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我思う、ゆえに我あり

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映画「In the Matter of Cha Jung Hee」鑑賞

今日は韓国のドキュメンタリー映画を見てきました。多分日本で放映されるか分からないので、筋書きを書くと、朝鮮戦争後、貧しかった頃韓国は孤児を海外へ養子に出していた。で、とある女の子がアメリカに送られる予定だったのだが、親と称する人がいきなり孤児院からその子を連れ出して、以後音信不通になった。当時、フォスター援助計画というのが韓国に支援をしていたようだが、その援助もこの先先細りするのは分かっていたし、養子にもらってくれるというのなら、その子に似た子を送ろうということになり、別の女の子が当初渡米予定の女の子の名前、Cha Jung Heeと偽って、アメリカに渡った。アメリカの親にはかわいがられたが、いつも心のどこかで実は他人の人生を奪ったのではないか？という罪悪感に囚われ、Cha Jung Heeを探しに韓国にやってきた。まずは、孤児院に行ってみた。そこで、すり替えの原因を突き止めたはいいが、孤児院から姿を消したCha Jung Heeの消息はそこになかった。次に、電話帳にあるCha Jung Heeという名前の人全員に電話をかけてみた。それでも、何人かのCha Jung Heeには会えたけど、これという人はいなかった。さらに、マスコミにも出た。新聞社に話を書いてもらったり、テレビに出演して、Cha Jung Heeに会いたいと訴えた。けど、出てこなかった。で、地元警察に行って、生き別れの家族担当？の部署があって、らしき人を見つけ出してくれた。で、ようやくCha Jung Hee本人であろう人に会えた。その人は、元々親がいたのに、迷子になってしまって、いつの間にか孤児院に入れられて数ヶ月たった。親は半狂乱で捜したんだろうけど、アメリカに行く前にようやく探し当てて取り戻した、らしい。で、本物のCha Jung Heeと会って、他人の人生を取ったなんて考えなくていい、自分は十分幸せである、という言葉を受けて、実は他人の人生を取ったのではなくて、それが自分の人生だったんだ、と自覚して、満足してアメリカに帰る、という話。ずいぶんと、変わった話である。この話、実話で、この映画を作った人が、すり替えでアメリカに行った女性である。まあ、それでもジャンル的に言えば、自分探しの旅、といえるんだろうか。自分のアイデンティティーを、人は求めてやまないものなんですね。けど、孤児、養子という半分くらいタブーな話を切り口に韓国を見てみるのも、興味深い。通常、こういう話、できれば隠していたい話じゃないですか。なのに、メディアに自ら出るなど、進んでカミングアウトしている。そういうところは、非常にアメリカンな考え方であるが。そういう点では少なからず物足りないのだけれど、未だに韓国はどんどん養子を海外に出しているとのこと。シングルマザーが社会に未だに受け入れられていないため、自分で育てられず、孤児院に送ってしまうのだそうだ。また、孤児院で働いている人や渡米にかかわった人たちは、自分たちは何も悪いことをしていないぞ、という警戒をしつつも、いろいろ骨を折って探す手伝いをしてくれていた。わざわざ自分でカミングアウトしないけど、このテーマでカミングアウトした人には、多少の戸惑いはあるんだろうけど、案外素直に受け入れてくれていたように思える。但し、アメリカ人、というレッテルを貼られているんだろうけど。実際本人が英語しか話せないから、そういう認識が、外国人だから例外措置として受け入れやすくしているのかもしれない。これがもし、韓国内のどこか違う家に養子に出たのだとしたら、事情は違うんだろうけど。でも、最後に自分は自分、というのが悟ったところで終わったので、よかったね、という感じでした。

October 19, 2010

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映画「Ｅａｔ　Ｐｒｅｙ　Ｌｏｖｅ」鑑賞

週末、Ｅａｔ　Ｐｒｅｙ　Ｌｏｖｅという映画を見てきました。ジュリア・ロバーツの最新作です。元々、女性作家の体験談で、普通な結婚生活がいやになった（多分）、主人公が一念発起して、離婚して、イタリアにいって食べまくり、インドにいって、瞑想しにいって、バリにいって、次の愛を見つける、というストーリー。最近のベストセラーになって、映画化されたというわけ。まあ、今流行りの言葉で言えば、自分探しの旅。なかなか人間の内面を映像で表現するのって難しいけど、それほど深刻にならずに楽しめるという意味ではいいのかも。でも、基本的に浅薄なのは否めない。原作を読んでいないので、映画のせいなのか、原作のせいなのか、分からないけど。結婚生活が嫌で、離婚して家を出て行ったら、「人形の家」だけど、（子供がいない分、ノラよりは無責任度は低いかも）その後の話を描いているのは、独自な話である。「毎日何かに驚きたい」この気持ちは分からないでもない。けど、分かれたくない旦那を無理やり捨てるのは、よくわからない。特に落ち度がないように描かれているのに。（多少はあるけど、本当にそれだけ？）そして、自分探しに行く旅。なぜイタリアにいってイタリア語を勉強したいのか、分からない。イタリアンはおいしいけど。最初っから、インドにいって自分探しの旅にいけばいいのに。イタリアでは、遺跡を見て、栄枯盛衰を思い、今を楽しむことを学ぶ。今ある友情とかに素直に感謝することを知る。日本的にいえば、そこで家族に帰るんだろうけど、やっぱりインドに行く。インドでは、ヨガ道場に住み込んで、瞑想しつつ道場の手伝いをする。そこで、やっと自分に向き合って、自分の都合で離婚したわがままさ（と主人公は思っている）を許し、ありのままの自分を受けいればいい、ということを学ぶ。で、多分この辺りで心の平静、バランスを取り戻す。で、インドネシアに飛ぶ。そこで、以前見てもらった占い師に会いに行く。以前あったときにそう予言されたから、素直に行った、という方が正しいのかも。そこに何を学ぶとかを求めに行ったのか、ちょっと分かりにくい。けど、とりあえずバリ島に行く。そこで、恋人を発見する。けど、せっかくインドで体得した心のバランスを失いたくなくて、しり込みするものの、愛する過程で心のバランスが一時期失われても正常で、それもまた心のバランスを保つための過程である、という占い師の言葉に背中を押されて、二人で旅に出る。映画的には、こういうオチは、ありがちでいいんだろうけど、こういう旅先での恋は、その場ではいいように思えても、後でいろいろとアラが見えてくるわけで、そこでちゃんと心のバランスを取り戻せて、幸せになるのか？というところまで描かないと、自分探しの旅って一区切り付かないと思うんだけど。そうしないと、ちょっとまた一緒になって、またいやになって、また自分探しの旅に行かなきゃいけなくなるし、元の木阿弥になる。あちこち、突っ込みたくなる映画です。

September 1, 2010

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映画「Ｔｈｅ　Ｃｏｖｅ」鑑賞

先日、映画「Ｔｈｅ　Ｃｏｖｅ」を見てきました。この映画、今年のアカデミー賞のドキュメンタリー部門で最優秀賞をとった作品。内容は、日本のいるか漁業の話。日本だとあまり公開されていないのだろうけれど、ユーチューブなどでも見れるのではないでしょうか。正直、この映画、偏見の塊みたいな映画です。内容は、１）いるかを狩るシーンを撮るために、わざわざ、アクション映画のつもりですか？と突っ込みたくなるくらい、岩に似せた発泡スチロールを作って、中は空洞にして、ビデオカメラが入るようにして、夜中に漁場に忍び込んでカメラを設置する、自分たちのプロジェクトのドキュメンタリー。（地元の漁民？たちが常にこの異人たちを露骨に尾行するなどして監視したり、冷たい視線を浴びせたり、帰れといわれているのを全く無視しつつ、こっそりやってる。）２）自分たちがなぜいるかに情熱をかけるのか、を自分たちにインタビューするシーン。過去にいかにいるかを自由にしてあげたかを、自慢げに語る。３）日本側の言い分。国際捕鯨協会での日本政府側の対応、言い分から御用学者のインタビュー、など。４）殺されたいるかの肉はその後どうなるか？を追いかけた部分。この映画では、鯨と称して売られている、とのこと。といったところでしょうか。これを前後に錯綜的に編集したのが、この映画。自分たちの個人的ないるかに対する情熱を語る分にはかまわない。けれど、それと、フェンスを勝手に切って、いるかのショーなどに飼われているいるかを自由にしたりするのと、では全然話しが違う。立派な犯罪。なのに、個人的ないるかの情熱の名の下に犯罪を正当化させてしまう、この神経。全然理解できない。しかも、ミッション・インポシブル気取りで。何考えとんねん。それだけのエネルギーと情熱とお金をかけるのなら、太地の近海の海底にでも、いるかに近づかないように音波でも流す工夫でもしたら？そんなにいるかが音に敏感なら。そりゃ、すべての法律が正しいとは思わないが、だからといって、他人の持ち物を盗んでいい法はない。で、彼らのロジックを裏を返せば、かわいいから殺しちゃいけない。だったら、かわいくなかったら、殺していいわけ？彼らのロジックとしては、いるかは音に敏感な動物なので、ショーなどに出して色んな音に会うと、ストレスがたまるそうで、数年で死んでしまうという。だったら、縁日の屋台で金魚を買って来ても、飼い方が悪けりゃ、数ヶ月で死んでしまうわけで、そういうのは、放してあげなきゃ、といわなくていいわけ？そんな出演者の一人は、子供の頃、Ｆｌｉｐｐｅｒｓといういるかのテレビドラマがあったようで、それでいるか好きになったそうだ。けどさ、言わせてもらえば、そのいるか、どこからどのような経由でテレビドラマの製作者の所に来たと思っているわけ？いるかのショーと同じように日本などの港からつれてこられたんだよ？感情だけが先行していて、いるかを捕まえたり、殺したりする奴は、極悪非道人のように一方的に決め付けるのも、どうよ？片方は、仕事で漁業をしている人たちだ。趣味でやっているわけじゃない。それなのに、殺しのシーンを見せて、ひどい、と主張するのは、どうなの？牛だって、鶏だって、豚だって、同じような運命をたどってます。陸の動物ならよくて海の動物はいけないというわけ？と突っ込みたくなる。こんな偏見に付き合わされる外務省のお役人は大変だ、と同情してしまう。例えば、国際捕鯨協会に日本がＯＤＡで釣って、何の関係もなさそうな小さな国に日本支持を訴えるシーンを映し出す。ええ、アメリカの方がもっとやっていませんでしたっけ？なので、そういう部分は鼻持ちならない。その一方でいい点を突いているのも、事実。それは、いるかの肉を鯨の肉と偽装表示して売っているということ。そして、食用のお魚の基準値をはるかに超える、水銀が検出されているのに、政府が見てみぬふりをしているということ。この二点は、ほとんどの日本人は知らないし、犯罪じゃん。中国製毒入り餃子を取り締まるなら、これも取り締まらないと。そして、もっと怖いのは、なぜいるかにそんなに水銀が検出されるか。食物連鎖の上の方にあるから、小さい魚たちの水銀を蓄積していくため、という。いるかサイズでそうなら、黒マグロとかも同じだよねえ。ということは、黒マグロの水銀も、人間の許容量を超えているということだよねえ。政府は何にも規制をかけてないよ。逆に許容値を上げてたよ。これも、いいのか？つまりは、水俣病は贅沢病になったということ？けど、この辺りは突っ込み不足なのだけれど、生きているいるかの方がショーなどに売るから、高く売れるらしい。じゃ、何で殺すわけ？いるかとしてお肉を食べているわけじゃないし。偽装しているくじら自体ももうあまり食べてないし。自分たちの食用？想像するしかないけど、ショーの需要が一定の数でしかないから、余りが生じる。これを殺して肉を食べる、ということかな？それにしても、どれだけの肉が出回っているのかしら？ちなみに、この映画の影響は賛成派と反対派に分かれて、議論を巻き起こしているが、アカデミー賞をもらうなどの一定の評価を受けているので、それはそれで考えないといけないところでもある。そもそも、国際捕鯨委員会の加盟国なのに、捕鯨をしているから、批判されているわけで、脱退したら？で、堂々と捕鯨できる身分になったら？そんなところに無駄な力を入れて、なまじ反対派に日本批判キャンペーンを世界に展開されるより、はるかにまし。じゃなかったら、鯨やいるかを獲るのをやめてもらって、政府補償か。外国に圧力をかけられて食べられなくなるのは嫌、という気持ちも分からないでもないけど、そもそもいるかを食べてると思って食べてないし。鯨もあまり食べてないし。プラスマイナスを考えたら、マイナスの方がはるかに大きい。

