おやじのブログ

[神社仏閣・御朱印] カテゴリの記事

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  秋葉神社(吹屋町)

  前回掲載した大門の秋葉社から、今回は大門の秋葉社から江名子川沿いを上流に徒歩3分程の吹屋町に鎮座する秋葉神社を掲載します。これは前回使用した昭和10年の江名子川沿いの周辺地図。鎮座地は現在の吹屋町、かつての空町にあたり、空町は高山城に向け続くえび坂一帯の地域で、東山と呼ばれる社寺が多く鎮座する地域を指します。因みに吹屋町の由来は安政時代、この辺りの山間部の鉱山から産出した鉱石から、銀や鉛などを吹き分ける吹屋があったことに由来しています。かつての空町一円は、現在は馬場町、吹屋町、愛宕町、天性寺町と町名がついていますが、吹屋の名は今も町名として残っています。町を歩いていると空町の名を冠する商店や駐車場の名が見られますが、現在空町は存在していません。鎮座地は江名子川左岸沿いの吹屋町東端の江名子川沿いに鎮座(矢印)しています。当時の地図には橋はありませんが、小さな人道橋の脇に秋葉神社が鎮座しています。訪れたのは10月16日、秋の高山祭も終わり、見た目は紅葉のこの字も感じられない状況でした。今こうして写真を改めてみると桜の葉などが色づいており、秋は深まっていたようです。写真は吹屋町の秋葉神社全景で右側に人道橋が架けられています。玉垣で囲われた社地に、大きな覆屋、玉垣の左に一基の常夜灯が建てられています。覆屋内の本殿。大きな自然石の上に基壇が乗せられ、その上に5本の鰹木と外削ぎの千木が飾られた神明造の三社相殿の社が祀られています。昭和28年(1953)発行の高山市史(神社)から、創建時期・祭神など調べて見ましたが、当神社に該当するものは見つからず詳細は不明です。市内の秋葉社は古いもので天文（1532 - 1555）、享保（1716 - 1736）、延享（1744 - 1748）、明和（1764 - 1772）、安永（1772 - 1781）、天明（1781 - 1789）、寛政（1789 - 1801）、文化（1804 - 1818）、文久（1861 - 1864）と様々な年代のものがあり、一般的な祭神は迦具土神、天照大御神が祀られています。三柱となると地元、名古屋の屋根神様ならともかく、高山となると見当がつきません。いずれにしても我が町から火は出したくない、そんな火伏と平安を願い祀られている。上は社地左の常夜灯、竿には文政12年(1829)己丑と彫られています。かつての空町にあって、当時の空町一円を物理的に守っていた火消し組は東組でした。現在の吹屋町の精神的な火伏の拠り所はこの秋葉神社が担っています。秋葉神社(吹屋町)創建　/　不明祭神　/　迦具土神所在地　/　岐阜県​高山市吹屋町180​​​​​​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加・​秋葉神社(鳳凰台組)​・​櫻山八幡宮(高山市桜町)​・​秋葉神社(若達町2)・​秋葉神社(若達町1)​・​秋葉神社（大門町)​

  2024.11.10

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  秋葉神社（大門町)

  高山市大門町秋葉社。前回記載した若達町1の秋葉神社から葵橋を渡った突き当りに鎮座しています。若達町1の秋葉神社から徒歩で1分程、消防団詰所の左に大門の秋葉社が祀られています。こうして消防団詰所の傍らに火伏の神、秋葉さんが祀られているのは良く見かける光景です。城下町高山は木造の長屋が連なり大きな火災を経験してきました。そうした経験から火に対する意識や火災予防・消火体制が築かれていきました。そのなかでも重要な役割を担うのが火消組になります。以下は高山市史より抜粋した火消し組の起源。「古くは天明3年(1783)、大原郡代は、大工や木挽職の152人に火消の役を勤めさせ、木製の御用印鑑を持たせた。　文化11年(1814)には夜廻りが始まり、文政13年(1830)には5つの火消組と「講」も合わせて10組となった。嘉永4年(1851)には陣屋前で火消組が駆け出しを行い、当地の出初式の始まりといわれる。」明治12年当時でも消防組として10組存在し、各組毎に固有の記が描かれた纏いを持っていました。現在、高山市内にはこうした分団が39組織されているようで、消防団詰所と火伏の神さまのツーショットが他にも見られるかもしれません。上は昭和10年当時の地図上に、これまで確認した秋葉神社を示しています。昭和13年(1938)発行の「ひだびと 第6年12号」から参照しており、記載されている町名や橋名に合わせるため当時の地図上に示しています。その後架けられた橋や道筋もあり、現在と一部異なります。秋葉神社は主に古い町並みとして賑わう一之町から三之町、宮川、江名子川沿いに多く見られます。赤の矢印が今回の大門の秋葉社になり、人で賑わう場所は避けている傾向が明らかです。市内だけでも60社近く鎮座するとされるので、これまで参拝した秋葉社を合わせても、まだまだ一口かじった程度で道のりは遠いけれど、高山を訪れる動機付けにもなり、少しずつ訪れていきたい。大門町秋葉社全景。市内の秋葉社としては広い社地が与えられ、定番の一基の常夜灯とその先に大きな覆屋が建てられています。その下には大きな岩の上に神明造の相殿が祀られています。軒下には秋葉社の額が掛けられ、奥には白馬の奉納額が見られます。神明造の社は三社相殿で、5本の鰹木と外削ぎの千木が付いています。創建時期や祭神の詳細は不明ですが、この社殿や境内は街で見かける同様の社とは異なり、今も人々の手が入って火伏の神さまとして親しまれています。秋葉神社(大門町)創建　/　不明祭神　/　迦具土神所在地　/　岐阜県​高山市大門町39​​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加・​秋葉神社(鳳凰台組)​・​櫻山八幡宮(高山市桜町)​・​秋葉神社(若達町2)​・​秋葉神社(若達町1)

  2024.11.09

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  秋葉神社（若達町1)

  若達町2丁目の秋葉神社の社頭から右手の東山遊歩道を直進し、国道158号線を右に曲がり宝橋方向に向かいます。ウオーキングコースは江名子川に架かる宝橋から左に向かいます。写真はその入口で見かけた白山神社御旅所。御旅所とあるため祭礼の巡行の際に神様がこちらに立ち寄る場所と思われます、解説は掲げられていません。東に東山白山神社が鎮座しており、そちらで調べてみましたが詳細は掴めず、観光協会にも伺いましたが、この立派な蔵造りの御旅所について何も分りませんでした。御旅所後方の全景。ここに若達町１丁目の秋葉神社が鎮座しています。前回使用した高山町火災図に若達町1の秋葉神社を落として見ました。明治28年の火災では、大雄寺の西から若達町１の秋葉神社鎮座地の一画が類焼していることがわかります。上は大雄寺の山門全景ですが、山門に続く石段左側、ここにも秋葉神社(愛宕町)が祀られています。若達町１の秋葉神社はそちらを向いて見据えるように祀られています。老松の脇に常夜灯と石積の基壇が作られ、三方を腰板で囲み、腰板から上はガラス張りの覆屋の中に社が祀られています。祭神は迦具土神。社の扉は、一枚のものや、二枚・三枚の相殿のものがあり、そうした相殿の多くは天照大御神が配祀される場合が多いようです。昭和13年(1938)発行の「ひだびと 第6年」に高山市街の秋葉神社25社のリストがあります。創建時期・祭神が記載されていますが、若達町の秋葉社は1社しか記載がなく、当神社ついてなのか、若達町2の秋葉社なのか定かではなく、どちらにしても、記載内容は創建不詳、祭神は軻遇槌神、天照大神までしか書かれていませんでした。神社左に石段があり、江名子川の堤に降りることができます。写真はそこから秋葉神社後方の眺めで、立派な覆屋の基礎の一部は迫り出すように作られています。後方の橋は葵橋で、橋を渡った突き当りに大門町の秋葉社が祀られています。細い流れの江名子川、汚く淀んで蓋をされた街の流れとは違い、生活の中で澄んだ流れを見るのはいいものです。昨今の尋常でない雨の降りかたは、住む側から見ればそんな気分ではないのかもしれない。秋葉神社(若達町1)創建　/　不明祭神　/　迦具土神所在地　/　岐阜県​高山市若達町1-31-5​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加・​秋葉神社(鳳凰台組)​・​櫻山八幡宮(高山市桜町)​・​秋葉神社(若達町2)

  2024.11.06

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  秋葉神社(若達町2)

  飛騨高山、軒を連ねた町屋や造り酒屋が点在する城下町の風情漂う三町伝統的建造物群保存地区は国内外から訪れる観光客でいつも溢れるところです。先に掲載した桜山八幡宮参道脇の秋葉社もそうした場所に鎮座していましたが、桜山八幡宮から寺院が多く鎮座する右方向の東山遊歩道方面はしっとりとした静かな高山を感じられます。桜山八幡宮の南を流れる江名子川沿いに5分ほど遡ると道路左側に若達町2の秋葉神社が祀られています。こうした町角の秋葉神社は高山市内だけでも約60社近くも祀られ、規模の大小や社の造りなど様々のものがあります。それらは親しみを込め「秋葉さま」と呼ばれ、現在も各町内の当番制で大切に守られる身近な神さまです。城下町の趣漂う高山の町角に小さな社が祀られているのには、そこに住む者しか分からない過去の戒めがあります。過去の記事から引用すると、「奈良時代には飛騨の中心として栄えていた高山ですが、現在の城下町の礎が築かれたのは、金森長近による高山城の築城より形作られたといっても過言ではないでしょう。木造家屋が軒を連ねる事から、高山の町は江戸時代からでも幾度も大火を経験しています。享保14年(1729)には975軒、天明4年(1784)には2342軒を全焼する大火を経験しており、一度火が出れば延焼を防ぐために周囲の建物を壊すことが当時の消火のセオリーだったはず、火に包まれなくとも火元近くの我家は壊されていく。城下町に住む者は運命共同体として火に対する意識は高くなって行き、意識だけで補いきれない不安は火伏の神を祀る事で心の安心を得た。高山市内には多くの秋葉さんが祀られ、それらは今も変わることなく身近な存在として大切に護られています。地元名古屋の旧城下町も同様で、火伏の神は減ったとはいえ、四間道などでは屋根神として軒下に祀られる姿が残ります。」上は大正15年に発行された高山町火災図。左は天明4年(1784)3月20日の火災範囲と、寛政8年(1796)7月6日の火災。中央が天明7年(1787)、天保3年(1832)、嘉永3年(1850)、明治、大正時代の類焼図。右が享保7年(1722)、天保元年(1830)、明治、大正時代の類焼図。類焼範囲が赤で記されており、中央の図の青丸が今回訪れた秋葉社の位置になります。こうして見ると宮川右岸の城下町はほぼほぼ大火に見舞われていることが良く分かります。時代も変わり、住宅の建築様式や消防技術は向上しても、古い町割が変わる訳ではないので、住民の防火意識や禍除けを祈願する気持ちは今も変わりません。若達町2の秋葉神社全景。社地の四方を壁で囲い、覆屋の妻壁に秋葉神社の額が掛けられています。自然石の基壇の上に神明造の社が祀られています。社地に一基の燈籠が建てるのが一般的な様で、夕方になると灯りが灯されます。こうした秋葉社の例祭日は1月、5月、9月の各17日に行われてきたそうですが、今では4月、9月の彼岸に行う組もあるようです。時折インバウンド客も通り過ぎますが、見向きもされず通り過ぎていきますが、小さな神社にも意味があり、その土地の歴史を語る存在です。秋葉神社創建　/　不明祭神　/　迦具土神所在地　/　岐阜県​​​高山市若達町2丁目​​​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加・​秋葉神社(鳳凰台組)​・​櫻山八幡宮(高山市桜町)​

  2024.11.05

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  櫻山八幡宮(高山市桜町)

  高山市桜町鎮座「桜山八幡宮」宮川沿いの朝市を下流に向け歩いて行くと宮前橋に立つ大鳥居。櫻山八幡宮へ導く象徴的な存在、この大鳥居からはじまり、ニノ鳥居、三ノ鳥居の三つを構えていますが、海外の観光客にとって鳥居は絶好の記念撮影スポットなのか、どこも人で溢れています。参道中ほどの交差点の角に立つ桜山八幡宮の大きな社標。ニノ鳥居。参道脇の由緒内容は以下。「桜山八幡宮祭神　八幡大神、熱田大神、香椎大神　仁徳天皇の御代(377年頃)、両面宿儺(りょうめんすくな)誅伐征のため難波根子武振熊命が応神天皇を祀って奉告祭を斎行された斎場といわれる。清和天皇の御代、この地を八幡宮の神域と定められたと伝えられている。　大永年間、石清水八幡宮より神霊勧請し産土神として祀られた。元和9年、領主金森重頼公　社殿を造営し神領を寄進し高山府の総鎮守社とし祭事を統括、北半分の地を氏子と定められた。　天領となってから代官・郡代の崇敬厚く奉行祭が行われた。明治以降、郷社、縣社、戦後別表社に加えられ郷土の守護神、特に文化神として広く崇敬されている。試楽祭　10月7日　例大祭　例祭　10月9日、神幸祭　10月10日」岐阜県神社庁の当社解説は以下。　「創建は遠く仁徳天皇即位(377)の御代にさかのぼると伝えられる。当時飛騨山中に両面宿儺という蛮勇豪猛の凶賊がおり、天皇の命に叛き猛威を振るい人民を脅かしていた。　この両面宿儺討伐に、難波根子武振熊命が朝廷より征討将軍に任命された。武振熊命は官軍を率いて飛騨国に入り、先帝(御父君)応神天皇の尊霊を奉祀し、戦勝祈願せられたのが桜山の神域であったといわれている。　その後、聖武天皇の御世と清和天皇の御世に諸国に八幡宮が祀られたとき、飛騨ではこの神域を八幡宮境内と定め御社殿は整えられたといわれる。室町時代の大永年間、京都の石清水八幡宮を勧請し更に郷人の敬神思想は高められたが、その後戦乱の時代が続き一時荒廃していた。　元和９年(1623)高山の領主金森重頼は、江名子川から発見された御神像を八幡宮旧跡の桜山老杉の傍らに応神天皇の御神体として奉安し社殿を再興、神領を寄進し、高山の安川以北を氏子と定め、神事を管理高山府の総鎮守府とした。飛騨が天領となってからも、地域住民をはじめ代々の郡代の篤い崇敬を集めて興隆の一途を辿った。　明治4年(1871)郷社に指定。同8年に高山の大火にあい、惜しくも秋葉社を除いてほとんど類焼した。　同33年に社殿を復興。昭和7年に県社に指定、同26年に式年大祭再興。　昭和43年屋台会館完成。同51年総檜造りの本殿並びに拝殿・神門・瑞垣の御造営し、別表神社に加列。　同55年社務所参集殿を改築。同56年5月飛騨国中300余社の神社を招請して式年大祭を再興し今日に至る。　当桜山八幡宮は、氏子崇敬者の信仰にささえられ、当神社の例祭は「秋の高山祭」として全国からの参拝者で賑う」と書かれていました。日本書紀では一つの体に二つの顔を持ち、それぞれに手足がある朝廷に背く怪物扱いの両面宿儺。しかし、この地方では両面宿儺の印象は異なります。位山に潜む鬼を退治する英雄伝説や、丹生川町には両面宿儺が開山した千光寺(高山市丹生川町下保1553)があり、そこには円空作とされる両面宿儺像が祀られるなど、豪族として讃えられている側面もあります。伝説では宿儺の生誕の地は、千光寺から更に小八賀川上流にある飛騨大鍾乳洞の手前の両面宿儺洞とされ、鍾乳洞へ向かう麓の善久寺にも宿儺像が安置されています。表参道ニノ鳥居から三ノ鳥居の眺め。木造の明神鳥居で昭和48年に建立されたようです。境内マップでは一ノ鳥居となっています。手前左に高山祭屋台会館と正面に三ノ鳥居(ニノ鳥居)。青銅の社号額を持つ石造明神鳥居で享保15年(1730)、飛騨代官長谷川忠崇の寄進によるもの。往古は数百本の桜が境内を彩ったとも言われます。櫻山八幡宮HPの境内マップ。鳥居から神門の眺め。手水舎。明治十一年に寄進されたもので、大岩を刻んで作られた手水鉢には寒澄清徹と彫られています。現在の社殿は昭和51年(1976)～55年(1980)にかけ造営とあり、全体的に綺麗な印象を受けます。神門から拝殿の眺め。扉には金色の八重山桜の紋が輝いています。拝殿正面全景。入母屋銅葺で千鳥破風と大きな唐破風向拝付く堂々たるもので、主祭神は応神天皇、相殿神に熱田大神、香椎大神を祀ります。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社に掲げられています。境内左の照前神社と天満神社照前神社(左)祭神は浪速根子武振熊命。両面宿儺討伐の戦勝祈願に應神天皇の御尊霊を奉祀され、当宮を創祀された神。武勇の神・歯の神。年の数だけ煎った豆を御供えすると歯痛が治ると言われている。社殿は平成二年に新築造営。例祭日 四月二十四日天満神社(右)祭神 菅原道真公宝暦四年(一七五四)、京都の北野天満宮より勧請。学業成就の神。例祭日 七月二十五日傍らの筆塚。使い込んだ筆の供養をすると書道が上達するといわれます。稲荷神社。祭神 倉稲霊神、相殿 猿田彦神、松尾神伏見稲荷大社より勧請。五穀豊饒・商売繁盛・養蚕・各種産業の神。相殿の猿田彦神は、導きの神、松尾神は国土建設と酒造の神。明治以前は庚神堂として境内に祀られていたもの。社殿は平成10年に改築造営。例祭日 三月二ノ午日(これに近い日曜日)例祭日は団子撒きで賑うようです。社殿全景。ウオーキングイベントの途中に立ち寄ったため境内全域は回っていませんが、境内にはまだ琴平神社、秋葉神社や高山祭屋台会館もあり見所は多いと思います。桜山八幡宮創建　/　仁徳天皇の御代(377年)祭神　/　御祭神：主祭神　応神天皇相殿　熱田大神、香椎大神境内社　/　照前神社、天満神社、稲荷神社、琴平神社、秋葉神社祭礼　/　10月9日・10日(秋の高山祭)所在地　/　 岐阜県​高山市桜町178​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加・​秋葉神社(鳳凰台組)​​

  2024.11.04

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  秋葉神社(鳳凰台組)

  10月16日、バスツアーで高山の町を訪れた際、市内の町角に鎮座する秋葉社を何社か写真に納めました。今回はその中から大新町1に鎮座する秋葉社を掲載します。鎮座地は宮川に架かる宮前橋の大鳥居から、正面の桜山八幡宮方向に向かう参道右に鎮座しています。高山の歴史は古く、奈良時代には国分寺と国分尼寺など建てられ飛騨の中心として栄えていました。現在見る城下町の礎が築かれたのは、戦国時代の金森長近(1524～1608)が高山城の築城して形作られたといっても過言ではないでしょう。参道中ほどの交差点の角に立つ桜山八幡宮の大きな社標、その右側が鎮座地になります。大新町の秋葉社社頭全景。石の明神鳥居と常夜灯を構え、町角で見かける社としては規模は大きなものです。綺麗に剪定された一本の大きな松が御神木です。鳥居脇に立てられてた解説、内容は以下になります。　「鳳凰台組秋葉社秋の高山祭(十月九日十日)には、祭りの華ともいうべき屋台が十一台出ます。　この一台一台の屋台を維持管理するのが屋台組と呼ばれる町内組織です。屋台組には組内の火防鎮護と町内安全を願って、古くから秋葉神を祀る風習があります。　この秋葉神は鳳凰台組内の火伏せの神として、遠州秋葉山本宮よりご分霊を勧請して深く尊崇され、篤い信仰を集めてきました。祭神は迦具土神。　又の名を火産霊神とお呼びします。　鳳凰台組。」高山祭は、春と秋の年二回開催されます。春の高山祭(4月14・15日)は日枝神社の「山王祭)」、秋の高山祭(10月9・10日)は桜山八幡宮の「八幡祭」として行われ、春と秋の二つの祭を指して高山祭と呼ばれています。祭の起源は当地を治めた金森長近の時代⁽1585-1692⁾とされ、屋台は享保に入ってからの起こりと言われています。古都飛騨高山の町を絢爛豪華な屋台が、からくりを奉納しながら巡る光景は高山の風物詩と言えます。高山の町は江戸時代だけでも幾度か大火を経験し、享保14年(1729)には975軒、天明4年(1784)には2342軒を全焼する大火に見舞われています。一度火が出れば、周囲の建物を壊し延焼を防ぐことが当時の消火のセオリーだったはず、火元近くの我家は火に包まれなくとも壊されていったことでしょう。城下町に住む者は火に対して意識が高くなり、それだけで補いきれない不安を火伏の神を祀り、崇める事で心の安心を得てきたのだろう。その火伏の神や屋台を維持管理するため発足したのが屋台組という町内組織で、屋台や秋葉社の存在が町民の結びつきを強めてきたのかもしれません。我々が住む街からなくなったものかもしれませんね。大新町秋葉社の扁額。境内全景。高く積まれた基壇の上に覆屋が建てられ、その下に神明造の社が祀られています。鰹木は5本、千木は外削ぎで扉が複数ある相殿。岐阜県神社庁による解説は以下。「当社の創始は享保二十年、欠ヶ上甚五郎なる者が遠州秋葉山本宮より勧請、大工布目屋幸三郎により三社造りの社を祀ったのがはじまり、明治八年炎上に依り、現在地に遷された。」とあります。当時のものとは違いますが、シンプルな神明造ながら、側面から棟持柱を注視すると昇り龍が彫られています。町角の小さな社ながら飛騨の匠の拘りが感じられます。観光客の多い時間帯の撮影は難しいですが、時間帯をずらし、こうした町角に佇む社を巡るのも高山の楽しみ方の一つかもしれません。鳳凰台組秋葉社創建　/　享保二十年(1735)祭神　/　迦具土神所在地　/　岐阜県​​高山市大新町1-100​​参拝日　/　2024/10/16関連記事・​「ONSEN・ガストロノミーウォーキングin飛騨高山 」参加​過去記事・​高山市内の秋葉神社​

  2024.11.03

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  山田産土神八社『茜社』

  前回の祖霊社を後にして、岡本1丁目交差点から外宮域の森沿いを右に向かいます。今回は、こちらの森の中に鎮座する山田産土神八社のひとつである茜社、豊川茜稲荷神社、茜天神社を掲載します。上の写真は岡本1丁目交差点、茜社へは交差点に立ち右に進みます。歩道を少し進み、観光バス駐車場の手前に茜社の入口が現れます。上は入口の茜社(あこねやしろ)由緒、一部読み取れず割愛していますが内容は以下。「茜社(あこねやしろ)所在　伊勢市豊川町274番地主祭神　天牟羅雲命御玉・宇迦之御魂神、他に蛭子命・菅原道真公など合祀山田産土神八社のひとつ例祭　7月15日特殊神事　1月15日御頭神事宝物　獅子頭1個、永保2年(1559)在銘、(県文化財)、太刀二口　外宮神苑・勾玉池のほとりのこの地は、上古「赤畝」と呼ばれた土地。古くこの地に鎮座した本社は「赤畝の社」と呼ばれ、外宮の摂社にあったものと推定されます。　創祀は不詳ですが、十四世紀ごろの記録(豊受大神宮你 宜補任次第)がそれを語っています。　しかし、やがて本社は、歴史の流れの中で荒廃、室町時代に至って土地の人々の産土神としてよみがえります。かつての赤畝の社は訛って「あこね」となります。　「西」の字があてられたのは明治初期です。以来、「あこねさん」は、域内の茜稲荷大神とともに土地の人々(産子)の願いをきいてきました。　豊饒·商売繁昌·家内安全・学業成就など。本社は、山田産土神のひとつであり、また神宮御遷宮のたびにその残材の払いさげを受け、神宮にならって遷宮をしてきたのは、右のような歴史によるものです。」三重県神社庁の解説は以下。　「茜社(あこねやしろ)地元の人々には「あこねさん」と呼ばれ親しまれている。　神社参道には崇敬者奉納の鳥居が数多く立ち並び、その鳥居をくぐり抜け参拝者を社殿へと導く。境内中央に仲良く厳かに聳える樟と杉の御神木は、注連縄で結ばれ、夫婦和合・縁結びにご利益あり。　当社は、伊勢神宮(外宮)神苑勾玉池池畔に鎮座し、創立は一条天皇の御世以前(９８６年以前)とされている。上古、此の辺りを赤畝と称し、赤畝の社・赤うね明神とも称し茜社となったのは江戸期か明治初年であろうと言われている。　古代より豊受大神宮の摂社として祭事を斎行されたと推察され、その後赤畝は世の移り変わりにより産土神となる。山田七産土神の一つとして御神宝に獅子頭を有し、お頭神事の祭儀が今に至っている。　茜社神域内に稲荷と称する岩窟があり、其の所に宇迦之御魂を御祭神として祀られたのを豊川明神・豊受稲荷と崇め称え多数の崇敬者参拝の音絶える事なし。蛭子命は元豊川町字下馬所の祀られていたが明治42年2月に菅原神と共に茜社に合祀される。　当社の菅原神は古来より牛天神として親しまれ学業成就に霊験あり。御祭神 天牟羅雲命・蛭子命。　祭祀 例祭７月１５日。お頭神事１月成人の日。」以上のように紹介されています。茜社参道は緑濃い杜の中に続き、境内から勾玉池に繋がっています。参道の先の社頭。常夜灯は昼でも灯りが灯され、木造神明鳥居の先には多くの奉納鳥居が連なり崇敬の篤さが伝わってきます。左に豊川茜稲荷神社、右に茜社の社標が建てられています。社標右に立てかけられていた茜社由緒。境内まで連なる素木の奉納鳥居。朱塗りの鳥居が連なる光景にはない厳粛な趣がある。境内に入ったすぐ右側の茜牛天神。学業成就、諸道芸能、慈悲救済に御利益があります。　「茜牛天神この神様は学問の神諸道芸能慈悲救済の守護神として信仰の高い菅原道真公の御霊を牛像に入魂してお祀りしております。　元外宮下馬所に在った外宮師職　山田大路家の鎮守神でありましたが、後に周辺一般の崇敬社となり明治四十二年茜社に合祀されました。特に学業芸能に志す人々に慈悲　救済の霊験あらたかであります。　什宝の牛像土製黑色　身長 四尺四寸、胴廻 四尺六寸　天保十四年(一八四三年)、製作は山田一本木瓦工　中西甚兵衛彫刻による。」 杉と楠の御神木。右の楠と左の杉が寄り添うように聳え立ち、根元部分はお互いの根が交わるように絡み合っており、共存共栄のシンボルとして家庭や職場などの円満や縁結びの御利益があるという。豊川茜稲荷神社全景。入母屋造の平入で大きな千鳥破風と唐破風向拝を持つもの。稲荷社というと朱の印象が強いですが、奉納鳥居同様に印象は随分と違います。置き場に困るほど置かれた白狐の数には驚かされます。豊川茜稲荷神社の拝殿額。拝殿内から本殿の眺め。社殿全景。天牟羅雲の井戸(左)、外部は屋根と板塀で覗くことは出来ません神社解説は以下。「　当社の主祭神、天牟羅雲命の力によって大地に注ぎ込まれた清水は、まだ混沌としていた日本の大地に生命を吹き込みました。その清水は山を削り、岩を砕き、尾根を流れて川を作り、大海へと続く中で大地を潤し、森を育み、豊かな緑の大地を造り上げました。　この清らかな水はやがて稲作を育み、水に育まれた緑豊かな国が形作られていきました。戦後、水道水の普及により一時閉鎖されたこの井戸を、天牟羅雲命の偉業を称え感謝を込めて皆様に共感していただくために神輿事業として発足し、現在の形になりました。「受け」という言葉は「食」と同義であり、当社境内社である豊川茜稲荷神社の御祭神、宇迦御魂大神は五穀豊穣や所願成就に大きな力を与えています。　また、当社には東を守る青龍がおり、井戸の水が動くことでそのご神威を一層発揮します。かつては外宮の摂社として、外宮宮司度会家の御祖神として祀られていましたが、この地域の氏神様として百五十年以上にわたり、氏子・崇敬者の皆様に支えられ、敬神の心と感謝をもってその役割を果たしています。　この先も、はじまりの水を守り続けます。」茜社。鳥居前で狛犬が守護し、社殿は伊勢の社に共通する造りとなっています。丸々とした狛犬は口の部分に彩色が施されています。拝殿から板垣に囲まれた本殿域は伊勢神宮別宮の流れを感じさせます。茜社の左にも二本の古木が聳えています。勾玉池に続く参道と手水舎。その途中から見られる茜の社本殿。豊川茜稲荷神社社殿側面。鳥居を抜けた先の社頭。インバウンド客も少なく厳粛な雰囲気が漂う歴史のある神社です。鳥居を抜けるとは勾玉池が広がり、右手に式年遷宮記念せんぐう館を望むことがてきます。遷宮館の前を進めば外宮に至ります。山田産土神八社　茜社創建　/　創祀不詳主祭神　/　天牟羅雲命御玉・宇迦之御魂神境内社　/　茜牛天神、豊川茜稲荷神社祭礼　/　7月15日特殊神事　/　御頭神事　1月15日所在地　/　三重県伊勢市豊川町274参拝日　/　2024/09/28祖霊社から徒歩　/　​​​​岡本1丁目交差点を右へ徒歩5分​​​​関連記事・​ほろよい列車つどいで伊勢神宮外宮参拝・​伊勢豊受稲荷神社 (箕曲中松原神社境内社)​・​山田産土神八社『箕曲中松原神社』・​祖霊社(伊勢市岡本) 

  2024.10.31

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  祖霊社(伊勢市岡本)

  前回の箕曲中松原神社から外宮に向かう道筋で見かけた祖霊社、今回はこちらを掲載します。箕曲中松原神社から南西に10分程歩いていくと岡本1丁目交差点が見えてきます、正面の杜は外宮域になります。この交差点手前で写真の社標と手水舎が見えてきたので立ち寄ってみました。傍らの由緒から一部抜粋。「所在　伊勢市岡本1丁目17番9号祭神　天照大御神、宇布須根神例祭　春季例大祭　三月春分の日、秋季例大祭　九月秋分の日碑　松尾芭蕉の阿木塚、寛居翁碑、出口直庵碑明治二年、神式での葬儀・先祖祭祀を執り行ったのが当社のはじまり。神道の教化活動のため、明治六年に常明寺跡(伊勢市倭町)に建設した説教所は、後に「第一番神風講社」と呼ばれ、同九年には豊宮崎文庫に場所を移します。以来、伊勢固有の神葬祭を行い、各家の神霊をおまつりし、今日に至っています」境内には祖霊社講堂はじめ、手水舎、斎殿、祖霊殿があります。斎殿。祖霊殿。伊勢神宮が鎮座する神都伊勢、自ずと神道比率が高いであろう地域において、祖霊社は身近な存在なんだろう。我家は代々臨済宗妙心寺派の檀家。読経のなか妙鉢や太鼓の鳴る葬儀を経験してきましたが、歳を重ね人生の終焉も見えてくると、シンプルな神式の方があっているように思う。いずれにしても考えておく年代になってきた。祖霊殿脇から境内を出ると県道の向かいが以前の鎮座地「旧豊宮崎文庫」国指定史跡で、内宮の旧林崎文庫とともにわが国における図書館史上に異彩を放つ施設。慶安元年、外宮権禰宜の首唱により創説され、寛文元年には幕府から永代修繕料の寄進を受けています。以来、外宮祀官子弟の修学道場として発達しましたが、明治元年に廃止され、明治11年の火災で講堂を焼失しましたが、火災を免れた書籍類二万余冊はその後神宮に献納されたそうです。現在敷地跡地には何もなく、冒頭の交差点を直進すると白壁と築地門があるのみです。門は普段閉ざされていますが、敷地内の市の天然記念物「お屋根桜」が咲く時期には解放されるようです。祖霊社創建　/　明治二年祭神　/　天照大御神、宇布須根神、檀家神霊境内社　/　・・・祭礼　/　・・・特殊神事 /　・・・所在地　/　三重県伊勢市岡本1-17-9参拝日　/　2024/09/28箕曲中松原神社から徒歩　/　​​南西へ徒歩10分​​関連記事・​ほろよい列車つどいで伊勢神宮外宮参拝・​伊勢豊受稲荷神社 (箕曲中松原神社境内社)​・​山田産土神八社『箕曲中松原神社』

  2024.10.30

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  山田産土神八社『箕曲中松原神社』

  前回の伊勢豊受稲荷神社に続き、今回は箕曲中松原神社を掲載します。鎮座地は前回の伊勢豊受稲荷神社と変わりありません。写真は社地南側から箕曲中松原神社の社頭の眺めです。社頭から境内の眺め。右手に「縣社箕曲中松原神社」の社号標、正面の木造神明鳥居の先に二ノ鳥居と社殿が見えています。昭和6年(1931)に寄進された狛犬が境内を守護します。境内から社殿と社務所の眺め。境内の【箕曲中松原神社】由緒。「箕曲中松原神社所在地　伊勢市岩淵1丁目14番地25主祭神　大歳神他に若雷神・蛭子の神・菅原道真公はじめ十八座を合祀山田産土神八社の一つ例祭　八月二十一日特殊神事　一月十六日御頭神事宝物　獅子頭二個(但一個は天文二十一(1552)年在銘　伊勢市文化財)、太刀一口　「みの」は、この土地の古名「美乃」「美野」、あるいは勢田川の流れが曲がるところを意味する「水曲」「箕曲」に由来していると言われます。中松原も地名で「美乃社」「箕曲社」「中松原社」「大歳社」などさまざまに呼ばれてきたものが、後代現社名に定着しました。　創祀は古く、長徳三年(997)の古記にこの社名があり、千余年前から水辺の美しい野にあって土地の人々に敬拝されてきたことがわかります。主祭神大歳神は土地の豊饒と平安の神ですが、早く明治八年には「県社」に指定され、その後多くの神々が合祀されました。　この社は、日々の生活や商いや勉学のすべてをつかさどり、この土地に住む人々「産子」の幸せを守る神の社です。なお、宝物の獅子頭二個は文化十二(1815)年、太刀は寛保二(1742)年、それぞれ敬神家から寄進せられたものです。」　【三重県神社庁　箕曲中松原神社】解説は以下。「通称：箕曲社　当社は豊受大神宮（外宮）参拝玄関口に在り、正月には初詣の参拝客で賑わう。境内には樹齢千年の老楠樹があり、古来より神霊として崇敬され、特に疱瘡の守護神として現在も崇敬されている。当社は古来、大歳社・中松原社・美野社などと称していたが、後世にいたって箕曲中松原神社と改めたものである。　創祀年代は不詳であるが、長徳3年(997)の柏木社の註に「柏木社在大歳社中松原」とあり、また元応2年(1320)豊受大神宮所管神社の條に「中松原神社」とあって、大歳社を祀る千年以上の旧祠である。明治4年12月には郷社に列せされ、同8年12月には県社に昇格した。　明治42年3月、倭町の神落萱神社、他4社、尾上町の菅神社、岩淵町の柏木社、他5社、勢田町の山神社、他3社を、同年4月、岡本町の五日蛭子社、他7社を、同43年6月、桜木町の櫻木社、中之町の御岩社、他5社、古市町の長峯社、他2社、久世戸町の菅原社を、同年８月、境内社5社、箕曲社を合祀している。尚古市町の長峯社、倭町の神落萱神社、金刀比羅社を分祀している。」箕曲中松原神社と長い社名だなぁと思いましたが二つの地名が合わさったもののようです。因みに「山田産土神八社」とは以下の七社(藤社は坂社に合祀)を指します。・須原大社(伊勢市一之木)・茜社(伊勢市豊川町)・世木神社(伊勢市吹上)・今社(伊勢市宮町)・坂社(八日市場町)　藤社(坂社に合祀)・須原大社(伊勢市一之木)★箕曲中松原神社ニノ鳥居から拝殿の眺め。切妻の四方吹き抜けの拝殿の先に板垣に囲まれた神明造の本殿、印象は伊勢神宮の別宮に見られる社殿の流れを感じさせます。右手には結界のはられた更地があり、恰も遷宮御用地のようにも見えます。拝殿から神門と板壁で囲われた本殿域の眺め。社名が長いと扁額も長くなる。主祭神の大歳神は農耕、穀物、方位神で、諸産業興昌、家内安全、開運、除災招福、夫婦和合、縁結び、厄除け、子宝などの御利益があります。由緒にあったように多くの神社が合祀されているので、拝んでおけば何にでも御利益がありそうです。まさに、この土地に住む人々の幸せを守る神社です。境内左の祓所。少し離れて楠神社から社殿の全景。神明造の本殿は鰹木が6本と内削ぎの千木が付く。拝殿から東側の楠神社と伊勢豊受稲荷神社方向の眺め。その先の鳥居を出れば宇治山田駅のロータリーも目の前です。拝殿から南側の社頭の眺め。歴史のある古い神社は見事な巨木も育みます。箕曲中松原神社(みのなかまつばらじんじゃ)創建　/　不明(長徳三年(997)の古記に名が見える)　祭神　/　大歳神、若雷神、大山祗神、宇迦之御魂神、蛭子神、建日丹方神、建御名方神、春日大神、山神、伊都岐島神、倭姫命、菅原道真公、地護社、箕曲社、相社、柏木社、小田社、鏡宮境内社　/　楠神社、伊勢豊受稲荷神社祭礼　/　8月21日特殊神事 /　御頭神事　1月16日所在地　/　三重県伊勢市岩渕1-14-25参拝日　/　2024/09/28近鉄宇治山田駅から徒歩　/　​宇治山田駅から徒歩2分​関連記事・​ほろよい列車つどいで伊勢神宮外宮参拝・​伊勢豊受稲荷神社 (箕曲中松原神社境内社)

