そういちの平庵∞ceeport∞

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• 仲間の死

  僕が１９９４年から一年ほどお世話になったアルコール依存の施設で一緒にいた仲間から電話。首を括って仲間が死んだとの話とその仲間と昨夜飲んでしまったという仲間の話。自分にとっては、親の世代ほどの仲間が多い。電話をくれた仲間は母と同じ昭和１６年生まれだ。仲間が未だ通う施設の話も相変わらずでアルコール依存という業病や生い立ちに関わる問題＝ＡＣ＝アダルトチルドレンの問題なんかを思う。首をくくり死んだ仲間は、父と同じくらいで７０歳前後のはずだ。夕張出身で炭鉱などで働いた在日の人のはず・・・・奇しくも僕は明日夕張に行く用事がある。周囲には隠していたがハングルを書いていたことやアンモナイトの化石を川に取りに行くのが楽しみだった話などがこの仲間の思い出だ。この１４年ほどの間で同じ施設にいた仲間が１０人以上が鬼籍に入る・・・人数も定かでないが・・・・電話の仲間の話では１２～１５人ほど最近では誰が生きてるか死んでるか定かでない部分もある。金を貸したり、迷惑をかけられたり、骨を拾いに行ったり、様々な仲間の生と死を思い出す。同じアパートで何人かが自殺している話なども出る・・・数えてみると５人ほど死んでいる。とりあえず、電話をくれた仲間は、１０年以上酒を辞めているので気は動転しても大丈夫だと思う。修羅そのもののアルコール関連の施設の話を結構長く聞く。孤立している人の状況や酒を飲んでいる人の状況は更に過酷だ。焼死、凍死、栄養失調、事故死、ガン、自殺・・・死因は様々だがその根底には生育環境より抱える人間関係の問題があり一様に孤立死を迎える。アルコール依存やギャンブリングに薬物の問題は、世界中に広まりとめどない。先日の大阪の個室ビデオ店放火犯も同病と思われる。古典的な病気とは言え豊かさの代価とも言える病気だ。経済人や政治家や官僚などにもこの問題を抱える人は多い。業病という名がふさわしい。十年以上ぶりに一緒に酒を飲み目が覚めたら仲間が首をくくり、警察から事情聴取を受けたパニック状態の仲間の話を数時間聞きつつ様々なことが想起する。搾取的なギャンブリングそのものの経済システムやとめどない経済界や政治家や官僚の腐敗の進行の数々もやはり業病としか言いようも無く。行き着くところまで行くしか無さそうだ。まるで世界が自らの首をくくるように・・・・・・・我々の腐敗の反映としての環境破壊でもあろうし・・・緩慢な自殺行為を続ける仲間と世界。自分にしたところで出来ることは、わが身のケアーと細々とした福祉家業に過ぎない。とことんまでこの世界と人間精神を見据えようというわずかな覚悟があるに過ぎない。仲間の死を見るたびに聞くたびに死は安息への切符だと思う。生きてる間に苛まされた様々なこの世の労苦から解放されるのだから・・・業病による様々な死に立ち会うことで僕は僕でこの世での生は、自らの修行と巡礼の旅だと思うようになった。トラピスト修道院に入った仲間も２人ほどいると今日聞いて驚きつつも納得する。僕と似たような心境なのだろう。首をくくって彼岸に去った仲間の冥福を祈願しつつやけに様々なことを考えさせられたり思い出させる休日となった。(-∧-)合掌・・・安らかに・・・・

  2008年10月05日

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  差別と解放

  「被差別部落一千年史」高橋貞樹著　沖浦和光校注 「日本民族の諸源流から説きおこし古代天皇制国家の下での身分制度の創出を論じた第一章から，水平社の創立と水平運動の展開まで，身分制の底辺におかれて差別されてきた被差別民衆の歴史を述べた先駆的労作（一九二四）．戦前の社会主義運動で活躍した高橋貞樹（一九〇五―三五）が弱冠十九歳で書き上げた人間解放への情熱あふれる一冊． 」第１章　特殊部落の歴史的考察（特殊部落の史的背景／上代日本の奴隷制度／特殊部落の起源としての中古賎民／穢多の名の源流／特殊部落の形成時代／徳川時代における穢多・非人の制度）／第２編　特殊部落の現在と水平運動（穢多・非人の解放とその効果／特殊部落の現状とその社会的地位／部落差別の実状／同情的運動の失敗／水平運動の闘争／水平運動の社会的意義／部落の無産化とその解放） 「高橋貞樹という人物との出会いは、私の学問研究の方法と人の世の生き方について、あらためて考え直す大きい転機となった。」「１９６０年代に入って高橋貞樹の『特殊部落一千年史』に出会い・・・初めて部落差別の問題を根底から考え直さねばならぬことに気付いた・・・」「私にとってこの『特殊部落一千年史』との出会いは、歴史の見方について、人間の生き方について、根底から考え直す大きな転機となった。」「わずか３０年の、短いが、波瀾万丈の一生であった。暗夜をよこぎる流星のようにこの世を去っていったが、稀にみる充実した一生であったと言える。小石川の小さな寺に葬られているが、彼個人の墓はない。自分の墓を持てなかった多くの貧しい庶民とともに、共同納骨堂の中で静かに眠っているのである。」沖浦和光の「解説」より以下ウイキより・・・・・・大分県速見郡御越町（現在の別府市）に生まれる。父は被差別部落出身だったが、士族の株を買って出自を隠蔽し、大分県庁に勤務していた。貞樹自身は被差別部落の外に生まれ育つ。旧制大分中学校（現在の大分県立大分上野丘高等学校）3年生の時、校友会雑誌に論文「トライチュケの国家観について」を発表。1級上に在籍していた後藤寿夫（林房雄）に感銘を与える。中学4年修了で東京商科大学（現在の一橋大学）予科に入学。在学中に師事しようとした福田徳三教授と争って講壇マルクス主義に訣別。大学を中退し、1922年に山川均の書生となる。水曜会の会員として『種蒔く人』『前衛』といった社会主義雑誌の発行に協力。同年、創立まもない全国水平社に参加。山川の紹介で阪本清一郎の書生となる。被差別部落民の起源については、異民族起源説を主張。『前衛』1923年1月号に発表した論文「水平運動の進展」の中では、無産階級革命による部落解放を説いた。次いで『解放』1923年5月号に「吾等の水平運動」を、『階級戦』1923年7月号に「水平運動の革命的意義」を発表。1923年11月、ボル派による全国水平社青年同盟の創立に理論指導者として立ち会う。1924年5月、『特殊部落一千年史』を更正閣から刊行。発禁処分を受けたが、5ヵ月後に『特殊部落史』と改題して再刊。部数は8000部を超え、当時のベストセラーとなる。1925年、全国水平社無産者同盟の結成を指導。1926年、日本共産党の指令でソビエト連邦に密航し、レーニン大学に入学、ソ連共産党に入党。コミンテルン本部にて実質的な日本代表の一人として活動。1928年に日本共産党再建の任務を帯びて帰国し、地下活動に入る。1929年4月、四・一六事件の直後に特高警察の検挙を受ける。1931年、希望閣から『日本プロレタリアートの問題』を刊行。獄中闘争を経て、1934年、佐野学や鍋山貞親に続き転向を表明。治安維持法違反により懲役15年の判決を受けて服役したが、1935年6月、肺結核の悪化により刑の執行停止を受けて出獄。同年11月に病死した。遺骨は小石川称名寺の共同納骨堂に納められている。主著『特殊部落一千年史』は岩波文庫から『被差別部落一千年史』の題名で復刊されているが、改題の是非については論議を呼んだ。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%A9%8B%E8%B2%9E%E6%A8%B9高橋貞樹の転向をスターリニズムの巨悪を見抜いた結果とし、その卓見と先見性を語る沖浦和光という稀代の学者に絶大な影響を与えた高橋貞樹という勇者。高橋貞樹がモスクワに残っていても恐らく粛清されていただろうと語る沖浦。凄い人間ていうのは、いつの時代にもいるのだなあと思いつつもマルクスとレーニンがその時代に与えた影響とその後の血塗られた歴史と我が国における千年を越す部落差別と共産主義の根っ子にあるヨーロッパにおけるユダヤ人差別の類似性と人間の抱える憎悪について考えつつ差別という人間にとっての原罪にも似た悲しい習性が間違いなく歴史を形作るのであるなと痛切に感じる。権力は差別を生み差別が権力を生む。この循環である歴史。ロシア革命とユダヤ人問題。革命による人間の平等を信じモスクワに渡る高橋は、革命の実態に失望し転向し３０歳での病死。若干１９歳の高橋貞樹が書き上げた『被差別部落一千年史』は、マルクスの説く唯物史観に彩られているが、その根底には、人間社会の残酷と平等への希求への思いが自らの血で書かれたような迫力がある。歴史を通して幾たびも営まれる国家や社会が人間を人間として扱えない何か？という命題。未だ我々が抱える命題であり業病を１９歳の若者が真正面から取り組んだ墓碑銘であり金字塔。時代は、解放に向かう。そして・・・・・「むら－という共同体があった。と、過去形でいわざるをえないのが、いかにもさみしい。「うさぎ追いしかの山」にしろ、「母さんが夜なべをして」にしろ、その情景はあきらかに過去に追いやられてしまった。まさに、「ふるさとは、遠く」なってしまった。情景だけではない。人情も変わった。現在、道を歩いている人がほとんどいない。たまに出会っても、立ち止まって親しく会話を交わすことがなくなった。小学生も中学生も、登下校の途上では、出会う人ごとにあいさつをしていたものだが、その習慣もなくなった。それを嘆いてもはじまらないが、はて、そこまでむらが変わる必要があったのだろうか。昭和３０年代のころから、向都離村。町村合併、列島改造。そしてむらの崩壊、ふるさと喪失。ここに掲げる写真は、その変化しきらない時代や地方のむらの表情を伝えるものである。」『失われた日本の風景 故郷回想』写真・薗部澄　文・神崎宣武差別からの解放が人間の匿名化と孤立化であるというのも一面の真理かと愚考するのであります。差別の鎖を解き放つには共同体の解体というプロセスが必要なのだろうか？我々は、それと知らず無意識のうちにそうしているのでは？核家族化や地域の崩壊をこういった視座からも考えうるのでは？などとも愚考します。(-∧-)合掌・・・被差別部落一千年史失われた日本の風景（故郷回想）失われた日本の風景（都市懐旧）

  2008年10月05日

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  イタコの心

  恐山で有名なイタコは、盲目か半盲目の女性が生活の糧のために師匠のイタコへ幼少より弟子入りし、苦しい修行を経て亡き人の言葉を伝えたる「口寄せ」や占いや予言を行うなどの特別な能力を身につける・・・職人の徒弟制度に近い。沖縄のユタに似た風習などと言われるし、鍼灸、按摩、門付けなんかも昔から盲目の人がやっていた。こういったことと日ごろの悩みの相談や愚痴聞き役だったかとも思う。現代で言えばカウンセラーだろうか？これらは、我が国の障害者の歴史でもある。その歴史はざっと以下のようなことらしい・・・・・「江戸時代にも、恐山の例祭などにイタコは登っていたと思われますが、文献上には、はっきりと出てきません。むしろ乞食、勧進の乞食といった表現で記されていたようです。「乞食」とは本来は仏教用語で、仏教徒の修行形態をさす由緒ある言葉ですが、日本の一般社会では「こじき＝物乞い」として蔑称になってきました。とくに制度的な仏教寺院の視点からすると、イタコなどの民間巫者たちは、勧進イタコ、乞食イタコなどの名前で、コジキに分類されることが多かったと考えられます。恐山の堂社や施設、各種の祭礼行事などは十八世紀に大幅に整備されたことが知られていますが、霊場内にはいろいろな名前の浄土や地獄のスポットも作られました。たとえば「観音の浄土」「弥陀の浄土」「猟師地獄」「酒屋地獄」「ばくちうちの地獄」「親に口答地獄」などというような。宝暦十一年（一七六一）の記録には「神子地獄」というのが出てきます。おそらくミコ地獄でしょう。また幕末の弘化期の資料には「穢多子地獄」というのもあります。これもエダッコ、つまりイタコ地獄ではなかったかと思います。ここには、ミコやイタコを、猟師や酒屋などともに罪深い賤業と見なす、当時の仏教寺院側のまなざしが読みとれます。近代に入ると、明治四十年（一九○七）の大祭のときに、コジキたちが祭りに来るのはよくないという理由から、その参加を禁止したという記録が残っています。当時の地域経済の状況を考えると、もちろんこのコジキには、さまざまな人たちが含まれていたと推測されますが、これによってイタコなども、いったんは恐山から締め出されることになりました。ところが大正年間に入り、津軽地方のイタコが組合を組織して大祭に参加するようになります。ここでは、イタコたちが特定の寺院などの差配下に属し、そこから免許を貰うことで自分たちを権威づけ、組織化していった経緯がうかがわれます。これは近代社会という文脈の中で、イタコたちがコジキといった被差別的な名称で排除されることを回避しつつ、自分たちの新たなアイデンティティを主張するという、ひとつの自衛策であったと考えられます。おりしもこの時期は、恐山にはじめてホテルが建てられるなど、観光化の兆しが見え始める時代でした。こうした霊場の環境変化も、イタコの組織化に拍車をかけたといえましょう。戦後になり、昭和三十年代、観光化とマスメディアの宣伝などにより、イタコが盛んにクローズアップされるようになります。恐山は円覚寺という禅宗の寺が管理しているのですが、この寺は、公式見解では恐山がイタコで有名になることは好ましくない、としています。ところが、実際に大祭からイタコを排除すれば、この祭りの観光的価値も半減してしまいます。それで黙認しているというのが現状のようです。このように、恐山とイタコとの間には、常に葛藤しながら共存してきたという複雑な歴史があります。」池上良正「異界談義」 国立歴史民俗博物館編こういった歴史を持つ東北という地域でのイタコという職業が一番栄えた時代が観光化された昭和３０年代でなくて第２次大戦中であるという。戦地に行った息子の安否をイタコの口寄せで尋ねる人が後を絶たなかったという。鬼のようだった日本帝国当局もこれには手出しできなかったようなのだ。この頃のイタコの口寄せには、官憲や特高警察が聞いたら驚愕するような話も多かったという。もちろん、国のために死ねてうれしいという口寄せも多かったのだが・・・「死者に敬意を表し、苦しむ死者を弔うために、大がかりな道具立てや、高価な金品は必要ありません。大切なことは、私たち１人１人が死者たちの声に耳を傾ける余裕を取り戻し、その声の深みに応えていける感性を養うことです。考えて見れば、死者の声に静かに耳を傾けることの出来る感性というのは、結局のところ、生きている人の声に静かに耳を傾けられるということでもあるでしょう。」池上良正「異界談義」 国立歴史民俗博物館編その通りだよなあと、シミジミと思うのでありますね。現代という時代が過去の様々な出来事の上に成り立っているという現実は、現在という時代を形作っているのは、生きている人間だけで出来た訳ではないわけでして・・・・畢竟、人間が歴史を学ぶということは死者の声に耳を傾けるという意味合いもあるのかと愚考するのであります。敬虔でありたいと願うのであります。(-∧-)合掌・・・異界談義民間巫者信仰の研究

  2008年10月04日

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• 東京のブラックホール

  リーマン・ブラザーズという世界的な巨大企業の崩壊は、世界恐慌さえ起こしかねない事態に発展しつつある。そんな中、奇妙なうわさ話が都市伝説として語られている。リーマンを含む、六本木ヒルズのテナント企業に「666の呪い」が襲い掛かっているというのだ。　六本木6丁目・六本木ヒルズという住所を分解すると6という数字が三つ並ぶことが分かる。「666」。これはホラー映画「オーメン」で有名になったのだが、聖書でいうところの獣・悪魔の数字を意味しているという。この悪魔による「666の呪い」がヒルズ族に襲いかかっているというわけだ。　しかも、ヒルズの最寄駅である地下鉄・溜池山王駅からは、13番出口からヒルズに行ける。この13という数字も、不気味な数字と言われている。アークヒルズという名前も、意味深であると都市伝説では指摘されている。アーク＝聖櫃を意味しており、ヒルズ族の墓所だというのだ。あくまで都市伝説に過ぎないが、ここまで偶然の一致が続くと不気味である。　ビルそのものを都会にそびえ立つ墓標と解釈し、回転扉を異界の岩戸開きと見る見方もある。あまりにも恐ろしいシンクロニシティである。　考えてみると、ここ2年の間にヒルズ族には数々の受難が降りかかっている。あのライブドアの総帥にして話題の人であったホリエモンは逮捕され、派遣業で大儲けした折口雅博は介護でつまずき、グッドウイルカンパニーの代表の座から追われた。藤田晋は、元妻の奥菜恵に暴露本で私生活を書かれ、宇野康秀の運営するUSENは業績が悪化した。これらは客観的な事実であるが、都市伝説とリンクさせて考えると気味が悪い。もちろん、あくまで偶然の一致なのだが…。　他にもヒルズ族の周辺には奇妙な事件が多い。2004年3月には、回転ドアの事故で子供が死亡。2005年2月には、ゴミ集積所で胎児の入ったビンが発見されている。ヒルズのある場所は、もともと毛利藩邸跡で、赤穂浪士が切腹した場所であるのだ。まさか、赤穂浪士の祟りとは思えないが、街中やネットでは不思議な風聞が囁かれている。　当然のことだが、ヒルズ族の中には誠意ある企業もあるし、大部分が社会に役立つ企業を目指している。また、放漫な経営戦略に対して、非難の声があがるリーマン・ブラザーズは、かつて日本を救ったことがあるのだ。1977年に同社はクーン・ローブ社と合併しており、そのクーン・ローブ社は、日露戦争開戦当時、日本の軍費調達に力を貸してくれた企業なのだ。　世界中の銀行がそっぽを向く中、クーン・ローブ社だけが融資してくれた。この融資がなければ、日本はロシアに敗れていただろう。この誠意が今も残っていれば、リーマン・ブラザーズは崩壊しなかったのかもしれない。http://npn.co.jp/article/detail/42366910/ フジサンケイ買収劇でリーマンがホリエモンに８００億だったか？融資なんて話から何かと話題にのぼる六本木ヒルズ。この８００億の出所が日銀じゃないか？なんて怪情報も当時流れたり、その後選挙に出馬し落選したりのホリエモン。「ヒルズのある場所は、もともと毛利藩邸跡で、赤穂浪士が切腹した場所であるのだ。まさか、赤穂浪士の祟りとは思えないが」という土地・・・・・・赤穂浪士に６６６に１３番出口に聖櫃・・・・まるでブラックホール。家康と天海が作り上げた都市である江戸＝東京。古くは、上野の寛永寺に谷中墓地・・・・江戸城の鬼門封じに建てられた。近年じゃ力道山が地下クラブで刺されその後、大火災にあうホテルニュージャパンがある赤坂。新宿の戸山町には、７３１部隊で有名になった防疫研究所があり、ここで人骨が沢山出て・・・・人体実験じゃあなどと噂がたつ・・オウム真理教も真っ青なことをその昔に我が国は行ってました・・・・今では、同じ土地に国立予防衛生研究所が建っている。そんなことどもが思い浮かびます。この世で人間の飽くなき欲望ほど恐ろしいものもありませんです。(-∧-)合掌・・・

  2008年10月03日

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  言葉の力

  人生はすべて願望だ　意味じゃない　　　バラは、バラになろうと望んでいる岩は、岩になろうとしている　　　　宇宙にある力が、地球を動かし、木を育てる　　君の中にある力と同じだ　　　その力を使う勇気と意志を持つのだ　　　　　　　　　チャーリー・チャップリン監督作品『ライムライト』よりアイデアは、宇宙空間からくるこれは途方もなく信じられないことかもしれないが本当である　　　　考えは空間から浮かびでる　　　トーマスエジソン人間の意志の力は、偉大なるエネルギーの発電機です　　意志の力と積極的意欲によって、　　　　人は内なる無限のエネルギーの宝庫から　　　　　　即座にエネルギーを引き出すことができます日常の生活でも積極的意欲の無い人はエネルギーが欠乏していきますが　　　意欲のある人は宇宙エネルギーが流入するため、　　　　　肉体的にも精神的にも厳しい仕事に耐えることができますパラマハンサ・ヨガナンダ著「人間の永遠の探求より」自己管理と自己浄化を意欲的に押し進めている人々は環境は思考から生まれ出るものであることを知っているなぜならば、すでに彼らは、環境の変化と心の状態の変化が常に連動していることに気づいているからだジェームズ・アレン偉大な武器ウパニシャッドを弓とし瞑想で鍛えた矢をのせよ＜それ＞の真髄に向けた思いをいっぱいに引き友よ、その不滅を的に矢をはなてウパニシャッド　古代インドの聖典何事であれ、祈って求めればことごとく得ることができると信じなさいそうすれば汝らは必ずそれを手に入れることができるであろう新約聖書　マルコの福音書第１１章２４節人が内面から湧き出てくる叫びを本当に感じる時、　もはや消極的でおどおどした行動などしていられないものですヘレン・ケラーこの道を行けば　どうなるものか危ぶむなかれ　危ぶめば道はなし 踏み出せば その一足が道となり　その一足が道となる　迷わずにゆけよ　ゆけばわかるさ　一休さんいつも投げ出して、逃げてしまうあなた　『あきらめ』『投げ出したい心』を静めた時本当のやすらぎを手にすることができるのだマーク・トウェイン家が貧しくても、体が不自由でも、決して失望してはいけない　　人の一生の幸も災いも、自分から作るもの周りの人間も、周りの状況も、　　　自分から作り出した影と知るべきである野口英世真に称賛すべき人間の特長は、トラブルに直面した時、強い信念のもとに　　自分の生き方をもっていることベートーベン状況が暗そうに見えても、あるいは実際に暗くても　　顔を上げて可能性に目を向けよう常に可能性を見ること、常に可能性はあるのだから・・・・ノーマン・ヴィンセント・ピール楽観主義者とは、どこでも青信号を見る人のことである　　それに対し、悲観論者とは、赤信号しか見えない人そして真の賢者は色盲であるアルベルト・シュバイツァー自分にできないと考えている間は、　　人間は本当はそのことをやりたくないと心に決めているのである　スピノザ常にありがたいと思う心を忘れない人には、　　ありがたいと思わざるをえないことがたえず起こる　感謝の波長を有している人には、それに同調して　　　イヤでも感謝したくなるようなことが次々と生起してくる　　結果いつも困難は避けられ願い事は叶う、そんな人生が可能になるのです塩谷信男願望を簡単な文句にまとめ、　　それを子守り唄のように繰り返しなさいジョセフ・マーフィーこの宇宙が穏やかで豊かで平和でありますように・・・・・・・(-∧-)合掌・・・チャールズ・チャップリンが老コメディアンの愛と献身を描いた感動作の画質・音質を一新ジェネオン　エンタテインメント ライムライト　コレクターズ・エディション

  2008年10月03日

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• 問題の根っ子

  世界人口の２％にしかすぎない日本は世界一の熱帯木材輸入・使用国で、世界貿易の中で丸太の５割以上、加工品の３割近くを占めています。日本は１９６０年～７０年代にフィリピン、インドネシアから熱帯木材を大量に買い付け、これらの国々の森林破壊に大きな責任を負っています。フィリピンでは木材輸出力が７０年代に減退し、インドネシアでは１９８５年に、丸太の輸出を完全に禁止する措置をとっています。その後、１９８５年頃より９２年まで日本は熱帯産丸太の８～９割をマレーシアのサラワク、サバ州に依存しています。サラワク州産出の木材の約半分は日本へ来ているのです。サラワク州では１９９０年にITTO（国際熱帯木材機関）から過伐であるとの勧告を受けていますが、９１、９２年と勧告以上の伐採が続いています。サバ州でも１９９３年に入り丸太輸出が規制されているなど、資源の枯渇は明らかです。http://www.kiwi-us.com/~scc/世界の森林面積は急速に減少しています。これを地域別に見てみますと、先進地域の森林は横ばいの状況にありながら開発途上地域の森林は急速に消滅しているのです。開発途上地域においても、特に熱帯地域の森林は急速なスピードで減少してきています（14頁グラフ１参照）。この世界の森林面積の減少を具体的な数字でみてみますと、ＦＡＯ（国連食料農業機関）によると、１９７６年から８０年の間は、年間１１３０万ヘクタールずつの森林が消滅していました。ところが、１９８０年から９０年の間には年間１５４１万ヘクタール（日本の国土の４割に相当）という非常に速いスピードで森林が消滅しています。http://www.kiwi-us.com/~scc/「わたしの枝の葉を狩るのもくわをもっていくのも根っこを切り刻むのもやめてくださいその行為はわたしの気持ちをしぼませてしまっていますもうこれ以上歌をなくさないでください声を奪わないで地面に散らばった種は芽を出すから根は乾かない祖父から受け継いだ贈り物はなくならない豊かな思い出祖先から受け継いだ血、思い出深い儀式ねたみは消えなさい力のあるものは恩を忘れてしまう光を、真心を、そして命を与えてください聖なる儀式で、チュパよ、われわれを暴力と殺戮から救ってください川のほとりの聖なる場所で満月の夜マルカルが叫ぶ岩の精霊がトーレを踊りマニオクとシャーマンたちの祭りの中でわれわれに強い対抗力をもたらしているわれわれのために祈っておくれ、空を舞う鳥たちよジャガーや、野生の豚やオオハシやカピバラがやってきてジュレナとパラナの二つの川を取り囲むわれわれは平和を好むいろいろなことはあるけれどもシャーマンの使いの鳥たちよ、朝来とにわれわれのために祈ってくださいアマゾンで、乾いた土地で、女の体の中で赤子を幸福にしてやってくださいかれらはインディオの身体をもって生まれてくる日々の希望を与えてくださいほしいのは土地と平和だけ惨めなわたしたちに生まれてくる豊かな子たちのための」１９８３年に暗殺されたグアラニ族の首長アマゾン・グアラニ族・・・マルカル・チュパの詩「写真集　世界の先住民族　危機にたつ人びと」明石書店より引用現在の外国間商取引の70％ほどは資産の移動で貨幣や債券を商品として扱い利益を得ている。焦げ付くことがわかっていた不動産債券を様々な形で転売したのが今回の金融不安の根っ子にはある。世界中の貿易の４０％ほどが、売上高・上位３００の企業同士の、貿易で占められているという。身近な話で言えばガソリンの値上げ、食料品の値上げなど政府機関でもどうすることも出来ないということでもある。利益を追い求める企業活動とより安く良い商品を求める消費者という２面性が現代文明の特徴でもある。この問題の根っ子には「安く買って高く売るという」経済原則が常に働いている。資源を切り売りして外貨を獲得する国と資源を加工して高く売る国、これらを買う人々・・・・これらの経済活動によって資源が枯渇し地球が砂漠化するという悪循環があります。わかっちゃいるけどやめられないという図式でもあります。原油高によって産油国が原発導入に踏み切るという現象や様々な事柄を眺めますと自然から離れた状態で我々が生活をしているからだと映ります。年間８億人ほどの世界人口の増加は森林破壊を更に進行させるでしょう。森から生まれたと言われる我々ホモサピエンスが農耕を営むようになり産業革命、情報革命を経て、疫病や飢餓や自然災害を克服してきたという歴史とそれらが環境破壊だったという砂漠化した様々な文明の痕跡。現在、環境破壊や人権問題云々で悪し様に言われる中国の根っ子にある問題である増え続ける人口という問題とこれに連なる様々な問題。人口が増えても耕作面積や食糧生産は、そんなには増えないでしょうから・・・水資源の枯渇も世界中で叫ばれて久しい。これらが枯渇なのか？人口が増えた結果なのか？かつての日本の植民地主義、膨張主義の時代にも根っ子にもこの問題があったかと思います。アメリカ大陸が、ヨーロッパ移民とアフリカの黒人奴隷輸入とアメリカンネイティブとの血で血を洗う闘争の歴史であったように・・・そんなことを思う朝であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年10月02日

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  お金について考える

  「私は、問題点の中心は、金融システムにあると信じます。1971年、ニクソン大統領がドルを金本位制から切り離したときから、私たちは歴史的に前例のない時代を生きているのです。現実的な経済に対して、安定させる何の保証もない通貨の時代が始まり、その不安定な通貨が世界を混乱させているのです。今日の不況は、1930年よりもひどいかも知れません。当時の不況は、アメリカやヨーロッパに限定されていました。われわれが今持っている世界規模の経済システムこそが問題なのです。異なる通貨システムは、異なるタイプの関係性を築くと思います。私たちが常識だと思って使用している通貨は、国や企業に、競争を強いる性格を持っています。金融システムが競争を前提として機能しているのです。もし私が、あなたと協力関係になりたかったら、実際にそれを築くような別の通貨が必要なのです。目的に応じて、道具は使い分けるべきです。ですから私たちには、複数のお金が必要なのです。経済の未来は、私たちがどんな関係を持ちたいかで決まります。世界中で、何千も使われ始めた地域通貨は。その関係性を回復するための一つの新しい道具なのです。」「そこで私が考えるのは、もう一度貨幣を実際になされた仕事や物の実態に対応する価値として位置づけるべきだということです。そのためには現在の貨幣システムの何が問題で何を変えなければならないかを皆が真剣に考えなければならないでしょう。人間がこの惑星上で今後も生存できるかどうかを決める決定的な問いだと私は思っています。重要なポイントはたとえばパン屋でパンを買う購入代金としてのお金と株式取引所で扱われる資本としてのお金は２つの全く異なった種類のお金であるという認識です」「お金を作りだし、増やしてゆくのは、錬金術のやり方にきわめて似ています。錬金術は人間の欲望が作り出したものです。錬金術は、鉛から金を作りだそうというものですが、ありふれた鉛を金という価値のあるものに変えてゆくという考え方は、現代にも通じるものでしょう。通貨を印刷し、さらに利子がそれを増やしてゆくわけですから。そのお金が一人歩きし、自然環境やモラルに影響を与えています。お金を考えるとき、モラルの問題を忘れてはなりません。お金には倫理的問題が存在するのです」「利子は未来へ問題を先送りしています。このまま利子が膨れ上がってゆくとしたら、計算上遅かれ早かれ、大体２世代後に、経済的な破滅か、地球環境の崩壊かのいずれかへと突き当たります。それが根本問題です。信じる信じないの問題ではなく、だれでも、コンピューターがあれば、計算できることです。このシステムから利益を得ているのは、ほんの一握りです。今のアメリカでは、人口の1％が、その他の99％よりも、多くを所有しています。つまり、一方でどんどん貧しくなる国があり、自然環境も奪われ続けています。その一方で、少数の者たちが広大な利益を吸い上げてゆく、それが今の経済システムです。」「古い文化が残る世界のどの町でも、その中心には、聖堂や神殿があります。そこから秩序の光が発していました。今日では大都市の中心には銀行ビルがそびえ立っています。私は、『ハーメルンの笛吹き男』をヒントにした最新のオペラで、お金があたかも聖なるもののように崇拝され、祈りの対象になっている姿を描きました。そこでは、『お金は神だ』とまで、誰かがいいます。なぜなら、お金は奇蹟を起こすからです。お金は増え、しかも、永遠不滅という性質があります。しかし、お金というのは、神とは違って、人間が作ったものです。自然界に存在せず、純粋に人間によってつくられたものがこの世にあるとすれば、それはお金です。だから、歴史を振り返るということが重要なのです。」「今日のシステムの犠牲者は、第三世界の人々と、自然に他なりません。このシステムが自ら機能するために、今後も、それらの人々と自然は、容赦なく搾取され続けるでしょう。このシステムは、消費し、成長し続けないと機能しないのですから。成長は無から来るのではなく、どこかがその犠牲になっているのです。歴史に学ぶものなら誰でもわかるように、理性が人を動かさない場合には、実際の出来事が、それを行うのです。私が作家としてこの点でできることは、子孫たちが同じ過ちを冒さないように考えたり、新たな観念を生み出すことなのです。そうすれば、この社会は否応なく変わるでしょう。世界は、必ずしも滅亡するわけではありません。しかし、人類はこの先、何百年も忘れないような後遺症を受けることになるでしょうでしょう。人々はお金を変えられないと考えていますが、そうではありません。お金は変えられます。人間が作ったのですから。」上記はNHKの番組「エンデの遺言」より・・・NHK出版より本にもなっている。民俗学者の新谷尚紀さんは「お金は、縁起物であるのと同時にケガレた物でもある」という。山川出版社『お金の不思議』所収「貨幣には死が宿る」北海道から鹿児島まで、列島のほぼ全域の地中から、カメや桶などに入った大量の硬貨が発見されるのだ。鈴木公雄さんによると、規模が１０００枚以上のケースだけでも、２１１例以上、３４６万枚以上が見つかっている。しかも不思議なことに、この風習は１３世紀半ば（鎌倉時代）に始まり、１６世紀後半（室町時代）を最後に消えてしまうのだ（雑誌『大航海』１４号）。土中にお金を埋める行為にどんな意味があったのか。これには、対立する二つの解釈がある。一つは隠し財産である「備蓄銭」だったと見る説。もう一つは呪術的な意味で埋められた「埋納銭」と見る説で、網野善彦さんが唱えている（新潮選書『歴史を考えるヒント』）土に埋めたお金をあの世で使おうとしたのではないかと僕は愚考します。これらの現象を説明するに「払う＝祓う」という説がある。貨幣呪物論である。西欧では、貨幣が流通し始めるのは中世十字軍以降ルネッサンス期頃で日本では室町時代以降である。しかし貨幣自体はそれ以前からあった。通貨として流通する前、貨幣は直接的な呪物としてあった。「お金は誰がさわったか分からない。汚いから、お金にふれた手をなめたりしてはいけないよ」なんて言葉から。1ドル札の裏に印刷されている目について神の目だとかフリーメーソンのシンボルだとか・・・これは、メーソンリーも認めている「万物を見つめる目」って奴だ。僕にとっては現代の貨幣制度もある意味呪術そのものだと思う。中央銀行とその信用創造に国債という呪術は借金によって未来を食いつぶし環境の問題と大きく重なる。そんな呪術によってアメリカでは、人口の１％が、その他の９９％よりも多くの資本を所有する。これらが呪術ないし錬金術だと僕は思う。網野善彦氏の記述で面白いなと思ったのが、太古の時代には虹が立った所に市場が立ったという古の史実があったという。虹とはこの世とあの世を繋ぐ架け橋であるという。貨幣とは市場とはなんてことを考えるとその昔に棺おけに三途の渡し銭として６文銭を入れた風習を思い出す。おそらく貨幣の起源はこんな呪術的なものだったかと思う。銭洗い弁天や賽銭。そして埋蔵金。貨幣と呪術に関して思うことは多い。鉛から金を生み出そうとした錬金術の行き着いた先が現代のエンデの指摘する金融システムかも知れない。そしてゴールド金の持つ魔力もこれに劣らずで、近々金本位制や原油と掛け合わせた兌換紙幣への移行なんてのも現実味を帯びる。ドルを刷る事で世界中から買い集めたゴールドがアメリカ中央銀行FRBの金庫にはある。あたかも土中に埋められた「備蓄銭」のように・・・・ドルも円も紙切れ、金もウランも金属、そして原油は・・・・これらに様々なことどもを投影し呪術的な営みを続ける我々ではあるかと思う。当たり前のことも書いておこう。貨幣経済以前の世界では、等価の物々交換とともに、ポトラッチのような「贈与」という経済があった。大盤振る舞いする贈り主とこれにあずかる贈られた者との上下関係の経済は奢る側が大盤振る舞いすることで地位や名誉を確保するという大量消費的な経済。この経済の世界は、そういう意味で不自由で主従関係性の強い社会であり、イスラムなどに多く残る横行部族的な社会などを指す。この段階では、貨幣は神の使いである王が交付する特別なモノ、聖物や呪物、よりしろとしてある。それは直接魔術的に用いられる何ものかであった・・・・故にイスラム社会では利子を禁止する伝統が未だ残るのでは？なんて見方が出来る。貨幣経済の登場はこの贈与による社会関係の形成を無化した。この発明者が被差別民族ユダヤ人であったというのも特筆すべき事柄かと思う。これが現在言うところの銀行の信用創造であり市場経済である。流通貨幣によって、上下関係が生じない、品物と貨幣の交換が初めて可能になった。そして当然の如く・・・・新たな格差が生まれるのだが・・・・人口の１％が、その他の９９％よりも多くの資本を所有するような格差が・・・・そして、近代は国家の時代だった。現代は企業の時代。私物化と共有化の間を揺れ動く世界。我々はお金で何でも買えると信じているが本質的には、死を前にする限りなにひとつ所有出来ないという現実からは逃れられない・・・・ここから世襲制や閨閥という発想が世界中で生まれる。だから、お金を土に埋めたり棺おけに入れたりしたのだが・・・よくよく考えていくと何が現実かなんて妖しい限りではあります。ヴァーチャルのような株取引や先物取引で世界は翻弄され欲望が膨大しバブルがはじける。この循環は、歴史上あまたありますし・・・・・・よりしろ＝寄代としてのお金、呪物としてのお金、錬金術という古い風習。昨今の状況を眺めるとフトそんなことばかりが思い浮かびます。(-∧-)合掌・・・エンデの遺言