June 19, 2010

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映画「Sex and the City 2」鑑賞

今週末は三連休。けれど、なんだかんだと人がいます。ということは、不景気のあおりを受けて、みんな安近短ですごしている模様。今週後半から突然仕事で忙しくなった私。せめて今日は遊ぶ日として、映画「Sex and the City 2」を見に行ってきました。ご存知、４０，５０台の女性４人組の話。テレビドラマ時代が長い上に、映画２本目なので、かなり初期の頃と比べれば女優陣が老けていくのは仕方がない。けど、主役のキャリーとシャーロットはかなり老けた感がある。特に映画館でみたせいもあるが。まだ封切ったばかりなので、ストーリーは書かないでおくが、深く考えずに笑うためにある映画である。前作同様、４人組の旅行あり、ゴージャスを売りにしてる。ちょっとマンネリ感は否定できなくもないが、楽しく笑える映画である。

May 31, 2010

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映画「光州事件」鑑賞

光州事件といって、ピンとくる方はどれくらいいるのだろう？光州事件とは、１９８０年におきた、韓国での民主化運動の発端となった事件。それまで独裁政権だった朴正煕政権がクーデターで倒れたので、民主化運動が各地で起きていて、新政権の全斗煥が民主化運動の弾圧に走り、光州の学生運動と軍が衝突。やがて市民まで巻き込まれ、光州の市民が立ち上がり、軍を追い出すところまでいったものの、最後には米軍の黙認を得て（韓国軍の指揮権はアメリカが持っていた。アメリカの「民主化運動支援」なんて所詮、こんな程度だ）市民の虐殺という形で事態を収拾させた。死者２００－２０００人と、実際何人死んだのか分からないといわれている。光州事件は漠然と知っていたのだが、ワシントンにいると、韓国での反米感情の理由の一つにでてくるので、勉強のつもりで観にいった。別にドキュメンタリーというわけではないが、光州事件を一般市民の目線で描いている。最初は、学生運動と軍の治安部隊との衝突から始まった。市民はどっちにも迷惑そうな目を向けていた。その頃までは、主人公やそのほか最後まで全羅南道庁に立てこもった市民たちののんきな生活が描かれている。なのに、学生運動に参加していた学生と一般市民との区別がつかない軍が一般市民を攻撃したところから、市民側が怒り、悲しみ、立ち上がる。別に反乱者じゃないぞ、軍が勝手に市民を殺したんじゃないか、そうした声は、軍の、市民の鎮圧が出来ないことからの焦りと、北朝鮮が内乱を突いて攻撃してくるのではないか？という恐れの前に消えてしまう。まさに、今のイラクやアフガン、タイの映画を見ているのかしら？と思わんばかりである。日本人から見て、非常に残念なのは、軍が抑えに入ったこと。日本だと、警察の指揮下にある機動隊が出動する。６０年安保の時も、機動隊が出動。自衛隊は動員されていない。もっとも、最後の方は、赤城防衛庁長官が岸首相の要請があったら、辞職モノだとひやひやしていたが、自衛隊出動を要請することなく、岸は静かに安保条約の自然成立を官邸で民衆デモに囲まれながら待った。死者は、樺美智子ただ一人。浅間山荘事件でも、機動隊。内閣はこのときも、絶対に自衛隊を出動させなかった。人質は無事。機動隊のいいところは、放水や催涙ガスなどで暴走した民衆に対応する点。これで、退散しない一般民衆は通常いない。発砲は本当に最後の手段。技術面などはドイツから学んだところもあるらしいが、人を殺さないで、民衆を鎮圧する点はいかにも日本らしい。人を殺せば、その友人、知人、親戚一同を敵に回してしまう。それをたくさんしてしまえば、光州事件のように学生運動とは何の関係もない市民が立ち上がってしまう。本当に、慧眼である。もっとも、自衛隊が日本国民を殺そうものなら、真剣に社会党などが自衛隊を解散させてしまいかねないが。そして、機動隊というコンセプトは意外にも、台湾や中国に「輸出」されている。当時の浅間山荘事件の指揮官だった佐々淳之がひそかに台湾や中国に方法を教えたそうな。もちろん、最初は台湾にしろ、中国にしろ、民衆を武力で弾圧した。けれど、その後の反省から、機動隊を「輸入」し、その後は民衆を殺人で刺激しない範囲で鎮圧するように動いているらしい。この辺は、「輸出」した佐々淳之が詳しく本に書いているので、ここでは深く立ち入らないが、光州事件で、もし警察が最初の学生運動との衝突で高圧放水や催涙ガスで学生を解散させていたら、殺人が行われなければ、光州事件は起きなかったし、犠牲者は生まれなかったと思う。民主化運動は死なないにしても。あまりにもったいない死だらけだ。いったん軍が引いた後、光州は無政府状態になるが、これを市民が自発的に自治を行った。こんなこと、日本で考えられますか。きっと普段は何の変哲もない、ただのおっさん、おばさん、若者が一定の秩序を保ったのである。そして、今度軍が来たら必ず殺されると分かっていて、市民全員でないにしろ、心ある人たちが、全羅南道庁に立てこもったのである。死に際に人間の尊厳を保てる人たちに、発砲するなど言語道断の沙汰である。この映画に出てくる俳優たち、特に中年以降の人たちは、日本人によく似てる。見ている間、実際の俳優さんの名前は全然知らないから、勝手に、日本の俳優で似ている人の名前を付けてました。加藤剛とか、間かんぺいちゃんとか。ちょっと、昭和っぽい気がします。まあ、３０年前だしね。

May 16, 2010

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映画「さくら、さくら」鑑賞

先日、高峰譲吉の生涯を描いた映画「さくら、さくら」を見てきました。高峰譲吉といえば、通常アドレナリンを抽出した人、タカジアスターゼ（胃腸薬）を発明した化学者で通っています。けれど、意外にアメリカの名家の娘を嫁に迎えていたり、人生の半分くらいはアメリカで過ごし、明治期の日米関係の人的基礎を作った人の一人でもある。タカジアスターゼを発明して当時最大の製薬会社に売ったせいで、一財産を築き、（いわゆる、アメリカンドリームを地でいった人ですね）日本からわざわざ日本式の家をそっくり移築して、和風の家をアメリカに紹介するなどしていた。で、この映画のタイトルにあるように、さくらはどこで出てくるの？というと、ワシントンのタイダルベイスンという、感覚的には上野の不忍池程度の池の周りに桜を寄進したというところ。そうだっけ？と思って、桜祭り実行委員会のサイトを見てみたら、高峰譲吉の名前は出ていない。本来そこに桜を植えようと考えたのは、タフツ大統領のファーストレディーと当時の農務省長官と聞いていたのだが。で、当時の日本大使の珍田の妻とファーストレディーが最初に数本植えて、本格的に３０００本植えた１９１２年には、当時の東京市長、美濃部を飾りに呼んだ。映画の中で高峰が３０００本桜をアメリカに持っていく、という話をしていたので、高峰が寄進した３０００本を美濃部が植えた、ということになるのかもしれない。いわゆる、サクセスストーリーではあるが、そこに至るまでの道のりが面白い。元々実家は加賀藩の御典医の家で、医者になるのが運命のところ、化学の方が多くの人命を救えるという観点から、医者の道を捨てて、人工肥料開発、日本酒の防腐剤開発などを手がける。そのバックに大御所・渋沢栄一が控えているのだから、渋沢に見込まれるだけの才能があったのだろう。他にも、益田孝とも無二の親友ときた。益田孝といえば、三井の大番頭となる人物だ。さすが、である。そして、万博を見にニューオリンズにいって、そこで妻となる娘を見初める。で、２年後結婚するのだが、この嫁、意外に日本人っぽい人だったようで、仕事人間の夫を陰で支えるような感じ。南部の名家のお嬢様なら、何じゃこりゃ？で怒って帰ってしまっても仕方がないところを、ちゃんと耐えた。慣れない日本で男の子を二人産んで、再度渡米。日本酒の防腐剤を造った勢いで、麦バージョンを作ろうとして、モルトよりも安いウィスキー原料を作ろうと苦心する。が、これは実験室を地元の人たちの焼き討ちにあってあえなく失敗。おまけに、病気に倒れる。で、妻の母親が持ってきた話を元に、タカジアスターゼを発明。最初は、世界中への製造、販売権をよこせというのだが、交渉の末、日本以外の世界への製造、販売権を売る。で、日本では、塩原という人が販売代理人となり、これが馬鹿受けで、三共製薬の元となる。もう一財産築いたのだから、働かないのか？と思いきや、今度はアドレナリンの開発に熱中して、これまた成功。まあ、粘り勝ちを地でいったような人である。で、最後に微妙ながら、二つの祖国的な話もでてくる。二人の子供がアイデンティティ・クライシスに陥る。映画では解決しないまま終わったが、どうなったのだろう。が、戦後こういう日本人でアメリカンドリームを果たした人、ってすぐには思いつかないのは、どういうことか。２００８年にノーベル物理学賞をとった、南部さん、同年ノーベル化学賞をとった下村さんくらいか。ちょっとさみしいね。