  2024.10.29

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  伊勢豊受稲荷神社 (箕曲中松原神社境内社)

  伊勢豊受稲荷神社。三重県伊勢市岩渕1の箕曲中松原神社社地に鎮座する稲荷神社。9月28日、イベント列車「つどい」で鳥羽を訪れた際の帰り道、伊勢神宮外宮参拝のため宇治山田駅に降りたちました。今回掲載する伊勢豊受稲荷神社は駅のロータリーの向かいに鳥居を構えています。　当初は大きな杜を持つ稲荷だなと感じていましたが、伊勢豊受稲荷神社は箕曲中松原神社の杜に鎮座する境内社です。伊勢豊受稲荷神社の朱の明神鳥居。　右に「伊勢豊受稲荷神社」の社標が立っており、すぐ先に朱の社殿が見えています。手前の歩道を少し進むと箕曲中松原神社の脇参道に続いています。鳥居をくぐった参道から社殿の眺め。　鳥居の先が拝殿ではなく、本殿脇から左に進み、箕曲中松原神社脇参道に出た右側が拝殿正面となります。参道脇の【箕曲中松原神社】由緒。　「箕曲中松原神社所在地　伊勢市岩淵1丁目14番地25　主祭神　大歳神他に若雷神・蛭子の神・菅原道真公はじめ十八座を合祀　山田産土神八社の一つ……創祀は古く、長徳三年(997)の古記に社名があり……その後多くの神々が合祀されました」と詳しく書かれていたが伊勢豊受稲荷神社には触れられていなかった。箕曲中松原神社脇参道の右側に立つニノ鳥居。参道脇の手水鉢。伊勢豊受稲荷神社の拝殿前の鳥居は三ノ鳥居になるのだろうか、一ノ鳥居以外は朱の神明鳥居。　切妻妻入りの拝殿は唐破風向拝を持つもので、白狐の破風飾りが施されています。緑の杜のなかに白壁と朱のコントラストが鮮やかです。　鳥居手前の常夜灯の竿には「奉献　白子圓稲荷」と刻まれており、稲荷が二社祀られているのか??拝殿額には「伊勢豊受稲荷神社」とあり、間違いないようです。　となるとあの常夜灯の白子圓稲荷とはなんだろう?白子? 鈴鹿市の白子しか思い当たらない、過去の社名なんだろうか。　由緒がなく、三重県神社庁に当社名の登録はありません。箕曲中松原神社に当社の写真が貼られていましたが詳細は記されておらず、なにひとつ分かりませんでした。　社名に豊受と入り、伊勢神宮外宮に近いことから、祭神は恐らく食物・穀物を司る豊受大神かと思われます。拝殿内から本殿方向の眺め。　本殿前には陶製の狐が幾つも安置され、本殿を守護しています。古くから鎮座する箕曲中松原神社にあり、多くの周辺神社を合祀しているため、当社の創建や合祀時期の推測はできません。　ヒントはあの常夜灯にあるのかもしれません。伊勢豊受稲荷神社から箕曲中松原神社方向の境内の眺め。　社地中央には一際枝振りが見事な楠が聳えているのが印象的です。注連縄が巻かれた大楠は、箕曲中松原神社の境内社「楠神社」　樹齢は定かではないですが、力強い根回りと幾つもの樹洞を持ち、大楠の前には鳥居も作られ、神の宿る雰囲気を漂わせており、御神木としての風格を感じさせる。こうした古木には蛇や龍が宿るとも言われるが、何者かは住み着いていそうな雰囲気だ。次回は箕曲中松原神社を掲載します。伊勢豊受稲荷神社創建　/　不明　祭神　/　豊受大神境内社　/　・・・所在地　/　三重県伊勢市岩渕1-14参拝日　/　2024/09/28近鉄宇治山田駅から徒歩　/　​宇治山田駅から徒歩2分​関連記事・​ほろよい列車つどいで伊勢神宮外宮参拝

  2024.10.28

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  長久山 圓頓寺　髭題目

  10月19日、名古屋タワーズに出向く機会があり、混みあう地下鉄に乗るのを見送り、歩いて円頓寺商店街に向かいました。目的もなく歩いて来ましたが、円頓寺本町商店街に来るとついつい立ち飲み屋に立ち寄ってしまう。無意識のうちにここを目的にしているのだろうか。平日午後の商店街は行き交う人も少なく、お酒の神さまも先客ふたりと寂しい限り。こちらで一杯ひっかけ、商店街を堀川方向の最寄りバス停まで歩いて行きました。写真は円頓寺商店街の中ほどに鎮座する圓頓寺。円頓寺商店街は、この圓頓寺山門前の門前町が始まりです。過去に何度かイベントで訪れていますが、今回はこの山門前の題目塔を取り上げます。山門右の寺号標。日蓮宗　長久山 圓頓寺山門全景。承応3年(1654)に、普敬院日言上人によって開創されたお寺。開創当初の寺号は普敬院と称しましたが、明暦2年(1656)に圓頓寺に改名されています。当初は、中橋の西の浅間神社あたりに鎮座していました。しかし享保9年の大火(1724)で伽藍を焼失、翌年に今の場所に再興されました。太平洋戦争で山門を残して灰燼に帰したが再建され、平成16年(2004)に現在のコンクリート造りの伽藍に生まれ変わった。山門横の解説は以下の内容です。「長久山 圓頓寺日蓮宗　承応3年(1654)　普敬院日言上人により創建。当初は普敬院と称したが圓頓寺に改められた。　本堂脇の堂には、子供の守護神にと藩祖義直公の側室より寄進された鬼子母神像を安置している。名古屋城天守閣棟木の余材で刻んだこの像は、毎月18日に公開される。」鬼子母神の由来についてHPでは以下のように記載しています。「奉安されている鬼子母神様は「子安の鬼子母神様」。　子安とは「子育て安産」のこと。現在は、子供は生まれて育つのが当たり前と思われがちです。　しかし江戸時代は違います。当山が尾張徳川家より鬼子母神様御尊像を拝受いたしました江戸時代初期は、徳川御三家筆頭の尾張家であっても母子共に健康に出産できるとは限らない時代だったのです。　無事出産を感謝して贈られた御尊像です。当山第2世　玄収院日道上人は加持祈祷に優れ、尾張初代藩主、義直公の側室のご信奉あって、安産祈願・子育て祈願。　後に尾張徳川家2代　光友公を出産し、名古屋城築城時の棟木の余材で作られた鬼子母神像を寄進されたと伝わります。」上は国立国会図書館デジタルライブラリー「尾張年中行事絵抄(文政13年)」に、鬼子母神参詣で賑わう円頓寺山門前の様子が描かれており、左手の丸部分に石の燈籠と宝塔の姿が描かれています。これは当時描かれたものと同一の常夜灯。寄進年は「文化十年癸酉九月吉日」と刻まれており、外観から今から211年前に造られたものには見えません。当時は堀川も整備され、火災により拡幅された四間道は多くの蔵が立ち並び人で賑わっていたはずです。後の空襲で焼かれても、古い町並みや屋根神さまが残った背景にはこの四間道の存在もあるのでしょう。常夜灯の先に立つ題目塔。光明点書法で書かれた独特の文字は日蓮の書体を模したものとされ、髭題目とも呼ばれています。名駅の西で見かけますがこのあたりで、この塔を見かけた記憶はありません。全周が撮れず申し訳ないですが、後方には「文化十年癸酉十一月」と刻まれていました。空襲により伽藍を焼失しながらも、塔の中央に走る大きな罅や黒ずみは空襲により傷ついたものなんだろうか?何度も訪れながら、改めてその存在に気付かされました。長久山 圓頓寺　題目塔所在地　/　​名古屋市西区那古野1-11-7​訪問日　/　2024/10/19関連記事(髭題目)・​髭題目塔(中村区塩池町)

  2024.10.25

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  石神社(中村区中村本町)

  まだまた暑かった9月19日、笈瀬村米野、牧野、下中村周辺の神社巡りもここ石神社で一旦終わりとなります。石神社社頭から東の名駅ビル群の眺め。前回の下中八幡宮から東へ5分程、住宅地の中の二本の御神木の聳える場所が石神社になります。上は明治31年の地図とほぼ現在の地図の比較、赤枠が石神社の鎮座地で、左下の下中八幡宮とは僅か5分程の距離にあります。明治東島地図から見ると、鎮座地は柳街道から分かれて下中集落に繋がる道筋の入口側に位置しています。社頭には提灯櫓、明神鳥居を構え、社殿と社務所が主な建物。境内の二本の御神木のうち、大きな松の樹が印象に残ります。社頭の解説と石神社社標。解説の内容は以下です。「石神社　倉稲魂命昔より子供の熱病神、通称石仏で村内の崇敬高き神社で、創祀300年位前と言われ。　当時より子供の熱病(オコリ病)の折祈願するとその平癒は速であることが有名である。」因みに愛知県神社庁には記載されておらず詳細は不明でした。国立国会図書館デジタルライブラリーから「中村区の歴史(名古屋区史シリーズ5)」に目を通すと以下の記述があったので掲載します。1983年に出版された同史の石神社解説。「中村本町3丁目44番地。　祭神倉稲魂。当社は八幡社の末社である。　むかし農夫が大八車で名古屋から帰る途中、路傍の石仏をバランスをとるため乗せてここまで来たところ、動けなくなり捨てていった。それを祀ったという。　「愛知郡村邑全図」によると現在地の東方、惣兵衛川西の杁の北側にあったことがわかる。そこは郷の入口でもあり、地割の伝承も伝えられている。よって「オシャグシ」と推測される。　「オコリ」(熱病)の神とされており、現在地に祀られるまでに2.3ケ所場所を変えている。」とあった。オコリ(瘧)病とはなんぞや、ググってみると腹痛、高熱をともなう病気とある。三日熱とするサイトもあればマラリアに似た熱病と書くものもある。親の立場からすると子どもの成長期に高熱が続くのは不安でしかない、医療の発達していない当時になんとかしてやりたい、その思いの拠り所が石神社なのだろう。我が家の息子達の幼少期もそうした時期があり、熱が出るのはイベント前日の夜と決まっていた。夜間診療所やキャンセルの電話に追われた時期はありました、そこまで御利益のある石神社の存在を知っていたらひょっとして祈願に訪れていたかもしれない。上は寛政期(1789-1801)に編纂された愛知郡村邑全図の下中村の石仏である。現在の八幡宮の位置から見ると少し北側に位置していたようで、何度か遷座しているとあるので当時はこの辺りに祀られていたのだろう。文中に八幡社の末社とありますが、ここでいう八幡社とは恐らくすぐ西側の下中八幡宮を言っているのではないだろうか。今昔マップの年代別地図には神社を示す記載は見られなかったが、中村区の歴史・愛知郡村邑全図・解説から創祀300年は間違いないのだろう。捨てられたとされる石仏については、どの記述にも見られず、その後が気になるところでもあります。石神社社標。戦前の昭和16年に立てられたもので、寄進年を確認した唯一のもの。境内右寄進年未確認の手水鉢。切妻平入の拝殿に長く延びる向拝が付く。拝殿前の狛犬。年代は未確認ですが、社標の寄進年より後のものと思われます。向拝から御神木の眺め。社頭から下中集落に向かうこの道筋も以前は松並木が続いていたのかもしれない。大きな松は害虫の影響から数が減っているとも聞きます、古い街道から松並木が消えてしまう日も訪れるのかもしれない。拝殿から脇障子が付く流造?の本殿の眺め。境内右から社殿の眺め。本殿後方から社頭の眺め。壁の先の本殿域には石仏の姿は見られなかった。往古は田んぼの広がるこの辺り、祭神からして五穀豊穣の守護として祀られたのが始まりだったのかな。捨てられていた石仏を村人が祀り、子の熱病を案じ祈願し平癒した事から認知されたのだろう。医療が発達した現在とはいえ、家族が病に伏せれば誰しも医療技術以外の何かに救いを求める衝動があるのは事実だろう。石神社創建　/　不明祭神　/　倉稲魂命境内社　/　・・・参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区中村本町3下中八幡宮から徒歩　/　​​​​下中八幡宮から東へ5分程​​​関連記事　/　・​白山神社(中村区太閤2)​・​村社　金山神社​・​天王社(中村区太閤4)​・​日之宮神社(中村区日ノ宮町)​・​下中八幡宮(中村区押木田町)

  2024.10.24

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  下中八幡宮(中村区押木田町)

  下中八幡宮。前回掲載した日之宮町の日之宮神社から北へ10分ほど先の押木田公園に向かいます。今回はこの公園の東側に鎮座する下中八幡宮を取り上げます。押木田公園と下中八幡宮社頭全景。昭和24年に整備された広々とした明るい印象の公園ですが、過去にはあまり良くない出来事があり、個人的に記憶に残っている公園です。下中八幡宮は押木田公園の南東角に社頭を構えています。上は明治31年当時と現在の地図の比較です。明治時代の地図では、下中村集落を取り囲むように広がる水田が見られ、鎮座地は集落の中央の西側に位置しています。日乃宮神社でも触れたように、中村区は豊臣秀吉の生誕地とされ、当時は上中村、中中村、下中村に分かれており、太閤素生記(寛永2年)によれば、秀吉は中中村で生まれたと記されています。押木田公園南東角に銅巻の明神鳥を構える社頭全景。右手に下中八幡宮の社標、左手に由緒が掲げられています。下中八幡宮由緒記「祭神　應神天皇(譽田別命)、神功皇后(息長帯比賣命)例祭　2月21日龍神楠大神祭、8月8日夏大祭、10月9・10両日秋大祭下中八幡宮は後白河天皇の保元元年(1156)に鎮西八郎為朝が創祀に係るこの地域の古社です。当時、この地は東海・東山両道の要衝であり、為朝が平清盛の専横を憤り、崇徳上皇を讃岐に遷したことを慨し、配所の伊豆大島を脱出して尾張国尾頭に来ました。ここで、東海・東山の諸源氏を糾合し、平家追討の機を窺っていた頃に創建されました。豊臣秀吉の氏神でもあったと伝えられ、寛永13年(1636)の検地帳によると、神田と公田が定められていたといいます。昔、この地域で疫病が流行した時、村民全員が当宮にその平癒を祈願し、神威により忽ち全快したと伝えられています。それ以来、毎年大祭を行い、その御神徳を仰いでいます。現在では、家内安全、商売繁盛、厄除け開運、交通安全などの御神徳は広大です。社殿は創建以来、歳月の経過とともに修復が重ねられ、現在の本殿祝詞殿は昭和5年、拝殿は昭和46年に氏子と崇敬者の力を合わせて荘厳に改築されました。当宮は古くは八幡宮と呼ばれていましたが、明治初期に八幡社と改称されました。しかし、その後氏子の総意の念願が叶い、昭和58年9月に神社本庁の認証を得て下中八幡宮と改められました。」【由緒の疑問】「保元の乱(1156)に源為朝が創建」とされていますが、為朝はその年に伊豆大島へ配流され、後に自害した、あるいは琉球に渡ったという説もあります。「尾張国尾頭に来て平家討伐・・・」は疑問も残ります。【佐屋路と下中村散策コース解説】「加藤清正が勧請した中村の三つの八幡社の一つ。下中八幡宮の栞には、『当八幡宮は鎮西八郎為朝の創立に係る古社で、創立保元元年(1156)』と記されています。明治初期までお鍬祭が行われていました。隣に押木田公園があります。」とあります。加藤清正(1562-1611)が建てた三つの八幡社とは以下を指します。・中村区東宿町2の中村公園内に鎮座する八幡社・中村区元中村町２に鎮座する春日社(八幡社と合殿)・ここ押木田町の下中八幡宮【愛知県神社庁解説】下中八幡宮祭神　/　應神天皇 神功皇后例祭　/　10月第2月曜日氏子域　/　中村区乾出町、大宮町、沖田町、押木田町、上石川町、京田町、下中村町、白子町、城主町、砂田町、千成通、豊国通、中村中町、中村本町、鈍池町、日ノ宮町【wiki下中八幡宮】「下中八幡宮社伝によれば創建は保元元年(1156)で源為朝が関わるものであるという。加藤清正が中村に勧請した3つの八幡社の1つとされるが、後に衰退。寛永20年(1643)に再興された。古い棟札が複数枚残されており、延宝3年(1675)のものが最古とされる。なお、明治時代初期まで61年毎に「お鍬祭り」が行われていたという。」とあります。地史まで確認していませんが、創建は保元元年(1156)、呼称は八幡宮、八幡社、下中八幡宮と改称され、祭神は應神天皇、神功皇后のようです。銅巻の明神鳥居。扁額はなく、島木に橘の神紋が施されています。参道から拝殿の眺め。境内の全景。楠やイチョウを主とする杜は適度に間引かれ、程よい木陰もあり、風の通りのいい境内でした。拝殿左の楠木の根元に龍神大神が祀られています。左の龍神大神社標は昭和初期に寄進されたものでした。龍神社。「龍神楠木大神。願い事、絵馬掛けをして心願成就の諸祈願を行っている。」境内右の手水舎と社務所。切妻造に唐破風向拝が付く拝殿は、渡廊で祝詞殿に繋がっています。拝殿前を守護する平成13年に寄進された巻髪の狛犬。拝殿脇に折り紙手芸の犬の置物があった、犬…でよかったかな。拝殿額は「八幡宮」。拝殿内の眺め。社殿はコンクリート造りで、由緒では拝殿が昭和46年、祝詞殿・本殿は昭和5年に建てかえられたもの。拝殿と龍神社。拝殿右から祝詞殿・本殿と境内社塩竃神社。ここにも狛犬が。こちらの狛犬は明治43年寄進のもの、時代によって髪型やメイクも変わってくる。塩竃神社と境内右の東鳥居と社標、鳥居は昭和3年に寄進されたもの。塩竈社。創建は不明。祭神や神徳は以下。「塩土老翁神・武甕槌神・経津主神。安産の神として昔から崇敬されている。延命長寿、交通安全、産業開発の守護神としても崇敬されています。」社殿後方からの眺め。本殿は5本の鰹木と外削ぎの置き千木が付き、海老虹梁も見られたので恐らく流造と思われます。鬼板や破風飾りには橘の神紋が飾られています。北側から龍神社(龍神楠木大神)の眺め。御神木の楠の幹を囲むように覆屋が作られ、社は東向きに祀られている。ひと昔前は田圃が広がっていたこの辺りも、その姿はなくなり一面住宅街に変貌、押木田公園の緑地帯と下中八幡宮の杜の緑は貴重な存在となっています。秋の大祭、この記事がアップされる頃は既に終わっていますが、抹茶の提供や子供獅子など催されるようです。また、町内の美化活動など地域のコミュニケーションは今も良好のようです。我が町からこうした活動が消えて10年以上は経つだろう。お洒落な自宅は綺麗にしても、一歩外に出た歩道は草ぼうぼう、大切な御犬様の糞すら取ってもいかない。毎週車は洗っても、自宅周辺や地域清掃・地元の祭りを受け継ぐ意識は風化し、自分中心の地域になってしまったようだ。拝殿から社頭の眺め。住民により綺麗に手入れされた参道は、訪れても気持ちのいいもので、町の美観は住民同士の繋がりを現しているようでもあり、我が町が恥ずかしいと感じる場面でもある。下中八幡宮創建　/　保元元年(1156)祭神　/　應神天皇・神功皇后境内社　/　塩竃神社、龍神社参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区押木田町1-1日之宮神社から徒歩　/　​​​日之宮神社から押木田公園の下中八幡宮まで北へ10分程​​関連記事　/　・​白山神社(中村区太閤2)​・​村社　金山神社​・​天王社(中村区太閤4)​・​日之宮神社(中村区日ノ宮町)

  2024.10.23

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  日之宮神社(中村区日ノ宮町)

  中村区日ノ宮町「日之宮神社」前回の太閤4の天王社から次の目的地日之宮神社までは、20分程西の日吉公園に向かいます。鎮座地の所在地は日ノ宮町、明治22年以前は愛知郡下中に属し、後の昭和14年(1939)誕生した日ノ宮町に編入された地域。日ノ宮とはどことなくありがたい地名ですが、由来はここ日之宮神社からきていると思われます。日吉公園南側から日之宮神社社叢の眺め。公園の東側が社地で、公園南側に社頭を構えています。社頭全景。石の神明鳥居の脇に「日之宮」の社標があり、右に解説板が掲げられています。名古屋市教育委員会「日吉丸生母祈願の跡」解説。「日の宮神社は、もと日吉権現といわれ、豊臣秀吉の母大政所が、男子を授かるよう日参した社で、秀吉は天文5年(1536)元日、日出づるころ、力強く産声を発したといわれる。　幼名日吉丸といったのは、この日吉権現の霊験によるところから名付けられたと伝えられる。」境内には由緒はなく、創建などは分からないことが多い。明治から現在までの地図を見てみると、ここに鳥居が記されるのは昭和43年になってから現れます。現在は日吉公園の一角に神社が鎮座しますが、過去の地図を見る限り、公園そのものが社地であったように見られます。愛知県神社庁から中村区日ノ宮町、日の宮神社として記載は見られなかった。佐屋路と下中村散策コースによれば、「豊臣秀吉の母、大政所が男子を授かろうと日参し、日輪が懐に入る夢を見て秀吉を産んだという由緒あるお宮、それが日之宮です。かつては「日吉権現」とよばれ、秀吉の幼名「日吉丸」もこのゆかりによるものといわれています。」として記載されており、秀吉の生誕地についての記述にとどまっていました。尾張徇行記(1822)に日吉社として以下の記述が見られました。「村の南に日吉社の旧跡があり、今は田中に楠の木が一本残っている。　これは太閤(豊臣秀吉)の母がこの神に祈願し、太陽が懐に入る夢を見て秀吉を生んだため、小字を日吉と称するようになった」…と記されています。現在は日之宮神社と呼ばれますが、古くは「日吉権現」・「日吉社」として呼ばれていたことが伺われます。日吉社と言えば、滋賀県の日吉大社が全国の日吉・日枝・山王神社の総本山として知られます。当社の創建時期は定かではありませんが、日吉大社から勧請されたものであることに間違いないと思われます。当神社は日ノ宮町1の下中八幡宮の境外社で、境内には由緒がなく、日吉社と呼ばれたことから祭神は大山咋神と思われます。鳥居から境内の眺め。楠の樹を主とする社叢の先に二対の常夜灯とその先に玉垣で囲われた本殿域があり、右手にも玉垣が見えます。公園と社地を隔てるものはないので、暑い日に公園で遊んでいる時などは社叢は絶好の木陰を提供してくれます。竿のくびれが印象的な二対目の常夜灯。寄進年は昭和8年(1933)。参道右の手水鉢。本殿域全景。狛犬の寄進年も常夜灯と同じ時期に寄進されたもの。大きな岩で組まれた本殿域に神明造の本殿が鎮座しています。本殿は6本の鰹木と内削ぎの千木が付く。俗説に従えば、祀られるのは女神ということになりますが…実際の祭神はどうなんでしょうね。本殿右に見えていた玉垣には二つの石碑が立てられていました。右が「日吉丸　生母　祈願乃趾」左は名古屋市教育委員会の碑文が彫られた石碑。「日の宮神社は口碑によると、もと日吉権現と称し、豊臣秀吉の母大政所が一子を授かるよう日参した神社で、秀吉は天文5年丙申正月元旦に出産、幼名を日吉丸といったのは、この日吉権現の霊験により授かったところから名付けられたと伝えられる。」中村区は秀吉の生誕地とされます。当時は上中村、中中村、下中村に分かれており、秀吉の生涯を記した太閤素生記(寛永2年)によれば、秀吉は当時の中中村で生まれたと記されています。現在の豊国神社東隣の常泉寺が生誕地とされ、境内には産湯の井戸や碑もありますが、この付近は上中村にあたり、秀吉の出生地は特定されていないようです。明治の地図から日ノ宮神社の鎮座地は下中村にあたりますが、「なか」が上中村、或いは中中村から下中村の日ノ宮神社まで日参したとしても何らおかしくない距離にあります。秀吉の生誕が天文5年(1536)とあるので、日ノ宮神社の前進である日吉権現の創建はかなり遡るものと思われます。本殿前から社頭の眺め。分からないことの多い日之宮神社ですが、「なか」が日参したと伝わる日之宮神社の今は、参拝者の姿はなく、公園の一部に鎮座する小さな神社として今も受け継がれています。日之宮神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　・・・参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区日ノ宮町1-30-28天王社から徒歩　/　​​天王社から西の日吉公園まで20分程​関連記事　/　・​白山神社(中村区太閤2)​・​村社　金山神社​・​天王社(中村区太閤4)​

  2024.10.22

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  天王社(中村区太閤4)

  金山神社から北へ10分程の中村区太閤4に鎮座する天王社。今回はこちらを掲載します。最初に、当社について地史を調べた結果由来・創建時期について情報が得られず、現地で見た事しか記載できない事を了承願います。この地図は明治31年当時(左)とほぼ現在の地図の比較になります。茶色の線は柳街道、水色の線が笈瀬川を示しています。鎮座地は当時の笈瀬村米野集落のひとつで、柳街道の一本南の通りに鎮座しています。この天王社Gマップには天王社として表記されます、現地に行くと天照皇御大神、熱田皇御大神、須佐之男大神、加具土大神、水大神の石標。それとは別に「白玉龍神」単独で二つの石標が立てられており、天王社としての表記はどこにも見られなかった。「天王社」として現れるのは、賽銭箱の「天王社」と社地西側の掲示板に「天王社再建寄付者」と「平成26年天王社新築」の2枚の木札に表記があるだけで石標としてはありません。これらから以降は「天王社」と表記していきます。天王社鎮座地周辺の眺め。太閤5丁目の交差点角地に鎮座し、西側には法泉寺と智興寺が隣接して鎮座しています。天王社正面全景。外削ぎの千木と5本の鰹木が載り、横長の社から何社かの合殿と見えます。玉垣の左にふたつの石標が立てられています。愛知県神社庁を調べて見るがこの住所に天王社として登録はみられなかった。神社幕の神紋は織田木瓜だろうか、その先の扉が何枚あるのかまでは分からなかった。ふたつの石標。右手の石標は昭和6年(1931)の寄進で、上段に天照皇御大神、熱田皇御大神、下段に須佐之男大神、加具土大神、水大神とあります。左手の白玉龍神の石標は大正14年(1925)に寄進されたものでした。その左の石標には「米野町有志一同」と刻まれていました。街道沿いの古い町なので、創建が大正時期と一概に推測する事は無理があるかもしれません。西側から天王社の眺め。明治当時の地図からも鎮座地は集落の中心に祀られています。周辺は古い町並みが残りますが、新しい住宅や駐車場もみられ、天王社の横長の社と天照皇御大神、熱田皇御大神、須佐之男大神などの祭神から、以前は屋根神さまとして祀られていたのかなと思わせるものがあります。そして水大神は白玉龍神として、稲の生育に不可欠な水をもたらす神として祀られたものだろうか。天王社創建　/　不明祭神　/　天照皇御大神、熱田皇御大神、須佐之男大神、加具土大神、水大神境内社　/　・・・参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区太閤4-17金山神社から天王社徒歩　/　​北へ10分程関連記事　/　・​白山神社(中村区太閤2)​・​村社　金山神社​​天王社の西側の法泉寺の角に地蔵堂が祀られていました。堂内には二体の御地蔵さまが安置されており、年号を探しましたが、いつ頃のものかは分かりませんでした。法泉寺　地蔵堂所在地　/　名古屋市中村区上米野町5-5地蔵堂から天王社と住宅街の眺め。住宅街に聳える大きな公孫樹の樹が天王社の御神木のようです。公孫樹は昔から燃えにくい樹として知られ、集落の防火を司る天王社と火伏の樹はそうした願いが込められているのだろう。法泉寺の西隣に隣接して鎮座する智興寺。寺号標の左の石碑に目が止まり立ち止まって見ました。福田兼助の碑。明治34年(1901)に建てられた碑で、中村区史跡散策路「笈瀬川筋散策コース」の中に含まれています。「名古屋西地区近代教育の祖といわれた兼助は、1830年米野村の農家で生まれましたが学問を好み、徳川時代末期に村の子弟の教育に尽くし、明治になり学制が敷かれたとき望まれて村校の教師になった人物。この碑は門人・知友達が敬愛の念を表すため、明治34年に建てたものです」と紹介されていました。現在の米野小学校は、福田兼助が開いた「上米野義校」が源流の様です。福田兼助の碑。所在地　/　名古屋市中村区上米野町5-6

  2024.10.18

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  村社　金山神社

  前回の中村区太閤2に鎮座する白山神社から、近鉄名古屋本線沿いを南東に進んだ先に鎮座する金山神社へと向かいます。写真は近鉄米野駅から平池町方向の眺め。長く分断されていた当地と平池町も椿町線の整備で解消されましたが、歩いていても易々と向こうには行けないようです。黄色のトラス橋が象徴的な向野橋、近鉄・JR・あおなみ線の長い線路を渡るための陸橋で、以前は車も通れたが現在は自転車や歩行者専用橋になっています。鉄道を入れた夕景写真を撮るのには絶好の場所で、この先にあった転車台はそのうち行こうと思いながら機を逸してしまい、昨年撤去・埋め立てされてしまいました。金山神社へは正面の道を進んでいくと、右側の住宅街に金山神社の杜が見えてきます。上は明治と現在の地図の比較ですが、当時の地図には鎮座地に鳥居の姿は見られません。当時の金山神社は赤丸部分にあたり、昭和2年に名古屋駅整備に伴い現在地に遷されています。位置的には向野橋下、少し名古屋駅よりの位置にあり、当時の関西鉄道の南側にポツンと鎮座していたようで、現在は線路の下ということです。金山神社社頭。玉垣で囲われた社地南側に社頭を構え、右側に「村社　金山神社」の社号標があり、正面に石の神明鳥居と二基の常夜灯を構えています。鳥居左の由緒。「祭神　金山毘古神由緒　当神社は美濃国一宮南宮神社より分霊を勧請申し上げたと伝え、寺社志(寛政年間1661-1673)に尾張国則武庄米野村に社三ヶ所ありと記され、張州府志(宝暦2年 1752)米野村に金山祠在りと記されて居る。 祭神金山毘古神は三種の神器を造られた神とされて居り、文献尾張徇行記(文政5年 1822)、尾張志(天保14年　1843)にも金山社ありと明記されて居る。大正2年10月　無格社西宮社(祭神　多岐理比賣命、狭依比賣命、多岐津比賣命)、無格社宗像社(祭神　天照大神荒御魂）の二社を村社金山社に合祀し金山神社と改称した。昭和2年2月本社敷地(現向野橋南坂中程)が名古屋駅拡張用地に該当、鉄道用地となった為現在地に移転を余儀なくされた。　神徳　当地域住民の生活の守護神として崇敬され、特に鉄工・鉄筋・鋳造の御神徳あらたかで金属関係者の信仰の的となっている。例祭日　10月18日」ここに記載の地史に目を通すと、確かに記載の通りで、地史に基づいて良く書かれており、これだけで十分事足りる内容でした。　その際、中村区笈瀬川散策コース金山神社解説に目を通すと以下のように解説されていました。「鎮火・農耕の神としてあがめられている金山毘古神(カナヤマヒコカミ)を祀った神社。　鍛冶業の守護神であり、昔、露橋附近で名古屋城築城時(1610)の石垣用の石を切ったとき、石工達に信仰されたといわれます。」と新たな情報が得られました。この内容について、拝殿左の玉垣の傍らに「名古屋城の石垣用の石」として今も保存されていました。このことから神社は江戸時代初期には既に存在していたことまでは分かりましたが、結局創建は不明のままです。境内左の手水舎と社務所。参道から社殿の眺め。中央に狛犬が守護する拝殿と左に神馬像、その奥に境内社があり拝殿右にも鳥居が見られます。拝殿正面全景。瓦葺の入母屋妻入りで妻側に大きな向拝が付けられています。昭和3年に寄進年された狛犬は一部彩色されたもの。鬼飾りには金の文字が入り、破風飾りに輪宝紋のような神紋が入れられています。拝殿には龍の透彫りが施され、目は赤く彩色されていました。拝殿左の御霊社。後方の建物は幣殿と繋がっており、社務所兼神饌所と思われます。御霊社本殿。拝殿と幣殿は渡廊で結ばれています。名古屋城の石垣用の石。「名古屋城築城の際、このあたりを流れていた笈瀬川を使って石材を運んだ際に、現在の露橋付近に石切場を置いていたと伝わっており、ここで働く石工たちの信仰を集めたとされる。笈瀬川から出土した名古屋城築城の際の残石とされる石が、社務所前に置かれている。」境内右から社殿全景。幣殿から本殿も渡廊で結ばれています。本殿は神明造のようで、内削ぎの千木が載るが、鰹木は数えていません。境内右の境内社。由緒には西宮社、宗像社は合祀とあるので、それではないようです。左から不明社本殿の眺め。神明造の鰹木6本、内削ぎの千木が施されています。本殿域燈籠の竿を見ましたが明治42年(1909)寄進年は分かりましたが、社名に繋がるものは見られませんでした。鳥居は大正7年(1918)に寄進されたものでした。境内右の一角に戦没者記念碑。鳥居は明治45年(1912)、手前の常夜灯は昭和2年(1927)に遷座した年に寄進されたようです。この地の神社を巡って見ると、地域の文化や歴史に触れることができ、訪れるたびに新たな視点で楽しむことができます。村社　金山神社創建　/　不明(昭和2年(1927)向野橋付近から遷座)　祭神　/　金山毘古神、多紀理比売命、多岐津比売命、狭依比命、天照大御之荒魂境内社　/　不明社、御霊社祭礼　/　10月18日氏子地域　/　中村区熊野町、黄金通、下米野町、大正町、長戸井町、深川町参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区長戸井町1-2白山神社から徒歩　/　白山神社から南西の​近鉄名古屋本線沿いに10分前後​​関連記事・​白山神社(中村区太閤2)

  2024.10.17

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  白山神社(中村区太閤2)

  9月19日、久し振りに駅西エリアを訪れる機会があり、前回8月2日に回り切れなかった中村区南部の神社を巡拝してきました。今回は、近鉄名古屋駅から近鉄名古屋本線沿いに1㌔程南下した中村区太閤2に鎮座する白山神社を取り上げます。名古屋駅から徒歩15分の距離にありますが、近鉄に乗り米野駅で降車すれば北に5分程と近い。待つくらいなら歩いたほうがいい、そんな事だから敬老パスの更新費も回収した試しがない。上の地図は明治31年とほぼ現在の地図の比較。鎮座地の中村区太閤2周辺は、明治22年周辺の日置村、牧野村、平野村、米野村、露橋村、北一色村が合併した笈瀬村の一部で、合併以前は米野村平池集落の一部でした。関西鉄道の北に位置し、後の関西鉄道の愛知駅(現在の平池町)の西にあたります。現在は関西線を隔てた平池町は急速に再開発が進み、高層ビルが立ち並ぶ洗練された街に生まれ変わりましたが、線路を隔てた鎮座地周辺は住宅が連なる静かな街並みが広がっています。中村区太閤2「村社　白山神社」社頭全景。西側の椿町線の整備に伴い、少しずつ町の雰囲気も変わりつつあるようです。まず最初に白山神社については由緒や創建時期につて詳細は不明です。地図の履歴から見ていくと、明治当時は現在地に鳥居の記はみられず、昭和43年頃に鳥居の記が現れます。これをもって創建時期は新しいとは言い切れず、事実境内には明治まで遡る寄進物もあります。社頭正面から神社の眺め。境内左が社務所で正面の拝殿は鞘殿と繋がっています。社頭の常夜灯、竿には大正2年(1913)と刻まれています。写真左は社号標で常夜灯と同じ時期の寄進年、左が神明鳥居の寄進年で明治41年(1908)とあります。拝殿正面全景。拝殿右の赤い社は境内社の大白龍大神。参道右の手水鉢から大白龍大神の眺め。龍とつくだけに、三匹の蜷局を巻く蛇の姿があります。三匹の蛇。重軽石かどうか定かではないが、座布団の上でこちらを見つめています。その先の大白龍大神本殿。手水鉢から本殿は長い覆屋に覆われています。拝殿前の個性的な顔つきの狛犬、こちらも大正2年の寄進。大正2年になにがあったのだろう。上は明治・大正・昭和・ほぼ現在の鎮座地の鳥居の記、寄進物の年代から以下は勝手な推測になります。明治の地図にはなかった鳥居の記は、大正(上段右)になり現在地のすぐ西に現れ、この神社はその後の地図から姿を消しています。そして昭和(下段左)になると現在地の南に現れ、その後再び姿を消し、現在に至っているように見えます。地図の正確性に疑問があるとしても、一つの神社が動いているように見えます。明治31年の地図以降の明治時代に創建され、椿町線周辺の整備に伴い白山神社は二度ほど動いているような気がします。駄目もとで愛知県神社庁を検索すると、写真付きで以下内容で紹介されていました。「社名　白山神社、祭神　白山比賣神、氏子域　太閤、例祭　10月18日」・・・やはり創建や由緒までは記されていなかった。これ以上考えていても進展しないので先に進みます。拝殿から本殿方向の眺め。祭神の白山比売神(菊理媛神)は、良く縁結び、夫婦円満、家内安全の神様として知られます。明治頃の当地は集落を取り囲むように田んぼが広がる一帯、五穀豊穣を願って祀られたものだろうか。神紋は亀甲紋に花は撫子?…良く分からない。拝殿から社頭の眺め。右の狛犬の脇に立つ幟立ての寄進年は明治40年(1907)、自分が見たなかでは一番古い寄進年でした。昭和以前は田んぼが広がっていた一帯も、住宅地となり名残も見られない。社頭西側から白山神社の全景。椿町線の整備によって、あおなみ線、JR関西本線、近鉄名古屋線の鉄道で長く分断されていた太閤と南側の平池町とはアンダーパスで繋がるようになりこの辺りも変貌していくのだろうか。白山神社創建　/　不明　祭神　/　白山比売神境内社　/　大白龍大神祭礼　/　10月18日参拝日　/　2024/09/19所在地　/　名古屋市中村区太閤2-2-10近鉄名古屋駅から徒歩　/　​南西に15分程​過去記事・​熊野社

