶらぶらの不定の思いに過ぎない。だから、大乗徒が小乗徒と同視されるのを喜悦するなどは、小生は最も同意できないところである。　予の友人に、釈宗演の弟子で田島担というのがいる。これは当国の豪商故浜口梧陵の長男である。ケンブリッジに留学したが、都合があって、中途で帰った。船中で洋人がこの人に仏徒は何人ほど世界にいるのかと問うた。これはじつは担氏の気に入られようとしていったことで、仏教は最も世界中に数多いと答えるのを待っていたのだ。それなのに担氏は答えて、「ちっとも知らないが、宗旨の深い浅い、広い狭いは、人数や寺の数でわかるものではない」といった。まことに名言である。　この熊野地方はまことに徳化の行き届いた所で、今でも予が汚い格好をして深い山中に入ると、炭を焼く男、柴を刈る女、みなハチマキをはずし、腰を屈めて挨拶する。また、人間が荒々しいのに似ず、戸障子を開け放って外出しても、室内に立ち入る小児もない。そして3,4里隔てて巡査がひとりいるだけである。　これはかえって徳化の行なわれたのを表すものであるのだ。前述の禁戒の多いほどその教えはつまらないのと同じく、都市は悪人が多く行儀の悪い所ほど、警察なども忙しいものである。寺院なども楚の通りである。　大乗・小乗合わせて仏徒の数が多いからといって、何の役に立つこともない。ショーペンハウエルは、「ハリネズミが刺が多くて互いに近づかないうちは喧嘩はない。寒かろう寒かろうといって互いに集まり互いに暖まろうとするときに、刺が邪魔になって争いのもとになる」といった。宗教が同じだからといって何の役にも立たないものである。　ヌビアという国は堅固な耶蘇国である。アビシニアは牢頑な耶蘇教国である。それなのに、前者は欧人の旅行者をちっとも相手にせず、後者は前年イタリア人を4000人捕らえた。それが不平のもととなって、イタリアの前王は、小生帰朝前に弑せられた。トルコ人とペルシア人は、同じく回教徒であるが、互いに蔑視することがはなはだしく、同宗の敵1人を殺すのは異教の敵72人を殺す功徳があるなどといいふらす。　ロシアのキリスト教はローマ法王と最も近いものなのに、今ははなはだ仲が悪く、かえって新教国と仲がよい。つまり何の役にも立たないことであるのだ。それなのに、大・小乗合併とか何とか、それについては物入りもかかるのだ。物議も俗間に生じるだろう。　そして合併の見込みがあるもんあらば、最初から大乗・小乗とは分かれないはずである。とにかく、予は大乗は大乗で小乗と別、たとえ耶蘇教と同じく有神教だとしても（有神の性質はまったく別）、白猫が悪いのでも黒猫が正しいのでもなく、少しもかまわず自ら有神教であると称し（大日をたしかに尊拝する。小乗は別に何という拝するものなく、あてもなく、寂滅だけを願うようなのとはまるで違う）、また、釈迦不説か説かと問えば、人体身の釈迦は説かず、法身の釈迦が説いたのだ。釈迦は法身如来の権化として、我が教えのようやく一部を説いたのだ。あたかもユダヤ教の教えを、耶蘇が受け継いで耶蘇教を立て、回祖がさらに受け継いで回教を立てたように（現に回教では耶蘇をその聖人のひとりとしている）。　しかしながら、本来のユダヤ教は、この2者を偽物であるとして受け入れないから、今だなんじゃかんじゃと無用のことでもめ，平和慈愛を第一とすべき宗旨なのに、かえって互いに痛め合うことが絶えない。　　ユダヤ人がこの2祖を認めないから、その人民は大禍を受けることが今だ止まない。そうして、英仏ともに今となっては耶蘇教で回祖を聖人としないのを、インド、アルジェリアの領地鎮圧政策上、はなはだしく悔いている。予が英国にあった日、仏国でこのことを申し立てた人がいた。真言宗で釈迦だけでなく梵天までも入れたのは、まことに和やかで緩やかな態度であるということができる。と、このようにいって笑ってやれというのだ。米虫にはわかったか。　我が大乗仏教は、はるかずっと昔からあったもので、拘留孫（クルソン）仏はこれによって拘留孫教を立て，迦葉波（カショウハ）は迦葉波教を立て，拘那含牟尼（カナカムニ）はカナカ教を立て，諸縁覚は少々の得た所を守り、現存の勝教はまたその一派で、釈迦はまたその幾分として釈迦教を立てた（小乗）。　いずれも時に応じ機に応じ、自分の得た所を広めて世を救おうとした教えのため、全体の大乗教（一切諸仏教とでもいうのがふさわしい）は、これを敵視しないばかりか、よくもそのいずれの部分をも応用したと喜ぶ。それは、三井の旦那が本家にあって，呉服店も繁盛、銀行も利息よくまわり、政府のかかりも仕損ないなく台湾の出店もよい機に投じたと喜悦するように、釈迦院、蓮華明王院などと、一部一部間に合い次第にこれを表に出して、喜悦しているのだ。どうして一部の教説が出たのが早いとか遅いとかを論じて本別両宅の争いをするだろうか。」「南方熊楠コレクション〈第1巻〉南方マンダラ」南方熊楠著「昔、景気のよかったものは、復古を主張し、いま景気のよいものは、現状維持を主張し、まだ景気のよくないものは、革新を主張する。」 魯迅「この世にあるものは物質的に精神的にもすべて絶えず消滅変化しており、決して同じ状態には止まっていないこと、そして永遠にあり続けるものなど存在しない。」釈迦「誰かに恨みを抱くやいなや、誰かを憎むやいなや、それは君を君が嫌っている相手をよりもはるかに多く傷つける。　なぜなら、その感情は君の中で膿み爛れていく傷のようなものだからだ。人間が多くの欲望を持っているとき、彼は内面的に多くの存在に分裂している。」 「重要なことは何が人生の目的であるかを問うことではなく、君自身のうちなる混乱をはらすことなのだ。それは目の不自由な人が「光とは何ですか？」と問うのに似ている。もし私が彼に光とは何かを告げようとすれば、彼は彼の盲目に従って、彼の暗黒に従って聞くだろう。が、見ることができるようになるやいなや、彼は決して光とはないかを問わない。それはそこにある。」 「平和はそれを見つけようとするいかなる努力によっても訪れない。それは君達がたゆみなく見守っているとき、醜いものと美しいもの、善と悪の両者、人生のすべての有為転変に対して敏感なときに起こる。」 「生は関係だ。　「サンニャーシ」（釈迦）ですら関係を持たねばならない。彼は世俗を放棄するかも知れないが、しかしなお世界に関係している。　私たちは関係から逃れることはできない。　私たちのほとんどにとって、関係は葛藤の源である。関係には恐怖がある。なぜなら私たちは心理的に他人に、夫あるいは妻に、両親や友達に依存しているからだ。関係は自分自身と親との間、自分自身と子供との間だけでなく、自分自身と教師、料理人、召使い知事、司令官、そして社会全体との間にも存在する。そして私たちがこの関係というものを理解しない限り、恐怖と搾取とをもたらす心理的依存からの自由はない。」「未来の生」クリシュナムルティ著(-∧-)合掌・・・

  2009年01月22日

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  想いを清める

  「精神的に成長し、立派な人生を歩むためには、汚い想いは捨てなければならない。」「この世界はすべてあなたの心の中の出来事です。」「善の思考は、少なくとも最終的には必ず良い結果を生み、悪い思考もまた、最終的には必ず悪い結果を生む。」「その法則が存在することを、自らの経験を通じて認識することができて初めて、人間は、善い結果を期待しながら、穏やかな心で、常に正義を貫くことができるようになる。」「必要な行動が伴わないような思考は、決して十分なものだとは言えない。」「人の心は庭のようなものである。それは、知的に耕されることもあれば、野放しにされることもある。そしてそれは、いずれの場合にも必ず何かを生産する。」 「人々は、自分の思考を隠し通せるものだと思いこんでいる。しかし、それはまず習慣として速やかに具現化し、続いて環境として具現化する。」 「人生の中には、運や偶然という要素はまったく存在しない。人間は常に、自分の思考と同種のものを手にしながら、自分が学び成長するために最適な場所にいる。魂さえも、誕生に際して、それと同種の肉体にやってくる。」「あなたの心は庭のようなものです。庭は耕されることもあれば、野放しにされることもありますが、そこからは必ず何かが生えてきます。ただし、野放しにされた庭から生えてくるのは、何の役にも立たない雑草だけです。あなたがもし良い人生を生きたいのなら、庭造りの名人が雑草を取り除き、そのあとにきれいな草花の種をまくように、自分の心の庭から悪い考えを取り除き、そこに良い考えを植えつけなくてはなりません。この作業を続けることで、あなたは、自分が心の中でめぐらし続けている考えと、自分の人生との関係を、日を追うごとに、より明確に理解していくことになります。あなたが繰り返し考えることは、たとえその内容が良いものでも、悪いものでも、いつか必ず表に現れてきます。このことを知ることは、人生の真理を知ることです。」 上記はジェームズ・アレンの言葉たち。ジェームズ・アレンは、ナポレオン・ヒル、デール・カーネギー、アール・ナイチンゲールなどの成功哲学のアイデアの源泉だ。日本だと船井某とか・・・ジェームズ・アレンの著作はより多くの人に読んでもらいたいとの願いから、全て著作権フリーとなっている。そのため世界的な売上を誇りながら質素な生活を送っていたという。そこらの成功オタク作家や銭ゲバ経営コンサルタントとは一線を画すのだ。アレンの思想を要約すれば「善因善果」「悪因悪果」ということになる。ただし、前世や因縁というより「マインド」「心」の「因」。釈迦が唱えた「三界は唯心の所現」＝「自分が認識する世界は、 すべて自分の心の状態を映し出すものである。」というのに近い。更に要約すると「想いを清めれば幸福になる。」ただし、現在意識と潜在意識で・・・意識と無意識で・・・・抑圧された感情、感覚、記憶、願望などが潜在意識層にはあり、これが圧倒的情報量なのだ。意識＝顕在意識だけ清めても駄目となり。じゃあどうしたら？という疑問を僕は、意識、無意識双方で何年も考える。フロイトが発見したとされる「無意識」は、仏教では大昔から唱えられ様々な理論や実践がある。大きなところでは、禅や念仏だろうか？インドのヨガや中国の気功も方法論として無意識の浄化へのアプローチと思える。近代哲学の祖デカルトの有名な言葉「我思う、ゆえに我あり」を「思わない我の無意識がが思う我を規定し凌駕する。」という言い方も出来るかと思う。近代の精神の柱「理性や意識や意志」だけじゃどうにもならないのだ。人間の作り上げる悪い想念の結果を罪だの業だのカルマだのと表現してきたのが既成宗教団体の概念だ。「私たちがこれまで考えてきたこと（原因）が、私たちを、いまの環境（結果）に運んできたのです。」とジェームズ・アレン表現する。ホ・オポノポノでは、現象の原因は自分に全てあると自覚し大切なのは、潜在意識のケアでインナーチャイルド＝心の中の小さい子供に以下４つの言葉をかけ続けると良いと説きます。 ありがとう ごめんなさい 許してください 愛しています 「愛しています」だけでも良いそうです。 まあ、念仏みたいなものだ。想いを清めるには古来より多くの方法がある。一番大きな役割を担ってきたのが宗教家だと思う。宗教家のアイディアを金に替え権力に変えてきたのが宗教組織だ。極貧の中で愛を説いたイエスキリストの弟子の末裔が金銀財宝に囲まれたバチカンのローマ法王であったり、日蓮の弟子であると豪語する池田大作の煩悩に溺れる情けない生き方。ジェームスアレンのアイディアを金に替え金儲けや権力にしている輩どもと似ている。しかしこれらも善因善果、悪因悪果となって自分自身に跳ね返ってくるのが宇宙の法則だとジェームスアレンは、述べている。日本で有名な「南無阿弥陀仏」や「南無妙法蓮華経」も潜在意識や意識下に働きかけるマントラ、呪文だ。これらを日本では古来より言霊と言い伝えてきた。善き言葉が善き思いや善き人生を作り上げると伝えてきた。自分の言葉に責任を持つということでもある。最近こういったことどもをやたら考える。そして自分なりに理解、行動、実践する。何が正しいかはわからない。おそらく、その人にあったやり方というのが人の数だけあるかと思う。(-∧-)合掌・・・この文章を読んだ人の想いが清まりますように♪「原因」と「結果」の法則「原因」と「結果」の法則（2）「原因」と「結果」の法則（3）「原因」と「結果」の法則（4）

  2009年01月20日

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  お釈迦様のお話と母上様

  「志は記憶の奴隷にすぎない。勢いよく誕生するが、成長しにくい。」「ハムレット」より「全世界は舞台だ。そして、すべての男も女もその役者にすぎない。」「お気に召すままに」より「人生は歩きまわる影法師，あわれな役者だ」「マクベス」より「自然でない行いは、自然でない混乱を生む。病気になった心は、聞こえぬ枕に打ち明ける。」「マクベス」より 「不幸というものは、耐える力が弱いと見てとると、そこに重くのしかかる。」「リチャード二世」より「他人の傷痕をあざわらうのは傷の痛みを知らぬやつだ。」「ロミオとジュリエットより「嫉妬は緑色の目をした怪物で、人の心を餌食としそれをもてあそぶのです」「オセロー」より上記シェークスピアの舞台の台詞。「人間は偽装と虚偽と偽善にほかならない、自分自身においても、また他人に対しても。」 パスカル 「パンセ」より「自然はけっしてわれわれを欺かない。われわれ自身を歎くのは、つねにわれわれである。」 ルソー 「エミール」 「人間は他人の持っている骨片の権利を尊重することを人道と称し、それに反すれば野蛮な行為、利己主義な行為だとする。醜い欺瞞だ。」 シュティルネル 「唯一者とその所有」「世間は欺かれることを欲する。」 エラスムス 「痴愚神礼讃」 「他人にだまされるよりももっと悪いのは、自分が自分に、だまされているのを見ることである。」 リュッケルト 「バラモンの英知」「汝の瞳を欺瞞の世界よりそらせ。しかして自己の感情に信をおくなかれ。彼らは嘘つきなり。汝自身のうちに、個を絶した汝自身の内部に永遠の人を探し求めよ。」「みずから自己の灯火となれ、みずから自己の保護所となれ。他人に保護を求めるべからず。法を灯火とし、法を保護とし、他のものに依存すべからず。」 「善をなすのを急げ。悪を心から退けよ。善をなすのにのろのろしたら、心は悪事を楽しむ。」「過去に生きるな、未来を夢見るな、現在のこの瞬間に心を集中せよ。」釈迦 「説話」 「クリシュナムルティの生と死」というルティーの伝記をパラパラとめくっていると上記のような言葉たちを思い起こす。「教えがその上に立脚しているところの啓示の源を発見し、一人のきわめて注目すべき人間の性質を解明し、彼の成長・発達の過程をたどり、そして彼の長い生涯を展望すること。」という伝記。ルティーと釈迦は、いつも僕の中で重なるのだが、伝記をパラパラ読んでるとやはりそうかと思う。ホオポノポノもまた然りで・・・・記憶の浄化、ゼロリミッツ、無・・・・・「愛は執着ではない。愛は悲しみを生みだしはしない。愛には絶望も希望もない。愛は社会的機構の一部として、尊敬を勝ち得ることはできない。だが愛がそこにないとき、あらゆる形の苦悩が始まる。所有し、所有されることが愛の形なのだと考えられている。この、人や財産を所有したいという衝動は単に社会や環境の要求なのではなく、はるかに深い源から生じている。それは奥深いところにある寂しさからやってくる。各個人はこの寂しさを酒をのむことや組織された宗教、信条、あるいはある種の活動などそれぞれの仕方で満たそうとする。これらは全て逃避であるがなおも寂しさはそこにある。ある組織、ある信念や活動に身を委ねることは消極的にはそれらによって所有されることであり、積極的には所有することである。消極的なそして積極的な所有性は善をなし、世界をかえる。それはいわゆる愛である。愛の名の元に他を支配し、適合させようとする事は所有したいという衝動であり、他のものの中に保護と安全を見つけ安らごうという衝動なのである。他のものやある活動を通しての献身は執着を形作る。この執着から悲しみと絶望が生まれ、これから分離の反動が生まれる。この執着と分離の葛藤から闘争と欲求不満が生じるのである。寂しさから逃避することはできない。それは事実であり、事実から逃避することは混乱と悲しみを生み出す。だが何物をも所有しないということは驚くべき状態である、何の思いも持たずに、人やものをそのままにしておくというのは。概念や思考が定着するとき、それはすでに所有であり、そして自由になろうとする闘いが始まる。そしてこの自由は全く本来の自由ではない。それは反応に過ぎない。反応は根を下ろし、私たちの生は根のはびこった場所となる。それらの根を全て一本ずつ断ち切ろうとするのは心理学的な愚かさである。それは不可能だ。だた寂しさという事実だけが見られねばならず、そうすることによって、他のものはすべて消滅する。」 「クリシュナムルティの神秘体験」クリシュナムルティ著こんな文章を読んでると幼い頃の自分を思い出す。確か小学校２年生の誕生日、母が僕にくれたプレゼントが「お釈迦様のお話」なる本だった。仮面ライダーやウルトラマンなどに夢中だった僕は、キレタ「なんじゃこりゃ？」状態だった。お釈迦様のお話を読んで煩悩まみれのあんた（母）が実践せぇ・・・・くらいに衝撃的だったのだ。仮面ライターグッズやウルトラマングッズへの幼い期待が母の強力なバックドロップかブレンバスターのような荒技によって粉砕されたのだ。むろん、母は母なりに「良かれと思い」買ってくれたのだが・・・確か「お釈迦様のお話」は、本棚に突っ込んだままで一回も読んでない。そういう子供が大きくなって母の願いが届いたのか？お仕事のお休みの日にお釈迦様の言葉などを眺めるようになりました。ちなみに母は現在クリスチャンである。これは、僕が勧めたのだが・・・・ま、生きてると色々なことがあります。面白悲しいのが人生かな？などと思う昨今であります。母上様、あなたの息子はこの年齢になってお釈迦様のお話に耳を傾けるようになりました。(-∧-)合掌・・・一切消滅・・・無！！クリシュナムルティの生と死

  2009年01月19日

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  愛こそはすべて

  「ほとんどの人たちは不幸せです。そして、心に愛を持たないためにみじめです。君たちが君自身と人との間に障壁を持たないとき、人々を判断せずに、彼らに会って観察するとき、河の帆舟をただ見て、その美しさに喜ぷとき、心に愛が生じるでしょう。自分の先入観のために、ありのままの物事の観察をくもらせてはいけません。ただ観察してごらんなさい。すると、この単純な観察や、木や烏や、歩いていたり、働いていたり、微笑んでいる人々への気づきから、君の内部に何かが起きるのを発見するでしょう。このとてつもないことが君に起きず、心に愛が生じないなら、生にはほとんど意味がありません。」「君は何かを愛していますか。愛するとはどんなことか、知っていますか。君自身のすべてをもって何かを完全に愛しているとき、その愛は感傷的ではないし、それは義務ではないし、肉体的だとか神聖だとかに分割されません。君たちは君自身のすべてをもって誰かを、何かを親や友だちや犬や樹を愛していますか。どうでしょう。愛していないと思います。それで、君たちは自分の中に醜さ、憎しみ、妬みのある巨大な空間を抱えているわけです。愛している人には、他には何の余地もないでしょう。　私たちは本当に時間をかけて、このすべてを話し合い、私たちの心をひどく乱してそのために愛せなくしているものをどうやって除くのか、見出すべきなのです。というのは、自由で幸せになれるのは、愛しているときだけですから。新しい世界を創造できるのは、政治家ではなく、改革者や思想上のわずかな聖人君子ではありません。愛していて、元気で、幸せな人たちだけなのです。」「どうすれば愛せるのかは、誰も君に教えられません。もしも人々が、どうすれば愛せるのかを教えられたなら、世界の問題はとても単純になるでしょう。どうすれば愛せるのかを数学を学ぶように本で学べたならば、すばらしい世界になるでしょう。憎しみもなく、搾取もなく、戦争もなく、貧富の差別もなくなり、みんなお互いに本当に仲良くなれるでしょう。しかし、愛はそれほど簡単には得られません。憎むことは簡単です。そして、憎しみは曲がりなりにも人々をまとめます。あらゆる種類の幻想を生み、戦争のときのようにさまざまな形の協力をもたらします。しかし、愛ははるかに困難です。どうすれば愛せるのかは学べませんが、できることは憎しみを観察し、それを優しく片づけることなのです。憎しみに対して闘ってはいけないし、人々を憎むとはなんてひどいと言ってはいけません。憎しみはありのままに見て、捨てなさい。片づけなさい。重要なものではありません。重要なのは、憎しみを心に根づかせないことです。理解できますか。心は豊かな土に似ています。充分に時間を与えると、やってくるどの問題も雑草のように根づきます。そのときには抜き取る苦労を抱えます。しかし、問題に充分に根づく時間を与えなければ、そのときには育つ所がないので、枯れてしまうでしょう。憎しみを励まして、根づいて育ち熟する時問を与えるならぱ、とてつもない問題になってゆくのです。しかし、憎しみが生じるたびに逃がしてやるなら、そのとき心が感傷的にならずに、とても敏感になることに気づくでしょう。したがって、愛を知るでしょう。」「その「義務」というとてつもない言葉はどういう意味でしょう。誰に対する義務でしょう。親や政府や世間に対して、ですか。弁護士になって、きちんと親を養うのが君の義務だと親が言い、君は本当は修行者になりたいのなら、どうするでしょう。インドでは修行者になると安全ですし、尊敬されます。それならお父さんも同意するかもしれません。苦行者の衣を着けたとき、君はすでに偉大な人であり、お父さんもそれでやって行けるでしょう。しかし、君が自分の手を使った仕事がしたくて、ふつうの大工や、粘土で美しい物を造る人になりたいのなら、そのとき君の義務はどこにあるのでしょう。誰が教えてくれるでしょう。君自身がじっくりと慎重に考え抜き、そのことに含まれている意味をすべて見た上で、「これが僕のなすべき正しいことだと思う。親が同意してくれても、くれなくても、貫こう」と言えなくてはならないでしょう。親や世間が君にしてほしいことに単に応じるだけではなく、真の義務の意味を考え抜くのです。たとえ、飢えや悲惨や死ということになろうとも、何が真実なのかを明確に見て、それを生涯貫くのです。そうするには、たいへんな智慧と知覚と洞察と、そしてまた、たいへんな愛も必要です。単に義務だと考えるだけで親を養うならば、そのときは養うことも市場の品物になって、深い意義がありません。なぜなら、そこには愛がないからです。」「子供たちとの対話」クリシュナムルティ著「原因を持たない一つのものは愛であり、それは自由です。それが美であり、巧みさであり、芸術なのです。愛なしに芸術は存在しません。芸術家が素晴らしい演奏をしているとき、私は無く、そこにあるのは愛と美であり、これが芸術です。これが行為の巧みさなのです。行為の巧みさとは私の不在です。芸術とは私の不在です。しかし、あなたが生の全領域を無視して一部分だけに集中する時ーたとえその時私が全く空っぽだとしてもーあなたはまだ巧みに生きているわけではなく、したがってあなたは生の芸術家とは言えません。私なしに生きることが愛と美であり、それ自体が巧みさをもたらすのです。生の全領域を巧みに生きることそれがもっとも偉大な芸術です。」「 何かを捨てるという問題ではなく、たった今いったように、この二つのものー愛と、思考が空になった心ーがあるだけです。もしあなたが本当に終わりにしたのなら、もし何かを捜し求める人たちが寄せ集めたあらゆる愚考に対して本当に扉を閉ざしたのなら、もし本当にこれら全てを片づけたのならーその時、この愛と空っぽの心はただの二つの言葉、他の観念となんら異なるところのないものでしょうか。」 「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。思考は必要なときに客観的能率的に作用する以外は静まっていなければならない、と私たちが言うのはそのためです。　継続するものは全て思考です。継続するものがある限り新しいものは何一つありません。これがどんなに重要なことだかわかりますか。これが生そのものへの真の問いかけです。あなたが過去に生きているにしろ、全く異なった生き方をしているにしろ、それが全ての要点なのです。 」「自己の変容」クリシュナムルティ著「ありがとう。ごめんなさい。許してください。愛しています」たったそれだけの言葉で、誰にでも、いますぐに、ホ・オポノポノの奇跡が起こる！過去の記憶をクリーニングしてゼロの地点に立つことができれば、あらゆる問題は自然に解決される。というハワイの秘法を熟読しつつ実践する。イハレアカラ・ヒューレン博士のメソッドには正直ぶっ飛んだ。自分の習得した技術や知識を総動員して自分なりに応用を加えクリシュナムルティの言ってる地点にようやく近づく方法が見えて来る。ルティーの説く思考の終焉「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。」理性でも意志でもどうにもならない何か？自身を常に無力の状態に置き続けるというAAプログラムにも通じる何か？全ては無から生まれた。無から生じた現象。無とは愛愛は無ここに全ての鍵がある。愛こそは全て無こそは全て記憶を浄化すること。ルティーとレン博士は同じことを違ったメソッドで説いている。現象は記憶の再生に過ぎず、自らの記憶を浄化すればそこにルティーの説いた愛の無の状態が生まれるのだ。これには、心底驚愕しつつ「愛こそはすべて」という心境を全身で味わうのでありました。(-∧-)合掌・・・∞CEEPORT∞自己の変容子供たちとの対話みんなが幸せになるホ・オポノポノ

