淡々堂

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• 平成19年初謡会

  　いつもの稽古場とは場所を移して初謡会(はつうたいかい)です。助っ人として、先生の同門の方が１人、他県からはるばるお越し下さいました。　先生ははじめに「謡は演劇です。今日は符号を間違えても一向にかまわないから、頑張って演じてください」と仰いました。また、間違ったからといって後でとやかく言ったりはしないからねとも仰っていました。その言葉通り、後でお説教を受るようなことはないですが、謡っている途中にはたまに、先生に後ろから「もっと息を使って！」とか、「扇を取って！」とかいう注意を受けます。外部の人に披露する発表会ではなく、内輪の会ならではのなごやかな光景です。　私は「羽衣」シテ・「紅葉狩」ワキという役を頂いていました。普段、稽古でシテもワキもツレもトモも地謡も全て自分だけで謡う時は気持ちの切り替えが必要ですが、今日は役に専念できます。「羽衣」をする時は「私は天人。天人。天人」と心の中で念じなくてもいいですがその気になって謡います。　役がついた曲の他にも、「鶴亀」「竹生島」「経正」「猩々」に地謡で参加しました。私の先生の方針は、「習った謡にはできるだけ参加する」です。私の足は無事正座に耐えてくれてました。このところ、正座時の体重の逃し方のこつを会得しつつあります。助っ人の先生の横に座った時は、私の先生とは別のプロの謡い方をビシビシ感じることができて勉強になりました。　恙無く会が終わった後、コーヒーを飲みながら先生が「若いと覚えが良いとか元気がいいとかいう良いところはあるけど、そうじゃなくても子育てとか色々な経験は全部自分のものになって謡いに出るのよ。だから、若くないからとか言う必要は全くないです」と仰っていました。

  2007年01月14日

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• 稽古90回目

  　初謡会のための稽古をしました。元日に届いた先生からの年賀状に「羽衣のシテをお願いします」と書いてあったので、「うわっ！」と思いました。やわらかい女性の役は私の最も不得意とするところです。　今日、稽古場に行って番組を確認すると、その他に「紅葉狩」のワキの役も当たっていることを知りました。これはこの前終わったばかりだし、平維茂という若い武将の役で、私にとっては割とやりやすい役です。　「紅葉狩」はワキツレの人と2人で稽古をし、その後シテの人と2人で稽古をしました。「羽衣」のワキの人は稽古日が違うので、当日初めて合わせることになります。　仕舞は時間がないのでしませんでした。他の人の稽古中、長刀を貸していただいて自分で稽古をしただけです。■謡１…「紅葉狩」ワキの部分だけ今回の注意点１、2ｵ「面白や」は、紅葉を見て面白いと感嘆しているように謡う。２、2ｳ「面白き気色かな」は、次にワキツレと一緒に謡うということを念頭に置き、ワキツレが謡い出しやすいように謡い終える。３、2ｳ「明けぬとて」は、ワキツレを従えて勇ましい様子なので、もっと息を使って謡う。４、2ｳ「丈夫が弥猛心の梓弓。弥猛心の梓弓。」の2回目の「弥猛心の梓弓。」はワキツレだけが謡ってワキは黙っている。５、3ｵ「いる野の薄」は、ワキは“自分の調子に返すぞ！”と主張しなければならない。ワキがしっかり謡わないと、ワキツレがどのくらいの調子で謡えばいいのか困る。６、3ｳ「あら不思議や」は、もっと驚いたように謡う。７、4ｵ「かたがた乗りうち叶ふまじと」はワキツレ達に命令している言葉なので、もっとしっかりと謡う。・感想　レコーダーに録った自分の謡を聞くと、先生に言われた通りしているつもりでいても、表現しきれていないことがよくわかりました。もしかすると、今の私は、「ここまでしたらクサいかな」と思うところまでやってみてちょうど良いくらいなのかもしれません。今日はもう夜遅くて疲れているので、明日にでもクサいほど演じてみて、それをレコーダーに録って確認してみようと思います。■謡２…「羽衣」シテの部分だけ今回の注意点１、全体的に急ぎすぎ。もっと間を取って謡う。２、3ｵ「なうその衣は此方のにて候…」は、ワキが謡い終わってから少し間を置いて謡い始める。３、3ｵ「なうその衣は此方のにて候…」は、橋がかりから謡っているので、もっと遠くの方から呼び掛けるように謡う。「その衣は」からをせかせかとせっかちに謡わない。４、3ｵ「それは天人の羽衣とて」は、橋がかりを歩きながら謡っているので、「なうその衣は此方のにて候」よりは近づいたが、まだ遠くから謡っていることを念頭に置いて謡う。５、3ｳ「悲しやな」は右側に「シットリ」と書いているので、“内側にとって”、もっと悲しさを声で表現する。天人は「返してくれ」と自分が言ったら返してくれるものと思って、割とのんきに構えていた。しかし、漁夫が返してくれないと知った時、天人は天人の世界では持ち得ない悲しみの感情を得る。だからここの「悲しやな」はドラマ性がある。６、4ｳ「力及ばず」は直前のワキの謡いにつられて「ち」の音が低くなっている。初めの音からシテらしく謡う。７、4ｳ「天の原ふりさけ見れば霞立つ。雲路まどひて。行方知らずも」は記号を読むことにとらわれ、きれいに謡おうと一生懸命になっている。もっと「ふりさけ見れば」という言葉に込められた天人の心情を表す。８、5ｳ「あら嬉しや」はもっと驚きの感情を表す。「あーらー嬉しや」と、「あら」が伸びているように聞こえる。もっと気持ちが高揚した様子が表現できると、その後のワキの「暫く」という言葉が効果的になるし、その前の天人の悲しみも生きてくる。９、6ｳ「いや疑ひは人間にあり。天に偽りなきものを」は、「羽衣」の中で大事な言葉だから品格を持って謡って欲しい。右側に「カカリメニ」と書いているのは、直前のワキの「衣を返したらお前は舞わずに天に帰るだろう」と言ったのをスッパリ否定するという意味がある。間を置かずに「いや疑ひは」ときっぱりと謡う。相手を疑うということは天人の住む世界では無かった考えなので、天人は少し驚きをはらんでこの言葉を言う。10、6ｳ「少女は衣を著しつつ」「雨に潤ふ花の袖」の謡い方が弱い。羽衣を返してもらい身につけた天女は、「これで天に上がっていける。大丈夫」という自信を取り戻しているから、品位を以て下界の人間に相対する。11、9ｳ「或いは」の音階が低い。直前の地謡につられずに高く歌い出す。12、9ｳ「色香も妙なり少女の裳裾」は、「色香も妙なり」をゆったりと謡い出すのは良かったが、「少女の裳裾」までゆったり謡っては重くなる。「少女の裳裾」はノリ良く謡う。そうすると、続く地謡はそのリズムにノルことができる。・感想　ほぼ全ての謡いを注意されました。しかし、レコーダーに録った私の謡いを聞くと、これでも最小限の注意だったのだということがよくわかりました。女役の声を作ろうとすることがまず一番にあって、その女役がどんな感情で言葉を発するのかを表現することが後手に回っているからです。悪い理由がわかるところから正しく表現するまでの距離は長いです。　先生は最後に、「はい、上出来です。羽衣はやっぱり何度謡っても楽しいわね」と笑って仰いました。

  2007年01月10日

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• 稽古89回目

  ■謡…「船弁慶」１回目今日思ひ立つ旅衣。今日思ひ立つ旅衣。帰洛をいつと定めん。かやうに候者は、西塔の傍に住居する武蔵坊弁慶にて候。さても我が君判官殿は、頼朝の御代官として平家を亡ぼし給ひ、御兄弟の御中日月の如く御座候ふべきを、言ひかひなき者の讒言により、御中違はれ候事。返すがえすも口惜しき次第にて候。然れども我が君親兄の礼を重んじ給ひ、一まづ都を御開きあつて、西国の方へ御下向あり。御身に過りなき通りを御歎きあるべき為に、今日夜をこめ淀より御船に召され、津の国尼が崎大物の浦へと急ぎ候。今回の注意点１、1ｳ「日月の如く」、2ｵ「尼が崎大物の」の「含」の謡い方が違う。「ん」と力を入れて発音するのではなく、舌を上あごにつけて鼻に抜く。口は開けても閉じても良い。２、「。」をしっかりと区切って息を継ぎ、吸ったすぐに発声するのではなく、吸った息を溜めて発声する。３、1ｵ「何時と定めん」は「と」のところにある「もち」を利用して息を吸って、それから「定めん」と謡うと良い。４、1ｳ「御中違はれ候事」はこの曲での大事な意味を持つ言葉なので、もっとしっかりと謡う。４、2ｵ「尼が崎大物の」は「尼が崎」で息を吸っても良い。慌てないで謡う。５、2ｵ「急ぎ候」は「確カリ」と書いているので、もっとしっかりと謡う。・感想　今日から黒い本です。1冊2,050円。同じ弁慶が出てくる曲でも、この「船弁慶」は義経達が追われていく話なので、稽古をし始めてから２曲目に習った「橋弁慶」のような若さはありません。　今日は「含」の謡い方を何度も注意されてしまいました。気をつけて謡っているつもりでも謡えていません。「含」は最初に習った「鶴亀」で出てきた符号で、その時は謡えていたはずなのにと、先生と二人して首をひねりました。家に帰って録音した自分の声を聞くと、確かに謡えていません。これは困りました。　先生は次回謡うところをれこーだーに吹き込んで下さいます。次回謡うところにも「含」が何か所も出てきます。困ったな。■仕舞「巴」５回目今回の注意点１、「見れば敵の大勢」で前へ出る時は、舞台の３分の２以上は出ない。２、「あれは巴か女武者」で左足を掛け、右足の延長線上より左足が左側に来るようにする。３、「巴少しも騒がず」と「一所に当たるを木の葉返し」の足拍子は、最後の二足は大きく、思い切り踏みつける。４、「長刀ひきそばめ」は型をかたちだけするのではなく、本当に長刀を引きそばめるのだという思いを持って、足を引き体を引く。そしてゆっくりと足を運び、動き始めたらザザザッと動き、左足にしっかりと体重を掛けて止まる。５、「四方を払ふ」は長刀を払う。左手を左腰に確実に固定し、スパッと敵を切る。振り下ろしたらそこでピタッと止める。６、「∞」を書く前、四ツ共ニ取直シた後は左足を下げ、そのまま後ろに下がる。７、「切り立てられて」で角へ行く時に長刀を下げない。体全体で勢いよく突く。８、一回目の「後も遙かに見えざりけり」は遠くを見つめて呆然とする。９、一足一足を戦っている感じで踏み出す。・感想　大分できるようになりました。体重移動や力の入れ様が少しわかりました。でも、正月休みの間に忘れたりして。　長刀を右左と四回振るう時は、本当は型ごとに止めずに流れるようにするのだそうですが、私にはまだ無理だし、型を体で覚えるまではきっちりき型ごとに止めて舞っています。