  2024.10.13

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  鈴ヶ滝不動明王社

  9月6日に訪れた猿投山南麗神社巡りも鈴ヶ滝不動明王社で終わりとなります。この日10社目の鈴ヶ滝不動明王社の所在地は豊田市加納町馬道通、というより猿投温泉といった方が分かりやすいかも。亀首熊野神社から猿投神社方向に北上し加納川に架かる加納橋の手前を左折、ひたすら直進し猿投温泉に向かいます。移動時間は10分程で到着できると思います。鎮座地は猿投温泉の前を流れる加納川を堰き止めた灌漑用の溜池鈴ヶ滝湖の下流に位置します。駐車場は猿投温泉駐車場に駐車し、帰りは温泉でひと汗流して帰ることができる。写真は駐車場脇のマップ、不動明王社はマップの一番奥に架かる橋の袂に鎮座します。癒しのパワースポット 不動明王社(創建1554年)と鈴ヶ滝。「山容が秀麗で深山の趣にことかかない猿投山は「神霊が鎮ります山」として古くから崇められ、猿投山に詣ずる修験者や信者たちは加納の澤 (現、猿投温泉内の加納川)を通り、滝(現、岩風呂棟に隣接)で身を清めて 頂上に向った。　鐸杖の音が絶えなかったことからこの滝(落差10米)は「鈴ヶ滝」と呼ばれ、滝前の「不動明王社」にお参りすることを常とした。北の明王である「鈴ヶ滝不動明王」は、不動明王の中でも一番力をもっており、あらゆる災難を除き参拝者を強いパワーで守ります。　「不動明王社」と「鈴ヶ滝」周辺は中部有数のパワースポットで温泉内で一番美しい場所です。御神体　不動明王尊(三体)、御嶽山大神、白龍霊神、猿投大神、天戸御中大神、 白蛇霊神、観音菩薩、弘法大師、道祖神、南無大師遍照金剛」とある。駐車場から大和橋を渡り、右手奥の鈴ヶ滝橋に進みます、ここから先は車は通行不可。すぐ正面に不動明王社、傍らの鈴ヶ滝橋から鈴ヶ滝を正面から眺められます。橋を渡ると左手に鈴ヶ滝湖への散策路、直進すれば金泉の湯を通り駐車場に至ります。ここから先は森の木陰に包まれ、昼でも薄暗く、滝から噴き出す涼やかな風が心地いい。しかし蚊がいるので、虫除けは持って行った方がいいと思います。下を流れる加納川。名古屋からも近く、地下鉄東山線藤ヶ丘駅から無料巡回バスも運転されており手軽に温泉を楽しめます。その昔、事故に遭った際、後遺症の療養や、猿投山散策後の汗を流すのに足繁く通った馴染みのある存在です。長らくご無沙汰していましたが、今日の目的は不動明王社なので温泉はあとまわし。鈴ヶ滝橋下流から不動明王社(左)と鈴ヶ滝。道の正面に石の明神鳥居を構える不動明王社が見えてきます。社頭全景。左手に南無大師遍照金剛や道祖神が安置され、鳥居の先の朱塗りの堂が不動明王社になります。鳥居の束には「鈴ヶ瀧大神」と彫られているようで、鳥居は昭和39年寄進のものでした。岩と真砂土の印象が強い猿投山ですが、ここも後方の大きな岩や川底など通じるものがあります。鳥居左の経塔と道祖神。光背に「右??」「左　山??」…ピントが甘く読み取れない。鈴ヶ瀧を正面に眺める堂内、昼でも灯りが灯されています。正面右奥が猿投大神、左の祠は文字が刻まれていませんが恐らく鈴ヶ瀧不動明王と思われます。後方の大岩の上に石の祠が見られますが詳細は不明です。鈴ヶ滝橋から大蛇の体を祀ったとされる堂と猿投大神の眺め。自然の中に包まれて佇む社は全て石です。大蛇が傷を洗い清めたとされる滝壺。鈴ヶ瀧の由来と伝説「昔から山は信仰の場になっており、猿投山(標高629㍍)もその一つ。　猿投山に詣ずる修験者たちがこの沢を通り、この瀧で身を清めて頂上に向かった、錫杖の音が絶えなかったことから、この瀧を鈴ヶ瀧と称した。戦国時代は織田信長、豊臣秀吉、徳川家康、北条早雲など割拠し、この地方は三河北部の重要拠点をなしていた。　当時、松平清康がこの地を治め、現在の豊田を中心に広瀬城、上野城、寺部城、衣城、福谷城、八草城が在り、この城主たちは共謀して松平清康に反抗したが敗退。天文18年、この地を中古広見城主中条将監秀正が代って治めていた。　文和4年(1554)秀正の育てていた鷹が沢の大樹に巣をかけた、これを猿投山を徘徊する大蛇が見つけ窺っていたので、秀正は村人に命じて監視させていたが、ある日大蛇が現れ巣を襲わんとしていた。村人は弓矢で18本の矢を放った。　この時空は一天俄かにかき曇り大雨が降り出し、その凄さに村人は恐れ震え逃げ帰った。大蛇は矢に耐え切れず猿投山の山中に姿を消し、猿投山の西北の鈴ヶ瀧の滝壺に逃げ込み傷を洗い清めた。　村人は鈴ヶ瀧で喘ぐ大蛇を切り、体を鈴ヶ瀧の傍らの祠に祀り、頭は村へ持ち帰り弁財天として祀った。その時大雨が降ったことから、旱魃の時はここで難を祈れば効果があるとされ、鈴ヶ瀧のすぐ下流の釜石に供え物をして雨乞いをするようになった。　猿投山麗は5世紀末から窯業がはじまり、平安・鎌倉・室町時代にかけて発展し、日本の6古窯のひとつに数えられ、数千基の古窯が発見されています。陶工は定住せず、燃料を求め次々に窯を作っていき、瀬戸や常滑に流れ受け継がれていった。　鈴ヶ瀧のある加納村から、赤津村三軒屋へ至る道は、後に瀬戸と交流する道路となり、加納川の水を利用した水車小屋で陶土を作り、瀬戸へ供給する交通の要道となり、この道を通る人は鈴ヶ瀧で休憩し鈴ヶ瀧不動尊でお参りするのが常となった。現在も猿投神社や鈴ヶ瀧不動尊に厄除け参拝する人々は多い。　釜石は鈴ヶ瀧下流20㍍に今も現在する。鈴ヶ瀧不動尊は瀧の洞から、現在の場所に移されたが、その年代は定かではない。　猿投神社創建は西暦313年の創建で、主祭神に大碓命、両側に景行天皇、垂仁天皇が祀られており、猿投山周遊道の入口である。」解説から鈴ヶ滝不動明王社の創建は文和4年(1554)、当初の鎮座地とされる鈴ヶ洞は特定できなかったが、解説からすると、さほど離れてはいないだろう。下流の村に祀られた弁財天についても所在は分からなかった。いずれにせよ、猿投山周辺では蛇の姿を見かけることが多かった、山中には大碓命が猿投山で蛇にかまれたさいに血を洗い流したとされる血洗いの瀧などがあり、蛇やら龍は縁がありそうです。不動明王社から200㍍奥に進むと鈴ヶ滝湖がありますが、そこに至る道もそんな道です。猿投山はせめてトレッキングシューズで足固めして行くべきところで、今は蛇よりも世代が代った熊や猪の方が怖い存在かもしれない。役に立たないかもしれないが念のため熊鈴も必要な所です。鈴ヶ滝不動明王社創建　/　天平元年(729)　祭神　/　不動明王尊(三体)、御嶽山大神、白龍霊神、猿投大神、天戸御中大神、 白蛇霊神、観音菩薩、弘法大師、道祖神、南無大師遍照金剛境内社　/　…祭礼　/　…所在地　/　豊田市加納町馬道通21-21参拝日　/　2024/09/06亀首　熊野神社から車移動　/　亀首熊野神社から猿投神社方向に北上し加納川に架かる加納橋の手前を左折、猿投温泉に向かいます。　​​​​​移動時間10分程​​​​。​​​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​・​日守神社​・​開豊神社​・​八幡社​・​大鳥居　白山神社​・​亀首　熊野神社猿投山周辺の巡拝した神社仏閣のマップは​こちら

  2024.10.11

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  亀首　熊野神社

  大鳥居の白山神社から5分程北上し、青木橋西交差点で左折すると、正面に森が見えてきます。所在地は亀首町下向イ田、今回の目的地「熊野神社」の鎮座地です。参拝者駐車場は見当たらず、周辺の生活道路も幅員が狭く駐車余地はありません。自分は亀首町森腰集会所に停め、森の南側の社頭に向かいました。熊野神社は猿投山南麓の亀首集落の籠川右岸丘陵地の亀甲山に鎮座します。亀首の由来は社地南を流れる本徳川と籠川が合流する、籠川盆地の形が亀の首に似ているから付けられたという事です。中世頃、高橋庄と呼ばれており、明治頃の大字はその頃の一村で、明治22年廣瀬村大字亀首、明治39年猿投村大字亀首・・・と編入の結果、現在の豊田市亀首町となりました。明治頃は丘陵地に雑木林の広がる一帯でしたが、現在は大手企業の工場が建てられ、物流トラックが行き交うようになりました。熊野神社社頭。一旦社頭を通り過ぎて、南側に鳥居がないか先に進んで見ました。その先の角に霊神碑と龍王大権現が祀られており、ここから南の本徳川には鳥居は見られなかった。社頭に戻るため振り返ると森の中に複数の社が祀られていました。蜘蛛の巣の先に4社祀られており、右手の山神は分かりますが、他の3社の社名は分からなかった。もう少し踏み込むべきだったか…村社　熊野神社社頭全景。石の神明鳥居の先から石段が続き境内と結んでいます。社頭の狛犬。寄進年は見忘れましたが、後方の石灯籠は昭和13年に寄進されたものでした。鳥居から一直線に続く石段。石段の先の社殿。左側に陽に照らされた石像があるようです。熊野神社社殿全景。石段の左に手水舎があり、手前に久しく見ることは無くなった、二之宮尊徳の像があります。少し前までは金次郎の像が校庭に立てられていたいたものですが、最近はめっきり姿を見かけなくなった。今の時代に子どもが仕事をしながら勉強する姿は、そぐわないのだろう、今は本の代わりに手に持つのはスマホなんだろうなぁ。熊野神社の龍口。社殿右からの眺め。社殿全体はコンクリート造りの尾張造り。立て替えからそれ程経っていないように見受けられます。拝殿脇の由緒。「熊野神社亀首村磯谷氏の祖である佐竹権之進維高が、熊野三所権現へ七度参拝して七度目の満願で霊亀を得て、現在の丸山に創建しました。　維高は姓を磯谷と改め、代々にわたり、熊野神社の神官を務めました。熊野神社の鎮座する地は丸山といわれ、又、山の南側に亀の首に似た松が聳えていたことから亀甲山と呼ばれる様になりました。　亀首の地名は本徳川と籠川が合流する形 、松、霊亀に由緒があると云われています。(出典 豊田市教育委員会発行「猿投村に関する口碑伝説集」)　なお、神社の敷地面積は20118㎡であり、そのうち境内地は3908㎡となっています。猿投地域会議 」愛知県神社庁の熊野神社記載内容は祭神の記載に留まり、創建など記されておらず、愛知縣神社名鑑を買えという姿勢の様で、もう少し他県の情報と比較し創建程度は掲載してもらいたいと感じる。大正15年(1926)に出版された【西加茂郡誌】には以下のように記されています。「祭神　速玉之男命、他2柱創建　天平元年(729)9月　祭日　10月18日所在地　亀首　氏子　102戸」【猿投町誌(1968)】の記載内容は西加茂郡誌と同様で創建年は「不詳」となっていた。熊野神社拝殿額、神紋は左三つ巴の様です。拝殿内から幣殿、本殿方向の眺めです。右翼殿から本殿の眺め、5本の鰹木と外削ぎの置き千木が載る。境内に左の社務所後方には東郷元帥と乃木大将の像と大東亜戦争殉国碑が建てられています。(写真は乃木大将像)そこから更に亀甲山の頂に向け石段が伸び、その先に境内社の姿があります。境内社全景。正面に板宮造りの4社と右に石の社、左に少し離れて1社が祀られています。左の社は御嶽神社。左から天道神社、秋葉神社、金比羅大神と続きますが、4社目と石の社の社名は読むことができませんでした。社務所から見る社殿の全景。地史を見ているなかで、この辺りの神社は「古くから続く神社が多いが古来の面影を残すものは少ない」とありました。熊野神社も天平元年(729)創建とされる長い歴史を持つ神社です。近代工法の綺麗な社から昔の姿は描けませんが、こうした流れは今時の金次郎像と同じなんだろう。創建以来、亀甲山の頂から、氏子が住む亀首集落の五穀豊穣と無病息災を見守ってきたのが熊野神社です。社頭の先の稲の出来具合はどうなんだろう。亀首　熊野神社創建　/　天平元年(729)　祭神　/　速玉之男命、伊弉冉命、事解男命境内社　/　御嶽神社、天道神社、秋葉神社、金比羅大神他祭礼　/　10月18日所在地　/　豊田市亀首町下向イ田参拝日　/　2024/09/06白山神社から車移動　/　豊田市消防団伊保詰所から北上、青木橋西交差点で左折、直進​​​​移動時間5分程​​​​。​​​​​​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​・​日守神社​・​開豊神社​・​八幡社​・​大鳥居　白山神社​

  2024.10.10

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  大鳥居　白山神社

  豊田市伊保町大鳥居「白山神社」。八幡神社から東へ4分程の伊保町下川原交差点北角、豊田市消防団伊保詰所の西隣に鎮座しています。車でとても近い距離にありますが、県道沿いや鎮座地周辺に駐車余地はなく、結局最寄りのコンビニに引き返し、買い物を済ませ駐車の了解を得て歩いて向かうことにしました。明治24年当時の地図で見ると、飯田街道を保見から下伊保集落を過ぎ、籠川を渡る手前から猿投神社に通じる道筋の入口に白山神社が鎮座します。明治24年と現在の地図上(右)ではここに神社の記は見られません。社頭から伊保町下川原交差点のある南側の眺め。街道から白山神社社頭は自動車展示場の奥に参道がありますが、分かりにくいかもしれません。伊保詰所の左から境内につながる裏参道があるのでそちらを目指した方が分かりやすいです。街道からかなり奥まった位置に白山神社の鳥居があります。地名の伊保町大鳥居の由来は定かではありませんが、白山神社のこの鳥居から付いたものか、街道から猿投神社に通じる入口でもあり、過去に大鳥居でもあったのかもしれませんね。鳥居から先の境内。大きな杉が聳え立つ境内には、左手に社務所があり、高木の樹々に包まれた杜の中に白山神社の覆屋あります。白山神社由緒。「祭神　白縫姫之命創祀　仁寿元年十月　(西暦851年)由緒　　当社は一般には安産の神として尊神されてきました。町内では別名「大鳥居神社」、「大鳥居さん」の名で知られ、婦人の方々の信仰を集めた神。　これは古より村人たちが大鳥居の神に妊婦と子どもの安全を祈願してきた風俗に由来すると考えられます。例祭　四月第一日曜日　昭和58年」猿投神社が現在地に創建されたのが仲哀天皇元年(192)とされますが、小さな白山神社ですが見た目から測り知れない歴史を持っているようです。白山神社といえば祭神は菊理媛尊や伊邪那美命となりますが、由緒にある白縫姫之命は馴染みがなく、個人的に源為朝の妻のイメージしかない。西加茂郡誌から白山神社を調べて見たが、記載はなく詳細は不明です。境内右側から見る白山神社の全景。中央の根元から二つに分かれて聳える杉は、注連縄こそ巻かれていないものの、御神木の雰囲気が漂います。こんもりと盛られた頂の上に覆屋があり、その右側に結界が張られた石の社が祀られています。このあたりは、6世紀中頃から後期に造られた古墳が複数確認されている土地柄なので、この雰囲気は古墳を想像してしまう。結界が張られた石の社。由緒にはこの社について記されておらず、新たに近隣から移されてきたものでしょうか、基壇だけが新しい。社をひと回りしましたが、詳細は分かりませんでした。覆屋へ続く参道の全景。左手に手水鉢があり、石段の手前には昭和48年に寄進された一対の常夜灯が建てられています。大きな屋根の覆屋の下、石の基壇の上に白山神社の社が祀られています。社は外削ぎの載せ千木に4本の鰹木が載るもので、社名札は架けられていません。覆屋は昭和48年に寄進されたものなので、社もその際に建て替えられたかも知れません。昔は出産そのものが穢れとされ、今のように医療がなかった時代、出産は妊婦にとっては命がけでした、幸運に恵まれ、この世に生まれた子も無事に成長する事は少なかったでしょう。仁寿元年(851)の創祀以来、この集落の女性の安産と子の成長を祈願する拠りどころを白山神社が担ってきました。街道から少し高くなった境内から南の眺め。境内は遊具もあり、子供たちの遊び場になっていました。白山神社創建　/　仁寿元年(851)　祭神　/　白縫姫之命境内社　/　不明社1社所在地　/　豊田市伊保町大鳥居参拝日　/　2024/09/06八幡神社から車移動　/　伊保町的場交差点を右折、県道58号線伊保町下川原交差点を左折、80㍍直進した左側。​​​移動時間4分程​​​。​​​​​​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​・​日守神社​・​開豊神社​・​八幡社​

  2024.10.07

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  八幡神社

  豊田市伊保町宮本鎮座「八幡社」前回掲載した豊開神社から北進し、県道58号線(飯田街道)を右折し東に進み伊保町的場交差点で右折、1本目の道を右折直進すると今回の八幡社に至ります。上は明治24年(1891)当時と現在の比較地図。神社は街道沿いに出来た下伊保集落の南側に位置し、南に伊保川が流れ、すぐ東に籠川が合流する田園地帯に鎮座します。古くから要衝として開け、天正19年(1591)に原長頼により検地が行われ、延宝8年(1680)、当時の殿貝津陣屋の支配に置かれていた。八幡社の創建も古い様で当時の地図に既に描かれています。社地全景。細い道を西に進むと伊保町区民会館に至り、その脇に南北に長い社地を持つ「八幡神社」の社頭に出ます。右に昭和12年寄進の「村社　八幡神社」の社号標が立ち、その先に社殿が広がります。社頭全景。西から南にかけて田んぼが広がり、周囲に高い建物もなく開放感のある社地。昭和62年健之の石造明神鳥居と八幡神社の額。鳥居から先の境内。左に手水舎、中央の拝殿・本殿、右手の境内社が主な建物。手水舎から田んぼの先のお助け地蔵や開豊神社が鎮座する浄水町方向の眺め。周囲の田んぼは概ね稲の収穫を終えるころでした。八幡神社の龍口。手水舎右手の社記。「社記社名　八幡神社所在地　豊田市伊保町宮本20番地祭神　誉田別命(応神天皇)由緒　創設は応安2年(1369)8月15日、京都府石清水八幡宮の分社として勧請　　　旧下伊保の氏神として奉斎し村民の尊崇極めて厚く今日に至っている　　　明治5年10月村社に列せられる　　　昭和14年10月18日神饌幣帛料供進神社に指定される例大祭　10月10日境内末社　　　　【神明社】　祭神　天照皇大御神、【津島社】　祭神　素戔嗚尊、【秋葉社】　祭神　加具土命、　　　【天神社】　祭神　天満天神、【金毘羅社】　祭神　大物主命、【風神社】　祭神　不詳、　　　【御嶽神社】　祭神　伊佐波登美命境内　1991㎡氏子　134戸崇敬者　76戸昭和62年5月吉日」西加茂郡誌に目を通しましたが、内容は社記に及ばぬものでした。舞殿。入母屋妻入りで四方吹き抜けのもので、昭和62年の寄進物が多いのでこの時期に改修されたのだろうか、全体に社殿は綺麗に保たれていました。舞殿右から社殿全景の眺め。舞殿から拝殿方向の眺め。拝殿全景。昭和62年寄進の狛犬。拝殿額。拝殿内。拝殿左から流造の本殿。外削ぎの置き千木で鰹木は3本、鬼板の紋は左三つ巴の紋が入る。境内右の境内社。社記によれば神明社、津島社、秋葉社、天神社、金毘羅社、風神社、御嶽神社があるとあったが、境内で他の社が祀られている様子もなく、この社に全て合祀されていると思われます。社前の狛犬。狛犬、常夜灯共に寄進年を見忘れましたが、昭和初期に寄進されたもののようです。蟇股の龍。この社、彫には相当拘って作られています。向拝柱木鼻の獏。海老虹梁の波と肘木の牡丹の彫。脇障子にも手の込んだ彫が施されていますが、この部分は後付けか?小さな社ですが、よく見れば随所に拘りが詰め込まれています。拝殿から社頭方向の眺め、綺麗に手入れされた居心地のいい神社です。車を停めさせて頂いた伊保町区民会館から南の眺め。あの頂からかつては多くの若い世代が飛び立っていった、その空にアキアカネが飛び交っていた。八幡神社創建　/　応安2年(1369)　祭神　/　誉田別命(応神天皇)境内社　/　神明社、津島社、秋葉社、天神社、金毘羅社、風神社、御嶽神社所在地　/　豊田市伊保町宮本20参拝日　/　2024/09/06開豊神社から車移動　/　開豊神社から浄水町原山東交差点左折・直進、貝津町蓑輪交差点を右折し県道58号線へ、500㍍直進し右折、伊保町区民会館方向へ。​移動時間7分程​。​​​​​​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​・​日守神社​・​開豊神社​

  2024.10.06

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  開豊神社と神風特別攻撃隊 草薙隊之碑・十三塚

  豊田市浄水町原山『開豊神社・神風特別攻撃隊 草薙隊之碑・十三塚』長いタイトルで恐縮です。この神社は先に掲載した日守神社から、南に続く上り坂を上り切った右側の浄水町区民会館の東隣に鎮座する神社。すぐ北側には愛知少年院があり、昭和37年のお助け地蔵復興を支援した。神社は南を向いて鎮座し、石の明神鳥居と拝殿・覆屋が一続きとなったもので、境内右側には開拓碑や神風特別攻撃隊 草薙隊之碑と十三塚が立てられています。近年境内整備・社殿改修されたものと見え、境内・社殿は至って綺麗な状態です。明治頃の鎮座地は伊保川右岸の丘陵地で樹林や荒れ地ばかりの一帯で、民家や神社の記は見られません。この地が開かれたのは昭和に入ってからのこと、そのきっかけになったのが、旧海軍名古屋航空隊伊保原飛行場建設により変貌がはじまり、終戦後飛行場用地は払下げ、戦後の食糧難を補うため開墾し農地に開拓されて来た町で、神社も飛行場の跡地に鎮座します。神社の南側に東西に真っすぐに伸びる道路が滑走路の名残を留め、境内には巨大な砲弾や錨が置かれ、訪れる者に戦争の愚かさを伝えています。社地に兵器が安置されているため、神社は戦争と関りがあるように見えますがそうではないようです。愛知県神社庁、西加茂郡誌、猿投町史など目を通すが社名はなく、開豊神社の創建時期、祭神について定かにならなかった。戦争というより、「開豊」の名からこの地の開墾事業に伴い祀られた神社かと思われます。社頭正面全景。昭和44年寄進の鳥居に架かる額は「開豊神社」。境内から見る社殿の全景。参道左に手水鉢と一対の白い狛犬があり、入母屋妻入りの拝殿と切妻平入の覆屋が連なっています。手水鉢と龍口。拝殿前の狛犬は昭和44年に寄進されたもの。平成29年(2017)の拝殿額。戦後の昭和21年(1946)、この地に入植した人々により、伊勢神宮から分霊し伊保原神社を造営した事にはじまり、昭和44年(1949)に「開豊神社」に改称した神社のようです。昭和44年の寄進物が多いのは改称時に合わせ寄進されたからでしょう。額の平成29年は現社殿の改修年度かもしれない。本殿は神明造で鰹木が6本、内削ぎ千木が付くもの。祭神は天照大神と思われます。かつて特攻機が飛び立っていった滑走路のあった社頭の眺め。社頭右手の開拓碑。碑文は以下。「沿革　この一帯は元名古屋海軍航空隊の飛行場跡で戦後国の緊急食糧増産対策の一環として開拓された土地である。昭和21年7月多くの人達によって開拓事業が始められた。　県追進農場で開拓技術を修練し十七人が地区内に居住した。同年伊保原開拓農業協同組合が設立された。　この土地は酸性が強く礫の多い粘土質土壌であった。鍬一丁にたよる開墾は遅々として捗らず収入のない歳月が続いて苦闘の連続で多くの人が離農した。　屡々挫折感をおぼえ乍らも歯をくいしばって頑張った。組合は設立以来各種事業を完成し26年漸く電灯がひかれた。　その後開拓地としての整備も徐々に行なわれて将来に希望を見出した。　30年代に入って営農が軌道にのりかけた矢先、伊勢湾台風に見舞われ大きな被害を受けたが組合員が一丸となって見事に災害復旧をし組合の経済発展を為し遂げて現在に至っている。なお、33年和田ヶ池、36年愛知用水の完成により水田17ヘクタールが開かれたが開拓者にとって素晴しい光明であった。　漸次入植し現在組合員数八一戸耕地面積170ヘクタール余漸くして近代的農業地帯を完成し周辺地区と肩を並べるまでに成長した。これは偏に関係当局の暖かいご指導の賜であり心からの謝意を表しつゝ　茲に組合解散の記念を碑する　　昭和46年12月吉日建立之　　伊保原開拓農業協同組合」神風特別攻撃隊 草薙隊之碑。碑の前には日進日露戦争で活躍した巡洋艦三景の32㌢砲弾が置かれている。砲弾の解説。碑の傍らに名古屋海軍航空隊を語る碑が立っています。「此の地は昭和17年4月1日開隊、昭和20年9月2日解散せる名古屋海軍航空隊の址なり　昭和20年春 当地に於て神風特別攻撃隊草薙隊が編成され 4月5日・12日の両日各20機の九九式艦上爆撃機は鹿児島県国分基地に進出、菊水一号二号四号作戦に参加　同月6日12日の三次にわたり沖縄本島西方泊地の米艦船に突入 未帰還28機、戦死56　彼らが眠る沖縄の地が祖国復帰の日を迎うるにあたり 志の協力を得て豊田市在住の元海軍軍人本碑を建立し草薙隊ノ忠烈を永く後世に伝へんとするもの也　昭和47年4月吉日　豊田海友会」草薙隊之碑後方に置かれている錨と消火栓。「特攻花　　沖縄特攻の激しかったころ、九州南方の飛行場のまわりに黄色く咲き乱れていたこの花は、誰言うこともなく特攻花と呼ばれました。特攻花は見ていました。　みんな二十前後の元気な若者でした。飛び立つ者の願いと見送る者の祈りを、花は聞いていました。　今も、花は聞こうとする人には、聞こえる声でささやいてくれます。「ホラ、プロペラの音が、風の声が」　慰霊50年祭の記念に、草薙隊が発進した第二国分十三塚原から種を譲り受けて育てました。　和名「おほきんけいぎく」多年生草木です。　　平成七年四月　草薙隊之碑保存会」因みにオオキンケイ菊とはこの花です。堤防などで良く見られる花で、群落を作り綺麗いなものです、人の都合から法面緑化で植えられらながら、繁殖力が強いから特定外来生物だそうです、都合のいい話です。右の五省の碑と十三塚の石碑。「十三塚のいわれ　室町時代末期のものと推定される径４㍍程と1㍍程の大小13個の塚より　ある先年其の内の一つから永正の頃と思われる経筒を発掘した(郡誌)大正８年に銅経筒と仏光背一つが出土したという。」発見された経筒はその後行方不明となったようですが、「猿投町史」か「豊田市史」に目を通していた際に白黒写真で紹介されていました。開豊神社創建　/　昭和21年(1946)　祭神　/　天照大神(推定)境内社　/　・・・所在地　/　豊田市浄水町原山参拝日　/　2024/09/06日守神社から車移動　/　​​​​​日守神社から車で南進・1.2分​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​・​日守神社​

  2024.10.05

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  日守神社

  豊田市貝津町西向畑「日守神社」嘗て伊保郷と呼ばれた地域で伊保川左岸の平地は豊かな稲作地帯で、右岸は丘陵地が迫る地域。江戸時代は三河国加茂郡殿貝津村の一部で明治に入り伊保村の一部となり、その後も猿投町に編入を繰り返し、現在の豊田市貝津町となった。地域には室町時代と思われる十三塚があり、経筒や光背が出土されるなど古くからの土地柄です。鎮座地は右岸の丘陵地の北麓の森の中にあり、近くのお助け地蔵から歩いても1.2分で社頭に辿り着けます。日守神社西参道入口。後から分かった事ですが、社殿東に石の明神鳥居を構える正参道があります。しかし、現在はあまり利用されないのか、鳥居から先の参道は雑草が生い茂り、社頭まで行く気にはなれなかった。西参道入口右側には「日守神社」社標があり、舗装された参道の左側に社殿が建てられています。駐車場はないので最初に書いておきます。平成5年健之の「日守神社」社標と、真新しい舗装された参道。社殿全景。周囲を白壁で囲い、コンクリート造の本殿と右に拝殿が主な建物になります。本殿域を囲む白壁は神門と繋がっています。本殿は流造。この辺りにくると、右に正参道が見えてくるのでそちらに向かいます。杉に包まれた正参道から拝殿、神門方向の眺め。参道の先の鳥居、その先は蛇嫌いな自分にとって好んで立ち入りたくない雰囲気。鳥居前から境内を眺める。この鳥居が寄進されたのは平成5年の事、草むらの先にはひょっとして一ノ鳥居があるのかもしれません。鳥居扁額。では、改めて社殿に向かいます。切妻瓦葺の建物で拝殿と社務所が一体となったもので、斬新な造りかもしれない。拝殿から神門の眺め。神門前の狛犬の寄進年は見忘れました。当神社について、愛知県神社庁、西加茂郡誌(大正15)、猿投町史など目を通すが、日守神社としては情報が得られず、創建時期、祭神についても定かにならなかった。今昔マップを遡ると昭和52年には鳥居が見られ、昭和43年には鳥居もなく建物らしき印が付き、昭和34年に遡ると何も表記されていなかった。また、寄進物の寄進年も大正時代のものが見られず、創建時期は昭和に入ってからなのかもしれません。しかし、地図に現れないだけで、何らかの形でそれ以前から祭祀されていた可能性もあります。本殿には木札もない、祭神・・・分かりません。社名の日守を夷守(ヒナモリ)と読み替え妄想を膨らませると、祭神は神功皇后(応神天皇の母)なのかな?だとすると安産・子育てのご利益が得られるのか?本殿の全景。本殿は流造で棟に鰹木・千木はなく、男神・女神の推測すらできません。境内の手水鉢。上は拝殿左側のもので、下は本殿右に置かれているもの。ここも寄進年を見忘れていました。上はともかく、下の手水鉢は外周を見ておくべきだった。拝殿から正参道の鳥居の眺め。帰り際、車で伊保川の下流から社地東側をひと回りしましたが、鳥居の先がどこに通じているのか見つけられなかった。日守神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　・・・所在地　/　豊田市貝津町西向畑参拝日　/　2024/09/06お助け地蔵から徒歩移動　/　​​​​お助け地蔵から徒歩1.2分​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社・​お助け地蔵​

  2024.10.04

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  名古屋市守山区森孝3「三十三観音堂と道標仏」

  名古屋市守山区森孝3「三十三観音堂と道標仏」前回の天王社から7分程西に向かった山口街道沿いに鎮座します。幅員の狭い交差点の南東角に鎮座する三十三観音堂全景。左の道を直進し、東名高速をくぐってしばらく行けば天王社が鎮座する西山町に至ります。この辺り、明治頃は東春日井郡大森村大字森孝新田で、昭和に入り守山市大字森孝新田、昭和38年に名古屋市に編入された地域で、矢田川左岸沿いは一面田んぼの広がる地域でした。昭和に入り急速に宅地化が進み、それとともに田畑も減少し、今ではあまり見かけなくなりました。交差点から見た三十三観音堂。左の小さな覆屋と観音堂が西向きに連なり、右手の建物も観音堂のお務めするため建物だろう。左の覆屋には一体の馬頭観音が祀られています。光背に「右せと 左のふらい 」と刻まれており、山口街道り道標として祀られたもので、年号までは分からなかったが、風貌から江戸時代後半のものだろうか。右手の観音堂。三十三体の観音像が安置され、西国三十三所の観音霊場の本尊が安置されている。今のように誰もが簡単に巡れなかった時代、地域の代表が霊場を巡拝する講が組織され、地元に戻るとその証として像を安置、巡礼に行けなかった者はそれを拝むことで遠い霊場を巡拝した気持ちを得た。これらの像の銘が見えず、年代は分からなかったが、素朴な顔立ちの三十三体の像が収められ、今も地域から崇敬されているようで、堂内も綺麗に維持されていました。ここの細い路地を南に進むと弘法堂や八劔神社などあり、守山区​森孝・四軒家地区散策コース​になっているようです。周辺は細い路地が入り組んでおり、駐車余地はありません。三十三観音堂と道標仏創建時期　/　不明所在地　/　​名古屋市守山区森孝3-1509​関連記事・天王社(尾張旭市西山町)過去記事・​名古屋市守山区森孝『八劔神社』

  2024.09.29

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  天王社(尾張旭市西山町)

  いつか息子たちに譲ろうと長年所有してきた2台の車。しかし、息子たちには車を所有する気もなく、軽自動車が5回目の車検を迎えることになりました。これを機会に我家の車を一台にするため、車検が迫った問題児の軽自動車を手放す事にしました。車の下取りのやり取りや、新車商談については機会を見て独り言として紹介するとして、その買い取り先が四軒屋だったので、引き渡しを済ませ、最寄りの引山バス停まで歩くことにしました。尾張旭市西山町の西山公園の東で天王社を見つけたので、今回はそちらを掲載します。尾張旭市西山町、この所在地表示の北側が天王社の鎮座地になります。上は大正9年(1920)の尾張旭市西山町界隈と現在の比較になります。鎮座地は少し前まで東春日井郡印場村の一部で、昭和53年(1978)印場の一部より成立した町で、北に矢田川、南に香流川と二つの河川に挟まれた地域。当時と比較して水田はなくなり、周囲は舗装された道ばかりの造成された住宅地となり、体感温度は名古屋市中心街と変わらない。むしろ大きな影を落とすビルがない分だけ暑く感じる。西山公園南東角から公園の眺め。大きな樹も聳え日陰を作ってくれているので熱波から一時避難するには有難い存在だ。天王社は公園東側のビルの北側に鎮座します。この辺りの天王社というと守山では赤い社の印象が強いけれど、こちらの社はそうではなかった。西山町の天王社全景。大きな覆屋の中に板宮造り小さな社が祀られています。社標などはなく、赤くもないので天王社感を感じないけれど間違いなく天王社です。覆屋正面全景。大きな覆屋の中の小さな社。この神社の由来や地図から創建時の推測は分からなかった。覆屋内の社の扉に天王社の社名があり、祭神は恐らく素戔嗚尊と思われます。田んぼが広がっていた森孝新田の北東の小さな集落の守り神、或いは住宅街となった西山町の守り神として祀られたものか定かでなく、境内に寄進年など刻まれた寄進物もないので推測が出来ません。西山公園から眺めた覆屋。覆屋や社など手入れが良く、社頭に提灯櫓もあることから、地域では知られた社と思われます。天王社創建　/　不明祭神　/　不明祭礼　/　不明所在地　/　​尾張旭市西山町2-6-4​参拝日　/　2024/09/17公共交通機関アクセス　/　基幹バス2で四軒屋西口バス停降車、北へ徒歩10分