  2009年01月18日

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  自由と自立と反逆と

  「自由であるには、内的なすべての依存に対して反逆しなくてはなりません。そして、なぜ依存するのかを理解しなければ、反逆はできないでしょう。内的な依存のすべてを理解して、本当に離れてしまうまで、決して自由にはなれません。なぜなら、その理解の中にだけ自由はありうるからです。しかし、自由は単なる反動ではありません。反動とは何か、知っていますか。もし私が君を傷つけるようなことを言ったり、悪口を言うなら、君は私に対して怒るでしょう。それが反動で、依存から生まれた反動です。自立はさらに進んだ反動です。しかし、自由は反動ではありません。反動を理解して、それを超えるまで、決して自由ではないのです。」この世に「オギャー！！」と生まれて一方的に与えられる親をはじめとする関係性という関係性は、その人を様々に影響を与えその人の人生を様々な色彩に変化させる。そして・・・・「真理とは何か、神とは何かを見出そうとする欲求は唯一、本当の欲求です。他のすべての欲求は派生的なものです。静かな河に石を投げると、波紋ができて拡大します。拡大してゆく波紋は、派生的な動き、社会的な反応です。しかし、本当の動きは中央にあり、それが幸せ、神、真理を見出す動きです。そして、恐怖に囚われたり、脅威に縛られているかぎり、それは見出せません。脅威や恐怖が生じた瞬間から、文化は衰退するのです。　それで、真理とは何かを発見する、時のないこの動きが君たちにあるために、若いうちに決して条件づけられず、決して親や社会の恐怖に縛られないことがとても重要であるわけです。真理とは何か、神とは何かを探し出す人そのような人たちだけが新しい文明、新しい文化を創造できるのです。順応したり、古い条件づけの監獄の中で単に反逆するだけの人たちではありません。君たちは苦行者の衣を着けたり、あれやこれやの団体に入ったり、ある宗教から他の宗教へと移ったり、さまざまな形で自由になろうとするかもしれません。しかし、本当のこととは何か、真理とは何か、愛とは何かを見出すこの動きが君たちになければ、努力は無意味になるでしょう。」クリシュナムルティ著「子供たちとの対話」より起きた出来事や経験をどう受け止めるかということなのだろうけど・・・・これが非常に難しいことなのだと思う。クリシュナムルティいうところの「決して親や社会の恐怖に縛られないことがとても重要」という言葉は精神的自立という意味にも受け取れる。「もし私が君を傷つけるようなことを言ったり、悪口を言うなら、君は私に対して怒るでしょう。それが反動で、依存から生まれた反動です。自立はさらに進んだ反動です。しかし、自由は反動ではありません。反動を理解して、それを超えるまで、決して自由ではないのです。」これが一番難しい。やられてもやりかえさない。こちらから仕掛けない。これは、我々が生きてる文化の刷り込みに反している。弱みを見せるな。周りは全て敵かライバルか競争相手というこの世界の文化的刷り込み。偏差値教育、格差社会、歴然とした人間の能力の差、非常に暴力的な我々の一面である戦争や犯罪の数々・・・・・「汝の敵を愛せよ」と説くキリスト教徒ブッシュ大統領が「テロリスト」「悪の枢軸」という合言葉の元にイスラム世界で人を数十万単位で殺すのは何故だろうか？彼はキリスト教宗教原理で生きてもいるしこの世界の文化的な刷り込みにも従っているのだと思う。これが宗教組織の本質だと思う・・・・宗教の本質は別の所にある。宗教と宗教組織は別物だというのが僕の見解だ。アメリカの軍事行動は、やられる前にやる。攻撃は最大の防御という刷り込みなのかも知れない。ここ数年のアメリカの軍事行動は、ドル防衛だ。覇権の確保だという意見も正しいと思う。アメリカのこういった生き方に対して「反米」という反動が当然起きる。イラン、ロシア、南米諸国・・・・・おおまかに言えば個人も国家もこれら反動を繰り返す。ガザの紛争も構造は一緒だと思う。個人も組織も国家も自由や自立になかなか至れずにいる。宗教組織的な神や金銭という神やこれら偶像を刷り込み不安と恐怖で支配されてるのが我々の実態だとも思う。造幣局で刷った紙切れになんで我々の人生が左右されるのか？宗教組織が説く神に何故我々の人生が左右されるのか？我々が望んでいるのが自立じゃなく依存だからだと思う。そう刷り込まれているのだ。ここから脱却すること。「本当の団結は、自立の中にだけありうる。」ジョセ・バーガミンが言うように・・・・・・「自由であるには、内的なすべての依存に対して反逆しなくてはなりません。そして、なぜ依存するのかを理解しなければ、反逆はできないでしょう。内的な依存のすべてを理解して、本当に離れてしまうまで、決して自由にはなれません。」クリシュナムルティこれが僕個人にとって至難のわざなのだ・・・・・・アメリカを見ればわかるように自立と自由について把握しないと日本が食料を自給してもエネルギーを自給しても同じことだと思う。自給しないよりしたほうがマシ程度のことでしかないと思う。自民党と民主党の対立、左翼と右翼の対立、対立は反動に過ぎず。我々は、文化的な刷り込みによって反動を繰り返してるに過ぎない。１人１人がこのことに気づいたとき何かが変わるかと思う。しかし・・・・それにしても・・・・至難のわざだなあ・・・と依存的で反動的な刷り込みを受けた僕は思うのであります。そして、そして、自由で自立した人間でありたいとも思うのでありますね。愛は一致でもあり調和でもあるのだが・・・・この世界で愛を探す不毛な行為よりは自身の中で培うしかないのでありますね。「若いうちに恐怖のない環境に生きることは、本当にとても重要でしょう。私たちのほとんどは、年をとるなかで怯えてゆきます。生きることを恐れ、失業を恐れ、伝統を恐れ、隣の人や妻や夫が何と言うかと恐れ、死を恐れます。私たちのほとんどは何らかの形の恐怖を抱えています。そして、恐怖のあるところに智慧はありません。それで、私たちみんなが若いうちに、恐怖がなく、むしろ自由の雰囲気のある環境にいることはできないのでしょうか。それは、ただ好きなことをするだけではなく、生きることの過程全体を理解するための自由です。本当は生はとても美しく、私たちがこのようにしてしまった醜いものではないのです。そして、その豊かさ、深さ、とてつもない美しさは、あらゆるものに対してー組織的な宗教、伝統、今の腐った社会に対して反逆し、人間として何が真実なのかを自分で見出すときにだけ、堪能できるでしょう。模倣するのではなく、発見する。それが教育でしょう。社会や親や先生の言うことに順応するのはとても簡単です。安全で楽な存在方法です。しかし、それでは生きていることにはなりません。なぜなら、そこには恐怖や腐敗や死があるからです。生きるとは、何が真実なのかを自分で見出すことなのです。そして、これは自由があるときに、内的に、君自身の中に絶えまない革命があるときにだけできるでしょう。」クリシュナムルティ著「子供たちとの対話」よりというクリシュナムルティの言葉は見事なまでに核心をついているかと思う昨今であります。暴力的な戦争や欲望の肥大した金銭崇拝の正体は、恐怖と不安という文化的な刷り込みなのだろうから・・・・・ここに我々の問題の根源があるように思えてならない昨今であります。(-∧-)合掌・・・子供たちとの対話(-∧-)合掌・・・

  2009年01月14日

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  飯島愛の寂しさ

  「時々、世界が暗く感じることがあります。何年か前に、わたしは自分の周りが暗くなりだしたことに気づきました。やっかいなことでした。最初、電球の品質が下がったのではないかと思いました。昔はよいものを作っていたのに最近のメーカーはどうしたというのでしょう、と。そこで、明るい電球に取り替えました。それでも薄暗いままです。照明器具や電球の設計が悪いのだと思いました。しかし、太陽までもだんだん薄暗く感じるようになりました。そうなると、部屋に光が少ないのが問題なのではなく、わたしの目そのものが問題なのではないかと思うようになりました。眼科医へ行くと、世界が暗くなっていないことが分かりました。白内障のせいで薄暗く感じていたのです。わたしはその専門医の技術を信じることにしました。水晶体の濁った部分が取り除かれました。そして生活に再び光がさし込んできました。光は少しも減ってはいませんでした。光を見るわたしの能力が減退していただけでした。」ジョセフ・Ｂ・ワースリン「寒さに震えた者ほど太陽の暖かさを感じる。人生の悩みをくぐった者ほど生命の尊さを知る。」Ｗ・ホイットマン「人はそれぞれの価値観で他人を判断する。 　でも、所詮すべては自分の意識だ。どんなに人から『綺麗』とほめられても、自信がないと、『ありがとう』と素直にいえない。ひどいときは、『嫌みをいわれている』『おちょくられているのではないか』と、被害妄想的に受けとってしまう場合もある。他人の評価に惑わされず自信を持って生きている女性が、ほんとうの素敵な女性だ。わかってる。 　でも、それが難しい。 　強がっても、ほんとうの自信を持つことは難しい。だから自分をよく見せようと見栄を張ったり、着飾ったり、いい女のふりをする。 　それでもダメなら整形をする。私にとって整形は魅力的なことだった。ただ自分として綺麗でいたいだけ。自信を持ちたいだけ。そのためには手段は選ばなかった。なぜなら、いずれ身体は消滅してしまうから。その時よければそれでいい。」「大好きな男と身体を重ね、そして帰ってしまった後は、寂しさで狂いそうになってしまう。寂しさを埋めたくて、どうでもいい男とセックスをしてしまう。寝れば寝るほど、どうしようもなく私の中の空白が広がっていく。それを埋めたくて、また誰かと肌を合わせる。優しい気持ちになって、人を好きになって、裏切られて、傷ついて、立ち直れなくて、嫌な人間になってしまう。愛のないセックスはなぜこんなにも長く感じるんだろう。」飯島愛著『プラトニック・セックス』病的な教育ママと顔が腫れ上がるほど殴るアル中の父親と異父兄弟・・・・「めったに笑ったことがなく，いつも銀縁眼鏡の奧から私を監視していた」という父親。「『ああしなさい』『こうしなさい』といわれ続け，できないと怒鳴られ続けた私は，親がいない学校では何もできなくなっていたのだ。余計なことをしたら怒られる。私はいつも人の目に怯えていた。」と書く。「食事中はお茶わん，箸の持ち方に始まり，テーブルにひじをつくと，容赦なく手が飛んできた。もちろん食事中にテレビを見せてもらったことなんかない。『今日の夕食は何かな』なんて楽しい想像をしたことすらない。」とも書く。１４歳での 家出に始まり、恐喝、万引き、持ち逃げ、淫行、無銭宿泊、シンナー吸引、レイプ、自殺未遂、年齢詐称、不法就労、売春、援助交際、AV出演、美容整形、堕胎・・・・・・・・こういった経歴の持ち主は仕事柄何人も知っている。飯島愛のように父と母という男女間の問題を引きずりもがく人は多い。求め合う男女、男を憎む女、女を怖がる男、この男女間の様々な愛憎入り乱れた感情の問題が世界の根底の問題としてある。飯島愛は中年男性と売春性交をしながら「このクソッオヤジ，てめえの変態行為を会社中にばらしてやる」「おまえみたいな奴は社会から抹殺されたほうがいいんだよ，消えちまえ」「親戚，身内一同におまえのスケベな本性をチクッてやる」「お前の娘にも，私にしたことと同じような惨めな思いをさせてやる」と思いつつ・・・・３００万円くれた男性には「今まで私が知らなかった大人の男というものを感じさせた。私の身体は何度でもイった。」とも書く。赤裸々である。などということをツラツラ考えていたら冒頭の２つの言葉を思い起こした。飯島愛の寂しさは埋まったのだろうか？埋まったとしていたら彼女の死は他殺。埋まっていなかったら自殺。彼女の死については、デヴィー夫人の以下記述が興味深い。http://ameblo.jp/dewisukarno/entry-10183052427.html飯島愛の人生は、病的な親の影響から逃れるために体を張って命がけで食ったり食われたりしながら自らの世界を築き上げようとした壮絶な人生だった。僕自身の人生も似たようなものだとも思う。「寒さに震えた者ほど太陽の暖かさを感じる。人生の悩みをくぐった者ほど生命の尊さを知る。」Ｗ・ホイットマンという詩を彼女に捧げたい。「HIVとAIDSのお話しは、SEXによる感染や人権問題等など、、考えると難しい。でも、素直に思うコトは『病気にはなりたくない』『なったらどうしよう？』です。だから、、愛する人の為に.....いや、本音は違うかも。まずは自分の為に....なんじゃないかな？と、私は思いました。毎年12月1日は世界AIDSDAYですよーー」飯島愛のポルノ・ホスピタル　http://ameblo.jp/iijimaai/という記述を読む限りは・・・・・・飯島愛は生命の尊さを知っていたのだと思う。何人もの自殺者を見る限り、自殺者の死の原因は残されたものの推測に過ぎない。自殺でないとしたら・・・・それは、司法に委ねるしかない。しかし？と疑問符の多い死ではあるかと思う。僕は職業柄、彼女の孤独は癒されたのだろうか？そんな、職業病的色眼鏡で見てしまうのですが・・・・(-∧-)合掌・・・飯島愛さんのご冥福をお祈り致します。プラトニック・セックスポリドール サントラ／プラトニック・セックス

  2009年01月13日

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  真理への巡礼

  アカシックレコード (Akashic Records) は、宇宙や人類の過去から未来までの歴史全てが、データバンク的に記されているという一種の記録をさす概念。多くの場合、宇宙空間それ自体にその（一種の）記録がなされると考えられており、アカシャ(Akasha) とはサンスクリットで「虚空」、「空間」を意味する。神智学（あるいは人智学）やリーディングの伝統（チャネリング）などでは精神的に目覚めた人は、この記録から、意のままに過去や未来の情報を引き出すことができるようになり、そして自己の人生の意義や存在の理由がわかるとされる。多くの預言者や神秘家がこれにアクセスし、予言として世に伝えてきたとされている。この概念の類似概念は極めて古くから見られるが、直接にこの語が使われるのはインドに本拠地をおいた神智学協会の創始者ブラヴァツキーの主張に始まると見られる。ドイツの神秘思想家ルドルフ・シュタイナーは、後の人智学協会の神智学協会からの独立の過程でアカシャ・クロニクル（アカシャ年代記。この英訳語がアカシック・レコード）の概念を高度に体系化し、派生的な様々な影響を与えた。 倫理の源泉としての死後の実在の観念が社会的に揺らいだ時期である19世紀末ごろには複数の人物が、同時多発的に類似の概念を提唱している。少し前後してイギリスの心霊科学研究で、場所の記憶をめぐる説明概念である「残留思念」が提唱されている。残留思念はその元にルヴナンやアッパリッションの概念があり、日本でいう幽霊を指す言葉だが、「往来するもの・思い起こさせるもの」の意味があり、キリスト教の死者の霊魂は地上から去るという教理と幽霊の伝承の狭間で展開した民間伝承を継承している。 シュタイナーの初期のアカシャ年代記(AKASHA.CHRONIK)の概念にも、この観念の影響が見られ、シュタイナー初期のアカシャ年代記とは生物や万物の生成の背後にあるとするエーテル体の残滓・痕跡を意味しており、必ずしも未来の記録を含む概念ではない。また、この概念は哲学者ベルグソンの哲学にも類似性がみられる。これらの観念はギリシア哲学に発しアラブで発展した生気論（特にアル＝キンディー）の中に多くのアイデアを見出すことが出来る。これらの生気論では、生物のみならず鉱物や世界までもが固有の生気＝霊魂＝プネウマを持つと考えられた。後にアカシックレコードの概念はエドガー・ケイシーの名前と共に知られるようになる。現在、人智学、チャネリング、リーディング、あるいはクトゥルー神話に代表されるサブカルチャーのガジェット等、様々な文脈において発展を見せており、必ずしも一様な概念ではない。虚空蔵菩薩はアカシックレコードを擬人化したものではないか、という説がある。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%AB%E3%82%B7%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%AC%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%891875年、ブラヴァツキー夫人、ヘンリー・スティール・オルコット（1832年 - 1907年）、ウイリアム・ジャッジが中心となってニューヨークで神智学協会が設立された。初代会長は、オルコットが努めた。 神智学協会の創設者ブラヴァツキー夫人(左)とヘンリー・スティール・オルコット(右)1879年、本部をインドのアディヤールに移転。1878年、インドにおいて、アーリヤ・サマージと提携する。1902年、会員の一人ルドルフ・シュタイナーが神智学協会のドイツ支部長に就任。ルドルフ・シュタイナーは、神智学協会の第2代会長であったアニー・ベザントが、インドの少年ジッドゥ・クリシュナムルティを世界教師（＝キリストの再来）とする動きに反発し、1912年に神智学協会を脱会して、人智学（アントロポゾフィー）協会を設立した。1929年、クリシュナムルティ本人が「真理は集団で追求するものではない」との考えに基づき、ベザントが彼のために設立した星の教団を解散する宣言を行い、神智学協会から脱会した。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E6%99%BA%E5%AD%A6%E5%8D%94%E4%BC%9A「真理とは何かを見出すには、大いなる愛と、すべてのものに対する人間の関係への深い気づきがなくてはなりません。それは、自分の進歩と業績には関心を持たないということです。真理の探求が真実の宗教です。そして、真理を求めている人が唯一、宗教的な人間なのです。このような人は愛ゆえに、社会の外にいます。したがって、社会に対する彼の行為は、社会の中にいてその改革に関心を持つ人のそれとは、完全に違っているのです。改革者は決して新しい文化を創造できません。必要なのは、真に宗教的な人間の探求です。というのは、この探求こそが独自の文化をもたらし、それが私たちの唯一の希望だからです。真理の探求は、心に爆発的な創造性を与えるでしょう。それが真実の革命です。なぜなら、この探求では心が社会の命令と認可に汚染されていないからです。宗教的な人間はそのすべてから自由であるので、何が真実なのかを見出すことができるのです。そして、新しい文化を創造するのは、刻々と何が真実なのかを発見することによるのです。」「宗教とは何か、知っていますか。それは詠唱の中にはありません。礼拝や他のどんな儀式を執り行うところにもありません。ブリキの神さまや石像の崇拝の中にもありません。寺院や教会の中にもありません。バイブルやギーターを読むところにもありません。尊い御名を反復したり、人間の考案した何か他の迷信に倣うところにもありません。これらは何ひとつ、宗教ではないのです。宗教とは善の感情、河のように生きていて永久に動いている愛なのです。その状態で、君はもはやまったく探求のない瞬間が来ることに気づくでしょう。そして、この探求の終わりこそが、まったく違う何かの始まりです。神や真理や完全な善の感情の探求一善や謙虚さの涵養ではなく、心の考案したものや企みを超える何かを探し出すこと、それは、その何かへの感情を持ち、それに生き、それであるということですがそれこそが真の宗教です。しかし、それは、自分で掘った水溜りを離れ、生の河に出ていくときにだけ、できるでしょう。そのとき、生は驚くような仕方で君の世話をしてくれます。なぜなら、そのときには、君の方で世話することはないからです。　君は生そのものの一部ですから、生は君を至る所に運びます。そのときこそには、安全や人々が言ったり言わなかったりすることの問題はなく、それが生の美しさです。」「子供たちとの対話」クリシュナムルティ著 尽きるところ僕自身の生は、真理への探求と巡礼の旅路だと思い知る。その旅路は、自身の心の在り方に収斂されつつあり、浄化という言葉でひとくくりにされつつある。嘘と法螺で塗り固められたこの世界で・・・・・・(-∧-)合掌・・・子供たちとの対話

  2009年01月09日

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  ホオポノポノ

  「世界一風変わりなセラピスト」ジョー・ヴィターリ二年前に、ハワイに住む一人のセラピストの話を聞いた。その人は触法精神障害者（訳注:刑法罰に問われたものの、精神障害を理由に不起訴、減刑、あるいは無罪となった人のこと）の病棟に収容されていた人たち全員を、誰一人診察することなく癒したそうだ。その心理学者は患者のカルテを読み、自分がどのようにしてその人の病気を創りだしたのかを理解するために、自分の内側を見たのだそうだ。彼が自分自身を 改善するにつれて、患者も改善したという。最初にこの話を聞いたとき、都市伝説だと思った。自分自身を癒すことによって他の誰かを癒すなんてことがどうやってできるだろう？最高の自己改善の達人であったとしても、どうやって触法精神障害者を癒すことができるだろう？私には理解できなかった。論理的な話ではなかったので私は受け入れなかった。しかし、一年後に同じ話をまた聞くことになった。セラピストはホ・オポノポノというハワイの癒しのプロセスを使ったのだという。初めて聞くものだったが、忘れることができなかった。もしその話が本当なら、私はもっと知らなければならなかった。私は「完全な責任」とは、私の言動に対する責任は私にあるという意味だと前々から理解していた。その向こうのことは、自分の管理を離れていると。ほとんどの人たちは完全な責任というものをそのように考えているのではないかと思う。私たちは自分の行いに対して責任があるのであって、他の人の行いに対してではない。精神病の人々を癒したハワイのセラピストは、私に完全な責任についての進化した新しい観点を教えてくれることになった。彼の名はイハレアカラ・ヒュー・レン博士。私たちは最初の電話でたぶん一時間は話しただろう。彼にセラピストとしての仕事の全貌を語ってくれるよう お願いした。彼はハワイ州立病院で4年間働いたことを話してくれた。触法精神障害者を収容していた病棟は危険なところで、心理学者は月単位でやめていき、職員はよく病欠の電話をかけてきて、やめていく人もいたそうだ。人々がその病棟内を歩くときには、患者に攻撃されないように壁に背中をくっつけて通ったらしい。それは生活するにも働くにも訪ねるにも心地よい場所ではなかった。レン博士は一度も患者を診なかったのだそうだ。彼は診療室を持って患者らのファイルに目を通すことには合意した。それらのファイルを見ながら、彼は自分自身に働きかけた。彼が自分自身に働きかけるにつれて、患者に癒しが起きはじめた。「２、３月後には、以前は手足を縛られていた患者たちが、自由に歩くことを許可されていました」と彼は言った。「多量の投薬が必要だった人たちは、投薬をやめつつありました。そして退院の見込みのなかった人たちが退院していったのです。」私は畏敬の念に打たれた。「それだけではありません」彼は続けた。「職員が仕事に来ることを楽しみ始めたのです。常習的欠勤や退職は消え去りました。患者は退院していくし、職員全員が仕事に来るようになったので、最後には必要以上の人数の職員が残りました。現在、その病棟は閉鎖されています。」ここで私は問わなければ気がすまなかった。「それらの人々に変化をもたらすような何を、あなたは自分自身の中で行っていたのですか？」「私は彼らを創りだした自分の中の部分(パート)を癒していただけです。」と彼は言いました。私には分からなかった。レン博士は説明した。『あなたの人生への「完全な責任」とは、あなたの人生の中の 全てが(単にそれがあなたの人生に存在しているというだけの理由で)あなたの責任なのだと。文字どおりの意味で、全世界があなたの創造なのだと。』ヒャー。これはなかなか納得できるものではない。自分の言動が自分の責任だということと、私の人生におけるあらゆる人の言動の責任が私にあるというのは全く別の話ではないか。それにもかかわらず、実際のところは、もしあなたが自分の 人生の全責任を負うならば、あなたが見たり、聞いたり、触れたり、その他どんな方法であれ、あなたが経験する全てが あなたの責任なのだ。それはあなたの人生の中にあるのだから。これはつまり、テロリストの活動、大統領、経済、――あなたが経験していて好きではないこと――を癒すのは、あなた次第だということである。言ってみれば、それらは存在してはいないのだ。あなたの内面からの投影である以外には。問題は彼らに関するものではなく、あなたに関するものであり、それを変えるには、あなたはあなたを変えなくてはいけないのだ。このことは把握するのも難しく、ましてやそれを受け入れて実際に生きることはもっと難しいとわかっている。非難のほうが、完全な責任よりもはるかに簡単である。しかし、レン博士と話すにつれて私は気づき始めた。彼にとっての癒し、そしてホオポノポノにおける癒しとは、あなた自身を愛することなのだと。あなたが自分の人生を改善したければ、あなたは自分の人生を癒さなければならない。もしあなたが誰かを癒したければ―たとえそれが精神障害を持った犯罪者であっても―あなたはそれを、自分自身を癒すことによって行うのだ。どのようにして自分自身を癒すことに取り組んでいたのかと私はレン博士にたずねた。患者のカルテを見ていたときに、彼は具体的には何をしていたのだろう？「私はただ『ごめんなさい(I’m sorry)』と『愛しています (I love you)』を何度も何度も言い続けていただけです」と彼は話した。それだけ？それだけ。あなた自身を愛することが、あなた自身を好転させる最も素晴らしい方法であり、あなた自身を好転させるにつれて、あなたはあなたの世界を好転させるということが判明した。これがどのように機能するかの簡単な例をあげてみよう。ある日、誰かが私を不愉快にさせるメールを送ってきた。過去そういう時には、私は自分に感情的な反応を引き起こすものについてワークしたり、あるいは意地悪なメッセージを送ってきた人に理を説こうとすることで処理したものだった。今回私はレン博士のメソッドを試すことにした。私は「ごめんなさい」と「愛しています」を声に出さずに言い続けた。特定の誰かに向かって言ったわけではなかった。私はただ愛の精神を呼び起こし、この外側の状況を創り出した自分の中を癒そうとしただけだった。一時間もしないうちに同じ人からメールが来た。彼はさっきのメッセージについて謝罪していた。私は謝ってもらうために外側に何も働きかけをしていないことを覚えておいてほしい。私は返事すら書いていなかったのだ。にもかかわらず、「愛しています」と言うことで、私はどういうわけか彼を創り出していた自分の内側を癒すことができた。その後、私はレン博士が開いたホ・オポノポノのワークショップに参加した。彼は今では70歳で、優しい祖父のようなシャーマンと見なされていて、少々引きこもりがちである。彼は私の著書『The Attractor Factor』をほめてくれた。私が自分を向上させるにつれて、私の本の波動が上がり、人々が本を読むときに皆それを感じるだろうと彼は語った。要するに、私が向上すると、私の読者も向上するということだ。すでに売られて外に出ている本についてはどうなんですか？と私はたずねた。「それらの本は外にあるのではないよ。」彼が持つ神秘の知恵に私はとても驚いた。「未だにあなたの中にあるんだ」つまり、外なんてないということだ。この高度な技術を、それが値する深さとともに説明しようと したら、本が一冊書けるだろう。あえて言うなら、あなたが あなたの人生の中のどんなものでも改善したいのなら、見る べき場所はただひとつ、あなたの中である、ということだ。「あなたが見る時は、愛をもって見るように」上記はネット上で流布した元ホームレスの億万長者ジョー・ヴィターリの文章で詳しいことは、「ハワイの秘法」という本に書いてある。でやっぱりルティーの言葉を思い出すのでありますね。「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。思考は必要なときに客観的能率的に作用する以外は静まっていなければならない、と私たちが言うのはそのためです。　継続するものは全て思考です。継続するものがある限り新しいものは何一つありません。これがどんなに重要なことだかわかりますか。これが生そのものへの真の問いかけです。あなたが過去に生きているにしろ、全く異なった生き方をしているにしろ、それが全ての要点なのです。 」「何かを捨てるという問題ではなく、たった今いったように、この二つのものー愛と、思考が空になった心ーがあるだけです。もしあなたが本当に終わりにしたのなら、もし何かを捜し求める人たちが寄せ集めたあらゆる愚考に対して本当に扉を閉ざしたのなら、もし本当にこれら全てを片づけたのならーその時、この愛と空っぽの心はただの二つの言葉、他の観念となんら異なるところのないものでしょうか。」 「自己の変容」 クリシュナムルティ著 (-∧-)合掌・・・ホオポノポノ ハワイの秘法自己の変容