  2006年12月25日

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• 稽古88回目

  ■謡…「紅葉狩」６回目あらあさましや我ながら、無明の酒の酔ひ心。まどろむ隙もなき中に、あらたなりける夢の告げと。驚く枕に雷火乱れ、天地も響き風をちこちの、たづきも知らぬ山中に、おぼつかなしや恐ろしや。不思議や今まで在りつる女、不思議や今まで、在りつる女。とりどり化生の姿を現し、あるひは巌に火焔を放ち、又は虚空に焔を降らし、咸陽宮の、煙の中に、七尺の屏風の上になほ、余りてその丈、一丈の鬼神の、角はかぼく、眼は日月、面を向くべき、やうぞなき。維茂少しも騒がずして。維茂少しも騒ぎ給はず、南無や八幡大菩薩と、心に念じ、剣を抜いて、待ちかけ給へば、微塵に為さんと、飛んで掛かるを、飛び違ひむずと組み鬼神の真中刺し通す処を、頭を掴んで上らんとするを、切り払ひ給へば剣に恐れて巌へ登るを、引き下ろし刺し通し忽ち鬼神を従へ給ふ、威勢の程こそ恐ろしけれ。今回の注意点１、9ｵ「～面を向くべき、やうぞなき。維茂少しも騒がずして。」は、「やうぞなき」を謡ったら少し間をおく。能では舞働(まいばたらき)という、戦のような場面をお囃子だけで奏でる部分がここに入るから。間をおき、それから「維茂少しも騒がずして」を大きく謡う。２、9ｵ「南無や八幡大菩薩と、心に念じ、剣を抜いて、待ちかけ給へば、微塵に為さんと、飛んで掛かるを」は気を抜かずに謡う。ここは鬼神を倒すところなので、最後まで気合いを入れる。・感想　１回目は先生一人で上記の箇所を通しで謡い、　２回目は私一人で上記の箇所を通しで謡い、　先生から注意を受けた後、　３回目は仕上げに私が通しで謡います。その時、先生は手拍子で囃子の手を打って下さり、私の謡の不十分な箇所は一緒に謡って下さいます。　つまり、先生が謡う分量が少ない謡が良い謡ということになります。　「含」の謡い方をよく注意されるので、9ｵ「眼は日月」の「含」を内心ひやひやしながら謡いましたが、今回は注意されませんでした。ああ良かった。「含」は「ん」と発音せず、軽く口を閉じて鼻に抜けるように発音しなければなりません。　今日は前回とは打って変わって、結構声が出ました。先生も「大分声に息がついてきたので良くなったと思います」と言って下さいました。昨日著しく体調を崩し、今日の稽古に出られるかどうか危ぶんだのですが、こんな事もあるものです。今回は1日1回でも毎日謡って稽古をするようにしていたから、喉がわずかながら鍛えられてたのかもしれません。　そうはいっても、後でレコーダーに録った自分の声を聞いていると、先生の声とは歴然とした差があって忸怩たる思いです。先生の声は密度が濃く、たとえ何百人の雑踏の中でも針を通すように突き抜けるでしょうが、私の声では雑踏に紛れてしまうでしょう。こうした剛吟の謡で、しかも曲の最後で気合いを入れて謡うような箇所は好きなので、上手になりたいと思っています。　今回で『観世流初心謡本』上中下が終わりました。各巻５曲ずつで計15曲です。ちょうど3年半かかりました。先生が仰るには、大体1冊1年で終えるペースだそうです。私の場合は時々稽古を休んだりしながらでしたので、時間にしてみるとちょうど3年間くらいです。標準です。次は１冊に1曲ずつ収録されている、表紙が黒い本になります。（今までの本は肌色。）柔道の黒帯ではないですが、今までと違う色の本になれたのが嬉しいです。■仕舞「巴」４回目今回の注意点１、「かくて御前を立ち上り」は、これから一戦交えようとする女の役なので、力強く謡う。２、立った時の構えは前に重心をかけ、腹に力を入れる。３、「あれは巴か女武者」は一歩一歩をサラサラと運ばない。力強く。４、「敵手繁く懸かれば」の時は前に出すぎない。舞台中央くらいで左足をかける。長刀を立てたときは重心は左足にかけ、左肩を引く。５、飛返リの時は左手を左腰に付ける。６、「∞」を書く直前、４回長刀を払う型の４回目の時は、足を出さず、後ろに引く。そしてそのまま後ろに下がる。７、「切り立てられて」で角（すみ）へ行く時は長刀の先を上に上げる。下からすくい上げるようにしない。最後は右腕だけ伸ばし、左手の中を長刀が滑って前へ行くようにしても良い。８、1回目の「後も遙かに見ざりけり」は遙かに見るようにする。・感想　前回一通り最後まで教えて頂き、今回の稽古で先生が横で舞って下さらなくても一人で舞えるようになりました。しかし、自分で舞っていてかっこいいと思えなかったので、「色んなところがおかしいような気がします」と私が言うと、先生は「ふふふ」と笑っていました。　私の舞いは、長刀を振り下ろした時、ピタッと止められてないからおかしいのだそうです。これは既に注意を受けていたことですが、言われてはじめて思い出しました。ピタッと止めるためには、常にどちらかの手は腰に据えていることが大事だそうです。

  2006年12月20日

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• 教えてわかること

  小学生に能を教えました。私が習っている先生の補佐としてです。小学生を前にして謡ってみて改めて思うことは、演劇は人に伝えるものだと言うことです。普段の稽古は先生を前にして、謡い本を見ながら謡います。先生は私にいつも、「能楽堂の見所の一番奥まで聞こえるように謡ってね」「謡の言葉で何が書かれてあるかを聞き手が分かるように謡ってね」と仰います。私はその通り謡っているつもりではいますが、つい、目で字や符号を追うことや、途切れず謡うために息を継ぐことに注意を傾けてしまいます。小学生の前で謡う時も、謡い本は前に置いています。しかし、できるだけ小学生が謡う様子を見たいので、あまり謡本は見ません。ほとんど暗記でできるくらいに覚えている曲をしているからでもあります。小学生に古文の謡を理解してもらえるように謡っています。本当は普段の稽古でも、先生という聞き手がいるのだけれど、教えて頂く立場という甘えが表現することをじゃまします。私は私の先生がしているように、楽しそうに教えられているだろうか。

  2006年12月13日

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• 仕舞が早くなる理由

  仕舞とは、能の一部を謡に乗って装束を着けずに舞うことをいいます。舞っていると、謡のスピードが早く感じる時があります。そうすると、遅れているのか！？と思い、スピードアップしなければと焦ります。これは大変いけません。謡は仕舞に合わせているので、早く感じるのは自分が早く舞っているからなのです。仕舞があせるから謡も焦り、結果としてどちらもが疲れ、見た目にも悪くなってしまいます。だから、謡が早いと感じた時には、一つの型が終わる時に一呼吸置いたり、一足をゆっくりと運んだりして、ゆっくりと舞うと良いです。

  2006年12月12日

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• 金属厳禁

  能の稽古の時には金属をつけません。理由は、金属を身につけていると装束を傷つけるからです。本番だけではなく、稽古の時でも指輪や時計は外さねばなりません。推測してみると、装束を大事に思う心を平素から養うためと、本番の気持ちで稽古に臨むためにそうしているのではないかと思います。私は習ったばかりの時、先生から数回、時計を外すのを忘れていることを指摘されました。年がら年中つけているので、私にとって時計は皮膚も同然なのです。今ではもう外すのを忘れることはなくなりました。ピアスもネックレスもブローチもブレスレットもしていきません。能だけではなく、金属は大事なものを扱う時には身につけません。古文書、美術品、お茶の道具を扱う時にも。時には赤ちゃんも。

  2006年12月09日

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• 祖母と長刀

  以前、能の先生が私の家にお越し下さったことがあります。床の間にお通しし、少しお話をしていると、祖母が挨拶をしに出てきました。その時、先生は長刀(なぎなた)をお持ちでいらっしゃいました。ご自分の背に合わせて作られたそうです。「いつかひらさんにもこれで舞ってもらおうと思って」と仰って、包みを開いて見せて下さいました。その長刀は刃の部分と柄の部分上下の計３つに分かれていて、それぞれネジで留めるようになっています。祖母は私が長刀を立てて持っているのを見て、ちょっと嬉しそうになりました。女学校の時に習ったことがあるのだそうです。昔の学校には「長刀」という時間があったのですね。祖母に長刀を渡してみると、突く格好をきめていました。一昨日の能の稽古では仕舞「巴」を習いました。一応、一通り教えていただきましたが、いまいち格好が決まりません。先生は「おばあちゃんの方が上手なんじゃないかしら」と笑っていました。きっとそうでしょう。今度は私が祖母に「巴」を教えてみたら上手にするかもしれません。

  2006年12月08日

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• 稽古87回目

  ■謡…「紅葉狩」５回目かくて時刻も移り行く。雲に嵐の聲すなり。散るか真拆の葛城の、神の契りの夜かけて、月の盃さす袖も、雪を回らす袂かな。堪へず紅葉。堪へず紅葉青苔の地。堪へず紅葉青苔の地。又これ涼風暮れ行く空に、雨うち注ぐ夜嵐の、物凄しき、山陰に月待つ程の仮寝に。片敷く袖も露深し。夢ばし覚まし給ふなよ、夢ばし覺まし給ふなよ。今回の注意点１、7ｵ「かくて時刻も移り行く」からは「気ヲカヘ」と書いてあることもあるので少し低めに謡い歌い始めるのがいい。２、中入前、ワキは眠り込み、シテは鬼に変わろうとする緊張感を息を使って表現する。・感想　今日は声が出なくて困りました。風邪気味だったこともあるのですが、今までの稽古のうちで一番声が出ませんでした。こういう時は無理に声を出そうとするので喉が傷むのか、稽古記録を書いている時も少し喉が痛いです。　私の謡の稽古の前に、一緒に稽古をしている人の仕舞の地謡を先生と二人で謡ったことで喉が疲れたんでしょうか。まさかね。先生は「一緒に謡えるなら謡ってね」と仰って「敦盛」クセの型付を貸して下さいました。「敦盛」は初めて見たので、舞っている人を見る余裕はなく、必死で符号を目で追って先生の謡いについていきました。けっこう大変でしたが、こういうのも面白いです。人の稽古を見るのは勉強になるのでそれほど退屈はしないですが、やはり見るよりする方が楽しく思います。■仕舞「巴」３回目今回の注意点１、長刀を持ち替える時は一方の手を必ず腰に付ける。そうしないと、敵にやられる。２、飛返リの時は必ず右手を腰に付ける。そうしないと、もし長刀が手から抜けた時、観客の首が飛ぶ。４、長刀を振り上げる時はどちらかの手は必ず端を持つ。そうしないと、もし人に当たるとケガをする。５、長刀を前に突き出す時は腕を絞って持つ感じにする。長刀は武器なので、その方が力が入る。・感想　なんとか最後まで教えていただきました。最後の方では４回長刀を払ったあと、長刀で空中に「∞」の字を書くようにします。特に何回書かねばならないという決まりはなく、謡と自分の気分に合わせて書くそうです。はじめはゆっくり大きく、次第に早く小さく書きます。払う方向に刃を向けなければいけないので、スピードが速くなると左手首を返すのが少し面倒です。うまく動かすには右腕の動かし方にコツがありそうです。長く降り続けていると、背中の筋肉が凝ってきます。でも、大変楽しい舞いです。　自宅で稽古をしている時は、はじめの足拍子をどういうタイミングで踏むのかがいまいちよくわからなかったのですが、稽古場に行くと突如としてわかり、間違えませんでした。先生は足拍子の２拍前くらいを、「このあと踏むのですよ！」という思いを込めて、わずかにアクセントを付けて謡って下さるのでわかりやすいのです。仕舞の稽古もレコーダーに録音してはいますが、じかに謡を聞く方がわかりやすいこともあります。　「巴」の稽古の時、私は先生の長刀を貸していただき、先生は稽古場にあるシャッターを下ろす棒を持っています。はじめのうちは先生は何も持たずに手の形だけを教えて下さっていましたが、よくわからないので、私が何か棒状のものはないかと稽古場を探しました。やはり棒を持って教えて下さった方が格段とわかりやすいです。

  2006年12月06日

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  本ユリ

  謡いの符号の一つに本ユリ（もとゆり）というものがあります。　　　　　　　　　　　　　　　  あーやー。あーあーあー、あー　　　　　 あーあー　　　　　　　　　　　　　　　　　　 あー　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  あー。西洋音楽の音階に当てはめると、次の音が近いように思います。はじめの「あ」を「ラ」にしてみました。　　　　　　　　　　　　　　　シーラー。ラーラーラー、ラー　　　　　　ラーラー　　　　　　　　　　　　　　　　  　ソー　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ミー。（※ただし、ものの本によると、流派ごとや先生ごとに違いがあるということです。）　

  2006年11月28日

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• 能の稽古とお金

  今日知り合った人と飲んでいて、能の話になりました。その人は私と同じ観世流の能を習っていましたが、お金がかかるから稽古をやめたそうです。その人と一緒に習っていた人は発表会のたびに訪問着を誂えたりしていたそうです。私が習っている先生は、着物を持ってない人には貸してくださってます。習う先生によっていろいろです。

  2006年11月22日

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  能面から学んだこと

  去年の10月末に、大量の能面(のうめん)を拝見する機会に恵まれました。鬼の面(おもて)、若い女の面、中年の女の面、若い男の面、翁の面など色々。博物館のようにガラス越しではなく、じかに至近距離で見ました。場合によっては手にとって見せていただきました。そこで学んだことを、私は１年間ずっと実践してきました。　　チークは必須！　　口紅は赤い物を！若くかわいい女の面は、頬に赤みが差し、唇が赤いのです。

  2006年11月12日

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• 続　人形にしたい！

  先日、私はこのブログに囃子「獅子」をオートマタにしたいと書きました。http://plaza.rakuten.co.jp/nama5mi/diary/200610280001/考えてみれば、江戸時代の殿様はお抱え能楽師を持っていて、自分の好きな時に「舞え」と命じれば、いくらでも舞ってもらえたわけです。私の望みはとうの昔に、何人もの実在の人物が叶えていたのです。しかも、わざわざ人形にしなくても、生身の人間で。なんて贅沢なことしかも昔は、殿様がシテになり、能楽師はそれ以外の役（ワキやツレなど）になって、 殿様が舞いやすいように教えたり、それとなく引き立てたりしたといいます。それは、なんだか能を一番楽しめる方法のような気がします。でも、能楽師の身になって考えると、これはこれで大変かもしれません。殿様が「以前の『獅子』が良かったのでもう一度やってくれ」と命じたとして、能楽師達が前に見せたのと寸分違わず演じたとしても、それを見た殿様は「前ほどは良くなかった」と言うかもしれません。第一印象は脳裏に深く刻まれますから。このことはもしかして、現代の能楽師や、その他全ての分野のプロに求められていることなのかもしれません。受け手が「良かった」と思ったところがスタートラインになるのです。一定の程度の質を保って供給できるというのがプロなのかもしれません。