  2024.09.24

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  お助け地蔵

  貝津神社から南の県道58号線を右折、一本目を左折して伊保川を越えた右側に赤い幟のはためく小さな堂を見付け立ち寄ってみました。赤い幟が立つお助け地蔵から南の眺め、伊保川沿いの田んぼが広がる一帯に貝津町、猿投山の眺め。この道を更に南に上ると高台の伊保原町に至ります。緑の看板は貝津町リサイクルステ―ション。上は明治頃と現在の周辺の比較です。これまでは伊保川左岸を巡って来ましたが、今回は貝津神社から車で2・3分程の伊保川右岸にやってきました。大きく変わっていないように見えますが、山にはゴルフ場、丘陵地は造成され里山は住宅地へ姿を変えている事が分かります。お助け地蔵全景。祠はリサイクルステ―ションの入口左に鎮座しています。たくさんの赤い奉納幟がはためくお助け地蔵、これがなければ素通りしていただろう。切妻の拝所と開けっ放しの堂で、左に緣起が刻まれた石碑が立っています。地蔵堂としては奉納旗の数が多く、それだけ地元で親しまれている証だろう。「地蔵尊の緣起大正の中頃、詠歌講六人あり、その中の深見はま女、霊夢の中に「湧き清水のほとりに地蔵を祭って人々の幸せを守るように」とのお告げを受け、講の人々と相談して地蔵尊を建立した。　その前に、きれいなおいしい清水が滾々と湧いて桶からいつも流れ出ていた。通行人、村人たちは、この清水に喉をうるおし、 お地蔵様にこの清水をおかけしては、お参りして幸せをを願い「水かけ地蔵さん」と呼んて親しんでいた。　重病で食物が喉を通らないとき、この清水て命をつないだとも伝えられている。時移り第二次世界大戦起り、伊保原に海軍飛行場が建設され、このあたりもその一部となった。　終戦時、世は混乱し、お堂も傾き清水の桶もなくなったが気にとめる人もなかった。 昭和24年、渡辺広吉氏夫妻が当地に来住され、ここに休むおり、草むらの中に放置されている地蔵尊に気づき、ほこらを起して清掃し信仰をしていた。　昭和37年水野元夫氏や渡辺広吉氏が中心になり、村人や少年院の方々の援助によってお堂は完成した。 人々、尊像の多くのお助けに誰いうことなく「お助け地蔵」と呼ぶようになった。雨来益々参詣する者多く「祈願してかなえられざることなし」と信者いや増し村人そのお慈悲に感謝している。平成6年六月吉日　お助け地蔵奉賛会 」ここにあった伊保原の海軍飛行場の場所について、過去の地図や航空写真で調べて見たが地図には現れなかった。ここから南の愛知少年院の南側に、東西に2㌔程の直線道路が延びており、このあたりが滑走路の跡と言われています。(右の地図の赤線部分)お助け地蔵の鎮座地も基地の一部とあるので、かなり大きな規模だったと思われます。終戦が昭和20年、草むらの地蔵尊が見つけられたのが昭和24年、終戦直後の混乱の時代、人々の記憶から地蔵が忘れ去られるのも当然かもしれない。お助け地蔵祠の正面全景。大きなおたすけ地蔵尊の額の先には二体の石像が安置されています。手前の椅子に腰かけ、内に抱えた悩みを聞いてもらうのだろう。堂内の石像。左がお助け地蔵で、右の像の詳細は良く分からなかったが、戦前、戦後の混乱の中で野に打ち捨てられていた地蔵。お告げを受け人々の救済のために地蔵を祀ったその思いは、その後もこうして受け継がれている。悩める人を助ける地蔵と人々の助けにより護られているお助け地蔵、ともに助けられ存続している。お助け地蔵創建　/　大正中頃祭神　/　お助け地蔵境内社　/　・・・所在地　/　​豊田市貝津町西向畑参拝日　/　2024/09/06貝津神社から　車移動　/　​​​貝津神社から南へ県道58号線を右折、一本目を左折、伊保川を越えた右側移動時間2・3分程​​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​・​貝津神社

  2024.09.23

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  貝津神社

  貝津神社。貴船神社から南東へ5分程の伊保川左岸鎮座し、社地裏側には愛知環状鉄道が横切っており、道路を隔てた西側に栄岳寺と隣接しています。江戸時代は三河国加茂郡殿貝津村で、明治11年西加茂郡に属し、同22年伊保村の大字殿貝津となる。その後も保見村大字殿貝津、猿投町大字殿貝津、豊田市大字殿貝津など編入を繰り返し現在の住所となる。周辺一帯には当地の盟主を埋葬したと思われる6世紀頃の根川古墳群があり、猿投山南部のこの平野には古くから人が居住する地域で、その後も飯田街道(下街道)が作られるなど、物資移動の要衝地となり古城も点在する地域です。社頭は県道58号線の貝津町鉄砲迫信号を左折し一筋目を右折した左にあり、貝津町区民会館と敷地を共有しています。社頭は石造の明神鳥居と右側に村社貝津神社の社号標が立っています。上は明治24年と現在の鎮座地の比較で、当時の地図にも鳥居の記が見られます。集落周辺は水田の広がる一帯で、当時の殿貝津集落の中心に鎮座します。社頭右から境内の眺め、左の寄棟の建物は栄岳寺。社号標は大正11年、鳥居は昭和17年に寄進されたもの。鳥居前を守護する狛犬。鳥居扁額は貝津神社。鳥居から境内の全景。左に手水舎、右に社記があり、正面の社殿と本殿左右に境内社が祀られています。手水舎と龍口。三本指で凛々しい姿の龍ですが、口元は苦しそうでもある。境内右の由緒。「貝津神社社記。鎮座地 　豊田市貝津町柚ノ木83番地祭神　正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命 、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売命、市寸島毘売命、多岐都毘売命。　社殿には、天照大御神と建速須佐之男命との誓約の際になした、五男三女神が祀られている。社格　旧村社、十二等級由緒　社伝によれば、今から871年前、75代崇徳天皇の御代、平安時代後期の天治元年(1124)に八王子が勧請されたとある。　又、仁孝天皇の御代江戸時代後期、天保13年(1842)に神祇官により八王子大明神が奉幣、八王子様として住民から親しく呼ばれ、殿貝津の氏神として崇拝されている。　明治5年、郷社定則令により村社に列するとともに貝津神社へ改名された。社殿　昭和3年に改築、翌年に神門、玉垣、社務所を改築。　現社殿は昭和43年神明造へ、社務所は平成3年に改築。境内神社　白山神社・御鍬神社・津島神社・天山祇神社・神明社。神事　10月12日(または第二日曜日)」猿投周辺には八王子を祀る神社が多く、この神社もその一つのようです。「隣村が祀ったからうちも」なんて動機ではなく、数々ある神の中から、八王子を祀った背景は自分自身未だ分かっていません。拝殿正面全景。一対の狛犬と入母屋瓦葺の鉄筋コンクリートの拝殿。拝殿前を担当する狛犬。寄進年は見忘れましたが、社頭のものに比べ新しいように見えます。拝殿右側から社殿全景。左が社務所になります。貝津神社拝殿額。拝殿内の眺め。拝殿内には五三桐と丸に十字紋が見られ、中央の蟇股にも丸に十字紋が入れられており神紋は十字紋だろうか。拝殿鬼や軒丸瓦にも丸に十字紋が入る。本殿側面。本殿後方から拝殿方向の眺め。本殿は鰹木4本、外削ぎの置き千木が載り、鬼板には五三桐の紋が入れられています。本殿の裏は一部公園で本殿後方に境内社の覆屋あります。覆屋右側の社。他の社には木札が掛けられていたが、こちらにはなく社名は定かではない。右が吉野の行者、左が稲荷と書かれた木札が掛けられています。右から「ちゅうき」、「金毘羅」、「愛宕神社」、「秋葉神社」、「稲荷大明神」。これらの神社は平成26年、秋葉神社一本化に伴い愛宕山より移設されたものといいます。京都の愛宕山とも思えず、周辺地図から愛宕山を探して見たが、御船町の愛宕神社を指すのだろうか特定できなかった。覆屋から本殿後方の眺め。本殿右側に神明造の社が祀られています。本殿後方から行くことができず、拝殿左に向かう。拝殿左から先程の社に通じる参道。右手の神明造の社は津島神社、左手の社の常夜灯に社名が刻まれている。貝(具かも?)渓(?)神社とも読め、調べて見たが詳細すら分からなかった。二社の左から覆屋方向の眺め。すぐ後方には愛知環状鉄道の線路が続く、電車で訪れるなら貝津駅が最寄り駅になります。境内西側の道路から北の眺め。そろそろ彼岸花を見かけるようになる時期、この土手沿いにも彼岸花が彩りを添えるのかもしれません。こう暑いと彼岸花は花の成長を止めると聞きます。未だ熱風が吹き抜け、秋風とは程遠く、彼岸花の花期はいつもより遅れるのかもしれません。貝津神社創建　/　天治元年(1124)祭神　/　五男三女神境内社　/　白山神社・御鍬神社・津島神社・天山祇神社・神明社所在地　/　​豊田市貝津町柚木34　参拝日　/　2024/09/06貴船神社から貝津神社　車移動　/　​​南へ進み県道58号線で左折、貝津町鉄砲迫信号を左折、一筋目を右折移動時間5分程​​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社​・​村社　貴船神社​

  2024.09.22

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  西国三十三所第14番　長等山　園城寺（三井寺）

  琵琶湖西岸の大津市南部の長等山中腹に鎮座する天台寺門宗の総本山。山号を長等山と号し、正式名は園城寺で三井寺として知られ、三井寺は西国三十三所第14番札所でもあります。先に掲載した三尾神社から、北へ3分程の園城寺前交差点を左折すれば三井寺になります。三井寺総門。駅から訪れるとこの総門にたどり着きますが、私達はこのまま直進し園城寺前交差点から仁王門に向かいました。石垣沿いの歩道を歩いて行くと、左手に三井寺の鎮守社のひとつで鬼子母神を祀る護法善神堂へ続く小さな門が現れます。更に直進し園城寺前交差点を目指します。交差点を左折すると仁王門が現れます。左が駐車場で、更に進むと護法善神堂に至ります。ここでひとつ、護法善神堂の参拝は仁王門をくぐる前に済ませておかないと、後回しにして観音堂まで行くと戻るのが厄介になり、結局参拝せずに終わてしまいます。三井寺境内マップ。マップのように広大な境内には多くの伽藍が点在するので、帰りの電車を気にしながらだと回り切れないかもしれません。西国14番札所園城寺(三井寺)表門の大門(仁王門)。宝徳4年(1452)の建築とされ、もともと湖南市西寺鎮座の常楽寺の門で、秀吉により伏見城に移築、後の徳川家康が慶長6年(1601)に園城寺に寄進した入母屋檜皮葺で三間一戸の楼門。両脇の間には康正3年(1457)に制作された金剛力士像が安置されています。門前から境内の眺め。左右の間に安置されている金剛力士像は、運慶作ともされるようですが、康正3年(1457)制作となると運慶は作れないような。作者はともかく、網の向こうの像の表情は力強く、一部に彩色の跡も残っています。参道右の食堂。桁行七間、梁間四間の入母屋檜皮葺の建物で、正面からの眺めは安定感のある姿をしています。解説には本尊は清涼寺式釈迦如来立像を祀り、須弥壇は室町時代のもので、建物は文政13年(1830)に唐破風向拝が増築されたもので現在は釈迦堂と呼ばれています。宮中の清涼殿を三井寺に移築したものとされます。清涼寺式釈迦如来立像解説。清涼寺式とはなんぞやと思ったが説明されていました。「着衣は袈裟を通肩に着し、上半身は首元からさざなみが広がるかのように同心円状に衣文を表し、下半身は大腿部の隆起に沿って茶杓状に衣文を交互に配しています。下半身には裳を二段に着しています。右手を施無畏印、左手は与願印とし蓮華座上に直立しています。このような図像を持つのが京都市清涼寺に伝わる木造釈迦如来立像です。東大寺僧然が入宋中にインド伝来という釈迦如来を模してさらに我が国に請来した像で三国伝来として有名な像です。この生身の釈迦ともいわれるこの像を模刻したのが「清涼寺式 釈迦如来」とよばれる。」堂前から堂内方向の眺め。正面が清涼寺式釈迦如来立像。食堂左の辨財天社。天和三年(1683)の建立、学問・技芸の御利益がある。食堂から先の参道は石段の左に手水舎、正面の石段の先が三井寺金堂。手水舎。金堂水由来園城寺金堂は白鳳8年、天智弘文天武勅願により建てられ、本尊は弥勒菩薩で、金堂畔の閼伽井屋には三井の霊泉が今も湧き続けている。龍口。天智、天武、持統の3代の天皇の産湯として三井の霊泉が用いられたことから「御井(みい)の寺」と呼ばれ、後に智證大師円珍が三部灌頂の法水に用いたことから「三井」と呼ばれ三井寺と変わっていったようです。石段の脇には城壁のような石垣が続き、この石段を上れば金堂です。境内右手の金堂後方にある教待堂。教待和尚の御像を安置しており、教待和尚は智證大師入山まで当寺を護持していた老僧で、 大師を迎えるとともに、石窟に入り姿を隠したといいます。のちに大師はこの石窟上に一宇を建て廟としたもので、この堂は慶長四年に再建されたものという。境内左手に近江八景「三井の晩鐘」で知られる鐘楼があります。切妻檜皮葺で、周囲は腰板で囲われ、その上には縦格子が入れられた特徴のある建物です。吊るされる梵鐘は、慶長7年(1602)に当時の園城寺道澄師の発願によって「弁慶の引き摺り鐘」を模鋳した二代目という。この梵鐘には弁慶に纏わる伝説や不思議な言い伝えが残ります。金堂(本堂)。現在の金堂は慶長4年(1599)、北政所により再建された、入母屋檜皮葺で三間の向拝を持つ重厚な建物で、内部は外陣・内陣・後陣の三区画に別けられています。本尊の秘仏弥勒菩薩は内陣に安置されています。伽藍は金堂の西側に閼伽井屋、一切経蔵、唐院潅頂堂、裏側に教待堂、熊野権現社。南に微妙寺、西国14番札所観音堂と鎮座します。三井寺の創建は定かではありませんが、7世紀に大友氏の氏寺としてはじまったようです。平安時代の第五代天台座主・智證大師円珍和尚により、天台別院として中興され、源平の争乱、南北朝の争乱等の焼き討ちに遭いましたが、都度復興され不死鳥の寺として今日に至ります。現在の金堂は、豊臣秀吉の正室・北政所によって慶長4年（1599）に再建されたもので、重厚さのなかに檜皮葺の屋根が美しい建物で、堂内は、外陣・内陣・後陣に区切られ、秘仏の本尊・弥勒仏を祀る内陣中央は、床を張らず一段下げて土間にするなど、天台系密教仏堂の形式を伝えています。金堂の正面に建つ石灯籠「堂前灯籠」天智天皇が大化の改新で曽我氏一族を滅亡させ、その罪を消すため天皇自らの左薬指を切り、この灯篭台座に下に納められている。燈籠の別名を円城寺金堂無名指燈籠というようです。金堂左から閼伽井屋(左)の眺めと金堂向拝の意匠。金堂左の閼伽井屋。閼伽井屋正面の蟇股に施された左甚五郎作の龍の彫刻と霊泉。耳をすませば、ボコッ・ボコッと地下深くから湧き出る霊水の音が今も聞こえます。金堂後方の智證大師円珍像。　弘仁5年(814)、現在の香川県善通寺市に生まれ、弘法大師空海の姪にあたります。15歳で比叡山に登り、延暦寺の義真に師事、12年間の籠山修行にはいられ、後に延暦寺の学頭となる。　仁寿3年(853)、新羅商人の船で入唐、同年8月に福州の連江県に上陸。以後、天台山国清寺に滞在しながら求法に専念。斉衡2年(855)には長安を訪れ真言密教を伝授された。　天安2年(858)、四百四十一部一千巻の貴重な経典をたずさえ唐商人の船で帰国。帰国後、一時故郷の香川県に居住、後に比叡山の山王院に居住し、貞観10年(868)に延暦寺第5代座主となる。　これに先立つ貞観8年(866)に三井寺の長吏に補任され、三井寺を伝法灌頂の道場とした。寛平3年(891)10月29日、78歳をもって入滅される。　24年間の長きにわたり仏法の興隆に尽くされました。その門下には５百余人の弟子が育ち、教えを受けた人々は三千余人といわれています。　三井寺には国宝の智證大師像など多くの像を所蔵しています。金堂後方から大日如来坐像の眺め。像高は約95㌢、ヒノキの寄木造の像で、以前は境内の長日護摩堂に安置されていたといいます。堂内は拝観できますが撮影禁止で間近で拝観でき、天眼鏡はOKです。拝観後金堂後方に廻ってみたところ、開け放たれ扉の先に大日如来坐像を眺められました。熊野権現社。檜皮葺で桁行3間、張間2間で正面に3間の向拝が付くもので、神仏習合時代の名残を留めています。「智證大師が入唐求法され法華、密教の奥儀を究め、大峯・熊野三山の入峯練行された事跡に則り、平治元年(1159)当地に熊野権現を勧請、三井修験道の鎮神とされた。現社は天保８年(1837)の再建」とあります。霊鐘堂。熊野権現社から左に進んだところにあり、奈良時代に鋳造された初代梵鐘(弁慶鐘)が公開されています。この鐘には伝承があり、その昔、承平年間(十世紀前半)に田原藤太秀郷が三上山のムカデ退治のお礼に琵琶湖の龍神より頂いた鐘を三井寺に寄進したいう。その後、山門との争いで弁慶が奪い比叡山へ引き摺り上げて撞いてみると「イノー・イノー」(関西弁で帰りたい)と響いたそうだ、 弁慶は「そんなに三井寺に帰りたいのか！」と怒り、鐘を谷底へ投げ捨ててしまったといいます。鐘にはその時のものと思われる傷痕や破目などが残っています。霊鐘堂から南に進んで石段を上ると一切経蔵に繋がります。三井寺唯一の禅宗様建築で、慶長7年(1602)に毛利輝元により、山口県の国清寺(現在の洞春寺)の経蔵を移築したもの。宝形の檜皮葺で二層のように見えますがひとつの空間になっており、内部に一切経を納める八角形の輪蔵が据えられています。一切経蔵から南を眺めると目の前に三重塔が聳えています。慶長6年(1601)に徳川家康が寄進したもので、もとは奈良県吉野の比蘇寺(現世尊時)の東塔で、豊臣秀吉が伏見城に移したものを再び移建したもの。高さは25㍍で高欄が付き、組物は三手先。唐院潅頂堂(手前)と長日護摩堂。唐院は、三井寺の開祖・智證大師の御廟として三井寺のなかで最も清浄な聖域です。その名称は、大師が唐からもたらした経典・法具類を納めるため、清和天皇(850-881)から御所の仁寿殿を下賜され、伝法潅頂の道場としたことに由来するという。現在の建物は慶長年間(1596-1615)に大師堂の拝殿として、また密教の奥義を伝える伝法潅頂の道場として再建された入母屋檜皮葺で、正面に軒唐破風が付く。後方には唐門を構えた太子堂があり、潅頂堂はその拝殿的役割を持つようです。長日護摩堂は灌頂堂と渡廊下でつながる３間四方の瓦葺宝形造りの小堂で、後水尾天皇(1611-1629)の寄進により、寛文6年(1666)に建立されたもの。堂内に不動明王二童子像を祀り、人々の所願成就を祈願し護摩法が行われる。唐院潅頂堂の四脚門。解説板の内容は以下。「江戸時代(寛永元年1624) 檜皮葺。　現在の唐院は、正面に土塀をめぐらせた区域に四脚門を建て、西側の山手に向かって潅頂堂、唐門、大師 堂が一直線上に建ち並びます。四脚門は、寛永元年(1624)に建築され、当初は棟門形式でしたが造営後に控柱を添えて四脚門に変更したものです。　門前の石畳の参道に配された探題灯籠とともに聖域への入口として清浄な雰囲気をかもし出しています。」とある。上四脚門から潅頂堂の眺め。下参道に配された灯篭は歴代探題によって奉納されたもの。村雲橋。唐院潅頂堂の参道前から南に向かったところにある石橋。智證大師がこの橋を渡っている時に、中国の青龍寺が焼けていることを悟ったとされ、閼伽井の水を撒いたところ、橋の下から村雲が湧き、中国に向け飛び去ったという。翌年、青龍寺から鎮火御霊の使者訪れたという。携帯もSNSもない時代のことだ。参道突き当りの微妙寺。正暦５年(994)、慶祚阿闍梨による開基で本尊に十一面観音を祀る。「微妙寺は三井別所のひとつ。　別所とは、平安期以降広く衆生を 救済するため本境内の周辺に設けられた別院で、水観寺、近松寺、尾蔵寺、常在寺があり総称して「三井寺五別所」という。　往時に、除病、滅罪、開運の利益を求める参詣者が境内には溢れ、頭にかぶる笠が破れ脱げるほどであったことから「笠ぬげ観音」、「ばづれ笠の観音」として知られる。」創建時は本堂、薬師堂、三重塔の伽藍を有し、後に園城寺南院の別所寺院となる。現在の本堂は安永5年(1776)に再建された入母屋瓦葺の建物で、昭和54年(1979)長等公園の頂から三井寺境内のこの地に移転されたもの。本尊の十一面観音は平安頃のものとされる。秘仏金色不動明王は承和５年(838)、比叡山で修業中の智證大師の前に出現したもので、日本三大不動のひとつとされます。向かいの三井寺文化財収蔵庫(@600)では、十一面観音はじめ勧学院客殿障壁画や訶梨帝母倚像、智證大師坐像などの重要文化財の絵画や仏像が収蔵されている。本家力軒。微妙寺から観音堂に向かう途中にある創業1810年の茶屋。写真はこちらで出されている辨慶力餅。かみさん曰く「これを食べるため…」という事らしい。求肥餅にきな粉と抹茶、和三盆糖をまぶした柔らかい餅で、見た目ほど甘々ではなく二本は無理かなと思っていたが、ペロリとたいらげられる。タップリとまぶされた抹茶がポロポロ落ちるので食べ方には要注意。茶屋から右手に向かい西国三十三所14番札所観音堂に向かいます。毘沙門堂。観音堂に向かう参道の右側には、写真の毘沙門堂と十八明神社が鎮座します。毘沙門堂は境内の伽藍の中では珍しく、朱塗りで色鮮やかに彩色された建物。正面一間　側面二間の桧皮葺の宝形造で本尊は毘沙門天。元和2年(1616)に三井五別所のひとつで、尾蔵寺の南勝坊境内に建立され、明治42年(1909)に三井寺南院に移され、昭和31年(1956)に解体修理に伴いこの地に移築されたもの。桟唐戸の花狭間などの意匠が桃山時代の様式を留めており、現在の彩色は平成元年(1989)に復元されたもの。上十八明神社。三井寺の鎮守社のひとつで「ねずみの宮」とも呼ぶこともあるようです。その由来は、三井寺が戒壇道場の勅許を得たところ、比叡山延暦寺の宗徒の横槍により取り消されてまった。これを怨んだ頼豪阿闍梨が21日間護摩を焚き、比叡山に向って強く念を送り続け遂には果ててしまった。その後、この怨念が８万４千の鼠となり比叡山を駆け上り延暦寺に押し寄せ、多くの堂宇や寺宝、経典などを食い荒らし、いつしか、十八明神社をねずみの宮と呼ぶようになったと伝えられています。現在の社は天保７年(1836)に再建されたもので、社の正面は延暦寺に向け建てられています。下参道の先に写真の石段が現れればその先が観音堂です。石段上り口から見上げると左側に見えるのが百体観音堂で舞台造りの建物は観月舞台。樹々で隠れていますが右手に鐘楼があります。上、手水舎。石段を上り切ると正面に６角形の手水舎があります。明治14年(1882)に建てられたもので、屋根の上の露盤から下は水鉢を含めて全てが６角形。下、絵馬堂。絵馬堂は寛政13年(1801)に建てられた桁行３間、梁間２間の入母屋瓦葺で、四方は吹き放しの建物。名の通り絵馬を掲げるための建物で、ここから東には大津の街並みの先に琵琶湖が一望できる。上石段の右側に建つ鐘楼。文化18年(1814)の建立で、入母屋檜皮葺きで腰袴の付く立派なものです。下鐘楼内から梵鐘を見上げる。　かつては「童子因縁之鐘」と呼ばれる、不思議な伝承が伝われ梵鐘が釣られていました。「その鐘を鋳造する際し、当時の僧たちは大津の町々を托鉢行脚しました。　とある富豪の家に立ち寄り勧進を願ったところ、その家の主は「うちには金など一文もない。 子供が沢山いるので子供なら何人でも寄進しよう」との返事、しかたなくそのまま帰ってくるということがあった。いざ梵鐘が出来上がると、不思議なことにその鐘には三人の子供の遊ぶ姿が浮かび上がっており、 その日に富豪の子供三人が行方不明になったという伝説が伝わっています。　その童子因縁之鐘は先の大戦で供出され武器に姿を変えていった。上、百体堂。宝暦3年(1753)に建立された瓦葺の宝形造で、右手回廊で観月舞台と繋がっています。三井寺観音堂の本尊と同じ如意輪観音像を安置し、左右に西国礼所の三十三観音像が二段に祀られています。また、坂東三十三箇所、秩父三十四箇所の本尊を安置する事から、百体堂と呼ばれるそうです。下、観月舞台。嘉永3年(1849)の建立された檜皮葺の入母屋造で北側は舞台造りになっていますが普段は立ち入りできません。桜の時期には予約が取れさえすれば舞台に上がることができ、床のアクリル板に写り込む桜と眺望が美しい所でライトアップも行われます。予約制の瑠璃光院の事を思い出すと、ハイシーズンに訪れる踏ん切りがつかないところです。傍らには謡曲「三井寺」と観月舞台なる解説が立てられていました。「駿河の国清見が関の女が京の清水観音に参籠し、行方知れずになった我が子千満丸との再会を祈るうちに霊夢を得て近江の三井寺に来た。　折しも中秋名月の夜、鐘の音にひかれて夢中で鐘楼にのぼり、鐘をつきながら鐘の功徳をうたい、月に浮かれてたわむれつつ、 子を求めて心乱れる母親を、はからずも寺僧に伴われて月見に来ていた我が子に見出され共に郷里に帰ることが出来た。」という物語が謡曲「三井寺」である。観音の加護による仏法の尊さを、湖水を渡る鐘の音に月を配して創られた詩情豊かな曲として名高い。　観月舞台は月見の絶好の場所で、謡曲 「三井寺」を謡いながらその脳裡に様々な場面を描くことであろう。」西国三十三所第十四番札所　観音堂。解説は以下。「江戸時代(元禄2年1689)札堂　桁行9間、梁間5間、二重入母屋造、向拝3間、本瓦葺。合の間　正面14.3㍍、奥行5.9㍍、一重、両下造、桟瓦葺。正殿　桁行3間、梁間3間、一重、宝形造、桟瓦葺。西国三十三所観音霊場の第十四番札所です。　琵琶湖と大津市街を一望する景勝地にあり、古くから文人墨客に親しまれ てきました。観音堂は、南院札所伽藍の中心建築で、 後三条天皇の病気平癒を祈願して延久4年(1072)に創建されたと伝えます。　その後、現在地への移築と焼失を経て、元禄2年(1689)に再建されました。本尊で重要文化財の如意輪観音坐像は三十三年ごとに開帳される秘仏です。　本尊をまつる「正堂」と外陣に相当する「礼堂」を「合の間」で繋ぐ本瓦葺の大建築で、堂内には元禄期の華やかな意匠を施しています。」内部には多くの絵馬が奉納されており、その中には観音堂再建の様子を描いた「石突きの図」や、その「落慶図」も残されています。上観音堂境内からは眼下に大津の町と琵琶湖の眺望が広がります。下世継地蔵堂。絵馬堂から下に続く石段の途中に鎮座する宝形の堂で、文政2年(1819)に建てられたもの。内部には子授け、安産祈願に御利益があるされ、庶民から崇敬を受ける中坂世継地蔵が祀られています。この石段を下ると右側に馬身神社、長等神社の横に至ります。三井寺の全てを巡拝できていませんが、石段を下って大津の町に向かいました。園城寺(三井寺)山号　/　長等山宗派　/　天台寺門宗創建　/　7世紀中興　/　貞観元年(859)、智證大師円珍開基　/　大友与多王本尊　/　弥勒菩薩札所　/　西国三十三所第14番所在地　/　​​​滋賀県大津市園城寺町246​　関連記事・​西国三十三所霊場13番札所　石山寺・14番札所　園城寺(三井寺)​・​石光山　石山寺​・​湖南の大社 長当(ながら)神社​・​三尾神社​

  2024.09.21

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  村社　貴船神社

  射穂神社から東へ5分程車で走った保見町根川地内に鎮座する貴船神社。今回はこちらの神社を訪れます。貴船神社社叢。大きく伸びた樹々に包まれ、その隙間から日差しに照らされた社殿が姿を見せている。猿投山の南に位置し、社叢の南に集落、集落の周囲は田畑が広がる一帯。駐車場のある西参道へは突き当りを右折します。上は明治24年とほぼ現在の地図の比較。かつての愛知県西加茂郡の一部で、明治22年伊保堂村、下伊保村、殿貝津村、上伊保村、田籾村が合併し伊保村となった地域で、鎮座地は当時の伊保堂村集落の北外れにあたります。社叢から覗く社殿の眺め。社殿はコンクリート造りのようです。西参道の鳥居と参道。社標はなく、参道は境内の西側に繋がっており、鳥居左に駐車余地があります。鳥居右の保見ウォーキングマップ。射穂神社から東に向かい、中間ポイントの貴船神社を経て、東の北野天満宮付近をゴールとする約3㌔のコースができているようです。西参道の石の明神鳥居。この参道には「秋葉山」や「貴船神社」と刻まれた燈籠が立っています。ここから右に進んだ憩い家の横に社頭を構えています。社頭。左が憩い家で、その前に「村社　貴船神社」と刻まれた社号標が立っています。石の大鳥居の先に境内が広がっています。鳥居から境内の眺め。昭和45年健之の鳥居の脇には一対の狛犬と像が安置されています。大正13年(1924)に寄進された愛嬌のある顔の狛犬と台座に社司　宮川増太郎と刻まれた像。社殿全景。左に手水舎、右手に役行者の像を安置した祠があり、正面の拝殿右に境内社が鎮座します。手水舎、手水鉢には龍の姿はなかった。西参道はこの手水舎の横に通じています。上境内から西参道の眺め。下参道脇の石灯籠の竿に秋葉山の文字が見える。境内入口にも燈籠があり、こちらの竿には「貴船神社」と刻まれていました。境内左側の祠。祠の前には陶器の狛犬が置かれ、内部には役行者(左)と石仏の二体が安置されています。右の石仏はマップによると弁財天とあった。彫られて月日が経つのか、頭部周囲の輪が弁財天の衣なのか、光背なのか像容が良く分からなかった。貴船神社社殿全景。コンクリート造りの入母屋平入の拝殿に唐破風向拝が付くもので、拝殿右には境内社一社が祀られています。向拝には菊花紋章が入れられています。上拝殿額は「貴船神社」とあり、ここにも菊花紋章が入る。下拝殿内の眺め。懸垂幕には五三の桐の紋が入っており、こちらが神紋かと思われます。拝殿左の由緒と手作りので分かりやすい境内マップ。由緒内容は以下。「十四等級　貴船神社　村社鎮座地　豊田市東保見町根川556番地【祭神】　闇龗神(くらおかみのかみ)【由緒】創建は明らかではないが、棟札に寛文8戊申年(1668)2月に、家内子孫繁昌、息災延命、守護所として奉建再御設とあり。　元禄11寅年(1698)2月二日、奉新地春　井戸田赤羽根へ移し奉るとある。明治6年(1873)5月村社に列す。　同42年(1909)8月31日、字柵口58番　子守神社と本社の境内社　元貴船神社を本社に合祀合霊した。昭和45年本殿、幣殿、渡殿、廻廊、手水舎、社務所を改築する。　例祭日　10月第一日曜日、祈年祭　4月第二日曜日、新嘗祭　12月第一日曜日。【社殿】本殿流造、神門、拝殿、神饌所【境内社】【琴平神社】祭神　大物主命・木花咲也姫命　勧請不詳　明治42年8月31日富士浅間神社境内社を合祀。祭神2柱となる。【秋葉神社】祭神　迦具土命　勧請不詳　境内神社牛天神　祭神不詳、明治42年8月31日合祀。【八劔社】祭神　日本武命・伊佐波登美命　勧請不詳　境内神社　御鍬神社　祭神　伊佐波登美命明治41年8月31日合祀、祭神2柱となる。【津島神社】祭神　須佐之男命・大山祇命　勧請不詳　境内神社　山神社　祭神　大山祇命明治41年8月31日合祀、祭神2柱となる。【養蚕社】祭神　天照皇大御神。　大正8年(1919)4月20日、養蚕守護神として合祀。」京都の貴船神社から分霊されたものと思われますが、祭神の闇龗神は水を司る神で農業に水は不可欠なものです。拝殿左から本殿の眺め、昭和45年の改修されたもので綺麗な印象を受けます。本殿域に境内社が祀られているのかは定かではありません。この辺りに置かれている古い手水鉢、今も現役の様です。拝殿右の境内社。一間社流造で境内マップによれば、琴平神社、八劔社、養蚕社の三社相殿。大きな社ではないですが、各所に手の込んだ意匠が施されています。脇障子には瀧を遡る鯉が描かれています。昔から出世を象徴する縁起のいい柄ですが、鮎や鮭のように登るこの姿、実際の鯉はこうはいかない。さて、これで境内は参拝したつもりでいましたが、この社の右の斜面の先にも境内社があったようで、鳥居の右から上に続く細い「観音道」を奥に進むと石仏や稲荷社などに繋がっています。貴船神社本殿の大棟。造りは良く分からないが5本の鰹木と外削ぎの置き千木が施されています。写真は社頭から南の眺め、田畑の先に愛知環状鉄道、伊保川へと続きます。鳥居の先に瓦葺の建物があり、一部見落としていた事に気も付かず、神社を後にしてそちらに向かう。入口が開け放たれた堂は根川集落の弘法堂で、堂内には弘法大師はじめ4体の像が安置されていました。街にはない田畑が広がり開放感のあるこの地域、道端に彼岸花が咲き出すのも間もなくか。村社　貴船神社創建　/　寛文8年(1668)の棟札が残る祭神　/　高龗神境内社　/　琴平神社、秋葉神社、八劔社、津島神社、養蚕社所在地　/　​豊田市保見町根川556　　参拝日　/　2024/09/06射穂神社から貴船神社　車移動　/　​東へ4分程で西参道参拝者駐車場​関連記事・​賀茂郡7座　射穂神社

  2024.09.18

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  三尾神社

  大津市園城寺町鎮座「三尾神社」既に掲載した長等神社から、琵琶湖第一疎水を右に見て、北に2・3分程進むと今回の三尾神社に至ります。琵琶湖から導かれた疎水は、三尾神社のすぐ南から長等山を貫く第一トンネルを経て京に導かれます。三尾神社はそのトンネルの入り口鎮座します。三井寺への近道として境内を横切りましたが、三尾神社の唐門や神楽殿を見て足を止める事にしました。神楽殿の右手に社頭へ続く参道が伸び、その先に大鳥居を構えています。神楽殿西側の唐門。左に手水舎、正面に拝殿が望める。手水鉢に清水を注ぐのは龍ではなく兎。常夜灯の竿にも兎の姿。銅葺の屋根の唐門は、左右の透塀が連なり、門の先に拝殿が眺められる。提灯にも兎の紋の神紋が入れられています。兎で思い出すのは、鳥取の白兎神社や埼玉の調(つき)神社で、境内のいたるところに兎がいた。この神社も兎と所縁がある神社のようで、境内の「三尾神社とうさぎの由来」には以下のように書かれていました。「三尾明神が太古　卯の年・卯の月・卯の日・卯の刻・卯の方より出現されたという古い伝えから、昔から「うさぎ」が神様の使いとされ、それ故御神紋は「真向きうさぎ」とされた。卯年生まれの方の守り神として崇められている」手水の兎の姿は、波の上を飛ぶ因幡の白兎に通じるものがある。兎は子宝に恵まれる縁起のいい動物として知られていますが、三尾神社もまた安産・縁結びの神社として知られるようです。唐門から先の境内。社殿の左右に境内社が祀られています。三尾神社のはじまりは太古、伊弉諾尊がこの地に降臨され、長等山の地主神として鎮座されたのがはじまりとされ、後の園城寺(三井寺)初代長吏の円珍が、園城寺の鎮守として祀ったことが神社のはじまり。後の神仏分離により神社は独立するも、社殿西側には園城寺(三井寺)につながる神門が神仏混合の名残を留めています。境内の由緒。「太古、伊弉諾尊がこの地に降臨され、長等山の地主神として鎮座されたのを創始とする。伊弉諾尊は常に赤、白、黒の腰帯を身に着け、その形が、三つの尾を引くのに似ていたことから三尾明神と呼ばれ、社名が付いた。貞観元年(859)、園城寺(三井寺)開祖の智証大師(円珍)が琴尾谷(琴緒谷)に社殿を復興した。応永年間、4代将軍･足利義持が現在の社殿を再興。慶長年間、豊臣秀吉により社殿の修理、社領を寄進される。明治9年(1876)、本社を園城寺琴尾谷(琴緒谷)から現在地に遷座。明治22年(1889)、内務省保持資金下賜明治43年(1910)、縣社に昇格。御神紋　真向きの兎」神紋の真向きの兎は、本体の伊弉諾尊の赤・白・黒の三つの腰帯が、赤尾神、白尾神、黒尾神の三尾明神となり、赤尾神が卯の年、卯の月、卯の日、卯の方角から出現した事から「真向きの兎」が神紋とされています。拝殿右の境内社。右から白山神社と愛宕神社の相殿。左へ天満宮、 蛭子神社と白髭神社相殿、日御前神社と続く。白山神社(結びの神)と愛宕神社(火除けの神)の相殿全景。白山神社の祭神は菊理媛神、愛宕神社の祭神は伊弉冉尊を祀ります。右が学問の神、菅原道真を祀る天満宮、左が延命長寿の白髭神社と商売繁盛の蛭子神社の相殿。後方の一間社流造の社殿は子授け・安産、夏虫に御利益のある日御前神社。祭神は天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神。手前は拝殿右手の狛犬(阿形)。拝殿全景。入母屋平入で軒唐破風が付く。拝殿左で守護する狛犬(吽形)。拝殿右手にこちらにも卯の姿。拝殿から本殿域の眺め。祭神は本体の伊弉諾尊の他、三尾明神を祀り、本殿前には二対の狛犬と随神の姿が見える。拝殿左の本殿解説。「三尾神社本殿は桁行三間、梁間二間の三間社流造の檜皮葺。正面に縁を廻らせ背面柱筋に脇障子が立つ。内部は梁間中央の柱筋で二分し、前方の外陣と後方の内陣に二分、内陣は三室に区分けされている。本殿は応永33年(1426)の建立で、慶長14年(1609)全体的に修理を受けた。室町時代中期に建立された本殿は、木太い軸部や簡素な意匠による古風かつ雄大な形態を保守している事から、中世神社建築を理解するうえで高い価値を有する事から、平成26年(2014)国の重要文化財に指定された。」拝殿左から見る社殿の眺め。日御前神社側から眺める本殿。社殿左の境内社は阪下茂畑稲荷神社。 五穀豊穣、商売繁盛、家業繁栄、産業降盛の神稲荷神を祀る。阪下茂畑稲荷神社本殿柵面の全景。三尾神社創建　/　貞観元年(859)祭神　/　伊弉諾尊、三尾明神境内社　/　白山神社・愛宕神社、天満宮、白髭神社・蛭子神社、日御前神社、阪下茂畑稲荷神社所在地　/　​滋賀県大津市園城寺町251　参拝日　/　2024/08/22祭礼日　/　5月 2日 例祭、3日渡御、7月2日 朝瓜祭り長等神社から三尾神社　/　北へ徒歩​​​約5分​​​又はJR東海道線大津駅石山駅から京阪電鉄石山線で三井寺駅降車、琵琶湖第一疎水沿いに​​徒歩7分​​関連記事・​西国三十三所霊場13番札所　石山寺・14番札所　園城寺(三井寺)​・​石光山　石山寺​・​湖南の大社 長当(ながら)神社​