  2009年01月08日

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  みんなが幸せになる方法

  「思考は記憶であり、記憶は蓄積された反応である。従って思考はいかに自由であると想像してみても、常に条件づけられている。思考は機械的であり、それ自身の知識の中心に拘束されている。思考の及ぶ範囲は知識に依存している。知識とは常に昨日の過ぎ去ってしまった運動ののころのものである。思考はそれ自身を未来の中に投影ることが出来るがそれは昨日に拘束されている。思考はそれ自身の監獄を造り上げてその中に住む。それが未来の中にあろうと過去の中にあろうと着飾っていようと質素であろうと。思考は決して静まることが出来ず、その本質上まさにおちつきのないものであり、常に進出と撤退とを繰り返している。その思考という機械装置はあるときは騒がしく、あるときは静かにあるときは表面であるときは深層で絶えることなく動き続けている。それは擦り切れるということがない。思考はそれ自身を洗練し、行く手を制御することができる方向を選択することが出来、環境に適応することができる。思考はそれ自身を越えられない。それは狭い、あるいは広い範囲において機能するかも知れないが常に記憶の領域内にあり、記憶は常に限界づけられている。記憶は心理学的に内的に死滅しなくてはならず、ただ外面的にのみ、機能せねばならない。内面的には死が必要であり、外面的にはあらゆる問題と反応に敏感であらねばならない。思考の内面的な関心は行為を妨げる。」「クリシュナムルティの神秘体験」クリシュナムルティ著「ホ・オ」は「目標」を、「ポノポノ」は「完璧」を意味します。すなわち、ホ・オポノポノとは、完璧を目標として「修正すること」「誤りを正すこと」という意味になります。私たちの潜在意識の中の「記憶」が私たちの生き方を歪めていると考える。　世界が創造されて以来、蓄積されてできたさまざまな記憶が、私達の行動、生き方に反映され、数々の障害・苦悩を生み出しているのです。したがって、　その記憶を消してしまえば、そのような悩み苦しみはなくなります。潜在意識の中の記憶を消去する事をホ・オポノポノではクリーニングと呼んでいます。記憶を消去する事により本来のあり方、生き方を取戻し、無限の自由、豊かさ、幸せを手に入れることができる。と著者は言っています。これは、２５００年以上前のブッタの教えにある「無」と共通していると思います。自分を「無」にする事によって悟りを開く教えです。　　　ホ・オポノポノはもともと４００年前からハワイの人たちに伝わっていた問題解決の方法です。すなわち、個人がそれぞれ神聖なる知能と一体化し、インスピレーションを得る方法です。神聖なる知能とは「命の源」を意味します。創造主もしくは神様、仏陀と言っても良いでしょう。私達の潜在意識は、宇宙が創造されてからすべての記憶にアクセスして、瞬間瞬間膨大な記憶を立ち上げています。私たちが認識しているのは「顕在意識」ですが、その１００万倍の記憶が一秒間のうちに潜在意識の中で立ち上がっているのです。その中の病気や事故、挫折、不幸など、過去のいまわしい記憶が私達の人生に反映されて不幸な事を引き起こしているのです。１００％自分の責任と考えないと何一つ解決しない。どんな事に関しても、すべての原因が全部自分の中にあると気づいて、クリーニングする人だけが自分本来の生きる価値を取戻すことができる。私たちは何か問題が起きたとき、国がいけない、政治が悪いとか、あいつが悪いとか、自分にまったく責任が無いような言い方をしてしまいがちです。自分の目の前にクリーニングする機会が来た時に、自分でクリーニングしないで、私には関係ないと言ってそのままにしてしまったら、後で大きな問題が起こることになります。自分が１００％責任を取らないせいで、自分の子供、もしくは甥や姪、さらには孫、親戚の誰かが責任を取らなければならないような事が起こるかも知れないのです。１００％自分の責任だということを納得してクリーニングし続けると、問題は自然に解決してしまいます。仏陀の教えにも、さまざまな問題の根元は自分にあり、自分で解決できない問題は起こらないと言われています。それに気づかないと永遠に問題の解決は出来ないのです。人間は潜在意識の色メガネで世の中を見て生きている。先入観で判断し見ることは、本来見るべきものが見えなくなります。そういった、先入観は自分で作ったもので、自分の記憶に基づいた見方なのです。人間は、そういう色眼鏡で人を観ています。これは、病気にかかっているようなものです。ですから、そういう記憶は手放してしまわなければなりません。このように記憶を「手放すこと」＝「クリーニングする」ということです。私たちが日頃認識している心や頭の中の状態は「顕在意識」によるものです。本来あるべき生き方を妨げているのが「顕在意識」です。このネガティブな記憶の再生が、さまざまな悩み、苦しみ、病気の原因となるのです。人は記憶を消去し続けるために、この世に生まれてくる。潜在意識の記憶は１００万あります。一秒のうちに１００万の記憶が立ち上がっているのです。さらに潜在意識の記憶は、この世の創造からの記憶にアクセスしています。それだけ多くの記憶に動かされているのに、私たちはそれに気付くことができません。その気付かない記憶に乗っ取られて洗脳されているようなものです。自分で分って行動しているつもりでも、自分を動かしているものがどういうものであるか、分っていないのです。人は生まれた時から、潜在意識の記憶をクリーニングするために生きています。仏教は「人はなぜ生まれて来たか、それは前世の罪（記憶）を償うために生まれてきたのです、と教えています。人生の問題は、この世の創造からの前世の「業」によって起っています。その念波によってさまざまな問題が引き起こされています。その前世の「業」を取り除く事によって問題は解決するわけです。私たちはこの前世からの転生によって生かされている事に気付かないのです。さまざまな前世の「業」を解決する事によって、本当の人生を送る事ができるのです。「一人の問題はその人だけのものではなく、みんなの問題だということです。"これは誰々の問題だ"というように分離するのではなく、一つなのだということを伝えたいのです。」『みんなが幸せになるホ・オポノポノ』イハレアカラ・ヒューレン著ホ・オポノポノで大切なのは、潜在意識のケアでインナーチャイルド＝心の中の小さい子供に以下４つの言葉をかけ続けると良いと説きます。ありがとうごめんなさい許してください愛しています「愛しています」だけでも良いそうです。「頭脳は何と奇妙なまでに浅薄なものだろう。思考は以下に精妙で深遠であろうとも、それはやはり浅薄さの所産である。思考は時間によって縛られており、時間は卑小なものである。「見ることを歪めるのはこの卑小さなのだ。　見ることは理解がそうであるように常に瞬間的であり、時間によって組み立てられた頭脳が見ることを歪め、妨げているのだ。時間と思考は切り放すことが出来ない。一方を終息させるにはもう一方も終息させなければならない。思考は意志によっては破壊されない。というのも意志は行為における思考だからである。思考と思考の生まれでる中心とは別のものである。思考は言葉であり、言葉は記憶や経験の蓄積である。言葉なくして思考は存在するだろうか？言葉でもなく、思考にもよらない運動がある。この運動は思考によって記述され得るが、それは思考のものではない。この運動は頭脳が静止していながら生き生きとしているときに現れる。そして思考は決してこの運動を探り当てることは出来ない。 」「思考の機械装置である頭脳は静まることができる。非常に活動的である頭脳は静まることができるし、その装置は非常にゆっくりと働くことができる。非常に敏感でありながら頭脳が静まり返ることが重要である。そうなってはじめて思考はそれ自身を解体し、終焉へと至る。　思考の終焉は死ではない。その時にのみ、無垢や新鮮さが、思考に対する新たな質が存在することができる。悲しみや絶望を終わらせるのはこの質である。」 「クリシュナムルティの神秘体験」クリシュナムルティ著難解なルティーの文章にハワイの伝統は、ひとつの視座を与えてくれた。色々な意味で思考と感情という怪物に公私ともに相対するようになって久しい。思考と感情の源である記憶、無意識、潜在意識・・・・・・これらに対するアプローチが混迷を深める時代を切り開く鍵だと思う。ありがとうごめんなさい許してください愛していますという４つの言葉を傷ついた自分に唱えるというハワイの伝統的な方法「ホ・オポノポノ」は、シンプルで深遠だ。「１００％自分の責任と考えないと何一つ解決しない。」という。この数年幾たびも読んだ確信の塊であるクリシュナムルティの言葉と繋がる。みんなが幸せになる方法というのがひょっとしたらあるかもしれないなあなどと思う。そんな夜です。(-∧-)合掌・・・ありがとう、ごめんなさい、許してください、愛していますみんなが幸せになるホ・オポノポノクリシュナムルティの教育原論

  2009年01月07日

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• 流れる水のように

  「わたしは、水と同じように人の思いも流れる道を作ってやればそのとおりに進むということが分かるようになりました。もしそうしなければ、わたしたちの思いは、最も抵抗の少ない道を常により低い所に向かって流れて行くのです。」「ありふれた助言から学べるのは、学びたいという純粋な望みがあるときだけである。」ボイド・K・パッカー「何かに突き当たると水は逆らうことなく流れを変えます。行く手を遮るものがないときでも、水はさまざまに回り道をします。わたしたちの体を構成するいちばん多くの要素が水であることを考えるなら、わたしたちにも同じ性質が備わっているはずです。」ヴェロニク・ヴィエン「仕事とは人格の延長である。とはいえ、仕事を失ってもあまりがっかりしないでください。仕事がすべてでないことを考えてください。」P.F.ドラッカー「心こそ心迷わす心なれ。心に心、心ゆるすな。」不動知神妙録「負け犬がどういうものか知ってるのか?本当の負け犬は勝てないことを恐れ、努力もしないようなやつのことを言うんだ。」映画「リトル・ミス・サンシャイン」「人は幸福の時は、偉大に見えるかもしれないが、真に向上するのは不運の時である。」シラー「最高の善とは水のごときものをいう。水は万物を助け育てながらも自己を主張せず、だれしも嫌う低きヘ低きヘとくだる。だから、「道」に似ているといってよい。水、それは、位する所は、低い。心は、深く静かである。あたえるに、わけへだてがない。言動に、いつわりがない。おさまるべきときには、必ずおさまる。はたらきは、無理がない。時に従って変転流動して窮まることがない。」老子「この世で人を疲れ果てさせるものは、自分を偽る心です。」アン・リンドバーグ「夜、疲れた心の片隅で夢見るものは、目覚めとともに、夢の空しさを知る。だが、真昼に夢見る者たちには心せよ。彼らはしかと目を見開き、夢を実現させるであろう。」トーマス・エドワード・ロレンス「「脳は、もっともらしい「言い訳」を探し出す。「後悔していない」、「あのときの選択は正しかった」という潜在的な意識を働かせるのだ。」池谷裕二「結果を正当化する何かがある限り、その結果は、それまでの途中段階をも正当化しかねない。」レオン・トロツキー「助け合うってのは…、最低限のことができる人間同士が集まって、それで意味のあることじゃねえのかい。できる人間ができない人間をただ助ける一方なのは、助け合うとは言わねえ。荷物を抱えるってんだ。」小野不由美「私たちは、自分たちの行動や態度を確認してくれそうな情報をのみ受け入れようと試みる。」ラース・トゥヴェーデ「わたしたちは、神から心が離れれば離れるほど、他人の過ちや弱さが目につくようになり、自分を改善するよりも、自分の過ちを合理化し正当化しようとするようになる。」N・エルドン・タナー「感傷には常に何らかの虚栄がある。」三木清「知識でなく、智恵を求めよ。知識は過去の産物だが、智恵は未来をもたらす。」　アメリカインディアン・ラムビー族の格言「他人のことについて私たちがイライラするあらゆる事柄は、私たち自身を理解するのに使える事柄だ。」カール・ヤング(-∧-)合掌・・・

  2009年01月06日

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• ささやかな健康のために・・・・

  「知恵というものは、自分の考えが出尽くした後に、残されるものです。」カレン・ハイタワー「自分が得意だと思っていることに、溺れるな。物事の「本質」を鋭く透察する心を持て。」P・F・ドラッカー「顔を高くあげようとしない若者は、いつしか足もとばかり眺めて生きるようになるだろう。空高く飛ぼうとしない精神は地べたをはいつくばる運命をたどるだろう。」ディズレーリ「知識に埋もれて、知恵が見つからず、情報に埋もれて、知識が見当たらない。」T・S・エリオット「「する」「しない」の差に比べれば、「好き」「嫌い」の差はないに等しい。」森博嗣「わたしは不完全です。そしてそれがわたしには大切です。不完全な点があるところがわたしなんです。そのほかの点よりもかえって。」ロマン・ロラン「どんなに怒りを口にしても、ゆるさなくてはならないことを忘れないでください。ゆるしは意思から始まる、選択の問題です。そこに達するまでに時間がかかるかもしれません。また、ゆるしはすべてのあやまちを帳消しにすることでもありません。そうではなく、誰かの罪状に攻撃をしかけないということです。ゆるすとは、人の罪をもはや問わないよう心に決めることを意味するのです。」ポール・メイヤー「富は良心をもたらさない。しかし良心は、富ばかりでなく望まれるもの全てを個人にも国家にももたらすのである。」ソクラテス「人間にとって苦悩に負けることは恥でない。快楽に負けることこそ恥である。」パスカル「わたしたちは、あらゆる場所のあらゆる人のために、あらゆることをすることはできませんが、どこかにいるだれかのために、何かをすることはできます。」リチャード・Ｌ・エバンズ一、 有無相生。 善悪、美醜を隔てない。二、 不争。決して争わない。三、 和光同塵。名誉を求めない。四、 上善如水。謙虚に生きる。五、 為腹不為目。自らの生命を養う。六、 無物之象。見えないものを信じる。七、 絶学無憂。知識より意識を大切にする。八、 曲則全。理想を人に押しつけない。九、 知者不言。教育を押しつけない。十、 天網恢恢。生命の法則によって生きる。老子(-∧-)合掌・・・

  2009年01月04日

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• 言葉のお年玉

  「もし、何ごとも、小さい仕事に分けてみれば、それをやり遂げるのが特別に難しいということはない。」「あなたが「出来る」と思おうと、「出来ない」と思おうと、どちらも正しい。」ヘンリー・フォード「自分のためにしたことは自分がいなくなればおしまいです。でも、人のためにしたことは、受け継がれていきます。」カル・イチェ・カル「真剣にやると、知恵が出る。中途半端にやると、愚痴が出る。いい加減にやると、言い訳しか出てこない。」第20代商青連会長　大脇唯眞さん「もっとも長い旅路は、自分の心に向かう旅路である。」ダグ・ハマーショールド「たった一つの成功がある。それは、自分を自分のやり方で過ごすことだ。」クリストファー・モーレ「解決できない困難は、すべて自分の内に根がある。」ヘッセ「だから皆さん、本当に恐ろしいことはね、思い込まされてしまうことなんです。信じ込まされてしまうことなんです。自分の頭で考えられなくなることなんです。自分の心で感じられなくなることなんです。」宮良ルリ、ひめゆり部隊生存者「仲間が欲しいのに誰もいない「ひとり」が「孤立」。「ひとり」でいるのが寂しい「ひとり」が「孤独」。誇りのある「ひとり」が「孤高」。おまえは、まだ自分の「ひとり」が三つのうちどれに当てはまるのか、わからないでいる。」重松清「私は以前、才能は一瞬のきらめきだと思っていました。けれど、今は十年とか二十年とか三十年とか同じ姿勢で同じ情熱を傾け続けられることが才能なんだと思っています。」羽生善治「コミュニケーションは、近づくことと離れることの両方ができることによって、円滑に行われる。」斎藤孝「感謝の心はたゆまぬ教養から得られる果実である。それを粗野な人々の中に発見することはない。」ミュエル・ジョンソン「人は、自分のなかに「変わらなくてもいい素晴らしい部分」があると気づいたとき、安心して変化を受け入れる。」佐々木直彦「髪が白いとかシワが寄っているといっても、その人が長く生きたと考える理由にはならない。長く「生きた」のではなく、長く「有った」にすぎない。」セネカ「与えることは最高の喜びなのだ。他人に喜びを運ぶ人は、それによって自分自身の喜びを知る。」ウォルト・ディズニー「わたしは自分の経験したことに基づいて語り、皆さんも自分の経験に基づいて聞きます。これが意志疎通の難しさのゆえんです。」デビッド・Ｏ・マッケイ「人間は誰でも自分が一番大切なのです。そして、そのことを本当に自覚した人間だけが自然なかたちで他人を大切に思うことができるのです。」五木寛之「今まで物語や歴史の本をいろいろ読んだことがあるがまことの恋がおだやかに実を結んだだめしはない。」シェイクスピア「一番大切なことは単に生きていることではなくて、善くいきることである。」プラトン「穏やかなこころは、この上なく美しい知恵の宝石である。人は、自分が思考によって造られた存在であることを理解すればするほど、穏やかになる。」ジェームズ・アレン「お互いに助け合わないと生きていけないところに、人間最大の弱みがあり、その弱みゆえにお互いに助け合うところに、人間最大の強みがあるのである。」下村湖人英国の作家ジョージオーウェルは、人生における成功とは、園人間が何を為したかでは無くておｓの人間がどんな人間になったか。ということだという趣旨の言葉を残している。我々が心悩ますほとんどのことは、実はどうでもいいことかと思う。将来への不安＝取り越し苦労と過去への後悔などで出来上がっているのだから・・・・我々が自らの力で何について考え行動し生きるかによって人生には大きな違いが生まれる。大きな違いは反応と行動の違いから発生する。「理想とは大いなる魂に宿るもの。野心とはちっぽけな魂に取り付くもの。」山崎豊子問題の本質は、常に行動の動機が何であるかにある。(-∧-)合掌・・・

  2009年01月03日

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  砂の惑星

  遥か未来、機械の反乱に勝利し特異な精神世界を作り上げた人間は宇宙帝国を築き世界を支配していたが、超能力をもつ女性種族のベネ・ゲセリットや、純粋数学とメランジの力で恒星間飛行能力を持ったスペースギルドなどの勢力が台頭し決して安泰ではなかった。しかも人間同士も権力争いを日々繰り広げており、危機感を抱いた皇帝は、スパイスの採掘権者ハルコネン家と宿敵アトレイデ家を対峙させ、メランジも含め世界を一気に掌握する陰謀を画策した。アトレイデ家の当主レト公爵は殺され皇帝の思い通りになるかと思われたが、公爵家の息子ポウルが超能力と己の使命に目覚め、砂漠の民フレーメンの救世主となって、世界を根本から変革する戦いに立ち上がる。砂漠の惑星アラキスに起こる革命の戦いや貴重な水を巡る話題、宗教的な精神世界観などからイスラム教やアラブ文化からのインスピレーションによって書かれた作品であることはほぼ定説となっている。ストーリーの流れ自体はファンタジーやSF作品の定番とも言える「王家の盛衰」物語であるが、登場人物や舞台となる世界の特徴が細かく描かれており、読む者の想像力を一気に掻き立てる展開となっている。 主要な舞台であるアラキスでの設定はエコロジカルなニュアンスを醸し出しており、初版当初は新鮮だった。特にシャイ・フルドと呼ばれ、生命の水やメランジを生成する全長数百メートルに上るミミズのような砂虫（サンドワーム）が、砂の中を突進してきて振動するもの全てを飲み込む描写は迫力に富み、その後の巨大怪物を描く際のイメージのひとつを創り上げた。楳図かずお『漂流教室』の未来怪物やアニメ『伝説巨神イデオン』のドウモウ、映画『トレマーズ』シリーズのグラボイズなどは形態、設定が酷似しているほか、宮崎駿『風の谷のナウシカ』の王蟲（オーム）にも影響を与えたといわれている。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%B3というフランク・ハーバートの古典的SFの名作「Dune」の映像化。「劇場映画版　Dune」1984年 監督デイヴィッド・リンチ 鬼才リンチの撮った絵、公開版に５０分ほどのシーンを加えてテレビで放映したもの。『デューン／砂の惑星』テレビ長尺放映版「Dune：1994年」リンチは、テレビでやる時は自分の名をクレジットで入れてくれるな。と注文をつけテレビ放映をOKしたというわけありの作品でマニアの間では、この映像は高値で取引されいたという。そのくらいこの映画の仕上がりが気に食わないらしい・・・音楽は、ＴＯＴＯが担当してるが、こちらはいまいち。映画の出来は良いと思う。制作費５０億円を超えてるという。ナウシカや漂流教室だけじゃなく萩尾の「スターレッド」も思い出すし、スターウォーズなんかもこの作品の影響大ないしパクリ、作品が偉大であればあるほど真似されるのは世の常。それだけに映像化する側のプレッシャーたるやなみなみなるぬものがある。幾人もの監督がすでに挫折している。原作の方はこれまた中学か高校の頃に読むも王位、王権、権力争いなどの血なまぐささが好きじゃなく途中で挫折した覚えがある。我が家には、リンチのBOXSETが何年も前からあるのだが、今回初めて封を切る。劇場版よりテレビ版のほうが５０分長い３時間ほどの長さのほうが面白そうだったので観てみた。メキシコでのロケ準備に半年、撮影に半年を費やし、７カ国から集まった１,０００人以上のクルー、１５,０００人のエキストラが参加。ポリスのスティングも役者として参加。エレファントマンを撮り終えたばかりのリンチ。興行的には、大きく失敗したが作品としてはなかなかのものだと思う。ディレクターズカット版なんてのを死ぬ前に作っておいてもいいんじゃないだろうか？おそらくお蔵入りのフィルムは大量にありそうだから・・・・砂漠の民の精神性や宗教性の描写をこの映画に加えれば傑作間違いなしかと思う。(-∧-)合掌・・・ 【DVD】デューン／砂の惑星　TV放映長尺版／カイル・マクラクラン　デューン／砂の惑星　Desert　DVD-BOX / ウィリアム・ハート【送料無料選択可！】デューン/砂の惑星 II DESERT BOX / 洋画

  2009年01月02日

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  銀河ヒッチハイクガイド

  英国人アーサーがある朝目を覚ますと家の前にブルドーザーが「貴方の家は、バイパスが通るのであなた家を壊します。」「そんなこと聞いてない」とアーサーが言えば「役所の掲示板に告知してありました」「掲示板って役所の地下のあの壊れた便所の奥の掲示板にか？」「ええそうです。」「しかも便所の入り口に豹の絵が描いて危険て書いてる。あの便所の奥の机の中にあるあの掲示板？」「ええそうです。告知してありました。」こんなシュールなやりとりをしていると・・・突如として上空に現われた巨大宇宙船。ヴォゴン人建設船団と名乗る彼らの目的は、地球を爆破すること。銀河ハイウエーの建設のために・・・・こちらのほうも数光年離れた星に５０年も前から掲示板に告知がしてあり云々と地球人に告げる。「地球は銀河ハイウェイの建設予定地に当たるので、工事開始に伴い取り壊される。 」「地球を破壊する事はアルファ・ケンタウリにある出張所に50年前から公示されていた。」 大騒ぎする地球人だが・・・・一方的な予告の後、ゼネコン宇宙人の「ええい、うるさい猿どもだ」の一言で地球の歴史は一瞬にしてその幕を閉じる。運命のイタズラで 最後の地球人となった平凡な英国人アーサー・デントは、実は異星人であることが発覚した友人フォードと共に、宇宙で生き抜くサバイバル術とクールな風刺に満ちた、銀河系最大のベストセラー＝《銀河ヒッチハイク・ガイド》を頼りに、前途多難なシュールな宇宙への旅へと飛び出す。中学の頃か？このBBCラジオで大人気を博した後、小説化、テレビ化、ゲーム化された物語をはじめて文庫で読んだ時はぶっ飛んだ。まるで、モンティーパイスンのようなのだ。2005年にアメリカで映画化されたのを機にBBCで１９８０年代に製作されたテレビシリーズもDVD化されしばらく以前に購入しといた。正月用に取って置いたのだ。これを観る。２０年以上昔に読んだ小説の台詞やエピソード少しずつ思い出す。全６話２００分ほどの映像は原作を忠実に再現され面白かった。一番心に残るのが・・・「わたしに人生という言葉を聞かせないで下さい・・」という「うつ病ロボット」マーヴィンだった。セット、特撮、BBCとしては頑張ってるな。などと思いつつ、最初は大笑いしつつ、しかしよくよく見てると微妙に壊れてるのだ。ということに気付く。登場人物も舞台設定も宇宙人もみーんなきっちりどこか壊れて病んでいるのだ。面白がってゲラゲラ笑っていただけのあの頃とは違うのだ。壊れ病んでるのは、こちら側も・・・・ということに気付かされる。この世界の馬鹿げたことは、笑うしかない。じゃないと・・・「うつ病ロボット」マーヴィンのようになるわなあ。というのが、大人になった僕の感想でした。英国人ならではの笑いの伝統に則った大傑作SFギャグ大作です。長いこと絶版だった。このシリーズの文庫５冊も購入する。ついでに、２００５年製作の映画のDVDも・・・笑う門には福来る。@(o･ｪ･o)@ﾉ▽▼▽謹賀新年▼▽▼ヽ@(o･ｪ･o)@銀河ヒッチハイク・ガイド銀河ヒッチハイク・ガイド(DVD) ◆20%OFF！ 銀河ヒッチハイク・ガイド（銀河ヒッチハイクガイド）