  2006年11月08日

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• 稽古86回目

  ■謡…「紅葉狩」４回目げにや数ならぬ身程の山の奧に来て、人は知らじとうち解けて、独り眺むるもみぢ葉の、色見えけるか如何にせん。　我は誰とも白真弓。ただやごとなき御事に、恐れて忍ぶばかりなり。忍捩摺誰ぞとも知らせ給はぬ道の辺の、便りに立ち寄り給へかし。思ひ寄らずの御事や。何しに我をば留め給ふべきと、さらぬやうにて過ぎ行けば。あら情なの御事や。一村雨の雨宿り。　一樹の蔭に。立ち寄りて。一河の流れを汲む酒を、いかでか見捨て給ふべきと、恥づかしながらも、袂に縋り留むれば、さすが岩木にあらざれば、心弱くも立ち帰る。所は山路の菊の酒。何かは苦しかるべき。げにや虎渓を出でし古も、志をば捨て難き。人の情の盃の、深き契りのためしとかや。林間に酒を煖めて紅葉を焼くとかや。　げに面白や所から、巌の上の苔筵。片敷く袖も紅葉衣の、紅深き顔ばせの。　この世の人とも思はれず。　胸うち騒ぐばかりなり。さなきだに人心、乱るる節は竹の葉の、露ばかりだに受けじとは、思ひしかども盃に、向かへば変る心かな。されば仏も戒めの、道は様々多けれど、殊に飲酒を破りなば、邪淫妄語も諸共に、乱れ心の花鬘、かかる姿はまた世にも。類ひ嵐の山桜。よその見る目もいかならん。よしや思へばこれとても。前世の契り浅からぬ。深き情の色見えて、かかる折しも道の辺の、草葉の露の託言をもかけてぞ頼む行く末を、契るもはかなうちつけに、人の心も白雲の、立ちわづらへる気色かな。今回の注意点１、6ｵ「紅深き顔ばせの」の「く」の謡い方は、1回浮いた後、2回目に浮く時は1回目に浮いた音階まで上げない。２、背筋を曲げない。両肩を少し引き気味にするとよい。・感想　先生が「すごく良い声が出るようになりましたね。なんかコツがわかったかしらね」「工夫の跡が非常に良く感じられました」「自分の方に息を引きつけて謡えていました」と仰いました。いつも、息の吸い方出し方や、情景を描くようにということを繰り返し言われていたので、このお言葉はとても嬉しいです。　注意されたところが少ないと、稽古記録に書くことも少ないので楽です。■仕舞「巴」２回目今回の注意点１、長刀を立てる時は垂直に立てず、わずかに前傾するように立てると格好がいい。２、「敵手繁く懸れば」で橋がかりを見る時は、長刀・右肩・左肩・右足が直線上にあるようにする。そのためには、足をかける時にかけすぎないことに注意する。３、「いで一戦嬉しやと」は「嬉しや」で前に出るのだが、「いで」から動く心づもりをしておかないと間に合わない。４、長刀を持つ左手は、長刀の端を持つ。５、長刀を振り上げるときは、右肘を曲げない。６、長刀を持ち替えるときは、左脇を締める。・感想　今日ははじめから「木の葉返し」の四拍子まで習いました。前回やった記憶を定着させ、訂正していただいたところまでで終わりました。長刀を扱うのは初めてなので、やすやすとは先に進めません。今日で足を出す順序や、体重移動のさせ方などを確かに覚えました。次回はぶんぶん振り回すところまで行けるでしょう。楽しみです。

  2006年11月08日

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• 太鼓について

  　太鼓方(たいこかた)の流儀は観世流(かんぜりゅう)と金春流(こんぱるりゅう)の２つあります。「耳を澄ませて 能の囃子」という催しでは、どういう違いがあるのか実演付きで解説して下さいました。以下、その時仕入れた知識のメモです。〈能における太鼓の位置づけ〉・笛、小鼓、大鼓、太鼓の４つの楽器のうち、太鼓は一番ベースになる楽器。・太鼓が入らない曲もあるが、太鼓が入っている曲では必ず太鼓がリードする。〈太鼓の構成〉・能では楽器とは言わず、「道具」という。それに｢御」をつけて、「おどうぐ」という。・太鼓の胴は、金春流は垂直（桶の形に似ているので桶胴という）だが、観世流は少し丸みがある。ただし、２つを比べてみないとわからないくらいの違いである。胴は手作りなので、流派の中でもまっすぐだったりわずかに膨らみがあったりする。元々はそれぞれの流派の銅を使っていたが、近年では使い分けをすることはない。特に観世流の銅は大変少なく、専ら金春流に近い形が多い。・太鼓の革は両派一緒。しかし、真ん中に張っている小さな丸い革（撥革・ばちかわ）は金春流の方が約3mm小さい。〈糸のかけ方〉・太鼓を組み立てることを「かける」「はずす」という。・その日の湿度によって締め方を加減する。・糸のことを「調べ緒(しらべお)」といい、最高級の麻で出来ている。絹のようにしなやか。・縦の糸を締めることを「縦しらべ」という。結び方は、金春流は下の方に、観世流は上の方に結び目を作る。金春流は角(つの)のような結び目。手を握った長さの糸にコイルを巻くように巻き付けていく。観世流は団子のような丸い結び目。ちょうちょ結びにし、余った糸を穴の中に押し込んで作る。・横の糸を締めることを「横しらべ」という。右と左と、両派反対側から巻く。結び方は両派とも一緒。・太鼓方の２流は結ぶ向きも、結び方も、結び目の場所も悉く反対にしている。・締め方は手際が良く、美しい。〈太鼓の音楽〉・能のリズムは八拍子。・太鼓の音楽を「手ぐみ」という。「つけ頭(がしら)」「おろし」などの名前がある。・「つけ頭」では、はじめのかけ声や「ツクツ」と付けるのが流派によってあったりなかったりする。・「おろし」はフレーズは同じだが、掛け声が違う。・金春流は時代に適応していろいろ変えているが、観世流はあまり昔から変わってない。だから、昔の辞典には観世流は「古風な打ち方」、金春流は「現代的」と書かれていた。金春流はノリやリズムによく合った掛け声をするが、観世流は掛け声が少ない。・一調(いっちょう)は謡と打楽器が一対一で舞台の上でせめぎ合う、真剣勝負。・金春流では一調は16曲と決まっている。能の曲自体は250曲くらいある。〈太鼓の打ち方〉・「つけ頭」について。金春流は大きく手をまっすぐ顔の前まで上げ、左撥を右肩に乗せる。この時、左撥は手で握るのではなく、親指と他の４本の指とで挟むようにする。それから右撥を太鼓につけ、右腕を上げる。そして「テン・テン」と、左撥・右撥の順に打つ。 次に観世流。左手を右腕に沿うように上げ（この時、刀で切られないように脇は上げない。武士の流儀）、鎖骨に人差し指がかかるように握る。「テン・テン」と左撥で打つ時に右手を挙げ、そして右腕を下ろす。 金春流は対照的に、最初の構えの時に脇を上げてしまう。そうした状態で太鼓を見ると、視界には腕で遮られて太鼓の上半分しか見えない。そこでこの構えを太鼓を月に見立てて「半月の構え」という。・金春流も観世流も源流は同じ人。それが長い間に打ち方が変わってきた。・能は元々一座で動いていた。例えば観世座なら観世座の中に全ての役割の人がいて、集団で移動していた。江戸時代になり、そういうことができなくなり、次第に単独の流儀になった。太鼓は２流しかないので、あっちがああすればこっちはこうするという、意地の張り合いで、いろんな事が違ってきたようだ。

  2006年10月28日

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• 人形にしたい！

  「耳を澄ませて 能の囃子」という催しを見てきました。能のお囃子は流派によってどんな違いがあるのかを見せるという趣向です。　　笛―森田流・藤田流　　　小鼓―幸流・大倉流　　　大鼓―大倉流・観世流　　　太鼓―金春流・観世流　　謡・舞―観世流これらの方々が、素囃子「出端モジリ～早舞クツロギ」・舞囃子「高砂」・一調「鶴亀」・一調「春日龍神」・一調「船弁慶」・囃子「中ノ舞」・囃子「獅子」を見せてくださいました。私の目を釘付けにしたのは、この中の舞囃子「高砂」と囃子「獅子」です。■舞囃子「高砂」　舞囃子とは、能の一番の見せ所を紋付き袴で囃子・謡い付きで舞うことをいいます。　「高砂」の舞囃子は「神々しい」と形容されることがあるそうです。以前、これを舞台で舞っていると、前列に座っていたおばあさんが拝みだしたことがあるそうです。　　私は以前、NHKで観世流の宗家がこれを舞ったのをDVDに録画して、何度も見ています。颯爽とした舞いも好きですし、笛の旋律や太鼓が盛り上げるのも好きなのです。　今回のを見て、扇を動かした軌跡が美しいことに気づきました。能にはこんな美しさもあったのですね。扇だけではなく、体自体の動かし方も美しいです。けっこう早く動いているはずなのに、不思議と関節の動きを感じさせず、いつの間にか移動しています。しかしそれでいて足拍子一つをとってもただ足を上げ下ろすのではなく、一挙手一投足に意志があるように思えました。　以前、私が習っている先生が仕舞の稽古中にこんな事を仰っていました。「一歩一歩しっかりと出しなさい。お囃子の人達に、自分はこう舞いたいんだぞと主張するように」と。その意味が、今日の舞囃子を見て「ああ、そういうことか」とわかりました。■囃子「獅子」　能「石橋(しゃっきょう)」の中の「獅子」という舞です。「石橋」は歌舞伎の「鏡獅子」「連獅子」などの全ての獅子の原型です。「石橋」は能楽師が20代になって、１回目の検定試験のような曲で、気合いや気迫をもっとも要求される曲の一つだそうです。　舞い手は腕を広げたり閉じたり、２人の獅子が代わる代わる舞台上の客席側に出てきたり引っ込んだり、足を上げたり飛んだり、変化に富んだ面白い動きをしていました。　私はもし叶うならば、この舞台を人形にしたいと思いました。オートマタで、スイッチ一つでいつでもこの音楽を奏で、この舞を舞ってくれたらどんなにいいでしょう。でも、多分、そういうことができないから、舞台はいいんでしょうね。もしこの時の舞をDVDに録画できたとしても、私がこの時感じた感動と同じ質・同じ量の感動は手に入れられないはずですから。　昨晩、夜食にたけのこの煮物を食べたせいか、今日は胃の調子が少し良くなかったのですが、この催しの後には悪化してました。演者の気迫に当てられてたのかもしれません。いいものを見る時には、見る側も体調を整えておかなければならないようです。　終了後、関係者の一人に「もう一回見たいくらい良かったです」と申し上げると、それなら１時間後に始まる２部も見ていって頂戴！と勧めて下さいました。非常に有難かったのですが、体力がついてゆかず…。本当のことを言うと格好が悪いので、遠慮しますと言ってその場を去りました。　でも、腹八分目といいますから、もう少し欲しいくらいがちょうど良いのかもしれません。………負け惜しみですかね。

  2006年10月28日

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• 口ずさむ

  昼間、一人でいた時に、謡の一節が口を衝いて出ました。♪げにや気色を見るからに。常人ならぬよそほひのその名いかなる人やらん。いかにとも。いさやその名も白雪の、跡を惜しまばこの寺に帰る方を御覧ぜよ。帰るや何処芦垣の、間近き程か遠近の。たづきも知らぬ山中に、おぼつかなくも、思ひ給はゞ我が行く方を見よやとて、地主権現の御前より、下るかと見えしが、下りはせで坂の上の田村堂の軒洩るや。月のむら戸を押し開けて、内に入らせ給ひけり、内陣に入らせ給ひけり♪これは能の「田村」の一部で、私が好きな部分です。現代語訳をしてみますと、大体こんな感じかと思います。「どうも様子を見ていますと、ただ人でない様子ですが、あなたの名はなんと言って、どういう人なのですか」と僧が問うと、童子は「そうです。いや、私の名は知らないけれども、白雪の上を歩くと跡が残るように、知りたいならばこの寺に帰る方角をご覧なさい」と答えました。僧が「帰るのはどこですか。近くですか、遠くですか」とさらに問うと、童子は「手がかりも知らない山の中に帰るのですよ。そこがどこなのかはっきりしなくても、知りたいとお思いになるならば、私が行く方を見なさい」と言って、地主権現の前から下るかと見えたが、下りはせず、坂上田村堂の月の光が漏れる軒端の戸を押し開けて中にお入りになりました。内陣にお入りになりました。べつにどうということはない、ただの僧と童子の会話ですが、メロディーが何となく好きなのです。隣の部屋に人がいたということは、後で知りました。