  2024.09.17

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  賀茂郡7座　射穂神社

  豊田市保見町北山鎮座「射穂神社」矢草ICから国道248号線を南下し保見地内の保見塚原交差点を左折、一つ目の信号のない交差点を左折しひたすら直進します。上は明治の頃とほぼ現在の保見町の比較。鎮座地は伊保川左岸の猿投山から連なる山並みの南端に位置する標高131㍍程の三祖山(現在の北山)の頂に鎮座します。これまでも猿投山周辺の神社を巡って来ましたが、ようやく保見町周辺の神社を巡る事になります。西古城地内の住宅街に立つ射穂神社大鳥居。右手に熱田神宮宮司の揮毫による社標「射穂(いぼ)神社」があり、鳥居前に一対の狛犬と常夜灯を構えています。射穂神社はここから更に先になります。鳥居は昭和53年(1978)に寄進された明神鳥居で扁額の揮毫は愛知県知事によるもの。狛犬も昭和53年に寄進されたものでした。鳥居の先は緩やかな上りとなり、ニノ鳥居を越え先に進むと道は突き当り、社殿前の駐車場に続きます。杜の入口にニノ鳥居が立っており、地味に上りが続きます。道に迷ったら、右手に見える保見町公民館の鉄塔が目標になるかも。ニノ鳥居の先は、杉が生い茂る杜となり木陰のなかを参道が続きます。左手の射穂神社由緒。「射穂神社1、創祀沿革　 白鳳元年9月(672)創建　永承７庚午年(1052)再建上伊保村領主松平左兵衛尉定勝建立　永正7年(1510)戦焼後再建、松平右兵衛佐建立2、社格 　六等級社　昭和52年9月(1977)認証　明治の制(郷社)3、祭神　広国押武金日皇命(安閑天皇)　春日山田皇女(欽明天皇二女)　神前皇女(安閑天皇御妹)4、御末社　八幡神社、津島神社、秋葉神社、他十社5、宝物 　伊保郷印、仏像、鏡6、例祭日　　10月(第2日曜日)7、特殊神事 　豊年祭「おためし」(５月)　左儀長祭(1月)」ニノ鳥居、こちらも明神鳥居、寄進年は未確認。地味に上る参道、聳え立つ樹々が容赦のない陽射しを遮ってくれます。右手の斜面に保見神社の社標と鳥居が立っているが、参道から鳥居に向かう事は出来ない。参道の先から右に分かれる参道があり、この鳥居の先に繋がっています。保見神社鳥居方向へ。鳥居は昭和25年(1950)の寄進。鳥居の先は社殿はなく、二つの石碑が立てられています。左は昭和38年(1963)に建立された平和の礎で、右の石碑には当地出身の戦没者の名が記されていた。この辺りは南に保見の町並み、そこから先は稲田が広がり伊保川に続き、この高みから故郷の繁栄を見守っている。また、この辺りは飯田街道があり、交通の要衝であったため、北山周辺には幾つか城址も残ります。参道に戻り正面を見れば射穂神社の社殿が広がります。参道右に神馬像、左に手水舎があり、一段上がって社殿が建てられています。射穂神社は延喜式神名帳に賀茂郡7座のひとつで「射穂神社　三河国 賀茂郡鎮座」とあり、三河志や西加茂郡誌にも記される古社で神社HPから抜粋した内容は以下。　「古い伝えによると、三河国賀茂郡高橋の庄伊保郷は和銅6年(713年)に開発されました。村の名前は「射穂」または「伊穂」とも書かれ、後に「伊保村」となり、御獄市場と合併して「上伊保」と呼ばれるようになりました。　神社の土地は藩政時代に城主の戦国地とされましたが、火災が多く発生し、鎮座地を池之坊洞から御獄山頂に移し、さらに三祖山に移し、明治維新の際に「北山」と改称されました。境内地は1170坪で、祭神は左相殿に春日山田皇女、中殿に安閑天皇(廣国押武金日尊)、右相殿に神前皇女が祀られています。　延喜式内の3132座のうち、三河国加茂郡伊穂之神社の祭神は蔵王大権現とされ、通称「伊保天神」と呼ばれていましたが、享保年間に「蔵王宮」と称され、その後「射穂神社」と改称されました。和漢三才図絵によると、蔵王大権現の祭神は不明ですが、社伝によると清見原之皇子大友皇子が征伐の際に勝利を祈願し、白鳳年間に即位し神社を建立したとされ、古代の創建であることがわかります。明治5年(1872)8月に郷社に列せられ、明治43年(1910年)には末社の八幡宮、八柱神社、秋葉神社、津島神社、武稲神社、神明社、伊豆社、御鍬社を合祀しました。　昭和18年(1943)8月に県社昇格の申請を行い、内定を得ましたが、大東亜戦争の終息により実現しませんでした。旧氏子区域は上伊保村、田籾村、伊保堂村、殿貝津村、下伊保村、挙母町、宮口村、本地村、千足村、土橋村、梅坪村、金谷村、下市場村、下林村、長興寺村、今村、山室村、福谷村、黒笹村、莇生村、三好村、西一色村、福田村、明知村、打越村の25町村でしたが、明治15年(1882)頃に挙母町ほか10余町村は挙母神社の氏子に分区されました。例祭は陰暦9月10日でしたが、明治維新以降は陽暦10月15日に変更されました。特殊神事として鎮火祭や御粥占豊年祭があります。　例祭には奉納献馬棒ノ手や空砲などの行事が行われ、氏子の各村は提灯を持って参拝します。今回、氏子一同より本殿再建の提案があり、昭和39年(1964)11月に仮遷宮が行われました。昭和40年(1965)3月23日の夜に御殿入りし、翌24日に完了しました。」境内社については以下。「八幡神社は寛永14年(1637)丹羽式部少輔氏信公奥方の建立。　神明社、伊豆社は元禄2年(1689)、御鍬社は寛保2年(1742)、八柱社は元禄10年(1672)、津嶋社は宝暦2年(1752)、秋葉社は宝暦13年(1763)に創立」ここに出てくる賀茂郡7座とは以下の七社。　　野見神社　豊田市野見山町 　　野神社　豊田市野口町水別日面 　　兵主神社　豊田市荒井町松島 済　射穂神社　豊田市保見町北山 　　狭投神社(三河国三宮)　豊田市猿投町済　広沢神社　豊田市猿投町小黒見 　　灰宝神社　豊田市越戸町松葉神馬像。社殿全景。右手に手水舎、石段り先の境内に拝殿、社殿が建てられている。手水舎の龍。ここから後方斜面を100㍍程下りると雷石があるらしい。しかし下草も生い茂り、嫌な予感しかしないので今回は下りなかった。石段を上がり切った境内の拝殿。入母屋瓦葺で四方吹き抜けのもので、明治26年熱田神宮より社殿を譲り受け拝殿としたとされ、明治32年竣工。均整の取れた外観の拝殿だと思います。拝殿から本殿域の眺め。中央の本殿は昭和40年に改築されたコンクリート造で3本の鰹木と内削ぎの千木が載せられています。築地塀に囲まれ本殿域は、本殿の左右に相殿があり其々に中門が付く。中央の八幡神社本殿の左右に二つの社が祀られています。右手の相殿。八幡神社本殿。八幡神社を守護する小さな狛犬。右の社は秋葉神社、金刀比羅社、八王子社。左が津島神社、天神社、武稲種社。中門の社名札から右相殿だけで7社が祀られています。射穂神社本殿の中門の棟には鯱が載り、狛犬が躍っている。中門前の狛犬は昭和に入って寄進されたもの。射穂神社本殿の中門。中門両側の柱には龍の彫が施され、左右の中門とは差別化しているようです。社名札がないので良く分からないが、この本殿に広国押武金日皇命、春日山田皇女、神前皇女の三柱が祀られている。本殿域全景と左手の相殿の中門。コンクリート製の本殿の全体像は今一つ見えなかった。左相殿の中門正面全景。社名札から本殿は千穂稲荷社と神明社の相殿で、本殿前は狛犬が守護する。6本の鰹木と内削ぎ千木が付く神明造のようです。本殿右の板宮造りの境内社。伊豆社、山神社、社宮司の相殿。左に御鍬神社が祀られています。左相殿にはこれら6社、右相殿に7社、中央が1社の14社、由緒の「八幡神社、津島神社、秋葉神社、他十社」とあったが数が合わないような・・・、由緒が書かれた後に合祀された神社がなにか、それは分からない。社殿域から下の境内の眺め。ここまでは車で入ってこれるので、駐車も転回も支障はないと思います。参拝を終え、ニノ鳥居から保見の街並みの眺め。射穂神社創建　/　白鳳元年(672)祭神　/　広国押建金日命、春日山田皇女、神前皇女境内社　/　八幡社・御鍬社・津島社・秋葉社など所在地　/　​豊田市保見町北山26　　参拝日　/　2024/09/06矢草ICから射穂神社車移動　/　国道248号線を南下し保見地内の保見塚原交差点を左折、一つ目の信号のない交差点を​左折直進12分程​。公共交通機関　/　愛知環状鉄道保見駅から北西に​徒歩20分​関連記事賀茂郡7座・​猿投神社境外摂社　廣澤神社​

  2024.09.16

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  湖南の大社 長当(ながら)神社

  長当(ながら)神社。琵琶湖西岸の長当(ながら)山の南西の麓の大津市三井寺町に鎮座する神社。三井寺町の地名が示す様に三井寺境内の観音堂から東に降りたところに鎮座しています。写真は三井寺町内の東西に延びる長当神社に続く参道で、道路を跨ぐように大鳥居を構え、その先の朱の楼門へ続いています。鳥居扁額は「長当神社」とある。背の高いビルが聳え、視界は効かないが、昔なら鳥居の先には琵琶湖が望めたはずです。朱も鮮やかな楼門正面全景。左右の間には随神の姿も見えます。楼門脇の長当神社社歴。「長等神社社歴　御祭神　建速須佐之男大神、大山昨大神、宇佐若宮下照姫大神、八幡大神、市杵島姫大神由緒「例祭日 五月五日」　天智天皇が近江大津宮へ遷都(西暦667年)の際に都の鎮護として、須佐之男命を志賀の長等山岩座谷 の地に祀られたのが始まりである。天智天皇(669)5月5日、天皇か宇治山科から帰途のおり当神社へ弓矢を奉納され、これにより大友興多王(天智天皇の御孫)かその日を祭日と定められて以来、今も5月5日を例祭としている。　貞觀2年(860)2月、三井寺一山を開祖された智証大師(円珍)が日吉山王神を勧請し、一山の守護神として祀られ、新日吉社又は新宮社と称するようになった。天喜2年(1054)4月、現在地に遷宮され、その地を神出と称することとなった。　永保元年(1081)4月、白河天皇は勅使を参向せられ、平安を祈願された。延元元年(1336)正月、南北朝の戦乱によって社殿や楼門その他の建物を消失した。　興国元年(1340)足利尊氏によって再建され、社殿壮麗にして十二の廻廊や楼門その他多くの建造物があり、湖南の大社といわれ、皇室を始め武将や多くの民衆から深く崇敬され隆盛をきわめた。明治16年(1883)現在の社号(長等神社)となった。　明治37年(1904)鎌倉様式を基本として、平安、室町時代の和様建築の枠を取り入れて 現在の楼門を復興した。明治43年(1910)1月、県社に列せられる。　昭和47年(1972)1月一日、楼門が中世の優れた社寺建築様式の再現を評価され、大津市指定文化財の指定を受けた。この様に当社の歴史は古く、1350有余年の幾多の変遷を経て今日に至っている。」個人的に、大津から京は離れていると感じるが、一山超えればすぐそこなのだ、京の鎮護を担って創建された長等神社は、三井寺からの帰り道にササッと写真に収めるだけの神社ではないのが今更ながら分かった気がする。「大津市指定文化財　建造物　長等神社楼門一棟。大津市三井寺町。　この楼門は、三間一戸、屋根入母屋造、檜皮葺の構造をもっています。技師安藤時蔵、技術員青池安太郎の設計のもと、明治37年5月起工され、同38年2月に竣工した。　この楼門は、比較的小型ながら、上・下の均斉が美しく、左右の広がりも適度に、また各部の曲線も美しくとられ、すぐれた姿をしています。室町時代(1336-1573)頃の様式にのっとった秀作で、明治時代の楼門の代表作とされている。　また、建築にかかわる棟札や図面などの資料もよく保存されています。昭和47年7月1日大津市の指定文化財となる。大津市教育委員会」楼門の先の拝殿。左右の間の随神。この像も明治の再建の際に造られたものだろうか。境内から見る楼門、内側の間に像は安置されていなかった。右手に手水舎があり、その後方に笠森神社が鎮座します、帰りに参拝するつもりで忘れていました。社殿から少し離れて建てられている入母屋妻入りの拝殿。狛犬の寄進年は未確認です。初見では神楽殿にも見え、賽銭箱や鈴はありませんが、神社HPのマップによれば拝殿でいいようです。長当山を背にして鎮座する社殿。社殿右には馬神神社、左に榮稲荷大明神などの境内社が鎮座しています。神門は本殿を取り囲む様に廻された回廊と一体になったもの。神門前には青銅製で凛々しい姿の狛犬が守護する。鈴や賽銭箱は神門にあり、こちらで参拝します。本殿。檜皮葺で唐破風向拝の付くかなり大きなもので、少なくとも三つの扉が見えます。祭神が建速須佐之男大神、大山昨大神、宇佐若宮下照姫大神、八幡大神、市杵島姫大神の五柱を祀る事から五間あるのかもしれない。本殿左の境内社。右から栄稲荷神社、末春稲荷神社、権平稲荷神社、駒竹稲荷神社。栄稲荷神社。詳細は不明、祭神は栄稲荷大明神。二つの鳥居の右が末春稲荷神社、権平稲荷神社のようですが、社はなく、注連縄が巻かれた御神体の岩が台座の上に安置されています。左の鳥居が駒竹稲荷神社とありますが、台座の上に社はなかった。長等神社社殿の右に鎮座し、参道の先には二社祀られています。右手が大津馬身神社。社名のとおりで馬の守護神として、古くから崇敬されてきた神社。車の無い時代、農耕・移動・運搬に馬は必要不可欠、古い民家には母屋のなかに厩があり、共に生活する程大切にされていました。馬が病気にかかると人々は病魔を妖怪(馬魔)とと捉え、家族の一員ともいえる馬の健康や安全を祈願するため当神社に訪れたそうです。生活スタイルが変わった現在は、競馬ファンが馬の名の木札や馬の形の絵馬を奉納し祈願するようです。以前は大津の町中に鎮座していたそうですが、明治34年に境内に遷座されたようです。両御前神社。社名から二柱が祀られているようですが、長等神社の本殿域に添うように鎮座し、祭神と縁の深い方が祀られているのだろう。調べて見たが詳細は分からなかった。長い歴史を持つ長当神社、三井寺参拝の帰り道、電車の時間を気にしながら参拝する神社ではなかった。長当神社創建　/　天智天皇6年(667)祭神　/　建速須佐之男大神、大山昨大神、宇佐若宮下照姫大神、八幡大神、市杵島姫大神境内社　/　笠森神社、栄稲荷神社、末春稲荷神社、権平稲荷神社、駒竹稲荷神社、馬身神社、両御前神社所在地　/　​滋賀県大津市三井寺町4-1　参拝日　/　2024/08/22公共交通機関　/　JR東海道線大津駅から徒歩で​北西に約20分​又はJR東海道線大津駅石山駅から京阪電鉄石山線で三井寺駅降車、琵琶湖第一疎水沿いに​徒歩10分​関連記事・​西国三十三所霊場13番札所　石山寺・14番札所　園城寺(三井寺)​・​石光山　石山寺​

  2024.09.13

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  熊野社

  名古屋市中村区権現通に鎮座する熊野社。前回掲載した神徳稲荷神社から南東に400㍍、徒歩で5分程の距離になり、鎮座地の権現通も熊野権現に由来するものです。鎮座地は名古屋駅から直線距離で南西1㌖程の住宅が広がる地域に鎮座します。住宅地にありながら、この日巡ってきた神社と比較するととても開放感があります。この開放感は社頭南側の米野公園が大きく貢献しているようです。土が露わになり、風の通りを遮る建物がないので熊野社の社叢は風が良く通り、外回りの仕事に従事する人には癒しの場になっています。また、熊野社は先に掲載した西米野町の若宮八幡社とは深い関わりがあります。そのあたり、境内の由緒の所で記載します。熊野社には3つの参道があり、其々に鳥居を構えています。写真は社地の北側の鳥居で常夜灯、社標が立ち、当初はこちらが正参道と勘違いしていました。上は明治31年とほぼ現在の地図の比較から鎮座地の変貌ぶりを見ています。古くは愛智郡薦野郷の一部で、昭和14年(1939)中村区米野町の一部から権現通が生まれました。明治の地図では周囲を田園地帯に囲まれ、海抜1.7と記された辺りが鎮座地。地図上に鳥居の記載はありませんが、何か対象物がありここで測ったと思います。この場所に鳥居が現れるのは大正9年になってからでした。北側社頭全景。右手の社標は明治42年(1909)健之のもので、そこには「熊野社、若宮八幡社」の二社の名が刻まれています。幟旗を立てる石柱は明治期に、白い神明鳥居は昭和49年に寄進されたもの。常夜灯の元号を見忘れましたが、石の色合いから明治時代のものに見えます。境内は参道正面の舞殿と白明龍神社へ続き、参道右側に南向きに熊野社社殿、境内社が祀られています。参道から熊野社社殿の側面と境内社(子安社)の眺め。子安社右の石碑。「明治百年記念　明治天皇御製あさみどり　澄みわたりりたる　大空の　廣きをおのが　心ともがな」広く澄み渡る大空を見て、自分の心も広くありたい、明治天皇の心境を歌ったものだろうか。子安社正面全景。一対の狛犬と参道の先に提灯櫓、拝所の先の本殿と続く。子安社の狛犬(昭和2年)。拝所と赤い門の先の本殿域。拝所のなかに子安社の扁額は見られなかった。神明造の本殿。内削ぎの千木、6本の鰹木が載り、所謂女神を祀る神社となるが、社名札はなく、赤い門の印象から秋葉社に見えなくもない。本殿右の由緒から子安社の実感が湧く。子安社由緒は以下のようなもの。「祭神　木花之佐久夜毘売命由緒　享保18年(1733)8月御鎮座　安産の守護神である木花之佐久夜毘売(このはなのさくやびめ)は、瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)の妃であり、一夜の契りで妊娠しました。しかし、他の神々に疑われたため、恥ずかしさと悔しさから戸のない室を作ってその中にこもりました。　そして、「もし他の神の子ならば無事に生まれないだろうが、天神の子であれば無事に生まれるだろう」と誓い、無戸室に火を放ちました。火の中から火闌降命(ほすそりのみこと)、彦火火出見命(ひこほほでみのみこと)、火照命(ほでりのみこと)の三柱の子供を無事に生みました。　このような縁起から、妻が妊娠した時にはどんな苦労や障害があっても負けず、心の妄想や邪念を払い除け、良い子宝を授かるように神前の箒(ほうき)を借りて出産まで日々心の塵や垢を払うことを念じ、子の安産を祈ります。そして、出産後には感謝の気持ちを込めて新しい箒を添えてお納めします。　毎年7月に行われる茅の輪禁厭行事は、子供の虫封じや悪病除けを祈念する行事です。昭和43年10月吉日」我が家は妊娠の際には八事の塩竃神社で御祈祷をあげて頂きました。息子達が無条件に可愛かった頃は最寄りの神社で茅の輪くぐりや赤丸神事御世話になったものです。境内東に常夜灯の火袋が並べられていました。拝殿前には火袋のない常夜灯が立っており、おそらくその火袋なんだろう。天災・戦災?なぜこうなったのか興味は湧いてきます。舞殿と白明龍神社全景。白明龍神社境内には大きなイチョウの樹が聳え、その根元には樹洞があり、主が潜んでいそうな雰囲気が漂う。舞殿左の東参道。明治42年に寄進された神明鳥居で北側の社標と同時期のもの。白明龍神社。詳細は掲げられておらず、由緒や創建時は不明。御神木の樹洞、中に小さな社が収められている様に見えます。本殿は内削ぎの千木と5本?の鰹木が載せられています。白明龍神社から熊野社社殿の眺め。境内にはイチョウや楠木、欅の大木が聳え、大きな杜を形作っています。杜にも鬱蒼とした暗い印象の杜もあれば、程よく木漏れ日が入る明るい印象の杜がありますが、熊野社の杜は後者の印象を受け、炎天下から境内に入ると居心地がとてもいい。社殿は切妻妻入りの拝殿と幣殿・本殿が連なる。土間の拝殿と奥幣殿。妻壁には大ぶりの熊野社の扁額が掛けられています、拝殿の床は土間打ちで四方は吹き抜けになったものです。拝殿前の狛犬、こちらも明治42年に寄進されたものでした。拝殿額。熊野社由緒は以下。「祭神　伊邪那美大神由緒　尾張志に正徳2年(1712)御鎮座明治4年村社に列格　昭和3年神饌幣帛神社に指定例祭10月13日」鎮座地の笈瀬村米野は、古くは愛智郡薦野郷の一部で村の歴史は江戸時代以前、室町時代にまで遡るようです。熊野社の由緒が「尾張志の正徳2年(1712)」とあることから、それ以前からなにかしら祀られていたものと思います。先に記載した仁徳天皇を祭神とする若宮八幡社は、明治42年(1909)にこの熊野社に合祀され、昭和26年(1951)に再び分離されました。分離後の熊野社には祭神の仁徳天皇は祀られおらず、境内の熊野社由緒にも祭神仁徳天皇は記されていません。北側社頭の社標の寄進年が明治42年(1909)なので、熊野社合祀の際に建てられ、アップデートされなかったものでしょう。境内西側から見た社殿全景。左側にも境内社が祀られています。御霊社。内削ぎ千木、6本の鰹木が乗りますが、社標や常夜灯の寄進年を見忘れ詳細は未確認。御霊社と熊野社本殿。拝殿から南側の正参道と米野公園の眺め。竿だけの二対の燈籠はなにを語っているのだろうか。南参道の手水舎。龍はいないが清水は澄んだもので、鉢も明治42年寄進のものでした。南参道の鳥居の先には神馬像と手前に子安社と熊野社の由緒があります。熱田神宮宮氏による揮毫で、熊野社の祭神に仁徳天皇は記されておらず、伊邪那美大神一柱となっています。南側の米野公園から眺める参道。石の神明鳥居は昭和13年の寄進で、右の「村社　熊野社」の社号標は村社の文字が消され、若宮八幡社の社名は刻まれていません。江戸時代からこの地を見守り続けてきた熊野社、かつて合祀された若宮八幡社の仁徳天皇が今も祀られているとするものは、由緒書や寄進物からは見つけられなかった。今回の炎天下の笈瀬村神社巡りは熊野社含め六社で終わる事にしました。また名駅に来る予定もあり、ここから南はその時に巡る事にします、今は早く冷たいビールが飲みたい。熊野社創建　/　正徳2年(1712)祭神　/　伊邪那美大神境内社　/　子安社、御霊社所在地　/　名古屋市中村区権現通3-37参拝日　/　2024/08/02神徳稲荷大神から熊野社　/　​南東の米野公園まで移動時間5分程​。関連記事・​須佐之男社・迦具土社​・​牧野神明社・​厳島神社・​若宮八幡社​・​神徳稲荷大神​

  2024.09.12

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  石光山　石山寺

  ​​滋賀県大津市石山寺。琵琶湖を源にする瀬田川の右岸に鎮座する真言宗の大本山、本尊は如意輪観世音菩薩。枕草子、源氏物語、浮世絵、近代文学を育む舞台ともなり、養老2(718)に開かれた西国三十三所観音霊場の第13番として古くから崇敬される古刹。広大な境内には東大門や舞台造りの本堂、多宝塔など多くの伽藍が建てられ、内陣や豊浄殿を拝観し伽藍を見て回るだけでも相当の時間を要します。「朗澄大徳ゆかりの庭園」石山寺東大門の右手にあり、石山寺の玄関口と言ってもいいかもしれない。ピンクの花を付けたサルスベリの先に、小さな泉と鬼の姿が彫られた石碑が立てられています。この鬼は石山寺中興の祖 朗澄律師(1131-1209)。亡くなる際に「一切経を守護し万民の降魔招福の為鬼の姿になる」と誓い石山寺を護ると宣言し自ら鬼になったといいます。寺には朗澄律師が画いた多くの絵や書写が残ります。また、本堂東に天狗杉と呼ばれる杉の巨木が聳えており、鬼と化した朗澄律師が寺を見護る姿が見られたという。石山寺東大門も視界に入り、先に進みたいところですが、間口も小さく素通りしそうな「朗澄大徳ゆかりの庭園」立ち寄ってみたいところです。西国13番札所石山寺東大門。瀬田川右岸沿いに建つ入母屋瓦葺の八脚門。寺伝によれば、建久元年(1190)に源頼朝が寄進したとされ、幾度か焼失・再建を繰り返し現在の門は豊臣時代の淀君により修理されたという。両の間の仁王像は運慶・湛慶の作と伝わるもの。東大門扁額。東大門から眺める石山寺参道。石山寺は聖武天皇の勅願を受け良弁が開いた事にはじまります。石山寺境内マップ。仁王門をくぐった参道の両脇に明王院・密蔵院・大黒天等の塔頭寺院が連なり、チケット販売所から右側に本堂、多宝塔などの主要伽藍が集まっており、最深部の豊淨殿や光堂、紫式部像や八大龍王社など見て回るだけでも2時間程要し、主要伽藍以外の大河館や他の見所を見ていくと半日コースとなるのでは。石山寺は古来より文学作品に登場し、紫式部が源氏物語を起筆した寺で、松尾芭蕉や島崎藤村なども滞在するなど文学の寺として知られています。東大門から先の石畳の参道。新緑やさつき、紅葉時期は鮮やかに彩られるだろう。大黒天堂。参道右側に山門を構え、堂内には万寿元年(1024)の頃、石山寺の三人の僧の夢の中にお告げがあり、琵琶湖より出現した拳印大黒天を安置したのがはじまり。右手親指をうちにして拳を握る、秘仏の拳印大黒天像は福招きの神として崇められ、子年の年に公開されるという。左から大黒天堂の全景。鎌倉時代の再建とされる入母屋瓦葺の妻入りで、幾度かの補修を受けながら現在に至る。堂の左には苔庭があり、その中央に七宝を入れた大きな袋を担ぎにこやかに微笑む大黒様の像が安置されています。袋の中身は物質的な七つの宝物が入っているといわれます、一方で内面的な幸福をもたらす寿命・裕福・人望・清廉・愛嬌・威光・大量の七つの宝が入っているとも云われます。参道脇の案内図。緑濃い境内は四季折々に彩りを添える樹々が植えられ、特に苔が多く自生する寺の印象を受けました。公風園。参道左に山門があり、その先に和傘と牛車が置かれ、絵巻に描かれる雅な世界が広がっています。オープンカフェとして開かれることもあり、運がいいと中に入れるようです。参道先の志納所の前に手水舎があり、そこには見事な髭を持つ龍の姿がある。必死の形相で清水を注ぐ龍、その後ろで仕事ぶりを監視する不動明王の姿。手水舎から右の石段を上れば堂宇のある境内が見えてくる。境内正面の眺め。手前が天然記念物の硅灰石(けいかいせき)。石灰岩が地中の花崗岩を含むマントルと接触して変質したもの、後方に日本最古の多宝塔が聳えています。人が作り出した造形美と、大自然が作り出した石庭が見事に一つになり美しい光景を魅せています。境内右側の観音堂(奥)と毘沙門堂。毘沙門堂は瓦葺の入母屋造で、堂内には兜跋毘沙門天、吉祥天、善膩師童子を祀ります。安永2年(1773)棟札が残る。境内の各所には上の写真のように石山寺縁起絵巻とともに、縁起が紹介され実物を眺めながら往時をイメージすることができる。下は毘沙門堂の解説。方形瓦葺の観音堂には西国三十三所霊場の観音像が安置されています。御影堂。毘沙門堂の左にある方形造の建物で、堂内には真言宗の開祖弘法大師と石山寺第三代座主淳祐内供の像が安置されています。境内左の眺め。左の入母屋の建物は蓮如堂。慶長7年(1602)に建てられ、文化8年(1821)に手が入れられ桟瓦に変更されたもので、堂の左側が傾斜地となっており、一部舞台造りになっています。本堂に続く参道を挟んだ右側に三十八所権現社があり、蓮如堂は拝殿として使われていたようです。参道正面の大きな屋根が石山寺本堂になります。蓮如堂向かいの硅灰石の岩山に鎮座する三十八所権現社。木造の両部鳥居とその先に本殿が建てられていますが、鳥居に続く参道は見当たらない。鳥居の額には三十八社とある。石段の手前から本堂の舞台造りの眺め。左は本堂の解説。「桁行七間、梁間四間の寄棟造の本堂と、桁行９間、梁間四間の礼堂を相の間が結ぶ檜皮葺の建物。本堂は天平宝字5～６年(761-762)に拡張され、その後、承暦2年(1078)に消失した。現在の建物は永長元年(1096)に再建されたもので、慶長7年(1602)淀君により建て替えられたもの。」石段を上ると石山寺縁起絵巻の一場面が掲げられており、当時の姿を今も留めていることが分かります。上石段を上った正面の火灯窓の小さな間が紫式部源氏の間。寛弘年間(1004-1012)、紫式部はここに参篭し源氏物語が生まれた。紫式部が愛用した硯は豊淨殿で見ることができます。下礼堂縁から礼堂方向の眺め、本尊は勅封秘仏二臂如意輪観世音菩薩で、安産・福徳・縁結び・厄除けにご利益があり。観音は33の姿で人々を救済することにちなみ、33年ごとに御開扉が行われ、直近は2016年に行われています。内陣は有料ですが、本尊を安置する厨子を取り囲む様に安置された仏像を間近で拝むことができます。御朱印は礼堂内で頂けます。縁から下を見下ろすと、この建物が舞台造りなのが実感できると思います。石山寺本堂。県内最大の木造建築物で右側の火灯窓が源氏の間。本堂から右に参道を進むと三十八所権現社の本殿に至ります。鳥居の下には先程通った参道と蓮如堂を見下ろす、鳥居はどう見てもくぐれない。天智天皇までの歴代天皇を祀る石山での鎮守社。本殿は一間社流造の檜皮葺で、苔むした硅灰石の岩山の頂に鎮座しています。現在の本殿は慶長7年(1602)の蓮如堂建立時のもの。三十八所権現社から更に上に進んだ先の経蔵。いかにも重要なものを保管していた事を思わせる高床式の校倉造の建物で、以前は石山寺一切経、校倉聖教等の経典が収蔵されていた。建立年代は定かではないが、長い間経典を収蔵してきた趣を感じさせる。解説によれば滋賀県では数少ない校倉造で、切妻造の校倉も類例が少ないとある。自分の過去の写真を遡ってみると確かに寄棟や宝形ばかり、切妻は珍しいのかもしれない。「全体を見せて」となりますが、団体客にかち合ってしまい、後回しにしたまま撮り忘れていた。経蔵の裏側。苔生した一画に２基の宝篋印塔があります、こちらについて解説はなかった。余談になりますが、気象の変化と乾燥化に伴い、こうした苔も種類が変わったり、減少していると聞きます。陽射しが入り、人が踏み荒らすと自然のダムも消えるのは早いだろう。紫式部供養塔(左)と松尾芭蕉句碑(右)。句碑には「あけぼのは　まだむらさきに　ほととぎす」とあり、碑は寛永2年(1849)に建立されたもの。上経堂の正面に見える鐘楼。入母屋檜皮葺で白漆喰の袴腰が付くもので、優雅な外観の鐘楼です。建物は源頼朝が寄進したとされ、吊るされる梵鐘は金属類回収令を免れ、平安時代のものが残る。下この辺りから観音堂などが鎮座する境内の眺め。上を見上げると優美な反りの軒を持つ多宝塔が聳えています。日本最古といわれ、もっとも美しい姿の多宝塔と称賛され、国宝に指定されています。建久5年(1194)、源頼朝の寄進と伝えられます。一層部分は桁行３間、梁間３間の方形で、二層は廻り縁の付く円形で、白漆喰と檜皮屋根のコントラストが美しく、安定感を感じる均整の取れた塔です。内部の須弥段には大日如来坐像を安置し、四天柱には金剛界の諸尊や五大尊が色鮮やかに描かれているそうです。石山寺は長い歴史の中で、戦禍に巻き込まれ伽藍を焼失することがなかったため、紫式部や頼朝などが見て、踏みしめた当時の姿がそのまま継がれています。本尊は鎌倉時代の仏師快慶作。この日は下層の扉は閉ざされ、内部は拝めなかった、運が良ければ扉は開けられ、四点柱の絵も遠目に見れるようです。多宝塔の横に鎮座する若宮。解説には「祭神に天照大神拝し、大友皇子(弘文天皇)を崇る。壬申の乱の折、この地に葬られ、古来より寺僧により密かに手厚く供養されてきました。三十八所権現社が親神に当たります」とある。月見亭。多宝塔の右奥にあり、平安時代後期の保元年間(1156-1158)、後白河天皇行幸に合わせ建てられたとされます。現在の建物は貞保4年(1687)に建てられた寄棟の建物で当時は萱葺だったようです。舞台は迫り出した崖の上にあり、袴腰で覆われた舞台造りで、四方吹き抜けの高欄が廻らされたもの。月を愛で和歌を詠むための建物で、歌川広重の近江八景「石山秋月」にも描かれている。やはり晩秋の名月の夜に見るべきものかもしれない。多宝塔の後方に鎮座する心経堂。檜皮葺の宝形屋根の建物で、朱塗りが鮮やかな堂。建立は平成2年と新しいもので、内部に如意輪観世音菩薩と写経を収める輪蔵が安置されている。豊淨殿で所蔵する宝物や美術品を拝観し、光堂方向の帰り道に向かう。境内最深部の光堂と紫式部像。光堂は鎌倉時代には存在したとされ、平成20年に新たに建立された舞台造りの建物、内部には阿弥陀如来像を安置する。光堂から下に続く参道脇に写真の像が安置されています。世界的な文芸作品「源氏物語」を創作した紫式部、書き連ねた道具は紙から始まり、筆や墨など当時は貴重なものだっただろう。エアコンも冷感素材もない時代、十二単はいかにも暑そうだ。参道を下った谷筋に鎮座する八大龍王社。周囲は濃い緑に包まれ、龍穴の池から流れ出た沢が流れ、それまでの乾燥した雰囲気から、木陰と一面に苔が広がる空気感の違いを感じる場所です。龍穴の池と中島に鎮座する八大龍王社本殿。「石山寺の暦海和尚がこの池の畔で孔雀経を読むと、池の中から龍王たちが現れ、経を聞いたとされる」その様子は石山寺縁起絵巻にも残されています。西国札所観音霊場補陀洛山の石碑。八大龍王社から沢沿いに本堂方向に進むと、右側に苔に包まれたこの碑が建てられています。天智天皇石切り場。天智天皇の御代の石切り場で、切り出された石は瀬田川、淀川を経て大和川を遡り、飛鳥の地まで運ばれ礎石に使われたという。天狗杉。本堂の礼堂下あたりに聳える大杉で、中興の祖朗澄律師が鬼と化して寺を見護る姿が見られたという。石山寺水車。石山寺縁起絵巻に瀬田川の水を汲み上げる水車の絵が描かれ、水田の傍らの水車小屋で脱穀した記録がある。石山寺の縁起を記した石山寺縁起絵巻は全7巻、33段に及び、正中年間(1324-1326)にはじまり、全巻完成までに500年を要したとされます。その絵巻の世界が今も残るのが石山寺です。ここまでが今回石山寺を訪れて巡った所で、境内には今回スルーしたところや、大河ドラマ館もあり実に見所が多い。石山寺山号　/　石光山宗派　/　東寺真言宗創建　/　天平19年(747)開山　/　良弁開基　/　聖武天皇中興　/　朗澄律師本尊　/　如意輪観音札所　/　西国三十三所第13番所在地　/　​​滋賀県大津市石山寺1-1-1公共交通機関　/　JR東海道本線「石山駅」乗り換え、京阪電鉄石山坂本線​「石山駅」降車​、東大門まで徒歩10分参拝日　/　2024/08/22関連記事・​西国三十三所霊場13番札所　石山寺・14番札所　園城寺(三井寺)