  2008年10月01日

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• 精神病院にて

  昨日の午前中に１２月のＡＫＩＲＡライブの打ち合わせ・・・ジョニーさんとアコさんと。打ち合わせを終えてから職場に行くと電話が入る。先日、グループホーム認可のためにお願いに行った精神病院から・・・・「院長先生多忙のため今日の２時までに病院に来れるでしょうか？」車でヨロヨロと病院に駆けつけ、ワーカーさんの案内で診療待合室で待つ。院長先生は、診療中。待合室には様々な人がいる。何事かに打ちのめされたようにじっと下を俯いている人が何人か。結構楽しそうに会話を交わしている人々。穏やかに佇む人。そんな光景を眺めつつ、しばし待った後で呼ばれる。数年ぶりに会う院長先生。結構ご機嫌で笑顔で色々話す。クロスアディクション、共依存、親亡き後の問題・・・・・「看護師資格を持つ人が２人精神障害メンバーでいます。成果主義や過当競争の結果、能力値の高い人がドロップアウトしてるケースも目立ちます。こういった人たちの雇用や回復などを今回立ち上げるグループホームでは、考えてます。」などと僕が話せば「そのうち医者も来るかもねえ・・・」と院長先生。病院は病院で大変なので、あまり無理なことは話さず、協力やネットワーク体制が必要な場合、ワーカさんと・・・となり、「体を大切に。」との院長先生の言葉を受けお礼を言いつつ、快く書いてもらった申請書類を携え帰る。社会復帰、回復、自律、自立、就労、社会参加、様々な言葉で語られてきた障害者についての言葉は、当事者自らの言葉でなく周囲の言葉で語られてきた・・・・自立支援などという言葉のように・・そんな時代も終わりつつあり、自らの言葉で語り行動し生活する人がようやく増えてきた。地域へ、社会へという障害福祉の流れと、荒波が激しくなるばかりの社会状況。そんな中で一体何が出来るだろうか？などと自問自答しつつ。自分にしたところで大変なことが色々あったけど、病気になって良かったと思えるようになった。何が良かったかと言えば、様々な人生模様に出会えた事と人様から何事かを徹底して学ぼうという姿勢が培われた事だ。そこから健常者も障害者も等しく人間だという思いが強まる。だとしたら、そう思えるようになる人を１人でも増やすことだろうなあ。などと思う朝であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年10月01日

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• 終わりと始まり

  【ワシントン＝渡辺浩生】米下院は２９日、本会議を開いて、最大７０００億ドル（７５兆円）の公的資金を投入して金融機関から不良資産を買い取る金融安定化法案を反対多数で否決した。賛成２０５、反対２２８。共和党メンバーの多数と民主党の一部が造反して反対に回ったためだ。米国発の金融危機の拡大阻止を目的に政府・議会の協議で合意にこぎ着けた同法案が否決され、米国だけでなく世界中の市場に大きな衝撃を与えた。ダウ工業株３０種平均はこの日、７７７ドル安の過去最大の下げ幅を記録した。　再採決など今後の見通しは現時点では不明。ブッシュ大統領は否決後、「失望している」と声明を発表、ポールソン財務長官、バーナンキ連邦準備制度理事会（ＦＲＢ）議長らを招集して対応を協議した。ポールソン長官は協議終了後、「（法案成立を）失敗させるにはあまりに重大すぎる」と語り、議会と交渉を続け、計画を再策定する考えを示した。　法案化に向けた政府・議会の協議は、「税金によるウォール街の救済」という世論の批判を受けて、民主党が修正を求めたほか、与党・共和党の下院グループが対案を提出するなど難航を続けたが、２８日、法案取りまとめで最終合意に達していた。可決はほぼ確実視されていたが、１１月に大統領選と上下両院選挙を控え、有権者の反発に配慮して共和党議員の多数が反対に回った。　安定化法案は、公的資金枠のうち２５００億ドルをただちに支出し、財務省による買い取りを監視する機関を設立するほか、国民負担の軽減策や、政府による利用金融機関の株式取得権獲得、経営者の報酬制限などが政府・議会の調整の結果、盛り込まれていた。http://sankei.jp.msn.com/economy/finance/080930/fnc0809300751002-n1.htm【ロンドン藤好陽太郎】米国発の金融危機は欧州にも「飛び火」した。英政府は２９日、経営難に陥っていた英中堅銀行ブラッドフォード・アンド・ビングレー（Ｂ＆Ｂ）を一時国有化すると発表した。英政府はＢ＆Ｂの住宅ローンを中心とする総額５００億ポンド（約９兆８０００億円）の債権を引き継ぎ、個人預金業務や支店はスペイン金融最大手のサンタンデールに売却する。英国での国有化は２月のノーザン・ロック以来。　またオランダ・ベルギー金融大手のフォルティスが公的管理化に置かれたばかり。　ドイツ政府も不動産が中心の中堅銀行、ハイポ・リアルエステートへの緊急支援を発表し、アイスランド政府も大手グリトニル銀行の一時国有化を発表した。　またフランスとベルギー両政府も２９日、地方公共団体向け融資で世界最大のフランス・ベルギー金融大手デクシアの公的支援の検討に入っており、「ドミノ倒しの様相」（欧州系銀行）を呈してきた。デクシアは３７カ国で超長期融資などを行う総資産約９０兆円の銀行。０６年末に東京支店を設立して都道府県に超長期融資を行っており、影響が懸念される。　欧州では株価急落や短期金融市場で資金調達難に見舞われ、経営が行き詰まるケースが相次いでいる。この日はハイポ・リアルエステートやフォルティス株が、支援策発表後にさらに急落。短期金融市場の金利も上昇しており、「危機の底が見えない状況」になりつつある。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080929-00000118-mai-bus_all【ロンドン町田幸彦】英国教会の最高指導者、ローワン・ウィリアムズ・カンタベリー大主教（５８）は英保守系雑誌「スペクテーター」最新号に「マルクスの資本主義論は部分的に正しかった」と題する論評を寄稿した。大主教は寄稿文で最近の国際金融危機について「具体的利益の裏付けがない空証文の取引が大損害をもたらした」と述べ、投機家の行動を批判した。　大主教は、金融危機の到来が「想像を絶するフィクション（作り話）により、想像を超える富が作り出された真実」を暴いたと指摘した。キリスト教神学研究者の大主教だが、「共産党宣言」、「資本論」の著者カール・マルクス（１８１８～８３年）に言及。大主教は「マルクスは『規制のない資本主義は実体のないものに現実性や影響力を与えた』という点に気付いた。他の見解を除けば、正しかった」と主張した。　金融界の仮想現実の拡大を「ユダヤ教、キリスト教が定義する偶像崇拝に相当する」と大主教は説明。金融取引の全面規制は必要ないとしながら、「偶像崇拝から我々は離れるべきだ」と論じた。　英国教会ではセンタム・ヨーク大主教も２４日、金融市場急落に際して利益を上げた証券トレーダーたちに対し「銀行泥棒、資産搾取の連中だ」と非難を広言している。http://mainichi.jp/select/biz/news/20080926k0000e030021000c.html９月２５日、ドイツの財務大臣が独議会での発言で「アメリカは国際金融システムにおける超大国の地位を失う。世界は、多極化する。アジアと欧州に、いくつかの新たな資本の極（センター）が台頭する。世界は二度と元の状態（米覇権体制）には戻らない」と表明した頃に中国の有人宇宙船「神舟７号」は船外活動など3日間宇宙を飛行して帰還した頃に韓国とロシアは、協力関係を格上げする。そんな時代に以下のようなニュースが流れる。【メキシコ市・庭田学】南米エクアドルで２８日、新憲法案の是非を問う国民投票が実施され、賛成票が約６４％を占め承認された。左派のコレア大統領は新憲法制定を最大の公約に掲げて昨年１月に就任。大統領が目指す「市民革命」を前進させた。　新憲法は、中央銀行の独立性を廃止し、通貨政策の権限が行政府に移行するなど、大統領権限を強化させる。「市場経済」の言葉は削除され、「社会連帯経済」となった。外国軍の基地を置くことは禁止され、太平洋岸にある米軍基地は廃止される見通しになった。http://mainichi.jp/select/world/news/20080930ddm007030093000c.htmlひとつの時代の終わりは次の時代へのへ始まりでもあります。アメリカの大統領選と日本の衆院選挙と激動の中、センタム・ヨーク大主教の言う「銀行泥棒、資産搾取の連中だ」こういった連中を少しでも取り締まり、エクアドルが目指そうとする「社会連帯経済」に世界が少しずつ近ずいているようにも映ります。経済的な暴力やや軍事的な武器を携えた泥棒に泥棒を取り締まらせるかのような悪しき風習が無くなれば・・・それには、自給自足的な経済圏の再興なのでしょうが・・・世界が少しずつ平和になりますように・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年09月30日

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  賢治の宇宙

  ……われらはいっしょにこれから何を論ずるか……おれたちはみな農民である　ずゐぶん忙がしく仕事もつらいもっと明るく生き生きと生活をする道を見付けたいわれらの古い師父たちの中にはさういふ人も応々あった近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化するこの方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことであるわれらは世界のまことの幸福を索ねよう　求道すでに道である宮沢賢治著『農民芸術概論綱要』序論より「みなさい。世界は人間の無明によって、おぞましい喜劇と受難の場と化している。誰もが自分本位に生きている。それは、利己主義が自分の幸福にとって必要だと誤って考えているためだ。他人の苦しみを犠牲にして幸福を追い求めることがこの世のすべての苦しみをつくり出しているのだ。この瞬間にも世界のあちこちから響いてくる苦悩の叫びをすべてきくことができれば、あなたは決してそれに耐えることはできまい。それほど悲痛な叫びなのだ。友よ、あなたがこのようなことを知っていれば、何もせずにいられるだろうか？症状を和らげるのではなく、原因に直接向かうことだ。あなたの心を変えることだ。心が変われば、あなたは自分の教えに生き、その生きた実例によって世界に影響を与えることだろう。」「あなたは幸せですか？」とわたしはたずねた。これに答えている間、涙が彼の頬を伝い落ちた。「いや、幸せではない。純人間的な観点からすれば、わたしのような人間は胸が張り裂けるほど孤独になることが多いものだ。わたしは人々を愛しているが、それでも彼らにしてあげられることがいかに小さいかがわかるのだ。深い悲しみがここにある。全世界が幸せになるまでわたしは幸せにはなれないのだ。その目標に達するまでには長い苦難が、限りなく長い苦難が前途に横たわっているのだよ。」「チベット永遠の書―宇宙より遥かに深く 「シャンバラ」極限の恐怖の果てに「生」の真理を見た」テオドール イリオン 著, 林陽訳より「私は白人を憎んでいるのではないのだよ。白人の考え方や生き方が嫌いなだけだ。おまえは私の孫だ。白人ではなくて、大地の子だ。肌の色や血がおまえを大地の子にするのではない。おまえを万物と一つにするのは、おまえの心や信念なのだ。私は彼ら　の無知や破壊を憎むからののしるので、白人という人種を非難しているのではない。彼らは何も知らないからだ。私の敵は彼らではなく、そのやり方なのだ。私はおまえが彼らのような考え方をしていると思ったことはないよ。おまえの心はいつでも大地とともに脈打っている。私は誰も憎みはしない。敵でさえもだ。私はこういう人間たちの無知を憎み、ののしるだけだ。私が戦う相手は彼らの無知で、人ではない。白人なら誰でも大地を破壊するわけではないし、先住民がみんな大地を守るわけでもない。どの人種が悪いというのではない。が、私たちみんなに、無知に対する責任があるのだ。」「この地上で生きているものは、みなものを食べなければならないことを、まず理解しなさい。生きるためには大地からのものをもらわなければならない。どのようにしてもらうかによって、害悪になるかケア・テーカーになるかが決まるのだ。自然の恵みを受けるときは、まずそれを賛美し、心で深く感謝しなさい。私たちが生きるためには、ほかのものの命を犠牲にしなければならないからだ。自然を破壊するのではなく、自然に利益をもたらすように、心して命をいただきなさい。未来のことを考えて、子どもや孫にすばらしい財産を残すことだ。自然の創造物を、もっと立派な形にして後世に残さなければならないのだ。そうすれば私たちは大地のケア・テイカーとしての運命をまっとうしたことになる。」コヨーテ・サンダーの言葉「グランドファーザー」トム・ブラウン・ジュニア著飛田妙子訳　「もう戦っている場合ではない。わしらは怒りを忘れなければならならない。わしが自分の怒りを葬り去ることができなければ、子供たちがその仕事を引き受ける。それでもだめなら、そのまた子供たち、そのまた子供たちが引き継ぐ。わしらは心の囚人じゃ。わしらを開放してくれるのは時だけなんじゃ。あんたたちは傲慢な態度を改めなければならない。この地球上にいるのは、白人だけではないし、白人のやり方が唯一でもない。世界のあらゆる場所で、人々はそれぞれのやり方で創造主をあがめ、家族を愛してきた。あんたたちもそのことを尊重するべきなんじゃ。物質的な力があるのは、あんたたちの強みじゃ。ほかの民には与えられなかった強みを持っているということじゃ。それをほかと分かち合うか、それともさらに力を手に入れるためだけに使うか？自分たちの力を分かち合う・・・・・・・それがあんたたちに課せられた課題じゃ。その力は強いが同時に危険なものでもあるんだからな。」「忘れられた道」ケント・ナーバーン著　児玉敦子訳より「一人でいることと淋しいということはぜんぜん違うのだよ。一人でいても淋しくなく穏やかな心でいるようになるためには、自分が最良の友と一緒だということを知ればよいのだ。自分自身と一緒にいて心が安らぎ、自分を愛していれば、決して淋しいことはない。人は自分自身を愛するようになったとき、初めて他人を愛することができる。孤独の純粋さに触れるには、まず自分を愛することを学ばなければならない。利己的にならずに自分を愛することができれば、淋しさは存在しない。自分に対する愛は、また、ほかのすべてのものに対する愛を生み出し、聖なる「ワンネス」の世界に近づけてくれるのだ。」コヨーテ・サンダーの言葉「グランドファーザー」トム・ブラウン・ジュニア著飛田妙子訳より……われらに要るものは銀河を包む透明な意志　巨きな力と熱である……われらの前途は輝きながら嶮峻である嶮峻のその度ごとに四次芸術は巨大と深さとを加へる詩人は苦痛をも享楽する永久の未完成これ完成である宮沢賢治著『農民芸術概論綱要』結論より(-∧-)合掌・・・宮沢賢治と心象スケッチチベット永遠の書

  2008年09月29日

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• 色々やります

  日時：２００８年１２月１３日（土）会場：イベントスペース「Edit」札幌市中央区南２条西６丁目東急ハンズ裏０１１－２２３－４８９６料金：前売り 2,500 当日 2,800 障がい者手帳提示 2,500チケット購入・お問い合わせmission_positive@mail.goo.ne.jp 時間：１７：００開場１７：３０～オープニングアクト「ダメダメ団」１８：３０～　AKIRA OPERA 「ＰＡＺＺＬＥ」上演主催：Mission Positive協賛：フェアトレードレストラン「みんたる」詳しくは以下↓http://blog.goo.ne.jp/johnnymission/というお友達のジョニーさんが企画したイベントがあります。オープニングアクト「ダメダメ団」は、のほほん工房のバンドの名前です。のほほん工房↓http://www.interq.or.jp/hokkaido/nohohon/AKIRA OPERA 「ＰＡＺＺＬＥ」は、ご存知杉山明さんのことであります。ＡＫＩＲＡ↓http://www.akiramania.com/ダメダメ団キーボード担当の福地画伯職員の個展＆ライブなども１１月にやります。福地画伯↓http://plaza.rakuten.co.jp/LMS2005/詳細は追ってお知らせいたします。来年は、講演というかシンポジウムといいましょうか、お呼ばれして色々とやらかそうかななどと思っております。こちらは僕単体で・・・・・・サプライズも含まれるので詳細はお知らせしません。そんなこんなで、あちらこちらで、ボチボチとマッタリと色々とやりますのでご協力、ご声援のほどヨロシクお願いいたします。ｍ(＿ ＿；)ｍ

  2008年09月28日

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• チキンハウス

  この数ヶ月、職場でグループホームを設立しようと借家を借りたり、書類を書いたりみんなで協力しつつやっている。不安や怯えを抱えてる人が多いのと１人１人に色々と考えて欲しいのとで話し合いを重ねあいながら色々と説明をしつつスローペースで事を進める。厚労省によって物凄く低く設定された障害者のグループホームへの自立支援費の中で職員の配置は、世話人とサービス管理責任者という常勤２人に非常勤１人という設定「この予算で？」と目が丸くなった。当事者が自主的にサポートをすような自助的な運営方針でやって行きたいので色々とシュミレーションする。半ばゴリ押しで福地画伯職員にも手伝ってもらいセッティングをする。グループホームの名前は「チキンハウス」鳥頭と弱虫というダブルミーニングの名前だ。世話人ヒロさんが書類書きや行政交渉を担当、メンバーと一緒に行動する中で色々と学んでもらう。行政の窓口のほうは、立ち上げに対して積極的で協力的で丁寧な対応で有難い・・・何しろ緊張や不安一杯のチキンな面々がやっているので・・・サービス管理責任者は、看護資格を所有するメンバーにまずは、取得して貰うことにする。この資格は僕もそのうち取らなきゃならない。協力医療機関をどこにするか？という課題が最後に残り。昨日は、懇意にしている精神病院に３人で訪ねお願いに行く。先日電話で久しぶりに話した院長先生は物凄く疲れていて、代理人であるワーカーさんに趣旨説明をするように言われる。ワーカーさんによれば院長先生は、「協力出来ることは何でもします。」とのことで有難く言葉を受け止めつつ、情報交換やお互いの協力のネットワークを作っていきましょうとワーカーさんと約束をする。病院スタッフも院長先生の体調は心配なようだった・・・他人事ではないなと僕も思いつつ、院長先生の健康をお祈りをする。ヒロさんが苦労して書き上げた行政に提出するための書類一式を病院に置いて、署名や捺印をお願いしつつ病院を去る帰り道は、空に巨大な虹がかかっていた。「なんでのほほんは、住居やらないのですか？」とこの数年来、何人もの人に言われたことを思い出す。言ってくれた人の中には、住居や作業所を立ち上げの途中で鬼籍に入った人もいる。そんな言葉を受け何回か住居を立ち上げたい人が現れ準備したが、頓挫した。まあ、そんなに無理してやることでもないだろうからなどと思いつつ時が流れた。精神看護士を長年やってきたメンバーが職場に現れて色々と話す中で「グループホームという仕事があるけど」そんな会話が今回の立ち上げのきっかけだった。失業中のヒロさんも是非協力したいとのことで話を進めてきた。障害当事者が障害分野でのプロになるというアメリカ辺りでは当たり前になりつつあることをこの国でどれだけやれるだろうか？などと考える朝。皆様の愛溢れる誠実な協力に感謝しつつ・・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年09月27日

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  石器時代の病院

  「ストーンヘンジは癒しの場」、英研究者が謎解き 「ブルーストーン」のかけらを持つティム・ダービル教授（写真左）とジェフリー・ワインライト教授。ロンドン（ＡＰ）　英国南西部、ユネスコが世界遺産に指定する巨石遺跡「ストーンヘンジ」は、欧州各地から多くの人々が巡礼に集まる「癒しの場」だったとする説を、英国の研究者２人が２２日に発表した。 新たな説を発表したのは、４０年以上にわたってストーンヘンジの発掘を続けているティモシー・ダービル教授とジェフリー・ワインライト教授。 遺跡付近で発掘した有機物を英オックスフォード大学に依頼して放射性炭素年代測定法で調べたところ、建造時期は紀元前２６００─２４００年前と特定できたという。 また、遺跡の中心部に置かれている「ブルーストーン」と呼ばれている巨石はドロマイトで、遠く離れた英国南部ウェールズから運ばれてきたものと見られ、当時の人々が特別な力を持っていたと考えていただろうとしている。 さらに、遺跡付近からは重い病気にかかったり、重傷を負っていたとみられる人々の遺骨が数多く出土しており、ヨーロッパ各地からストーンヘンジにやってきたことがわかるという。 ２人の教授は、発掘調査の結果から、フランスとスペインの国境ピレネー山脈にある奇跡の泉「ルルド」のように、紀元前の人々が病の治癒を願って集まった癒しの場だとの説にたどり着いた。 一方で、これまでにもあった、天文観測や宗教儀式のためといった諸説を排除するのものではないと説明。「ルルドは癒しの場であり、宗教的な場所になっている」とも述べている。 http://www.cnn.co.jp/science/CNN200809230021.html「日本に限らず、世界の古代人は、おおよそ５千年ほど前に、石と霊魂とを結びつけた不思議な文明を作り上げた。聖地に大きな石を立てて印をするのだ。石は神の「依代＝よりしろ」ともなる。中略この世とあの世の境に立てた石であり、この石を通じて死者と生者とが対話することが注目される。また境に置かれた石は、後に塞の神とか道祖神と呼ばれ、安全を守り多産を実現する霊石となる。」「水木しげると行く妖怪極楽探検隊」荒俣宏よりイギリスのアルフレッド・アトキンス（1855～1935）は、太古の遺跡や聖地をつなぐ直線を発見しています。アトキンスは、「古代の直線路」（Old Straight Track)という本の中で、この直線を「レイ・ライン」と呼び直線状にLEY、LAY、LEE、LEIGHなどの綴りで終わる地名が数多くあると主張します。レイとは「牧草地や草原にするために用意された」土地とか、「未開墾の」「耕されていない」という意味。これらが偶然か？必然か？とんでもか？というのは、人それぞれの判断でしょうが、日本では、小川光三が発見した「太陽の道」があり、大和の地に存在する寺社や古墳や山の山頂が、北緯34度32分の東西の一直線上に並んでいるという説があるし、日本の各地に存在する縄文遺跡「環状列石群」もまたストーンヘンジと似たような印象を受ける。。レイラインは風水の「龍脈」にあたるかと思う。聖地は、風水では「龍穴」と呼ばれたり、日本では「イヤシロチ」と呼ばれたり、古来より聖地には、人を癒す働きのある場所であり、巡礼の地でもあったようです。現代で言えば「パワースポット」「ゼロ磁場」「エネルギー・スポット」てな言葉になるでしょうか？ラテン語で「渦巻き」を意味するボルテックスという言葉が、大地から強いエネルギーが渦巻きのように放出されている場所のことを意味して「地球のツボ」と呼ばれたりします。最近注目を集めているのが、アメリカ・アリゾナ州にあるセドナというネイティブ・アメリカンの聖地である小さな町、この町もまた癒しの町として世界中から観光客が集まる。ラテン語で「渦巻き」を意味するボルテックスにあたる漢字といえば「気」だろうか？いずれにしろ神殿や教会などが建つ遥か以前から聖地は聖地としてあったのだ。聖地に巨石を置き宇宙のエネルギーや地球のエネルギーを集め様々なことに用いていたのだろう思う。古代人は、５０００年以上昔からわかっていたのだ。これらを我々は石器時代と呼ぶのだが・・・・現代科学より優れた内容が多分にあったかと思うのであります。これらの謎を現代科学が解き明かしつつあるのかと思うのであります。(-∧-)合掌・・・水木しげると行く妖怪極楽探検隊

  2008年09月26日

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  マザーテレサ

  『主よ、私は思い込んでいました。私の心が愛に満ちていると。 でも心に手を当ててみて気づかされました。 私が愛していたのは他人ではなく、 他人の中の自分を愛していた事実に。 主よ、私が自分自身から解放されますように。 主よ、私は思い込んでいました。 私は何でも与えていたと。 でも胸に手を当ててみて、わかったのです。 私の方こそ与えられていたのだと。 主よ、私が自分自身から解放されますように。 主よ、私は信じ切っていました。 自分が貧しいことを。 でも胸に手を当ててみて気づかされました。 私は思い上がりと妬みとの心に膨れ上がっていたことを。 主よ、私が自分自身から解放されますように。』『知的障害のある子や、 落ちこぼれの子どもたちの問題を よく考えてください。 もしあなた方が面倒を見てあげなければ、 彼らはこの社会でどんなことになるでしょう。 貧しい人たちの中でも、豊かな貧しい人たち、 より恵まれている子どもたちがいます。 こうした、恵まれている子どもは なんとかまだ居場所があります。 けれど、ほんとうに感覚が麻痺したり、 反応もなく飢えきっている子どもたちがいます。このような子どもたちのためにこそ 働かなくてはなりません。』『世界には貧しい国が二つある。 ひとつは物質的に貧しいインド。 もうひとつは、世界でこれだけ苦しんでいる人がいるのに無関心でいられる日本。』『日本人はインドのことよりも、日本のなかで貧しい人々への配慮を優先して考えるべきです。愛はまず手近なところから始まります。』『すべての宗教は、永遠なるもの、つまりもうひとつの命を信じています。この地上の人生は終わりではありません。終わりだと信じている人たちは、死を恐れます。もしも、死は神の家に帰ることだと、正しく説明されれば、死を恐れることなどなくなるのです。』『たとえあなたが善いことをしても、人はあなたを利己的だとか何か下心があるのだろうと非難することでしょう。 でもとにかく善いことをしなさい。 あなたが何かを成し遂げようとするとその邪魔をする人が現れるでしょう。 でもとにかく成し遂げてしまいなさい。 あなたが誠実で正直であればあるほど、あなたの心は傷つきやすくなるでしょう。 でもとにかく誠実で正直であり続けなさい。 あなたが何年もかけて築き上げてきたものが、一夜にして壊されることもあるかもしれません。 でもとにかく築き上げなさい。本当に助けが必要な人の中には、あなたの手助けに乱暴で応える人もいるでしょう。 でもとにかく彼らを助けなさい。 世のため人のためにあなたに最善を尽くしても、逆にひどい仕打ちを受けることもあるでしょう。 でもとにかく世のため人のためにあなたの最善を尽くしなさい。』上記マザーテレサの言葉。「マザー・テレサの瞳」　　　マザー・テレサの瞳は時に猛禽類のように鋭く怖いようだったマザー・テレサの瞳は時にやさしさの極北をしめしてもいた・・・マザー・テレサの瞳はクリスチャンでもない私のどこかに棲みついてじっとこちらを凝視したりまたたいたりしていて中途半端なやさしさを襲ってくる！・・・たった二枚のサリーを洗いつつ取っかえ引っかえ着て顔には深い皺を刻み背丈は縮んでしまったけれど八十六歳の老女はまたなく美しかった二十世紀の逆説を生き抜いた生涯外科手術の必要な者にただ包帯を巻いて歩いただけと批判する人は知らないのだ瀕死の病人をひたすら撫でさするだけの慰藉の意味を死にゆくひとのかたわらにただ寄り添って手を握りつづけることの意味を――言葉が多すぎますといって一九九七年その人は去った茨木のり子著　「倚りかからず」より(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･宣教師マザーテレサの生涯倚りかからず