  2006年10月27日

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• 能のメリット

  能を習うことのメリット。 宝塚でもないのに男役ができる …というのはどうかしら。

  2006年10月24日

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• 稽古85回目

  ■謡…「紅葉狩」３回目面白や、頃は長月二十日あまり。四方の梢も色々に、錦を彩る夕時雨、濡れてや鹿のひとり鳴く、声を知るべの狩り場の末、げに面白き気色かな。明けぬとて、野べより山に入る鹿の、あと吹き送る風の音に、駒の足並み勇むなり。ますら男が、弥猛心の梓弓、弥猛心の梓弓。入る野の薄露分けて、行くへも遠き山陰の、しがきの道の険しきに、落ち来る鹿の声すなり。風の行くへも心せよ。風の行くへも心せよ。いかに、誰かある。　御前に候。あの山陰に当つて人影の見えて候ふは、如何なる者ぞ。名を尋ねて来り候へ。畏つて候。名を尋ねて候へば、やごとなき上臈の、幕うち回し屏風を立て、酒宴の半ばと見えて候ふ程に、ねんごろに尋ねて候へば、名を申さず、たださるおん方とばかり申し候。あら不思議や。この辺にてさやうの人は思ひも寄らず候。よし誰にてもあれ、上臈の道の辺の紅葉狩。殊更酒宴の半ばならば、かたがた乗りうち叶ふまじと。馬より下りて沓を脱ぎ、馬より下りて沓を脱ぎ、道を隔てて山陰の、岩の懸路を過ぎ給ふ、心遣ひぞ類ひなき、心遣ひぞ類ひなき。今回の注意点１、2ｵ「面白や～面白き景色かな」　　声が弱い。きれいには謡えているが、鹿狩りをするために男どもがずらずらっと登場する場面なので、勢いが足りない。　息の吸い方が軽い。謡いきったら口を閉じ、体の奥まで息を吸う。謡いと謡いの切れ目が短すぎて、「あれでちゃんと吸えているのかな？」と思う。２、途中で息がなくなってしまうのを恐れずに謡う。限界まで声を出さないと肺活量は増えない。吸った息を100％～200％使うまで出してみる。今の段階からワンステップ上がるためには、「変なところで息が途切れてもいいや」と思うくらいにとにかく息を出す。そうするうちに自分の本当の限界がわかるようになる。安全圏で謡わない。３、3ｵ「名を尋ねて来り候へ」は命令するように謡う。４、4ｵ「殊更酒宴の半ばならば」から「かたがた乗りうち叶ふまじと」へのつながりが悪い。「半ばならば」のところに「オサメ」とは書いてないが、言葉の終わりなので、一応終わった感じで謡い、改めて「かたがた乗りうち叶ふまじと」と謡う。・感想　３、3ｵ「名を尋ねて来り候へ」は命令するように謡いなさい、と注意を受けたが、本当は私はそのように謡ったつもりでした。しかし、注意を受けたという事はできてなかったということです。実際、稽古終了後にレコーダーで自分の謡いを聞き直すとできていませんでした。先生は注意すると同時に見本謡って下さり、私はそれを参考にすると楽に表現できました。見本がなくても、私なりの「名を尋ねて来り候へ」が謡えるようにならないといけないのだと思います。　また、今回はいつもよりも念入りに声の吸い方と出し方について注意を受けました。思い返せば、謡の第一回目の稽古でも「地声で大きく息を出して下さい」と言われました。符号はそこそこ読めるようになりましたが、声の出し方に関しては、私はまだスタートラインから踏み出せてないということです。　今回、先生の指導を受けながら声を大きく出すように心がけて謡うと、額に汗が噴き出てきました。　次の稽古のための予習用に4ｵ「げにや数ならぬ」～6ｳ「向へば変る心かな」を先生が謡って下さり、レコーダーに録音しました。続く「されば仏も戒めの」～「立ちわづらへる気色かな」は仕舞の稽古で覚えました。だんだん下巻終了が近づいてきます。■仕舞「巴」１回目今回の注意点１、長刀を立てる時は垂直に立てず、わずかに前傾するように立てると格好がいい。この時、体は半身になって構える。左肩を引くと強そうに見える。右足の先に長刀が来るようにする。２、長刀を振るう時、左手は腰に付けたままにしないと、格好が悪い。・感想　前回の仕舞稽古は「敦盛」をしましたが、今回から「巴」に変更しました。元々「敦盛」は「巴」をする前に機敏な動作を身に付けるためにと先生が選んで下さったものです。しかし、やはり「巴」をいきなりしてしまうことになりました。　昨晩、「敦盛」の習ったところを自主稽古したのは何だったんだろう…と思わないではなかったですが、「巴」に使う長刀を見た瞬間、「巴」を習う喜びを感じてしまいました。　長刀を使うのは「巴」の他、「熊坂」「橋弁慶」｢船弁慶」だそうです。長刀を使う仕舞は初めて習います。長刀は先生がご自分用にあつらえた者をお借りしました。３つに分かれているのをつないで、ネジで留めて１本にします。先生と私との身長差が10cmほどありますので、少し私には短いのだそうです。それでも、持っていると重みを感じます。いい筋トレになりそうです。　長刀を扱うのは端で見ているととてもかっこいいのですが、実際してみると、両腕をどう動かせばいいのかよくわかりません。「巴」を一通り習うにはけっこう時間がかかりそうです。先生は「はじめは長刀に振り回される」「一応一通り『巴』を舞って、多分その時は変な感じで終わると思うけれど、別のものをしてからまた長刀を使うと自分のものになってくるから」とおっしゃっていました。そんなものなのかな。先生が仰るのだから、きっとそうでしょう。とにかく、次回から長刀を振り回せるのが楽しみです。　翌日、右腕が筋肉痛になるかなと思いましたが、全く問題ありませんでした。

  2006年10月18日

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• 声の鍛え方

  謡には「あえいうえおあお」とかいうふうな発声練習はありません。ひたすら謡本に書いてある文句を声に出します。ある先生は、毎日謡うのが一番いいと仰っていました。「声帯も筋肉ですから」と。

  2006年10月17日

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• 稽古の始まり４―先生との出会い

  2003年6月20日(金)、能の講座の会場へ行き、受付の方に先生を呼んでいただき、自己紹介をして、能を教えて下さるようお願いしました。事前に電話もせず、今考えればものすごく唐突で、失礼だったと思います。しかもその日の講座は所用のため受講しませんでした。幸いにも先生に快諾いただき、稽古の場所と日時を伺って、この日は帰りました。2003年7月9日(水)、初めての稽古をしていただきました。「鶴亀」の謡を習った後、仕舞「老松」を習いました。すり足と、立った時の構え方と、座ったときの構え方、左足から前へ出ること、角（すみ）は左で止まることを習いました。本当は謡だけ習うつもりでしたが、謡の稽古の後で先生が当然のように「仕舞は…」と仰ったので、２つがセットになっているものと思い込んでしまったのです。結果としてはこれで良かったのですが、思い返すとなぜ聞かなかったのか不思議です。きっと緊張していたんだと思います。私の能の稽古はこのようにして始まりました。以来、月２回、謡と仕舞の稽古を続けています。謡は『初心謡本』をはじめから順番にしています。次の稽古で謡うところを先生が謡ってくださり、レコーダーに録音して自主稽古していきます。仕舞は先生が私の習熟度に合わせて選んで下さっています。和風の習い事が初めてでしたので自分が嫌にならないだろうかと少しは思いましたし、親が勧めたのではなく自分で決めた初めての習い事でしたので、嫌ならやめようと思いましたが、先生のおかげで楽しく稽古を続けることができています。少しずつ能についての知識が増えてくると、少しずつ能が楽しくなってきました。まだ、習ったことのない能や動きが少ない能は見にくいですが、それでも楽しめることをいろいろと見つけられるようになってきました。いろんな曲を歌いたいし、舞いたいと思います。

  2006年10月09日

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  稽古の始まり３―能を習おうかな

  私が能の講座を受けたことを知人に話すと、「じゃああなたもすればいいじゃん」と言いました。この時、私は自分が能を習うことなど思いも寄らなかったので、「しないですよ」と笑って言ったような気がします。そんな私が能を習おうと思ったのは、少し知識があれば能はおもしろいものだと思ったから、そして、能を自分でやってみたら面白さがわかるのではないかと思ったからです。また、この時に買った女性服飾雑誌「JJ」か「CanCam」か「ViVi」かにミスコンテストで上位入賞した人が小さいときから能を習っていたと書いていたからです。自分と同世代の同性で、しかもきれいな人が習っているということで、能との距離が縮まったように思います。林望氏の『「芸術力」の磨き方』（PHP新書、2003年7月2日、700円(税別）という本の中に、「能の世界に入るのはべつに難しいことではありません。」「プロ志望となると話は別ですが、素人弟子の入門を断る理由なんかひとつもありません。」と書いてあったのも、私が能を習うことの後押しをしてくれました。そうなると、誰に習うかですが、先述の通り、私の住んでいる地域は能に縁が薄いところで、私が知る限りの先生は２人しかいらっしゃいませんでした。お２人とも観世流です。１人は能の講座の先生で、他県在住の異性です。もう１人は見たことがない先生で、私が住む地域に住んでいる同性です。この方を知ったのは、能の講座で配られたパンフレットです。私は同性の先生の方が声の高さが合うからいいなと思いましたし、よくわからないけれど同じ地域に住んでいると言うことで親近感が持てたので、後者の先生に習おうと思いました。この方が私が今習っている先生です。

  2006年10月08日

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• 稽古の始まり２―能講座受講

  2002年5月16日(木)、「能の歴史―北山文化と中性の精神性―」という題の講演を聴きました。受講者は私よりだいぶ年上の方ばかりで、場違いなような気分になりましたが、その方達が私を前の席に座るように誘って飴を下さったので、安心してそこにいることができました。講座は能の先行芸能、大和４座、観世家と足利氏との関係などについてでした。おもしろく、わかりやすかったです。また、神様の役の舞の型を舞って下さいました。畳の上を中腰で素早く動いた動き方がかっこよかったことを覚えています。講座の終了後、「質問がある方はどうぞ」と言われたので、遠慮なく手を挙げて、「能はどうして動かないのですか。喋るときは口を開けないのですか」と聞きました。恥ずかしくなるほど低レベルな質問だと、自分でも思いましたが、事実私は能を知らないし、受講生は知らない人ばかりだったのでまあいいかなと思ったのです。先生は真摯に私の質問に答えて下さいました。この時の講座は全４回の１回目でした。意外にもとても面白かったので、２回目も行くことに決めました。2002年7月11日(木)、「『経正』『海士』『羽衣』三曲紹介―面・装束の鑑賞と作品研究―」という題の講演を聴きました。前回の講演が面白かったので、今回は友人を誘って２人で受講しました。この日は次回の講座で行われる「経正」「海士」「羽衣」の解説がありました。解説して下さった先生は「羽衣」のシテをなさる予定の方でした。その後で、面と装束の実物を見せて下さりながら解説がありました。これまたおもしろく、わかりやすく、次回の講座(鑑賞会)も行くことに決めました。講座の終了後、また「質問がある方はどうぞ」と言われたので、またもや遠慮なく手を挙げて、「曲ごとの能の装束については何か書いている本に従って決めるのですか」「装束は練習（※この時は「稽古」という言葉すらなじみがありませんでした）の時から着けるのですか」と聞きました。先生は２つの質問に丁寧に答えて下さいました。質問コーナーの後、面と装束にさわらせてくれました。だいだい色の大口袴がとても固かったことに驚きました。重そうだし、ものすごく着心地が悪そうだと思いました。2002年10月5日(土)3回目の講座に行きました。この日は講演をして下さった先生が主宰している会の15周年記念大会でした。10時から17時まで、能、一調、素謡、舞囃子、仕舞、連吟、独吟がありました。内容がわからないとつまらないので、能「経正」「海士」「羽衣」については『謡曲大観』のコピーを持参しました。11時くらいから16時半までいたので、ほとんど見ました。私が能を見たのはこの時が初めてです。「海士」のシテが胸を裂いて玉を隠す場面が激しいなと思いました。「羽衣」のシテが右腕を上に上げるポーズが美しいなと思いました。また、「いや、疑ひは人間にあり。天に偽りなきものを」という言葉が印象的でした。2002年11月14日(木)「能舞台の周辺―建築から見た舞台空間―」という題の講演を聴きました。今回は主に建築家の人が能舞台についてお話をされました。能舞台は見るからに独特な作りですが、いろいろな工夫があることを知りました。シテ方の先生は、能舞台は一つ一つに個性があり、能舞台によっては正座をしていて足が痛いものとそうでないものがあると仰いました。能楽師でもやっぱり正座は痛いんだなと、変なことに感心してしまいました。今回もまたおもしろく、全４回の講座全てを楽しく聴くことができました。