  2024.09.11

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  神徳稲荷大神

  中村区黄金通2神徳稲荷大神。この日、携帯は熱中症。予定していたコースは全く確認できず、若宮八幡社に向かう前に参拝予定だった神徳稲荷大神をスルーしていた事に気付き、若宮八幡社から戻る事になった。彷徨いながらの神社巡りとなり、無駄に歩くことが多かった。黄金通1丁目の歩道橋で環状線を越えて南下、ほどなく神徳稲荷大神に到着。環状線沿いの稲荷鳥居、何度か車で通るたびに気になっていた。まずはいつもの様に鎮座地を明治頃と現在で比較してみると。鎮座地はもともとは米野の一部でしたが、昭和に入り現在の黄金通1丁目になった。黄金の由来は稲穂の黄金色からきており、地図からもイメージできる。当時の地図では水田意外に何もみられない。環状線から神徳稲荷大神の全景。右は御嶽教　神徳教会本部の建物で、神社は本部のオーバーハングの下に建てられています。社頭には門等はなく、通りすがりの参拝者を拒むものではないようです。この神徳稲荷大神、神徳教会含めて調べて見たが、教会が2015に法人番号を取得していること以外、創建時期など分からなかった。なので、見た事のみお伝えするものになります。鳥居の額は「神徳稲荷大神」境内にはこの稲荷鳥居と扁額以外、狛狐など稲荷を感じさせるものは見られません。鳥居脇の地蔵。本殿は流造で外削ぎの千木と5本の鰹木がのるもの。狐の姿がないと書きましたが、向拝頭貫の透彫りに、向かい合う二匹の狐の姿が彫られていました。狐感の乏しい神徳稲荷大神にあって、唯一稲荷らしさが漂う部分です。神徳稲荷大神創建　/　不明祭神　/　・・・境内社　/　神徳稲荷大神所在地　/　​​​名古屋市中村区黄金通2-10​　参拝日　/　2024/08/02若宮八幡社から　/　名古屋環状線黄金通1丁目歩道橋を東に渡り、南に進む、移動時間6分程。関連記事・​須佐之男社・迦具土社​・​牧野神明社・​厳島神社・若宮八幡社

  2024.09.07

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  若宮八幡社

  若宮八幡社と社名だけ聞くと中区栄に鎮座する名古屋総鎮守 若宮八幡社がすぐに思い浮かびますが、今回の若宮八幡社は中村区西米野町、駅西に鎮座する若宮八幡社。上は明治31年当時とほぼ現在の笈瀬村大字米野。一面に田畑が広がる中に、東西に柳街道が続き街道沿いを中心に米野、牧野集落があります。若宮八幡社の鎮座地は赤枠部分にあたり、当時は田畑以外になにもない。かつては薦野郷と呼ばれ、笈瀬川の右岸、現在の地下鉄桜通線太閤通駅から西側を西米野、近鉄米野駅西側の下米野、太閤通駅の東に上米野があり、鉄道用地の米野が残っている。現在の米野の由来は定かではなく、薦野が転じたものか、一面の稲から付いたものかよくわからないが、米野駅西側の長松寺付近には米野城もあったとされ、古くからの地名なんだろう。今では広大な水田の姿はなく、住宅の連なるアスファルト化された街に変貌しています。若宮八幡社社頭から名駅方向の東の眺め。杜は見えているのですが、社頭が見つからずひと回りした。地下鉄太閤通駅4番出口から右に進み、一筋目を右に進むとこの通りに出るはずです。とはいっても鳥居や、社標などの目印がなく、写真中央の「若宮八幡社」の看板が入口です。住宅街の細い路地の先に、若宮八幡社の杜と鳥居の姿があります。社頭全景。石の明神鳥居と右に社標は、鳥居が昭和7年、社標は昭和12年に寄進されたものでした。鳥居から境内の眺め。参道左に手水舎、正面に社殿、社殿の両脇に境内社が祀られています。境内は杜が作る大きな木陰に包まれており、境内の龍ヶ池には流水が注がれていることもあり、汗もスッと引いて行く。境内の木陰を作っているのは二本の楠の御神木。拝殿は木造切妻造の妻入りで一間の向拝が付き、向拝の額は「若宮八幡社」、破風や鬼には橘紋が入る。当神社の由緒書きは探したが見つけられず詳細は分かりません。応神天皇の第四皇子仁徳天皇が祭神と思われます。尾張志5(1898)に目を通すと「若宮八幡社　くまのの社　金山社　サグジノ社　辨天社並米野村にあり」と書かれているがそれ以上の記述はなかった。web情報によれば「明治42年、米野公園の北の熊野社に合祀、戦後の昭和26年に元地に戻る」とあったが明治31年の地図だけ捉えれば、記載されていてもいいような気もする。また、境内には「昭和7年境内地寄付」の碑が残り、一歩の線に繋がらず空っぽの頭を尚更混乱させる。ひとつ確かなのは、開発される以前の米野集落から現在に至る迄氏子により継がれて来た神社だということくらいか。境内右に龍ヶ池に浮かぶ龍輝辨戝天。龍ヶ池。池の中央に龍輝辨戝天が祀られており、水が動いていることもあり涼しい。池の後方には開運白龍王の鳥居があります。拝殿左の境内社。鳥居の先が開運白龍王、左手には祠が祀られています。社標は昭和35年、鳥居は昭和25年健之とありました。白龍王・・・水辺もある、聳える古木もある、龍なの、蛇なの・・・とぐろを巻いた重軽石?なにかはいるのだろう。檜皮葺流造の開運白龍王本殿。・・・いない。左の祠の中、重軽石よりリアルなものが安置されていた。比較的新しいのでこの主が境内のどこかにいると思うと、一気に暑さが吹っ飛ぶ。独身時代、金運を授かると云われて財布に忍ばせたものだが、あまり効果はなかった記憶がある。拝殿右には霊石、境内地寄付の碑、軍神像が安置されています。これが昭和七年境内地寄付の碑。碑は石臼にプレートが付けられたもので随分と使い込まれたものに見えます。今や蕎麦屋くらいしかお目にかからないが、この地で挽かれたものはなんだろう。軍神像から右の境内。龍徳辨戝天。という事はこの先にも水辺がある。境内には水に纏わる神様が多く祀られていますが、こちらもその一つ。いつから鎮座するか分からないが、成長した幹が燈籠(寄進年不明)を巻き込む様に聳えていたのが印象に残ります。龍徳辨戝天。周囲に堀が巡らされていましたが、水源がなく当日は干上がっていました。遅々として動こうとしない台風が上陸している今なら水を湛えているだろう。龍徳辨戝天の左から見た若宮八幡社の本殿。大きな覆屋の下に流造の本殿、左手に幣殿・拝殿と連なっています。拝殿方向の眺め。拝殿から社頭の眺め。ありゃ、こうして見ると狛犬がいるじゃないか、見落としていたな。この木陰から体温越えのあそこに出たくなくなる、若宮八幡社は街中のオアシスかもしれない。若宮八幡社創建　/　不明祭神　/　仁徳天皇境内社　/　龍輝辨戝天、開運白龍王、龍徳辨戝天所在地　/　​名古屋市中村区西米野町1-79-2​　　参拝日　/　2024/08/02厳島神社から若宮八幡社　/　西に向かい、名古屋環状線の黄金通1丁目歩道橋を渡り​徒歩12～13分関連記事・​須佐之男社・迦具土社​・​牧野神明社・​厳島神社

  2024.09.06

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  嚴島神社

  中村区太閤5に鎮座する嚴島神社。名古屋駅から南西900m程の中村区太閤5に鎮座する嚴島神社。名古屋駅西側は駅近の好立地ながら、こうした住宅が立ち並び下町の趣が漂う所が多い。嚴島神社はそんな町並みの中に埋もれるように鎮座します。上は明治31年の地図で右はほぼ現在の地図。笈瀬村牧野集落の南西に位置し、当時集落の周囲は田園地帯で、吹き抜ける風も心地よかっただろう。今や水田は姿を消し、アスファルト化された街を吹き抜ける風は熱波でしかない。水辺でもあれば少しは違うのだろうが、河童が出没した笈瀬川も今はありません。柳街道沿いの河童がいた須佐之男社から西の通りにあたり、西向きに写真の社頭があります。社頭右に昭和33年寄進の「嚴島神社」社標と正面に提灯櫓、左に由緒書きが建てられています。社頭由緒の内容は以下。「嚴島社御祭神　市杵島比賣命祭事1月　元旦祭10月　甘酒祭10月　秋季例大祭12月　大祓由緒延享4卯年(1747)9月16日当地に御鎮座あり。古くより宮裏神明社、椿神明社と共に牧野三所社の一なり。明治初年無格社と定められる。後年昭和37年(1962)椿神明社と合併、椿神明社境外末社となる。毎年10月16日執り行われる甘酒祭は、往古悪疫流行の際、御伊勢川(簗瀬川)の清流を汲みて作りし甘酒を神前に供し悪疫を鎮めたりとの口碑あり。」見た目から長い歴史を有する神社に見えないかも知れないが、古くからこの地の守護神として崇敬され、この地の移り変わり見てきた神社。境内に入ると一対の常夜灯があり、参道先の左に南向きに鳥居が建てられています。竿の一部が欠損した常夜灯、寄進年は明治32年(1899)と読めました。太平洋戦争以前からここに立っている燈籠です。鳥居に続く参道は幅が狭く、鳥居正面から本殿の姿を入れて撮影できないほど。本殿域は全周を水路で囲まれており、鳥居から本殿へは神橋が架けられています。鳥居から嚴島社本殿と狛犬。望遠もなく、狛犬にはここまでしか寄れず寄進年など読み取れなかったが、外観に欠損・罅など見られず空襲や震災の影響は受けていないようです。見世棚造りの本殿。延享4卯年(1747)創建の当神社、現在の社殿が何代目かは不明ですが、氏子により現在に至る迄受け継がれて来たものです。街中にあって、人の目が届かない水路で囲われた無人の神社、リスク管理の対応でしょう、鳥居から先は立ち入り禁止となっています。その昔は笈瀬川の流れを引き込んでいたと思われ、大きな金魚や鮒が泳ぐこの水源、どうなっているのか興味のあるところです。参道東側から社頭の眺め。正面から見た神明鳥居と本殿の姿は到底望めるものではない。駅近の小さな神社かもしれませんが、牧野集落を見守り続けてきた三社のひとつです。厳島神社創建　/　延享4年(1747)祭神　/　市杵島比賣命所在地　/　名古屋市中村区太閤5-1-13参拝日　/　2024/08/02牧野神明社から厳島神社　/　西へ​徒歩10分関連記事・​須佐之男社・迦具土社​・​牧野神明社​過去記事(牧野三社)・​椿 神明社​・​稲穂社

  2024.09.05

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  補陀洛山 六波羅蜜寺

  青春18切符を利用し日帰りで京都市内の西国33所札所を巡って来ましたが、ここ17番札所　補陀洛山 六波羅蜜寺(ろくはらみつじ)をもって今回は終了となります。鎮座地は鴨川左岸の京都市東山区轆轤町になります。六波羅蜜寺は西国三十三所第十七番観音霊場、日本最古の都七福神の一つ弁財天の札所として古く人々の信仰を集めています。補陀洛山 六波羅蜜寺門前。正面に鎮座するのが福寿弁財天堂。行願寺でも都七福神について書きましたが、都七福神巡りとは、草創以来六百年を越える日本最古の 七福神信仰、室町時代の民間信仰として以下の七社寺を参詣し御利益をいただくもの。1.寿老神　不老長寿　革堂(行願寺)　寺町通竹屋町上ル。2.ゑびす神　商売繁盛　ゑびす神社　大和大路通四条下ル3.大黒天　開運招福　妙円寺　松ヶ崎東町4.毘沙門天　七福即生　東寺(教王護国寺)　南区九条町5.福禄寿神　延寿福楽　赤山禅院　修学院赤山町6.弁財天　福徳自在　六波羅蜜寺　東山区ロクロ町7.布袋尊　諸縁吉祥　萬福寺　宇治市五ケ庄三番割今回の行程に上記七神の内、偶然にも寿老神と弁財天の二神を巡った事になる。建物は近年修復されたようですが、外陣の上の祥寿院と書かれた扁額は、以前のもののように見受けられます。内陣には恵愛堂と書かれた額が掛けられており、内陣中央にシャタールを持った福寿弁財天が安置されています。境内右の重要文化財リスト、こちらに訪れた動機は西国33所札所であるのは勿論ですが、最大の目的は右手の空也上人立像を拝観する事にありました。CMや書籍などでこの像が取り上げられ御存知の方は多いと思いますが、この目で実物を見ておきたかった。境内右の手水鉢から北側の本堂・銭洗弁財天の眺め。六波羅蜜寺の創建は定かではないようですが、醍醐天皇第二皇子 光勝空也上人(903-972)により天暦5年(951)に開創されたと云われます。当時の京都は疫病が蔓延し、悪疫退散を願う空也上人は、自ら十一面観音像を刻み、観音像を車に安置して都を曵いて廻り、先々で小梅干と結昆布を入れた茶を仏前に献じ、それを病者に授けて病魔を鎮めたという。現存する空也上人の祈願文には、応和3年8月(963)諸方の名僧600名を招いて、金字大般若経を書き写し、転読し、夜には五大文字を灯じ大萬灯会を行って盛大に諸堂の落慶供養を営んだ。これが当寺の起こりである。平安時代末期には平正盛が、付近に阿弥陀堂(現・常光院)を建立して以来平家との繋がりができ、平忠盛が当寺の塔頭に軍勢を駐屯させ、境内の隣に六波羅殿と呼ばれる館が建築され、平清盛によって六波羅蜜寺は平家の屋敷群に取り込まれてしまい、寺の内外一帯に5200棟余りの平家一門の邸館が栄えたという。しかし、寿永2年(1183)に平家没落の際に炎上し、本堂を除いた伽藍を焼失した。其の後は源頼朝、足利義詮による再興修復や火災に遭うたびに修復され、豊臣秀吉による修復や徳川歴代将軍から朱印を与えられた。上の挿絵は花洛名勝図会(1864)に描かれた当寺の伽藍。現在の当寺と比較すると大きな寺域を誇り、北側の六道之辻に表門を構え、南に向かい参道が続いていたようです。やがて寺域は縮小、参道は道路となり周辺には民家が建てられ現在の姿となっています。現在の伽藍は本堂を中心に、左に福寿弁財天、右に銭洗弁財天、本堂後方の令和館が主なもの。本堂全景。現本堂は貞治2年(1363)の修営で、明治以降荒廃していたが、昭和44年(1969)の開創1,000年を記念して解体修理が行われ、丹の色も鮮やかな外観となっています。本堂は寄棟瓦葺の平入で、三間の向拝が付くもので本尊は十一面観音。本堂裏側の令和館には多くの仏像や平清盛像などを所蔵し、冒頭の空也上人立像もこちらで公開されています。絢爛豪華に彩色された向拝は、安土桃山時代に関白豊臣秀吉により増設されたもので、いかにも秀吉の好みそうなもの。本堂正面全景。現在の本堂は貞治2年(1363)の修営で、明治以降荒廃していたが、昭和44年(1969)に解体修理が行われたものという。外陣は板張りで内陣の中央の厨子に本尊が安置されています。本堂向拝に架けられた額は「六波羅蜜寺」寺号にある六波羅蜜とはなにか、ということになります。HPによれば「この世に生かされたまま仏の境涯に至る六つの修行」を指すようです。成仏の境涯を得るためには、憎しみや貪欲の心を和らげ、煩悩から解き放ち、全ての命に感謝し慈悲心を育み仏に近づくことを目標とするもので、それを達成するための六つの修行として、布施(貪欲の気持ちを抑える)・忍辱(堪え忍ぶ)・禅定(自分自身を見つめる)・持戒(自らを戒める)・精進(不断の努力)・智慧(実践)があるという。自分なりに要約すると「人として資質(成長)を高めよ」という事かと勝手に解釈する。煩悩まみれの自分が現代風に置き換えると、給与・忍耐・自己分析・コンプライアンス順守・努力・実践となり、サラリーマン人生そのもののようにも思え、これらバランスよく実践すれば昇進や平穏な家庭も自ずとついてくるものと理解する。到底仏の境地には辿り着けないが、人として幸せな人生を全うするにも、これら精進を欠いてはならないものかも知れない。後付けとは思えない向拝ですが、本堂に対し向拝の装飾が浮いているような。ここから右奥が令和館入口になります。令和館。2022年、六波羅蜜寺の宝物を保管展示するために建てられた近代的な建物。右手に真新しい朱塗りの社が祀られています。弁天社・地主天王。挿絵を見るとこの場所に小さな社の姿が描かれていましたが創建・祭神の詳細は不明。挿絵が描かれた当時の寺域と現状を比較すると、約半分ほどに縮小したように見えます。空也上人像(HPより)。令和館の拝観時間は8:30～16:45、拝観料は600円、館内は撮影禁止ですが単眼鏡は可。館内には平安・鎌倉時代の国宝・重文に指定された薬師如来坐像、鎌倉期の平清盛坐像など17体の仏像や像が拝観できます。最大の目的、六波羅蜜寺を開創した空也上人像は二階に展示されています。HPは空也上人について「南無阿弥陀仏を称え、今日ある事を喜び、歓喜躍踊しつつ念仏を唱えた。上人は常に市民の中にあって伝道に励んだので、人々は親しみを込めて「市の聖」と呼び慣わした。」とあった。特徴のある鹿の角の杖の経緯も書かれており、「上人が鞍馬山に閑居後、常々心の友としてその鳴声を愛した鹿を、定盛なる猟師が射殺したと知り、大変悲しんでその皮と角を請い受け、皮をかわごろもとし、角を杖頭につけて生涯我が身から離さなかったという。定盛も自らの殺生を悔いて上人の弟子となり、瓢をたたき、法曲を唱し、寒い夜もいとわず京中を巡行して衆生の能化につとめた。」とある。この像は運慶の四男康勝の作で胸に金鼓、右手に撞木、左手には友だった鹿の杖をつき、草鞋をはいて、念仏を唱える口から六体の阿弥陀が現れたという伝承を再現したもの。実に写実的で今にも南無阿弥陀仏と唱える空也上人の声が聞こえてくる。少しはこの像容の意味が分かった。館内は椅子がなく立っての鑑賞になりますが、空也上人像の前でずっと見入っていました。また、鎌倉時代に作られた平清盛像座像は、自分がイメージする清盛とは思えぬ実に穏やかな表情をしたもので印象が少し変わったように思える。その他の仏像も時が過ぎるのを忘れるほど見応えがあり、六波羅蜜寺を参拝の際に令和館を拝観される事をお勧めします。これら仏像のポストカード、当日だけかもしれませんが販売されておらず、そこはやや心残りだが、心の中の迷いや怒りの気持ちで満ち溢れた時には、鈍行列車に乗って空也上人に会いに来ればいいことだ。・・・長椅子がほしい。6/11巡拝。補陀洛山 六波羅蜜寺開山　/　空也開基　/　村上天皇宗派　/　真言宗智山派山号　/　補陀洛山院号　/　普門院本尊　/　十一面観音創建　/　 天暦5年(951)西国三十三所　/　十七番札所所在地　/　​京都市東山区轆轤町81-1​参拝日　/　2024/08/06関連記事　・​京都市内の西国33所巡り『17番・18番・19番』・​下御霊神社​​・​霊麀山 革堂 行願寺​・​紫雲山　頂法寺​

  2024.09.04

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  西国三十三所霊場13番札所　石山寺・14番札所　園城寺(三井寺)

  8月22日、滋賀県大津市の石山寺と園城寺(三井寺)の西国三十三所霊場を訪れてきました。今月初めに青春十八切符を利用し、『17番・18番・19番』を回り、利用回数も残っているので、13番・14番も回ろうという事。当日の天気は晴れ時々曇りで、猛暑は一服と想定していたが、現地は強い陽射しの降り注ぐ快晴。いつもの様にJR金山駅から7:00過ぎの列車に乗り、米原で乗り換え、9:30頃にJR石山駅到着。最初の目的地石山寺へは京阪電鉄石山坂線で終点石山寺駅まで向かいます。丁度到着したばかりでしたが、ダッシュは諦め一本見送る。610京都橘ラッピング電車。2両編成の可愛い電車、側面の「滋賀のみんなに、しってホシーノ!!」が印象に残る。今日の移動はこの電車で移動します。約5分程で折り返し駅の石山寺駅到着。折しも大河「光る君へ」が放送され、紫式部が取り上げられていて、今回訪れる札所の中で混雑を想定しましたが、電車で訪れる方は意外に少なく混雑とは程遠い状況で一安心。駅から13番札所石山寺東大門までは瀬田川右岸沿いに15分程、影を探しながらの徒歩移動です。川沿いなんで少しは良い風が吹くかと思いきや、日陰は少なく暑いものは暑い。左手に「朗澄大徳ゆかりの庭園」が見えてくれば東大門は近い。石山寺中興の祖と言われる朗澄律師(1131-1209)、亡くなる際に「一切経を守護し万民の降魔招福の為鬼の姿になる」と誓い石山寺を護ると宣言したといいます。小さな庭園の池の先に青鬼となり石山寺を守り続ける朗澄律師の姿がある。石山寺には律師の画いた多くの絵や書写が残ります。10:00西国13番札所石山寺東大門。瀬田川右岸沿いに建つ入母屋瓦葺の八脚門で、寺伝によれば源頼朝が寄進したとされ、幾度か焼失を繰り返し現在の門は豊臣時代の淀君により修理されたという。両の間の仁王像は運慶・湛慶の作と伝わるもの。石山寺境内マップ。仁王門をくぐった参道の両脇に明王院・密蔵院・大黒天等の塔頭寺院が連なり、チケット販売所から右側に本堂、多宝塔などの主要伽藍が集まっており、最深部の豊淨殿や光堂、紫式部像や八大龍王社など見て回るだけでも2時間程要し、主要伽藍以外の大河館や他の見所を見ていくと半日コースとなるのでは。石山寺は古来より文学作品に登場し、紫式部が源氏物語を起筆した寺で、松尾芭蕉や島崎藤村なども滞在するなど文学の寺として知られています。公風園の牛車。絵巻に描かれる雅な世界が浮かんでくる。石山寺手水鉢の龍と不動明王。石山寺本堂。礼堂(外陣)と正堂(内陣)を合の間で繋いだ檜皮葺で県内最大の木造建築物。礼堂の下部は舞台造りとなっており、結構な高さに建てられています。右側の火灯窓が源氏の間。源氏物語はこの間から生まれた。紫式部が愛用した硯は豊淨殿で見ることができます。月見亭。本堂の右手の高台に建つ多宝塔の右にあり、平安時代後期の保元年間(1156～1158)、後白河天皇行幸に合わせ建てられたとされます。現在の建物は江戸時代前期の貞保4年(1687)に建てられた寄棟の建物で当時は萱葺だったようです。迫り出した崖の上に、袴腰で覆われた舞台造りの建物は、四方吹き抜けで高欄が廻らされたもの。月を愛で和歌を詠むための建物で、歌川広重の近江八景「石山秋月」にも描かれている。11:30境内最深部の光堂と紫式部像。世界的な文芸作品「源氏物語」を創作した紫式部、書き連ねた道具は紙から始まり、筆や墨など当時は貴重なものだっただろう。エアコンも冷感素材もない時代、十二単はいかにも暑そうだ。石山寺山号　/　石光山宗派　/　東寺真言宗創建　/　天平19年(747)開山　/　良弁開基　/　聖武天皇本尊　/　如意輪観音札所　/　西国三十三所第13番所在地　/　​​滋賀県大津市石山寺1-1-1​​手打ち蕎麦 蕎麦屋すみ蔵。東大門から石山寺駅方向徒歩2分程の蕎麦屋。当初昼食はカツ丼か蕎麦を予定していたが、暑さからカツはパスして冷たい蕎麦一択となる。予定した蕎麦屋が定休日のため、石山寺参道沿いのこのお店に立ち寄った。写真はもりそば(1000円)とお任せ3種盛り(900円)+黒ラベル(570円×2)。評価　/　良く冷えていて暑い日には嬉しかった、店内の雰囲気程蕎麦に拘りを感じなかった。蕎麦湯がサラサラで蕎麦の風味は感じられなかった。ビールが良く冷えていてとても嬉しかった。所在地　/　大津市石山寺1-3-1712:47石山寺駅到着。616「ひかる君へ」ラッピング電車で次の目的地14番札所園城寺に向かいます。くねくねと何度も曲がりながら、市街地を走り最寄り駅の三井寺駅まで約20分程の移動時間。三井寺駅から琵琶湖第一疎水沿いに園城寺に向かいます。京都の飲用水や農業用水等の水事情の改善、発電や物資輸送ルートとして明治45年(1912)に完成した人口水路で幾つものトンネルをくぐり、京都南禅寺の蹴上に繋がっています。この疎水が地下に潜る辺りから、北へ5分程進んだ園城寺町交差点の左側に園城寺大門が現れます。13:45西国14番札所園城寺(三井寺)表門の大門に到着。宝徳4年(1452)の建築とされ、もともと湖南市西寺鎮座の常楽寺の門で、秀吉により伏見城に移築、後の徳川家康が慶長6年(1601)に園城寺に寄進した入母屋檜皮葺で三間一戸の楼門。両脇の間には康正3年(1457)に制作された金剛力士像が安置されています。三井寺境内マップ。三井寺は琵琶湖南西の長等山の中腹に鎮座する天台寺門宗の総本山で、正式名称は長等山園城寺といいます。創建は定かではありませんが、7世紀に大友氏の氏寺としてはじまったようです。平安時代の第五代天台座主・智証大師円珍和尚により、天台別院として中興され、源平の争乱、南北朝の争乱等の焼き討ちに遭いましたが、都度復興され不死鳥の寺として今日に至ります。通称三井寺の呼称の由来は、境内に涌く霊泉が天智・天武・持統の3代の天皇の産湯として使われたことから「御井」が転じて三井寺となったようです。その霊泉は、大門をくぐって正面の金堂左側の閼伽井屋と呼ばれる小さな堂の中で今も湧き続けています。金堂(本堂)と閼伽井屋(左)。現在の金堂は慶長4年(1599)、北政所により再建された、入母屋檜皮葺で三間の向拝を持つ重厚な建物で、内部は外陣・内陣・後陣の三区画に別けられています。本尊の秘仏弥勒菩薩は内陣に安置されています。伽藍は金堂の西側に一切経堂、唐院潅頂堂、南に微妙寺、西国14番札所観音堂と鎮座します。閼伽井屋正面の蟇股に施された左甚五郎作の龍の彫刻と霊泉。耳をすませば、ボコッ・ボコッと地下深くから湧き出る霊水の音が今も聞こえます。金堂右側に近江八景「三井の晩鐘」で知られる鐘楼があります。切妻檜皮葺で、周囲は腰板で囲われ、その上には縦格子が入れられた特徴のある建物です。吊るされる梵鐘は、慶長7年(1602)に当時の園城寺道澄師の発願によって「弁慶の引き摺り鐘」を模鋳した二代目という。この梵鐘には弁慶に纏わる伝説や不思議な言い伝えが残ります。奈良時代に鋳造されたとされる初代梵鐘は閼伽井屋の左の霊鐘堂で公開されています。微妙寺から観音堂に向かう途中の力軒、創業1810年の茶屋。写真はこちらで出されている辨慶力餅。かみさん曰く「これを食べるため…」という事らしい。求肥餅にきな粉と抹茶、和三盆糖をまぶした柔らかい餅で、見た目ほど甘々ではなく二本は無理かなと思っていたが、ペロリとたいらげられる。タップリとまぶされた抹茶がポロポロ落ちるので食べ方には要注意。茶屋から右手に向かい西国三十三所14番札所観音堂に向かいます。参道の先に写真の石段が現れればその先が観音堂です。石段上り口から見上げると左側に見えるのが百体観音堂で舞台造りの建物は観月舞台。南院の伽藍の中で一番の見所だと思っています。嘉永3年(1849)に造られた入母屋檜皮葺きの舞台は普段立ち入りは出来ません。桜の時期には予約が取れさえすれば舞台に上がることができ、床に写り込む桜と眺望が美しい所でライトアップも行われます。予約制の瑠璃光院の事を思い出すと、ハイシーズンに訪れる踏ん切りがつかないところです。観音堂境内からは眼下に大津の町と琵琶湖の眺望が広がります。15:10観月堂右手から石段を下り、大津の町の散策しながらJR大津駅に向かいました。園城寺(三井寺)山号　/　長等山宗派　/　天台寺門宗創建　/　7世紀中興　/　貞観元年(859)開基　/　大友与多王本尊　/　弥勒菩薩札所　/　西国三十三所第14番所在地　/　​​滋賀県大津市園城寺町246​​長等商店街。観音堂から石段を下り5分程東の大津市長等にある商店街。こから東にかけて昭和レトロな雰囲気が漂う商店街が連なり、雰囲気のみならず、BGMも昭和世代には懐かしい曲が流されています。こちらで赤こんにゃくや麩、この通りに軒を連ねる平井商店で地元の酒を何本か買い求め、大津駅から16:00頃の電車で帰途に着きました。平井商店創業万治元年(1658)の小さな酒蔵で代表的な銘柄は浅茅生、利き酒は行っていません。所在地　/　​滋賀県大津市中央1-2-33​剣呑。このラベルを見て怖いもの見たさで買ってみました。文言通り迂闊に開けると大変なことになる濁り酒で、爽やかな飲み心地のお酒。他に浅茅生銘柄を何本か手に入れたのでしばらく楽しめそうです。参拝日　/　2024/08/22

  2024.09.01

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  紫雲山　頂法寺

  第十八番 紫雲山 六角堂 頂法寺。鎮座地は本堂の三方にビルが迫り、エアポケットの様な空間に寺が鎮座しています。六角通に面した第十八番 紫雲山 六角堂 頂法寺山門。長禄・寛正の飢饉では京も飢饉となり、この山門には人々が集まり、六角堂門前で炊き出しがおこなわれたという。京は朱雀大路を中心に左京(東京)と右京(西京)の左右対称の町が作られましたが、右京は土地が湿って住居に不適当だったことから衰退し、人家は左京に集中するようになり、左京の市街地は南と北に延びはじめ、結果、北の方を上京、南の方が下京というように左京の町を二分する概念が生まれ、六角堂は下京の町堂として崇敬を集め、町衆のコミュニティーの場とした役割を担うようになった。江戸自体末期まで、京都を彩る祇園祭の山鉾巡行の順番を決めるくじ取り式が六角堂でおこなわれ、六角堂は京都の中心といわれるようになりました。山門前の六角堂解説より一部のみ抜粋。　「紫雲山頂法寺と号する寺で、本堂が六角宝形造である事から、一般に六角堂の名で人々に親しまれている。はじまりは、淡路島に漂着した観音像を聖徳太子が念持仏としたことによる。　用明天皇2年(587)に四天王寺建立用材を求め、京都を訪れた際に、池で身を清めるため、念持仏を木に掛けたところ動かなくなり、この地で人々を救いたいと太子に告げたため、六角形の御堂を建て安置したのが寺のはじまり。弘仁天皇13年(822)嵯峨天皇の勅願となる。　長徳2年(996)花山法皇り御幸があり、西国三十三所観音霊場となる。建仁元年(1201)親鸞上人百日間参篭、真宗開宗の根源となった。」山門から礼堂の眺め。切妻瓦葺の薬井門で太い角の本柱と冠木が載せられ、二本の控え柱を持つもの。寛永18年(1641)本堂・山門など復興されたと由緒にありますが、現在の門が当時のものか定かではありません。千社札厳禁の寺が多くなり、今どき流行らないと思うが、千社札が貼られている事から文化財ではないのか、それとも寛容なんだろうか。訪れた時だけかもしれないが、インバウンド客は皆無で大撮影会の光景は見られなかった。なぜ三十三ヶ所なのか「観音信仰の基礎となるのが「妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五」で俗にいう観音経です。　その中には、観世音菩薩は人々が真心をもって観音様の御名を唱えれば、悩める私たちの求めに応じて様々な姿に身を変えて説法してくれるとあります。観音様には聖観音・千手観音・如意輪観音など様々なお姿がありますが、観音様が人間世界に現れるときには 「南無大慈大悲觀世音菩薩」とお称えするように、慈愛溢れる性格から年齢・性別を問わず、三十三の身近な者の姿に変化して私達を救って下さいます。　観音経の中にもその変化の姿が三十三数え上げられ、この数にちなんで全国各地に三十三ヶ所の観音霊場が開かれています。」当寺はその第十八番にあたります。頂法寺礼堂。本尊は如意輪観音。伽藍は本堂右手に親鸞聖人像や親鸞堂、左に不動堂があり、本堂後方には太子堂がある。礼堂は入母屋瓦葺の平入で千鳥破風と軒唐破風の付くもので、後方の宝形の本堂と一体になったもの。「六角堂由緒紫雲山寺草創　用明天皇2年(387)聖徳太子建立。太子 大阪四天王寺建立のため用材を求めこの地に入られた時、夢に霊告をうけ、杉の大樹によって六稜の堂を建て自らの護持仏をここに安置された。　本邦伽藍建立の際初なるところから頂法寺という。天治2年、初めて炎上其後度々類焼し寛永18年の再建には朝廷より陣屋御殿の御寄附を得て本堂・山門・築地等を復興した。　今の御堂は明治9年に再建、創建以来1400余年。本尊　如意輪観世音菩薩。聖施太子の護持仏で六角堂定立の後は本尊として祀り其の守護を小野妹子大臣に命ぜられたと伝える。妹子は入道して専務といい太子沐浴の池のかたわらに坊を営んだので坊号を池坊という。　以来子孫が当寺住職として守護、今日に到っている 。本尊脇仏には木像地蔵菩薩像、毘沙門天立像(藤原時代作・重要文化財)等安置する。西国霊場　長徳2年(996)正月、花山法皇当寺に行幸される、これが西国巡礼の始りで、当寺は現在西国第一八番の霊場です。後冷泉天皇諸国の大寺に仏舎利一粒ずつを納るにあたって、当寺より始められたと伝えられ、今も舎利塔が現存する。太子堂　聖徳大師御作二歳像(南無仏)を祀る。見真大師像(夢想の後)建仁元年、大師夢想の内に四句の役を授かり給う御姿(本堂安置) 　見真大師像(草鞋の像)建仁元年、大師比飯山より御参篭の御姿(親鸞堂安置)鐘楼堂　慶長10年豊臣秀吉の臣、堀尾吉晴の息忠氏が寄進。昔は水難・火難の際この鐘をついて急を知らせたという、鐘は第二次世界大戦に献納、現存のものは昭和29年に再鋳復元。鎮守堂 　明星菩薩(唐埼明神)を祀る。へそ石　本堂古跡の石ともいい、京都市街の中心石として伝わる。聖徳太子木浴の古跡　太子堂周辺に枯山水の庭となって、その面影をとどめている。華道家元池坊　小野妹子(専務)は太子の教えに従って朝夕宝前に花を供え、代々の住職はこれを伝え、いけ花の名手を輩出した。室町時代(足利義政の頃)には専慶が立て花の名手と称えられ、室町後期には専応が出て、いけ花の理念を確立した。　いけ花発祥の地といわれる所以である。いまや池坊いけ花は、ここを拠点として発展し日本国内にとどまらず世界を結ぶ文化として重要な役割を果しつつある。」 山門をくぐり本堂に続く参道右側の縁結び柳の右に「へそ石」があるが、嘗ては六角堂のこの辺りが京都の真ん中と云われていたようで、その証が「へそ石」なんだとか。へその由来は体の中心にへそがあるように、今日の中心なのでへそ石と呼ばれるようになったとか。門前の六角通りにあったものを、明治時代初期に門内に移されたものだそうです。観世音菩薩と書かれた赤い提灯には輪宝紋が入る。内陣右に見真大師、左に聖徳太子の額が掲げられています。内陣。如意輪観音のお前立、本尊の聖徳太子御持仏の如意輪観音像の大きさは御丈1寸8分(約5.5㌢)とされる秘仏。礼堂左から六角堂方向の眺め。礼堂左の二つの祠は左が不動明王、右が石ふ動。左の不動明王堂内の火焔光背のシルエットは正に不動明王。正面の石ふ動。大日如来が一切の悪魔を降伏させるために姿を変えたのが不動明王で、煩悩を焼き尽くす火焔光背と怒りの形相をした姿をしています。こちらの石不動は安永9年(1780)刊行の「都名所図会」にも描かれている。六角形の宝形の本堂。六角形の宝形の意味は、人の眼・耳・鼻・舌・身・意によって生ずる六欲を指し、これらを捨て角の取れた円の姿になる「六根清浄」への願いが込められた形だという。礼堂の裏側の面にも複数の仏像が安置され、小窓から拝めるものの内部は暗く良く分からなかった。六角堂後方の太子堂・沐浴の古跡、手前の水盤の中にある二つの石は、天明八年(1788)に焼失したとされる、当時の六角堂の礎石とされています。太子堂。六角堂を創建した聖徳太子を祀り、開山堂とも呼ばれる宝形の堂で、内部には聖徳太子2歳の頃の像、16歳像、物部守屋と戦った時の姿とされる騎馬像が安置されている。礼堂外陣に安置されている賓頭盧尊者像。礼堂右の手水舎と十六羅漢。頂法寺の龍口。手水舎から更に奥には、右の一言願い地蔵と右手に親鸞上人像、正面の親鸞堂、六角堂の鎮守社唐崎社があります。地蔵の姿は頭を傾げ、参拝に訪れた方の願いを叶えるか否か考えている姿なんだとか。信心次第で欲張らずにひとつだけ願うと叶えてくれる、かも。親鸞堂。建仁元年(1201)、親鸞29歳の時毎夜比叡山を下り、この六角堂に百日参篭し真宗の開祖となった。内部には親鸞が夢のお告げを聞いている姿の像「夢想之像」と参篭時の姿を自ら彫った「草鞋の像」が安置されています。親鸞堂の右奥に朱の鳥居とその先に二社祀られています。唐崎社(右)。六角堂の鎮守社で、祭神は唐崎明神を祀る。近江八景の一つ唐崎の松で知られる滋賀県大津市の琵琶湖湖畔に鎮座し、持統天皇11年(697)に創建された唐崎神社の神様が祀られています。唐崎神社は日吉神社の摂社で比叡山延暦寺とも関係が深い神社。左は日彰稲荷。額には「唐嵜社・祇園社・天満宮」とあり、八坂神社と北野天満宮の祭神も合祀されている。親鸞上人像から見る礼堂・本堂(六角堂)の眺め。現在の本堂は明治10年(1877)の再建で、確かに六角形の形をしているようですが、もっとはっきりとはっきり宝形の見たいなら、境内左のwest18ビルのエレベーターに乗れば、高い位置から六角堂を眺めることができます。親鸞像の姿は、比叡山から本堂に参篭し、再び比叡山に戻る際の姿だという。west18の左側のEVで9階まで上がり、エレベーターホールから見た六角堂の全景。右手の礼堂と六角形の二重屋根の本堂が複雑に繋がったもので、本堂の内陣に如意輪観音、左側に毘沙門天立像、右側に不動明王が安置されています。本堂左上の小さい朱色の六角堂が太子堂、礼堂上方に見えている六角堂が親鸞堂になります。自分でいうのもなんですが、若い頃と比べれば、多少角も取れた方だと思いますが、まだまだ円の姿までは程遠いか。これで5/11巡拝。頂法寺開基　/　聖徳太子(伝)宗派　/　天台宗山号　/　紫雲山本尊　/　如意輪観音創建　/　 伝・用明天皇2年(587)西国三十三所　/　十八番札所所在地　/　京都市中京区​六角通東洞院西入堂之前町​248参拝日　/　2024/08/06関連記事　・​京都市内の西国33所巡り『17番・18番・19番』・​下御霊神社​​・​霊麀山 革堂 行願寺

