そういちの平庵∞ceeport∞

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  薄皮一枚

  虚実皮膜という言葉がある。 芸は実と虚の境の微妙なところにあること。事実と虚構との微妙な境界に芸術の真実があるとする論。江戸時代、「世話物」や「心中物」で一世を風靡した近松門左衛門が唱えたとされる芸術論。「虚実」はうそとまこと。虚構と事実。「皮膜」は皮膚と粘膜。転じて、区別できないほどの微妙な違いのたとえ。「膜」は「にく」とも読む。 「芸といふものは実と虚との皮膜の間にあるもの也」　「虚（うそ）にして虚にあらず、実にして実にあらず、この間に慰（なぐさみ）が有るもの也」心中物で有名な曽根崎心中のあらすじは以下だ。「醤油屋の手代・徳兵衛と、遊女のお初は恋し合う仲であった。物語は、徳兵衛とお初が生玉の社で久しぶりに偶然再会したシーンから始まる。便りのないことを責めるお初に、徳兵衛は会えない間に、自分は大変な目にあったのだと語る。徳兵衛は、実の叔父の家で丁稚奉公をしてきた。誠実に働くことから信頼を得、店主の姪と結婚させて、店を持たせようという話が出てきた。徳兵衛は、お初がいるからと断ったが、叔父のほうは徳兵衛が知らないうちに、徳兵衛の継母相手に結納まで済ませてしまう。固辞する徳兵衛に、叔父は怒り、とうとう勘当を言い渡す。その中身は、商売などさせない、大阪から出て行け、付け払いで買った服の代金を七日以内に返せ、というものであった。徳兵衛は、やっとのことで、継母から結納金を取り返すが、どうしても金が要るという友人・九平次に三日限りの約束でその金を貸す。語り終えたところで、九平次が登場。同時に、お初は喧嘩に巻き込まれるのを恐れた客に連れ去られる。 徳兵衛は、九平次に返済を迫る。が、九平次は証文まであるものを「借金など知らぬ」と、逆に徳兵衛を公衆の面前で詐欺師呼ばわりしたうえ、散々に殴りつけ、面目を失わせる。 兄弟と呼べるほど信じていた男の手酷い裏切りであったが、死んで身の証を立てるより他に、身の潔白を証明し、名誉を回復する手段が、徳兵衛にはなかった。徳兵衛は覚悟を決め、密かにお初のもとを訪れる。お初は、他の人に見つかっては大変と徳兵衛を縁の下に隠す。 そこへ、九平次が客として、お初のもとを訪れるが、素気無くされ、徳兵衛の悪口をいいつつ帰る。徳兵衛は縁の下で、怒りにこぶしを震わせつつ、お初に死ぬ覚悟を伝える。真夜中。お初と徳兵衛は手を取り合い、露天神の森へ行く。互いを連理の松の木に縛り覚悟を確かめ合うと、徳兵衛は脇差でお初の命を奪い、自らも命を絶つ。」『曽根崎心中』は、元禄16年（1703年）4月7日早朝に大阪堂島新地天満屋の女郎はつ（21歳）と内本町醤油商平野屋の手代である徳兵衛（25歳）が梅田・曽根崎の露天神の森で情死した事件に基づき、上方の人形浄瑠璃劇においてこれら心中ものが流行り、現実の上で心中も大流行したため江戸幕府は、上演を禁止、心中した者の葬儀を禁止した。浄瑠璃語り大夫と三味線弾き、人形遣いが演じる人形芝居である浄瑠璃は、現在では人形浄瑠璃「文楽」の名で呼ばれる。江戸時代は「操あやつり」とも「操り浄瑠璃」とも呼ばれ、約４００年間、庶民芸能として生き続ける。虚実皮膜、嘘と実の間にある皮膜とは皮膚と皮膚の下にある内蔵を包む薄い膜のことで虚も実も紙一重だと読める。この辺のことを表現しようとした江戸の文芸の真髄だと言う人が多い。虚と実の間に何があるのだろうか？醤油屋を継ぐというこの世界で言う「実」遊女との初恋を貫いた「虚」、身分制度そのものが実は「虚」なら純愛を貫くことこそが「実」この辺のことが江戸庶民に大うけした理由だろうか？その昔の日本人は、浮世は憂き世と呼んでいた。聖徳太子の言葉に、「世間虚仮、唯仏是真」というのがある。 「世間は虚仮にして、唯だ仏のみ是れ真なり」聖徳太子の言葉には、世間とは、差別の世界であり、そうした差別は「仮」のもの「虚仮」だと説く。それらの差別を現実視、絶対視してはならない。それらの差別を超えたところに、無差別平等の仏の世界がある。カースト蔓延るインドにおいて釈迦が説いた道を日本において説いた聖徳太子というものだが、檀家制度によって腐敗堕落した仏教となった江戸時代に於いてどん底を生きる庶民の救いは来世にしかなかったのかも知れない。江戸幕府の腐敗と商人の儲け主義に庶民の貧苦。明治になってこれら大衆芸術を脱亜入欧の旗印の下に弾圧する官。官の弾圧をよそに万歳や浪花節が流行る。となれば、現代に於ける自殺の大流行もまた・・・・・「この世は、ひさしに火のついた家に居るように、常のない、不安な世界である。ただ、阿弥陀如来の本願だけが、不変不壊の絶対の幸福に救いたまう、真実なのだ」と歎異鈔で親鸞が説いたような時代とさして変わらぬようであります。「悪人こそが阿弥陀仏の本願による救済の主正の根機である」という悪人正機説の中に悪でも犯さねば生きられぬがんじがらめの差別の構造があったのかと思います。この親鸞の思想も権力に絡め取られ・・・・・現代において日蓮宗がそうであるように・・・まあそんなこんなの薄皮一枚の憂き世であり、我々の生のあり様では、あります。この世とあの世も薄皮一枚隔てただけだというのが、江戸庶民の感覚だったかも知れませんし、日本人のこういった心性は、心の根っ子の部分では、ほとんど変わっていないのかも？と思います。学校で非道ないじめ受け、死ぬことでしか自らを活かせぬ子供の心などを思う朝であります。生への絶望は死や来世への希望というこれまた薄皮一枚隔てた何事かなのでありましょう。人間という存在が危うく儚いというのは、時代を超えて真理のようでございます。せめて薄皮一枚という感覚を忘れないように生きて行きたいものであります。(-∧-)合掌・・・曽根崎心中ジェネオン　エンタテインメント 曽根崎心中

  2008年08月26日

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  三国連太郎

  「芸能と差別」の深層 三國連太郎・沖浦和光対談　ちくま文庫 【内容情報】（「BOOK」データベースより）切っても切れない「芸能」と「差別」の関係とは？芸歴５０年をこえるベテラン役者三国連太郎と、アジア的スケールで民衆文化を研究する沖浦和光が徹底的に語り合う。「竹取物語」「東海道四谷怪談」などの古典から「フーテンの寅さん」「釣りバカ日誌」までを縦横に論じる。さらに南西諸島、アジア諸国へと視点は広がる。実体験に裏付けられた言葉の重みと、深い知性に満ちたスリリングな一冊。 【目次】（「BOOK」データベースより）第１部　浮世の虚と実（俳優生活の原点／浮世は憂き世／大砂漠で目覚める／役者と芸能／“色悪”に見る新しい人間像／俳優の社会的地位）／第２部　芸能史の深層（日本文化の源流を探る／卑賎の業とされた芸能／かぐや姫伝説を読み解く／大道芸とフーテンの寅さん／近代日本に背を向けた人生）／補章（アジア民衆文化の深層／四国遍路について語ろう） 【著者情報】（「BOOK」データベースより）三国連太郎（ミクニレンタロウ）１９２３年群馬県生まれ。本名佐藤政雄。父の故郷・静岡県松崎町で育つ。４３年徴兵で静岡連隊に入隊、中国に送られ、漢口で敗戦を迎える。５１年松竹の木下恵介監督に認められ、映画『善魔』でデビュー。その時の役名「三国連太郎」が芸名となる沖浦和光（オキウラカズテル）１９２７年大阪府生まれ。桃山学院大学名誉教授。専攻は比較文化論、社会思想史。これまで数百にのぼる各地の被差別部落を訪れ、伝承されてきた民俗文化を研究（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）三国連太郎自身が被差別部落出身とカミングアウトしているのを聞いたことはある。祖父がその村の墓掘り人（棺桶作り・・・決められた職業）で、その血筋を嫌って父親が別な処へ一家ともども移る。三国連太郎の祖母の卒塔婆に書かれていた戒名は、「せち禅畜女卜霊」・・・・この墓は何故か無くなった。しかし三国の実父は違う人らしい・・・・・そんな生い立ちに始まり、実家が嫌なのと徴兵忌避のため逃げていたら、母親に出した手紙が元で隠れていた場所がばれて捕まり出征する。中国へ出征する前、最後の面会にやってきた母が「きついかもしれんが一家が生きていくためだ。涙をのんで、戦争に行ってもらわなきゃいかん」と言ったとき、連太郎は母親が“家のために”黙って戦争に行くことを息子に強要し、逃亡先からの手紙を憲兵隊に差し出したことを知ったのである。中国大陸の前線へ送られた連太郎の部隊は総勢千数百人。しかし、彼とともに生きて再び祖国の土をふめたのは二、三十人にすぎなかった。後年、母親が危篤となったとき、連太郎は仕事もあって帰郷できなかったが、その後母親の死の報せを受け取ったとき、自分が未だに母親を許していないことに気がついて慄然としたと語っている。戦争に行かない非国民の家族と差別されることを恐れて子供を憲兵に引き渡した。・・・・２重３重の差別を受けることを忌避するために・・・・三国の母は、伊豆の伊豆松崎の網元の娘であったが、外洋へ出た船が遭難沈没で網元が破産し、父は自殺。娘である母は呉の軍人さんの家に奉公に出た。呉から故郷への帰りに、沼津で同じ松崎育ちの父と知合い、結婚した・・・・この時点で三国の母親は妊娠していたという・・・父親は若い軍人だったという。その後、三国の父は母を置いて家を出て、愛人にところに行って帰ってこなくなった。戦争と引き揚げ、その後の数奇な運命で役者となった三国連太郎の人生は、唸ることばかりだ。こういった生い立ちや俳優としてメディアの誹謗中傷の中で三国は、芸能と差別の歴史を知り、歴史を学ぶようになる。「差別関係の本がこの十年来いろいろ出ていますが、問題は種々提起されてはいても、結末がまったくない、というのが現状ではないでしょうか。たとえば原田伴彦さんにしても網野善彦さん、高取正男さんにしても、問題が見えていながらそれを表に出すことができなくて、それ以前で差別という問題を歴史学的に取り上げているというところに障害があるのではないかとう気がいたします・・・」と三国は自ら書いた書物で語る。貧は芸術を生み、差別は芸能を生む。これらを救済しようとする宗教・・・・一切合財権力に取り込まれ腐敗する。江戸時代の話を少しすれば、市中にあった芝居小屋は強制移転される。「沖浦　江戸は浅草で、大坂は道頓堀でした。難波新地の遊廓と道頓堀の芝居小屋、そしてすぐそばの千日前は非人の町でした。これがワンセットです。そして、京都では四条河原と祇園がそうです。全国の主な城下町や交易で栄えた町には、みな悪場所があった。しかし、この〈悪所〉こそ、近世文化の重要な発信地になったんです。」忠臣蔵や四谷怪談に心中者などがこういった場から発信された。今じゃ歌舞伎なんて年寄りの見るものだ・・・なんて思われていますが、そもそも歌舞伎の語源は、斜に構えた被差別民が考案した江戸時代のパンクロック的な総合芸術です。更に遡り、いわゆる河原乞食や猟師や漁師、こういった賤しいとされる人々の問題を考えた宗教家、空海、日蓮、親鸞・・・・かれらの出自もまた、そういった立場に置かれた被差別的出自を持つ。仏教の殺生戒と権力が結びつきこの国で千年を越す陰湿で残虐な様々な差別が生まれた。これを救済しようとしたのが鎌倉仏教であると・・・・・これまた、堕落腐敗し泥にまみれているが・・・・こういった歴史を丹念に調べた三国は、親鸞に惹かれ傾倒し、「親鸞　白い道」という小説を書き自らの手で映画化する。権力やメディアとねんごろになった芸術も芸能も宗教もつまらない。故に近世の鶴屋南北,中世の世阿弥、観阿弥を激賞する対談集でありました。ちょっとやそっとじゃ無いです。この対談は・・・・・・僕はこの本を読んで、西洋を貫くユダヤ人差別の本質をほんのちょっぴり理解できました。聖と賤、聖と俗、美と醜、富と貧、人類史を貫くあまたの２項対立的な事象の奥に何があるか知りたい方にはお勧めであります。(-∧-)合掌・・・「芸能と差別」の深層三国連太郎「親鸞」　神々の深き欲望 / 三国連太郎

  2008年08月25日

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  喜びの日

  札幌の南を走り、有名な定山渓温泉を更に走ると中山峠という峠がある。この峠を下った辺りに喜茂別という町がある。蝦夷富士と呼ばれる羊蹄山の麓だ。昨日は、喜茂別にある「愛和の里きもべつ」という知的障害の人たちの施設で夏祭りがあった。この夏祭り会場で昨日はライブをやらせて貰う。先日ライブをやらせて頂いた知人が働く老人ホームでの評判が良かったので・・・同じ福祉法人でのライブの依頼ということでした。夏祭りには６００名の人々が集まり、やきそばやたこやきに豚串などがどれも１００円ほどで売られ賑わう中、歌や踊りや民謡などの演目がステージで繰り広げられる。地道に練習を重ね、細々とゆっくりしたペースで演奏活動を続けていく中で状態を崩すメンバーも多い、そんな中でもメンバーが少しずつ成長する。対人恐怖や欝、統合失調に依存症、雑多で重症なメンバーが同じ日に集まるだけでも大変で１人１人がモチベーションを維持しつつ、奮闘する、身体障害を抱える福地画伯職員の獅子奮迅の活躍も魔人のようだ。練習中は、笑い転げながら結構楽しくやっているが、本番が近ずくほどに、緊張が高まり不安が襲う。そんなこんなの「ケ」という日常を大切にしつつ、昨日は我々にとっても「ハレ」の日だった。秋風が吹く、羊蹄山の麓にある施設でみんなが奮闘して作り上げた商品を持ち込み販売をしながら。演奏もするというお祭りだった。あおいさんやあこちゃん親子も駆けつけてみんなで祭りを楽しみつつ、３０分ほどのライブはあっという間に終わり、商品も売れて、謝礼まで頂く。という喜びの日でありました。やっぱり、やればやれるのだよなあ・・・といつも思います。やる気すら起きないというのが、精神病や精神障害の一面でもありますが、度重なるトラブルや危機や症状を乗り越えつつ、よくここまで来たなあ・・・などと思いました。物販中に多少のハプニングもありましたが・・・・時間が経てば笑い話になるでしょう・・・あの昔のツッパリ兄ちゃんみたいのは？？？？と昨日は、祭りの会場で評判になっておりました。祭りの終わりは、ビンゴゲームで僕はバスタオルと洗顔フォームを引き当て、少々痛む腰を庇いながらヨレヨレと昔のツッパリ兄ちゃんを助手席に乗せ中山峠を越しつつ家路に着きました。拙い僕らのために喜びの日を与えてくれた皆様、どうもありがとうございました。ｍ(＿ ＿)ｍ

  2008年08月24日

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  もやいなおし

  心が乱れたり、体が病んだら歩いてきた道を振り返ってみる。家族のあいだに調和が保てれば人生は成功だ。慎ましく食べ、慎ましくしゃべる、誰も傷つけない。泣くことを恐れるな。涙は心の痛みを流し去ってくれる。過去を忘れ、心から怒りを消し去れ。どんな強い人間もそんな重荷に耐え続けることはできない。１人の子供を育てるには村中の努力が必要だ。どんな動物もあなたよりずっと多くを知っている。自然から離れれば、こころが頑なになる。夢は人より賢い。夢の意義は大きい。精霊が情けでひとを導いてくれるのだ。 すべての夢は同じ網から編み出される。宗教はどれも神に帰る踏み石にすぎない。神への道はいくつもある。神の名は無意味世界にとってほんとうの神は愛なのだ。　感謝する理由がみつからなければ落ち度はあなた自身にある。　死は存在しない。生きる世界が変わるだけだ。　死により私は生まれる。口論を正当化することは出来ない。人々の心に真の平和が宿るまで国と国との間に平和はやってこない。過ちを見てそれを正そうとしなければ過ちを犯した者と同罪だ。自然に逆らう文化は野蛮だ。地球に見捨てられた人は生きていけない。祖先の生き方に還るのは、文明の後退ではない。私の前を歩くな、私が従うとは限らない。私の後を歩くな、私が導くとは限らない。私と共に歩け、私たちはひとつなのだから・・・・・自分が大切だと思うことを次の世代に引き継ぐ。人に与え与えられるのが人生。どんなことも７世代先まで考えて決めなければならない。知識でなく知恵を求めよ。知識は過去の産物だが智恵は未来をもたらす。エリコ・ロウ著『アメリカ・インディアンの書物よりも賢い言葉』より抜粋。アメリカ・インディアンの悲痛な歴史は、世界中の先住民の生活や現実と連なり、現代に於いてもウラン採掘に従事する先住民が多いのは何の符号だろうか？などと思う。そんなことを考えていると「もやいなおし」という言葉を思い浮かべる。水俣病で惨憺たる歴史を歩む水俣市は、チッソという企業城下町であったことから、水俣病患者とチッソが対立するなど、地域社会を分裂させ様々な悲劇や差別を生みだした。チッソ社が垂れ流す工場廃液が水俣病の原因だと薄々わかりつつ、これを告発する良心的な専門家もいたのだが・・・行政とチッソ社による揉み消しや隠蔽によって、チッソ社によって生活している人が多い水俣市の住民同士の中で様々な物語が生まれた。数十年にわたる水俣裁判による和解後も水俣市では地域社会再生のための努力が続けられているという。この裁判の映像を僕は何回か見たことがあるが、「怨」という旗を幾つも掲げて裁判に臨む水俣病患者の人たちの語る言葉はあまりにも悲痛だし、有機水銀に侵された人々の生は言語を絶する。そんな水俣市に於いて「もやいなおし」と呼ばれる取り組みがある。「もやい」とは、船と船とを繋ぐとも綱のことだそうだ。「もやいなおし」とは人々が手を取り合って支え合うことを指し、壊れてしまった人と人との関係、自然と人との関係をもう一度つなぎ直して再生しようという・・・・「もやいなおし」という言葉の意味や響きは、先住民の言葉のように深く豊かだ。水俣市では現在、患者・市民・企業・行政が一体となって、環境モデル都市づくり宣言を行い、さまざまな活動に取り組んでいるという・・・・・「過去を忘れ、心から怒りを消し去れ。どんな強い人間もそんな重荷に耐え続けることはできない。」アメリカ先住民の言葉には、ミタケオアシンという言葉がある。すべては関わりあっている。すべては繋がっている。そんな意味の言葉だ。『アメリカ・インディアンの書物よりも賢い言葉』という優れた書物はミタケオアシンという言葉の紹介より始まっている。(-∧-)合掌・・・アメリカ・インディアンの書物よりも賢い言葉

  2008年08月22日

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  良寛

  この里に 手毬つきつつ 子供らと 遊ぶ春日は 暮れずともよし などと童心こそ仏の心であると謳い。説教や座禅を嫌った良寛。ある意味、破戒僧でもあったが故に子供や民衆から慕われた良寛。そんな良寛に自らを戒める戒語という文言が残る。良寛戒語「こころよからぬものは」「こころよからぬものは、ことばの多き、口のはやき、とはず語り、さしで口、手がら話、公事の話、へらず口、喧嘩のはなし人のことばを笑ふ、唐ことばを好みてつかふ、おのが意地をはりとほす、ひとの顔色を見ずしてものいふ、もの知り顔のはなしこの事すまぬうちにかの事いふ、あやまちをかざる、くれてのち其のことを人にかたる、学者らしい話返すといひて返さぬ、にくき心をもちて人をしかる、悟りくさき話、酔ふてことわりいふ、かしましく物いふ、こどもにちゑつける、ふしぎばなし腹たちながら人にことわりいふ、人をつかふに言葉のおほき、人のけしきを見ずしてものいふ、神仏のことかろがろしくさたする、親切げにものいふ、人をおだててなぐさむ、人にものくれぬさきにその事いふ、おれがかうしたかうしたといふ、この人にいふべきをあの人にいふ、鼻であしらふ、きはどくものいふ、あくびとともに念仏する。」【こころづきなきものは・・・】布施の多い少ないをいふ　　聴法の座にものいふ【にくきものは・・・】人を見かぎりたこといふ　　にげごとをいふ　　はなであいさつする　　はなしの腰をおるおどけのこうじたる　　おのが得手にかけていふ　　人にはぢかかす事いふ　　ことばとがめ　　おのが悪しきことを人にぬりつける　　ぐちたはごと【おだやかならぬものは・・・】いくさのはなし　　あらかじめものの吉凶をいふ【うるさきものは・・・】つげごとの多き　　口上のながき　　おとしばなしのながき　　ひとつひとつ数えたててものいふ【こころあさくおもはるるは・・・】みだりに約束する　　しもべを使う言葉のあらき　　あごを出して歌よむ【いやしげなものは・・・】　はやりことば　　ねだんづけ　　【いむべきは・・・】うたよみのうた【題づけのないもの】若い者のむだばなし　　こはいろ　　人のいやがるおどけ　　くちまね　　客の前に人をしかる茶人くさきはなし　　口を耳につけてささやく　　をろかなる人をあなどる　　品に似合わぬはなし神仏のみ前にて妄りごとをいふ　　ふしだちたることば　　いかつがましく物いふ　はやまりすぎたる　　世になかに人なしげにいふと非常に手厳しく爽快だ。詩や和歌を沢山残した良寛。幾つか・・・・・・・・世の中に まじらぬとには あらねども 一人遊びぞ 我はまされる 山住の あはれを誰に 語らまし まれにも人の 来ても問はねば わが宿は 越のしら山 冬ごもり 往き来の人の あとかたもなし 今よりは ふる里人の 音もあらじ 嶺にも峰にも 積もるしらゆき 形見とて なに残すらむ 春は花 夏ほととぎす 秋はもみじ葉欲無ければ一切足り 求むる有れば万事窮す 淡菜　飢えを癒すべく納衣 聊か躬に纏う独住して糜鹿を伴とし 高歌して村童に和す耳を洗う 巖下の水 意に可し 嶺上の松 生涯 身を立つるにものうく 謄々 天真にまかす嚢中 三升の米 炉辺 一束の薪誰か問わん 迷悟の跡 何ぞ知らん 名利の塵夜雨 草庵の裡 雙脚 等間に伸ばす 首をめぐらせ七十有余年 人間の是非看破に飽きたり 往来 跡は幽なり 深夜の雪一ちゅうの線香 古窗の下歌も沢山詠んでます。幾つか・・・うらを見せ　おもても見せて　散るもみじむらぎもの心楽しも春の日に鳥のむらがり遊ぶを見れば霞立つ長き春日を子供らと手まりつきつつ今日もくらしつ飯乞ふと里にも出でずこの頃はしぐれの雨の間なくし降れば人の子の遊ぶを見ればにはたづみ流るる涙とどめかねつも夕顔も糸瓜(へちま)も知らぬ世の中はただ世の中にまかせたらなむ散る桜 残る桜も 散る桜(-∧-)合掌・・・ 良寛にまなぶ「無い」のゆたかさ良寛心のうた

  2008年08月21日

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  それでもあなたの道を行け

  「白人の目には、わしらが馬鹿みたいに映っているかもしれない。わしらがあんまりにも単純だからだ。わしらは偉大な母である大地によりそって暮している。わしらは、あなたがあなたの神を信じているように、わしらの神を信じている。しかも、わしらの神はわしらにとっては最高だということも、信じている。わしらの神はわしらに話しかけ、なにをなすべきかを教えてくれる。わしらの神は、雨雲や太陽やトウモロコシなど、生活に必要なものをなんでもくれる。わしらの神は、あなたの神のことを聞くはるか以前から、こうしたものを与えてくれていたんだ。　もし、あなたの神がそんなにも偉大ならば、わしらの神がそうやっているように、白人の口からじゃなく、直接わしらの心に話しかけてほしい。あなたの神は冷酷で、けっして全能なんかじゃない。なぜなら、あなたはいつも悪魔のことや、人が死後に行く地獄の話ばかりをしているからだ。わしらの神は全能だし、まったく善良だ。悪魔なんていないし、わしらが死後に行く霊の世界には、地獄などない。いやいや、わしらは改宗なんかしないことにする。わしは自分の神と自分の宗教についていくことにするよ。あなたの宗教よりも、わしらのほうが、ずっと幸せになれそうだからな。」ホピ族「いちばん重要な、最初の平和は、人の魂のなかに生まれる。　人間が宇宙やそのすべての力とのあいだに、つながりや一体 感を見いだせたとき、その平和が生まれるのだ。宇宙の中心にはワカンタンカが住まい、しかもこの中心はいたるところに あって、それはわしらひとりひとりの内部にもある、と理解したときにな。これこそが真実の平和なのだ。ほかの平和はすべて、この真実の似姿にすぎん。二番目の平和というのは、二人の人間のあいだに生まれる。そして三番目の平和が、二つの部族間にあらわれる。しかし、わしがしばしば言うように、人の魂のなかに生まれるものこそが真実の平和なのだから、その平和をまず知っておかない限り、部族間の平和などとうてい実現せぬということを、なによりも理解しなくてはならん。」ブラック・エルク（オガララ・ラコタ族）若い戦いの神の歌俺は大地の果てまで出かけてみた。俺は水の涸れ果てるところまで出かけてみた。俺は空がおしまいになるところまで出かけてみた。俺は山のつきるところまで出かけてみた。そして、俺は自分の友でないものなど、ひとつも見かけなかった。伝承歌（ナバァホ族）お父さんは、私にこう説明してくれた。この世界にあるすべてのものには、魂ないし霊が宿っている。空には空の霊がある。雲にも雲の霊がある。太陽と月にも、それぞれの霊があり、動物にも、木にも草にも、水にも、石にも、ありとあらゆるものに、霊は宿っているのだ。ヒダッツァ族この地上に人間として生まれることは、聖なる委託なのです。私たちは聖なる責任をになっています。それは、私たちが特別な贈り物を受取ったからであり、その贈り物は、植物の生命が受取った贈り物よりも、魚たちや森や鳥たちや、そのほか地上に生きるすべての生き物が受取った贈り物よりも、すばらしいものだったからです。私たちはだから、すべての生き物たちの世話をすることができるのです。オノンダーガ族すべてのものが円を描いてます。私たちは自分自身の行いに、それぞれ責任をもっています。それが円を描いて戻ってくるからです。オジブワ族時のはじまりにインディアンは「生き方の教え」をあたえられたのです。それは、世代から世代へと受け継がれて、私たちのもとまで届けられました。「こうやって生きるのだ。」と。私たちは、互いにいたわりあうように襲えられました。互いに尊敬しなくてはいけません。自分のことを気づかうように、ほかの人のことも気づかってあげるのです。私たちに与えられた「教え」の、それは、一部をなしています。私たちが、基本的に大切な物事をやるべきようにやっている間は困った問題は起きません。しかし、いったん隣人を憎み、隣人の持ち物を盗み、彼らに嘘をつき、自分で食べ物をつくらず、他人の作った食べ物に頼って生きるようになると、そのとたんに、私たちはバランスを失ってしまいます。私たちの伝説や物語が教えてくれているとおりです。ヴィッキー。ダウニー（ブエブロ族）１９９３年我々の民族と今日の世界で支配力をふるっている人々との最大の違いは謙虚さの感覚にある。我々の民族のあいだでは、どんな遠いところまで、どんなに高いところまでたどり着くことの出来た人でも、神と宇宙の前では、自分がちっぽけな存在に過ぎないことをよく知っている。リンカーン・トリット（アタバスカ族）１９８９年「それでもあなたの道を行け―インディアンが語るナチュラル・ウィズダム」Joseph Bruchac　ジョセフ ブルチャック (編集著), 中沢 新一 (翻訳), 石川 雄午 (翻訳) ドロシーアリスン著「なんでも話してあげる」白人のクズと蔑まれる南部の貧困階層に、１５歳の母の私生児として生まれ、幼いころから継父の性的虐待にさらされつづけた少女。作家ドロシー・アリスンは、物語を唯一の楯にして虐待のなかを生きのび、書くことでその記憶と向きあってきた。母への愛憎。美しい妹への嫉妬。絶望に身を滅ぼした一族への哀惜。レズビアンとしての不器用な愛の軌跡…。すべてを語りおえたとき、新しい物語が始まる。ひりつく叫びが生の鼓動と響きあう、詩的モノローグ。 「わたしたちは美しくなかった。わたしたちはタフで醜く、それを誇りに思おうとつとめていた。貧乏人というのは素朴で、謙虚によく働く実直な者もいるが、ほとんどが醜い。つねに醜いと言ってもいい。」双方とも物凄い本だった。人間とはどんな状況に於いても物語を紡ぎ出し物語を生きる生物なのだと教わる。(-∧-)合掌・・・それでもあなたの道を行け なにもかも話してあげる

