そういちの平庵∞ceeport∞

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  寛容について

  「寛容は、われわれとは誤りを犯す人間であり、誤りを犯すことは人間的であるし、われわれのすべては始終誤りを犯しているという洞察から必然的に導かれてくる。としたら、われわれは相互に誤りを許しあおうではないか。これが自然法の基礎である。」ヴォルテール著『啓蒙とは何か』「わたしの主題は寛容である。もうすこしうまくいえば、たがいに異なる歴史・文化・アイデンティティをもつ人びとの集団の平和共存である。」マイケル・ウォルツァー著 「寛容について」「他人のなした悪を許すことは、弱い人間にとって大いなる努力であっても、少なくとも人を憎むという悩みより脱せよ。許すことができなければ、せめてはその悪を忘れよ。」ユッセ著「春夜」「寛容は自らを守るために不寛容に対して不寛容になるべきか？そうなるべきではない。」「不寛容に報いるに不寛容を以ってすることは、寛容の自殺であり、不寛容を肥大させるにすぎない。たとえ不寛容的暴力に圧倒されるかもしれない寛容も、個人の生命を乗り越えて、必ず人間とともに歩み続けるであろう。」「寛容は寛容によってのみ護られるべきであり、決して不寛容によって護られるべきでない。よしそのために個人の生命が不寛容によって奪われることがあるとしても、寛容は結局は不寛容に勝つに違いないし、我々の生命は、そのために燃焼されてもやむを得ぬし、快いと思わねばなるまい。」「人間の想像力と利害打算を信じるかぎり、寛容は結局不寛容に勝つ。現実には不寛容が厳然と存在するが、我々はそれを激化させないように努力しなければならない。「争うべからざることのために争ったということを後になって悟っても、その間に倒れた犠牲は生きかえってはこない。」渡辺一夫著『渡辺一夫評論選 狂気について』「寛容であるということは、他者の行動や気持ちに無関心でいるということではありません。そこには理解と共感がなければなりません。」アルバート・アインシュタイン　なるほどそうだよなあ。そうありたいと常々思う。だけど？と自身の中の不寛容が何事かを囁く。今一度、渡辺一夫の言葉を借りよう。「ただ一つ心配なことは、手っとり早く、容易であり、壮烈であり、男らしいように見える不寛容のほうが、忍苦を要し、困難で、卑怯にも見え、女々しく思われる寛容よりも、はるかに魅力があり、「詩的」でもあり、生甲斐をも感じさせる場合も多いということである。あたかも戦争のほうが、平和よりも楽であると同じように」ありとあらゆる戦争の大儀が「平和」であったように平和主義者は容易に戦争主義者に様変わりしてしまう。不寛容故に・・・・寛容を徹すればイエスの言葉になるのかと僕は愚考します。「目には目を、歯には歯を」と言えることあるを汝ら聞けり。されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。人もし汝の右の類をうたば、左をも向けよ。」 新約聖書-マタイ伝五章三十八～三十九節そして渡辺一夫は、キリスト教徒や人類のの不寛容の歴史を眺めつつ人道主義的立場から寛容を説くのだが・・・・「やられてもやり返さない」「お互いの違いを認めあい尊重しあう」これらが個人にとっても集団にとっても如何に困難であるか。「汝らの仇を愛し汝らを憎む者を善くし、汝らを誼う者を祝し、汝らを辱しむる者のために祈れ。汝の頼を打つ老には、他の頼をも向けよ。汝の上衣を取る者には下衣をも拒むな。すべて求むる者に与え、汝の物を奪う者に復索むな。」 新約聖書ルカ伝六章二十七～三十節これらの教えを貫いたクリスチャンは、殉教しております。渡辺一夫の言葉をいま少し「異なった人間観や世界観が、生きた人間に宿る時、思想交流交替は戦乱、殺人、拷問、暗殺の形でしか現れざるを得なかった。このみじめな人間的条件の浄化解決をエラスムスはいずれにも属さず、その態度は曖昧であり、私は１人でいたいと自らも言い、他人からもエラスムスは加わらずに１人でいると半ば揶揄的な評を与えられた。」「エラスムスについて」より「人間にとって未来のことは全くわかりませんし、見えるものは、過去の人間の行動の実態だけです。我々は我々の過去を眺めて、繰り返してはならぬ愚行の所在を悟るほうが得でしょう。」「ユマニスムは思想ではないようです。人間が人間の作った一切のもののために、歪められていることを指摘し批判し通す心にほかなりません。したがって、あらゆる思想のかたわらには、ユマニスムは、後見者として常についていてあげなければならぬはずです。なぜならば、あらゆる人間世界のものと同じく、人間のためにあるべき思想が、思想のためにある人間という奇形児を産むことがあるからです。ユマニスムは思想や制度に付き添う注意深い母親です。ユマニスムは、人間をゆがめる一切のものを尋ね続け批判し通す人間の貴重な心根でしょう。」 「歴史は、ただユマニスム的批判のみによってはいっこうに進行せず、むしろ狂信に近い信念と暴力を伴う行動とによってのみ局面が打開されることも確かでしょう。ユマニスムによる地味な前進は、それが人間全体の深い変革を求めているだけに、実に苦しい仕事になります。しかし、この苦しい仕事に従事する人間がいなくなった時、人間社会は、狂人に運転されたブルドーザーにより破壊の限りを尽くし、そして自らも破壊することになるに違いありません。」 「目的のために手段を選ばずとでも呼ぶべきものは、生きた人間と、その心とを無視することがあります。そしてこうした生きた人間とその心とを守る人間が別にいない限り、出来上がった組織は、機械のように動く危険があります。」「ある教組の話」より「エラスムスは、人間を歪めるものを正しくしようとしたのに対し、ルッターは、人間を歪めるものを一挙に打倒しようとしたのです。前者は終始一貫、批判し解明し通すだけですが、後者は、批判し怒号し格闘し、敵を倒そうとしたのです。」「ユマニストは、批判するだけで、現実を変える力を持ち合わせないし、ユマニスムは所詮無力なものだと言われています。しかし終始一貫批判し通すことは、決してなま易しいことではありません。現実変革に闘争的暴力を導入して人々を苦しめるよりも、はるかにむつかしいことだと思います。ユマニスムは一見無力に見えましょうが、決して無力ではありません。ユマニスムを圧殺せずに、守り通す努力をした方が、殺し合って、力の強い者だけが生き残るより、はるかにむつかしいにしても、はるかに得だということだけは確かです。」「＜食うか食われるか＞が、人間世界の実相だと言われています。しかし、こうした実相を浄化し、これから脱出しようというのが、人間の文化の歩みであって欲しいとおもいます。そこにあぐらをかいてしまうことは、人間であることを放棄する結果になりはしないでしょうか。「人生は、つまるところ、金力、権力、色欲さ」とつぶやく人がたくさんいますが、それは要するに、恥かしい人間考察に過ぎず、何等これを打開する道を指示することにはならぬと考える人々は、決して多くはないでしょう。」「ある神学者の話」より本当にそうだよなあ共感しつつ自身の中の寛容と不寛容を眺める朝であります。(-∧-)合掌・・・ 渡辺一夫小論

  2008年07月10日

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• 鰯の頭と放射能

  北海道に上ノ国町（かみのくにちょう）というところがありまして神明（しんめい）地区に流れる川を天の川（あまのがわ）といいます。この天の川上流の山中から産出される黒色鉱物（鉱物名：黒鉛・けい石）を厳選した貴重な天然鉱石のことを神天石と言います。通名でブラックシリカのことです。遠赤外線（生育光線）、マイナスイオンを高レベルで大量に放射・発生する優れた特性を持つなどと言われます。腰痛持ちの僕の身を案じてこの石をくれた親切な人がいました。数年前のことです。今でも風呂に入れて使ってます。入浴後は、体がポカポカして温泉気分です。無料で貰ったこの石は数年後には１００グラム２千円などという値段が付いて今では、小さな石しか買えないそうであります。その筋の方などが盗掘したという話も聞きました。世知辛い世の中です。ちなみにどんな石でも暖めれば遠赤外線は出ます。陶板料理などはこういった石の性質を用いています。ストレスを抱えてたりうつ病なども大流行中で、過度の緊張や慢性的な心的疲労を蓄積させている人が多い中で様々なものがビジネスと結びつきいわゆる疑似科学商品が蔓延します。テレビなどで何々で痩せる「ｘｘダイエット」とかで死んだりする場合もあるわけです。日本には「鰯の頭も信心から」ということばがあります。「プラシーボ効果」と言う言葉と似てます。 例えば、小麦粉や水を「痛み止めだよ」といって飲ませると、実際に痛みが軽くなったり 逆に薬の副作用のように気分が悪くなることがあります。たとえば宮崎県の幸島に棲息する猿の一頭がイモを洗って食べるようになり、同行動を取る猿の数がある数を越えたときその行動が群れ全体に広がり、さらに場所を隔てた大分県高崎山の猿の群れでも突然この行動が見られるようになったという。百匹目の猿現象などというお話は、ライアル・ワトソンが『生命潮流』創作した生物学の現象でこれを日本で紹介したのが『百匹目の猿―思いが世界を変える』（船井幸雄著）です。これらは、もちろん嘘です。嘘というのは、芋を洗うサルの数がそんなに変わらない点です。この話の核心は「ある一定数以上の想いが集まり集団内に広まると、その意識は無関係な他の集団にも超常的に伝播する。」と言う考えです。「思いが変われば世界が変わる」とか、「祈りで世界が変わる」とかニューエイジ系の発想です。船井幸雄氏はご丁寧にも『「百匹目の猿現象」を起こそう！』(サンマーク出版)という本も出版している。「『百匹目の猿現象』が教えるのは、よいもの、正しいことは、それだけ多くの人に受け入れやすいということです。つまり、「本物」こそ広く伝わり、また定着しやすいということでもあります」百匹目の猿現象が嘘であれば船井氏の言う本物とはなんだろうか？などと僕は思うのですが・・・・「鰯の頭も信心から」や「プラシーボ効果」かも知れないなあなどとも思います。「溺れるものは藁をもすがる」はたまた「鰯の頭も信心から」なのか？憲法19条には「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない」とあります。憲法20条には「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する」とあり、この文言における自由とは(1)内心における信仰の自由、(2)宗教活動の自由、(3)宗教結社の自由の3つを意味します。21条には「表現の自由」があります。なのでカルト教団の霊感商法から様々なオカルト的な商品や信仰まであります。それが民主主義なのだとも思います。何を信じるかは、各々の勝手ではあるかと思いますが信じるのと騙されるのは大きく違います。地球温暖化は地球規模で致命的であるという報道は、擬似科学的でおそらく金儲けの為であろうなどとも思います。２酸化炭素より悪質なデマやプロパガンダのほうが破壊的で致命的な場合も多いようです。環境問題を考えるなら当然反原発ともなるはずですが、実質的には原発建設が物凄い勢いで進んでいます。原子力発電が２酸化炭素削減に役立つという嘘こそ僕がこの説に懐疑的にならざるをえないところです。地球が温暖化してると騒げば原子力マフィアが儲かる。そんな風に眺めております。とりあえず石油で成り立つこの文明がもう少し長生きするなら天然ガスを用いるしかないでしょう。風力や太陽熱発電がもう少し効率が上がればベストでしょうが・・・・環境問題の本質としては、土壌汚染と大気汚染と水質汚染なのでしょうが・・・・そういった意味で原発は最悪の発電法だと思います。てなことを思いつつ鰯の頭も信心からなどという言葉を思い浮かべつつ。「放射能みんなで浴びれば怖くない」なんて人間の集団心理を思う朝であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月08日

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  マカンダル

  ハイチは、先住のタイノ族・アラワク族の言葉で、「山ばかりの土地」を意味する言葉だそうだ。中央アメリカの西インド諸島・大アンティル諸島内のイスパニョーラ島にある国であるハイチ。東にドミニカ共和国と国境を接し、カリブ海のウィンドワード海峡を隔ててキューバと、ジャマイカ海峡を隔ててジャマイカと接する。アメリカから見るとフロリダ半島の南東に位置する。ハイチの歴史は,コロンブスによるスペインの征服劇により先住民アラワク族は死に絶え、アフリカから連れてこられた黒人奴隷の労働によりフランスは栄え、現代ではアメリカの侵攻があった。そんなハイチに連れて来られた黒人奴隷フランソワ・マカンダルは1704年生まれのアフリカのギニア、マンディゴ族の出身だと言われる。奴隷として売られたか？定かでは無いがマカンダルはフランス統治時代にハイチの北ランベ地方の農園で奴隷として家畜のごとく働かされ1740年には農作業用の機械に腕を巻き込まれ、片腕を失ってしまう。力仕事の出来なくなり家畜の番人となった。片腕となり家畜の番人となったことで時間が出来て逃亡奴隷と交流しながら白人に対する蜂起を考えるようになったなどと言われる。呪医でもあったマカンダルは、薬草や毒草にも通じていた。逃亡奴隷を従えマカンダルは、先住民の生き残りのアラワク族のシャーマンから教わり毒薬を大量に作っりこの毒薬を、逃亡奴隷とともに至るところにばらまいたと現代に伝わる。大量に作った強力な毒薬を井戸に投げ込み、家畜の餌に混ぜ、奴隷を所有する白人の飲食物に混ぜた。この時、毒殺された白人は6000人に及んだと歴史には残る。自分に従わない黒人達にも、毒を飲ませて粛清したなどとも伝えられる。マカンダルは、捕らえられ処刑されるがこの出来事を契機に黒人奴隷の暴動や蜂起があちこちで起きる。黒人奴隷の精神的支柱となったのがマカンダルとアフリカ大陸に古来より伝わるブードゥー教の祭儀だといわれる。世界で初の奴隷黒人の独立国が誕生したのが１９世紀初頭。権力を掌握した、かつての黒人奴隷たちは、白人を大量に殺したという。奴隷制の忌まわしい思い出であるプランテーションを破壊し自家消費的農業を始めた結果道路が消滅し、都市が農村から孤立した。生産効率が低いため森林を伐採し、農地を拡大したが、森林伐採は土壌流出をもたらし、土地を不毛にし、生産性を下げた。農民は、生産性の低さを農地の拡大で補おうと、さらに森林伐採を続けた。この悪循環により、ハイチは砂漠化していく・・・・かつてのイースター島のように・・・時代は、フランス革命やアメリカ独立戦争の頃の話だ。ハイチにおいて独立革命の契機となったマカンダルは、現代でも聖人視されている。ハイチでは1987年、憲法により初めて国にブードゥー教が認められた。そんなこんなのマカンダルを水木しげるの『神秘家列伝　其ノ一』で何回か読んだ。白黒インディオの血みどろの歴史・・・・・遠い昔の毒薬というブードゥーテロリズムも現代のイスラムテロリズムも根底にあるものは一緒なのかもしれない。ハイチの現代は以下のような問題を抱える。「これまでにも米国から安い米や豆や粉が輸入され、すでに農民を脅かしていた。関税撤廃で、さらに安い米国の食料品が出回れば、農民の生活は破綻してしまう。その結果、農民は農業をあきらめ都会に移住し、見捨てられた農地は中・大地主に吸収される。結局、地主クラスと貿易を独占する資本家が儲かる社会構造は何も変わらない。ハイチの国営企業が扱う業種は、セメント、製粉、電気、電話、中央銀行、港湾、飛行場などである。国営企業は長年にわたり汚職の場となり、独裁者たちの懐を潤してきた。停電は毎日起こり、修理を頼んでも職員はやってこない。電話の接続は、運が良くても五年はかかる。コネがあれば翌日にでも接続されるという矛盾をはらんだ話だが。ならば、民間の方が運営も合理的で税金の徴収も可能、とはいちがいには言えない。実際、クーデター前の九一年、アリスティド政権は国営企業の合理化と反汚職キャンペーンを実施して、初めて利益を生み出した。だから民営化反対派は、特権階級に国営企業を払い下げてみすみす独占されるより、改革によって利益を上げ、それを遅れている教育や公衆衛生に投下すべきと主張する。 」「ハイチ目覚めたカリブの黒人共和国」佐藤 文則著75％が失業者という厳しい経済状況に国民の約85％の人が読み・書き・計算が出来ないという国ハイチ。黒人国家として独立しても黒い支配者が現れるだけだというようなことかも知れない。この辺りは黄色人種独立国である日本と似通う・・・日本人は、バナナなどと揶揄される。だとしても蜂起やテロリズムが無くなるわけでもないだろうし・・・奴隷貿易に植民地化を経てグローバリズムに至る現代。G8サミットが行われる北海道では、日本中から警察の車両軍が集まり厳重警戒が行われる。様々な地方のナンバ－プレートを付けた警察車両が札幌市内では、異様なほど徘徊している・・・なのにCO2削減だの環境サミットなどと言っているのだからお笑いだ。悪政の結果ではあろう。腹黒い政治家やそれに連なる悪党ほど自らが痛めつけ搾取する国民を恐れ信じられないのだ。てなことを思う朝であります。(-∧-)合掌・・・ 神秘家列伝（其ノ1）ハイチ目覚めたカリブの黒人共和国

  2008年07月07日

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  浦河の母とチャランケ

  ５日の土曜日は、昔の仲間がいきなり奥さんを連れて盛岡より尋ねて来る。「結婚しました。」と・・・・・お嫁さんを紹介する仲間。手土産のお菓子など食べつつ近況報告なんかを話しつつあれこれ話す。今年の始めに３人くらい立て続けに仲間が死んだとかそんな話になる。その後、浦河からも昔の仲間が久々に尋ねて来る。自称「浦河の母」・・・・という僕の母だといつも言っている。浦河に住むアイヌのアル中で僕とこのパワフルなアル中アイヌのオババとの腐れ縁は１５年ほど続く。先住民サミットがらみで本州から来たお客さんを泊めてくれということで職場に来る。浦河の母の妹さんもきてこちらは、１０年ぶりくらいの再会。サミットがらみで本州から来たお客さんは２名。テレビなどで顔を見たことのある宇梶さんだった。浦河の母の遠縁にあたるそうだ。Tシャツが４枚売れメンバーのカトチャンが足腰がよれよれのアイヌのフチ（おばあちゃん）の足を揉んだりして四方山話をしてお客さんは職場に泊まり僕やメンバーは家に帰る。今日は今日とて浦河の母の勧めで南区のはずれにあるピリカコタンに行くことになる。「アイヌ民族サミット」関東や北海道内のアイヌ民族の団体が初めて一堂に会し、組織の全国化や先住権問題などについて話し合うという集まり。分科会で様々な話を聞いたりピリカコタンで働くゆかさんと久しぶりに話したりチセ（アイヌ式の家）の囲炉裏端で樺太アイヌの人からアイヌとシャモ（日本人）の悲しい近代史を聞いたりする。話が悲しすぎるのでお隣の「小金湯温泉」に浸かったり温泉前の樹齢７００念の桂の木などを眺めまったりとする。１５年ほど前に住んでいた浦河の町で出会った障害を抱えるアイヌの人たちの話は衝撃的で人間社会に巣食うどす黒い何かを僕に教えてくれた。アイヌであることを恥じたり隠したり２重３重の差別の中で生きる人たちの話に呆然とした。昔は、アイヌであることに誇りが持てなかった浦河の母も今ではウタリ協会に所属しながらアイヌ語の勉強に勤しみ浦河べてるのグループホームの世話人として禄を食む。アル中だの、障害者だのアイヌだのとなればここには書ききれないようなことが山ほどあり、話の内容は、おおよそ悲しみで出来ている。大きな悲しみを感謝や喜びに変えていくことが僕の大きなテーマなんだよなあ・・・などと思う事が最近多い。僕の血にはおそらくアイヌの血が相当に入っているらしく「アイヌか？」とこの手の会合で聞かれることが多い。アイヌだのシャモだのいつまでも言ってないでお互いを尊重しあい人間同士として仲良く暮らせる世の中が来ることを願う。アイヌ語の「チャランケ」＝「お互いが納得のいくまでの話し合い」こそがその突破口になると信じる。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月06日

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  アインシュタイン

  「第三次世界大戦はどう戦われるでしょうか？」「わたしにはわかりません。しかし、第四次大戦ならわかります。石と棒を使って戦われることでしょう。」という言葉がアインシュタインの言葉で一番印象に残る。ドイツ生まれのユダヤ人であるアインシュタインは、ナチズムのユダヤ人狩りが始まると、アメリカに亡命した。アメリカのメディアは「ヒトラーからの贈り物」という見出しでアインシュタインの亡命を報道する。亡命後に原子爆弾開発を促進する手紙をルーズベルト大統領に書く。その後、広島と長崎の原爆投下の現実を見て「ドイツが原子兵器を開発してないということを知っていたならば、私は原子兵器の製造に関与しなかったでしょう」という言葉も残している。そんなアインシュタインの言葉をいくつか・・・・「人間の邪悪な心を変えるより、プルトニウムの性質を変えるほうがやさしい。」「この素晴らしい応用科学は労働を軽減し、生活をより豊かにしながら、なぜ我々に幸福をもたらしてくれないのか。答えは簡単である。我々がそれを有意義に利用するにいたっていないからである。」「人の価値とは、その人が得たものではなく、その人が与えたもので測られる。」「知性は方法や道具に対しては鋭い鑑識眼を持っていますが、目的や価値については盲目です。」「無限なものは二つあります。宇宙と人間の愚かさ。前者については断言できませんが。」「君には二つの生き方がある。奇跡など起こらない、と信じて生きるか、すべてが奇跡だ！と信じて生きるかだ。」「人間性について絶望してはいけません。なぜなら私達は人間なのですから。」「私たちはいつか、今より少しは物事を知っているようになるかもしれない。しかし、自然の真の本質を知ることは永遠にないだろう。」「熱いストーブの上に一分間手を載せてみてください。まるで一時間ぐらいに感じられるでしょう。ところがかわいい女の子と一緒に一時間座っていても、一分間ぐらいにしか感じられない。それが相対性というものです。」「どうして自分を責めるんですか？他人がちゃんと必要な時に責めてくれるんだからいいじゃないですか。」「わたしは、一日100回は自分に言い聞かせます。わたしの精神的ならびに物質的生活は、他者の労働の上に成り立っているということを。」(-∧-)合掌・・・　アインシュタイン150の言葉

  2008年07月05日

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• 体で遊ぶ

  気功師の宍戸先生から聞いた話や発明家の佐久間博士の発明品や様々な石などを用いて遊ぶ。主に自分の腰の治療が主なのだが・・・自分で自分に気功を当てるというようなことをボチボチとやっております。書物やネット上のサイトを眺めても、この手のことは、百花繚乱、玉石混交でおおよそどの文献にも共通する、呼吸法や練功などを取り入れつつ励む。気功師宍戸先生から気功を受けたように自分で自分に気を当ててもヘルニアの軟骨が「ピクピク」するようになる。腰や首が悪いと様々な事に影響があるなどと整体の先生から教わったことがあるのだが、こちらのほうでは、姿勢に関していつも注意を受ける。呼吸と姿勢はリンクしてるようだが、こちらは長年の腰痛のために腰を庇う癖がついており、この癖を直すだけでも一苦労する。この手の話を言語化するのは、難しいのだが人間の体は、水分の入った袋のようなもので水分が循環しないと調子が悪くなるようなのだ。この体液の循環に微弱な体内電流や磁力が影響しているのだとは思う。どう考えても腰や背骨は、体の中心なのでここを長年わずらうという事は・・・・・などと思う。一時期は、ほとんど歩けなかったことを思えば、今では、日常生活に支障をきたす事も無くなったのでこれは、自分的には奇跡だ。なにしろ、完全に歩けなくなったら手術をなどと整形の先生から言われていたのだから・・・・そんな状態で今の仕事を始めたのだからやはり腰以上にどこかかイカレていると我ながら思う。まあ、そんなこんなの長年圧迫され痛みを放っていた背骨や腰椎が「ピクピク」して活性化していくのは楽しい。そんな瞑想や気功は、奥深く面白いと思う。あくまでど素人の我流に過ぎないけれど・・・・東洋思想や民間療法の「根っこにある何か」が自身の体で体感できるのは、この上なく喜びに満ちた体験だと思うのでありますね。気のエネルギーは、宇宙から来るのだと宍戸先生が言ってましが僕の体験では、後頭部直撃みたいに来ます。これが宇宙からかどうかは、今のところわかりませんが、生体エネルギーと言われているものが何であるのかは、現代科学がそろそろ解明しそうです。なにしろ、人体は、物質に過ぎないのですが物質を集めても生命は発生しないのです。地球上の物質から生命がなぜ発生したか？生命とは何か？この辺のことを考えつつ自分の体を使いあれこれ遊んでいると結局は、ほとんどのことは、わからないことだらけなのだなあなどと思うのであります。気功は、大きなヒントになるなと僕は思います。で、無生物とされる石なんかも面白いのであれこれ集めて試しております。石は生きてるというのが今のところの感想です。(-∧-)合掌・・・