  2006年10月07日

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• 稽古の始まり１―能への疑問

  私が能を習っていることを言うと、ほとんどの人が「え？」と聞き返してきます。私が住んでいる地域ではあまり能は縁がないのです。年配の方は「お若いのに」とも言って下さいます。家族に能を習っている人がいるのかという事も聞かれますが、全くそんなことはありません。私が能を習い始めた理由は能を知りたかったからです。能の存在は学校の歴史の授業で習いますので知っていました。室町時代に、猿楽を元に、観阿弥・世阿弥父子によって大成された芸能だと。歌舞伎や人形浄瑠璃とともに、日本が世界に誇る伝統芸能だと。たまにテレビが放送しているのを、母に「一応知っておきなさい」と見るように促されることはありましたが、あまりに退屈で最後まで見られませんでした。主役らしい舞台の真ん中に立っている人物はじっとしたまま動かず、しゃべる言葉も字幕がないと何を言っているんだかさっぱりわからない、舞台上のそのほかの人物も微動だにせず、楽器を持った人は時々「よぉー」とか何とか言いながら音を立てている、そんなものをいきなり見たところで伝統とか幽玄とかを感じられませんでした。当然、能を生で見たこともありませんでした。しかし、こんなに退屈な能がなぜユネスコ世界遺産に登録されるんでしょうか。なぜ室町時代という大昔から今まで、多くのファンがついているのでしょうか。そんな、ちょっとした疑問を持つようになった時、博物館に行きました。能とは関係のない展示を見に行ったのですが、そこに張っていたポスターで、観世流のシテ方の方が能についての講演会をすることを知りました。たまたまその講演会の日が暇だったので、聞きに行くことにしました。ポスターと同じ内容のチラシを一枚いただき、家に帰ってよく見ると、私が行こうとしている講座は「第33回」と書いていました。これはもしかして、愛好家しか行ってはいけないのではないか、いやいや、ポスターを張っているくらいだから一般者も行っていいはず、でもでも......と、迷いました。いきなり行って受けられないというのは面倒なので、チラシに書いてあったこの講座を主催している会の代表の方に電話をかけて、受講したいことと、受講料の納入はいつかということを窺いました。受講は誰でもできること、受講料は当日でいいことを教えて下さり、準備は整いました。

  2006年10月06日

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• 稽古84回目

  発表会が無事終わり、今日からは通常の稽古に戻りました。■謡...「紅葉狩」２回目時雨をいそぐもみぢ狩り、時雨をいそぐもみぢ狩り、深き山路を尋ねん。これはこのあたりに住む女にて候。げにやながらへて憂き世に住むとも今ははや、たれ白雲の八重葎。茂れる宿の淋しきに、人こそ知らね秋の来て、庭の白菊移ろふ色も、憂き身の類ひとあはれなり。あまり淋しき夕まぐれ、時雨るる空を眺めつつ。　四方の梢も懐かしさに、伴なひ出づる道のべの、草葉の色も日に添ひて。下もみぢ、夜の間の露や染めつらん、夜の間の露や染めつらん。朝の原はきのふより、色深き紅を、分け行くかたの山深み。げにや谷川に、風の掛けたる柵は、流れもやらぬもみぢ葉を、渡らば錦中絶えんと、まづ木のもとに立ち寄りて、四方の梢を眺めて、暫らく休み給へや。面白や、頃は長月二十日あまり。四方の梢も色々に、錦を彩る夕時雨、濡れてや鹿のひとり鳴く、声を知るべの狩り場の末、げに面白き気色かな。明けぬとて、野べより山に入る鹿の、あと吹き送る風の音に、駒の足並み勇むなり。ますら男が、弥猛心の梓弓、弥猛心の梓弓。入る野の薄露分けて、行くへも遠き山陰の、しがきの道の険しきに、落ち来る鹿の声すなり。風の行くへも心せよ。風の行くへも心せよ。いかに、誰かある。　御前に候。あの山陰に当つて人影の見えて候ふは、如何なる者ぞ。名を尋ねて来り候へ。畏つて候。名を尋ねて候へば、やごとなき上臈の、幕うち回し屏風を立て、酒宴の半ばと見えて候ふ程に、ねんごろに尋ねて候へば、名を申さず、たださるおん方とばかり申し候。あら不思議や。この辺にてさやうの人は思ひも寄らず候。よし誰にてもあれ、上臈の道の辺の紅葉狩。殊更酒宴の半ばならば、かたがた乗りうちか叶ふまじと。馬より下りて沓を脱ぎ、馬より下りて沓を脱ぎ、道を隔てて山陰の、岩の懸路を過ぎ給ふ、心遣ひぞ類ひなき、心遣ひぞ類ひなき。今回の注意点１、最初「時雨を急ぐ紅葉狩～尋ねん」しっかりと息をためて謡う。２、2ｵ「面白や頃は長月」ツヨ吟なので体にためた息を前にぶつけるように謡う。そうでないと「おもしろやころはながつきはつかあまりぃ～」と軽く聞こえてしまう。それでも稽古場のような狭いところでは聞こえるが、屋外の能楽堂等では聞こえにくい。息を感じさせるようなツヨ吟になってほしい。・感想先生に、「音階を間違うことはもうないので、音階に気をとらわれず、強さとか、どう表現しようかとかいうことを考えて下さい。『こういう風に歌ったら先生はどう思うのかな』と思って、稽古の度に挑戦してみて下さい。それで『やりすぎ』と言われたらいわれたら上等だし、足りない場合は『こうしたらいいんじゃないの』と言いますから。」と注意を受けました。『初心謡本』上・中・下と習ってきますと、記号はほとんど読めるようになりました。これからは今までよりももっと内容を読みとって、それを表現できるように努力したいと思います。予習が大事です。■仕舞「敦盛」キリ１回目今回の注意点１、左足を引きすぎると強さが失われる。・感想　はじめから「打物抜いて」まで習いました。「竹生島」「経正」キリに続いて、３番目の力強い仕舞です。私はこれらが苦手でなかなか型を覚えられないのですが、大好きです。これからの稽古が楽しみです。　仕舞「敦盛」キリは以前先生がTV出演された時にされていました。DVDに録画していますので、見返しながら自主稽古をするつもりです。・豆知識　ツレは"シテに連れ添う人"という意味なので、シテ方がする。ワキツレはワキ方がする。

  2006年10月04日

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• 神社の薪能

  先生に誘っていただいて、神社の奉納薪能に参加しました。自宅からは高速道を通って1時間半ほどの場所にあります。17:00から夕食をごちそうになり、着替え等の準備をしました。19:00に神様を拝んで、火入れ式をして、それから始まります。仕舞と囃子が中心です。私は先日の発表会と同じ、仕舞「富士太鼓」をしました。それと、先生方の仕舞「土蜘蛛」の地謡。神社の本殿で舞いましたが、床は畳で、滑りが良くて舞いやすかったです。稽古通りできたと思います。今回はナレーションもしました。そのため、立ったり座ったりしていたので足がしびれず良かったです。帰りに先生が買ってくださったミニストップのバニラアイスの甘みがおいしく感じました。

  2006年09月30日

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• 発表会当日

  能の発表会がありました。台風でどうなるかと思いましたが、朝から晴天で暑いくらいです。リハーサルに出られなかった私は10時過ぎに会場へ行き、一人で仕舞の稽古をしました。レコーダーに録った先生の謡を聞きながら、通しで２回舞って場所を確認しました。しかし、毎度の事ながら、ここは床に絨毯が敷いてあるため滑りが悪くて舞いにくいです。今回の発表会は１３時～１６時半までです。私が出たのは、出た順に、素謡「鶴亀」の地謡・素謡「竹生島」の地謡・素謡「土蜘蛛」のワキ・仕舞「富士太鼓」・番外仕舞「土蜘蛛」の地謡です。稽古通りにできたと思います。心配だった正座も、しびれはしましたが、ちゃんと立って舞台袖まで歩けました。仕舞の時には先生が扇を貸してくださいました。狂女の扇だそうです。きれいな扇だったので嬉しかったです。　※写真自分の出番以外は先生のご用を聞いたり、小学生の世話をしたり、他の人の写真を撮ったり、控え室でお茶を飲んだりしてました。番外仕舞は先生が頼光役で刀を持ち、手伝いに来てくださった先生がシテの土蜘蛛役で蜘蛛の糸を投げました。大変迫力があり、見所（けんしょ。客席のこと。)で見たかったです。蜘蛛の糸の値段は1個1,800円だそうです。打ち上げは１８時から２時間弱。きれいなところでおいしい料理を食べながら、話も弾み、楽しかったです。先生が「舞台に立つと、稽古ではできない成長もあるけど、稽古でできなかったところはもっとできなくなるのよ」と仰ったのが心に残りました。

  2006年09月18日

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  発表会前日

  明日は能の発表会です。台風１３号はどうやら日本海へ行ってくれているようなので、予定通り行えそうです。　　・全国概況 （17日16時発表）　　台風13号は、今夜にかけて九州を通過し、あすは日本海を北東へ進む見込みです。　　九州や中国、四国は、大雨や暴風による災害に最大級の警戒が必要です。今夜にかけて　　も九州は大荒れの天気が続くでしょう。四国や中国から東北も雨・風ともに強まりそ　　うです。あすは、九州から近畿の雨は朝の内には止む所が多いでしょう。東海や関　　東、東北は雨で、大雨となるおそれがあります。　　（YAHOO!天気情報より）ところで、台風についてのおもしろいHPを教えていただきました。「台風STATION」といいます。http://www.typhoon.st/見所は、台風にインタビューする「台風の気持ち」。台風１３号は名前はサンサン、出生地はフィリピンの東、誕生日は2006年9月10日の女の子です。

  2006年09月17日

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• 正座！！

  私は正座が苦手です。謡の稽古中は先生の前で正座をしていないといけません。この頃は、能を習い始めた時から比べると、少しは正座に耐えられるようになってきました。でもまだまだです。私以外に習っている人はだいぶ年上の方が多く、そろって正座が大変お上手です。４０分ほど謡ったあとでもすっと立ち上がって歩かれます。尊敬します。普段の稽古では立てなくても別にいいのですが、発表会の時には困ります。美しくないし、進行上他の人に迷惑がかかります。しかし私はというと、謡が終わろうかという頃になると、　立てるんだろうか　感覚がないかも　あいたたた…ということが頭をぐるぐると回っています。謡い終わると、足の先を手でぐっとつかみ、無理矢理返し、少しばかり足の血行をよくして、頃合いを見計らって、えいやっ！と心の中で気合いを入れて立ちます。前回の発表会では素謡が終わった後、無事立って歩けたのですが、舞台横の３段ほどの階段を下りられなくなってしまい、袖にいらっしゃった先生に小声で「すみませ～ん、手を貸して下さ～い！」とお願いし、両手を持っていただいてなんとか下りました。そんなことをしていただいたのは私だけです。そのあとは１人ぽつんと舞台袖でしびれがとれるのを待って、控え室に戻りました。今年はどうなるんだろう！

  2006年09月14日

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• 稽古８３回目

  　今日、能の発表会の番組をいただきました。私の仕舞の順番はとても後の方です。後の方になると、出番までずっとどきどきしていないといけないので大変です。時々地謡に出たり（全部出ると足がしびれすぎるからちょっとだけ）、他の人の写真を撮ったり、その他雑用をしたりしてどきどきを忘れるようにしたいと思います。（勿論、待ち時間に最後の最後のおさらいもします。）　申し合わせは発表会の2日前ですが、所用のため県外へ行くので出られません。当日早めに会場へ行き、1人でしようと思います。会場はいつも舞っているところより少し小さめだし、床に絨毯を張っているので勝手が違います。どうしても本番前に一度会場で舞う必要があります。■謡…「土蜘蛛」２回目　今日初めて発表会でワキツレの人と一緒に謡う部分「土も木も我が大君の国なれば、何処か鬼の宿りなる。」を合わせた。　１回謡ってみて、私が息を吸うのが浅め、ワキツレの人が深めなので、私はもっと息を付加楠井、呼吸を合わせるよう注意された。　２回目では、これから土蜘蛛退治に行くのだという心で勇ましく謡うことを心がけるよう注意された。　３回目で仕上げ。■仕舞「富士太鼓」５回目今回の注意点１、私が謡う部分の「修羅の太鼓は打ち止みぬ。この君の御命、千秋楽を打とうよ。」「太平楽を打たうよ。」をのんびりと謡いすぎている。２、「瞋恚の焔は」は「瞋恚」という意識を持って、しっかりと４足。３、「太鼓の烽火の」のサシ込は下向きに。開きはしっかりと開き、上体を上へ持って行き、瞋恚の烽火が上へ立ち上っていく様子を表す。４、「天にあがれば」で扇をゆっくりと体の右に持って行く。「雲の上人」で扇をゆっくりと体の上に持って行く。５、「真の富士颪に」でさらさらっと前へ進み、「富士颪」で扇を下にして颪の感じを出す。「絶えず」でさす。６、「四方へばつと」の勇健は胸に燃えさかる炎がはじけて散るように勢いよく、腕だけではなく体全体でする。７、「太平楽を打たうよ」は本当に太平に謡わず、もっと重く謡う。８、一度目「日も既に傾きぬ。」で脇座前での位置を決める。二度目「日も既に傾きぬ。」で雲扇の用意で両腕を顔の前で交差させる。「山の端を眺めやりて」で開き、眺めやる。９、「討たれて音をや出すらん。」は少し体を右にし、体全体で聞く。10、「富士が恨みを晴らせば」で後ろにまっすぐ下がり、右に体をねじる。11、「これまでなりや人々よ」は急に体制を変えすぎ。中年の女の役なのでゆっくりと向きを変える。12、「我が心」で右左と前へ出る。13、「形見なりけれと」で４足で差し込み。14、一度目「見置きてぞ帰りける」でしっかりと太鼓を見置くつもりで開き。15、二度目「跡見置きてぞ帰りける」の打込は腕全体を使うとおめでたいような感じになるので、抑えた感じでする。・感想　今回の注意点を要約すると、「もっと未亡人らしく！」だったと思います。　私の役は、富士という太鼓名人の妻です。富士は天皇主催のコンサートが催されることを知り、都へ上りました。しかしもう既に浅間という太鼓名人に役が決まっており、浅間は富士の存在を知って富士を殺してしまいます。胸騒ぎを覚えた富士の妻は自分も娘を連れて都へ上り、富士の訃報を知ります。妻は、富士の振る舞いでは仕方がないことだと自分を納得させつつも、太鼓を打つことで富士の敵を討ったことにし、気を晴らします。そして、このような思いをしたことは決して忘れることはないだろうと思いながら、最後に太鼓を見て、故郷へ帰ります。　だから、「修羅の太鼓は打ち止みぬ」、「我には晴るる胸の煙」とはいいながら、本当に修羅の思いが収まったわけでも、胸のもやもやが晴れたわけではありません。富士の魂を鎮めるため、また自分の心を収めるために太鼓を打っているのであって、その行為には常に悲しみと怒りがつきまといます。　私の舞い方はのほほんとしていて、夫を殺された妻の感じが出ていないと注意されました。先生は「性格が出るわねえ」と笑っていましたが、私の粘着質な部分を出せればうまくいくような気がします。「富士太鼓」の内容を知らない人に、私の舞が夫の敵討であるということがわかってもらえるかというのは大きな課題です。