  2009年01月01日

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  ジャンゴラインハルトへの憧憬

  フランス語原盤のジャンゴラインハルトのDVDを見る。ブックオフで５００円ほどで売っていた。放浪の民「ロマ族＝ジプシー」としてベルギーで２０世紀の初頭に生まれたジャンゴラインハルトは、幼い頃からヨーロッパ各地をキャラバン＝住居付馬車で漂流して過ごし、母親はダンサーで父親はヴァイオリンとギターを演奏しながら、その修理も仕事にしていた。こんな一家の中で自然とギターやヴァイオリンの演奏を身につけて育ったジャンゴラインハルト。北インドを１０世紀頃に離れたとされるロマ族は、タロット占い音楽や踊りなどを生業としつつユーラシア大陸全体に洗練されたロマ音楽を放浪しつつ伝播させることになる、そのひとつがスペインのフラメンコ。１５世紀以降のヨーロッパでは、ユダヤ人に匹敵する迫害を受けるようになる。アウシュビッツのユダヤ人は、かしましく語られるが、同じ時期にナチスによって絶滅されかけたロマ族を語る人は少なすぎる。そんな歴史から生まれたジャンゴがジャズを知りジャズの革命者となる。１８歳の時の火傷により薬指と小指が動かなくなりコードを押さえられなくなった。左手の人差し指と中指だけのフィンガリングで奏でる彼のメロディーは高校生の頃に初めて聞き衝撃を受けた。今日見たDVDは、ラインハルト一族が多数登場、多くのジャンゴの末裔が様々な演奏を聞かせる。小一時間ほどの映像なので２回続けて見てしまうほど演奏に惹きつけられる。ヨーロッパの野外ステージは雰囲気が非常に良いなあと思う。ジャンゴの相棒ステファングラッペリーのDVDも久々に見てみる。貧しい生まれのステファングラッペリーも生計を立てるために音楽の道に入る。２回の世界大戦に大恐慌、大昔のモンマルトルやムーランルージュなどの古い映像がふんだんに流れる、花の都パリで２人の天才は出会いジャズに一大革命を起こす。ジャンゴのギターにステファングラッペリーのヴァイオリンという奇跡の邂逅は、レノンマッカートニーの出会いに匹敵するような出会いかと思う。マイナースウィングのメロディーを指でなぞりつつ自分のギターで久々に弾いてみたりする。世界を席巻したジプシー音楽と２０世紀音楽を制覇したブルースとの融合は、人間の持つ最良の部分かと思う。ステファングラッペリー曰く「本能の音」と呼ぶジャンゴのフレージングは、前人未到、空前絶後ということだろうとシミジミと思う。彼がもう少し長生きしていたら、マイルスディビスやコルトレーンと競演しただろうか？などと妄想に耽りつつ魂の底まで揺さぶられる音楽に若い時期に出会えたのは僥倖な出来事でありました。今年も色々様々な出来事がありましたが、こうしてグタグタと駄文を書き連ねつつ大晦日を迎えております。駄文にお付き合いして下さる多くの皆様ありがとうございました。来年もよろしくです♪(-∧-)合掌・・・DVD　VWD-194　ジャンゴラインハルト奏法　ジプシースウィングギター《送料無料》ジャンゴ・ラインハルト（g）／ジャンゴロジー（生産限定盤／SHM-CD）(CD)　ア・ライフ・イン・ザ・ジャズ・センチュリー / ステファン・グラッペリDVD ギター弾きの恋

  2008年12月31日

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• 姉の膠原病と精神病

  人の持つ免疫力は、通常、外部からのウィルスや細菌などに向かって攻撃するという。ところが、何かがきっかけとなり、自分の免疫力が自分の体の細胞を攻撃してしまう回路が出来ることがある。この自己免疫異常を総称して膠原病と呼ぶ。膠原病には、以下の種類がある。・関節リウマチ（RA) ・悪性関節リウマチ ・全身性エリテマトーデス（SLE) ・強皮症(ＳＳＣ） ・混合性結合組織病（MCTD) ・多発性筋炎（PM) ・皮膚筋炎（DM) ・シェーグレン症候群（SJS) ・抗リン脂質抗体症候群（APS) ・血管炎症候群 ・結節性多発動脈炎(PAN) ・顕微鏡的多発血管炎（MPA) ・アレルギー性肉芽腫性血管炎　（チャーグストラウス症候群） ・ウェゲナー肉芽腫症 ・過敏性血管炎（白血球破砕性血管炎） ・高安動脈炎（大動脈炎症候群） ・側頭動脈炎 ・成人スチル病 ・リウマチ熱（RF) 　　　姉が全身性エリテマトーデス（SLE) に罹ったのが６歳か７歳の頃で当時入院した慈恵医大では、一年以内に死ぬとの宣告を受けた。今から４０年近くも昔の時代の話だ。ステロイド投与を受け薬の副作用で顔がパンパンに腫れた姉を両親と見舞いに行った記憶がある。奇跡的に病状は良くなり、中学、高校と元気に通う姉がSLEの再発を時折繰り返しながらもおおむね健康に過ごしていた。２０代前半でSLEを再発した姉は、入院中の内科の病院を抜け出し行方不明になったり、幻覚や幻聴が出始め、マンションから２度飛び降りたり、様々経緯を経て精神病院に入院する。この時点で「精神分裂病」との診断がつく。この後も順調に回復し、仕事をしたり結婚をしたり元気に１０年ほど過ごし、またもやSLEが再発。この時点での診断がSLEから来る器質的な精神疾患ではないか？という。幻覚妄想状態が出る疾患を挙げれば（１）精神疾患（統合失調症、そううつ病、非定型精神病）（２）脳の器質的な病気（脳腫瘍、脳血管障害、てんかん、アルツハイマー型痴呆）（３）体の病気（甲状腺機能亢進症、膠原病）（４）薬剤によるもの（ステロイド精神病、覚醒剤中毒）（５）その他（アルコール性精神病など） 姉の場合、膠原病だけじゃなくステロイド精神病の疑いもある。いずれにしろ、ここ数年の姉は、弟の僕から見ると「退行」という言葉が一番ピッタリ来る。何歳児かに戻ったままだ。ステロイド系の薬と精神薬を処方された姉は、一年以上の入院をする。退院後も寝起きするぐらいがやっとで多くの助けが必要とする期間が数年続いた。義兄の姉への献身的な生き方は頭が下がる。弟の僕としても何か出来ることは無いだろうか？とカバノアナタケをプレゼントしたり、今年に入ってから気功や遠隔治療などを研究し、部屋に去年撮影した姉の写真を張りエネルギーを祈りとともに送り続けた。結果は、長らく来なかった電話で現れた。SLEの処方薬が必要で無くなった。精神薬も減った。これがこの半年、かなり本気で姉に対する遠隔治療を試みてからの姉からの電話で僕が知った事実だ。勿論、姉は、僕が遠隔で気のエネルギー送っていることなど知らないのだが・・・・・・結果として、姉のSLEと精神病発症の原因も今回の良くなった原因も不明と考えるのが懸命だと思う。一番の功労者は義兄そして双方の親だと思う。父などは姉の精神が不安定になると何回も泊り込みで看病に行っている。義兄もウイルス性の肝炎を患っていたが、こちらの方もほぼ良くなった。嘘のようだが本当の話だ。薬をあまり必要としなくなった姉だが、薬と病によるダメージは深刻で昔の元気だった姉と比べれば別人だ。義兄に支えられて生きるのがやっとという状態だ。こうやって書いてみると、姉の病が僕の生き方や考え方に与えた影響は計り知れない。遠隔治療に関しては今後も研鑽と研究を続けるつもりだ。ひっそりと僕の知る重病人には、遠隔治療を実践中でもある。遠隔治療に関しては、気功師宍戸先生とサラダメロン社の佐久間博士に教えて頂いた事が大きい。(-∧-)合掌・・・

  2008年12月31日

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  大人の掟

  ここ数日風邪をひき寝込む。目が覚めたら、野菜ジュースなどで水分と栄養を補給する。一日２０時間くらいは寝てただろうか？寝込みながらツラツラ考える。グループホームを始めたは良いが、こちらの不手際が多すぎ対応に追われる。親身に手伝ってくれていたメンバーが少々具合悪くなったのは、申し訳ないと思う。この数年で依存したいだけ、甘えたいだけというメンバーは、出て行った。この時点で長年の仲間であるスタッフも辞めた。「これ以上迷惑をかけたくない。」ということを口を揃えて言っていたが、「だったら大人になれば？」とこちらは思うのだが、「何十年も依存的に周囲に甘えて生きてきただけだから」というのがその答えだった。これは、まさにそうなんだろうな。と自身が病気だった頃を回顧しつつ思いつつ、「本当に回復したい人なんてほとんど居ないんだよなあ・・」とある精神科医のボヤキを思い出す。人は自分の負うべき責任を負うしかない、この責任を放棄すれば隷属的で被害的な惨めな人生があるだけかと思う。働けない障害者にも精神的な自立という道がある。仲間を思いやり豊かな人生を手に入れることも出来る。病気や障害を負ったことに責任は無いが、自分自身の人生をより良くする選択肢は本人にある。人間関係にまつわる問題を大まかに書くと以下のようになる。「普段のことを決めるにも、他人からの執拗なまでのアドバイスがないとダメである。または、この逆で独善的で独断的。 自分の生活でほとんどの領域で他人に責任をとってもらわないといけない。 嫌われたり避けられたりするのが怖いため、他人の意見に反対することができない。 自分自身から何かを計画したりやったりすることができない。 親密な関係が途切れたとき、自分をかまってくれる相手を必死に捜す。 必要以上に完璧主義にこだわりすぎて、達成できないことがある。 ひとつの道徳、倫理、価値観にとらわれすぎて、融通が利かない。 自分は特別重要な人間だと思っている。 自分の目的を達成するために相手を不当に利用する。 他人の気持ちや欲求を理解しようとせず、気づこうともしない。 人から見捨てられる不安が強いために常に他者の気を引こうとする。」不完全なる我々人間は、自身のこういった問題をどう解いて行くのか？というのが多かれ少なかれ人生の問題集ないし各々に与えられた生長への課題のようなものかとも思う。しかし？この数年来、様々な人間を見ていて一番感じるのが、問題を問題とすら感じず、責任すら感じないという不可思議な何かなのだ。口先だけ、カッコだけ、無責任、人からどう思われてるかだけを気にして生きている、実力は無いのにプライドだけは異様に高い・・・・そんないい年こいた「ことな」が激増しているような気配が濃厚です。自分で蒔いた種は自分で刈り取らねばならないという大人の掟の自覚の欠如。一番無いのが我が国の上層部かとは思う。バブルの狂騒と破綻、大蔵省の「政策上の責任」、銀行や農協系金融機関の「経営管理・監督の責任」、それにお金を借りたのに返済できない側の「借り手の責任」バブルに対して責任がないのが国民でなのに国民の税金(公的資金)を使って処理をしようとするのは、責任を負う必要のない者に対して責任を負わせようとする醜い政財官のいつもながらのやり口だ。長年に渡り、こんなことばかりやらかす、阿呆でヤクザな連中を見てると、誰だってやる気は失せ、まともに生きる気も奪われるかとも思う。しかしながら、これがだんだんと国民全体へと波及しているのかも？などとも思うのであります。これらの背景として、働いていれば食っていけるはず、親がいるなら頼れるはず、という会社と個人との信頼関係や家族の絆の崩壊があるかとも思います。貧困は自己責任だという政治家、企業利益の為に平気で人を使い捨て切り捨てる企業。資本主義の目指すところは、地域社会や人間関係の破壊と人心荒廃と幼児化かと思う。全てを商品化し搾取するシステムの目指すところは。無家族でもあり、人間の孤立化でもあると思う。地球から資源を搾り取り、貧しいものから時間や労力を搾り取り、国の借金で未来の子供たちから搾り取る。国際為替相場では、一日４００兆円の金が動くが実体経済は一日１０兆円ほどで機能している。１０億ドル（約１１７０億円）以上の資産を持つ世界の富豪、１０億ドル以上の資産を持つ「ビリオネアー」の総数は、千人ほどだという。彼らのビジネスは、表の稼業とは別の株価のインサイダー取引、麻薬取引、戦争ビジネスと多岐に渡る。こういった搾取の構造と世界の失業者が金融危機などの影響で今後数千万人は、増えるだろうという現実。弱肉強食の肯定による欲望と利己主義の際限ない肥大化は、個人のエゴと欲望と自己顕示欲を肥大させる。日本人の問題は、非難されること、責任を負う事、孤独になることを恐れ、個人として率先して立ち上がることができないという民族性に帰結する。であっても立ち上がる人は立ち上がるようです。2008年12月31日（水）午前10時～2009年1月5日（月）会場　日比谷公園 霞門（かすみもん）を入ってすぐ右活動　相談活動（労働相談、住居相談、生活相談…）食事対策（朝・昼・晩－炊き出し）住居対策（ハローワークが開く1月5日までの簡易宿泊）名誉村長　宇都宮健児（反貧困ネットワーク代表・弁護士）村長　湯浅誠（ＮＰＯ法人自立生活サポートセンターもやい事務局長）主催　「派遣村」実行委員会事務局　全国ユニオン　電話03－5371－5202現場臨時電話　090-3499-5244（12/30～1/5）　「派遣切り」により数十万人規模の派遣労働者が仕事と住まいを奪われ、帰る家のない大半の派遣労働者がホームレス状態に追い込まれようとしています。　雇用促進住宅等への入居が進められていますが、住まいを奪われる数十万人の受け皿としては圧倒的に不足しています。　また、「派遣切り」による解雇が集中する12月31日及び直後の退寮日（1月1日～4日頃）は、相談窓口となるハローワークは開いていません。　「派遣村」実行委員会は、ハローワークの窓口が閉まっている12月31日から1月4日までの労働相談・住居相談・生活相談の窓口を開設し、あわせて住まいを奪われた労働者のための緊急食事対策・住居対策を実施します。 派遣村にご協力を年越し派遣村では、ボランティアスタッフ、ストリートミュージシャン、大道芸人、物資カンパ、金銭カンパを求めています。ボランティアスタッフ 会場設営、炊き出し、警備などでみなさんのお力が必要です。ぜひご協力ください。 31日朝9時に現場（日比谷公園霞門はいってすぐ右）に集合 もちろん、途中からの参加も歓迎です。直接派遣村にお越しください。 ストリートミュージシャン・大道芸人 派遣村をより明るく楽しい場にするために、パフォーマンスをしてくださる方を募集しています。 詳細は派遣村（090-3499-5244）までお問い合わせください。 物資カンパ 飲料水、インスタントカイロ、新品の下着などをお願いいたします。 恐れ入りますが、派遣村まで直接お持ちください。 金銭カンパ 以下の口座にお振込みください。 みずほ銀行銀座支店 普通 ２６９２９６４派遣村寄付金口座　弁護士　棗　一郎 http://hakenmura.alt-server.org/大人の掟の自覚がある人もまだまだこの国には沢山いるのだと思います。この世界で起きる全ての問題は複合的につながりその指し示す所は？などと思いを馳せ。このところ、ごたつく来年以降の職場をどうしようか？などとも思いつつ。「自立した集団造りを」と思うのであります。それには、やはり大人の掟の自覚だろうかとも思うのであります。それが人の生きる道かと思うのであります。(-∧-)合掌・・・ワーキングプアは自己責任か

  2008年12月30日

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• クリスマスの笑顔

  雨だれ石をうがつ『雨垂れ石を穿つ』という言葉があります。一定の場所に落ちる雨だれは、長い間に下にある石に穴を穿つという意味から、小さな力でも根気よく続ければ成功することの喩え。努力し続ければ変化は起こる、どんな苦労も無駄にはならないというような意味合いの言葉。「上善如水」「上善は水の若ごとし」という老子の言葉があります。最上の善とは水のごときものをいう。水は、円にいれば円となり四角にいれば四角となる。よく己を変え争うことがない。自己を主張せず、だれしも嫌う低き低きへと下るので「道」に似ているといって良い。位するところ低いのは善なり。心は深く静かであるのは善なり。あたえるに報いを求めず慈愛あるは善なり。言動にいつわりなく信義あるのは善なり。おさまるべきときには必ずおさまりて、はたらきには無理がなく流動変動するにあたっては時にかなう。これもまた善なり。水、唯々万物と争わず。これ、やはり最上の善なればこそなり。この数日クリスマスで賑わった今宵の札幌は久しぶりに大雪です。アメリカのとあるデパートの名コピーなどを思い出します。【クリスマスの笑顔】元手が要らない。しかも利益は莫大。与えても減らず、与えられた者は豊かになる。一瞬見せればその記憶は永久に続く。どんな金持ちもこれなしでは暮せない。どんな貧乏人もこれによって豊かになる。家庭に幸福を、商売に善意をもたらす。友情の合言葉。疲れた者にとっては休養、失意の者にとっては光明、悲しむ者にとっては太陽。悩める者にとっては自然の解毒剤となる。買うことも、強要することも、借りることも、盗むこともできない。無償で与えて初めて値打ちがでる。クリスマス・セールで疲れきった店員のうちに、これをお見せしない者がございました節は、恐れ入りますが、お客様の分をお見せ願いたいと存じます。笑顔を使いきった人間ほど、笑顔を必要とするものはございません。(-∧-)合掌・・・

  2008年12月26日

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• アフリカの海賊

  ソマリア沖海賊対策　海保、周辺国に保安官2008年12月11日 朝刊　国際問題化しているソマリア沖の海賊問題で、海上保安庁は十二日から一週間、アデン湾を挟んで対岸のイエメンと、その東隣のオマーンに保安官三人を派遣する。今年のソマリア沖海賊被害の約八割はアデン湾と紅海で発生。ソマリアは内戦で無政府状態のため、両沿岸国の警備力強化が有効と判断した。現地調査で支援の具体策を探る。　海保は巡視船の派遣を断念したが、オマーン、イエメン両国の沿岸警備隊とは今年から交流を始め、捜査力向上などに協力している。　海保に対し、両国沿岸警備隊は「多国籍軍は積極的に海賊を排除しない」と説明。その理由を米軍幹部は「われわれから動いて挑発と感じた海賊が攻撃してくれば、われわれも反撃する。結果は明白（海賊船の撃沈）で、国際的に批判されかねない」としているという。　実際にインド海軍は先月、海賊が乗っ取ったタイ漁船を海賊船と誤認して撃沈。多くの人質の船員が行方不明になった。多国籍軍は過剰防衛の危険性を認識し、動きも慎重らしい。　携帯ロケット砲や自動小銃で武装し、複数の高速小型船で襲撃するソマリア海賊の手口は、かつてのアジアの海賊と同様だが、目的は異なる。東南アジアの海賊は船員を皆殺しにするかボートで漂流させ、積み荷を売りさばいた。　一方、身代金が目的のソマリア海賊は人質を比較的丁重に扱う。誤って船員を死亡させた海賊側が何度も謝罪した身代金交渉もあるという。　東南アジアの海賊ほど凶悪ではないが、身代金は一隻平均数千万円で、最近は一億円とされる。　国際海事局に通報された未遂を含むソマリア周辺の海賊被害は今年九月現在、六十三件で、うちアデン湾と紅海が五十一件を占める。イエメンとオマーンの両国沿岸警備隊の保有船艇はともに六十三隻。小型船が多く、海保ほどの摘発力はない。東京新聞フランスのフィヨン首相は1日、「EU・欧州連合は、エネルギーと商品の安全供給を確保するため、一部のEU加盟国と統一的な軍事行動を取り、インド洋アデン湾海域の海賊を制圧する」と発表しました。 　フィヨン首相はこの日、フランス南部の海軍基地トゥーロンで、アデン湾海域の軍事行動に参加するフランス海軍の駆逐艦を視察した際、「EU諸国へ供給される石油の3分の１はアデン湾海域を経由する。今年に入ってから、この海域での海賊行為が大幅に増加した。EU 諸国は近いうちにこの海域で、海賊を制圧する統一的な軍事行動を取る」と述べました。 　今回の軍事行動はイギリスが指揮し、イギリスとフランスは6隻の軍艦と軍用機を派遣して、アデン湾海域とその上空でパトロールを行い、海賊を取り締まる行動は1年間続けるということです。　アメリカ太平洋艦隊のティモシー・キーティング司令官は18日、「中国が軍艦を派遣し、海賊対策のため、アデン湾とソマリア海域の護衛に参加することを希望する。米中両軍の軍事交流にプラスとなる」と表明しました。 　これは、キーティング司令官がこの日ワシントンで述べたものです。キーティング司令官は「アメリカ軍は中国軍と護衛の面で密接な協力を行い、中国に関連情報を提供したい。これによって、アメリカ太平洋艦隊と中国人民解放軍との交流を強化していきたい」と語りました。CRI　ON　LINEテヘラン（ＣＮＮ）　イランのファルス通信は２０日、アフリカ東部ソマリア全域を含む半島「アフリカの角」とアラビア半島の間にあるアデン湾に、イランが海賊対策で艦隊を派遣したと伝えた。 欧州連合（ＥＵ）は数週間前、船舶警護を目的に初の海軍派遣を実施し、中国も２０日に人民解放軍の艦艇３隻を派遣すると発表した。 海賊被害はイランの商業船の間でも、ここ数カ月で劇的に増加している。 CNN中国人民解放軍の海軍艦隊が船舶護衛任務のためアデン湾・ソマリア沖へ派遣される。艦隊は南海艦隊のミサイル駆逐艦「武漢」とミサイル駆逐艦「海口」、総合補給艦「微山」で編成される。アデン湾・ソマリア沖を航行する中国船舶の乗組員の安全を守ること、国連世界食糧計画など国際機関の人道支援物資を運ぶ船舶の安全を守ることが主要任務だ。新華社が伝えた。 　アデン湾・ソマリア沖に海軍艦隊を派遣し護衛任務を行うことは、中国政府が国連安保理決議と国際法に基づき担う国際的な義務である。護衛活動は国際航路上の滞りない航行とアデン湾・ソマリア沖の安全を守る上で重要な意義を持つ。 　中国国防部の胡昌明報道官は２０日、中国人民解放軍の艦隊がアデン湾・ソマリア沖での護衛活動のため１２月２６日に三亜を出航すると発表した。 朝日新聞23日付中国新聞社電によると、中国国防部の黄雪平准将は同日、海賊対策を目的とする中国海軍艦隊のソマリア沖（アデン湾）派遣についての記者会見で、「中国政府は各方面の総合的要因により、航空空母の建造を真剣に検討する」と述べた。　　黄准将は、航空空母は一国の国力の具体的あらわれであり、海軍の実力のための具体的要求であると述べ、「中国には広大な海の辺境があり、国家の海上での主要方面の安全と、領海での主権と海の辺境での権益を維持することは、中国の武装力の神聖な職責」と主張した。　　アデン湾への艦隊派遣では、ミサイル駆逐艦「武漢」、「海口」と総合補給艦「微山号」を派遣する。解放軍総参謀部作戦部海軍作戦局の馬魯平局長によると、アデン湾に派遣する人民解放軍海軍艦隊は、台湾船が海賊に襲撃された場合にも救援活動を実施するという。SERCH　CHINAソマリア周辺海域で今年これまで発生した海賊事件は１２４件以上。海賊が今なお拘束する船は１８隻とみられる。で大騒ぎ・・・世界中から軍艦が大集結しております。黒い大陸アフリカの政情不安や内戦の多発に飢餓と疫病と貧困の蔓延の原因の一端は欧米諸国にあります。世界中の軍事国家と企業が貧しいアフリカの国々に兵器を売却してます。一体誰が海賊だろうか？などとも思うのであります。世界中で勃発するイスラムのテロにしろ、こういった海賊行為にしろ、起こるべくして起きてる感じが僕にはします。こういった視点に立つと以下の記事が目を惹きます。ジンバブエ大統領、「米国と西欧は能なしのバカ」と発言 ハラレ（ＣＮＮ）　コレラ被害や経済疲弊で国際的な注目を浴びているアフリカ南部ジンバブエのムガベ大統領が２３日、「米国と西欧諸国は能なしのバカ」などと発言した。死去した軍高官の葬儀で語ったもので、英国から独立した２８年前から生じている経済問題も人道問題も、欧米による制裁が原因だと非難している。 ジンバブエは人権侵害でも国際的な非難を受けているムガベ大統領の独占政権下にある。年間インフレ率は２億３０００万％と経済が崩壊状態であるだけではなく、国連によれば今年８月からのコレラ死者が１０００人を超えている。 今年９月１５日には、大統領選挙結果で対立していた与野党が連立政権樹立で合意し、ムガベ大統領の続投と野党・民主変革運動（ＭＤＣ）のツァンギライ議長が首相に就任した。 しかし、米国のフレイザー米国務次官補（アフリカ地域担当）が２１日、ムガベ大統領が権力を持った状態においては、連立政権の樹立は不可能だと発言した。また、ツァンギライ議長は１９日、新年までに人質となっている党員４２人を解放もしくは、公平な裁判の場に連れ出さなければ、連立政権には参加しないと表明している。 フレイザー国務次官補の発言を受けたムガベ大統領は、「我が国の政府には、ブッシュ米大統領や彼の政権は含まれていない。何の関係もないし、彼のことなんか知りもしない」と反論。「言いたいことは言わせておけばいい。彼らはまったくの無関係。能なしでバカだ」と述べた。 また、ブッシュ大統領がムガベ大統領に対して退陣を迫っていることについても、ブッシュ氏が来年１月２０日に大統領の職を退くことに触れ、「死にかけたウマの最後の悪あがきだ。日が沈む政権に注意を払うつもりはない。ジンバブエの運命はジンバブエ人が決める」と続けた。 CNN世界最強の軍隊で世界中から富を収奪した大英帝国もアメリカも海賊とは呼ばれません。アメリカに倣い空母を建造しようとしている中国もまた・・・であれば、海賊とかテロリストという言葉自体に妖しさを感じます。で以下の記事が一番共感できました。アフリカ東部のソマリア周辺海域で頻発している海賊被害をめぐり、国連安全保障理事会が「海賊制圧決議」を全会一致で採択した。　６月、１０月に続く今年三度目の国連決議である。それだけ同海域で深刻な海賊被害が続いているということだ。　今回の決議で各国は、これまでの海上での阻止行動に加え、ソマリア国内でも海賊行為制圧に「必要な、あらゆる措置」をとることが可能になる。　米欧を中心に十数カ国がすでに、この海域に軍艦を展開して監視や船舶警護などを実施しているが、日本は法的な制約もあって参加していない。　しかし、多くの商船やタンカーがこの海域を航行する貿易立国である。日本がこのまま手をこまねいていることは許されまい。海賊対策にどんな協力ができるか。自衛艦派遣の是非を含め、政府や国会は検討を急ぐべきだ。　国連海事局によると、ソマリア周辺海域での今年の海賊発生件数は１１月末現在で約１００件。すでに昨年１年間の発生件数の２倍を超えている。　この海域は紅海、スエズ運河を経由してアジア、中東と欧州を結ぶ主要貿易ルートである。ソマリア北海岸に面したアデン湾を通航する船舶は年約２万隻で、うち日本関係船舶は２０００隻に上る。　海賊は武装して民間船舶を襲撃し、乗っ取った船や乗組員を人質に数億円の身代金を要求する。今年だけで総額３０億円近くの身代金が支払われたという。　長引く内戦で無政府状態が続き、ソマリアに海賊を取り締まる機能がないため、さまざまな武装勢力が活動資金稼ぎに海賊行為を働いているとみられる。　国連決議などを受けて政府・与党は海賊対策のための特別措置法を制定して、海上自衛隊の護衛艦を派遣する方向で具体的な検討に入っている。　現行法令でも、公海上での海賊取り締まりは国連海洋法条約で認められている。日本船舶が襲われた場合、自衛隊法の海上警備行動を発令すれば対処可能だ。　しかし、外国船舶が襲われたときの対応や武器使用の範囲、外国艦船との共同対処が可能かどうかなど、自衛艦活用には慎重に検討すべき課題も多い。　海賊対策への自衛艦派遣を否定するものではないが、憲法との整合性を含めて国会などで十分な論議が必要だろう。　日本には、マラッカ海峡で多発した海賊行為を国際協力で鎮静させた実績がある。周辺国への取り締まり訓練支援、資金や技術の提供など日本の多角的な協力が地域を安定させ、功を奏した。　今回の海賊多発も根底には政情不安に起因する内戦や貧困がある。対症療法として威嚇や武力制圧も必要だろうが、根治にはソマリアの安定に向けた支援と、周辺国の協力が欠かせない。そこではマラッカ海峡の経験が生きるはずだ。　日本が検討すべき貢献策でもあろう。 ＝2008/12/21付 西日本新聞朝刊＝(-∧-)合掌・・・