  2008年08月20日

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  愛とは怖れを手ばなすこと

  「ゆるすということ―もう、過去にはとらわれない 」ジェラルド・G. ジャンポルスキー (著), Gerald G. Jampolsky (原著), 大内 博 (翻訳) 世界的に有名なアル中精神科医の名著です。核心をついてます。「ゆるさないと過去の出来事にいつまでも縛られる。私たちは、怖れや怒りという檻の中に、心を閉じ込めてきました。ゆるしはその監獄の扉を開け放ちます。どうしようもない過去を変えたいという思い込みや願望からも、自由にしてくれます。ゆるせば、つらい過去から自由になれる。」「ゆるさないという思いは、苦しみをもたらし、さまざまな症状を引き起こします。否定的な感情によって自分の体を痛めるのは、そろそろやめにしませんか。裁く気持ちや絶対にゆるせないという思いは、ストレスになって肉体を痛めつけ、内臓の病気だけでなくさまざまな心身症を引き起こします。ゆるさないでいると、健康に明らかな悪影響が及ぶのです。」「最初に克服しなければならない障害は、価値観を変えたくないという思いです。この障害を乗り越えるためには、全ての人は愛に満ちているか、恐怖に怯えて愛を求めているのかどちらかだと考えると良いでしょう。」許せない人のリストを作り許せない理由をあげ吟味する。これらの方法論は、AAプログラムを彷彿とさせます。憎しみも恨みも生きる原動力となるものですが・・・・これら負のエネルギーの凄まじさは日々目の当たりにするのですが・・・・破壊的です。こういう生き方しか出来ない人も数多くいます。全き愛は恐れに打ち勝つということなのですが・・・手垢のついた「愛」という言葉。憎しみであり優しさであり我々が心を抱えどう自身や他者と接するか？ここの処の選び。肯定と否定を繰り返す僕らの日々ゆるせないことは、日々与えられ、そんな日々の中でゆるし続けるには、膨大なエネルギーが必要とされ・・・・結局のところ人は、おおむね自身をゆるせないのでしょうし・・・・やはり、これもまた日々の精進なのでありましょう。ゆるせないという思いからゆるすということへの変化は、空っぽになっていくことでもあるようです。そして空っぽになればなるほどその器に愛が注がれるようであります。ゆるすということは、ゆるされていることを実感する日々のプロセスなんでしょう。そこに「愛」があるんだと僕は感じるのです。というようなことを去年書いてるらしいのですが、同じ著者の本のことを書くので参考までに貼り付けておきます。ジェラルド・Ｇ・ジャンポルスキー著、本田健訳の『愛とは、怖れを手ばなすこと』（サンマーク出版）「私たちは自分の外の世界を変えることは出来ないし、他人を変えることもできない。変えることが出来るのは、自分が世界をどう見るか、他人をどう見るか、そして自分自身をどう見るか、である。」この見方を変えるということは価値観を変えるということでもありますし、思い込みや妄想からの脱出でもあります。僕がこの本の中で一番面白かったのが、精神科医としておよそ手に入るものは、何でも手に入れた著者が、自分が欲しいと思うことや物をどれだけ手に入れても決して心が満たされず離婚、アルコール依存という経験を経て、「与えること」と「安らぐ」ことが自分の本当の願望だった気づく部分でした。もうひとつは、マザーテレサに会った著者がテレサの持つオーラに圧倒され少しでも学びたいとテレサの次の講演地に行こうとすると「私から何か学ぶよりその飛行機代を貧しい人に施しなさい。そのほうがよほどあなたの為になります。」と諭された部分でした。このような学びに至るターニングポイントを以下のような文章で著者は著します。「あるとき、夢の中で、私は一人の人間と向かい合って座っていました。醜くて、恐ろしくて、姿かたちは歪んで、胸の悪くなるような人でした。一瞬、逃げ出したくなりました。でも、落ち着いて冷静になると、その人と自分のあいだにものすごく強いつながりが見え、そのつながりがいとおしく思えました。すると、エゴが私に見せていた醜い幻想が薄れていき、まばゆい光がさしこみ、誰も見たことがないような輝きと、神々しさと、けがれなさを浮かび上がらせました。私は生まれてはじめて感じた純粋な愛をもって、その人を抱きしめました。その人は私の愛を受けとめ、二つの魂がとけあって、歓びと一体感があふれました。その人は私自身であり、私はその人でした。」文章から薄々感じられることは、著者も機能不全家庭で育ったひとらしい・・・ということでした。怖れと愛は両立できず、怖れを手放すには見返りを求めず人を愛することだという著者の言葉は、様々な体験を経た上での言葉で心が洗われます。言うは易し行うは難しではありますが・・・・・「怖れの正体は救いを求める声であり、言いかえれば愛を求める声です。」と著者は経験を濾過して語ります。そして我々の存在の本質は愛であると著者は言います。(-∧-)合掌・・・愛とは、怖れを手ばなすことゆるすということ

  2008年08月19日

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  引き寄せの法則

  「神との対話」だとか「ザ・シークレット」だとか。ニューエイジ、ニューソート系の本だのＤＶＤだのをかなり強力に薦めてくれる人がいる。薦める人は善意そのもので、宗教の勧誘に似ていなくもない。そういった本で人生が確かに変わったからこそ薦めてくれるのだが・・・・かなり、しつこいのがたまらない。僕は見たことないがＴＶ番組の「オーラの泉」の出演者だとかを信じる人も多い。引き寄せの法則とは？イエスの「求めよさらば与えられん。」そのものだし、釈迦の説く「三界は、唯心の現れに過ぎない。」今ある現実はあなたの心の現われ。ジョンレノンの「イマジン」・・・みんなで思えばなんだって実現するのさ。まあ、そういった内容なのですが・・・・・「思考が感情を決定ずける」「感情に意識を向けて思考を変える・・・ネガティブからポシティブに」「イメージが大切で欲しいものをイメージする欲しいものの写真を毎日眺める。」「願いは、必ず実現する。」などなど・・・・・「求める」「信じる」「受け取る」という３つのステップで解説します。ポイントは、「宇宙を感じ調和する、感謝の念」まあ、そのくらいでしょうか？僕は、この手の内容を見たり読んだりしてると、光明思想、ニューソート、日本におけるニューエイジの旗手谷口雅春氏率いる「生長の家」を思い起こします。ＮＨＫのドラマ「おしん」その主人公は、「ヤオハン」の創業者で生長の家の信徒であったことは、有名な話。その源流はアメリカで起こった。考え方や思いを変えれば病気が治るというクリスチャンサイエンスなどが有名。その要点は以下のような内容。人間の意識と生命は宇宙と直結している。 あらゆる病の本質は自己意識に対する無知が原因である。 原罪は存在せず、万人が「キリスト」の力を内包している。 全人類に、成長と発展と幸福の機会が既に与えられている。 人間は内なる「神」の一部を顕現すべく無限の発展を遂げつつある。 正統的宗教哲学は数百年間過ちを犯し続けてきた。 愛の力は神の意志の地上的表現である。 云々・・・・・・・こういった内容は、成功哲学、金儲け、チャネリング、リーディング、瞑想法、前世療法・催眠療法、ヨガや呼吸法、整体術等の身体技法、ホーリスティック医療、心霊治療、アロマテラピー、オーラソーマ、パワーストーン、輪廻転生信仰、波動系グッズマインドビジネスといえるくらい氾濫しこれらの亜種がカルト教団やイカサマ商法とも言えるかと思う。百花繚乱、魑魅魍魎、玉石混交・・・・なのではありますが・・・あなたの人生はあなたの思考の結果である。というドグマは結構強烈で既成宗教の説く、罪やカルマなんてのを一切否定しているところが心地良かったりもする。崩壊家庭８５％というアメリカ社会で壊れた家庭で傷つき辛酸を嘗め尽くした人々が笑顔で引き寄せの法則を説くところは宗教的であるのだが説得力大だ。これらが大流行するのは、組織も団体も家族すらあてにならないアメリカ社会の実情を伝える感がある。アメリカで起こることは３０年後の日本で起こるなんて言われてる。その周期も早まっている感じがする。類は友を呼ぶという諺を物理法則に応用すれば、お金も仕事も恋愛もあなたの思い通り引き寄せられます。それで人生が変わり幸せになれるなら結構なことだ。本やＤＶＤを買うだけなら数千円でどこに所属することもなくお手軽だし・・・・これらのムーブメントとキリスト教の右派の合流がブッシュ再選の原因だと分析する人もいる。実際問題、ネオコンにはニューエイジ思想の信奉者は多いかと思う。こういった潮流を探れば、１ドル札のピラミッドの目なんてことに辿り着く。古代の思想を現代にというルネッサンス的な考えだ。思想や宗教や哲学の良い所だけ取り上げる「幸福の科学」的な発想の源流だと思う、しかしながら既成組織に対する不信感が根深いのだ。自分の人生を想像するのは自分である。自分の選択によって人生はどうにでもなる。宗教社会によって閉塞し病んだヨーロッパのルネッサンス。資本主義社会によって閉塞し病んだアメリカのルネッサンス。これらが引き寄せの法則の流行の理由かもなあ・・・などと思いつつ。物質文明の次に来るのは精神文明なのだろうなあなどと愚考します。物質とは目に見えないエネルギーの振動だと現代物理学は説明する。だとしたら、物質であるエネルギーは、人間のマインドである思いによってどうにでもなる。ということなのでしょうし・・・・・不幸な人ほど、被害的で自己中心的で自らの加害性に気づけない人が多い。であれば？などと仕事柄すっと考えつつ、思考が感情を決定しているとしか僕にも思えません。これは、経験則ですが、思考を変化させるには、習慣を変えるしかないというのもそうなのです。自分が好きなことをやったり、気分が良くなることをやったり・・・まあ、そんなことを仕事柄話したりします。様々な環境要因や自身の心の選択によって「死にたい」と思い、死んでいく人が絶えない中で引き寄せの法則が流行るわけであります。ある意味、時代の不幸の象徴でもありますが、来るべき時代の象徴なのかも知れないなあとも愚考します。(-∧-)合掌・・・引き寄せの法則（実効篇）引き寄せの法則（奥義篇）

  2008年08月18日

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• 生贄としてのイエス

  「あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるもの、どんな形も造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。」旧約聖書・出エジプト記の第20章これがコーランであればあなたがたは，アッラーを差し置いて偶像を拝し，虚偽を捏造しているに過ぎない。あなたがたがアッラーを差し置いて拝するものたちは，あなたがたに御恵みを与える力はない。だから，アッラーから糧を求め，かれに仕え，感謝しなさい。あなたがたはかれの御許に帰されるのである。「聖クルアーン（コーラン）・第29章17イスラム教国においては、人間を含む動物の肖像や絵画は、偶像崇拝に繋がるとされる。この風習はユダヤ人の風習に近い敬虔なユダヤ教徒は抽象画しか書かないことで知られている。キリスト教の場合だと・・・救世主イエスや聖母マリアの像などを教会などに置いたり、また、布教に使うことは容認・・・・カトリック。原始キリスト教も偶像崇拝の禁止を徹底していたが、やがて民衆の間でイエスやマリアの絵画などを敬う風習が広がり、ローマ＝カトリック教会もこれを容認するようになり、一時ビザンツ（東ローマ）皇帝を首長とするコンスタンティノープル教会（現在のイスタンブール、後のギリシア正教の総本山）と争う（８世紀）その後の宗教改革によって現れたプロテスタント派では、十字架のみだろうか？プロテスタント信徒にとってはマリア像やマリア崇拝は偶像崇拝と見る。ちなみにエホバの証人の教えではプロテスタントの十字架もカトリックのマリア崇拝も偶像崇拝とする。イエスの地位については、初期キリスト教の段階から争いがあり、325年のニケーア公会議で、キリストを「神の子」とするアタナシウス派が正統教義とされ、現在に至り、ユダヤ教徒やイスラム教徒の側から見れば、イエスキリストは神の子などでなく、偉大な預言者の１人として位置ずけられる。原始仏教も偶像崇拝を禁じていた。釈迦の生前及び入滅後しばらく・・・死後200年後から500年後の間は釈迦の姿を彫像で表す事は、禁じられていた。釈迦はどんな人にも理解できるようににさとりの内容を擬人化して、わかりやすいストーリー仕立てにして教えを説いた。それがお経だ。・・・しかしどれが釈迦が説き、どれが弟子が説いたかは今だ判然としない。このことを日本の浄土教蓮如上人は、ご本尊は木像より絵像、絵像より名号本尊(南無阿弥陀仏という念仏)が好ましい、と述べている。話を聖書に戻すと出エジプト記 20:25あなたが石の祭壇をわたしのために造るなら、切り石でそれを築いてはならない。あなたが石に、のみを当てるなら、それを汚すことになる。申命記 27:6自然のままの石で、あなたの神、ヤーの祭壇を築かなければならない。その上で、あなたの神、ヤーに全焼のいけにえをささげなさい。ヨシュア記 8:31それは、ヤーのしもべモーセがイスラエルの人々に命じたとおりであり、モーセの律法の書にしるされているとおりに、鉄の道具を当てない自然のままの石の祭壇であった。彼らはその上で、ヤーに全焼のいけにえをささげ、和解の生贄をささげた。キリスト教に於いては、十字架のイエスキリストそのものが和解の生贄とされる。生贄の神話は、ミトラ神話だとこうなる。「はじめに唯一なる創造神がいた。この創造神は、世界の種子をつくり、それを岩のなかに封じ込んだ。あたかも、母の子宮の中に子どもが宿っているように、世界の種子は岩の中に宿っていた。岩の中は巨大な空洞であり、下半分には原初の海が広がっていた。世界の種子は、光のささない闇の中、小さな島のように広大な海の中央にじっと動かず浮かんでいた。島の上には、あらゆる植物の起源となる一本の聖樹とあらゆる動物の起源となる一頭の聖牛がいた。あるとき、炎の主にして太陽神であるミトラが、火打石からほとばしる火花のように、島の中央にある聖なる岩から炎と閃光とともに飛び出し、世界の主になった。ミトラは、島の中央で最初の供儀を執り行い、聖牛を献じ、聖樹を細かく砕いて樹液を取り出した。ミトラが供儀をおこなうと、太陽が現れ、三倍の高さのところまで昇った。これに伴って、空洞の天井も持ち上がり、天空になった。ミトラの執り行った供儀により、大地と海は三倍に広がり、現在のようになった。ミトラの供儀により、聖牛と聖樹からあらゆる種類の動物と植物が生まれた。ミトラは、世界を監督する七名の神々（原アムシャスプンタ）の長になり、彼らを率いて世界統治を始めた。」世界中を見渡すと祭の際には、神霊に対して供物や行為等、様々なものが奉げられ、儀式が行われる。これらの源流を死と再生や多産豊饒と結びつけるのが一般的な考え方だ。ユダヤ教徒が悲惨な死に方をした近親者を「ホロコースト」と呼ぶのは、ユダヤ民族のための尊い生贄＝焼き尽くす献げ物＝ホロコーストとしてユダヤ人の神さまのもとへ届けられたという意味を指す。残酷な生贄で有名なのは中央アメリカのアステカ族で、戦争で捕えた何千人もの敵兵から心臓を取り出し、ピラミッド上の祭壇で心臓を神に捧げていたなどと伝えられる。カトリックは魔女狩りで数百万人を拷問にかけて火あぶりにしているし、その後の植民地政策でも酷いことをしているかと思う。神の名において・・・・・・ユダヤ教からキリスト教への変遷は、ユダヤ教徒サウロがキリスト教徒パウロになった以下の言葉で集約される。「わたしは神に対して生きるために、律法に対しては律法によって死んだのです。わたしは、キリストと共に十字架につけられています。生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。」ガラテヤ２・１９―２０生贄としてのイエスは、聖書で以下のように記される。民衆はそばに立ってながめていた。指導者たちもあざ笑って言った。「あれは他人を救った。もし、神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ってみろ。」兵士たちもイエスをあざけり、そばに寄って来て、酸いぶどう酒を差し出し「ユダヤ人の王なら、自分を救え。」と言った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカ23:35-37 十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカ23:39そのとき、イエスはこう言われた。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」彼らは、くじを引いて、イエスの着物を分けた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカ23:34 キリスト教のそもそもの始まりが、ローマ帝国支配下でのユダヤ教の内部対立だったかと思う。ローマ帝国に媚びへつらうパリサイ派にたいする自主独立運動家としてのイエスキリストという捉え方は多くの歴史家がしている遠藤周作も似たような物語を書いた。当初のキリスト教は、キリスト教ではなく、言って見ればユダヤ教ナザレ派だった。だかろこそイエスの愛の教えは、ユダヤ教徒へ向けて述べられている。イエスの教えを世界の教えにしたのは、ユダヤ教徒イエスでなくキリスト教徒パウロだと僕は思う。イエス殺しの汚名をユダヤ人に着せたのは誰か？となれば・・・・歴史的に見ればローマ帝国内部のキリスト教徒であろう・・・この中にローマ人やユダヤ人がいたのだと思う。勿論、敬虔なキリスト教徒は、自らの罪がイエスを十字架ににつけたとし、その再臨を信じるのだが・・・・・・・いずれにしろ、神の子であるユダヤ人イエスキリストの十字架の死とその復活は、人類にとっての救済の生贄であるという物語は、世界の紛争の根っ子の問題であることは間違いないようだし、我々の歴史は生贄の歴史でもあるかのようなのだ。ユダヤ人の生贄の歴史もあまたのユダヤ陰謀論も反ユダヤ主義もここから始まっているのだ。このイエスキリストを中心とした歴史とユダヤ教徒の歴史とムハンマドイスラム教の歴史がおおむね世界の大きな火種の根っ子にはあるかと思うのであります。(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･

  2008年08月17日

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  われはロボット

  ロボット工学三原則第一条 ロボットは人間に危害を加えてはならない。また、その危険を看過することによって、人間に危害を及ぼしてはならない。 第二条 ロボットは人間にあたえられた命令に服従しなければならない。ただし、あたえられた命令が、第一条に反する場合は、この限りでない。 第三条 ロボットは、前掲第一条および第二条に反するおそれのないかぎり、自己をまもらなければならない。 2058年の「ロボット工学ハンドブック」第56版からの引用『われはロボット』(I, Robot)は、アイザック・アシモフのSF小説短編集。1950年に刊行された。ロボットSFの古典的名作でロボット工学三原則は、ＳＦファンならお馴染みの言葉。アシモフはロシアのペトロビッチにおいてユダヤ系ロシア人イサアーク・オジモフとして生まれ、3歳の時に家族とともにアメリカに移住し、ニューヨーク・ブルックリンで育つ。「ダークシティ 」のアレックス・プロヤスがアシモフの原作を映画化した。「アイ,ロボット(I, Robot)」を観る。「西暦2035年のシカゴでは、ロボットは既に人間のサポート役として日常生活に溶け込んでいる。そんな中、USロボティクス社(U.S.R.)は新たに開発した次世代家庭用ロボットNS-5（ネスター・ファイブ）型を出荷しようとていた。しかしその直前、ロボット工学の第一人者であるラニング博士が U.S.R.本社ビルで殺害される。容疑者は「サニー」と名乗る人間に近い感情を持つNS-5型ロボット。ロボット工学三原則により、絶対に人間に危害を加えないはずのロボット。はたして殺人犯になり得るのだろうか？ ロボット嫌いのスプーナー刑事とロボット心理学者のカルヴィン博士は、その謎を追及するうちに、やがて、驚愕の事実を知ることになる。」ロボットが心を持つようになったら・・・・小松左京に機械の花嫁という名作があった。そんな昔に読んだＳＦ小説を思いだす。「地球へ」なんてのもアシモフの影響大なのだなと大昔に読んだり見たりしたＳＦへの郷愁漂う作品。アレックス・プロヤスが監督しているというだけで購入。アレックス・プロヤスの映画は面白い。映像が思った以上に凄かった・・・・(-∧-)合掌・・・アイ，ロボット(DVD) ◆20%OFF！

  2008年08月16日

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• 負けを認める

  ちょんまげを結って刀を差していた日本人が 「散切頭をたたいて見れば文明開化の音がする 総髪頭をたたいて見れば王政復古の音がする 半髪頭を叩いてみれば因循姑息の音がする」 などと戯れ歌を歌うようになり、あっという間に工業化しアジアへ軍事侵攻するようになった。明治政府が推進した殖産興業や富国強兵・脱亜入欧などの一連の政策の推進や西洋建築、散髪、洋装、洋食などの奨励の裏には今に尾を引く西洋への劣等感が見え隠れし、その反対側には白人の有色人種への差別意識がある。暇があれば歴史書を読むようになり、日本人の素晴らしさやまずさが少しながら見えてくる。「やせがまん」や「見栄」や「背伸び」これらが良い方向に行けばこの国は良い国になるのかと思う。節制や人情や思いやりや勤勉という意味で・・・しかし、悪いほうに向くと膨張、傲慢、人心荒廃へ向かうようだ。江戸時代の箱庭、戦後の日本のトランジスターラジオに見られるように縮小を志向した時にこそ日本はその真価を発揮するようだ。そういう意味では、江戸時代が無ければ明治の近代化もあり得なかった。江戸時代の環境への配慮は現代人が学ぶべきことが沢山ある。江戸の文化が世界的に見て高水準だったとと最初に認めたのは海外に於いてだ。ジャポニズムという言葉が出来たほどにヨーロッパに影響を与えた。そんな膨張の時代のことを歌った演歌師「添田唖蝉坊」の歌詞が非常に面白い。「ノンキ節」「我々は貧乏でもとにかく結構だよ日本にお金が増えたのは　そうだ！　そうだ！　と文なし共の　話がロハ台でモテている　ア、ノンキだね　南京米をくらって南京虫にくわれ　豚小屋みたいな家に住み　選挙権さえ持たないくせに　日本の国民だと威張ってる　ア、ノンキだね　膨張する膨張する国力が膨張する　資本家の横暴が膨張する　おれの嚊アのお腹が膨張する　いよいよ貧乏が膨張する　ア、ノンキだね」大東亜共栄圏を旗印にアジアに飛び出した日本が完敗して６３年。経済的にもどうやら２流、３流になりつつある。貧しくても幸せに暮らしてる国々もある。劣等感むき出しでえばり散らし背伸びして勝とうとする日本よりあっさりと負けを認めて自らの文化を育む日本のほうが僕は好きだ。種子島に鉄砲が漂着しあっという間に国産の鉄砲を作り上げてしまう日本文化。そしてこの技術をあっさり放棄して鎖国へ向かった日本。素晴らしいところが沢山ある、この国の風土や歴史を愛する国になれれば、同じように他国の良い所を認められる国になれるかと思う。負けたことは恥じゃないと思う。負けを認めれないことこそが恥なのかと思う。人生や歴史に勝ち負けはつきものだからこそ、戦いに勝つよりも戦わないことや負けを認めることのほうが勇気が必要とされることが多いかと思うのであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年08月15日

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  ロシア革命

  1904、日露開戦。高橋是清、ロンドンで1000万ポンドの公債を募集して売れず。バクー油田に権利のあるロスチャイルド、これを買わず。しかし、ポグロム政策を牽制する為に、ロシアに挑戦する国がある事は歓迎。入れ知恵された高橋是清、ニューヨークのウォール街で1000万ポンドを入手。その大半を手当したのがクーン・レーブ商会のジェイコブ・シフ。　ロスチャイルドは表向きは高橋を追い返し、裏ではシフを通して日本公債を買い、さらに戦局が明らかになると、パンミュア・ゴードン商会を通して日本公債を買い集めた。日露戦争で最も利益を上げたのがロスチャイルド家。ウクライナに続いてハンガリーとオーストリアの反ユダヤ組織は次第に具体的な行動を取り始め、1905年にかの悪名高い「シオン長老の議定書」がロシアの秘密警察によってセンセーショナルに広められた。ユダヤ人が書いたというその秘密文書によれば、ユダヤ民族が世界征服の陰謀を企てているというのである。ロシア革命後も、ブルジョワ集団ユダヤ人は標的にされ、1918年にはポーランドのルヴォフで虐殺がおこなわれ、翌年にはヴィルナとウクライナとハンガリーで数万人単位の地獄図が展開した。真の悲劇は、この被害者がロスチャイルドのような財閥でなく、貧しいユダヤ人に集中したという点にあった。発端となるポグロムの政策を打ち出したロマノフ王朝は、ただの独裁者ではなく、背後は、その世界最大の財宝を供給するファミリーによって守られていた。皇帝アレクサンドル二世が、革命を志す“人民の意志”一派の爆弾に倒されたあと、その次男のアレクサンドル三世が皇帝となるやポグロムの政策を打ち出し、レーニンの兄を処刑する闘いの時代を迎えたが、この皇帝の従弟にあたるミハイル王子はロンドンで大事業家たちと交わっていた。その実業家というのがデビアスのもう一人の支配者ジュリアス・ウェルナーであった。ロシア革命後の1917年、ウェルナーの息子とミハイル王子の娘アナスターシアが結婚。ロマノフ王朝が遺した財産をロスチャイルド家が引き受けるという関係ができあがったのである。謎の政商アーマンド・ハマーが、この財宝をいずこからともなく調達し、それをロスチャイルド家のアメリカ・デパート群で販売しながら財を成していった。ロシア革命前夜の時代に、ユダヤ富豪とロマノフ王朝は、ポグロムどころか裏ではこのように親しく手を握り合っていた。怪僧ラスプーチンは皇后アレクサンドラ・フョードロヴナに、ユダヤ人の銀行家ルービンシュタインをパトロンとして紹介したが、ルービンシュタインがロスチャイルド一族であったことが確認されている。皇后アレクサンドラは、ドイツの一王国の当主ヘッセン家からロシアに嫁いだ身であり、初代マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドとは浅からぬ因縁があった。このヘッセン家の一族がロンドンに渡って“最後のインド総督”マウントパッテン卿となり、その甥がエリザベス女王の夫君エディンバラ公ことフィリップ・マウントバッテン。つまり、ここで説明しているのは、ポグロムの嘘である。ロシア、ドイツ、イギリスを問わず、ヨーロッパの王室はここ二百年ほどロスチャイルド家なしには存在することができず、ロマノフ家がユダヤ人を虐殺しても、ユダヤ王ロスチャイルド家には指一本触れなかったのである。広瀬隆著「赤い盾」「歴史を人間によって組み立ててゆくと、従来のように国境によって定められた国家の性格だけを論ずる歴史観が、大きな誤りであることが分かってきた。民族論でさえ、ほとんどが系図の血のつながりによって無意味な主張になってくる。　むしろ人間の血の脈絡によって解かれる歴史のほうが、私たちの現代に対して、はるかに正確な答を与えてくれる。」「日本人には想像できないほど、欧米の上流社会は自分の系譜を気がかりにしながら生きてゆき、また他人の系譜を調べあげ、よく知っている。」「ロマノフ家の黄金―ロシア大財閥の復活 (地球の支配者)」広瀬 隆著「ロマノフ家の黄金―ロシア大財閥の復活 (地球の支配者)」によると労働者フルシチョフは貴族だった。ロシア革命のために作られた仮名「槌」を意味するモロトフの本名、スクリアビンは、大作曲家を叔父にもつロシア貴族。労働者ニキータ・フルシチョフは、文豪トルストイ家とも血縁にあるロシア貴族でロマノフ一族であり、ニキータの父は帝政ロシアの銀行家、再従兄は、ドイツに帰化した銀行家でクレムリンの指導部は上流階級だった。ヨーロッパの支配階級に嫌われたソ連共産党は、ロマノフ家の貴族を外交官に立てて折衝せざるを得なかったからだという。ロシア大公国という正統派ロシア人不在の影で、ソヴィエト人口の2％に過ぎないユダヤ人が、共産党幹部の50％以上を占めた。帝政ロシアのユダヤ人差別、ポグロムを温存し、ユダヤ系と見られることを嫌ったクレムリン首脳。上流階級とは一切無縁の顔をとり続けた旧貴族とユダヤ商人の狙いは、ウクライナの大穀倉地帯とバクー油田、西側との販路は、ユダヤ商人との協力なくしては開けなかったからである。ロマノフ家とロスチャイルド家・・・利権を間においた無数の血縁関係の誕生である。広瀬隆の本はどれを読んでも呆然となる。「ロシア革命は、ロシアから貴族を粛清したのではなかった。数を調べればわかるが桁違いの莫大な人数が粛清されたのは、大部分が農民であり、ロシア貴族の多くは家財をもってフランスやドイツなど西ヨーロッパなどに逃亡してしまったのだ。」この莫大なロマノフ資金がナチスに流れたりもする。ロマノフ家のユダヤ人虐殺とナチスのユダヤ人虐殺。ソヴィエト人口の2％に過ぎないユダヤ人が、共産党幹部の50％以上を占めたということからロシア革命はユダヤ革命じゃないだろうか？という説もある。血の系譜を眺める限り権力と富を保持拡大するために閨閥を重ねるこの世界を眺める限り、ユダヤ革命説にも疑問符がつく。だとしても、ソビエト社会の粛清の歴史とポグロムは、どこかで相通じる何かを感じる。それにしても共産国は人を殺しすぎるのだ。ジョノサイドは共産国だけの現象じゃないが・・・・広瀬隆と関係ない部分で気になる文書がひとつある。白人至上主義「ＫＫＫ」の創始者でもあり弁護士、詩人、多作な作家として活躍していた南部連邦の将軍、アルバート・パイク。パイクが１８７１年に、イタリア建国の父であるジュゼッペ・マッチーニに送ったとされる手紙いうのがあって・・・・・「第一次世界大戦は、ツァーリズムのロシアを破壊し、広大な地をイルミナティのエージェントの直接の管理下に置くために仕組まれることになる。そして、ロシアはイルミナティの目的を世界に促進させるためのお化け役として利用されるだろう。第二次世界大戦は、『ドイツの国家主義者』と『政治的シオニスト』の間の圧倒的な意見の相違の操作の上に実現されることになる。その結果、ロシアの影響領域の拡張と、パレスチナに『イスラエル国家』の建設がなされるべきである。」「第三次世界大戦は、シオニストとアラブ人とのあいだに、イルミナティ・エージェントが引き起こす、意見の相違によって起こるべきである。世界的な紛争の拡大が計画されている。キリストの教会と無神論の破壊の後、ルシファーの宇宙的顕示により、真の光が迎えられる。」日本人がちょんまげ結って籠に乗ってた時代の終わり頃に書かれたこの手紙は、今の所当たっているので予言だといわれたり、イルミナティーの計画書などと言われているのが・・・・・富という経済と軍事という権力そして閨閥という要素がこの世界の何割かを構成しているのは間違いないだろう。日本で言えば天皇家と将軍家と商人の閨閥の歴史ということになる。それが人類の歴史でもある。常に殺される側が貧しい人々というのも共通しているのだ。「歴史を人間によって組み立ててゆくと、従来のように国境によって定められた国家の性格だけを論ずる歴史観が、大きな誤りであることが分かってきた。民族論でさえ、ほとんどが系図の血のつながりによって無意味な主張になってくる。むしろ人間の血の脈絡によって解かれる歴史のほうが、私たちの現代に対して、はるかに正確な答を与えてくれる。」という広瀬隆の主張は慧眼だといつも思う。(-∧-)合掌・・・「一本の鎖 地球の運命を握る者たち」