  2008年09月25日

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  ゲーテな朝

  「人の魂は水に似ている。天より来たり天にのぼり、ふたたびくだって地上にもどり、永遠にくりかえす。」「我々が自分の欲するままに振る舞っていると思っても、結局のところ我々もみな集合体なのだ。我々が最も純粋な意味でこれこそ自分たちのものだと言えるようなものは、実にわずかなものではないか。　我々はみな、我々以前に存在していた人たち、および我々と共に存在している人たちからも受け入れ、学ぶべきなのだ。」「しかし、魂の奥底には、運命の導くまま、これに抗えないものが常にあるのだ。」「人間は、様々な段階を経ねばならないのだ。　そしてどの段階にもそれ独特の美点と欠点があるが、それらもその由来する時期においてはまったく自然なことで、ある程度までは正しいのだよ。次の段階ではまた変わってしまい、以前の美点と欠点は跡形もなくなくなってしまうが、今度は別の長所や短所が取って代わることになる。　このようにして、最後の変化にまで達するが、それがどうなるかは我々には分からないのだ。」「本物の自由主義者は、自分の使いこなせる手段によって、いつも出来る範囲で、良い事を実行しようとするものだ。しかし、必要悪を力ずくですぐに根絶しようとはしない。　彼は、賢明な進歩を通じて、少しずつ社会の欠陥を取り除こうとする暴力的な方法によって、同時に同量の良い事をダメにするような事はしない。彼は、この常に不完全な世界においては、時と状況に恵まれて、より良いものを獲得できるまで、ある程度の善で満足するのだよ。」「空気と光と友人の愛。これだけ残っていれば、気を落とすことはない。 」「あらゆるものが一個の全体を織り成している。ひとつひとつが互いに生きて働いている。」「不幸なのは、国家の場合では、誰一人として生活をたのしもうとする者もなく、みんながよってたかって支配したがることであり、芸術の場合では、みんながみんな創造されたものを享受しようとはせず、自分の手でまた創造しようとすることである。」「気分がどうのこうの言って、なんになりますか。ぐずぐずしている人間に気分なんかわきゃしません。今日できないなら、明日もだめです。一日だって無駄に過ごしてはいけません。」「財貨を失ったことは僅かを失ったことだ。気を取り直して新しく手に入れなければならない。信頼を失ったことは多くを失ったことだ。再び得るには多くの努力が必要だろう。勇気を失ったことはすべてを失ったことだ。もはや埋葬されるしかないだろう。」「人間というものは、この世のさまざまな問題を解いてみせるために生まれてきたわけではない。問題の発端がどこにひそんでいるのかを探りだし、それから先は理解できる範囲内に自分をとどめておくべきなのだ。」「われわれの外にあるもので、同時にわれわれの中にないようなものはないのだ。」「もし世界というものが、これほど単純でなかったら、いつまでも存在することは不可能だろうね。」「出来上がったものが硬化しないように、作り変えるために、永遠の生きた活動が働いている。それは活動し、創造的に行動し、先ず形をなし、ついで形を変える。瞬間とどまることはあってもそれは外見だけである。永遠なものは一切のもののうちに活動し続ける。万物は存在に執着するならば、崩壊して無に帰すほかないのだから。」「安らかに寝ることを欲するのか。私は内的な戦いを愛する。なぜなら、もし疑うことがなかったら、確実なことを知る喜びがどこにあろう？」「才能は静けさの中で作られ、性格は世の激流の中で作られる。」「人間は気高くあれ、情け深く優しくあれ！そのことだけが、われらの知っている一切のものと人間とを区別する。」「人は最初から人に生まれたのではない。人になっていくのである。」「性急にやらねばならぬこともたくさんありますが、節度を保ち、不自由を忍ばねば、手に入れることのできぬものもあります。それは、「徳」です。「徳」とは、縁続きの「愛」も同様です。」「我々はどこから生まれてきたか－愛から。我々はいかにして滅ぶか－愛無きため。我々は何によって自己に打ち克つか－愛によって。我々も愛を見出し得るか－愛によって。長い間泣かずに済むのは何によるか－愛による。我々を絶えず結びつけるのは何か－愛である。」「世の中はお粥やジャムからできてはいない　　　だから怠け者の真似をしてはいけない　　　かたい食べ物も噛まなくてはいけない　　　のどにつまっているか、こなしてしまうかどっちかだ」「星のようにいそがないで、しかも休まないで、人はみな自分の負い目の周りを回れ。」とゲーテの言葉を眺めるゲーテな朝。昨日は気功師宍戸先生が我が家に来て色々話を聞いたり施術を受けたりする。以下のＵＲＬの「まほろば」というお店の話が興味深い。この神秘的な写真の話と宍戸先生の神秘体験の話を聞く。http://www.mahoroba-jp.net/blog/2008/09/post_352.html宍戸先生によれば「まほろば」に突然行きたくなり下記ＵＲＬの画家さんと店でばったりあったという。http://www.flower-angel.net/「不思議なこともあるもんだ。」などと思いつつダライラマの自伝を今一度、熟読しつつ読み終え眠りにつき。目が覚めてから瞑想に耽る。瞑想の影響か何の脈絡も無いけれど、今日はゲーテだな。などと思いつつ「人の魂は水に似ている。天より来たり天にのぼり、ふたたびくだって地上にもどり、永遠にくりかえす。」というゲーテの言葉と不思議な写真を眺める朝であります。(-∧-)合掌・・・ゲーテ格言集改版

  2008年09月24日

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• 広島の記憶

  嘘の数々－ヒロシマから現在までジョン・ピルジャー 著2008年8月6日1967年、初めて広島を訪れたとき、石段の影はまだそこにあった。ひとりの人間の一休みしていた姿が、ほとんどそのまま残されていた。足を伸ばし、背中を丸め、片手を脇に置いて座り、銀行が開くのを待っていた女性だ。1945年8月6日朝8時15分、彼女とそのシルエットは御影石に焼き付けられた。わたしは1時間かもっと長いこと、その影を見つめていた。それから川のほうに歩いて行き、ひとりの男性に出会った。ユキオというその男性の胸には、原爆が投下された時に着ていたシャツの柄が刻まれたままだった。彼と家族はまだ、原爆の焼け野原の塵の中に急造された掘立小屋に住んでいた。彼は、街をおおった巨大な閃光を「電気がショートしたような青みを帯びた光」と言った。続いて、竜巻のような風が吹き、黒い雨が降った。「地面に叩きつけられて、持っていた花は茎しか残っていないのに気が付きました。辺りは何の動きもなく、静かでした。起き上がると、裸の人々がいて、無言でした。皮膚も髪の毛もない人もいました。わたしは自分が死んでいるのだと思いました」9年後、彼を探しに戻ると、白血病で亡くなっていた。原爆投下の直後、連合軍司令部は放射線による汚染に言及することを一切禁じ、人々は爆風によって殺傷されたと主張した。それが巨大な嘘の始まりだった。ニューヨーク・タイムズ紙は第一面で「広島の廃墟に放射能なし」と報道して、意図的な偽情報とジャーナリズムの責任放棄の見本となった。この記事は、オーストラリアの記者ウイルフレッド・バーチェットによる今世紀最大のスクープで正された。あえて危険を冒して最初に広島に入った記者のバーチェットは、「世界への警告としてこれを書いた」とデイリー・エクスプレス紙で報じている。彼は、傷を負っているようには見えないのに死んで行く人々で一杯の病院棟のありさまを記述した。それを彼は「原爆汚染病」と名付けた。この事実を伝えたことで、彼は記者証を取り上げられ、物笑いと中傷の的にされたが、のちに彼が正しかったことが立証された。広島と長崎に投下された原爆は、気の遠くなるようなスケールの犯罪行為であり、犯罪的本質を持った兵器の抑制を解き放った計画的な大量殺戮だった。そのため、原爆投下擁護派は究極的な「義戦」という神話に逃げ場を見出そうとして来た。「倫理的沐浴」とリチャード・ドレイトンが名付けたその神話は、血塗られた西側の帝国主義的な過去の罪を洗い流すだけでなく、原爆の影の下に切れ目ない60年の強欲な戦争の推進を許して来たのである。最も息の長い嘘は、原爆は太平洋戦争を終結させ命を救うために投下されたというものである。1946年の合州国戦略爆撃調査は、次のように結論づけている。「原爆投下がなくとも、日本に対する制空権の獲得は、無条件降伏に至らしめるに十分な圧力を及ぼすことを可能にし、侵攻の必要性も回避し得たはずである。すべての事実の詳細な分析研究に基づき、生存する関わりある日本側指導者たちの証言に裏付けられた本調査の意見は、. . . 原爆が投下されなかったとしても、ロシアが参戦しなくとも、侵攻が計画ないし意図されなくとも、日本は降伏したであろう、というものである」ワシントンにある米国公文書館は、日本側からの和平交渉の申し出は1943年という早い時点にまでさかのぼるとする、米政府資料を保存している。しかし、その申し出はどれも遂行されなかった。1945年5月5日に東京駐在のドイツ大使から送られ、米国によって傍受された電報には、「たとえ降伏条件が厳しくても」との言葉が含まれており、日本政府が和平を必死に求めていたことは疑念の余地を残さない。それに引き換え、米国陸軍長官ヘンリー・スティムソンは、米空軍が日本を「爆撃し尽くしてしまって」、新兵器が「その威力を示せ」なくなるのを「案じている」と、トルーマン大統領に語っている。後日、彼は「原爆を使わない結果にいたる降伏への努力は一切行われず、なにも真剣に検討されなかった」ことを認めた。彼の外交政策仲間たちは、「これ見よがしに腰に構えた武器のように原爆を使って、ロシアを威嚇したくてうずうずしていた」のである。原爆を製造したマンハッタン計画の担当長官レズリー・グローブ将軍は、「ロシアが敵であることと、この計画をそれを前提として進めることに、わたしは何らの迷いを持たなかった」と証言した。広島が抹消された翌日、トルーマン大統領は「この実験」の「完璧な成功」と、満足を口にした。1945年以降、米国は少なくとも三度核兵器使用の瀬戸際に立ったと考えられている。「対テロ戦争」というインチキを遂行するために、ワシントンとロンドン両政府は核を持たない国に対する「先制的」核攻撃をする用意があると宣言した。核アルマゲドンの最夜中に向かって刻まれる終末時計の針の動きにつれて、正当化の嘘は益々途方もなく膨らんでいく。イランは現存する「脅威」である、という。しかし、イランは核兵器を持っていないのだ。核兵器保有を計画しているとの偽情報の主な出どころは、CIAが支援する信用の置けないMEKというイラン人反政府グループである。これは、サダム・フセインの大量破壊兵器所有という嘘が、米政府の立ち上げたイラク国民会議によって発信されたのとそっくりである。この操り人形を仕立てた西欧ジャーナリズムの役回りは重大だ。イランが2003年には核兵器計画を放棄したことは「かなり確か」とアメリカの防衛情報評価局が発表しているにもかかわらず、それを記憶の隙間に埋め込んでしまっている。イランのマフムード・アフマディーネジャード大統領が、「イスラエルを地図から抹消する」との脅迫の言葉を決して口にしなかった事実には関心を示さない。それでいて、メディアはそうした脅迫は「事実」であると呪文のように繰り返し報道しており、ゴードン・ブラウン英首相も、最近イスラエル議会の前にした卑屈な演技で、またしてもこの呪文を仄めかしてイランを脅迫した。このような嘘の積み重ねが、我々に1945年以来の最も危険な核危機の一つをもたらしている。なぜなら、真の脅威が何であるかについては、相変わらず西側諸国の体制サークルでほとんど話題にし得ないからだ。メディアにとっても同様である。中東にはただ一つ手に負えない核勢力がある。イスラエルだ。あの勇気あるモルデハイ・ヴァヌヌは1986年に、イスラエルは200発もの核弾頭を製造しつつある証拠をひそかに持ち出して世界に向かって警告しようとした。今日明らかにイスラエルは国連の決議を無視して、イランを攻撃したくてうずうずしている。1953年に米英がイランの民主主義を転覆して以来、西側が冒涜して来たイランという国家との真剣な交渉を、アメリカの新しい政権が始めるかもしれないという、あくまで可能性に過ぎないものを危惧しているからだ。かつてはリベラルとされていたが、今ではイスラエルの政治・軍事体制の相談役の一人となっている歴史学者ベニー・モリスは、7月18日のニューヨーク・タイムズ紙上で、「イランは核の焼け野原になる」と脅した。これは大量殺戮になるだろう。ユダヤ人にとってこれほどの皮肉はあり得ない。わたしたちは問われている。単なる傍観者を振る舞い、善良なドイツ人がしたように「知らなかった」と言い訳をするのか。リチャード・フォークが言うところの「独善的で一方的な法的道義的スクリーン－西欧的価値と潔白さという肯定的イメージを映し出し、それらが脅威にさらされているかのように描くことで制約のない暴力を正当化するスクリーン」の背後にこれからも隠れたままでいるつもりなのか。戦犯の逮捕が、再び流行している。ラドヴァン・カラジッチは被告席に立つが、シャロンとオルメルト、ブッシュとブレアはそうではない。何故か、と。広島の記憶が答えを迫っている。訳/岸本和世http://groups.yahoo.co.jp/group/TUP-Bulletin/ 速報778号　ジョン・ピルジャー「嘘の数々ーヒロシマから現在まで」より転載。原爆投下については以下をご覧あれ。http://www5a.biglobe.ne.jp/~t-senoo/Sensou/genbaku/genbaku.htm (-∧-)合掌・・・

  2008年09月23日

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• 原発産業と軍需産業２

  「原発の売上は５倍に膨らむ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　実は、そのＩＰＣＣ議長のラジェンドラ・パチャウリ氏（６７）も、原発推進の立場なのだ。昨年４月には日本原子力産業協会の年次大会にわざわざ来日し、講演も予定していたほど（実際には飛行機の都合で間に合わず、ビデオ講演になった）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「パチャウリさんは大の原発好きで知られています」（同協会関係者）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同年５月にまとめられた第４次評価報告書では、初めて、温暖化問題の解決策として原発が盛り込まれた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さらに、こんな話もある。ゴア氏は、政界を離れた後の０４年、ロンドンに環境ファンド「ジェネレーション・インベストメント・マネジメント」（ＧＩＭ）を設立し、会長に就任した。ファンドの目的は温暖化問題に積極的に取り組む企業への投資だ。今年３月時点で調達資金は５０億ドルに達している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　米証券取引委員会（ＳＥＣ）に提出された株式保有報告書（０８年３月３１日時点）をみると、ＧＩＭの主な投資先に、世界的な企業体「ゼネラル・エレクトリック」（ＧＥ、本社・米コネティカット州）があった。ＧＩＭは時価総額で４億７１１万４千ドル分のＧＥ株を保有している。これは日本円で約５０億円に相当する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＧＥは、金融やエネルギーなど、さまざまな事業を展開する複合企業体だが、世界有数の原発メーカーとしても知られる。日本では福島第一原発や柏崎刈羽原発などを受注し、０７年７月には、日立と原子力部門を統合した。　地球温暖化に伴う原発建設ラッシュで潤う企業の一つである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＧＥのジェフリー・Ｒ・イメルト会長兼最高経営責任者（ＣＥＯ＝５２）はニューヨークで行われた記者会見で、こう話している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「（温室効果ガスの排出削減を行うには）原子力の推進がなくては不可能である」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昨年１１月３０日付「フィナンシャル・タイムズ」のインタビューでは、原発事業への大きな期待を表明し、次のように話している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「原子力発電は好評な分野で、今後もかなりの成長が見込めます。ビッグな事業か非常にビッグな事業になるでしょう。ＧＥは４億～５億ドルを原子力発電の新技術に投資しています。原発部門の売上高は今、年間約１０億ドルですが、今後５年から１０年で５倍に膨らむでしょう」　　　　　　投資指摘するとＧＥ株全て売却　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そのＧＥとイメルト氏を、ゴア氏は持ち上げている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈幸いなことに、私たちを正しい方向に導き始めている米国企業の経営幹部が増えつつある。たとえば、ＧＥ社（略）のＣＥＯであるジェフリー・イメルトは、（略）このように説明した。「私たちは、環境に優しいことはお金にもなると考えている。環境面の改善が、経済面の利潤につながる時代なのだ」〉（『不都合な真実』から）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゴア氏の投資先であるＧＥは、環境がお金になる理想の企業なのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＧＩＭの広報担当者に、なぜ原発メーカーに投資したのかと疑問をぶつけると、「原子力産業には投資をしていない」と否定した。ＧＥへの投資を指摘すると「ＧＥを原子力産業と見なしていない」と言う。それ以上の質問が遮られたため質問状を送るとこんな回答が返ってきた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈ＧＩＭは現在、ＧＥへの投資は行っていない。ただ、過去に投資を行っていたことがある。投資した理由は、エネルギーと水に関連したインフラビジネスとそれに関連する融資に興味を持っていたため。これらの事業は、気候変動の解決策に関する戦略に関係している〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　投資は過去のことだという。自著であれだけ賞賛していたにもかかわらず、なぜか、３月末時点で所有していた５０億円分のＧＥ株を、すべて売却してしまったというのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本誌は、米テネシー州ナッシュビルにあるゴア氏の事務所に取材を申し入れた。だが、期限を再三延長したにもかかわらず、結局、回答はなかった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゴア氏が自らの不都合な真実について、雄弁に語る日は来るのか。　　本誌・金子哲士／柳澤大樹週刊朝日（２００８年８月１５日）より・・・・・地球が本当に温暖化しているかどうか？２酸化炭素が悪玉か？環境破壊や環境汚染の元凶は？複合的ではあろうが・・・その答えは近年中にはわかりそうだが、その頃には世界中に原発が増えていることでありましょう。石油大国サウジアラビアがロシアと共同で原発を建設する時代なのだ。核武装も見据えてでありましょうが・・・・ゴアと言えばアーマンド・ハマーというフィクサーにマーク・リッチというマフィアが思い浮かぶのではありますが・・・ロスチャイルド財閥も・・・原発産業＝軍需産業でもあります。日本は？三菱重工＝軍需産業であります。核の平和利用といううたい文句と核兵器。このふたつの顔が見え隠れします。その心は。「私たちは、環境に優しいことはお金にもなると考えている。環境面の改善が、経済面の利潤につながる時代なのだ」とゴアは映画の中で述べているわけであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年09月22日

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• 原発産業と軍需産業１

  めぼしい成果がなかったと酷評された７月の洞爺湖サミットが「原発推進」をこれまでになく明確に打ち出し、前進させたことはあまり知られていない。地球温暖化の問題を話し合った主要８カ国（Ｇ８）の首脳たちは、温暖化の犯人である二酸化炭素（ＣＯ２）を出さない原子力発電を評価し、途上国などの「原発」導入の基盤整備を支援する「国際イニシアチブ」を始めることで合意した。世界は「原発推進」に大きく舵を切ったのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　悲惨な事故の経験を踏まえ、欧米諸国ではつい数年前まで「脱原発」を進めてきた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　米国では、スリーマイル島原子力発電所の放射能漏れ事故が起きた１９７９年以降、約３０年も新規の原発建設は止まっていた。しかし、「エコエネルギー」として原発の再評価が進み、昨年から新たな建設計画が認められ現在３０基以上の原発計画が持ち上がっている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欧州では、８６年の旧ソ連・チェルノブイリの原発事故で放射能汚染が国境を越えて広がり、多くの国が脱原発に向かっていた。だが、英国は今年１月、脱原発政策を転換。イタリアも今年５月に脱原発の方針を転換し、新原発の建設を開始すると表明した。前政権が原発全廃を決めていたドイツでもメルケル首相は方針変更の考えを示し始めた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新興国や途上国でも、中国は１００基以上、インドも約２０基の原発計画があり、南アフリカ、ブラジル、ロシアなどでも、建設計画が目白押しだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もちろんわが日本でも、サミット後の７月２９日、ＣＯ２排出量削減のため、２０１７年度までに原発を新たに９基建設するアクションプランが閣議決定された。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　猛烈な勢いで進む原発建設ラッシュに、色めき立つのは原発メーカーだ。「メーカーは目の色を変えて、受注合戦を繰り広げています。これまで市場が冷え切っていた原子力業界にとって、地球温暖化問題は神風のようなものです」（日本の原子力業界関係者）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、この流れをつくった功労者こそ、元米副大統領のアル・ゴア氏（６０）だというのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地球温暖化の問題や温暖化ガス削減の必要性は以前から指摘されていたが、「ゴア氏の『不都合な真実』が反原発のムードを変えました」と語るのは、地球温暖化に懐疑的な立場をとる伊藤公紀・横浜国立大学大学院教授だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「不都合な真実」は、温暖化による環境変化に警鐘を鳴らすゴア氏の活動を記録したドキュメンタリー映画だ。このままＣＯ２増加を放置すると、温暖化で海面が上昇し、多くの人が家を失うなどといった衝撃的な内容が反響を呼び、世界中で大ヒットした。同名の著書もベストセラーとなった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤教授は言う。「温暖化を防ぐために数十年という時間をかけるのであれば、（石油など）化石燃科の代替エネルギーとして風力発電や太陽光発電で十分対応できる。でも、ゴア氏は映画や著書で必要以上に危機感を煽り、急速に化石燃料から別のエネルギーに切り替える必要性を訴えた。そうなると、原子力に頼らざ　るを得なくなる」反対から容認へ変わったゴア氏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＣＯ２を出さないからといって、原発はけっして「地球に優しい」エネルギーとはいえないだろう。大量の放射性廃棄物による環境汚染の危険があり、処分場不足の問題も引き起こしている。事故を起こせば、被害は計り知れない。チェルノブイリ事故では多数の死者が出ただけでなく、放射能汚染によって、甲状腺がんなどの被害が広範囲に広がった。日本でも、美浜原発事故などで死傷者が出ているし、地震への耐震性も疑問視されている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『環境問題はなぜウソがまかり通るのか』などの著書がある武田邦彦・中部大学教授も、こう指摘する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「原発は、ＣＯ２が出ないクリーンエネルギーとして再評価された。結果的に、ゴア氏が唱える地球温暖化論が、原子力産業の背中を押したということは、状況からみて、否定できないでしょう」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところが、「不都合な真実」の中では、米国の発電量の約２割を占める原発については、不自然に思えるほど触れられていない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　では、ゴア氏は、原発に対してどんな考えを持っているのか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０００年１１月、当時民主党の大統領候補だったゴア氏は、反核団体に寄せた書簡で、「原子力エネルギーは環境に悪影響を与えない」との主張を否定し、明確に原発反対の立場だった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その後も「原子力は地球温暖化の解決策にはならない」などと発言することはあったが、徐々に態度を軟化させる。０７年３月の米連邦議会では「原発には反対しない」と豹変。今年７月の講演でも、「原発は現行水準を維持」と容認の姿勢を明確にした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　環境派のゴア氏が原発容認というと不思議に思うかもしれない。だが、実はゴア氏には、こんな過去があったのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　ゴア氏が７６年に米国下院選挙へ名乗りを上げ、テネシー州中部の民主党予備選拳に勝利したころのこと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈８月の予備選挙のあと、宣誓就任も翌１月まで待たなくてはならなかったにもかかわらず、私は下院議会での自分の進路を描き始めた。私が最初にやったことは、オークリッジ国立研究所へ出かけて、数日間エネルギーと環境に関する最新の研究に浸りきることだった〉（『不都合な真実』から）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　オークリッジ国立研究所とは、第２次世界大戦中の１９４３年、日本に投下された原子爆弾を製造する「マンハッタン計画」のために設立された原子力研究の重要拠点だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７０年代後半に同研究所を訪ねた経験がある、前出の武田教授はこう話す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「オークリッジは、核兵器の研究だけではなく、原発向けの濃縮ウランの生産や研究が可能な施設で、いわば原発のメッカです」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原爆の研究もしたこの研究所に、ゴア氏はその後も出入りを続けた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＡＰ通信によれば、ゴア氏の地球温暖化に関する分析や気候変動のシミュレーションを提供した研究機関のひとつが、このオークリッジ国立研究所だったというのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「オークリッジに出入りが許されていた政治家が、反原発とは考えられません。つまり、ゴア氏は、早くから親原発派だったといえるでしょう」（武田教授）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それだけではない。もともと、ゴア一族は原子力産業とゆかりが深い。ゴア氏の父親である故アル・ゴア・シニア氏は、上下院議員を３２年間務め、上下院原子力合同委員会のメンバーでもあった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　政界引退後、ビジネス界に転じ、「オクシデンタル石油」で上級副社長を務めた。オクシデンタル石油は、米国の大手石油発掘会社で、冷戦下の米ソ両国で暗躍した大物フィクサーである故アーマンド・ハマー氏が率いた企業だ。ハマー氏は自伝で、ゴア父子を友人と呼び、ゴア・シニア氏にケネディ大統領（当時）を紹介されたと厚い親交を書き残している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　このオクシデンタル石油のグループ会社「オクシデンタル・ミネラルズ」がニューメキシコ州でウラン鉱山を所有していた。ウランは言わずと知れた原発で使われる核燃料だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ミネラルズ社は８３年に売却され、現在、ウラン鉱山の所有権は、カナダの「マックス・リソース社」の手に渡っている。同社に問い合わせると、ウラン鉱山の所有を認めた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ミネラルズ社のデータに基づいて鉱山を掘ると、ウランが出てきました」（マックス・リソース社広報）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そもそもＣＯ２温暖化主犯説は、８８年に米上院公聴会で大気学者のジェームズ・ハンセン博士が「地球温暖化は化石燃料の大量消費が原因だ」と発言したことで注目を集めるようになった。　　　　　　　　　　　　　この証言を裏付けたのが、国連の「気候変動に関する政府間パネル（ＩＰＣＣ）」が９０年に発表した第１次評価報告書だ。地球温暖化問題を扱うあらゆる本に、このことは明記されている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＩＰＣＣは、いまや地球温暖化問題の最高権威といえ、０７年にはゴア氏とノーベル平和賞を共同受賞している。　　

  2008年09月22日

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• 衣食足りて人権を知る

  　広島市で原爆死没者慰霊式・平和祈念式典に参列するため来日した中国・新疆ウイグル自治区出身の外科医アニワル・トフティ氏は都内で産経新聞と会見し、核実験で汚染された同自治区の実態を語るとともに、中国の五輪開催に抗議した。　「中国は１９６４年１０月以来、私たちの土地で４６回にわたって核実験を実施してきましたが、この事実はまだまだ知られていません。区都ウルムチの病院の腫瘍（しゅよう）専門外科に勤務していた私はあるとき、病床に占めるウイグル人の割合が極めて大きいことに気付きました。そして調査・分析したところ、ウイグル人の悪性腫瘍の発生率が、中国の他の地域の漢人と比べて、３５％も高いことが判明したのです。さらに漢人でも、新疆ウイグル自治区に３０年以上住んでいる人は、悪性腫瘍発生率がウイグル人と同程度に高いことが分かりました。　英国のテレビ局のドキュメンタリー番組に協力し、取材で潜入した先々では、放射能汚染の影響とみられる数々の悲惨な光景を目の当たりにしました。　南新疆では、内臓異常で腹やのどなどが肥大化した人が大勢いる村がありましたし、先天性異常の大脳未発達で、歩くことも話すこともできない障害児ばかりが生まれる村もありました。また、ある山で木を切って調べたところ、広島に投下された原爆の３００倍もの放射性の反応が出ました。　しかし、中国は核実験による放射能汚染や後遺症の存在を認めていません。海外の医療団体などが調査に立ち入ることもできず、すべてが隠蔽（いんぺい）されているのです。　この時期を選んで、初めて日本を訪れた理由は２つあります。まず、原爆の悲惨さを世界で一番よく理解している日本の方々に、核の被害で苦しんでいるのは、日本人だけでないことを知ってもらいたかったからです。　もう一つは北京五輪の開催への一種の抗議です。中国が初めて核実験をしたのは、まさに東京五輪の開会期間中でした。そして中国は核実験を繰り返すことで軍事力を世界に誇示しつつ、経済発展を遂げ、ついに五輪を開催できるまでになりました。しかし、その影で実験のモルモットにされたわれわれウイグル人の生命、土地、資源が犠牲となってきたのです。　中国は北京五輪開催を機に、国際社会に人権状況の改善を約束しましたが、まったく守られていません。五輪終了後も、中国のウイグル人への人権弾圧は続くでしょう。　日本には毅然（きぜん）として中国に対峙（たいじ）してもらいたい。日本が弱腰になれば、中国はますます増長します。アジア太平洋地域で私が待ち望んでいるのは、力強い日本であって、強大で独裁的な中国ではありません」　　　　　　　　　　　　　　　■　アニワル・トフティ　１９６３年、新疆ウイグル自治区東部のコルム生まれ。区都ウルムチなどで病院に勤務し、９８年に同自治区での核実験の影響を告発した英国テレビ局のドキュメンタリー番組の取材に参加し、９９年に英国に政治亡命。世界ウイグル会議英国全権代表を務める。http://www.jinrixinwen.com/Science/2008/0812/article_4118.html「本日、日本の皆さんにお話できることを嬉しく思う。私の祖国の正式名は東トルキスタンで、今の中国の5分の1を占める。チベットより２年早く、1949年に中共の侵略を受けた。この59年間、ウイグル人は平和的に訴え続けてきたが、すべて中共の暴力でつぶされてきた。特に最近は、その暴力が一層激しくなった。いまウイグル人は、文化的にだけでなく、まさに民族存亡の危機に直面している。中共は55年に新疆ウイグル自治区を作ったが、それは紙上のもので、自治を実感したことは全くない。米国の9,11以来、世界では反イスラムの風潮が高まっているが、私たちウイグル人もイスラム教なので、中共はそれを利用して私たちにテロリストのレッテルを貼ろうとしている。五輪に向けて人権状況の改善どころか、まったく反対に、今までにない惨劇を受けている。3月のチベット弾圧の直後から、東トルキスタンでも軍事管制がひかれた。3月23日と24日に、ホータン（和田）でウイグルの女性が平和的デモをおこなって政治犯の釈放を求めたが、中共の暴力によってつぶされ、今も700人の女性が拘束されたままである。カシュガルやその他の町でも同じく、何の証拠もなく、家の中にいきなり入り込んできて拘束している。町と町との間には検問所を設けて、厳しい検査をする。1997年に民主化要求のデモが起こったが、そのとき約300人が銃殺された。毎年その悲劇を追悼するため、ある人の家に集まっていたが、ある時、そこを警察が襲って18人を銃殺したという情報が入っている。ウイグル人は国外へ出るパスポートを入手するのが極めて難しく、以前に持っていた人はパスポートを没収されている。五輪前のいま中共はテロを警戒しているが、一方では、テロまがいのことが起きることを期待している。そのパフォーマンスとして、バス爆破などの情報を自分で流して自分で否定している。中共は、海外で活動する私たちをテロリストだと決め付けて、早く中国に返せといっている。東トルキスタンは資源が豊富であるが、その資源は何一つ現地のために使われることはない。宗教の自由も全くない。18歳未満はモスクへいけない。学校の授業はすべて漢語で、ウイグル語は一切使えない。ウイグルの歴史関係の書籍も、見つかり次第取り上げて焼いてしまう。一人っ子政策を極めて乱暴に実施する一方、漢族を大量に移民させている。出産1月前のウイグル人の妊婦を強制堕胎させて、子どもも母親も死んだ。15歳から25歳の若いウイグル人女性を、就職のためという理由で、強制的に中国内地へ移住させている。彼女たちは15時間労働で、給料は1000元と言われていたが実際は300元しかもらっていない。中共は、64年から東トルキスタンで46回の原爆実験をおこなっているが、その被爆被害のため20万人のウイグル人が死亡。生まれる子どもも障害を持っている。私は、ウルムチの新疆大学の学生だったときに、原爆実験停止を求めて平和的デモをおこなったが、それが罪となってしまった。日本の皆さんは原爆の悲惨さをよくご存知だと思う。ウイグル人も同じだ。しかし、ウイグル人は希望を失っていない」http://jp.epochtimes.com/jp/2008/05/print/prt_d73523.html孔子の言葉に「衣食足りて礼節を知る」なんて言葉がありますが、我々は衣食が足りて治安が守られてそこそこの暮らしが保障されて始めて人権ということなど考えられるようになるのでしょうか？欧米の人権意識も大航海時代よりの世界の植民地化やあこぎな歴史を思えば人の国の事など言えないのかも知れません日本にしたところで「たこ部屋労働」などの奴隷労働状態は近代化の途上では当たり前でした。その延長の現代ではありますがそれにしても上記の記事など読めば「酷すぎる」と我々が思うのは、ある一定の恵まれた地域に生まれたという偶然に過ぎないのかもしれません。民族の独立や自立を叫べば軍隊がやってくるという構図は、世界中に沢山見られますし衣食すらままならない人々も沢山います。衣食足りた国にしたところで衣食足りて心病むなんて状況でありますが往年のソビエトを彷彿とさせる中国の行き方に明治維新以来、欧米の植民地化の現状に怯えつつ富国強兵、殖産興業となりふり構わず来た我が国日本のの姿を思い起こします。(-∧-)合掌・・・

