ふぉるもさ通信

[聖書　信仰] カテゴリの記事

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• 御国が来ますように

  「御国が来ますように」（マタイ６：９）「御国」とは何でしょう？実は、これは聖書で最も大事なメッセージです。「神の国」「天の御国」「天国」など様々な表現がありますが、あらわしているものはひとつ。それは、王が治める「王国」のこと。「王国」は、何もおとぎの国の話ではない。私たちの手の届かないような遠くの国の話でもない。それは、神さまが治めている場所、空間のことを言うのです。日本でも台湾でも、世界のどこにあっても、神さまが治めているところがあれば、そこはもう「神の国」なのです。そして真の神さまが治めるところには、平和、喜び、正義が溢れてくるのです。私たちは御国が「来ますように」と祈ります。御国を作り出せるようにとも、見つけ出せるようにとも祈りません。「来ますように」です。それは、神さまが与えて下さるものだからです。「神の国」は、どこにやって来るのでしょうか。ひとつは、「私の心」です。「私の心」に神さまという王様を迎え入れ、治めていただくときに、私たちの心には、喜びと平和、正義が溢れます。次に「教会」です。「主の祈り」は教会の交わりの中にある「私たち」の祈りです。教会も成長する神の国なのです。そして「世界」。神の国が、世界に広がり、悪しきものが打ち負かされ、真の平和と正義が打ち立てられていくように私たちは祈るのです。そう「祈る」とは、神さまに働いていただくことです。動いていただくのです。私たち身の回りの小さなことだけに、神さまを奔走させてないでしょうか。大きなことを祈ってみませんか？そう、「御国を来たらせたまえ！」と。（信仰もんどう７９）＜しつもん＞「御国が来ますように」とはどういう意味ですか？＜こたえ＞これは、あなたの御言葉と御霊で私を支配して下さい。そして、いよいよあなたに従っていくことができるようにしてくださいという祈りです。さらには、あなたの教会を強くし、そこに救われる人を加えてくださいという祈りでもあります。そして、それはあなたに逆らうあらゆる力を滅ぼし、神の国を完成してくださいという祈りでもあるのです。＜感想＞「神の国」を自分で作り出そうとしていなかったか？神の国にある正義も平和も喜びも、私の中には、何一つないのに。「神の国」は、「来るもの」。祈り求めるときに、神は喜んで与えて下さる。私の心の中に。教会に。世界に。心から「神の国」を祈り求める者であろうと思った。

  2005.10.09

• 主の祈り

  いろいろ忙しくて、日曜日の家庭礼拝のみことばの分かち合いをまだしてませんでした。土曜日の夜から日曜日にかけて、台風１９号が、台湾に直撃しましたが、気構えていたほどの大きな被害はなく、感謝でした。日曜日、本当は教会の野外礼拝のはずだったのですが、台風のせいで延期になり、いつもの日曜日のように、朝の中国語の礼拝と夕べの家庭礼拝の二本立てになりました。「御名があがめられますように」（マタイ６：９後半）「天の父」への呼びかけで始まる「主の祈り」。「祈り」というものは、心にある願いを神さまに申し上げていくものだとすると、一番に出てくる祈りが何かによって、私たちの心の中は、何によって占められているかが分かる。イエス様は、教えられた、「御名があがめられますように」と祈りなさいと。「御名」というのは、天の父なる神さまのお名前のこと。「名は体を表す」と言われるように、神さまご自身があがめられますようにとの祈り。私たちの祈りが、自分中心になるのを避けるべく、まずはじめに「御名があがめられますように」と祈るのは、とても大切なこと。今日からはじめてみよう。私たちが祈る相手が特別に聖く、愛に溢れたお方であることを思いながら、「神さまのお名前を賛美します！」「あがめます！」とまず祈ることを！神を賛美し、祈る群れは、世界中にある。日本にも台湾にも！世界の人々とともに、心を合わせて神さまを賛美できるとは、何と素晴らしこと！（信仰もんどう）しつもん：「御名があがめられますように」とは、何を意味していますか？こたえ：「御名があがめられますように」とは、私たちがすべて、思うこと、口にすること、そして実際にする行いにおいて神さまをあがめ、ほめたたえることができるように、私たちを助けてくださいということです。＜感想＞習慣的に神さまへの呼びかけに続いて、「あなたのお名前を賛美します」といつも祈っていた。そうか～。祈りの全体が、自己中心的にならないように、まず、このように祈ることは、とても大切なことだったんだ。これからは、意識しつつ、心を込めて祈ろう。

