素盞嗚（スサノオ）の日本古代史

今日は一日事務仕事。

結構はかどったわい。

ちゅーことで本日のお仕事は終了！

九州年号の続きです。

今回トップページに載せたのは、

平安末期に成立したと思われる

「二中歴」に所収されている「年代歴」。

他の資料も大体同じような年号を載せてるんですが、

ちょっとづつ違いがあるんです。

例えば「善紀」。

「海東諸国紀」では「善化」になってたり、

「明要」が「同要」だったり･･･

これら資料を綿密に調査した古田氏によると、

「二中歴」が現存最古の資料であるそうな。

素盞嗚氏もこの「二中歴」こそがもっとも信頼性のある

資料だと思ってます。

それに対し、丸山晋司氏は「本朝皇代記」をもとに

原型モデルを作って、論争をしたんですな。

この話については後日書きます。

さて、この九州年号、

いったいいつ頃の年代を表してるんでしょうか？

まず始めの「継体」。

これは西暦５１７年から始まってるんです。

ちょうど継体天皇のころです。

ここで思い出すのは、

継体と一戦交えた、九州の「磐井」

実はこの戦い、「磐井の反乱」じゃなくて、

「継体の反乱」だった・・・

これは以前書きましたよね。

この磐井の墓は岩戸山古墳って言われてますが、

この古墳には裁判の様子を描いた石舞台があったんです。

要するに磐井は律令を始めて取り入れた可能性があるんです。

おそらくその律令に合わせて

年号を建元したと考えられますな。

そして最後の「大化」。

これは西暦６９５年から５年間続くんです。

終わりは西暦７００年。

以前「郡評問題」について書いたけど、

行政制度が「評」から「郡」に変わったのも

この西暦７００年なんです。

要するに九州倭国から大和朝廷に権力が移行した時と

ピタリ符号するんです。

さて、この九州年号、

過去の研究史を見てみると、

前回書いた通り、

偽年号のレッテルを貼られてるんです。

教科書にも一切出てこないですよね。

なぜか？

もともとは１７世紀、江戸時代の儒者、

貝原益軒が「和漢名数」って本で、

「善紀」や「僧聴」などの年号があったと言われてるけど、

どうもその年号の漢字に仏教色が強いので、

どこぞの仏家が作った偽物であーる！

こう断定したんです。

その後、江戸時代の間は、

喧々諤々、論争があったようなんですが、

明治に入って、ピタリと静かになっちゃったんです。

明治はご存知のように、天皇を「神」に祭り上げたので、

天皇家以外に年号を建元できる公権力があってはならない。

そのイデオロギーから、九州年号に関することを

一切封印した、という訳なんです。

では、この九州年号、

実際のところ使われてたんですかね？

ちゅーことで調べてみると、

あるはあるは････

ザクザクと資料が出てくるんです。

特に九州筑紫に多いんですが、

全国の社寺の縁起などの古文書に

記された年号の中に、

この九州年号が散見されるんです。

そうは言っても文書は偽造されてんじゃない？

と疑いをかけられそうですが、

地面から出た考古学資料からも

いくつかこの九州年号が記された

出土物があるんです。

代表的なものに、

「鬼室集斯墓碑」と「大化五子年刻書土器」

っちゅーもんがあります。

次回はこの２点の解説をしていきます。

腹減った・・・

そういえば最近家でメシ喰う時、

必ずナベや。

嫁素盞嗚がナベしか作ってくれないってことじゃないんです。

アタシがナベが大好きなんです。

さーて、今日は何ナベにすっかなぁ♪

しゃけとたらを買って帰ろっと♪

おっと、肉団子も忘れちゃーいけねーゼ！

ＳＥＥ　ＹＯＵ　ＮＥＸＴ　ＴＩＭＥ