  2008年09月22日

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• ダライラマ

  「ダライ・ラマ法王制度は世襲制でもなければ、選挙で選ばれるわけでもない。先代の没後、次の生まれ変わり（化身）を探す「輪廻転生制度」である。新しく認定されたダライ・ラマ法王は、先代が用いたすべての地位や財産を所有することができる。現在のダライ・ラマ法王14世は、チベットの人々を救済するという菩薩行を実現するために、繰り返し生き変わり死に変わりして転生しているとチベット人は信じている。つまり、ダライ・ラマ法王という名前をもった存在が、14回にわたって輪廻を繰り返しきたということである。しかし、それは1世が最初の存在であったことを意味するものではない。ダライ・ラマ法王の輪廻転生は、その化身の起原に関して6百年の歴史をもっており、仏陀の時代にまで辿ることが出来ると14世は述べている。　チベット人は、このようにして自由に自分の力で人間に生まれ変わることのできる者のことをトゥルク「化身」、又は輪廻転生者「ヤンシー」と呼ぶ。ダライ・ラマ法王は、チベットの人々を救済するため、永遠に人間に生まれ変わって、人々を浄土へ導くと信じられている。チベットではたくさんの輪廻転生者が存在するが、その中でダライ・ラマ法王は、最も尊敬されている存在である。」http://www.tibethouse.jp/dalai_lama/hh_reincarnation.htmlダライラマの輪廻転生という思想を知ったときに、日本の天皇霊を思い浮かべた。「天皇霊」は、新天皇が「三種の神器」を受け継ぐように、祖先と先代天皇から継承する「霊的遺産」「生きた神霊的磁場」であると考えられている。天皇を天皇たらしめ、「御稜威を発する神的力場の眼」として立たせる重要な「核」だ。「三種の神器」と同様、これを受け継ぐことなくして「天皇」となることはできない。 「天皇霊」は、新天皇が即位されてのち、その天皇にとって一世一代の大祭「大嘗祭」の場に降臨し、受け継がれると考えられている。日本古来の祖霊崇拝と世襲制である天皇制。こんな考えとダライラマの輪廻転生トゥルク「化身」という制度。「ダライ・ラマの化身を見つけるためにチベットの政府が派遣した捜索隊が、さまざまなお告げに導かれてクムブム僧院にやってきた。お告げのひとつは、1933年に57歳で亡くなった第十三世ダライ・ラマの遺体が埋葬前の安置期間中に頭の向きを北東に変えたこと。他には、高僧が聖なる湖で湖面にAh、Ka、Maのチベット文字が浮かび上がるのを「視た」、続いて、青色と金色の屋根の三階建ての僧院とそこから一本の道が丘につづいている映像を「視た」、そして最後に変な形をした「樋」のある小さな家を「視た」ことだ、という。僧は"Ah"は地名アムドのアだと確信して捜索隊をそこへ派遣したという。"Ka"の文字はクムブムのKにちがいないと思ってクムブムにやってきた捜索隊は、クムブムの僧院が青くて三階建てであることを発見しその読みが正しかったと確信したという。捜索隊は付近の村を捜しまわり、やがて屋根にこぶだらけの杜松が走っている民家を見つけた[9]。いくつかの確認の手続を経てさらに他の捜索結果も含めて政府が厳密に審査した結果、この子は3歳の時に真正ダライ・ラマの化身第13世ダライ・ラマトゥプテン・ギャツォの転生と認定され、ジェツン・ジャンペル・ガワン・ロサン・イシ・テンジン・ギャツォ[10]（聖主、穏やかな栄光、憐れみ深い、信仰の護持者、智慧の大海）と名付けられた。捜索隊は身分を隠していたのにそこに含まれていたセラ僧院の僧を「セラ・ラマ」と呼んだ、という。また、ダライ・ラマ13世の遺品とそれそっくりの偽物をいくつかその子供に見せたところ、いずれも正しい遺品のほうを選び「それ、ボクのだ」と言ったという。」http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%80%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%BB%E3%83%A9%E3%83%9E14%E4%B8%961933 ダライ・ラマ13 世死去 1939 ダライ・ラマ14世即位 1942 英米中、チベット経由の援蒋ルートを迫る。チベット否。 1945 ハインリッヒ・ハラ－、チベツトに逃げ込む 英国と中国の引き渡し要求を拒否 1947 デリーで開催されたアジア諸国会議にチベット出席 1949 中共成立 1950 人民解放軍、東チベットに侵入、侵略 1951 「チベットの平和解放に関する17条の協定」中共はチベット国印偽造、偽造印を使用した無効協定 1954 中印通商条約 周恩来とクリシュナ・メノン チベットに対する中国の主権を初めて認めた国際条約 1956 チベット自治区準備委員会設立 1959 ダライ・ラマ14世、ラサ脱出 1962 パンチェン・ラマ「七万字の誓願」を毛沢東に送付。 毛復活支援としての中印国境紛争 1964 パンチェン・ラマ行方不明に。以後14年間行方不明 中共による大虐殺で約１００００ケ寺が２１ケ寺まで減少 約１００万人の僧侶が１７００人まで減少 1978 パンチェン・ラマ釈放さる 1980 胡耀邦ラサを訪問 チベットの惨状に涙を流す。 チベットを1959！の状況までに復興させることを発言。 「解放」は虐殺、破壊、略奪であったことを認めたのである。 1987 胡耀邦真実を発言したために失脚 1989 パンチェン・ラマ死去 ラサに戒厳令 天安門事件、北京に戒厳令 ダライラマ14世、ノーベル平和賞受賞 こういった現代史をダライラマ１４世自ら書いた自伝で読む。1933 ダライ・ラマ13世死去 1939 ダライ・ラマ14世即位 １３世はチベットの近代化の必要性を感じ意志を残しつつこの世を去る、１４世が即位した年齢は４歳である。ダライラマ１４世紀のの幼少期から始まり、ラサで過ごした少年時代青年時代、多くの僧侶に囲まれて、活仏として教育を受けていく過程が書かれているが非常にやんちゃな子供時代が面白い。この空白と官僚と僧侶の腐敗と国家の機能不全ぶりを見ると我が国のことかとも思う。その後の中国の侵略と強奪は目を覆うばかりだ。中国側は増え続ける人口を抱え漢民族の移住先の確保をしたかったのと地下資源の確保に地政学上の要所であったこととスターリンの暗躍などが思い浮かぶ。 チベット側は、長く続いた鎖国状態と平和と上記の政治的機能不全状態に陥りチベット人民の貧苦も凄まじいものがあったかとは思う。 こんな状況下で1950年に中国の人民解放軍東チベットに軍事侵攻すれば為す術も無かった。前近代的なチベット軍８千人・・・彼らはチベット仏教封建社会で侮蔑されていたという・・・対する解放軍８万人。こういった政治状況がやんちゃな子供だったダライラマを変革させ仏教に目覚めさせた。朝鮮戦争の真っ最中で激動の国際政治の中で・・・・・中国のチベット侵略の物語は、英国のアヘン戦争や日本の朝鮮半島や中国大陸への侵略を彷彿とさせる。被害者が加害者になったかのようにも写る。チベットもまた７世紀頃には、中国を侵略した歴史がある。現代に於いては中国人の数がチベット人を上回り、これは、我が国で言えばアイヌと北海道の問題に似通う。我々が国家だの固有の領土だの民族だのと言ってる間は平和など望めないだろう。明治以降の北海道への侵略が国有化や私物化や私有化であり、ロシアの南下への脅威であったように・・・・人間のすることはどれも似通う。「私たちの苦しみは、中華人民共和国の指導部の一部に由来するものであり、中国の人々に由来するものではありません。ですから私たちは、誤解を招くようなことや中国の人々を傷つけるようなことをしてはなりません。」と非暴力と平和を訴えるダライラマ。現代の中国はかつての欧米や日本の姿と生き写しかと思いつつ。欧米や日本が衰退していく中でロシアや中国やインドが大陸で主導権を握りつつある中で昨今の日本を見ていると日本の文化もこの１００年ほどで滅んだのかもなあなどと思うのであります。この宇宙の真理は変化あるのみだということを肝に銘じつつ。「今の時代は世界的な視野を持ち、現状を把握したうえで、自分が負うべき責任は何か？と考えることが大切です。なぜ責任感が必要なのでしょう？それは私たちが何千年もの間、他者とともに社会を営んできたからです。個人の幸せは社会に、ひとつの国の経済は他国に、アフリカの未来はアジアに依存しています。隣人を害することは、自分を害することです。地球はひとつの住処です。だからこそ、普遍的な責任をひとりひとりが背負っていかなければなりません」http://www.tibethouse.jp/dalai_lama/message/061102_hiroshima_report.htmlというダライラマの言葉など読む朝であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年09月21日

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  愛の道

  精神の機能は、私たちが知っているように､日常機能しているように、孤立化の過程ではないでしょうか。あなたは個人的な救いを求めていないでしょうか。あなたは未来においてひとかどの者であろうとしています。またはまさにこの生・世において、あなたは偉大な人､偉大な作家であろうとしています。私たちの傾向全体は分離することです。精神はそれ以外に何かできるでしょうか。精神が自己閉鎖的な方法で、断片的に､分離的に考えないことは､可能でしょうか。それは不可能です。それで私たちは精神を崇拝するのです。精神はとてつもなく重要です。あなたは､自分がほんの少しずるがしこく、ほんの少し鋭敏で、蓄積した情報と知識を少し持った瞬間、自分がどんなに社会で重要になるのかを、知らないでしょうか。知的にすぐれている人たち、法律家・弁護士、大学教授、演説者、偉大な作家、説明家､解説者を、あなたがどんなに崇拝するか､知っているでしょう！あなたは知性と精神を育成してきたのです。　精神の機能は分離することです。そうでないと、あなたの精神はないのです。私たちは幾世紀の間この過程を育成してきたので、私たちは協力できないことがわかるのです。私たちは､経済的でも宗教的でも権威､恐れにより迫られ､強制され､駆り立てられるだけです。それが、意識的にだけでなくまたもっと深い水準でも、私たちの動機､意図､追求における現実の状態であるなら、どのようにして協力がありうるでしょうか。どのようにして何かをするために智恵が集まりうるでしょうか。それはほとんど不可能なので､宗教と組織化された社会的団体・党派は､個人に一定の形の規律を強いるのです。私たちが集まりたい、一緒にものごとがしたいなら、そのとき規律が避けられなくなるのです。中略　私たちは知性の道はわかりますが､愛の道はわからないのです｡愛の道は知性をとおして見つけられるべきものではありません。知性とともにそのすべての分岐・枝分かれ、そのすべての欲望､野心､追求は、愛が生まれる・存在するためには終わらなければなりません。あなたは愛しているとき、協力するということ、自分自身について考えていないということを､知らないでしょうか。それが最高の形の智恵です－あなたが優位の・上位の実体として愛しているときや、良い・有利な地位にいるときではありません－それは恐れ以外の何ものでもありません。あなたの既得権・特権があるとき、愛はありえません。恐れから生まれた搾取・利用の過程だけがあるのです。それで愛は、精神がないときだけ生じうるのです。ゆえに、あなたは精神の過程全体を､精神の機能を理解しなければなりません。　協力がありうるのは、智恵ある機能、どんな問題についても一緒に集まることがありうるのは、私たちが互いにどう愛し合うのかを知るときだけです。そのときだけ、神が何であるか､真理が何であるかを見出すことが可能なのです。いま私たちは知性をとおし､模倣をとおして真理を見つけようとしています－それは偶像崇拝です。あなたが理解をとおして、自己の構造全体を完全に切り捨てるときだけ、永遠で､時間のない､測ることのできないものが生じうるのです。あなたはそこへ行けません。それはあなたに訪れるのです。クリシュナムルティ著「最初と最後の自由」より　「愛や善性や英知はただ関係の中でのみ働くことができます。全ての存在は関係の中にあります。ですからまず必要なことはあらゆる事物や人間との関係に気づくようになることです。そして、この関係の中でどのように私が生まれ、行為するかを見守ることです。この私は集団的なものであり、また個人的なものでもあります。分離するのは私なのです。集団として、或いは個人として行為するのは私であり、天国や地獄を作り出すのも私です。これに気づくことはそれを理解することです。そして、それを理解することはそれを終わらせることです。それを終わらせることが善性であり、愛であり、英知なのです。」 クリシュナムルティ著「自己の変容」より「社会的ひきこもり」の著者斉藤環が日々受診に訪れる患者と接しつつ果たして我々は「ひこもる彼ら」を愛せるだろうか？と書いていた。まあ、難しいよなあ・・・とは思う。他者は鏡だろうし・・・・僕の日常もそんなこんなでこの１０年ほど埋め尽くされる。対人恐怖や社会恐怖が様々な精神症状を生み出す。根っ子にある親子の関係と教育の荒廃はこの社会の鏡であるとも思う。ほぼ何事も愛せない恐怖や不安に支配された人々と接することで愛することを学び、自己をどう変革するかということを学ぶしかないという所に立たされるわけです。病んでいるのは当人より親の場合が多いです・・・その価値観の上で・・・・故にクリシュナムルティの言葉を常備するのかと思います。あまりにもあっけなく自らの命を絶ち死んでいった人々から何事かを学ぼうとしつつ生きてはいても「蛇の生殺しのようだ」と自らの生を語る人々・・・・与えることが愛だという錯誤が僕自身をボロボロにもしましたがプロセスとして必要だったかと思います。自身の内なる狂気や社会の狂気を知るに至りました。そして僕が気づいたことをクリシュナムルティがすでに語っていることに愕然としつつ安心もします。この社会の価値観の押し付け、マインドコントロールにも似た何か、学歴や能力やルックスや地位や名誉、これらは多くの識者が指摘していますが、この価値観から抜け出れている人は皆無といって良いのです・・・稀には、世俗的な価値観から抜け出た人物にお目にかかれますが・・・そして、人類の差別と戦争の歴史にどっぷりと浸かりつつ見えてきたもの。これまた、クリシュナムルティがすでに語っているのだよなあと思いつつ仏陀もまた似たよう事を語っていたのでは？などと思う朝であります。「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。思考は必要なときに客観的能率的に作用する以外は静まっていなければならない、と私たちが言うのはそのためです。　継続するものは全て思考です。継続するものがある限り新しいものは何一つありません。これがどんなに重要なことだかわかりますか。これが生そのものへの真の問いかけです。あなたが過去に生きているにしろ、全く異なった生き方をしているにしろ、それが全ての要点なのです。 」クリシュナムルティ著「自己の変容」より愛の道とは自らの愛せなさを自覚し手放すこと。なんだよなあなどと思う次第であります。　(-∧-)合掌・・・自己の変容クリシュナムルティとは誰だったのか

  2008年09月20日

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  平和への道

  「若いうちに恐怖のない環境に生きることは、本当にとても重要でしょう。私たちのほとんどは、年をとるなかで怯えてゆきます。生きることを恐れ、失業を恐れ、伝統を恐れ、隣の人や妻や夫が何と言うかと恐れ、死を恐れます。私たちのほとんどは何らかの形の恐怖を抱えています。そして、恐怖のあるところに智慧はありません。それで、私たちみんなが若いうちに、恐怖がなく、むしろ自由の雰囲気のある環境にいることはできないのでしょうか。それは、ただ好きなことをするだけではなく、生きることの過程全体を理解するための自由です。本当は生はとても美しく、私たちがこのようにしてしまった醜いものではないのです。そして、その豊かさ、深さ、とてつもない美しさは、あらゆるものに対してー組織的な宗教、伝統、今の腐った社会に対して反逆し、人間として何が真実なのかを自分で見出すときにだけ、堪能できるでしょう。模倣するのではなく、発見する。それが教育でしょう。社会や親や先生の言うことに順応するのはとても簡単です。安全で楽な存在方法です。しかし、それでは生きていることにはなりません。なぜなら、そこには恐怖や腐敗や死があるからです。生きるとは、何が真実なのかを自分で見出すことなのです。そして、これは自由があるときに、内的に、君自身の中に絶えまない革命があるときにだけできるでしょう。」J.クリシュナムルティ著「子供たちとの対話」僕がルティーにのめりこみ折にふれ読み返すのは、職業的な理由と自分の為かと思う。依存症や共依存は今後益々疫病のように猛威を振るうだろう。唯脳論に薬物治療という日本の精神医学にあまり期待など出来ない。福祉も似たり寄ったりだろう。人間は環境の産物であり経験と思考という記憶で出来ている。これらをルティーは以下のように表現する。「信念は恐怖や伝統から生まれる。二千年あるいは一万年にわたるプロパガンダこそは、儀式、教義、信念といったものに包まれた、宗教的な言葉の構造の正体である。そのとき言葉はきわめて重要になり、そうした言葉の反復が、信じやすい人々を催眠状態に陥らせるのである。信じやすい人々は、与えられるものの正邪善悪におかまいなく、常に進んで信じこみ、受け入れ、従おうとする。信ずる精神は探究心とは違っており、それは公式や原理原則の限界を出られない。それはちょうど柱につながれた動物のように、ロープの範囲でしか動きまわれないのである。」「特殊なかたちの知識のみならずあらゆるかたちの知識、すなわち己の知っているあらゆるものに対して死ぬこと、それが死である。未来、すなわち死を招き入れて今日全体を包み込むこと、それがすなわち全的に死ぬことである。そのときには生と死には何の間隙もなく、そのとき死は生であり、生は死である。」クリシュナムルティの瞑想禄より自らの感情を紛らわしたり、正当化したり、現実逃避と自己逃避が依存症や共依存の正体だと多くの人が指摘して久しい。そしてこういった状態は環境から学習する結果だと。我々の文化や文明が病んでいるのだと。こういったことを自身の内部で整理していくとルテイーの言葉に惹きつけられるのだ。うつ病といわれる人のの増加も我々の文化様式と過剰適応している結果であるという疑いは、我々のシステムの根っ子に何があるのか？ということでもある。「人から教えられたことも、その教師も、あるいは教師に従って今までとは違った生を送ろうとする門人も、きれいさっぱりと捨て去ってしまうことが必要である。肝要なことはただひとつ、学ぶことだけであり、学ぶことのうちに即行為がある。学ぶことは行為と別に離れてあるものではない。」「学ぶことは抽象でも観念でもなく、具体的にあることについて実際に学ぶことである。現に行為がなければ学んでいるとはいえないのであって、あなたは行為のただなかにおいて以外自分について学ぶことはできない。まず自分について学び、しかる後にその知識に基づいて行為に移るというのであれば、その行為はあなたが蓄積した知識に従った模倣に陥ってしまうのである。」「学ぶという運動は知識の中に腰を据えていては不可能である。もし何かに頼っているとすれば、それは運動ではない。機械、計算機といったものは何かを基盤にしており、そこに人と機械の根本的な相違がある。学ぶとは何ものにもとらわれることなくものを観察し、見ることである。もしも蓄積された知識からものを見れば、そのような見は限られたものであり、そこには何ひとつ新しいものはない。」クリシュナムルティの瞑想禄よりなどとルティーは言います。競争や比較という日々洗脳にかけられるような日常と一歩も二歩も離れつつ、瞑想を薦めつつ意識も記憶も経験も個も不完全極まりなく幻想に近いと説くルティー。我々の心の中に巣食う恐怖や不安と向き合い客観視すること。逃げないこと。欲望も執着も恐怖や不安から来る。我々の心に巣食う恐怖や不安を取り除くこと。これこそが平和への道だと説くクリシュナムルティに僕は深く共鳴します。おそらくこれから起こる様々な悲喜劇を思いつつこの道が途方もなく険しく遠い道なのだとも思いつつ・・・・・(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの瞑想録

  2008年09月19日

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  ビートルズと聖者

  「否定的な思いが完全に消えた時に、その力は、やってくる。あなたは、自分の祈りが叶えられることに確信をもたなければ、なりません。もしあなたが、家を欲しいと思ったら、「ばかな、家など､持てるはずがない。」などと、思わずに、意志の力を奮い起こさねばなりません。神の力は、あなたの心から、否定的な思いが、完全に消えた時入ってきます。家は天から降ってきません。建設的な行動を通して、たゆまず意志の力を送り込みなさい。少しの疑いも持たず、確信をもって続ければ、目的は、かならず実現します。あなたの考えと行動の中にたえずそのような意志を働かせていれば、あなたの望みは、実現せずには、いません。たとえあなたの望むものが、この世になくても、あなたの意志が、たえず働いてさえすれば、何らかの形で、望みは、叶えられます。そのような意志の中に神の答えが、あるのです。なせならば、意志は、神からくるものであり、絶え間なく働いている意志は､神の意志だからです。」「人間の意志の力は、偉大なるエネルギーの発電機です。意志の力と積極的意欲によって、人は内なる無限のエネルギーの宝庫から即座にエネルギーを引き出すことができます。日常の生活でも積極的意欲の無い人はエネルギーが欠乏していきますが、意欲のある人は宇宙エネルギーが流入するため、肉体的にも精神的にも厳しい仕事に耐えることができます。」パラマハンサ・ヨガナンダ著「人間の永遠の探求」「ジャケットに写っている人はみんな崇拝された英雄たちなんだ。あのインド人についてはすごい話があるんだ。ヨガナンダ・パラ・マンザと呼ばれる人がいて、1953年に死んでいるんだけど、驚くほど完全な状態で自分の身体を保持していたんだ。彼の死んだ3ヵ月後に、ロサンジェルスで開かれた医師会は信じられないとしか言いようがなかった。この男はまだ腐っていない。いまだに頬をほてらせたまま座っている。それは彼が超自然的な力を持っていて、意識の翼で肉体を超越したからなんだろう。彼は、やっぱりジャケットに登場している人間から教えを受けたんだけれど、その人間というのは、バブジィと呼ばれた人で、ジャケットでは、上の方を見上げている小さな絵で登場している。」ポール・マッカートニーとポールが語るアルバムタイトルは「サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド」のことです。ジャケットのボブディランの左下にいるのが「パラマハンサ・ヨガナンダ」だそうです。「彼は、ぼくらにも精神的な力を働かせている。だから、ビートルズのアルバム・ジャケットのどまん中に彼を登場させたというのは、すごいことじゃないか。ふつうの神だったら、ビートルズの音楽とかポップ・ミュージックに興味を持ったりはしないだろう。そんなものは、取るに足らないものだからね。でも、もしぼくらのやっていることに誰かが興味を覚えるとしたら、それはきっとどこかでつながっているんじゃないかな。」とポールは語ります。パラマハンサ・ヨガナンダは、18931月5日インド生まれ。米国に渡り一生をヨガの伝導の人生を送ります。著書『あるヨギの自叙伝』はプレスリーやジョージ・ハリソンなどの座右の書となり世界中に影響を与えます。パラマハンサ・ヨガナンダが影響を与えた筆頭の人物としてガンジーを挙げておきます。マハトマ・ガンジーもやはりペパーのジャケットに登場しますね。ペパーのジャケットに写る人物群としては、ボブディラン、マリリンモンロー、アインシュタイン、マルクス、ユング、モハメドアリ、福助人形、ミックジャガーの胸像辺りは有名ですが・・・・・ビートルズとインドの聖者というのは、ペパーの大きなモチーフかも知れないですね。ドラッグとともに語られることが多いこのアルバムのもうひとつの大きな鍵かもしれないですね。ヽ(　　´　　∇　　｀　　)ﾉ 面白いなあ♪あるヨギの自叙伝【CD】ザ・ビートルズ/サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド＜1998/3/11＞人間の永遠の探求

  2008年09月18日

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  最高の手段

  リーマン破綻、余波続く　日米欧36兆円追加供給 【ワシントン＝大隅隆、ベルリン＝赤川省吾】日米欧の中央銀行が米金融不安に伴う市場の動揺を抑えるため資金供給を強化している。米連邦準備理事会（ＦＲＢ）は16日、傘下のニューヨーク連邦準備銀行を通じ、700億ドル（約7兆3000億円）の資金供給を前日に続いて実施した。欧州中央銀行（ＥＣＢ）も同日、700億ユーロ（約10兆3000億円）の短期資金を緊急供給すると発表。英中央銀行のイングランド銀行も同日、200億ポンド（3兆7000億円強）の緊急資金供給を実施した。短期金融市場で金利が急騰、市場の動揺が収束しないため、2日連続の資金供給の実施に踏み切った。　日米欧の中銀による資金供給は2日間で約36兆8000億円に達する。ＦＲＢの2日間での供給額（1400億ドル）は2001年9月の米同時テロ直後に匹敵する。ＥＣＢは15日も300億ユーロを市場に供給、英中銀は16日の資金供給額を前日の4倍に増やした。 http://www.nikkei.co.jp/sp2/nt242/20080916AT2M1605L16092008.htmlリーマンに続きAIGもやばそうだし、企業の連鎖倒産がどれだけ続くかわからず、日本も一蓮托生でしょうが、泡がはじけてどれだけの金と企業が消えるのか？失業と生活不安によって不安が高まれば？世界恐慌～最悪第３次世界大戦なんてのありでしょうが・・・・日米欧の中央銀行の動きは一時代の終わりという感がします。これでカジノ資本主義という疫病が終焉すれば一番良いのだろうと思います。どうせ胴元だけが儲かるだけでしょうから・・・・政府系ファンドなんて博打の代名詞か？などと僕は思います。日本の金融機関は政府系を含めてアメリカの国債や住宅公社債、地方債を山ほど買い続け総額６００兆円ほどだといいます。これらが今後どうなるか？最終的には米政府の選択肢は、債務不履行＝デフォルトではありましょうが・・・これらが吹き飛べば日本は大混乱になるでしょう。消えたかに見える金はきっとどこかに集められているはずでもあります。そして、底を打った株や不動産を安値で買い占めるのでしょうか？前世紀の大恐慌時代の財閥群のように・・・などと殺伐とした世界を眺めつつ、ひとりのアメリカ人を思い出します。伝統中国医学など代替医療の伝統も取り入れ、人間に本来備わっている自然治癒力を引き出すヘルスケア・システムである統合医療を提唱しているアンドルー・ワイルの言葉を思い出します。「病気は、変化を起こすための強力な刺激であり、人によっては、内面的葛藤を解決する、唯一の手段だ。治る患者は、病気を人間的成長のための絶好の機会と考える。言い換えれば、病気こそ本当の意味での贈り物と考えるのだ。病気を不運と考えることは、治癒の働きを確実に妨げる。病気を自分自身の成長のための贈り物と、とらえることが病気を治癒するための最高の手段である。」アンドルー・ワイル著『癒す心、治る力』我々にとっての最高の手段とは、なんだろうか？過剰な債権化による金儲けの暴走を実物経済に近ずける努力だろうか？いや、そんなことより穏やかに冷静に生きることだろうなあ・・・などと思う朝であります。(-∧-)合掌・・・癒す心、治る力

  2008年09月17日

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  浮舟

  「吾が情(こころ) ゆたにたゆたに 浮蓴(うきぬなは)辺(へ)にも奥(おき)にも依りかつましじ」という万葉集の詠み人しらずの歌があります。こんな風に訳されます「私のあなたを思う心は、揺れに揺れて、浮いて揺れに揺れている蓴（ぬなは）のように、岸辺にさえも沖にさえも寄ることは叶いますまい。」『萬葉集全注』巻７(渡瀬昌忠校注)によれば「蓴菜は、食用に摘むために引いたら揺れ動き、手を離したらゆったりとして水中に漂っている。それを、自分に働きかけてくる男に対して心を決めかねている女の気持ちに譬えた。蓴菜摘みの生活のなかから生れた隠喩」と解釈されてます。浮蓴(うきぬなは)は、沼に生えるじゅんさいのことです。私の心はふわりふわりと漂って、池の水面に浮いた蓴菜（じゅんさい）のように、岸にも沖にも寄り付くことは出来ないようにままならない。とも読めます。うつろいやすく、とらえようもなく、定まらず、自ら思うようにならない「こころ」を沼に浮かぶ浮蓴(うきぬなは)になぞらえ詠んだとも読めます。源氏物語に登場する浮舟なんかを思い出します。薫大将と匂宮との三角関係に悩みつつ宇治川に身を投じようとする浮舟という女性です。２人の皇子に愛されたがゆえにその板ばさみとなって悩み、苦しんだあげく入水（じゅすい）し葬儀まで行われます。しかし、実は横川僧都（そうず）という僧に命を救われていました。「真の人間の姿だ。人間の命のそこなわれるのがわかっていながら捨てておくのは悲しいことだ。池の魚、山の鹿（しか）でも人に捕えられて死にかかっているのを助けないでおくのは非常に悲しいことなのだから、人間の命は短いものなのだからね、一日だって保てる命なら、それだけでも保たせないではならない。鬼か神に魅入（みい）られても、また人に置き捨てにされ、悪だくみなどでこうした目にあうことになった人でも、それは天命で死ぬのではない、横死（おうし）をすることになるのだから、御仏（みほとけ）は必ずお救いになるはずのものなのだ。」浮舟を助けるときの横川僧都の台詞です。「よけいなことだがなあ。重い病人のおられる所へ、えたいの知れないものをつれて行くのでは穢（けが）れが生じて結果はおもしろくないことになるがなあ」という弟子の台詞もあります。実際若い女性を連れていたと悪評が立ちますが弟子たちも心配しますが、横川僧都「静かにするがよい。自分は無慚（むざん）の僧で、御仏（みほとけ）の戒めを知らず知らず破っていたことも多かったであろうが、女に関することだけではまだ人の譏（そし）りを受けず、みずから認める過失はなかった。年六十を過ぎた今になって世の非難を受けてもしかたのないことに関与するのも、前生からの約束事だろう」息をふき帰した浮舟の台詞は以下。「生きることができましても、私はもうこの世にいらない人間でございます。人に見せないでこの川へ落としてしまってください」その後、手習いの日々を送る浮舟は、みずからの希望を尼に伝えます。浮舟「どうか、私を尼にさせてください。そうしていただければ、私はこれからも生きていくことができます」そうして呼ばれた横川僧都は、ほんの少し、髪の毛先を削（そ）いだ程度で、五戒だけを授ます・・・浮舟は、尼になることを願いますが、剃髪（ていはつ）の真似をして毛先だけを切っていることがわかります浮舟を助けた横川僧都の言葉です「もう大丈夫です。このくらいのところで快癒を御仏におすがりすることはやめたらいいでしょう」しばらくたつと浮舟は、こんな歌を詠みます。「 身を投げし涙の川の早き瀬をしがらみかけて誰れか止めし」少し時間が経過し浮舟は、再び横川僧都に願います。「私は子供の時から物思いをせねばならぬ運命に置かれておりまして、母なども尼にして世話がしたいなどと申したことがございます。まして少し大人になりまして人生がわかりかけてきましてからは、普通の人にはならずにこの世でよく仏勤めのできる境遇を選んで、せめて後世（ごせ）にだけでも安楽を得たいという希望が次第に大きくなっておりましたが、仏様からそのお許しを得ます日の近づきますためか、病身になってしまいました。どうぞこのお願いをかなえてくださいませ」泣きながら頼み込む浮舟の言葉に打たれた横川僧都は、浮舟の髪を弟子に切るように命ずる。出家してのちに浮舟の詠んだ歌。 「こころこそ浮き世の岸を離るれど行方も知らぬ海人の浮木を」 　　源氏物語に登場する横川僧都は、往生要集を書いた源信がモデルだと言われております。(-∧-)合掌・・・瀬戸内寂聴の源氏物語万葉集入門

  2008年09月16日

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• 覇権交代

  ［１５日　ロイター］「　米リーマン・ブラザーズ・ホールディングスは、裁判所に提出した書類の中で、連邦破産法第１１条（日本の会社更生法に相当）の適用申請を確認するとともに、無担保債権を保有する主要金融機関について、米シティグループ、バンク・オブ・ニューヨーク・メロン、あおぞら銀行、みずほフィナンシャルグループだと明らかにした。」ベアスタ救済に３００億ドル出し、フレディマックとファニーメイには１０００億－２０００億ドルの公金注入を予定している米政府がリーマン救済には、なぜNOなのか？。「破綻する全ての金融機関を救済すると、きりがない。他の銀行も潰れるだろうが、それは必ずしも問題ではない。金融は、勝者と敗者が生まれることで動いている」とグリーンスパンは言うのだが・・・・発言そのものが怪しい。以下は田中宇氏のメルマガより貼り付け。　リーマンは、ゴールドマンサックス、ロックフェラー、ロスチャイルドなどと並び、１９１０年代にニューヨーク連銀を設立した際に、名を連ねている。「連銀所有者」の一員であるリーマンは、米中枢を動かす黒幕資本家集団の一角をなしている。今春、リーマン破綻説が流れ始めたとき「ベアスタは新参者だから、危機になったら買収されてなくなったが、リーマンは連銀所有者なのだから、潰されず救済される」との見方が、伝統的な謀略論に基づく米の分析者の間で強かった。（関連記事） 　しかし今起きていることは逆に、ベアスタは買収されたが、リーマンは買収すらされずに潰されるという結末である。リーマンの破綻は、米中枢で根本的な構造変革が起きていることを示唆している。もはや、ゴールドマンサックスまでが潰れても不思議ではなくなった。（関連記事） 　米は、１９１３年に連銀制度が作られて金融政策の中央集権化が進み、１９１７年に第一次世界大戦に参戦し、１９３０年代の金融大恐慌への対策としてさらに中央集権化が進み、覇権国になるための体制が固められた。それから約８０年たち、今起きていることは、１９１０－３０年代の逆回しである。米は、イラクとアフガンの戦争で軍事的な自滅の道を進み、昨年からの金融恐慌で金融的な自滅が起こり、覇権国としての力を急速に喪失している。 　連銀のトップに、グリーンスパンやバーナンキといった自滅主義者が選ばれ、連銀を作ったリーマンやゴールドマンは潰れかけている。いずれ、米は財政破綻も引き起こし、米国債は買われなくなり、ドルも危機になる。金融破綻の急速さから考えて、ドル危機に至るまでの時間も、それほど長くはかからないかもしれない。 　米の自滅は、世界の覇権の多極化（覇権共有化）につながる。経済力が低下する米（と欧日）に代わり、ＢＲＩＣ（中露印伯）やＧＣＣ（アラブ産油国）の経済力が重要になっていく。米の経済力が破綻したら、発展途上国は、人権・民主・環境といった歪曲された価値観に基づく抑圧をしてくる欧米に頼るより、中露を頼った方が話が早いという気持ちを強める。 　多くの人々は「米の金融危機の行く末」という事態の表層だけを気にし続けるだろうが、本当に重要なことは、金融危機によって引き起こされる、世界的な覇権体制の大転換の方である。 http://tanakanews.com/080915Lehman.htmイラク政府は同時期、ロシアの石油会社ルクオイルに対し、イラク南部にある世界最大級のウエストクルナ油田開発の入札に参加してほしいと要請した。フセイン政権は、中国石油にアフダブ油田の開発権を与えたのと同じ９７年に、ウエストクルナの開発権をルクオイルに与えていた。ルクオイルとの契約は、中国石油との契約と異なり、米の傀儡的なイラク政府によって８月末に無効が宣言され、入札のやり直しとなったものの、ルクオイルには入札参加権が与えられた。http://tanakanews.com/080914iraq.htm覇権交代による物凄くきな臭い匂いがしますが、世界は良い方向に行ってるようにも映ります。自民党の総裁は麻生で決まり、総選挙で自民党は、大敗するかな？などと思い。小沢総理の誕生によるこの国の大掃除が出来ればこの国の未来は少し明るい感じがします。巧く舵を取れればですが・・・・・我が国が独立出来るか？期待します♪(-∧-)合掌・・・