April 20, 2010

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映画「めがね」鑑賞

この間映画「めがね」を観てきました。結論、何だか微妙な映画ですねえ。確かに、与論島の砂浜はきれいだし、カキ氷もおいしそう。都会の喧騒を避けるのには、最高の場所のような気がするし、携帯が入らないところにいきたくなる気持ちも分からないでもない。たそがれるのが才能の一つ、というコンセプトも面白い。（多分、ぼけっとして飽きない、ということだろうけど）それよりも、ちょっと不思議というか、面白いところがある。この島の民宿、ハマダの周りには、貨幣がでてこない。互いに、もらい、もらいあって生きている。カキ氷をあげると、取れた野菜とか、子供の絵とかをもらう。氷は氷屋さんからもらう。ＢＢＱのお肉ももらう。魚は釣ってくるし、野菜も育てる。半分くらい、そんなんでちゃんと生活できるんだろうか？と思う。けど、この映画は、人間社会って何かをもらって、何かをあげる、という形で生きている、といいたいのかな。人間、いろんな不満はあるけれど、本当は色んな人に色んなものをもらったり、してもらったりしてる。けど、社会が複雑になりすぎて、その仕組みがよく見えなかったり、すぐそばでもらっているのに、すぐそばすぎて気づかなかったり。それとか、もらっていても、そのもらうものの価値が、あげる人のと違ったりする。あげる人は、いろいろ考えた上であげているのに、もらう側は別のことに気を取られていて、その好意を十分に汲んであげられなかったり、ただ単にもらうことに慣れすぎていて、いちいち感謝の思いを伝えていなかったり。けど、みんなが素直に与え合い、もらいあい、すれば本当は生きていけるんだよ、と。食い逃げとか、もらいっぱで、フリーライダーが生まれるんじゃないのか？という疑問が当然わく。けど、そのリスクを無視して、与えてみる。すると、１００％ではないにしても、何かをもらえるんじゃないかな。そうしたときに、もらえるものって、その場は何でもないものかもしれない。けれど、後で生きてきたり、思いつかなかったけど、いい結果をもたらしたり。けれど、確実に厚意、好意の好循環を生んでいる。そういう、いい環境に身をおくのは、ストレスが減るし、気持ちもいいじゃないですか。けど、言葉にすると、何でこう、説得性がないんだろう？

July 25, 2009

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映画「天使と悪魔」鑑賞

今日は映画「天使と悪魔」を観てきました。前回のダビンチ・コードと違って事前に原作を読まずに映画を見ました。やっぱり、原作を読んでからにすればよかったかな？とちょっと後悔。ダビンチ・コードよりもストーリーは分かりやすいかもなんだけど、多分原作者が言いたかったであろう、「科学ＶＳ宗教」のテーマは伝わりにくいかな？相変わらずラングドン教授の推理は説明がないとよくわからないけど、（400年前の組織が今にも継承されている、という部分の説得性がイマイチだったり、最後の方だと、ちょっと上を向いたらあった像が指差している方向をたどるのはいいんだけど、その像でいいのか？と突っ込みたかったり）それはおいておこう。けれど、原作者が取り上げた、「科学ＶＳ宗教」の宗教の意味が、キリスト教的というか、西洋的というか。日本だと神道で日本が天沼矛（あめのぬぼこ）をいざなぎ・いざなみが天浮橋から大地をかき混ぜて、矛を引き上げたときのしずくでできました、いうけれど、別に科学者がプレートテクニクス説を唱えて、大陸や島々は昔一箇所に固まっていたのがだんだん離れていってできたものである、（矛のしずくでできたわけではありません、）といっても、別に血相を変えて神話の方が正しいとけんかを吹っかける神主さんはいない。が、キリスト教は、これをやった。聖書でただ単に、月曜に月を作って、火曜に火を作って、水曜に水を作って、木曜に木を作って、金曜に金属を作って、土曜に大地を作って、日曜にお休みしました、終わり、といっとけば良かったのに、おまけにいろいろ話を作っちゃったから、後で科学が発達したら、つじつまがあわなくなっちゃった。で、ひっこみがつかなくなって、科学者を迫害する。ガリレオとか、ニュートンとか、という辺りはダン・ブラウンが好きな辺りだ。なので、どちらかというと、宗教者たちが科学とどう向き合うか、というのが正確なような気がする。これだけ、科学の知識が伝播し、明らかに聖書に書いてあることと違う事実が広まっている世の中で、未だに2世紀前後の御伽噺をどこまで使う気？人間が宇宙にでて、地球は平らではありません、と証明しても？人間は母体からでるから、おへそがあるのに、神が創って母体からでてきたわけではない、おへそのあるアダムの絵を教会（しかも、キリスト教の総本山、バチカン）で掲げるのはおかしいのではないの？と、本来つっこみどころ満載の聖書と、りんごをかじったばっかりになまじ知識がついてしまった、イブの子孫が作った現代とどうつなぎ合わせるの？そして、今日に至るまで、バチカンはこの問いを避けている。そして当然、迫害の被害者たちへの謝罪はない。別にそこまで酔狂ではないので、神父にどうよ？と問いかけたことはないが、どう答えるんだろうね？（その辺りは、御伽噺だよ、くらいに答えるんだろうか？）結局キリスト教的には、落ち着くところは、科学（以下、左脳と言い換えてもいいかもしれない）が人間の欲望を満たすツールであるならば、宗教（以下、右脳と言い換えてもいいかもしれない）は良心の拠り所であり、人間にはその両方が必要である。人間は科学の奴隷になってはいけないし、また宗教の奴隷にもなってはいけない。右脳、左脳の両方があっての、人間であるように。例えば、現代だと、クローン人間ができる技術ができるかできないかの段階にあるといわれている（まあ、公表していないだけで、きっと出来てるんだろうけど）。クローン人間を作る技術の追求は、より人体の理解を深め、医学を進歩させたいという、人間の欲望である。だが、クローン人間、それは、一体人間なのか？人間の定義とは？この部分は、科学が答えられる問いではない。むしろ、人間がどう進歩していきたいか、という意思の部分である。キリスト教が果たしてこの問いに答えられるのか、私は知らないが。少なくても、宗教が科学の進歩に追いつけるだけ、進化していかないといけないのだろう。そうでないと、人々が科学の進歩に戸惑ってしまい、どう対応していいか分からなくなるから。（個人的には、右脳とか、良心という言葉の方が好ましいと思うが）けれど、この映画の結末は、科学と宗教は敵ではない、という以上に、げに恐ろしきは、人の心なり、といいたいのだろう。宗教はちゃんと人の良心の拠り所となりえるのか？

May 25, 2009

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映画「真昼の決闘」鑑賞

最近クラシック映画をみてしまいがち。時間ないのに。で、昨日は「真昼の決闘」をみてました。最初はグレース・ケリーが見たくて。西部の保安官がやめて結婚して町を出て行こうとしたときに、逮捕したのに釈放されてしまった、ならず者が復讐しに町に帰ってくる、といううわさが飛ぶ。で、町の人々は震え上がって、誰も保安官に協力しようという人がでてこない。それでも責任感から、保安官は新妻をふりきってならず者4人と単身戦うことになる。最後には新妻の協力もあって、無事全員射殺し、誰も自分の町を守ろうとしなかった人々につくづく愛想が尽きて、保安官のバッジを地べたに捨てて、新妻と町を去っていく。戦いそのもの（これは案外ちゃちい）よりも、この映画が描きたかったのは、困難に直面したときの、困惑・恐怖・無抵抗・無関心な人々の姿、責任感・信念とは何か、正義か暴力反対か、といった問いを投げかけている。戦いよりも戦い前の緊張感が実によく描けている、と思う。自助努力しないばかりか、町をでていけばいいのに、とか町の人はいう。まあ、確かに自分たちで立ち上がらないで、自分を邪険にする人たちのために、なぜ命の危険を冒してまで、守ろうとする？この問いは尤もだ。でも、保安官だから、という使命感。けじめをつける、という感覚。プロ意識、こだわりといえばいいのか。その一方で、新妻は家族を銃で撃たれているので、暴力そのものが、無意味に思えてならない。そんな使命感など、プロ意識など、捨ててしまえ、何の意味がある？生きる道を模索する方がなんぼ意味のあることか。けれど、最後は夫を助けるために、銃でならず者を撃つ。で、ここでは、プロ意識というか、使命感にこだわりたい。なぜって、今じゃ、珍しくなってしまった、ようなものだから。かなり世知辛い世の中になったから、お金ではない、自分のプライドにかける手間暇、情熱、こだわり。そんなこと考えなくても、適当にサラリーマンやって適当に給料をもらえればそれでいい。暇があったら、株でも買うか、財テクの勉強でもするか？そうして楽して生きようというのが、横行している。ある意味、正しいと思うが、それだけ、というのも、面白くないというか、つまらない。多分、そこがいまどきの若者が言う、何の仕事をしたらいいか分からない、の原因の一部なんだと思う。まあ、サラリーマンの親たちの背中をみて、つまんなさそう、と思うんだろうね。最高なのは、趣味と実益が伴えばいいんだが。なかなかそう世の中はあまくない。趣味を仕事にすると、かなり最初の頃は貧乏になっちゃうとか、実入りのいい仕事は深夜まで働かざるを得ない。かつ、意味のある仕事かもわからない。で、どっちもいやだになって、何にもしない。その対極にあるのが、職人気質というか、こだわり。お金では買えない、自分の仕事のできばえに酔いしれる、贅沢。それは、もうのめりこむ以外にない。中途半端じゃできない。だから、人々は賞賛する。そうして、今じゃますます希少価値だ。どんどんつまらない世の中になっていっちゃうよ。

May 8, 2009

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映画「おくりびと」鑑賞

今日は久しぶりに映画館に行ってきました。何といっても日本映画はワシントンじゃ見れない！ので、今話題のおくりびとです。結構いいストーリーだったと思います。俳優陣も、モックン、始め山崎努、余貴美子など堅実な演技派です。ネタばれしない程度に書くならば、納棺という、事実上最後のお別れに際し垣間見られる人間ドラマを、繊細にやさしく捉えた映画だと思います。そもそも、納棺士という職業があること自体知りませんでしたが、葬儀屋さんとは別に納棺のみをやるだけあって、見事に遺族の前で遺体を清め死装束を着せます。どういう人がこの職業に向いているのか？と問われれば、確かに主人公のように、繊細な、気配りのできる性質の持ち主かもしれません。確かに、人間は死んだら、物体と化します。が、遺族にとっては家族に違いない。そんなところがわかってあげられて、普段使っていたものをさりげなくつけさせて、単なる死装束ではない、本人らしい姿にしてあげる。そんな気配り、心を打つものがあります。けれど、そんなに納棺士って卑しむべき職業か？と正直思います。冠婚葬祭、人生の節目の時に裏方的に手伝う人々がいます。晴れ着を着せてあげる、整えてあげる、場を盛り上げる。そんな役割をしてくれる人は必要です。そういう意味では、立派な職業なのではないだろうか？