  2008年08月14日

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  ユダヤ人差別とマルクス

  マルクスの父親は弁護士で地方の法律顧問官をやっていたが、プロシア政府よりユダヤ教からキリスト教に改宗しなければ今の職にとどまることはできないと告げられ、生活のため、仕方なく改宗した。マルクスが６歳の頃に・・・・・・・・マルクスの母親は敬虔なイディッシュ語を話す。ユダヤ教徒だった。マルクスは、一家の改宗に起因する諸々の惨苦を子供心にも味わい宗教的差別と人種差別の狭間で阻害され孤立する。マルクスが正規の小学校教育を受けたことを示す資料は、現在のところ無いという。マルクスは、ヨーロッパ社会に於いてユダヤ人として差別され、ユダヤ人仲間からは改宗者として疎んぜられたと想像するのは難しくない。１８１８年に生まれたマルクスが１９歳の頃１８３７年に書いた詩に「絶望者の祈り」というのがある。「神が俺に、運命の呪いと軛だけを残して何から何まで取上げて、神の世界はみんな、みんな、なくなっても、まだ一つだけ残っている、それは復讐だ！俺は自分自身に向かって堂々と復讐したい。　高いところに君臨してゐるあの者に復讐したい、俺の力が、弱さのつぎはぎ細工であるにしろ、俺の善そのものが報いられないにしろ、それが何だ！　一つの国を俺は樹てたいんだ、その頂きは冷たくて巨大だその砦は超人的なもの凄さだ、その指揮官は陰鬱な苦悩だ！　健やかな目で下を見下ろす人間は死人のように蒼ざめて黙って後ずさりをするがいい、盲目な死の息につかまれて墓は自分の幸福を、自分で埋葬するがいい。　高い、氷の家から至高者の電光がつんざき出て俺の壁や部屋を砕いても懲りずに、頑張って又立て直すんだ。」ちなみにマルクスと仲の良かったユダヤ詩人ハイネには、こんな詩がある。「俺たちの苦しみと飢えはもう永すぎる。年老いたドイツよ、俺たちはお前の経かたびらを織っているのだ。三つの呪いで織っているのだ。．．．．．．第一の呪いは、神への呪い、盲でつんぼの神への呪いだ。．．．第二の呪いは、金持ちの王への呪いだ。．．．俺たちを犬のように射殺する。．．．．俺たちはいつわりの祖国を呪う。それはただ俺たちに嘆きと恥とを与えるばかりだ。」「織匠の歌」ハイネの詩ハイネには、「宗教は救いのない、苦しむ人々のための、精神的な阿片である」という詩の一文もある。ハイネの「書物を焼く国は、やがてその国民も焼くであろう」と言う言葉も非常に暗示的で予言的である。1843年にマルクスによって書かれた「ユダヤ人問題によせて」によるとブルジョワは、ユダヤ人問題の解決策を、ユダヤ教徒に対する市民権の付与に見いだしていた。これに対してブルーノ・バウアーは、宗教全体をなくすことが、根本的な解決策であると主張した。マルクスによれば「市民社会における利己的な経済の体系そのものが、ユダヤ人の経済活動を生み出し、ユダヤ人そのものを作り出した。そういった経済体系から生まれた経済活動が、ユダヤ人を差別する根拠になっている。したがって、ユダヤ人問題の解決策は、市民社会にある政治と経済の枠組みそのものを廃棄することである。」さらには「ホッブズ、ロック、スミスなどに見られた、私利私欲の追求を中核とした社会、それを保護する国家、という政治と経済のあり方そのものが、ユダヤ人問題をはじめとして多くの問題を生みだしている。」とマルクスは指摘している。これらのユダヤ人問題の白人側の解決策として２０世紀にはイスラエルという人造国家が出来上がった。このことはユダヤ人側に立てば２度目の出エジプトとも受け取れる。先進諸国とイスラム社会との深刻な対立はイスラエル建国に由来する部分も多い。パレスチナ問題は被害者が加害者になる好例とも写る。イスラム諸国がイスラエルを滅ぼす日がいつの日か来るだろうと僕は思う。さて・・・・・・・「人間は働けば働くほど、その生産したもののなかに生命を奪われていく。」「「労働の疎外」は、第一に、労働が労働者にとって外的であること、すなわち、労働が労働の本質に属していない事、そのため彼は自分の労働において肯定されないで、かえって否定され、幸福 と感ぜずかえって不幸と感じ、自由な肉体的および精神的エネル ギーがまったく発展せず、かえって彼の肉体は消耗し、彼の精神 は荒廃するということである。だから労働者は、労働の外部では じめて自己のもとにあると感じ、そして、労働の中では自己の外にあると感ずる。彼の労働は自発的なものではなく、強いられたもの、強制労働である。したがって、労働は欲求を満足させるも のではなく、労働以外のところで欲求を満足させるための手段にすぎない。」様々な言葉を残したユダヤ人カール・マルクスの言葉は以下に集約されるかと思う。「人間が貶められ、隷属させられ、見捨てられ、軽蔑される存在であるような一切の関係を転覆すること。」なのだが・・・・・マルクスの次女ラウラは、マルクスが嫌っていた混血黒人のポール・ラファルグと結婚したが、のちに夫婦で心中した。マルクスの親友にしてライバルの金持ちユダヤ人フェルディナント・ラサールがエンゲルスに宛てる手紙にマルクスについてこんなことを書いた。「頭の格好と髪の生え方からして、奴はモーゼと一緒にエジプトから脱出したニグロの子孫に違いない（さもなきゃ、奴のお袋さんか、父方の祖母さんがニガーと交わっていたということさ）」差別されるものが最も差別する場合がある。僕はマルクスを考えるときにこれをいつも考える。いずれにしろ、ヨーロッパに於けるユダヤ人問題抜きにしては、共産主義もマルクスも語れないかと思う。マルクスの思想の根底にはユダヤ教と長年に渡るヨーロッパ社会におけるユダヤ人差別の問題が横たわっているかと思う。この問題の根本にはキリスト教の問題がある。(-∧-)合掌・・・ユダヤ人問題によせて

  2008年08月13日

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  共産主義的人間

  社会主義陣営全盛礼賛時代１９５１年（昭和２６年）に書かれ文芸春秋４月号において発表された碩学の徒、林達夫の「共産主義的人間ー二十世紀政治のフォークロアー」という一文がある。「私は政治について人から宣伝されることも人に宣伝することも好まない。どぎつい政治的宣伝は、たとひその中に幾分の正しさを含んでゐる際にも私にとつてはやりきれない心理的攻撃であつて、ことに共産主義者のそれは私を決して中立的にじつとさせておいてくれない点で身にこたへる。このわかり切つた「真実」を自分で考へてみるなどは以ての外だといはんばかりにぐんぐん肉迫してきて、有無を云はさず「イエス」を云はせようとするのである。　ソヴェート同盟のやうな共産主義国家においては、この政治宣伝といふものが最も有効な政治的武器の一つになつてゐてそれをフルに利用してゐるが、これは何よりも人々を激情的風土――「嵐の如き」といふ共産主義者の好きな形容詞をそれに冠してもよい――のなかに置いて、或る緊急な政治的目標へ向つて突進させ、しかも人々がこのダイナミックの参加者乃至は輝かしい公共的偉業の分担者であるといふ感覚、いはば情緒的融即にひたらせる点に特徴がある。しかし宣伝は常に多少とも強調と誇大とを伴ふものであるが故にこのテクニックの濫用には或る種の危険――実態の歪曲のそれがどうしても避け得られない。」「共産主義者というものは、一旦政権を獲得すると、それからさきは彼に反対し、彼を毀損するものは何であろうと一切許し難き犯罪であると必ず断定したがるところの人種であると。」「我々はソヴェート市民の最も怖れる秘密警察の何十万という鬼の如き手先がこれも熱烈なる共産主義的人間の一つのタイプであるという厳たる事実に深い関心を払わないわけにはいかないのである。」「ソビエト共産主義３０年の歴史から私の受ける教訓のひとつは、抽象的人民の愛のために働き献身することはたやすいが、いちいちの生き身をもった普通の人間のかけがえのなさと重要さとを真に尊重し、人間性の実相に深く徹し、無限の忍耐といたわりを以て、それらの人々の遅疑、逡巡、無気力等一切の欠点を長い眼で少しでも克服するように導いて彼らの幸福と安泰とを具体的にはかるということがいかに人間にとって至難の業であるかということである。」スターリン死後の1956年、フルシチョフソ連共産党第一書記が第20回党大会で行ったスターリン批判演説の５年前にこんなことを言っていた日本人がいた。「しかし宣伝は常に多少とも強調と誇大とを伴ふものであるが故にこのテクニックの濫用には或る種の危険――実態の歪曲のそれがどうしても避け得られない。」これを資本主義社会に当てはめるなら賢者エリックホッファーの言葉がある「ビジネスは全てを腐敗させる」(-∧-)合掌・・・林達夫セレクション（1）

  2008年08月12日

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  それにしても

  「ソクラテスは「メノン」の中で，「人は既に知っていること（真理）を求めることはできない。なぜなら，知っていることはもう知ってしまっているのだから，これから求めることはできない。また，知っていないことは何を求めるべきかを知らないはずだから，やはりそれを求めることはできない」という論争家好みの命題に対して，答えを出した。すなわち，「無知なる者にとって必要なことは，自分が既に知っている事柄を自分の力で思い出すことができるようにその想起を促してもらえさえすればよい」のだと」キルケゴールの言葉。１８４３年に キルケゴールがデンマークで『あれかこれか』『おそれとおののき』『反復』などを書いている頃。 ユダヤ系ドイツ人であるマルクスは、『経済学・哲学草稿』執筆（～45）（1932年公刊）『ヘーゲル法哲学批判序説』などを書き。１８４４年にニーチェが生まれる。マルクスもキルケゴールも真っ向からヘーゲルを批判した。神は死んだとニーチェが叫ぶまでにまだ時間がある時代のこと。資本主義社会における人間の疎外を叫んだマルクス。1894年にマルクス『資本論』第三巻同じ年にシュタイナー『自由の哲学』を著す。フロイトが『夢判断』を著したのが１９００年だ。シュタイナー学校で学んだミヒャエルエンデは、以下のような作品を「モモ」を２０世紀に残す。「彼ら（大人）は余暇の時間でさえ、すこしの無駄なく使わなくてはと考えました。ですからその時間のうちにできるだけたくさんの娯楽をつめこもうと、もうやたらとせわしなく遊ぶのです。時間をケチケチすることで、ほんとうはなにか別のものをケチケチしていることには、だれひとり気がついていないようでした。じぶんたちの生活が日ごとに画一的になり、日ごとに冷たくなっていることを、だれひとりみとめようとしませんでした。でも、それをはっきりと感じはじめていたのは、子どもたちでした。というのは、子どもと遊んでくれる時間のある大人が、もうひとりもいなくなってしまったからです。けれど、時間とは命なのです。そして命とは、人の心の中にあるものなのです。人間が時間を節約すればするほど、命はやせほそって、なくなってしまうのです。」ドイツにおいてチェルノブイリ後、原発廃絶に影響を及ぼした緑の党は、シュタイナーの影響大だという。そんなドイツでドイツで原発活用論議が再燃 日本経済新聞 - 2008年8月2日 温暖化ガスの排出量を削減するため、ドイツで原子力発電所の活用論議が再燃し始めた。メルケル首相（キリスト教民主同盟＝ＣＤＵ出身）はこのほど記者会見で「原発（の廃止）を巡る議論は終わったわけではない」と発言した。「脱原発」を掲げるドイツ政府が原子力利用へと姿勢を転じれば、欧州の原発政策にも大きな影響を与えることになる。 ドイツではシュレーダー前政権が原発の段階的な廃止を決定し、2021年をめどに発電所の稼働を停止する段取りになっている。今回のメルケル首相の発言は廃止時期の延期を念頭に置いたものと受け止められている。 （ベルリン＝赤川省吾） 「無知なる者にとって必要なことは，自分が既に知っている事柄を自分の力で思い出すことができるようにその想起を促してもらえさえすればよい」とソクラテスは言ったらしいが、チェルノブイリにスリーマイル、広島、長崎と思い出せることは沢山あるはずだ。やはり地球温暖化は２酸化炭素が原因だというのは、原子力マフィアの悪質なプロバガンダと確信する。騙す側にも騙される側にも問題があるかと思う。マスコミのお得意様の電力会社とこれに連なる利権構造というのはどこの国も一緒なのだろうし・・・それにしても・・・騙すほうが一枚上手なのだ。いつの時代も・・・・(-∧-)合掌・・・ドイツにおけるキルケゴール思想の受容著作集6，「哲学的断片」，大谷愛人訳キルケゴール教会闘争の研究

  2008年08月11日

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  シュタイナーの核心

  『外的感覚に依存せずにまったく内的に見られる形を生み出すことができるという事実は、私に深い満足感を与えた。私は多くの答えられない疑問によって惹き起こされるさびしさに対する慰めを見出した。純粋に霊的なものを把握できるということは私に内的な喜びをもたらした。私は幾何学によって初めて幸福を経験したといってよい。』『精神界の奥深くに入れば入るほど、深くくつろぐことができ、直観力も冴えてくる。この直観力の世界においてわれわれは、昼間のぎらぎらとしたとげとげしい光の中では見すごされ、無視されているあらゆる事柄を知っていることを忽然と悟る。』てなことをシュタイナーは述べています。シュタイナーに相当な影響を与えたゲーテはこんなことを言っています。「人間は世界を知る限りにおいてのみ自己自身を知り、 世界を自己の中でのみ、また自己を世界の中でのみ認識する。 いかなる新しい対象も、深く観照されるならば、われわれの内部に新しい器官を開示するのである。 しかしもっともよく促進してくれるのは、われわれの身近な人々である。 彼らは自分の立場からわれわれを世界と比較し、それゆえ、われわれについてわれわれ自身が獲得するよりも詳しい知識をもてるという 利点を有している。 それゆえ私は成年に達してからは、他人がどの程度まで私を認識してくれるものかということに大きな注意を払った。 そうすることによって私は、彼らの印象をもとにあたかも多数の鏡に向かうように、自分自身と自分の内面をより明確に知ることができたからである。」コリンウイルソンによるシュタイナー分析によりますと・・・「問題なのは、人間が自分を何でもない人、何でもない実体だと見る錯覚のなかに閉じ込められているということなのだ。」と自らを分析しつつ語ります。「人間は自分が自由であるということを忘れているのだ。」とこの後、グルジェフを持ち出したりグチャグチャというのですが・・・「霊の世界は、閉じられることがない。お前の心が死に、お前の感覚が眠っているのだ。」 とゲーテのファウストを持ち出します。で今度は、プルーストやヘッセを持ち出しまたもやグチャグチャと言います。そして・・・・自らの体験をもとに「人生は味気なく、むなしいという感情を土台としてその上に精神的ヴィジョンを築いてしまったということなのである。」と述べます。「これら「否定的な洞察」は、頭の中が混乱しているのと自分を哀れと思う気持ちが混ざり合って生じたものだと悟るに至る。」と延べ。さらには、「人間存在の客観的事実が途方も無く大きな楽観を正しいものとしてくれており、このことを把握するのを妨げている主な原因は、子供っぽさ、成長しそこなったままにあるためだということを私は実感するはずだ。」シュタイナーの伝記を書くことでコリンウイルソンにこのような気づきをもたらしたシュタイナーであります。このことは、シュタイナー教育の核心でもあろうかと愚考します。コリン・ウィルソン著『ルドルフ・シュタイナー―その人物とヴィジョン』という本の凄いところは、「イエスキリストが奇跡を行わなければ世界は彼に跪いただろう。」という皮肉屋バーナドショーの言葉をなぞったかのように、シュタイナーの核を探るという作業にあります。オカルティスト「コリンウイルソン」が、オカルティスト「シュタイナー」のオカルトを分析後に省き、その最初期の哲学的考察に光を当て、上記のような悟りにも似た認識を得るに至るという一冊であります。(-∧-)合掌・・・シュタイナーの思想と生涯

  2008年08月11日

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  ルドルフ・シュタイナー

  「・・・われわれは集中することを覚えるために、現在でも未開種族のあいだ存在するあの広大な宇宙感覚を自ら進んで捨てたのだった・『心霊能力』とは、生まれ合わせとか遺伝のために今なおこうした原初の能力をもっている人のことである。・・・」　コリン・ウィルソン（著）中村保男（訳）・ 中村正明（訳） 『ルドルフ・シュタイナー その人物とヴィジョン』という本を何回か読む。 シュタイナーといえば必ず、神智学協会とロシア帝国生まれのブラヴァツキー夫人が興した神秘思想結社が登場する。1902年に神智学協会の会員だったルドルフ・シュタイナーが神智学協会のドイツ支部長に就任したからだが・・・・「ブラヴァツキー夫人はロシアの貴族の家柄の出身で、ブラヴァツキー夫人の母は社会小説家で、祖母は熟練したアマチュアの科学者でした。ブラヴァツキー夫人は若かりし時、生命の性質と人間の存在する理由を求めて世界各地を旅しました。最終的にブラヴァツキー夫人は東洋と古代の西洋の秘儀の霊的智慧を、これらのことがらに無知であった現代の西洋社会にもたらしました。ブラヴァツキー夫人の数々の著作は、現代神智学を最初に説明した著作となりました。オルコット大佐（神智学協会初代会長）は南北戦争の退役軍人であり、南北戦争中は軍隊内部の汚職を摘発する特別調査官でした。南北戦争後は、リンカーン大統領の暗殺を調査する委員会のメンバーでありました。オルコット氏は国際的に著名な農業の権威でもありました。オルコット氏は神智学の永遠の智慧を、東洋と西洋の文化と結びつけ、また日々の生活にも結びつけました。そして神智学協会を国際的な組織へと拡大しました。ブラヴァツキー夫人、オルコット氏と協調して活動したのは、ニューヨークの若き弁護士であるウイリアム・クアン・ジャッジ氏とブラヴァツキー夫人の教えに興味を持った数人の人達でした。これら人達の中には、伝説的な野球の創設者であるアブナー・ダブルディ将軍、後の発明家、トーマス・エジソン氏などがおりました。」http://theosophyjp.org/sixtytwo/tsoshiethreetwelve.htmlこの団体が子供時代のクリシュナムルティーをインドで見出し星の教団を創設しルティーを人類の教師として祭りあげるが、「真理は権威を持つものではなく、まして集団に属するものではありえない」という言葉を残しルティー自らがこれを解散させた。ルドルフ・シュタイナーが生きた時代（1861年2月27日 - 1925年3月30日（満64歳没））は、唯物思想と社会主義革命が荒れ狂った時代であり、彼の晩年はナチズムからの嫌がれせに始終した。シュタイナーは20代で唯物思想に対抗するゲーテ研究者として1900年代からは神秘的な結社「神智学協会」に所属し、ドイツ支部を任され、一転して物質世界を超えた“超感覚的”（霊的）世界に関する深遠な事柄を語るようになった。 「神智学協会」幹部との方向性の違いにより1912年に同会を脱退する。その後「人智学協会」を設立した。「アントロポゾフィー」（人智学）という独自の世界観に基づいてヨーロッパ各地で行った講義は生涯6千回にも及び、多くの人々に影響を与えた。また教育、芸術、医学、農業、建築など、多方面に渡って語った内容は、弟子や賛同者たちにより様々に展開され、実践された。ヨーロッパにおける唯物論と観念論の対立は、貧富の差を是正する宗教としてロシア革命を生み出しその後の革命の輸出ひいては、米ソの冷戦にまで発展する。この根っこには資本主義的奴隷労働や人間の飽くなき欲望という現代まで尾を引くお馴染みの問題がある。ヒットラー率いるナチス党も国家社会主義を標榜していたが社会主義者ヒットラーもオカルティストだった。唯物論と観念論の血みどろの対立は現代のユダヤ、キリスト教徒とイスラム教徒の対立に似ていなくもない。相容れない思想や宗教や考えが火種を生む。これらに加え領土や天然資源の争奪戦。増え続ける人口に環境破壊・・・・そんなこんなを考えつつコリンウイルソンのシュタイナー伝を読む。「『ヴェールをぬいだイシス』と『秘密教義』という二大主著の中でブラヴァッキー夫人は、宇宙にはアカサという一種の心霊エーテルが充満しており、テレパシーや透視能力はこのエーテル内の“波動”にほかならない、という。アカサはまた、レコード・プレーヤーつきの映画カメラという途轍もない装置のようにこれまで起こった事柄をすべて記録しており、そうした「アカシック・レコード」は心霊能力者や透視能力者によって「再現」（プレイバック）されるという。ブラヴァッキー夫人はアトランティスやレムーリアなどの「古代文明」の歴史について多くの記述を残しているが、自分の知識は直接アカシック・レコードから得たものだと主張している。シュタイナーもまた『アカシック・レコードの解読』の中でほぼ同じような主張をしている。」「霊的な意味では、「過去」の事柄は本当は消え去っておらず、依然としてそこにあります。物質生活においては人間は空間についてしかこういう考え方ができません。一本の木の前に立っていてからその場を離れ振り返って見ても、その木は消え去ってなどいません……霊界においてはこのことが時間についても言えるのです。もしあなたがある瞬間に何かを経験したとしても、物質的意識に関するかぎりそれは次の瞬間には消え去っています。が、霊的に見た場合は消え去ってはいないのです。木を振り返って見ることができるように、それを振り返って見ることができるのです。リヒャルト・ワーグナーはこのことを知っており、注目すべき言葉を残しています。「ここでは時間が空間になる」　コリン・ウィルソン著『ルドルフ・シュタイナー―その人物とヴィジョン』より数日前に始まったグルジアと南オセチアの戦争は、米ロ戦争でもあり、石油利権の問題でもあり、東西冷戦の残滓でもある。これらの問題を煎じ詰めれば「人はパンのみで生きられるか？」という問題に帰結するのかと思う。そうじゃないから世界がこうなのだろうと思う。共産主義を標榜した国家群は、宗教への回帰現象が起こり経済は資本主義化している。資本主義の総本山アメリカは虫の息だ。プーチンのロシアは意図的にドル体制を崩壊させている。アメリカは敗れただろうと思う。そんなこんなの世界を鑑みつつ、シュタイナーが言うところの自由とは結局、一つの物の見方より、より多くの物の見方を得た時のみ、得る事が出来るというような考えに僕は賛成だ。しかし？世界がそうなるまでにどれほどの時間と犠牲を必要としているのだろうか？また、「真理は権威を持つものではなく、まして集団に属するものではありえない」というルティの言葉が思想や宗教や欲望の対立しあう血みどろのこの世で実現することなどありえるのだろうか？などと思う朝であります。(-∧-)合掌・・・ シュタイナーの死者の書コリン・ウィルソン

  2008年08月11日

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  風葬と子宮

  琉球沖縄では古来より死者は白骨化するまで風葬場にさらし数年後、遺骨を洗骨して瓶の中に保存し、亀甲墓に埋葬するという風習があった。これら風葬の風習は縄文時代より日本列島のあちこちで散見される。亀甲墓は、女性の子宮を形どったもので、死者が母体＝ニライカニナイ＝常世に帰ることを意味しているらしい。手塚のブラックジャックなどにもこの墓の事は出てきた。「地上にどんな墳墓があろうとも、私たちは琉球の玉陵においてより、鬼気迫るもの凄いばかりの墳墓を見たことがありませぬ。または沖縄の累代の祖先を納める霊墓より立派な形相のを見たことがありませぬ。それは精霊の実在に対する、まざまざとした信仰の直接の現れなのです。どんな人といえどもあの玉陵の前に佇 むならば、幽冥の国が目前に漂うのを否むことが出来ないでしょう。ここでは死者がものいう如く活きているのです。霊と霊との触れ合いを心にひしひしと味わ うのです。…（墳墓は）死によって真の生に入る霊魂の住家なのです。そこには死んだ何者も祀られてはいないのです。現世の者よりも更にありありと活きている魂魄が、その明け暮れを送る住居なのです。…精霊への信仰こそ沖縄人の凡ての生活を支配している原理なのです。このことへの理解なくして沖縄の美を解することは出来ないでしょう。」柳宗悦著「琉球の富」 こういったことをテーマにした漫画がある。「美童物語 」比嘉慂著 魂（マブイ）還る島、沖縄（ウチナー）。――過酷（かこく）な戦局に揺さぶられながらも、独特の死生観や古来伝わる風習を慈（いつく）しんできた、沖縄の人々。活写される彼らの「生と死」、そして哀しみと深い感動に満ちた短編集!!　「風葬」：興味本位から“風葬と洗骨”を取材した女性作家。やがて号泣した理由とは!?　／「ジュリ馬」：貧しさゆえに「ジュリ（＝遊女）」となった少女の、擬似家族との出会い。／「方言札」：“標準語”を強制された人々の苦悩。ほか、「仁政（じんせい）叔父さん」を収録。風葬あとがきより「それに伴う洗骨には生理的な嫌悪感や精神的な苦痛は避けられなかったようだ。地域によってはその作業は女性達に課せられていた。沖縄諸島で長い間にわたって（火葬が普及したのは沖縄戦後）風葬が営まれたのは、島であるが故の土地の狭あいと燃料の調達の難しい環境のため土葬や火葬の選択を持てなかったものと推測される。その風土が風葬を選んだともいえるだろう。風葬と洗骨はこの風土の死生観を深めた。たとえばマブイと言われる魂は肉体の死を離れると海の向こうにあるニライカナイという楽土に旅たつと考えられ人々に安堵を与えた。１９４５年の沖縄戦では、３ヶ月の間に２０万人余りの人々が戦死した。沖縄の人々の死生観を激しく揺さぶったことは間違いないだろう。今ではマブイとニライカナイが葬儀でも語られない。この風土に住む人たちの死生観からユートピアが失われたとは思いたくないがどこへ行ったのかなお　戦後　火葬が普及したのは洗骨を担っていた女性達の運動によってであった。火葬の環境が整ってきても男社会の因習が立ちはだかっていたのである。女性達はひるまなかった。そのことはつけ加えたい。」あたかも柳宗悦の文章を絵物語にしたかのような比嘉慂の漫画は素晴らしいと思う。縄文だの古神道だのを考えていくと以下のような文章に行き着く。「御嶽に鎮まる守護力をもつ神霊は母神であった。…御嶽には鳥居もなければ境界を示すような人工の物は何もない。一つの森が漠然と御嶽だと考えられているので、正確な広さもわからない。森の広がり具合で判断するほかはない。祭場になる御嶽には広場と礼拝の拠り所になる自然石と石製の香炉があるだけで、ほとんど自然のままである。 久高島の御嶽はその末裔たちによって、祖先の魂が存在するところとして記憶さ れ、伝承されていた。農耕が始まって開墾するようになっても、祖先の生活の場、魂の鎮まっている場所として御嶽は残され、あるいは祈願の場所として使われていたのかもしれない。 」比嘉康雄著「日本人の魂の原郷沖縄久高島」ひきこもる人などを見てると胎内回帰願望じゃ？などと思うことがある。自然の喪失した現代においては、自らの部屋に籠もるぐらいしかユートピアを見出せないのかもしれない。ＰＳ・昨日のゼロポイントでのライブは心なごみました。関わってくれた皆様ありがとうございました。(-∧-)合掌・・・美童物語日本人の魂の原郷沖縄久高島

  2008年08月10日

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• 今晩ライブやります♪

  北京オリンピックは何事も無く開催された。中国の威信をかけた開会式はマスゲームに似た何かを感じた。スターリンのふるさとグルジアでは、ロシア軍との軍事衝突が起こる。アメリカが仕掛けたバラ革命の起きたグルジアが今後どうなるのか？我が国ではサブプライム問題で年金積立金の運用損により国民年金が7779億円の赤字、厚生年金が5兆5909億円の赤字となる。原油高騰の煽りを受けて物価もうなぎのぼりで上昇中だ。「人の顔色を見て、人に合わせて、嫌われないように生きていくのに疲れ、耐えられなかった。すべてを終わりにしたかった」と父親を殺した少女が語るという。相も変らぬ殺伐とした世の中ではありますが・・・・・本日は職場のダメダメ団が久々にゼロポイントウェーブにてライブをやります。場所：ゼロポイントウェーブ札幌市豊平区月寒西1条7丁目1-11 アンパン通り沿い東豊線月寒中央駅1番出口より徒歩5分時間：START 19:00～ 投げ銭ライブです。団員一同笑い転げながら楽しく練習をしております。まだまだ未熟ではありますが、見ごたえ充分だと思いますのでお時間のある方、遊びに来てください♪ｍ(＿ ＿；)ｍよろしくお願いいたします。