  2008年09月15日

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• 泡はじける

  ［ニューヨーク／ワシントン　１４日　ロイター］　米金融セクターは１４日、投資銀行大手リーマン・ブラザーズ・ホールディングス(LEH.N: 株価, 企業情報, レポート)の破産法適用申請見通しや大手銀バンク・オブ・アメリカ(BAC.N: 株価, 企業情報, レポート)によるメリルリンチ(MER.N: 株価, 企業情報, レポート)買収の見通し、保険大手アメリカン・インターナショナル・グループ（ＡＩＧ）(AIG.N: 株価, 企業情報, レポート)の資産売却見通しといった前例をみない規模の激震に見舞われた。　この日の展開は、住宅市場のバブル崩壊と信用危機が１３カ月目を迎える中、ウォール街や米政府が選別的救済の必要性を認識した可能性を示唆している。　経営危機に直面する米リーマンの救済策をめぐる週末の官民協議は、３日目となる１４日、リーマンの不動産関連資産など不良資産を除いた残りを買収する最有力候補とみられていた英銀大手バークレイズ(BARC.L: 株価, 企業情報, レポート)が交渉から撤退した。　これをきっかけにリーマンが破産法の適用を申請するとの見方が強まり、デリバティブ（金融派生商品）市場は１４日、ディーラーがリーマンに対するエクスポージャーを減らせるよう緊急に市場を開いた。　国際スワップ・デリバティブ協会（ＩＳＤＡ）は声明で、ニューヨーク時間（米東部時間）の午後２時（日本時間１５日午前３時）から２時間、デリバティブ市場を開くことを明らかにした。市場筋によると、その後２時間延長されたが、引け後もリーマンへのエクスポージャーを縮小する動きが続いている。　取引されているのは、クレジット、株式、金利、外為、商品のデリバティブ。市場筋によると、休日の特別取引は連邦準備理事会（ＦＲＢ）の要請により始まった。リーマンが破産申請した場合のリスクを減らすことが目的。　声明によると、「取引は、ニューヨーク時間の１４日午後１１時５９分（日本時間１５日午後零時５９分）までのリーマン破産申請を条件とする。もし申請がなかった場合は、取引はなかったものとする」としている。　米債券運用会社ＰＩＭＣＯのビル・グロース氏は、取引は「かなり少なくおそらく総額１０億ドル程度だろう。しかし社債のスプレッドはかなり拡大した」と述べた。　一方、リーマンの破産申請見通しを受けて米株価指数先物は急落、Ｓ＆Ｐ総合５００種指数は３６．４０ポイント安の１２２２．１０をつけた。ドルはニュージーランド外為市場の１５日朝方の取引で対ユーロ、対円で下落した。　　リーマンの救済策をめぐる官民協議では、ポールソン財務長官のスタンスが今回の結果をもたらす要因の一つとなった。　関係筋によると、長官はリーマンの危機解決を目指したいかなる合意にも公的資金を投入することに強く反対した。　また別の関係筋によれば、そうした政府の保証のないことが、バークレイズの交渉撤退決定の最大の理由だったという。　リーマン救済策としては、同社の不良資産を分離する案が選択肢の一つとして検討された。この選択肢が破産法適用申請に含まれているかはこれまでのところ明らかではない。　　またウォールストリート・ジャーナル（ＷＳＪ）紙はＡＩＧが航空機リース事業を含む資産を売却する見通しだと伝えた。【ワシントン＝大隅隆】米証券取引委員会（ＳＥＣ）のコックス委員長は14日、日本の金融庁を含む主要国金融当局と連携し、米証券大手、リーマン・ブラザースの顧客資産保護に取り組む方針を明らかにした。　コックス委員長はＳＥＣが発表した声明のなかで「混乱を緩和するように注力する」と表明。リーマンに派遣しているＳＥＣ職員が引き続き駐在。同社の親会社であるリーマン・ブラザース・ホールディングスの経営難によって、顧客資産が不測の損失を受けないようにする。 ［１４日　ロイター］　ＣＮＢＣによると、バンク・オブ・アメリカ(BAC.N: 株価, 企業情報, レポート)によるメリルリンチ(MER.N: 株価, 企業情報, レポート)買収は、３―４カ月以内に終了すると見込まれている。　報道によると、メリルの取締役会は、全会一致で合併を承認した。メリルのセイン最高経営責任者（ＣＥＯ）とバンカメのルイスＣＥＯは、記者会見する予定。　合併後のセインＣＥＯの役職はまだ決まっておらず、メリルの名称は富裕層向け業務でのみ残す予定という。［ワシントン　１４日　ロイター］　ポールソン米財務長官は１４日、金融市場の安定と強化を目指した米証券取引委員会（ＳＥＣ）、米連邦準備理事会（ＦＲＢ）、市場参加者の行動を支持するとの声明を発表した。　長官はこの中で、米投資銀行大手リーマン・ブラザーズ(LEH.N: 株価, 企業情報, レポート)問題への対応策や広く報じられているバンク・オブ・アメリカ(BAC.N: 株価, 企業情報, レポート)によるメリルリンチ(MER.N: 株価, 企業情報, レポート)買収合意には触れていない。　長官は特に、市場参加者の努力に謝意を表したほか、市場の安定維持に向けて監督当局や議会と協力していく意向を明らかにした。」CNNなどを見ていると今回の一連の出来事は１００年に一度の出来事などとFRBの議長が語る。CNNの最新情報では「リーマンは破産法を適用する用意がある。」とのこと。リーマンといえば、フジサンケイ買収劇時にホリエモンに数百億円融資したことが思い出深いが、メリルはバンカメが買収するという。アメリカの不況が深まれば世界経済は減速、大統領選に我が国も政権交代の香りがする総選挙を目前にアメリカの南部はハリケーンが暴れまわりまたまた原油高と風雲急を告げるような時代ではありますが・・・「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮ぶうたかたは、かつ消え､かつ結びて、久しくとどまりたる例(ためし)なし。世の中にある人と､栖(すみか)とまたかくのごとし。」などという方丈記を思い浮かべます。「淀みに浮ぶうたかた」まあ、泡みたいなもんでしょうね。我々の営みなど・・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年09月15日

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  浄土への祈り

  西北インドから中央アジアで盛んになった浄土教（阿弥陀信仰）は、中国に伝わり、慧遠（334－416）、曇鸞（476－542）、道綽（562－645）、善導（613－681）などが発展させる。善導の『観経疏』（観無量寿経疏）「散善義」には「一心に弥陀の名号を専念して、行住坐臥に、時節の久近を問はず、念々に捨てざる者は、是を正定の業と名づく、彼の仏願に順ずるが故に」とある。善導は、「南無阿弥陀仏」と声に出して唱えることこそが念仏であると阿弥陀信仰である浄土教を確立する。阿弥陀とは、サンスクリット語のアミターバの音写語であり「無限の光」をあらわす。阿弥陀如来の放つ光は、すべてを照らすとされ、その光に照らされたものは、あらゆる苦しみから救われるといわれる。人が死ぬときに極楽浄土に生まれるために「南無阿弥陀仏」と唱え阿弥陀如来のお迎えを願うのが阿弥陀信仰であり浄土教の大筋かと思う。日本では、飛鳥時代から阿弥陀如来像が作られ左脇に観音菩薩、右脇に勢至菩薩を従えた阿弥陀三尊像として作られることが多いので阿弥陀信仰は聖徳太子の時代よりあったかと思う。善導の説く「一心に弥陀の名号を専念して、行住坐臥に、時節の久近を問はず、念々に捨てざる者は、是を正定の業と名づく、彼の仏願に順ずるが故に」とある浄土教の教えは聖徳太子まで遡れるかと思うし空海の真言も大筋では観想念仏仏教かと思う。日本においての浄土教は、円仁（794年 - 864年）が中国五台山の念仏三昧法を比叡山に伝えた。良源（912年 - 985年）が『極楽浄土九品往生義』、源信（942年 - 1017年）が『往生要集』を著す。天台浄土教が盛行するにいたった。藤原頼通が京都のはずれの宇治に築いた平等院も阿弥陀如来を祀る浄土思想に基づく貴族的な意味での救済思想建築物である。平安時代の浄土思想は主に京都の貴族の信仰であったが、空也上人（903年 - 972年）は、庶民に対しても浄土教を広め、市の聖と呼ばれた・・・一休と同じで空也の出生には天皇家の落胤説がある。良忍（1072年 - 1132年）は「一人の念仏が万人の念仏と融合する」という融通念仏（大念仏）を説き、融通念仏宗の祖となった。天台以外でも三論宗の永観（1033年 - 1111年）や真言宗の覚鑁（1095年 - 1143年）のような念仏者を輩出した。平安末期から鎌倉時代に入ると、法然（1133年 - 1212年）は、『選択本願念仏集（選択集）』を著して浄土宗を開創し、根本経典を『仏説無量寿経』、『仏説観無量寿経』、『仏説阿弥陀経』の「浄土三部経」に、天親の『浄土論』加え制定した。 法然の弟子の親鸞（1173年 - 1262年）は、『教行信証』等を著して継承発展させ、後に浄土真宗の祖となる。一遍（1239年 - 1289年）は、諸国を遊行して時宗を開いた。 殊に空也は、草鞋を履き、粗末な衣を着て、胸に下げた鉦を撞木で鳴らしながら、「南無阿弥陀仏」の念仏を唱えながら諸国を遊行しつつ道・橋・寺などを造るなど民衆救済のための社会事業を行う。かつての空海後の一遍がそうであったように・・・おそらく彼らの唱える念仏は妙なる旋律が伴っていたかと想像する。聖徳太子以来仏教は国家権力と結びついて保護され、国家の意図に呪縛されていた寺と僧は国家お抱えの地位にあった時代が我が国は度々ある現今の神社と神主がそうであるように・・・・この呪縛を何度も解こうと試みた先人がいる。しかしこれらも時を経れば国家や権力に絡めとられるという変遷を辿る・・・浄土真宗や日蓮宗などが典型かと思う。だからといって「一心に弥陀の名号を専念して、行住坐臥に、時節の久近を問はず、念々に捨てざる者は、是を正定の業と名づく、彼の仏願に順ずるが故に」の言葉の持つ輝きが廃れることは無いかとも思う。イエスの教えやムハンマドの教えを敬虔に信じ生活し聖地を巡礼する人間が後を絶たない様に・・・・・浄土、天国、極楽と呼び名は様々だ。しかしながら地獄という言葉は共通する。仏教ではこの世のことを苦娑婆と呼んだろうか？確か釈迦は「人生は苦海の波に、もまれている」などと言っていた。この辺のことは変わりようも無いのかと思う。源氏物語の僧のモデルとなった源信は、『往生要集』を著し「厭離穢土（おんりえど）、欣求浄土（ごんぐじょうど）」と表現した。この世は汚れた穢土、苦悩や矛盾に満ちた世界で、人間はその中を輪廻している。これを厭い、念仏を唱えることによって、阿弥陀仏が永遠の極楽浄土へ導いてくれると・・・・これらの思想が後に法然、親鸞という浄土教の系譜に受け継がれ開花する。そういえば、詩人の金子みすずや石牟礼道子の書いた水俣病の本「苦海浄土」などは、日本人の浄土への祈りに満ちているなあなどと思う朝であります。浄土への祈りは、まぎれもなく穢土への祈りでもありましょう。(-∧-)合掌・・・南無阿弥陀仏金子みすゞ いのちのうた・1【浄土真宗編】 著：上山大峻・外松太恵子苦海浄土新装版浄土の本

  2008年09月15日

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• 神曲

  古代ローマの詩人・ウェルギリウスの案内で地獄の門を潜り煉獄を経て天国へ行くダンテの神曲。「われ正路を失ひ、人生の覊旅半にあたりてとある暗き林のなかにありき」とダンテ自らの心境で始まる古典。地獄の門には、以下の言葉が掲げられる。　「我は悲しみの市への入口なり。われは永久なる悩みへの入口なり。われは失はれたる者等への入り口なり。義は高きわが造り主を動かしき、聖なる力と、至上の智慧と、根源の愛とによりて我はつくられき。物として永久なる物のほか、われよりさきに造られたるはなし。しかして永久にわれはあり。汝等ここに入らむもの、一切の望みをすてよ。」地獄の底にはイスラム教の開祖ムハンマドと第四代カリフのアリーが「不和・分離の種を蒔いた罪」によって腹を縦に切り開かれてはらわたを出しているという記述が見られたり、カトリック教徒ダンテと１３世紀という時代を感じさせる物語。ダンテの曽々祖父カッチャグイーダは、第2回十字軍に参加して1147年に戦死した。こういった歴史やベアトリーチェという女性に恋焦がれたダンテの想いや地獄よりも地獄的なこの世界をダンテの神曲は描く。神はこの世界を創造したが、人間に自由を与えた。ダンテ自身もキリスト教倫理に疑問を抱きつつ冥界を彷徨い記述する。地獄の鬼に鞭打たれ永遠の拷問を受ける人々の姿を見てなぜ？これほど酷い目にあわされるのか？神は裁くのか？そんな当時のキリスト教世界への根源的な疑問が神曲の中で提示される。「熱に応じて己れを与う、されば愛の大なるに従いて永劫の力いよいよそれに加わる。心を天に寄する民いよいよ多ければ深く愛すべきものいよいよ多く、しかして彼らの互いに已れを映すこと鏡に似たり。」浄火編一五曲尽きるところこの本の言いたいことはこの世はその人のその人の心の現れに過ぎないのではないか？ならばこの世の地獄もあの世の地獄も所詮は人間が作り上げたものじゃないか？そんな考察をダンテはしている。地獄に堕ちるものの罪はガンジーが説く罪と一緒だ。１．理念なき政治　Politics without Principles２．労働なき富 Wealth without Work３．良心なき快楽 Pleasure without Conscience ４．人格なき学識 Knowledge without Character ５．道徳なき商業 Commerece without Morality ６．人間性なき科学 Science without Humanity ７．献身なき信仰　 Worship without Sacrifice(7つの社会的罪～Seven Social Sins～マハトマ・ガンジー）ダンテの神曲に登場する13世紀のトマス・アクィナスも著作の中で、キリスト教徒の7つの枢要徳と対比する形で7つの「枢要罪」をあげているこれは、ダンテに相当な影響を及ぼしているかと思う。１傲慢 … ラテン語：superbia ２嫉妬 … ラテン語：invidia ３憤怒 … ラテン語：ira ４怠惰 … ラテン語：acedia ５強欲 … ラテン語：avaritia ６暴食 … ラテン語：gula ７色欲 … ラテン語：luxuria まあ、東洋の説く地獄も極楽も似たり寄ったりでは、ありますが、異教徒の教祖が地獄の底にいるなんて描写は一神教の面目約如では？などと思いつつこの問題は現代にも西側の「テロ」イスラム側の「聖戦」という呼び名で日々殺戮が行われているのでありますね。こういった問題が核兵器という物騒な代物によって互いに脅しあい世界を左右する時代なのだということであります。「自然の愛はつねに誤らず、されど他はよからぬ目的または強さのすぐるか、足らざるによりて誤ることあり。愛第一の幸いをめざすか、ほどよく第二の幸いをめざす間は不義の快楽の因たるあたわず。」 ダンテ 「神曲-浄火編一七曲」 今も昔もあいも変わらず我々はどうやら地獄を作り上げ自ら作り上げた地獄の中でどうすることも出来ぬようであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年09月14日

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  杜甫

  松尾芭蕉の『奥の細道』の冒頭にこんな一文がある。さても義臣すぐつてこの城にこもり、功名一時のくさむらとなる。国破れて山河あり、城春にして草青みたりと、笠うち敷きて時の移るまで涙を落としはべりぬ。 夏草や 兵どもが 夢の跡 国破れて山河あり・・・中国の詩人杜甫の「春望」の有名な一節。杜甫「春望」国破山河在、城春草木深。感時花濺涙、恨別鳥驚心。烽火連三月、家書抵万金。白頭掻更短、渾欲不勝簪。国破れて山河在あり城春しろはるにして草木深そうもくふかし時に感じては花にも涙を濺そそぎ別れを恨うらんでは鳥にも心を驚おどろかす烽火三月ほうかさんげつに連なり家書万金かしょばんきんに抵あたる白頭掻はくとうかけば更に短かく渾すべて簪しんに勝たえざらんと欲ほっす長安の都は戦乱のために破壊されてしまったが、自然の山や川は昔のまゝ残っている。城には相変わらず春が訪れて来たが，草木が生い茂っているのみで もの悲しい。こんな時世には、花を見ても、楽しい筈なのにかえって涙ぐんでしまい、心をなごませてくれる筈の小鳥のさえずりにも（警戒心から）心を驚かすのである。戦火は三か月ものあいだ続き、家族からの手紙は、なかなか届かず、万金にも値するほど嬉しい。自分のしらが頭をかくと、心労のためか髪の毛も短くなってしまい、冠をとめるかんざしさえも挿せないほどになってしまった。唐の首都長安は安史の乱により廃墟となった長安を杜甫は眺め国は敗れたけど山河はそのままだと詠んだ。当時の戦乱の様子を兵車行にて書いた杜甫。以下は兵車行の和訳。「車の音がガラガラと、馬は淑やかに、出掛ける人〃は瞑々が其れぞれ腰に弓箭を携えている。父、母、妻、子供が、其の後から、小走りに送って行く。塵埃が真っ黒に立ち上がり咸陽の橋さえも見えない。見送る者は出発者の衣を引っ張り、じだんだをを踏み道路の往来に邪魔にながら哭する。その哭する声が直ちに雲や空を動かす様に響く。』通行人が出掛ける人に「あなたは、何処え何をしに行かれるのか」と問う。出掛ける人は唯、次の様に答える。『今は兵役に遣られる調べが頻りとあるのだ、或る者は十五の時から北の方、黄河の防衛に行き、今、四十ばかりに成って、又、西の方え屯田に行こうとする防河にいたときは、壮丁に成り立てだったから、村長さんが本人の為に鉢巻をしてくれたが、折角戻って来たかと思うと頭が白くなっているのに又、国境を守りにやれる、』国境では他国との土地争いの為に戦争をするので、死者の流す血は海の水ように溢れているが、それでも武帝（玄宗皇帝）の領地開拓の試みはまだやまない。お聞きになりませんか、彼の漢（唐）の三東の二百余州では多くの村落では耕作の手が不足だから、田野にはイバラやクコが生えてている。いくら腕っぷしの良い女が留守をして鋤を手にしたところで田岡の畝に生える作物には方向も何もあったものでない。それにまた我がこの長安地方の兵は屈強で苦戦が出来ると言うので、犬や鶏と同じように追い立てて戦場に送り出される。」あなたはお尋ね下さるが、わたくしはどうして胸中の恨みを十分言うい尽くすことができましょうぞ」今年の冬の様に未だに隴西地方へ行った卒を帰休させずにおく。お上からは、急に租税を出せとせがまれるが、租税が何処から出ましょう。男の児を生むより女の児を生む方が良いと申すことだが、、今、初めて本当にそうだとわかりました。何故なら女なら近所へ嫁にやることが出来るが男なら、どうせ戦死して草場の下に埋められてしまうばかりである』　ごらんなさい、青海の畔では昔から戦場に白骨が横たわっているが、誰もかたずけてくれるものもいない。新しい戦死者は不平をいだき、古い戦死者は慟哭して曇って湿っぽい天気のときなど彼らのなき声が啾啾と聞こえている。」安史の乱により反乱軍に捕らえられ、一家離散の苦しみを味わった杜甫。杜甫は、長安にやってきても官職に就くことが出来ぬまま十年の歳月が流れる。十年の歳月の中で、杜甫は官吏の腐敗をつぶさに見る。腐敗の結果としての民衆の苦しみを身を持って味わう。『麗人行』では、役人たちの贅沢三昧を諷刺し、『兵車行』で長年にわたって戦争に駆り出される人々の痛ましさを描いた。詩聖と呼ばれる所以である。(-∧-)合掌・・・杜甫

  2008年09月14日

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• 末期的な麻薬患者

  国際通貨基金ＩＭＦのリプスキー第一専務理事は9月9日、フランクフルトで講演し、昨年夏から米国の信用力の低い個人向け住宅融資サブプライムローン問題をきっかけに表面化した金融不安の影響で、世界の金融機関全体での損失額が約1兆1000億ドル約118兆円に達すると言い。「銀行への逆風は強まっている」とも発言し、金融分野を取り巻く環境は厳しさを増していると言う。サブプライムローン問題のアメリカの２つの住宅公社ファニーメイとフレディマックがこれまで販売した証券化された住宅債券の総額は５６０兆円。この２公社が保証している住宅ローンは数百兆円を超える。米住宅公社のファニーメイ（連邦住宅抵当金庫）とフレディマック（連邦住宅貸付抵当公社）が会計規則を都合良く使って資本不足を隠していたことを確認しのは、モルガン・スタンレーだという。それまでは、知っていながら手を打たなかったヘンリー・ポールソン米財務長官とその一味。ヘンリー・ポールソン米財務長官は、税金を投入しこの事態を収集しようとしている。バブル崩壊後銀行を税金で救済した日本政府のように・・・日本の農林中金が5.5兆円、三菱UFJが3.3兆円、日本生命が2.6兆円をそれぞれ購入していることが明らかになった。金利が上がりローンが払えなくなり裁判所に自己破産を申し出て自宅を売却する人はアメリカで増え続く。 世界経済は末期的な麻薬患者のようだ。バブルという麻薬を打ち続け、薬が切れれば公金投入。その度に起こる貧富の格差は広がりとめどない。中小企業の連鎖倒産大量の失業者を生み出し、巨大企業は再編を繰り返し肥え太る。日本の環境破壊を押し進める公共事業とゼネコンと銀行という図式はアメリカでもそのまま当てはまりそうだ。アメリカの場合、戦争という公共事業もある日本の経済成長もアメリカの戦争によってもたらされた部分が大きい。いずれも裏を返せば雇用対策でもある。不景気や恐慌は、巨大資本にとっては資本の強化を進める絶好の機会のようにも映る。ごく一部の人間が詐術的な方法でこれらを推し進めているかのようにも映る。自由主義だ民営化だのとアメリカに言われるままに小泉が騒ぎ推し進めた構造改革の本家のアメリカが住宅バブル崩壊で公金投入だというのだからほとんどブラックジョークだ。資金繰りのつかない企業は潰れ銀行や企業の集中合併は続くだろう。たとえば鉄鋼の材料である鉄鉱石と石炭は3社ほどの資源メジャーに独占されている。中国やインドが牽引する自動車の価格競争は激化する一方だ。人件費の高い国ほど自社製品の価格破壊、材料価格の高騰という影響を受け肥え太る資源メジャーということになる。国内の製造業が潰れたり海外移転したりの空洞化し雇用対策をどうするのか？そんな中でアメリカの金融資本主義は生まれてきたようだ。巨大企業は官僚に天下り先を用意しつつ特権階級がインサイダー取引によって株で儲けるという図式は世界共通のようだ。バブルの主役も彼らでないか？と僕は妄想する。投機や投資という砂上の楼閣のようなマネーゲームの行く末は？資本主義の崩壊という可能性も多分にある。日本はと言えば、食料の自給率を上げ、日本近海の天然ガスの確保これらに公金を投入すればまだ可能性はあるかと思う。これが出来れば日本は住みやすい国になるだろうななどと思う朝。いずれにしろ対米従属から抜け出ない限り無理な話だろうが・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年09月13日

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  脱北詩人

  「張真晟」チャン・ジンソンの詩集『わたしの娘を百ウォンで売ります』のなかにこんな詩があった。 　配給所全国的に配給所が店仕舞いした初日　　政府は約束したもうじき配給をくれるだろうと その日はきっと来るだろうぼくらは自分たちのひもじさよりも　　米のない国のことが心配で家財を売って献納した空きっ腹を抱えて出勤した ひと月またひと月待っても配給所は店を開けなかった 餓死する人たちも増えたけれどぼくらは政府を信じたのでぼくらの不幸を信じなかった こうして流れていった四年間ぼくらはそんなことも知らなかった　　三百万人が飢え死にした事実さえも脱北者で詩人のチャン・ジンソン（仮名）は、金日成総合大学を卒業し、北朝鮮の労働党で宣伝作家として活動していた。チャン・ジンソンは1990年代中盤に北朝鮮を襲った大規模な飢饉（ききん）を詩で記録した。一九九五年から一九九八年の間に、すぐ近くの北朝鮮で三〇〇万人の人民が餓死したと言われている。『わたしの娘を百ウォンで売ります』女は憔悴していた――わたしの娘１００ウォンで売ります書かれた紙を　首にかけおさな児を　わきに市場に　たつ　その女女は　唖者であった売られる　娘児と売る　女を　ながめては人々の　投げかける　呪詛に地べた　みつめる　その女女は　涙も　枯れていた母が　死病に　かかっているとわめき　泣き叫ぶ　娘児はその母の裾　にぎりしめ女は　ただ　くちびる震わせるばかり女は　感謝も　知らなかったあんたの　娘ではなく母性愛を　買うとひとりの軍人　１００ウォン差し出すにその金　もって　どこへやら駆け出した　その女女は母であった娘売った　１００ウォンで小麦粉パン　かかえ慌て　駆け戻り別離れ行く　娘児の口へ　押し入れる――赦しておくれ！慟哭する　その女人道支援という名で各国より救済米という形で送られてきても、物乞いする人々には目もくれず、先軍を叫ぶ所に支給され、そのコメを食べて力を得た先軍…独裁者の命だけを救っている。人道主義の裏切り、赤十字の傲慢ぶりが分かる。と詩人は語る。食べ物も無く鍋釜まで徴用された戦時中の日本のような状態が半世紀以上続く北朝鮮という国家。こういった状況は、「救済米というな」という詩で綴られる。世界の　国々よこの国に　米なるものを　送り救済米と　言うなかれその　赤き　赤十字は我らが　血で　血塗られたりその米で　兵士を　増大し砲身を　つくり残れば　その米で閲兵式　武力示威食べたる　力を　誇示する　先軍これに　なお　力つけさせる援助だ　支援なのだ独裁者なるを　救済するだけの人道主義への　背信赤十字社の　欺瞞どうか　世界の　諸国家よ送る　米の　あるならいっそ　我らの　頭上から無一物の　我らの　頭上からああ　砲撃して　おくれ！脱北詩人「張真晟」（チャンジンソン）は、「わたしの作家」と北朝鮮の金正日から呼ばれるほど、一世を風靡した若い北朝鮮の詩人だった。最も貧しい国に最も富裕な王がいるということを知ったとき、彼は脱北を決意する。2004年に北朝鮮と中国の国境を流れる豆満江を渡る。幅数メートルしかない河を渡りながら、腹が立ってしかたがなかったという。こんな近くに自由があるのに、われわれはこんなにもしんどく生きていると、恨めしかったと、詩人は回想している。(-∧-)合掌・・・ わたしの娘を一〇〇ウォンで売ります

  2008年09月12日

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• ジョーク

  あるさびれたユダヤ教会のラビが非常にお金に困っておりました。今のままでは教会を存続させることも難しく信者さんを助けることもできません。ラビだけではなく、教会の信者さん達もまたお金に困っていたのです。　色々金策にも走り回り、全て手を尽くしたんですが、どうにもお金が集まりません。途方にくれたラビは、こうなったもう、宝くじにでも当たるしか道はないと考えるようになりました。そこで、ラバイは神様に「どうか宝くじに当たらせてください」とお願いする事にしました。毎週の様に教会の祭壇の前に跪き、「お願いです、神様。宝くじに当たって、　私にお金が入りますように」とお願いいたしました。しかし、宝くじはいっこうに当たりません。そこで彼は、毎日のように祭壇に跪き「お願いです、神様。どうか私の願いをお聞き届けください。宝くじに当たらせてください。お願いします。お願いします。」と神に祈りました。　彼は一生懸命、来る日も来る日も神様に祈り続けました。するとある日、ラビの祈りは天に届き教会の祭壇の前に跪いている彼の元に神の声が届きました。「ラビよあなたの熱心な祈りは私に届いた。ラビよ祈る前に、宝くじを買ってきなさい。」(＝⌒▽⌒＝) 先生「ワシントンが桜の木を切ったことを正直に話したとき、彼の父親はすぐに許しました。何故だか分かりますか？」生徒「はい、ワシントンはまだ斧を持っていたからだと思います。」(＝⌒▽⌒＝) 女がベッドから出たとき、ちょうど電話が鳴った。女はＯＫといっただけで電話をすぐ切った。男：「誰からだい？」女：「夫よ」男：「じゃあすぐに帰らなきゃ。彼はどこ？」女：「急がなくていいのよ。夫はあんたとポーカーしてるって言ってたわ」(＝⌒▽⌒＝) 神父が手紙を受け取った。そこにはただ「馬鹿」と書かれていた神父は言った「世の中には自分の名前を書いて中身を書かない人がいるんですね」(＝⌒▽⌒＝) ある学校にて「先生、現在の私たちを取り巻く世界情勢はどんな様子ですか？」「一言でいえば、信号だな。」「どういう意味ですか？」「アカと星条旗の狭間に赤青どっちつかずの黄色人種がいるのだよ。」(＝⌒▽⌒＝)ヴァチカンにて２人の司祭がイェルサレムをめぐる争いの悲劇を嘆いていた。「おお、主イエスよ。あなたはなぜイタリアに生まれてくださらなかったのか！」神は答える「処女が一人もいなかったのではあるまいか」(＝⌒▽⌒＝)カンボジアでジャーナリストが、もとポルポト派の兵士にインタビューしました。 ジャーナリスト、「あんなに、カンボジア人を殺して、人がいなくなるとは思わなかったのですか」 兵士「カンボジア人がいなくなっても中国人がくるから大丈夫だと思った」 (＝⌒▽⌒＝)エリツィンが選挙に協力してもらうためにロシア正教の司教に会うことに なった。お茶を囲んでの歓談が続くなか、エリツィンは司教に言った。 曰く、 「この度の選挙ではわたしに協力していただけるでしょうか」 司教は言った。 「お答えする前に一つ質問があります。あなたはお酒をたしなまれますかな」 それに答えてエリツィンが言った。 「お答えする前に一つ質問があります。それはご質問ですかな、それともお誘いですか」 (＝⌒▽⌒＝)パヴァロッティ、マラドーナ、ブッシュJRの３人が、パスポート 不所持のため、空港で取り調べを受けた。 身分証明を迫られたパヴァロッティは、美声でオペラ独唱。 調査官「あなたは確かにパヴァロッティ」 マラドーナは神業リフティングを披露した。 調査官「あなたは確かにマラドーナ」 困ったブッシュJRはこういった。「私は何もできないのだが。」 調査官：「あなたは確かにブッシュ大統領！」 (＝⌒▽⌒＝)ブレジネフが悪夢にうなされて目を覚ました｡ 側近が驚いて駈け寄り､いったいどんな夢を見たのかと訊ねた｡ ｢世界中が共産主義国家になった夢だ｡｣ ｢それは素晴らしい！！｣ ｢バカ言え｡そんなことになったら､我が国はどこから穀物を買うのだ｡｣ (＝⌒▽⌒＝)「警官隊に石を投げるべきじゃない」アメリカ人の旅行者が、デモをしているポーランド人にいった。「われわれの国では、何かに抗議するときはトマトや玉子を投げるんだ」これを聞いたポーランド人がいった。「もしわれわれにトマトと玉子があるんだったら、なにもこんなデモはしない」 (＝⌒▽⌒＝)カトリックの神父とユダヤ教のラビが天国について話していた。カトリックの神父が言った。「昨日夢でユダヤ教の天国を見てきました。なんか埃っぽい建物が並んでいて、やたらゴミが散らかっていて、雑音がやかましくて、オマケにユダヤ人がいっぱいいるんですよ。」するとユダヤ教のラビが言った。「奇遇ですな。私も昨日夢でカトリックの天国を見てきましたよ。それはもう目が眩まんばかりの素晴らしい神殿が建っていて、そこら中に見た事もない果物が咲き乱れ、天使がそれはもう美しい声で歌っているんです。でも不思議ですねぇ、見渡す限り人っこ一人いないんですよ。」 (＝⌒▽⌒＝)神父と，バスの運転手があの世に旅だった。そして，神父は地獄へ，運転手は天国に行くことになった。「なぜなのです」神父は，天使にくってかかった。「あの運転手はよく知っていますが，とんでもないやつですぞ。死ぬときだって酒酔い運転事故でした。なぜ，あいつだけ天国なのです？」天使は答えた。「お前が説教している時，みな居眠りをして，誰一人として神の教えを学ばなかった。しかし，あの運転手のバスにのった乗客達は，誰一人例外なく，一心不乱に神への祈りを捧げておったのだ」 (＝⌒▽⌒＝)アメリカ「アメリカでは，火星への有人飛行を準備している」 ロシア「ロシアでも，月への有人探査計画を進めている」 中国 「我が国でも月無人探査計画がある」 ポーランド「そのようなものは大したことではない。ポーランドでは，太陽への有人着陸を進めているところである」 　 　 各国「そんなことをしたら，宇宙船が黒こげになってしまうではないか!?」 ポーランド「ふん・・・ポーランド人はバカではない。夜着陸するのだ」 (＝⌒▽⌒＝)「私は思うんだが日本人の悪い点は付和雷同する所だ。皆が右と言うと右に行きすぐに戦争になってしまう。欧米が帝国主義なら自分達もと長年付き合いのあった中国まで侵略した」「しかしなにかと中国の人は軍国主義だと騒ぎ立てるけど中国も大きな事言えませんよ。最近の軍備拡張はひどいもんだし核実験までやってる」「中国が核実験やって何が悪い。みんなやってるじゃないか」 (＝⌒▽⌒＝)