  2008年12月25日

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  マインドワクチン

  「真理とは何か、神とは何かを見出そうとする欲求は唯一、本当の欲求です。他のすべての欲求は派生的なものです。静かな河に石を投げると、波紋ができて拡大します。拡大してゆく波紋は、派生的な動き、社会的な反応です。しかし、本当の動きは中央にあり、それが幸せ、神、真理を見出す動きです。そして、恐怖に囚われたり、脅威に縛られているかぎり、それは見出せません。脅威や恐怖が生じた瞬間から、文化は衰退するのです。　それで、真理とは何かを発見する、時のないこの動きが君たちにあるために、若いうちに決して条件づけられず、決して親や社会の恐怖に縛られないことがとても重要であるわけです。真理とは何か、神とは何かを探し出す人そのような人たちだけが新しい文明、新しい文化を創造できるのです。順応したり、古い条件づけの監獄の中で単に反逆するだけの人たちではありません。君たちは苦行者の衣を着けたり、あれやこれやの団体に入ったり、ある宗教から他の宗教へと移ったり、さまざまな形で自由になろうとするかもしれません。しかし、本当のこととは何か、真理とは何か、愛とは何かを見出すこの動きが君たちになければ、努力は無意味になるでしょう。」「君は何かを愛していますか。愛するとはどんなことか、知っていますか。君自身のすべてをもって何かを完全に愛しているとき、その愛は感傷的ではないし、それは義務ではないし、肉体的だとか神聖だとかに分割されません。君たちは君自身のすべてをもって誰かを、何かを親や友だちや犬や樹を愛していますか。どうでしょう。愛していないと思います。それで、君たちは自分の中に醜さ、憎しみ、妬みのある巨大な空間を抱えているわけです。愛している人には、他には何の余地もないでしょう。　私たちは本当に時間をかけて、このすべてを話し合い、私たちの心をひどく乱してそのために愛せなくしているものをどうやって除くのか、見出すべきなのです。というのは、自由で幸せになれるのは、愛しているときだけですから。新しい世界を創造できるのは、政治家ではなく、改革者や思想上のわずかな聖人君子ではありません。愛していて、元気で、幸せな人たちだけなのです。」「君は考えたことがありますか。私たちは作家、詩人、画家、政治家、歌手、何であろうと、有名になりたいですね。なぜでしょう。それは自分がしていることを本当は愛していないからです。　君がもしも歌ったり、絵を描いたり、詩を書くことを愛していたなら!　本当にそれを愛していたならば、自分が有名かどうかには関心がないでしょう。有名になりたいというのは安っぽく、ささいなことで、愚かしく、意味がありません。しかし、私たちは、自分のしていることを愛していないから、名声によって自分を豊かにしたいのです。現在の教育は、自分のしていることではなく成功を愛するように教えるために、腐っています。行為よりも結果のほうが重要になったのです。自分の才覚を慎ましく隠したり、無名でいたり、やっていることを愛して、見せびらかさないのは良いでしょう。名もなく親切にすることも良いですね。それなら有名にならないし、写真が新聞に載ることにもなりません、政治家たちも訪ねてきません。君はただ、無名で生きている創造的な人間です。そして、そこには豊かさと大いなる美しさがあるのです。」「それで、私たちはいつも成功ということや、「もっと多く」という見地に立って考えています。「もっと多く」は、体裁のよい社会に評価されます。言い換えるなら、社会はとても注意深く一定の型を確立し、それにしたがって君は成功者だ、失敗者だと宣告するのです。しかし、自分のすべてで何かを愛してするならば、そのとき君は成功や失敗に関心を持ちません。智慧のある人は持ってはいないのです。しかし、あいにく智慧のある人はほとんどいないので、誰も君たちにこれらのことを話してくれません。智慧のある人の関心のすべてとは、事実を見て、問題を理解することなのですそれは、成功する、失敗するという見地に立って考えることではありません。そういう見地に立って考えるのは、自分のしていることを本当に愛していないときだけです。」「純粋・清純・同胞愛、非暴力、その他の理想を持ってはいけません。なぜなら、それらは意味がないからです。勇敢になろうとしてはいけません。なぜなら、それは単に恐怖に対する反動にすぎないからです。恐怖を知らずにいるには、無量の洞察や、恐怖とその原因の過程全体への理解が必要です。君が安心したいと思うかぎり、恐怖はあるでしょう一結婚における安心、仕事や地位や責任における安心、考えや信念における安心、世界との関係や神との関係における安心。どの形、どのレベルでも、心が安心や満足を求めたとたんに、必ず恐怖があるのです。そして、重要なのはこの過程に気づいて、それを理解することです。それは、いわゆる純粋さの問題ではありません。機敏で注意深く、恐怖から自由な心は、無垢の心です。そして、真実や真理や神を理解できるのは、無垢の心だけなのです。あいにく他のどことも同じくこの国でも、理想がとてつもない重要性を帯びています。理想とはあるべきものです。私は非暴力であるべきだ、私は善良であるべきだ、などというように。理想やあるべきものはいつもはるかかなたのどこかにあり、したがってそれは決してありません。事実に向き合うとき、、理想は率直に、単純に、真実に考えることを阻むから、災いです。理想、あるべきものは、ありのままからの逃避です。ありのままとは、君が恐れているという事実です。君は、親が何と言うだろう、人々が何と思うだろうと恐れ、社会を恐れ、病気や死を恐れています。そして、ありのままに向き合い、それを見て、たとえ悲惨をもたらしても、ありのままに分け入り、それを理解するなら、そのとき君は心がとてつもなく単純で明快になることに気づくでしょう。そして、まさにその明快さの中で恐怖はやむのです。あいにく、私たちは、理想というあらゆる哲学的愚痴の教育を受けています。それらは単なる延期にすぎず、まったく妥当性を持ちません。たとえば、君は非暴力の理想を持っています。しかし、君は非暴力的ですか。それでは、なぜ君の暴力に向き合わないのでしょう。なぜ君のありのままを見ないのでしょう。君自身の欲や野心や楽しみや気晴らしを観察し、そのすべてを理解しはじめるなら、君は進歩の手段、理想を達成する手段としての時間が終わったことに気づくでしょう。心は達成するための時間を考案し、したがって決して静かに静止することがないですね。静かな心は、千年の経験を持っていようとも、無垢ではつらつとしています。それで、関係における自らの存在の困難を解決することができるわけです。」「真理とは何かを見出すには、大いなる愛と、すべてのものに対する人間の関係への深い気づきがなくてはなりません。それは、自分の進歩と業績には関心を持たないということです。真理の探求が真実の宗教です。そして、真理を求めている人が唯一、宗教的な人間なのです。このような人は愛ゆえに、社会の外にいます。したがって、社会に対する彼の行為は、社会の中にいてその改革に関心を持つ人のそれとは、完全に違っているのです。改革者は決して新しい文化を創造できません。必要なのは、真に宗教的な人間の探求です。というのは、この探求こそが独自の文化をもたらし、それが私たちの唯一の希望だからです。真理の探求は、心に爆発的な創造性を与えるでしょう。それが真実の革命です。なぜなら、この探求では心が社会の命令と認可に汚染されていないからです。宗教的な人間はそのすべてから自由であるので、何が真実なのかを見出すことができるのです。そして、新しい文化を創造するのは、刻々と何が真実なのかを発見することによるのです。」「子供たちとの対話」クリシュナムルティ著(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの教育・人生論

  2008年12月24日

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  マインドウイルス

  １　「引き金ウイルス」特定の外的経験がきっかけとなって、自動的にネガティブな感情を呼び起こす「引き金ウイルス」。例えば卵豆腐を食べて腹痛で入院した経験がもとになって、卵豆腐を見るだけでそのときの苦痛が思い起こされるとか・・・２　「思い込みウイルス」無意識のうちに自分の考え方や意思決定にかせをはめてしまう「思い込みウイルス」。まちがった先入観や思い込みで、やる気の喪失や無力感を引き起こしたりする。その自分の信念や価値観が自分の積極性を妨げているとわかってはいても、それが無意識のところでこころのウイルスに侵されているので、なかなかその信念や価値観を変えられない。３　葛藤ウイルス　矛盾を抱えた二つの心理回路によって、内側の葛藤を生み出して行動の一貫性を乱す「葛藤ウイルス」。二つの心理回路が形成する行動、思想、価値が互いに矛盾しているときに生まれるので、対立している要素の統合が必要となる。４　殺人ウイルス前記の「引き金ウイルス」「思い込みウイルス」「葛藤ウイルス」の３つが複合し、タバコやアルコール、麻薬などの嗜癖や脅迫的な破壊行動、暴力を引き起こす。「こころのウイルス」ドナルド・ロフランド著「ミームとは文化の遺伝単位であり、遺伝子のようなものである。そして知識の内部表現である。」 ヘンリー・プロトキン 「ミームは一つの考えである。しかも、それ自身が形を作り上げ、記憶に残る個別の単位となるような複雑なある種の考えを指す。そしてミームの物理学的現れである媒介物によって広まってゆく。」 ダニエル・デネット「遺伝子の観点から見れば、人間は遺伝子を生み出すための道具でしかない。」「利己的な遺伝子」ドーキンス著「私たちの心、生活、文化は、DNA以外のあるものが進化することで影響を受けている。 数千年前までは、DNAはこの宇宙で情報を蓄積し複製するための最高の方法であった。だから、DNAに言及することなく、進化を語ることはできない。進化は情報の複製に関係して起こる。そして地球上のほとんどすべての情報は、DNAに蓄えられてきた。 しかし今日、私たちには情報を蓄えるもう一つの媒体がある。その媒体は、DNAよりもはるかに速く複製し、変異し、伝達してゆく。そうして効率の良い進化をするために、新しいレプリケーターが作られ、試験され、いっせいに広まってゆくといったことが、ほんの数日あるいは数時間で進んでしまう。DNAの場合はそれが数千年もかかるということと比較してほしい。 この新しい媒体は、私たちの日々の暮らしに対してDNAよりもずっと大切なものなので、それに比べれば遺伝子進化は存在しないに等しい。この新しい円熟した多産の進化の媒体の名前は？ それは心と呼ばれる。そして心の中で進化するレプリケーターは、「ミーム」と呼ばれる。」「マインド・ウイルスには、三つのことが必要である。進入の手段、正確な複製法、他の人の心に伝達する方法の三つである。あなたが、これらのすべての条件を満たすような概念や教義を持っていたら、あんたはマインド・ウイルスを持っていることになる。 　 1.侵入：ミームの侵入方法には、反復、認知的不協和、トロイの木馬の三つの手段があることを見てきた。マインド・ウイルスがあなたに入り込むときも、この三つのシナリオのうちどれかが選ばれることが多い。 2.複製：侵入の次は複製である。マインド・ウイルスは、どうにかして変形や省略をすることなく正確に自己複製する必要がある。 3.拡散：侵入、複製の後は拡散である。マインド・ウイルスを広めることは、ウイルスの侵入と表裏一体である。 　マインド・ウイルスは、以上のような反復、複製、拡散という機能をすべて含んだ文化要素である。マインド・ウイルスは自らを永久に存続させようとし、自己複製している。そして長いこと生き残り、手を伸ばしてつぎつぎと人を巻き込んでいく。 　 永続と拡散という特定の目的のために人間が設計した文化要素を「設計ウイルス」と呼ぶ。しかし、誰かがそうした権謀術数を考えつく以前には、マインド・ウイルスは自ら進化して強力な文化の一部となってきた。自らが進化して永続するようになった文化要素を「文化ウイルス」と呼ぶ。 」「ミーム」心を操るウイルス　リチャード・ブロディー著著者のリチャード・ブロディは、世界最大のソフトウエア会社であるマイクロソフト社で、同社のワープロソフト「ワード」の開発を最初に行った経歴を持つ人物である。 ミームという概念は、ベストセラーになった「利己的な遺伝子」の中で、生物学者リチャード・ドーキンスが最初に提唱したものである。生物の遺伝子が複製され増殖するように、ミームは心の中で複製され、人と人の間で伝達され増殖していくものである。このミームという概念自体が、非常に伝染力の高い考え方となって、今では、心理学、認知科学、社会学など、さまざまな観点から、ミームに関する研究が行われている。 著者のリチャード・ブロディ自身は、ミームを研究する学者というわけではない。この本は、ミームについて一般向けにわかりやすく書かれているが、それゆえ、学術的にきちっとした整理を求める人には、ちょっと物足りなさが残るかもしれない。まあそれは、作者が、この本自体にミームを盛り込むことを意識しているがゆえに、かしこまった表現より、読んだ人の印象に残り他の人に伝えたくなる表現を重視したためではないかとも思われる。 「利己的な遺伝子」という考え方は、生物が子孫を増やすために遺伝子を使うのではなく、遺伝子が自分の複製を増やすために、生物の体というものを使っているのだ、という逆転の発想であった。同様に、この本は、まず、人間の体や企業、国家などが情報を利用しているというよりも、ミームが自分を複製するために、それらの組織を形作っているのだ、という発想の転換を読者に迫る。ついで、そうした考え方をベースに、政治、ジャーナリズム、宗教、ビジネスなどを題材にして、ミームの性質やその挙動が、検討されてゆく。 今までの世界、特に日本では、物理的な実体こそが重要であり、その実体が「どう伝えられるか」は、それに付属する（取るに足らない）ものとして扱われてきたのではなかろうか。これに対して、情報化が進み、金融ビッグバンを始めとする強烈な競争社会が始まると、好むと好まざるとに関わらず、情報の伝え方・伝わり方は、それ自体が「実体」として、社会に強く作用するようになる。 この本は、こうした来たる社会を、ミームの視点からちょっと考えてみるのにいいかも知れない。 「ミーム」心を操るウイルス　リチャード・ブロディー著の書評より親から子への虐待の世代間連鎖から世界中に蔓延る金銭欲の伝播まで・・・・・農耕革命～一神教の伝播～産業革命～情報革命まで。我々の遺伝子の中推にあるのは何か？我々は遺伝子の乗り物か？文化や文明とは何か？我々の文明は何故、衝動的で自己破壊的なのか？こういった問題に関するひとつの視点がミームという言葉やマインドウイルスという言葉です。文明や文化とは関係性の伝播のことでもあります。リチャード・ブロディーの定義は以下となります。ミームの定義ミームとは心の中の情報単位であり、その複製が他の心の中にも作られるようにさまざまなできごとに影響を及ぼしてゆく。「すぐれたミーム」とマインド・ウイルスすぐれたミーム、あるいはうまくできたミームというとき、それは人々の間を容易に拡散してゆく考えや信念を指しているのであって、優れた考えを意味しているわけではない。 マインド・ウイルスは、ミームで世の中の人々を感染させる「何か」である。そしてこのミームはまた、感染した人の行動に影響を及ぼして、ウイルスを維持、拡散させる手助けをその人にさせる。 例えば、ナチスはヒットラーの時代のドイツに急速に浸透していった。マインド・ウイルスが放たれ、ナチスのミームで人々を次々と感染させていったからである。ナチスの考えがどんな意味においても「優れた考え」だったからではない。実際ナチスの考えは、病的マインド・ウイルスであった。これは、ミームに感染した人間の行動の結果として恐ろしい非道を生み出した。流行性の思考感染の古典的ケースである。 「ミーム」心を操るウイルス　リチャード・ブロディー著(-∧-)合掌・・・利己的な遺伝子増補新装版

  2008年12月23日

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  財務省と日銀と憲法１２条

  「私に国家の通貨供給をコントロールさせてくれ。そしたら誰が法律を作ろうが私には気にならない。」マイヤー・アムシェル・ロスチャイルド「通貨発行の権利は銀行家達の手から取り上げて、元来所属すべき人民の手に戻すべきである。」米国第３代大統領トーマス・ジェファーソン「歴史は記録しているのです。　通貨を発行し金融を支配する事で政府をコントロールし続けるために、両替商達はあらゆる形態の悪用、策略、騙しや暴力を使ってきたのでした。」米国第４代大統領ジェームズ・マディソンアメリカの暗殺された大統領の内４名が中央銀行に反対していた。１８６５年暗殺のリンカーン、１８８１年暗殺のガーフィールド、１９２３年暗殺のハーディング、１９６３年暗殺のケネディーの４人。「もし人々が銀行のシステムを理解したら、むかついて気分が悪くなるだろう。」ヘンリーフォード「ほぼ40年にわたって、ワシントンポスト・ニューヨークタイムス・タイムマガジン、その他偉大なる出版社の取締役が、我々のミーティーングに参加してくれ、公表しないで静かにしてくれていた事に感謝している。それらの年月の間、もし我々が世間の注目の明るい光の中に出ていたならば、我々の計画を発展させる事は不可能だったろう。しかし、世界は今さらに洗練されて、世界政府にむけて行進する準備は整っている。その超国家的な知的エリートと、国際銀行家の支配力は、確かに過去の世紀の国家が自分で決めていたやり方より、望ましいものだ。」デヴィッド・ロックフェラー日本の財務省の重要な天下り先である、日本銀行、日本政策投資銀行、国際協力銀行、国民生活金融公庫、大手地方銀行頭取・・・・我々は財布を握られ勝手に借金を積み上げられているのだ。財務省の天下り先の頂点が日銀総裁であることと、この国の政策の決定についての影響力は、計り知れない。財務省の持つ権力は、以下財政資金の配分を決定する予算編成権、国税調査権、租税政策に関する政策立案権、国有財産の管理および運用の権利、金融庁を通じての金融業界に対する支配権、為替市場への介入権、証券取引の監視権限、経済政策の実質的な決定権多くの日本人が半ば奴隷状態なのは、彼らの利益追求によってである。これに連なる日本企業群とホワイトハウスにペンタゴン利権により１０年を越す自殺者３万人とうつ病の蔓延という状態かと愚考する。第2次大戦に巨額の戦争費用を日銀による国債で調達し、戦後に悲惨なハイパーインフレを招来した。政府債務は帳消しとなった。紙幣も国債も紙切れになった。敗戦が決定すると軍事物資を軍人や政治家や官僚が持ち逃げした。ある意味似たような状況の現代日本。リストラや派遣切りで騒ぐ現代日本の大企業の資産や役員報酬は以下。◇企業名　　内部留保　　現金、定期預金など　役員報酬◆キヤノン　2兆9050億円　8873億円/　　　　　5004万円◆トヨタ　　12兆6658億円　2兆5845億円/　　　1億2200万円◆日産　　　2兆8204億円　5039億円/　　　　　3億5583万円◆ホンダ　　5兆3629億円　9544億円　　　　　　6057万円◆ソニー　　2兆850億円　1兆1761億円　　　　2億8986万円◆シャープ　8341億円　　3270億円　　　　　　1億1030万円◆東芝　　　7166億円　　2667億円　　　　　　6087万円◆コマツ　　7911億円　　774億円　　　　　　1億3571万円以下日刊ゲンダイより・・・●大分・杵築市が税金で1200人救済　財政が厳しい地方都市にとっては大英断だったに違いない。大分県杵築（きつき）市が、地元の「大分キヤノンマテリアル」と「大分キヤノン」（国東市）を解雇される請負社員約1200人を臨時職員として雇用することを決め、16日から募集を始めた。さらに、大分市と国東市も募集を始める。　最長1カ月の短期雇用とはいえ、クビを切られた非正規社員を自治体が直接雇用する例はまれだ。「景気が悪いから」と簡単にクビを切るキヤノンの御手洗冨士夫会長（73）は、市長や職員の爪の垢を煎じて飲んだらどうか。　杵築市によると、来年3月まで、全25課に1～2人程度を交代で臨時雇用する。道路舗装などの補助が主な仕事だが、市内の研修施設を緊急宿泊所として提供するほか、5400円の日当も支払う。1人当たり平均月額11万円前後の収入になる見込みで、事業費はおよそ2000万円程度になるとみられる。　市は予備費などを充てる計画だが、一般会計で30億円ほどの小規模自治体だけに、支出する金額は決して小さくない。「市財政は厳しいが、少しでも解雇された人の手助けになればいい」と商工観光課。　それにしても、許せないのはキヤノンの御手洗氏だ。同社は「生産数量の減少に伴う雇用調整のケースが出ている」（広報）というが、冗談じゃない。キヤノンの内部留保は9月末時点で約3兆円（！）にも上る。大分の職場を解雇される1200人の社員1人当たりの年収を300万円で計算しても、必要額は0．1％程度で総額36億円。850年間雇える。「経団連会長でもある御手洗氏は1日に麻生首相と会談した際、『雇用安定に努力する』と言っていたが、舌の根も乾かない3日後に大分の削減計画が明らかになりました。そもそも大分の工場は、県が『雇用創出につながる』と30億円もキヤノンに補助金を出したのに、従業員の7～8割は非正規社員で、このうち6割が県外者という状況です」（地元議員）　キヤノンは、ボロ儲けするために、違法な「偽装請負」までやって労働者を安くコキ使い、それがバレると「派遣法を変えろ」と主張。サラリーマンの残業代をチャラにする「ホワイトカラーエグゼンプション法案」にも御手洗氏は走り回っていた。そのクセ、本人は2億円近くの年収を得ているとみられているからふざけている。こんな男が「財界総理」と呼ばれる経団連会長に居座っているなんてどう考えてもおかしい。首相と一緒に早く引きずり降ろすべきだ。（日刊ゲンダイ2008年12月17日掲載）これらの中心にある問題は、銀行の問題でことに中央銀行という紙幣をを発行し貸し付ける機関に大きな問題がある。中央銀行が存在しない国は、次の七カ国。アフガニスタン、イラク、イラン、北朝鮮、スーダン、キューバ、リビアブッシュが悪の枢軸国と呼ぶわけや如何に？現代の経済の問題の原因は刷り過ぎたドル紙幣の暴走と基軸通貨としてのドルの崩壊にあろうかと思う。ドルの暴落と円高によって日本の外貨準備金は数１０兆円単位で吹き飛ぶ。資産をユーロや純金にシフトさえ出来ず、アメリカと政財官に支配され毟り取られ失業者自殺者とうつ病患者が溢れる２００８年日本の師走であります。こういった状況を眺めますと日本国憲法第12条を思い起こします。「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。」　(-∧-)合掌・・・知られざる真実ロスチャイルド家富の王国ロスチャイルドユダヤ・ロスチャイルド世界冷酷支配年表