  2008年07月04日

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  死の花束

  ＜生きていたくない＞と言えることこその逆説的な喜び、そう言える唇と舌と咽喉と心をもつことこそ生の証しなのだが、それはまた死の証しでもある、いつか死ねることの慰めを歌ってはいけない理由がどこにあるだろう谷川俊太郎「いつか死ねることの慰め」「人間は、死ぬことを密かに望んだので戦争をしたのである。自己保存の要求は極めて深いものかもしれないが、死への欲情はさらに深い。」コリンウィルソン著『性の衝動』「人はみなあらゆることにたいして身をまもることができる。ところが死に関してわれわれはみな城壁の崩れた城塞に住んでいるようなものだ。」エピュキュロス「我々が誕生を喜び、葬式を悲しむのは何故か？我々がその当人でないからだ。」マーク・トウェイン「私たちは死の心配によって生を乱し、生の心配によって死を乱している。」モンテーニュ「死の恐怖は、解決されない生の矛盾の意識にすぎない。」トルストイ「生きることは病であり、眠りはその緩和剤、死は根本治療。」マックスウェーバー「死とは、私達に背を向けた、光のささない生の側面である。」リルケ「死と太陽は直視することは不可能である。」ラ・ロシュフーコー「われわれは長く有意義な人生を送り、尊厳をもって死ぬのではなく、自分たちの発明した技術によって自分たち自身の手で無意味に滅ぼされていくだろうと感じてきており、それゆえ、死と向かい合い、なんらかの形で永遠性への方法を確実に持つことが緊急だと感じてきております。」ロバート・ジェイ・リフトン「死と太陽は直視することは不可能である。」ラ・ロシュフーコー「死は存在しない。生きる世界が変わるだけだ。」ドゥワミッシュ族の格言「あらゆる生あるものの目指すところは死である。」フロイト「人間は生きることが全部である。死ねば全てなくなる。」坂口安吾「昨日まで　人のことかと思いしが　おれが死ぬのか　それはたまらん」蜀山人　「死者にたいする最高の手向けは、悲しみではなく感謝だ。」レーントン･ワイルダー 庭に今年の菊が咲いた。子どものとき、季節は目の前にひとつしか展開しなかった。今は見える　去年の菊。おととしの菊。十年前の菊。遠くからまぼろしの花たちがあらわれ今年の花を連れ去ろうとしているのが見えるああこの菊も！そうして別れる私もまた何かの手にひかれて「幻の花」石垣りん石垣りん詩集

  2008年07月03日

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  宝石のような言葉たち

  日曜日に職場の理事会があったので昨日と本日は振り替え休日であります。めったやたらと色々な事がありすぎるので昨日と今日は完全オフ＆リセット日です。これから相当に忙しくなりそうですし・・・・・・クリシュナムルティの本を熟読したり、公園で「いたち」と遊んだり、自己治療のために色々と戯れたりと。病んだ時代に病んだ社会で病んだ人々と一緒に生きてるとまざまざと見せつけられことなんかがあります。そんな何かを見事に顕す文章を眺めつつ、まったりと朝を楽しんでおります。「信念は恐怖や伝統から生まれる。二千年あるいは一万年にわたるプロパガンダこそは、儀式、教義、信念といったものに包まれた、宗教的な言葉の構造の正体である。そのとき言葉はきわめて重要になり、そうした言葉の反復が、信じやすい人々を催眠状態に陥らせるのである。信じやすい人々は、与えられるものの正邪善悪におかまいなく、常に進んで信じこみ、受け入れ、従おうとする。信ずる精神は探究心とは違っており、それは公式や原理原則の限界を出られない。それはちょうど柱につながれた動物のように、ロープの範囲でしか動きまわれないのである。」「政治家や僧侶、偉人と呼ばれる人々は常に各人の公式に従って行動し、他人をその公式に従って生きるように強制しようとしている。そして思慮のない愚かな人々は常にかれらの言葉や約束、希望によってがんじがらめにされてしまうのである。公式の持つ権威の方が、あるがままのものへの愛よりもはるかに重要性を帯びるに至る。それゆえ権威は、それが信念や伝統の権威であろうと、あるいは道徳と呼ばれている習慣によるものであろうと、どれも邪悪なのである。」クリシュナムルティの瞑想録より「どうしてだろうと」　まど　みちおどうしてだろうとおもうことがあるなんまん　なんおくねんこんなに　すきとおるひのひかりの　なかに　いきてきてこんなに　すきとおるくうきを　すいつづけてきてこんなに　すきとおるみずを　のみつづけてきてわたしたちはそして　わたしたちの　することはどうしてすきとおっては　こないのだろうと「競争にとりつかれているわたしたち」自分を振り返って反省してみるとき、あわれみではなく、競争が私たちの人生の一番の動機であることに気づくはずです。私たちはあらゆる形の競争の中にどっぷり浸かっています。私たちの自己意識は自分を他者と比べたり、自分が認める他者との違いに基づいています。「わたしはだれなのか」という質問が、この世界の様々な権力者ー教育関係者、教会の代表者、職業安定所の職員、体育の指導者、工場の監督、テレビやラジオのアナウンサーなどに向けられるなら、「あなたが成し遂げた人よりも優れた結果そのものがあなたです」という答えがたちどころに返ってきます。私たちが認められたり、誉められたり、あるいは拒絶されたり、蔑まれたりするのは、私たちの様々な違いや特異性によるのです。多かれ少なかれ、私たちは頭がいいか、実際的か、強いか、早いか、器用か、顔立ちがよいかなど、これらは私たちが誰と比べられるか、また、誰と競争しているか、その相手によって決まってくるのです。あらゆる家庭問題、人権感の紛争、階級闘争、国内や国際間の論争において、このような現実、あるいは想像上の違いが中心的役割を果たしている事を認めるのにそれほど考察を必要としないでしょう。事実、人と人の間や集団と集団の間だの違いをはっきりさせることに、私たちは多くのエネルギーを費やしています。こうして私たちはお互いの間に距離を置いて自分たちを位置づけているのです。私たちは自分が獲得した「賞」を懸命に守ろうとします。結局、もし私たちが他者と自分を区別する何らかの特別なものを誇らしげに示すことができないとしたら、自分はいったい何なのでしょう？人間関係の隅々にまで浸透しているこの競争心は互いが完全に連帯するのを妨げ、私たちが同情し合うのを邪魔します。「コンパッション(あわれみ)―ゆり動かす愛 」 よりヘンリー・J.M. ノーエン (著), ダグラス・A. モリソン (著), ドナルド・P. マックネイル (著) 女子パウロ会「もしもあなたが恐怖そのものであり、あなたと恐怖がふたつの別々のものではないということに気づけば、恐怖は消えてなくなる。そのときには、公式も信念も一切不要である。そのときには、あなたはただあるがままのものとともに生き、その真実を見ることであろう。」「成功を追い求めるとき、自分の目的を実現するために、われわれは他人に取り入ったり、計算づくで人を欺いたりして、不正直になっていく。あるいはまた外部から守ろうと思うような権威や地位を得たときも同様である。そのように、あらゆる抵抗も防御も一種の不正直なのである。したがって正直であるというのは、自分自身に対して何の幻想も持たず、さらには欲望と快楽という幻想の種も持たないことなのである。」「欲望には計量、比較があり、幻想の根源は比較なのである。」「原則や理想を持たないで生きるということは、あるがままの現実と刻々に直面して生きることである。あるがままのものに実際に直面すること―すなわち言葉や過去の連想や記憶を通さずに全的にそれに触れ、それにじかに接すること―が正直ということである。自分がうそをついたことを知っても、それに何の言いわけもせず、その事実を事実として見ること、それこそは正直なのである。そしてそのような正直さには大いなる美がある。そのような美は何人をも傷つけることはない。自分がうそつきだというのは、その事実を認めることであり、あやまちをあやまちとして認めることである。けれどもその理由を見つけたり、弁解や正当化を図ったりすることは不正直なのである。そしてそこには自己憐憫が働いている。自己憐憫は不正直の暗闇なのである。しかしこれは自己に対して非情になれというのではなく、むしろ注意深くふるまえということなのである。そして注意深くするとは、思いやって、よく見ることに他ならない。」「われわれは犬の遠吠えやこどもの泣き声、あるいは通りすがりの人の笑い声といったものに、ほとんど耳を傾けることがない。われわれはあらゆるものから自分自身を分離させ、しかる後に、その孤立したところからあらゆるものに目や耳を向けるのである。そのような分離こそは、あらゆる葛藤や混乱の温床であり、それゆえきわめて破壊的なのである。」「愛と美を分かつことはできない。愛がなければ何の美もなく、両者は不可分に結び合っている。われわれは己れの精神の頭脳的、理知的な部分、賢さだけをあまりにも使いすぎ、頼りすぎてきたので、それら破壊的なまでに優勢となり、その結果、愛と呼べるものを損なってしまったのである。われわれが己れの利口さ、理知的な教養の高みから降りてきて、きらめく水の躍動を感じとり、あの新緑の葉に気づくことがなければ、愛のなんたるかを決して見出すことはできないであろう。」クリシュナムルティの瞑想録よりとまあ・・・・宝石のような言葉たちを眺める朝であります。(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの瞑想録クリシュナムルティの生と死

  2008年07月01日

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• ふれあう

  今年から公園で草刈をやるようになった。札幌市の委託事業だ。市の委託事業により公園のゴミ拾いは数年やってきているのでその延長で草刈もやることとなった。職場から車で１０分ほどの公園で草刈をやる。重い障害を抱えつつ真面目に草を刈り実働１時間ほどでバテル面々。自然に触れ、草刈を終えた後、結構活き活きとしている。公園に隣接する学校が終わると子供たちが集まってくる。車椅子のお年寄りに近所の主婦が犬の散歩に来たり暇な叔父さんがウロウロしたりする。紫陽花の小径や野球場にテニスコートやゲートボール場まで備えた公園で外周の芝草を刈る。手鎌と手押し式の芝刈り機で原始的に非効率的にボチボチとやる。近所の住人や公園に訪れた人が話しかけてくる。「ご苦労様です。」「ボランティアですか？」その度に福祉施設の障害者がやってますと説明したり、札幌市からの委託料などを聞かれるままに答える・・・・ゴミ拾いと草刈で雪の無い間にやって１７万ほどだと・・・それでも障害者の仕事は少ないので有り難いなどと・・・・住民たちによる行政の評判は良くない。行政の側の話だと草刈をやってもやらなくても文句を言われるという。草刈をちょっとでもやらないと「なんでやらない。」小まめにやれば「税金の無駄遣い。」などと電話をしてくる人がいるという。この話を公園管理課で聞いたときに「なるほどなあ・・・」と頷きつつ公園でヨロヨロと我々が草刈を始めると早速クレームがついた。付近の住民の目は確かで「去年はエンジン付きの機械でやってましたね。」とか、やはり見ているのである。去年までは、造園会社がエンジン付きの機械でやっていた。色々考えて、話し合い我々は、手動式の機械と手鎌でやることにした。老若男女、しかもサングラスをかけたゴッツイ感じの男性までが真昼間に草刈をやっているというのは異様に写るのか？色々と聞かれる。クレームや苦情を恐れる札幌市は、「のほほん工房」とか障害者の福祉施設だということがわかるようにやってください。とお願いされてるのでとにかく住民と話すようにすれば良いだろうと思う。いかにも素人しかもいかにも変な集団だということで草刈の仕方まで直接けなされて凹むメンバーもいる。昔は沢山生息していたおっ節介な叔父さんや叔母さんは、僕にとって懐かしい。昨日はこの叔父さんが近所の子供に草刈の指導をしいていた。「どうだ、お前たちより巧いだろう。」語る７０歳過ぎの叔父さんは、足腰を痛め一時期歩けなくなる。去年、南区に越してきてこの公園で子供たちと戯れつつ足腰を鍛えて随分と健康的になったとのこと。昨日は、この叔父さんと健康だった時代のゴルフのスコアーなんかをボソボソと話しつつ最後に「頑張ってください」と励まされ別れる。子供たちは、草刈をやりたそうで今度一緒にやろうか？などと思う。手押し式の芝刈り機が早くも故障し、かなりハチャメチャながらも何とかかんとかみんなで頑張りつつ草を刈るのは、のどかで健康的だ。公園で小枝を拾い、ママゴトをする女の子に野球やテニスをする男の子などを眺めつつ東京の下町の公園も少なく、家の前の路地で毎日遊んでいた自分の子供の頃を思い出しつつ、札幌市にとっては、精神障害の施設に公園の草刈を委託するのは結構決断が必要だったのだろうなあなどと考える。「キチガイに刃物」だろうから・・・・行政は、必要以上に事故を恐れる。こちら側としては、プレッシャーだけで潰れる人もいれば、ともすれば楽をしたがる人、責任ひとつ取れない人、真面目にコツコツ頑張る人、色々な人がいるだけで世間とそんなに変わらない集団だと思うのだが・・・・効率や能率が世間より劣るだけで・・・そんな中で子供に鎌を持たせる叔父さんや草刈をしたがる子供たち、事故を恐れる行政に世間を恐れる障害者と様々な思いや感情が入り乱れる公園での草刈は、僕に色々な事を教えてくれるのであります。音楽活動や出版や公園などの様々な「ごっこ」のような「お仕事」で様々な「ふれあい」を積み重ねる事が誰にとっても必要な時代なのだろうなあと思うのであります。様々なふれあいの中で雑草の如くしたたかに我々が成長出来れば良いよなあと思うのであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月28日

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  信じるものは思い込む

  「ヨーロッパに戻って、イタリアの貴婦人たちは昔、美容とお肌の健康のため、鳩パックというのをやっていた。生きた鳩の腹を割き、それをそのまま顔にペッタリと貼りつけるのであります。どひゃー、という感じだが、美しくなりたいという欲望のためなら、女性は何だってやっちゃうのである。偉いなあ。」『トンデモ一行知識の世界』唐沢俊一著という本に笹川良一が毎日１００万ボルトの電流を浴びて健康を保っており云々などと書かれていて・・・・ネットで調べると以下の会社のことのようでありました。http://www.hakuju.co.jp/06_7.html(￣。￣)ホーーォ。と思いました。上記の本には、こんなトリビアも載っている。『「人間の体が病気や苦闘から完全に逃れることは、ほとんど不可能である。」表題の一行知識はフランスの生理学者ルネ・デュボスがその著書『健康という名の幻想』 （紀伊国屋書店）において、言ったものである。』などとこの本にはありますが正しくは『健康という幻想』というタイトルです。著者の唐沢俊一氏は、とんでもな話や学説を愛でる「と学会」の発起人の一人であり、フジテレビ『トリビアの泉 素晴らしきムダ知識』のスーパーバイザーで「トリビアの泉」の元ネタとなったのが唐沢の著作『トンデモ一行知識の世界』であるそうです。陰謀論は、とんでもか？とか・・・・思い込みは妄想か？とか、色々と職業柄考えることが多いのですが・・・人間は思い込みで生きてるのだなあ・・・・などと思うことが多いです。「信じるものは思い込む」のであると。「血液型と性格」なんて思い込みや信仰が今の日本じゃ筆頭の現象かも知れません。てなことを考えるとクリスチャン作家遠藤周作がいみじくも述べた言葉などを思い起こします。「信仰とは９９％の疑いと１％の信じるという行為だ。」などという趣旨の言葉です。この世界に疑いようの無いものがどれほどあるのか？などとも思います。そして、何より無駄な知識というのは、結構人間を豊かにしてくれるのだという唐沢氏の意見に僕も共感します。この手の話になると明治時代にハレー彗星が地球に接近する時に空気が減少するのとの話が流布して自転車用のゴムチューブが品切れになったという話を思い出します。この話を鵜呑みにする人とゴムチューブで一儲けした人とおよそこの世界は、２種類に分かれるのかも知れません。無関心な人や情報を得てない人を含めると３種類となりますが・・・この辺の話はまだ、可愛いのですが、天災や疫病が流行ると、井戸に誰かが毒を入れたなんて話がパニックとともに流布して多くの人が集団にリンチされ殺されていたりもしますから、人間というのは、トンデモな部分を抱えた生き物でもあるようであります。・・・・そんな自分自身でもあります。(-∧-)合掌・・・トンデモ一行知識の世界唐沢俊一の雑学王［100円便OK］【新品】DS 唐沢俊一の絶対ウケる！雑学苑DS

  2008年06月27日

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  月と狂気

  月が人間に様々な影響を及ぼすと昔から言われてきました。ラテン語では月のことをＬｕｎａと言いますが、英語の「Ｌｕｎａｔｉｃ」＝「月の、月的な、狂気の」というような意味合いは、狼男伝説や様々な言い伝えの中に残るのであります。アメリカの精神科医アーノルド・Ａ・リーバー著「月の魔力」によれば・・・「太陽や月のサイクルが農作物の植え付けに影響していることは良く知られていることである。「地上に実をつける作物は月が満ちていく間に、地中に実をつける作物は月が欠けていく間に植えつけると良く育つ。」このような月の運行を基にして「農事暦」作られている。自然と密着してして生活し、注意深く自然を観察していた人達が太陰暦を作り出し、自然の周期性に対して考察した表現には意義のあることである。現在はほとんど太陽暦だけが使用されており、月の動きから導きだされた太陰暦が軽視されているようである。人間は本質的には地球表面と同じ成分から成り立っている。また地表の海の割合と同じく、人間の体の80％が水分である。月の引力が他の天体の引力や宇宙の力と共に体内の水分に影響を及ぼしていると考えるのがバイオタイド理論である。体内の水分は、血液に含まれる管内液、細胞に水分を与える細胞外液、細胞に含まれる細胞内液がありこの三部分を自由に移動する。体内の水分が多くなり過ぎると、組織が緊張、膨張し神経が興奮してくる。月の引力が水分のバランスを崩すと、緊張が生じ癇癪を起こしやすくなる。これの典型的な例が月経前緊張症候群と呼ばれているものである。情緒不安定やいら立ちはこの症候群に非常に良く見られる症状である。ホルモンバランスと水・電解液バランスの間には、複雑な相互作用がある。一時的に水分がたまったり電解液のバランスが崩れたりして生理的ストレスが強まるから、むくみや緊張感、いら立ちを経験する女性が多い。男性ホルモンは女性ホルモンと違い、水・電解液バランスと密接な関係はないので、こうした症候群はないようである。バイオタイド理論は次の２つの可能性を考えている。1.　月の引力が体内水分を直接引っ張るという方法2.　電磁場に現われた変化を何らかの手段で神経組織が感知するという方法古くからのi言い伝えで、満月には出血が多いから家畜の去勢手術はしないようにと言われているいるように、新月や満月に情緒が不安定になるということは既に立証されているし、ストレスのある人は脈拍が速まり、外科手術は出血事故が多いと言われており、怪我をすれば当然出血が多くなる。月は地球磁場に影響と与えているのであるが、これには２通りの方法がある。1.　月の磁場が地球磁場に直接及ぼす規則的な影響2.　月が天気に影響を及ぼすと地球の電磁場も変化するというような間接的な影響月は地球の気象に影響を与え、気象変化は電磁場変化を起こし、電磁場の変化は動物行動も変化させることがわかっている。生体は環境と密接に関連しており、生体自体がダイナミックな電磁場であり周囲の電磁場とも連続している。」暴行、殺人、自殺、放火事件や交通事故なんかも満月の時に多いとか言われるわけですが、これらの言い伝えや因果関係や如何に？などと考えても「何らかの影響はあるのだろうけど確かなことは、わからない」というのが正直な感想です。月と地震の関係も取りざたされています。関東大震災は下弦当日、阪神大震災は満月当日だった。・・・地震兵器よりこちらのほうが信憑性があるのかも？などと思います。太陽の方はといいますとおよそ11年サイクルで動いており、活動が活発になり、その後、穏やかに戻るという周期であります。こちらのほうと地球温暖化は、かなり関係があるのかと僕は思ってます。太陽の黒点と経済活動や人間の生活との因果関係やらも月と同様に様々なことが昔から沢山言われています。我々は、地球という系ですらはっきりと認識できないのでから、月、太陽に宇宙となると？マークが多くなるばかりです。月のほうに話を戻しますと女性の月経周期＝およそ２９日と人間の体内時計＝２５時間は、月と同じ周期だったりします。中国の陰陽道で見ますと、陽＝太陽、男性、陰＝月、女性などと言われております。また、英語の「Ｌｕｎａｔｉｃ」＝「月の、月的な、狂気の」のほうで言いますと地球の外に行ったり月に行ったりした宇宙飛行士にうつ病を患ったり、犯罪に走ったり、信仰に目覚め伝道者になったり隠遁した人がいたりします。こういった状況を見事に伝える笑い話がロシアにはあります。宇宙から帰還したガガーリンの歓迎パーティにロシア正教のモスクワ総主教アレクシー1世が列席しており、ガガーリンに尋ねた。総主教「宇宙を飛んでいたとき、神の姿を見ただろうか。」 ガガーリン「見えませんでした。」 総主教「わが息子よ、神の姿が見えなかったことは自分の胸だけに収めておくように。」 しばらくしてフルシチョフがガガーリンに同じことを尋ねた。総主教との約束を思い出したガガーリンはさきほどとは違うことを答えた。 ガガーリン「見えました。」 フルシチョフ「同志よ、神の姿が見えたことは誰にもいわないように。」とまあ・・・思いつくままに羅列しましたが、宇宙という系の中に太陽系があり地球という星があるということを思えば、様々なことが互いに影響しあっていることは確かなようです。こういったことから、占星術や星占いが発達したのでしょうし・・・・・そもそも月の誕生に関しても謎だらけで仮説はあっても確かなことはわからないようです。であれば、月と狂気の因果関係も謎なんだろうなあというのが僕の感想です。また、月が無ければ今のような生物は発生出来なかったとも思います。少なくとも潮の満ち干きと生物進化や多様性への影響は計り知れない「何か」があるのかと思います。最後に月に関する言葉などをシェイクスピアの劇中の人物に語ってもらいます。「月の御用というせいか、おれたちゃ、懐具合にまで、海の潮じゃないが、ひどい満ち干があるようだぞ。」ヘンリー４世「月の軌道が狂ったのだ。いつもよりずっと地球が近づいたので、人間どもが狂いだしたのさ。」オセロ(-∧-)合掌・・・月の魔力増補自分らしい幸せに気づくシェイクスピアの言葉

  2008年06月25日

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• 自然治癒力

  最近、色々と自分で試しつつ自己治療に励む。佐久間博士の発明品と気功と瞑想などで腰のヘルニアが改善されつつある。数年前に気功師「宍戸先生」から施術を受けたときに腰が「ピクピク」としたような感じになる。宍戸先生から施術を受けてから随分と良くなり今の方法を続けてれば完治するかも？というような感じになってきました。佐久間博士とお話をしてあれこれと発明品を試す。自然治癒力を高めるだけ高めようというようなことだ。職場でも本人曰く「健康を知らない人たち」である面々とあれこれと話しつつ色々と試す。職場でいつも感じるのは、根深い感情や情緒の問題でしてこれらは、長年の思考パターンから来るようでありまして・・・・・ま、人様のことは、ともかくとして、自らの自然治癒力を高めつつ心穏やかに生きて行きたいものであります。健康になるほどに仕事は増えるのだろうなあ・・・などとも思いつつ。不健康を愛している自分でもあります。マイナスの感情や思考だって悪いとも思えないのであります。健康も不健康もいずれにしろ存在するということは、そこに何らかの意味や価値があるのだとも思うものであります。そこそこの健康や不健康を愛しつつボチボチ生きて行ければ良いなあと思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月24日