  2008年09月11日

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• 黒い笑い

  イラク戦争前の出来事 スターウォーズを見たサダム・フセインが、 国際電話でジョージ・ブッシュに文句を言った。 フセイン「何でスターウォーズには黒人や猿までいるのにアラブ人がいないんだ」 ブッシュ「ああ、あれは未来の話だからねえ」(＝⌒▽⌒＝)むかし、キリストと共に旅をしていた弟子が言った。 「なぜ神は罰を下すとき、善人も悪人も一度に滅ぼすのでか？」 キリストはそばの木についているハチの巣を指して 「お前の懐にそのハチの巣を入れてみなさい」と命じた。 弟子はその通りにしたが、蜂に刺されだしたのでハチを全て叩きつぶした。 キリストは弟子からそのことを聴いて、こういった。 「お前を刺したハチは全体のごく一部なのに、お前はなぜ全部殺したのだ？」(＝⌒▽⌒＝) 市民「パンが無い」 政治家「パンが無ければブリオッシュを食べればよい」 フランス市民は革命を起こした 市民「パンが無い」 政治家「パンが無ければジャガイモを食べればよい」 ドイツ市民はジャガイモを食べた 市民「パンが無い」 政治家「パンが無ければウォッカを飲めばよい」 ロシア市民は納得して帰っていった 市民「米が無い」 政治家「米が無ければ麦を食えば良い」 日本市民はヒエを食った 市民「パンが無い」 政治家「パンが無ければ植民地を食べればよい」 イングランド市民はインドを支配した 市民「ジャガイモが無い」 政治家「ジャガイモが無いなら引っ越せばよい」 アイルランド市民はアメリカ合衆国に移民した アメリカ市民「モノ不足って何ですか」(＝⌒▽⌒＝) スターリン嫌いのロシア人が グルジアに建てられたスターリンの銅像を見てこう言った。「スターリンは赤軍の粛清を行い、数百万の農民を餓死させ、 気に入らない人間を次々にシベリア送りにしてロシアを崩壊寸前に追い込んだ 。何でそんな人間の銅像が建っているんだ」 傍らにいたグルジア人がこうつぶやいた。 「赤軍の粛清を行い、数百万の農民を餓死させ、気に入らない人間を次々にシベリア送りにしてロシアを崩壊寸前に追い込んだから銅像が建っているんだよ。」(＝⌒▽⌒＝) ２０ｘｘ年のこと。某国に住むノアのもとに主が来られ、ノアにこう告げられた。 主：「ノアよ、大地は汚され人口は多すぎる。箱舟をを造り全ての生物のつがいと善なる者を救え。これが設計図だ。急げよ、半年後私は４０日の昼と４０日の夜に渡り雨を降らせる」 半年後、雨は降り始めた、主が下界を見ると、水浸しになった庭で泣いているノアを見つけたがそこには箱舟はなかった。 主：「ノアよ、箱舟はどこだ？」 ノア：「お許しください主よ。建造するのに建築局の許可が必要なんですが、近隣が境界を侵していると文句はいうし、建築高さ規制にも引っかかるとかで、開発許可委員会にもお願いしてるんです。 それに陸運局と交通局は箱舟の移動にかかる費用を負担せよとかで、電線と橋の移設費がかかるとか。 私が海がこっちに来るといくら説得してもまるで信じない。 木材の調達も問題でして、地元の木を切ることはフクロウの保護で禁じられているんです。 救うために動物を集めてるのに保護団体は私を訴えやがった。 奴らは野生動物たちを狭い箱舟に押し込めることは残酷で、動物の権利を侵害していると主張する始末。 環境局は私の言っている洪水が環境に与える影響が明らかになるまで建造をしてはならないとの決定をしています。 私が何人の少数民族を建造のために雇い入れるか人権委員会とももめてまして、労働者組合は組合員以外を雇うなとも言っています。 もっと悪いことに、税関は私が不法出国を企んでいるとのことで私の財産を没収しました。 お許しください主よ。１０年はかかりそうです。」 突然空は晴れ渡り太陽が輝き、虹がかかった。 ノアは尋ねた。 ノア：「主よ、世界を滅ぼさないことにしたのですか？」 主：「いや、政府が既に滅ぼそうとしている」 (＝⌒▽⌒＝)スターリンのパイプが消えた。すぐにベリヤは捜査を開始した。 夜までに１００人が逮捕されたが、朝になって掃除夫がパイプを見つけた。 スターリンはベリヤを呼びつけて言った。 「ベリヤよ、パイプは見つかった。」 「それはよかった、同士スターリン。しかしですね、私が捕まえた奴らは一人を除いて、全員がパイプを盗んだと自白したんですよ。」 「一人を除いてだと？捜査を続けるんだ！」(＝⌒▽⌒＝)Ａ「日本人はどうして類人猿を首相に戴いてるんだい？」 Ｂ「有権者のレベルがサル以下だからさ」 (＝⌒▽⌒＝)「反戦とエコロジーを訴えていた団体の代表が逮捕されたらしい」「なんで？」「団体のアジトに大量の細菌兵器が隠されていたんだ」「じゃあ、反戦やエコロジーは表の顔で、実態はカルト集団だったのか」「いや、そういうわけじゃないらしい」「どういうこと？」「戦争をなくして自然を守るためには人類が滅びればいいと考えてたんだ」 (＝⌒▽⌒＝)できたてのニュータウンに住む男が、訪れた友人に街の説明をしていた。「ここの教会は日替わりでね。月曜にはウェスレー派、火曜はメソジスト、水曜は監督教会、木曜は会衆派、金曜はイスラム教、土曜はローマ・カトリック、日曜には英国教会がそれぞれ使うのさ」「ユダヤ教徒は？」「はは、彼らは抵当権を持っているのさ」(＝⌒▽⌒＝)遺族「先生、死亡診断書にサインを……」医者「ここは死因を書くところだよ」遺族「だから、先生のお名前を……」(＝⌒▽⌒＝)問い：グローバリズムとは何のことか？答え：イギリスの王室にいた女性がエジプト人と恋に落ち、パリでドイツ製の車に乗っていたところを日本製のバイクに乗っかったフランス人のパパラッチに追い回され、その結果起きた事故のこと。(＝⌒▽⌒＝)「地下鉄の中でネオナチの新聞を読んでいるユダヤ人がいた。たまたま同じ車両に乗り合わせた彼の友人が、このおかしな光景に気がついた。いささか憤慨した友人は彼に近寄って尋ねた。「君、気でも狂ったのか。どうしてこんな怪しからん新聞を読んでるんだね」「うん、以前はユダヤ系の新聞を読んでいたさ。けれど何が分かったと思うかね。ヨーロッパではユダヤ人が差別されているとか、イスラエルのテロとか、同化と異民族との結婚でユダヤ人の数が減っているとか、あるいは貧しいユダヤ人の暮らしとか、そんなニュースばかりじゃないか。だからネオナチの新聞に切り替えたんだ」「それで、その怪しからん新聞から何が分かったんだね」「ユダヤ人が世界中の銀行を買い占めたとか、ユダヤ人はマスコミを操っているとか、ユダヤ人は金持ちで凄い勢力を持っているとか、ユダヤ人は世界を牛耳っているとか……嬉しいニュースばかりだぜ」(＝⌒▽⌒＝)イギリス人のジャーナリストが食肉の不足について、街頭インタビューを行った。「失礼ですが、食肉の不足について、ご意見、お聞かせ願えませんか？」ユダヤ人「失礼って何ですか？」ポーランド人「食肉って何ですか？」アメリカ人「不足って何ですか？」中国人「意見って何ですか？」日本人「アメリカと同意見です」イギリス人「とりあえずティータイムにしませんか？」アフリカ人「肉なら今目の前にあるじゃないか」マリー・アントワネット「お肉が無いならお菓子を食べればいいじゃないの」韓国人「犬食おうよ、犬」朝鮮人「そんなことはあり得ない！将軍様が」アステカ人「まず太陽の神様に捧げてからだ。」(＝⌒▽⌒＝)東アジア各国の代表４人が集まって、互いに誰が一番他国にダメージを与えたことがあるか、自慢大会をした。 北朝鮮の将軍様は、日本人を数百人拉致し、日本近海に核ミサイルをぶち込んだことがあると自慢した。 韓国の大統領は、竹島を侵略し、賠償を口実に日本に数兆円たかったことがあると自慢した。 中国の首席は、東シナ海の油田を盗掘し、チベット人を1000万人殺害したことがあると自慢した。 一方、日本の首相は神社に参拝したことがあると自慢した。 (＝⌒▽⌒＝)第二次世界大戦において、ユダヤ人のホロコーストを指揮したアイヒマンは戦後アルゼンチンに逃亡した。しかし、イスラエルの地下組織の執念の捜査により、捕らえられ、誘拐されてしまう。イスラエルで行われた裁判の判決は当然ながら、死刑。　判決が決まった後、裁判長はアイヒマンに、最後に何か望むことはないかと促した。アイヒマンは少し考え、「ユダヤ教に改宗したい」と言った。　これには裁判長も驚いた。ユダヤ教に改宗するとは、ユダヤ人になることと同義だからだ。困惑した裁判長はアイヒマンにその理由を問うた。アイヒマンはニヤリと笑って答えた。「これでまた一人ユダヤ人が殺されることになりますから」(＝⌒▽⌒＝)イエス・キリストが水の上を歩いて渡る奇跡を起こしたという湖へ旅行客がやってきた。湖の向こう岸へ渡る船があるというので行ってみると、一人５０ドルという看板があった。「なんてこった。たったこれだけの距離で５０ドルも取るのか！　イエス様も歩いて渡るはずだ」(＝⌒▽⌒＝)ある男が精神分析医のもとをたずねた。精神分析医は言った。「週に三回来院して下さい。一回のカウンセリングで３つの質問ができます。」「カウンセリング料はいくらですか」「週に１０００ドルです」「それはちょっと高すぎませんか」「いいえ、それが相場です。さぁ、最後の質問は？」(＝⌒▽⌒＝)問：ビョンヤン、テヘラン、バクダッドとヒロシマの共通点とは？答：ない（いまのところは）。(-∧-)合掌・・・この星に住む馬鹿野郎な人々が平和でありますように・・・

  2008年09月10日

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  氣

  藤平光一著「氣で病を癒す」を読む。以下貼り付け。藤平 光一（とうへい こういち、1920年 - ）は、東京生まれ栃木県出身の日本の武道（合気道）家。心身統一合氣道の創始者。幼少の頃は体が弱く、父親から柔道を教わった。慶應義塾大学に入学後、肋膜炎を発症し山岡鉄舟の高弟小倉鉄樹などから禅や呼吸法を学ぶ。19歳のときに合気道の開祖植芝盛平に入門する。慶應義塾大学卒業後、陸軍に入隊。中国へ派遣されたときの体験が「氣の原理」に大きく影響を与えた。帰国後、中村天風に師事し、心身統一道を学ぶ。その後ハワイを始め、アメリカ全土で合気道を指導してまわった。1969年（昭和44年）、公式に合氣道十段を許される。当初は（財）合気会の師範部長を務めていたが独立し、1971年（昭和46年）、氣の研究会を創設、1974年（昭和49年）に心身統一合氣道会を立ち上げる。植芝盛平と中村天風という日本が世界に誇る偉人に師事した人物である。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%B9%B3%E5%85%89%E4%B8%80王も長島も広岡も俺の弟子だと豪語するのが玉に瑕だが法螺じゃなく実話だ。植芝盛平と中村天風に師事したという藤平光一の本は興味深い。要点は以下の通りで、伝統的な座禅の仕方も中医学の経絡もあっさりと否定する。１臍下(せいか)の一点に心をしずめ統一する。 ２全身の力を完全に抜く。 ３身体の総て(すべて)の部分の重みを、その最下部におく。 ４氣を出す。合気道の達人である藤平光一氏の始めた「氣の研究会」は、日本で唯一の氣の専門機関として、厚生省により財団法人として1977年に認可されている。現在、氣の健康学院を開設し、通学生、在宅生コースを設け、国民の一家に一人「氣圧療法士」を目標に、氣の普及活動を行っているという。氣の字を当てるのは、中国では使ったら減るのが「気」をめったに使わないと著者は言う。真偽のほどはわからないが・・・・著者によれば、氣は、もともとためるものでない。氣は出すから入ってくるのである。云々・・・・だそうであります。氣の字は、天体の下でエネルギー四方八方に放出していく状態を表したのが氣の字の意味だそうです。氣とは、やはり宇宙エネルギーだということになります。一番楽な姿勢と呼吸法によってリラクゼーションすることで氣を説く著者は氣は誰でも出せるといいます。これは、僕もそう思います。日本語の「やる気」とは、他者に氣をやることだ。と著者はわかりやすく説明します。こういった人物を輩出する日本文化や日本人は本当に凄いし面白いかと思うのであります。藤平光一氏は氣で出来ることと出来ないことをはっきり区別します。弟子である気圧療法士が出来ることは以下のような疾患だという。腰痛・肩こり・頭痛・膝痛・四十肩などは比較的短時間に改善出来ます。このレベルならほとんどの気圧療法士が改善する力を持っています。難病ではクローン病・リウマチ・脊椎側わん症・ヘルニア・婦人病などがあります。これは熟練した療法士に任せるようにしています。治癒のしやすいしにくいは一慨には言えず。気圧療法は基本的には自分で気づいて治す「健康法」ですからそれが出来る方が治癒しやすいと言える云々。自分で治すのが基本だとやっぱり言いますね。治そうという気持ちが大事だと・・・・・医療の弊害や薬害もズバリと指摘している所が小気味良いです・・・少々独善的にも映りますが、その辺は御愛嬌ということで・・・・正直な著者は酒を飲みすぎて体を壊した自らの失敗談なども書いております。心身が本当にリラックスしていれば病気にはならないだろうと思います。リラクゼーションに何が良いかは人それぞれかと思いますが・・・興味のある方は心身統一合氣道会のHPを御覧あれ↓http://www.ki-society.com/index.html(-∧-)合掌・・・藤平光一気の道

  2008年09月09日

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  神への近道

  「ゆるしのレッスン」もう、すべてを手放せる著者： ジェラルド・G．ジャンポルスキ ／大内博 出版社： サンマーク出版 【内容情報】（「BOOK」データベースより）人や自分を責める思いをすべて手放すこと―それがゆるしのレッスン。大好評『ゆるすということ』実践編。 【目次】（「BOOK」データベースより）１　人生の目的（新しい目で神を見つめてみよう）／２　神への近道の地図／３　自分を変えるレッスン（神への最短距離はゆるすこと／今日、私は微笑みと喜びを生きよう／「私は肉体を超えた存在かもしれない」と考えてみる　ほか）／４　心を見つめるために―瞑想の手引き 【著者情報】（「BOOK」データベースより）ジャンポルスキー，ジェラルド・Ｇ．（Jampolsky，Gerald　G．）スタンフォード大学医学部卒。国際的に有名な精神医学者である。１９７５年に「生き方を変えるヒーリング・センター」を設立、現在では世界３０か国以上に広がっている。作家、セラピストである妻のダイアン・シリンシオーネとともに世界４０か国以上で講演活動などをおこなう大内博（オオウチヒロシ）１９４３年福島県生まれ。玉川大学文学部教授。上智大学外国語学部英語学科卒業後、米国政府の東西交流文化センター留学生として米国留学、第二言語としての英語教育修士課程修了。現在家族とともに山中湖畔に住む（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）アル中精神科医ジャンポルスキー博士の本３冊目・・・一番響いた言葉は以下。Lesson　８　寛大さという贈り物を手に日々進む　「何も期待せず、結果も考えずにただ与えていると、自分と言う存在の核にある、愛と喜びと安らぎがとけあった何かを体験できます。それは見返りをまったく考えず、感謝されたいとか認められたいという思いを、すべて手放した瞬間に感じられるものです。　私は何をするときも、「何を得られるか」より「何を与えられるか」に焦点を合わせ、出会う人すべてに対して、どうしたら力になれるかだけ考えるようにします。　私は全力を尽くして、与えることと受け取ることは同じであることを学びます。所有というエゴの欲望を手放そうとするとき、私たちは神への近道を学んでいるのですから。　自分の持ち物を他人と寛大に分かち合うとき、私たちは愛の法則を体験します。つまり、与えることは得ることであり、失うことではないのだという法則です。この法則はもちろん、エゴが私たちに信じ込ませようとする法則とは正反対です。」自らの幼い頃の宗教体験によって無神論者だった著者がアル中になり回復のプロセスを辿る中で信仰を見出した奇跡。前に読んだ２冊では、神という言葉は一切出てこなかった。新旧約聖書などの伝統的神概念によって数千年にわたって人々が殺しあう様を見れば人々が神や宗教から離れるのは当然でそんな現状の中で著者の説く神概念は、ニューエイジ思想に似ているが現代のリバイバルかも知れないなあなどとも思った。現代という時代の病を癒す処方箋かと思うこの書のエッセンスは、エピローグの神への近道という著者の詩に全て書かれています。神への近道神への近道を歩むには他人の行動を解釈しないこと裁きの思いをすべて手放すこと何かをコントロールしようとしないこと罪悪感、非難、自己卑下を手放すこと他人を悪者にして正義を振りかざさないこと期待を手放し、他人はこうあるべきだと思わないことあれこれ推察しないこと他人や自分の中に過去の影を見るのをやめること人や自分を責める思いをすべて手放すことそれがゆるしのレッスン神への近道を歩むには自分と同じくらい他人にも関心を寄せること心の安らぎを選び、神の安らぎだけを求めること心の中に炎を燃やし、聖なる愛に身をゆだねること自分の本質が聖なる愛であり、死を怖れる必要はないと知ること争いではなく平和を選ぶこと競争ではなく協力を選ぶこと与えることは受け取ることだと信じること愛はすべての問題に対する答えなのだと理解することそれがゆるしのレッスン神への近道を歩むには愛に満ちて裁くことのない神を信頼し、信じることより高次の力に道を譲り、導いてもらうこと未来を神の手にゆだねること私たちはいつも神に愛されているのだと知ることそれがゆるしのレッスン神への近道を歩むにはいままで述べたことをすべて実践すれば永遠の安らぎと愛と喜びと幸福を得られると確信することそれがゆるしのレッスン(-∧-)合掌・・・ゆるしのレッスン

  2008年09月08日

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• キーーーン

  僕が時折聞く、後頭部に来るキーンという音ないし波動を「気」だと言ったのは、気功師宍戸先生だ。宍戸先生は、アップル健康堂という気功治療院を経営している。http://www6.ocn.ne.jp/~apple_k/数年前に重度の腰椎ヘルニアで歩くこともおぼつかなかった僕の腰を気功のハンドパワーで治してくれた恩人だ。恩人なので、恩師の薦められるままに色々試して見る。アメジストなどのパワーストーン、佐久間博士の発明品、気功・・・・・・最近では、恩師はお香にはまっていらっしゃる。効きそうだなあと思われるものをあれこれ自分でも購入して見る。キーンと音のする「アメジストドーム」宍戸先生曰く「この石は宇宙と繋がってます。」気を発生するピラミッド型のマルチ商法商品の売れ残り。宍戸先生曰く「この機械は、結構良い気を出してます。」と半ば真剣、半ば遊びで探し集めたモノたち。ストレスにさらされた、重度の精神障害者の人が通う職場と自らの心身の病をうっちゃりつつ匍匐前進のような生を歩む。森林公園で気を練ったり、水晶玉で気を練ったり、遊び半分で色々しているとかなり安定して気を出せるようになった。我が家の相棒のフェレットの健康状態が怪しい時などかなり真剣に嫌がるフェレットを捕まえて施術する。このところ、気功と整体で腰の痛みは取れたが痺れが強く、昨日はかなり真剣に自分で施術する。「キーン」という音が聞こえてる間は、かなり気が出る。患部を手で探る。人に施術するときは、手のひらに反応がある。手のひらが熱くなったりビリビリしたりする。フェレットでもこれは同じで・・・・元気が無いときは手のひらで健康診断をする。で、昨日は自分の背骨に気を送ると患部に痛みが走る。「イテテテテ」と痛みを堪えつつ気を送る。そういえば・・・最近必死にこういうことをやったのは膠原病と統合失調を患う姉に遠隔で送った時以来だな。恩師にも遠隔を頼みしばらくすると電話が来たり、数年ぶりに手紙が来たりする。良くなったからいいかとやめてしまう。だけど、自分の体が病めば話は別でかなり真剣になる。気功をやりつつ思うのは、根本からの赦しが病を癒すのだろうなあという実感。気功は便利で楽しい。「キーン」という音と気功の癒す力を実感して思うこと。この宇宙は、愛に満ちているということであります。そのうちキャンピングカーでも買って人を癒しつつ旅でもしようかなあなどと思っております。恩師からは「まだまだ。」「もっと毎日真剣に練習しなさい。」などと言われておりますが・・・・自らの腰が病んでる間は、真剣にやろうかと今回は思います。(σ´□｀)σ・・・・…━━━━気功は愛だ・キーーーン☆!!

  2008年09月08日

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• 日本人の魂

  神は人の敬によって威を増し、人は神の徳によって運を添ふ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉幕府の基本法典である『御成敗式目』第１条には、上記のような文があります。第２条には、「寺や塔を修理して、僧侶としてのつとめを行うこと。」とあります。御成敗式目は５１箇条ありまして聖徳太子の１７条憲法より３倍の法令となります。公家の律令から武家に移りかわる時代に土地問題や将軍の権威ずけなどまあ色々あってできた法律ですが和を以て尊しという太子の憲法ともども我が国の背骨となった法律かと思います。何にしろ、１１９２作ろう鎌倉幕府から江戸時代の終わりまで日本の通低には、御成敗式目があったのですから・・・明治の公家の世になったとしても太子の憲法が現代にも生きてるように御成敗式目も生きているのかと思うのであります。第３７条には、朝廷の領地をうばうことの禁止が書かれています。権力奪取した場合、一族郎党皆殺しなんてのが世界史などを眺めていると間々ありますが・・・・日本の不思議はこの辺にあるのかと思います。武家の土地争いや流血を収めるためにこの法律が出来たことは間違いないでしょう・・・昔の日本をケーキでも切るようなヤルタ会談みたいな話し合いがあったかと思います。枕に振った「神は人の敬によって威を増し、人は神の徳によって運を添ふ。」という言葉はは、現代でも神社などが持ちいる言葉です。我が庭の宮居に祭る神々に世の平らぎをいのる朝々とは、昭和天皇が昭和５０年代に読んだ歌です。仏教が誕生したインドでは廃れ、神仏混交の日本の不思議。この日本の不思議はグローバル化すら懐中に宿し混交させてしまうのではないか？などと思うこともあります。象徴天皇制の起源は鎌倉時代に遡れこの時代は、武家社会とともに長く続き、強い天皇制は明治の世に蘇り、象徴天皇制はマッカーサーとともに戦後に蘇った。承久の乱という事件が、武士団が朝廷と正面衝突をして勝利を得た最初の戦争でこの戦争を機に内乱が絶えず『御成敗式目』が生まれた武士団が朝廷と正面衝突は、明治維新の時代に再現される。流血によって生まれた法律の一条が神は人の敬によって威を増し、人は神の徳によって運を添ふ。という日本人の生命観の根っ子に何があるか？などと考えていくと鎌倉時代に書かれた伊勢神道の基本典籍である「伊勢二所皇大神宮御鎮座伝記」によれば。人は乃(すなは)ち天下の神物(みたまもの)なり心神(わがたましひ)を傷(いた)ましむるなかれ 天下の人はみな、一人のこらず神の「みたま」をいただいてこめ世に生を受けたのであるという神道としての生命観、霊魂観の基本的な表現です。自分の心、すなわち「たましい」は神からいただいたものであり、これを傷つけることは神を傷つけることになります。とあり・・・・この言葉に続いては、「神は垂るるに祈祷を以て先となし、冥は加ふるに正直を以て本となす」という有名な言葉が書かれる。『神が霊験を現わし、また御加護を垂れたまうのは、先づ第一に真剣な「いのり」であり「正直」な生活態度である』これら中世においての随神の道と鎌倉仏教の興隆は、今もって日本の根っ子にある。鎌倉仏教の最大功績は、法然の説いた平等思想にこれを展開した親鸞や蓮如という系譜に息づくのであります。殺生戒と武家と仏教という関係性は日本史の一大テーマであります。これらを生んだ鎌倉時代というのは、中世の始まりでもあり、古代の終わりでもある。終わりは始まりでもあっって、現代とどこか似通うかとも思う。神は人の敬によって威を増し、人は神の徳によって運を添ふ。という思想は現代日本人の魂の底にもひっそりと息づいているのかと思うのであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年09月07日

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• お天道様

  太陽活動が低下すると地球の天候に多大なる影響を与えることが知られていますが、この1ヶ月間、なんと太陽の表面上に1つも黒点が観測されていないことが明らかになりました。黒点の数は太陽から発せられる磁気の強さとも関連しており、かなり重要な出来事だそうです。太陽の黒点のデータは1749年からずっと集められており、前回、同じように黒点が全くなくなったのは1913年の6月であるとのこと。黒点は11年ごとに活動がゆっくりになり、数もゼロに等しいレベルまで落ちていくとのこと。しかし、通常はすばやく活動サイクルが元に戻るため、あまり問題にならないそうです。しかし今年に入ってから最初の7ヶ月はなんと黒点の平均数がわずか3つしかない状態が続き、8月にはついにゼロになったというわけ。一体、これによって地球にどのような影響がもたらされるのでしょうか？地球への影響は以下の通り。DailyTech - Sun Makes History: First Spotless Month in a Centuryまず、2005年にアメリカ国立太陽天文台（National Solar Observatory）の二人の学者が太陽の磁気変化を観測した結果、「今後10年以内に黒点の数はゼロになる」と予測した論文を発表しましたが大論争を巻き起こし、結局は雑誌への掲載を拒否され、「確証のない結論だ」として、笑いものになっていました。この論文の第一著者であるWilliam Livingston氏は「拒否したことは当時は正当化されたかもしれないが、最近のデータは私の理論の正しさを示している」としています。そして、黒点数が減少することにより何が起きるのかというと、気温が低下する可能性があるとのこと。というのも、気候学者のAnthony Watts氏によると、TSI(太陽の放射束密度の合計)に対する太陽黒点の影響は無視できるが、太陽の磁気圏の減少は地球の雲の編成に影響し、気候にも影響を与えるとのこと。この理論は、もともと、物理学者であるHenrik Svensmark氏が提案したもので、昨年にSvensmark氏が行った「SKY」という実験によると、銀河宇宙線が雲成長を促進する分子クラスターの化成を増加させることを証明した、としています。さらに、フィンランドのオウル大学の太陽物理学者Ilya Usoskin氏によると、宇宙線と地球上の雲量の間には相関性があり、「より多くの放射線はより多くの雲と等しい」そうです。なお、米国海洋大気庁（NOAA）は8月21日に小さな黒点があったとレポートしていますが、それ以外のすべての太陽の黒点を観察している機関は「8月には黒点はなかった」と報告しています。一体、何が起きようとしているのでしょうか？http://gigazine.net/index.php?/news/comments/20080904_sunspot/太陽活動が静穏だったとされる１７世紀ごろは、活動周期は現在の１１年よりやや長い１４年だったことを、日本学術振興会の宮原ひろ子研究員（宇宙線物理学）と名古屋大グループが解明。京都大で開催中の地球電磁気・地球惑星圏学会で１日発表した。 　樹齢２０００年の鹿児島県・屋久島の屋久杉で、太陽活動の変化を示す成分を調べた。長期的な変動の解明に役立つという。 　宮原研究員によると、１６４５－１７１５年ごろの約７０年間、太陽活動は極度に衰退し活動の指標となる黒点はほぼ消えた。数百年ごとに訪れる小氷河期と呼ばれ、地球の平均気温は１－２度低下。穀物収量は減り、人類の活動に影響した。 http://www.47news.jp/CN/200510/CN2005100101001433.html小氷期の間、世界の多くの場所で厳冬がもたらされたが、最も詳細な記録が残っているのはヨーロッパと北アメリカである。17世紀半ば、スイス・アルプスの氷河は徐々にその版図を低地へと広げ、谷筋に広がる農場を飲み込み、村全体を押し潰していった。氷河が河川を塞き止め、決壊による洪水に襲われた村も多い。テムズ川やオランダの運河・河川では、一冬の間完全に凍結する光景が頻繁に見られ、人々はスケートや氷上縁日（フロスト・フェアー）に興じている。1780年の冬にはニューヨーク湾が凍結し、マンハッタンからスタッテン島へ歩いて渡ることが可能であった。アイスランドでは、海氷が何マイルにもわたって島を取り囲んで長期間に渡って港湾を封鎖し、漁業や交易に打撃を与えた。この厳冬の到来は、大なり小なり人々の生活に影響を与えている。飢饉が頻繁に発生するようになり （1315年には150万人もの餓死者を記録）、疾病による死者も増加した。アイスランドの人口は半分に減少し、グリーンランドのバイキング植民地は全滅の憂き目を見た。小氷期の影響は、この時代の芸術にも見ることができる。例えば、フランドルの画家ピーター・ブリューゲル （1564年 － 1638年）は、往時の村落を多岐に描いているが、その多くは雪に覆われた風景を呈している。日本においても東日本を中心にたびたび飢饉が発生し、これを原因とする農村での一揆の頻発は、幕藩体制の崩壊の一因となった。小氷期の間、世界の多くの場所で厳冬がもたらされたが、最も詳細な記録が残っているのはヨーロッパと北アメリカである。17世紀半ば、スイス・アルプスの氷河は徐々にその版図を低地へと広げ、谷筋に広がる農場を飲み込み、村全体を押し潰していった。氷河が河川を塞き止め、決壊による洪水に襲われた村も多い。テムズ川やオランダの運河・河川では、一冬の間完全に凍結する光景が頻繁に見られ、人々はスケートや氷上縁日（フロスト・フェアー）に興じている。1780年の冬にはニューヨーク湾が凍結し、マンハッタンからスタッテン島へ歩いて渡ることが可能であった。アイスランドでは、海氷が何マイルにもわたって島を取り囲んで長期間に渡って港湾を封鎖し、漁業や交易に打撃を与えた。この厳冬の到来は、大なり小なり人々の生活に影響を与えている。飢饉が頻繁に発生するようになり （1315年には150万人もの餓死者を記録）、疾病による死者も増加した。アイスランドの人口は半分に減少し、グリーンランドのバイキング植民地は全滅の憂き目を見た。小氷期の影響は、この時代の芸術にも見ることができる。例えば、フランドルの画家ピーター・ブリューゲル （1564年 － 1638年）は、往時の村落を多岐に描いているが、その多くは雪に覆われた風景を呈している。日本においても東日本を中心にたびたび飢饉が発生し、これを原因とする農村での一揆の頻発は、幕藩体制の崩壊の一因となった。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E6%B0%B7%E6%9C%9F「初期の人類は、太陽を単なる自然現象としてとらえていたわけではありません。むしろ、太陽や、人間を取り巻くあらゆる自然現象に、人間の姿を当てはめて（擬人化して）理解しようとしたのです。人々は太陽を、人間の姿をした神だと考えました。人間と全く同じ存在というのではなく、人間をはるかに上回る、強大な力を持った存在だと考えたのです。そして太陽が人間に熱や暖かさを与え、作物を育て続けてくれるためには、太陽に心を傾け、供物を捧げて、機嫌をとらなければならないと考えたのです。」http://www.jsf.or.jp/tamatebako/solarJ/solarJ2/history.html温暖化と大騒ぎする現代より３０年ほど昔の１９７０年代は、氷河期がやってくると大騒ぎしていた。実際、ちょっとでも寒ければ穀物の収穫量が減るので冷害は現代より事は深刻だった・・・数億年前には、地球が氷に覆われていた時代もある。とりあえず、温暖化、温暖化と二酸化炭素を減らせと大騒ぎしているのは何故？と思ったときに何で太陽のことは話題にも出ないのか？と不思議に思った。地球が暖かなのは太陽熱によるものだから・・・・だから、地球温暖化太陽説を唱える学者も多いです。で、黒点の数は太陽活動を表していて 太陽活動が活発な時は太陽風が強いので、 地球の外側は太陽風でみたされます。 この太陽風は大気圏とともに外宇宙放射線を遮る作用をします。太陽活動が減り太陽風が減ると地球に降り注ぐ宇宙線の量が増え、宇宙線が地球大気上層部を通過すると水蒸気と衝突し、その水蒸気は凝結し氷の粒になるといいます。この大量の氷の粒により大量の雲が出来る。まあ、雨が降るのですね・・・そして太陽光が雲に遮られれば気温は下がります。とこれらは、宇宙観測の結果です。気象庁は、これらの影響を無視して予報を立てるのであんまり正確じゃないわけです。地球の天気図と宇宙の天気図をあわせれば、天気予報は、今よりもっと当たるはずです。僕にわかるのはここまでで・・・・未来の予測など誰にも出来ない訳でして・・・・気温が下がれば、食料が減り戦争が起きやすくなるとは、データー的に明らかなようです。1913年に黒点が０になり、1914年に第一次世界大戦勃発という不気味な史実もあります。だからといって何かがわかるということでもないようです。太陽の磁場の影響と地球のマントル対流や火山活動に地震などの相関関係が少しでもわかれば我々は更に安全に暮らせるのかもしれません。当たり前のことですが、産業革命以来２酸化炭素量は増えてますが、地球の気温は上下しています。太陽や地球の営々とした営みを思えば我々の活動や存在などちっぽけなものかと心底思います。いずれにしろ我々の貪欲や傲慢がおさまらなければ、人類は互いに首を絞めあうだけでしょうし・・・・温暖化や氷河期以上の脅威は、原発と核兵器と汚染物質でしょうし・・・・更に恐ろしいのは人間の貪欲と傲慢でしょうし。昔は、太陽のことをお天道様と日本人は畏敬の念を込めつつ呼びました。自然の恩恵を肌で感じつつ生活していた昔の人々は、現代人よりは、よほど謙虚だったのでしょうね。 (-∧-)合掌・・・