March 28, 2009

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映画「Swing Vote」鑑賞

今回コンチネンタルで帰ってきたが、アメリカ発の便だと300種類くらいの映画を自由に見れる。なので、これは映画を見ない手はない、というわけで5本くらいみてしまった。飛行機の中で全然眠れなくなってしまったことも手伝って。この間見逃したX-File、Swing Voteの他、マトリックス３、ギャングオブNYとか。でも、Swing Voteが一番面白かったかな。この映画は、題名から想像できるように、今回の大統領選の前の9月辺りに封切られた映画。選挙をしたら、どちらも拮抗し、たまたま票を読み取れなかった、ケビン・コスナー演じる主人公の1票で決まることになった。というわけで、どちらの候補も今までの主張を捻じ曲げてまで主人公におもねる。もともと政治に興味のない主人公に娘が一生懸命説き伏せたりして、ようやく主人公は事態に直面し、両候補にもう一度ディベートを呼びかけ、両方の政策をきいてみることにする。まあ、まずそこまで拮抗することはありえないので、設定自体は非常に無理があるが、もしそうなっちゃったら、人間どうするか、は結構リアルかつコミカルに描かれている。現職大統領はエアフォースワン（大統領専用機）に乗せてあげたり、反対党候補はパーティーに呼んでみたり、お土産を渡してみたり、職の斡旋をオファーしたり。マスコミの質問にあまり意味を考えずに答える主人公の言葉を真に受けて、今までの政策の正反対のことをいってみたり。違うんじゃないのか？と首をかしげる候補に側近たちが無理やりやらせるシーンなんかは、非常にありえそう。確かに、米大統領選は勝てば官軍。しかも4年は確保されている。あと1票で大統領となれるかもしれないとなれば、なりふりは構えない？最初のうちは両方ともそうなのだが、やがて違う、ということに気づいて正々堂々とディベートで戦うことになる。そういうところは、どちらも人物に描かれている。本当はこういう人物が大統領になるべきなんだよねえ。もっとも、これが日本だったら、わいろ攻勢がもっと徹底的に行われて、大変なことになるだろうけど。何となく尻切れトンボだが、もう眠いのでこれでおしまい。

November 25, 2008

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映画「Ｃｒｏｓｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｌｉｎｅ」鑑賞

昨日みた映画は異色のドキュメンタリーである。対象が北朝鮮に逃亡した、唯一北朝鮮に残っている元米兵である。ジェンキンス氏以外にも3名いたらしい。主人公は60年代に北朝鮮との境界線、38度線を守っている米兵だったが、ある日、北朝鮮へ逃亡する。何で？アメリカの米兵（将官ではない兵卒）は基本的にアメリカの田舎であまり裕福でない家庭からくるのが相場。しかも、子供時代に母親が家を出て、その後親戚に預けられて、あまりいい環境ではなく、一度結婚するも、軍隊で任地に行っている間に妻に逃げられた。もうどうでもいいや、という心境だったらしい。これには、北朝鮮側もびっくりだ。とりあえず取り押さえて逮捕。いろいろ情報収集に努めてみるが、そういう兵卒に米軍の配置だの聞いてみたところで北朝鮮が知っている範囲以上のことは知っているわけもない。また、ろくすっぽ教育も受けてないわけで、何か北朝鮮に教える技術もあるはずもない。なので、北朝鮮は反米帝、アメリカの資本主義は北朝鮮の共産主義に劣るという証拠だとして、扱われた。そして、北朝鮮側には、女もいるとか、およそ共産主義らしからぬ看板を立て、さらに逃亡兵を誘った。その効果がどれだけあったか分からないが、何も知らないアメリカ人の若者ならひっかかるのかもしれない。で、もう二人やってきた。アメリカ側も、まずいということで、とりあえず貧しい不幸な人生を歩んできたような人は38度線に送らず、もう少しランクの高い兵卒を置くようになった。が、それでもジェンキンス氏がやってきた。どれも北朝鮮の経済発展に役に立たないと判断され、金正日が映画好きなことも手伝って、映画に出演することになる。とりあえず、アメリカ人の悪役だ。他にアメリカ人がいないのだから、ちょうどいい。ジェンキンス氏はこのアメリカ人4人の中では一番年長であり、ランクも高かったので、残りの3人にえばり散らしたので、張り倒されるなど、反発を食らっていたらしい。まあ、同じ逃亡兵なので、前の軍のランクもへったくれもない、ということだ。映画出演で働いたということでか、今は年金生活者のような毎日だ。そうして、北朝鮮側から勧められた北朝鮮女性と結婚し、死別。また、北朝鮮人外交官と任地のアフリカの現地人との間のハーフと結婚し、現在に至っている。ま、北朝鮮全体の中で言えば、一番いい待遇を受けている部類に入る。子供はちゃんと教育を受け（とはいっても北朝鮮式だが）、子供は外交官になるのが夢らしい。いわば、アメリカの田舎でそれまでのつまらない人生から、一転北朝鮮だとはいえ、その国のエリート社会の一員の扱いを受け、（とけこんでいるわけじゃないが）配給は優先的にくる。飢餓があっても、お米の配給が減るわけじゃない。これが逃亡という行為の代償か？この主人公、人はいいけど、難しいことは考えない。ジェンキンス氏を張り倒したように、考える前に手が先に出ちゃう人のようだ。今北朝鮮を出れば、逃亡兵として、ジェンキンス同様30年の刑務所行きは堅い。この主人公はジェンキンス氏のように日本女性と結婚しているわけじゃないから、日本政府からの恩赦要請があるわけもない。くさい飯を一生食べるか、北朝鮮で何となくぬるま湯の人生を送るか？で、この主人公は、前者を選び、未だに北朝鮮で生きている。もちろん、この主人公、ずっとのほほんと生きていたわけじゃない。周りが全員北朝鮮人の中で、目立つことこの上ないし、映画にも出てたし。だが、ジェンキンス氏と違って、あるとき、北朝鮮社会に溶け込む意思を持って、北朝鮮語を習い、その習慣を身に着ける。また、この映画は北朝鮮内で取られたので、逃亡という行為の代償に失ったものについては、あまりいうことはできないだろう。24時間監視が長いことついていただろうし、不安の中で生きたことだろう。何となく、釈然としない映画なのでした。

October 31, 2008

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映画「Ｗ．」鑑賞

今日は代休を利用して映画「Ｗ．」を見に行ってきました。初日だったので、昼間なのに結構人が入っていました。Ｗ．というくらいだから、主人公はブッシュ現大統領。もちろん、茶化すために作った映画です。ここまでやられるレイムダックな大統領っているかしら？当然ブッシュの周りの人がでてくる。パパブッシュ、ローラ・ブッシュ、コンディ・ライス、ディック・チェイニー、ラムズフェルド、コリン・パウエルなどなど。ラムスフェルド以外、みんなそっくりー。パパブッシュなど、本人？と見まごうばかりにそっくり。ストーリーは当然、学校じゃろくなことをせず、石油会社や投資銀行に送っても、何もしない。当然地味目な、考えてものを言うパパブッシュと対比的なＷ．。パパ的にはだめ息子。けれど、そのだめっぽさが、インテリちっくではない、一緒にビールを飲みたいやつ、という印象を与える。知事になりたいというころから、なぜか改心したブッシュ。テキサス州知事を経て大統領に。ここで、フロリダの法曹界を買収して大統領になりました、とまではさすがにいわなかったが、パウエルを久しぶりに思い出しました。思えば、こんなにかわいそうな人もない。一人で、チェイニーとラムスフェルドと戦ってた。さすがに、パウエル辞任劇には触れませんでしたが。もちろん、ライスはその間でおろおろだ。結局ブッシュが何か方針を出せるわけじゃなくて、結局3人の戦いになるわけで、煮詰まった頃に、「民主主義だ、自由だ」と何だか意味不明の、パウエルが異論を唱えにくいお題目を言い出し、何となくパウエルが黙らざるを得ず、結局チェイニー、ラムズフェルドの意見が通っていく。バックに、ロビンフッドを繰り返す唄をＢＧＭで流して。もちろん、プリッツェルを食べてのどを詰まらせたシーンはやってました。お約束の域ですね。でも、オリバー・ストーンが作っただけに、それほど辛らつさがあるわけじゃなく、もっとパンチがある方が私は好きです。きっと訴訟にならない程度に作るとこうなるのか。けれど、ストーンがいいたいのは、最後の記者会見シーンか。記者が911後に何が最大の失策で、何を学んだか？という質問を投げる。普段は軽く流せたり、ちょっとひねった答えをいって笑わせるが、ここでは、しばらく黙って、うーん、（肩をすぼめる）、何か思いつかないと何だか歯切れの悪いことをいう。純粋に何だか分からないだろうね、ブッシュじゃ。。。でも、ちょっとは考えようね。人様の命がかかわってることだから。映画を見終わって、でていくときに、前を歩いていたおばあちゃんが、一言、ブッシュはこの映画、見るのかな？見てほしいわ。ええ、同感です。

October 18, 2008

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映画「菊次郎の夏」鑑賞

昨日、映画「菊次郎の夏」を見てきた。面白かったです。けれど、この面白さをアメリカ人に説明するのは、難しいかも。ビートたけしが監督、主演なだけあって、「くだらない」。以前TVで本人がいっていたが、芸人の最大のほめ言葉は、「くだらない」なのだそうだ。さすが、浅草六区で鍛えられた芸人なだけはある発言。それを踏まえれば、くだらなさを追究した映画である。ストーリーは、いたって簡単。やくざものの菊次郎がひょんなことから小学生の男の子を豊橋にいる母親のところに連れて行くことになり、まずは浅草競輪で当たったり、すってんてんになったり、最後はヒッチハイクで到達。けれど、母親のところに行って見たら、母親は再婚して子供までいる風景を見せ付けられ、男の子を元気付けるべく、ヒッチハイクでであった若者たちと2泊キャンプして子供と遊んで東京に戻る。けれど、その途中途中でくだらない芸をしていく。泳げないくせに、泳げると宣言してプールで溺れたり、子供との遊びも、若者たちに魚やたこのまねをさせて子供に釣らせたり、はだか達磨さんが転んだなる遊びを考え付いたり。一つ一つ、くだらない。けれど、こういう芸は、本当に芸達者でないとできない芸当であることは間違いない。けれど、アメリカにいると、こういう笑いの取り方は見ない。というより、まずくだらないという言葉に見合う英語がない。チャップリンが一番近いかもしれない。キャラも多少似てるし。風来坊で、変に怒りっぽくて、不器用な生き方しかできなくて、でもどか優しい部分があって憎めない。けれど、チャップリンの社会的な要素（「独裁者」とかのような、現在の社会への反発）というものは、ない。それが彼の魅力の一部なのだから、なので、チャップリンみたい、というのも気が引ける。ま、それはとりあえず、頭を空っぽにして見れば、笑える映画です。