  2008年08月09日

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  松浦武四郎

  松浦武四郎という人が江戸から明治の時代にいました。その生涯は探検の生涯でした。17歳から26歳までは日本全国をめぐる旅，28歳から41歳までは合計6度に及ぶ蝦夷地（北海道）の探査，51歳で迎えた明治維新においては政府開拓使で蝦夷地にかわる道名，国名（現在の支庁名に相当），郡名とその境界の撰定に関わり，晩年68歳からは大台ケ原の探査を70歳までに3回，また70歳で富士山を登ったりしています。　武四郎は，アイヌの若者が次々と漁場へと連れて行かれ，過酷な労働で倒れていく姿を目の当たりにしたり，その間アイヌの村コタンでは、アイヌの女性たちが日本人の慰み者にされたり、アイヌの人々の間で梅毒が流行する姿などを目撃し記録します。水戸藩からの派遣で蝦夷地を調査する武四郎は江戸幕府に対し，「明日の開発はもちろん大事であるが，それよりもまず今日のアイヌ民族の命と文化を救うべきである。」という文言を，調査報告書の随所で訴えています。明治の世になっても武四郎の姿勢は一貫しています。民族と文化を守るためには，まず人びとにアイヌ文化を正しく理解してもらうことが必要であるとし，アイヌ民族の紹介に努めました。時代は植民地化の時代で今を生きる我々には正確な判断は難しいかもしれませんが見事な文章と絵で武四郎は、当時の様子を残しています。松浦武四郎が死んで１００年以上の歳月を経て、ようやく日本政府がアイヌ民族の権利を認める時代となりました。松浦武四郎については、以下が詳しいです。http://www.tokachi.co.jp/kachi/jour/04takesirou/1.html武四郎がアイヌ文化を紹介し出版しようとした蝦夷漫画という本があります。以下で読めます。蝦夷漫画http://ambitious.lib.hokudai.ac.jp/hoppodb/kyuki.cgi?magoid=0A022650010000000&page=1以下は、近年の新聞記事など・・・・幕末の探検家で「北海道」の名付け親、松浦武四郎（一八一八－八八年）が残した、北海道とアイヌ民族に関する記録や絵図など千五百三点が国の重要文化財（重文）に指定されることが決まった。アイヌ民族関係資料の重文指定は初めてで、関係者は「アイヌ文化の伝承や保護の弾みになる」と歓迎している。 　二十一日の国の文化審議会が「北海道の歴史、地誌やアイヌ史研究等に重要」（文化庁）として重文指定を答申した。 　指定されるのは、武四郎の出身地の松浦武四郎記念館（三重県松阪市）の所蔵品。「初航蝦夷（えぞ）日誌」はじめ百五十冊以上を数える一八四五年から五八年まで六度の蝦夷地の調査記録、約九千八百点のアイヌ語地名が書かれた大型地図「東西蝦夷山川地理取調図」、豊富な挿絵を交えてアイヌ文化を紹介する「蝦夷漫画」などの著作物のほか、武四郎自身が収集した小刀や玉飾りなどアイヌ民族資料二十七点も含まれる。 　調査記録には、随所に松前藩がアイヌ民族に課した強制労働や迫害の様子が記され、武四郎が「アイヌ民族の命を救ってほしい」と幕府に訴える記述もあり、幕末から明治維新にかけての北海道の歴史、アイヌ民族の歴史や文化を知るうえで貴重な資料となっている。 　今回の重文指定について国立民族学博物館（大阪府）の佐々木利和教授（アイヌ民族史）は「資料の文化的価値が認められたことの表れ。大きな意義がある」と話す。道ウタリ協会の加藤忠理事長は「画期的なこと。アイヌ民族の歴史や文化に光が当てられた。先住民族としての位置づけを広く理解してもらう好機」と喜んでいる。 北海道新聞　松阪市小野江町（旧三雲町）出身の探検家で、北海道の名付け親として知られる松浦武四郎の特別展が6日、同町の松浦武四郎記念館で始まり“武四郎涅槃（ねはん）図”と呼ばれる掛け軸「北海道人樹下午睡図（ほっかいどうじんじゅかごすいず）」が、修復後初めて公開された。　釈迦の涅槃図をまねて、武四郎が自身の最後の姿を画家の河鍋暁斎（かわなべ・ぎょうさい）に5年かけて描かせた。縦約1.5メートル、横約80センチ。1886（明治19）年に完成した。同記念館が所蔵していたが3年目に修復した。　身を横たえる武四郎の周りを岩倉具視、菅原道真、布袋、大黒などが取り囲み、市を悼んでいるのを色鮮やかに表現したいる。この涅槃図の登場人物などは、武四郎が収集していた絵などが基になっており、会場にはこれら22点も紹介されている。同館の学芸員山本命さん（29）は「周りに展示している掛け軸や石像の何が描き込まれているのか、探しながら楽しく鑑賞してください」と話している。12月4日まで。一般300円。6～18歳200円。月曜休館。中日新聞 松浦武四郎選集（3）サハリン松浦武四郎の道を歩く

  2008年08月08日

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  ソルジェニーツィン

  「もし真実の最初のごく小さな一滴が、心理的な爆弾となって炸裂したのだとしたら、が瀑布となって襲いかかるとき、わが国にはいったい何が起るだろうか。いや、それは襲いかかるにちがいない。今はもうそれは避けられないことなのだから。」　　　　　　　　　　　　　　　アレクサンドル・ソルジェニーツィン『収容所群島』ロシア革命の起きた1918年12月11日、北カフカスのキルボックの農民の家に生まれたソルジェニーツィン。彼の父親は第一次世界大戦が勃発するとすぐに義勇兵として参加し、砲兵士官としてドイツ戦線で戦ったが1918年夏に戦死していた。ソルジェニーツィンが生まれた時点で父親は戦死していた。母はタイピスト兼速記者として働く。 母と祖父母は、敬虔なロシア正教徒。1936年、ロストフ大学の物理・数学科に進学。俳優になりたくて修行を始めたが、発声の問題で諦める。1941年　戦争で召集。 1942年　偵察砲兵中隊長に任命される。 1945年　小学校時代の友人への手紙の中で暗にスターリン批判をした為に告発を受ける。東プロイセンのケーニヒスベルクでの欠席裁判で懲役8年を宣告される。強制労働収容所に収容された。 1946年、囚人数学者として内務省国家保安局特殊研究所で4年間過ごす。1950年、カザフスタンの政治犯専用の特別収容所において雑役工、石工、鋳工として3年間を送る。癌腫瘍ができ手術する。1953年よりフルシチョフ政権が宥和政策を始める。1953年　8年の刑期を終えるも釈放されず。カザフスタンへの永久流刑が決定。1953年、癌により死線を彷徨う。癌病棟に送られ治療。 1956年7月、流刑から釈放。 フレシチョフの宥和政策による。1962年　処女作『イワン・デニーソヴィチの一日』を発表。スターリン時代の収容所の一日を描いたこの小説は世界的ベストセラーとなる。1968年、ソビエト体制批判を理由に国内で発表できなかった長編『癌病棟』、『煉獄の中で』を海外で発表。1970年　ノーベル文学賞を受賞1973年　ソ連の70年に渡る秘密警察の横暴の歴史を明らかにした『収容所群島』第1巻をパリにて出版。1974年　『収容所群島』を発表後、ソビエト国内では、裏切り者と国賊扱いされ逮捕される。罪名は、国家反逆罪でトロツキー以来45年ぶりの国外追放処分を受ける。世界的な有名人でなければさっさと殺されていただろう。1976年　スイスなどヨーロッパ経由で米国に亡命移住。1983年　テンプルトン賞を受賞ロンドンでの授賞式の際「現代の悲劇はすべて我々が神を忘れたことに原因がある」との言葉を残す。1985年　ゴルバチョフ政権誕生1994年　ゴルバチョフ政権「ペレストロイカ」により１９９０年頃よりソルジェニーツィン名誉回復。亡命先の米国からロシア連邦に帰国。1997年　ロシア科学アカデミーの正会員となる。ソルジェニーツィン文学賞が創設される。 2007年　ロシア文化勲章を受章する。 ロシア正教復活を謳うプーチン政権への強い支持を表明した。 ２００８年８月３日死去。「すべての宗教は残酷さに反対ですが、それを打ち負かすことは出来ないのです。しかし宗教はその防波堤となり、ブレーキとなるのです。ロシヤの人々はどれほどの悔いや悔恨を受け入れてきたでしょう？ 今はそれがありません。わたしは論文で人々に悔いるよう呼びかけました･･･。一笑に付されました。わたし自身が自分の作品の中で自らの行いを悔いたとき、「ほら見たことか自分で自分の誤りを認めている」と言われました。わたしは自ら例を示したかったのですが、今の悪党から悔いを期待するなど･･･。では、貪欲さは残酷さより、よいのでしょうか？ 貪欲さは人類を、人間を破滅させるものです。もう十分だ、もうこれ以上必要ないと言えず、もっと欲しい、もっと必要だ！ もっとなのです･･･。貪欲さは恐ろしい資質です。」「老いということを考えています･･･。それはいかに死を理解し、そしてそれをむかい入れるかという状態なのです。西側での死に対する恐怖を、西側だけでなく成功した人間たちは死の恐怖を抱くものです。そしてそれが意識を曇らせます。死を恐れずにすべてを神にゆだねているという心境に達することが出来たら、死はひとつの状態からもうひとつの状態への自然な移り変わりなのです。ロシヤの農民はかつてそのことをわかっていて、穏やかに死を迎えました、調和の中で･･･。晩年を調和の中で生きる、どんな病気やどんな死が訪れようとも神への信頼の中で生きるのです。」ドキュメンタリー映画「交差」より(-∧-)合掌・・・収容所群島（1）廃墟のなかのロシア

  2008年08月07日

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  コタンの口笛

  北海道。千歳の町外れの千歳川のほとりに、コタンの家が点在している。畑中イヨンの子供たち、マサとユタカの姉弟は、中学の三年生と一年生で、父は駐留軍労務者だ。日本人の母は今は亡い。隣家のイカンテ婆さんには、孫娘のフエがいた。彼女は工場につとめ、かたわらバレーを習っていた。--マサに図画の谷口先生が東京の展覧会に出す絵のモデルになってくれといった。--女生徒のハツの財布がなくなり、彼女は頭からマサに嫌疑をかけた。アイヌだからとうたがわれた。マサは怒った。弟のユタカも学校でさげすまされていた。--フエは、大学生の清に写真をとってもらった。彼は小学校の佼長・田沢先生の息子だ。マサは、支笏湖を背景に絵のモデルになった。--ユタカが試験に最高点をとったとき。ゴンという級友らがカンニングとはやし、血が違うと言った。ユタカは、どう違うかと、互いの指を切って血をくらべようといった。--イカンテ婆さんは、田沢先生のところへ縁談を持ちこんだ。が、断わられた。この人こそアイヌを和人と同じに扱うと思っていたのに。マサの肖像画が入選し、谷口先生は東京で絵の勉強をすることになった。その送別会の日、フエがいなくなった。婆さんは急病で倒れた。暴風雨の夜、彼女は死んだ。佗しい葬式が行われた。ユタカは学校でまたゴンにさげすまれ、決闘することにした。ゴンをやっつけて、俺も死のうと思ったのだ。ゴンは助勢をつれてき、彼を罠にかけた。マサはあちこちをたずね歩き、やっと弟を見つけた。傷を受けて昏倒していた。が、表ザタにはできなかった。やっぱりアイヌだ、野バンだとユタカが悪者にされるだろう--イヨンは失業していたが、ユタカの傷がなおった頃、仕事がみつかった。木こり。ユタカも熊彫りのアルバイトをし、高校へ行こうと思った。が、父は倒れる木の下敷きになって死んだ。叔父の金二が姉弟を町へ連れて行き、知人の家にあずけるといった。このまま二人で働いていたかった。が、家は叔父の名義になってい、売りはらわれるらしかった。姉弟が連れられて行く朝、谷口先生から手紙がきた。二人は先生に負けぬようにがんばろうと、しっかりと手を握り合った。http://movie.goo.ne.jp/movies/PMVWKPD26184/comment.htmlというあらすじの石森延男原作の「コタンの口笛」という児童文学の映画化。1959年製作の半世紀ほど昔の映画をケーブルテレビで観る。陰湿ないじめを受けるアイヌ民族の少年が、自分の手を切り、その血を日本民族の少年に示す。「この俺の血と、和人のお前の血と、いったいどこが違うのだ。」と叫ぶ。わが国に古来よりある「ケガレ」の思想や信仰に基づく長きに渡る差別の歴史を思い起こす。今の中国で起こるチベットやウイグルへの弾圧などを思い起こしその他様々な差別の問題も相似形であろうかと思う。中国に対する我が国の言論にも様々な差別や偏見が実在するし中国側の日本に対する言論にも相似形の問題がある。日本社会での似たような問題や。ひいては、今日は広島に原爆が落とされ日だが、あの戦争の根っ子にも様々な差別の問題が絡み合っていた。コタンの口笛の原作者の石森延男には小学生時代、同級生のアイヌの子供達と別れるのがつらくて、中学に進学せずアイヌの子供達とともに高等小学校に進学したという生い立ちがある。そんな石森の千歳でのアイヌの子供達との交際から育んだ友情は「コタンの口笛」の創作の原点だという。「第２次世界大戦で、日本がさんざん負かされたとき、私は、これからのことを、いろいろ考えた。二度とこんなことをしてはならないし何とかして少年少女たちを、明るく育てていきたいーーと願った。「コタンの口笛」は、その願いの中に芽生えた。この物語を書こうとした心の広場に、真っ先に飛び出してきたのは、アイヌの子であった。それをとりまく和人の子であった。」と語る石森延男。古くは、江戸時代の１６６９年に、シャクシャインの戦いと呼ばれる、アイヌと和人（日本人）の戦争が勃発した。当時の松前藩の和人人口はおよそ１万５０００人、アイヌはおよそ２万人。火縄銃と弓矢の戦いだった。やがて、和睦に応じた首長シャクシャインは和人に騙され殺されてしまった。　この戦いの発端は、サケの漁業権をめぐる争いだった。こういった利権の問題に端を発する戦争と勝った側と負けた側の差別と被差別の問題は、世界中に散見する。アイヌ民族の米とも言える「鮭」を取ることすら許されなくなり我々日本人に差別され蔑まれるアイヌの長い歴史が始まった。明治維新後は、アイヌ民族への同化政策などが始まり、彼らの暮らしは更に過酷になり現在の北海道は日本の領土となった。こんな歴史を思うとき１９歳で亡くなった知里幸惠の美しくも悲しい文章は、過去というよりは、未来を思い宛てた文章かと思う。「その昔、この広い北海道は、私たちの先祖の自由の天地でありました。天真爛漫な稚児のように、美しい大自然に抱擁されて、のんびり楽しく生活していた彼らは、真に自然の寵児、なんという幸福な人たちであったでしょう。冬の陸には林野をおおう深雪を蹴って、天地を凍らす寒気を物ともせず、山また山をふみ越えて熊を狩り、夏の海には涼風泳ぐみどりの波、白いカモメの歌を友に、木の葉のような小舟を浮かべてひねもす魚を漁り、花咲く春は軟らかな陽の光を浴びて、永久にさえずる小鳥とともに歌い暮らして、蕗（ふき）とり蓬（よもぎ）摘み、紅葉の秋は野分に穂揃うすすきをわけて、宵まで鮭とるかかりも消え、谷間に友呼び鹿の音を外に、円（まど）かな月に夢を結ぶ。ああ、なんという楽しい生活でしょう。」知里幸惠著 『アイヌ神謡集』の序文より(-∧-)合掌・・・コタンの口笛（第1部 上）コタンの口笛（第1部下）アイヌ神謡集

  2008年08月06日

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  永遠の歌

  一なるものを信じる前略おお！　あの時が再来するだろう！　かって来た時が！まだ、人は全ての役を演じさせられてはいないのだ！白日の下で、偶像を破壊することに疲れて、あらゆる「神々」から自由なのだから、人はよみがえるだろう。そして、人は天から来たのだから、天を探求するだろう！…肉体の粘土の中に、人は「神」からすべてを受け継ぐ、理想が、不屈にして永遠なる思惟が、昇りつづけ、その額の下で燃えるだろう！そして、あなたが、人が全ての地平を計るのを見る時、あらゆる恐れから自由で、古い束縛をあざ笑う者よ、あなたは、人に聖なる「贖罪」を与えに来るだろう！…大いなる海に抱かれて、壮麗にして光り輝く、あなたは、永遠の「微笑み」の中で、永遠の「愛」を広大な「宇宙」に放ちながら、現れるであろう！世界は、大いなるキスのおののきの中で巨大な竪琴のように鳴り響くだろう！――「世界」は愛に渇いている、あなたは世界を癒しに来るだろう！おお！　「人」は自由で誇り高いその頭を起こした！そして、原初の美の不意の光が肉体の祭壇の中の神を鼓動させた！現在の善に喜んで、苦しめられた悪に青ざめて、「人」は全てを測りたい、――そして、知りたい！　「思惟」という、あまりにも長い間押さえつけられていたあのメス馬は、突進する！そして「答え」を知るだろう！思惟のメス馬が自由に跳ね回れば、「人」は「信仰」を持つだろう！――なぜ、青空は沈黙し、宇宙は計り知れないのか？なぜ、黄金の星々は数知れぬ砂のように群れ集うのか？もし、昇り続ければ、その彼方で人は何を見るのか？ひとりの「羊飼い」が、恐怖の空間の中をこの世界中のゆっくり歩く巨大な羊の群れを導いていくのか？そして、広大な天空に抱かれたあの世界全てが、ある永遠の声に震えるのだろうか？――そして、「人」は、見ることができるのか？　「我信ず」と言うことができるのか？思惟の声は、夢想より優れているのか？もし、人がとても早く生まれ、はかない命だとしたら、人はどこから来たのか？　人は、「胚」と「胎児」と「芽生え」の、深い「太洋」の中の巨大な「坩堝（ルツボ）」の底まで沈みバラの中で愛し、麦の中で信じるために、「母なる自然」が、人を命ある物として生き返らせるのだろうか？…ぼくたちは知ることができない！――ぼくたちは無知と堅苦しい妄想のマントに打ちひしがれている。母の陰門から落ちてきた人類というサルだ、ぼくたちの青ざめた理性が、ぼくたちに無限を隠している！ぼくたちは見たいのに！――「懐疑」がぼくたちを罰する！陰鬱な鳥、懐疑が、ぼくたちをその翼で打つ…――そして、視界の果ては永遠に逃げてゆく…後略アルチュール・ランボー母さんがぼくを殺した父さんがぼくを食べてるきょうだいたちはテーブルの下に座ってぼくの骨を拾ってるそして冷たい大理石の下に埋めたマザーグースより私が地上を去るとき, 別れの言葉に,こう言って逝かせて下さい---「この世で私が見てきたもの, それは類なく素晴らしいものでした」 と。「光の海に咲き誇る この花の秘められた蜜の甘さを 私は味わった。こうして私は祝福されたのです」......「無数の形から成るこの劇場で,私は, 自分の役を演じてきました。そしてここで, 私は形のないあの方の姿を見たのです」タゴール「死生の詩」死と再生とは人類の永遠のテーマであり、世界中の神話によって取り上げられ宗教の源泉となる。死にたくない、蘇りたいという、人間の根源的な衝動が、来世での再生と結びつき宗教が生まれた。来世という彼岸と現世という此岸。彼岸の狭間で永遠を思い願う人という生き物。中国人は「国敗れて山河あり」と人の命と世の儚さと自然の永遠性を簡潔に記しました。散る花はまた来む春も咲きぬべし 別ればいつかめぐり会ふべきこの歌は西行の『山家集』より散る桜の花に死を見てそれが終わりでなく来年も咲くという再生の中に人の命の儚さと永遠を詠みました。桜こそ思ひ知らすれ咲きにほふ花も紅葉も常ならぬ世を　　　　　　　　　　　　　　　　　この歌は源氏物語に出てくる薫の歌です。こんな和歌を眺めていると日本人の感性というのは鋭いのだよなあ感心します。そういえば最近こんな歌が流行りましたね。私のお墓の前で　泣かないでくださいそこに私はいません　眠ってなんかいません千の風に　千の風になってあの大きな空を　吹きわたっています(-∧-)合掌・・・ランボー詩集改版タゴール詩集京都山家集の風土と風景

  2008年08月05日

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  大本事件と虎の穴

  「巨人出口王仁三郎」 出口京太郎著よりもう少し。１９３５年より始まる第二次大本弾圧事件により、不敬罪に治安維持法違反等で出口王仁三郎や娘婿である2代教主ら教団幹部はじめ987人が検挙された。検挙者に対して特高課員たちは、竹刀、焼け火箸、水責めなどあらゆる拷問の道具と手段を用いた。拷問によって出口日出麿3代教主補は精神に異常に、一部幹部は自殺・衰弱死。検挙から1年間で自殺者１人、拷問のあげくの衰弱死２人、自殺未遂２人を出した。１９３５年より始まる第二次大本弾圧事件の大阪控訴院で出口王仁三郎は、裁判長とこんな問答をした。それは、人は虎が棲む穴に落ち込んだ場合、いかにすべきかとの問いである。『逃げても戦っても必ず虎に食われるのであれば、私は自らすすんで虎に食われてやる。それは食われた後に、人間としての愛と誇りが残るからだ』と語る王仁三郎・・・・・・王仁三郎は、１９４２年の昭和17年に保釈・・・・１９３５年始まる弾圧から６年以上に渡る拘留。大本は、破壊され日本もアメリカによって破壊される。その後、日本の戦況は、王仁三郎が予言した通りになり敗戦を迎える。昭和17年7月、控訴審で無罪の判決。昭和20年9月、大審院で同無罪が確定する。無罪確定後、弁護人などが国家賠償を求めることを勧める。王仁三郎はこれに答え「いま日本人は敗戦の苦しみから立ち直ろうと懸命に努力している。その時に私どもが国民の血と汗の結晶である税金を自分のものにもらうことはできない」と語る。皮肉にも治安維持法が敵対し排除を目指した社会主義思想とそれに基づく共産・社会主義国家では億単位の人間が不当逮捕され拷問され虐殺される中で東西冷戦もはじまる・・・・１つの思想や宗教しかその存在を認めず、異質な宗教や思想は排除するという政治体制は、過去にも現在にも世界中に存在するし世界の対立の根はこの辺りにある。　　最も恐ろしい拷問　迫害された2年半の間で、今でも張さんを苦痛に陥れ、甚だしきに至っては思い出す勇気さえなくすほど、ぞっとする迫害の手段は、何度も口、鼻を長時間塞いで、尿をも漏らすまで呼吸させないことである。それは想像を絶する拷問で、窒息させ、死ぬ寸前まで追い込むのである。　その体験を張さんは次のように表現した。「数カ月間、私は毎日このような残酷な迫害を経験した。彼らは濡れたタオルで鼻と口を塞ぎ、完全に呼吸ができないようにして、ほとんど窒息して気絶する寸前に、彼らはタオルをはずし、それからまた塞いで、このようにして、彼らの注目の下で、まったく人間性のかけらもない拷問の中、苦痛は極限に達し、全身抑えきれなくなって、まるで爆発しそうになり、最後にはすべての力が抜けて尿を漏らしてしまう。すると、彼らはまったく人間性がなく、『やった！』と叫ぶ。彼らが監視室のスクリーンで私の苦痛と屈辱の全過程を鑑賞し終わった後に、北京市労働教養局から直接派遣された王警察官（警察番号1159333）が幽閉室に飛び込んで来て、邪悪そのもので『どうだ、気持ち良いだろう』と聞いた」。信仰への固い信念が素晴らしい人生への固い信念を抱かせる欧州議会の中国人権公聴会に送られた告発状では、張さんはこうなぞった。　「あの生きるより死んだほうがましという苦痛は、世間一般の言葉では形容できない。刑の執行者が故意に延長する死ぬ間際の窒息状態の中、時間が無限に引き延され、空間は完全に隔てられ、その時、苦痛自身はすでに怖くなくなり、本当に恐ろしいのは苦痛の果てが見えないことであった。あれは生命にいかなる望みもない恐ろしい体験で、それは十分に生への意志を潰す恐ろしい絶望であった。その時、死はすでに恐怖の体験ではなくなり、むしろ一つの解脱であった。彼らはわざとそのような生と死の間で、苦痛で私を繰り返し拷問し、私の意志を潰そうとし、私に信仰を放棄させ、『転向』させようとしたのである」http://jp.epochtimes.com/jp/2008/07/print/prt_d33875.html「スリランカを訪れていた国連の拷問担当マンフレド・ノバク特別調査官は１０月３１日、「同国内では拷問は広く行われており、対テロ作戦の背景から日常化の傾向にある」との報告書を提出した。」http://www.news.janjan.jp/world/0711/0711085371/1.php『ワシントン・ポスト』紙が、米国の中央情報局（CIA）が自ら秘密に保有する飛行機でテロの容疑者と見られる人物を旧共産圏の国にある秘密刑務所送りにしたとの記事を最近掲載し、ヨーロッパ外遊に出かけたコンドリーザ・ライス国務長官はその釈明に追われた。『ワシントン・ポスト』によれば、収容者たちは、水責めにされたり、長時間身体を拘束されたり、犬をけしかけられたりなどの拷問を受けていた。http://www.news.janjan.jp/world/0512/0512186500/1.php【ロンドン＝木村正人】２７日に大統領選の決選投票が行われるアフリカ南部ジンバブエで、ムガベ独裁政権による野党勢力への弾圧が一段とエスカレートしている。国際社会は公正な自由選挙の実施を求めているが、ムガベ大統領（８４）は「これは欧米帝国主義に対する闘争だ」と宣言。国際人権団体によると、各地に拷問キャンプが設置され、野党関係者に残虐な暴行が加えられている。http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/world/154613/わたしは意識を失いました。気づいたときはロスマウェ（北アチェ県県庁所在地）のケスレム病院（軍の病院）で手術されていました。わたしは左の腎臓をとられ、そのとき腎臓を必要としている軍人に与えられました。集中治療室で1週間、その後、治安部隊に監視されながら、男子用一般病棟で治療を受けました。わたしの腕と足は手錠をかけられていました。わたしは拷問を受けました。タバコの火を押し付けられ、喉、頭、局部を殴られ、軍靴で蹴られ、爪を剥がされ、体中を銃で殴られました。言葉による暴力も受けました。わたしは2度目の手術を受けなくてはならなくなりました。腸がまた破損してしまったからです。2度目の手術後も、絶え間ない拷問を受けました。耳が聞こえなくなりました。その後、バンダ・アチェ（アチェの州都）やメダン（隣の北スマトラ州の州都）まで治療を受けに行きましたが、やはり耳は聞こえません。http://www.jca.apc.org/web-news/reg-easttimor/177.htmlきりが無いのでもう止すがこういった虎の穴のような世界の現状の中で・・・ 出口王仁三郎氏の言葉は光っているかと思うのであります。(-∧-)合掌・・・巨人出口王仁三郎（おにさぶろう）大本襲撃