  2024.08.31

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  牧野神明社

  名古屋市中村区太閤1牧野神明社。名駅の東は背の高い商業施設が林立して立っていますが、駅の西側となると以外に駅近くまで住宅街が広がり、視界を遮るような大きなビルが少ない。個人としては視野の広いこちらの街並みの方が落ちつける。牧野神明社は先回掲載した須佐之男社・迦具土社から、少し東に向かった大型スーパーの南の区画に鎮座しています。上は明治時代の笈瀬村、右はほぼ現在の地図の比較。神社の北側を東西に延びる道は、名古屋と佐屋街道を結ぶバイパスとして作られた柳街道。笈瀬村牧野集落の東に広がる田んぼの中心が鎮座地で、明治の地図からも鳥居の記は描かれています。この地域に鎮座する椿神明社、稲穂社、厳島神社、先に掲載した須佐之男社・迦具土社とともに、牧野5社のひとつに数えられ、尾張誌(1844)にも「牧野村神明社二社」として記されており、もうひとつの神明社は椿神明社を指しています。椿神明社と笈瀬川(お伊勢川)を伊勢神宮外宮・五十鈴川と見立て、牧野神明社は内宮として見立て対になる神社として捉えられていた。社地東側の太閤1付近から牧野神明社社務所と杜の眺め。周辺では貴重な緑の森が残されている。境内入口は社地の南側と北側、そして写真の東側の三方に参道があります。社地南側の社頭。鳥居の正面に拝殿が建っているのでこちらが正参道だろう。杜の木陰に一対の常夜灯と石造神明鳥居はあるが、社号標は見当たらなかった。神明社由緒。「御祭神　天照大御神例祭日　10月16日由緒　当所付近一帯に往古伊勢大神宮の神領地区一陽の御厨と称され、お伊勢川を挟んで当所に内宮椿森に祭祀されたものなり。尾張志にも「牧野村神明社二社ありと載せられあり。　明治の始め神社改革の際、当社は郷社指定され、近郷一帯の崇敬厚く、明治40年神饌幣帛料供進神社に指定せられる。昭和20年3月不幸戦災に罹り焼失せしが、昭和27年10月再建を見るに至れり。」やはりこちらも名古屋空襲の爪痕は残るようで、被害の甚大さは戦前・戦後の航空写真からも見て取れる。鳥居をくぐった境内西側から社頭の眺め。容赦のない陽光とアスファルトの照り返しが暑さに拍車をかけるけれど、露わになった地表と緑の杜の木陰の下は都会のオアシスだ。鳥居の寄進年は大正4年(1915)、常夜灯は昭和6年(1931)に寄進されたもの。どちらも空襲以前のものです。この手水石の寄進年は昭和7年のもの。境内には大きな常夜灯か或いは神馬像と思われる台座だけが今も残されています。拝殿の正面全景。手前を二対の狛犬が守護しています。手前の狛犬は奥の狛犬と比較すると時代が違う様で昭和に入って寄進されたもの。拝殿前の狛犬は大正初期に寄進されたもの。石材の種類、デザインなど年代の違いが感じられますが、吽形の後ろ足の欠損は戦災の爪痕だろうか。拝殿は戦後の再建という事もあり、切妻・妻入りの鉄筋コンクリート造り。拝殿額は「牧野神明社」で揮毫は愛知県知事によるもの、祭神は天照大御神。古来、牧野の村人は笈瀬川の水を汲み甘酒を醸し溶き、これを甘酒祭の時に牧野神明社、椿神明社や村内に鎮座する他の社にも奉献し、氏子の幸と安全を祈る祭礼が受け継がれているようです。仕込み水を汲みあげたとされる笈瀬川も時代とともに暗渠化され姿を消したが、今も残るとされる甘酒祭の仕込み水の入手先が知りたいところです。拝殿から南側の正参道の眺め。東参道の眺め。境内西側から社殿全景。中央の常夜灯は昭和8年に寄進されたものでした。社殿側面全景。妻入り拝殿と幣殿が繋がり、神明造の本殿に直線的に連なる。本殿の鰹木は5本乗っているが、千木の削ぎまでは見えなかった、それだけ濃い緑が残っている。境内の樹々の根もとの地面には無数の穴。へび?、いや、これは蝉が這い出て来た穴。街のなかの舗装化された地域に残る僅かな土壌から、種を残すため地下から這い出てきた痕跡。道行く人に木陰を提供してくれる杜は、生き物にとっても重要な場所でもある。境内北側から鳥居の先の眺め。ここから先は再び上と下から熱気が襲ってくる、携帯の画面も黒くなる訳だ。牧野神明社創建　/　不明祭神　/　天照大御神境内社　/　所在地　/　名古屋市中村区太閤1-18-7須佐之男社・迦具土社から徒歩　/　須佐之男社・迦具土社から​東へ向かいスーパーの南に鎮座、5・6分程​​参拝日　/　2024/08/02関連記事　/　・​椿 神明社​・​稲穂社​・​須佐之男社・迦具土社

  2024.08.30

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  霊麀山 革堂 行願寺

  山科駅から地下鉄東西線京都市役所から北へ10分程歩いた京都市中京区行願寺門前町に鎮座する第十九番札所 霊麀山 革堂 行願寺。寺町通の一筋北には下御霊神社が鎮座します。両脇を民家に挟まれる山門はどことなく窮屈そう。門前左に西国十九番札所の石標と鎮宅霊符尊神の石標。京都府内には11ケ所の西国札所があり、松尾寺、清水寺、成相寺は過去に訪れたが、今回市内の三寺巡るので6/11は巡拝する事になる。革堂(行願寺)解説。「霊麀山行願寺と号する天台宗の寺院で、西国三十三所観音霊場の第十九番札所である。　寛弘元年(1004)に行円上人によって、一条小川(上京区)に創建された。子を孕んだ母鹿を射止めてしまったことを悔いた上人が、常にその皮をまとって鹿を憐れみ、人々から皮聖と呼ばれていたことから、この寺も革堂と呼ばれるようになった。　以後、人々からの厚い信仰を受け、町堂として大いに栄えたが、度々の災火により寺地を転々とし、宝永5年(1708)の大火の後、この地に移された。現在の本堂は、文化12年(1815)に建てられたもので、堂内には行円上人の作と伝わる本尊千手観音像を安置している。　境内には都七福神巡りの一つになっている寿老人神堂をはじめ、愛染堂、鎮宅霊符神堂、加茂明神塔などがある。また、宝物館には、若い女性の幽霊が描かれた幽霊絵馬が展示されている。」 都七福神巡りとは、草創以来六百年を越える日本最古の 七福神信仰、室町時代の民間信仰として以下の七社寺を参詣し御利益をいただくもの。1.寿老神　不老長寿　革堂(行願寺)　寺町通竹屋町上ル。2.ゑびす神　商売繁盛　ゑびす神社　大和大路通四条下ル3.大黒天　開運招福　妙円寺　松ヶ崎東町4.毘沙門天　七福即生　東寺(教王護国寺)　南区九条町5.福禄寿神　延寿福楽　赤山禅院　修学院赤山町6.弁財天　福徳自在　六波羅蜜寺　東山区ロクロ町7.布袋尊　諸縁吉祥　萬福寺　宇治市五ケ庄三番割山門から見る本堂。行願寺は解説にあるように、寛弘元年(1004)、行円上人が一条小川の一条北辺堂跡地に堂を復興して行願寺と名付けたのが創建とされ、その始まりは更に遡る。本尊は行円上人の作と伝わる千手観音像。革堂の別称は、上人が殺めてしまった鹿の皮を身に纏っていた事から、人々から皮聖と呼ばれた事から革堂と呼ばれるようになったという。寺は幾度かの焼失再興を繰り返し、宝永(1708)の宝永の大火後、寺町荒神口の旧地から現在地に移転した。伽藍は写真の山門と正面の本堂、右に行願寺会館があり、この二階の展示室では、お文という子守女の幽霊絵馬を所蔵し、8月22日～24日の3日間に行われる幽霊絵馬供養の際に公開されます。本堂左に手水舎、庫裏、愛染堂、寿老神神堂、鎮宅霊符神堂、鐘楼が主な伽藍。参道左に天道大日如来と延命地蔵菩薩を安置する堂があります。この時期の境内は鉢に生けられた蓮が並び、花の時期は終わりを迎えたころでした。本堂と右手の行願寺会館。入母屋瓦葺の平入の本堂は千鳥破風と唐破風が付くもので、兎毛通には鳳凰、蟇股の龍の透彫、木鼻にも装飾が施されていますが金網に覆われ写真に収めるのは諦める。香炉の獅子飾から本堂の眺め。革堂観音と書かれた大きな提灯と、右手に「はなをみて　いまはのぞみも　かわどうの　にはのちぐさもさかりなるらん」の御詠歌が掲げられています。寺紋は丸に三つ楓のようです。本堂右から本堂と庫裏方向の眺め、右手に寺守社が祀られ、外陣には賓頭盧尊者が安置されています。手水舎と火灯窓の付く愛染堂(右)。行願寺の不動明王。更に右には寿老神堂、七福神像、鐘楼、鎮宅霊符神堂に続く。都七福神行願寺の寿老神。中国の道教の神仙で、長寿を保つ玄鹿を従え、人々の難を払う団扇を持ち、長寿を授ける神。七福神像。蓮の蕾も幾つか残っていましたが、画面いっぱいの蓮の花は望めなかった。鎮宅霊符神堂。鎮宅とはお守りやお札の元祖の神とされ、鎮宅霊符は太上秘法鎮宅霊符、鎮宅七十二道霊符などとも呼ばれる72種の護符で、この霊符を司る神、鎮宅霊符神を安置する堂。鐘楼。文化元年(1804)に再建されたもので、京都市の有形文化財に指定されているもので、梵鐘の池の間に天女が舞っています。鐘楼左の二つの祠と宝篋印塔。右手の祠には年代不明の素朴なディテールの地蔵尊像が安置されていました。宝篋印塔から左に百体地蔵。表情も良くわからない地蔵像が安置され、一部に頭部のない像も見られます。加茂明神石塔と左の祠は出世辨財天。五輪塔の水輪が四角く彫りこまれ、見た感じで高さは約3㍍程で鎌倉時代のものとも云われています。水輪の中を拝見すると不動明王が祀られていました。出世辨財天の祠の中に安置されていた辨財天。年代や由緒は不明。行願寺の年中行事は以下。1/17・18　初観音御開帳2/3　初午3月・9月　彼岸供養6/30　愛染明王大縁日8/21-23　幽霊絵馬供養毎月7日　都七福神縁日毎月18日　観音縁日境内から山門前を横切る寺町通と真っすぐ西に伸びる竹屋町通りの眺め。海外からの観光客が多い京都ですが、この辺りはさほど見かける事はなく、静かな京都の趣が漂います。咲き遅れた一輪の蓮の花が参道脇に彩りを添えていました。4/11巡拝。革堂(こんどう)行願寺(ぎょうがんじ)開山 /　行円宗派　/　天台宗山号　/　霊麀山本尊　/　千手観音創建　/　寛弘元(1004)西国三十三所　/　十九番札所所在地　/　京都市中京区​寺町通竹屋町上ル行願寺門前町参拝日　/　2024/08/06関連記事・​京都市内の西国33所巡り『17番・18番・19番』・​下御霊神社​​

  2024.08.29

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  下御霊神社

  京都市中京区寺町通丸太町に鎮座する下御霊神社。京都御苑の南東角、寺町通と丸太町通が交わる交差点の南東に位置し、西国三十三所十九番札所革堂行願寺の一筋北に鎮座します。京都御苑の周囲ではインバウンド客が多いが、社頭に面した寺町通はそれほど目にしなかった。下御霊(しもごりょう)神社社頭。京都御所の南東に位置する神社で、1100年以上前の平安時代から続く歴史のある神社です。西向きの社頭の左に「府社　下御霊神社」の社号標と正面に朱塗りの明神鳥居と違和感を覚える神門を構えています。上の由緒から抜粋。「下御霊神社　平安初期の貞親五年(八六三)に神泉苑で行われた御霊会で祀られた崇道天皇(早良親王)、伊予親王、藤原吉子、藤原広嗣、橘通势、文屋宮田麻呂の六座に、吉備聖霊と火雷天神を加えた八座、即ち八所御霊を出雲路(上京区)に奉祀したのが始まりである。いずれも無実の罪などにより非業の死を遂げた人物で、疫病流行や天変地異はこの怨霊によるものと考えられ、それを鎮めるために御霊が祀られた。 　当初、御霊神社(上御霊神社)の南にあったことから下御霊神社と呼ばれるようになったといわれ、以後、社地を転々とし、天正18年(1590)に豊臣秀吉の命により当地に移転した。古来より、京都御所の産土神として崇敬され、享保年間(1716-1736)に霊元天皇が当社に行幸し、震筆の祈願文を納めている。　本殿は、寛政3年(1791)に仮皇居の内侍所を移建したもので、表門は、旧建礼門を移したものといわれている。境内の垂加社には、江戸時代の神道家、山崎闇斎を祀っている。京都市」神社栞の由緒概略は以下。「本殿祭神は、何れも国家の為に御尽くしになった方々ですが、事に坐して冤罪を御受けになり遂に薨去せられたのであります。　平安時代の人々は、疫病が流行し災害が起こるのは貴人の怨霊が原因だと考え、慰和する事により御加護を得る「御霊会」が各所で行われるようになりました。文献上最古の御霊会は貞観5年(863年) 5月20日に神泉苑にて行われたもので、その時に祀られた御霊六座に二座加わった八座が当社の御祭神であります。　かくして疫病退散、都民擁護、朝廷御守護の 神社として崇敬されてきました。御祭神　本殿八座　・吉備聖霊(以下御霊の和魂)　・崇道天皇　桓武天皇皇太弟早良親王　・伊豫親王　桓武天皇皇子　・藤原大夫人　伊豫親王母 藤原吉子命　・藤大夫　藤原廣嗣命　・橘大夫　橘逸勢命　・文大夫　文屋宮田麻呂命　・火雷天神(上記御霊の荒魂)相殿一座　・天中柱皇　霊元天皇主な祭礼　5月1日　神幸祭　5月第三か第四日曜日　還幸祭　神幸列(鳳輦列・神輿列)巡幸　8月17日・18日　例祭　宮中御神楽・東遊奉奏」下御霊神社は平安時代に冤罪を被り亡くなられた貴人の方々の怨霊をお慰めして御霊として、当時からお祀りし、疫病災厄を退散し、朝廷と都をお守りする神社として崇敬されてきました。社頭の常夜灯は天保15年(1845)の寄進。下御霊神社の狛犬。嘉永7年(1854)に寄進されたもので、大きな口を開けて笑う阿形の姿と冷めた表情の吽形の姿が面白い。違和感を覚えたのは、京都御所の旧建礼門を移設したことによるのだろう。沢瀉に水が神紋の様です。門の先には寛政10年(1798)に造営された拝殿とその先の拝所が一望できる。神門左の手水舎。手水鉢に注がれる清水は、明和7年(1770)京の町を見舞った干ばつの際に、お告げに従い掘りあてた「感応水」、当時の井戸は既に存在しませんが、同じ水脈から湧き出る地下水は、今も空容器をもって採水にくるほど名水のようです。京都酒蔵館別邸の中庭に湧き出ていたのと同じ軟水です。境内から眺める拝殿。この時期の境内にはサルスベリの白い花が彩りを添えてくれている。下御霊神社社殿解説。「京都市指定有形文化財　下御霊神社　本殿・幣殿・拝所・南北廊・拝殿現社殿は、天明8年(1788)の大火で旧社殿が焼失した後、再建されたものである。　本殿は天明八年に仮皇居の聖護院宮において造営された内侍所仮殿を、寛政3年(1791)に移建したもので、仮殿造営当初の規模、形式をよく残している。本殿の前に切妻造の幣殿(寛政5年)が取りつき、その前には更に唐破風造の拝所(寛政5年)がつく。　また、幣殿からは南北に入母屋造の廊(文政13年・1830)がのびている。本殿、幣殿、拝所そして南北廊が、屋根をそれぞれ交錯させて一連の内部空間をつくる特異な社殿構成は、市内の御霊社特有のもので、なかでも当社の社殿は造営の年代が古く貴重である。　また、拝所の前方に独立して建つ拝殿は、寛政十年に造営されたものである。昭和五十八年六月一日 指定　京都市 」拝殿西側の境内五社相殿。手前から日吉社 / 祭神日吉大神 / 文化4年(1807)。愛宕社 / 祭神愛宕大神 / 愛宕山に坐す火伏神。大将軍社 / 祭神大将軍八神。高知穂社 / 祭神高知穂神。　斎部社 / 祭神斎部神 / 社家の先祖神。五社相殿の右が大国主命事代主命社。祭神大国主命、事代主命 / 文化4年(1807)。天満宮社。西参道から入った左に鎮座し祭神は北野大神を祀る。社地西側から拝殿の眺め。入母屋妻入りの拝殿は寛政10年(1798)に造営されたもの。唐破風造の拝所。寛政5年(1793)の造営で、その先の幣殿には左右から廻廊が接続しています。解説にあったように現社殿は天明8年の大火で焼失後、寛政3年(1791)に仮皇居の内侍所仮殿から移設されたもの。拝所の両脇を守護する狛犬(寄進年未確認)幣殿両脇には写真の随神像が安置されています。拝所脇の本殿・八咫鏡・霊元天皇の解説。幣殿から本殿方向の眺め。額は「御霊社」手前には勇猛な容姿の黄金色の狛犬が守護する。拝所から左にも境内社が祀られていたようですが、見落としていたようです。拝殿から神門方向の寺町通の眺め。拝殿左の境内全景。右手が神楽所、宗像社と鎮座、赤い鳥居の稲荷社、その左が猿田彦社。稲荷社(右)、と猿田彦社(左)。稲荷社本殿。祭神は稲荷大神。その左の猿田彦社。拝所の額は右から江戸時代前期の儒学者山崎闇斎を祀る垂加社、猿田彦大神、柿本大神の額。随分境内社を参拝し忘れていたようで、後日HPを拝見したところ、下の境内図があったので訪れた際には参考にされると漏れはないと思います。下御霊神社創建　/　貞親5年(863)祭神　/　崇道天皇、伊豫親王、藤原大夫人、藤大夫、橘大夫、文大夫、吉備聖霊(前記御霊の和魂)、火雷天神(荒魂)境内社　/　日吉社、愛宕社、大将軍社、高知穂社、斎部社、大国主命事代主命社、天満宮社等所在地　/　京都市中京区寺町通​丸太町下ル下御霊前町​参拝日　/　2024/08/06関連記事　/　・​京都市内の西国33所巡り『17番・18番・19番』

  2024.08.26

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  須佐之男社・迦具土社

  8月2日、旅行の申し込みのため近鉄名古屋駅を訪れ、要件をすましたあと名駅南側の神社を参拝してきました。中村区太閤3「須佐之男社・迦具土社」名駅の南を東西に延びる太閤通り、通りを西に向かい笈瀬通交差点を左折、三本目の通りの角に神社は鎮座します。移動時間は15分はかからないと思います。写真のカッパの像が見つかれば、そこが神社になります。河童と神社は直接の繋がりはなく、関わりは嘗てこの辺りを流れて笈瀬川にあります。嘗ての当地は当地は伊勢神宮の神領で、この地には「御伊勢川」と呼ばれた川が流れていました。この名が後の笈瀬村や現在の笈瀬通りの名に繋がっています。上は尾張名所図解の挿絵にある笈瀬川。笈瀬川には子供好きの河童伝説が伝わっており、宝暦6(1756)年7月3日、曙の景色を見ようとして押切田面を歩いていると、小児が一人あとを付けてきた。これが「河童」であり、強い力で老士の肩に力をかけて引き倒そうとした。老子は勇強な男でこれを捕え、睨みつけると河童は笈瀬川へ飛び込んで逃げていったという。その様子が当時の挿絵に描かれています。その川も都市化に伴い、暗渠になり河童の痕跡は微塵もありません。笈瀬本通り付近を歩いていると河童のモニュメントが見られますが、なぜ河童なのか、これまで気にも留めずスルーしてきたがこの伝承を伝える目的で置かれています。上は台座に埋め込まれている河童の由来。「その昔、川でおぼれていた子供を河童が助けたという。以来「人助けのかっぱ」と親しまれ、この河童に肖り、笈瀬本通り商店街は家計を助ける「河童商店街」となったとという」名古屋の玄関口でありながら、駅の西辺りは遊郭や下町風情も残り、東側の町並みとは対照的ですが、リニアの工事に伴いそうした風情も薄れていくのでしょう。人助けのかっぱ像の裏側に須佐之男社・迦具土社の本殿が鎮座しています。駅近くの市街地に玉垣で囲われた社地と街中の歩道の真中に御神木の楠木が聳えています。根は歩道のタイルを押し上げるほどで、市街地故に通行の妨げになるとして伐採されがちだが、地元から御神木として大切に護られている。境内は西から入り、鳥居と社殿は南向きに鎮座します。歩道側の入口には社標はありません。石造の神明鳥居から本殿の眺め。鳥居の寄進年は昭和13年(1938)7月健之とあった。太平洋戦争開戦が昭和16年、名古屋への初空襲が昭和17年、名古屋大空襲は昭和19年、標的となる施設が多かったこの地域にあって、鳥居は戦災を免れたようだ。​境内の手水鉢、年代は未確認。本殿全景。手前に一対の狛犬、本殿域に繋がる石段の両脇に社標がある。石段上り口で守護する狛犬も昭和13年7月に寄進されたもの。二つの社標、左が加具土社で右は須佐之男社。6本の鰹木と外削ぎの千木が載る本殿は、社標から迦具土神と須佐之男命を祀る二社相殿。神社の由緒は定かにはならず、創建時期も定かではありませんが、この地域に鎮座する椿神明社、牧野神明社、稲穂社、厳島神社とともに、牧野5社のひとつに数えられています。明治の地図には鳥居の記はなく、創建時期の推測が付かないけれど、笈瀬の集落の除災として創建されたものでしょう。戦禍から護られたのもこの二柱によるものなんだろう。下町の風情が残る神社南からビル群が林立する名古屋駅東側の眺め。大きな影の出来ないこの辺り、小さな影を探しながらの神社巡り、何社巡れるだろう。須佐之男社・迦具土社創建　/　不明祭神　/　迦具土神、須佐之男命所在地　/　名古屋市中村区太閤3-6-10名古屋駅から徒歩　/　近鉄名古屋駅から太閤通りを​笈瀬通交差点左折徒歩15分参拝日　/　2024/08/02過去記事　/　​椿 神明社

  2024.08.25

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  五智国分寺

  五智国分寺。先に掲載した越後一ノ宮 居多神社、一ノ鳥居跡から北を眺めるとすぐ先に五智国分寺の門前は見えています。五智国分寺門前の全景。南向きに伽藍が配置され、参道の先に仁王門を構えています。所在地は国府1丁目、国府町の五智国分寺。地名からすれば、ここが「越後国府の一丁目一番地かぁ」と思えますが、越後国府は発掘調査などから比定地は幾つかあるようですが、確定するだけの根拠に乏しく未だに謎のままだという。同様に五智国分寺の始まり地も謎に包まれており、開基や創建時期は定かではなく、寺伝によれば永禄5年(1562)、上杉謙信により現在地に移転・再興されたとされ、移転前の場所については海岸浸食で没したとする説など諸説あるようで、比定地も明確になっていないようです。上五智国分寺門前の全景。南向きに伽藍が配置され、参道の先に仁王門を構えています。五智国分寺は天台宗の寺院で、山号は安国山、院号を華蔵院と称し五智如来を本尊とします。広い境内の右側に上越地方唯一残る三重塔、左に経蔵と白山神社(現在再建中)が鎮座します。正面の本堂とこの地に上陸した親鸞上人が草庵を構えた竹之内草庵が主な伽藍。開基や創建時期は定かではなく、寺伝によれば永禄5年(1562)、上杉謙信により現在地に移転・再興されたとされます。移転前の場所については諸説あるようで、海岸浸食で没したとする説もあるようです。下仁王門。天保6年(1835)に建てられた切妻屋根の三間一戸の八脚門。扁額は「安國山」、左右の間に安置されている仁王像は天保7年(1836)のものとされる。現在の本堂は平成9年(1997)に再建されており、この仁王門も近年屋根は吹き替えられているようです。門前左の如意輪観音。安置される観音様の像容は良く拝めなかった。五智国分寺は天台宗の寺院で、山号は安国山、院号を華蔵院と称し五智如来を本尊とします。広い境内の右側に上越地方唯一残る三重塔、左に経蔵と白山神社(現在再建中)が鎮座します。正面の本堂とこの地に上陸した親鸞上人が草庵を構えた竹之内草庵が主な伽藍。山門付近の周辺散策マップ。先程参拝した居多神社と五智国分寺はマップの右下にあたり、多くの見所に案内してくれそうです。家路に向かう途中に立ち寄るところではなさそうです。仁王門全景。天保6年(1835)に能生谷小見村(能生町)の七郎左衛門の手により再建されたとされる三間一戸の八脚門。こうして見ると最近屋根が吹き替えられているようです。山号額は「安国山」左右の間に安置する仁王像。はっきりと彩色も残る二体の像は、名立町の長井要壱らの手により天保7年(1836)に製作されたという。仁王門の間に貼られている解説。「阿弥陀如来　薬師如来　胎蔵界大日如来　宝生如来　釈迦如来　五智如来とは、大日如来の五つの智恵を現す五仏です。向かって左の阿弥陀如来は、極楽往生の功徳、薬師如来は病魔を退散させる医薬の功徳、大日如来は太陽のように万物をいくつしむ功過、宝生如来は福徳財宝・五穀豊穣の功徳、釈迦如来は智恵聡明の功徳を授けてくださる仏様です。　中央の仏さまは胎蔵界の大日如来です。大日如来の印相は、二つの曼荼羅界で異なり金剛界では 智拳印を結び、胎蔵界の大日如来は法界定印を結び、瞑想にふける姿をしています。　左右は金剛の四方仏で、焼失前と同じ並びです。本尊は、半丈六(約130cm)でヒノキの一本造りで、漆と金箔で古代色に仕上げてあります。越後国分寺の由来　奈良時代の天平13年(741)に聖武天皇の勅命により、行基が開基した越後の国分寺です。その後、 幾度となく災厄を重ね、永禄5年(1562)に、上杉謙信がこの地に真言宗の寺院として再興しました。　謙信の甥俊海僧正が天台宗の国分寺として中興してかから、幕末まで寺領第200石が徳川川幕府より寄せられていました。昭和63年1月に本堂を焼失しましたが、多くの方々のご協力とご浄財で平成9年10月5日落慶法要を執り行うことができました。　今の本堂は、鎌倉時代の建築様式を模して、入母屋造り、銅版葺き、 間口7間、奥行き6間の建物です。 用材は主に青森ヒバ材で床にいたるまで槍ガンナで仕上げてあります。」仁王門から境内本堂の眺め。柱は自然木の形を残したものです。参道左の松尾芭蕉句碑と解説。「薬欄にいづれの花をくさ枕　「薬園の草が秋て美しいが、どれを枕としてここに旅寝しようかと、主人への挨拶をこめて詠んだもの」と解される。元禄2年(1689年)7月8日(旧暦)、高田の医師細川春庵を訪れた時の作句である。　春庵は薬草を栽培し、庭は泉水その他美しい庭だったと言われている。松尾芭蕉は、正保元年(1644年)伊賀上野に生まれ、俳句の道を志し、20歳の頃に初めて俳書に掲載された。　寛文12年(1672年)江戸へ出て創作活動を続け、元禄2年3月末、弟子の曽良を伴い奥の細道の旅に出ている。芭蕉は、旧暦7月2日新潟、3日弥彦、 4日出雲崎、5日鉢崎(現柏崎市)を経て6日に今町(直江津)を訪れ、翌7日も滞在し、8日から10日まで高田で過ごしたようである　この句碑は、明和7年(1770年)に建てられたものである。」 右手を見れば上越地方で唯一残る三重塔が聳えている。五重塔や十三重塔の姿もいいけれど、均等の取れた外観は三重塔までかもしれない。逆光で真っ黒だった三層部と相輪を無理くり見えるように調整してみました。放射状の垂木と、相輪先端の素材が銅製ではなく見慣れぬ形になっています。この塔、よく見ると屋根を支える各層の垂木が1・2層と3層では組み方が違います。1・2層は軒に対して直角に組まれていますが、3層だけは放射状に組まれています、更に各層の手摺(高欄)を見ると箱木や桁などがなく親柱のみで工事としては未完成なのが分かります。また一層・二層の各壁面の頭貫上部には十二支の彫刻が描かれています。修復作業以外で製作途中の塔を見るのは初めての経験、整った外観の塔ですが面白い塔です。五智国分寺三重塔「国分寺は、聖武天皇が天平13年(741)1国1寺の建立を命じたのがはじまりです。当時の越後国分寺の所在については諸説あり、現在まで位置はわかっていません。　現在の国分寺は、永禄5年(1562) 7月廃寺のようになって いたものを、上杉謙信が再興したものです。しかし、その後 何回か火災にあって焼失し、三重塔を現在の姿に建て直したのは安政3年(1856)です。　宮大工曾武川常右衛門、江崎の長三郎の手により、およそ20年かかっています。壁面には高田の住人石倉(後藤)正義銘の十二支と二十四支孝の中から選んだ十二孝の彫刻がはめこまれています。　高さ25.85m 間口4.8m 奥行き4.8m、新潟県指定文化財 昭和51年3月31日 指定 」とある。未完となった理由は定かにはならなかったが、ぱっと見は作りかけには見えない。境内左の経蔵。五智国分寺HPでは経蔵について以下の内容で語られていました。「経蔵の棟札によって、元禄6年(1693)２月22日に上棟されたもので、上越市内で記録の残るものでは最古の建物ともいわれています。　またこの経蔵には、鉄眼版一切経と呼ばれる一大仏教全集が納められており、元禄5年の寄進銘が記されています。」とあった。外観は瓦葺の桁行２間、梁間２間の宝形造です。尚、左側に白山神社がありますが、当日は再建に向け工事中でした。五智国分寺本堂正面全景。「　奈良時代の天平13年(741)に聖武天皇の勅命により、行基が開基した越後の国分寺です。その後、幾度となく災厄を重ね、永禄5年(1562)に、上杉謙信がこの地に真言宗の寺院として再興しました。　謙信の甥俊海僧正が天台宗の国分寺として中興してかから、幕末まで寺領第200石が徳川川幕府より寄せられていました。元禄2年、寛政6年と火災に遭い、現在の本堂は昭和63年焼失後の平成9年に再建されたもの。　昭和63年1月の本堂を焼失を受け、多くの方々のご協力とご浄財で平成9年10月5日落慶法要が執り行われたもの。今の本堂は、鎌倉時代の建築様式を模して、入母屋造り、銅版葺き、 間口7間、奥行き6間の建物で、用材は主に青森ヒバ材で床にいたるまで槍ガンナで仕上げてあります。」新しいものですが、入母屋銅葺屋根の平入で桁行7間、梁間6間で、正面に3間向拝が付く堂々たる建物です。本堂内部には本尊の五智如来像や聖観音立像が安置されています。向拝から堂内の眺め。左から阿弥陀如来、薬師如来、胎蔵界大日如来、宝生如来、釈迦如来の五智如来が安置されています。境内右から見る本堂の全景。軒先に向かって流れる屋根の勾配が描く曲線は優雅なものがある。境内右の竹之内草庵の手前に親鸞上人像。左手の岩に親鸞上人が腰掛けたとされる腰掛石がある。腰掛石。当地には空海も訪れ、本尊の五智如来は空海が安置したものといいます。竹之内草庵。親鸞上人像の左奥に建つ建物、「竹之内草庵」は竹林に囲まれていた事に由来するという。鎌倉時代の承元元年(1207)、親鸞聖人が越後に配流になった際、比叡山延暦寺時代の同門だった五智国分寺が親鸞聖人のために竹之内草庵を設けたもので、入母屋瓦葺で妻側に唐破風向拝が付くもの。内部には上越市指定文化財の伝親鸞聖人坐像が安置されている。破風に施された彫飾り。親鸞聖人越後配所草庵縁起。「平安末期から鎌倉時代にかけて、法然の開宗した専修念仏へ弾圧が加わり、承元元年(1207) 75才の法然は土佐に流され、その高弟の35才の親鸞聖人は藤井善信と還俗させられ越後に遠流となりました。 　流罪となった親鸞聖人は国分寺境内の竹ノ内草庵で、国府代官荻原敏景の監視のもとに「延喜式」による流人の生活を約一年間送りました。翌年代官の命令で「竹ノ内草庵」から「竹の前草庵」に移られる。　建暦元年(1211)勅使岡崎中納言が国府に到着し、「赦免の宣旨」を授けた。赦免を喜んだ聖人が、別れを惜しむ同行の心根を思い、国分寺の北にある鏡ヶ池に自らの姿を写し刻まれたと伝えられる、親聖人座像が竹ノ内草庵(親鸞堂)に安置されています。　なお、国分寺の東に聖人が日常用いた清水が今もなお涸れることなく湧きいてでております。また、境内には聖人旅立ちの像、御配所草庵跡地の碑、句仏上人の碑があります。」 堂内中央の親聖人座像。背後の壁面は色が飛んでしまいましたが一面金箔が貼られています。親鸞聖人像の右奥に宝塔と複数の地蔵が安置され、その奥に「親鸞聖人御真筆」「南無阿弥陀仏」と彫られた石碑が立てられています。穏やかな表情だね。それにしても見所が多い、海辺にテントを張り、もう一泊したいと思わせる。息子に「三日して帰宅しなければ熊に襲われているかもしれないので通報宜しく」と出てきただけに帰らねば。運転する者から見ると一ノ宮巡りも遠くなってきた、日本海の沖に浮かぶ佐渡にもいかないといけない。若い頃のように帰宅予定を決めずに出かけて見たいものだ。五智国分寺宗派　/　天台宗山号　/　安国山院号　/　華蔵院　開基・創建　/　不明中興　/　永禄5年(1562)・上杉謙信本尊　/　五智如来所在地　/　​​新潟県上越市五智3-20-21参拝日　/　2024/07/20関連記事・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 1『無印良品津南キャンプ場』​​・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 2『清津峡とへぎ蕎麦』​・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 3『越後一宮 居多神社』・清津薬師堂・剣神社(上越市浦川原区)・石動(いするぎ)神社 (上越市浦川原区)・越後一ノ宮 居多(こた)神社