September 20, 2008

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映画「夕凪の街　桜の国」にみる日本人の精神構造

この間「夕凪の街　桜の国」という映画を観てきた。事前には何の映画だかまったく知らず、田中麗奈がでてるくらいしか知らなかったのだが、意外にいい映画。でもこれをアメリカ人に説明しろと言われれば非常に難しい。なぜって、戦後13年後の主人公、ミナミは、「ピカ（この表現は時代を感じさせますねえ）は（落ちたんじゃなくて）落とされたんよ」といいながら、反米か？と思うと、そういう闘争心はそこにはない。原爆を落とした人が落とした地点にいる人たちが「死ねばいいと思っている」ので、自分が死ねばもう一人（13年かかったが）やっと殺せた！と思っているに違いない、「死ねばいいと思われる人間になることに気づくのが怖い」というこの心境。アメリカ人なら、単純に殺した相手を殺し返せになるところなんだけど。そして、できないなら、もう二度と殺されないように、万全の体制をとろうという思考になる。が、なぜ、外（アメリカ）ではなく、内（自分）に矛先を向けるのか？別に心理学者でもないし、宗教学者でもないので、答えは分からない。けれど、他にもかろうじて生き延びた人たちの言葉にも、「生かせてもらっている」、「なぜ（あいつは死んで）私は生きているのか」を自問するなどなど、原爆投下は100%人為行為以外何者でもないのに、思考の矛先はみんな自己に向かう。もちろん、みんながみんな、そうではない。石原慎太郎みたいなタカ派はもちろんいるし、戦争に関してはアンチ・アメリカンむき出しな発言はしている。けれど、そんなタカ派の言葉よりも多くの人たちはそういう言葉をはかない。なぜ？占領下のアメリカ兵はそんなに態度がよかったんか？（違うねえ）占領下の言論統制があまりに厳しくていえなかったから？（多少はあるかも。占領後はいわないのがくせになったから？）二度とアメリカと戦うことはないから、敵を討てないという諦めから？（微妙）敵をとろうと思うこと自体戦争につながるので、戦争はもうこりごりだから恨みは捨てよう？（ままあるかも）それとも、仏教普及のおかげで、無常観、諦念をもってしまった？（かなりあるかも）けれど、戦争は人為行為（もともと競争心が人間にあるのは万国共通であるのは、自然が人間に植え付けた性質だというのなら、まあ自然行為なのかもしれませんが）。なので、避けようと知恵を絞り、死に物狂いでがんばれば避けられる性質のもの。登山途中の雷に打たれるとかそういう無作為な自然の行為ではない。そもそも、岸信介のいうように、東南アジアへの制海権、制空権を奪われた時点で日本に石油がなく、自滅以外の道がないことが判明した時点で降参しておけば、本土の被害はかなり小さかったはず。分かっていることを敢えてみず、それをずるずると止められもせずにいただけでも、当時の日本の上層部の責任は重大だが、この無作為も十分、人為行為だ。なので、怒りの矛先を向ける相手は国内にちゃんといるのに、東京裁判なんて茶番劇で許してしまう、おおらかな国民。「一億総懺悔」なんて意味不明な言葉で水に流しちゃう。多分、そこには、考える（二度と戦争に合わないよう知恵を絞る）前に、感じること（無常観、諦念など）が先にたつ、精神構造が強いように思う。そして、感じるだけでちゃんと考えないから、今平和ボケといわれ、安全保障を考える日本人はほんの一握りだ。欧米のような超攻撃的な人間が覇権を握っているのに、自国の安全をほとんど考えずにいる人ばかり。いいの、日本？まあ、だから歴史問題も根本的に解決しないのだろう。だが、「考える前に感じる」のは、すでに文化の域なのだろう。日本文化はすべて「感じる」ことに行き着く。古典芸能はすべて行き着くところは美の境地。日本人が感じる究極の美の形を求め、伝えている。武士道も、どう美しく生きるか、死ぬかにまで高められたし、行儀作法もまた然り。最後に、戦争は、確かに合法的殺人行為ですが、職業軍人は少なくても恨みつらみで人を殺しているわけではない。個人的感情は何であろうと、最高司令官から戦争終了と合図があれば、その時点で一切の殺人行為は非合法となる。なので、原爆投下から13年間ずっと上記のように思い続けた、ミナミのことばはあまりに切ない。

August 23, 2008

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チャップリン映画「独裁者」鑑賞

昨日クラシック映画専門チャンネルでチャップリンデーをやっていた。本当にずっとやっているので、チャップリン好きとしてはうれしい限りだが、一日何もできないので、「独裁者」だけを通しで見た。ちょっとしたしぐさがいつ見ても笑える。本当にチャップリンは芸達者。以前にも見ているが、この映画はチャップリン映画の中では特に好き。最後のチャップリンの演説をするためにあるような映画だが、改めて聞いて、いつの時代にも通用することをいっているなあ、と感心。ちょっと長いが、ラストの演説部分の訳文を拝借。「私は皇帝にはなりたくない。支配はしたくない。できれば援助したい。ユダヤ人も黒人も白人も、人類は互いにたすけ合うべきである──他人の幸福を念願として。お互いに憎み合ったりしてはならない。世界には全人類を養う富がある。人生は自由で楽しいはずであるのに、貪欲が人類を毒し、憎悪をもたらし、悲劇と流血を招いた。スピードも意思を通じさせず、機械は貧富の差をつくり、知識を得て人類は懐疑的になった。思想だけがあって感情がなく、人間性が失われた。知識より思いやりが必要である。思いやりがないと暴力だけが残る。飛行機とラジオは我々を接近させ、人類の良心に呼びかけて世界を一つにする力がある。私の声は全世界に伝わり、失意の人々にも届いている。これらの人々は罪なくして苦しんでいる。人々よ　失望してはならない。貪欲はやがて姿を消し、恐怖もやがて消え去り、独裁者は死に絶える。大衆は再び権力を取り戻し、自由は決して失われぬ！兵士諸君　犠牲になるな！独裁者の犠牲になるな！彼らは諸君を欺き、犠牲を強いて家畜のように追い回している！彼らは人間ではない！心も頭も機械に等しい！諸君は機械ではない！人間だ！心に愛を抱いている。愛を知らぬ者だけが憎み合うのだ！独裁を排し、自由の為に戦え！“神の王国は人間の中にある”すべての人間の中に！諸君の中に！諸君は幸福を生み出す力を持っている。人生は美しく自由であり、すばらしいものだ！諸君の力を民主主義の為に集結しよう！よき世界の為に戦おう！青年に希望を与え、老人に保障を与えよう！独裁者も同じ約束をした。だが、彼らは約束を守らない！彼らの野心を満たし、大衆を奴隷にした！戦おう。約束を果たす為に！世界に自由をもたらし、国境を取り除き、貪欲と憎悪を追放しよう！良識の為に戦おう！文化の進歩が全人類を幸福に導くように、兵士諸君　民主主義の為に団結しよう！」「世界には全人類を養う富がある。」おっしゃるとおり、配分方法が間違っています。「機械は貧富の差をつくり、知識を得て人類は懐疑的になった。思想だけがあって感情がなく、人間性が失われた。知識より思いやりが必要である。思いやりがないと暴力だけが残る。」現代では、「機械」ではなく、兵器かデジタルか。でも、今でも通じること。最近日本でもよく騒ぐ猟奇的な殺人なんて、本当に思いやりがないことから生まれる話。ただ、日本の場合、思想さえもない。感情も人間性もない。いやいや宮仕えをしてくたくたになって帰るサラリーマンの哀愁そのものか。「文化の進歩が全人類を幸福に導くように」本当はそのためにあるのにね、邪まな使い方を考えるのは誰？

August 4, 2008

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映画「Sex And The City」鑑賞

今日は私がDCを離れるころに封切ってまだ劇場で上映されている、映画Sex And the Cityを見てきた。テレビ版の話を全部引き継いでからのお話。テレビ版では、Mr.Bigとよりを戻したところで終わっているが、テレビ版だとその後二人は結婚したのかしら？という疑問を解消してくれる映画とだけいっておこう。日本ではまだ上陸していないだろうから。けれど、キャリーの年齢設定は40歳だけど、相当ふけて見える気がする。あれだけカラフルな衣装を常にまとうキャリー役としては、ちょっとがっかり。逆にサマンサ、50歳は実年齢的に相応なのかもしれないけれど、ちょっと若目。シャーロット、ミランダはそのままにかわいかったです。それにしても、いかにもニューヨーカーらしい映画です。多分アメリカ人口の半分くらいは嫌いなんじゃなかろうか、このニューヨーカーくささが。（ちなみに、NY人以外が「ニューヨーカーめ」なんていう場面というのは、車を脇から強引に割り込ませたり、信号無視して道路を渡っちゃうとか。逆に、ニューヨーカーは、開き直っている。自分たちも、ニューヨーカーだから、といっちゃう。だからって許されるわけじゃないのにね。）とりあえず、かなり物欲、物欲に生きている。あんた、一生毎日違う靴を履いても一生が足りないだろ？というくらい靴を持ってるし、何だかんだといって服は山のように持ってるし。さらに、アメリカ式のストレス社会（とりあえず、成功しろ、成功しろという、日本と違ってある意味すごく健全だけどやりすぎ）の頂点ともいえる、NYは、何といっても感情の起伏を大きくさせてしまう。元気なときは鼻高々くらいなのに、へこむと真剣にどん底に落ちる。（まあ、一般的にいえることだが）まあ、なので、どん底に落ちた人用の精神科医が非常に多い。日本だと、狂人くらいしかかからないと思い勝ちだから精神科医にかかってるなんてそうそういえないが（とはいえ、鬱とか躁鬱とか最近出てきているので、認識が変わりつつあるのだろうけれど）。失恋したとか、浮気されたとか、そういうレベルでもかかる。確かに、テレビ版のSex And the Cityでもキャリーはそういう場面を何度も見せているけどね。まあ、素直に自分の気持ちを表現するといえば、その通り。よろずにつけ、何だかんだといって感情を隠しがちな日本人にはとまどうこともままあるが。その代わり、遠慮をしてくれないので、振り回されることも。日本人がいうKYなんてどころの騒ぎじゃない。当然のことながら、好き嫌いはありますが。とりあえず、いい意味にも悪い意味にも、ニューヨーカーらしい映画です。キャリーは結婚するのか？というところから秘密なので、かなーり外野も外野、かなりベーシックなバックグラウンドしかかけませんが。