  2005.10.04

• 天にいます私たちの父よ

  今日は、相撲、千秋楽でした。朝青龍、琴欧州戦、みんなで息を飲んで見てました。朝青龍のあの気迫には、圧倒されます。根っからの勝負師ですよね。見てるこっちにも力が入ります。相撲が終わると、マイマイが、「ケンケン、おちゅもうしよ！マイマイあちゃちょうりゅう！」とやり出して、妹大好きケンケンは、飛びついてきたマイマイをだっこ！「ちがう！ちがう！」とマイマイに叱られてました。今日の家庭礼拝は「主の祈り」から。「だからこう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。』」（マタイ６：９前半）「だから」というのは、祈るときには、格好だけの祈りや、人に見せるための祈りではなくて、真剣に神さまに向かい合うのですよ。という、前の祈りの教えに続いています。そして、真剣に神さまに向かい合う時だからこそ、初めの呼びかけの持つ意味は大きいはず。「パパ」「おやじ」「父上」呼び方で、その親子関係がある程度見えてくるのでは？イエス様は、「天にいます私たちの父よ。」と呼びかけるように教えています。旧約時代、神さまを「お父さま」と呼んだ人は、いるにはいたのですが、決して多くはなかったし、そのような呼び方が広まることもなかった。やはり、神さまを「父」と呼ぶことを広め、教えたのは、イエス様だったのです！イエス様が、私たちの罪を代わりにその身に負い、十字架上で裁きを受けてくださった。そのおかげで私たちの罪は赦され、本来、直接お呼びすることなんて、到底許されない、聖い神さまと親しく交わることがゆるされ、神の子どもとしての身分をいただいた！「お父さま」と呼べるのは、その親しさ、近さのあらわれなのです！決して、当たり前のことじゃない。その新鮮な驚きを、私たち決して忘れちゃいけませんね。「私たちの父」そこにある広がり、豊かさ。まわりを見渡せば、多くの人々が、やはり神の子とされて、「父よ。」と祈っている。世界中で「父よ。」と祈っている仲間がいる。なんと、心強いことでしょう。ここで使われている「父」という呼びかけ、これは、私たちの印象を遙かに超えて親しい言葉だとよく言われ、むかし、あるひとりの宣教師は、「父よ」というのを「おとっつぁん」と訳したとか。それもいいでしょう！でもここで見落としてはいけないのは「天にいます」との言葉。私たちのお父さまは、今も天におられ、きよい、気高いお方であるということ。その方が、一方的なお恵みによって、私たちの父となってくださったということです。それを忘れることなく、神のことされた感動と幸せを持って、「天にいます私たちの父よ」と呼びかけていきたいものです。（信仰もんどう７７）＜しつもん＞私たちはなぜ、神さまに向かって「天にいます私たちの父よ」と祈るのですか？＜こたえ＞なぜなら全能の神が、イエス・キリストを通して、今や私たちの父となってくださったからです。そして私たちの父は、私たちが信仰をもって求めるときに、私たちに必要なものを与えてくださるのです。（感想）世界中で「私たちの父よ」との呼びかけがなされ、「みくにが来ますように」と祈られ、「みこころが地上でもなりますように」と叫ばれている。世界中で飢餓と貧困、戦争、テロ、自然災害が、猛威をふるっている中、同じ天の父を仰ぎ、祈っている仲間がいる。その祈りの広さときずなに希望が湧いて来ました。

  2005.09.25

• 中秋節

  今日は中秋節。農暦８月１５日は、月と地球の距離が最も近づき、月がとりわけ丸く美しく輝く日と言われています。台湾では、この日を「中秋節」、その日の月を日本では、「中秋の名月」と言います。日本では、静かにお月見というイメージがありますが、こちらでは、月餅と月果（文旦に代表されるような丸い果物）を食べながら、家族団らんの時を過ごします。最近は、なぜかバーベキューをして過ごすのが流行っていて、あちこちのベランダや庭先で、夜遅くまで騒いでいます。私たちが出席している教会の皆さんも、昨日の晩は、またもバーベキューをして過ごしました。うちは、ちょっとパスだったけど、月餅、文旦にはちゃっかりありつきました！さて、我が家の家庭礼拝は、今日から主の祈りの学びに入ります。「さて、イエスはある所で祈っておられた。その祈りが終わると、弟子のひとりが、イエスに言った。『主よ。ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください。』そこでイエスは、彼らに言われた。『祈るときにはこう祈りなさい。・・・・・」（ルカ１１：１～２）この後、「主の祈り」が続きます。この「主の祈り」は、私たちの模範、目標とも言うべき祈りですが、その内容に学ぶより前に、イエス様ご自身の祈りの姿勢に多くを学びたいと思います。イエス様こそ絶えず、祈っていたお方でした。生活の中で、仕事の中で。そして、あの十字架上で・・・。この日も、イエス様の祈る姿に、何かを感じ、弟子たちは、思わず尋ねた。「主よ。祈りを教えてください！」と。当時は、祈りを弟子たちに教える習慣があったのでしょうか。「ヨハネが弟子たちに教えたように、」と弟子たちはイエス様にせまります。そう、祈りは学んでいくものなのかもしれない。日々、何となく祈るのではなく、積極的に学んでいくものなのでしょう。まずは弟子たちのように、「私たちにも祈りを教えてください。」と祈るところからはじめたい。お祈りを学ぶといったとき、誰から学ぶかが、大きな問題！そういう意味では、弟子たちは、大正解！彼らは、イエス様に学ぼうとしたのでした。誰よりも祈りの世界を知っていた祈りの教師イエス様は、彼らの問いかけに、待ってましたとばかりに答えていくのです。（信仰もんどう７６）＜しつもん＞イエス様は私たちに、どのように祈るようにと教えてくださいましたか。＜こたえ＞天にいらっしゃる私たちのお父さま。あなたのお名前があがめられますように。あなたの御国がきますように。あなたのみこころが天で行われるように、地上でも行われますように。私たちに毎日必要なものを、きょうもお与えください。私たちに負債のある人々を私たちがゆるしましたように、私たちの負債もゆるしてください。私たちを誘惑におとしいれないでください。かえって、私たちを悪い者から救い出してください。み国と力と栄光とは、いつまでもあなたのものです。アーメン。＜感想＞祈りも信仰の成長とともに成長してくると聞いたことがある。初めは、自分のことから、自分の夫や子どものことから。でも、信仰の成長とともに、イエス様の思いを自分の思いをし、イエス様の願いを願いとし、祈ることができるようになると。でも、逆も言えるのかも。祈りを学び、祈りを変えていく。そんな中で、信仰も引き上げられていく・・・。私も「祈りの道場」で、イエスさまというお師匠につく弟子として、ちょっくら学んでみっかな！！次回からが、また楽しみ！