  2024.08.24

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  越後一ノ宮 居多(こた)神社

  居多(こた)神社。新潟県上越市五智にある越後国一ノ宮。鎮座地の東を流れる関川左岸下流の高田平野に鎮座し、北に10分も歩けば、越後国府に配流となった親鸞聖人が上陸した居多(こた)ヶ浜があり、海は間近に迫っている。居多神社社頭は上越市国府にあり、社頭の状況は左に居多神社解説、右に明治15年(1882)に寄進された「県社　居多神社」の社号標と一対の常夜灯がある。wikiの紹介には、ここに一ノ鳥居を構える姿が残されていますが、現在はここに鳥居はありません。何をきっかけに、いつ頃鳥居が無くなったのか定かではありませんが、想像できる要因は限られてきます。この一ノ鳥居跡の社頭から、緩やかに下る参道を進むと、大きな駐車場と真新しい社号標が立つ二ノ鳥居の前に出ます。ここ一ノ鳥居跡から右に向かうと五智国分寺が目の前です。社頭の由緒。「越後一の宮　居田神社祭神　大国主命、奴奈川姫、建御名方命祭典　例祭　5月3日講社大祭　8月19日・20日由緒　弘仁4年(813)に従五位下を、貞観3年(861)に従四位下を朝廷から賜わった。　　延長5年(927)の「延喜式」神名帳に記載された式内社である。　越後国司・越後守護上杉家・上杉謙信の厚い保護をうけ、越後一の宮として崇敬されてきた。　　今日、縁結び・子宝祈願の神として信仰されている。宝物　居多神社文書・狛犬(上越市指定文化財)親鸞聖人御旧蹟　親鸞聖人日の丸御名号・御詠歌・越後七不思議「片葉の芦」境内社　雁田神社　祭神:高皇産霊神、神皇産霊神、子宝・安産の神　稲荷神社　祭神:倉稲魂命(商売繁昌の神) 」社頭右の社号標。常夜灯の寄進年は見忘れました。居多神社の創建年代は定かではなく、往古は現在の社地から北、親鸞聖人上陸の地居多ヶ浜の西の身輪山の海に面して鎮座していたとされ、上陸した親鸞聖人は最初に居多神社を訪れたと云われます。しかし、風や波の浸食、地震による社地の崩壊から現在地に遷されたようです。神社は幾度も兵火で焼失するも、都度再興されたが、明治35年(1902)社殿を焼失し、明治40年(1907)に仮社殿の再建以降は長年仮社殿のまま推移していたが、平成20年(2008)、現在の優美な社殿に生まれ変わりました。木陰に包まれた参道を進みニノ鳥居に向かいます。真新しい社標の前は車道が横切り、ニノ鳥居の先に拝殿が見えてきます。車で訪れると駐車場も近く、ここが社頭のようにも見えます。社標周辺の草むらをよく見ると、越後七不思議のひとつ「片葉の芦」も見られます。ニノ鳥居前の由緒、先の由緒と内容が同じなので割愛。石段の先のニノ鳥居。石造神明鳥居から境内の眺め。広々とした社地の参道の先に真新しい社殿がある。大国主命を祭神とする居田神社、拝殿に対し右に寄せられた向拝は出雲大社拝殿の趣に似ている。社殿右手に親鸞聖人の像や境内社が纏められています。参道左の手水鉢。拝殿前の狛犬、台座に皇紀2600年(昭和15年)寄進とある。向拝鬼板に左三つ巴の紋、向拝の額は居多大明神と書かれています。拝殿内の光景。祭神は大己貴命、奴奈川姫命、建御名方命、事代主命を祀ります。居田神社と書かれた拝殿額から先の幣殿は、本殿に続く階段が右に寄せられおり、大社造りに似ている。居田の「居(こ)」の読みは古くは「け」と呼んでいたようで、けたじんじゃと読んでいた、海岸線を西に進めば富山の越中国一之宮氣田(けた)神社も大己貴命を祀っていた。更に西に向かえば出雲の国に繋がる、日本海がこれら繋げているような・・・社殿左から全景。拝殿左の建物の用途は良く分からない、社地に神饌所が見られないので神饌所か?。社殿左は神輿庫。御朱印はこの左手奥に社務所があるのでそちらで頂ける。本殿後方眺め。三本の鰹木、外削ぎの置き千木が施された鞘殿に覆われ本殿の造りは分からない。鞘殿の基礎となる石垣は、随分と高く積まれ雪深い土地柄を感じさせる。社殿右の稲荷神社、倉稲魂命を祀る。慶応2年(1866)旧社地が崩壊する以前には、境内に天神社、八幡社、稲荷社、八坂社、諏訪社、大間神社の境内社あったとされます。この地に遷った現在の境内には、由緒にある写真の稲荷社と北参道の右に鎮座する雁田神社の二社。北参道左側に大国主命と奴奈川姫命の像があり、愛おし気に我が子建御名方命を抱く奴奈川姫命の姿が印象的だ。北参道口。右手の建物が境内社雁田神社。雁田神社。祭神は高皇産霊神と神皇産霊神。懐妊、安産、夜尿症治癒、性病治癒の神とされ、納得の御神体です。雁田神社の右の石碑。祥元元年(1207)親鸞上人が越後国府に配流となり、居多ヶ浜に上陸、最初に参拝したのが越後一宮　居多神社とされ、その時「すゑ遠く法を守らせ居多(こた)の神　弥陀と衆生のあらん限りは」と詠み神前に供えて祈願したところ、一夜にして境内の葦が片葉になったという。この片葉の葦は「親鸞上人越後七不思議」のひとつとされ、社頭右手の社標周辺で見ることができます。親鸞上人は後の建保2年(1214)に常陸国に旅立つまでの越後で生活した。写真中央の一際大きな岩には親鸞上人が詠んだ「すゑ遠く法を守らせ居多(こた)の神　弥陀と衆生のあらん限りは」と彫られています。境内右の親鸞上人像と社殿。この地に上陸した親鸞上人は、五智国分寺境内に竹之内草庵を構え、建保2年(1214)に常陸国へ旅立つていった。拝殿からニノ鳥居と五智国分寺が鎮座する一ノ鳥居跡方向の眺め。越後一宮 居多神社創建　/　不明祭神　/　大国主神、奴奈川姫、建御名方神(栞より)境内社　/　雁田神社、稲荷神社所在地　/　​​新潟県上越市五智6-1-11参拝日　/　2024/07/20関連記事　・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 3『越後一宮 居多神社』​・​清津薬師堂​・​剣神社(上越市浦川原区)​・​石動(いするぎ)神社 (上越市浦川原区)

  2024.08.23

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  白山中居神社

  前谷白山神社から県道314号線で九十九折れの峠を越え、石徹白地内の三叉路を右折し県道127号線で石徹白川左岸を上流に向け30分も走れば白山中居神社に到着できます。センターラインのないワインディングロードなので車はもちろん、ツーリングするバイクには注意した方がいい。過去の経験で、荘川村一色から峠を越え白鳥に向かっていた時の事。遥か先のコーナーから爆走して来たバイクが、視界が開けS字のコーナーの先から対向してきた自分の車に驚きそのまま転倒、無人のバイクだけがS字のコーナーを直線的に突っ込んできて、自分の車の側面に激突する事故を経験した事がある。幸いライダーは無傷、当方はタイヤ・サイドステップの下にバイクが喰いこみエライ迷惑を被ったことがある。当然過失割合も0:100、しかし同伴の車に白鳥の警察に連絡してもらうは、現場検証、ライダーを町に送り届けたりと過失割合では補いきれない無駄な時間を費やした経験がある。学んだのは対向車が来る意識のないドライバーも往来するので昼間の峠道は要注意、一番安心なのは夜間走行に限ります。急登のウネウネが続く峠道から石徹白地内の県道127号線を北上すると、写真の結界が見えてくる。運よくここまでは対向車も後続車もなく、目的地の白山中居神社も近い。平瀬から白山を登った事は何度かありますが、ここから白山を目指した事はなく、釣りで訪れていますが参拝目的で白山中居神社に訪れるのははじめてのこと。白山中居神社社頭の全景。大きな杉の樹や銅製の両部鳥居も変わらず聳えていました。社頭正面全景。一対の狛犬と鳥居右の社号標は「金幣社　白山中居神社」と記されています。その先には白山中居神社の象徴的存在の銅製の両部鳥居が建っています。社頭付近の長龍泉と短龍泉の解説。長走の瀧の入口までは車で行けますが、そこから瀧までは一人ではとても行く気にならない道なので、今回はどこまでも白山中居神社です。それでも駐車場から白山中居神社に向かうにあたって、靴とストック、お守り代わりの熊鈴を付けて社殿に向かいます。当日は見かけなかったけれど、白山山系には熊はもちろん、多くの猿が生息しています。泊りで釣りに訪れ、川からキャンプに戻るとサイトを荒らされ、朝釣って生かしておいた岩魚がなくなっていた事もありました。特に群れに囲まれると熊以上にタチが悪く、「まあ可愛い」と言えるような存在ではありません。銅製の両部鳥居から続く参道は石徹白川支流の宮川にかけて下りの参道が続きます。鳥居前の一対の狛犬、台座には昭和18年と刻まれていました。空の青、二本の杉の緑にも劣らず、鳥居の笠木や台輪、貫など全体は鮮やかな緑青の色に覆われています。鳥居の先の右側に建つ「岐阜県八景」の石碑。これは昭和34年(1959)、県内で特に美しい風景や名所を選んだ八つの景観のこと。内訳は以下の八景を指すようです。・苧ケ瀬池(各務原市)・岐阜城(岐阜市)・関善光寺・吉田観音(関市)・千代保稲荷(海津市)・白山中居神社(郡上市)・美濃三弘法円鏡寺(本巣郡)・岐阜成田不動(岐阜市)・城山公園(高山市)岐阜県には「岐阜県八景」の他にも、土岐市の山中で「岐阜県名所」なる石標も見た記憶があり、県の名所は多いようです。白山中居神社は白山国立公園エリアに鎮座しており、御存知のように白山は富士山や立山と共に日本三名山のひとつで、古来より神聖不可侵の御山として麓から崇める信仰対象でした。やがて修験者の修行の場として道が開かれるようになり、ここ白山を開いたのが泰澄大師とされます。後に民衆の霊峰登拝が広まると禅定道の麓に馬場が作られ栄ていきました。ここ石徹白は美濃側から白山登拝を目指す人の入口にあたり、石徹白の人々により登山道が整備されています。釣りでは何度も訪れた石徹白ですが、白山山頂へは平瀬側ばかりから登っていたので、美濃側から登った経験がありません。今回の目的地石徹白大杉はここ石徹白側のルート上にあります。鳥居を過ぎるといきなり下り参道。石段を下りた右手の泉。白山中居神社の由緒と白山古道の絵図。上「自山中居神社の由緒第十二代景行天皇の十二年、熊襲　東夷が朝廷に背いた時、皇御係を守る為、伊邪那岐・伊邪那美の二神が、打波との境の橋立山へ天降りされ、還か東南を望んで「善哉　奇しき舟岡ぞ」と、隈筥川のあたり東　長瀧川　西　短瀧川の間の森にこられ「これ清々しき舟岡山　中居」と申し給い、此処に大宮柱太しく立て鎮まりました。この時、舟岡山の坂路に、千引岩を引き、遠き神代に黄泉平坂にて事なせし如く、この岩を隔てて、許等度(別れの儀式)をされた。この時舟岡にひとむらの白雲がたなびいた。大神「これいとしろし」と申された。これより石度白と云う。石は千引岩を取り、度は許等度の度、白は白雲の白を取ったと云う。(正一位白山中居神社由緒書)より復昔　山中の古喜美という者あり、その名を武比古という。景行天皇の十二年正月(西紀前三十九年)伊邪那岐命が武比古に、皇御孫を守るため舟岡へ天下るから、舟岡の真中に宮を造れと武比古　神託により舟岡中居の地に宮殿を造り、天神を祀る、宮殿は七尺四方、高さ二丈一寸なり。御係を守る為舟岡へ天降るから、舟岡の真中朝日 夕日がさし、山と山瀧と瀧と 武比古 神託により舟岡中居の地に宮殿を造り、天神を祀る。(白山中居神社誌より)」先日、島根の意宇六社　揖夜神社を参拝した時と同じことがここでも行われたようです。下の絵図にも鳥居が見られ、中央の社殿、その上に大きな杉が描かれています。泰澄上人が白山開山の際、使用していた杖が大杉になったという伝承のある「いとしろ大杉」だろうか。よく見ると小さな堂が描かれており、これは淨安杉と思われ、その上にいとしろ大杉の姿は見当たりません。参集殿の脇から浄安杉に続く禅定道が伸びていますが、地図によれば約15分程で辿り着けますが、「いとしろ大杉」は更に上になります。泉から少し先に、樹齢を重ねた大杉が聳える中を参道が続きます、手前の常夜灯は大正拾年の寄進。いぼ取石。右手の大杉の根元にある岩で、岩の中ほどの窪みにたまった水をイボに付けるとたちどころに治るとされるもの。右手の大杉の脇に鎮座する社は猿田彦社。祭神は猿田彦大神、久那戸大神。一ノ瀬・今清水より合祀。御神徳　道の神・旅行安全の神。杉の間に続く参道(登山道に近い)は再び下りとなり、石徹白川支流の宮川に架かる宮川橋に続きます。宮川と宮川橋。ここが俗世界と神の領域の境界で、橋から先は比較的整備された参道となり境内に続きます。宮川橋から下流の眺め、一帯は禁漁区で6月にしては水量は少ないように見える。昔のように大雪も降らなくなり、山が蓄える水は減っているのだろうか。宮川橋の先に社殿が見えてきます。橋を渡り左の石段を上ると社殿が現れます。白山中居神社社殿全景。社殿は左の両社と中央に磐境、石段の先の高みに本殿覆屋、右の大宮殿が主なもので、両社の左奥に参集殿があります。境内入口の狛犬。泰澄堂跡の石碑(左)と両社。磐境(左)と本殿覆屋、手前が大宮殿。雪深い石徹白を感じさせる外観の社殿です。大宮殿前から手水舎方向の眺め。大きく開けた口に配管を突っ込まれ、冷たい清水を懸命に注ぐ龍。そろそろ開放してもいい時期ではないかなぁ。両社正面全景。二社を祀る両社の解説。須賀社(向って右)素戔鳴大神を祀る。御神徳　病気平癒災難除け、産業闻拓(農業山林,渔漁業)。合祀　ニノ峯　水呑社の鸕鶿草葺不合神 (安産神)。地造社(向って左)大己貴神(大国主命)を祀る。御神徳　産業振興、縁結び商売繁昌。医療の神様 。僅かに外光が差し込む中社内部の二社、左が地造社、右が須賀社。其々の社の前を小さな狛犬が守護する。手前の解説の下に金運の招福の玉が安置されていた。御神木が朽ちその内部に分身として生まれた石という。白山中居神社の社殿配置と案内図。石徹白大杉は案内図にある淨安杉の更に奥に聳えており、それなりの靴に履き替え、熊鈴を付けた方が賢明。何れもすぐ近くで、楽に思えるかもしれませんが、そんなに甘くはありません。白山中居神社が所蔵する文化財。一帯の森そのものが天然記念物に指定されています。大宮殿を大杉が包み込む。泰澄が開いた美濃国禅定道は、ここから白山へとつながります。大宮殿の横に掲げられている由緒と磐境の解説から抜粋。「祭神は伊邪那岐大神・伊邪那美大神、菊理媛大神。創立　景行天皇12年。養老年間、僧泰澄白山を開くため石徹白を訪れ、社殿を修め、社域を拡張、神仏混合の元を開いた。明治維新の神仏分離により仏像や奉納品は中在所太子堂で所蔵されている。祭礼　例大祭　正月三ヶ日祭、5月15日　5月第三日曜、7月18日創業祭、10月20日。境内神社五社新嘗社　祭神　大日霊貴大神、　創立　養老年間。皇祖美社　祭神　盤長姫大神、　創立　養老年間。須賀神社　祭神　素戔嗚大神　　創立　養老年間。地造神社　祭神　大己貴神　　創立　養老年間。道祖神社　祭神　猿田彦大神　創立　養老年間。その他明治3年村社。同44年幣帛供進神社。大正10年5月県社。昭和37年金幣社。」本殿に向かう石段中程の磐境は、古代原始時代に崇敬対象とされ、稲の豊作をもたらす白山の正面にあたる遥拝の場。大宮殿正面全景。大宮殿右から見る社殿。大宮殿内部、中央に「金幣社　白山中居神社」の額。大宮殿(幣殿・斎殿)。祭神　菊理媛大神。神徳　調和と結合の神、和解の神、全てのものをくくり合はされるを御使命とされる仲直りの神様。盤境。本殿域続く石段の中ほどにある丸い大岩で、神様が降りてくる目印となる場所とされ、太古からの自然崇拝の場。毎年7月18日に創業祭が行われ、この盤境の前で舞姫が「浦安の舞」「豊栄舞」が奉納される。城壁のような石垣の上の本殿域へ続く石段。杉の巨木に囲まれた覆殿全景。白山中居神社本殿解説。本殿は安政2.3年頃、福井県の永平寺町大工棟梁玄之源左衛門が建築を担当。彫刻は後藤兼之介と諏訪の立川和四郎二代富昌、昌敬(京都御所御門の彫刻を施す)の合作。昌敬は白山中居神社の彫刻を最後の作品として残した。「七五歳立川富昌(花押)」この粟穂に鶉の優しく強い家族愛を表現しており、見つめる事で暖かい気持ちが伝わる類稀なる名作。海老虹梁の龍、脇障子の獅子は力強く、正面扉の菊花紋、両脇屏風、両左右の浜千鳥・梅など傑作と称される。本殿は欅の一尺八寸×5尺、脇障子は四尺三寸、本殿梁は六尺五寸×一尺五寸。白山美濃馬場の奥之院、白山中居神社本殿、祭神　伊邪那岐大神・伊邪那美大神。解説にある部位の彫刻は望遠を持ってきておらず、ここまでです。本殿左の西相殿。祭神　瓊瓊杵尊大神。氏子の安楽と幸福を守護する神、神鳩社より合祀。祭神　盤長姫大神。寿命長生の神、美女下社より合祀。本殿右の東相殿。祭神　大日霊貴大神(天照大神)。氏子の安楽と幸福を守護する神、神鳩社より合祀。祭神　盤長姫大神。諸神統合の祖神、平和と民族の生活をお守りくださる神。東相殿から本殿域社殿全景。大宮殿右から眺める本殿域全景。大宮殿右から白山古道入口に続きます、その案内板から社殿全景。白山古道入口。石徹白の方々が藪を刈り、禅定道はある程度整備されています。歩けない事はないですが、足元が見えず蛇との遭遇は避けられそうもない、蛇にも怖い奴がいるんで「いとしろ大杉」へは参集殿の左の林道を車で30分程走り、石徹白川沿いの白山南縦走路の登山道から向かう事にします。そこまでの道は対面通行の林道で100㍍間隔で待避所もありますが、道幅は狭く、角のある落石が転がっており注意しないとバーストや車の底を打ち、トラブルに繋がるので注意が必要です。白山南縦走路登山口駐車場到着。目的の「いとしろ大杉」は登山口から、石段が続く山道を350㍍、約10分程登った先に聳えています。泰澄上人が白山を開山した際、使用していた杖がこの大杉になったという伝承があり、太い幹の半分から上は枯れて折れているようですが、今も樹勢は衰えず空に向かって成長しています。周辺は杉の保護のためロープが張られ、近づいたり触れたりすることは出来ませんが、周囲の大杉ですら子供のような存在にしか見えません。樹齢1800年以上と推定される大杉は、縄文杉が見つかるまでは日本有数の大木とされたようです。この森の主として堂々たる存在感を漂わせています。ここから白山の頂までの道のりはまだまだ遠い。白山中居神社創建　/　景行天皇12年(82)祭神　/　菊理媛神、伊弉諾尊、伊弉冉尊祭礼　/　5月15日・10月20日所在地　/　​​岐阜県郡上市白鳥町石徹白3-48​参拝日　/　2024/06/19関連記事・​白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる​・・​金幣社　伊岐神社​・​河邉(河辺)神社​・​白鳥町中津屋　白山神社​​・​海上神明神社​・​那留　白山神社​・​為真　白山神社​・​白鳥町二日町　村社　八幡神社​・​長瀧白山神社、長滝寺​・​前谷　白山神社

  2024.08.20

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  石動(いするぎ)神社 (上越市浦川原区)

  石動(いするぎ)神社。横川から国道253号線を約6㌔程西に走った浦川原区飯室地区に鎮座する神社。国道から県道253号線に入った右側に杉の杜に包まれた社殿は見えているのですが、社頭になかなか辿り着けず、地区内に鎮座する本教寺の門前から西に進んだ先で社頭を見付けることができた。一帯は幅員の狭い生活道路で路駐は出来ません、社頭左に更地がありそちらに車を停めさせて頂きました。万が一の為かみさんには車の中で待ってもらい、大急ぎで参拝し社地をひと回りしてきました。社地は県道253号線の東に隣接し、社頭は東向き。真っすぐに伸びる見事な杉の杜に囲まれ、石動神社の社殿が建てられています。炎天下の下、石動神社の杜が作る木陰は涼し気だ。社頭全景。一ノ鳥居は石の明神鳥居で参道脇の二本の杉の巨木が印象に残る。鳥居左に古い手水鉢が置かれており文字も刻まれていましたが、寄進年などはっきり読み取れなかった。境内に続く石段の奥に石燈籠と石像が安置されています。新潟には古くから伝わる郷土玩具の三角だるまがあります。それが摺りこまれているのか、この石像は達磨にしか見えない。達磨か否かは定かではないが、実に穏やかな表情をしており、いつもこうした顔でいたいと感じさせる。最近は歩くことが多くなった。地元の街中を歩いていると、車や自転車の運転者の法令順守意識の低さを実感することが多くなる、そんな時はついつい目は三角になるが、そんな時こそこの表情に戻して反面教師として捉えないとねぇ。一ノ鳥居の額は「石動神社」。石段の先のニノ鳥居は靖国鳥居。右手が拝殿で左手に手水舎があります。石段を上った境内の正面に複数の石の祠が祀られています。こちらも新潟県神社庁上越市の神社一覧に石動(いするぎ)神社として登録はあったがそれ以上の情報は得られらかった。手水舎。境内に入ると灼熱の外気とは別世界で苔が自生する涼しい環境。石動神社拝殿全景。手前で狛犬が守護し、その先に形も見慣れて来た常夜灯(昭和49年)が立っています。拝殿は切妻造の平入で向拝が付くもの、落雪を促す様な屋根の勾配。拝殿を守護する狛犬。台座には平成19年(2007)寄進と刻まれています。向拝に架けられた扁額も石動神社。賽銭を納め参拝。拝殿内は格子戸から垣間見ることは出来ず、建物は比較的新しく境内に由緒など見当たらなかった。浦川原村史(1984)に石動神社について記されていました。「石動神社所在地　飯室字ブタイ474番地祭神　伊邪那岐命祭礼　4月14日・11月3日」とあったが、創建時期についての記述は見られなかった。しかし昭和57年当時に撮影された写真では、今の社殿はなく、石段正面の石祠の位置に社の姿があり、現社殿はその後に造営されたものと思われます。拝殿左から鞘殿後方に繋がっており、そこから社殿見た社殿全景。平入の拝殿と妻入りの渡殿・幣殿、平入の鞘殿がひとつに繋がっています。社殿を支える高い基礎は積雪の多さを感じさせます。社殿を包み込む杜が強い陽射しを遮ってくれています。境内から見下ろす一ノ鳥居、寄進年は昭和55年のものでした。石動(いするぎ)神社創建　/　不明祭神　/　伊邪那岐命境内社　/　・・・祭礼　/　4月14日・11月3日参拝日　/　2024/07/20所在地　/　​新潟県上越市浦川原区飯室474横川剣神社から石動神社　/　国道253号線(ほくほく街道)に戻り5～6分程先の浦川原区飯室地区の飯室山西の信号を右折・直進した右側。関連記事　/　・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 3『越後一宮 居多神社』​・清津薬師堂・剣神社(上越市浦川原区)

  2024.08.19

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  剣神社(上越市浦川原区)

  剣神社。魚沼群津南にキャンプで訪れた際、津南の豪雪地帯に鎮座する神社に立ち寄れず、帰路に立ち寄った神社。東頸城丘陵の西端、頸城平野の東端に位置し、ほくほく線「うらがわ駅」から徒歩10分程の新潟県上越市浦川原区横川に鎮座します。標高400㍍程の津南町から随分と下り、標高40㍍程の丘陵地に位置し、ここまで下りてくると津南町で見かけた神社の姿とは少し様相は変わってきます。写真は社地前の生活道路から社頭方向の眺め。生活道路から社殿の眺め。傾斜の強い切妻屋根の拝殿と鞘殿が連なっています。地元名古屋であまり馴染みのない形の常夜灯、寄進年は分からなかった。剣神社鳥居から境内の眺め。鳥居前の常夜灯は大正10年に寄進されたもので、石造の靖国鳥居は平成12年に寄進されたもの。鳥居の額は剣神社とある。参道左の手水鉢。剣神社社頭全景。当神社の詳細について新潟県神社庁上越市の神社一覧に登録がありましたが、創建や祭神などの情報は得られなかった。当地の「浦川原村史」という地史の「神社」・「神社現況」から横川剣神社の創建・由緒は定かにはならなかった。その中の「神仏分離」の項に以下の記述と共に昭和9年ごろ剣神社で行われた大祓式の白黒写真が添えられていた、記述は以下。「明治4年からは、全国の神社が、官幣社、国幣社、府県社、新社、村社、無格社のいずれかに格付けされ、伊勢神宮を頂点と するピラミッド型の組織に編成され、一村一社を目指し小祠の統合も進められた。　浦川原村では、横川の剣神社が明治6(1873)年十一月に新潟県第十一大区、七小区の村社に定められ、祭神の草薙御剣とともに、地域の産土神が合祀された。」とあり、祭神は草薙御剣(天照大神)、一村一社制に従い周辺の産土神を合祀する村社だったようです。社殿左側の石祠がそれにあたるのかも知れないが、社名などは分からなかった。拝殿に吊るされた鈴、拝殿の三方はガラス戸で拝殿内には外光が差し込み明るい印象を受けます。拝殿中央には「剣神社」の拝殿額、拝殿内と幣殿にそれぞれ随神が安置されています。内部の木札から以下の改修履歴が分かりました。・大正10年(1921)本社殿修膳。・平成10年(1998)には拝殿改修。大正時代の木札が本社殿修膳とあるので、創建は明治・江戸時代にまで遡るかも知れません。拝殿内の随神と大正15年に奉納された戦艦長門の写真、幣殿内の随神は写真に収める事は出来なかった。雪がしんしんと降り積もっても支障のないように、拝殿から幣殿・鞘殿は一続きになっています。幣殿のガラス越しに彩色された随神像の姿が見えます。拝殿から鳥居方向の眺め。過去に周辺のスキー場を訪れた際、一晩で車を掘りだした思い出があります。標高は低いとはいえ、厳冬期のこの辺りどれくらいの積雪になるのだろう。路面が薄っすら白くなる程度で大騒ぎになる地方に住む者には想像はつかない。剣神社創建　/　不明祭神　/　草薙御剣(天照大神)、周辺地域産土神。境内社　/　・・・参拝日　/　2024/07/20所在地　/　​​新潟県上越市浦川原区横川254​​​津南キャンプ場から剣神社　/　国道117号線津南駅入口左折、県道405号線で津南駅前を右折、県道49号線、国道353号線、国道253号線で直江津方向へ約1時間40分程関連記事　/　・​無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 3『越後一宮 居多神社』​・​清津薬師堂

  2024.08.17

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  前谷　白山神社

  前谷白山神社。長瀧白山神社から国道156号線を北進すると、歩岐島大橋手前の国道156号線から県道314号線との分岐があります、前谷白山神社へは左折して県道314号線を走り、白鳥高原スキー場やウイングヒルズスキー場方向に向かい鎮座地の前谷集落まで約5分程になります。スキー場の名前もカタカナになり、昔のスキーヤーにはピンと来なくなった。前谷集落の玄関口にあたり、阿弥陀ヶ瀧から流れ落ちた水は、前谷川となり長良川に注ぎます。谷筋の傾斜地に水田が作られた緑豊かな環境にあり、鎮座地は前谷川の左岸にあたります。6月とは思えない強烈な陽射しですが、川や田んぼを吹き抜ける風は心地いい。写真は鎮座地の大日橋下流から長良川方向の眺め。大日橋の手前に鎮座する前谷白山神社全景。境内左に沢山の白い花を付け、恰も雪が積もったようにも見える樹が聳えており、近づくと爽やかな香りが漂っていた。なんじゃもんじゃの樹に似ていたが、あれから調べて見るも結局分からなかった。社頭の眺め、県道から一歩入ると石造の明神鳥居があり、右側に白山神社の社標がある。鳥居から境内の眺め。社殿は正面の拝殿と奥に一間社流造の本殿、左右に境内社が祀られている他、右側に郡上宝暦義民の一人、助左衛門定次郎の顕彰碑が立てられています。岐阜県神社庁の白山神社解説は以下。「白山神社主祭神　伊弉冊尊、伊弉諾尊、菊理姫命　住所　岐阜県郡上市白鳥町前谷字島反別319番地の2由緒由来　養老二年(718)僧泰澄越の白山登山の砌当大字に暫く逗留あり。折から悪病流行に付き、右病難消除のため当大字小字正ヶ洞白山神社を勧請したりと云ふ。　嘉永五年(1852)当大字五郎左衛門と云ふ者後刻成就のため当大字字森に山城国稲荷神社を勧請創設したりと云ふ。大正六年十二月四日右二社を当字に移転合併したり。　祭礼　8月20日」とある。こちらの神社も、泰澄が白山開山の際当地に訪れ、当地の病難消除のため阿弥陀ヶ瀧下流の正ヶ洞床並に白山神社を勧請したのがはじまり。大正6年に集落の島反別に遷宮鎮座し、字森の稲荷社(大鍬社)を合祀。昭和35年第二室戸台風で本殿を除き下流の長良川に流失し、昭和39年に再建されたもの。社殿を流失させたのは目の前の前谷川の氾濫か、山津波なんだろうか。現在の社殿は平成17年に再建されたものという。境内右手の光景。右手が倉庫で左手に二つの石碑が見える。郡上宝暦義民の一人、助左衛門定次郎の顕彰碑が立てられています。上の解説には以下のように解説されています。「前谷村　定次郎顕彰碑　郡上宝暦騒動の際、総百姓の若手指導者として切立村喜四郎と共に活躍、駕籠訴(かごそ)五人中の一人。箱訴実行の画策に奔走し、ついにその目的を達成し、宝曆八年十二月二十六日三十一歳の若さで打ち首、翌年正月八幡穀見野に晒し首となった。　郡上宝暦義民顕彰会 」下の「郡上八幡穀見ヶ原の刑場跡について」の解説は以下。「寛文年間(1661)から遠藤、井上、金森、青山の各城主が二百余年の間に亘って領内の罪人を処刑する為の仕置場として使用した所である。　宝暦年間の農民一揆にあたり、気良村の甚助は城下の店先で突然足軽小頭に捕えられ、徒党の張本人と言うことで牢へつながれた後、罪状の公示もなくその年の十二月十八日の夜七ッ刻(午前四時)にその刑場で打首になったのである。甚助処刑事件はのちに藩側が幕府の審判に 釈明出来ない過失となり金森家の断絶の一ッの理由となった。　また、この一揆の首領として前谷村の定次郎、步岐島村の四郎左ェ門、切立村の喜四郎の三名は江戸において処刑され、その首は塩漬にされて郡上まで送り届けられ、穀見ヶ原の処刑場にて曝首にされたのであります。穀見ヶ原の処刑の跡の石碑の台座になって居る石は 処刑の際、罪人がその上に座り、膝の上に石を抱かせ、 打首をするのに使われたものと伝えられている。」ここに現れる穀見ヶ原の処刑場は、長良川左岸の八幡町稲成地内の国道左に「穀見野刑場跡」として今も残されています。手前のには「宝暦の嵐に散り志　若桜義民乃勲　永遠に伝えむ」と刻まれた石碑と奥が定次郎顕彰碑。顕彰碑から左の本殿域。手前の手水舎、朱の鳥居は稲荷社、白山神社本殿と続く。稲荷社。嘉永5年(1852)に京都伏見神社から勧請、大正6年にこちらに遷したもの。境内右から見た拝殿。入母屋鋼板葺の平入で、訪れた時は四方吹き抜けになっていた。豪雪地帯に建つ拝殿の正面の全景。大きな屋根を支える柱は平側5間、妻側4間で、四方の壁は全て欄間になっており、炎天下でも風が良く通り涼しく感じます。拝殿内から本殿方向の眺め。拝殿左から本殿・稲荷社方向の眺め。「前谷白山神社の由緒祭神 伊弉册尊 伊弉諾尊 菊理姫命倉稲魂命　当白山神社の創建は養老二年(西暦七百十八年)に、越前の泰澄大師が白山登拝の時に当地に暫く遠留あり、おりから悪疫流行に付き病難消除の為に、字正ヶ洞床並の鎮守地に白山妙理大権現を勧請し鎮座したのが始まりとされています。以来千歳の星霜を氏子中及び石徹白への往来の人々や、白山登拝の道俗衆に崇拝されてきました。　大正六年に集落の字島反別に遷宮鎮座し、また、字森の稲荷社(大銀社)を合祀しました。昭和三十五年の第二室戸台風により、拝殿・狛犬・鳥居・力石・立木は流失し境内は一面河原となりましたが、貴いかな妙なるかな本殿、倉庫は流失を免れました。　境内は整備され拝殿は昭和三十九年に再建されました。 拍大は悲願寺歩危の長良川河原で発見され泰納安置されています。　近年、本殿の老朽化が激しくなり、氏子中より本殿再建の声が数多あり、建設委員会を結成し再建準備を始めたところ、氏子中及び近卿有縁の多くの方々から浄財をいただき、宿願の本殿が平成十七年六月に完成しました。ここに神々の和光同塵の霊験を崇め敬慎して記念碑を建てます。 平成十八年八月吉日前谷氏子中 」稲荷社から見る流造の本殿。本殿域全景。鷹の羽紋の入った玉垣の先に一対の狛犬と常夜灯があり、一段上に本殿がある。本殿域の狛犬、台座には昭和10年とあり、流されたのはこの狛犬と思われます。彼らが流れ着いた悲願寺は北濃駅の少し上流あたり、ここにも白山神社が鎮座しています。県道から眺める社殿全景。炎天下を歩き石徹白を目指す者には拝殿の大きな影や木陰は有難い事だろう。この境内を河原と化した自然の力は凄まじいものがある。今、予地できない南海トラフ臨時情報なるものの発表以降、街中のスーパーから特定の商品が姿を消している、神奈川で起きた地震についても、南海トラフとの連動を打ち消すマスコミばかりで、関東大震災の震源について言及するメディアは見られなかった。自然の振舞いは予知できない、マスコミに煽られて過剰に買い溜めする必要はない、備えは日々行うもの。喜ぶのは便乗して利ザヤを稼ごうとする者くらいだろう。それにしてもこの白い花を付けるこの樹はなんじゃ、今はこちらの方が知りたい。前谷　白山神社創建　/    養老2年(718)、嘉永5年祭神　/    伊弉冊尊、伊弉諾尊、菊理姫命、倉稲魂命境内社　/　稲荷社祭礼　/　8月20日所在地　/  ​​​岐阜県郡上市白鳥町前谷319-2​​​​長瀧白山神社から前谷白山神社車アクセス　/　国道156号線を北進、歩岐島大橋手前から左折、県道314号線を直進、前谷集落まで約5分。​関連記事・​白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる・​金幣社　伊岐神社​・​河邉(河辺)神社​・​白鳥町中津屋　白山神社​​・​海上神明神社​・​那留　白山神社​・​為真　白山神社​・​白鳥町二日町　村社　八幡神社​・​長瀧白山神社、長滝寺

  2024.08.16

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