July 14, 2008

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「母べえ」鑑賞

行きの飛行機ではやたら映画の選択肢があったのに、なぜか帰りは数本しか選択肢がないコンチネンタル航空。不思議だ。で、その少ない選択肢の中で一番まともそうなのが、「母べえ」。吉永小百合主演である。父はドイツ学者でハイカラなはずなのに、なぜか家族全員最後に「べえ」をつけてる、不思議な家族の物語。もうロードショーをしていないからストーリーを書いてもかまわないだろう。時は太平洋戦争前夜。ドイツ学者の父べえは日中戦争反対と書いただけで、治安維持法違反扱いでしょっ引かれる。そして、母べえと二人の女の子、初べえ（初子）と照べえ（照美）が取り残される。何とか母べえは代用教員になり、女の細腕一つで二人の娘を育てる。そうはいっても大変なので、父べえの教え子の山崎が何かと世話を焼き、父べえの妹、久子がときどき顔をだす。その一方で、母べえは何度も拘置所に足を運び、弁当、本、着替えなどの差し入れを渡すのだが、そのうち、父べえは拘置所の中で死んでしまう。落胆している暇もなく、子供を二人を抱えて母べえは奮闘。けれど、太平洋戦争が始まったある日、極度の近視と左耳が聞こえないので徴兵をそれまで逃れていた山崎にもとうとう赤紙がきてしまい、戦後戦友が尋ねてきて太平洋の海で溺死と告げられる。そうして、時はながれ、娘たちは大人になり、次女の照べえは中学校の美術の先生になっている。と、母べえ危篤の知らせを受けて病院へ駆けつける。そこで、母べえは父べえの元へいけてうれしい？と問う照べえに、生きてる父べえを返してといって、照べえをなき崩させる。というのがストーリーだが、美人女優、吉永小百合と檀れいを配して、美しい映像になっている。さらに、吉永小百合がでているせいか、優等生っぽいというか、美しき古き時代になっているというべきか。でも、昔はもっとしつけができてるからかしらというべきか、もっと庶民的にできている私的には、「氷点」の陽子のように素直じゃないように思える。まあ、周りもずいぶん協力的だし。本当ならもっと娘たちはいじめられて家に帰ってくるような気がするんだが。。。まあ、前者の方が正しいのかもしれないが。一応、ドイツ学者であるおうちなのだから、インテリのおうちだし。けれど、この映画のテーマはそんなところにあるのではない。「世間にこびずに、正直に生きる。」である。父べえも反省文を適当に書いておけば、出してもらえたのに、正直に生きることを貫いたために、死ぬまで出してもらえなかった。母べえもとっとと離婚すれば、あれだけの美人なら二人の子持ちでも後添えに入れたはず。でも、父べえを待ちたいから、さらに正直に生きる父べえを応援しているから、別に文句も言わず、事実上の後家を貫く。肝心なところは頑固一徹。父べえが間違っているとはかけらも思っていないし、弁護するし、父親に勘当と言われても、意志を曲げない。父べえはひたすら世間にこびなかったけど、母べえはさすがにしゃばにいる以上、そんなことは１００%はできない。隣組の寄り合いがあれば、最初にみんなで宮城遥拝。でも、葉山の御用邸に避暑中だったりして、どっちに遥拝すればいいの？なんてたあいのない議論をしてたり。戦勝祈願で学校をあげて八幡様へ参拝の引率をしたり。「世間だとうそばっかりいわないといけないでしょ？」かなり頑固一徹でも、こういわざるをえないほど、世の中がおかしくなっていった。「草枕」の冒頭「智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。」まさにこれを地で行く話。正直に思ったことをいう勇気。自分の心に忠実に生きる勇気。大事ですね。報われるかどうかは別ですが。今、世間ではKYとかいうけれど、ある意味、父べえはKYといえる。だが、父べえは間違っていたか？といわれれば、間違ってはいない。間違っているという人たちに、己の思考停止を見透かされるのが怖くて、政府の政策が間違っているといわれるのが怖くて、本来聞くべき声をみんな共犯でふさいだだけの話だ。なので、今の世の中でもKYといって人を非難するのは、ある意味非常に怖いと思う。世の中、そんなに正しくもないから、ききにくいことも山のようにある。けれど、耳が痛いことを世の中がまったく聞かなくなったとき、破綻しか道はない。思想統制、言論統制をするような政府は大概それでつぶれる。都合のいい事実しか伝えないから、都合の悪い情報は流さなくなり、改ざんさえも行うようになる。（外務省なんていい例だが）もちろん、そうでない場合もあるでしょうが、多様な意見をつぶすことだけはやめたがいい、と思います。

July 10, 2008

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「女学生の日記」鑑賞

今日は珍しく北朝鮮映画を観てきた。金正日が映画ファンであることはよく知られていますが、2006年になんとこの作品、カンヌ祭に出品された、ごく最近の映画。政治臭が意外に少ない、というかほとんどない、作品。テーマは家族愛。北朝鮮人口の1／3が見たという、超ヒット作品だそうだ。舞台は、中流らしい家の家族の話。（が、実際の生活水準的にはかなりいいところの家のはず）お父さんは、科学者で家から遠い工場でなにやら仕事をしているため、ほとんど家を空けている。その留守を守っているのが、姑、嫁、娘二人。主人公の長女は自宅の一軒家よりマンションに住みたいし、（どうやら、これが近代的生活の象徴らしい）お父さんにもっと家にいてほしい。けど、お父さんはなかなか成功しない博士課程にあるので、生活は苦しい。お母さんは昼間は図書館の貸し出し係りで働き、夜はお父さんの研究を助けるため、外国書物の翻訳もしている。そんなある日、お父さんは一瞬だけ突然帰ってきて、一家は喜ぶが、本当の一瞬だけなので、さみしくなっちゃう。そんなときはおじさんがどこからともなくやってきて、一家を平壌市内に連れて行ってくれて、ピクニックをしてくれる。と、突然お母さんががん宣告で、入院、手術することになる。が、お母さんはなかなか遠くで一生懸命働いているお父さんには言えない。で、思い余って主人公がお父さんを迎えに行く。が、お父さんはやっぱり仕事上抜け出せず、手紙を書くにとどまる。そして、娘はますますイライラを募らせ、リハビリ？病院に再度向かうお母さんにお父さんはいないも同然といって怒りをぶつける。とはいえ、クラスメートにお父さんの悪口を言われると、怒り出してしまう。けんかするのか？と思いきや、なぜかかけっこで勝負。（ちょっと意味不明。）そうして映画が終盤になると、話が急に明るく展開。末娘はサッカー好きなのだが、中学生？高校生？サッカー全国大会で3位になるという快挙。で、姉妹一緒にお父さんに会いにいくと、ちょうどタイミングよくお父さんの研究がやっと成功。なぜか、お祝いに、工場をあげてサッカーをすることに。（北朝鮮って、そんなにサッカーすきやったっけ？）実はお父さん、目が悪くなければサッカー選手になろうと思っていた人らしく、数学とサッカーに強いのであった。この成功はどうやら金正日が視察に来るくらいの価値のあるものらしく、新聞にまでのって、クラスメート全員にほめられる。そして、長女は、高校卒業後、数学の勉強の道を選ぶのであった。実に家庭的な映画でしょ？政治臭が出ているのは、お父さんが家にいないことを娘がなじると、金正日も365日家にいないで、国を指導してるんだから、我慢しなさい、と諭しているところとか。でも、専門家に言わせると、家族というのは、延長していけば国にいきつくわけで、国家元首は国の父で、臣民はその子である、という儒教チックな考え。さらに、女性の社会進出がだいぶ進んでいるのもあらわしているそうで、姑世代は孫に男の子がほしい世代、嫁は外に働きにいくが、いわゆる一般職な感じで、娘の世代でようやく専門職につくことを考える世代。なるほど。それでも、お父さんは数学とサッカーがどちらもできるのに、娘は片方はサッカー、片方は数学とそれぞれ分かれていて、二人合わせてようやくお父さんに匹敵するところを見ると、まだまだだそうである。まあ一生懸命みれば、そうなるんだろうけど、私、ひたすら、紙飛行機を飛ばしているシーンをみて、折り紙って北朝鮮にもあるんだ、とか、主人公は永作博美に似てるな、（ちなみに、お母さん役は佐久間良子と泉ピン子をあわせたような顔、姑は泉ピン子、お父さんは三浦友和を崩して年取らせたような感じ）とか、お父さんの工場、やけにのんびり操業してるな、とか、お母さんが仕事に出かけるときにはいいスーツをきて出て行くのに、庭に畑があって、野菜育ててる。どういう生活水準なわけ？とか、すごく久しぶりにお父さんとお母さんが会うシーンだと、10代みたいないちゃつきかたをするな、とか、どうでもいい感想しか生まれませんでした。これが、北朝鮮の映画なので仕事と思わなかったら、まず観ないな。けれど、何をどう勘違いしたのか、カンヌ祭にだしたかいがあって、フランスの映画館5箇所で商業的に上映されたそうだ。けど、やっぱり客足は少なかったようだ。きっと異国情緒なところが受けるかも、とおもったんだろうか。

April 10, 2008

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映画「There will be blood」鑑賞

アカデミー賞主演男優賞をとった映画「There will be blood」を見てきたのをいままで書きそびれていたので、今日こそ書いておこう。まだ日本未公開なので、あまりストーリーは書けないが、要は20世紀初頭ある男が石油発掘に人生をかけて見事成功するが、その背景にはもちろん、海千山千の業界だから詐欺や裏切りがある。そして、もともと友人の少ない男だが、年をとるにつれ狂気が入ってきて、そこまでやるわけ？という展開になる。それにしても、主演男優賞をとるだけあって、主役はなかなか迫力がある。強欲、野心のかたまりで、若造など簡単に呑んでしまうような気迫。ストーリーはいたってシンプルなので、ここでは本筋をはずして金と宗教の話を。男が石油の出る土地を買うにあたり、一人だけ土地を売る条件として教会で洗礼を受けろという。当然男は、自分の事業のためと信じてもいない教会で心そこにあらずの洗礼を受ける。一方、男の金で教会を作ってもらい、拡張して旅行までしてきた神父は、いつの間にか男の金がなければ生きていけなくなっていく。つくづく宗教ってアメリカ社会にしみこんでいるのねえ、と改めて思うと同時に、必ず鼻でせせら笑う人たちがいる。が、正直、洗礼を受ければ、商取引に応じてもいいというこころはよくわからない。本人は他人の洗礼によって何一つ利益があるわけではない。が、自分と同じ仲間になれ、じゃないと信用できない。もともとそんなものと無縁に生きている人に洗礼を受けさせたところで改心するはずもない。が、それでもいいの？疑うことを知らないのか？それはありえないが、教会は信じちゃうのかしら？迷える子羊を導いてくれるって？たとえ、洗礼を受けさせるのが、男の半分も生きていなさそうな若者でも？そこのところはよくわからない。一方、もともと何を望んでいるのかよくわからない神父というか少年。とりあえず、神、神という割には金にがめつい。その金で何がしたいの？というと、自分の教会を建ててみんなに説教する。最初はそれで満足したのか知らないが、その後旅行に出かけて、何かしら自分がもっともっとなりたいものを見つけてきたのだろうか、そのために金が要る。キリスト教の教会そのものを揶揄っているのかもしれない。バチカンがあれだけの財宝を集め続けているのに、貧困撲滅運動に高僧が汗水たらして働いていたり、多額の寄付をする形跡はない。働くのは、末端に生きる神父さんや尼さんだ。上層部は、権力闘争に明け暮れて、カネ、カネとうるさい。自分が何一つ努力しないで手に入れる金はちっともありがたみがないし、ますますほしくなってしまう、お金の惑わす力。宗教じゃ、決して克服できない、といわんばかりだ。そんな神父と男の対決は別に宗教戦争ではなく、リアリストたちの戦いで素直にうなづける。けれど、男の気迫はさすが。なので、決して楽しい映画ではないし、むしろ重いが、オススメしたい映画である。

February 29, 2008

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映画「ローレライ」鑑賞：これってSF?