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• 鴨の子育て

  昨日は、東京から訪れた里帰り中の母と子とメンバーで西岡水源地公園に行く。鴨の子育てを東京から訪ねてきた母と子に見せたかったからだ。水源地には、巨大な鯉や小魚が泳ぎ親鴨は子育ての真っ最中で、これがなかなか心和む。親子連れがポップコーンを鴨にやる。親子連れにポップコーンをおすそ分けしてもらう東京の母と子。自然が色濃く残る公園の風景は、のどかで小鴨は可愛い。小鴨のような２歳児が真剣に餌をやる。ポップコーンを与え合う子供たち。幼少より心に問題を抱える東京からわざわざ訪ねてきた母の悩みやメンバーの悩みは、深いのかもしれないが、僕にとっては心温まる時間だった。西岡水源地公園は、自宅から車で１０分ほどなので新鮮な空気をたまに吸いに行ったり、可愛い動物や５月頃には、水芭蕉なども見れるので僕にとっては有り難い場所だ。人の世の喧騒をしばし忘れる為に訪れる。冬の長い北海道は、今が最高の季節だ。公園で出会う鴨の親子が僕にとっては、愛おしいので我が家のいたち君たちには、残念ながら留守番をしてもらう。ヨチヨチ歩きだった小鴨たちも母鴨に守られつつ見る見るうちに逞しくなっていく。小鴨が母鴨の後を追いつつ、川の急流をよじ登る姿を見て何事かを感じた東京から訪ねた母。数年前までのほほん工房に通っていた。嫁いで数年が経つ。月日の経つのは、早いものだ。最後に東京の小鴨に握手を求められ笑顔でバイバイをする。ヾ(・◇・)ﾉ　ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ

  2008年06月22日

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  犬の哲学者

  「哲学から何が得られたかって。それはたとえどんな運命に対しても心構えができているということだろうね」「汚らしいところに足を踏み入れても平気だよ。太陽だって便所の中に入り込むが、汚されはしないからね。」「世の中で最もすばらしいものは、何でも言えること（言論の自由、パールレーシア）だね」「高貴な生まれとか、名声とか、すべてそのようなものは、悪徳を目立たせる飾りだよ」「人生においては何事も、鍛錬なしにはうまく行かないものだ。人は無用な労苦ではなしに、自然に適った労苦を選んで、幸福に生きるようにすべきだね」「ギリシャ哲学者列伝」ディオゲネス・ラエルティオス著などという言葉を現代に残すギリシャの哲人「ディオゲネス」は、壊れかけた大きな樽を住居とし、天気のよい日は樽から抜け出して、河原でひなたぼっこをしていたという。貧しい人から施してもらったキャベツを川原で洗って食べるのが好きだったらしい・・・・友人の哲学者が近くを通りかかりディオゲネスに語る。「君も私のように金持ちの友人とつきあいたまえ。そうすればもっとすばらしい邸宅に招待され、もっとおいしいご馳走がもらえるよ」友人に対して、ディオゲネスはこう答えたという。「私にはこのキャベツが最高のごちそうなのさ。なぜなら、このキャベツは私にこれをくれた人の善意で味付けされているからね。君の金持ちの友人の食卓のどんな調味料よりもこれがおいしいんだよ。君もここへきてキャベツを洗ってごらん。川でひなたぼっこをしながらキャベツを食べるのが、どんなに楽しいことかわかれば、金持ちの友人なんか必要でなくなるだろうよ。そしてご機嫌取りの退屈な会話からも解放されるわけだ」野良犬のように樽に住むディオゲネスは「犬の哲学者」と呼ばれ、彼の一派は「犬儒派」と呼ばれた。アテネを征服したアレキサンダー大王は、壊れた樽で寝そべる犬の哲学者に教えを乞いた後でこう言ったとか「あなたのような智者に会えたことを嬉しく思います。つきましてはお礼をさせてください。何をお望みでしょうか？私に出来ることなら、何でもさせていただきましょう」アレキサンダー大王に「犬の哲学者」ディオゲネスは、こう答えた。「それではひとつ頼み事をしよう。わしの前に立たないでほしい。君はわしから大きな楽しみを奪っている。わしの望みは日差しと昼寝だ。日の光を私に分けてくれないかね？」またこんな逸話もある。日中にランプをともしているディオゲネス「何をしているのだ」と人に聞かれたとき「人間を探しているのだ」と答えたという。更に・・・アテネの道ばたで自慰に励みつつ「擦るだけで満足できて、しかも金もかからない。こんなに良いことは他にない。食欲もこんなふうに簡単に満たされたらよいのに」と言ったとか・・そんな「犬の哲学者」ディオゲネスが残した言葉を最後に・・・・「徳は奪い取られることがない武器である。」「徳は実践のなかにあるのであって、多くの言葉も学問も必要としない。」∪・ω・∪哲学者ディオゲネス

  2008年06月21日

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  病気という道場

  中村天風こと中村三郎は、１８７６年（明治９年）、東京に生まれ、暴れん坊な少年時代を送る。玄洋社の頭山満の紹介で日清・日露戦争で軍事探偵として大陸で活躍した後、不治の病といわれた肺結核にかかる。113名いた軍事探偵のうち日露戦争から生還したわずか9名のうちの1人だったという。様々な治療を試み世界を放浪するが病癒えず死の恐怖に怯えつつエジプトのカイロでヨーガの聖人、カリアッパ師と邂逅。そのまま弟子入りし、ヒマラヤ第3の高峰、カンチェンジュンガのふもとで2年半修行を行う。カリアッパ師と弟子天風師のやり取りを「癌を克服するために」酒向猛著で読む。この本の奥付を見ると「ヨーガに生きる―中村天風とカリアッパ師の歩み」大井満著という本からの引用らしい・・・・「癌を克服するために」代替医療や補完医療の総合的な教科書のような本で癌の専門医である著者酒向医師が自らの利益を考えず印刷代だけで販売するという自費出版の労作。この本が去年、癌に倒れ死んで行った人の形見となってしまった。自ら癌を克服し癌患者を支援し続ける稲田さん主催の「じあいネット」で購入できる。http://www.creative.co.jp/top/main3290.html障害や病気っていうのは、結局その人に与えられた修行の道場みたいな機会なのかもしれないなあ・・・などと思う朝であります。(-∧-)合掌・・・ヨーガに生きる中村天風のすべて

  2008年06月20日

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  夢枕と花

  最近、夢枕に色々な人が顕れる。今朝方、母の姉の夫であった国鉄で山手線の運転手などをしていた叔父が笑顔で現れる。海軍に入り戦地に赴き、復員後国鉄で働き国鉄を早期退職後、いつも独りでテレビを相手に酒を飲みつつ「えげねえ」と呟いていた叔父。長年の飲酒で「認知症」となり酒も飲めなくなり亡くなった叔父が笑顔で夢枕に顕れる。この叔父の笑顔と言えば、終戦後の復員後の苦労話や上野のアメ横の闇市の様子や海軍での軍艦内での飯炊きの話などを笑顔でこの叔父から聞いたことなどを思い起こす。終戦後のドサクサの時代には、酒を飲みつつ博打を打ち負けた者が山手線を運転していたなどという叔父から聞いた話を久しぶりに思い出す。昨日、高齢のメンバーと話をした後に自宅で「統合失調と認知症の合併症状」について結構考えていたからか？などと思いつつ金子みすずの詩など眺める朝。 花のたましい散ったお花のたましいは、み仏さまの花ぞのに、ひとつ残らず生まれるの。だって、お花はやさしくて、おてんとさまが呼ぶときに、ぱっとひらいて、ほほえんで、蝶々にあまい蜜をやり、人にゃ匂いをみなくれて、風がおいでとよぶときに、やはりすなおについてゆき、なきがらさえも、ままごとの御飯になってくれるから。(-∧-)合掌・・・金子みすず大全集

  2008年06月19日

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• 幸福への道しるべ

  懇意にしている精神科医とある会合で雑談してると「全然人の言う事聞かない人ばかり相手にしてると疲れるでしょう。」などと数年前に言われた。僕と似たような自らの精神科の仕事に重ね合わせこの先生は言っているのだが・・・・自らのバランスを保つのがこの手の仕事の最重要課題かと思う。この先生が言う所の「疲れ」と格闘しつつ、うっちゃったりで数年が経つ。整形の主治医が反対する「重度の腰のヘルニア」を抱えつつ始めた仕事でもあった、こちらが仰天するような面白悲しい様々な出来事を経て、その時々に気功師や発明家や助っ人や仲間が現れてなんだかんだとグダグダと周囲に薦められるまま助けられるままに零細福祉施設を仲間たちと始めて９年が過ぎた。ちょっとやそっとじゃお目にかかれない人々と接し、人間精神の最奥に迫りつつ、人様の問題に関わるということは、自らの愚かしさや問題点を炙り出されるということだと思い知らされ、これもまあ修行だろうと自身に言い聞かせつつ勤しむ。自らの疲れの要因を何回か探ってみると関わった人々が自身が思ったような変化が起きないことへの徒労感や私生活を投げ打って関わっても死んでしまったり骨まで拾いに行く事であったり、当事者の家族との途方もないやり取りであったりするので、微笑みつつ距離を取るようになった。ストレスを抱え続ける人びとと接し続けること自体が、そもそもストレスなのであれこれ工夫しつつ、その人が抱える問題の話を聞くだけは聞き、問題の核心を相手に提示し返すだけにするようになった。無駄な事をしなくなったのだ。問題の答えは、自身の問題への拒絶か改善しようとするかの２つなのだ。これは、どんな人でも一緒だと思う。山積する自らの問題を眺め逡巡する人が多い中で自身や現実を見つめて受け入れようと努力する人は明らかに良い方向へ変わっていく。おおよそ、自分や現実が見えなさ過ぎる人が多いのだけれど・・・・・こういった仕事は、不健康だと思いつつ、４２年生きてきてこの世界をざっと見渡しても健康的な場などこの世界にあんまり無いことも知っている。この世界は、多かれ少なかれオレがオレがという自己顕示欲や自分さえ良ければいいというようなエゴに満ち満ちているのだ・・・・そんな自分自身も含めて。因果な性分と言おうか？業が深いと言おうか？そういった世界で生きるよりは、心地良い居場所などを作れるものか？というのが僕の病でもあり、良い部分でもある。究極の所、人間は自分自身でさえ肯定し改善していくことさえ困難な生き物なのだと知りつつ、飽くなき挑戦をしていく生き物なのだと思うのであります。てなことを思いつつ、スキャットマン・ジョンという歌手の歌詞など眺めています。『タイム』（テイク・ユア・タイム）ゆっくりやろう やれるさ やろうゆっくりやろう やれるさ やろうWHOOO-WHOOO・・・WHOO-OOゆっくりやろう やれるさ やろうWHOOO-WHOOO・・・WHOO-OOゆっくりやろう やれるさ やろう僕は一杯食わされて どこまでも憂鬱這いつくばりながらまた例の酒場でたまってるドアを抜け 幾度も 同じ状況 失意また始めからやり直しだ実力なし、花なしはこれ以上不要自分の選択力に降参しよう甘受が答えだと449ページに書いてある急ぐことはないさゆっくりやろう 一日ずつゆっくりやろう 一日ずつ在庫調べに 僕の魂の罪調べ僕は僕の時代の伝説 僕の頭の中の伝説プラグはジョッキの中 現実は迫りくるピンクの雲は薄くなり 女の子は可愛いのに僕は文無し 僕は文無しやぁトミー、元気そうじゃないか日焼けまでして、気分は上々かい？第５章の生きる方法ってのを読んでるそうだな毎朝ひざをついて 毎日ミーティングとかも一緒にやってるとか聞いてるよま、がんばりな トミーアル中の自助グループAAがこのように歌われるアメリカと言う国は、やはり凄い国だと思うのであります。その位、アメリカにおいてお酒と薬の問題も根深く広がってもおりますが・・・・「甘受が答えだと449ページに書いてある。」これは、アメリカ発祥の自助グループAAの聖典「ビックブック」のことでして、４４９ページには以下のような事が書かれております。「受け入れることが、今の僕の抱えるすべての問題に対する答えだった。気持ちが不安定になるのは、誰かや、どこかの場所や、物事や状況といった、自分の生活の中の何かの事実が、僕には受け入れがたいからであり、その人物や場所や物事や状況を、今この時点であるがままに受け入れてこそ、落ち着きが得られるのだ。神が作られたこの世界では、たまたま何かが間違って起こることは絶対にない。自分のアルコホリズムも受け入れて初めて、僕も酒をやめることができた。同様に、続く限りの人生を完全にあるがままに受け入れなければ、幸せになどなれるはずがない。僕が全力を注ぐべきことは、世の中の何かを変えることよりも、自分自身を、そして自分の態度を変えることなのだ。」アル中医師であるポール先生の言葉であります。「僕が全力を注ぐべきことは、世の中の何かを変えることよりも、自分自身を、そして自分の態度を変えることなのだ。」幸福への道しるべとも言うべき至言であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月16日

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• 無力の祈り

  １５年ほど昔にお酒をやめる為に中間施設に入所し自助グループに通っていた。施設でもグループでも１２ステップというのを同病の仲間より教わった。一番目のステップには「私は、自分の依存症にたいして無力であることと、自分の生活が自分の手に負えないものになってしまっていることを認めました。」とある。結構分厚いテキストがあり、１から１２までのステップの解説を輪読しながら各々自らの体験を語る自助グループに通っていた。要約すれば以下のような作者不明の英文の祈りの言葉になる。Today, I ask for help with my addiction.今日一日お願いします。わたしがとらわれているもの（addiction＝依存症）から自由になりますよう。Denial has kept me from seeing how powerless I am and how my life is unmanageable.　わたしは、自分がいかに無力（powerless ）で日々の生活すら自己管理できなくなっていたことを認めようとしませんでした（Denial＝否認）。I need to lean and remember that I have an incurable illness and that abstinence is the only way to deal with it.わたしが不治の病にかかっていること救われるただひとつの道はとらわれているものを手ばなすこと。これらを心にとどめ決して忘れないようにしてください。自分のかかえている問題に、自分が全く無力であり、自分の問題が自分ではどうにもならないところにきている。自分を客観視して同じ状態にある仲間の話を聞くことで自分の状態を知る。無力、弱さ、謙虚、そんな言葉がいかに重要か？てなことを時間をかけて仲間と学ぶ、当時、酒をやめられる人は少なく、再発したり死んで行った人も沢山いた。そんな様々な人生が渦巻く中間施設や自助グループでの体験が僕の命を救ってくれた。僕を助けてくれた仲間たちが再発してその仲間の骨を拾うことになるとは・・・・当時、想像すら出来なかったが・・・そんな頃に「病者の祈り」と呼ばれる以下の祈りも仲間内で教わり、やはり同病の士が書いたのでは？などと言われていた。以下の切なる祈りの言葉は、ニューヨーク・リハビリテーション研究所の壁に書かれた落書きだ。I asked God(A CREED FOR THOSE WHO HAVE SUFFERED)I asked God for strength, that I might achieve,I was made weak, that I might learn humbly to obey.大事を成そうとして力を与えてほしいと神に求めたのに慎み深く従順であるようにと弱さを授かったI asked for health, that I might do greater things,I was given infirmity, that I might do better things.より偉大なことができるように健康を求めたのにより善きことができるようにと病弱を与えられたI asked for riches, that I might be happy,I was given poverty, that I might be wise.幸せになろうとして富を求めたのに賢明であるようにと貧困を授かったI asked for power, that I might have the praise of men,I was given weakness, that I might feel the need of God.世の人々の賞賛を得ようとして権力を求めたのに神の前にひざまずくようにと弱さを授かったI asked for all things, that I might enjoy life,I was given life, that I might enjoy all things.人生を享楽しようとあらゆるものを求めたのにあらゆるものを喜べるようにと生命を授かったI got nothing that I asked for -- but everything I had hoped for.求めたものは一つとして与えられなかったが願いはすべて聞き届けられたAlmost despite myself, my unspoken prayers were answered.I am among all men, most richly blessed!神の意にそわぬ者であるにもかかわらず心の中の言い表せない祈りはすべてかなえられた私はあらゆる人々の中で最も豊かに祝福されたのだ！(400 East 34th Street NYC.)なんて言葉たちを眺めつつ・・・・・・「我々は、我々の築き上げた文明にたいして無力であることと、我々の生活が我々の手に負えないものになってしまっていることを認めました。」なんて言葉を思い浮かべる日曜日の朝であります。(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･

  2008年06月15日

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  元気と水

  札幌市大通駅地下街にある「元気ショップ」でのほほんグッズの販売を一週間ほど行います。電話・FAX : 011-210-1147 営業時間 :平日は8時00分～20時00分、土・日・祝は10時00分～19時00分。 のほほんコーナーを設けCDや本やTシャツを販売します。是非お立ち寄り下さい。元気ショップ↓http://www.city.sapporo.jp/shogaifukushi/sagyosho/shop/というようなイベントがあるので、このところ、みんなでTシャツを作ったり、梱包したり値札をつけたりする。公園で清掃、草を刈ったりもする。ハッピーライフ６月号は、アイヌ特集でこちらは、印刷が昨日終わる。連日の見学者にお客さんに訪問者で佐久間博士グッズと天神山公園でのリフレッシュなどを取り入れ、どうやらこうやらみんなの頑張りで本日の販売にこぎつける。女性メンバー３名が今朝方搬入を終え元気ショップにて委託販売しております。元気、空気、大気、電気、森林の気、病気、気が詰る、気運、雰囲気、活気、気持、気分、気力、根気、短気、気が荒い、気が小さい、気が長い、気性、気を病む、生気ある、気質、勇気、本気、平気、気が抜ける、気が重い、気を使う・・・・・などと「気」という言葉を使う言語は、あまたあります。中国の儒教の生成論というのでは、宇宙の根源である太極に呼応する概念だそうです。宇宙の根源と言われる太極は、４つからなり「元気・陰陽・四時・万物」の一つが元気というわけであります。沢庵和尚という人の書いた「理気差別論」という本の中では、「気はいたるところに働く｡山川には山川の気があり､草木には草木の気があり、水や土には水や土の気があり、人間には人間の気がある。万物どんなものにも気はある。」宇宙や地球にみちたる「元になる気」を循環させれば人も元気なんだということだろうなあ・・・などと思います。老子の有名な言葉に「上善は水の若し」というのがあります。以下に、老子の水に纏わる言葉を幾つか・・・・『上善は水の若し、水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に處る。故に道に畿（ちか）し。居は善く地。心は善く淵。与ふるは善く仁。言は善く信。政は善く冶。事は善く能。動くは善く時。夫れ惟（ただ）争わず。故に尤（とがめ）無し』「最上の善を例えるなら水だ。万物に利沢を与え育て上げ、水自体は利を争うとしない。それどころか一般の人が避ける場所、例えば低い土地に居る。目立たず、万物を潤している。これが自然の法則に最も近い。居場所を良い大地にし、澄んだ淵のような静かな心境で、仲間には仁を、語らいは信頼を、善いまつりごとで治め、仕事は良く機能し、時を失するような事は無い。水の偉大さは万物に順じ争わないこと。だから咎められるような事は無い。」『天下の至柔、天下の至堅を馳騁す。有ること無きより出でて、間無きに入る。吾是を以て無為の益有るを知る。不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり』「世の中で最もしなやかな水は、この世で一番堅い金石をも思いのまま動かす。一体、水は何処から現れるのか、形が定まっていない水は、どんな隙間の無い所でも自由にしのびこむ。だから私はしなやかで形にとらわれない生き方が最高と知った。無言の行動で教え、淡々と恩恵を与える水。世にこれに勝るものは無い。」『天下の柔弱は水に過ぐるは莫（な）し。而も堅強を攻むる者、之に能く勝る莫きは、其の以て之を易うる無きを以てなり。弱の強に勝ち、柔の剛に勝つは天下知らざるは莫きも、能く行うこと莫し。故に聖人は言う。国の垢を受くる、是を社稷の主と謂い、国の不祥を受くる、是を天下の王と謂うと。正言は反するが若し。』「天下の中で水ほど柔らかいものはない。しかも強くて堅いものを攻め、打ち破るには水に勝る力は無い。柔らかい水の本性は誰も変えれないからだ。世の中、弱いものが強いものに勝ち、柔は剛を制することを良く知っている。しかし誰も、これを実行しうるものは居ない。だから、この水の役割を果たす者、国の汚辱を引き受ける人は国の主、国の不幸を引き受ける人が世界の王者と、聖人は言うのだ。普通、王様は名誉吉祥を受ける人と思われているが、真の王者は万民の罪　国家の艱難を一身で受けるのが任だ。王様は、きらびやかと見られる常識からは全く逆である。同様に、正しい言葉は常に反対の如く聞こえるものなのだ。」(-∧-)合掌・・・「老子」の人間学

  2008年06月14日

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  天神山

  南北線の澄川駅の西出口を出て、駅前の平岸通を右に曲がりしばらく歩いていくと、左手に相馬神社の参堂がある。参堂の坂道を登っていくと、右手に天神山国際ハウスへと通じる道がある。参道の並びには、有名なラーメン屋「純連」がある。天神山は標高85メートルで山というより丘だ。天神山からは札幌市中心部や藻岩山などを一望でき、近隣の住民や学生などが散策に訪れ斜面の芝生でくつろぐ人も多いし犬の散歩には、もってこいの場所でもある。夜景の鑑賞スポットとしても知られるし花火大会の日など多くの人が集う。天神山は南区と豊平区の境目にあり、区で言えば豊平区になる。昔は、近所の子供と遊びに行ったりフェレットを連れて遊びに行ったりした。職場は、天神山の目の前にある。時々、「天神山にでも寄ってから来れば」などとメンバーに言う。しかし、あまり訪れるメンバーも居ないし、毎日通っても気づかない・・・・その位、ゆとりが無く、視野の狭い苦しい世界で生きている。社会恐怖や対人恐怖や強迫的な生き方が原因と思われる。この公園でミーティングをやったこともあるが、その後、訪れたメンバーも居ないので少々残念だった。昨日は、名寄で出会った松の木に感動した人が多かったので、天神山の山頂にある相馬神社を訪れ御神木の栗の木に会いに行く。病気の人ほど自然に触れた方が良いよなあ・・・と思いつつ。なかなか、そうはならない。閉塞した環境を好む。でまあ、昨日は、公園に行きたいと言うメンバーを連れて行き、こういった環境で気を練るほうが良いなどと気功のイロハなどを伝えつつ、天神山を散策したり、相馬神社をお参りしたりする。久しぶりに訪れた相馬神社は本殿が建て替えてある以外は、昔のままだ。ハッピーライフの編集会議や今週末よりの元気ショップでのグッズ販売、ライブに公園の掃除や草刈などボチボチとやることも増えてきて、すぐにバッテリーが切れるメンバーにリフレッシュやリラクゼーションをいくら言葉で伝えてもホボ無駄なので一緒に公園や神社に行ってマッタリする。効果は「てき面」で散策後は、Tシャツのアイロンがけや梱包に勤しむメンバー。今朝は、今朝で天神山で撮影した写真が沢山あるので眺めたりする。写真は、天神山で遊ぶ今は亡き盟友「こてつ」のスナップ。

  2008年06月12日

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  空っぽ

  「遊園地の大きな観覧車を想像してくれたまえ。 　　沢山のスポークが輪の中心の轂（こしき）から出ているがこの中心の轂は空っぽだ。だからそれは、数々のスポークを受け止め、 大きな観覧車を動かす軸になっている。 粘土をこねくって一つの器を造るんだが器はかならず中がくられて空（うつろ）になっている。 この空の部分があってはじめて器は役に立つ。 中がつまっていたらなんの役にもたちゃしない。 同じように、どの家にも部屋があってその部屋は、うつろな空間だ。 　　　もし部屋が空でなくてぎっしりつまっていたらまるっきり使いものにならん。 　　　うつろで空いていることそれが家の有用性なのだ。 これで分かるように私たちは物が役立つと思うけれどじつは物の内側の何もない虚のスペースこそ本当に役に立っているのだ。」 加島祥造著「タオ（道）」老子第１１章より 半ば無理やり譲って貰った「宇宙のゼロの扉」という佐久間博士の発明品を眺めつつ老子の言葉など眺める。空っぽについて考える朝。(-∧-)合掌・・・タオにつながる加島祥造詩集