  2008年12月22日

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• GOOD　NEWS！！

  　２００９年度政府予算の財務省原案で、熊本県の蒲島郁夫知事が９月に建設反対を表明した国土交通省の川辺川ダム建設事業は、本体工事関係費の計上が見送られた。ダムの水没予定地を抱える同県五木村で国が進めてきた生活再建事業の関係費は引き続き盛り込まれたが、事業の行方は見えないままで、地元は複雑な思いで受け止めた。　川辺川ダムについては、国交省が建設事業費として計３４億円を要求。０７、０８年度はいずれも満額の３４億円を確保していたのに対し、今回は本体工事前に必要なボーリング調査など各種の調査費用は軒並み削られ、約５００世帯が村内外に移転した五木村で国が進めてきた付け替え道路や代替農地などの生活再建費２１億円が認められただけだった。　国交省と熊本県、流域の市町村は来月からダムに代わる治水対策の検討を始めることにしており、査定にあたった財務省の担当者は「ダム建設を進める前提で予算を付けるわけにはいかなかった」と強調。生活再建費を維持した理由については「地元から強い要望があり、国交省もダム中止を正式に決めたわけではないため」と説明した。　ダムを前提にした村作りを進めてきた和田拓也・五木村長は「村の基盤整備は要求どおり満額確保され、ひとまずは安堵(あんど)している。だが、『ダム事業は不要』との声が高まるのが心配だ」と複雑な心境をのぞかせた。本体工事関係費が削られたことに対しては「知事の反対表明の影響が大きい」と述べた。　一方、ダム反対団体の中島康代表（６８）は、「知事の表明を国が重く受け止めた結果といえる。国と県、流域市町村によるダムに代わる治水対策の協議で、再びダム建設に傾くことがないよう国の動きを注視していきたい」と話す。　知事の反対表明後、五木村の生活再建事業は今年度の予算執行が見送られている。熊本県川辺川ダム総合対策課の古里政信課長は「生活再建事業の予算が要求通り計上され安心した。今年度の予算が執行されるよう国との協議を進めていきたい」と話した。（2008年12月20日 読売新聞）大分県の大分キヤノンなどの非正社員が段階的に大量解雇されている問題で、臨時職員として採用するなど失業者支援に乗り出した同県杵築市や大分市に、失業者に求人や住居の提供を申し出る企業が相次いでいる。　杵築市に「解雇された人のために使って」と、現金１００万円を寄付した人もいた。　杵築市によると、１６日に開設した緊急雇用等対策本部に県内外の企業から求人が１４件寄せられた。業種は、みかんの収穫や介護業務、タクシー運転手などで、それぞれ数人。大分市の警備会社は２０～３０人の採用を申し出た。杵築市内のアパート所有者２人から計１４部屋の無償提供の提案もあった。　１００万円の寄付は１８日、八坂恭介市長が受け取った。贈り主は匿名希望という。郵送でも義援金１万２０００円が匿名で届いた。県外からも寄付の申し出が数件あり、「ふるさと納税制度」の納付書を発送した。　大分市には１８日までに、建設、運輸会社などから数人の採用枠の求人が６件寄せられた。社員寮の空き部屋の提供もあったほか、「失業者に食料を提供したいが、どうしたらいいか」との問い合わせもあったという。　杵築市商工観光課の真鍋公博課長は「心温まる申し出が多く、ありがたい。市は支援の橋渡し役となりたい」としている。（2008年12月19日 読売新聞）　県が設置した「新潟水俣病問題に係る懇談会」が昨年５月に行った現地視察。新潟水俣病の汚染源となった昭和電工の旧鹿瀬工場（阿賀町）など阿賀野川流域を移動するバスの中で、視察に加わった泉田は、懇談会の委員に情を込めて語りかけた。　「現在の日本の豊かさの背景に、水俣病患者の方々の犠牲があった。その人たちを救済しないままにするわけにはいかないのです」。委員の一人で、新潟水俣病第１～２次訴訟で水俣問題を追及し続けてきた弁護士の坂東克彦は、「知事のあの姿勢に、『最後までこの知事と頑張ろう』との信頼感が生まれた」と振り返る。　泉田は就任後、新潟水俣病の公式確認から４０年がたっても差別や偏見が解消せず、社会的、経済的にも救済が滞っている現状を憂いた。「単に損害賠償事案として扱われるだけではなくて、新潟水俣病というものが何だったのか、歴史的な位置づけが必要ではないか」。０７年２月に懇談会を設置し、その初会合の席で訴えた。　「パフォーマンスだと批判する声も聞こえるが、政治家なんだ、結果を残せばいいのではないか」と坂東。懇談会は今年３月、国の基準では認定されない患者を県独自で認め、療養手当や介護費用を支給することを柱とした最終提言をまとめた。　すぐさま泉田は、提言に沿った条例化の検討を担当に指示した。「これまでの政治は、話を聞いてくれても苦しみを分かってくれなかった。知事は、患者の生の声を聞こうとしている」。「新潟水俣病被害者の会」の副会長・小武節子（７１）は条例化を心待ちにする。　だが、昭和電工などを相手取って損害賠償などを求める新潟水俣病第３次訴訟の支援者からは批判的な声が出ている。「肝心なのは、申請しても棄却される認定制度の問題だ」。県は昨年１２月の認定審査会を受け現行基準に基づいて申請者全員を棄却。認定基準の問題は「国の話」との立場をとり続ける県に対する不満がくすぶる。　第３次訴訟では、一連の新潟水俣病訴訟では初めて、県も被告となった。「当時、県が工場排水を規制すれば被害を防ぐことができた」と主張する原告。皮肉にも、トップの泉田が「なぜ防げなかったか、汚染者負担の原則だけで本当にいいのか」と繰り返してきた中で、県が訴えられた。　「なぜ、２度目の水俣病が新潟で起きなければならなかったのか。それを明らかにするために県が被告になって議論されるのは望ましい」（泉田）としながらも、裁判では争う姿勢の県。１回目の口頭弁論は８日に予定されている。（敬称略）（2008年5月5日 読売新聞）中越地震から１年半余りが経過した２００６年６月。被災地の住民から知事あてにファクスが届いた。　「水道敷設が一向に進みません。なんとか善処していただけないでしょうか」。小千谷市の教員磯部正子（４８）は自宅敷地が崩落し、少し離れた場所に移転を決めたが、新たに水道を敷設するのに２５０万円の個人負担を求められた。市に掛け合ったが取り合ってもらえず、「知事へのたより」で窮状を訴えた。　泉田は直ちに、復興基金を活用できないか検討するよう基金事務局に指示した。震災でやむなく移転、新たに水道を敷設する場合は一定額以上を補助するメニューが追加された。　知事就任の約３０時間前に中越地震が発生し、泉田は早々に被災地を駆け回り、避難所、仮設住宅で被災者に向かい合った。復旧・復興に話が及ぶと繰り返したのが、「一人も残さず」「１日も早く」との言葉だ。国の被災者生活再建支援制度を補完する県の独自策では、住宅再建にも補助の対象を広げ、復興基金の新たな活用でも、被災者から要望を募った。　「泉田知事は『一人も残さず』を実現している」と磯部は言う。川口町東川口の古田島友一郎（７４）も「仮設住宅に風よけを付けて、と訴えたらその通りになった」と振り返る。　一方で、泉田の被災者への肩入れぶりに、県職員や自治体側が困惑することもある。「震災だからといって、水道敷設といった個人の事情に公金をつぎ込んでいいものか」。震災当時、小千谷市長だった関広一（７２）は頭を抱えたという。　時には、知事の意向を受けた県が市町村の行政手続きにも干渉することに、反発も招いた。泉田自身が自治体独自の復興施策を取り上げ、否定的な発言をすることに戸惑った関係者も。「彼は、県の施策と関係ないことにまで口を出した。またかという感じだった」。ある自治体職員が語る。　昨年７月の中越沖地震を経て、２度の大きな震災に向かい合った泉田は今、「復興にはトップランナーが必要」と強調する。被災地が災害で受けた痛手から復旧し、復興に向かう際には「トップランナー」となる先行事例が全体を引っ張っていくとの考え方だ。　「知事の着眼点は素晴らしい。けれども、自身ががむしゃらに走るだけでなく、全体を見渡して集団を形成してほしい」。こんな声も、被災地から聞こえる。（敬称略）（2008年4月30日 読売新聞）雇用情勢の悪化で、非正規労働者の生活が脅かされている。若者の貧困問題に詳しい作家の雨宮処凛さんに、現状と対策を聞いた。（聞き手・小畑洋一）◇　――若者たちの貧困の現状は。　「金融危機のあおりで、１０月以降、製造業を中心に派遣など非正規労働者の契約打ち切りが広がっている。彼らの中には、求人の少ない地方から東京周辺に“出稼ぎ”に来て、派遣会社が借り上げたアパートに住んでいる人たちが、少なからずいる。３か月程度の契約で仕事をするが、給料から家賃や光熱費などを引かれて、月１２～１３万円しか収入がない。契約を切られると、仕事と同時に住む場所も失うので、安宿に泊まりながら日雇い派遣で働くことになる。その日雇いも週２、３日あった仕事がなくなり、１日１食で暮らしているケースもあると聞いた」　――なぜ、ここまで深刻な状況になったのか。　「政治の責任が大きい。競争の激化などで企業が厳しい環境にある時は、政治が労働者保護を強化すべきなのに、一部の非正規労働者を見捨てる政策を推し進め、格差と貧困の拡大を招いた。非正規労働者は４０歳を過ぎると、年齢制限などで働く場が少なくなり、最後は自殺か餓死かホームレスか刑務所か、という最悪の４択が待っている」　――彼らを救うために必要なのは何か。　「まず、住む家を確保することだ。ネットカフェや安宿に寝泊まりしていると、住所がないのでまともな就職ができない。自治体が当面の家賃と生活費を支給すれば、とりあえず住所不定の日雇い仕事からは脱出できて、フリーターには戻れる。職業訓練より前に、今日明日を生き延びるのが精いっぱいという人がいることを理解してほしい」　――中長期的に若者の生活を保障するには。　「みんなが正社員になることは無理なので、非正規労働でも安定した生活ができるようにするのが一番だ。欧州諸国では、均等待遇が法制化されている。登録型派遣を見直し、非正規でもいいから、直接雇用を原則にするルールを作ることも必要だ。このままでは、彼らが高齢になった時に生活保護受給者が大幅に増えることになる。その財政負担を考えれば、今ある程度の税金を使って、住居や生活費を保障する一方、雇用を安定させて自立できるようにすることの方が、効率的だと思う」　――高齢者への給付を若者に回せ、という声もある。　「少ないパイを、高齢者と若者で奪い合うのは良くない。世代間対立を避けて、体の弱った高齢者も、貧しい若者も、１人では自立できない障害者も、すべての弱者が暮らしやすい社会を目指したい。企業側も、社会的な責任を自覚して、目先の利益だけを追うのではなく、将来を見据えた人材育成を考えてほしい」（2008年12月2日 読売新聞）(-∧-)合掌・・・

  2008年12月21日

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• 米軍再編と自衛隊

  オバマ次期大統領は、、「イラクに１４万人の兵力が張り付いているために、アフガニスタンでの作戦がおろそかになった。今後はイラクからアフガニスタンに兵力を移すべきだ。」と述べる。イラクの泥沼化は、反米主義を世界中で強化させイスラム教徒の結束が高まる。タリバンが復活し、アフガニスタンの情勢は深刻になり米欧日が支援する傀儡カルザイ政権は危機に直面している。アメリカは日本に対して、アフガニスタンでより一層の貢献を要求している。（１）海上自衛隊が行っているインド洋での給油活動の継続、（２）アフガニスタンでの軍事作戦および復興活動での財政支援、（３）陸上自衛隊のＩＳＡＦ（国際治安支援部隊）への参加。現在、世界中にある米軍は軍事再編を進めている。日本では在日米軍の再編であり、米軍と自衛隊の「一体運用」体制の推進、２０１２年度までにキャンプ座間に移転する陸上自衛隊中央即応集団司令部との連携強化を進めている。在日米軍再編経費として、約６８９億円を来年度予算案に盛り込む方針で本年度の再編経費は約１９１億円で、来年度は３倍強となる。在沖縄米海兵隊のグアム移転に伴う現地の司令部や隊舎建設のための造成事業など約３４６億円。新たに設置するグアム移転事業室の経費として約７億円。　米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の代替施設建設をめぐっては、移設先のキャンプ・シュワブ（名護市）沿岸部の隊舎取り壊しなどに約９４億円。　厚木基地（神奈川県）から岩国基地（山口県）への空母艦載機移駐では、格納庫や駐機場の設計費などに約５６億円。再編経費とは別に日米特別行動委員会（ＳＡＣＯ）関係経費は本年度比６８億円減の約１１２億円。防衛省は総額約１０００億円を要求するも結果として６８９億円となった。上記の元となる2005年10月29日の日米安保協議委員会（２+２）合意による「中間報告」日米同盟：未来のための変革と再編は以下のような内容。「○ 兵力削減：上記の太平洋地域における米海兵隊の能力再編に関連し、第３海兵機動展開部隊（IIIＭＥＦ）司令部はグアム及び他の場所に移転され、また、残りの在沖縄海兵隊部隊は再編されて海兵機動展開旅団（ＭＥＢ）に縮小される。この沖縄における再編は、約７０００名の海兵隊将校及び兵員、並びにその家族の沖縄外への移転を含む。これらの要員は、海兵隊航空団、戦務支援群及び第３海兵師団の一部を含む、海兵隊の能力（航空、陸、後方支援及び司令部）の各組織の部隊から移転される。 　○ 日本国政府は、このような兵力の移転が早期に実現されることへの沖縄住民の強い希望を認識しつつ、米国政府と協力して、これらのグアムへの移転を実現可能とするための適切な資金的その他の措置を見出すための検討を行う。 」グアムへの移転費用は軽く一兆円を超える。アメリカ側の言い分は以下。「海兵隊部隊のグアムへの移転は、、地球規模の米軍再編全体にとって本当に重要な部分であり、太平洋地域でのいわゆる前進拠点づくりだ」「グアムは地球規模のテロとのたたかいに完全に適している場所であり、今回の移転計画はいい機会をつくってくれた。」グアム島は台湾や朝鮮半島、東南アジアにも近い西太平洋の中央部というアジア・太平洋方面への展開に最適の位置で中国の弾道ミサイルを含む航空攻撃能力の到達外にあり冷戦時代の重要拠点だった。アメリカと日本の金でこれらを再編するのだが日本のゼネコンなども建設に参加する予定。ベトナム戦争時、グアムには、Ｂ52爆撃機が発進していた3000メートル以上の滑走路が２本あるアンダーセン空軍基地がある。潜水艦の基地であり空母の接岸も可能なアブラ港がある。現在、これらグアムの軍事インフラは荒廃しており、大幅な修復が必要な状況でアンダーセン空軍基地の滑走路も一本は現在、改修のために取り壊されている。沖縄から新たに数1000人規模の海兵隊員を受け入れるための施設は、これから整備しなければならず、その移転経費はざっと百億ドル（約１兆円）に達する。日米軍再編をおおまかに記すと米陸軍の頭脳である司令部は統合機能を持って米国西海岸から座間に来て日本の陸上自衛隊と指揮系統を繋ぐ。米海軍は、原子力空母「ジョージ・ワシントン」を日本に置く、その艦載機の基地を厚木から岩国に移転。米空軍は横田に残り日本の航空自衛隊が司令部を横田に移し、日米で指令部をつなぐ。米海兵隊は戦闘部隊をある程度日本に維持しながら、司令部と後方機能の多くをグアムに移す。というような状況で以下のようなニュースが流れる。中国の空母建造、監視するとともに透明性求める　米太平洋軍司令官2008.12.19 17:59【ワシントン＝有元隆志】米太平洋軍（司令部ホノルル）のキーティング司令官（海軍大将）は１８日、ワシントン市内で記者会見し、中国が航空母艦の建造を真剣に考えているとの見解を表明した。米軍として空母建造に向けた中国軍の動向を監視するとともに、中国側に透明性の拡大を求めていく考えを示した。　同司令官は、昨年５月に訪中した際、中国海軍幹部から「われわれが空母を保有したら、ハワイ以東を米国が、ハワイ以西を中国が管理することで合意を図れないか」と打診されたことを紹介した。同司令官は提案を即座に拒否したうえで、「（空母保有は）見た目ほど易しいものではない。複雑であり、危険で非常に費用がかかる」と伝えたという。　同司令官は中国側のねらいについて、「太平洋分割提案はどの程度真剣なのかわからないが、空母建造は真剣に考えていると思う」と語った。　中国がソマリア沖での海賊対策のため、艦艇を派遣する方針を示したことについては歓迎するとともに、協力していく方針を示した。さらに、１０月以降中断している米中軍事交流の復活に期待感を表明した。中国は米国による台湾への武器売却計画に反発し、軍幹部の交流などの中止・延期を米側に通告した。　一方、健康不安が伝えられる北朝鮮の金正日総書記については、「彼は生きており、政府を掌握している」と語った。北朝鮮が金総書記を狙ったテロ計画を未然に防いだと発表したことに関しては、今朝知ったと述べるにとどまった。　北朝鮮に影響力を持つ中国と、北朝鮮国内で不測の事態が起きたときの議論を開始したかは、「作戦計画についてコメントはできない」と言及を避けた。　北朝鮮の弾道ミサイル開発に対しては、「ハワイなどを含む米国に到達する大陸間弾道ミサイルを保有している」と明言し、ミサイル防衛の強化に努める意向を示した。上記産経新聞(-∧-)合掌・・・

  2008年12月20日

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• 神の役を演じ続ける人々

  「初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。神は光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、光を昼と呼び、闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。」と創世記にはある。「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。夕べがあり、朝があった。第六の日である。」極めて良かった創造物が以下のような出来事を起こす。 「さて、神である主が造られたあらゆる野の獣のうちで、蛇が一番狡猾であった。蛇は女に言った。「あなたがたは、園のどんな木からも食べてはならない、と神は、ほんとうに言われたのですか。」 女は蛇に言った。「私たちは、園にある木の実を食べてよいのです。 しかし、園の中央にある木の実について、神は、『あなたがたは、それを食べてはならない。それに触れてもいけない。あなたがたが死ぬといけないからだ。』と仰せになりました。」 そこで、蛇は女に言った。「あなたがたは決して死にません。 あなたがたがそれを食べるその時、あなたがたの目が開け、あなたがたが神のようになり、善悪を知るようになることを神は知っているのです。」 そこで女が見ると、その木は、まことに食べるのに良く、目に慕わしく、賢くするというその木はいかにも好ましかった。それで女はその実を取って食べ、いっしょにいた夫にも与えたので、夫も食べた。 このようにして、ふたりの目は開かれ、それで彼らは自分たちが裸であることを知った。そこで、彼らは、いちじくの葉をつづり合わせて、自分たちの腰のおおいを作った。 そよ風の吹くころ、彼らは園を歩き回られる神である主の声を聞いた。それで人とその妻は、神である主の御顔を避けて園の木の間に身を隠した。 神である主は、人に呼びかけ、彼に仰せられた。「あなたは、どこにいるのか。」 彼は答えた。「私は園で、あなたの声を聞きました。それで私は裸なので、恐れて、隠れました。」 すると、仰せになった。「あなたが裸であるのを、だれがあなたに教えたのか。あなたは、食べてはならない、と命じておいた木から食べたのか。」 人は言った。「あなたが私のそばに置かれたこの女が、あの木から取って私にくれたので、私は食べたのです。」 そこで、神である主は女に仰せられた。「あなたは、いったいなんということをしたのか。」女は答えた。「蛇が私を惑わしたのです。それで私は食べたのです。」 神である主は蛇に仰せられた。「おまえが、こんな事をしたので、おまえは、あらゆる家畜、あらゆる野の獣よりものろわれる。おまえは、一生、腹ばいで歩き、ちりを食べなければならない。 わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に、敵意を置く。彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく。」 女にはこう仰せられた。「わたしは、あなたのみごもりの苦しみを大いに増す。あなたは、苦しんで子を産まなければならない。しかも、あなたは夫を恋い慕うが、彼は、あなたを支配することになる。」 また、アダムに仰せられた。「あなたが、妻の声に聞き従い、食べてはならないとわたしが命じておいた木から食べたので、土地は、あなたのゆえにのろわれてしまった。あなたは、一生、苦しんで食を得なければならない。 土地は、あなたのために、いばらとあざみを生えさせ、あなたは、野の草を食べなければならない。 あなたは、顔に汗を流して糧を得、ついに、あなたは土に帰る。あなたはそこから取られたのだから。あなたはちりだから、ちりに帰らなければならない。」 さて、人は、その妻の名をエバと呼んだ。それは、彼女がすべて生きているものの母であったからである。 神である主は、アダムとその妻のために、皮の衣を作り、彼らに着せてくださった。 神である主は仰せられた。「見よ。人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るようになった。今、彼が、手を伸ばし、いのちの木からも取って食べ、永遠に生きないように。」 そこで神である主は、人をエデンの園から追い出されたので、人は自分がそこから取り出された土を耕すようになった。 こうして、神は人を追放して、いのちの木への道を守るために、エデンの園の東に、ケルビムと輪を描いて回る炎の剣を置かれた。」 エデンの園から追放されたアダムとエバ夫婦の子供カインとアベルが以下のような出来事を起こす。「ある時期になって、カインは、地の作物から主へのささげ物を持って来た。また、アベルは彼の羊の初子の中から、それも最良のものを、それも自分自身で、持って来た。主は、アベルとそのささげ物とに目を留められた。だが、カインとそのささげ物には目を留められなかった。それで、カインはひどく怒り、顔を伏せた。そこで、主は、カインに仰せられた。『なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ、顔を伏せているのか。あなたが正しく行なったのであれば、受け入れられる。ただし、あなたが正しく行なっていないのなら、罪は戸口で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。だが、あなたは、それを治めるべきである。』 しかし、カインは弟アベルに話しかけた。『野に行こうではないか。』そして、ふたりが野にいたとき、カインは弟アベルに襲いかかり、彼を殺した。主はカインに、『あなたの弟アベルは、どこにいるのか。」と問われた。カインは答えた。『知りません。私は、自分の弟の番人なのでしょうか。』 」様々に解釈される聖書の物語は、夫婦間の問題と兄が弟を殺すことで人類史が始まったと記す。「見よ。人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るようになった。今、彼が、手を伸ばし、いのちの木からも取って食べ、永遠に生きないように。」 エデンの園には善も悪も無かったという。我々の魂は、そんなエデンの園を希求する。しかし、我々の物語の多くは、アダムとエバが築いたような家族の物語の再現である場合が多い。エデンの園を慕い求めつつこの世界に地獄を作り上げる。自己嫌悪と近親憎悪と嫉妬や差別や自己正当化を繰り返しつつ・・・・アラブ世界エジプトの奴隷となったユダヤ人の祖先がモーセに率いられパレスチナにたどり着き、しばらくするとイエスキリストが生まれ、ローマ帝国とユダヤ教徒に屠られ、ユダヤ人の国はローマ帝国にほろぼされ、殺されたイエスを信じるキリスト教徒がローマ帝国に虐殺されながら国教として受けいれられれば、延々と続く、イエスを殺したユダヤ人という差別とイスラム教徒との戦争に明け暮れる。キリストの名による布教という名の世界の植民地化、奴隷制度と略奪と戦争に明け暮れるヨーロッパがルネッサンスと産業革命により近代を築くと世界大戦が始まる。大戦が終わり冷戦を経て新たな植民地主義である金融による支配グローバリズムが世界を席巻する。イスラム教徒の積年の怨念がニューヨークの金融センタービルを破壊すれば、テロだと騒ぐキリスト教徒。イスラム教徒再奴隷化を進めるキリスト教徒ブッシュアメリカがアラブ社会に侵攻し略奪と殺人を繰り返しつつ、しばらくするとアメリカのバブルがはじけ強奪と略奪の経済構造が破綻する。この世界の戦争のおおよその原因は、キリスト教徒に帰することが出来る。キリスト教を生んだユダヤ教、ここから生まれたイスラム教。カインとアベルのような近親憎悪の宗教の兄弟たちは世界を巻き込み破壊しつつある。近親憎悪の宗教の兄弟たちは世界が滅ぶときにこそ神の救いが来ると信じながら神の役を演じ続ける。全ては神の名において自らの正義を信じ神の役を演じ続けるのだ。(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･

  2008年12月19日

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• 支えあう気持ち

  障害者自立支援法：見直し　応益負担触れず、社保審部会了承　社会保障審議会障害者部会は１５日、障害者自立支援法の施行後初の見直し（０９年度）に関する報告書をまとめた。厚生労働省が１０日に示した原案をおおむね容認する内容。利用者負担については、障害者がサービス料の１割を原則自己負担する応益負担の見直しには触れず、負担軽減措置の継続を求める原案をほぼ了承した。　応益負担は、障害が重いほど負担が大きいことなどから批判が強いが、負担軽減措置で平均的負担は約３％になっている。報告書は、問題点を指摘する意見と軽減措置がある現状に肯定的な説明を併記した。　障害者が働く事業所の全国組織「きょうされん」は、報告書の原案段階で応益負担を基本としたことに「障害自己責任論という誤った考え方を残し、断じて認められない」と批判した。【佐藤浩】毎日新聞　2008年12月16日　東京朝刊　与党の障害者自立支援に関するプロジェクトチーム（木村義雄座長）は3日午前の会合で、障害者自立支援法を来年度に抜本的に見直す方針を確認した。厚生労働省が次期通常国会に提出する予定の同法改正案に反映させる。障害基礎年金の引き上げや住宅手当の創設などを柱とする昨年12月の報告書をもとに、改正案の詳細を今後詰める。障害者自立支援法の施行3年後の見直しを進めている厚生労働省の社会保障審議会障害者部会は15日、福祉サービス料の利用者1割負担を現行のまま維持すべきだとの報告をまとめた。軽減措置で実質的な負担が抑えられていることが理由だが、抜本的な見直しを求めていた障害者団体の間には失望が広がった。　報告を受けて厚労省は次期通常国会に同法改正案を提出する方針だが、与党内にも1割負担を撤廃して軽減措置を恒久化すべきだとの声があり、調整が続いている。日経新聞より障害者自立支援法見直し、原案は原則「全額公費負担」　与党が検討している障害者自立支援法の見直しの原案が１７日、明らかになった。　介護など福祉サービスを利用する際の負担に関する原則を、「１割の自己負担」から「全額公費負担」に改める内容だ。一方で、所得のある人には能力に応じた負担を求めると明記する。来年の通常国会に改正案を提出し、来年度中に実施することを目指す。　原案は与党の「障害者自立支援に関するプロジェクトチーム」（座長・木村義雄自民党衆院議員）がまとめたもので、１７日午後の会合で検討する予定だ。　２００６年４月に施行された同法は、サービスの利用量に応じてかかった費用の原則１割を自己負担させる「応益負担」の立場をとっている。これに対し、低所得者からは「負担が重い」と不満が出ており、１０月には各地の障害者２９人が、同法が憲法の保障する生存権を侵害しているなどとして全国一斉訴訟を起こした。与党の見直しはこうした動きを踏まえ、同法の理念を、所得などに応じて自己負担させる「応能負担」に改めるものだ。　政府は現在、所得ごとに負担額を定めることにより、平均の自己負担割合を３％程度に引き下げる負担軽減措置をとっており、公費支出は年間１００億円の増加となっている。与党は法改正後もこの枠組みを維持し、支払い能力のある人に応分の負担を求める方針だ。　また、原案には、福祉サービスのうち、障害者が福祉施設で作業して賃金を得る就労支援サービスでは当分の間、自己負担を求めない方針も盛り込まれた。全国的に賃金が少ないため、負担を求めるのは適切でないと判断した。　同法については、民主党も「応益負担」を「応能負担」に変更する内容の改正案を国会に提出している。（2008年12月17日14時36分 読売新聞）今年の１０月に障害者自立支援法が掲げる応益負担を違憲とする全国一斉提訴が行われた。　裁判で原告側は（１）障害者が福祉施策を受けるのは憲法が規定する生存権（健康で文化的な生活を営む権利）、不平等の是正、幸福追求権に基づく権利（２）福祉施策は障害者が他に比べて失っているものを補完するものであり、利益ではない・・・・と障害者自立支援法の違憲性を指摘する。障害者が障害を負っているのはその人に責任があるからではない。障害福祉の現場では働き手の確保も難しくなり、金になるか、ならないかで運営方針を決める法人も目立つ。福祉の側がサービスの質を上げることで通う人や住む人をを増やそうとするプラスの面もあるし財源確保が難しい過疎地や遅れの目立つ精神分野での福祉の底上げに繋がるなどと思うこと多い。グループホームを職場ではじめて制度の抱える欠陥とサービスを受ける障害を抱える人々の問題などに気づかされる。自立ってなんだろうか？などと考えつつ結局は支えあう気持ちのことなんだとつくづく思う。この国では北欧のような高負担の納税をしながら福祉の質を上げるという論議がほとんど聞かれない。税負担が軽いならサービスがよくなるわけ無い。消費税を少し上げたくらいで追いつかない。尽きるところ福祉を良くするには、増税による財源確保しかないのは明らかだ。高齢者福祉に関しては、このままでは現状維持すら難しい。そういう意味で「支えあう気持ち」がその国の１人１人にあるかかないかなのだと思う。「障害を抱える人が住みにくい国は誰にとっても住みにくい国なのだ。」という車椅子に乗る女性の言葉を思い出す。行政や我々福祉を仕事とする側の努力だけではどうにもならないことが多い。この問題を行政や政治に帰すことは簡単だろうが・・・・しかし行政や政治だけの問題でないと思う。高齢者や障害者を社会のお荷物とするか？社会の一員としてみんなで様々な負担を分かち合い共に生きようとするか？誰もが高齢者になる、障害を抱える可能性もある。こういった問題を行政や専門家だけで考えるのでなく、国民全体で考えることで誰もが暮らしやすくする方法というのはあるのかと思う。行政や政治と国民との間にある乖離を埋めていくのは、我々国民の意識改革や問題意識の変革以外に無いのだ。それが、主権在民という民主主義国の国民のあり方だと思う。１人１人の人間が成熟し自立し、支えあう国に住みたいと思う。自立が必要なのは障害者だけじゃ無いのだ。(-∧-)合掌・・・