  2005.09.18

• 50回記念！

  今日は、日本では選挙でした。自民党が圧勝らしいですね。郵政民営化に賛成か否か。わかりやすいのが、勝ちにつながったのか。小泉さん、またまた自信つけちゃいそうで、ちょっと心配。特にアジア諸国の感情を逆なでするような発言、行動が多いので、アジアに住む者としては、その辺気をつけてほしいんだけど。そして今日は、日曜日。教会に礼拝しにいく日ですよ。皆さん。うちの毎週夕方行われている家庭礼拝も、何と５０回目を迎えました！！一回一回が、宝のような幸せなひとときでした。みんなで、神さまに感謝ささげた今日の夕べの礼拝でした。今日の礼拝のテーマ「主イエスが選んだ！」「あなたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなた方を選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父にお与えになるものは何でも、父があなたがたにお与えになるためです。」（ヨハネ１５：１６）１５章は、イエス様がぶどうの木で私たちはその枝であるという譬えから始まります。イエス様という豊かなぶどうの木につながれた私たちは、そこから多くの栄養分を受け、豊かな実をならせることができます。さて、ではここで問題。私たちは、自分でイエス様という幹につながったのか、それとも神さまが、私たちを接いだのか。答えは、もちろん後者です。これは、重要な意味を持ちます。なぜなら、最終的に実をならせてくださる責任がどこにあるかを示しているからです。枝だけでは、実をならせることはできません。幹につながっているから、実をならせることができるのです。しかも私たちをイエス様という幹に接いでくれたのは、神さまなのです。自分で実をならせようと、気張っていなかったか。良い実を作るのは自分の責任だと気負っていなかったか。神さまは、私たちを選んでくださった。神さまは、私たち枝を幹に接いでくださった。それには目的があったはず。それは何か。「行って」「実を結び」「実が残る」ため。ひとりひとり、結ぶ実は違うでしょう。でも、同じイエス様という幹につながる私たちの結ぶ実には、共通していることがあります。それは、そこに必ず「愛」があるということ。イエス様という幹に脈々と流れているそれは「愛」だから。私たちの働きを通して神さまの「愛」があらわされていくのです。さて、１６節の後半には、もう一つの目的が書かれています。神さまが私たちを選び、任命してくださった目的、それは、「祈る」こと。神に求める、応えられる、そんな祈りの交わりの中に生きることを神さまは求めて、私たちを選ばれたというのです。お祈りは、何かを頂くための手段ではない。祈りの交わり自体を神さまは、求めておられるということです。イエス様によって、神の子どもとされた私たちは、祈りによって、大胆に神さまのもとに行っていいのです。天の父は、そのためにこそ私たちを選び任命してくださったのですから。（信仰もんどう７５）しつもん：あなたはクリスチャンとして、どのように祈りすべきですか。こたえ：私は心の底から、ただひとりの誠の神さまが確かに私のお祈りを聞いてくださるのだという、このことを信じてお祈りするのです。＜感想＞私は、ちっぽけな痩せた枝だった。自分で自分を見放したくなるようなささくれ立った枝だった。でもある日、神さまが私を拾い上げて、立派なぶどうの木、イエス様に接ぎ木してくださった。私の中に何かが流れ出した。あたたかい何か、豊かでとどまることを知らない、圧倒されるような「いのち」「愛」「希望」。この幹につながっていれば、いつか、豊かな実を結ぶことができる。「祈り」という豊かな幹とのつながりを通して、いつも潤され、満たされ、いつしか外にあふれ出し、人をも潤していく、・・・そんな枝でありたい。