  2008年06月11日

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  事件と居場所

  名寄に行ってる間に秋葉原で通り魔事件が起きたと思いきや知ってる人が事件を起こしたと知る。幸い命には別状が無い軽傷の事件だったので「ほっと」する。ネット上でも報道されているので事件当事者とその家族は大変だろう。「会社（派遣先）に居場所がなくなった。」と語る秋葉原の方の犯人も知ってる人の事件もこの世界が生き辛くなっていることを物語る。居場所が無ければひきこもったりするしかない。そんな居場所無き時代の以下のような記事が目を惹く。社会の居場所　／福岡二十数年前、老いた母親を殺した罪で起訴された男の判決公判を取材した。初老の被告は、補聴器をしていた。裁判官が「聞こえますか」と問うと「ああ、う、う」と言葉にならない声を発し、首を横に振った。「折り合いの悪かった寝たきりの母親に、天ぷらを作って外出し、帰宅すると、天ぷらは冷えていた。カッとなって母親に灯油をかけて火を付け、殺害した」。裁判官は、２人の貧しい暮らしぶりなどを淡々と読み上げ、実刑を言い渡した。記事は地域面に小さく載った。ＪＲ下関駅に放火したとして現住建造物等放火罪に問われた７６歳の被告に、山口地裁は３月２６日、懲役１０年を言い渡した。判決は「被告は軽度知的障害があるうえに高齢で出所後格別の支援を受けることもなかった」と、被告が刑務所を出て８日で事件を起こした背景に触れた。「社会に適応できない境遇に陥った原因は被告のみに負わせられない」と障害や高齢を考慮したものの、完全責任能力を認めた。判決について元衆院議員の山本譲司さん（４５）が本紙に「福祉制度の改革が進まない限り、同様の事件は繰り返される」とコメントしている。秘書給与流用の詐欺罪で実刑判決を受けた山本さんは刑務所で、知的障害や身体障害などがある受刑者が数多く収容されている実態を知る。彼らは、犯罪を繰り返しては刑務所に舞い戻る。「俺（おれ）、ずっとここで暮らしてもいい。これまでの人生で、この中が一番暮らしやすかったから」。ある受刑者の言葉にショックを受けた。自分が罪を犯した認識すらない者もいた。山本さんは「社会の中に居場所さえあれば事件は避けられたはずだ」と言う。冒頭に書いた被告は、なぜ親を殺害するまでに至ったのか、思いの丈を、取り調べや法廷で伝えたことはあったのだろうか。当時、私は気にも留めなかった。山本さんの言葉が、胸にのしかかる。【桑原省爾】〔北九州版〕毎日新聞　2008年5月12日　地方版http://mainichi.jp/area/fukuoka/pen/news/20080512ddlk40070252000c.html通り魔的な犯罪の犠牲になった遺族の思いや様々なことが頭をよぎる。厳罰を処すというパターナリズムも事件の減少には結びつかないだろう。失うものすら無い孤独な人間が見知らぬ他人を道連れにするのだろうから・・・・・・自殺も他殺も紙一重だろうし。「社会の中に居場所さえあれば事件は避けられたはずだ」という元衆院議員の山本譲司さんの言葉に心より共感しつつもその困難さを知る福祉制度の現場にいる人間の1人として自分に出来ることは、あまりにも少ないかとも思います。居場所があったとしても繋がれない人の数が増えています。極限の精神状態で職場にしがみつく人も多いのかとも思います。どんな居場所ならつながれるのか？この社会がどうあれば良いのか？簡単に答えの出る問題では無さそうです。我々の住む社会が効率や利益を重視して追求していくばかりでは、この手の事件を減らす事は出来無いだろう。不幸な事件を機に社会が人間が人間として扱われる社会に近づいて欲しい。そんなことを思う朝でありました。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月10日

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• 名寄のドラえもん

  株式会社　サラダメロン 　 所在地 〒096-0066　北海道名寄市日進105番地 　　　　　 　　TEL　01654 (3) 7676 　　　　　 　　FAX　01654 (3) 7100 http://www.saladmelon.com/nora/index.html代表取締役社長の佐久間和夫博士に会いに行く。名寄川の土手という大自然のすぐそばにあるサラダメロン社は、旧名寄小学校を利用した会社であります。体育館を改装した瀟洒な建物で新鮮な山菜料理に焼肉にカレーライスにルバーブのデザートなどでもてなされ、施術に講義に四方山話にと奇跡に満ちた３日間でした。ネット上で一番不思議だったのが御神木「松の木君」だったので、早速、御対面する。http://www.saladmelon.com/roboty.htm霊気に満ちた松の木君は、総勢１０名の札幌から行った面々を圧倒する。しがみつく人や寄りかかる人・・・・・とにかく「凄い気」であり「凄い木」で我々を熱く篤く歓迎してくれました。あとは、佐久間博士とお話しすることで僕の知りたいことは、おおよそ知る事が出来ました。謎は、自然界と０リングにありました。メンバーの顔も穏やかでおいしい料理を食べたり、温泉に浸かったり、自然に触れる事で歓びが溢れてきました。僕のもうひとつの目的は、膠原病と統合失調を病む姉への遠隔治療だったのでこれも佐久間博士とお話をして商品を格安で譲って頂き治療法も伝授されました。重度のヘルニアを抱える僕が往復１５時間を越した運転も情報ライトと施術の力で不思議と苦になりませんでした。腰の痛みは、全く無く足が少し痺れた程度でした。サラダメロン社が地下水をくみ上げた「水」も「甘露」という名にふさわしい味でした。僕は、相当気に入られたらしく霊気溢れる佐久間博士の祀る神棚の前で２泊しました。当然、霊的な話も沢山しました。「わさび」や「あたね」や「ルバーブ」と様々な作物の植えられた農園なども見せて頂き、北海道という地の持つ力や博士の独創性に舌を巻くことの連続でもありました。もともと農業を営みつつ、この国の再生を願いながら独学による苦学の末に様々な農作物や健康食品や健康につながる発明品を生み出し苦しみ病める人々を助け続ける「名寄のドラえもん」のような佐久間博士は、僕を心の底から感動させてくれました。人間てこんなに凄いんだと思いました。のほほんメンバーも驚きの連続のようで脳性麻痺である福地画伯の右腕が動き出しそうな一幕もありました。ちなみに押入れで普段寝ている博士を見て僕がそのことをメンバーに話すと「ああ・・・やっぱり・・・ドラえもん・・・だと」みんなで大笑いしました。近々、気功師の宍戸先生と一緒に外科医郷先生と会ったり、名寄に再訪することになりそうです。今、人それぞれが大きな壁にぶつかっているのだけれど、みんなで力を合わせれば切り抜けられるなどと佐久間博士と話しつつ再会を約して名残惜しそうな顔のドラえもんにおみやげを沢山頂いて、別れを告げて名寄の地を後にしました。帰り道は、佐久間博士を紹介してくれた気功師宍戸先生の勧めである美瑛の「華曼荼羅」に立ち寄り、美瑛の美しいロングアンドワインディングロードを車で走りつつ、天使の梯子を眺めつつ「華曼荼羅」で世界中の万華鏡を眺め、宍戸先生にお薦めの万華鏡をひとつ購入しました。店主と共通の知り合いも多く、画伯は個展の約束、のほほんグッズもこの店に置いてくれることになり、グッズを置いて札幌に向かいました。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月09日

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• 天使の笑顔

  札幌市には公園が多い、657.23 km2という面積の広い南区は札幌市の6割を占めサミットの行われる支笏洞爺国立公園に属する山岳地帯なども含む。自宅から車で１０分ほどの平岡公園にはリスがいたり、豊平区にある職場のそばの精進川では放流したヤマベや虹鱒や鴨が泳ぐ。職場のメンバーが公園のゴミ拾いや草刈などの仕事をしたりする。子供たちが野球をしているのを眺めつつ「もまれてますね」と語る元ひきこもりのメンバー。昨日は、久しぶりに遠路遥々訪れたメンバーが子連れでやってきてメンバーきっこちゃんが前日から用意した手作りのおもちゃで楽しそうに子供の相手をしつつ、育児ノイローゼ状態の話を聞いたり、宍戸先生より気功の施術をする。遊び飽いた２歳半になる子供が「おうちに帰る。」「ママと公園に行く。」と泣き始め。車に母子を乗せて、職場そばの「わんぱく公園」に行く。かなり大きい滑り台を嬉々として滑り降りる子供と病んだ母という図式は、様々な思いを起こさせる。端的に言えば、子育てに向いてない社会なのだ。仕事で疲れきった夫と子育てに疲れた母。きっと、今この国で幾らでもある一齣だろうなあ・・・などと思いつつ話を聞く。子供の笑顔が絶品で子供ながらに母親の不安を鎮めようとする思いを感じる。滑り台の上から靴を放り投げるわが子を見て「地元の公園じゃこんなことも駄目といわなきゃならないんです。」と語る母親。仕事柄、こういった社会の負の面に触れる機会が多く。なんともまあ、物凄い環境でみんな生きてるのだなあ・・・などと思うのであります。僕や母親の方は、生まれ育った家庭環境があんまり良くなかったので子供の天使のような笑顔を眺めながら様々な話題が出る。僕の目から見て、子供の頃からほぼ一貫した心の問題を抱える母親と母親に向ける天使の笑顔が鮮やかに写った夜の公園での一齣だった。天使の笑顔が病んだ母を救えるか？出来る事ならそう信じたい。(-∧-)合掌・・・

  2008年06月06日

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  静けさへの道

  「思考は記憶であり、記憶は蓄積された反応である。従って思考はいかに自由であると想像してみても、常に条件づけられている。思考は機械的であり、それ自身の知識の中心に拘束されている。思考の及ぶ範囲は知識に依存している。知識とは常に昨日の過ぎ去ってしまった運動ののころのものである。思考はそれ自身を未来の中に投影ることが出来るがそれは昨日に拘束されている。思考はそれ自身の監獄を造り上げてその中に住む。それが未来の中にあろうと過去の中にあろうと着飾っていようと質素であろうと。思考は決して静まることが出来ず、その本質上まさにおちつきのないものであり、常に進出と撤退とを繰り返している。その思考という機械装置はあるときは騒がしく、あるときは静かにあるときは表面であるときは深層で絶えることなく動き続けている。それは擦り切れるということがない。思考はそれ自身を洗練し、行く手を制御することができる方向を選択することが出来、環境に適応することができる。思考はそれ自身を越えられない。それは狭い、あるいは広い範囲において機能するかも知れないが常に記憶の領域内にあり、記憶は常に限界づけられている。記憶は心理学的に内的に死滅しなくてはならず、ただ外面的にのみ、機能せねばならない。内面的には死が必要であり、外面的にはあらゆる問題と反応に敏感であらねばならない。思考の内面的な関心は行為を妨げる。」クリシュナムルティ著「クリシュナムルティの神秘体験」「思考は自らと現在を修正しながら現在を生きている過去なのです。　ですから、そのような生き方には新しいものは何一つありません。新しいものが現れるためには過去が姿を消す必要があります。心は、思考や恐怖や快楽そのほかのものでふさがっていてはならないのです。　心がふさがっていないときだけ、新しいものが生まれます。思考は必要なときに客観的能率的に作用する以外は静まっていなければならない、と私たちが言うのはそのためです。　継続するものは全て思考です。継続するものがある限り新しいものは何一つありません。これがどんなに重要なことだかわかりますか。これが生そのものへの真の問いかけです。あなたが過去に生きているにしろ、全く異なった生き方をしているにしろ、それが全ての要点なのです。」クリシュナムルティ著「自己の変容」 その朝海はまるで湖か大河のようだった波がなくあまりにもおだやかだったので夜明けまえには星が映っているのがみえた夜はまだ明けておらず星や岸壁のかたちや遠くの街の灯が水面に映っていた太陽が水平線に姿をあらわし雲ひとつない空にのぼっていくとき金色の道がうかびあがったそのカリフォルニアの陽光が大地に木の葉のひとつひとつに草の葉にふりそそいでいるのを見るのはたとえようもなかったそれを見ていると大いなる静けさがあなたのなかにしのびこんできた頭のなかがとても静かになったどんな反応もおこらなかったなにかがうごく気配もなかったこのはかりしれない静けさを感じるのはふしぎな感じだった感じるというのは言葉の世界にはないあの沈黙の質あの静けさの質は頭で感じられるものではないそれは頭の世界を超えている頭は　概念をつくりだしたり定式をうち立てたり将来の計画をうみだせるだが　この静けさは頭がおよびうる限界を超え想像できるすべてのものを超え願望できるすべてのものを超えているあなたが　とても静まっていたのでからだはすっかり大地の一部になっている静まりかえった森羅万象の一部になっている丘から　そよ風がふいてきた木の葉をゆらしこの静けさをゆらしたがこのたとえようもない静寂が乱されることはなかったその家は丘と海のあいだにあった海がみわたせるところにあったあなたは海をみていたとても静かであなたは　ほんとうに万物の一部になったあなたは　あらゆるものだった光だった愛の美しさだったいや「あなたは万物の一部だった」という言いかたもまちがっているあなたという言葉は　ふさわしくないあなたは実際そこにいなかったのだから……あなたは存在していなかった存在していたのはあの静けさ美しいたとえようのない愛の感じだけだったクリシュナムルティ著「クリシュナムルティの瞑想録」「瞑想は言葉でも、マントラでも、 自己催眠でも、幻想への麻薬でもない。 それは意志を持たずに起こらなくてはならない。 それは夜のしじまの静けさの中に起こらなくてはならない。 そのときあなたは急に目覚めて、頭脳が静かであるのを知り、 瞑想特有の本質が働きつづけているのを知るのである。 それは新鮮な朝の光で緑色を帯びた、 丈高い草の中の一匹の蛇のように音もなく起こるのである。 それは頭脳の奥底で起こらなくてはならない。 瞑想とは達成ではない。 そこには方法も方式も実習もないのである。 瞑想がはじまるのは比較が終わり、 何かになる、ならないということが終わるときである。」クリシュナムルティ著「最後の日記」ここ何年間か思い起こすようにクリシュナムルティの言葉を眺める。彼の言う所のほんのひとかけらでも吸収したいなどと思いつつ・・・・・彼の言葉のほとんどが理性を超えた世界なのだが・・・・「瞑想は言葉の終わったところからはじまる。 思考の器である言葉によっては沈黙は生まれない。 沈黙から湧きあがる行為は 言葉から生まれる行為とは全く異質である。 瞑想とはあらゆる表象やイメージ、記憶から、 精神を自由にすることである。」「見るためには、あなたは一切の権威や伝統や恐怖、 あるいは狡猾な言葉に満ちた思考から自由でなければならない。 真理はどこか遠くにあるのではなく、 あるがままの現実を見きわめることにある。 あるがままの己れの姿を曇りなく、 あれこれの判断を何らさしはさむことなく見ることこそは、 一切の探求の始まりであり同時に終わりである。」クリシュナムルティ著「クリシュナムルティの瞑想録」 ルティーの言葉がその通りだと心の深いところで共感しつつ頭で考える事をやめることだ。ということまでは、薄らボンヤリとわかりつつあります。わかろうとしても近づけず、知ろうとしても知る事が出来ず、なりたいと思う気持ちも手放して、その辺に静けさへの道があるようです。(-∧-)合掌・・・クリシュナムルティの日記クリシュナムルティの瞑想録

  2008年06月05日

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  白隠の病

  江戸時代の禅宗のお坊さんに白隠という人がいます。若くして悟りを開いたと言われております。その後、禅の修業をしていて体調がおかしくなります。「頭痛、胸痛がはなはだしく、肺と心臓がやけ焦げるようで、両手両足は氷雪のように凍え、耳はガンガン鳴りつづけ、なにごとに対しても臆病になり、神経過敏に、かつ恐怖に駆られ、心身困憊し、夜は眠ることもできず、夢と現の境を行き交い、両脇はつねに汗ばみ、両眼は涙が流れつづけるようになってしまったのである。　　そこで名医という名医を訪ね、あらゆる治療をうけたが、すべての鍼灸医薬もなんら効果をしめさず、絶望の淵にしずんだのであった。」『白隠禅師　健康法と逸話』直木公彦著　こんな症状を「禅病」と呼ぶそうです。悟りを得られれば、日常においても自由自在になれるはずだが修行をしてもちっとも自由自在じゃない、じゃあもっと修行すれば・・・修行による過労・・・そして心も病んだらしいです。色々な治療を受けても良くならないので白隠が２６歳の頃に仙道・医道に通じたと噂のある隠者白幽を京都白河の山中に尋ねました。何回頼んでも「私は何も知らない。」などと答える白幽に対して誠心誠意訪ね続ける白隠。何度も懇願してようやく口を開きだした白幽に内観修養の秘訣を聞きました。その教えを実践して白隠は禅病を治癒しましたなどと言われてます。後年、その体験は白隠の『夜船閑話』に書かれます。白幽真人は、白隠に以下のように語ります。『万物の根源は「陰」と「陽」に分かれ、その二要素が交わって人や物が生まれる。五行の木、火、土、金、水はそれぞれ内臓と関連し、火は心臓で身体の上部に、水は腎臓で下腹部にある。火は「軽浮」で常に上に昇りたがり、水は「沈重」で常に下に流れようとする。若し人これを知らずに修行の度が過ぎれば、心火逆上し肺をこがし呼吸を困難にする。肺が傷つけば腎もその影響で病み、精力が衰える。肺と腎が弱れば五臓すべてが衰え乱れる。達人は常に心臓の気を下に充実させる。心気が下に充実する時は、喜怒などの七情より生ずる病にかかることはない。ところが凡人は常に心臓の気を上に勝手にのぼらせている。すると心臓の火は肺を痛め五臓六腑を苦しませるのである。心気を丹田に集めるには腹式呼吸が必要となる。およそ生を養うの道は、上部は常にさわやかで涼しく、下部は常にあたたかでなければいけない。内観の法とは、まず十分な睡眠をとり身体を休める。そして身体を横たえ足を強く踏みそろえ、全身に籠る天地の気をへそ下の丹田、腰と足、足の土踏まずに充たし、丹田には私の全てが満ちている、というイメージ（内観）をいだき続ける。すると下腹の丹田が強くなり、まるでひょうたんにように張ってくるものである。このような訓練をしばらく続けていくと、それまであった五臓六腑の気の滞りが消え、身体は回復するであろう。もしそれでも病気が治らないようであれば、私の首を差し上げてもかまわない。』白隠が書いた『遠羅天釜』という書物には以下のような記述も見られます。「三十年前、ある老僧が病中の僧に物語ったことによると、世の中で神経質な人の病気ほどなさけなく見苦しいことはないとのことである。神経質であるから、過ぎ去った昔や行く末のことを際限なく思いつづけ。看病人のやり方をとがめ、古い友人と疎遠になって便りがないのを恨み、生きてる間、名声をあげることができないと心配し、死んだら長い闇夜の苦しみを恐れ、故郷を思っては、羽が生えれば飛んで行けるのにと怒り、神さまに祈っては御利益がおそいと瞋（いか）る。目を閉じて寝ているのは神妙で静かだが、胸の中は全国いたるところで戦乱があるよりも騒がしく、心の中は三途の川をわたる亡者よりも苦しく、少しばかりの病に多く心を労しているにちがいない。」鎌田茂雄著「日本の禅語録十九」白幽も若くして病に罹り内観修養などで命が救われたようです。参禅は神経症などに効くなどと言われ、現代においても参禅する人は沢山います。白幽の語る健康法は、中国に古来より伝わる方法です何ら目新しい感じもしないのです、おそらく江戸時代にも様々な健康法はあったでしょうし、白隠の表した書物そのものが江戸時代には馬鹿売れしたと聞きます。この辺に僕は一番不思議を感じます。宗教家が修行中におかしくなることなどままあったのでしょうし、禅宗の修行は特に過酷な事で知られています。漢方医学や道教や気功をちょこっとでも学んだことがある人ならみな似たようなことを言ってることが判るかと思います。諸国行脚の行雲流水、参禅の鬼であった白隠が若くしてどのような状態であったかは、書物からしか察することは出来ませんが、禅病なる病名まであることを思えば決して当時珍しい状態ではなかったのかもしれません。現代ならさしずめ、不安神経症とでも言うのでしょうか？白隠は、肺結核でもあったようです。『夜船閑話』が江戸時代に馬鹿売れしたのは、呼吸法や瞑想法などの健康法が説かれていたからかもしれません。宗教書ならそんなに売れるとも思えませんし・・・・・・ちなみに内観療法という精神療法も現代には存在しますが白隠の説く内観とは趣を異にする感があります。ちなみに白隠は画も書も達者で芸術家でもあったようです。色々な文献を漁って感慨深く思うことは、東洋においての健康法とは「呼吸」なのだということです。禅や瞑想においても鼻から息をゆっくり吸い口からゆっくり吐くなんてことはよく言われます。難解な禅の公案や堅苦しい参禅などよりも誰にでも出来る健康法を著した白隠が名僧と言われたのも頷けます。てなことを考えて行きますと臨済宗の祖である道元が「悟りを開こうという思いそのものが煩悩であって執着であるその煩悩がかえって悟りから遠ざける。」なんて趣旨の言葉を思い起こすのであります。(-∧-)合掌・・・白隠禅師の読み方白隠の丹田呼吸法

  2008年06月04日

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  木多朗とシッコとうつわの歌

  昨日は、昼頃に気功師宍戸先生が我が家に来て四方山話をしながら施術を受ける。治療する側が病気になる場合が多い。そんな話を宍戸先生より聞く。佐久間博士の発明品と自らの気功を併用する宍戸先生から色々と話を聞く。施術を終えて食事に行こうと近所の札幌スープカレー木多郎に向かうが店舗改装中。鉄人マスターとあれこれ話してると店で使わなくなるグッズを「あれも持ってけこれも持ってけ」と言われ、改装中なので食事が出来ないので近所のラーメン屋「ひなた」で宍戸先生とラーメンを啜ったあとで、たい焼きを手土産に「木多郎」に立ち寄り、厨房道具や４Ｌの保温器を頂く。当別の廃校にでも持って行こうかと思う。札幌スープカレー木多郎http://www.kitarou.ws/いつも行列が出来るこの店では、時折、色々と鉄人マスターの脱サラ経験談やスープカレーの奥の深い話をカレーを食べつつ聞いたりする。自らも何度かスープカレーに挑戦してみたが味が似るだけ同じように作るのは無理なのでもっぱら食べに行く事にした。「カレー屋やらないか？」と誘われたこともあるが・・・・カレー屋も面白そうだけど現状では、諸事情あり無理。家の近所には「シン」「ひなた」「梁川」とラーメンの強豪店も乱立し最近は、どこへ行っても値上げ、値上げの話が多い。最近は、黒酢風味の「シン」のツケ麺が気に入っている。宍戸先生は、マスターからレジスターを貰い車で去り、僕は、手押しのキャスターまで貰い、キャスターを押しつつ自宅に帰り気功の本などパラパラめくりつつ寝る。夜には、様々な人びとより、見ろ見ろと薦められていたマイケルムーア監督の「シッコ」をようやく見る。血液の病を抱えつつアメリカに３０年近く住み働く友人の苦労話を思い出す。様々なセイフティーネットがほころぶ拝金主義蔓延る日本の未来図かも？などと思いつつ眺める。なぜだかわからないが、この映画を見ていると神谷美恵子の「人間を見つめて」のなかに出てくる「うつわの歌」を思い出す。「私はうつわ　愛をうけるための。うつわはまるで腐れ木だ、いつこわれるか　わからない。　でも愛はいのちの水　大いなる泉のものだから。あとからあとから湧き出でて　つきることもない。　愛は降りつづける　時には春雨のように　時には夕立のように　どの日にもやむことはない。・・・うつわはじきに溢れてしまう　そしてまわりにこぼれて行く。こぼれてどこへ行くのだろう。――そんなこと、私は知らない。　私はうつわ　愛をうけるための。私はただのうつわ、いつもうけるだけ。」　神谷は、この詩を書いたハンセン病患者についてこう書いている。「この歌をうたった人は・・・病をわずらい、一般社会から疎外されてもいた。それでもなお、この人には、いきいきしたものがあふれていた。わたしはそれをこの眼で見たから、うたがうことはできない。」(-∧-)合掌・・・神谷美恵子の世界　シッコ　コレクターズ・エディション / マイケル・ムーア木多郎　チキンカリー【父の日特集2008】オープンから18年の歴史を持つスープカレーの老舗【木多郎】ポークビーンズ

