素盞嗚（スサノオ）の日本古代史

泥酔して留置所にぶちこまれたオナゴ、

原チャリで自爆・・・脳挫傷・・・・

最近は元気に働いております。

「ところで骨はくっついたの？」

「それがさぁ、すーさん聞いてよ！

　ぜーんぜんくっつかないのよ」

Ｋ嬢は肋骨と鎖骨を折ってんですが、

鎖骨はグチャグチャだったらしい・・・・

「さすがのアタシもさぁ、あんまりくっつかないから

　医者に聞いてやったのよ。

　そしたらさぁ、そのヤブ医者、

　なんて言ったと思う。

　『マレにくっつかない人がいるんですよ♪

　でも肩をグルグル回してたらくっつくかも♪』

　だって。頭にきたから

　アタシも言ってやったわよ。

　『ウソつくんじゃないわよ、ヤブッ！』

　ぎゃはははは！」

「・・・・・・」

きっと医者に嫌われてると思う・・・・

「ところでスーさん、こないださ、

　茅ヶ崎から歩いて帰った、

　っていってたじゃん。」

「へい、情けねぇ話ッス・・・」

「そういう時はさぁ、

　警察署の前まで行ってさぁ、

　思いっきり寝ちゃえばいいと思わない？

　ぎゃはははは！」

「・・・・」

このオナゴ、留置所をホテル代わりにするつもりらしい。

恐るべし、留置所女、

今度は何をやらかしてくれるのか！

観察に余念のない素盞嗚君でした♪

えーと、もうひとつの日本紀、

日蓮御坊が残した膨大な文書の中に

「三論宗御書」というのがあります。

そこにこんなことが書いてあります。

「三論宗の始めて日本に渡りしは

　３４代推古の御宇治す１０年壬戌の１０月

　百済の僧観勒これを渡す、

　日本記の太子の伝を見るに異議なし・・・」

こいつは推古天皇１０年１０月に

百済の坊さんが「三論宗」を持ってきたって記事なんですね。

日本書紀を見ると、

確かに百済の観勒が来てるんだけど、

持ってきたのは

暦の本、天文地理の本、遁甲方術とあって、

三論宗とは書かれてないんです。

それを「異議なし」と言っている。

また日本書紀は「推古紀」であって

「太子の伝」とは言わないんです。

どうも日蓮御坊が見た「日本記」は

「日本書紀」とは別もののように思えます。

長くなったんで次回にしますが、

この他にも２箇所不審なところがあるんです。

さて、メシ喰ってソフトじゃー！

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