  2005.09.11

• ９／４　家庭礼拝

  「求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、捜す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。」とても有名な聖書の言葉。でも、正しく理解している人は少ないのでは？この聖書の文脈を見てみましょう！マタイの５章６章は、有名なイエス様の「山上の説教」が語られている。そして、そのクライマックスにこんなみことばが。「神の国とその義とをまず第一に求めなさい。」と。そう、ここでは、神の子どもにされた者として、どのように生きたらよいのかが語られているのでした。でも、それは、あまりにも高いもの。私たちは、どうしたら、この高い目標に届くことができるのでしょうか。その方法が、この聖書の箇所で語られているのです。つまり、神の子どもとして成長したいと思っている私たちのために、祈り方を教えているのです。さあ、それはどのような祈りなのでしょう。まずは、ねばり強い、あきらめない祈りです。ここの「求めなさい」は原語では「求め続けなさい」という意味です。以下の「捜しなさい」も「捜し続けなさい」、「たたきなさい」も「たたき続けなさい」という意味です。そして、その祈りは必ず聞かれるとの約束つきです。時間がかかるかもしれない、忍耐を要するかもしれない。でも、必ず与えられると、見つかると、開かれると、聖書は言っています。それは、私たちのねばりが、しぶしぶ神さまを動かすのでしょうか。そうではありません。それは、あくまで、神さまの「恵み」です。恵み深い神さまは、私たちのこのような祈りに喜んでこたえてくださるのです。（信仰もんどう７４）しつもん：なぜあなたは祈る必要があるのですか？こたえ：なぜなら祈りこそは、私が神に感謝をささげることのできる最も大切な方法だからです。　　　　また神さまは、日ごろから祈り求める者にのみ、よい賜物を与えてくださるのです。＜感想＞「祈りこそ、神に感謝をささげるための最高の方法」罪ゆるされて、救われて、神のことされて、嬉しかった！感謝でいっぱいだった。でもずっと、どうやって感謝を神さまに表していいのかわからなかったような気がする。いろいろがんばってみて、でも、どこか空回りで・・・。でも、なるほど、わかった！神さまへの感謝をささげる最もよい方法は、「神さまの子どもとしてふさわしく成長させてください」と日々祈ること。そう祈り続けるときに、聖霊様が働いてくださり、私をキリストに似たものへとつくり変えていってくださる。あとのことは、みんなそれについてくるはず。祈りの生活をもっと充実させたいな。

  2005.09.04

• 明日から新学期

  明日から子どもの学校の新学期！朝から３つのお弁当を作り、７時過ぎには、送り出す日々。気合いを入れなきゃ・・・！今日も朝の中国語の礼拝、夕べの家庭礼拝、どちらも感謝でした。ささやかな礼拝だけど、精一杯ささげさせて頂きました。謝謝！神さま！夕べの家庭礼拝から・・・『ただ、とらえようとして！』　聖書：ピリピ３：１２「私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえようとして、追求しているのです。そして、それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。」「十戒」の学びが終わりました。「十戒」は、ちょうど人生を照らす灯台のようなも。灯台がなければ、暗闇の中、迷ったり、事故にあったり。灯台があるから、安全に航海ができます。神さまによって新しいいのちを頂いた私たち。感謝をもって、「十戒」に従って生きていきたい。でも、「十戒」を学ぶ中で、どうしてもぶつかるひとつの疑問。それは、「十戒を生きるなんて、本当にできるの？」ということ。「十戒」を学べば学ぶほど、その求めるところからは、遠く離れている自分に気づきます。私たちの信仰の大先輩パウロは、この問題をどう考えていたのでしょう？クリスチャンをものすごい勢いで迫害していた彼は、ある日、キリストに出会い、人生が１８０度変わり、熱心にキリストを宣べ伝える人になります。そんな彼が、ひた走りに走って来て２０年程。彼の告白は、あまりにあっさりしていました。「すでに得たのでも、完成されているのでもない。」つまり、「ゴールはまだ、遠く彼方だよ。」と。パウロは、確かにゴールを知っていました。それは、十戒を完成されたイエス様とひとつになること。でも、それからは程遠い自分自身もよく知っていた。これでいいのです。いいえ、これが、いいのです。自分を完全だと思う人は、そこからの成長はないのですから。ですから、自分の不完全を知ることは、実は、大切なことなのです。それにしても、前に向かって一目散に走るパウロ。・・・そんなにまで、がんばれないと思う私たち。でも、パウロが目指している先を見てごらん。そこにはイエス様が！イエス様が、パウロをたぐり寄せるように待っておられる。「それを得るようにと、キリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。」パウロがイエス様と出会ったあの時から、すでにイエス様の方が、パウロを捕らえてくださっていたのでした。（信仰もんどう６５）（しつもん）　あなたはこれらの戒め（十戒）を完全に守ることができますか？（こたえ）　いいえ、この人生においては無理です。しかしそれでも十戒は、私がどんなに罪深いかを気づかせてくれるだけではなく、私がどんなにキリストの赦しを必要としているかも教えてくれるのです。そして私が聖いものとなるために、どれくらい聖霊の助けを祈り求めなければならないかも、十戒は私に教えてくれるのです。＜感想＞天の御国で、私たちは完成される。地上ではどうせ無理だからと、怠惰に陥ってなかったか・・・。忙しい日常生活を理由に、今の自分の状態に安住していなかったか。いや、自分に嫌気がさし、失望しながら、あきらめてはいなかったか。「十戒」の学びの中で、もう一度、主にあって生きることを学んだ。主の前に忠実に生きたいとの願いが与えられた。そして、今日の学びの中で、ゴールで待っておられるイエス様をもう一度見た思い。祈りつつ、聖霊のお力を頂きながら、前をちゃんと見て走ろう。イエス様のふところに帰るその日まで。

