猫又の夢は・・・サーモンピンク　楽しく，ちょっぴり自由に

[歴史・科学] カテゴリの記事

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  儒教の世界・・・４・・・

  （南富良野　なんぷ亭にて・・・商売繁盛のカミサマ　仙台四郎像も発見）・　死後、魂魄の魂は天へ、魄は地に留まり何かに憑依する・・・と原儒たちは考えていた。しかも、祭祀しないと祟る！！！そこでお墓や位牌などを考えた・・・これらを日本人の多くは、仏教のものと考えている。しかし、これは儒教の影響である。・　また、北伝仏教も中国・高麗（朝鮮半島）を経由する過程で、儒教と習合した「新・仏教」。それを、「釈迦仏教」と思い込んでしまったのだろう。日本に入ってきた段階では、「八正道」の実践も、「諸行無常・諸法無我観」も、「極楽往生」浄土教などに席巻されてしまった感じである。・　また、以前「清めの塩」問題というのが、浄土真宗系であったが・・・要するに、焼き場から自宅へ帰るときに、邪霊（魂魄の魄・・・死んだ家族なのか？浮遊霊か？？はあいまい）が参列者やバスに憑依したら困る。そこで往路と帰路を変えて邪霊を迷わす。それでもくっついてきたであろう邪霊を、門前にて清めの塩で祓う・・・という民間風習がある。それを浄土真宗はおかしいという！何で仏様になったのに、邪霊の如く清めるのか！！これは神道の影響だと！！・　この指摘。半分当たって、半分外れている。 （小樽ベイ花火大会　７／３１）・　成仏した方を祓うのはおかしい＾＾　ついてきたらありがたいのにね＾＾　南無阿弥陀仏・　（古）神道の影響ではない！　原儒の影響・・・・　このように日本では葬儀に関して原儒の影響が大きいです。また、お墓の管理維持がないと祟る訳です・・・すると墓守・・・つまり子孫が必要・・・すると、産めよ増やせよ・・・男にだって十分責任あるのにさあ、子供を産めない女は失格！御妾に産ませても産ませた男はエライ！的な男尊女卑の考えがまかりとおる・・・その思想的根拠が原儒・・・その発展形の儒教であります・・・そしてその徳目こそ「孝」・・・「孝行」は立派ですが、度が過ぎると？？？ではないでしょうか？（やっぱり嫁さん大事にしなきゃあねえ）・　北伝仏教（新・仏教）でも、「石女或いは不産女（うまずめ）地獄」などという妄想の産物までをも作り出し、多くの女性を苦しめてきたわけで・・・ともに大いに反省をしなくてはなりません。（厚沢部から見た夕焼け）

  2010.08.14

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  儒教の世界・・・３・・・

  ・　魂魄（こんぱく）・　《「魂」は、人の精神をつかさどる気。「魄」は、人の肉体をつかさどる気》　　死者のたましい。霊魂。・　原始儒教（原儒）とは、今のイメージで言うならば、「祭祀までやってしまう葬儀屋さん」という感じでしょうか？？孔子さまも元々そういうお仕事？をされていた・・・シャーマニズム的なお仕事ですわ＾＾それではいけないと孔子さまはしっかり勉強され、それを一つの道徳・思想として止揚させていったのが「儒教」であるようです。・　そこで、「仁」（おもいやり）を中心にすえつつ、ぬぐいきれなかったのが死後の世界観・・・魂魄・・・でありました。これに関連して「孝」というもう一つの中心・・・否・・・「孝」こそが最大中心とした体系を作り上げたのであります。

  2010.08.11

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• 儒教の世界　・・・２・・・

  ・　儒教の２大特徴１　述べて作らず、信じて古（いにしえ）を好む　孔子の言葉です。新しいことを自分が作っているのではない。過去からの道を伝えているだけである・・・という意味で述べています。ということは、非常に「保守的」「後ろ向き」な傾向が強いわけです。古の道をみだりに変えてはいけない・・・ということ。　「諸行無常」観からすると、相容れない部分ですなあ＾０＾他の人は分かりませんが、私・猫又はどうも孔子サマにはついていけませんなあ＾－＾（孔子ファンには申し訳ない） ２　「孝」・・・祖霊信仰　祖霊をお祀りを重視するあまり、そのために子孫が途切れないようにする特徴がある。お墓・戒名・何周忌・葬式・・・などなどは、もともと仏教ではない！儒教の影響である。（氏族・血統・ＤＮＡによって繋がる子孫・・・広義の「人類みな兄弟！あらゆる衆生も子孫だ！」という観念は全くない）・　この親孝行の「孝」・・・ちょっと考えないと、すごくいいことだと思ってしまう・・・しかし、よく考えると、儒教的「孝」って、中々食わせ物なんです。（つづく） ・　中富良野　ファーム富田の遅咲きラベンダー　・・・　虫の世界からみるとこんな感じかな？？