この間テレビでやっていた映画ローレライをビデオにとっておいたのを観た。一言感想をいえば、荒唐無稽のストーリー展開。ま、ここでいちいちあらすじは書かないが、何がおかしいって言えば、まず女の子の透視能力を使った秘密兵器（ローレライ）って無理ですから。確かに、潜水艦は全く目が見えない状態で音だけで敵方を認識して戦闘するから、見えるってことは非常にすばらしい。が、人間の超能力っていうのはどうよ？それから、外交ルートにものらないクーデター将校がいくらアメリカと渡りをつけたといっても、100%信用するようなアメリカではない。映画では、クーデター将校がローレライをアメリカに引き渡す代償として東京に原爆を落とす手はずになっている。そもそも、ローレライを引き渡すから東京に原爆を落としてくれるな、と言う話なら分かるけど、その逆って意味不明。さらに、アメリカは東京に原爆を落とすはずがない。東京に原爆を落として天皇を殺してしまったら、日本に太平洋戦争終了と号令をかけてくれる人がいなくなってしまう。もう45年8月の時点でとっとと戦争を終わらせたいとアメリカは思っているのだから、そういうことはありえない。また、ローレライ受取りを非常にアメリカは希望していて、潜水艦もろとも捕獲しようとしているが、大体が、45年8月時点では既にドイツは無条件降伏しているので、ドイツの兵器開発データは全てアメリカの手に渡っているはず。前々からアメリカを悩ませていたのなら、いの一番にそのデータを入手しようとやっきになるはず。それが見つからないと言う方がおかしい。最後に、いくらローレライが優れもので、魚雷が全部見えるからって、太平洋艦隊がじゃんじゃん投げ込む魚雷の海を全てクリアできちゃうって、むりじゃんか？なので、意味不明な映画である。が、できるだけ拾ってあげるつもりになれば、この映画には多分描きたいテーマがあるようだ。それは、クーデター将校たちが代表する、人の命を何とも思わない人たちと、艦長が代表する、特攻を否定して人の命を大事にしようとする人たちの戦い。もちろん、前者の狂気を説明しようとしているくだりがある。それが、ドストエフスキーの「罪と罰」で説明しようとしているものと思われる。艦長たちの会話の中で、主人公はなぜ金貸しばあさんを殺したのか？それは主人公の神性を殺したんだ、というやり取りがある。人には意識があるなしに関係なく、とってもとっても大事にしているものがある。命だったり、生涯かけてやった仕事の成果だったり、祖国だったり。そうした想いは、当人の中では疑問視されることのない、神聖なものということもできる。誰も、愛国心や祖国愛の存在を疑問視しないように。が、そういう神聖視していたものが、冒涜されたり、破壊されたり、大いなる幻滅を感じさせられたりすると、心のよりどころを失ってしまう。その結果、反動的に自虐的に破壊的になってしまったり、どこかおかしくなってしまう。それを突き詰めると、クーデターをやろうとした将校みたいに、海軍軍令部幹部を一室に閉じ込めて切腹を強要しようとしたり、ローレライ引渡しが失敗したと分かるや、一転自殺してしまうとか。全然ストーリーとしてはめちゃくちゃで、狂ってるとしか言いようがないが、人間はときどきそうした行為をしてしまうわけで、そうした人間の恐さを描きたかったのではなかろうか？

January 7, 2008

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機内映画「レミーのおいしいレストラン」

ワシントンからの飛行機では全然寝られなかったので、映画を三本も見てしまった。で、今日はその中の一本、「レミーのおいしいレストラン」から。なぜに鼠が料理の意欲があるのか、鼠は一回くらい消毒した程度で人に出す料理に触っていいのか等映画上の設定の謎はおいておくにして、アメリカンドリームちっくな作品になっている。（但し、舞台設定がパリなので、アメリカンといっていいかは微妙だが。。。）この映画のメッセージは、「誰でも成功するというわけではないが、誰が成功してもおかしくはない。なので、人間の価値を見た目で判断してはいけない。」そう、鼠だって、パリ一の名シェフになれるのだから。そして主人公の鼠、レミーが新米コックの帽子に隠れて新作メニューを作り上げ、傾きかかったレストランに客を呼び戻す。最初は新米コックが作ったのかと誤解されていたが、実は鼠がレストラン内にいるというだけでそれまで押し寄せてきた客はあっという間にいなくなり、一挙にそのレストランは倒産。だが、一人だけその味にほれ込んだ有名グルメ評論家がいて、その人の出資で別の名前でビストロを作って、大繁盛するという筋書き。鼠が人間という動物に対する偏見を乗り越えて（人間の新米コックもだが）、その実力を思う存分発揮する。それはそれでえらいと思うが、一方、それを偏見なく公正に評価するグルメ評論家は、もっと偉い。自分の舌（実力）に絶対の自信とそれに見合うだけの実力がなければ、できない。が、この世に存在する、いわゆる大家とか専門家と言われている人たちって実はどれほどこうした人がいる？とつい思ってしまう。国際関係をやっていると、特に感じるが、結構な確率で翻訳学者が多い。まあ、学者側の事情として著作をある程度作ることがノルマになっているせいで、多少修正して大量生産している向きもある。が、例えばあるアメリカ人の日本政治の専門家。話を聞きに行くと、日本の学者や新聞で言われていることを英語で説明している程度で、その人本人による付加価値はあまり見られない。なので、日本人が聞きに行くと、その専門家が正しいことを言っているかどうかのチェックをしているに過ぎず、あ、日本人の間で言われていることは理解しているのね、という程度の印象しか受けない。まあ、こうした現象は何もアメリカ人に限ったことではない、とも思う。そう、言い換えれば、So what?の答えがない。前の会社的にいえば、他人の土俵で戦っているから勝てない。翻訳学者ばかりではない。とりあえず無難な答えしかしない、ずぼらな尊大先生もいる。まあ、これは自分の専門領域の裾野のあたりでものすごくよく知っているという分野ではないのだが、聞かれてしまう立場によく陥らざるをえないので、致し方ない部分はある。そういうときは、大雑把にはなしてお茶を濁すしかない。が、名前が大きくなりすぎているのをいいことにしてるんだか何だかしらないが、かくかくしかじかである、でもその理由はほとんど説明しようともしない、とかいうのもよくある。そして、そういうのに限って、みんなが想像するような答え以上の域を出ない。ちなみに、こういう先生方の意見をリサーチする側にとってはえらい迷惑である。大体、中身がなさ過ぎて英語にその文章を訳せない。。。これも、前の会社的にいえば、そんな、みんなが応えられそうな答えしかしなくって、専門家たるあんたのバリューって何？ってもんだ。それに対し、周りの意見に抗してでも自分の実力を信じて発言する、映画のグルメ専門家、ちょっと偉いと思ってしまったのでした。。。

December 30, 2007

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黒澤明「生きる」

先週、黒澤明の追悼企画で映画「生きる」をTVドラマ化していた。なかなかいい作品である。突然ですが、皆さんの余命があと半年と言われたらどうします？ストーリーの主人公は、いきなり医者からそう告げられた、とある市のまじめ一筋の小役人。それまでは、「1時間の仕事を1日かけているような」役所生活を送っていた「みいら」。で、この主人公は、遊んでやろうと思うが、どうしたらいいか分からない。で、ひょんなことからであった遊び人を案内役に「一生分の快楽を一晩で味わう」べく夜の街をあちこち連れて行ってもらうが、どうも心楽しくない。で、翌朝、辞表をだすつもりの、同じ職場の女の子とばったり会い、ゲーセンなどで一日遊んですごす。そこで、初めて楽しいと思い、その後もたびたび会う。が、もう最後にしようと言われた日に、主人公は、なぜそんなに彼女が生き生きしているのか、と問い詰める。彼女は戸惑いながらも、今は犬のぬいぐるみを作っている工場で働いていて、「こんなものでも、作っていると楽しい」と答える。そこで、主人公は思いつく。最後に、住民が半年間陳情している、ごみの不法放棄場に公園を作ろう。翌日、それまで数日間無断欠勤していた役所に現れるや、いきなり公園を作るべく運動をはじめ、役所にはありえないくらいスピーディーに主人公が命あるうちに公園が完成し、本人は公園で夜楽しく歌を歌っている最中に亡くなる。で、お通夜で公園作りがいかに大変だったか、を元部下たちが、主人公を褒め称え、その功績を横取りした助役たちをこき下ろし、自分たちの小役人根性にやるせなさを嘆く。これが一番黒澤が描きたかったシーンだとは思うが、いかに、他部署の人たちが逃げているのを追い掛け回して無理やり引き受けさせたり、やめようといっている助役に向かって、公園を作れと迫ったり、外部のやくざめいた人々からの脅迫やシュプレヒコールもなんのその、人が変わったように公園作りプロジェクトをまい進させて行った市民課長の姿を尊敬してやまない、部下たち。が、それはそれで、何にもしてはいけないというのが所詮小役人の処世術であり、主人公のように動けない自分たちがいる。だが、それでいいのか？彼らは自問する。主人公の猛烈な運動を目の当たりにした部下たちなだけに、主人公の姿がまぶしく映り、やればできる、とわかってしまった人々である。それでも、やっぱり実行するだけの勇気はない。そして翌日から今までと同じ仕事の仕方に戻る。主人公にとり、唯一の救いは、住民たちが公園を作ったのは、助役たちが何といおうと主人公であり、沢山の子供たちがその公園で楽しく遊んでいることである。確かに、小役人根性をあざ笑うのはたやすい。所詮、日本人がいう「和」、チームワークとは、他人が自分よりもいい業績を作らないよう互いに見張っていることでしかない。周りよりもできすぎてもいけないし、できなさすぎでもいけない。そして、本来の組織の目的などはどこかに忘れ去られるように、各自に無意味に忙しい仕事を与え、本人も無意味に忙しいふりをする。（民間でもかなりの割合で「3時間の仕事を一日の仕事にしている」と思うが）そうした心の不安、やるせなさを解消すべく、夜の赤提灯で管を巻いたり、定時でとっとと帰って自分の趣味に走ったり。人生、80年。そんなに長いこと自分の思いを潰していたら、心だって病んじゃうだろうし、楽しくないじゃん。多分、そんな大人たちを見ているから、今の若者が社会に出ようという意思を失っているんだと思う。まあ、若者にも、じゃ社会を変えていこうという意識がでないのもまた、お粗末だといっておこう。頭は帽子のためにあるんじゃない。もっと楽しい人生を送るためにどうしたらいいか、考えようよ、もっと。