  2005.08.28

• 「人のものを欲しがらない」

  主人が今日の中国語の礼拝で聞いた話だけど、台湾の人は、旧暦の７月（８月５日～９月３日）を「鬼月」と呼んで、恐れているけれど、（詳しくはきのうの日記の通り）クリスチャンは、「平安月」と呼んで、なんにも恐れないで平安に過ごすらしい。そして、この平安を迷信にとらわれ、恐れの中にある人々に伝えるんだろうな。ふむ。いいことだ！今日の夕方の家庭礼拝は、とうとう第十戒です！聖書：出エジプト記２０：１７「あなたの隣人の家を欲しがってはならない。すなわち隣人の妻、あるいは、その男奴隷、女奴隷、牛、ろば、すべてあなたの隣人の家のものを、欲しがってはならない。」この戒めは、「人のものを欲しがる」という心の中の問題を取り上げていると言う点で、今までの九つの戒めと異なっている。そして、「人のものを欲しがる」ところから、あらゆる罪、殺人や盗み、姦淫などの罪が生まれて来ることからも分かるように、他の戒めを破るときには、いつもこの第十戒が破られていることに気づくだろう。ルターは「この罪はあらゆる罪の根っ子」と表現したらしい。そう考えると、「人のものを欲しがっている」人は、十戒に貫かれている「神を愛し、人を愛する」ということが実践できないということになる。人のものを欲しがらないために、また、十戒全体を完成するために、私たちはどうすればいいのだろうか。それは「満足する心」と持つこと。神さまが与えてくださっているものに満足すること。満足するときに、人のものを欲しがらなくなり、人は自由になる。もし「満足する」ことができたなら、どうだろう。十戒の響きが違ってこないか？第一戒「あなたはこの神に満足している。もう他の神々は必要ないね。」第二戒「だからもう、真の神を礼拝するのに他の偶像を用いなくていいんだよ。」　第三戒「欲しいものを得るために、みだりに神の名を呼んだり、利用する必要もないね。」第四戒「六日間働いたら十分。安息日は神さまを礼拝して過ごしましょう。」第五戒「神さまが与えてくださった両親、感謝だね。大事にしよう。」第六戒「人を殺してまで欲しいものは、もうないはず。」第七戒「自分の夫、妻に満足。他の人には惹かれません。」第八戒「与えられているものに満足しているので、盗む必要も全然ない。」第九戒「偽りの証言をし、人の名誉を傷つけてまで、守りたいものもないはず。」「満ち足りる心を伴う経験こそ、大きな利益を受ける道です。」（エペソ6:6）（信仰もんどう６４）しつもん：第十戒において神さまがあなたに願っておられることは何ですか。こたえ：私は心から罪を憎む必要があります。そして私は、神さまの戒めに反するあらゆる思いや願いを捨て去っていく必要があるのです。＜感想＞「満足する」ことがあらゆる罪を避けることができる道と言うのには、なっとく！そのためには、比べないことが大事かな？人と比べると、今まで満足していたものまで、何だか色あせて見えてしまったりするからね。実は、最近少々落ち込み気味だった。中国語の勉強をいくらしても全然話せるようにならないし、人の中に入っていくのは苦手で、社交的の反対だし、宣教師としては、全然だめなんじゃないかな～って、私の知ってる宣教師たちを思うと、落ち込んでしまう。こんな自分自身に満足することからはじめなきゃいけないのかな。神さまが愛してくださっていて、目的を持って、私をここに置いてくださっているのだからね。そして神さまが私に与えてくださっているもの、容姿、能力、性格、立場、お金、時間、夫、子ども、住むところ、食べ物。それらすべてに満足して生きていけますように。そうそう、「満足する」ことに、もっと積極性が出てくると、「感謝する」ことにつながっていく。神さまに感謝しながら、この一週間も歩んでいけますように。