  2008年08月04日

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• 大本事件と北京オリンピック

  大本事件は大本の宗教活動に対して、警察が行った宗教弾圧。大本弾圧事件とも呼んだりする。1921年に起こった第一次大本事件と1935年に起こった第二次大本事件の2つがある。本部の神殿をダイナマイトで壊しその費用を大本教に出させたり、取り調べに際して厳しい拷問が行われ、獄死者や発狂者を多く出した。王仁三郎も度々病院に入院したという記録がある。大本側に棄教した転向者は少なく、この辺りは、他の宗教団体や日本のキリスト教徒とは、一線を画す。現行の日本キリスト教団は、大政翼賛会時代に創作された団体だったりもする。創価学会、エホバの証人などの新興宗教団体は政府により大規模な弾圧を受け戦争協力する団体のみ生き延びるという情けない史実がある。また二度とも逮捕の後に大本の建造物は破壊され、信者の中から離脱し教祖となった人物がいる。第一次事件では生長の家、世界救世教など・第二次事件では三五教などが事件を機に誕生した。当時の新聞によれば以下。昭和10年12月10日 綾部を首都に統治者を僭称する治維法適用説の根拠はこれ大本教不敬の確証 大本教の内容に不敬の事実を突き止めた内務省は、検挙に慎重を期するため係りの事務官を左翼専任の永野事務官に変更し、一ケ月前同事務官は京都に急行、京都特高課同地裁検事とともに琵琶湖畔にアヂトを設けて専心大本教関係の文章を精査した結果、いよいよ最小範囲内におゐて大本教を不敬罪によつて絶滅し得る確信を持ち一方大審院と交渉して急に京都検事正の更迭を行つて大本教大検挙陣を編隊したものである、当局が大本教を日本人として許し得ぬ不敬教として弾圧するにゐたつた事実を列挙すると次の通り一、大本教の根本教義よりして皇道の大本は、大本教にありとしそこに不敬罪以上の日本国民として最も忌むべき国体変革の思想を醸成《ぢやうせい》してゐる、当局が刑法第七十四条の不敬罪以上に死刑若しくは無期懲役に出来る治安維持法で罪にし得るといふ理由はここにある二、かかる思想よりして出口は自己を日本における真の統治者としてゐる三、自己の名前を○○といひ、信徒からかかる名あての手紙が数通発見されてゐる四、信徒の査閲をする場合は○○○と称し、妻の澄子を参謀長としてゐる五、特選出口王仁三郎○○○として辞令を出してゐる六、信徒の家に出掛ける場合の行列を○○に擬し前駆後駆を付けてゐる七、王仁三郎の周囲に近侍（女性）を置き宿所には警備員を置く八、「国の鎮」と同調子の瑞垣の曲を奏せしめる九、王仁三郎のことをいはせるのに大○の言葉を使用させる十、あらゆる機会におゐて皇室を○○してゐる十一、綾部を首都として高天原はここに再現されるといふ十二、前駆後駆を付ける場合宮内省通牒と類似の文書形式を用ひてゐる（以上、内務省検閲済み） 最後の検閲済みというのは、当時は、検閲があったのです。いわゆる大本営発表という奴でこのような権力とねんごろなマスコミの正体は以前と変わらずの感がします。この事件については、昔から色々な文献を読んだきたのではっきりと言える事は、国家権力による平和な宗教団体に対する略奪撲滅行為だったかと思う。その昔にナチズムがユダヤ人を殺しその財産を没収したようなことに似ている。昭和１０年といえばナチスがユダヤ人迫害の基になった法律である「ドイツの血とドイツの名誉との保護のための法律」を制定した年でもある。やくざが因縁をふっかけるような形でいいがかりをつけて完膚なきまでに破壊した。これらは、イラク戦争などを見ても他の様々な権力の横暴で残虐な史実と変わりない。大本事件の場合は、当時の不敬罪と治安維持法という法律で合法的に略奪抹殺されたのだ。この事件をオウムのサリン事件になぞらえる人もいるが、全然違うかと思う。大本側に非は無いのである。非があるとしたら警察当局なのだが・・・・これまた黒い霧に覆われ闇の中だ。オウム事件の場合は宗教の暴走で大本事件の場合は国家権力の暴走かと思う。という意味では現代のほうが、ましなのだ・・・・今のところはだが・・・現人神「天皇」を抱える政府が民間の現人神「王仁三郎」を抹殺したとも写る。戦争が終わり占領軍体制になってから大本の見解が大阪朝日新聞に次のように報じられた。「自分は支那事変前から第二次世界大戦の終わるまで囚われの身となり、綾部の本部をはじめ全国4000にのぼった教会を全部たたき壊されてしまった。しかし信徒は教義を信じつづけて来たので、すでに大本教は再建せずして再建されている。……自分はただ全宇宙の統一和平を願うばかりだ。日本の今日あることはすでに幾回も予言したが、そのために弾圧をうけた。……これからは神道の考え方が変わってくるだろう。国教としての神道がやかましくいわれているが、これは今までの解釈が間違っていたもので、民主主義でも神に変わりがあるわけはない。ただほんとうの存在を忘れ、自分の都合のよい神社を偶像化して、これを国民に無理に崇拝させたことが、日本を誤らせた。……日本敗戦の苦しみはこれからで、年ごとに困難が加わり、寅年の昭和２５年までは駄目だ。いま日本は軍備はすっかりなくなったが、これは世界平和の先駆者として尊い使命が含まれている。本当の世界平和は、全世界の軍備が撤廃したときにはじめて実現され、いまその時代が近づきつつある。」最近のわが国の動向で言えば「共謀罪」を創設したい国家当局の陰謀ないし共謀の匂いなどがプンプンする。国家という権力がその気になれば「白を黒に黒を白に出来るのだろうし・・・・中国政府によるチベット仏教への血の粛清が続くなかで北京オリンピックが開催されようとしている。中国という強権国家にたじろぐ平和国家を標榜する日本政府や平和を謳う日本の宗教家たちの沈黙という絵を見る限り、大本事件のような地獄絵図は、まだまだ、この国で今後も起こるのであろうかと思うのであります。このチベット問題に対する世界の見てみぬ振りの対応は、当時のナチズムへの世界の対応にも似通います。戦前のベルリンオリンピックと現代の北京オリンピックはどこか似通う感じがします。中国政府は、権力に反抗する村や民間人を皆殺しにして、死体を夜中にトラックの中に積んでその町を燃やし、何の証拠も残らないようにしている。などと昔から言われている。それでも文化大革命時代よりは、よほどマシにはなったのだが・・・狂った権力のやることは皆同じで我々に出来得ることはそんな歴史から何を学びどう生きるかということなのだと思う。歴史は繰り返すと言うけれど、我々が歴史から何も学べないのかも知れせまんし我々人間という存在が変わり難い何かを抱え続ける生物なのかとも思います。現代とは、目先の利益によって全てが失われゆく時代なのかも知れません。耳かき一杯ほどの微かな我が正気や理性を保つのも困難な時代になりつつありますが、暴力から対話へと人類が変わっていって欲しいとささやかながら心より願います。(-∧-)合掌・・・

  2008年08月03日

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  出口王仁三郎という巨人

  「出口王仁三郎」「でぐちおにさぶろう」の年譜幼少一般には明治4年7月12日 、現在の京都府亀岡市穴太（あなお）に、農業を営む上田家の長男上田 喜三郎（うえだ きさぶろう）として生まれたが、前年の明治3年誕生説もある[要出典]。祖母・上田宇能は、『日本言霊学』で有名だった中村孝道の妹にあたり、伝承や言霊学、迷信を初めとした知恵を持っていた。喜三郎は幼少時は登校さえ出来なかった虚弱体質児であったため、家でこの祖母にあれこれと教わり、おばあちゃん子として育った。また、近所ではその聡明さから「八つ耳」（直感力や理解力に優れた人間の意）、神童と言われていた[1]。1883年（明治16年）、時代の混乱期に13歳にして集落の小学校の代用教員として奉職するも、正式な小学校教員が赴任してきた為、2年あまりで辞め農業に戻る。1893年（明治26年）(23歳)の頃から園部の牧場で働きながら牧畜の下積み生活をし、1896年（明治29年）(26歳)で独立し穴太精乳館を開業。搾乳・牛乳販売業を始める。宗教家へやがて、宗教や霊能に関心を持つようになり、1898年（明治31年）3月1日、松岡芙蓉（または「天狗」と名乗ったとも[1]）と名乗る神使に伴われて、亀岡市内の霊山・高熊山に一週間の霊的修業をする。(『霊界物語』第1巻、第37巻、『本教創世記』参照)。その年の10月に一度、大本の開祖・出口なおを京都府綾部に訪ねている。翌年の7月に、なおの神示により招かれて再度綾部に行き教団を改善させ、後に戦前の巨大教団であった「大本」を形づくる。1900年（明治33年）なおの末娘・出口澄と養子結婚し 入り婿となり、名前を自ら出口 王仁三郎に改める[2]。1906年（明治39年）（36歳）、「皇典講究所」（現：「國學院大學」）教育部本科二年に入学。翌年卒業し、建勲神社に短期間奉職する。その後、亀山城を買収して綾部と並ぶ教団の本拠地にし、大正日日新聞を買収して言論活動に進出するなど教勢を伸ばすが、1921年（大正10年）、第一次大本事件で検挙。同年より『霊界物語』の口述と出版を始める。『霊界物語』では神界・幽界及び現界を通じた創造神である主神(すしん)の教えが、様々なたとえ話を用いて説かれており、教団内では人類救済の福音としての意味があると位置づけている。1923年（大正12年）には国際語エスペラントの教団活動への導入を試みる。[編集] 出国、そして帰国1924年（大正13年）2月、第一次大本弾圧事件による責付出獄中に大日本帝国を脱出して、モンゴル地方へ行き盧占魁（ろせんかい）という馬賊の頭領とともに活動する[3]が、同年6月パインタラにて張作霖の策謀により落命寸前の危機となる(パインタラの法難)も、王仁三郎とともに活動した植芝盛平をはじめ日本人6人は無事難を逃れ、翌月帰国する。以後、新宗教の教団、「昭和神聖会」を結成するなど、幅広く様々な活動を展開するが、1935年（昭和10年）第二次大本事件により再び投獄された。1942年（昭和17年）に保釈出所し、1946年（昭和21年）2月、教団活動を「愛善苑」として新発足させている。[編集] 晩年戦後は綾部において、陶器を作ったり、絵を描いたり芸術に没頭した、[1]。 1948年（昭和23年）1月19日、その生涯を閉じた。享年78。綾部の天王平に埋葬されている。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BA%E5%8F%A3%E7%8E%8B%E4%BB%81%E4%B8%89%E9%83%8E「巨人出口王仁三郎」出口京太郎著を読む。本宮ひろしの漫画のような面白さがある。いや断然、王仁三郎の人生のほうが本宮漫画よりスケールがでかく面白いというべきだろうか？大本教出身で王仁三郎の弟子だった教祖といえば生長の家の谷口雅春、世界救世教の岡田茂吉などが有名だろう。合気道の植芝盛平らとの満州での布教。軍事的侵攻で評判の悪かった大陸の日本軍よりはるかに人気の高かった大本教。しかも軍人を従えての丸腰での大陸布教なのだ。出口王仁三郎というカリスマによって入信するあまたの人々・・・・これを恐れ嫉む当時の政府。大本教祖、宗教家、社会改革運動家、霊能者、予言者として知られている出口王仁三郎。全83冊の霊界物語を3日で1冊というハイスピードで口述し、わずか1年余りで数千個の楽焼を焼き上げ、生涯で100万首もの歌を詠むなど様々な逸話がある。怪物、巨人、山師、傑物、詐欺師、預言者、大霊能者・・・・様々な評価がある中で王仁三郎の孫である出口京太郎の冷静な分析によるこの本は戦前とはなんだったか？という貴重な証言でもある。２度わたる不当な大弾圧を経て戦後の跡目争いで組織も分裂した大本教という教団と王仁三郎という人物像はこれからも研究され続け語り継がれるのだろうかと思う。やっていたことが大きすぎるし早過ぎたのだ。僕が気になる王仁三郎のユダヤ観は、以下。「ユダヤ人の３分の１はよいが、３分の２は悪い。その悪い連中がフリーメーソンを組織している。第二次世界大戦はフリーメーソンの仕業だ。」「ユダヤは神の選民であるが、艮の金神（国祖）が彼らを道具として使っておられる。ユダヤは悪にみせかけて善をやるのや。神は偽悪だ。悪に見せて大善をなす。」アジアを統一して再臨のイエスキリストとしてエルサレム入城を果たすと言っていた王仁三郎。当局より逮捕されたときに精神鑑定も受けている。異常は無かったそうだ。新聞に映画というメディアを用いた布教活動や様々な慈善事業は、エスペラント語によって世界平和をという考えなどなど後世に多大な影響を及ぼす。５００ページ近い伝記を一冊読んだだけでは、その全貌は見えてこないが、なによりも王仁三郎は、信仰者であって宗教家だったという孫の証言はそうだったろうなあと共感する。こんな日本人がかつて生存していたという史実は僕にとって誇りでもある。王仁三郎に関心ある方は以下のＨＰをhttp://uro.sblog.jp/modules/tinyd9/content/index.php?id=5大本教のＨＰは以下です。http://www.oomoto.or.jp/Japanese/jpKyos/seisi.html(-∧-)合掌・・・巨人出口王仁三郎（おにさぶろう）出口なお・出口王仁三郎の生涯出口王仁三郎（おにさぶろう）の示した未来へ出口王仁三郎全集（第1巻）

  2008年08月03日

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  ピラミッドと神道とユダヤ人

  酒井 勝軍（さかい かつとき)年譜1874年3月15日山形県上山町（現上山市）で生まれる。幼名を山下勇吉といい、後に酒井姓を継いだ。山形英学校に入学するものの、家庭の事情で退学をする。 1888年（明治21年）J.P.ムーアによるキリスト教の洗礼を受けて、キリスト教徒になる。 1894年（明治27年）東北学院に入学。苦学して卒業した。 1898年（明治31年）渡米してシカゴ音楽大学、ムーディ聖書学院に学ぶ。 1902年（明治35年）帰国する。直ちに東京唱歌学校を設立し、新進気鋭の牧師として頭角をあらわしていく。 1903年（明治36年）に『うれしき鐘歌』刊行 1904年（明治37年）-1905年（明治38年）語学が堪能であったことから通訳として日露戦争に従軍し、実戦を目撃。初めは親米主義的・民主共和主義的・反戦平和主義的であったが次第にキリスト教の枠組みからはずれるようになっていく。 1906年（明治39年）に『讃美論』、『教育と音楽』などの著を刊行、湯谷瑳一郎と共に『クリスマス讃美歌』を編刊、讃美奨励会(のち日本讃美団、国教宣明団)を組織、『讃美の友』誌を発刊した。 1914年(大正3年)6月7日、渋谷の夜空に幻影をみる。 1918年（大正7年）シベリア出兵に外国武官接待係として従軍し、白軍将校を接待して『シオン賢者の議定書』と反ユダヤ主義の存在を知る。 1923年（大正12年）帰国。 1924年（大正13年）酒井は『猶太人の世界征略運動』、『猶太民族の大陰謀』、『世界の正体と猶太人』を相次いで発表し、日本に反ユダヤ主義の存在を紹介する。しかし、酒井の主張は単純な反ユダヤ主義的主張ではなく、ロシアやナチス・ドイツのユダヤ人虐殺に口実を与えた史上最悪の偽書『シオン賢者の議定書』も、酒井にかかっては、ユダヤ人とマソン（フリーメーソン）の暗躍が最終的には「神選の君主」たる皇室の栄光につながるという証拠文書となり、シオニズムも日本回帰運動として解釈されてしまう。酒井の主張は次第に反ユダヤ的なものから、親ユダヤ的なものに変わっていく。彼のこの思想の変遷や行為は満州経営にユダヤ資本の導入を目指し、同時にアメリカとの関係強化を画策する安江仙弘の河豚計画に影響を与えたと考えられる。安江と酒井はシベリア出兵からの友人であり、酒井にシオン賢者の議定書を出版させたのも安江だと言われている。 1927年（昭和2年）安江と酒井はパレスチナやエジプトに大日本帝国陸軍からユダヤ研究のために派遣された。それ以来、安江は親ユダヤ主義傾向を強めている。（酒井はエジプトではピラミッドも研究したと言われる）安江も大日本帝国陸軍特務機関に勤めながら、日ユ同祖論の書籍を出版している。安江の行為は、河豚計画を最終目的とする行為と思われるが、酒井の行為も側面から安江の計画を支援したとも考えられる。『神州天子国』出版。 1928年（昭和3年）、『橄欖山上疑問の錦旗』出版。 1931年（昭和6年）、『天皇礼賛のシオン運動』出版。 1932年（昭和7年）に日猶協会設立。 1929年（昭和4年）3月10日、酒井は高畠康次郎、長谷川栄作、中山忠也、中山忠直、鳥谷幡山らとともに磯原町の天津教総本山の皇祖皇太神宮に竹内巨麿の所有する竹内文書（前年公開）を拝観した。9月11日酒井は入来重彦、星野房次郎、伊藤善彌、前田準らとともに竹内巨麿を訪ね古代イスラエルのオニックスを求め「発見」し同年『参千年間日本に秘蔵せられたるモーセの裏十戒』（国教宣明団出版）を出版した。11月3日、11月21日にも皇祖皇太神宮訪問。 1930年（昭和5年）『神代秘史百話』出版。 1934年（昭和9年）4月24日、酒井は広島県庄原市を府中町専売出張所所長である堀準衛ーらとともに調査し葦嶽山をピラミッドであると断定した。5月30日に中国新聞記者らに公開調査し、全国の新聞に報じられ、広島県の山村の村が一躍脚光を浴び、続々と見物客が押し寄せることになる。（鳥谷幡山が1934年（昭和9年）10月、青森県戸来村（現新郷村）において、ピラミッド大石神を「発見」する。1935年（昭和10年）8月初、同ピラミッドを訪問した、竹内巨麿は塚を発見したとし後にキリストの墓とした。9月11日の講演の後に飛騨高山でピラミッド上野平を「発見」する。同年、『太古日本のピラミッド』（国教宣明団）出版。その後、続々と「日本のピラミッド」は「発見」され、現在に至っている。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%85%92%E4%BA%95%E5%8B%9D%E8%BB%8D石井勝軍は「ピラミッド三原則」を発表する。1　ピラミッドの原則はなるべく人工の手を加えないことが必要である。エジプトでは、山がないから止むなく石材で建造したが、日本の場合、山があり余っているので、その必要がない。2　ピラミッドは最古の神社であり、木造または石造社殿が造られる前の基本形であり、その起源は少なくとも１万年以前のものである。3　ピラミッドの建設者は、史実に登場する神武天皇より前の段階に溯る王朝時代の人々であり、日本文化の全盛期と見られるウガヤフキアエズ王朝のスメラミコトである。とここまでは、前振りです・・・長いけど・・・・酒井 勝軍については以下が詳しい。http://www6.plala.or.jp/guti/cemetery/PERSON/S/sakai_k.html「日本に限らず、世界の古代人は、おおよそ５千年ほど前に、石と霊魂とを結びつけた不思議な文明を作り上げた。聖地に大きな石を立てて印をするのだ。石は神の依代＝よりしろともなる。中略この世とあの世の境に立てた石であり、この石を通じて死者と生者とが対話することが注目される。また境に置かれた石は、後に塞の神とか道祖神と呼ばれ、安全を守り多産を実現する霊石となる。」「水木しげると行く妖怪極楽探検隊」荒俣宏より葦嶽山をピラミッドであると荒俣宏も述べ酒井勝軍の発見を評価する。葦嶽山頂上の聖域は、日本陸軍がこれを破壊し民間人によって盗掘もされているという。天皇制とフリーメーソンに日猶同祖論という今も尾を引くおどろおどろしい陰謀論とこれらピラミッドや巨石文明の本当の所は？などと考えていくと僕は荒俣宏の博識と造詣に唸るばかりです。１万年前の日本で人々がどう暮らしていたか？てな話になるわけであります。「ピラミッドは最古の神社であり、木造または石造社殿が造られる前の基本形であり、その起源は少なくとも１万年以前のものである。」という酒井の主張やこの国で隠蔽され続ける歴史の謎に何があるのか？核となる天皇制に部落差別、「聖とけがれ」という信仰に鍵があるのか？はたまた・・・てなことを思いつつ帝国政府により弾圧を受け続けた近代の巨人である大本教の出口王仁三郎の伝記などを読みふけっております。(-∧-)合掌・・・水木しげると行く妖怪極楽探検隊

  2008年08月02日

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• オバメタル

  「あれは何だ？！」 「オバTHUNDERRR！！！」　風神・雷神・水神　三人の中年女性が奏でる メタル・ハリケーン 来襲！！！というキャッチコピーの４０前後のおばさん３人組のオバメタル・ライジングというバンド。おばさんたちのメタルバンドでオバメタル。ドラム＆ヴォーカルの“雷神”は44歳、ギター“風神”は40歳、ベース“水神”が45歳だそうで・・・・ライブの翌日は筋肉痛で大変だそうな・・・（○￣ ～ ￣○；）ｳｰﾝ･･･ 凄いなあ・・・詳細は以下です♪http://ameblo.jp/obametal/(-∧-)合掌・・・

  2008年08月01日

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  危機と遊び

  「男が人生で熱中できるのは危機と遊びだけである。」と言ったのはニーチェだったか？「人間は外からの危機には対処できるが、自己の内からの危機にはどうもできない」と付け加えたのは開高健だったか？僕の叔母は、「家族なんて母親と子供がいればやれるんだ。男なんて必要ない。」なんてことを言っていたが・・・離婚はせず家庭内別居状態だった。ニーチェや開高健の言葉は、こういう男の状況に根ざしているのかも知れません。女は家庭、男は仕事なんて明治以降あった価値観は崩壊の一途を辿りつつあります。口の悪い政治家の石原慎太郎は、「子育てを終えた女性など必要価値がない。」てな趣旨の発言をしていた。ちなみに開高健はこんな言葉を残している。「危機と遊び。男が熱中できるのはこの二つ。危機の中にも遊びがあるし、遊びの中にも危機がありますが、男が熱中できるのはこれじゃないかな。マージャンで負けが込んで破産しそうになる、そのヒリヒリとした感覚でもなおしがみついて真っ青になってやってるのがいるでしょ、競馬でも。そんなバクチだけでなくて、まともな事業でもバクチの要素がタップリありますわね。危機と遊びがやっぱり男を男にするんではないでしょうかね。少し古い哲学ですが、こういうことは男の情念に関わることですから、あんまり古今東西違わないと思いますよ。なんで何の楽しみもないのに、南極へ行くんだ、北極へ行くのだ。ナイル川の源流をなぜ探るんだ。ロンドンでローストビーフ食ってポートワイン飲んでいられる身分なのに。マラリアと下痢の世界になぜ行かなきゃいけないのか。そんなこと聞いたってしょうがない。なぜ山に登るんだ、『山がそこにあるからだ』ということになってますがね、これははぐらかしの答えとしては世界最高の答えですな。つまり、なぜ山に登るのだと聞くことが無益である、ということを語っているのではないですか。」これらを現代で見ていくと。オタクやひきこもりにニートにネットカフェ難民にと・・・・これらの生存状況も危機とも受け取れます。女性で言えば、過度のダイエットや過食にリストカッターなんてのも危機的状況とも受け取れる。病理という状態も結局はヒリヒリとした感覚を求めてのことなのかも知れない。だからこそ、「人間とは本能の壊れた動物である。」なんて言う学者もいるのかと思う。いずれにしろ人間には何事か、熱中出来る何事かが必要のようだ。危機と遊びといえば、真っ先に戦争が思い浮かぶ。これらを回避するには、男らしさなんてのは、きっと切り捨てられるのだろう。故に、現代の男らしさを求める男たちは修行僧のようにひきこもり、ニートのように高等遊民化するくらいしか男らしくなる術を見出せないのかもしれない。今流行の「うつ病」なんてのもやはり・・・・危機と遊びの最たるものかも知れません。戦争体験世代のお得意の台詞である。「俺たちの世代の危機とは、今、食べるものが無いか、今、命を奪われるか。その二つだった。」てなことを言ったものです。この後は、決まり文句の「今時の若いもんは・・・・」などと団塊の世代を筆頭に戦争体験世代から聞かされたものです。考えて見ると、不倫がブームになったりするのも「危機と遊び」という情念なのかもしれませんね。少子化や未婚が増えるのも、似たような情念かもしれません。であれば、平和なんてのも案外「人間は外からの危機には対処できるが、自己の内からの危機にはどうもできない」てな状況とも見受けられます。宇宙人が攻めてくれば、地球政府なんてすぐに実現するだろうなんてことをいうＳＦ作家もおります。最近のＵＦＯ騒動なんてのもこんな人間の情念や衝動に根ざしているのかもしれません。などと、考えつつ自分自身を眺めますと、危機と遊びという衝動や情念は根深くあるわけです。これらを具現化したのが子供の頃に熱中した「ベーゴマ」という遊びだったりするわけです。自分自身がアルコール依存なんて病気に罹るのも人間が自殺したり家庭が崩壊するような病んだ人々に関わるという選択そのものが危機と遊びに根ざしているのかも？などと思うのでありますね。我々を突き動かしている根深い衝動は案外とずっと一緒なのかも知れません。多感な思春期での戦争体験、サントリーでのサラリーマン生活、ベトナム戦争従軍記者、躁鬱病、その後で旅する作家が「オーパ」を書き、そんなこんなの開高健がいみじくも語ったように・・・・「自殺したくないから旅に出る。」現代という危機的状況は、案外と我々の「危機と遊び」という根深い情念の結果なのかも知れません。(-∧-)合掌・・・開高健がいた。旅人開高健ジェネオン　エンタテインメント 開高健／開高健～河は眠らない～

  2008年07月31日

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  実写版の火の鳥

  「火の鳥」黎明篇の実写版というのを日本映画チャンネルで録画し観る。時は古代。女王ヒミコのヤマタイ国と対立するクマソ。血で血を洗う部族間抗争がはてしなく続いていた。不死の存在、火の鳥に導かれ度々の危機をくぐり抜けて数奇な運命をたどるヒナクとナギ。防人の猿田彦。そして手柄欲しさに火の鳥を狙う者たち。高天原来たジンギ・・・・権力闘争と戦争が軸の物語。金かけてんなあ・・・・と凄い製作陣とキャスト陣とセットに衣装。高天原からきた天皇家の祖先と思わしき仲代達矢扮する「 ジンギ」原作では「ニニギ」これは、神武を思わせる。この人物がかなりダーティーに書かれる辺りがビデオ化すらされない一因かも？映画の評判はすこぶる悪くこれは、実写版に手塚アニメが挿入されていることに起因するようだ。僕は、さほど気にならなかった。アニメの狼がピンクレディーのＵＦＯ歌うシーンとかが酷評されたらしいが・・・たかが映画じゃねかアートだ芸術だなんて高尚なる俗物根性的な考えこそゲスだと僕は思う。高峰三枝子扮する卑弥呼もシャーマニズムもアニミズムも滑稽に描かれる。 この映画は、戦争で酷い目にあった世代の皇国史観に対する呪詛とも取れるかと思う。若山富三郎扮する猿田彦と尾美としのり扮するナギを中心に物語りは進行する。様々な部族が邪馬台国に征服される・・・・皆殺しだ。そして邪馬台国も高天原より来た部族に滅ぼされろというのが大筋だ。脚本の谷川俊太郎は原作に忠実に書き、市川監督も漫画の実写版と割り切りつつきっちりと仕上げる。これだけの役者を配しているのだからそれだけで面白い。由美かおる扮する ウズメ、草刈正雄扮する天弓彦、仲代達矢ジンギ・・・「未開のこの土地にわが国の優れた文明を移植する」というジンギと「そんなことにどれほどの価値があるの？」と問うウズメ。「死ななければ幸せなの？」と子役の尾美としのり扮するナギ に問いかけるアニメ処理された火の鳥。永遠の命を求めるもの、そうでないもの、武力によって英英の命を求める卑弥呼率いる邪馬台国を滅ぼしたジンギがウズメに言う。「俺は全てを手に入れた勝利した。」ウズメは言う「本当にこれで勝ったと思ってるの？女である私は自分の血を残す。子供を沢山生んで育てる。」今も昔も変わらないそんな人間のあり方に対して『火の鳥』というのは永遠の命を持っているので、みんなも永遠の命をもらおうとして火の鳥の血をとろうとする。火の鳥は逆に諭して、あなたはこれだけの命があれば十分じゃないですか、アリとかカゲロウなんてのは、一夏の命しかないのに、それでも精一杯生きているじゃないですかと問う。と・・・・僕にとっては非常に面白い有意義な映画でした。監督 市川崑 原作 手塚治虫 「火の鳥・黎明編」 脚本 谷川俊太郎 音楽 ミシェル・ルグラン （テーマ音楽） 新日本フィルハーモニー交響楽団 （演奏） 芸能山城組 （演奏） 撮影 長谷川清 五十畑幸勇 （色彩計測） 製作 市川喜一 製作総指揮 手塚治虫 （アニメーション総指揮） 配給 東宝 特撮 中野昭慶 （特技監督） 作画 鈴木伸一 （作画演出） 美術 阿久根巌 衣装 コシノジュンコ 編集 長田千鶴子 池田美千子 録音 東宝録音センター （整音） 大橋鉄矢 矢野口文雄 照明 森本正邦 （特殊技術） その他 ＩＭＡＧＩＣＡ （現像） キャスト 若山富三郎(男優) 猿田彦 仲代達矢(男優) ジンギ 草刈正雄(男優) 天弓彦 尾美としのり(男優) ナギ 高峰三枝子(女優) ヒミコ 江守徹(男優) スサノオ 草笛光子(女優) イヨ 由美かおる(女優) ウズメ 大原麗子(女優) ヒナク 林隆三(男優) グズリ ピーター(男優) 女官ヌサ カルーセル麻紀(男優) 女官シメ 沖雅也(男優) ウラジ 大滝秀治(男優) スクネ 伴淳三郎(男優) 呪い師 風吹ジュン(女優) オロ 田中健(男優) タケル 加藤武(男優) カマムシ 山本廉(男優) 丹古母鬼馬二(男優) 長谷川弘(男優) 火の鳥（1）