September 13, 2007

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映画「怪談」鑑賞：女の執念は恐い

今日は久しぶりに映画館で「怪談」をみる。最近の映画館って、付加サービスが意外にすごいのにびっくり。無料で携帯を充電したり、ブランケットを貸し出してくれたり、女性専用席があったり。（有楽町だからかもしれないが）ストーリーそのものは、落語の「真景累ヶ渕」の通りなのだが、げにすざまじきは、女の執念。（つっこんでもいいんだが、あまりやるとネタばれなので、ここでは控えます。でも、ストーリーと浜崎あゆみの歌う主題歌、全然あってないような気がする。歌のタイトルはつながってるけど）豊志賀（黒木瞳）のように何人にも手をかける（新吉にかけさせる）執念は脱帽。が、自分でコントロールできないくらいに惚れてしまうと、自分で自分がいやになるのだろう。また、新吉が愛想を尽かしたくなるようなことしかしていない自分も分かるし、実際新吉（菊之助）もそう思ってる。で、負のスパイラル。素朴に考えて、豊志賀、新吉は幸せだったのか？豊志賀のようにあそこまで惚れるのは幸せか？また、あそこまで惚れられるのは幸せか？いろいろ議論の余地はあるだろうが、多分幸せだろう。が、豊志賀のような愛情表現は、する側にとってもされる側にとっても幸せか？これもいろいろ議論の余地はあるだろうが、私としては恐い。束縛されるのがもともと嫌いなので、逃げちゃう。その点では、新吉に大いに同情する。する側も、自分が年上だからというあせりというか、心に余裕がないので、自己嫌悪しながらだから、本人もいやだろう。では、豊志賀と新吉の愛情のバランスはとれていたのか？自分亡き後に女房をもったらとり殺すとまでいう豊志賀の愛情の深さ（執念？）と相手が死んだらとっとと他の女と江戸を出る新吉の行動。これは、新吉の愛情が豊志賀ほどに深くなくて新吉の節操のなさを責めるべき？（坊主になって一生豊志賀の菩提を弔っていたら、生き残れたかも。が、八百屋お七に見初められたらそれはそれで、一巻の終わりだが）それとも、豊志賀の死を以って一つの愛が完結したとみる男女間（生死者間？）の認識の違いとみるべきで、新吉の愛情の深さを問題視すべきではない？多分この答えと最初の問いの答えは、ラストシーンの新吉の顔の表情をどう解釈するかによると思う。素直に割り切れるものでもないので、答えはいろいろだと思うが。

August 12, 2007

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博士の愛した数式

もともとテレビを見る習慣があまりないので、トレンディドラマはさっぱり分からないし、あまり面白そうな番組を知らない。そのせいか、母親が好きな番組を一緒に見させられている。で、家には私と一緒に見るつもりで母親がビデオにとっておいたのが何本かあった。食事時にちょっと見たりして、ある程度は消化している。で、その消化過程で見たのが、映画「博士が愛した数式」。ぜんぜん知らなかったが、母親いわく去年ベストセラーの小説を映画化したものだそうだ。なかなか渋くていい映画だと思う。主演の寺尾聡もなかなかよかった。何気に思うのが、自然科学を研究対象にしている人たちは、意外に世のなかに存在する自然の神秘を語るのがすきだと思う。この映画でも、数式で気持ちを表してみたり、愛とか無をあらわしてみたり。普通の人には受け止めきれない感情表現だが。。。けれど、何となく気持ちは分かるような気がする。世の中の事象は、理屈で考えてもどうしても解決できない、解明できないことばかり。調べれば調べるほど分からないことが出てくる。なので、どうしてもその分からない謎の部分を神秘として表現する。分からないから分かりたくて謎に惹かれる。本来それは、自然科学でも社会科学でも同じ結論に達するべきなのに、自然科学研究者の方が数式や方式に当てはめることができるか否か、の二者択一の世界だからだろうか、割りきりがいいという気はする。社会科学研究者の方が、なまじあいまいな部分が多いし、ぼかしたりできたりするので、解明できないかと粘りがちな気がする。特に私の専門分野は、ゲーム理論が働くようでそうでもない。むしろ、理論が現実を後追いで追いかけているのが現実だ。まあ、だから面白くもあるんだが。

July 21, 2007

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「明日の記憶」

去年日本アカデミー賞を取った映画「明日の記憶」を見てきた。ついでに、渡辺謙も舞台挨拶に来た。確かに長身（180センチ？）。でも、印象はスクリーンでみるまんまの人。映画の方がよく映っているというわけでもなく、実物の方がかっこいいというわけでもなく、そのままでした。今回も、アカデミー賞授賞式のときと同様、ちゃんとあんちょこもなく、自分の言葉でしゃべる感じだった。（覚えてきたんだろうけれど、自分が言葉を選んで言っている様に聞こえる）で、中身はご存知の通り、渡辺謙演ずる主人公が49歳にしてアルツハイマー病になり、早期退職の形でやめ、記憶をどんどん失っていく話。どんどん記憶をなくしていく主人公に、献身的に外で働き、夫を介護する妻。もちろん、ご多分に漏れず、主人公も会社人間で家族のことは妻にまかせっきりで、娘がぐれようが大学試験に落ちようが接待やら何やらで家庭を顧みない。それでも、妻は家族だから、記憶をなくしていく夫に尽くそうと、外でなれない仕事をし、家に帰れば帰ったで夫の晩御飯も作る。妻もいつ倒れてもおかしくはない。さらに、夫は記憶をなくしていくことに苛立ち、離婚しようといってみたり、遅く帰る妻が浮気でもしているのかと疑ってみたり。（一応、主人公の根は性格のいい人なので、自分が妻の負担になっていることに罪悪感を感じている）そんな妻に友人でもあり社長でもある人からナースホームのパンフレットを渡される。最初は拒否してもやっぱり受け取る妻。がんばりたいけれど、現実はやはり厳しい。パンフレットを家に隠しておくのだが、ふとしたことから発見する夫。で、行ってみることに。その介護施設のある奥多摩付近は、夫婦が出会った陶器窯の場所でもある。で、昔の窯にふらふらとたどり着いた主人公。幻影と現実の狭間をさまよって、窯でマグカップを焼いて一晩明かす。で、山を降りようとする途中で、妻にであう。ほっとする妻に、誰かと問う夫。思わず泣いてしまう夫と共に妻は山を降りる。高齢化社会がどこよりも速く訪れる日本にとり、決して決して他人事に観られない映画である。確かに、還ギャルなどといってリッチな高齢な方たちの消費を促すことで経済の活性化に貢献するのは、そうだろう。だが、その一方で自分からは消費できなくなったとき、他人の介護を必要となるときもまた、そのうちにやってくる。そして、核家族化が進行して、若いときに老いが身近ではなくなっている社会は、どうやって老い、体の衰えと精神的に向き合っていくのか。そして介護には他人が必要だ。では誰がするのか？家族がやればいいけれど、100%負担は既に非現実的だ。そのときに、大量の労働者を必要とする。その労働者はどこに？日本の若者を皆介護者にするわけにもまたいかない。となると、移民を受け入れざるを得なくなってくる。だが、日本の移民制度はどうか？その分野をあまり調べたことはないが、最近のフィリピンとのEPA（FTAに人の移動なども含める）を検討中（あれ、できたっけ？）。全くやっていないわけでもないが、間に合うのか？団塊の世代の足腰が立たなくなる頃までに。

May 15, 2007

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映画「300」：こんなにめちゃくちゃでいいのか？

今日映画「300」を観に行ってきた。行く前から、レビューが惨憺たるものなのは知ってはいたが、イラン人を激怒させる映画がどんなものなのかを観にいった。最初の30分を見過ごしてしまったが、何ともまあ、よくもここまでめちゃくちゃにできるなあ、と限りなくシニカルに感心できる映画。話の筋というほどの筋はないが、古代ペルシャがギリシャ（スパルタ）に攻めて、スパルタ戦士300名が命令に反してまで大軍ペルシャに抵抗して戦う。映画のほとんどは戦闘シーンに割かれているといって差し支えない。しかも、戦闘シーンは本来人間対人間のはずなんだけれど、ギリシャ人（人間）対怪物（ペルシャ）に近い。わざわざ仮面をつけて人間らしくなくしてみたり、巨大サイや巨人が登場したり、半分映画「ロード・オブ・ザ・リング」にでてくるような主人公に敵対する怪物に近い。戦いの描き方も、ゲーセンででてくるような、ギリシャ人（プレーヤー）が怪物と戦う、という設定でもあるかのように、怪物を斬っては血が飛ぶ。時折ペルシャ側が矢を放っても、ギリシャ戦士たちが盾で身を隠せば、10本くらい矢が刺さっても無傷。（んなわけないじゃん）もちろん、こんな場面に流れるBGMはハードロック。（まさに、ちゃちそうな映画でしょ？）また、戦いに臨むにあたりせせら笑うギリシャ戦士あり、登場人物たちに人間と殺しあっているという意識を持っていないかのように描いている。一種の狂気を感じさせる。一応、名分としては自由を尊ぶ共和都市国家ギリシャ対奴隷制、王政ありのペルシャ帝国、で価値観の違いを訴えたいのかもしれないが。。。あまりにちゃちすぎてそんなテーマを考えさせるような映画では既にない。あまりにもばかばかしいので、みるところは、登場人物の衣装。シニカルにいえばここは意外に凝っている。何と言っても異常という以外にないのが、ペルシャ皇帝。スキンヘッドに、眉を細く書き、頬に5，6箇所ピアスをして、（当然耳も）ヘビメタ系の首輪5，6個つけている。服は金色のパンツ（ブリーフ）一丁なんだけど、鎖をじゃらじゃらつけている。何で？どういう時代考証してるんだ？イランが激怒するのも理解できる。だが、すでに異星人との戦いになっているので、いっそペルシャなどといわずにSFとしてみた方がいいくらいだ。個人的には怒る域を越えてあきれる方が正しいように思う。

April 22, 2007

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