  2006年09月13日

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• 金貸し

  今日の能の稽古場は県立総合福祉センターといいます。ここに張り紙が貼っていました。「金、お貸しします。」一瞬ぎょっとしました。しかし、福祉センターだから、県民の懐具合も世話するのかーと、一応納得して、もう一度張り紙を見直すと、「傘、お貸しします。」そういえば、今日は雨なのでした。

  2006年09月13日

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• 髪を切るか？

  いよいよ能の発表会が来週に迫ってきました。最近は毎日家で、通しで１日２回ずつ仕舞の稽古をしています。毎日しないと、舞台の上で型を忘れて立ち往生したり、似たような型の連続の時の細かな違いを忘れたりしやしないかと心配なのです。物覚えは良い方ではありませんので。発表会までに髪を切るかどうかで悩んでいます。今の髪型はボブというには少し短いくらいの髪型なので、定期的に美容院に行かないとぼさぼさになります。普段は2ヶ月に1回美容院に行っています。前回行ったのは8月17日。発表会の1ヶ月前です。本当は、行ったらきれいに整えてくれるのだけれど、お金がもったいないと思ってしまいます。人前に出るのだから、身ぎれいにしておいたほうが良いのですけどね。でも、今のままでも丁寧にドライヤーを当てて整髪料で整えれば見苦しくはないのですが。…こうやって一応悩みはするものの、結局は行かないだろうということは何となく自分で予想がついているのです。

  2006年09月11日

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• 稽古８２回目

  ■謡…「土蜘蛛」「御声の高く聞え候程に馳せ参じて候。何と申したる御事にて候ぞ」「言語道断。今に始めぬ君の御威光、剣の威徳。かたがた以てめでたき御事にて候。また御大刀づけの跡を見候へば、けしからず血の流れ候。この血をたんだへ化生の者を退治仕らうずるにて候」「畏まつて候」「土も木も我が大君の国なれば、何処か鬼の宿りなる。その時独武者、進み出で、かの冢に向ひ、大音あげて言ふやう、これは音にも聞きつらん。頼光の御内にその名を得たる独武者。如何なる天魔鬼神なりとも命魂を断たんこの冢を」「その時独武者、進み出で」「然りとはいへども」　今月18日の発表会用の稽古である。私は素謡「土蜘蛛」のワキの独武者の役が当たっているのでそこをした。あと、謡えるときはできるだけ地謡の部分も謡う。　今日は役がついている人が全員そろったので、舞台上に実際に座る順番で座り、舞台に出るところから退場するところまでの所作を習った。１、扇は袴のひもの間に差して歩き、自分の位置に正座する。２、見台に謡本を置く。　※この時は謡本を開けない３、扇を腰から抜き、体の右横に置く。４、謡本を開ける。　　　※ここまでは自分のペースで進める５、他の人が謡本を開け終わった頃を見計らって、他の人と合わせて、扇を体の右から前へ持ってくる。６、謡のある人は両手で扇をまず膝の上へやり、それから右手だけで持つ。■仕舞「富士太鼓」４回目今回の注意点１、「持ちたる撥をば剱と定め」はしっかり謡う。２、「暇申してさらば」は少し体を状態に浮かせてから「さらば」と前へかがむ。かがむ時は首だけではなく上半身全体で。３、「みな脱ぎ捨てゝ」は「捨てゝ」で立つ。立つまで待っておき、時が来たらパッと立つ。４、「乱れ笠乱れ髪」の足拍子は強く。謡いに合えばいいというものではない。狂った感じを出す。５、「見置きてぞ帰りける」はしっかり前を見る。６、型が変わる時はしっかりためて舞う。・感想　今日は発表会に向けてほかのクラスと合同で稽古をしました。だからいつもより観客が多く、気分が引き締まります。　仕舞の稽古は発表会形式で、舞台への出方から見ていただきました。たとえ間違えても顔に出さず、とりあえず一通り通さなければならなかったので少し緊張しました。しっかり自主稽古をしておいてよかったと胸をなで下ろしました。何とか一通りの型を覚えられたので、あとは細かい部分を見直し、ちゃんと演技をして舞おうと思います。　先生に見ていただけるのはあと、稽古１回と申し合わせ１回です。申し合わせは舞台でするし、今日よりもっと多くの人を流れ作業的に見ていくので、十分には見ていただけません。だから絶対に次の稽古で完成させなければなりません。次の稽古はちょうど１週間後です。  

  2006年09月06日

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• 発表会に着る着物

  能の発表会に着るための着物を選びました。袴と袴用の帯は１つずつしか持ってないので選ばなくてもいいのです。今年は深緑の袷の小紋にしてみました。去年YAHOO!オークションで5,000円くらいで落札したものです。少ししわしわになっていて綸子っぽいです。今年の正月には焦げ茶の帯とレモンイエローの帯締め・帯揚げを合わせて着ました。去年の冬には着物用の鞄を先生が買うついでに一緒に注文していただいたので、今年の発表会では持ち運びがきっと楽になるはずです。それまでの能の発表会は結婚式などでいただく大きな白い袋に入れていました。小者や履き物も合わせると結構な量になるのでがさがさとかさばって大変でした。さて、着るものはこれでいいとして、問題は仕舞です。まだ最後までちゃんと稽古できていません。２週間後には本番です。

  2006年09月03日

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• 稽古８1回目

  ■謡…「紅葉狩」１回目時雨をいそぐもみぢ狩り、時雨をいそぐもみぢ狩り、深き山路を尋ねん。これはこのあたりに住む女にて候。げにやながらへて憂き世に住むとも今ははや、たれ白雲の八重葎。茂れる宿の淋しきに、人こそ知らね秋の来て、庭の白菊移ろふ色も、憂き身の類ひとあはれなり。あまり淋しき夕まぐれ、時雨るる空を眺めつつ。　四方の梢も懐かしさに、伴なひ出づる道のべの、草葉の色も日に添ひて。下もみぢ、夜の間の露や染めつらん、夜の間の露や染めつらん。朝の原はきのふより、色深き紅を、分け行くかたの山深み。げにや谷川に、風の掛けたる柵は、流れもやらぬもみぢ葉を、渡らば錦中絶えんと、まづ木のもとに立ち寄りて、四方の梢を眺めて、暫らく休み給へや。今回の注意点１、１オ　「これはこの辺りにすむ女にて候」は名乗りだから少ししっかりめに謡う。「これは」は「こーれーはー」と謡わず。「これ」はしっかり、「は」はあまり強く言わないなどと強弱をつけて謡う。細かく考えて謡ってみる。２、１オ　絵に描けるまでとは言わないが、登場人物が置かれている状況をよく考えて謡う。「げにや／ながらへて／憂き世に／住むとも／今ははや」は自分の状況を切々と言う感じ。「げにやながらへてうきよにすむともいまははや」と全部同じペースで謡わない。「懐かしい」や「寂しい」という言葉を聞き手に伝わるように表現する。音階だけを追っていく時期は過ぎているので、言葉を伝えるように謡う。　記号のところをかなり頑張って際だたせて謡うとメリハリが出てくる。記号を大きく謡うという以外はそれほど決まりがないので、謡い手がイメージして表現する。３、いつもより低く音階をとっていたので低い音階が出しにくかったかもしれないが、出していたら出てくるものだから稽古する。　もし出なくても転調するのはいけない。そういう時は初めからやり直して、出始めを少し高めに謡う。　低い音を出す時には息をしっかりと吸って出すと出るようになる。・感想　上歌になってくると割といいが、サシがあまりよくないと言われてしまいました。私自身もよくないと思いながら謡っていましたので、当然のご指摘です。先生はいつも「よくない」という漠然とした物言いはなさらず、細かく「ここはこうして…」と仰いますが、今回そう仰ったということは、本当に全体的によくなかったのだろうと思います。　今回の稽古は２人。私ともう１人しか来ていなかったので、謡いだけで58分見ていただきました。足がしびれました。　58分と妙に正確なのはレコーダーの表示にそうあったからです。稽古はレコーダーに全て録音し、後で一通り聞いて復習することにしています。　レコーダーを聞いていつも思うのは、先生と私の謡とでは全く違うということです。先生のを聞くと、緊迫した内容の時は緊迫感を持ち、侘びしい時には侘びしさを含んだ声で表現なさっていますが、私のはそれがほとんどないので、聞いていて気持ちが悪いです。だから本当は自分の声は聞きたくないのですが、聞かないと上達が遅れてさらに気持ちが悪くなるのじゃと、自分に言い聞かせています。上歌や下歌のように歌のようなところよりも、言葉のところやサシは特に気持ちが悪いです。言葉のところやサシは先生によく注意されている部分で、自分でも良くなるように努力していますが、自分で思っているほど表現できていないことがレコーダーで聞くとよくわかります。■仕舞「富士太鼓」３回目今回の注意点１、立ってからの「持ちたる撥をば剱と定め」はサラサラっと進まず、しっかり構える。２、「太鼓の烽火の」で下にとった開きから体をゆっくり上方へ起こす。３、「天にあがれば」で天を見ながら扇を頭上へ持って行く。４、「四方へばつと」は両腕を上から下へやる動作の方ではなく、扇を跳ね上げる方を強調する。５、「さす手も引く手も」は開きをした後の両腕を完全に下ろしてしまわないうちに右へ回る。６、「太鼓の役は」は出だしはゆっくりで、あとはすーっと前へ。７、「もとより聞ゆる」は「もとより」でしっかり体を起こし、「聞ゆる」で左右と出ながら聞く。その方が何気なく聞くよりも、効果が出る。少しの差だが、際だつ。８、「名の下空しからず」は「空しからず」辺りから後ろへ下がる。９、「招き返す舞の手の」は舞台の真ん中で。下がりすぎない。10、「嬉しや今こそは」は少し気分を変えたことを意識して舞う。11、「音をや出すらん」で音を聞く。12、「我には晴るゝ胸の煙」は腕を跳ね上げ、気持ちが晴れたことを表現する。13、「涙こそ上なかりけれ」は最初から下を向かない。体を起こした状態から下を向く。14、「暇申してさらば」は「さらば」という気持ちで下を向く。・感想　今日で一通り習いました。次の稽古は来週の水曜日なので、それまでにほぼ仕上げておかないと、発表会までにはあと２回しか見ていただけません。ちょっとピンチかな。・豆知識　狂言には台本がないそうです。伝えたいことを大きく言い、それ以外ははこんで謡うそうです。たとえば「このあたりの者でござる」だと、「あたり」や「者」を大きく言います。和泉流一つをとっても、京都のそれと大阪のそれとでは全く違い、関東と関西とでもやはり違うため、関西の謡いの時は関西地方に住む人が謡う方がいいのではないかと言われています。

  2006年08月29日

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• 欠席

  所用により、今日の能の稽古は欠席しました。毎年８月の稽古は欠席することがあります。ある年は８月は一度も行けませんでした。９月下旬の発表会を思うと少し不安です。自主稽古を積まなければ