  2008年07月30日

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  言霊と憲法

  「 磯城島の大和の国は言霊の助くる国ぞま幸くありこそ」などという和歌が万葉集にありました。結婚式などで「別れる」とか「切れる」とかの忌み言葉を使わないなんて風習も言霊の信仰なんですね。縁起が悪いという信仰です。日本は言葉の魂の力によって幸せがもたらされる国「言霊の幸ふ国」とされます。言霊信仰とは、声に出した言葉が現実の事象に対して何らかの影響を与えるという信仰のことであります。良い言葉を発すると良いことが起こり、不吉な言葉を発すると凶事がおこるとされております。本屋には「ツキを呼ぶ言葉」とかそんな類の本が沢山売られてますが、まあそんなようなことだと思います。「昭和20年の敗戦以後、日本人は平和を求めるあまり、戦争や軍事に関する知識を研究せず、子供たちにも教えないというのが、正しい方法だと錯覚した。　しかし戦争とは「病気」のようなものだから、その内容を詳しく知らない限り「治療法」はわからないはずなのである。それなのに日本人は戦争や軍事に「うとい」ことが、平和を達成する手段だと思い込んでしまったのである。これは日本人特有の言霊信仰である。言霊については詳しく触れている紙数はないが、簡単に言えば「戦争絶対反対」と叫べば具体的に何もしなくても、平和は達成される。言葉には霊力がある、というのが言霊信仰である。現在の日本の状況はそうした信仰に身をゆだねて何も考えなかったツケが一気に回ってきたといえよう。」「歴史「再発見」物語―意外な実相を読み解く」井沢元彦著「自分の国は自分で守る」という『世界の常識』を口にすると、『平和の敵』とレッテルを貼られてしまう。『平和』を唱えていれば努力をしなくても『平和』が続くと信じられているこの国では、『有事に備えようとする者』は『戦争を望む者』とみなされるのだ。「日本は負けるかもしれない」と本当のことをいえなかった戦時中と､いったいどこが違うのか？井沢元彦「言霊の国」解体新書 より僕の好きな山本七平は、「はじめに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。言葉ははじめは、 神と共にあった。全てのものはこれによって出来た。 ... そして命は人の光であった。」 ヨハネ福音書 日本では「以心伝心」で「真理は言外」であるのだから。従って、「はじめに言外あり、言外は言葉と共にあり、言葉は言外なりき」であり、これが日本教『ヨハネ福音書』の冒頭なのである。」山本七平著「日本人とユダヤ人」山本七平は、水と安全は無料という幸せな国日本と戦乱に明け暮れる大陸の歴史を比較しつつ自らの戦争体験などを数多く書いている。彼によれば日米開戦時、山本五十六が「日米開戦すれば日本は負ける。」と客観的な事実を述べたという有名な逸話を持ち出し、それでも開戦したのは空気であったと書く。井沢元彦によれば、言霊の問題だと書く。日本が負けるなどといえば言霊信仰上本当に負けてしまうじゃないか、故にこの後日本で出世した人間は、ほとんど現実無視の神国日本は不滅だという論者のみになった。などと分析する。これらの上で戦中は、「戦争呆け」という言葉も生まれた。このことは、現代で日本で言うと「もし憲法９条で日本の平和が保たれているならば、憲法に台風が来るなと書いておけ、さすれば台風が来ないであろう。」 などと口の悪い人が言ったのだが・・・・護憲論者もある意味で言霊信仰者に写るのだ。現代まで続くユダヤ、イスラム、キリストという宗教の血塗られた歴史を見る限り憲法９条というお題目で平和を守れるとは思えない。しかしながらこの国の著名な改憲論者の顔ぶれを眺めれば綺麗ごとを言いつつ軍需利権の拡大しか考えていないようなのだ。言霊と憲法という限りにおいて、わが国では平和憲法が国を守ったという信者の言い分はまだまだ実効性は強いなというのが僕の印象であります。欧米の近代的合理主義ＶＳ日本的呪術主義これらは、Ｂ２９の空爆を竹やりで迎え撃つという悲惨な状況まで行ったのですが、この国があの頃とどれほど変わったか？などと考えれば、さほどの変化なく。戦争ボケが平和ボケや欲ボケに変化しただけじゃないか？結局呆けてるんじゃないか？などと愚考します。僕自身の考えを述べますと、薩長のでっち上げた明治憲法もアメリカの押し付けた現憲法も所詮は、長持ちしないだろうなと思います。近代化の礎が産業革命と市民革命ならば、この国が本当の意味で近代化し自主独立するならこれからでしょうし、しかし・・・・一回でも中国に朝貢した国は中国領であるなどという状況と切った張ったの世界状況を眺める限り、この国は、しばらく属国の道を歩むのだろうな、というのが実感です。世界の均衡が変化し米中という大国に挟まれこれから益々大変になるのだろうと思いつつもねじれにねじれた我が国の状況は、今後容易には立ち行かないだろうと愚考します。現状では、すべては問題の先送りでしかないののでしょうし・・・現実問題として日米同盟と平和憲法の威光は、今後、薄れて行く一方なのでしょうし・・・・様々な意味で戦後の日本人は、平和主義者というより実利主義者なのかと思います。経済帝国主義者とも言えるかとも思います。日本に対するアジアの目は、おそらく「昔軍隊で今札束」という帝国的な見方が圧倒的だと思います。言霊に話を戻せば、戦前は、反戦主義者は、非国民でした。戦後の戦争主義者は非国民でした。これらの深層にあるのは、やはり言霊信仰だと思います。現人神であった昭和天皇が率いる日本帝国は敗れマッカーサーと一緒に写真を撮った昭和天皇が新聞に載り、一億総懺悔だの、民主主義だの新憲法だのが紙上を賑わし６０余年。米ソ冷戦の防波堤の役目を果たしつつ経済復興を果たし、世界の工場としての日本の役割を果たしつつ今があります。当時の多くの日本人にとっては、日本帝国上層部よりはアメリカ占領軍の方がマシだったのであろうとも思います。その結果、自主防衛よりは、米軍の傘の下での自衛隊の維持。自主独立よりは経済成長をという実利主義がこの６０余年だったかと思います。そして、冷戦も終わり、バブルもはじけ、世界の状況が変わりつつある中で・・・・・・この国の憲法が今後どうなって行くのか？状況に沿って変わっていくのか？はたまた・・・・平和憲法を金科玉条にしていくのか？これらの鍵を握るのも言霊信仰なのかな？などと思います。言霊の幸ふ国で横行する「反日」という言葉。右傾化のひとつのタームでしょうが・・・・これらが結局、親米か親中に別れるだけのことかなどとも思います。寄らば大樹の陰。長いものには巻かれろ。という言霊の国でもありますから・・・・・まあ、そんなこんなの言霊と憲法ということなどを呆けた脳みそで考えてみた次第であります。(-∧-)合掌・・・井沢式「日本史入門」講座（1（和とケガレの巻））「言霊の国」解体新書日本人とユダヤ人

  2008年07月29日

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• 核の巨人と倫理の幼児

  マタイの福音書山上の垂訓の一節より「まことに､あなたがたに告げます。もしあなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさるものでないなら､あなたがたは決して天の御国にはいれません。昔の人々に｢人を殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない。｣と言われたのを､あなたがたは聞いています。しかし､わたしはあなたがたに言います。兄弟に向かって腹を立てる者はだれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に向かって｢能なし｣と言うような者は､最高議会に引き渡されます。また､｢ばか者｣と言うような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます。」コロンビア川に面するワシントン州のハンフォードという人工都市は、マンハッタン計画のもとにプルトニウムの生産地点に選ばれ、1943年当初、陸軍によって1，450平方kmの土地が接収された。リトルボーイが落とされた広島市の２倍ほどの面積だ。1943年から45年にかけてプルトニウム生産炉３基（Ｂ，ＤおよびＦ炉）とプルトニウム分離回収プラント３施設（Ｔ，ＢおよびＵプラント）が建設され、1945年7月16日のアラマゴードにおける最初の核実験や、1945年9月9日に長崎に投下された原爆ファットマンに使用されたプルトニウムを生産した。５万人を超す労働者が従事し原子力の町が作られた。冷戦時代には、1949年から64年にかけて、さらに６基のプルトニウム生産炉（Ｈ、ＤＲ、Ｃ、ＫＥ、ＫＷ、Ｎ炉）が次々と建設され合計９基となった。また、この間に新たな主要化学分離プラント３基（ＰＦＰ、ＲＥＤＯＸ、ＰＵＲＥＸプラント）が建設された。コロンビア川に近い原子炉などの近くで投棄された核廃棄物は、すでに地下水に達して、一部はコロンビア川に流れ出している。それが環境にどんな悪影響を及ぼすかはわからない。冷戦は終わりプルトニウムの生産はストップしても、汚染は止まらない。第２次大戦に冷戦という戦争を経てこれだけの数の原子炉が集中しているのは、世界中でもハンフォードだけだろう。プルトニウムを取り出す再処理工場も新旧三種類が建造された。放射性廃棄物による汚染状況も、全米で最悪だという。環境破壊が起こる以前に様々な人体実験も行われていた。米“原爆”で人体実験　子供含む18人にプルトニウム【ワシントン22日＝AP】米エネルギー研究開発局（ERDA）は21日、「広島、長崎の原爆投下を前に、米国で、その放射能の影響度を調査する目的で18人の男女に対し、極秘にプルトニウム溶液を注射、人体実験をしていた」というショッキングな事実を確認した。米科学ニュース誌「サイエンス・トレンズ」が伝えるところによると、実験はテネシー州オークリッジのマンハッタソ技術地区病院、ニューヨーク州ローチェスターのストロング・メモリアル病院、それにシカゴとカリフォルニア大学病院の4病院で、1945年から47年にかけて米政府の超極秘計画として行われた。実験の目的は、原爆製造に従事する作業員に放射能がどのような影響を与えるかの調査で、4歳から50歳台までの老若男女18人が人体実験の対象となり、プルトニウムの注射を受けたという。人体実験された人は通常、人体に発ガンなど大きな影響を与えるだろうと想定される量を2回から145回にもわたって注射され、このため7人が注射を受けたその年に死亡、3人が1－3年以内に、2人が14－20年以内に、1人が28年後に、さらに2人（期間不明）が死亡した。残り3人のうち1人は現在も生存しているが、注射の目的は知らされなかったという。（産経新聞 1976/02/23）米で放射能の人体実験　30年間に700人　下院委調査【ワシントン24日＝石田特派員】米国内の病院や刑務所で、70年代までの30年の間に700人近い人たちが放射能の影響を調べるための人体実験に利用されていた、と米下院エネルギー小委員会が24日、明らかにした。エドワード・マーキー委員長（マサチューセッツ州、民主）は「まるでナチスのようなことをしていたわけで、放射線医学研究の歴史の汚点だ」と話した。この事実は同小委員会が米エネルギー省保管の数千ページにのぼる公式文書を調べ直してわかった。それによると、ワシントン州やオレゴン州の刑務所では1971年まで8年間にわたり計131人の囚人を対象に生殖能力への影響を調べるため過度のX線を照射したり、国立ロスアラモス研究所で1960年代に計57人の成人に放射性ウランを摂取させていた、などの事例が十数件も判明した、という。放射能で汚染された牛乳を飲ませたり、放射性物質を含んだ川の魚を食べさせる、などの方法も取られていた、としている。同委員長によると、こうした人体実験は1940年代から70年代にかけて、日本に原爆を投下したマンハッタン計画や原子力エネルギー委員会、エネルギー研究開発機関など政府機関によりほぼ全米規模で行われており、「実験材料」にされた人は判明分だけでも695人にのぼる。大半が囚人や末期症状の入院患者たちだった、という。これに対して、米エネルギー省のスポークスマンは「プルトニウムを被ばくした人のフォローアップはしていたが、他の人々の追跡調査はどうなっているか、わからない」と述べ、調査でわかった事実については否定していない。（朝日新聞 1986/10/25）米、大戦中に人体実験　化学兵器対策で6万人に【ワシントン6日＝共同】第2次世界大戦中に米政府が6万人以上の米軍兵士らを対象に、化学兵器用防護服や治療法の開発を目的として実施した大規模な人体実験の全容が6日、全米科学アカデミー医学研究所が発表した調査報告書で明らかになった。実験の事実は戦後45年以上も秘密にされてきたが、最近になり、がんや呼吸器疾患の後遺症に苦しむ実験参加者や家族が救済を訴えて明るみに出た。報告書によると、実験は米政府の科学研究開発局による化学戦準備の一環として、メリーランド州エッジウッド弾薬しょうなど9カ所で行われ（1）汚染を防ぐ薬剤開発のための化学剤塗付実験（2）防護服とマスクを着けた兵士らに毒ガスを浴びせ防護性能を確かめるガス室実験（3）汚染地域で行動させる野外実験－に分かれていた。このうち、2500人以上が参加したガス室実験は通常1回1－4時間。兵士らは防護服などのすき間から入ってくる毒ガスで皮膚に赤い斑点ができるまで何日も実験を受けさせられた。（朝日新聞 1993/01/07）米軍が先住民に人体実験、冷戦時にアラスカで放射性の丸薬投与【アトランタ（米ジョージア州）】米CNNテレビは3日、米ソの冷戦が続いていた1950年代に米空軍が、北極圏で米兵が生き残れるかどうかを研究するために、アラスカの健康なイヌイット（エスキモー）やインディアン102人に放射能を含んだ薬をひそかに投与し、人体実験をしていたと報じた。CNNが入手した文書によると、米空軍の研究者らは、アラスカの先住民らが極寒の地で生活できるのは、その甲状腺（せん）に秘密があるのではないかと考えていた。これを調査するため、50－57年にかけてイヌイットやインディアンに少量の放射性ヨード入りの丸薬を飲ませ、甲状腺への影響を調べたという。イヌイットの1人はCNNに対し、米軍からは丸薬投与の目的について説明を受けておらず、ダイエットの医学的調査と思っていたと答えている。これに関し、アラスカ州選出のマカウスキ上院議員（共和党）は連邦政府の事実関係の調査を求めている。実験を行った医師の1人（ノルウェー在住）は、CNNの電話インタビューに応じ、イヌイットたちは旧ソ連の原爆実験によってもっと多くの放射能を浴びていたと思うと述べ、米空軍による実験は全く安全だったと回答した。（中日新聞 1993/05/04）プルトニウムで人体実験　原爆開発　米医師ら【ワシントン17日共同】原爆を開発した米マンハッタン計画の医師らが、1945年から47年にかけてプルトニウム溶液などの放射性物質を人体に注入する秘密実験をしていたことをニューメキシコ州の地元紙アルバカーキ・トリビューンが突き止め、その被験者の身元や当時の詳細な模様を15日からの連続特集で掲載した。プルトニウムによる人体実験が行われていたことが分かったのは初めて。実験はプルトニウムなどが体内のどこに蓄積されるかを調べるのが目的。被験者は18人で全員が死亡しているが、うち5人の身元が判明した。5人は元鉄道会社員のエルマー・アレンさん（91年死亡）ら。アレンさんは47年7月、左足に骨がんがあると診断され、サンフランシスコのカリフォルニア大学病院で治療中に医師らの訪問を受け、左足のふくらはぎにプルトニウムを注射された。3日後に左足は切断され、医師らが運び去った。10年以上生きる見込みがない病人らを選んだがアレンさんら5人は20年以上存命した。アレンさんは形式的な同意書が残っているが被験者に十分説明した形跡はないという。（中日新聞 1993/11/18）往年のナチズムや日本の人体実験とアメリカのそれとは、さほどの違いが無い・・・・異論はあるだろうが・・・どこの国も国益という正義のために科学のためにこんなことをしてきた。過去形ならいいのだが、おそらく現在進行形だろう。アメリカが開けたパンドラの箱は、ソビエトを筆頭に世界中で開かれることとなった。平和利用と謳われる原子力発電の本音は原子炉の起源が核兵器開発の副産物に過ぎないことを見ても明らかだ。わが国においては、六ヶ所村で様々な試みが為される。イランも北朝鮮も・・・・・中国では、３００基ほどの原発の建設ラッシュが始まっている。世界の工場としての・・・・「科学の深層はそれらが価値があるが故に見出されず､それらを見出すことができるが故に見出される､ということは深遠で必然的な真理である。」ロバート･オッペンハイマー「我々には科学者は大勢いるが､神となる人は少数しかいない。我々は原子の神秘を手に入れたが､山上の垂訓を拒絶した。世界は英知なしで繁栄を､良心なしで権力を得た。我々は核の巨人と倫理の幼児の世界にいる。我々は我々が平和について知っている以上に戦争について知っており､生きていくことを知っている以上に殺すことを知っている。」米陸軍参謀長オマール N.ブラッドレーパンドラの箱には、最後に「希望」が残っていた。」という。我々に希望はあるのだろうか？あるとしたら・・・・核の巨人を小人にするような倫理の幼児が大人になる成熟しかないのだろう。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月28日

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  刺青と邪馬台国

  「男子無大小皆黥面文身。自古以來、其使詣中國、皆自稱大夫。夏后少康之子封於會稽、斷髮文身以避蛟龍之害。」魏志倭人伝の倭の習俗の項です。　日本の２世紀～４世紀の文化 などと言われてます。昨日「邪馬台国を見る」豊岡キイチ著という自費出版の本を鍋沢さんより頂戴し、魏志倭人伝などを眺めています。http://www.marimo.or.jp/~chikappu_kotori/syoseki.htmlこのアイヌの人が書いた本によると邪馬台国＝出雲説を採っているのですが・・・・アイヌ語の「ヤプタイ」が海草などが浜辺に積み重なった場所を指すそうです。アイヌ語で古事記がわかるとか日本地名がわかるとかそんな話をよく聞きます。魏志倭人伝のことを少し。 『魏志倭人伝の世界』の山田宗睦訳によりますと・・・「男子は大小となくみな黥面文身す。古より以来、其の使の中国に詣るや、みな自ら大夫と称す。夏后少康の子会稽に封ぜられ、断髪文身して以って蛟龍の害を避けしむ。今、倭の水人好んで沈没して魚蛤を捕らえ、文身してまた以って大魚・水禽を厭わしむるに、後ようやく以って飾となす。諸国の文身おのおの異なり、或いは左にし或いは右にし、或いは大にし或いは小にして、尊卑に差あり。その道里を計るに、当に会稽東治の東に在るべし。」魚ハマグリなどを採って食べていたようです。大きな魚や水禽は忌みされていたようです。黥面文身とは、刺青のことです。漁をしていて水死した場合の固体識別をしたとか呪術的な意味合いがあるとか言われています。「その風俗は淫らならず。男子は皆露かいし、木綿を以て頭に招け、その衣は横幅、ただ結束して相連ね、ほぼ縫うことなし。 婦人は被髪屈かいし、衣を作ること単被の如く、その中央を穿ち、頭を貫きてこれを衣る。 禾稲・紵麻を種え、蚕桑緝績し、細紵・ケンメンを出だす。 その地には牛・馬・虎・豹・羊・鵲なし。 兵には矛・盾・木弓を用う。木弓は下を短く上を長くし、竹箭はあるいは鉄鏃、あるいは骨鏃なり。有無する所、タン耳・朱崖と同じ。」男子は冠をつけず、髪を結って髷をつくっている。女子はざんばら髪。 着物は幅広い布を結び合わせているだけである。 兵器は矛・盾・木弓を用いる。 「倭の地は温暖にして、冬・夏生菜を食す。皆徒跣なり。 屋室有り。父母兄弟の臥息処を異にす。朱丹を以てその身体に塗る、中國の粉を用うるごとし。食飲にはヘン豆を用い、手もて食う。 その死するや棺有れども槨無く、土を封じてツカを作る。始めて死するや、停喪すること十余日なり。時に当たりて肉を食わず。喪主コツ泣し、他人就いて歌舞し飲酒す。已に葬るや、家をあげて水中にいたりてソウ浴し、以て練沐の如くす。」土地は温暖で、冬夏も生野菜を食べている。 人が死ぬと10日あまり、哭泣して、もがり（喪）につき肉を食さない。他の人々は飲酒して歌舞する。埋葬が終わると水に入って体を清める。 精進料理や禊なんていう現代にも伝わる風習を思い起こします。詳しく知りたい方は以下をご覧あれ♪魏志倭人伝http://www.geocities.jp/thirdcenturyjapan/nihon.html刺青http://www.tabiken.com/history/doc/B/B162R200.HTM旧約聖書の　レビ記 １９章 ２８節　を見ると、「死人のために身を傷つけてはならない。また身に 入れ墨 をしてはならない。私は主（ しゅ ）である。 」これは、長い間エジプトでの奴隷生活の影響を受けて刺青の風習がユダヤ人にもあったようです。数千年に渡る刺青の歴史の中で魏志倭人伝に似たような話といえばイギリスのキャプテンクックが略奪探険航海の途中で、タヒチ島に立ち寄りそこで [ Tatau ＝タタウ ] と呼ばれていた原住民の刺青の風習を発見し帰国後、英国に紹介したことから、 入れ墨を示す ポリネシア系 タヒチ語の [ Tatau ] が、英語の [Tattoo ] の語源になったなんて説がありますが・・・・http://homepage3.nifty.com/yoshihito/irezumi.htmこれらの歴史とアイヌの女性は口のまわりや両前腕・手背部・眉のあいだなどに入墨を行った。奄美や沖縄では，女性が手の甲に入墨をする風習があったという風習とこれを弾圧した明治政府と天皇制なんてことを考えます。刺青の風習に関する限り、半島や大陸からの移民者が大和朝廷を作り上げた中心勢力であったろうかと思うのであります。この解釈だと日本の古代においての仏教派と神道派の抗争などが自分なりに理解しやすいのですが・・・先住民は北や南や辺境に逃げて行ったのでは？などと思います。大和朝廷という公家文化によっていったんは廃れた刺青文化が再興するのは、江戸時代という武家文化と町人文化の時代です。再犯者には 男女を問わず左腕に刺青を入れいた江戸時代に１７世紀末になると職人などの間で刺青が流行ります。ファッションとして、威勢を示すために、女にもてたいとかで競って彫り物を施し、また絵柄も豊富となり色彩を施すようになって職業としてのの彫り師もこの頃始まります。裏街道を生きる侠客の間に 南無阿弥陀仏 、南無妙法蓮華経 などの文字を腕に彫ることが流行り始めました。遠山の金さんの刺青「桜吹雪が目にはいらねえのか！！」という時代になっていくわけであります。またもや、これらを禁じたのは公家政権明治政府であります。これらの歴史をたどると刺青文化を持たない民族ないし部族が刺青文化を持った民族や部族を駆逐征服していったのが日本の歴史であろうかと推理するのであります。現代まで刺青の文化を伝承するその筋の人々が被差別出身の人が多いのも頷けるのであります。そして、現代においてファッションとしての刺青が流行るのは、我々の血に流れるある種の先祖帰りか？はたまた体制への反発なのか？やくざの仁義や任侠道も廃れ、すべては金、金、金という世の中で刺青をする若者の心中や如何に？てなことを思うのであります。(-∧-)合掌・・・魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝新訂［版］おしゃれに決めよう！TATOOステッカー！なんと1枚100円　タトゥー刺青　シール 03【0711お得10】

  2008年07月27日

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• 石ころの唄

  「濱の石」金子みすず濱辺の石は玉のよう,みんなまるくてすべっこい濱辺の石は飛び魚か, 投げればさっと波を切る。 濱辺の石は唄うたひ,波といちにち唄ってる。 ひとつびとつの濱の石,みんなかはいい石だけど、 濱辺の石は偉い石,皆して海をかかへてる。「浜に行ってごらん」坂村真民 浜に行ってごらん 石ころでも 波に自分を磨いているのです おのれを円くするために光る存在とするために「石の声」　坂村真民しっかりしろしんみん そううしろから声をかけるのがいる ふりむくと何万年も ひとところにじっとしている 石だった「自分ひとりで石を持ち上げる気がなかったら、二人がかりでも石は持ち上がらない。」ゲーテルビーもサファイアもダイヤも石ころ。欲望が石ころを宝石にする。などと誰かが言ったとか・・・宇宙を越えたやってきた隕石群が地球を形つくりマグマの対流や火山の噴火が様々な鉱石や巨石を築き上げそれから数十億年して人が誕生した数百万年ほどは、石を拝み、石を用い獲物を捕らえ、石とともに暮らしてきた金属の発見と使用は、我々の暮らしを一変させた鍬や鋤によって大地は耕され灌漑農業によって人口は爆発的に増えたそんなこんなの歴史のなかで・・・・「石ころ」金子みすずきのふは子供をころばせてけふはお馬をつまづかす。 あしたは誰がとほるやら。 田舎のみちの石ころは 赤い夕日にけろりかん。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月26日

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  松果体仲間

  先日の東北地方の地震で地震の前に不思議と目が覚めてその後、地震が来たと語るメンバーが職場に数名いた。「不思議なことがあるもんだ。」と思った。職場の近所の澄川駅前の自立支援事業所に行き、そこで働く古いお仲間とそこの理事長と話す。相当なやり手である園芸療法協会の長であるこの人の話を聞いてると「時代は変わったのだなあ」と痛感する。草花や野菜を育てつつ園芸療法士の人材育成しながら障害者の自立支援をするこの理事長の話は興味深い。先日ライブをやった高齢者施設との縁で同じ法人の喜茂別の福祉施設から夏祭りライブの依頼があり、日程調整のために「ゼロポイント」へ行く。ちょうど、同じ日にライブをやることになったので、「ゼロポイント」では、８月９日の土曜日にライブをやることにする。喜茂別ライブのほうは、２３日の土曜日となる。「ゼロポイント」店主の竹岡さんと話せばいつも長くなり、１０時近くまで色々な人と話しつつ佐久間博士の発明品で施術する。地震の前に不思議と目が覚めてその後、地震が来たと語る竹岡さんもやはりお仲間なあどと思いつつ、「地震の前の電磁波をキャッチした」と語る店主竹岡さんと店の今後の運営について話したり、ＵＦＯ，脳みそ、精神病、聖地、世界経済、猿田彦、高齢化問題、竹岡さんの専門である医療・・・・・最初は竹岡さんの孫とその母親である義理の娘さんと僕の４人で話をしていて、その後、学生時代のアパートのような感じで色々な人が訪れ、四方山話に花が咲く。動物や爬虫類などは、地震や火山爆発などの自然災害に対して非常に敏感であり、渡り鳥などが迷うことなく目標地点に到達できるのも松果体が電磁波や磁場や何事かをキャッチ出来るからなどと言われる。人間の感情は脳の松果体から分泌される「セロトニン」という神経ホルモンによってコントロールされているという仮説がある。松果体は、磁気変化にも敏感に反応する。人間の場合、松果体は、胎内でかなり早い時期に出来上がり、その大きさは、子供のほうが大きく大人になると小さくなる。大きさでいえば豆粒ほどから米粒ほどになる。脳の位置で言えば、眉間の奥の脳の中心部で視床下部に近い。これは、退化じゃないかという学者もいる。松果体が電磁波を受けるとセロトニン分泌量なども過敏に反応し抑制されるという英国辺りの発表もある。電磁波の影響はセロトニンだけでなく、ドーパミン(緊張とか怒りなどの感情に関連し、血圧上昇などに影響を与えこらの過剰放出が精神病の一因だとする説がある)やメラトニン(呼吸をコントロールし、免疫を調整したり、ガンを抑制する)の分泌ホルモンにも影響を与えるという仮説もある。古代から松果体は「第３の目」として様々な絵画や彫刻に描かれ、宗教分野では、絶食など本能の抑制などの修行で第３の目を開き「開眼」する。なんて言われている。気功師宍戸先生も松果体に宇宙の気を集めて施術するなんて話をよくしている。人類の第3の目に関する言い伝えは昔からありヒンドゥー教では、第3の目が人間の予知の器官であるという言い伝えがあり、インド人は習慣的に両眉の間にチャクラを描き、こうすれば宇宙と直接交流する通路を獲得することができると考えている。古代ギリシャの哲学家は、第3の目が大脳の中心部にあり、宇宙のエネルギーが人体に進入する扉であると考えていた。こんなことを書いていると子供の頃に読んだ手塚漫画「三つ目が通る」なんて話を思い出します。ここ数年、こういった話が好きな人や気功師、発明家、芸術家、など様々な人たちが僕の周辺に集まりつつあります。日光のＡＫＩＲＡさんなどとは、この手の話を何回したかわからないくらいです。彼自身、「三つ目」を主題に様々な作品を残しています。自らを「聖地おたく」と呼ぶ彼から世界各地の聖地の話を聞いていると楽しいものです。南米のマチピチュ遺跡と日本の恐山が似ているとか、オーストラリアには、エアーズロックがあるからピラミッドが必要ないとか・・・・自らの旅の体験とともに朝まで語り明かしたりしました。類は友を呼ぶってやつなんでしょうが、松果体で盛り上がる「おもしろおかしいおじさん」たちとの交流は僕にとっては、一服の清涼剤です。AKIRAさんとは、１２月に札幌でジョイントライブをやろうとジョニーさんと企画中であります。物質文明によって退化した松果体の活性化こそが人類の生き残る道しるべなのかなあ・・・・などと妄想する朝なんであります。そんなこんなの三つ目友達が集える「セロポイントウェーブ」という交流の場ををみんなでどう使おうか？なんて話をしつつ、今自分がやっている気功や佐久間グッズの応用なんてのも結局は松果体を活性化させることになるのだろうなあ・・・などと呆けたことを考えております。点と点が結び合うように様々な人々との出会いや交流が「松果体」を中心に渦を巻いているよう集まってるだよなあ・・・などと妄想に耽る朝であります。面白おかしくみんなで幸せになれる何かをやれそうな気配がします。(-∧-)合掌・・・◎キュージョン ローズオニールキューピー×「三つ目が通る」【0725_10】

  2008年07月25日

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  重要なこと

  「成功を追い求めるとき、自分の目的を実現するために、われわれは他人に取り入ったり、計算づくで人を欺いたりして、不正直になっていく。あるいはまた外部から守ろうと思うような権威や地位を得たときも同様である。そのように、あらゆる抵抗も防御も一種の不正直なのである。したがって正直であるというのは、自分自身に対して何の幻想も持たず、さらには欲望と快楽という幻想の種も持たないことなのである。」「原則や理想を持たないで生きるということは、あるがままの現実と刻々に直面して生きることである。あるがままのものに実際に直面すること―すなわち言葉や過去の連想や記憶を通さずに全的にそれに触れ、それにじかに接すること―が正直ということである。自分がうそをついたことを知っても、それに何の言いわけもせず、その事実を事実として見ること、それこそは正直なのである。そしてそのような正直さには大いなる美がある。そのような美は何人をも傷つけることはない。自分がうそつきだというのは、その事実を認めることであり、あやまちをあやまちとして認めることである。けれどもその理由を見つけたり、弁解や正当化を図ったりすることは不正直なのである。そしてそこには自己憐憫が働いている。自己憐憫は不正直の暗闇なのである。しかしこれは自己に対して非情になれというのではなく、むしろ注意深くふるまえということなのである。そして注意深くするとは、思いやって、よく見ることに他ならない。」「クリシュナムルティの瞑想録」クリシュナムルテイ著昨夜は、東北地方をまたもや襲った地震で札幌に住んでいても目が覚める。世界情勢の激変や太陽や地球の急激な変化を思いつつルテイの述べる正直さという凡庸にして希少な言葉についてあれこれ思う朝。肥大した自我や欲望に病んだプライドに歪んだ自意識。人類が長年患う業の深い病に関する処方箋はあれこれある。しかし、我々がそれを心の底では望みつつも不正直ゆえなかなか手にいれられないのだろうという自己矛盾に陥っているように感じる。総体としての我々が平和を望みつつ常に戦争を行うように・・・個々となれば話はまた別で・・・「重要なことは何が人生の目的であるかを問うことではなく、君自身のうちなる混乱をはらすことなのだ。それは目の不自由な人が「光とは何ですか？」と問うのに似ている。もし私が彼に光とは何かを告げようとすれば、彼は彼の盲目に従って、彼の暗黒に従って聞くだろう。が、見ることができるようになるやいなや、彼は決して光とはないかを問わない。それはそこにある。」「未来の生」クリシュナムルティ 「汝自身を知れ」とその昔のギリシャの哲学者は言ったとか・・・(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの瞑想録