  2010.08.09

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• 儒教の世界　・・・１・・・

  ・　テキスト世界の［宗教と戦争］講座　井沢元彦　徳間文庫　本体５９０円＋税・　Ｌｅｓｓｏｎ７　儒教の世界・　儒教は宗教か？儒学という学問か？？ ・　井沢氏の結論・・・「天」の存在を認めているのだから「宗教」であるそして、この場合の「天」とは孫悟空の話に出てくる「天帝」のような人格神ではない！「天命」のような、人間を超越した、意志をもつ何か・・・サムシンググレート・　儒教のいう「鬼神」というのも、日本のたくましい「鬼」というよりも、弱弱しい幽霊のような存在。天道にそむくようなあまりいい意味ではつかっていない存在です。勿論、「天」というのは科学的、合理的に立証されたものではなく、やはり学問である前に、「宗教」であるとがはっきりしていますね。 ・　ところが厄介なことにこの儒教という「宗教」が、それとは知らずに日本人の生活習慣や物の考え方の中に、しっかり根付いてしまっているわけです・・・中途半端に ・　へそまつりの様子　・・・　夜間の動きのある画像は撮影難しいねえ＾＾：：：

  2010.08.08

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  ゴミソ・イタコ・オシラサマ・・・そして巫病（ふびょう）

  ・　巫病（ふびょう）とは、呪術者・巫（シャーマン）がシャーマンになる過程（成巫過程）において罹患する心身の異常状態をいう。主に思春期に発症し易い。・　北海道にはアイヌのカミ（イヨマンテなど）。青森から岩手にかけて、ゴミソ・イタコ・オシラサマといわゆる召命型のシャマニズム文化がある・・・四国にはいざなぎ流・・・沖縄にはユタ・ノロ・・・日本の辺境にこういった形態の信仰が残っているのは偶然ではなく、天孫降臨という名の大陸渡来人との戦闘・敗戦によって、先住日本人（？）たちが辺境に追いやられたことと、結びついていると思う。これらは「モノ」「まつろわぬ民」「土蜘蛛」とされた。 ・　女性シャーマン限定はイタコ・オシラサマ（男性もまれにいるらしいが・・・）・ユタ・・・女性は憑き易いのか？？？・　以前、オシラサマのカミサマをやっておられる方（女性・故人）とご縁があった。至って普通の感じの方であった。私は「心とは何ぞや」というテーマに、以前から興味関心が深い。そういうこともあって、よくいろいろお話を伺っていた。慎重に話しているのでコールドリーディングとも思えないが、私しか知りえない情報を指摘されたこともあり、今だにとても不思議であります。・　どのように分かるのか？と、はしたなくもその道の秘伝をお尋ねしたところ、頭の中というか、瞼の裏側に、ちょうどテレビ画面の「嵐」のような白地に黒点粒子のようなものが見える。それが一瞬、ブラウン運動みたいに動いて映像化する。そして、一枚の何かを「象徴」する「画像」になる・・・例えば、それが「旗」だったり「日蓮像」だったり「黒い花嫁装束」だったり・・・それをどう解釈するかが難しいと、話されていた。因みに、ご自分やご家族のことは「雑念」が入りやすく、一番分からないと話されていた。 ・　お詳しい方のコメントお待ちしております。   