  2008年06月03日

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  気を学ぶ

  ビデオリサーチ社のアンケートを最近書いて図書カード４千円分を貰ったので昨日は、ミュンヘン大橋のそばのバカデカ本屋「コーチャンフォー」に行く。佐久間博士の治療ロボットを家と職場で試しつつ、中国での気功の歴史を知りたくなった。「中国気功学」馬済人著, 植地博子翻訳)というのを見つけ、税込み5,040円という値段に唸りつつパラパラと捲り良さそうだなと思いつつ購入する。 以下この本より「このたび東洋学術出版社より,拙著『中国気功学』が翻訳・出版され,日本の気功愛好者に紹介されるはこびとなったことに対し,中国の気功研究者として心から感謝の意を表します。　気功は民族文化遺産の中でもとくに中国独自のものとして異彩を放っており,ことに医療気功は中国伝統医学を構成する重要な一部分であって,5000年の歴史をもっています。中国気功はその悠久の歴史の中で,豊富で多彩な内容を形成してきました。歴史の発展過程において,身心の健康に有益なありとあらゆる自己鍛練の方法および理論が絶えず吸収・融合されつづけてきており,人びとの医療保健の面に大いなる貢献をはたしてきました。　気功とは,　(1)姿勢調整・一定の動作－－「調身」　(2)呼吸鍛練・内気運行のコントロール－－「調息」　(3)身心のリラックス・意念の集中と運用－－「調心」の3つの要素を総合したものであり,体内の気を練ることを主眼とする自己身心鍛練法です。　鍛練を通して元気を増強し,臓腑の機能を調整し,体質の改善をはかり,人体に潜在する能力を発揮させることによって,病気の予防・治療および益智延年の効果を得ることができます。気功学とはこの自己身心鍛練の方法,プログラムおよび理論を研究する学科であるということができます。　気功の特徴は,意と気を結合させながら鍛練を行うという点にあり,それは病気を予防・治療する方法を,1人ひとりが身につけるという独特の医療保健措置であるということです。　そこである程度の功法を学ぶ必要があるわけですが,功法をいっそうよく体得し,理解して,運用できるようになるためには,気功師も気功愛好家も,気功に対して全面的に理解を深めなければなりません。そうすることによってムダな労力をはぶき,能率よく修得することができるのであって,本書を執筆した目的もここにあります。　近年来の気功師・気功愛好者による日中間の相互交流,さらには多くの人々の努力により,中国気功が急ピッチで日本に広まると同時に,日ごと市民権を得つつある状況は誠に喜ばしいかぎりです。　本書が日中交流のひとつの賜として,広く日本の気功研究者ならびに気功愛好者の方々に奉献されることを期待しております。 馬　済 人1987年　中国上海市気功研究所にて 」この本には、シャーマニズムに始まり、老荘思想や仏教や儒教などがいかに気功や鍼灸や座禅や瞑想などと密接に絡み合い日本を含むアジアで発展生長してきたかが書かれる。例えば、道教の古典である。太平経より「そもそも人は、混沌の気から生じる。気は精を生じ、神は明を生ずる。陰陽の気がもとにあり、気は精に転じ、精は神に転じ、神は明に転ずる。寿を欲する者は、気を守って神を合し、精をその形より分離させないようにする。この３つをあわせて１つにするよう念じ、これを続けているうちに理がわかってくる。筋力をつけるのとは違う。自然に太平に到るのである。」安静にして腹式呼吸をしながらみたいな養生訓が書かれる。鼻から息をゆっくり吸って（気を入れて）、口からゆっくり吐き出す。禅宗でも言われてることだ。この際、へその下のほうに意識を集中するとか、チャクラや丹田とか、まあそんなこんなの歴史であります。様々な気を貯める方を内気功、人に施術するのを外気功と呼びます。副作用の方もきっちり書いてありまして、偏差と呼ぶようです。こちらは、精神病のような症状が現れる場合もあるようですが術者の側の心の問題であることが多いようです。僕個人の偏差で言えば、霊感がするどくなります。これまた、自己鍛錬あるのみでしょう。自分でやってるだけなら良いのですが、重病人である姉などに遠隔などもしたいので、色々学んでおります。気そのものは、宍戸先生と話してある程度理解をして自分で出せるようにもなったのですが、おそらくこの手の技術で最重要なことは、「道徳心」だろうなあなどと再確認しました。この本には密教や鍼灸についても書かれています。その根本は「その心を虚しくしその腹を実にす」という老子の一語に尽きるようであります。などと書いていたら気功師宍戸先生よりお電話がありました。これから我が家に来るようであります。非常に奥が深いなあというのが今の所の印象であります。(-∧-)合掌・・・中国気功学第2版

  2008年06月02日

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  南方熊楠

  「自分の好きなことだけをしてめしのために働こうとしない。それがつまりリテレート（文士）というらしいがそもそもリテレー卜なんていうものは“人間の掟”に反しとるネ。めしのために汗を流すのが人間どもだ。そうそうそれが人間の大原則よ、それをしない人間てのは、いわば“人間猫”よ　働かないのは猫族だけの特性だ。」水木しげる著「猫楠」という水木流「南方熊楠」の伝記を読む。今まで幾度も「みなかたくまぐす」について考えた事があるし、何か書いてみようかなんて思うのだが、書く気がしなかった。水木しげる著「猫楠」を読んでなるほどと思ったことだけ自分なりに書いてみる。熊楠が精神病だったと初めて聞いたのが紀州白浜の海岸だった。数年前のことだ。話し手が精神医療のプロの言葉で地元の住人だけにずっと引っ掛かりがあった。熊楠の息子熊弥が精神を病んで入院したとかその看護で熊楠一家で大変だったとか水木さんの漫画には登場する。漫画「猫楠」の最後で中沢新一と水木しげるの対談があってこれが興味深い。中沢がこんな発言をしている。「ヨーロッパがつくってきた思想ってみんな分裂病を押さえつける体系なんです。」と・・・・水木しげるのほうは「生と死、陰と陽、見える世界と見えない世界の間に何があるのか。アカデミックな学問では説明できない分野を探求した稀代の学者・・・・」と語る。熊楠の根本にあったのが真言密教だと語るのが荒俣宏だ。荒俣の言葉を借りよう。「文明の窮まるところロンドンで並みいる学者を相手に一歩も退かぬ学術論争をたたかわすかと思えば、熊野那智の森での幽霊やひだるを相手にあやかしの呪術合戦に及ぶ・・・・中略・・・ふつう、幽界に足をつっこめば、理性は溶けてなくなる。理界に立てば立ったで、霊能は昨夕の風邪のようにケロリと吹き飛び・・・」この漫画の中で粘菌というおもちゃを調べていると正気が保てる熊楠を絵筆を持っていると正気を保てたゴッホに例える場面は、弟の支援で生活した共通点などで熊楠とゴッホはどこか似てるという同じ感慨を持った覚えがあるなんてことを思い起こさせた。漫画の中で熊楠は語る。「１人の人間の中に脳や心は幾つかあると」そもそも統合など出来ない部分があるとこれらを無理やり統合しようとしているのが文明だとしたら？なんてことを思いつつ。自分の血が息子を狂わしたという熊楠の思いや弟との確執などを眺めつつ、「肩書きがなくては己れが何なのかもわからんような阿呆共の仲間になることはない」「世界に不要のものなし」。 という南方熊楠の言葉を噛み締める朝であります。そんなこんなの南方熊楠に興味を持たれた方は以下のサイトなどを眺めますと赴き深いかもしれません。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%96%B9%E7%86%8A%E6%A5%A0http://www.aikis.or.jp/~kumagusu/books/jiten.html#contentshttp://kajipon.sakura.ne.jp/kt/haka-topic32.html熊楠の経済的支援の基盤だった生家の酒屋「世界一統」は、今でも興隆を極め「南方」「熊楠」なる銘の酒も作られているようであります。http://www.sekaiitto.co.jp/「南方熊楠は日本人の可能性の極限だ」と言った柳田国男「雨にけぶる神島を見て紀伊の国の生みし南方熊楠を思ふ」と詠んだ昭和天皇何度考えましても南方熊楠のことは「わからない。」んであります。書かなきゃよかったなどと思いつつ、熊楠を産み育てた紀州への旅を今一度したいななどと思います。(-∧-)合掌・・・猫楠南方熊楠随筆集南方熊楠自由のたびびと南方熊楠特醸　大吟醸「熊楠」　1.8L＜和歌山県/世界一統＞

  2008年06月01日

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• 先住民族サミット

  今年は、北海道の洞爺湖でＧ８サミットが７月７日～９日に行わます。先進国首脳会議という上からのサミットに向けて様々な下からの草の根のサミットも日本各地で開催されております。そんなサミットのひとつである「先住民族サミット」が７月１日から４日まで札幌市と平取町で開催されます。先住民族サミットは、講演会や音楽祭、ワークショップなどを予定しております。日本のアイヌ民族をはじめ、世界各国から招かれる先住民族が環境問題などについて議論を重ね先進８ヵ国首脳が集うＧ８サミットへ政策提言をします。米国、オーストラリア、ニュージーランド、フィリピン、ノルウェー、樺太＝ロシア領サハリンなどの地域の先住民族が招待される予定です。樺太アイヌの強制収容の道をたどる「アプカシ・ヒーリング・ウォーク」も行われる予定です。先住民族サミットの主催者の１人である秋辺日出男氏（阿寒アイヌ工芸協同組合専務理事）によれば。「アイヌであることを隠している人や自分がアイヌの系統であることを知らない人も含めると、日本全国で５万～１０万人になるか、見当がつかない」「人間が自然を征服するという考え方があったと思うが、先住民族はそう考えない。人間が自然に生かされているという考え。それを皆さんと共有したい。少しでも良い状態で我々の子孫にこの地球を受け渡したい。」お仲間でお友達の先住民族サミット事務局長結城幸司氏（アイヌアートプロジェクト代表）によれば「見ない 触らない 近寄らない」「見せない 触らせない 近づけない」それが子供たちの未来にどんな影響があるか想像したことはありますかもう、本当の事を伝えて、きちんと組みなおし未来へ向かう時代世界の先住民族の歴史の中に、真実はあり人としての叡智もあると信じてます現代の知恵と先住民族の叡智重なり　未来へ進んで行くわくわくしませんかそこに　あなたの席は　存在します共につながる輪がありますそんなサミットでありたいと、私たちは考えています 。」とのことであります。現在サポータも大募集中です。ご協力をお願い申し上げます。協力してみたいという方は以下をごらんあれ♪http://www.ainumosir2008.com/僕が職場で障害者のお仲間と毎月発行する「ハッピーライフ」は、只今、原稿選考や編集の真最中であります６月号は、「アイヌ＝人間」がテーマとなります。メンバー「なおやくん」の二風谷での山道さんことアシリレラさんへの素晴らしいインタビュー記事や福地画伯の斬新な版画による表紙などに加え。二風谷で精神薬を飲まずに奮闘するあおいさんの原稿、ネットのお友達である美鈴さんの優しげな言葉やサミット事務局長の結城さんの熱いメッセージなども寄稿して貰っちゃたんで掲載いたします。結城さんには、のほほん工房の妖怪CDにも一緒に参加して貰ってます。トンコリの名手しょうちゃんの楽曲も収録しております。製作にあたり獅子奮迅の活躍をまこちゃんと一緒にしてくれたジョニーさんは、現在、「アイヌーアートプロジェクト」と「ＡＫＩＲＡバンド」とバンドをふたつ掛け持ちで大活躍中であります。妖怪ＣＤにおいてソロで楽曲を提供してくれた「ＡＫＩＲＡさん」と「のほほん工房」のコラボのイベントも年内には、開催出来るかも？そんなこんなの、「のほほん工房」に興味のある方以下をごらんあれ♪http://www.interq.or.jp/hokkaido/nohohon/先住民の問題やいわゆる被差別の問題は障害の問題と相当に重なります。このことは、我々の文明のあり方や我々１人１人のあり方が問われているという事でもあります。先日、参加した廃校サミットもそうでしたが、草の根の活動が今後益々盛んになってくるんだと思います。政府や企業主導の文明の閉塞感や様々な問題を打ち破り切り開くには、我々1人1人の暖かい心での協力や協働が必要なのだと思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月31日

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• 電話とセネカ

  昨日は、精神科と内科の病気を長年患う姉と午前中電話で話をする。職場に行くと東京に住む元メンバーより電話が来る。子育てについての悩みを聞く。公園に行き草刈をする。先に職場に戻り、メンバーが提出する障害年金の書類に目を通す。同じマンションに住む住人が甥っ子のグループホーム入居の相談。知り合いの支援センターに電話をしてグループホームの空き状況をファックスで送信してもらう。ネットで情報を収集して手渡し、聞かれたことに答える。今朝は、ステロイドと精神薬を服用する姉の事を考えつつ、オルタネイティブ医療についてネットを眺める。福祉という分野では今の職場で様々なことをやりつくした感がある。以下貼り付け。代替医学の分類代替医療を全てすっきりと分類することは困難であるが、以下の４つのタイプに大まかに分類することも可能であろう。1.伝統医学・民間療法系　漢方医学、鍼灸、気功、アーユルヴェーダ、ヨーガ、チベット医学、民族医学2.手技療法系　カイロプラクティック、リフレクソロジー、オステオパシー、指圧療法、すいな療法、マッサージ足もみ・手もみ療法3.心理療法・リラックス系　芸術療法、瞑想、信仰療法、アロマセラピー、クリスタルヒーリング、手かざし療法,サイモントン療法、バイオフィードバック、催眠療法、自律訓練法、サイコセラピー、カウンセリング、呼吸法、イメージ療法、スピリチュアルヒーリング、温泉療法、音楽療法、ユーモア療法、絵画療法4.食事療法系　マクロビオティック、 栄養補助食品、ゲルソン療法、断食療法、青汁療法、昆布健康法玄米食、水健康法、ビタミン療法、野菜ジュース療法、少食療法5.薬草・健康食品系　薬用人参、サメ軟骨エキス、霊芝、アガリスク、マイタケ、メシマコブ、ウコン、タヒボ茶、アロエ,ドクダミ、イチョウ葉エキス、プロポリス、AHCC、米酢、キチン・キトサン、海ヘビエキス6.電気・器械療法系　電磁波療法、光照射療法、波動療法、電気鍼療法、遠赤外線療法、磁気療法7.生物学的療法系　生物学的歯科療法、代謝治療法、腸管洗浄法、酵素療法、ゲルマニウム療法、オゾン療法,細胞療法、ヨード療法、キレーション療法、、排泄療法、活性酸素療法8.免疫療法系　ホメオパシー、飲尿療法、新リンパ球療法、インターフェロン療法、クレスチン、丸山ワクチン,胸腺療法、インターロイキン療法http://www.daitai-igaku.com/daitai.html様々な健康法を見ていると人類と病という壮大な歴史を思い浮かべる。そして、あれこれと眺めるうちに不思議とローマの哲人セネカを思い起こす。「心の病は、体の病より遥かに破壊的である。」 「残虐はすべて弱さから生ずる。」などという言葉を残し、ローマ帝国史の草創期を生きた暴君ネロの教師でもあったセネカの痛苦の多い歩みから出た言葉を眺める。「生きることの最大の障害は期待を持つということである。それは明日に依存して今日を失うことである。」「自分を堕落させる者は自分だけを台無しにするのみか、もしもこの者が善に化せられたならば恐らく彼が役立つと思われる他人をも、ことごとく台無しにすることになるが、それとちょうど逆に、自己のために良く尽くす者は誰でも、他人のために将来役立つものを用意するという、正にそのことによって他人に役立つことになる。」「本当に偉いということの証拠は、殴られても気にしないという態度である。 たとえば、犬どもの吠え立てる方をゆっくりと見返す大きな野獣のごときである。 打ち寄せた波が当たっては空しく砕ける巨大な岩礁のごときである。 怒らない人は被害に動ずることなく、しっかりと立ち続ける。 怒っている人は動かされているのだ。」「幸福にしてあげたいなら、その人の持ち物を増やさず、欲望を減らしてやるがよい。」(-∧-)合掌・・・

  2008年05月30日

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• 霊的治療

  「治療家たらんとする人が学ばなければならない最初の、そしておそらく最も重要なことは、治療するのは「自分」ではないということです。治療家の身体は、他人の病の原因を取り除きうるような特別なものを何も持ってはいません。心の方にも、どうして治したらよいかについての知識はありません。学ぶべきテクニックは何もないのです。治療家はただの道具であるにすぎず、治療霊たちは、自分たちと同調する能力を持った治療者を治療の通路となるように用いるだけなのです。」「それらの想いの中にあなたが善なるもの、完全なるものを求めて、神に仕えたいという気持ちや、心であれ身体であれ不調和なもの邪悪なものを取り除きたいのだという気持ちを表現することです。瞑想し、良き影響力があなたと共にあるという信頼感を持つ一方で、霊界における神の使いがあなたを指導し、保護してくれるように祈りなさい。」「ある男性が咽喉（のど）に腫れものを持っていました。病状は明らかでした。彼は話すことも食物を嚥下（えんげ）することもできずに、管を通して食事をとらなければならない状態でした。医師は患者の病状がとても重く手術できない状態なので、通常の看護に委ねる以上にはなす術がなかったのです。そんなときに奥さんから治療依頼の電話があり、治療が始まりました。夜の間、ご主人は柔らかい物を吐きつづけました。吐瀉（としゃ）した物質は柔らかく、腫瘍の肉質的構造とはまるで違うものだということは注目に値します。吐瀉が終わると腫瘍はすっかり消えました。その男性は話すことができるようになり、まもなく前と同じように食物を嚥下することができるようになりました。　第二の例は腹部にかなり進行した癌を持っていた女性の例です。腹部の切開を行ってみたところ、癌はもはや手術不能の状態でした。すでに全身に転移していたのです。彼女は腹部を縫い合わされて家に送り返され、最期の時を迎えるばかりでありました。できることといえば、痛みを軽減するためのモルヒネの投与だけだったのです。私が彼女と面接してから２４時間の間に、彼女は直腸が激しく奇妙な運動をするのを感じました。１日か２日後には、彼女は起き上がって動きまわり、家事をやり、その後何年もの間無事に生きております。」上記の文章はハリー・エドワーズ著『霊的治療の解明』という名著より引用。英国王室御用達の心霊治療師ハリー・エドワーズが語る奇蹟の臨床例。クル病の湾曲した背骨を伸ばし、不治の病をその場で癒す。さらに精神的な病をも癒し、その治癒力は「イエスキリスト」を凌ぐなどと言われた。眉に唾を塗りたくなるような話だが、この手の話は、歴史上結構あるかと思う。わが国の新興宗教団体の多くは、言葉の上では、似たような事をのたまうのである。霊的な治療に関しては、ニューエイジ思想をモロに受けたアメリカにおいてはクリスチャンサイエンス、日本においては生長の家などが思い浮かぶ。心癒せば病気が癒えるって奴である。これとて、病は気からという言葉通りのことで・・・・・実際、宗教が病気を癒した事例は、太古より数多あり、眉唾物の事例はそれを遥かに凌ぐのだとも思う。悪しき宗教家も医者も後を絶たないが善良な宗教家や医者も治療家も必ず居る。いわゆるスピリチュアルビジネスとでも呼ぶべきようなことども多すぎる感がある。おそらく真実なる治療家は金儲けになど興味なく、神の道具となり人類に仕えることに関心がある人々のことを指すのかと思うのであります。これは、古今東西そうであろうかと思うのであります。イギリスではホメオパシー、オステオパシー、アロマセラピー、ハーブ療法など実に多くの補完医療が実践され、医師たちもそれを受け入れ統合医療に取り組む。ＮＨＳ（National Health Service）が国家機関として国民の健康のために医療を提供し、ＮＨＳ会長である医師マイケル・ディクソン博士は、チャールズ皇太子と連携し、全英の国立病院での統合医療の実現に取り組む。２００３年英国南西部にあるオーケハンプトンに設立されたＮＨＳの国立病院は英国初の統合医療病院で先端医療の診断と治療と併せて患者中心の医療が行なわれ、患者のニーズに応じて補完医療としてホメオパシー、オステオパシー、カイロプラクティック、アロマセラピー、マッサージ、鍼灸などが現代医療と併用し用いられると言う。これら英国の伝統のひとつの大きな礎とも思えるのが、ハリー・エドワーズだと思うのであります。「病気や病状はその原因がなくなるまで治癒され得ないというのは自明のことです。霊的治療はまず原因を取り除き、しかる後に症状が消滅するように働きかけるのです。このことが、医師によって不治であると判断された人々が霊的治療によってよくなる理由です。ここで読者の皆さんはもう一度、今日すべての医学上の権威のある人々が肉体的疾患は多くの場合、その原因が精神的内的不安定にあるとすることに同意している、という事実をしっかりと心にとめて頂きたいのです。そのパーセンテージは、ある権威者によれば８０パーセントだとされています。霊的治療家たちはこの割合はもっと高いと考えています。なぜなら、ガンなどの病気の場合（医師たちはガンが精神的原因によるものだということを認めようとはしないでしょうが）がこの例に漏れないと考えられるからです。」ハリー・エドワーズ著『霊的治療の解明』ヒーリング・パワーと言われる自然治癒力は、われわれ人間のすべてに内在しているという。しかし何の努力もなしにそのパワーが発揮できる人と、いくら様々な治療機関に通っても一向に発揮できない治らない人もいる。名医や良き治療家ほど、その人の自然治癒力を高める事が巧いのだと思う。癌患者を診る医師が癌で死ぬ確立が非常に高いとか、精神病関連で働くスタッフの自殺率が統計上非常に高いとか、「伝染る」という現象の説明やこの世界は様々な謎に満ちているのだと思う。そして霊的治療なんてことを考えていくとアシッジの乞食托鉢坊主である聖フランチェスカの祈りなどを思い起こす朝でもあります。真理とは普遍であるということでありましょう。主よ、私を平和の道具としてください。憎しみあるところには、愛を、傷あるところには、赦しを、疑いあるところには、信頼を、絶望あるところには、希望を、闇あるところには、光を、そして、悲しみあるところには、喜びをもたらすものとさせてください聖なる主よ慰められるよりは、慰めることを、理解されるよりは、理解することを、そして、愛されるよりは、愛することを求められますように与えることによってこそ、真に受け取ることができ、赦すことによってこそ、真に赦され、死ぬことによてこそ、永遠の生命に生まれることができるのですから(￣十￣)ｱｰﾒﾝ･･･

  2008年05月29日

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  気功と精神病

  昨日は自宅と職場で「サラダメロン社」の佐久間博士の発明品である治療ロボットをあれこれ試してみる。パソコンが気功発生装置になる。そういうことかと思う。どちらかと言えば漫画に近い話だ。知りたい方は以下「サラダメロン社」HPを御覧あれ。メインhttp://www.saladmelon.com/nora/index.html治療ロボットhttp://www.saladmelon.com/roboty.htm精神疾患にどれほど効くか？未知数だが・・・・おおむね効いたと感想を述べるメンバー。「脳が活性化した。」「穏やかになる。」「眠くなる。」職場を浄化したいのでCDロムとビニールの紐とUSBメモリーを持っていて職場を浄化しているとやりたがる人が沢山いて４０分も施術する人もいた。僕自身にどうやら気を増幅する力があるらしいのでみんなで手を繋ぐと自発動功が起きる。自発動功とは気功施術中に突然、体が勝手動く現象。気功と精神疾患の関係などを眺めているとうつ病や神経症を治す治療家もいる。http://www.e-kanon.jp/index.htmlアップル健康堂気功師宍戸元一先生もこのロボットで気功の力が飛躍的に増大したという。http://www6.ocn.ne.jp/~apple_k/僕自身の腰痛や慢性疲労その他におそらく効くのだろうと購入した。情報ライトは腰痛を消し、治療ロボットはストレスを消す。自ら体験してみてこれは、確かな様だ。統合失調となるとどうだろうか？大阪の気功師のHPなどを眺めると可能性はあるようだ。http://www.e-kanon.jp/karute/taiken01.html生命とは何か？精神とは何か？てなことを考えつつ、CDロムやライトから発生する膨大な気功のエネルギーの不思議を考える朝であります。気功の副作用は？てなことを思い浮かべるがイギリスでは気功師のことをスピリチュアル・ヒーラーと呼び治療者を正規の医者が雇って西洋医学と併用して保険適用されるらしい・・・なんて話を思い浮かべる。どんな薬よりも副作用は無いだろうと思う。であれば？「全ての物質の影にある（つきまとう）情報霊子のエネルギ－を高め、そのエネルギ－をパソコン型ロボットの画面やマウスから放出させる【良い情報を放出する（目に優しい）治療ロボットA】と【悪い情報を引き抜く（体に優しい）治療ロボットB】を作成に成功した。」という治療ロボットという発明品は世界を変える力を持っているかも知れないなあ・・・・などと思う朝であります。(-∧-)合掌・・・気功の力なぜ気功は効くのか