  2006年08月01日

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• 稽古８０回目

  ■謡…「富士太鼓」３回目あら恨めしや、いかに姫、あれに夫の敵の候ぞや。いざ討たう。あれは太鼓にてこそ候へ。思ひの余りに御心乱れ、條なき事を仰せ候ぞや。あら浅ましや候。うたての人の、言ひ事や。あかで別れし我が夫の、失せにし事も、太鼓ゆゑ。たゞ恨めしきは太鼓なり。夫の敵よいざ討たう。げに理なり父御前に、別れし事も太鼓ゆゑ。さあらば親の敵ぞかし。討ちて恨みを晴らすべし。わらはが為に夫の敵。いざや狙はん諸共に。男の姿狩衣に、物具なれや鳥兜。恨みの敵うちをさめ。鼓を苔に。埋まんとて。寄するや鬨の声立てゝ、秋の風よりすさましや。打てや打てやと攻鼓。あらさて懲りの泣く音やな。なほも思へば腹たちや。なほも思へば腹たちや。けしたる姿に引きかへて、心詞も及ばれぬ。富士が幽霊来ると見えて、よしなの恨みやもどかしと太鼓打ちたるや。持ちたる撥をば剱と定め、持ちたる撥をば剱と定め、瞋恚の焔は太鼓の烽火の天にあがれば雲の上人、真の富士颪に絶えず揉まれて裾野の桜、四方へばつと散るかと見えて、花衣さす手も引く手も、伶人の舞なれば、太鼓の役は、もとより聞ゆる、名の下空しからず。類ひなや懐かしや。げにや女人の悪心は、煩悩の雲晴れて五常楽を打ち給へ。修羅の太鼓は打ち止みぬ。この君の御命、千秋楽を打とうよ。さて又千代や万代と、民も栄えて安穏に。太平楽を打たうよ。日も既に傾きぬ。日も既に傾きぬ。山の端を眺めやりて招き返す舞の手の、嬉しや今こそは、思ふ敵は討ちたれ。討たれて音をや出すらん。我には晴るゝ胸の煙、富士が恨みを晴らせば涙こそ上なかりけれ。これまでなりや人々よ。これまでなりや人々よ。暇申してさらばと伶人の姿鳥兜、みな脱ぎ捨てゝ我が心。乱れ笠乱れ髪かゝる思ひは忘れじと、また立ち帰り太鼓こそ憂き人の形見なりけれと、見置きてぞ帰りける。跡見置きてぞ帰りける。今回の注意点１、７オ　子方につられてシテの台詞がだんだん音が高くなっている。シテは締めて抑え気味に謡う。シテは母で、中年の女性で、敵討をしようとしている思いの深い人という役割を承知して謡う。声を自分の方に引きつけて謡う。２、８オ　「泣く音やな」の「泣」のウキを忘れている。３、10オ　「これまでなりや」の「気ヲカヘ」は少し低めに謡い始める。■仕舞「富士太鼓」２回目　今回は「涙こそ上なかりけれ」まで習いました。全体の３分の２習い終えたことになります。型や、型と型のつながりを習った量が増えるにつれ、一度に覚えられる量も増えてきました。仕舞「富士太鼓」は短い仕舞の３倍くらいの量がありますが、案外覚えるのは難しくありません。難しいのは、いつも言われているためを作ることと、何を意味する型なのかをよく考えて舞うことです。　今回の仕舞では「勇健（ゆうけん）」という型を習いました。去年の発表会で他の人が「屋島」を舞っているのを見て、勇健を習ってみたいと思っていたので嬉しいです。ピッと両腕を跳ね上げるところがかっこいいのです。また一つ習ったことが増えました。・感想　今日で謡の方の「富士太鼓」は一通り習い終えました。注意されたこともいつもより少なく、「早く先に進むようになりましたね」と言っていただけました。ともあれ、これで仕舞の方の「富士太鼓」を安心してできます。　夫が死んだのは太鼓のせいだと言って太鼓を打つと恨みが消えたという部分は理解しがたいですが、「かゝる思ひは忘れじと、また立ち帰り太鼓こそ憂き人の形見なりけれ」と、このような感情を持ったこと自体は忘れないだろうというのはわかります。また、この部分の符合の付き方は感情を乗せやすいため、謡いやすいです。　「さて又千代や万代と、民も栄えて安穏に。太平楽を打たうよ」の部分と「猩々」の「月星は隈もなき。所は潯陽の江のうちの酒盛。猩々舞を舞はうよ」の部分は音の上がり下がりが似ています。

  2006年07月21日

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• 発表会まであと２ヶ月

  能の発表会まで約２ヶ月です。前回のお稽古で、発表会に出す予定のお仕舞いを初めて習いました。１ヶ月に２回お稽古があるとして、７月１回、８月２回、９月２回のあと５回です。あと２回で一通り習うとして、通しでできるのは８月末からです。けっこうギリギリかもしれません。できるんだろうか少し不安です。しかし、先生ができるだろうと思うからこういうスケジュールなんでしょう。ちなみに、前回発表会用の仕舞を習い始めたのは６月の２回目の稽古から、前々回は５月の２回目の稽古から、その前は７月の２回目の稽古からです。こう見ると、今回が特別短いわけじゃなさそうですが、１年ごとに仕舞の長さが伸びているから覚えるのが大変です。とはいえ、１年ごとに習った型が増えているから、覚えやすくはなっているのですが…今回習い始めた「富士太鼓」は、その前に習った中之舞よりは短いから、きっと大丈夫でしょう。台詞付きだし。

  2006年07月18日

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• 稽古７９回目

  ■謡…「富士太鼓」２回目これは萩原の院に仕へ奉る臣下なり。さて内裏に七日の管絃の御座候により、天王寺より浅間と申す楽人、これは双びなき太鼓の上手にて候を、召し上せられ、太鼓の役を仕り候処に、また住吉より富士と申す楽人、これも劣らぬ太鼓の上手にて候が、管絃の役を望み、まかり上りて候。この由、聞こし召され、富士浅間いづれも、面白き名なり。さりながら、古き歌に、信濃なる浅間の岳も燃ゆるといへば、富士の煙のかひやなからんと、聞く時は、名こそ上なき富士なりとも、あつぱれ浅間は優そうずるものをと、勅諚ありしにより、重ねて富士と申す者も、かく候。さる程に浅間、この由を聞き、憎き富士が、振舞かなとて、かの宿所に押し寄せ、あへなく富士を討って候。実に不便の、次第にて候。定めて富士が所縁の、なき事は候まじ。若し尋ね来りて候はゞ、形見を遣はさばやと存じ候。雲の上なほ遙かなる、雲の上なほ遙かなる富士の行方を尋ねん。これは津の国住吉の楽人、富士と申す人の妻や子にて候。さても内裏に七日の管絃のましますにより、天王寺より楽人召され参る由を聞き、わらはが夫も太鼓の役、世に隠れなければ望み申さんその為に、都へ上りし夜の間の夢、心に懸る月の雨。身を知る袖の涙かと明しかねたる夜もすがら。寝られぬまゝに思ひ立つ、寝られぬまゝに思ひ立つ。雲居や其方故郷は、あとなれや住吉の松の隙より眺むれば、月落ちかゝる山城もはや近づけば笠を脱ぎ、八幡に祈り掛帯の、結ぶ契りの夢ならで、現に逢ふや男山都に早く着きにけり都に早く着きにけり。急ぎ候程に、都に、着きて候。この所にて富士の御行方を尋ねばやと、存じ候。富士が所縁と申すは、何処にあるぞこれに候さてこれは富士が為、何にてあるぞ。恥ずかしながら、妻や子にて候。のう富士は、討たれて候よ。何と富士は、討たれたると候や。なかなかの事。富士は浅間に、討たれて候。さればこそ思ひ合はせし夢の占。重ねて問はゞなかなかに。浅間に討たれ情けなく。さしも名高き富士はなど、煙とはなりぬらん。今は嘆くにそのかひも亡き跡に残る思ひ子を、見るからにいとゞなほ進む涙は堰きあへず。今は嘆きても、かひなき事にてあるぞ。これこそ富士が舞の、装束候よ。それ人の、嘆きには、形見に過ぎたる、事あらじ。これを見て心を、慰め候へ。今までは行方も知らぬ都人の、わらはを田舎の者と思し召して、偽り給ふと思ひしに、真に著き鳥兜、月日も変らぬ狩衣の、疑ふ所もあらばこそ、傷はしやかの人出で給ひし時、みづから申すやう、天王寺の楽人は召にて上りたり。御身は勅諚なきに、推して参れば下として、上をはるかに似たるべし。その上御身は当社地給の楽人にて、明神に仕へ申す上は、何の望みのあるべきぞと申ししを、知らぬ顔にて出で給ひし。その面影は身に添へど真の主は亡き跡の忘れ形見ぞよしなき。かねてより、かくあるべきと思ひなば、かくあるべきと思ひなば、秋猴が手を出し、斑狼が涙にても留むべきものを今更に、神ならぬ身を恨み喞ち、嘆くぞ哀れなる。嘆くぞあはれなりける。今回の注意点１、１オ　声の出し始めは、吸った息を体に溜めて、密度の濃い声にする。２、３ウ　上歌の時は特に、上の句７文字をゆっくり、下の句５文字を運んで謡うことを意識する。そうすると面白い謡い方になる。３、４ウ ワキは天皇の臣下。シテは田舎者の妻。謡い分ける。息をたくさん吸ってしっかりと出すことを心がけると、演技がしやすくなり、聞き手に伝わりやすくなる。４、５ウ　「クドキ」はシテの述懐。臣下に申し上げているのではなく、心の声。ぶつぶつ言っているような感じ。語尾は伸ばしすぎない。納得いくまで伸ばすと、立派な謡いになりすぎるから、伸ばしすぎずにぶつぶつと謡う。■仕舞「猩々」２回目自分で謡いながら舞いました。自分の部屋で自主稽古する時は鼻歌のように謡ってますが、ちゃんと大きな声を出して謡いながら舞うのは想像以上に声と体力が必要で、汗が噴き出ます。■仕舞「富士太鼓」１回目今まで習った仕舞の中で一番長いです。「今日は名の下空しからず類なや懐かしや」までです。全体の3分の１くらいです。・感想　今日は他の人が来られず、私一人だけなので時間に余裕を持ってお稽古ができました。謡は今やっている「富士太鼓」と「紅葉狩」が終われば初心謡本が全部終わります。だから前回のお稽古の時に謡本を先生が買ってきて下さるということを仰っていたのですが、今日持ってきて下さいました。敦盛・賀茂・鵜飼・小督・船弁慶の５つです。1冊2,100円なので、5冊で10,500円です。けっこう高いです。10,500円分を無駄にしないように勉強しようと思います。