  2010.06.19

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• ひとり仏教徒が読む聖書・・・２

  ・　ここも大切なところだと思うのですが、疑問点。・　マルコ伝　イエスの死　マタ２７　４５－４６　昼の１２時になると、全地は暗くなり、それが３時まで続いた。３時にイエスは大声で叫ばれた。「エロイ　エロイ　レマ　サバクタニ」これは「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である ・　ルカ伝　イエスの死　ルカ２３　４４－４６　既に昼の１２時ころであった。全地は暗くなり、それが３時まで続いた。太陽は力を失っていた。神殿の垂れ幕が真ん中から裂けた。イエスは大声で叫ばれた。「父よ。わたしの霊を御手にゆだねます。」こう言って息を引き取られた。 ・　私には全く違った情景が浮かんでしまうのです・・・私的には、他の部分も含めて、ルカ伝がわりあい好きなんです。同じ出来事を伝えるにしても、何か違ってくるのかなあ？・　ルカ伝で好きな言葉の一つ　　ルカ６　４１　あなたは、兄弟の目の前にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか？・・・すごく、ぐっとくる言葉です・・・アーメン

  2010.04.24

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  ひとり仏教徒が読む聖書・・・１

  ・　幼稚園がプロテスタント系でしたので、聖書絵本が身近にあって、何か分かりませんが断片的に読んでおりました。紆余曲折で聖書から離れた生活をしておったのですが、またぽつぽつと読んでみています。・　どなたか、教えて下さいませ。マルコ伝２１　１８－１９いちじくの木を呪う　同２１　２０－２２　枯れたいちじくの木　に書かれている本当の意味を・・・幼稚園の時、ここを読んで、なんという恐ろしいことをキリストさまはなさるんだろう！と子どもながらに、強く疑問に感じた箇所なのです。お釈迦様でしたらこのようなことは、なさいませんでしょうに・・・・　でも、キリストさまのやったことだから深い意味があるのか？なあとも、大人になってからは思っています。 ・　もう一つ・・・東方の三賢人とは、どこから来た、どういう仕事の人だったのか？もしや易者？旧約　創世記の　光あれ！下りはとてもオリエンタルな感じを受けます。混沌から何か生まれてくる・・・それは　古事記国づくりの話や易経にも、地下水脈でつながっているんじゃないか？？と新共同訳聖書コンコルダンス

  2010.04.23

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  松原泰道師のこと

  松原泰道全集（3）・　２８歳の時、人生腐りかけていて、前に紹介した孫子の兵法や老荘思想も行き詰まり感を感じ始めていた頃、出会った文庫本が、この本の後半に収録されている。文庫本は行方不明で書名も定かではない・・・絶版みたいですなあ。・　偶然、業界紙の書評に出ていたので購入・・・ここから仏教というものを、真剣に考え直すきっかけになり、今の「わたし」形成の上で、かなりのウェイトを閉める一冊です。二度間近な距離でご講演を拝聴しましたが、オーラだけで「ああこういうお坊様も、まだ日本にいらしゃったのかあ～～～」と魂を打たれてしまいましたなあ。・　内容は、釈尊の戒め-仏語仏戒（おもいわずらうな／菩薩の四つの誓い／死の彼方に／釈尊の戒め／彼岸をめざして／般若心経の教え／亡き人々との対話） ・　この頃、クリスチャンではない友人に、「こういう時は聖書がいい・・・特に旧約聖書」とか言われ、ヨブ記とか箴言、コヘレトの言葉あたりは随分読みましたなあ。しかし、どうも心の琴線にイマイチ触れない。・　しかし、松原師のすごいところは、宗派にこだわらない、是は是、非は非という態度かな？聖書の読み方なんかも松原師の本を読んで再読書すると、すっと腑に落ちることが多い。また孫子兵法や老荘思想も根源的には同じなんだなあ。。。という再発見が随分できたもんです。・　今年かな？去年末かな？？１０１歳でお亡くなりになりました。しかし、松原師のこの本に書かれてあるとおりで、亡くなった人々は、心の中で生き続け、思い出す時そこに現れ対話ができる・・・おしい方を亡くしたのではなく、出会えたからこそ「わたし」の心の中で、ともに生きておるわけです。ありがたいことです。南無。

  2010.04.13

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• ダライ・ラマの仏教入門・・・２

  ・　仏教修行の中で、どれか一つだけに絞れ！となった時、究極は「忍耐の行」となりましょう。・　忍耐の行をすることによって、宿敵ですら修行の種を作ってくれている菩薩となります。・　また忍耐の忍には、認めるの「認」という意味もある。「ああ今は赤信号かぁ・・・じゃあ待たないと駄目だね」・・・と「認」めることで、「忍」耐もできる・・・という訳です。（これは故・松原泰道先生から、講演会で伺った話。２度お話を伺ったが、話も上手だが、口が上手・・・というのではなく、ご苦労に裏打ちされたオーラというか、そういうものを超えてきた方の語り方・笑顔は素晴らしいと感じたですね・・・ダライ・ラマから話ずれたが・・・）　次回はいよいよ私淑している故・松原泰道先生のご著書からいきましょうかあ。