  2008年05月28日

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• 団塊親父の底力

  ２４日の土曜日は、地下鉄に乗り障害者福祉の団体の総会に行く。７７歳の業界古参の人と久しぶりに話す。引退、退職という話が多かった。「ご苦労様でした。」とお礼を言う。市議会議員の話などを聞いても明るい材料は少なく、過労やストレスのせいか？参加者も元気がない、集まった人数も少ないし発言も少ない。まあ、しょうがないなあと思いつつ、自宅に戻り、車に乗って職場に行く。石狩の当別町で、災害時に使う物資の備蓄を行っている山口幸雄さんの城旧中小屋中学校で廃校サミットに向かう。「ヤンジー」こと山口さんについては、以下を御覧あれ。http://www.hokkaido-np.co.jp/news/life/93577.htmlhttp://blog.goo.ne.jp/tetsuko5/e/3778d9d964fa852f55597eff9165d9b7廃校で受付をしているヒロさんと話しつつ機材を搬入後、挨拶、食事、歓談後、近所の中小屋温泉に浸かりに行く。緊張の為か？のほほんメンバーで温泉に行く人が少なくきんちゃん、ともちゃんと３人で温泉に行く。温泉に浸かっていると鍋沢さんと佐久間博士もやってくる。温泉に浸かりつつ話し込む。詩人祭りでのライブ後、当別に到着した福地さんらと話をしつつ、竹岡さんの紹介でライブが始まる。盛り上がるだけ盛り上がり、大爆笑と拍手の渦の中でライブは終わる。ヒロさんが撮影した映像が以下でUPされていて驚く。http://mixi.jp/view_diary.pl?id=817454234&owner_id=1762426引き続き竹岡さんが招いたアフリカンバンドのライブを見たりする。その後は、結構、僕が強引に呼んだ佐久間博士と宍戸先生と話をする。みんなで気功やロボットで治療を受ける。夜が明けるまで佐久間博士と宗教と科学についての話し込み。外でタバコを吸いつつ全道から集まった雑多な人びとと話し込む。夜明けから数時間寝た後、タイカレーなどをご馳走に也、みんなが帰る。今度は、僕と佐久間博士「ヤンジー」こと山口さんと話し込み。佐久間博士の発明品を２点購入したり、四方山話に話が咲く。ヤンジーの専攻である地震災害の話はスリリングで赴き深い。改造したバスで全国を講演して歩き、ボランティアを育てる６１歳の老兵は古武士の風格を漂わせすっかり意気投合してしまう。来るべき大地震のシュミレーションなどをする。佐久間博士は、ヤンジーの肩などを施術しつつ廃校の見学などをする。救援物資として廃校に集められた品々もヤンジーの愛を受け喜んでいる。おみやげに缶詰入りのパンをダンボールごと貰い金ちゃんを岩見沢まで送り、家路に向かう。様々な思いや考えが走馬灯のように思い浮かぶ。今朝は今朝で佐久間博士から電話が来て発明品や四方山話であれやこれやとお話しする。何かが始まるという予感と実感を感じつつ、人間の凄さを堪能した怒涛のような２日間でありました。「行ってみて本当に良かった。」という金ちゃんの言葉が耳に残ります。７月は、孝勝寺のほうで楽市楽座がありまして、廃校とのジョイントイベントのお誘いも竹岡さんから受けております。「これからは、のほほん工房の時代です。」という竹岡さんの絶賛の言葉を聞きつつ。人間て凄いよなあ・・・・感服しております。廃校サミット仕掛け人のホスト役の竹岡さんと炊き出し役の山口さんに脱帽であります。佐久間博士も含め団塊親父の底力に負けました。佐久間博士の物凄い発明品を堪能しつつ、何かが始まったんだという喜びで一杯であります。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月26日

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  狂気の情景

  人間らしさわたしは不幸にも「人間らしさ」に礼拝する勇気は持っていない。いや、屡「人間らしさ」に軽蔑（けいべつ）を感ずることは事実である。しかし又常に「人間らしさ」に愛を感ずることも事実である。愛を？――或は愛よりも憐憫（れんびん）かも知れない。が、兎に角「人間らしさ」にも動かされぬようになったとすれば、人生は到底住するに堪えない精神病院に変りそうである。Swift の畢（つい）に発狂したのも当然の結果と云う外はない。　スウィフトは発狂する少し前に、梢（こずえ）だけ枯れた木を見ながら、「おれはあの木とよく似ている。頭から先に参るのだ」と呟（つぶや）いたことがあるそうである。この逸話は思い出す度にいつも戦慄（せんりつ）を伝えずには置かない。わたしはスウィフトほど頭の好い一代の鬼才に生まれなかったことをひそかに幸福に思っている。地獄人生は地獄よりも地獄的である。地獄の与える苦しみは一定の法則を破ったことはない。たとえば餓鬼道の苦しみは目前の飯を食おうとすれば飯の上に火の燃えるたぐいである。しかし人生の与える苦しみは不幸にもそれほど単純ではない。目前の飯を食おうとすれば、火の燃えることもあると同時に、又存外楽楽と食い得ることもあるのである。のみならず楽楽と食い得た後さえ、腸加太児（ちょうカタル）の起ることもあると同時に、又存外楽楽と消化し得ることもあるのである。こう云う無法則の世界に順応するのは何びとにも容易に出来るものではない。もし地獄に堕（お）ちたとすれば、わたしは必ず咄嗟（とっさ）の間に餓鬼道の飯も掠（かす）め得るであろう。況（いわん）や針の山や血の池などは二三年其処に住み慣れさえすれば格別跋渉（ばっしょう）の苦しみを感じないようになってしまう筈（はず）である。親子親は子供を養育するのに適しているかどうかは疑問である。成種牛馬は親の為に養育されるのに違いない。しかし自然の名のもとにこの旧習の弁護するのは確かに親の我儘（わがまま）である。若（も）し自然の名のもとに如何なる旧習も弁護出来るならば、まず我我は未開人種の掠奪（りゃくだつ）結婚を弁護しなければならぬ。又子供に対する母親の愛は最も利己心のない愛である。が、利己心のない愛は必ずしも子供の養育に最も適したものではない。この愛の子供に与える影響は――少くとも影響の大半は暴君にするか、弱者にするかである。又人生の悲劇の第一幕は親子となったことにはじまっている。又古来如何に大勢の親はこう言う言葉を繰り返したであろう。――「わたしは畢竟失敗者だった。しかしこの子だけは成功させなければならぬ。」　　　わたしわたしは良心を持っていない。わたしの持っているのは神経ばかりである。「侏儒の言葉」芥川龍之介著母親が精神病だった芥川は、昭和史を眺めていると時代の象徴のようにその死が登場する「ただぼんやりした不安」という遺書に残された言葉は流行語になる。評伝や伝記や病跡を様々な人が書いている。「僕は芸術的良心を始め、どういう良心も持っていない。僕の持っているのは神経だけである」「歯車」芥川龍之介著より「我我を支配する道徳は資本主義に毒された封建時代の道徳である。我我は殆（ほとん）ど損害の外に、何の恩恵にも浴していない。」「侏儒の言葉」芥川龍之介著武器　正義は武器に似たものである。武器は金を出しさえすれば、敵にも味方にも買われるであろう。正義も理窟をつけさえすれば、敵にも味方にも買われるものである。古来「正義の敵」と云う名は砲弾のように投げかわされた。しかし修辞につりこまれなければ、どちらがほんとうの「正義の敵」だか、滅多に判然したためしはない。　日本人の労働者は単に日本人と生まれたが故に、パナマから退去を命ぜられた。これは正義に反している。亜米利加（アメリカ）は新聞紙の伝える通り、「正義の敵」と云わなければならぬ。しかし支那人の労働者も単に支那人と生まれたが故に、千住（せんじゅ）から退去を命ぜられた。これも正義に反している。日本は新聞紙の伝える通り、――いや、日本は二千年来、常に「正義の味方」である。正義はまだ日本の利害と一度も矛盾はしなかったらしい。　武器それ自身は恐れるに足りない。恐れるのは武人の技倆（ぎりょう）である。正義それ自身も恐れるに足りない。恐れるのは煽動家（せんどうか）の雄弁である。武后（ぶこう）は人天を顧みず、冷然と正義を蹂躙（じゅうりん）した。しかし李敬業（りけいぎょう）の乱に当り、駱賓王（らくひんのう）の檄（げき）を読んだ時には色を失うことを免れなかった。「一抔土未乾　六尺孤安在」の双句は天成のデマゴオクを待たない限り、発し得ない名言だったからである。　わたしは歴史を翻えす度に、遊就館を想（おも）うことを禁じ得ない。過去の廊下には薄暗い中にさまざまの正義が陳列してある。青竜刀に似ているのは儒教（じゅきょう）の教える正義であろう。騎士の槍（やり）に似ているのは基督教（キリストきょう）の教える正義であろう。此処に太い棍棒（こんぼう）がある。これは社会主義者の正義であろう。彼処に房のついた長剣がある。あれは国家主義者の正義であろう。わたしはそう云う武器を見ながら、幾多の戦いを想像し、おのずから心悸（しんき）の高まることがある、しかしまだ幸か不幸か、わたし自身その武器の一つを執（と）りたいと思った記憶はない。「侏儒の言葉」芥川龍之介著「死ぬか、気が違うか、それでなければ宗教に入るか。僕の前途にはこの３つのものしかない」と芥川の師であった夏目漱石は「行人」の登場人物に語らせる。「生きるということは大変な事だ。あちこちから鎖がからまっていて、少しでも動くと血が噴き出す」「桜桃」太宰治著「人非人でもいいじゃないの。私達は、生きてさえいればいいのよ。」「ヴィヨンの妻」太宰治著「人生は苦である。それだけは確かに言える。」「生きてゆく力とは、もう厭になってしまった活動写真を最後まで見る勇気」「斜陽」太宰治著というような代表的な日本人作家にのめりこんでいた友人が結構いた。特に太宰に関しては、なんで人気があるのかわからなかった。僕にとっては面白くもなんとも無かったのだ。その頃は、様々なSF小説群や開高健やドストエフスキーなどが面白かった。これらの作家の作品は学校の教科書にも登場するので知らない間に読んでいる。芥川にのめりこんでいた高校時代の姉は、「芥川は聖書を前に自殺した。」とか高野悦子の「２０歳の原点」などを僕に勧めていた。当時の僕は、姉の言わんとする真意を受けとめられなかった。「河童」についても尋ねられたが当時の僕には絵空事のようにしか読めなかった。この年になって心を病む人と沢山出会い色々な事を理解しつつ、芥川などを読むようになった。「人生の悲劇の第一幕は親子となったことにはじまっている。」という言葉の重さが我が事としても少しはわかるようになったかと思う。そして、そういう人がこの世には多いからこそこれらの作品が読まれ継がれているのだと思うようにもなった。漱石を愛してやまなかった親友は２０歳過ぎで鬼籍に入り、芥川にのめりこんでいた姉は心を病む。今にして思えば、「なるほどなあ。」と思い、人間の感受性は、諸刃の剣かともおもうのでありますね。あまりにも日本的な作家と日本的な狂気の情景を眺めつつ、今も昔も変わりなく。人は、多かれ少なかれ狂気を生きているのだよなあ・・・・などと思う朝であります。本日は、昼間は札幌市内で会議、夜は、当別で廃校サミット泊り込みでライブとこれらもまた我々人間という生物の狂気の所産であるやもしれず、同じ狂気なら共有したほうが赴き深いものであります。先ほど福地画伯職員となおや君が我が家から機材を搬入しホテルへ向かいました。こちらは、詩人祭であります。こちらでも詩人きっこちゃんのお誘いでライブをやったりと本日は大忙しであります。それにしても人間関係という見えない鎖で血を流す人の多さ、殊に家族ということなどを考えていきますと「生きるということは大変な事だ。あちこちから鎖がからまっていて、少しでも動くと血が噴き出す」「桜桃」太宰治著という言葉は、重いなあ・・・・と思う朝であります。(-∧-)合掌・・・芥川龍之介の「羅生門」「河童」行人〔平成5年〕改版歯車改版

  2008年05月24日

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• 自立と共生の時代へ

  野村義一さんの話　ウタリ対策は、政府、道、関係市町村で15年間やっていただいています。第1期、第2期を7年間ずつやって、一昨年4月から第3期に入っているところです。この経過をみるため道は実態調査をやりましたが、結論は、いまだに一般道民や国民との格差があらゆる分野で存在しているということです。たとえば、生活保護の受給世帯をみると、一般の約3倍という高い受給率になっています。それだけアイヌの生活が困窮している証左だと思いますね。教育面でいえば、高校進学卒は一般が94％。本州の同和世帯の場台で87％といわれていますが、アイヌの場合は78％です。大学進字率では、一般道民が約27％なのに、アイヌの場合は8％。ウタリ対策を14年間やってきても、依然として20％近い格差があるのです。これは、いくら奨学金制度などを活用しても、残りの費用を親のふところから出せる家庭が少ないからですよ。このへんを抜本的に解決しないと、一般国民には追いつけませんね。中略私たちは、民族として自立したいのです。国や道の援助を得るだけでなく、われわれも自立する意欲をもつ。それを抜本的に支えてくれる対策をたててほしいというのが、いま、私たちが『アイヌ新法』の設立を求める動機になっているのです。長いあいだ人権は無視され　いまなお消えない差別私たちの祖先は、北海道をアイヌモシリ（アイヌの住む大地）と呼んで、何百年、何千年ものあいだ先住してきました。その「先住権」の保障要求を『アイヌ新法』の骨子にしています。私たちアイヌは、明治いらい異民族だという意識のもとで差別をうけてきました。そのため、教育水準が低い、経済的に貧しい、生活環境が悪いなど、あらゆる面で大きな格差を生じ、しかも人権を無視されてきたのです。ですから、そのことを第一にとりあげています。ジュネーブでの国連先住民会議の交流会で私たちを人間として、その人権を保障する社会をきちっとつくってほしいのです。戦後、新憲法によって「人種的差別はなく、みんな平等だ」とうたわれましたか、私たちの現実社会には、依然として差別が横行しているのです。就職の差別、結婚の差別があり、経済的には農林漁業のなかの一次産業にたずさわっている仲間が多い。自分の能力に応じて高校や大学を出て、自分の希望する就職ができればいいのですが、教育が低いから官庁にも大企業にも就職できない。そればかりか、採用試験でアイヌと日本人が同等の成績をとったとしても日本人のほうが採用されるというケースはずいぶんあるのです、現実の社会でこんな状況があるのは、行政の怠慢だと思っています。中略日本政府は、国連が採択した国際人権規約に対しても、最初は「この規約に規定する意味での少数民族は、わが国に存在しない」としていましたが、その後「アイヌの人びとは独自の文化・言語を保有しているが、これらの権利の享有を否定していない」として、アイヌの存在だけはやっと認めるようになりました、しかし、まだまだ意識の奥には単一民族国家意識を根強く持っていると思いますよ。独立を主張するのではなく　日本人との共生が望み私たちは、国がアイヌを民族として認めたからといって、特別どうしようという考えはありません。自分たちの言葉、文化、生活習慣、信仰を胸を張って公開できる。一般国民もそれに違和感をもたず、素直に受け入れる社会をつくってほしいといっているのです。複数の民族が互いに理解し、誇りをもって共存共生しながら国の発展に努力しようと主張しているのです。明治いらいの120年間、政府の同化政策によってアイヌはたしかに変わってきました。いまは、だれもが日本語を話すし、日本の宗教も覚えました。そして、結婚によって混血もすすんでいます。日本人の血をうけた子が「自分はアイヌだ」といえばアイヌでしょうが、「日本人だ」と名乗れば日本人ということになります。そんななかで「アイヌ民族の独立」を呼びかけても、全員の賛成が得られるかどうかは大きな疑問です。それよりも「アイヌ民族も日本の国民の一員として対等に肩を並べあう社会をつくり、幸福な生活をしていこうじゃないか」と呼びかければ、過半の賛成は得られると思いますよ。私たちの主張や運動が、即独立につながるものだと、もしも政府や国民が考えるとしたら、それはオーバーな考えです。太平洋・アジア先住民会議で民族の権利宣言の中には、土地の問題は当然出てきます。私たちか独立宣言をするというのであれば、土地の一括返還を要求することになるかもしれませんが、いまの日本国土を見たとき、制度的にも私有財産や公的財産になっている土地の返還を求めたら大混乱をきたすでしょう。そうではなく、たとえば町村で離農者が出た場合、その土地を狭い土地で農業をしているアイヌに優先して与える。一方、道有林や国有林をアイヌに返還すれば、アイヌの畜産・酪農者は放牧地として、林業にたずさわっている人はそこで適切な伐採・植林をして、未来永劫、ウタリ協会支部固有の財産として守っていきますよ。漁業の場合は、北洋漁業など知事や大臣許可の漁業権を解放せよと主張しています。ただ、すでに漁業権が満杯になっている組合に割り込んで、漁業権者の権益を侵すような要求は慎むべきだと思っています。こうしたことは、たがいに理性をもって対処していけば、必ずよい選択ができると思いますね。人権が守られ、豊かで教養高いアイヌ像を求めてアイヌの仲間は、このようにして経済力をつけていく。そして、教育はもっと高度なものが受けられるようにしていく。とくに、国立の研究所をつくって、そこでアイヌの歴史やいろいろな調査・研究をすすめていく。成人教育にも力を注いでいかなければなりません。そして、政治や行政の場で具体的にできない問題を自主的に解決していくために「自立化基金」を創設したいと思っています。私は、将来のアイヌ像を次のように描いています。それは、「教養の高いアイヌ」「経済力の強いアイヌ」「社会のあらゆる場に参加できるアイヌ」。そこには、人権を侵される心配のない祉会があり、私たちの祖先がアイヌモシリで長いあいだ培ってきたアイヌ文化を自分たちの文化として誇りをもち、それを子孫に伝承していく。そして、アイヌが日本国民の一員であることを自覚して日本人と共存共生していく社会を実現したいのです。http://kamuimintara.net/help.htmlいずれにしても社会というものは様々なマイノリティを生み出します。ですので、私たちは常に自分自身を監視し続けなければなりません。つまり皆さん一人一人が「男女が平等であるか」「国籍や歴史的背景が違っていようが、全ての人が平等であるか」ということをいつも考えていかなければならない、ということです。そういった観点から今回は女性で、かつ在日ブラジル人1世（日系ブラジル人という言葉は非日系ブラジル人を排除してしまうので、敢えて在日ブラジル人と自称しています）としての当事者性も含めて、報告していきたいと思います。　日本は現在多くの外国人を受け入れる立場にありますが、同時にこれまで多くの移民を海外に送り出している国でもあります。私の親がブラジルに移住した当時、移民たちは現地のブラジル人を「外人」と実に自己中心的な発想で呼んでいたように、日本は移民と一緒に人種主義も海外に輸出していたのです。　私が今回危機感を持って最も報告したいのは、構造的・制度的につくられる「ゼノフォビア（外国人嫌悪）」についてです。記憶に新しいことですが、広島でペルー人男性が日本人女児を殺害するという事件がありました。当時マスコミはこの事件を大々的に報じ、これによって外国人は日常生活に恐怖を覚えるほど厳しいバッシングを受けることになりました。　しかしこれが逆に外国人が被害者の場合はほとんど報道されません。例えば97年に14歳のブラジル人少年が20人以上の日本人少年にリンチされた事件がありましたが、警察は当初、事件化さえしようとしませんでした。そういった状況であるから、メディアからの一方的なバッシングによって命を狙われる、差別されるのではないかと外国人は日常的に不安を感じています。こういった状況は徐々に作り上げられてきたものです。皆さんの中にも最近外国人による犯罪が増えていると信じている人が結構いるのではないでしょうか。統計を調べれば事実は明らかなのですが、嘘も百回言えば真実になると言われるように、日本政府がメディアを通じて国民の間にデマを浸透させてきたことに、私は非常に危機感を感じています。http://blhrri.org/info/koza/koza_0144.htm歴史上、ジェノサイドの前には必ずメディアや一部の人が国民を扇動して社会の中の憎しみを増していった。人種主義の犠牲者が生まれる前には必ず少数者が文学やメディアにおいて悪魔として扱われていた。従って現状では一部の政治家が外国人や移住労働者を排斥する法を作る。このため、今ほど社会正義が宿る法が重要となっている時代はない。人種主義が社会的に尊敬されているメディア関係者によって正当化されている。例を挙げると、サミュエル・ハンチントンの『我々は誰なのか』では、「ラテン・アメリカからの移民の増大によりアメリカのアイデンティティが侵されているが、北米にあるアメリカ合衆国のアイデンティティは欧州を基盤としたものでなくてはならない」と主張されている。http://gyaku.jp/index.php?cmd=contentview&pid=000239ここ数日、アイヌ民族への日本政府の豹変ぶりについて識者と話をする。僕としては、日本政府の豹変ぶりは国連安保理事国入りをしたいからじゃないだろうか？などと思いつつ、理由はともあれこの国が共生へ向かっていくのは喜ばしい事だと思う。サイトを巡り、共生や多様化にについて心に響いた言葉を拾い集めた。在日韓国人、沖縄、ブラジル移民、中国人、アイヌ、被差別部落民、今まで４０年少し生きてきて、様々な人びととの出会いや交流があった。障害者の問題と重なる事が多々あり、そんなことどもが日本史や世界史へとどっぷりと浸かる契機となった。幾つかのサイトを巡って一番心に響いた言葉は以下だった。親孝行なブラジルからやってきた日系ブラジル人の友達を思い出した。歴史の大きな流れとしては自立と共生の時代へと流れているのだと思う。リリアン　テルミ　ハタノさん「今日、私は「すべての差別が構造的には同じである」ということをもっとも強く感じました。厳しい差別の中で「声なき声」を発しているブラジル人は現在日本に30万人います。彼らには力のあるコミュニティはありませんが、もし彼らが皆さんと連帯ができれば日本社会はどんなに素晴らしいものになるでしょう。そのために皆さんにも外国人に対して排外的概念ではなく、社会を良くするための味方だという概念を持っていただきたいです。人は誰も人間らしく尊厳をもって生活したいと願っています。日本へ移住しただけで、時給300円で働かなければならない弱い立場に追いやられてしまう、そういった差別を見て見ぬ振りすることはまさに恥だと思います。ここにいる皆さんや一般市民の方々が一緒に差別と闘うと思ってくださることが、私には報告書が国連で承認されることよりも心強く思えます。」金城馨さん「そもそも差別というものは「差別する側が差別していることに気付くこと」が重要であって、「差別される側を理解する」必要はありません。つまり差別する日本人が差別していることに気付いて、それをなくすために日本人がどうするのかという方向に進むべきです。差別される側を理解しようとする方向で人権が語られるならば、残念ながらそれは差別をなくすことにつながらないでしょう。そのために私たちも沖縄人が受けている差別の実態をしっかり提示していかなければなりません。」http://blhrri.org/info/koza/koza_0144.htm(-∧-)合掌・・・