  2008年09月06日

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  江戸情緒

  「どこまで行った、この話。そう、若葉町の「おっしょさん」。町内の若いもんの間で評判だ。「おう、そうかい、小股の切れあがったいい女？じゃ踊りでも習ってやろうじゃないか。」ってんで、１７の頃からな、からかい半分に弟子になって通ったんだ。当時、親父が死んで、もちろんおふくろは１１の時に死んでるから、あとに残ったのは、義理のおふくろだけ。この人真面目な人でね、駄菓子屋かなんかやって生活してた。え、あたし？金は持ってたよ。何しろ、子供の頃覚えた「声音」が役立って、夜になると花柳界を流しちゃ稼いでた。声色使いってのはねえ、着流しに銅鑼と拍子木を持って流すんだ。だからこうだよ。片方に拍子木を持つだろ。チョン、チョン、ボーン、ボーン。「こんばんわ、えー、お二階さんいかがですか。ご贔屓、ご指名下さい。お姐さん、よろしく」ってえと、二階のお姐さんが顔を出して、「あら、かわいい声音つかいね。音羽屋さんをお願い」なんていう。「わかりました。じゃ、六代目の勘平やりますよ。」てんで、やるわけ。「いかなればこそ勘平は、三左衛門が嫡子と生まれ、１５の年より、ご近習勤め、百五十石頂戴し、代々塩治のご扶持を受け、つかの間のご恩は忘れぬ身が、色に耽った、あ、ばぁっか～りにぃぃぃぃ・・・・」ひとりで盛り上がってどうするんだよ。こういう流しを「づける」ってんだ。「門つける」から来たんだろうね。そうすると、ポンとおひねりが２階から投げられるてえ寸法よ。下駄を履いて、無地の着流しで路地から路地をまわるってのも、粋だろ。だけど、どっちかってえと、堅気の人から見たら、乞食だよな。でも、あたしゃ、親に内緒でよくやったもんだよ。」「幇間(たいこもち)の遺言」悠玄亭玉介著より などという江戸情緒溢れる玉介さんの絶妙の語り口などを読んでいますと、坂東先生から聞いた子供時代の話などを思い起こします。背が高く、声が男のようで、幼い頃から芸好きの女性で僕と同じ丙午生まれで、まだ生きていれば１０２歳。玉介さんは一歳年下で、天才７代目三津五郎に師事し名取となり、坂東流家元三津次と名乗る人生もまた波乱万丈でありました。三味線も上達せず、声は、いまいちで、それでも稽古熱心な坂東先生は、象牙職人を何人も雇う家でジャカジャカと三味線の稽古をつけていれば「うるせえぞ！！ばってら！！」と弟子たちに怒鳴られたそうであります。この「ばってら」の意味が今もってわからないのですが・・・押し寿司の「ばってら」の語源のほうは、ポルトガル語の小船らしいのですが・・・鯖の生き腐れなんて言葉がありますがそっち方面の罵倒語？かなどと思います。てなことを考えつつ、しばし、ふくよかな江戸情緒に浸る朝であります。(-∧-)べらんめえ！！幇間（たいこもち）の遺言昭和名人芸大全～珍芸・奇芸・ビックリ芸～ ＜NHK DVD＞ 初日(DVD) ◆20%OFF！

  2008年09月05日

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  たいこもち

  「幇間，と書いて，たいこもち，と読むこともあるね。だけどそもそも幇間ていうのは「間（ま）を幇（たす）ける」ことだ。宴席の間をもたせることだけど，これが実に難しい。我を出し過ぎちゃいけない，しかし引きすぎてもいけない。この妙が，幇間の芸の髄なんだ。　芸者をあげての遊びなんかしたことがなけりゃ，いや，そもそも郭に大人の遊びが残ってた時代から外れてしまってるのが今だから，幇間の芸を見る機会はないだろうね（世の中が，磊落な大人を許さなくなってる，ってこともある）。そんなやつからしたら，幇間はたいこもちで，落語「愛宕山」に出てくる，「旦那，いよン，こんちまたまた，立派なお召し物を…」てな具合でいやにまとわりついてくる，ああいう人をイメージするだろうね。そうそう，漱石の「坊ちゃん」に名が出るので有名な「野だいこ」は，見番（けんばん，芸者や幇間の取り次ぎをするところ）に所属しないで，道を歩いてつかまえた旦那衆に取り入るやつのことをいうんだ。いや，芸を見る機会のないのも当然かもしれないよ。なにしろ，明治大正の頃は４００はいたという幇間も，いまでは十指に足りないほどだっていう。　郭がなくなったり，当の幇間が死んだりやめたりってこともあるけど，このせいばかりじゃないよ。芸を味わう客もいなくなった。芸人と客の関係がなれあいになった。これじゃあ，若い芸人が育つはざない。芸は血じゃあない（のだよ，花緑さん），育ててもらうもんなんだ。今はまず，客を育てなきゃあならない。なれあっちゃいけないからって，じゃあ勝負なのかといえば，そうでもあるし，そうでもないね。どうしてか。　芸人は最後には必ず負けなければならないって，あらかじめそう決まっているからだ。始まる前から勝負はついてる。この，どうやって負けるかってのが芸なんだ。反対に，勝つってことは実はみじめなことなんだ。美しくない。いい客ってのは，美しく勝つことに腐心するやつのことなんだ（たとえば歌舞伎でも観に行ってみな，「おたァやッ」て大向うからいいタイミングで声でもかかれば，役者ものるってもんだよ）。だから，負けるまでが見事なら，これは芸人の勝ちなんだ。　ん？言ってること，分かりにくい？そう，分かっちゃいけない。分けられないことも，世の中多いからね。」「幇間(たいこもち)の遺言」悠玄亭玉介著よりなんて本を読んだと実家に電話する。父も母も玉介さんのことをかなり知っているのだが、この本を読んでないという。母と玉介さんは、赤坂のキャバレー「ミカド」や下町の料亭なんかで共演してたようだ。結婚前の父も見に行ったとか・・・・漫才師の大叔父夫婦の弟子がコロンビアトップだったとか。７代目の三津五郎は凄かったとか。そんな話を久々に電話でする。何か資料が無いか？と聞いたり。母の経験を何か文章に残したほうが良い。などと話をする。昭和の芸人たちの至芸の宴会芸の映像などは坂東先生が持っていたはずだったが、散逸したという。僕が貰っとけば良かった。などと思いつつ。とりあえず、実家に残るわずかな品々だけでも送ってもらうことにする。今となっては貴重な資料ばかりだ。浅草という空間が萩本欽一、ビートたけしや渥美清や井上ひさしなどを育て上げ、遡るほどに凄い人々が現れる。僕の好きな作家の阿佐田哲也なども昭和の初期に学校をサボり浅草を徘徊していた。玉介さんの書くところのたいこもちの伝記は、旦那に池に飛び込めと言われれば飛び込み、男女間の喧嘩の仲裁に入り、蹴られ殴られ馬鹿にされという生きる苦労が随所に出てくる。これら一切も修行として芸にしてしまうしたたかさ。これに加え、様々な伝統芸能に磨きをかける努力。粋な客は、後で汚れた着物より高額な着物を与えたりしたという。無実の罪で旦那の命で選挙違反で警察に捕まり取調べを受ければ、１０人ほどの刑事の声音を物まねしてしまいお座敷芸にしてしまう。なんて話も出てくる。ちょっとやそっとじゃないのだ。言ってしまえば「たいこもち」とは、お座敷という修羅での人間関係の至芸だったのか？などと感服する次第です。これが子供の頃に目撃した変な踊りを踊る明るいおじさんの正体だったとは・・・・・・・文化とは、遊び倒しつつ育むものであるのだと教えられることばかりであります。(-∧-)合掌・・・幇間（たいこもち）の遺言昭和名人芸大全～珍芸・奇芸・ビックリ芸～ ＜NHK DVD＞ 初日(DVD) ◆20%OFF！

  2008年09月04日

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  坂東先生と玉介さん

  幇間(たいこもち)の遺言 (集英社文庫) (文庫) 悠玄亭玉介 (著),出版社/著者からの内容紹介たいこもちってのは、歴史ある由緒正しい芸人だよ―。最後の幇間が語り遺した、知られざる粋な遊びと芸の世界。落語の名人や歌舞伎の名優との交友から花街の艶話まで、軽妙なエピソードを満載。内容（「BOOK」データベースより）幇間と書いて「たいこもち」と読む。歴史ある由緒正しい芸人のことだ!教養があって、芸があって、品が良くなくっちゃいけない。それよりなにより、人さまの心が分からなくちゃいけない。人さまに愛されなくちゃならない。―そんな幇間の最後のひとり、悠玄亭玉介師匠が、落語の名人や歌舞伎の名優との交友から、花街世界の艶話まで、軽妙洒脱に語り遺した日本の伝統芸能の裏表、人生の機微。という本を古本屋の一角で見つけ「えっ！！」と思い購入。幼い頃に玉介さんの手踊り「カッポレ」や「奴さん」なんてのを何回も見ているのだ。僕の母は子供の頃から日本舞踊の家元坂東三津次師匠の浅草の家で修行し、この家元の晩年に僕は色々な話を聞いている。母は芸好きだった祖母の勧めで日舞の家元の内弟子になった。家元の話から玉介さんの名も良く出てきて、玉介さんに会おうと思えば生前に会えたので今に思えば少し残念だ。母方の親戚には漫才師の夫婦などもいたりでこの遊び人の遊びに子供時代つきあったこともある。確か、鬼怒川の温泉での芸者遊びだ。家族連れの食事の場面に綺麗な芸者さんが来て舞を踊り酌をしてもらいキスをしてもらい喜ぶ漫才師の大叔父などという記憶もある。母の姉は常磐津のお師匠さんの息子と結婚しこの常磐津のお師匠さんが坂東流の家元と一時期蚤の夫婦のような関係だった。色と欲の芸能界に嫌気がさした母はサラリーマンの父と結婚することになったのだが、そもそもこの縁も日本舞踊だった。日本舞踊を踊る母に一目惚れした父が一升瓶やお菓子を抱え母の実家に日参した。結婚後父も家元に気に入られ名取になったり、母が歌舞伎座で日舞を踊ったり、そんなこんなの子供時代の記憶がある。これらの記憶は子供の僕にとっては、異空間に近かった。古き良き江戸の文化は、昭和４１年に東京の下町で生まれ育ったた僕にとってはあまりにも異質だったし異空間だった。そんな我が一族の歴史やこの国の歴史に少しでも触れたいと年を経るほどに思うようになり、玉介さんが本を書いてると生前の家元より聞いていたのを久しぶりに思いだした。この家元の坂東先生の形見である腕利きの職人が作った木製のレコード入れは、我が家の２階に置いてあるし天然石で作った灰皿なんて形見も愛用している。芸人である玉介さんの語り口調で書かれたこの本は僕にとって新たな発見が多い。一番共感した部分を引用する。おそらく江戸文化の粋といえる言葉かと思う。「信用される人になるには、まず人を信用してあげなければいけない。人を信用していない人は、絶対人から信用されない。そういうもんだ。相手がどんな人であろうと、いったんまず信用する。そりゃ、明らかにこれは詐欺だなって思ったら、信用しなくていいよ。だけどさ、普通は人を信用するわけだよ。それで騙されたりもする。その時は、この言葉を覚えておくがいいよ。「倒されし　竹はいつしか　立ち直り　倒せし雪は　消えてなくなる。」なっ、わかるか。雪が積もって、竹を倒す。雪も竹を倒したつもりだ。ところが雪はいつしか消えて、竹は辛抱していればいつか立ち返るってわけだ。よくあるだろう、俺を騙したあの野郎、ひでえやつだったけど、今頃どこで何をしてるんだろうって思うことがさ、そういうもんだよ、人生って奴は。」こんな話を読んでいるとあの頃、坂東先生の薦められるままに玉介さんに会っておけばなどと思うのでありました。しかしながら坂東先生からは、いやというほど江戸文化と芸についての話は聞いているのでこれまた貴重な体験でした。芸とは「無と間」なのだ。玉介さんの言葉を借りれば「座が白けて、いわゆる間がもたなくなったら、自分から何か座持ちのいい芸をやってみるっていう程度で、本気で芸なんかみせちゃいけない」「自分の芸を生かそうとすると、自分の遊びになっちゃう。お客様を遊ばせなけりゃいけない」ということであります。なんて記述を読んでると僕も職場で毎日のように似たようなことを言っているなあ・・・などと不思議な感覚になる朝であります。(-∧-)合掌・・・ 幇間（たいこもち）の遺言昭和名人芸大全～珍芸・奇芸・ビックリ芸～ ＜NHK DVD＞ 初日(DVD) ◆20%OFF！

  2008年09月03日

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  自立なんて言葉

  自立なんて言葉を思うとき、茨木のり子の詩を思い起こす。言葉が本来の力や意味を失い、自立だの自由だの責任だのという掛け声だけの言葉だけが氾濫し迷走するような時代。みかけだけ、かっこだけ、口先だけ、目先のことだけ、手前のことだけ、自分のことは棚にあげ醜い責任のなすりあい、自己顕示欲の化け物、肥大した自我と醜いプライド、飽くなき欲望の塊・・・・・。そんな時代や人に嫌気がさす時には、茨木のり子の詩でも読むと良い。言葉の意味や力が本来のものとなって蘇るだろうから・・・・「汲む」　茨木のり子-Ｙ・Ｙに-大人になるというのはすれっからしになることだと思い込んでいた少女の頃立振る舞いの美しい発音の正確な素敵な女の人と会いましたそのひとは私の背のびを見すかしたようになにげない話に言いました初々しさが大切なの人に対しても世の中に対しても人を人とも思わなくなったとき堕落が始まるのね　堕ちてゆくのを隠そうとしても　隠せなくなった人を何人も見ました私はどきんとしそして深く悟りました大人になってもどぎまぎしたっていいんだなぎこちない挨拶　醜く赤くなる失語症　なめらかでないしぐさ子供の悪態にさえ傷ついてしまう頼りない生牡蠣のような感受性それらを鍛える必要はすこしもなかったのだな年老いても咲きたての薔薇　柔らかく外にむかってひらかれるのこそ難しいあらゆる仕事すべてのいい仕事の核には震える弱いアンテナが隠されている　きっと･････わたしもかつてのあの人と同じくらいの年になりましたたちかえりいまもときどきその意味をひっそり汲むことがあるのです『寄りかからず』茨木のり子もはやできあいの思想には寄りかかりたくないもはやできあいの宗教には寄りかかりたくないもはやできあいの学問には寄りかかりたくないもはやいかなる権威にも寄りかかりたくはないながく生きて心底学んだのはそれぐらいじぶんの耳目じぶんの二本足のみで立っていてなに不都合のことやある寄りかかるとすればそれは椅子の背もたれだけ　「苦しみの日々　哀しみの日々」茨木のり子苦しみの日々哀しみの日々それはひとを少しは深くするだろうわずか五ミリくらいではあろうけどさなかには心臓も凍結息をするのさえ難しいほどだがなんとか通り抜けたとき　初めて気付くあれはみずからを養うに足る時間であったと少しづつ　少しづつ深くなってゆけばやがて解るようになるだろう人の痛みも　柘榴のような傷口もわかったとてどうなるものでもないけれど（わからないよりはいいだろう）苦しみに負けて哀しみにひしがれてとげとげのサボテンと化してしまうのはごめんである受けとめるしかない折々の小さな刺や　病でさえもはしゃぎや　浮かれたもののなかには自己省察の要素は皆無なのだから

  2008年09月02日

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  誠実な作家

  ジョージオーウェルの存在を知ったのは、高校時代に読んだ開高健の「動物農場」を激賞したエッセイだったか？それともＳＦ小説としても読まれていたた「１９８４」の存在が先だったか？定かでは無いが数十年昔の話だ。晶文社版の「パリ・ロンドンどん底生活」は、高校生時代から今までに数回読んだ。昨日は、岩波文庫版の「パリロンドン放浪記」を読む。「Ｄｏｗｎ　and　Out　in　Paris　and　London」　という原題のこの本は、大恐慌前後のパリでの皿洗いとロンドンの貧民窟での暮らしを題材にしている。1903年、オーウェルはインドで生まれる。本名はエリック・アーサー・ブレア（Eric Arthur Blair）オーウェルの父であるリチャードが勤務していたアヘンの栽培と販売を行っていた公社が当時大英帝国の植民地であったインドにあった。インドで単身赴任する父親と母子家庭で育ったオーウェルは、名門イートン校を卒業後、大英帝国インド警察で5年間ビルマなど各地で勤務することになるが、帝国主義の片棒を担ぐ警官の仕事を激しく嫌うようになった後での自ら志願しての貧乏暮らしは、今読むとオーウェルの資質が随所に輝いている。「退屈で、けちなやりくりに追われているうちに、飢えがせまってくるものの、貧乏には同時に大きな救いがあることを発見するのだ。将来というものが消えてしまうのである。金がないほど心配も少ないというのは、確かにある程度まで真理である。百フランでも持っていれば気が狂いそうになるほど心配になるだろう。」「この他にも、貧乏なときに大きな慰めになる感情がある。どん底に落ちたことがある人なら、誰でも経験していることだろう。それは、自分がついに本当にどん底に落ちたと悟った解放感というか、喜びと言ってもいいほどの感情である。」この辺の記述は大不況時代のパリでのオーウェルの率直な意見である。様々な人物描写と挿話がこの本の凄さであり面白さなのでその辺は、伏せておく。ロンドンでの浮浪者生活ではこんなことを書いている。「浮浪者というのは、単に仕事を失った英国人にすぎず、法律のせいで仕方なく放浪生活を送っているのだということを考えてみれば、化け物のような浮浪者の像など消えてしまうのである。むろん、大多数の浮浪者が理想的人物だなどというつもりはない。ただ、彼らはふつうの人間であって、世間の人より悪いとすればそれは彼らの生活様式の結果であって原因ではない。」革命後の亡命ロシア人やけちなユダヤ人や片足に障害を持つ英国人大道絵描き、売春婦、詐欺師・・・・雑多な貧しい人々が登場するこの本を読んで日本の作家で思い浮かぶのが、山本周五郎だろうか？それとも永井荷風だろうか？大英帝国主義や英国社会の俗物根性に嫌気がさした愛国者オーウェルが自ら望んで様々な体験を重ねる。「それでもひとつやふたつは、この貧窮生活から的確に学んだ。わたしは、浮浪者というものはみんな飲んだくれだなどとは２度と考えないだろうし、物乞いに金をやれば感謝するだろうとも考えまい。失業者に体力がなくても驚かず、救世軍への寄付もせず、衣類を質に入れることもせず、渡されたビラも断らず、高級レストランで食事を取ったりすることもないだろう。これが出発点なのである。」もう一度貧しい人たちの暮らしを探って見たいとこの本で語るオーウェルは、この後、スペインの内戦に志願兵となっていくことになる。首に銃弾を受け九死に一生を得たスペイン内戦体験を『カタロニア讃歌』として１９３８年に世に出すが初版1500部のうち 900部しかオーウェルの生存中には、売れなかった。1945年に政治的寓話の傑作『動物農場』を発表し名声と莫大な収入を得る。 1947年に結核にかかる。療養と『1984年』の執筆をかねて 父祖の地スコットランドの孤島ジェラの荒れた農場に引きこもるが結核が悪化 英国本土の病院で9ヶ月の入院生活を送った後、再びジェラに帰り積極的な治療も拒否して1949年に喀血しながら『1984年』を書き終えると同時に１９５０年に鬼籍に入る。４６歳の若さでありました。常に弱者や貧者の側に身を置き擁護しつつ代弁した作家ジョージオーウェル。誠実な作家という言葉がオーウェルほど似合う人もいないでしょう。(-∧-)合掌・・・オーウェル・小説コレクション（1）

  2008年09月01日

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  超帝国主義

  「歴史家ドリオを引合いに出そう。彼は著書『一九世紀末における政治問題と社会問題』のなかの「列強と世界の分割」という章でつぎのように書いている。「近年、中国をのぞき、地球上のすべての自由な土地は、ヨーロッパと北アメリカの列強によって占取された。このことが基礎になってすでにいくつかの衝突と勢力の移動がおこったが、これは近い将来におけるもっと恐ろしい爆発の前兆である。なぜなら、いそがなければならないからである。なにも確保しなかった国民は、今後けっして自分の分け前をもらえず、またつぎの世紀（すなわち二〇世紀）の最も本質的な事実となるであろう地球のあの大規模な開発に参加できない恐れがある。だからこそ全ヨーロッパとアメリカは近時、植民地拡張の熱病に、一九世紀末の最も顕著な特徴である『帝国主義』の熱病に、とりつかれてしまったのである。」そして著者はつけくわえている。「この世界分割のもとで、地上の宝庫と大市場をめざすこの気違いじみた追求のなかで、今一九世紀に建設された諸帝国の相対的な力は、それらの帝国を建設した諸国民がヨーロッパで占めている地位とまったく釣りあわなくなっている。ヨーロッパで優位にある諸強国、すなわちヨーロッパの運命の決定者が、全世界でも同様に優位にあるわけではない。そして植民地の威力、まだ算定されていない富を支配しようという希望は、明らかにヨーロッパの列強の相対的な力に反作用をおよぼすであろうから、そのため、すでにヨーロッパ自身の政治的諸条件を変化させた植民地問題――あるいはそういいたければ『帝国主義』――は、その政治的諸条件をさらにいっそう変化させるであろう。」　「もし帝国主義のできるだけ簡単な定義をあたえなければならないとしたら、帝国主義とは資本主義の独占段階である、というべきであろう。この定義は最も主要なものをふくんでいるであろう。なぜなら、一方では、金融資本は、産業家の独占団体の資本と融合した、少数の独占的な巨大銀行の銀行資本であり、他方では、世界の分割は、まだどの資本主義的強国によっても略取されていない領域へ妨げられずに拡張しうる植民政策から、くまなく分割された領土の独占的領有という植民政策への移行だからである。　しかしあまりにも簡単すぎる定義は、なるほど主要なものを総括するので便利であるとはいえ、定義すべき現象のきわめて本質的な特徴をその定義からとくに引きださなければならないとなると、やはり不十分である。だから、定義というものはけっして現象の全面的な関連をその完全な発展のうちにとらえうるものではないという、一般にすべての定義のもつ条件的で相対的な意義をわすれることなしに、つぎの五つの基本的標識をふくむような、帝国主義の定義をあたえなければならない。（一）生産と資本との集積が、経済生活で決定的な役割を演ずる独占をつくりだすほどに高い発展段階に達したこと。（二）銀行資本と産業資本が融合し、この「金融資本」を基礎にして金融寡頭制がつくりだされたこと。（三）商品の輸出とは異なる資本の輸出がとくに重要な意義を獲得しつつあること。（四）世界を分割する資本家の国際的独占団体が形成されつつあること。（五）最大の資本主義列強による地球の領土的分割が完了していること。帝国主義とは、独占体と金融資本との支配が形成されて、資本の輸出が顕著な意義を獲得し、国際トラストによる世界の分割がはじまり、最大の資本主義諸国による地球の全領土の分割が完了した、そういう発展段階の資本主義である。」カウツキーは書いている。「純経済的見地からすれば、資本主義がなお一つの新しい段階を、すなわち、カルテルの政策の対外政策への転移を、超帝国主義の段階をとおることは、ありえないことではない。」この超帝国主義の段階というのは、全世界の帝国主義者があいたたかうのではなくて合同する段階であり、資本主義のもとで戦争がなくなる段階であり、「国際的に連合した金融資本による世界の共同搾取。」の段階なのである。『ノイエ・ツァイト』、一九一四年、第二巻（第三二年）、一九一四年一一月一一日号、九二一ページ。一九一五年、第二巻、一〇七ページ以下を参照。『ノイエ・ツァィト』、一九一五年、第一巻、一九一五年四月三〇日号、一四四ページ。　この「超帝国主義の理論」については、それがマルクス主義とどれほど決定的に、どうにもならないまでに絶縁しているかを詳しくしめすために、われわれはまたあとで論じなければならない。ここでは、この概説の一般的計画にしたがって、この問題に関係ある正確な経済的資料に目を向けてみる必要がある。いったい「純経済的な見地から」して「超帝国主義」は可能であろうか、それともこれは超ノンセンスであろうか？　もし純経済的見地ということを「純粋の」抽象と解するなら、言いうろことのすべては、要するに、発展は独占にむかっており、したがって一つの全世界的独占に、一つの全世界的トラストにむかっている、という命題に帰着するであろう。これは争う余地がない。だがこれは、「発展は」実験室内での食糧の生産に「むかっている」という指摘とおなじように、まったく無内容である。この意味で、超帝国主義の「理論」は「超農業の理論」とおなじくらいばかげている。　もし二〇世紀の初めにあたる歴史的に具体的な時代としての金融資本の時代の「純経済的」事情について語るなら、「超帝国主義」という死んだ抽象（現存する諸矛盾の深刻さから人々の注意をそらすという、きわめて反動的な目的に役だつもの）にたいする最良の回答は、現代の世界経済の具体的な経済的現実をそれに対置することである。超帝国主義にかんするカウツキーの無内容きわまるおしゃべりは、とりわけ、金融資本の支配は、実際には世界経済の内部の不均等性と矛盾を激化させているのに、それらを弱めるかのようにいう、根本からまちがった、そして帝国王義の弁護者たちに力をかす思想を、鼓吹するものである。」レーニン著「帝国主義論」よりマルクスとレーニンの発案による壮大な実験は２０世紀に行われ壮大な犠牲を伴い無残な失敗に終わった。ソビエト崩壊後倒されたレーニン像は、皮肉にもアメリカ人が購入しどこぞのビルの屋上に聳え立つ・・・・まるで漫画のような結末だ。時代は、グローバリズムという新たな植民地主義である金融資本主義全盛で国際的な投機が世界経済を揺るがしつつカウツキーが言うところの超帝国主義へと、向かっているようにも映る。(-∧-)合掌・・・ 帝国主義論

  2008年08月31日

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  帝国主義論２

  　「資本の所有と資本の生産への投下との分離、貨幣資本と産業資本あるいは生産的資本との分離、貨幣資本からの収入だけで暮らしている金利生活者と、企業家および資本の運用に直接たずさわるすべての人々との分離――これは資本主義一般に固有のことである。帝国主義とは、あるいは金融資本の支配とは、この分離が巨大な規模に達している、資本主義の最高の段階のことである。金融資本が他のすべての形態の資本に優越することは、金利生活者と金融寡頭制が支配的地位にあることを意味し、金融上の「力」をもつ少数の国家が他のすべての国家からぬきんでることを意味する。この過程がどれほどすすんでいるかは、証券発行の、すなわちあらゆる種類の有価証券の発行高の統計資料から、判断することができる。」「自由競争が完全に支配する古い資本主義にとっては、商品の輸出が典型的であった。だが、独占体の支配する最新の資本主義にとっては、資本の輸出が典型的となった。　資本主義とは、労働力も商品となるような、最高の発展段階にある商品生産である。国内の交易だけでなく、とくに国際間の交易の増大は、資本主義の特徴的な顕著な特質である。個々の企業、個々の産業部門、個々の国の発展における不均等性と飛躍性は、資本主義のもとでは避けられない。はじめはイギリスが他の国々にさきがけて資本主義国となり、一九世紀のなかごろには、自由貿易を導入して、「世界の工場」、すなわち、すべての国への製造品の提供者という役割をねらい、他の国々はこれとひきかえに原料品をイギリスに供給しなければならなかった。しかしイギリスのこの独占は、すでに一九世紀の最後の四半世紀にそこなわれた。なぜなら、一連の他の国々が、「保護」関税にまもられて、自立的な資本主義国家に発展してきたからである。そしてわれわれは、二〇世紀にかかるころに別の種類の独占が形成されたのを見る。それは、第一には、資本主義の発展したすべての国における資本家の独占団体の形成であり、第二には、資本の蓄積が巨大な規模に達した少数の最も富んだ国々の独占的地位の形成である。先進諸国では巨額の「資本の過剰」が生じた。」「イギリスにとっては、植民地略取が大いに強まった時期は一八六〇―一八八〇年の諸年のことで、一九世紀の最後の二〇年間もそれが非常に顕著だった時期である。フランスとドイツにとっては、それはまさにこの二〇年間のことである。われわれがさきに見たとおり、独占以前の資本主義、自由競争の支配していた資本主義の発展が絶頂に達した時期は、一八六〇年代と一ハ七〇年代である。われわれはいまや、まさにこの時期のあとで植民地略取のおそるべき「高揚」がはじまり、世界の領土的分割のための闘争が極度に激化したことを見るのである。したがって、独占資本主義の段階への、金融資本への資本主義の移行が、世界の分割のための闘争の激化と結びついているという事実は、疑うべくもない。　ホブソンは帝国主義にかんする彼の著述のなかで、一八八四―一九〇〇年の時代を、主要なヨーロッパ諸国家の猛烈な「膨張」（領土拡張）の時代として、とくに区別している。彼の計算によれば、イギリスはこの時期に五七〇〇万の人口をもつ三七〇万平方マイルを、フランスは三六五〇万の人口をもつ三六〇万平方マイルを、ドイツは一四七〇万の人口をもつ一〇〇万平方マイルを、ベルギーは三〇〇〇万の人口をもつ九〇万平方マイルを、ポルトガルは九〇〇万の人口をもつ八〇万平方マイルを、獲得した。一九世紀末の、とくに一八八〇年代以降の、すべての資本主義国家による植民地追求は、外交史と対外政策史のあまねく知られている事実である。　イギリスで自由競争が最も繁栄した時代、一八四〇―一八六〇年代には、この国の指導的なブルジョア政治家たちは植民政策に反対であって、植民地の解放、イギリスからの植民地の完全な分離を、不可避で有益なことと考えていた。Ｍ・ベアは一八九八年に発表した『現代イギリス帝国主義(*)』という論文のなかで、ディスレイリのような、一般的にいえば帝国主義的な傾向のイギリス政治家が、「植民地はわれわれの首にかけられた石うすだ」、といったことを指摘している。だが一九世紀の末には、イギリスにおける時代の英雄は、公然と帝国主義を唱道して最大のあつかましさで帝国主義的政策を実行したセシル・ローズやジョセフ・チェンバレンであった！　(*) 『ノイエ・ツァイト』、第一六年、第一巻、一八九八年、三〇二ページ。　最新の帝国主義のいわば純粋に経済的な根底と社会＝政治的根底との結びつきが、そのころすでにイギリス・ブルジョアジーのこれらの指導的政治家たちにとってはっきりしていたことは、興味ないことではない。チェンバレンは、イギリスがいまや世界市場でドイツ、アメリカ、ベルギーから受けている競争をとくに指摘して、帝国主義を「真実の、賢明な、経済的な政策」として唱道した。救いは独占にある――資本家たちはこういって、カルテルやシンジケートやトラストをつくった。救いは独占にある――ブルジョアジーの政治的首領たちはおうむがえしにこういって、世界のまだ分割されていない部分の略取をいそいだ。セシル・ローズは、彼の親友の新聞記者ステッドが語ったところによれば、一八九五年に自分の帝国主義的思想についてステッドにつぎのように言った。「私はきのうロンドンのイースト・エンド（労働者街）にゆき、失業者たちの集会をおとずれた。そしてそこで、パンを、パンを、という叫びだけの荒っぽい演説を聞き、家にかえる途中でそのときの光景をよく考えてみたとき、私はいままでよりもっと帝国主義の重要性を確信するようになった。････胸に秘めた私の理想は社会問題の解決である。すなわち、連合王国の四〇〇〇万の住民を血なまぐさい内乱から救うためには、われわれ植民政治家は、過剰人口を住まわせ、工場や鉱山で生産される商品の新しい販路を得るための、新しい土地を手に入れなければならない。私がいつも言っているように、帝国とは胃の腑の問題である。もし内乱を欲しないならば、諸君は帝国主義者にならなければならない。」『ノイエ・ツァイト』、第一六年、第一巻、一八九八年、三〇四ページ。　百万長者、金融王、そしてボーア戦争の張本人であるセシル・ローズは、一八九五年にこのように言った。ところが、彼の帝国主義擁護はやや荒っぽくてあつかましいというだけで、本質的には、マスロフ、ジュデクム、ポトレソフ、ダーヴィドやロシア・マルクス主義の創始者、その他等々の諸氏の「理論」と違いはない。セシル・ローズはすこしばかりより正直な社会排外主義者だったのである。」「最新の資本主義の基本的特質は、巨大企業家たちの独占団体の支配ということである。このような独占体は、すべての原料資源を一手ににぎっているときに最も強固である。そして国際的資本家団体が、対抗者から競争のあらゆる可能性をうばうために、たとえば、鉄鉱山や油田その他を買いしめるために、どんなに熱心に努力しているかは、すでにわれわれが見たとおりである。植民地の領有だけが、競争相手との闘争のあらゆる偶発事――対抗者が国家専売法によって自分をまもろうと思うかもしれないというような偶発事までもふくめて――にたいして、独占が成功する完全な保障をあたえる。資本主義が高度に発展すればするほど、原料の不足が強く感じられれば感じられるほど、また全世界における競争と原料資源の追求が激化すればするほど、植民地獲得のための闘争はそれだけ死にものぐるいになる。　シルダーはつぎのように書いている。「一部の人にはおそらく逆説的と思われるだろうが、都市工業人口の増加は、多少とも近い将来に、食料品の不足によるよりはむしろ工業原料の不足によって抑制されることになりかねない、という主張をすることもできよう。」たとえば、木材の不足がひどくなっているので、木材価格はますます高騰している。皮革や繊維工業の原料もおなじである。「工業家の団体は世界経済全体の範囲で農業と工業との均衡をつくりだそうと試みている。その例として一九〇四年以来存在している、いくつかの最も重要な工業国における綿紡績業者の団体の国際的連合や、一九一〇年にこれにならって設立されたヨーロッパの麻紡績業者団体の連合を、あげることができる。」レーニン著「帝国主義論」など読んでます。 (-∧-)合掌・・・帝国主義論