  2008年07月24日

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  光触媒と人工光合成

  触媒とは、「自分自身は変化せずに化学反応を促進する」こと触媒物質は、自分自身では変化しないので、半永久的に使用できるという特徴を持つ。光触媒物質とは、光＝紫外線などが当たると有機物である雑菌や汚れや臭い等を分解する物質のこと。植物の光合成なども同じ働きを指す。この能力を生活用品に応用することにより、室内外の化学物質や細菌、カビ・汚れを薬品を使用せずに分解・処理することができるようになり様々な商品が開発される。その代表的なものは酸化チタンで化学式でいうと「ＴiＯ2」「Ｔi」というのはチタンという遷移元素で、そこに酸素原子が２つ結合した、一種の半導体。酸化チタンは、歯磨き粉や化粧品、装飾品などにも使われる身近な物質で水にも有機溶剤にも、また酸にもアルカリにも反応しにくい、非常に安定な物質。光触媒グッズも沢山出回り身近な所では、光触媒加工のアートフラワーや観葉植物、 ビルの外壁やガラス、車のサイドミラー等に使用される、除菌効果により病院の内装などにも用いられる。主な作用として、空気中の窒素酸化物や硫黄酸化物など有害物質の除去。アンモニア、硫化水素など悪臭物質の吸着、分解、有機塩素化合物を分解、除去する浄化作用など。このほかにも抗菌や汚れを防ぐといった効果もある。空気の浄化や水質浄化の作用があるので空気清浄機やトイレの便器、浴槽、介護用品などに広く応用されるようになった。蛍光灯に酸化チタン塗料を薄く塗り、蛍光灯が出す紫外線と反応して消臭効果がある商品なども販売中だ。酸化チタンは、親水性があるので、建築資材として外壁に用いたり、内装にも浸かってシックハウス対策の家なんてのも販売中。幅広く研究されている酸化チタンは、太陽光の4％程度の紫外線のみでしか光触媒反応を起こさないため、光触媒技術を有効に活用するには、太陽光のおおよそ43％を占める可視光を効果的に利用できる高い可視光活性を持った光触媒材料の開発も進められている。これらも最近実現可能になった。日本独自の開発技術である光触媒技術は、環境の浄化だけでなく太陽電池の材料や新たな半導体や新たなガン治療剤として技術立国日本の切り札的な何かを感じさせる。光によって水から電気エネルギーと酸素と水素を得る。これが実現可能になりそうだ。人工光合成という技術。興味のある方は以下をご覧あれ♪http://www.aist.go.jp/aist_j/press_release/pr2001/pr20011206_2/pr20011206_2.html光のチカラで消臭！光触媒PIPチタンボール　100グラム【daily★2008トレンド】光触媒でいつもピカピカ！PIPチタンボール排水口用【夏 セール】（6月6日出荷開始）光触媒スプレーコート・酸化チタン水溶液 100mlキーボードやマウス、玩具、靴、車内などの抗菌・防カビ・脱臭シックハウス対策障子紙！酸化チタン光触媒を漉きこみました！それにより消臭・防汚・抗菌効果も♪ヒカリクリーン無地【送料無料】日米特許取得の画気的な角桂状酸化チタン光触媒搭載の空気浄化機・独自技術による光触媒と負イオンで、よりクリーンで癒される空間を実現しました。アンデス電気 BF-H103A光触媒空気清浄器「チタン」卓上タイプ（照明付）　柿右衛門風小花ちらし

  2008年07月23日

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  タナトスと仏教

  中島梓著「コミニュケーション不全症候群」「タナトスの子供 たち」という２０世紀の末に書かれた社会病理についての本をぱらぱらと捲る。中島梓は、「栗本薫」名義でＳＦやら推理小説を書いている作家。高校時代に「ぼくらの時代」などを友人と廻し読みした。上記の２冊は、男どうしの恋愛やセックスを素材とした女性向けの小説やマンガ＝やおい。「ヤマ（山場）無し」―（や）、「オチ無し」―（お）、「意味無し」―（い）を繋いでそう呼ばれるようになったとされる。少女マンガの美少年同姓愛物語である。男性に関しては宮崎勤とオタクなどについても論じられ。「現代という時代に「適応」している、そのことがそもそも「異常」である。」という中島。労働者としての生産性や勤勉さ消費者としての浪費というダブルバインドの中で生きる現代人を描く。 「コミュニケーション不全症候群」とは以下のように定義する中島。［それは］決して特殊な精神的症状のことではなくて、むしろ現代にきわめて特徴的な精神状況のことである……。それは端的にいうと、一、他人のことが考えられない、つまり想像力の欠如。二、知り合いになるとそれがまったく変わってしまう。つまり自分の視野に入ってくる人間しか「人間」として認められない。三、さまざまな不適応の形があるが、基本的にそれはすべて人間関係に対する適応過剰ないし適応不能、つまり……対人知覚障害として発現する。――といった特徴がある。これらの原因として人口の過密とストレスを最大要因に挙げている。処方箋としては、自分を知ることだと述べ、この本で救われた女性は多いらしい。これらの続編が「タナトスの子供たち」だが、タナトスとは、フロイトが説いた「死の本能」のことで人間の抱える自己破壊的な衝動のこと。自己破壊的な現代文明に適応すれば病んで当たり前だろうという中島。斉藤学辺りの論調と一緒かなあという部分「良い子であることの病」である「摂食障害」などの病の解説。「病気を生きろ」と圧倒的な生き辛さを体験した中島のエールで救われた人が多いというのも頷ける。「上昇する価値観をしか認めなくなってしまった社会の行き詰まり、 今までの上昇志向を基盤としたままこれ以上膨張するのが不可能になってしまった。」と述べる中島。いずれにしろ、お客様（消費者）は神様で労働者は奴隷に成り下がり、タナトス的なうつ病のような病などが増えていくばかりの現状を眺めれば、滅ぶのは文明が先か環境が先かなどと思いつつ。企業利益だ経済成長だとシステムに強いられ幻想を追いもとめる適応した側と「やおい」に「おたく」に「ひきこもり」様々な病にと過剰適応ないし不適応側の距離は縮まり、見分けも付かなくなる一方かと思う現代の風景。ローマ帝国が貴族たちの食べ吐きという摂食障害もどきの宴会やワインの飲みすぎなどの現実逃避的な病理的現象で衰退滅亡したように、現代は、あらゆるところで「タナトス」が見受けられます。先進国の飽食と肥満、貧しい国々での飢餓や餓死、これらは、同じコインの裏と表であるようです。文明のベクトルが近代化や経済成長である限り、その陰であるタナトスは、常に付きまといます。最大のタナトスは、環境汚染であるかと思います。地球の浄化作用を上回る、人口の増大と我々の生の営みの結果としての環境汚染です。であれば、我々の生存が明るくもなく、この星にとって害でもあるわけです。地表の森林伐採を進めすぎて滅んだ先史文明と地下資源を汲み上げて運営する現代文明と。文明に加担する適応を健康とみなし、文明全体が病んでくればどうなるのか？という現実を我々は目の当たりにしているようです。我々は生き残れるのか？そして、生き残ることはそんなに素晴らしいことなのか？中島が定義した以下の３点は、おそらく我々の運営する人間中心の文明そのものとその行く末を暗示しているようにも受け取れます。一、他人のことが考えられない、つまり想像力の欠如。二、知り合いになるとそれがまったく変わってしまう。つまり自分の視野に入ってくる人間しか「人間」として認められない。三、さまざまな不適応の形があるが、基本的にそれはすべて人間関係に対する適応過剰ないし適応不能、つまり……対人知覚障害として発現する。これらは、過密や競争の蔓延る社会で生き残るために過剰適応しということだと中島は説く。僕は、消費文明のシグナルかとも思うのです。先史文明が奴隷制で成り立ったことを思えば我々の生存が奴隷状況下してくのも必然かも知れません。そんな状況に対して否と反応することがタナトス的な病である依存症やうつ病や自殺だとするなら・・・・我々を支配しているのは、「創造」や「成長」であると同時に「死」や「破壊」かも知れません。文明を作り上げた世代が後世に行くほどにその文明の維持すら難しくなるという史実は現代でも同じことが言えます。違いがあるとすれば、一地域的に起こった文明が今では、世界規模で膨張しています。ベクトルとして、破壊や死であるのに、「成長」だという神話を未だに信じているわけです。現代に生きる限りこのパラドックスからは逃れられないでしょう。見て見ない振りをするか、自己の中に埋没し逃げ込むか、成長という神話を信じ、金という主神を拝むか、はたまた死へと逃亡するか。これ以外の生き方をしている人は、およそ、エネルギーや食料を自給自足している現代において例外的な生を営む先住民ということになるでしょうか？いやいや、俺は、私は健康だぞという人もいるでしょうが・・・・２度の世界大戦にナチズムという暗い時代を生きたユダヤ人フロイトは言う。「破壊本能の支配に成功しないままの盲目的な科学技術の進歩は、人類の自己破壊を招く。」「全人類が、文化的努力の影響によって神経症になっている。」「人類の宿命的課題は、人間の攻撃ならびに自己破壊欲動による共同生活の妨害を文化の発展によって抑えうるか、またどの程度まで抑えうるかだ。」生に対し肯定的で生産的な性格を持つエロス。生に対し否定的で破壊的な性格を持つタナトス。これらの狭間にあるのが人間なのだと思います。コインの裏表のように・・・・おそらく我々の文明の原動力も滅び行く必然もこの辺りにあるのかと思います。この辺りのことを考えていくと、「三界（この世）の狂人は狂うことを知らず。四生（生きとし生けるもの）の盲者は盲なることを識らず。生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く、死に死に死に死んで死の終りに冥し」という空海の言葉を僕は思い出します。生の始まりに暗く、死の終わりに冥しという空海の言葉こそタナトスという言葉を言い当てているのかと僕には感じられます。そして「我、本不生を覚り」という空海。空海の説く「わたしはすべては本来生起しないものであることを覚り」とは、釈迦の説く「自我に執着する見解を破り、世間を空として観察せよ」のことでありましょうか？東洋の叡智が説く所の、「空」「無」「ゼロ」この辺りに現代の文明の原因であるエロスとタナトスを相克する鍵があるのかと僕は愚考します。 (-∧-)合掌・・・タナトスの子供たちコミュニケーション不全症候群

  2008年07月21日

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  健康とファシズム

  ヒトラーは菜食主義でお酒もタバコも吸わない健康主義者だった。癌の撲滅運動や禁煙運動に禁酒の進めなどを政治的イデオローグとして用いた。アスベストの発癌性にも半世紀以上昔に気づいていたナチスドイツ。肉の食べすぎの危険性を強調し、大豆や全粒パンをすすめて、帝国の少年少女は「健康でいる義務がある」と若い世代に説いたりもしている。この健康に関する考えが人種についても一緒で「なぜなら彼らは劣等の強さを知っており、その血を優秀人種の中に送り込み、優秀な形質を段々に少なくし、ついには滅ぼそうとしているからだ。それはまさに、体の中に病原体が入り、肉体が弱まっていくと、その人の健康の力や知能の力が、どんどん落ちていくのと同じである。そうすれば、劣等なユダヤ民族でも優秀な民族に勝てるではないか。ユダヤ人は、いま、グループとしてドイツやフランス、イギリスなどの先進諸国に送り込まれている。彼らはそこで銀行など経済的実権を握り、共産主義革命を扇動し、売春などで彼らの劣等な血を白人種に植え込んで、全てを腐らせていこうとしている！！」ドイツの人種としての健康はユダヤ人撲滅しかないと発展していきます。民族浄化運動って奴です。同性愛者、障害者、ジプシーなどもガス室の露と消えます。ホロコーストの原因となった「ＸＸは、ユダヤ人のせいだ。」というユダヤ陰謀論的な論調は未だ世界に根深くある。「ＸＸは、ＸＸのせいだ。」という論調は人類普遍の論調でもあるかと思う。勿論、このようなユダヤ人差別は、ヨーロッパを常に席巻していた・・・人口の３分の１が死んだペストの流行がユダヤ人のせいだとされて大量に殺されたりもしている。東欧やロシアでは、ポグロム（ユダヤ人虐殺）が頻繁におこっていたし帝政ロシア末期の反ユダヤ主義は、ユダヤ陰謀論の聖典「シオンの議定書」を残す。このような、歴史背景より宮廷ユダヤ人による強力なユダヤ金融資本が生まれたという事情もあるし白系ユダヤ人の優秀さは世界に知れ渡ってもいる。この撲滅理論は、同じ時代の日本で言えば共産主義や反天皇主義であったかと思う。皇国日本大和民族優等説もゲルマン民族優等説も似た香りがする。フランス人がイギリス人を海賊の末裔と文化的に見下ろし英語を嫌い、イギリス人がアメリカ人を田舎者とするような・・・そして概ねこの何百年間は、コーカソイド（白人）が有色人種を家畜化してきた歴史がある。明治維新から始まる日本の近代史も大和民族優秀説、アジアの植民地化という妄想に属する歴史的な側面がある。万世一系というでっち上げや皇国日本という幻想を持って数千万人のアジア人を殺したという負の歴史を正当化し修正しようという一派もいる。また、ドイツに原爆を落とさず、日本に落としたのは人種差別主義の証明だという説もあり、差別の根は深く、恐ろしいものがあるかと思います。ユダヤ人問題の根は深く、この問題を中東で解決しようとしたイスラエルという国が抱える問題の根は、そもそもヨーロッパにあり、わが国は、「ふぐ計画」としてユダヤ人を植民地化した中国大陸に受け入れようとしていた時代もあります。金を持ったユダヤ人は、おいしい肉を持つと同時に毒を持つ、毒を食らわば皿までという計画であったようです。ユダヤ人は神の受肉した救世主であるイエス・キリストを十字架にはりつけにした罪によって呪われ、世の終わりまで離散と流浪の苦しみを免れないという宗教的で歴史的な差別問題と支配と被支配と関係性の中で貧しい白人ほど黒人をリンチしたような何かを感じます。わが国においては、部落差別問題が似たような要素を有しています。次いで、沖縄、アイヌ、在日問題でありましょう。相も変らぬ学校のいじめに関して言えば、「いじめられる対象はコロコロ変わり、自分がいつその対象になるか？それが怖い」なんてことがよく言われます・・・いじめる側も同じ心理で動いているようであります。ちょっとの違いで「いじめられる恐怖」の克服としての同化や画一化は、世界中で見られる現象のようであります。だからこそなのかもしれませんが、イスラエルとパレスチナの関係のように被害者が加害者になったりもします。ヒットラーの言葉をもうひとつ。「諸君、近い将来、我々は『究極兵器』を持つようになる。かつて私は、それを細菌かウイルスだと考えて諸君に話したことがあったが、今では、もっと強力なものが見えている。『心理兵器』や『意志兵器』がそれだ。『特殊な電磁波』を媒体として、我々自身の意志をそのまま兵器にする。それは敵に命令し、少なくとも敵を無力化させ、我々の望む通りに動かす。軍隊に限らず、人類全体をそのようにできる。今、『アーネンエルベ』と『ＡＨＳ』でその研究をさせており、目鼻はすでについている。それさえ完成すれば、べつに毒ガスや核兵器など使わなくても、戦わずして我々はあらゆる敵を、人類全体を支配できるようになるだろう。」ドイチェス・アーネンエルベ＝ドイツ古代遺産協会俗にナチスの「オカルト局」と呼ばれた組織。ＡＨＳ＝アドルフ・ヒトラー・シューレ＝アドルフ・ヒトラー学校。ナチスの亡霊は世界中に溢れ、戦後ナチスの遺産はアメリカに受け継がれたかと思います。ヒトラーがいみじくも言ったように「大衆は理性で判断するよりも、感情や情緒で反応する。」この傾向はますます顕著になっているような気がします。ヒットラーとナチズムは、時代の予見であり一大実験でもありました、世界がそちらへ傾倒しているようにも映ります。「用途として、テロリストグループへの対抗手段、大衆のコントロール、軍事施設のセキュリティ管理、戦術的な対人技術への応用などが考えられる。これらすべてのケースにおいて、電磁気システムは、症状の軽いものから重いものを含め、生理学的身体の破壊、知覚の歪曲、あるいは方向感覚の喪失を引き起こすことができる。これにより、人間が戦闘能力を失うレベルにまで、身体機能が破壊される。」今から１５年ほど昔の１９９３年に『ウォール・ストリート・ジャーナル』紙は報道します。ヒットラーは死に、ナチズムは連合軍に滅ぼされましたが、彼らの思想や技術は脈々と生き残り広がっているかのようです。殊に日本において・・・・禁煙ファシズムやメタボ云々に後期高齢者医療などなど・・・健康というファシズムが不気味に広がるのが不可思議に映ります。ヒットラー率いるナチスドイツは、時代に先行し実験していただけかもしれません。こんなことに興味を持つ人があれば、以下の本がお勧めです。ロバート・Ｎ・プロクター著『健康帝国ナチス』宮沢尊訳、草思社「健康は義務である」と、反タバコ運動や食生活改善運動を強力に推進した第三帝国が目指した“ユートピア”とは？今日にもつながる問題を提起する異色のナチズム研究書。 第１章　ヒューパーの隠された過去／第２章　ガン研究、組織化される／第３章　遺伝と民族に関する学説／第４章　職業病としてのガン／第５章　ナチス・ドイツの食生活／第６章　タバコ撲滅運動／第７章　残虐と凡庸と ナチスや日本の731部隊の悪名高い「非人道的な研究」の成果こそが現在の医療の根っこにあるのかも知れません。我々がいかに「まやかしや不安を煽るような情報に弱いか」ということは、常に肝に銘じておいた方がよさそうです。眉に唾を塗りつつ・・・・(-∧-)合掌・・・健康帝国ナチス

  2008年07月21日

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  うつを越えて

  「心の傷（弱さ）は、神を愛し、他者と一致して生きるための熱い呼びかけであり、招きなのです」「もしわたしたちが自分の弱さと死の現実を否定するならば、また、もし常に力強くあろうとするならば、自分自身の一部を否定し、人生をごまかして生きることになります。人間であるとは、自分たちの現実の姿、この強さと弱さの入り混じった現実を受け入れることです。それは、他人をあるがままに受け入れ、愛することです。弱さと強さを併せ持ったわたしたちが一緒に結び合うことです。」「人を迎え入れることができる、これが人間としても、キリスト者としても、成熟のしるしです。それは、ただ戸や家を開けることではありません。相手に、心の空間を用意することです。相手が存在し、成長することのできる空間です。つまりその人が、傷と賜物を持ったままで受け入れられていると感じられる空間です。」「心の解放のための究極的秘訣は、赦し、赦されるということです。そうすれば幼子のように自由になれるのでしょう。」ジャン・バニエ著「うつを越えて」より　以前にもジャンバニエについて思い巡らし書いたことがありますが、そのときに一番響いたのが以下の言葉です。「夢や幻想の世界に浸っていたり怒りや絶望のうちに暮らすのはやめましょう。自分以外のものになろうとはせず自分は自分のままでいいのですかけがえのない大切なものとして神が愛してくださっているのですから」「人との結びつきが絶たれてしまうと不安で孤独で怖くてたまらなくなるものです」とヴァニエは語りかけます。人は心を閉ざせば閉ざすほどに苦しみもがきます。周りの言葉が届かなくなります。などと愚考しつつ。宝石のような言葉が紡ぎ出される名著など読む日曜日。(-∧-)合掌・・・うつを越えて

  2008年07月20日

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• 心を洗う

  宍戸先生の気功や佐久間博士の発明品、様々な石などを用いてヘルニアの治療を自己流でする。半ば諦めかけていた健康という状態に少しずつ近づく。自分で放つ気のエネルギーもかなり増大する。自分で自分を治すという行為は結構楽しい。長年軟骨のヘルニアにより痛めつけられた神経の束や歪んだ骨格が徐々に回復する。カイロに気功に腰椎バンドあれこれ試しつつ、宍戸先生との出会いにより様々なことが改善しつつある。以前より、「気功の練習を！！」と宍戸先生に薦められていた。佐久間博士の発明品との出会いにより、「これならいけるかも？」と自分なりに文献を読んだりあれやこれやと試しつつ職場でも関心のある人と話したりする。あるメンバーによれば、「気功は精神病に効くと思う。」こういう言葉を聞くと「病は気から」とはよく言ったものだと思う。宝石、パワーストーン、お守り、などに用いられる様々な石もあれこれ試せば、様々なことが見えてくる。道具の発達は、食料の確保と健康によって進んだのかと思う・・・近代以後は戦争がこれに加わったが・・・・水晶や瑪瑙やラピスラズリなどが石器時代から用いられてきた理由なども肌で感じる。古代人が作り上げたストーンサークルやピラミッドも気のエネルギーを集めていたのだろうな。と想像する。半ば道楽のようにあれこれ試す、自分を筆頭に我が家のいたち君やメンバーに請われたり・・・・佐久間博士の発明品で悪いものを抜いて、気功を練ったり石などを用いて良いものを入れる。ということをじっくりと試みる。これって心を洗うようなことなんだな。などと思う。長年患う腰のほうは、草刈などを少々出来るようになり徐々に回復に向かっている感触がある。人との出会いの不思議やこの宇宙の不思議が身に沁みる今日この頃であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月19日

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• 世界の流れ

  ドミトリー・メドヴェージェフ大統領が15日に発表した外交方針によると、ロシアはアジア政策としてインド・中国を最も重要な方向と言っている。世界の多極化の重要な要素としてインド-中国-ロシア3カ国関係を強化するという。ロシア憲法では、大統領が外交政策を決定する権限を有している。概要は以下。「インドとの戦略的パートナーシップを深めて、世界の時局問題についての相互対話の強化と、あらゆる分野、ことに貿易と経済分野における実質成長を担保する互恵的な2国間関係の強化という大路線を追求する」「ロシアはインドおよび中国と露印中3カ国関係での政治および経済交流という形で利益を共有する」「世界の大国の集団的な指導力の発揮が必要となる。大国とは各地域および各文明をそれぞれ代表し、国際連合を中心にその調整的役割を十分に尊重して振舞う国である」「この目標を達成するためにロシアは従来からのパートナーである印中との3カ国、およびブラジルを加えたBRICs4カ国間の協力を強めていく」などとロシアの大統領は述べる。ロシアのラブロフ外相は、７月１６日にアメリカのライス国務長官と電話会談を行い、「ロシアは、対イラン制裁の強化に反対している」と述べ、「イランと関係各国の協議は、イラン核問題の最良の解決策だ」ジュネーブでは、１９日土曜に行われるイランの国家安全保障最高評議会が行われる。アメリカは、このテーブルにつく。イランのアフマディネジャド大統領は、「アメリカのブッシュ大統領と直接会談を行う用意がある」と述べている。アメリカは、イランとの直接対話を今まで蹴飛ばしていたのだが・・・・イラン政府のエルハム報道官は「イランに軍事攻撃をかけることは愚かな行為だ。その結果はすべての人が傷つけられる」「イランは、攻撃してこようとする外国軍に反撃する準備をすでに整えている。イスラエルは力が弱く、いかなる国を攻撃する能力もない」「イスラエルは、2006年のレバノン侵攻の影響からまだ抜け出しておらず、アメリカも中東地域で新たな危機に介入する力もない」などという。イランイスラム革命最高指導者のハーメネイー師が、アメリカとイスラエルに対し以下のように述べる。「実際にイランに対し、愚かな措置を取るのであれば、イラン国民はイランの領域に伸ばされた手を切り落とすだろう。」イスラエルの壊滅を公言するイランの核保有が徐々に現実とななりつつあるなかでイスラエルは秘密裏にイラン攻撃を計画していると言われる。こんな中で先ほどイランは、イスラエルを射程圏に想定したミサイル実験を行った。６月初めにイスラエルがギリシャ上空で大規模な軍事演習を実施したことを受けてだと思う。イランに関するエネルギー供給では以下のような動きがある。イラン、パキスタン、インドの３カ国の代表が、イラン天然ガスをインド亜大陸に移送するパイプライン敷設に関して、テヘランで協議を行う。インドのＰＴＡ通信によれば、この協議は今月の末頃、テヘランで開催されパイプラインの建設費用は４７億ドルほどだという。日本の石油開発会社INPEXが、イラン南部・アーザーデガーン油田開発への参加に向けた用意を明らかした。INPEX社の社長は、テヘランでイランの石油相と会談し、同社が権益を維持しながら、アーザーデガーン油田開発プロジェクトに参加するという。イスラエルや米国との緊張は高まるなかでハメネイ師の側近は、イランが攻撃された場合「最初の報復標的は（イスラエルの）テルアビブとペルシャ湾の米艦船だ。世界中の米国の利益も攻撃する」話し合いでケリがつかなければ、中東産の原油の４割ほどを運ぶペルシャ湾のホルムズ海峡は封鎖となり、原油価格が幾らになるかわからない。様々な利害関係の中で色々な出来事があり、そんな中で「ロシアはインドおよび中国と露印中3カ国関係での政治および経済交流という形で利益を共有する」という大統領発言は来るべき世界を暗示してるように思う。アメリカの覇権が終わり、ロシア、中国、インドへと移るように写る。ドルの崩壊、原油と核兵器という点から見れば、アメリカは、打つ手があまりない。イスラエルと心中するとも思えず・・・・・死なばもろともなんてのもありえますが・・・まあ、どうなるかは、近いうちわかるでしょうね。大きな流れで言えば、数百年続いた白人の支配の終焉かと思います。日本に関して言えば、自主独立か、中国の属国か、いずれにしろ厳しいところにいるのだと思います。しばらくの間は、日米同盟を続けるしかないのでしょうし・・・・現状を見る限り将来的に中国の属国になるのだろうなと僕には写ります。残念ながら今の日本に独立するだけの実力や気概を感じません。今のところですが・・・・(-∧-)合掌・・・

  2008年07月18日

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• 中国で疫病

  【大紀元日本7月16日】情報によると、今年7月に入ってから、五輪ヨットレース開催地の中国山東省青島市で原因不明の疫病が流行し、15日の時点で、青島の市街区だけで感染者数は16万人に達し、死亡者数は1251人に達したという。　海外のいくつかの中国語メディアの15日の報道によると、現在、青島大学の付属病院、青島市立病院などの大きな病院では、毎日数万人規模で患者が詰め掛けているという。これらの患者に共通の病状は、激しい頭痛、嘔吐、高熱である。多くの高齢者と児童は病状がより激しく、肝臓、腎臓、呼吸器などの機能障害を併発した患者も少なくない。 　感染者の増加とともに、市民の不安も日々広がっている。青島市の衛生部門は、人々の不安を緩和するために、メディアを通じて、今回の感染症はインフルエンザであり、大規模な流行は起こらないという専門家の考えを強調している。　一方、7月12日に青島市政府は全市の衛生局、疾病制御センターなどの関係者を集めて研究会議を開いた。会議の席上、今回の感染症は流行性脳脊髄膜炎に似ていることが報告された。その上で、間もなく開催されるオリンピックのヨットレースに影響を与えないように、今回の感染症情報を最高機密として扱うことが決定された。そして、各級の衛生医療部門に、患者の情報が外部に漏れないよう指示し、すべての可能な手段を使って患者を強制的に隔離するよう要求した。また、この会議では、内部には厳しく対処し、外向けには穏やかな雰囲気で行ない、対外的にはやはりインフルエンザであると宣伝することが決定された。　同情報は山東省と青島市のインターネット掲示板でも話題となっていたようだが、すべての関連発言はすでに削除されている。(08/07/16 01:31)http://jp.epochtimes.com/jp/2008/07/html/d75767.htmlチベット問題に四川での大地震に続く中国の感染者数は16万人、死亡者数は1251人に達したという疫病のニュース。病気の正体はインフルエンザなのか？テロの可能性は？オリンピックが出来るのだろうか？などと思う。アメリカでは、ペイオフが始まる。銀行の連鎖倒産の噂が流れる。イランのミサイル発射実験に北朝鮮問題と今年は激動の年のようだ。当面は、ボロボロになったアメリカとペルシャ湾でのイランの動きにイスラエルということだろうか？覇権の交代時に穏便に事が運べばいいのだが・・・アメリカの出方次第だろうけど。白人の支配が終わろうとしている予感だけはする。だとすれば？妄想だけが膨らみます。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月17日