  2008年12月18日

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• 失業

  雇用対策：野党、法案を提出　住居失った派遣に支援金　民主党は１５日、非正規労働者の就労支援や労働条件確保などが目的の雇用対策関連法案を社民、国民新両党と共同で参院に提出した。１８日の参院厚生労働委員会で野党多数で可決する。第２次補正予算案の今国会提出を見送った政府・与党の無策ぶりをあぶり出す狙いで、麻生太郎首相に会期内の成立を迫るため、１８日に３党党首会談で協議する。【小山由宇】　「残り会期で成立は無理。議会政治の否定だ」（与党委員）「そちらこそ、２次補正を出せ」（民主党委員）。法案の委員会付託を決める１５日の参院議院運営委員会は、審議入りを求める野党と反対する与党で怒号の応酬となった。採決は与野党同数となり、民主党の西岡武夫委員長が付託を決めた。法案の委員会付託は全会一致が慣例で、採決による決定は昨年１２月、民主党提出の新テロ対策特別措置法案の対案「テロ根絶法案」以来。　雇用対策関連法案は▽２カ月（現行は６カ月）以上勤めた非正規労働者を雇用調整助成金の対象に加える▽住居を失った派遣労働者に生活支援金を給付し、雇用保険の基本手当を受けられる勤続期間を６カ月（同１年）にする－－などの内容。　小沢一郎代表は１５日、京都市内で記者団に「政府が（法案を）出さないなら我々で出そうということだ。強く協力を求めたい」と強調した。　◇審議拒否できず…自民対応に苦慮　自民党は、野党３党が参院に提出した雇用対策関連法案の対応に苦慮している。法案の委員会付託にまで踏み切った民主党に「受け入れられない」（尾辻秀久参院議員会長）と、猛反発の姿勢。だが雇用情勢の悪化を受けて審議拒否といった強硬論も取りづらく、国会対応は定まらない。　自民党は１５日の役員会で対応を協議。鈴木政二参院国対委員長は「衆院側もきっちり考えてほしい」と強硬姿勢が必要だと訴えた。だが麻生太郎首相は新たな雇用・金融対策を発表しており、衆院側には審議拒否には慎重論が強い。【山田夢留】毎日新聞　2008年12月16日　東京朝刊http://mainichi.jp/select/seiji/news/20081216ddm005010136000c.html　「派遣切り」について、厚生労働省は本省と地方労働局に緊急雇用対策本部を設置するなど対策の検討などに乗り出した。ただ、１日に日本自動車販売協会連合会から新車販売台数が１１月としては３９年ぶりの低水準となったとの発表があるなど、自動車業界には特に厳しい逆風が吹いており、雇用対策も展望が見えない状況だ。　今年度下期に７万３０００台の国内生産台数を減らす方針を打ち出したマツダ（広島県府中町）。これに合わせ、１２月末で契約の切れる、本社工場（同町、広島市）８００人、防府工場（山口県）５００人の派遣社員と契約の更新を行わない方針を打ち出した。　同社の担当者は「金融不安だけではなく、若者を中心にした自動車離れの影響も大きく、生産を見直さざるを得ないなかでの派遣契約の打ち切り」と話す。　「派遣切り」に厚労省は、５年前に比べ３倍の１３３万人に増加しているという派遣社員の実態調査に乗り出した。　しかし、具体的支援は、従来通りのハローワークでのあっせんや、打ち切り先への解雇手当の支給要請などとみられ、同省職業安定局も「求人も減っており、状況は厳しい」（担当者）と、打開策を見つけることができないでいる。http://sankei.jp.msn.com/economy/business/081202/biz0812020010001-n3.htm師走に入ってからの雇用不安が派遣社員だけでなく、大企業の正社員にも押し寄せてきた。ソニーが、国内外で正社員約８０００人を含む約１万６０００人を削減することを決めるなど、多くのサラリーマンにとっても人ごとではない事態になってきた。突然職を奪われた場合、どう生きればよいのか。過去に失職し、現在充実した第二の人生を歩んでいる人たちは「逆境を知り強くなった」「あなたの才能を求めている企業は必ずある」と、最後まであきらめずに前向きに生きるよう呼びかけている。（蕎麦谷里志）http://sankei.jp.msn.com/life/trend/081210/trd0812102342015-n1.htm製造業を中心に派遣契約の解除が増えているとして、個人加盟の地域労組でつくる「全国コミュニティ・ユニオン連合会」（全国ユニオン、東京）は２９、３０の両日、無料の電話相談「派遣切りホットライン」を実施する。　全国ユニオンは、年末に向け派遣契約の解除が急増すると予想。突然契約を切られ、派遣会社から借りていた部屋を追い出されるケースも目立っているという。電話相談では、部屋を出るよう言われた場合の対応や契約解除の手続き、雇用保険の活用についてアドバイスする。　全国ユニオンに加盟する派遣ユニオンの関根秀一郎書記長は「契約切れと同時に部屋を追い出すのは生存権の侵害。家賃を払っている限り、派遣会社は次の仕事が決まるまで部屋を貸すべきだ」と話している。　相談時間は午前１１時から午後８時まで、電話０３（５３７１）５２０２。http://sankei.jp.msn.com/life/trend/081128/trd0811281456009-n1.htm米国上院議会でビッグスリー（米自動車大手3社）救済の協議が否決され、ドル売り、株安が一気に進んだ12日。日本では、麻生太郎首相が自ら記者会見を開き、景気対策「生活防衛のための緊急対策」を発表した。しかし蓋を開ければ、わざわざ首相自ら会見するほどの方針の発表でもなく、経済対策どころか「3年後に税制改正やるよ」宣言。米国経済の揺れを受け、景気浮揚を考えたかと期待したが、違ったようだ。記者会見の中身は「雇用対策」1兆円だけ　意気込んで発表された「生活防衛のための緊急対策」は、表紙1枚、中身は1枚の紙に数行の簡単なものだ。そのまま掲載すると、生活防衛のための緊急対策1．財政上の対応計10兆円・雇用対策　約1兆円年内住宅・生活支援、雇用維持、再就職支援、雇用保険料引下げ、給付見直し等・雇用創出等のための地方交付税増額　1兆円・「経済緊急対応予備費」（新設）　1兆円・減税措置（平年度）　約1兆円住宅減税、設備投資減税等・生活対策（金融措置を除く）（10月30日公表済み）　約6兆円2．金融面での対応計13兆円・金融機能強化法に基づく政府の資本参加枠拡大（資本参加枠拡大後12兆円）　10兆円・政策金融の「危機対応業務」発動・拡充　3兆円　上記を説明した後、首相は増税の意向を堅持すると言った。この記者会見は景気対策ではなかったのか。それとも、税制改正か？　近い将来の増税と来年の減税とを一緒に表明されれば、誰でも減税分を貯蓄に回す。そんな矛盾したことを、一国の首相がメディアを集めて言うとは、信じられない。 http://business.nikkeibp.co.jp/article/world/20081215/180207/?ST=worldオバマ次期大統領が検討している景気対策が、総額６０００億ドル（約５４・３兆円）規模に上る見通しとなった。米紙ウォール・ストリート・ジャーナルは１４日、関係筋の話として、オバマ次期米大統領の経済顧問団が、２年間で最大１兆ドル（約９１兆円）の景気対策を検討していると報じた。日本の国会は、日々足の引っ張り合いに醜い論争と互いの批判ばかりで何も具体的対策が打てない。景気対策云々と答弁を重ねる麻生総理の景気対策は実質１兆円の雇用対策のみ、日銀も世界に背を向けしどろもどろの言葉を並べる。結局のところ、この国の上層部は既得権益の保持に汲々として来た結果、緊急事態や危機などに対処出来ないように映る、考えているのは各々の権益だけなのだろう。。今後予想される企業倒産とリストラの嵐の中で失業者の群れが増大する。世界的な景気の低迷と円高という状況の中でまるで他人事のような政治家の答弁を聞いていると寒々としてくる。企業利益優先のために１３３万人にも増えた日本の派遣社員の何割かが真っ先に首を切られ路頭に迷う。アメリカの労働省が発表した１０月の雇用統計によると、失業率は６・５％と前月の６・１％から急上昇し、１９９４年３月以来、１４年７カ月ぶりの高水準となった。(-∧-)合掌・・・

  2008年12月16日

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  血と涙で書かれた遺産

  平頂山事件（へいちょうざんじけん）とは、1932年9月16日、現在の中国遼寧省北部において、撫順炭鉱を警備する日本軍の撫順守備隊（井上小隊）が、楊柏堡村付近の平頂山集落の多くの住民を虐殺した事件。虐殺された人数については、400 - 800人（田辺敏雄による説）から3,000人（中国説）までの諸説があるが、虐殺事件の存在自体に異議を唱える論者は存在しない。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E9%A0%82%E5%B1%B1%E4%BA%8B%E4%BB%B6重慶爆撃（じゅうけいばくげき）とは、日中戦争最中の1938年12月4日より1943年8月23日にかけて、日本軍により断続的に218回行われた重慶に対する戦略爆撃を指す[1]。中国側の資料では死者は計11,800人、家屋の損壊は17,600棟となっている。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8D%E6%85%B6%E7%88%86%E6%92%83731部隊（ななさんいちぶたい）とは大日本帝国陸軍の関東軍防疫給水部本部の事。関東軍管轄区域内の防疫・給水業務を行うことを目的に設置された。細菌・化学戦研究の為に生体解剖などを行ったとされている。初代部隊長の石井四郎（1892年 - 1959年、陸軍軍医中将）に因んで石井部隊とも呼ばれる。http://ja.wikipedia.org/wiki/731%E9%83%A8%E9%9A%8A遼寧省撫順市にある平頂山虐殺事件遺跡記念館が2年以上の修繕と増改築工事を経て、虐殺記念日の9月16日に新たに開放された。 増改築後の遺跡館つまり遺骨池は、元の1120平方メートルから2137平方メートルに拡大された。旧日本軍は75年前の9月16日、老人、女性、子供を含む無防備な一般市民3千人以上を平頂山の麓に追い込んで集団大虐殺を繰り広げ、また死体を焼くという驚愕の「平頂山虐殺事件」を引き起こした。 「人民網日本語版」2007年9月17日 http://j.people.com.cn/2007/09/17/jp20070917_76921.html【撫順】平頂山虐殺事件70周年追悼式に日本人400人が参加 遼寧省撫順平頂山で発生した平頂山虐殺事件は、9月16日で70周年を迎える。日本人400人余りの追悼訪中団を含む国内外からの数千人の賓客が平頂山で開かれる追悼式に出席する。 1932年9月15日、撫順を占領していた旧日本軍は平頂山を通過する中国抗日武装の打撃を受けた。報復するために、翌日、旧日本軍は撫順独立守備隊と憲兵隊を出動させて3000人あまりの村民、石炭鉱山の労働者及びその家族を平頂山の麓まで騙して連行し、無残に虐殺した。旧日本軍は、住民を皆殺しにした罪証を隠ぺいするため、ガソリンで死体を燃やして土の中に埋めた。500世帯余りが住んでいた800軒余りの家屋が焼き壊され、山村が平地にされた。 「人民網日本語版」2002年9月9日 http://j.people.com.cn/2002/09/09/jp20020909_21110.htmlこういった歴史を広瀬隆の「持丸長者」で読む。戦前の日本と現代の中国は似てるかと思う。中国共産党による不当な占領、言論弾圧、強制収容所に於ける拷問、民族浄化という名の大虐殺。戦前の日本の２千万人を超すアジアへの人々の虐殺。一党独裁と軍部の暴走と警察の腐敗。中国共産党による自国民殺戮は、1949年から1987年までで３５００万を超す。６０００万人ほどの自国民を虐殺したと言われるソ連。ソビエトと中国の雛形がナチスドイツと日本。ともに一党独裁の警察国家による恐怖政治を敷いた。日本と中国は戦争被害は訴えても自らの国の加害性を認めず。様々な日本軍による戦争被害を記念館を建て宣伝する中国共産党。歴史を直視できない日本。自国の歴史を正当化し歪曲する世界的な風潮。戦争の中心にある金儲けという問題。産業革命、近代化、植民地主義、資本の集中、格差の拡大・・・・殺され搾取され続ける民衆。金を儲け兵器と権力を手に民衆を迫害する人々は幸福だろうか？決して幸福ではあるまい・・・・・アフガニスタン，コンゴ民主共和国，スーダンだけでも最近20年の間に約500万人が命を失い、バルカン諸国では民族紛争のために25万人近い人々の命が奪われ，コロンビアで長く続くゲリラ戦は10万人の死者を出す。ここ最近の10年間に200万人以上の子どもたちが内戦で命を落とし、600万人が負傷している。兵士になる子どもたちの数も増える。ある国の子供は語る。「ぼくは訓練されたんだ。銃もくれた。麻薬もやったよ。普通の人をいっぱい殺した。戦争だったし……。命令どおりにやっただけなんだ。悪いのは分かってた。やりたくてやったんじゃないよ。」こういった事象の根源にある権力欲と金銭欲とこれらを維持するための閨閥。広瀬隆の調査能力と慧眼には脱帽する。侵略戦争が経済戦争となり間接的に富を奪えるようになりこれをグローバル化と呼び、途上国へは援助と称して多額の返済不能の借金をさせることで支配し、農業ではモンサントの種を売りつけることで支配する・・・自己顕示欲や支配欲や金銭欲に突き動かされ。人類史はそのまま欲望史であり、殺人史でもある。被害と加害の間にさほどの差異も無く、被害者が加害者になり加害者が被害者になりという国家の歴史が続く。格差の問題を眺めても今日の貧乏人が明日の富豪になり・・・富める一族の命脈は、せいぜい数百年だ。奢る平家は久しからずやって奴です。こういった様々な殺戮の歴史の上で日本国憲法第9条は築かれ、人類の血と涙で書かれた遺産かと思う。日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。 (-∧-)合掌・・・平頂山事件とは何だったのか天皇の軍隊と平頂山事件持丸長者（国家狂乱篇）

  2008年12月15日

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  クリスチャン麻生太郎

  麻生太郎首相は２７日昼、高齢者医療費に関し２０日の経済財政諮問会議で「たらたら飲んで、食べて、何もしない人（患者）の分の金（医療費）を何で私が払うんだ」と発言。「病の床にある方の気分を害したのであれば、その点はおわびします」と陳謝した。そのうえで、「趣旨は、（病気の）予防を全然考えていない今の（医療）制度はいかがなものかを言った」という面白発言が目立つ首相だが・・・・・以下２つの報道記事より・・・「約４年前に地元で行われたアサヒ緑健よみうり・麻生飯塚メモリアルオープンゴルフトーナメントの表彰式に出席した麻生太郎氏＝２００４年１１月７日、福岡県飯塚市の麻生飯塚ＧＣ （クリックで拡大）　麻生太郎首相（６８）が誕生し、改めて脚光を浴びているのが実家の麻生グループ企業だ。麻生氏自身も１９７３年から６年間、麻生コンクリートの社長を務めていたことがある。株式市場では９月に入り、ジャスダック上場のグループの建設会社、麻生フオームクリートの株価が反応する場面もあった。首相就任で注目される麻生グループの実像とは－。　福岡県の中部に位置する飯塚市。町を歩くと、病院や専門学校、セメント会社から、ガソリンスタンド、食品スーパー、ゴルフ場にいたるまで、いたるところに「麻生」の名の付いた看板が目に飛び込んでくる。そして麻生本家は広大な敷地に建つ大邸宅だ。同市は“麻生藩の城下町”のおもむきが漂う。　株式会社「麻生」を中核とする麻生グループ企業は６４社。グループ総売上高は１３８０億円、グループ社員数は６２５０人（２００８年３月期、ホームページより）となっている。　グループの代表は麻生泰氏（６１）。麻生首相の実弟だ。１９６９年に慶応大法学部を卒業後、英オックスフォード大ニューカレッジに留学。帰国後、専門商社勤務をへて、７７年に麻生セメントに入社、７９年同社社長に就任した。以来、グループを率いている。　麻生グループは、０５年に新たなグループ経営体制をスタートさせた。セメント事業のほかに、医療・健康のメディカル事業、教育・人材のプロフェッショナル事業、不動産・建設のファシリティ事業に再編。株式会社「麻生」がグループを束ねる。　地元の財界関係者は、これを「麻生の第３の創業」とみる。　「石炭が“黒いダイヤ”といわれた時代、麻生グループは莫大な富を得た。それは、（麻生首相の母方の祖父である）吉田茂・元首相の政治資金を一手にまかなうほどの財力があった。石炭から石油へのエネルギー転換が進み、石炭成金があらかた没落するなか、麻生グループはセメントに転進した。これが第２の創業です。しかし、いまやセメントは斜陽産業。セメントに代わる事業の柱に据えたのが医療と健康で、第３の創業といえる」　医療と健康に軸足を移したのは０５年のこと。　「グループ代表の麻生泰さんが医療に目を向けたのは、赤字続きだったグループの『飯塚病院』を再建させた自信から。赤字を垂れ流してきた公立病院を引き受けて２年で黒字転換させるなど、医療コンサルタントとしても活躍している」（地元の財界関係者）【コムスン受け皿にも】　現在は５病院を経営しているほか、グッドウィルグループの介護事業の撤退に伴い、コムスンの福岡県内の在宅系サービスを「麻生メディカルサービス」が引き受けた。」【パリ＝山口昌子】自民党の麻生太郎新総裁誕生に関する仏メディアの報道は、麻生氏が日本の政治、軍事的影響力の強化を狙う「ナショナリスト」との見方で一致している。　２３日付の右派系のフィガロから大衆紙のパリジャン、左派系のリベラシオンまで麻生氏をナショナリストと紹介。中国に対する「断固」とした態度を例に挙げている。内政的には麻生氏自身が総裁選出後の会見で強調したように「景気回復」が優先事項になると指摘。　自民党の総裁選で４人の対立候補を引き離して圧倒的多数で選出されたのは、近く実施される見通しの総選挙を国民的人気の高い麻生氏の下で戦いたいとの議員の思惑があったからだとの分析でも一致している。　仏メディアが特に関心を寄せているのが麻生氏をはじめ日本の議員の３分の１以上、自民党では半数以上が議席を“世襲”している点だ。麻生氏が戦後の日本を導いた吉田茂元首相の孫で鈴木善幸元首相の女婿であること、父親も実業家として財を成した後に政治家に転じたほか、実妹が三笠宮家に嫁いだなど華麗な一族ぶりも詳細に報道している。　２２日発行のルモンド紙は幼年時代の安倍晋三前首相が祖父の岸信介元首相に抱かれている一族の大型写真を掲載。「政治は家族の事件」との見出しで日本政治の「閨閥（けいばつ）主義」ぶりを強調。安倍氏も福田康夫首相も小泉純一郎元首相も親や祖父が政治家だったことを紹介している。」これら２つの報道が示す他にも麻生セメントの新幹線欠陥工事や川口市の怪しい家賃２５万の高齢者マンションと麻生首相の弟が仕切る麻生グループと首相の珍発言とこの国のトンデモぶりが色々散見出来て楽しい。麻生首相は、福岡県飯塚市と東京都渋谷区の高級住宅街に大豪邸を構え、長野県軽井沢町にも別荘を持つ。麻生氏名義の土地は、東京ドームの約３．６倍の計約４万２,０００m2で、固定資産税の課税評価額は約４億３,７００万円。建物の評価額は計約１,７６０万円也一方、民主党代表の小沢氏も「陸山会」名義でマンション１０棟、評価では２０数億円也実勢価格はいかほどか？別に財産持っててどうこう言うつもりは無い。この国の政治は金抜きで動くわけじゃないし富とは強奪だろうし、我々の金銭欲がこの星を汚染しているのは間違いない多かれ少なかれ我々は同罪かとも思う。良い政治ができればとは思うのだが・・日本の政治家の低劣なる事は、目を覆いたくなるほど愚かしいかと思うので無理そうだ。などと思いつつ。麻生首相は1973年には32歳の若さで社長となり、基幹事業であるセメントだけでなく、新規事業を次々とはじめ「マクドナルド・銀座店」に誘発され高田馬場にファーストフード店を開店するが、わずか2年で撤退。自動販売機会社も失敗、ダイヤモンド採掘会社も失敗。その他、麻生太郎が手がけた会社で現在も存続しているものは皆無である。衆議院選挙に初出馬した1979年、地元の飯塚市での街頭演説で登壇して開口一番、支援者に対して「下々の皆さん」と発言した。また、当選後に「将来の総理大臣」というマスコミに対して「年寄り代議士が何人か死ねばね」1983年の選挙では「平民の皆様」「新宿のホームレスも警察が補導して新宿区役所が経営している収容所に入れたら、『ここは飯がまずい』と言って出て行く。豊かな時代なんだって。ホームレスも糖尿病という時代ですから」「一文化、一文明、一民族、一言語の国は日本のほかにはない」「東京で美濃部革新都政が誕生したのは婦人が美濃部スマイルに投票したのであって、婦人に参政権を与えたのが最大の失敗だった」こういった、珍言、暴言が多い麻生首相の極めつけの発言は以下だろうか？「総務大臣に予定されておる麻生政調会長。あなたは大勇会の会合で『野中のような部落出身者を日本の総理にはできないわなあ』とおっしゃった。そのことを、私は大勇会の三人のメンバーに確認しました。君のような人間がわが政党の政策をやり、これから大臣ポストについていく。こんなことで人権啓発なんかできようはずがないんだ。私は絶対に許さん！」野中の激しい言葉に総務会の空気は凍りついた。麻生は何も答えず、顔を真っ赤にしてうつむいたままだった。 魚住昭著『野中広務 差別と権力』よりこういった人物を輩出する麻生家の麻生グループそのものは、石炭からセメントへ、今では病院から福祉や情報産業にまで手を延ばし堅調のようだ。ちなみに麻生首相はれっきとしたクリスチャン（カトリック）である。麻生首相にマザーテレサの言葉を進呈しよう。「キリストに近づこうとしている人たちにとって、キリスト信者たちが最悪の障害物になっていることがよくあります。言葉でだけきれいなことを言って、自分は実行していないことがあるからです。人々がキリストを信じようとしない一番の原因はそこにあります。」きれいなことすら言わない（言えない）正直者？の麻生総理ではありますが・・・・様々な人間の生き血を搾り取るように大きくなったこの国の財閥と官僚によるこの国の近代を考える。三井、住友、三菱、安田という４大財閥とその他新興財閥の飽くなき金銭欲と権力欲が軍部と結託しアジアへの略奪と虐殺の戦争へと駆り立てた時代へと向かうかのような昨今の政治状況ではありますが・・・・「ジャイアンに囲まれたのび太のような金をむしりとられる日本」と評した外務大臣時代の麻生発言は総理になればすぐにIMFに１０兆円差し出すという行動に出る。財閥生まれのクリスチャン麻生総理は、面白悲しい我が国の現在を表す象徴的な首相かもしれません。寄らば大樹の陰、強きを助け弱きを挫く。そんなこんなのこの国の行く末や如何に？(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･野中広務差別と権力

  2008年12月15日

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  向き合う

  札幌東急ハンズ裏の「ＥＤＩＴ」でのAKIRAオペラ「パズル」ライブもようやく終わり。ホッとする。我々ダメダメ団も無事に前座と物販を終える。起きる出来事と出会う人々。色々とありすぎるくらいにあり・・・・・演じる側、、見る側、それぞれに自分自身と向き合うことのしんどさを感じたライブだった。AKIRAさんのお父さんのアルコール依存症とその息子であるAKIRAさんのドラッグ体験や生い立ちなどを自らの歌と語りで綴った一夜。生きることに疲れ傷ついた大人たちの様々な感傷とは別のところに居るパズルに興じる子供としばし受け付けなどもやりつつ・・・この子供も相当に傷ついてはいるはずだが・・・どこまでも明るい。などと思いを馳せつつライブの状況は文章よりは写真が物語ると思うので・・・ご覧あれ♪