  2008年08月31日

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  帝国主義論

  「　競争は独占に転化する。その結果、生産の社会化がいちじるしく前進する。とくに、技術上の発明と改善の過程が社会化される。　これはもはや、分散していて、おたがいのことはなにも知らずに、未知の市場で販売するために生産する経営主たちの昔の自由競争とは、まったく別のものである。集積は非常にすすんで、一国のすべての原料資源（たとえば、鉄鉱石の埋蔵量）だけでなく、あとで見るように、数ヵ国の、さらには全世界の原料資源の概算さえできるほどになった。そしてただにこのような計算がおこなわれるだけでなく、これらの資源が巨大な独占団体によって一手に掌握されてゆきつつある。市場の大きさの概算がおこなわれ、その市場をこれらの団体は協定によって相互のあいだで「分割」する。熟練労働力は独占され、優秀な技術者は雇いきられ、交通路と交通手段――アメリカの鉄道、ヨーロッパとアメリカの汽船会社――はおさえられる。資本主義はその帝国主義段階で、生産の最も全面的な社会化のまぎわまで接近する。それは資本家たちを、彼らの意志と意識とに反して、競争の完全な自由から完全な社会化への過渡の、ある新しい社会秩序に、いわば引きずりこむ。　生産は社会的となるが、取得は依然として私的である。社会的生産手段は依然として少数の人々の私的所有である。形式的にみとめられる自由競争の一般的な枠は、依然として残っている。そして少数の独占者たちの残りの住民にたいする抑圧は、いままでの一〇〇倍も重く、きびしく、耐えがたいものとなる。」「幾十億の資本を自由にし、世界のすみずみに自己の「支店」、代表、代理店、取引先、等々をもつ、この事実上単一の世界的なトラストと競争することがどんなにむつかしいかは、自明である。しかしこの二つの強大なトラストのあいだでの世界の分割も、もし力関係が――発展の不均等や戦争や倒産などの結果――変われば、もちろん、再分割を妨げるものではない。　このような再分割の試みの、再分割のための闘争の、教訓に富んだ実例を、石油産業がしめしている。　ヤイデルスは一九〇五年につぎのように書いた。「世界の石油市場はいまでもなお二つの大きな金融グループのあいだで、すなわち、アメリカのロックフェラーの『石油トラスト』の（Standard Oil C-y）と、ロシアのバクー石油の支配者であるロスチャルドおよびノーベルとのあいだで、分割されている。この二つのグループはたがいに密接な関係に立っているが、それらの独占的地位はすでにこの数年来五つの敵によって脅かされている。」すなわち、（一）アメリカ油田の枯渇、（二）バクーのマンタショーフ商会の競争、（三）オーストリアの油田、（四）ルーマニアの油田、（五）海外の油田、とくにオランダ植民地の油田（きわめて富裕なサミュエル商会とシェル商会、これらはまたイギリス資本と結びついている）がそれである。最後の三つの企業群は、巨大な「ドィッチェ・バンク」を筆頭とするドイツの大銀行と結びついている。これらの銀行は、「自分の」足場を得るために、たとえばルーマニアで石油産業を自主的に計画的に発展させた。ルーマニアの石油産業には一九〇七年に外国資本が一億八五〇〇万フランあり、そのうちドイツ資本は七四〇〇万フランと見つもられていた。　経済文献でまさに「世界の分割」のための闘争といわれる闘争がはじまった。一方では、ロックフェラーの「石油トラスト」は、すべてを手に入れようとのぞんで、当のオランダに「子会社」を設立し、オランダ領インドの油田を買収し、こうしてその主要な敵であるアングロ＝ダッチ「シェル」トラストに一撃をくわえようとおもった。他方、「ドィッチェ・バンク」とその他のベルリンの銀行は、ルーマニアを「わが手に」「ひきとめ」、ロックフェラーに対抗してルーマニアをロシアと連合させようとつとめた。ところがロックフェラーは、はるかに大きな資本と、石油を輸送して消費者に送りとどけるすばらしい組織とをもっていた。闘争は「ドイッチェ・バンク」の完全な敗北をもっておわるほかはなかったし、実際に一九〇七年にそれでおわった。「ドイッチェ・バンク」にとっては、数百万の損失でその「石油事業」と手を切るか、それとも屈服するかの、二つに一つの道しか残されていなかった。第二の道がえらばれ、「ドイッチェ・バンク」にとって非常に不利な協定が「石油トラスト」とのあいだにむすばれた。この協定によって「ドイッチェ・バンク」は、「アメリカ側の利益をそこなうことはなにも企てない」義務を負った。もっともそのさい、もしドイツで石油の国家専売法が制定された場合には協定は効力を失う、という規定があった。　そこで「石油喜劇」がはじまる。ドイツの金融王の一人で「ドイッチェ・バンク」の取締役であるフォン・グヴィンナーは、彼の個人秘書シュタウスを通じて、石油専売のための扇動をはじめた。ベルリン最大の銀行の巨大な機関全体、すべての広範な「関係者」が動員され、新聞はアメリカのトラストの「くびき」に反対する「愛国的な」叫びにむせび、帝国議会は一九一一年三月一五日にほとんど満場一致で、石油専売法案を作成すべきことを政府に要請する決議を採択した。政府はこの「人気のある」思いつきにとびついた。そして、アメリカ側の協定当事者をあざむき、国家専売によって自分の事業を建てなおそうとおもった「ドイッチェ・バンク」の賭けは、勝ったように見えた。ドイツの石油王たちは、ロシアの精糖業者の利潤にもおとらない膨大な利潤の前喜びにひたっていた。････しかし第一に、ドイツの大銀行が相互のあいだで獲物の分配をめぐって争いをはじめ、「ディスコント―ゲゼルシャフト」は「ドイッチェ・バンク」の貪欲な関心を暴露した。第二に、政府がロックフェラーとのたたかいに恐れをいだいた。というのは、ロックフェラーぬきでドイツが石油を手に入れられるかどうか（ルーマニアの産出高は大きくない）、きわめて疑問だったからである。第三に、ちょうどそのとき、ドイツの戦争準備のために数十億にのぼる一九一三年度予算が可決された。こうして専売法案は延期された。ロックフェラーの「石油トラスト」はさしあたりたたかいの勝利者となっている。　ベルリンの雑誌『バンク』はこのことについてつぎのように書いた。「石油トラスト」とたたかうには、ドイツは電力の専売を実施し、水力を利用して安い電気をおこす以外に道はない、と。だが――とこの雑誌はつけくわえている――「電力の専売は、電力生産者がそれを必要とするときにおこなわれるであろう。すなわち、電気産業におけるつぎの大きな瓦落が真近にせまったとき、そして今日、電気産業の私的『コンツェルン』によって方々に建設されている巨大で高価な発電所――それのために、これらの『コンツェルン』は今日すでに都市や国家その他からなんらかの部分的独占をあたえられているのだが――が、もはや有利に営業できなくなったときに、おこなわれるであろう。そのときに、水力を利用しなければならなくなるであろう。しかし国営では水力から安い電力を得ることはできなくて、水力はふたたび『国家によって統制される私的独占』に移譲されなければならないだろう。なぜなら、私的産業はすでにたくさんの取引契約をむすんでいて、巨額の補償金を獲得しているからである。････カリの専売のときもそうだったし、石油の専売のときもそうだし、電力の専売のときもそうであろう。いまや、美しい原理に目がくらんでいるわが国家社会主義者たちも、ついにつぎのことを理解すべきときであろう。すなわちドイツでは専売は、消費者に利益をもたらすとか、あるいは国家に企業者利得の一部でもあたえるとかいう目的をもったことも、そういう結果をもたらしたこともけっしてないのであって、それは、破産に瀕した私的産業を国家の負担で救済することに役だっただけなのである」レーニン著「帝国主義論」など読んでます。(-∧-)合掌・・・帝国主義論

  2008年08月30日

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• 再生

  ［ドゥシャンベ／パリ／モスクワ　２８日　ロイター］　グルジア紛争を受け、ロシアの外交上の孤立が強まっている。　　ロシア、中国、中央アジア４カ国で構成する上海協力機構（ＳＣＯ）は２８日、「領土保全の尊重」をあらためて表明したが、ロシアが発表したグルジア領・南オセチア自治州、アブハジア自治共和国の独立承認への支持は見送った。　欧州連合（ＥＵ）議長国フランスのクシュネル外相は記者団に対し、「（ロシアに対する）制裁など、数多くの措置を検討している」と発言。　フランスは、グルジア情勢を協議するＥＵ首脳会議を来月１日に開催することを提案している。　　ロシアのプーチン首相は、ＣＮＮとのインタビューで、一部の米国人がグルジア紛争をあおることで国際情勢を緊張させ、「一方の大統領候補に優位な状況」を作り出そうしているのではないかと発言。詳細には触れなかった。　米ホワイトハウス報道官は、プーチン首相の発言について「明らかに誤り」とコメントした。　　　ロシア軍はこの日、大陸間弾道ミサイル（ＩＣＢＭ）「トーポリ」の打ち上げ実験に成功したと発表した。　トーポリは、最大射程距離１万キロ。ミサイル防衛（ＭＤ）システムでも捕捉できない設計になっているという。　米国とポーランドは先週、米ＭＤ施設をポーランドに配備する合意文書に署名しており、米ロ間の対立が強まっている。http://jp.reuters.com/article/domesticFunds/idJPnTK824579520080828【モスクワ＝古川英治】インタファクス通信などによると、ロシア軍の戦略ミサイル部隊が28日、大陸間弾道ミサイル（ＩＣＢＭ）「トーポリ」の発射実験を成功させた。米国が東欧で進めるミサイル防衛（ＭＤ）を突破するための実験としている。　ミサイルはロシア北西部プレセツクの基地から発射され、カムチャツカ半島の標的に命中したという。ロシアのメドベージェフ大統領は26日の中東のテレビ局アルジャズィーラとのインタビューの中で、ＭＤ計画に「軍事的に対抗する」と言明していた。　米国はチェコ、ポーランドとの間でＭＤ施設配備で合意している。「イランなどからのミサイル攻撃を想定している」とする米国に対し、ロシアは「自国が標的」と反発している。http://www.nikkei.co.jp/news/kaigai/20080829AT2M2803M28082008.htmlグルジア紛争で周辺地域に圧力をかけるロシアに対抗して、欧州連合（ＥＵ）と北大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）が旧ソ連圏の親欧米国であるウクライナの取り込みを急ぎ始めた。ＥＵが「将来の加盟」を前提に関係強化を進めるのに続き、年内にＮＡＴＯがウクライナを加盟候補国に認定する可能性が出てきた。ＥＵとＮＡＴＯがウクライナへの積極支援に転換することで、欧州とロシアの対立は深まりそうだ。　ＥＵでは欧州委員会と議長国フランスを軸にウクライナの加盟容認への調整が進む。「将来の加盟で明確なメッセージを示すことが極めて重要だ」（レーン欧州委員）と判断したためで、ロシアの介入によるウクライナの親ロシア派の台頭をけん制する狙いだ。　ウクライナのＮＡＴＯ加盟も動き始めた。ウクライナ高官は「グルジア紛争で加盟交渉に入れる機会が高まった」と語った。4月のＮＡＴＯ首脳会議では独仏などの反対でウクライナとグルジアの加盟交渉入りが見送られたが、12月の外相理事会ではウクライナが加盟候補国に認められる公算が大きい。 http://www.nikkei.co.jp/news/kaigai/20080829AT2M2802U28082008.html北京オリンピック開幕時に起きたグルジアでの問題で「一方の大統領候補に優位な状況」を作り出そうしているのではないかとアメリカ大統領選について発言するロシアのプーチン首相。ペリノ米大統領報道官は２８日の記者会見で、米ロ間の原子力協力協定破棄を検討していることを明らかにした。同報道官は「発表はまだないと思うが、（破棄が）検討されていることは承知している」と語った。「グルジアの人々は長年、（旧ソ連の）圧政の下で暮らした後に自由を手にした」と語るチェイニー米副大統領。アメリカのコンドリーザ・ライス国務長官はグルジアの紛争が米露民生用原子力協定に影響するかとの質問に対して「アメリカが核政策上重視するのはロシアではなくインドだ」と答えた。 メドベージェフ大統領は２８日、イランのアハマディネジャド大統領とドゥシャンベで会談し、イラン核問題に関する対話を継続する必要があると述べた。タス通信などが伝えた。イラン核問題の交渉による解決を支持する立場を改めて表明した。米ロの対立が深まれば核兵器は世界に拡散するし、西側のＭＤ包囲網も無意味だぞというロシア側の主張のほうがまともに思える。客観的に見れば、アメリカがロシアを煽っている。米ロ関係の悪化が無ければ上海協力機構も必要だったろうか？これとてソビエト崩壊後に乗じてアメリカが起こしたカラー革命やロシア資源に対する強奪が尾を引いているように写る。などとも思いつつ・・・・・西側諸国の相変わらずの論調も自己正当化もいい所で末期的に思えるし、ソビエト連邦という巨大な警察国家の悪影響も未だ色濃く残る。どう考えてもグルジアをそそのかしたのは、アメリカだろうし。日本の立場は？などと考えれば相当に厄介だ。日本からの中国への輸出は伸び続け、中国からの輸入も増える。ロシアから日本への資源やエネルギーの輸入。ロシアに参入する企業も増えている。そんな中での日本の外交は今後相当に大変でしょうが、脱亜入欧は、そろそろやめてアジアを中心に考えるしかないでしょうね。ロシアや中国そしてアメリカという大国に挟まれながら日本のことを考えると、食料の自給とエネルギーの自給という国家的舵取りがどうしても必要です。海岸線のコンクリートを剥し海草を再生させて魚を呼び戻し、杉だらけの森林を売り払い植林しなおして森林を蘇らせ日本の国土の再生を図らなければ食料の自給もおぼつかないのでしょうし・・・・これらは、やらなければならないことなので、いずれは、そうなるだろうとは思いますが・・・エネルギーも天然ガスが主流にならざるを得ないでしょうし。こういった未来を見据えた価値ある仕事であれば、日本人は活き活きと働き日本も再生出来るかとも思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年08月29日

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• もんじゅ

  １９９５年のナトリウム漏れ事故以来、運転を停止している福井県敦賀市の高速増殖炉「もんじゅ」普通の原子炉（軽水炉）に比べてコストもかかり、非常に危険で技術的にも難しく、実験・開発中の原子炉でも事故や故障が続き、アメリカ、イギリス、ドイツ、フランスなど、先進諸国もすべて開発をあきらめる・・・今のところは・・・・これらは、安全というより充分な核兵器を保有する安保理事国であるからという理由がまず思い浮かぶ。高速増殖炉の惨憺たる歴史は以下。1955,11 EBR-1 米 炉心溶融 1955 EBR-1 米 出力異常 1960 BR-5 ソ連 燃料破損 1960,4 DFR 英 燃料破損 1960,8 BR-5 旧ソ連 細管大破損 1962,12 フェルミ 米 細管損傷Na水反応 1963,7 DFR 英 蒸気発生器ナトリウム漏れ 1966,10 フェルミ 米 燃料溶融 1966,10 ラプソディ 仏 ナトリウム漏れ火災 1966,7 DFR 英 蒸気発生器ナトリウム漏れ 1967,5 DFR 英 ナトリウム漏れ火災 1973,5 BN-３５０ 旧ソ連 細管損傷Na水反応 1973,9 BN-３５０ 旧ソ連 細管損傷Na水反応 1974,9 PFR 英 細管損傷Na水反応 1975,2 BN-３５０ 旧ソ連 細管損傷Na水反応 1976,10 フェニックス 仏 ナトリウム漏れ火災 1976,7 フェニックス 仏 ナトリウム漏れ火災 1978,10 ラプソディ 仏 原子炉容器壁からナトリウム漏れ 1980,7 BN-600 旧ソ連 細管損傷Na水反応 1982,1 ラプソディ 仏 原子炉容器壁からナトリウム漏れ 1982,12 フェニックス 仏 細管損傷Na水反応 1982,4 フェニックス 仏 細管損傷Na水反応 1983,2 フェニックス 仏 細管損傷Na水反応 1984,11 SNR-300 独 ナトリウム漏れ火災 1984,5 PFR 英 ナトリウム漏れ火災 1984,7 PFR 英 ナトリウム漏れ火災 1987,3 スーパーフェニックス 仏 貯蔵槽からナトリウム漏れ 1987,6 スーパーフェニックス 仏 貯蔵槽からナトリウム漏れ 1987,7 PFR 英 細管大破損 1988,8 フェニックス 仏 出力異常 1988,9 フェニックス 仏 出力異常 1990,4 スーパーフェニックス 仏 ナトリウム漏れ火災 1990,7 スーパーフェニックス 仏 ナトリウムに空気混入 1990,9 フェニックス 仏 出力異常 1991,6 PFR 英 潤滑油混入 1993,10 BN-600 旧ソ連 ナトリウム純化系から漏れ・火災 1995,12 もんじゅ 日 ナトリウム漏れ火災 1998,11 フェニックス 仏 蒸気発生器ナトリウム漏れ http://www.geocities.jp/tobosaku/kouza/fbr3.htmlこういった事故の歴史を尻目に神風の国である日本原子力研究開発機構の岡崎俊雄理事長は、今年１０月の高速増殖炉「もんじゅ」運転再開を断念し、来年２月に延期する方針を固めた。　高速増殖炉「もんじゅ」は現在、原子炉や付帯設備の安全性を調べるプラント確認試験をしている。しかし、今年３月にナトリウム漏えい警報の通報遅れや漏えい検出器の施工ミスなどの不手際が相次ぎ、国が検出器約１３００個の全数点検を指示した。更に５月、一連の不手際に対し国が特別な保安検査をし、この対応で今月末に終了予定だった確認試験が大幅に遅れているという。高速増殖炉「もんじゅ」を動かすのは、日本原子力開発機構の東海村にある再処理工場で再処理して作った日本製のＭＯＸ燃料だ。ＭＯＸ燃料とは、使用済み核燃料中に含まれるプルトニウムを再処理により取り出し、二酸化プルトニウム（PuO2）と二酸化ウラン（UO2）とを混ぜ高速増殖炉の燃料として主として用いられる。既存の軽水炉原発の燃料用に加工し、核設計を行い適正な位置に配置することによって軽水炉のウラン燃料の代替として用いることできるというのだが・・・これをプルサーマル利用と呼ぶ。1999年9月30日、JCOの核燃料加工施設内で核燃料サイクル開発機構の高速増殖実験炉「常陽」向けの燃料加工の工程中に、ウラン溶液が臨界状態に達し核分裂連鎖反応が発生。この反応は約20時間持続した。これにより、至近距離で致死量の中性子線を浴びた作業員3人中、2人が死亡したが高速増殖実験炉「常陽」は、その後も順調に運転をしているので２００６年に米国原子力学会から栄えある「ランドマーク賞」を受賞した。ということは、アメリカ様のお墨付きの国家プロジェクトなのでしょうか？おそらくは、中国に向けての布石でしょうが・・・・アメリカ様の防波堤としての日本として・・・・・カーター政権の時代には、常陽で純度の高いプルトニウムを取り出そうとした日本に対して「待った」がかかりましたが・・・今回はＯＫのようです・・・アメリカ様の手の内にある国は、核武装出来る時代が到来したということでありましょうか？さて、もんじゅを動かすためのＭＯＸ燃料は、今年の７月１５日の午後４時ころに東海村の同機構の保管所から３台の大型トラックで１８体のプルトニウム燃料を積んで出発し常磐自動車道から首都高速へと乗り入れ首都圏に入り渋谷を通って７時半ころにかけ、混雑する首都圏を南北に横切って東名高速を経て福井県へと運ばれて行ったという。「高速増殖炉とは、スピードが速い中性子を用いて、発電しながら消費した以上の核燃料(プルトニウム239)を生成し、資源の利用効率を飛躍的に高めることができる原子炉のことを言います。」と説明するのは三菱重工だ。http://www.mhi.co.jp/products/detail/fast_breeder_reactor.html高遠増殖炉の使用済み燃料からは、純度九八％のプルトニウムを生産できるという。高速増殖炉の燃料はなにかと言えば、軽水炉でできたプルトニウムであるＭＯＸ燃料であり、高速増殖炉はプルトニウムの純度を高める装置とも受け取れる。『もんじゅ』がフル稼働すれば、一年でおよそ３０発の核兵器が作れ、一部の日本人の悲願である安保理事国入りも果たせそうだし核兵器があれば「言いなり外交」でなく、少しは「強気の外交」も出来るのかも？などとも・・・・官僚の側に立てば・・・思う。核兵器保有国は、軍事用の原子炉など人里離れた砂漠にでも建てて放射能が漏れようが人がバタバタ死のうが極秘の内にひっそりとやって来た。高速増殖炉スーパーフェニックス に最後までこだわったフランスは、核兵器開発が遅れ２０世紀末に核実験を強行した。地球温暖化、２酸化炭素を減らそうという掛け声の中で日本の核武装への道は着々と進行しているのだと思う。尽きるところ憲法９条などこの国で機能しているとは、思えないし、言論の自由も怪しい限りだ。こういった事柄に民意が反映するどころか電気料金や税金として我々に跳ね返ってくるだけだ。これでは、とても民主主義国などとも言えまい。汚職や談合、金にまみれ腐りきった日本の姿だけが浮かび上がる・・・何も日本に限ったことでは無いが・・・・相対的には、現状の日本は、「まだマシ」なのだろうし・・・高速増殖炉「もんじゅ」の名は仏教の文殊菩薩に由来し、もんじゅが建設された若狭湾に面する天橋立南側にある天橋山智恩寺の本尊から来ているといわれる。文殊菩薩は、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる。「３人寄れば文殊の智恵」という諺のあの「もんじゅ」のことだ。原発は安全ですとコマーシャル一本に６０億ほどの金をかけ、もんじゅには、年間１００億の金が１０年つぎ込まれた挙句の事故。そして今回の再始動。核兵器みんなで持てば怖くない・・・・などという戯れ歌が思い浮かぶ。網走沖、奥尻沖、西津軽、四国沖、日本近海には有望な海底天然ガスは、眠っている。日本が国益を優先できる国なら電力も車の燃料も暖房も天然ガスで賄える。しかしながら、一筋縄では、行かないののがこの世界でもある。東西冷戦・・・９１１テロ・・イスラム圏でのアメリカの戦争・・・・米ロ冷戦・・・この６０年余りの時代は、核兵器の抑止力によりかろうじて世界大戦は免れた観はあるしアメリカの軍事力と戦争によって日本は経済成長を遂げたという史実もある。アジアが安定するには、日本の本当の意味での国際貢献が必要だろうし中国の民主化を進める以外に道は無いように写る。これまた、困難な道かと思う。で、もんじゅの再始動か？などと愚考します。(-∧-)合掌・・・

  2008年08月28日

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  トイレのないマンション

  「世間を何も知らなかった私は、三十代から職業として技術書と医学書の翻訳にたずさわったため、手にするアメリカ・ヨーロッパの文献に、原発の危険性と、医療界での放射能についての警告をしばしば目にした。その一九七〇年代は、水俣病・スモン病・イタイイタイ病・四日市公害・川崎公害など、薬害と大公害が日本列島を襲った時代にあった。私も、無数の事実を知りはじめた。やがて、無責任な人間が起こしたこれらの問題に対して、「公害」という言葉が軽々しく使われることに抵抗を覚えた。妊婦に対して、安易に投薬やＸ線照射を認める無責任な医療者があったからだ。その人たちが権威として書いたレポートを目にしたため、書き手の過ちを指摘し、翻訳依頼主に「注意書き」を添えるようにしたのも、その時代であった。　医療を学び、特にすぐれた医字書に教えられるうち、アメリカなど外国の医学界では、絶えず放射能の危険性について、くわしい科学的報告が書かれていることを知るようになった。ＯＥＣＤ（経済協力開発機構）などのレポートには、次のような分析がなされていた。　「原子力発電所から熱水が放出され、コンブなどの海草が全滅し、わずかに海水の温度が上昇することによって、大陸棚を生活圏とする稚魚や魚介類が死に絶えることがある。やがてこの生物サイクルから、発電所の周囲では、海そのものが真っ白に死んでゆく」　のち、これが事実であることを、北海道の泊原発など日本全国の原子力発電所の真っ白な浜で、私は思い知らされた。このように、原子力発電の本質的な欠陥が、海外で無数に書かれていることに驚いたが、実はそれ以上に愕然としたのは、その翻訳依頼主が、日本の電力会社だったことである。　当然、日本の電力会社はこうした膨大な資料を読みながら、一方では、国民に対して事実を隠し、安全論を語っていることが、一介の翻訳者の立場から偶然にも分ったのである。その電力会社の体質は、私に重要なことを教えた。チバ・ガイギー社がスモン病の因果関係を社内で知りながら、キノホルム製剤を販売し続けたのと同じことが、原子力の世界で進行していた。私は畑仕事にうちこむかたわら、静かな山にこもって自給自足する夢を持っていた。しかしその夢がかなっても、放射能の大災害が起こればすべて無に帰することを知り、自分の身を守るために、二十年ほど前から資料を集めはじめた。やがて日本が危ないと気づいて、内心で不安を覚え、原発反対の一文をまとめていた。その矢先に、七九年のスリーマイル島原発のメルトダウン（炉心溶融）事故が起こった。　やもたてもたまらず町に飛び出した私は、身近な人と共に市民運動をはじめ、『原子力発電とはなにか……』という入門書をつくったあと、自分たち東京に住む都会入が問題の張本人であるという意識から、『東京に原発を！』という本をみなで編集した。おそらく、かつての自分のように、原子力について何も知らずに生きている人がほとんどだろうと思ったからである。これらの本は、社会で受け入れられ、嬉しかったが、八ー年には、福井県・敦賀で放射能漏れの重大事故が発生した。」広瀬隆著「腐食の連鎖（リング）」より 「核処分ＰＲ館　なぜ幌延につくるのか（８月４日）　資源エネルギー庁が、高レベル放射性廃棄物の最終処分場の展示施設を、留萌管内幌延町に建設する。 完成予定は二〇一三年度で、総事業費は約二十億円に上る。本年度は計画立案などに約三億円を投じるという。 　ここで言う最終処分とは、核廃棄物を半永久的に同じ場所で管理することを意味している。いわば核のごみ捨て場だ。 　その処分場で使う装置や機材を展示して、国の原子力政策のＰＲに利用する狙いがあるのだろう。しかし、これを幌延につくるという話は、筋が通らない。 　幌延を最終処分場にしないことは道が国に繰り返し表明し、道条例でも明確にしている。 そういう地域に、なぜ最終処分のＰＲ施設をつくる必要があるのか。 　道外からの見学者の誘致や職員の定住などの経済効果が見込めると、国は説明している。 だが、見学者の利便を考えるなら首都圏などにつくれば済む話だ。 　あえて幌延を選んだのは、ここを最終処分場にしたいという思いがあるからではないのか。そう受け止めざるをえない。 国は「展示施設に放射性廃棄物を持ち込む考えはない」と言う。 　それは当たり前の話だ。私たちが知りたいのは、幌延にＰＲ施設をつくる本意である。 過疎に悩む地域の足元を見透かすように、経済効果をちらつかせ、計画を進めるつもりだとしたら、とても容認できる話ではない。 　疑問はほかにもある。 　展示施設では、核廃棄物を収納して地中に埋める金属容器や、放射性物質漏れを防ぐ緩衝材（人工バリアー）を研究するという。 　同様の技術開発や研究は、すでに立地している幌延深地層研究センターが手がけている。 新たな施設は、従来の研究に屋上屋を架すだけの感が否めない。 　巨額の予算を投じて行う必要はどこにあるのだろう。深地層処分の研究施設は、幌延のほか岐阜県瑞浪市にもある。 　ところがＰＲ施設は、幌延だけにつくられる。なぜ瑞浪ではなく、幌延を選んだのか。これにもきちんと答えてほしい。 道条例の制定と相前後して、道と幌延町、幌延深地層研究センターを持つ日本原子力研究開発機構は協定を結んで、幌延を最終処分場にしないことを確約している。道条例とともに、この協定は道民の総意と考えるべきである。 　国はこれを忘れてしまったのか。だとしたらあまりにも身勝手で、地方軽視も甚だしい。」北海道新聞２００８年８月４日付け社説。東芝、三菱重工、日立などの日本のメーカが中国で原発を数百単位で建設するというニュースを聞いてしばらく経つ。広瀬隆の本を読みつつ、膨大な情報に眩暈しつつネットで検証するというのを時々やる。電力会社とマスコミに大手家電メーカーに官庁に政治家。広瀬隆の閨閥に金脈という権力や歴史に対する見方は、かなり説得力がある。血のつながりと金のつながりという歴史観で説明の付くことは多い・・・すべてでは無いだろうが・・・・「松永安左衛門が「電力事業再編成審議会」の会長に就任し、GHQと渡り合いながら、彼が音頭をとって、戦争中に形成された九つの配電会社をそのまま受け継いで、ブロックごとに電力会社が組織されることになった。 　そのとき松永は、自ら公益事業委員会の委員長代理として、これら"電力９社の首脳人事"を決定するという独裁的な権力をふるったのである。 三菱重工のプルトニウム集団と、松永安左衛門の生み出した電力集団の結びつきが、絵に描いたように明かになる。前述のように、動燃を設立して初代理事長に就任した井上五郎が、三菱の岩崎弥太郎一族であると同時に、松永の一族でもあり、中部電力の社長として松永の右腕だったからである。 　この動燃が、現在のプルトニウム製造の一切を引き受けている。その動燃の前身として 1956年に設立された原子燃料公社の初代理事長に就任したのは、戦争中に三菱鉱業（戦後の三菱金属鉱業）フィリピン鉱業所所長として海外鉱山事業に没頭した高橋幸三郎であった。 56年３月１日に、最も重要な組織を誕生させた。それが、東京電力会長・管禮之助を会長として設立された「日本原子力産業会議」であった。続いて彼らは、５ヶ月後に原子燃料公社を設立して、児玉誉士夫の流れをくむ高橋幸三郎を理事長に迎え、それがのち動力炉・核燃料開発事業団（動燃）と改組されて井上五郎が理事長となったのである。すべて血族によって誕生した組織であった。 　日満鉱業の会長だった管が闇の世界で知っていた児玉誉士夫が動くと、54年12月に、その児玉資金を得て、鳩山一郎が第一次内閣を組閣し、いま述べたような三菱・東京電力の原子力政策をすべて強引に推進したのである。」広瀬隆著「私物国家」原発は、トイレの無いマンションなどと揶揄され、その最終処分場は、北海道幌延でという道新の社説の指摘は鋭い。この背後に金融と軍事を牛耳るヤクザなヨーロッパ貴族とアメリカ資本家がいることも間違いない。どう見ても大方の日本人は、彼らの操り人形にしか写らないしユダヤ資本家もおそらくそうだろう。「現在の青森県・六ヶ所村で、この三菱重工が主幹事会社となって建設してきた核燃料サイクル基地（再処理工場）が、プルトニウム兵器の製造のためであることを疑わない人間は、どこにもいないであろう。しかもそのプルトニウム「平和」利用の口実として必要不可欠な敦賀の高速増殖炉"もんじゅ"もまた、同じ三菱重工が主幹製造会社であった。」広瀬隆著「私物国家」トイレの無いマンションから何が出てくるか？チェルノブイリのような事故か？核兵器か？はたまた・・・・(-∧-)合掌・・・ 危険な話【古本】東京に原発を／広瀬隆

  2008年08月27日

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