  2005.08.21

• 「真実な言葉を語る人」

  「あなたの隣人に対し、偽りの証言をしてはならない。」（出エジプト記20:16）ここで言う「偽りの証言」とは、ただの「うそ」のことではない。もともとは、裁判での偽りの証言のことを言っている。偽りの証言は、人の名誉を傷つける。この十戒の第九戒の第一の目的は、実は隣人の名誉を守ること。しかし、この戒めは、裁判のような正式な場所での偽証を戒めるだけに留まらない。普段の生活での言葉にも注意が必要。普段うそのない誠実な言葉を発している人は、いざというときの証言に力がある。また、思い出してみよう。第五戒以降の戒めは、隣人に対する愛を教えているのではなかったか。本当のことを言えば、それでいいというものではないはず。その本当のことが、人を傷つけることにはならないか。もし、その言葉に愛がないなら、その言葉は、ナイフのように人を傷つけるかもしれない。愛のない言葉は、第九戒を守ったことにはならないといえないか。出エジプト記の１：15～22には、ふたりの助産婦が登場する。エジプトの王パロが、イスラエル人が増えて力を持つことを恐れて、助産婦が赤ちゃんをとりあげた時、男の子なら殺すようにと命令する。ところがこの助産婦たちは、こっそりと生かしておく。それを知った王は、彼女たちを呼び寄せて責めるが、彼女たちは、こう弁解した。「ヘブル人の女は活力があるから、私たちが行く前に生んでしまう。」これは、本当のことではない。彼女たちは、故意に男の赤ちゃんを生かしておいたのだ。では、彼女たちは罪を犯したのか。答えは否！神さまは、後にこの助産婦たちを祝福していることからもそれが分かる。私たちは愛に基づいた正しい、うそのない言葉を用いていこう。その言葉は、必ず人を生かし、守り、救っていくはずだから。（信仰もんどう６３）しつもん：第九戒において神さまがあなたに願っておられることは何ですか？こたえ：私は、心ないうわさやうそによって隣人を傷つけることがあってはなりません。むしろ私は真実を愛して、公然と真実を語っていくのです。＜感想＞杉原千畝さんのことを思い出した。詳しいことは忘れたが、彼は、クリスチャンだった。そして、ヒトラーによってユダヤ人の迫害が起こっていたとき、外交官の立場を利用して、決して合法ではない手段を用いて、多くのユダヤ人を国外に逃がしたのだった。また、あの時代、ユダヤ人をかくまっていた心ある人々は、「ここにはユダヤ人はいない」と本当のことではないことを言ってきた。私たち夫婦は子どもたちに「うそをついてはいけない」といつも口を酸っぱくして言っている。しかし、同時に人を愛すること、守ること、助けることも教えなくては。彼らが、誠実な言葉を用いるようになり、なおかつ、その言葉によって他人を傷つけることのないように。いや、子どもの問題ではなく、私自身の問題として。

  2005.08.14

• 家庭礼拝

  「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。」（マタイ５章３節）文語訳聖書は、「幸いなるかな。」で始まる。そして、原文も語順的には文語体と同じ。つまり、「今、ここに幸せがあるんだよ！」という宣言。えっ？だれが？だれが幸せなの？この宣言は、思いがけない人に告げられていく。それは、「心の貧しい人」一生懸命、真面目に生きている人なら、決してお金持ちでなくてもいい、心だけは豊かでありたいと願うはず。でも、そう願えば願うほど、自分の心の貧しさが見えてくる。憎しみ、ねたみ、劣等感、優越感、怒り、悲しみ・・・。そう、心が「破産」状態。自分では、どうしようもならない。誰かに助けを求めなくては、どうにもならない状態。これが「心貧しい」ということ。イエス様は、こんなたとえ話を語った。ふたりの人が祈るために宮に上った。一人は模範的な宗教の指導者パリサイ人。もう一人は、人々に売国奴と呼ばれ、売春婦と並べられ、罪人の代表とまで言われていた取税人。パリサイ人は、自分がいかにいつも清く正しく生きているかを堂々と神さまに申し上げ、最後に、「ことにこの取税人のようではないことを感謝します。」と付け加えた。ところが取税人は、遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸を打ち叩いて、こう祈る。「こんな罪人の私をあわれんでください」と。イエス様は、このたとえの最後に言われる。「この収税人が義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。」つまり、「天の御国はその人（取税人）のもの」だと。この取税人のように心の貧しい人だけが、天の御国に住むことができる。「破産」した人のために、その借金を代わりに払い、「義」と認めて下さったのは、イエス様。この「福音」に出会えるなら、幸せは、その人のものに！！今日は番外編でした。十戒を学び続ける中で、決してそれを完全には守り得ないことに気づき始めた私たちに、パパ牧師が準備してくれたみことばでした。中学校の時に一度、私の心が「破産」して、神さまに助けを求めて、助けていただきました。それ以来、私の心にイエス様が住んで下さっています。残念ながら、私は今も罪を犯さないでは生きていけません。でも、一度私の心にお住みくださったイエス様は、決して私を見捨てたりしません。ずーっとそばにいて、転んだ時には助け起こし、慰め、力づけて下さいます。これが「幸せ」でなくて何でしょう！神さま、ありがとうございます！！