  2008年05月23日

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  廃校と地震

  【当別】閉校した校舎の活用法について話し合う“廃校サミット”が二十四、二十五の両日、石狩管内当別町の旧・中小屋中学校で開かれる。札幌の市民有志が企画した。宿泊施設や芸術活動の拠点として再利用されている全道各地の廃校の情報を集約して自転車旅行や個人旅行者向けに発信し、新たな北海道観光の可能性も探りたい考えだ。 　廃校サミットを主催するのは、札幌の元歯科医の竹岡雅史さん（５８）を中心とする、アウトドア、サイクリング、音楽、絵画などさまざまなジャンルの趣味の仲間たち。竹岡さん自身もかつて日高管内の廃校をアートとアウトドアの活動拠点に利用した経験を持つ。 　サミットでは、廃校を利用して救援物資の備蓄センターを運営する当別町のボランティア団体の代表者や、自炊式の宿泊施設を開設した上川管内中富良野町の農業者や、富良野市で有機農業の研修施設を開設した会社経営者なども参加し、体験談を語る。 　道教委によると、過疎化や少子化で、二〇〇三年度から〇七年度にかけて道内では毎年三十九－五十五校の小中学校が廃校となった。昨年五月の調査では、〇四年度から三年間に廃校となり今も現存する百五十の廃校のうち再利用されているのは、三分の一の五十三カ所。 　竹岡さんは「廃校同士をつないでサイクリングロードを構築したり、有機農業の拠点にするなど廃校にはさまざまな可能性がある」と話す。一泊二日で参加費は宿泊料込みで千円。問い合わせは竹岡さん（電）０９０・１３８０・３６８６へ。 http://www.hokkaido-np.co.jp/news/topic/93033.htmlという集まりでライブをやるので昨日は夕方から竹岡さんの店「ゼロポ」に行く。http://zeropointwave.blog77.fc2.com/廃校の話を竹岡さんとしてると鍋沢さんが現れる「アイヌ祈祷集」という本を出版した人だ。あれやこれやと四方山話をしてると国際情勢やユダヤ人の話になり、四国の剣山まで行ってきたとか秦氏など日ユ同祖論の話になる。色々出た話の中では浜岡原発で歯科医をやった竹岡さんの経験が興味深かった。内部ヒバクした原発の建設や保守管理労働者が白血病になっている話は、やっぱりと思い、中国の地震の話や原発震災の話などもする。夕刊フジが以下のような報道をしている。中国四川大地震の発生直後、関東地方で大地震が起こる前兆とも受け取れる不気味なデータが観測され、憶測を呼んでいる。阪神・淡路大震災をキッカケに発足し、過去に何度も国内で大地震の予測に成功したＮＰＯ法人「大気イオン地震予測研究会」が１３日、関東の観測拠点で大気イオンの異常な急上昇を検知していたのだ。大阪市立大名誉教授で予測研理事長の弘原海（わだつみ）清氏（７６）は「要警戒。別の情報も合わせて詳細に検討する」としている。　「これまでの結果でいえば、大気イオン濃度が急上昇した後、実際に大きな地震が起こった確率は７０－８０％」と、弘原海氏は語る。　予測研は阪神大震災が起こる前、大気中のイオン濃度が急上昇していたことに着目し、研究をしていた弘原海氏らが２００４年５月に設立した。現在、岡山理科大や神奈川工科大など、全国１１カ所に観測拠点を置いている。　四川大地震翌日の１３日、神奈川県厚木市にある観測拠点で、１ｃｃ当たりのイオン濃度が急上昇。その値は約１１万７０００個と、平常時の１５０倍超の大きなものだった。これは四川大地震の影響ではなく、関東地区でのなんらかの異変の前触れとみるべきなのだという。　予測研では、昨年も３月の能登半島地震（Ｍ６．９）や７月の新潟県中越沖地震（Ｍ６．８）などＭ５以上の大きな地震の前には大気イオン濃度の急上昇を検知しており、今月８日の茨城県沖地震（Ｍ７．０）の前にも、４月２２日に厚木市の拠点でデータの急上昇を確認していた。　Ｍ５クラスの地震はイオン濃度上昇後、すぐに発生することもあるが、「Ｍ７クラスの大きな地震ほど、数週間、もしくはそれ以上の時間を置いて起こる傾向がある」という。　予測研ではイオン濃度の計測だけでなく、動物の異常行動などにも注視しており、「イオン濃度が急上昇しても、すぐに地震が来るとはいいません。ただ、様々なデータや情報のなかで、濃度の上昇は１番初めに起こり、動物の異常行動などは地震の直前」と説明している。http://news.www.infoseek.co.jp/society/story/19fuji320080519013/昨日の話では、富士山が活動し始め煙が出てるなんて話も飛び出し。いずれにしろ、地震列島日本で大地震が起きるのは時間の問題で東海地方の大地震で首都機能停止した上に原発震災が起きたとすれば？なんてことを考えていくと・・・・・我々は死の行進をしていることになる。昭和史を眺めていても大正時代に起きた大地震とその後の昭和恐慌は戦争への引き金になっている。地震という天災ですら政治問題として扱われる昨今の情勢を眺める限り「備えあれば憂いなし」の感が深まる。日本列島が捻じ曲がってるのはプレートに乗っかった島がプレートの動きによる幾たびもの地震によって歪んだという説があり、そんな事を題材に小松左京は「日本沈没」を書いた。そんな列島の上にある５０基を越す原発群と大地震。廃校を利用して救援物資を集めて備蓄センターを運営する当別町のボランティア団体の長の山口さんはレスキュー活動のプロ。まあ、今週の土曜日は色々な話が聞けるのだろうな・・・・と思うのであります。(-∧-)合掌・・・巨大地震が原発を襲う日本沈没（上）

  2008年05月22日

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• 色即是空

  「時間は相対的な特性を持つ。ゆえに、時間は事象の地平線で停止するはずだ。」アインシュタインの一般相対性理論量子物理学では、何もない空間は、実際には仮想的な粒子・反粒子の対で満たされているという仮説を立てている。対になった粒子と反粒子が、瞬時のうちに生成と消滅を繰り返しているという。こんな物理学の理論を眺めていると僕は般若心経の「色即是空」という言葉を思い出す。現代の物理学では、物質の源は、物質では無く波動だという。月曜日に名寄のサラダメロンの佐久間社長が我が家に訪れお話し、次の日は社長と僕と３人で宮の森の豪邸に住む人と豪邸で話す。雑談や四方山話に治療ロボットの話になり、結局アインシュタインやホーキングの世界に近いんだよな。などと思いつつ、子供の頃に大好きだったSF小説によく出てくる仮説や理論を思い起こす。「ブラックホールは存在しない」とする新論文http://wiredvision.jp/blog/wiredscience/200706/20070629135013.html「宇宙そのものが巨大なブラックホール？ 暗黒エネルギーを説明する新説」http://wiredvision.jp/news/200710/2007101223.htmlなんてのを眺めてます。ホワイトホールなんて言葉も久々に思い出します。「全ての物質の影にある（つきまとう）情報霊子のエネルギ－を高め、そのエネルギ－をパソコン型ロボットの画面やマウスから放出させる【良い情報を放出する（目に優しい）治療ロボットA】と【悪い情報を引き抜く（体に優しい）治療ロボットB】を作成に成功した。」http://www.saladmelon.com/roboty.htm理論がどうのこうのより治療ロボットの放出するエネルギーに驚嘆する豪邸の主人に僕。古代信仰と現代科学の融合のような治療ロボットの不思議。近いうちに名寄に行ってもう少しじっくりと話をしに行こうと思います。ストレス性などのある種の心の病には確実に効果があるだろうという確信が僕にはあります。色即是空空即是色(-∧-)合掌・・・

  2008年05月21日

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  意気を感じる

  ２４日の詩人祭りに廃校サミットに向けてライブの練習をほぼ毎日やったりしております。きっこちゃんの新曲「のほほん」「冬眠」などもお披露目すべくみんなでボチボチやってます。冬眠から覚めたパンダ好き不思議詩人メンバー「きっこちゃん」が可愛いパンダTシャツなどをフィンガーペイントで描いてます。写真はきっこちゃん作成＆撮影のパンダTシャツです。福地画伯職員も見事に国展に入選し毎月ハッピーライフの表紙の版画を製作中です。１２枚出来たら個展とライブをやるそうです。写真は４月号の表紙です。こういったグッズをライブで売ったり、元気ショップで売ったり、職場でも販売します。売り上げは障害メンバーのお給料になります。今年度よりようやく時給２００円になりました。興味のある方は以下へご連絡下さい。のほほん工房 062－0933 札幌市豊平区平岸３条17丁目５－１ カワベビル401 電話 011－817－1030 FAX 011－788－5695 nohohonkoubou@nifty.com http://www.interq.or.jp/hokkaido/nohohon/ のほほん工房の開いてる時間は火曜日から土曜日までの13時から19時までです みんなでかなり一生懸命にやっても、このご時勢ですのでそんなに売れないのですが・・・・ 最近の職場では、みんなの意気を感じます。　　 (-∧-)合掌・・・

  2008年05月18日

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• 悲しい性

  「支配者にとって人々が思考しないということは、なんたる幸運であろうか。」とその昔ヒトラーは言ったそうですが・・・・どうも様々な問題を考えていくとこのヒトラーの思想は現代社会に満ち満ちているようです。地球温暖化は脅威か？２酸化炭素は悪いのか？様々に流れる情報の中で温暖化を筆頭とした情報を垂れ流す事で誰が儲かっているのか？なんて見る癖がつきました。「イオン株式会社と環境省は、レジ袋対策をはじめとする循環型社会の構築の取組を推進するため、「循環型社会の構築に向けた取組に関する協定」を締結することとしました。　本協定の締結により、イオン株式会社は、[1]2010年度までに、店頭回収の更なる拡大とマイバッグ持参率全店平均50％以上・レジ袋８億4000万枚に半減達成を目標として取り組むとともに、[2][1]の目標を達成するために、レジ袋無料配布を中止するパイロット店舗を全国に展開し、2010年度までに当該店舗のマイバッグ持参率80％以上を目指すこととしています。　また、環境省は、イオン株式会社が上記の取組を行う地域においてシンポジウム等を行う場合には積極的に協力するとともに、同社による取組についてホームページに紹介する等の積極的な広報を推進することとしています。　本協定の調印式は、4月16日（月）10時30分から環境省第１会議室において、イオン株式会社の岡田社長及び若林環境大臣の出席の下で行います。」http://www.env.go.jp/press/press.php?serial=8270音頭を取ったのが・・・・岡田　元也　イオン株式会社取締役兼代表執行役社長若林　正俊　環境大臣の２人。イオンと政府の思惑は以下です。「本協定の締結により、イオン株式会社は、[1]2010年度までに、店頭回収の更なる拡大とマイバッグ持参率全店平均50％以上・レジ袋８億4000万枚に半減達成を目標として取り組むとともに、[2][1]の目標を達成するために、レジ袋無料配布を中止するパイロット店舗を全国に展開し、2010年度までに当該店舗のマイバッグ持参率80％以上を目指すこととしています。」マイバックを売り、レジ袋を無料配布しない。これが環境対策です。ということなのだが・・・・イオンにとっては、マイバックの売り上げとレジ袋無料配布という経費削減になる。政府が後押しするという事は？そこに天下りの利権団体でもこしらえてるんじゃ？などというあんまり宜しくない見方や考え方が身についた。でもおそらく現実だと思う。地球温暖化だ２酸化炭素削減だと叫ぶほどに原発が増えるという不思議や。様々な環境問題を考えていくと環境ビジネスという詐欺まがいの話じゃないか？なんて思うのです。尽きる所、企業利益と官僚の利益でしか動いてないんじゃ？などと思うのであります。で、そういった悪しき利害関係でしかないことと・・・金で買われた御用学者にマスコミというのも情けないものであります。 「支配者にとって人々が思考しないということは、なんたる幸運であろうか。」とその昔のヒトラーの言葉と重なるのですね。「環境省では、地球温暖化対策の推進に関する法律等に基づき、今般、平成18年度の温室効果ガス排出量（確定値）を取りまとめました。」 http://www.env.go.jp/press/press.php?serial=9704という環境省も尽きる所・・・・などと勘繰りたくなります。地球上の多くの生物にとって大変だった時代は氷河期ですから・・・・・子供でもわかります。温暖化の時代にしか文明も発生し栄える事は出来なかったわけですし・・・・大筋で地球の気温の差は、太陽活動が一番影響するはずですし・・・・・・だとすれば温暖化問題の根源にあるのは白人支配の存続じゃないか？みたいにも写ります。WYCというアメリカ大陸でほんの少し取れる原油価格に対する投機で高騰が続き、イラク戦争後エクソンモービルや石油メジャーは史上空前の利益を上げ続けるわけです。とうもろこしで車を動かそうというアメリカの国策で穀物価格が高騰します。環境問題も結局一緒じゃないか？なんて思うのであります。エコという一見耳障りの良い言葉は、尽きる所金儲けの合言葉じゃないか？なんて思うわけです。それでもよくよく考えれば人間という生き物はこの地球上の資源に値段をつけたり加工したり国境を設けたりする唯一の不可思議な生き物なんだよなあ・・・などと思うのでありますね。そしてなにより不思議なのがヴァーチャルが世界を動かしているような印象です。ネットで繋がった世界が余ったお金をどこに投機するかで様々な問題があっというまに起きるようになりました。これらは、今の所、戦争や環境破壊以上の破壊力があるようです。バーチャルが現実を支配したとしても太陽が地球を暖め大気と水を循環させて生物を育むという現実は何ら変わるところでは無いのですが・・・・・尽きる所、人間とは環境を金に変える生き物なのかと思うわけです。そんな悲しい性の結果が少子化や自殺の流行なのかも？などとも思います。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月17日

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  波止場の哲人

  「権力は腐敗するとしばしば言われる。しかし、弱さもまた腐敗することを知るのが、等しく重要であろう。権力は少数を腐敗させるが、弱さは多数者を腐敗させる。憎悪、敵意、粗暴、不寛容、猜疑は弱さの所産である。」「前進への情熱は、往々にして取り残されるのではないかという不安から生まれる。」「純粋な心などありえない。心は他の心と出会うと、所かまわず無節操に結びつく。」「他人を進んで許そうとするからこそ、自分を許すこともできるのかもしれない。不満をなだめなければ、良心の咎めを感じることもできなくなってしまうのだ。」「現在何が起こっているのか知りえないのは、広範囲にわたる現象のひとつの側面にすぎない。われわれは、自分自身のことー自分の姿がどのように見え、自分の声がどのように聞こえるのか、自分の内面で本当は何が起こってるのかについて、ほとんど何もわかっていない。われわれは目の前で起こっていることを洞察する必要がある。つまり、状況を見抜き、だまされないようにしなければならない。」「異議申し立てをする少数者が幅を効かせる余地があってこそ、社会は自由であるという。しかし、実際に異議申し立てをする少数者が自由を感じるのは、自分たちの意志を多数者に強制するときだけである。彼らが最も嫌悪するのは、多数者の異議である。」「庇護者に対する弱者の態度ほど、屈折したものはない。弱者は庇護者の寛大さを抑圧と感じ、報復をしたいと願う。彼らは庇護者に向かって言う－「あなた方が弱者になって、わたしたちがアメリカに札束を送りつける日が来ますように」弱者に富を分け与えても、彼らの支持は得られない。強欲と逆恨みを植え付けるだけである。プライド、希望、憎悪を共有することによってのみ、われわれは弱者の支持を得ることができる」「人類の驚異は、弱者の生き残りに由来する。病弱者や障害者、老齢者に対する思いやりがなければ、文化も文明も存在しなかっただろう」「この世界で完全な安らぎを求めることは、動物や植物と自然を分かちあうことである。人間はこの世界における永遠のよそ者である。他の被造物から自らを切り離し人間になったとき、世界はよそ者となったのである。われわれの克服しがたい不確実性、ルーツへの満たされない渇望、人工の複合物で世界を覆いつくしたいという熱情、自分たちを地球の総督に任命してくれる神の必要は、この救いがたい境遇に由来している。」「善と悪はともに成長し拮抗しつつも、未分化のままである。われわれがなしうるのは、その均衡を善へと傾けようとすることだけである。」エリック・ホッファー著「魂の錬金術」より「自己欺瞞なくして希望はないが、勇気は理性的で、あるまがままにものを見る。　希望は損なわれやすいが、勇気の寿命は長い。　希望に胸を膨らませて困難なことにとりかかるのはたやすいが、それをやり遂げるには勇気がいる。」「食事をとると、一本の道――どこへ行くのか何をもたらすのかもわからない、曲がりくねった終わりのない道としての人生という考えが、再び頭に浮かんできた。これこそ、いままで思いもよらなかった、都市労働者の死んだような日常生活に代わるものだ。町から町へと続く曲がりくねった道に出なければならない。　それぞれの町には特徴があり目新しく、それぞれが最高の町だと主張して、チャンスを与えてくれるだろう。　私は、それをすべて利用し、決して後悔しないだろう。私は自殺しなかった。　だがその日曜日、労働者は死に、放浪者が誕生したのである。」エリック・ホッファー著『エリック・ホッファー自伝』より　７歳で母親と死別し失明し、１５歳のときに突如視力が回復。またすぐに見えなくなると思い込み、目が見えるようになってからの３年間は朝から晩まで読書をして過ごしていると、１８歳で父親を失い労働者となる。２８歳で雇い主であるユダヤ商人の死を目の当たりにして自殺未遂をするが一命を取り留める。綿花摘み、鉱夫、ウェイター沖中士など肉体労働や季節労働に従事しつつ放浪と読書と著作に耽る。「自分自身の幸福とか、将来にとって不可欠なものとかが まったく念頭にないことに気づくと、嬉しくなる。 いつも感じているのだが、自己にとらわれるのは、不健全である。」「自分がどれだけ無価値な存在であるかを思い起こすと 重圧から解放されるものだ。」「自分の背中に背負える以上のものをもたないことが 私にとってはとても大事なことであった。」 「不幸を決して社会のせいにしてはいけない、と私は思い 続けて来た。不幸はれっきとした私有財産である。 だからそれをしっかりしまい込んでおくと、いつかそれが思わぬ力を発揮することがある。」 (-∧-)合掌・・・魂の錬金術エリック・ホッファー自伝

  2008年05月16日

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  魂の錬金術

  「自尊心に支えられているときだけ、個人は精神の均衡をたもちうる。・・・何かの理由で自尊心が得られないとき、自律的な人間は爆発性の高い存在となる。彼は将来性のない自分に背を向け、プライド、つまり自尊心の爆発性代替物の追求に乗り出す。」「自尊心が自身の潜在能力と業績から引き出されるのに対して、プライドはもともと彼らの一部でないものから引き出される。架空の自己、指導者、聖なる大義、集団的な組織や財産に自分自身を一体化させるとき、われわれはプライドを感じる。プライドは不安と不寛容によって特徴づけられ、敏感で妥協を許さない。」「ナショナリストがもつプライドは、他のさまざまなプライドと同様、自尊心の代用品になりうる。ファシズムや共産主義体制下にある民衆が盲目的愛国心を示すのは、彼らが個々の人間として自尊心を得ることができないからである。」「知識人は自己の有用性と価値とに自信がもてないために、とてもプライドなしには立っていけないのであり、普通は国家とか教会とか党とかいったある緊密なグループと自己を一体化してプライドの根拠としているのである。」「私の言う知識人とは、自分は教育のある少数派の一員であり世の中のできごとに方向と形を与える神授の権利を持っていると思っている人たちである。知識人であるためには、良い教育を受けているとか特に知的であるとかの必要はない。教育のあるエリートの一員だという感情こそが問題なのである。」エリック・ホッファー著「魂の錬金術」　波止場の哲人エリック・ホッファーの言葉を時折回想する。彼の自伝の中で以下のゲーテの詩が引用される。「財産を失ったのは、いくらか失ったことだ。すぐ気をとりなおして、新しいものを手に入れよ。　　名誉を失ったのは、多くを失ったことだ。名声を獲得せよ。そうすれば人々は考えなおすだろう。　　勇気を失ったのは、すべてを失ったことだそのくらいなら、生まれなかったほうがいいだろう。」そして「魂の錬金術」の以下のような言葉がひときわ目を惹く。　「二十世紀最大の犯罪は、金銭欲にかられた資本家たちによってではなく、献身的な理想主義者たちによって犯された。レーニン、スターリン、ヒトラーは、金銭を軽蔑した。十九世紀から二十世紀への移行は、金銭尊重から権力尊重への移行であった、金は諸悪の根源だというきまり文句のなんという単純さ。」「信仰と恐怖はともに、人間の自尊心を一掃するための手段である。恐怖は自尊心の自立性を破壊し、信仰は多かれ少なかれ自発的な幸福を勝ち取る。両者がもたらす結果は、人間の自律性の除去、すなわち自動機械化である。信仰と恐怖は、人間の実存を意のままに操作できるひとつの定式にしてしまう。」「人間とは、まったく魅力的な被造物である。そして、恥辱や弱さをプライドや信仰に転化する。打ちひしがれた魂の錬金術ほど魅力的なものはない。」「高邁な理想に身を捧げた無慈悲な人よりも、玩具に夢中になっているが、同情心をもちうる人に世界をまかせたほうがよい。」まあそうだよなあと納得し共感するのであります。(-∧-)合掌・・・魂の錬金術エリック・ホッファー自伝エリック・ホッファーの人間とは何か

  2008年05月15日

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• 犬も歩けば

  日曜日は、福地画伯と３人でフリースペース黒豆であおいさんのピアノ演奏の録音をする。月曜日は、ゴロゴロと読書火曜日は仕事を終え以下の会合に行く。「紹介制★廃校サミットのお知らせ」 グルグル・サイクリック・北海道一周 　「北海道一周サイクリングロード作るプロジェクト・立ち上げる会」 　　　　 分科会 倍音臨床議会（専門家楽器持参） 有機美食安全学会（各自試食持参） 美女進化指圧学（緊急来日） 人類武勇伝観光学（ケーススタディ） 災害リサイクル学（ボランティアレスキュー隊長） 議長：トム竹岡（当日サミット宣言発表） 他に各種ライブ・研究会あり 　 日時：5/24（土）正午より～25（日）夕方までの１泊２日 会場：特定非営利活動法人 　　　北海道ボランティアコーディネーター協会 　　　当別町災害防災備蓄センター内（旧当別町立中小屋中学校） 　　　〒０６１－０２１１当別町字中小屋５７９－８ 料金：一泊二日・食事付き・１０００円 （各自飲み物は持参・食材持ち込み自由・寝具有） 会合会場はゼロポイントウエーブで新聞記者の人が取材に来たりサミット当日ライブなどをしようなどと竹岡さんと話す。今朝は、気になっていた名寄の廃校で様々な活動をするサラダメロンの佐久間社長さんと電話で話す。あれこれ長電話をして名寄に行く事を約束する。５月２４日の土曜日は、ライブ前に障害施設団体の総会があったりと。今月は、人と会ったり話したりする機会が多い。煎じ詰めれば、食料の自給自足をしつつ精神的自立の出来る共同体の創出てなことになるだろうか？これらの実践なんだよなあ・・・などと思いつつ空論で終わるのは面白くないので。佐久間社長とは、シビアな現状分析をしつつお知恵拝借。犬も歩けば棒に当たる。などという諺を思い出す。財源と人材のネットワークと育成と組み立てをシビアに考えればもっと面白い事は出来るだろうなあ。などと思う朝。それが何かは・・・・・これからはっきりとわかってくる。「地獄を見た人じゃないと・・・・」と言った実践家の佐久間社長の言葉が胸に残る。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月14日