  2010.04.12

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  ダライ・ラマの仏教入門・・・１

  ダライ・ラマの仏教入門・　読書・コミックのジャンルで、ブログを始めたもんですから、今まで買って読んでいた蔵書の中から、読み直しております。不景気なんでそんなに本ばかりも買って入れませんで（＾－＾）・　今日、本棚を漁っていましたら、ふと目に止まった一冊。読み直すと中々、いい事が書いていました。私的には、スリランカ上座部仏教の方が、フィーリングには合っていますが。チベット仏教も悪くはないですなあ。・　人間には「仏陀の境地」を達成しうる能力がある。・　この地球において人間として生を送る期間、私たちはまるで休日の旅行者のようです。もし、むやみに騒ぎ回って過ごすだけなら、この訪問は無意味なものに終わってしまうでしょう。また、もし私たちがこの短い滞在時間を平和のうちに過ごし、他者を助けつつ、最低でも他人を傷つけたり、不安がらせたりしなければ、私たちの人生は価値のあるものとなるのです。重要なことは、毎日意味のある人生をおくること、私たちが心に平和と調和をもたらそうとすること、そして社会に対して建設的に貢献することなのです。

  2010.04.11

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• 密教の読み方・・・３

  ・　心は、油田の暴流（ぼる）・・・の如し・・・無限の欲が湧き出てくる・　釈迦仏教（上座部仏教　道元仏教）では、それを徹底的にさらって、洗って、心を清らかにしていく・・・とするならば・　密教では、それ（無限の欲）の燃え上がるという性質を逆に利用し、火を放って焼き尽くすことによって、心を清めよう・・・とするスタンス・　釈迦仏教をブレーキ（陰）とするならば、密教はアクセル（陽）の働きではないか・・・と思っています。その代表格としてのご本尊が、不動明王ではないかと思います。地蔵尊と並びまさしく地獄に仏。

  2010.04.01

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• 密教の読み方・・・２

  ・　私は仏教（釈迦仏教　上座部仏教　道元仏教）も、密教もともに大好き。マルクスもなるほどと思えるようなった・・・弁護士の故・遠藤誠さんは自分は「シャカマル主義」だと書いていますが、なるほどいい言葉を思いついたものだと思います。（はじめての宗教シリーズ般若心経の本　学研）・　釈尊の言葉が一番正しく後世に伝わっているとされるのが「ダンマパタ」(法句経）別名「仏教の論語」ほかの経典と趣が違い、人生訓集・・・一つ一つはごもっともなんですがね、「法華経」なんかに比べて、物語性に乏しい・・・一時は「小乗」と軽視され、世渡り術のノウハウに過ぎないと見向きもされなくなった時期もあったそうな。でも、熟読すると中々深い・・・釈尊はまじないとか、占いとか、宗教儀式には無頓着というか、意味がない、場合によっては有害だ！とまで考えておられたようですなあ。そういう意味では、道元禅師も同様。ユダヤ教に対するキリストさま同様でありましょう。 ・　「法句経」１０８この世にて功福をえんとてあるは犠牲（いけにえ）をそなえあるは火に供物を献ずること一年（ひととせ）つくすともそのすべての功徳は正しき人々を敬礼（きょうらい）するものの　　（正しき人々とは、仏陀になった人々のこと）四分の一にも　およばざるなり ・　これは正に、釈尊による密教（当時のゾロアスター教）批判ですわな。 ・　法句経１０２にはこういうことが書かれている無益の句より成る百の詩（うた）を口に諳ぜんよりききて心のしずかなるべき一法句（ほっく）を誦（ず）せんことはるかにもまさる ・　さて、釈迦仏教と密教は違うのは、違うみたいなんだけど、じゃあ密教は偽物なのか？？私はそうじゃないと考えています。密教は、大脳生理学や心理学にもリンクしていくんですが、やはりすごい秘法であると確信しています。大脳（ミクロコスモス）を宇宙（ミクロコスモス）にアクセスさせるのですから・・・ 