  2008年12月14日

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  心の平安

  「あなた自身以外に心の平安をもたらしてくれるものはない。」　　　　　　　　　　ラルフ・ウォルドー・エマーソン「内側の敵に打ち負かされていて、どうして外界の敵に打ち勝つことができるでしょう。怠惰さと愚鈍さという重荷を背負っていて、どうして英知を獲得できるでしよう。激情に躍らされて、どうして帰依の心を培うことができるでしょう。バランスと落ち着きそれのみによって平安と調和は授けられるのです。」サイババ「沈黙して暮らすことができる。いまだ来ないものを願い求めることもないし、すんでしまったことを憂えることもないし、すべての感覚対象から遠ざかり、離れるので思考に支配されてしまうことがない。 このように依りかかるもののない人は、ダルマ（法）を知っていて他に依存せず、有への渇愛も存在しなければ無への渇愛も存在しない。」 『ブッダのことば――スッタニパータ』　 「あるものを私の名のために捨てる者には、私はその百倍を返し与え、さらに永遠の命を付け加える」（マタイ１９．２９）と語る。しかしあなたがその百倍のものと永遠の命のために、何かを捨て去るならば、あなたは何ひとつ捨て去ったことにはならない。あなたが千倍の見返りを求めて、それを捨てるならば、あなたは何ひとつ捨て去ったことにならない。あなたはそういうあなた自身を捨て去らなければならないのである。しかも完全に。そうしてこそ真に捨て去ったことになるのである。」 『エックハルト説教集』「平和はそれを見つけようとするいかなる努力によっても訪れない。それは君達がたゆみなく見守っているとき、醜いものと美しいもの、善と悪の両者、人生のすべての有為転変に対して敏感なときに起こる。 」クリシュナムルティ「私たちは、怖れや怒りという檻の中に、心を閉じ込めてきました。ゆるしはその監獄の扉を開け放ちます。どうしようもない過去を変えたいという思い込みや願望からも、自由にしてくれます。」「もし私たちが、物事を「問題」としてでなく、何かを学ぶ「機会」としてとらえることができたら、その教訓を得ると同時に、喜びと満足感をも得ることができるはずです。ある教訓や課題が目の前に現れるということは、私たちにその教えを学ぶ心の準備ができたということにほかなりません」「心安らかに生きる。ただそれだけを目標にしてもいい」 ジェラルド・G・ジャンポルスキー(-∧-)合掌・・・ ゆるすということ ブッダのことば

  2008年12月11日

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• 病者の祈り

  大事を成そうとして力を与えてほしいと神に求めたのに慎み深く従順であるようにと弱さを授かったより偉大なことができるように健康を求めたのによりよきことができるようにと病弱を与えられた幸せになろうとして富を求めたのに賢明であるようにと貧困を授かった世の人々の賞賛を得ようとして権力を求めたのに神の前にひざまずくようにと弱さを授かった人生を享楽しようとあらゆるものを求めたのにあらゆるものを喜べるようにと生命を授かった求めたものは一つとして与えられなかったが願いはすべて聞き届けられた神の意にそわぬ者であるにもかかわらず心の中の言い表せない祈りはすべてかなえられた私はあらゆる人々の中で最も豊かに祝福されたのだ病者の祈り～ニューヨーク・リハビリテーション研究所の壁に書かれた一患者の詩～この祈りの文句をかみ締めるような出来事が最近やたらと多いです。色々ありますね・・・・有難いことに・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年12月10日

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  矜持

  終戦直後、天皇と初めて会見したマッカーサーは、天皇が命乞いをするためにやって来たと思った。ところが、天皇の口から語られた言葉は、『私は、国民が戦争遂行にあたって行ったすべての決定と行動に対する全責任を負う者として、私自身をあなたの代表する諸国の裁決にゆだねるためお訪ねした。』というものだった.「私は大きい感動にゆすぶられた。（中略）この勇気に満ちた態度は、私の骨のズイまでもゆり動かした」という『マッカーサー回想記』「天皇を死刑にした場合、日本の治安は維持出来ない。大暴動が発生し、現在の５倍の軍隊を必要とする。」とホワイトハウスに伝えるマッカーサー。こういった日本の転換点を山本七平の「昭和天皇の研究」で読みつつ。明治維新というもうひとつの転換点を広瀬隆の「持丸長者」で読む。今ある日本の礎石が広瀬隆の名著「持丸長者」３部作で明らかにされ、江戸っ子の僕としては、薩長の芋侍どもの醜悪なる蛮行に反吐が出るような気持ちがする。貪欲なる商家と閨閥を重ね天皇家と結びついた醜悪な薩長閥の芋侍の子孫が現首相の麻生総理や先の首相の安部総理だったりするのだ。だからといって江戸幕府を弁護する気もサラサラない。中国の賢者「魯迅」が記した通りのことが我が国でも起こっているに過ぎない。「昔、景気のよかったものは、復古を主張し、いま景気のよいものは、現状維持を主張し、まだ景気のよくないものは、革新を主張する。」魯迅が喝破したとおり醜悪なる利権の争奪戦が幾たびもの人間の悲喜劇を生み出すだけだ。炭鉱と鉄道と売春と麻薬で財を成した者たちが、その貪欲を半島や大陸に広げ似たような構造で世界に君臨していた欧米政府と対立する。明治憲法という立憲政治の元にある昭和天皇を現人神とした軍部と財閥とマスコミの虚像を見抜けず昭和天皇を偶像視し日本民衆の苦境を救おうとした狂気の革命家２２６事件の首謀者であった磯部浅一の獄中手記は悲痛だ。「天皇陛下は十五名の無雙の忠義者を殺されたのであらふか、そして陛下の周囲には国民が最もきらつてゐる国奸らを近づけて、彼らの云ひなり放題に御まかせになつてゐるのだらふか、陛下、吾々同志程、国を思ひ陛下のことをおもふ者は日本国中どこをさがしても決しておりません、その忠義者をなぜいぢめるのでありますか、朕は事情を全く知らぬと仰せられてはなりません、仮にも十五名の将校を銃殺するのです、殺すのであります、陛下の赤子を殺すのでありますぞ、殺すと云ふことはかんたんな問題ではない筈であります、陛下のお耳に達しない筈はありません、御耳に達したならば、なぜ充分に事情を御究め遊ばしませんので御座いますか、なぜ不義の臣等をしりぞけて、忠烈な士を国民の中に求めて事情を御聞き遊ばしませぬので御座いますか、何と云ふ御失政でありませう。　こんなことをたびたびなさりますと、日本国民は、陛下を御うらみ申す様になりますぞ、菱海はウソやオベンチャラは申しません、陛下の事、日本の事を思ひつめたあげくに、以上のことだけは申し上げねば臣としての忠道が立ちませんから、少しもカザらないで陛下に申上げるのであります。　陛下　日本は天皇の独裁国であってはなりません、重臣元老貴族の独裁国であるも断じて許せません、明治以後の日本は、天皇を政治的中心とした一君と万民との一体的立憲国であります、もつとワカリ易く申上げると、天皇を政治的中心とせる近代的民主国であります、左様であらねばならない国体でありますから、何人の独裁をも許しません、然るに今の日本は何と云ふうざまでありませうか、天皇を政治的中心とせる元老、重臣、貴族、軍閥、政党、財閥の独裁国ではありませぬか、いやいや、よくよく観察すると、この特権階級の独裁政治は、天皇をさへないがしろにしてゐるのでありますぞ、天皇をローマ法王にしておりますぞ、ロボットにし奉つて彼等が自恣専断を思ふままに続けておりますぞ　日本国の山々津々の民どもは、この独裁政治の下にあえいでゐるのでありますぞ。　陛下　なぜもつと民を御らんになりませんか、日本国民の九割は貧苦にしなびて、おこる元気もないのでありますぞ。」国民よ国をおもひて狂となり　　　　　　　痴となるほどに国を愛せよ三十二われ生涯を焼く情熱に　　　　　　　殉じたりけり嬉しともうれし天つ神国つみ神の勅をはたし　　　　　　　天のみ中に吾等は立てりわが魂は千代万代にとこしえに　　　　　　　厳めしくあり身は亡ぶとも上記のような辞世の句を残し獄の露として消えた磯部浅一江戸幕府が築いた、江戸＝東京、尾張＝名古屋、大阪という一極集中の人口偏在は、現在に至り、強欲と傲慢の財界と官僚と政治家のトライアングルという構造は今に至る。こういった人間の醜さと、マッカーサーに対する昭和天皇の言葉、『私は、国民が戦争遂行にあたって行ったすべての決定と行動に対する全責任を負う者として、私自身をあなたの代表する諸国の裁決にゆだねるためお訪ねした。』と「天皇を政治的中心とせる元老、重臣、貴族、軍閥、政党、財閥の独裁国ではありませぬか、いやいや、よくよく観察すると、この特権階級の独裁政治は、天皇をさへないがしろにしてゐるのでありますぞ」という磯部浅一の言葉は命を張った捨て身の言葉かと思う。つけ加えれば徳川家～天皇家～ホワイトハウスと中心は移りつつもこの国に中心にある明治維新より日本人とアジアの人民の生き血を吸い続ける三井、三菱、住友などの財界は相も変わらずこの国に君臨し、貧富の格差は戦前に近づく。そんな歴史の中で日本人が失った一番大きなものは、「矜持」ではあるまいか？矜持とは、「自信と誇り。自信や誇りを持って、堂々と振る舞うこと。きんじ。プライド。 」のこと。強きに靡き弱きを虐げ続ける矜持なき貪欲と私物化。そんな、この国のあり方を情けなく思いつつ魯迅の言い放つ言葉に唸るのみであります。「昔、景気のよかったものは、復古を主張し、いま景気のよいものは、現状維持を主張し、まだ景気のよくないものは、革新を主張する。」(-∧-)合掌・・・持丸長者（幕末・維新篇）持丸長者（国家狂乱篇）持丸長者（戦後復興篇）

  2008年12月08日

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  ボーダレスアート

  アウトサイダー・アート（英: outsider art）とは、特に芸術の伝統的な訓練を受けていなくて、名声を目指すでもなく、既成の芸術の流派や傾向・モードに一切とらわれることなく自然に表現したという作品のことをいう。 中略特に、子どもや、正式な美術教育を受けずに発表する当てもないまま独自に作品を制作しつづけている者などの芸術も含む。なお、デュビュッフェの作品をアール・ブリュットに含める場合もある。中略とかく障害者を社会の枠外に置きたがる風潮のなかで、そうした人たちに対して「アウトサイダー」という言い方をする場合、差別的という非難をされてもしかたがない。アウトサイダー・アートを安直に精神障害者のアートと結びつけることも好ましくない。その代わり今日では、そういうさまざまな障害を持った人たちの作品を「エイブルアート」「ワンダー・アート」「ボーダーレス・アート」という呼称で、社会につながりを持つための手がかりとして支援しようとする動きがある。日本では、トヨタ自動車などがその最大のスポンサーとして活動している。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%A6%E3%83%88%E3%82%B5%E3%82%A4%E3%83%80%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%88障害者アート情報発信２００４年６月に開館した「ボーダレス・アートミュージアムNO-MA」は、滋賀県近江八幡市の歴史ある伝統的建造物群保存地区にあり、昭和初期の町屋を和室や蔵などを活かして改築したミュージアムです。また、滋賀県社会福祉事業団が運営する全国でも例の無い公的ミュージアムです。このミュージアムの特徴は、障害のある人の表現活動の紹介に核を置くことだけに留まらず、一般のアーティストの作品と共に並列して見せることで「人の持つ普遍的な表現の力」をリアルに感じていただくところにあります。そうすることで、「障害者と健常者」「福祉とアート」「アートと地域社会」など、様々なボーダー（境界）を超えていくという、果敢な試みで歩んでおります。ごあんない休館日　：月曜日（月曜が休日の場合は、その翌日）　　　　　休日の翌日（土・日・休日の場合は除く）　　　　　但し企画展によって変更あり開館時間： AM10:00～PM5:00まで（変更あり）●ギャラリー：ボーダレス・アートミュージアムNO-MA〒523-0849　滋賀県近江八幡市永原町上16　TEL＆FAX. 0748-36-5018●事務所：社会福祉法人滋賀県社会福祉事業団企画事業部〒523-0893　滋賀県近江八幡市桜宮町235TEL 0748-31-2481 FAX 0748-31-2482ボーダレス・アートミュージアムＮＯ－ＭＡは、日本財団の２００３年度助成事業で整備されました。 http://www.no-ma.jp/index.htmlこういったムーブメントがこの所脚光を浴び、のほほん工房で行っている活動も似たようなものだったので、気紛れに公募していた。「ボーダレスアートなんたらかたら」に春頃にCDなどを送り応募した。様々な形でボーダレスアートをプロデュースする「スコブル工房」という会社の代島さんという方が１０月の終わり頃にのほほん工房をわざわざ訪ねてきた。会った後で判明したが代島さんは「日本のアウトサイダーアート」という映画を何本も製作している。「森達也の夜の映画学校 」などという本も書いている。物腰の柔らかないかにも「わかってるな」「出来るな」と思わせるオーラを漂わす人だった。職場で長話をしつつ、世間は狭いと思いつつ浦河べテルその他の共通の知人の話などしつつ、原稿の依頼を引き受ける。代島さんより依頼されたボーダレスアート絡みで出版する本のための原稿を書き上げ、しばらくすると１２月４日に日光からAKIRAさんが我が家に来る。今は、道南でツアーを行っている。★12/13（土）札幌「Edit」AKIRAオペラ「パズル」開場17:00 開演17:30前売り 2,500円 当日 2,800円 障がい者手帳提示 2,500円イベントスペース「Edit」電話０１１－２２３－４８９６札幌市中央区南２条西６丁目東急ハンズ裏出演：AKIRA@ドーナッツ（ドラム：Jhonny ギター：あがわとーる ピアノ：のり）オープニングアクト：「ダメダメ団」予約、お問い合わせ：mission_positive@mail.goo.ne.jp （コピペして使用下さい）主催：Mission Positive 協賛：フェアトレードレストラン「みんたる」で競演する。AKIRAさんと四方山話しつつ、代島さんとボーダレスアートの話などをする。１２月１３日のイベントもボーダレスアートだよなあ・・・などと思う静かな日曜日。何かが始まる予感がする。(-∧-)合掌・・・森達也の夜の映画学校　日本のアウトサイダーアート5「不思議のカタチ」日本のアウトサイダーアート1 人のカタチ(DVD) ◆20%OFF！

  2008年12月07日

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  ヤクザと日本の近代

  「山口組をはじめとするヤクザの組が、これら被差別集団にとって、最後のアジール（避難所）となり、夢の容器になったことは間違いない。中でも山口組はそうであった。それは、三代目田岡一雄のキャラクターに負うところが大きかった」「近代ヤクザ肯定論―山口組の90年」宮崎学著宮崎自身が自著「近代の奈落」で被差別部落を訪ね歩く中でヤクザ稼業を営む父親の出自が被差別部落であったと知り書いている。「ヤクザは親権力でも反権力でもない。生きていくため、みずからを権力として社会的に立てなければならなかった者たちの対抗権力だったのだ。」という宮崎学。以下は山口組３代目組長田岡一雄の自伝より「その日のうちに神戸は修羅場と変貌した。　敗戦の報に茫然自失する市民とは対照的に、これまで過酷な労働で軍部から抑圧されてきた第三国人たちは欣喜雀躍とし、略奪、報復の火蓋をきったのである。　その日の午後七時。徒党を組んだ三国人は国鉄深川駅構内の貨車を襲って配給物資を強奪。これを皮切りに市内随所で襲撃略奪事件を起こし、婦女子を暴行し、わがもの顔に跳梁しはじめた。　終戦当時、国内には二百万以上の三国人がいたが、とくに兵庫に多く、昭和一八年に一三万五千人、四八都道府県の七％強を占め、大阪、東京につぐ三位という勢力をもっていた。三国人たちは闇市を掌握して巨大な利益をあげ、徒党を組んでは瓦礫と焦土の神戸の街をのし歩いた。　通りすがりの通行人の目つきが気に食わないといっては難くせをつけ半殺しにし、 無銭飲食をし、白昼の路上で見境なく集団で婦女子を暴行する。善良な市民は恐怖のドン底に叩き込まれた。 彼ら不良三国人は旧日本軍の飛行服を好んで身につけていた。 袖に腕章をつけ、半長靴をはき、純白の絹のマフラーを首にまきつけ、肩で風を切って町をのし歩いた。 　腰には拳銃をさげ、白い包帯を巻きつけた鉄パイプの凶器を引っさげ、略奪、暴行をほしいままにした。 　 警官が駆けつけてきても手も足も出ない。 「俺たちは戦勝国民だ。敗戦国の日本人が何をいうか」 　 警官は小突き回され、サーベルはヘシ曲げられ、 街は暴漢の跳梁に無警察状態だ。 」日本帝国の崩壊と米軍の進駐、戦後の日本の混乱は日本社会の矛盾が錯綜し様々なタブーが蔓延りなかなかに実相が見えてきませんが、日本の様々な差別の歴史を直視すれば以下のような数字は当然かと思う。「平成４年の暴対法施行以降、指定暴力団組長に在日コリアンが何人いるかを警察庁の発表資料で調べてみると、累計（平成５～12年）三三団体のうち七団体がそのトップに在日コリアンをいただいている。…三三団体中七団体なら比率で21％をこえる。少々単純すぎる試算ではあるが、在日の対総人口比0.45％を基準にすればその数はざっと四七倍。この世界での在日の活躍ぶりは日本人平均の五〇倍近いことになる。」 ルポライター小板橋二郎の論考「在日ニューヒーローに感じる新しい風」『現代』2001年1月号以下は宮崎学へのインタビュー著者インタビュー『近代ヤクザ肯定論』　エコノミスト（毎日新聞社）2007/0828号―　力作ですね。山口組を通して見た日本社会史で、とても面白く読めました。ベストセラーの『突破者』と並ぶ代表作だと思います。■　取材に５年ぐらい掛かっているからね。話を聞いた人も100人は超えている。ヤクザというものに、僕なりの結論をつけようと思って書いたから。学生時代は左派的なものにとらわれて見えなかったものもあったが、今の視点は全然違う。そこで山口組というプリズムを通して日本の近代史を見たらどうなるか、と考えたわけだ。―　発生論では、近代ヤクザは、沖仲仕のような港湾荷役を担当する労働組織から生まれたということですね。■　そう。ヤクザはイデオロギー集団じゃなく生活共同体だった。社会の最下層の人たちが、生きるために親分の下に集まって生まれた。港湾荷役は、不熟練労働者を集めた人材派遣業みたいなもので、ヤクザのような強い統率力が必要だった。山口組もそうした一つで、地域という「ムラ」に根ざした共同社会型ヤクザだった。―　そんな共同社会型から、高度成長とともに利益社会型ヤクザに変化していく時、山口組には先見性と経営者としての才覚がある田岡一雄というカリスマがいたわけですね。■　田岡３代目は、貧困と差別でドロップアウトして自分の下に集まってきた男たちを、どう食わせるかを考えた。組員に正業を持てと勧め、それが港湾荷役と芸能興行の企業だった。日本経済が高度成長を迎え、それらの業種からヤクザが追い立てられると、今度は企業社会の「負のサービス」に進出する。企業という「ムラ」社会のすき間に活路を見いだした。―　ヤクザは経済社会の「負のサービス」を担当している、と書かれていますが、面白い考え方です。■　近代ヤクザは創設時から経済と密接している。企業社会になっても裏の世界にはニーズがあった。総会屋、整理屋、取り立て屋、サルベージ屋などだ。民事介入暴力、同和利権などの利権にも食らいついた。山口組はこれらの新しい生業をいち早く取り入れた。今だってヒルズ族がもてはやされているが、かつての人材供給に代わって、今はカネそのものを供給するようになっただけ。誰のカネか分からんカネが投資に動いているじゃないですか。―　でも国も取り締まりを強化し、新法でたたいた。それでも山口組は生き延び巨大になった。なぜでしょうか。■　ヤクザは、生きるために自らを権力とするしかない集団だ。国家権力がつぶそうとすれば、生き残るためにすき間に逃げ込む。小さな組はつぶされても、山口組はその組員を吸収して大きくなる。格差社会の今、ニートやネットカフェ難民などの下層社会はすでにできていて、仕事を持ってきてくれるヤクザがいれば、多少やばいことでもやるやつは必ずいる。実働部隊のフリーター化・派遣化だ。近代ヤクザはいなくなったが、こういうヤクザはなくならないと思う。（聞き手＝長倉正知・毎日新聞情報調査部）日本の裏社会には、被差別民が多い。 その昔に、当時の山口組田岡組長がアメリカのメディアに明言した。 日本からやくざをなくすということは、日本から差別をなくということだ。 そんなこと不可能だ・・・・山本七平は、日本には、縁切り寺や駆け込み寺程度のアジール（避難所）しか無いと書いていたが、どうやらそうでも無いようだ。寺社奉行などの及ばない寺社で賭場を開き、参加者が少しずつ場所代（ショバ代）を出し合って寺社に場所の借り賃として納めることを「寺銭」と何故呼ぶのか？日本の芸術や文化を貫く被差別民との抜き差しならない関係。この辺りの視点から近代メディア論なんて調べたら面白そうです。メディアが何をタブーとし、それらがいかなる歴史的な差別と様々な利権とリンクしているかでこの国の実相が浮かび上がりそうです。そして、今また格差が広がる中で弱者のための新たな組織が必要となっているとも思います。(-∧-)合掌・・・山口組三代目田岡一雄自伝今や日本最大の広域暴力団＜山口組＞！その最強最大の組織をつくりあげた、山口組三代目・田岡一雄の自伝の映画化！続編と合わせての2作セット！DVD未発売。■山口組三代目＆三代目襲名　＜全2作セット＞■近代ヤクザ肯定論近代の奈落

  2008年12月04日

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  野蛮の世紀

  一八世紀のイギリスの歴史家エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』のなかで、もしフランク王国のカール・マルテルが七三二年に、ウマイヤ王朝のイスラム教徒を破っていなければ、世界になにが起きているかと仮設をたててみる。「イスラムの勝利軍はジブラルタル海峡の岩礁からロアール川の河畔まで、二○○○キロの国境を敷いたに違いない。さらにイスラム勢はポーランドとスコットランドに達し、ライン川はナイル川やユーフラテス川と同じように彼らの支配下におちる。アラブ艦隊は抵抗を受けることなくテムズ河口に達し、オックスフォード大学ではコーランの授業が行われ、教授たちは割礼を受けた学生に、予言者ムハマドの啓示の神聖と真実性を講義しているだろう」、『野蛮(バーバリズム)の世紀』テレーズ・デルペシュ著、中谷和男訳 【内容情報】（「BOOK」データベースより）テロリズム拡大、核兵器拡散、軍事大国化する中国、ロシアの保守化―。世界を二度の炎に包んだ、あの悲惨な歴史が繰り返されるのか。人類運命の年「１９０５」から現在までの歴史を眺望・分析し、近未来の世界が瀕する危機をあぶりだす。誇り高き国家フランスの最高峰フェミナ賞受賞作品。 【目次】（「BOOK」データベースより）第１部　未来に立って、今を直視する（政治の責任とはなにか／不快なことには目をふさぐ／未開・野蛮ということ／原則の腐敗）／第２部　一九〇五年（不気味な予兆／野獣派（フォービズム）の誕生／冷血非情な野獣ヒトラーの台頭／「愚かな子どもに逆戻りした」）／第３部　二〇二五年の世界（過去から未来を見る／未来について、三つの賭け／二〇二五年にむけての火種）／第４部　二〇〇五年を振り返る（そのままのロシア／ふたつの中国　ほか）／エピローグ―砕け散る魂 【著者情報】（「BOOK」データベースより）デルペシュ，テレーズ（Delpech，Th´er｀ese）フランス高等師範学校卒、大学教員資格（哲学）。国際政治・核問題専門。首相府政治・軍事顧問などをへて、国連原子力機関顧問、赤十字国際委員会顧問。国際的権威のイギリス戦略問題研究所研究員、フランス国際問題研究所客員研究員。『野蛮の世紀』で仏最高峰のフェミナ賞受賞 「欧米型の民主主義国は対決姿勢を選んだ独裁体制にはたちむかうことができない」という著者の主張は石原慎太郎なども人権を保障するアメリカは人権などない中国と戦争しても勝てないと、言うのに近い。戦前の日本、ナチスドイツ・・・人命を軽視する独裁国と歴史上の様々な出来事を検証しつつ、中国とアメリカの台湾海峡での軍事衝突、北朝鮮の恫喝外交と中国との関係。ロシア革命の発端である血の日曜日事件や日露戦争が始まる１９０５年を起点として数億人が殺戮された２０世紀を俯瞰しつつ、２００５年を起点に過去を俯瞰し分析しながら未来を予測する。現代の独裁国家への核兵器の拡散と核テロリズムへの脅威は、現状把握すら不可能だと書きつつ・・・・・・「アジアの第二次世界大戦は終わっていない」 「核抑止のシステムに必要な条件は今はそろっていない」 と書き、無関心と歴史からの隠居を決め込む、ヨーロッパに対して書かれたこの本は、アジアこそ第３次世界大戦の導火線となると述べる。大筋で僕も同意見だ。北朝鮮に関しては、中国に有利に働いていると分析する。南北統一を韓国側の民主化で果たし中国と利益を共有しようとするアメリカと難民問題や経済問題で南北統一に積極的になれない韓国や日本。核武装化した北朝鮮が中国の思惑通り恫喝を続け極東支配への布石にし、台湾併合を目論むと分析する。こういった状況に対してナチズムやスターリニズムその他の暴虐な体制に対し「欧米型の民主主義国は対決姿勢を選んだ独裁体制にはたちむかうことができない」と語りつつ、西側が独裁体制を望んでいる場合すらあると分析する。ウクライナやトルコのEU加盟に対して冷淡なヨーロッパ人などという視点でも書かれ。平和への選択肢が国連しかないとも書く。改悪される国連の実態にも触れつつ、著者の目は、冷静で暖かだ。経済的に相互依存してれば戦争は起きない。という中国に対する見方に対して、経済的に相互依存していたヨーロッパで第１次世界大戦が何故始まったのか？と疑問を投げかける。独裁国よりは、民主国、戦争よりは平和という立ち位置で世界と歴史を分析する。分析結果は、ほぼ絶望的な状況でしかない。「イスラムの勝利軍はジブラルタル海峡の岩礁からロアール川の河畔まで、二○○○キロの国境を敷いたに違いない。さらにイスラム勢はポーランドとスコットランドに達し、ライン川はナイル川やユーフラテス川と同じように彼らの支配下におちる。アラブ艦隊は抵抗を受けることなくテムズ河口に達し、オックスフォード大学ではコーランの授業が行われ、教授たちは割礼を受けた学生に、予言者ムハマドの啓示の神聖と真実性を講義しているだろう」エドワード・ギボンが書いた『ローマ帝国衰亡史』でのイスラム圏の拡大とテロリズムの蔓延であるキリスト教とイスラム教の対立の構図。中国による覇権の拡大と戦争は、歴史への復讐に映る。核戦争への可能性。今世紀は２０世紀以上の野蛮の世紀となる可能性を著者は示唆する。(-∧-)合掌・・・野蛮の世紀イランの核問題

  2008年12月03日

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