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• 子供の情景

  小学校低学年の頃、世話好きの町内会長が子ども会の催しをしたり学校で盆踊りをしたり、近所ではベーゴマやメンコが流行る。ベーゴマは、鋳物で出来た独楽で紐を巻き遊ぶ。一個数十円これを賭博のようにやりとりする。全部博打にしちゃうと弱いものが全部取られちゃうので「ウソンコ」とか「ホンコ」とか言ってみんなで楽しめるようなルールがあった。この博打場にデビューしたとき以上のトキメキは未だお目にかかれない。負けてベーゴマを勝者に投げつけるシーン・・・かなり悪ガキなので・・・こういった部分も含めての大人への通過儀礼的なトキメキであったかと思うのであります。小学生集団がこんな遊びを東京の下町の路地裏でやってると親切なPTAのお母さんたちが見回りに来る。「あなたたち賭けてませんねえ・・・」と・・・・子供たちは、子供らしく素直に「賭けてません。」と答える。実際、賭け事は日常茶飯的に行われていた。紐の巻き方から投げ方ベーゴマの削り方や良い独楽の見分け方。重心が低く角ばってるベーゴマが強かったかと思う。子供たち同士の秩序やルールが存在していた。負けて親に泣きつけばその子は馬鹿にされる。悔しければ強くなるか賭けなければ良いのだ。親に言いつけるのは最低とされる。これは、子供たちの間で親離れが自然に行われていたのだと思う。僕の人格の中心にあるのがこの時期に遊ぶだけ遊んで学んだ事が多い。近所の蒟蒻稲荷の賽銭箱から小銭を盗んでいると一緒に盗んでいたひとつ年長の近所の子供が腕の骨を折る。「バチがあったたんだと」盗みが立ち消えになる。それでもしばらくすると集団万引きが流行ったりもする。唯一残されていた自然が近所の荒川の土手。公害が叫ばれ悪臭を放つ河川でヤゴやゲンゴロウや鮒などを取る。これらは、学校とは別物の世界で独自のルールや秩序で成り立っていた。おそらく江戸時代辺りから続く子供文化だったかと思う。紙芝居やどっこい粘土などで公園に出没する大人たちはかなり怪しげでそんな怪しさに惹かれ子供たちが集まり大人たちが言う所の健康に悪い駄菓子を食べ教育に悪い紙芝居を眺める。不思議と大人たちが禁止することをやりたがる子供たち。これらの世界の終焉が中学校。昨日まで一緒に遊んでいた年長の子供を以前通りの呼び名で呼ぶと、「中学に入ったら先輩後輩なんだよ」と、焼きが入る。なんで中学に入っただけでそんなに変わるのか？わからず。近所の小学生同士で遊ぶ。どんな遊びも飽きられ廃れ、次から次へと色々と変遷していく。昭和４１年生まれの僕が子供の頃に任天堂最初期のテレビゲームが売り出され隣の家の友達の家で遊び、コカコーラのヨーヨーに小さいビニール袋を膨らまして鳴らして遊ぶ、紙飛行機が何処まで飛ぶのか？仮面ライダーカードが大流行で発売中止になる前に廃れて行った。学校での流行は大抵禁止になり、禁を破って担任の先生にビンタを貼られたのが体操用のマットで階段を滑り降りる遊び。近所だったら爆竹遊びは、危険だからやめろと近所の親父に怒鳴られる。ゴムマリ一個で何時間でも遊んでいた時代。大人たちのルールと子供たちのルールがせめぎあい混沌としていた時代。中学に入れば校内暴力が吹き荒れている。あれは、大人たちの管理という名の不信に対する抗議だったのかもしれないなあ・・・・などと最近思うのであります。自己保身に満ち満ちた大人の言動を子供たちは見抜いているんですね。偏差値で輪切りにされ、社会のルールに従うことを義務付けられ。色々な意味で管理された学校よりは近所の子供たちの方が遊びに長け、民主的で自治的であったような覚えがあります。悪ガキどもの遊びに怒鳴り散らす近所の親父もたまりかねて「警察呼ぶぞ」と怒鳴りはしても決して警察など呼びませんでした。校内暴力が吹き荒れた我が母校もこの辺は流石で、近隣の学校では警察に応援を頼んだりしておりましたが警察など呼びませんでした。近所の親友の父親が病苦を苦に荒川で自殺したり、嫁姑の問題で京成電鉄に飛び込んだ主婦、膠原病になった姉の慈恵医大への入院。子供の側から見たそんな事態もありました。いずれにしろ、子供たち独自の自由な精神や発想が息ずいておりました。大人たちの管理と子供たちの自由の間にあったのは、秩序ではなくて大人たちの子供たちを信じて見守る姿勢であったかとも思うのです。大人たちが食うに追われつつも子供たちも遊びだけでなく家の手伝いもしたりした時代でもあります。これらを共同体と呼ぶのかと子供の情景をまさぐりつつ思うのであります。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月13日

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  世界没落体験

  「何かが確実に破けた。眼に見えないところで崩れはじめていたものがいまはっきりと日の光にさらされた。眼をふさぎたい、耳をおおいたい。」中上健次著「枯木灘」自分の身辺になにか大変なことが起こりそうな予感を感じ、漠然とした不安感を持ち続けたり今にも世界が破滅してこの世の終わりがくるように感じられる。そんな体験を世界没落体験という。世界がガラガラと壊れるような感じ・・・・客観的には壊れたのは世界では無く本人なのだが本人にとっては壊れた世界を生きるということになる。・・・・以下の著述などが鮮やかに世界没落体験を描写している。「世界が終わる夢をよく見る。山が崩れ、遠くから海が攻め上がってくる。どこにも逃げ場がなくて、結局は、夢の外に出る。フロイドはこれを＜世界没落体験＞と呼んだ。つい数日前も、大地震の夢を見た。朝一番の電車が通過した時刻だったろうか。この夢から逃れるには引越しするしかないと思う。でも、この夢見の後はなぜか不思議に気持ちが晴れる。数年前のこと。成田から東京に向かう電車のなかで、ロシアのある有名作家が『ツナミが見たい』と切り出した。その言葉にかすかに吃音が混じるのを感じた。来日早々、おかしなことをいう人だ、と半ば呆れながら、それなら『ディープインパクト』という凄い映画があるよ、と薦めると、それはウイーンで見た、ぼくはほんものの『ツナミ』が見たいと真顔になった。近いうち、放送局のアーカイヴに聞いてやろうと軽く口約束したが、ついに果たさずじまいだった。その作家と、震災から五年を経た神戸を訪ねたときのこと。夜、ホテルのバーで、なぜツナミが見たいのか、と尋ねると、彼はもの静かな口調で答えた。『それは傷のせいかもしれない。小さい時、途轍もなく怖いことに出会って、それ以来、言葉が出なくなった。でも、傷のない人間に文学なんて必要だろうか』かりに心の傷が世界から切り離される恐怖を意味するなら、傷を癒すには世界そのものの圧倒的な力のなかに身を置くしかない。その作家は最後まで『傷』の正体に触れることはなかったが、私はなぜか妙に彼のことが好きになった。」亀山郁夫・佐藤優著「ロシア　闇と魂の国家」中上健次の枯木灘を読んでいると襲いかかる怒涛のような理不尽で不条理な不幸に対して人間の取るべき態度はそんなにないのかもしれないなどと思う。そのひとつが世界没落体験であり、「何かが確実に破けた。眼に見えないところで崩れはじめていたものがいまはっきりと日の光にさらされた。眼をふさぎたい、耳をおおいたい。」と表現される。仕事柄こういう話を度々聞く。で、唸りつつ・・・枯木灘を読んでおります。自身の記憶をもまさぐりつつ・・・・(-∧-)合掌・・・枯木灘ロシア闇と魂の国家

  2008年05月12日

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• 夢と妄想

  ここの所、職場に通う人や問い合わせのの層が様変わりする。この間まで働いてたとかそんな人が多い。互いの経験や分析をすり合わせ色々な話をする。人生のどん底体験とそこから這い上がろうとする話は何度聞いても赴き深い。雪も溶けて公園掃除も始まり、来月は草刈をする。長い冬眠から覚めて元気一杯に作曲を始める人もいる。そんなこんなの仕事を終えてメンバー１人を車に乗せて昨日は「ボブ・マーリー・メモリアルパーティー２００８」に行く。パーティー会場はダメダメ団のライブも行った。「ゼロ・ポイント・ウエーブ」パーティー主催者は、助っ人のヒロさん。ボブ・マーリーの秘蔵映像に見たり、レゲエミュージシャンの「ノーウーマン、ノークライ」などを生で聞く。 お客さんの中に知った顔が半分くらいいる・・・・・やっぱりなあという感じ・・・笑http://zeropointwave.blog77.fc2.com/廃校にサイクリングロードの話などをオーナーの竹岡さんとしつつ、今度一緒にイベントするので軽く話をする。「３０年続けた歯医者を廃業しました・・・」という竹岡さんは廃校と廃校を繋げるサイクリングロードを作る夢を追いかける。ヒロさんの呼びかけで廃校再生プロジェクトの合宿にのほほんメンバーも参加してライブなどをやったりしましょう。というような話。夢と妄想は紙一重だ。紙一重の違いは共有するかしないかの差にある。お金の問題などまさにそうで貨幣や紙幣に価値を与える銀行の信用創造などまさにそうだろう。こういった問題で現代が袋小路にあるとするなら・・・紙幣や貨幣に価値があるとみんなが信じてがんじがらめになっている状態。「どうせ見るなら良い夢（妄想）をみんなで」てな処だろうか？とりあえず今度の火曜日にみんなで打ち合わせしましょうという約束をする。人や物や出会いがふんだんに集まり楽しい場の創造をということにあいなります。夢で終わるか？妄想のままか？現実になるか？この辺りが人間の一番面白いところだろうなあ・・・などと思いつつ。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月11日

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  温故知新

  「一国の中、何の用にもたたざる者、親のあととて知行をとり、家人をいかり、百姓をしいたげ、俗に催促人といへる者のごとくなる者多し。上奢り下苦しむ時は乱れ滅ぶ。損これより大なるはなし。上質素に下豊かなる時は国治まり、天下平かなり、益これより大なるはなし。上を損し下を益の政あり。上無欲にして物を蓄へあつめたまはざれば、財用をのづから下に散じて、下の心上にあつまり服するものなり。人心の帰服する益是より大なるはなし。」熊沢蕃山著「集義和書」｢彼(＝西郷)は若くして王陽明の著書に心を引かれた。数あるシナの哲学者の中でも、王陽明は、良心に関する高遠な学説と、やさしい中にもきびしい天の法則を説いた点で、同じくアジアに起こった、かの尊厳きわまりない信仰であるキリスト教に最も近づいたものである。その後の西郷の書いたものには、王陽明の影響が、はっきり現れている。そこに流れるキリスト的な情操を見て、われわれは、それが王陽明の偉大で簡潔な思想から生じたものであり、また、王陽明の思想を自分の性格となるまで消化して、それを実行に移した西郷の偉大さを示すものであることを知るのである。｣内村鑑三著「代表的日本人」王陽明は、「事物の理は自分の心をおいてなく、それ以外に事物の理を求めても、事物の理はない」と説き、心即理を明らかにした。また、天地に通じる理は自己の中にある判断力（良知）にある（良知を致る＝致良知の説）と主張した。また、知と行を切り離して考えるべきでないという知行合一を主張した。日本語で言うところの有言実行という言葉が近いだろうか？これらいわゆる儒教の儒学者の一覧というのがフリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』にあり圧巻である。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%84%92%E5%AD%A6%E8%80%85%E3%81%AE%E4%B8%80%E8%A6%A7｢旧幕府が自己の保存の為に助成した保守的な朱子学とは異なって、陽明学は進歩的前望的にして希望に充てるものであった。それが基督教に似ていることは従来一再ならず認められた所である。事実、その事も一つの理由となって基督教はこの国において禁止せられたのであった。」隅谷三喜男著｢近代日本の形成とキリスト教｣内村鑑三は、自著「代表的日本人」のなかで、西郷隆盛、上杉鷲山、二宮尊徳、中江藤樹、日蓮上人の5人を取り上げる。中江藤樹は、冒頭の熊沢蕃山の師である、この儒教における思想的系譜は、吉田松陰やなどに引き継がれ明治維新を引き起こしたなどと言われる。「慶安3年（1650年）鉄砲組番頭、知行3,000石の上士に累進。慶安4年（1651年）庶民教育の場となる「花園会」の会約を起草し、これが蕃山の致仕後の寛文10年（1670年）日本初の庶民学校として開かれた「閑谷学校」の前身となった。承応3年（1654年）備前平野を襲った洪水と大飢饉の際、光政を補佐し飢民の救済に尽力する。また、津田永忠とともに光政の補佐役として岡山藩初期の藩政確立に取り組んだ。零細農民の救済、治山治水等の土木事業により農業政策を充実させた。しかし、大胆な藩政の改革は守旧派の家老らとの対立をもたらした。また、幕府が官学とする朱子学と対立する陽明学者である蕃山は、保科正之・林羅山らの批判を受けた。」http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E6%B2%A2%E8%95%83%E5%B1%B1その昔孔子は以下のように述べた。「子曰く、故 ( ふる ) きを 温 ( たず ) ねて新しきを知らば、 以 ( もっ ) て師と為すべし。」 孔子 が言われた。『先人の学問、過去の事柄を研究し、現実にふさわしい意義が発見できるようであれば、人の師となることができるだろう。温故知新って奴である。(-∧-)合掌・・・内村鑑三の『代表的日本人』著「代表的日本人」熊沢蕃山反近代の精神熊沢蕃山

  2008年05月10日

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• 大人になる

  障害者自立支援法、後期高齢者医療制度、札幌市の福祉交通費助成の見直しというような話を電話でする。電話の主は、車椅子に乗り車を運転して頑張る５０代男性の人だ。消えた年金や薬害エイズに薬害肝炎などの数々の不祥事にまみれた霞ヶ関行政。札幌市中央区の耳鼻咽喉（いんこう）科の男性医師（７３）が虚偽の聴覚診断書を大量に作成し、身体障害者手帳を不正に取得させたとされる事件や食堂で働いていたが給与が一度も支給されなかったこと、計2,580万円にのぼる障害者年金も受け取っていなかったこと、1日12時間以上働き、休日は月2日で外出は許されず、入浴も制限されていたタコ部屋労働のような「三丁目食堂」の事件。この手の情報をマスコミは握っていてこの時期にいっせいにリークするのは何故だろうか？という思いや。増え続ける高齢者に障害者、減る税収や保険料。一体誰が何をどれだけ負担するのか？何が平等なんだろうか？みたいなことをいつも思う。「すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する」と規定する日本国憲法第25条第1項が生存権なのだが、健康で文化的な最低限度の生活というのが納税者側の最低生活以下という働けない人は納税者の最低生活以下ね。というような暗黙の了解があったかと思う。だから生活保護受給者がクーラーが駄目だったり、車の所持が駄目だったりする慣行があるのかと思う。日本の貧困化が物凄い勢いで進み、納税者側の最低生活が落ち込み、様々な制度の見直しや改革ないし改悪が進む。４０年働いて保険料を払い満額で７万円に満たないこの国の国民年金という制度や保険料を払わなかった。または、払えなった人が受ける生活保護。様々な制度のおかしさや歪みがここへきて人口の年齢構成比などが大きく変化する中で物議をかもす。何が良いのか？となればちょっとやそっとじゃ答えは出ないかと思う。働ける人には出来るだけ働いてもらう事と労働環境を良くすることが一番必要なのかも知れない。これだけでも容易じゃないだろうけど・・・・・・丁寧な対応やサポートで様々な人を受け入れていくことが働く場を変えていくことになるかと思う。売り上げや利潤の追求だけじゃ心が寒々としてくるだけだろうし・・・厳密な意味で全く働けない人というのは少ないかとも思う。高齢者雇用や障害者雇用は、そのうち当たり前になってくるのだろう。この社会が健康な人間の為に運営され作られてきただけでそうじゃない人を養う余力もあったが、だんだんとそうじゃなくなってきている。人口１８０万人を越える札幌市の2006年度の生活保護世帯数は3万4,465世帯。24世帯に1世帯、36人に1人の市民が生活保護受給者になる。生活保護費不正受給件数は320件。総額は約2億7,000万円にのぼり、1件あたり85万5,000円が不正受給された。働く側も賃金など上がらず支出ばかり増え、負担感が増す一方だ。昨日電話で話した人がこんなことを言っていた。「４０代で交通事故にあい、最近障害者になった人と話したのですけど、その人がこんな風に言ってました。健康な時は障害者は恵まれているように思っていた。様々な福祉の制度があるのだとしかし障害を負ってみると全然そうじゃないことがわかった・・・・と。」様々な立場の人や状況の人が沢山いる中で他者に対する想像力や相手の立場に立って物事を考えられる事が人にとっての成熟なのだと思う。個人や社会が成熟に向かえるかどうか？今、この国はそんな岐路にいるのだと思う。大人になるってことは大変なことなのだとも思う。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月09日

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• よもぎ

  かくとだに えやはいぶきのさしも草 さしもしらじな 燃ゆるおもひを 藤原実方百人一首・第５１番この和歌での「さしも草」は、よもぎのことでよもぎと言えばお灸と草もちなどが僕には思い浮かぶ。お灸に使うもぐさはよもぎの綿毛を集めたもの。万葉の時代には、「余母疑」という字を当てたり、たんぽぽのように強靭なので「善萌草」という字を当てる。連休の最後の日に急に東京から知人が来る事になり、数人でよもぎ湯に浸かりよもぎ懐石料理などを食べる。温泉宿には現代社会で疲れた人をもてなす為に様々な工夫が凝らされ瞑想の湯なんてのもある。薄くらい白灯と源泉の湯に鄙びた造りの露天風呂。緑に萌える山々を眺めつつ露天風呂に浸かり命の洗濯をする。東京の喧騒ときちがいじみた労働状況を聞きつつ、生まれ育った東京ではもう暮らせないだろうと思う。よもぎの豆腐によもぎクッキーによもぎ粥などを堪能しつつ新緑の山並みを眺めつつ思う。様々な欲望や感情が錯綜する人間社会で自然にしばしの癒しを求めるのは、万葉の世も現代もさして変わらないだろうなどとしんみり思う。何となく友の恋しき夕べかな 松風寒きよもぎふの宿という早死にした薄幸の作家、樋口一葉の明治の代の歌など眺める朝。(-∧-)合掌・・・

  2008年05月08日

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  古事記を考える

  『古事記』によるとこの世界の始まりは混沌だったという。天の中心から「た・か・あ・ま・は・ら（高天原）と呼ぶ声が聞こえたように思われた。すると、天と地が分かれだし、たくさんの小さな光の粒がこの世界に現れた。それを「アメノミナカノヌシの神」と言う。高天原で、天津神・神世七代という神々が生まれた。神は一柱と数える靖国神社などで死者の霊を一柱と数えるように。 これらの神々の最後に生まれてきたのが、2人の兄妹神イザナキ・イザナミである。 「天津神に命を受けた二人は、天浮橋に立ってアメノヌボコを降ろして混沌をかき混ぜることにした。すると、矛の先から滴る潮からオノゴロジマができた。二人はその島に天下って、天御柱と八尋殿を建て夫婦となった。」夫婦神で僕が一番思い浮かぶのが道祖神だ。オノコロ（自然に固まったという意）島の上に「天の御柱」という高い柱を立たせる。御柱祭りなどのようにこれを男根信仰と見るか？日本人にとって柱とは何か？というのは鳥居と同じくらい長年の疑問である。「イザナギとイザナミの国生み「あなたの体はどんな風にできているのですか？」とイザナミに尋ねると、「私の体は、一つだけ足らないところがあります」と答えた。イザナギは「私のからだは、一つだけ余っているところがあります。私の余ったところと、貴女の足らない所をあわせてみてはどうでしょうか」と誘うと、イザナミはこくりと頷いた。二人は天御柱を回って、結婚しようということになった。しかし、その時に女性であるイザナミから声をかけてしまった為に、生まれたのは骨のないヒルコだった。悲しんだ二人は、ヒルコを葦の船に乗せて流してしまう。」ヒルコの物語は日本特有の水に流すって奴だ。ヒルコ伝説は、恵比寿信仰とも重なる蛭子と書いてエビスとも読む。その昔の多くの障害者の運命でもあったのだろうか？水に流すとは、常世に送る儀式だ。堕胎とも受け取れる。「それから相談した二人は、天津神に意見を聞くことにした。助言にしたがって、今度は男であるイザナギからイザナミに声を掛けた。そして二人は結ばれ、本州、四国、九州など八つの島々を生んだ。　国生みを終え、さらに風、水、海、山、草など次々に神を生んでいく。その数３５神に上る。だが、ホノカグツチを生む際に、イザナミは陰部を焼かれ命を落としてしまうのである。怒り狂ったイザナギは、ホノカグツチの首を切り落としてしまう。そこから、何柱かの神が生まれる。」女が罪を先に犯したと記述される創世記の記述は男尊女卑の祖形でもある。全ての差別の根源には性差別があるなあと古事記を読みつつ思う。母体が死んだことに怒るイザナギはわが子を殺す。「イザナミノカミは、ヒノヤギハヤオノカミを生んだ。またの名をヒノカカビコノカミと言い、またの名をヒノカグツチノカミと言う。この子を産んだために、イザナミは女陰を焼かれて病み伏していた。この時、嘔吐した物に成った神の名は、カナヤマビコノカミ、次にカナヤマビメノカミ。次に糞になった神の名は、ハニヤスビコノカミ、次にハニヤスビメノカミ。次に尿になった神の名は、ミツハノメノカミ。次に、ワクムスヒノカミ。この神の子は、トヨウケビメノカミという。そしてイザナミノカミは、火の神を産んだために、ついにお亡くなりになられた。」火の神とは火の使用を指すのか？人類が火を用いる事で何かが死んだ・・・・恐らく動物から人へという暗示を僕は感じる。人類にとっての野生の死は道具を作り出す人の始まりでもある。文明の始まりは火の使用だ。反吐と糞と尿も神になるというのは農業的でもある。「死してなお自分の妻を恋しく思うイザナギは、黄泉国へイザナミを迎えに行く。しかし、イザナミは「もう自分はこの国の食べ物を食べてしまったので戻れない」と告白した。落ち込んでいるイザナギに「黄泉国の神様に相談して、戻れるかどうかもう一度聞いてみます。その間、けして覗かないで下さい」とイザナミは慰めた。　だが、時間がたち、待ちきれなくなったイザナギは約束を破ってしまう。そして覗き見たのは、８柱の雷神が体にまとわりつき、ウジのわいたイザナミの死体だった。恐ろしくなってイザナギは逃げ出してしまう。恥をかかされたイザナミは、後を追いかけてくる。身につけている物を使って逃走を続け、漸くヨモツヒラサカまで逃げ延びたのだった。　そして巨大な岩でヨモツヒラサカを塞いでしまった。岩を挟んで、イザナミが「お前の国の人間を１日１０００人殺してやる」というと、「それならば私は、１日１５００の産屋を建てよう」とイザナギは言い返した。」見てはいけないというタブーは鶴の恩返しなどを思い起こさせる。タブーを犯すイザナギは妻の変わり果てた姿を見ると慕う心も失せ逃げる。追うイザナミ逃げるイザナギは、男性の女性恐怖の象徴に写る恐怖は差別を産む。その昔には１５００人子供が生まれても１０００人くらいは死んで行ったのでは？などとも思う。死の始まりである黄泉の国の始まりは死への恐れでもあり日本文化のケガレという発想の始まりでもあり、ここにおけるイザナミはまさしく怨霊だ。愛した女が怨霊になるのだ。ならばわが国の怨霊の祖はイザナミだろうか？「黄泉国から逃げ帰ったイザナギは、日向の橘の小門の阿波岐原で、穢れを禊ぎによって落とした。そこから沢山の神が生まれるが、左目をすすぐとアマテラスが、右目をすすぐとツクヨミが、鼻をすすぐとスサノオが生まれた。「三貴子」の誕生を喜んだイザナギは、アマテラスを高天原に、ツクヨミ夜食国、スサノオを海原を与えた。」ケガレと禊。「私はなんとも醜い、醜い、穢れた国に行っていたものだ。だから私は身体の穢れを洗い清めよう。」と言うイザナギ。「三貴子」を産んだイザニギに対しイザナミノミコトを号けて(名付けて)黄泉津大神(よもつおおかみ)といふ』高天原の神々から命じられた国作りの役目がすみ、身に着けていた美しい玉の首飾りを「これからのことは頼みました」と「天照大御神」に譲るイザナギ。これら神話が時代を下って天皇家の歴史になるのだが・・・・・・古事記のイザナギとイザナミの物語は生殖と死と男と女、人の暮らしの根源の物語だ。(-∧-)合掌・・・古事記

  2008年05月06日

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