  2006年07月07日

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• 稽古７８回目

  ■謡…「富士太鼓」１回目これは萩原の院に仕へ奉る臣下なり。さて内裏に七日の管絃の御座候により、天王寺より浅間と申す楽人、これは双びなき太鼓の上手にて候を、召し上せられ、太鼓の役を仕り候処に、また住吉より富士と申す楽人、これも劣らぬ太鼓の上手にて候が、管絃の役を望み、まかり上りて候。この由、聞こし召され、富士浅間いづれも、面白き名なり。さりながら、古き歌に、信濃なる浅間の岳も燃ゆるといへば、富士の煙のかひやなからんと、聞く時は、名こそ上なき富士なりとも、あつぱれ浅間は優そうずるものをと、勅諚ありしにより、重ねて富士と申す者も、かく候。さる程に浅間、この由を聞き、憎き富士が、振舞かなとて、かの宿所に押し寄せ、あへなく富士を討って候。実に不便の、次第にて候。定めて富士が所縁の、なき事は候まじ。若し尋ね来りて候はゞ、形見を遣はさばやと存じ候。雲の上なほ遙かなる、雲の上なほ遙かなる富士の行方を尋ねん。これは津の国住吉の楽人、富士と申す人の妻や子にて候。さても内裏に七日の管絃のましますにより、天王寺より楽人召され参る由を聞き、わらはが夫も太鼓の役、世に隠れなければ望み申さんその為に、都へ上りし夜の間の夢、心に懸る月の雨。身を知る袖の涙かと明しかねたる夜もすがら。寝られぬまゝに思ひ立つ、寝られぬまゝに思ひ立つ。雲居や其方故郷は、あとなれや住吉の松の隙より眺むれば、月落ちかゝる山城もはや近づけば笠を脱ぎ、八幡に祈り掛帯の、結ぶ契りの夢ならで、現に逢ふや男山都に早く着きにけり都に早く着きにけり。急ぎ候程に、都に、着きて候。この所にて富士の御行方を尋ねばやと、存じ候。富士が所縁と申すは、何処にあるぞこれに候さてこれは富士が為、何にてあるぞ。恥ずかしながら、妻や子にて候。のう富士は、討たれて候よ。何と富士は、討たれたると候や。なかなかの事。富士は浅間に、討たれて候。さればこそ思ひ合はせし夢の占。重ねて問はゞなかなかに。浅間に討たれ情けなく。・今回の注意点１、息のつぎかたを機械的にしないということが肝心。次に何を言うかによって、息のつぎ方を変える。息を大きくとることによって、芸がたくさんできるようになる。言葉を次々ということは大切なことではない。２、１オ「さても内裏に」の「気ヲカヘ」というのは、普通、少し抑えめに歌い出す。高めに変えることはほとんどない。３、１オ「天王寺より・浅間と申す楽人」「また住吉より・富士と申す楽人」は、「・」のところに少しだけ空白の間を置くと、二人の名前が際だって聞こえる。４、１ウ「富士浅間いづれも～あつぱれ浅間は優そうずるものを」は天皇の言葉だから少し重々しく謡う。５、「富士浅間いづれも面白き名なり」は「ふじあさま」と並列に謡わず、「富士という人と浅間という人」という意味合いを持たせて「富士」と「浅間」との間に少しだけ空白を置く。二人の名前を際だたせる。「いづれも」は運んで謡う。「面白き名なり」はまた少し重々しく謡う。重要な言葉とそうでない言葉とを謡い分けないと、観客には面白く聞こえないし、何を言っているかわからない。６、１ウ「信濃なる浅間の岳も燃ゆるといへば、富士の煙のかひやなからん」は和歌なので、ゴマがなくなる「富士の煙...」をいきなり調子を変えて謡わないようにする。７、２オ「雲の上なほ遙かなる」　深井の面は子供を失った母親、子どもを捜す母親などに使われる。近江女は「道成寺」で使われるように、少し執念がかった女に使われる。まぶたがあやしげで、普通は女面は下に歯を書かないが近江女だけは下の歯をうっすらと書く。このことによって異常、または狂気がかっていよいよ般若になろうとする様子を表している。...このようなことを思いながらシットリと謡う。　「次第」とは、その後の行動のテーマを表す部分。この場合は夫を訪ねるという内容である。８、３オ「世に隠れなければ望み申さん」からはシテと子方が一緒に謡う。そのため、この直前に息をたっぷり吸い、間を充分にとって謡わないと、子方がうまく出られなくなる。　また、この部分は符合があるところはたっぷりと謡う。９、３オ　下歌「身を知る袖の涙かと」は閑カニ謡い始めるが、少しずつハコンデいかないと、暗くなってしまう。10、３ウ「寝られぬまゝに思ひ立つ」からはいよいよ妻と子が旅に出るところだから、その情景を謡う。11、４ウ「何と富士は、討たれたると候や。」ここでシテは初めて夫が死んだことを知る。そのことを声で表現する。　シテは田舎人、ワキは都の天皇の臣下なので、シテはワキに対しては大人しく遠慮がちに現れる。しかし、ここは心情の発露を表現する。ワキは富士の形見を渡す役目なので、冷静に謡う。12、４ウ「さればこそ思ひ合はせし夢の占。重ねて問はゞなかなかに。浅間に討たれ情けなく。」シテの心の内の葛藤を表現する。・感想　今回は事前に録音させていただいてなかったので、ほぼぶっつけ本番。謡本を一通り読み、全体の意味を把握して、符合を大体読めるようにして稽古に臨みました。符合は正確に読めていることがわかりましたが、心情を声に乗せるところまでは到らず、非常に面白くない謡い方に終わりました。　一緒に稽古している人が休まれたので、長時間稽古をしていただきました。そのことは嬉しいのですが、正座をしている足がものすごく痛くなりました。■中之舞「西王母」２回目　何とか今回で終わりです。中之舞はたまに、思わぬところで間違う時があります。　稽古を初めて半年くらい経った頃、仕舞で「西王母」の前半部分だけ習いました。前半部まで行くのに稽古が２、３回必要でした。しかし今回、改めて仕舞の部分を習うと、前回一通り教えていただいて、今回見ていただいて終わりです。つまり、計２回で仕舞は最後まで行きました。稽古をし始めたときから１つずつ型を覚えていき、いつの間にか上達していたことを感じました。稽古を始めてから丸３年が過ぎ、来月から４年目になります。これまでの３年間と同じように、これからも地道に少しずつ、色んな事を覚えていきたいと思います。■仕舞「猩々」1回目　稽古をはじめた時からいつかやってみたかった「足元はよろよろと」がやっとできました。念願が叶って嬉しいです。既に習った仕舞「菊慈童」でも「足元はよろよろと」で同じ型がありますが、猩々がよろよろするのと慈童がよろよろするのとでは楽しさが違います。

  2006年06月16日

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• 稽古７７回目

  ■謡…「東北」７回目それ和歌と云つぱ、法身説法の妙文たり。たまたま後世に知らるる者はただ、和歌の友なりと、貫之もこれを、書きたるなり。かるが故に天地を動かし鬼神を感ぜしむる言葉、神明仏陀の冥感に至る。殊に時ある花の都。雲居の春の空までものどけき心を種として、天道に叶ふ、詠吟たり。所は九重の、東北の霊地にて。王城の鬼門を守りつつ、悪魔を払う雲水の、水上は山陰の加茂川や。末白川の波風も、いさぎよき響きは常楽の縁をなすとかや。庭には池水を湛へつつ鳥は宿す地中の樹僧は敲く月下の門。出で入る人跡数々の、袖を連ね裳裾を染めて、色めく有様はげにげに花の都なり。見仏聞法の数々。順逆の縁は弥増に。日夜朝暮に懈らず九夏三伏の夏闌けて秋来にけりと驚かす。澗底の松の風一声の秋を催して、上求菩提の機を見せ池水に映る月影は、下化衆生の相を得たり。東北陰陽の時節もげにと知られたり。春の夜の。春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる香やは隠るる、香やは隠るる。げにや色に染み、香に愛でし昔を、よしなや今更に。思ひ出づれば我ながら懐かしく、恋しき涙を遠近人に、洩らさんも恥かし。暇申さん。これまでぞ花は根に。今はこれまでぞ花は根に。鳥は古巣に帰るぞとて。方丈の灯火を。火宅とやなほ人は見ん。此処こそ花の台に和泉式部が臥所よとて。方丈の室に入ると見えし夢は覚めにけり見し夢は覚めて失せにけり・今回の注意点１、クリ上「それ和歌と云つぱ…」は「引キ立テヽ」少し高めにふわっと謡う。「クリ」「クル」は高い音を意味するから。　　サシ「かるが故に…」は言葉のように謡う。普通の上の音より低めに謡う。　　だから、クリの上とサシの上とは同じ上でも高さが違う。２、サシは節のあるところは大きく、節のないところはさらっと謡う。節のところは「大きすぎる」と注意されるくらい大きく謡ってみる。　　例えば、「のどけき」を大きく謡うと、続く「心を種として」は運んで謡う。運んで謡う時には息の詰まった声でないと上滑りしてしまうので、呼吸が大事になる。腹式呼吸で、体の奥まで息を入れるようにする。３、「冥感に至る」の「かーぁん」は、音を浮かすのが早い。音をすぐ浮かしてしまうと、すぐ下げなければならないので、結果として大きく謡えないことになる。「かー」と平坦に伸ばす部分を大きくとる。４、８オ「のどけき心を」「の」の語尾が上がりきってないために、「ど」が最初から上音に上がりきってない。同様に「天道に」の「て」「ん」も。これは前回も注意されたところ。５、９オ「見仏聞法の数々」は出方をよく考えて謡う。「シテらしく謡って！」「優しく謡って！」と注意を受けた。声を引き立てて、ふわっと、美しく謡う。直前の「げにげに花の都なり」と同じように謡ってはだめ。　ここも、前回注意されたところ。６、能の謡は８拍子が基本だが、完全に七五調ではないため、拍子を合わせるために「トル」を用いる。「トル」とは「１２３４」だけあって、「５６７８」は数えないという意味。　　上の句は大鼓の守備範囲、下の句は小鼓の守備範囲。大鼓の間はゆったりととるため、上の句はゆったりと、下の句は運びめに謡う。　　例えば「見仏聞法の数々」は、シテ謡というだけではなく、「トル」で大鼓の守備範囲という意味もあり、たっぷり大きく謡う。（『初心謡本』符節解説参照）その他、「日夜朝暮に懈らず」「上求菩提の機を見せ」も「トル」を意識して謡うと機械的に一本調子にならず、聞く方も謡う方も面白い謡になる。７、９ウ「色こそ見えね香やは隠るる香やは隠るる、香やは隠るる」は「ノル」と書いているので大ノリ。しかし、「頭ニ付（かしらにつき）」と書いてある時は地割り（じわり）が普通の大ノリとちょっと違う。（『初心謡本』符節解説参照）８、９ウ「げにや色に染み…」出だしの音はきれいに響くように謡う。９、最後の方は音階が高かったかもしれないが、これくらいで稽古していると、高い声も出せるようになるのでこのままの音階で稽古をする。音域が広がると、自分が得意とする音階が安定して出せるようになるから、このような稽古も大事。・感想　クセ「所は九重の…」は先生が手拍子をつけてくださったが、囃子の稽古はしてないので、どこに当たるのかがさっぱりわからりませんでした。でも、ちょっと楽しかったです。　「東北」の終わり方はいきなり「夢は覚めにけり」と、唐突です。音階も「室に入ると見えし」の「し」から「夢は」の「ゆ」へは差があって、やはり唐突です。　なにはともあれ、今回で「東北」は終わりです。難しかったー！ああ、やれやれ。…と思っていると、先生が「難しかったでしょ」と笑って仰いました。「こういう、吉野天人みたいな天女じゃないものは難しいでしょう」とも。そういうものなのかな。もっといろいろ覚えるとわかるのかもしれません。■舞囃子…「西王母」中之舞１回目　　仕舞の部分を教えていただきました。短いし、新しい型はないので、謡を覚えれば何とかなるかな～と思います。

  2006年06月07日

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• 稽古７６回目

  ■謡…「東北」６回目かるが故に天地を動かし鬼神を感ぜしむる言葉。神明仏陀の冥感に至る。殊に時ある花の都。雲居の春の空までものどけき心を種として。天道に叶ふ。詠吟たり。所は九重の。東北の霊地にて。王城の鬼門を守りつつ。悪魔を払う雲水の。水上は山陰の加茂川や。末白川の波風も。いさぎよき響きは常楽の縁をなすとかや。庭には池水を湛へつつ鳥は宿す地中の樹僧は敲く月下の門。出で入る人跡数々の。袖を連ね裳裾を染めて。色めく有様はげにげに花の都なり。見仏聞法の数々。順逆の縁は弥増に。日夜朝暮に懈らず九夏三伏の夏闌けて秋来にけりと驚かす。澗底の松の風一声の秋を催して。上求菩提の機を見せ池水に映る月影は。下化衆生の相を得たり。東北陰陽の時節もげにと知られたり。春の夜の。・今回の注意点１　８オ「のどけき心を」「の」の語尾が上がりきってないために、「ど」が最初から上音に上がりきってない。同様に「天道に」の「て」「ん」も。２　９オ「見仏聞法の数々」はクセの仕舞の真ん中。上げ扇をするところなので、上げ扇をしているところを想像して謡う。３　９オ「日夜朝暮に懈らず」・「九夏三伏の」の「クル」「入」は間延びせず謡う。１つずつ丁寧に謡いすぎるとリズムに合わない。・感想　前回のお稽古でレコーダーには最後までふき込んでいただき、最後まで自分で稽古をしていただきましたが、今回は時間がなく最後まで聞いていただけませんでした。しかし、納得いくまで自主稽古できていませんでしたので、私にとってはちょうど良くて、ちょっとラッキーでした。　「東北」はあらすじは非常に単純ですが、文章を読めば読むほど良さがわかってきました。こんなに単純な内容をここまで美しく書けるものなのだなと感心してしまいます。今日お稽古をした「所は九重の～げにげに花の都なり」は特に気に入った箇所で、皿洗いをしながらつい口ずさんでしまいます。■舞囃子…「吉野天人」中之舞１０回目　　今回でなんとか終了です。途中お稽古を休んだために前回教えていただいたことを忘れたりしたので、予想より時間がかかりました。なかなか進まず情けない思いをしましたが、多分先生も舌打ちしたい気持ちだったと思います。何度も何度も同じ事を我慢強くお教え下さった先生に感謝の念を覚えます。　初めての舞囃子が一通り終わり、謡だけではなくお囃子に合わせて舞うことを少し覚えたことで、経験が一ランク上がったような気がして嬉しいです。また、これまでは能を見ている時、謡がなく舞だけのところは退屈で「早く終わって欲しい」と思っていましたが、これからは中之舞だけは退屈せずに済みそうなのも嬉しいことです。

  2006年05月31日

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• 明日のための自主稽古

  　明日先生に見ていただくために吉野天人の中之舞の稽古をしました。　狭い部屋の中なので、かざした扇が壁にぶつかりそうになったり、長い距離を下がらないといけないのが少ししか行けなかったりと半分イメージトレーニングのようなものです。それでも体を動かして稽古しないと、先生の前で絶対に体は動いてくれません。　前回の録音を聞いて型付にメモし、それを見ながら囃子なしで一通り舞い、見ながら囃子ありで一通り舞い、次に何も見ずに囃子を聞きながら舞うのを数回繰り返します。　中之舞の部分は覚えましたが、最後の「乙女は幾度～」のところがいまいち曖昧です。型付が欲しいな。

  2006年05月30日

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• 声がかすれる

  昨日、１ヶ月ぶりに謡と仕舞の稽古に行きました。風邪が治りきっていないのに大きな声を出したせいか、朝声がかすれていました。昼になるとまた空咳が復活しました。今回のこの時季外れの風邪はなかなか治りません。次回の稽古は5月31日(水)。

  2006年05月27日

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