時間は、感性的認識の、しかも実在するものだ。
　実在せんというあんたは、生きてないロボット。

　実在認識がなくても時間認識はありうるだろうが、それは空想になる。
　あることがなければ何もなくなるので、あくまで＜実在＞がモト。
　実在は理論や論理ではなく、＜感性的存在＞、これがつまり実在なのだ。

　これはおいらたちが共有で持っている享有の有限性、つまりねじれた認識の生の反省にすぎないのである。
　だから共有の生が、享有の実在や時間のモトだとも言える。

　ところが享有の生がないと、共有の生はありえない。
　あくまで享有がモトの、反省可能認識可能、なのである。
　反省不可能や享有の生でないものは、実在しない。
　だからモノ自体も、ない。

　物理的時間は、＜客観を立てる共有の生＞がもとだが、これも個体の享有がモト。
　その感性的認識の実在がモトの、＜原理想定＞なのだ。
　あくまで想定だから、将来いくらでも覆る。
　しかもオイラ享有の生であってはじめて、時間と空間の中に実在すると言える。
　AIになっちまえば全部仮想のモノと化して・・・時間も空間も実在しなくなる。

　そう、時間と空間は、対になった、＜人の認識の＞基本的な要素なのである。
　実は同じもので、感性的認識の、実在の反省要素なんだと思う。
　いわば、実在の認識のための、生の感性でできた＜形式＞。
　カント先生は、これのために純粋悟性概念の図式なるもの、つまりカテゴリーを考えた。
　形式なので、それ自体はまったく見えてないのである。
　またモノ自体がないので、こんなものが実在するわけではないのだ。

　カテゴリーは倫理的に働く。
　つまり享有に対しのみ権能を持つ享有のものなので、これを範疇的には利用できないのである。
　詐欺やって利用してる連中もいるが。

　それを＜クラス＞にして、＜出来たもの＞しか、共有者には見えてない。
　モトがオイラの生なので、時間も空間も、たぶん同じものだろう。
　オイラの、身体や魂の生。

　西洋では、この魂を＜身体とは別の、享有のものとして考える一神教的慣習＞があり。
　その慣習を守るべく＜聖書や歴史観＞が重視される。
　オイラたちはというと。
　＜共有の生の由来として、ご先祖の神々を＞考え祀る。
　伝承や有職故実は文化となるが、時にあっさり消えてしまう。
　ともに実在に関してある認識のねじれを、なんとか説明したくてそうするのだろうが。

　実在の倫理的制約がない数学では、逆に身体を客観視しして、存在という理論を建てる。
　次元の一要素として空間を、たて、横、高さ3つの次元に、時間は４つ目の次元にするへんな扱いなんだが。

　直感で空間を言うと、居場所だとかカラッポだとか、空虚な＜延長の実在として＞空想かつ実在認識できる。
　但し一部の西洋人には、カラッポ認識ができないようである。
　同じく直感で時間を言うと。
　出来事だとか時熟だとか、空虚な＜時の間の実在として＞空想かつ実在認識できる。　　おいらたちの多くは、このジジュクが認識できない。

　この理由はなんだろう。
　人間の不完全さを示すものではあるんだが。