  2005.08.07

• 遠方より友来たる

  きのうの日曜日、cosumoさんが台中を訪ねてきてくれた。ビジネスで来られたんだけど、日曜日がオフだということで、朝早く、新竹の方から駆けつけてくれた。一緒に礼拝を守るために。彼女との出会いは、昨年の５月か、６月頃だっけ？突然のメールで、「同じ教団の○○教会のcosumoです。明日、そちらの教会に行ってもいいですか？」と。聞けば、台南から。電車使って、３時間で来られるかな～？しかも、慣れない外国での移動。その度胸に驚いた。ちなみにcosumoさんは、一見（？）はかなげな普通の女の子。そんな度胸のあるようには見えない。中国語は、出来るような出来ないような？？私たちと面識があるかといえば、あちらは、私たちの事知ってはいるようだけど・・・というぐらい。その後、ビジネスでこちらに来られる度に、台湾のどこにいてもやって来て、私たちが出席している礼拝に出てくださる。それが、私たちにとってどんな励ましになるか分かります？子どもたちもやさしい日本人のお姉さんが遊んでくれるのが、嬉しくて仕方がない様子。きのうも、午後「人生ゲーム」に付き合ってくれてました。家庭礼拝も一緒に守ってくれて、「義経」一緒に見てくれて。ありがとう。また来てね！さて！家庭礼拝の分かち合いです。聖書：出エジプト記２０：１５「盗んではならない」「盗んではならない」なんて、クリスチャンじゃなくったって常識！分かってるよ～で、通り過ぎないで。よ～く見ると「何々を」という目的語の部分がない。つまり、ありとあらゆるもの、見えるものも見えないものも、盗むことが禁じられているということ。これをバークレーという人は、うまいこと表現した。「取る権利の無いものを取ってはならない」と。取る権利のない物。取る権利のない時間。取る権利のない人の心。もし、それを取ってしまうなら、それは「盗み」の罪。「盗み」の罪は、アダムとエバまでさかのぼる事ができる。彼らは、自分たちには取る権利のない「木の実」を取ってしまった。その結果、神さまとの関係が壊れてしまった。気をつけよう！盗みは、大事な関係を壊してしまう。ＯＫ！盗まない。盗まなければいいんだね。いえ。もっと踏み込んで。「盗みをしている者は、もう盗んではいけません。かえって困っている人に施しをするため、自分の手を持って正しい仕事をし、骨折って働きなさい。」（エペソ４：２８）正しく働いて、むしろ人を積極的に助けていく、十戒の第八戒では、究極的にはそれが求められているのです。（信仰もんどう６２）しつもん：第八戒において神さまがあなたに願っておられることは何ですか？こたえ：私は隣人をだまして、盗むような事をしてはならないのです。かえって、隣人のために私ができる良いことをしていくのです。また、欲深くならず、むしろ神さまからいただいたすべての良い物を正しく用いていくのです。「取る権利のないものを取らない」というのは、なるほどと思った。取る権利のない他の国の領土、自然、人のいのち。取る権利のない人の奥さん、旦那さん。取る権利のない子どもの幸せ、未来。今日のおいしい夕飯を食べる家族の幸せを取る権利も私にはないわよね。さてと、ご飯つくろっかな！

  2005.08.01

• テスト終わったよ！

  テストが終わった！やっと終わった！！長かった～。何とか出来たかなって手応えはあるし、うれしい。これで文法の学びは一応終了！今度は、語彙数をさらに増やし、具体的にならったことを応用して使えるようにするテキストと、聖書や神学の用語を学ぶテキストとを使うことになります。この聖書の学びはホント楽しみです。中国語の聖書が読めるようになるんだぞ～！！ひゃっほ～！（喜ぶのはまだ早い？）ところで、きのうは日曜日でした。皆さん教会に行きましたか？教会で礼拝して始める一週間はいですよ。ガソリンを満タンにしてドライブにでるようなものです。我が家の礼拝は二回。午前中の教会での中国語の礼拝と、夕方の日本語の（あたりまえ）家庭礼拝。中国語の方は、今一というか、ほとんど分かりませんので、夕方の家庭礼拝の方の分かち合いをしますね。説教者は、もちろんウチのパパです。聖書：出エジプト２０：１４　十戒の第七戒　「姦淫してはならない。」タイトル：「結婚を大切にする」姦淫とは結婚を壊してしまうような罪のことです。このような戒めの背景には、結婚を大事にすることが出来ない人間の姿があります。実は聖書の中にも結婚において失敗した人たちが出てきます。旧約聖書を代表するようなアブラハムやダビデだって失敗したのです。結婚は、人間が作り出した制度ではありません。神さまがつくった制度なのです。神さまが男と女とを想像されたその時から、人間が罪を犯して堕落するそれ以前から、神さまによって、造られたのです。アダムとエバを夫婦として結び合わされたのは、人ではなく、神さまなのですから。ですから、神さまは今も結婚を大事に守ろうとしておられます。新約聖書では、夫婦の関係をあらわすために、キリストと教会との関係を引き合いに出しています。それほど、神さまはこの夫婦の関係を大事に思っておられるのです。こう考えると、結婚は二人だけの約束ではないということが自ずと分かるでしょう。そう、神さまとの約束なのです。姦淫の罪を犯すことは、結婚相手に対する裏切りである以上に、神さまに対する裏切りなのです。神さまは、結婚を通して私たちを幸せにしたいと願っておられます。第七戒は、私たちの幸せを守るために神さまが与えた下さった戒めなのです。（信仰もんどう６１）しつもん：第七戒において神さまがあなたに願っておられることは何ですか？こたえ：私は、心と言葉と行いにおいて、あらゆる性的な罪を避けなければなりません。そして、体と魂を純粋にきよく守っていかねばならないのです。メディアの世界は、間違った結婚観が氾濫している。そんな中で、子どもたちに本物のあるべき結婚観をきちんと教えておくことってやっぱり、すごく大事なことだと思う。そして、言葉で教育すること以上に、両親が愛し合い、尊敬し合い、助け合っている姿を見せていくこと、それが何よりの教育だと思う。子どもたちには、それぞれ幸せな結婚をして欲しい。神さま、どうぞ・・・。どうぞ、将来子どもたちをあらゆる罪、誘惑から守って、幸せな家庭を築かせてください。