  2010.03.31

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  密教の読み方・・・１

  釈迦の読み方・　増原良彦著・・・ですがこの方ペンネームは「ひろさちや」さん・・・というとお分かりの方、増えそうですね。・　私はお釈迦様も好きだし、密教も好きです・・・特に不動明王が好きです。・　ところがどうも、お釈迦様（釈尊）は、密教的なことは禁止されていたようなのです・・・すると、密教って仏教じゃない？？？の

  2010.03.28

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• 「時」に中る（あたる）・・・１

  ・　易経で重んじられることは、「時」の変化を見取ること。・　「時」には３つの要素がある　１　時　　時間・期・タイミング・兆し　２　処　　環境・状況・場　３　位　　位置・立場・人間関係・社会的地位・　この３つの要素を見取って、即時即場で適切な判断、対応や出処進退が出来るのが君子（リーダー）の必須条件である・・・これを時に中る・・・時中（じちゅう）という・　中庸の中も中るで時中と同じく。適当・真ん中・まあまあ・平均・漏れなく・・・ということではなくて、出るべき時は出る・・・強く、弱く・・・退くべき時は退く・・・徐々に、脱兎の如くに・・・というように変幻自在、融通無碍なる、ツボにはまった判断・行動を「中る」という。・　組織の「春夏秋冬」がつかめない、状況把握ができない、自分の立場が分かっていない・・・この時処位のどの要素が欠けてもリーダー失格。・　しかし、リーダー役なのに・・・あんはん、どうなってるん？という疑問符のつく「リーダー」の多きことよ・・・自己利益だけだあ～の「利～駄あ～～」って人もいたり、よく分かっていない支離滅裂気味の「離～舵あ～～」って人もいたりと・・・

  2010.03.25

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  上座部仏教との出会いから・・・３

  法句経・　上座部仏教は、日本における「道元禅」に似ているのだろうなあ・・・と、日頃から感じています。（曹洞宗・・・とではなくあえて「道元禅」と書かせていただきます。曹洞宗僧の方には申し訳ございませんが）・　釈尊自身は経典を残してはおりません。キリストさまも聖書を書いてはおりません。これは文書化していないということ。弟子が編纂したものが後世に伝わったものが、現在印刷物として、我々が目にしている「経典」である。このことに、まず気が付くべきであると考えます・・・言行録、随問記ですわなあ。・　釈尊ならばこんな時、どうされるだろうか？キリストさまならどうおっしゃるだろうか？？と・・・想像力を働かせながら、自分の頭(顕在意識）で考え、心（潜在意識）で判断し、言葉や体で表現していく・・・そして、自分以外の全ての人・生き物・ものに評価してもらって、己を正していく・・・こういう作業が、実は本来の「宗教」なのかなあ？と、思えるようになってきました。・・・「生活禅」とでも名付けましょうか。・　ものづくりの仕事をされておられる方ならば、自分の仕事の良し悪しに対して、「もの」が応えてくれる感覚・・・分かっていると思います。材料など「もの」や、道具も、言葉を介さずに大いに語ってくれますね

  2010.03.20

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• 上座部仏教との出会いから・・・２

  ・　なるほどと思ったことは「祈らない」或いは「祈り方が違う」ということ。・　御利益を祈るのではなく、生きとし生けるもの全てに対して、「ありがとう」「いただきます」「しあわせになって下さい」という慈悲の心で祈る・・・これが上座部仏教の祈りに対する基本的な考え方・実践である・・・と解釈しています。

  2010.03.17

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  上座部仏教との出会い・・・１

  仏教は心の科学・　私淑するお一人・・・Ａスマナサーラ長老（スリランカ上座部仏教）の著書はどれも読み応えがあります。・　上座部仏教は、仏教徒は祈らない・・・という立場であります。そういう意味では、大乗仏教やキリスト・ユダヤ・イスラムなどと一線を画しております。信じるものは救われるという価値観の方々からすると、全く悪魔とも見えるでしょうか？？？私は道元禅と上座部仏教って結構にているかな？と感じております。・　お釈迦様のお開きになった仏教って、本来哲学・・・生命哲学だったのかもしれませんね。

  2010.03.16

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