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  クマムシと肺魚

  クマムシは、昆虫，クモ，ダニ，ムカデ，甲殻類など多くの生物が属する節足動物に近く，体長は1mm程度なので顕微鏡でなければ見る事ができませんが、熱帯、温帯などの陸地、南極や北極、高山、深海まで生息します。身近なところでは、コケや笹や落ち葉なんかで簡単に捕まえられます。動きがゆっくりなので緩歩動物と呼ばれます。その動きや姿が小熊にそっくりなのでクマムシと名ずけれられたようです。陸生のクマムシは、周囲が乾燥してくると体を縮めて代謝を最小限に保って乾眠します。乾眠しているクマムシは、過酷な条件に耐えることができるそうです。通常は体重の85%をしめる水分を0.05%まで減らして極度の乾燥状態にも耐え、151℃の高温から、ほぼ絶対零度の-272℃の極低温まで耐え、真空から6000気圧の高圧まで耐え、高線量の紫外線、X線等の放射線に耐える。X線の致死線量は57万レントゲン。（人間の致死線量は500レントゲン）でも平気らしいです。電子レンジに３分かけて死ななかった・・・とかいう実験結果もあります。普通の状態のクマムシは、動きが遅いので外敵から身を守る術も無く脆いのですが・・・・・当然のことながらクマムシの遺伝子は、研究されてます。人間が乾眠して宇宙旅行をなんてSF小説が書かれそうであります。クマムシの不思議な生態を考えると肺魚なんかを思い出します。アフリカのある種の肺魚は、住んでいる川が干上がってくると川の泥の中に穴を掘り、体を折りたたんで粘液性の繭の中に入り酸素の消費を一割に落とし、皮膚を半乾燥状態にした休眠状態となる。その状態で少なくとも６ヶ月は生存することができるといいます。「泥壁の家を作ったら、雨が降ってハイギョが壁から出てきた」なんて嘘か本当かわからない言い伝えもアフリカにはあるようです。それと、植物とも動物ともつかない熊楠が生涯研究した粘菌＝変形菌なんてのも居ます。この粘菌の特性を利用したコンピューターなんかも作られています。トランジスターの代わりに粘菌を使うそうです。生命は豊饒と多様であるなと感心するばかりであります。(-∧-)合掌・・・クマムシ？！

  2008年07月17日

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• 宇宙太陽発電

  「宇宙エネルギー利用システム（SSPS：Space Solar Power Systems）とは、太陽光という無尽蔵なクリーンエネルギーを赤道上空約36,000kmの静止軌道上で収集し地上へ送り届けるエネルギー供給施設です。宇宙空間で収集した太陽光エネルギーをマイクロ波やレーザーの形に変換して地上に送ることで、地上でそのエネルギーを電気や水素として利用することができるのです。SSPSのシステム構成や形状については、これまでに国内外でさまざまな種類のものが検討されてきています。一例として、以下に2003年にJAXAで検討されたモデルを紹介します。現在は、これを改良・発展させる形で2004年モデルが検討されているところです。」 「化石燃料を利用する発電システムと比べ、宇宙エネルギーシステムの二酸化炭素排出量は一桁程度ひくく、原子力発電のように核廃棄物を出しません。」「地上での太陽光発電や風力発電は自然条件に左右されるため出力が不安定であり、エネルギーを利用できる機会や地点が限られます。一方、宇宙では昼夜天候の別なく安定した量の太陽エネルギーを得ることができます。また、地上に比べて単位面積あたり年平均5～10倍も多くの太陽光エネルギーを得ることができるため、大規模なエネルギー供給が可能です。そのため、宇宙エネルギー利用システムは大規模なベース電源の一つとして利用することができます。」「太陽エネルギーは半永久的に利用可能で、化石燃料のように枯渇する心配がありません。この無限のエネルギーを科学技術により利用可能となり、エネルギー資源の少ない日本でもエネルギー輸出国になる可能性があります。」http://www.iat.jaxa.jp/res/amrc/ssps/02.html実現すれば良い事ずくめのこの研究は紆余曲折を経る。言いだしっぺは、そもそもアメリカのNASAだった。頓挫の理由は石油で儲けるブッシュ一族のNASAへの予算の振り分けの変更だった。これらの研究開発は、今では日本の方が熱心で企業で言えば三菱がずっと研究している。かなり昔にこの発電システムの話を三菱に勤め研究している人と話したことがある。現実的には実現可能なシステムだが、コストの問題やエネルギー利権などの話になってしまった。地球規模での様々な資源の枯渇や偏在によってこの発電システムが今後脚光を浴びるかもしれない。地上３万６０００キロの静止軌道に飛ばした装置で太陽光エネルギーを地上に送る。集光ミラーは直径２、３キロにも及ぶ大きさ。集めた光は、マイクロ波かレーザーに変換して、地上の発電施設に伝達。そこで、原子炉１基分（１００万キロワット）の電力などを得る。レーザーを水中の電極に当てれば、水素を取り出すことも可能。２酸化炭素削減と叫ぶ、死の商人である原子力マフィアや国際金融業者もこの発電システムが実用化されれば、今度は何を言い出すのだろうか？ブッシュの政策で頓挫したアメリカもまた、研究開発を始めたという。日本では日中共同事業としても集光レンズの開発や研究なども行っている。世界の富を独占する腹黒い人々が本当に地球のことを考えているならこの発電システムに金を寄付したらどうだろうか？たかだか２兆円の初期投資だそうだから。環境には一番良い無尽蔵の発電システムかと思うのだが・・・・・如何なものでしょうか？(-∧-)合掌・・・

  2008年07月16日

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  一寸先は光

  自殺は自らの意思で自らを殺すことなどと言われる。子供の頃、公園で遊んでいて電車に飛び込み死ぬ人を目撃したことがある。近所の世話好きで頼りになる谷本のおじちゃんによれば「姑さんにいじめられてたらしい・・・相談してくれれば・・・可愛そうに。」電車に轢かれ命を絶った人の死体処理を同級生と眺めた。近所の幼馴染のまっちゃんのお父さんが自殺したのも小学生の頃のことだった。足を病んで仕事を休んでいる間の出来事だった。近所の荒川の水門に飛び込んだ。何回もここに来ていたと後から誰かに聞いた。死因が死因だけに葬式には呼ばれなかった。これらの話は、１９７０年代のお話だ。１９９８年から１０年連続で自殺者が３万人を超えるという。一日１００人ほどが自ら死を選び、１０００人ほどが未遂に終わるという。専門家の分析では「うつ病」の人が多いという。一人の自殺者は、周囲の２００人ほどの人間に何らかの影響を与えるという。この負の連鎖はとめどなく、果てしない。３万を越す人間が１０年続けて死ねば３０万人でこれの２００倍となれば６千万人となり、この１０年で日本人の約半数は、自殺の影響を受けていることになる。「真に重大な哲学上の問題はひとつしかない。自殺ということだ。人生が生きるに値するか否かを判断する、これが哲学の根本問題に答えることなのである」と書いたのはフランスの作家、アルベール・カミュだが、我々はこの問題に対する答えを未だ持ち得ない。「あなたが人生に絶望しても、人生はあなたへの期待を捨てない。どんな人にも、固有の生きる意味がある。」と言ったのはナチスの強制収容所を生き抜いた精神科医ビクトル・フランクルだ。酒乱の父親に育てられやくざで病んで生き方をした男が僕にこう言ったことがある。「アウシュビッツの囚人でさえ思い出という財産がある。俺には何も無い。」この男は、孤立した中で野垂れ死んでいった。価値だの意味だの説いたところで現代を覆い尽くす虚無感や閉塞感や終末感を拭う事は難しい。喫煙に関するファシズム的な扱いやかなり以前から始まった「暗い」というレッテル貼りやいじめの問題、マイナス思考を排除しましょうみたいな阿呆のようなポシティブ思考崇拝。これらは、社会防衛上行われるのだろうが、事態は良くなるどころか悪くなる一方のようだ。見た目や格好だけを気にする、病的な文化に死の匂いを感じる。立ち回るのが巧い口先だけの薄っぺらな人間の多さに僕も辟易としている。「人間は誰しも心のなかにアウシュビッツを持っている。でもあなたが人生に絶望しても、人生はあなたに絶望しない。」と言ったのは、上記に掲げたフランクルだ。実際そうだと思う。そんなアウシュビッツを生きる我々にフランクルはこう語りかける。「私たちが「生きる意味があるか」と問うのは、はじめから誤っているのです。つまり、私たちは、生きる意味を問うてはならないのです。人生こそが問いを出し私たちに問いを提起しているからです。私たちは間われている存在なのです。私たちは、人生がたえずそのときそのときに出す問い、「人生の問い」に答えなければならない、答を出さなければならない存在なのです。生きること自体、問われていることにほかなりません。私たちが生きていくことは答えることにほかなりません。そしてそれは、生きていることに責任を担うことです。こう考えるとまた、おそれるものはもうなにもありません。どのような未来もこわくはありません。未来がないように思われても、こわくはありません。もう、現左がすべてであり、その現在は、人生が私たちに出すいつまでも新しい問いを含んでいるからです。すべてはもう、そのつど私たちにどんなことが期待されているかにかかっているのです。　その際、どんな末来が私たちを待ちうけているかは、知るよしもありませんし、また知る必要もないのです。」　色々な死に方を見た。僕は、自殺を悪いとは思わない。生の苦痛から逃れる永遠の手段だろうから・・・・そして、死を考えるような人間は、病的と言うよりおそらく真剣なのだ。であれば、死ぬ前に一度で良いから徹底して生について死について誰でも良いから語り合って欲しいかと思う。それでも死にたけりゃ、しょうがないかなあ。人生は選択の連続で人は、様々な選択の結果で生きるか死ぬかするだけだろうし・・・フランクルのようにどんな状態でも生きられる「しぶとさ」とささやかなことで死んでしまう弱さを併せ持つ我々人間。死んでも花実が咲くかもしれない。そうじゃないかも知れない。生きてりゃ言いことあるよなんて言うけどそうじゃないかもしれない。未来は、わからないし死の先に何があるかなんて誰にもわからない。だけど、僕らひとりひとりは、問いを与えられている。自身の人生から・・・・答えを出すも出さないもその人その人に委ねられている。だからこそ尊いのかもしれません。「苦しみが偽りの自分や幸福を壊したあと、愛が本当の自分と幸福をうち建てる。」とフランクルは、述べております。一寸先は光なのかも知れませんね。(-∧-)合掌・・・フランクルに学ぶ

  2008年07月15日

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  柳田国男と日本人

  柳田国男著「天狗の話」には「奥羽六県は少なくも頼朝の時代までは立派な生蛮地であった。アイヌ語の地名は今でも半分以上である。またこの方面の隘勇線より以内にも後世まで生蛮がおった。」と述べ。『石神問答』での柳田は「シヤグジは道祖神なり」、それは「サヘ（塞）ノカミ」（境界鎮守の神）であり、アイヌ語で「界障」を「サク」と書く。『海南小紀』での柳田は、「歴史的にも文化的にも、沖縄は『日本』と同一であり、もともと『我々』は南からやってきた」「日本人の祖先は、中国の華南地域から琉球へやってきて、さらに黒潮にのって日本列島に及び、大和国家を形成した。」と述べる。官僚として植民地政策を担当しつつ民俗学を築いた柳田は、日本帝国主義と切っても切れない部分がある。対外勢力・他民族を、異質な「異族」としてではなく、同質的な「原日本人」とみることでアイヌや琉球、朝鮮と日本の古代の祖を同一にみることで、また「古代の失われた土地を取り戻そう」と考えることで、支配、同化の正統化と合理化して行った。こういった、帝国主義的発想はナチスドイツが日本と同盟を組むときに「日本の先住民はアイヌである。アイヌは彫が深く目鼻立ちのくっきりした顔をしている。だから我々アーリア人とは近縁である」などという今となっては、こじつけとしか言えない説もある。昭和天皇即位以前アイヌなど日本には天皇家以前に先住民がいたと言っていた柳田は、昭和天皇即位以降は、日本はもともとアマテラスを中心とした稲作の国だったと言う。これらの変遷は帝国主義の影響であったろうかと思うのであります。日本史をざっと眺めれば非農耕・非定住の民や被差別の民などの、異質なる他者の排除のうえに成り立つのが大和朝廷天皇史ではあるかと思います。蝦夷・土蜘蛛・隼人・熊襲などまつらわぬ神や民を同化していった歴史でもあるようです。大和朝廷の出現と天皇制は、稲作の発達とともにこの国の核ではあるかと思います。しかし、正当化された歴史の影に何があるのか？柳田が発見した史実はなんだったか？変化に対応できない文化は、必ず滅びる傾向があり、近代化に遅れた民族は、先進国の植民地となる運命を辿る。戦争がおきれば、勝った側は、負けた側の民族・文化を蹂躙し古き文化を保持してきた民族は、先進文化に対して勝てるはずもなく、滅びの運命を辿る。明治から現代までの日本、または鎖国江戸時代にそれ以前は？などと様々なことが思い浮かぶのですが、「古今は直立する１の棒では無くて。山地に向けて之（これ）を横に寝かしたやうなのが我国のさまである」と書いた柳田が万世一系の天皇制へとその歩みを自らが自覚しつつ錯誤していった過程を現代の目で批判することはたやすい事です。１９０８年に柳田は九州、四国を旅行し、その途上で椎葉村を訪れた。「椎葉の奇習である焼畑」に興味を抱きます。山地を共有して耕作を行い、富を均分する椎葉の村人を見て柳田には「ユートピアの実現」に写ったようです。山の人に原日本人を見た柳田は、時代の趨勢に屈服し平地の民、万世一系の天皇家と農本主義日本という捏造された神話にまつろいます。柳田がそうしなければ民俗学という学問が成立しえただろうか？などという思いと日本の過去においての血塗られた歴史を思い浮かべます。石器から銅器から鉄器へという時代の変遷の中でこの国で何があったか？ということは定かではないでが、葵の御紋から菊の御門から星条旗へというこの数百年の歩みを見てもわかりますように武力と経済力によって起きていることは現代においても同じかと思います。そんな柳田が出てくる「北神伝綺」という漫画を読んで面白いなと思いました。山の民を撲滅する大日本帝国と柳田の弟子である山の民の血を引く主人公「兵藤北神」という人物が活躍します。満州国建設や２２６事件などが素材となった漫画です。柳田の山人論放棄に始まり、昭和初期の時代背景もリアル・宮沢賢治・北一輝・竹久夢二なども登場します。天皇陛下万歳、打倒鬼畜米英と言っていた日本人がマッカーサー万歳、打倒共産圏となる変節ぶりや節操の無さなどと書けば身もふたもないが、神仏混交にバレンタインにクリスマスというこの国の本質は一緒なのだと思う。そして、今アメリカの覇権が終わろうとする時代に中国に靡くこの国の姿勢も一貫しているのだと思う。であれば、柳田の山の民から平地の民への変節は、権威主義や立身出世や拝金主義に満ちているのかもしれないが、これらこそ日本人の紛れも無い一面でもあるかと思う。先住民であるまつろわぬ民を屠り同化して行った天皇制日本の歴史は、昭和に蘇りアジアへ進出していった。そして、現代は？などと思うにやはりその基調は、「強きを助け弱気を挫く。」なのだろうな。と思うのであります。そして、この国の基底にある怨霊信仰の現代版が「靖国神社」であり君が代と日の丸に未だ報われぬ帝国の怨霊は住みついているかのように写るんであります。まつろわぬ民は駆逐され画一化され平均化された日本人が完成したのが現代という時代かとも思います。常民という柳田が作りだした言葉は現代にこそ当てはまるのかも知れません。支配された屍が累々とし、征服者が正当化した歴史を捏造するというのが我々の歴史の一面ではあるようです。激動の時代を生き抜いた柳田国男は、色々な意味ですごい男だというのが僕の印象です。(-∧-)合掌・・・柳田国男北神伝綺（上）【古本】北神伝綺・完結セット（上下巻）／大塚英志森美夏

  2008年07月14日

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• 霊的な道具

  Be good to yourself, you deserve it.「自分自身に優しくしなさい。そうして当然なんだから。」というのは、昔通っていたAAというお酒をやめる為の自助グループの言葉です。慢性的にストレスを抱えている人と日々関わるとこちらのほうにも伝播します。感情や思考は、他者に伝染する作用があります。これらのうちで特徴的なのが、几帳面、繊細、他者の目を気にする、他者の感情に反応する、自分のことを後回しにする、完全主義、自己中心・・・などなど様々なのですがおおよそこれらの影響で一番大きいのが「親からの伝播＝否定的な感情」のようです。根本的には肯定か？否定か？と分かれます。ソクラテスの有名な言葉に「汝自身を知れ」というのがありますが、健康という言葉を定義するなら「自身を客観視し良い所も悪い所もひっくるめた自分自身を受け入れる。」ということだと思います。病的状態からの回復の道筋は、否定した自分を肯定していく過程です。自分を見れるようになり、好きになっていくことです。こう書けば容易いのですが、１０人１０色で道筋は様々でそこがこの世界の面白いところでありますが・・・・・死亡率も高いです。てなことを今考えているのは、昨日は職場に気功師の宍戸先生に久しぶりに来て貰いみんなで草刈などをしたあとで気功の施術を受け、その後、札幌に来ている佐久間博士の宿泊中の家に行って、これまた様々な施術と講義を受けて丑三つ時過ぎまで四方山話をなどして帰ってきたからであります。人生の節目、節目で決定的な出会いというのが人それぞれあるのでしょうがプロの施術家に発明家に今の時期に出会ったことはかなり自身にとって重要でこれって「自分に優しい」ってことなんだよな。などと愚考します。姉の精神病の発病、その後の自身の病、浦河べてるとの出会いやその後の中間施設やAAでの仲間との出会いを久しぶりに思い出させてくれます。「なんでこうも重症の人ばかりが自分の周りにはいつも集まるのだろうか？」なんて疑問符が僕には、いつもあるのですが・・・・尽きるところ「運命」や「定め」なのだろうなと思うしかないわけでして修行僧のような気持ちで生きてる場面が多々あり、決定的な場面で物凄い出会いを色々と重ねているなと思います。昨日は、昨日で会話を重ねつつ施術を受け、佐久間博士自画自賛の最新の物凄い発明品をひとつ購入しました。お値段の方は後で決めましょうということで早速発明品を今朝方、冷静に試せば、「只事じゃないな。」「霊的な道具」というのが率直な印象であります。で、AAの言葉などを思い出します。AAで言うところの霊的な道具というのは、生き方の道しるべであるステップや伝統を指すのですが、自分自身が神の道具＝僕（しもべ）になるという道しるべでもあります。AAの書籍には、聖フランシスの有名な祈りの文句なども登場します。主よ、わたしを平和の道具とさせてください。 わたしに　もたらさせてください…… 憎しみのあるところに愛を、 罪のあるところに赦しを、 争いのあるところに一致を、 誤りのあるところに真理を、 疑いのあるところに信仰を、 絶望のあるところに希望を、 闇のあるところに光を、 悲しみのあるところには喜びを。 ああ、主よ、わたしに求めさせてください…… 慰められるよりも慰めることを、 理解されるよりも理解することを、 愛されるよりも愛することを。 人は自分を捨ててこそ、それを受け、 自分を忘れてこそ、自分を見いだし、 赦してこそ、赦され、 死んでこそ、永遠の命に復活するからです。 色々考えていくと心霊主義の代表的な以下のような言葉に行き着きます。「私達はあくまでも謙虚に献身してくれる道具が欲しいのです。何度も申し上げていることをここで改めて申し上げますが、献身こそ霊の正貨です。大義のために献身することこそ気高いのです。」「私自身はいつも謙虚な気持です。本当の意味で謙虚なのです。というのは、私自身はただの道具にすぎない――私をこの地上に派遣した神界のスピリット、すべてのエネルギーとインスピレーションを授けてくれる高級霊の道具にすぎないからです。」シルバーバーチAAの説くステップも様々な宗教の原理も本質は同じかな？と思います。教義や信条よりも結局その人の「在り方」や「生き方」が大切なのでしょうし。AAの本には、無神論者のためにという章も考え方を押し付けることなく設けてあります。ここが既成の組織の原理と違うところです。そういう意味で死にかけたアル中たちが発見し開発したAAの原理もまさしく素晴らしい「霊的道具」の発明であります。昨日購入した発明品や言葉や想いや願い、そして祈りや瞑想という様々な霊的な道具を眺めつつ「治療の成功・不成功は、魂の進化という要素によって支配されております。それが決定的な要素となります。いかなる魂も、治るだけの霊的資格がそなわらないかぎり、絶対に治らないということです。」というシルバーバーチの言葉を眺めます。まあ、そうかも知れないなあ・・・などと想いつつ。自身の事で言えば「私たちは「いろいろな状況」が自分を酒に駆り立てるのだと思い、その状況の修正に努めてみた。状況を変えることよりも、それに直面する自分自身を変える必要があるとは思ってもみなかった。」（AAの12のステップと12の伝統 P64）という言葉などを眺める朝であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月13日

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  勾玉と錬金術

  ロシアのミールヌイにある露天掘りのダイヤモンド鉱山は、深さ５２５ｍ、直径１２００ｍになるという。アメリカのユタ州にあるケネコッツビンガムキャニオン鉱山のほうは、深さ９１５ｍ直径３２００ｍという。こちらのほうは、宇宙からも見えるとか見えないとか・・・・・・・これら石の採掘は石器時代まで遡れ、わが国でいえば糸魚川の翡翠や勾玉などが思い浮かぶし黒曜石などでやじりを作ったりしていた時代もあった。石器時代が終わり金属時代が始まる金属の王様の金の採掘量は9 万トンだという。紀元前より始まり19世紀中葉までの全世界での金の採掘量は、わずかに5000トンだという。希少ゆえに錬金術という職業すら生まれる。現代文明は石油やウランや天然ガスという地下資源を掘り出して電気エネルギーなどに変換して運営する。石油は今世紀中には希少資源となりそうだ。これら地球資源に対するやらずぶったくりの歴史がおおむね我々の営みではあるようで、そんな後ろめたさや恐れから呪術や信仰が発達したのかも知れない。敬虔な気持ちや善良さも勿論あったろうが、こちらのほうはどうやらいつの時代も少数派であったように感じられる。サテ、わが国の３種の神器の一つである勾玉。1．石器時代に動物、魚の骨などで「魔よけ」として作っていたものを石で作りはじめた。　　　　2．「月」を神様としていた時代、その月の形を身に付けるようになった。　　　　　　　　　　　　　　3．すべての物の始まりの形である「胎児」を形にし若さと力を手に入れようとした。　おおよそ３つの説があるようでこれ以外には陰陽道の太極の形から来たという説もあるが、いずれにしろ「お守り」タリスマンとして勾玉は数千年の歴史を歩む。今や地球上は穴だらけで掘り出された様々な地下資源は様々な用途で我々の暮らしを潤いや騒乱を与える。兵器のほうで言えば「石斧」から「原爆」まで我々は、掘り出し加工して作り出し使用したことになる。核兵器のほうも最初は大国のお守りないし恫喝に使われ、そのうちテロリストの最終兵器になるやも知れず・・・・これら地下資源というとロスチャイルド家の名前を思い出す。ナポレオン戦争での英国債の高騰でぼろ儲けしたロスチャイルドは、この元手で南アフリカのダイヤモンド・金鉱山に投資し、更にはロシアのバクー油田の利権を握って「ロイヤル・ダッチ・シェル」をメジャーに育て上げ世界三大ニッケル資本の１つである「ル・ニッケル」を創設し、１８８１年には亜鉛・鉛・石炭の発掘会社「ペナローヤ」を創設し、スペインからフランス、イタリア、ギリシア、ユーゴスラビア、北アフリカ、南アフリカまで事業を拡大している。また、１８８８年にはロスチャイルド資本によって世界最大のダイヤモンド・シンジケートである「デ・ビアス社」を創設などなどこれらは、当然欧米社会の他国への植民地化と戦争とに密接に結びつく。戦争あるところにロスチャイルドの姿ありとなどと陰口を叩かれた。「我々は純粋に“ビジネス”を追求しているのであり、“国際ルール”を侵していない。先見性に優れた大胆かつ站密なビジネス戦略の積み重ねが、今日のような確固たる“資本主義的地位”を築いたのである。我々のことを悪く言う人がいるが、我々は現代文明のあらゆる分野に多大な“恩恵”をもたらし、人類全体に計り知れない貢献をし続けているのであることを忘れないでくれたまえ。」というロスチャイルド家の弁明も一理あり、彼らがやらなくてもきっと誰かがやったろうし、彼らのビジネス戦略はグローバル化と名前を変え新たなる植民地主義として世界を席巻し似たような手法で成り上がり資本主義的地位を得た財閥も世界中に存在する。彼らの言う国際ルールを作っているのは誰かそのルールはフェアーなのか？という疑問符は今回のサミットでも非白人国家から様々な意見が出された。まあ、こういった巨大資本が現代では大きな穴を掘っている。その昔は王権だったのだろうが・・・・・昔は目に見えた権力も今では目に見えにくくなった。それらは、システムと呼ばれ我々は管理され、そこそこの暮らしを保障されると同時に従順で盲目になった。かつてイギリスの首相ディズレーリが「恋愛で心の平静を失うよりも金で平静を失う人のほうが多い」と語ったことがあったが現代で言えば紙の時代である証券や債権や紙幣にこれらをデジタル化した情報や数字が瞬時に世界を駆け巡り、やれ石油が上がった、小麦が上がった、人間の価値は下落する一方だなどとなる。平静を失う人は増える一方だろうとも思う。まあ、そんな世知辛い時代に心貧しき国の民である僕は最近、様々な安物の石などを買い集め、眺めたり身につけたりしています。水晶の類が多いですが、石には、様々な種類や色があって飽きないですし、結構心和みます。我が家の「いたち」と一緒で見栄や欲望に囚われた我々は、常に自然に癒しを求めてきましたが、我々の欲望でどうやら自然のほうも穴だらけでヨレヨレに病んできてます。そんなこんなの石器時代からペーパーレスのファンドの時代までの人類の歴史を思いを馳せます。人口がまばらで世界が無限に思えた時代から、過密と競争激化の地球が有限で狭くなった時代へとそんな変遷を経て未だに残る「勾玉」などを未だにお守りにする我々の心性というのは、さして変わらないのだろうし、糸魚川の翡翠勾玉利権の争奪なんてのもおそらくこの国で昔にあったのだろうなあ・・・などと思いつつ。天皇制権力と霊性の象徴であった勾玉。自然への畏敬の時代からテクノロジー崇拝の時代へとこれらの源泉や如何に？などと考えればおそらく呪術やシャーマニズムに行き着き、これらの現代版が錬金術ファンドかもしれないなあなどと愚考しております。楽をして金を得て健康に長生きして暮らしたいというのが我々の本性なのかも知れません。言葉を変えれば「ときめきたい」だけなのかも？とも思います。古今東西、我々の営みにはそんなに変わりは無く、現代の根本に横たわっているのは、有限である星の上で増え続ける世界人口なのかもしれません。人類普遍の格差の問題はその次なのだろうとも思います。持ってる勾玉の数が権力や富の象徴であった時代とデジタル化した預金残高のゼロの数が富や権力の象徴であった時代と・・・・これら以外の何かを創造しなければならないのだろうと悪戦苦闘する我々の歴史なのだろう愚考しつつ。(-∧-)合掌・・・　【翡翠の森】本翡翠　ミニ勾玉 SALEどれでも\2980円日本翡翠独特な落ち着いた石質。■龍香堂■☆珍品！糸魚川翡翠　子持勾玉（大）天然無着色！鮮やかなグリーンに心が和むミャンマー産　本翡翠勾玉3

  2008年07月12日

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  この腐植土

  「この腐植土」　前略それにしても、この地面のやつが病気にならないのはどうしてだ、どうして気味は健康を供給することができるのか、君、草や根や果樹や穀粒を流れる血潮よ、君のなかにはひっきりなしに病に罹った死体が投げこまれているではないか、酸（す）えたような死臭のゆえに、ありとあらゆる大陸が様変わりしているではないか。君はそれらの屍をいったいどこへ片ずけたのだ。あれほど幾世代もの大酒呑みや大食漢を、不潔きわまるあの水分と肉をいったいどこへ排出したのだ、きょう君を見てもそれらの痕跡は微塵もない、それともわたしが騙されているのか、ひとつわたしの鋤（すき）で掘り進んでみよう、腐った肉が露見すること請け合いだ。中略なんという自然の働き、風がまことは病毒を運ばず、わたしを慕って言い寄る海のこの透明な波、これは、よもや、まやかしでなく、わたしの裸身をところ嫌わずその舌で思うがままに舐めまわらせても害にならず、その中にたとい熱病が住みついてもいささか危険ではなく、万物は永遠に、永遠に清潔であり、井戸から汲み上げた冷たい水は実においしく、ブラックベリーの実は風味よくみずみずしくりんご畑やみかん畑に実る果実、メロン、葡萄、桃、スモモ、どれひとつとしてわたしの毒とならず、草の褥（しとね）に身を横たえてもどんな病気もうつされない、おそらく草のどんな新芽も、かつては病気の温床だったもののなかから芽生えてきてるはずなのに。今ではわたしは「大地」がこわい、怖いくらいに冷静で忍耐づよく、これほどの腐植の中からこれほどに甘美なものを生い茂らせる。病に罹った屍をこれほどにとめどなくとめどなく次々と受け入れながら、害も受けず汚れもせずおのれの軸をめぐり続け、こうまで染み込んでしまった悪臭からかくも精妙な風を放出し、年毎に実る豊富で見事な作物を、こんなに無心な表情のまま蘇らせつづけ、人間にこんなに素晴らしい材料を与えてくれて、結局は人間からこれほどの遺産を受け取るやつだ。「草の葉（中）」ホイットマン著　酒本雅之訳　岩波文庫版４２９ページ～より抜粋ホイットマン詩集ホイットマン詩選ホイットマンと19世紀アメリカウォルト・ホイットマンの世界

  2008年07月11日

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