  2005.07.25

• 要するに

  要するに、家庭礼拝のメッセージで一番教えられたことは、私たちは、神さまに似せて（神さまのかたちに）造られているので、神さまが六日働いて、七日目に休まれたように、七日目を特別な日として、休み、神さまを礼拝て生きることは、人が人間としての尊厳を取り戻していくことにつながるのです。神さまによって造られた本来の姿を取り戻していくと言うことです。あっ！順序が逆になりました。聖書は、出エジプト記２０：８～１１でした。十戒の第４戒です。せっかく、主人が一週間かけてかけて用意したメッセージ、もっと、ちゃんと分かち合いたかったけど。そうそう、愛餐会は、手作り（安上がり）ピザと長女の作ったサラダ、フルーツ寒天ゼリーでした。これは登録出来るかな？ドキドキ。

  2005.07.05

• 今日の礼拝

  今日も２回の礼拝。午前中に中国語の礼拝に出席。午後５時半からは、家庭礼拝。今日の家庭礼拝は、先週に続いて、十戒の第三戒から。「あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。」初代教会で、イエス様のお名前を用いて、多くの奇跡が行われた。ペテロが「美しの門」で施しを求める足の不自由な男に、「金銀は私にはない。しかしあるものをあげよう。　ナザレのイエス・キリストの名によって、歩きなさい！」と言うと、彼は立ち上がり、歩き回ったという。なぜ、イエス様の御名に力があるのか。それは、神さまの御名が正しく呼ばれるとき、神はそこに共におられ、働いてくださるから。神の名前に力があることを知ると、人は、時にそれを利用しようとする誘惑にさらされる。時代はさかのぼり、モアブの王バラクは、預言者バラムに神の名を用い、イスラエルを呪わせようとした例もある。だから神は、神の名を呼ぶときのルールが必要だと思われた。「みだりに」は、「むなしく」「意味もなく」「偽って」「自己中心で」と、様々な意味を持つ言葉だとか。神さまは、あらゆる間違った使い方をこの第３戒で禁じておられる。神さまは、人が自由に動かせるお方ではない。「神の名をみだりに唱える」ことは、神を軽々しく扱うことに他ならないのだ。歴史の中では、神の御名を恐れる余りに、名前を呼ぶのをやめてしまった時代もある。「アドナイ」＝「ご主人様」とだけ呼んでいた。しかし、お名前を呼ばれないことを神さまはどう思われるか。人との愛の関係を求めておられる神さまは、そのことを悲しまれていたのではなかったか。神さまは、私たちに「ふさわしく」呼ばれることを望んでおられる。一戒から四戒は、神さまを礼拝することについて言われていると、一般的に言われているが、とすると、「ふさわしく」とは、まさに礼拝の心で神さまのお名前を呼ぶことを意味していると言えないだろうか。私たちが日常的に神さまのお名前を呼ぶときは、何と言っても祈りの時。祈りの中で、神さまのお名前を用いるときは、神さまを利用するような思いではなく、礼拝する思いを持って、つまり賛美と感謝の思いを持って祈ることこそが、この第三戒で求められていることなのです。（信仰もんどう５６）しつもん：第三戒において神さまがあなたに願っておられることは何ですか。こたえ：私はあやまって神さまの名前を用いたり、侮ったりすることがあってはなりません。むしろ、尊敬の気持ちを持って、私たちすること言うことすべてにおいて神さまを賛美しながら、神さまの名前を用いていかなければならないのです。神さまのお名前を用いるときに、神さまが、共におられ、働かれるということに、ハッとさせられました。祈りの時、「神さま。」と呼びかけるときに、神さまは、傍らにおられ、働こうとしておられる・・・。嬉しくて、でもちょっと緊張するみたいな。今晩は、そんな思いで祈ることになりそう。さて、今日の愛餐会のメニューは、トンカツでした！！デザートは、「義経」を見ながらマンゴー！！よく熟れたあま～いマンゴーでした。

  2005.06.26

• 我が家の礼拝

  今、せっかく書き込んだのが、いきなり消えてしまった！きのうは、全然ログイン出来ないし・・・。どうしたんだ、ったく！！気を取り直して、もう一度書きます。ふう。夕べの家庭礼拝の説教は、先回に続いて十戒の第二戒からでした。聖書は、出エジプト記２０章４節から６節タイトルは「恵みを千代にまで」ここに「ねたむ神」というのが出てくる。えっ？神さまってねたむの？一瞬ひるむかも。でも、この「ねたみ」は「熱心」「熱意」とも訳せる言葉。「見える形」を使って礼拝するうちに、人の心は、自ずとまことの神さまから離れていく。そんな人間を見るときの神さまの悲しみは大きく激しい。それは、神さまの愛の深さを表している。「親の咎を子に報い、３代、４代にまで」「神さまを愛し、命令を守る者には、恵みを千代にまで」子どもが親のせいで、罰せられることを意味してはいない。たとえ親が、神さまから離れていても、子どもが従うならば、そこから新しい祝福が始まる。「千代にまで」の中に、神さまの人を祝福したいという熱意があらわれている。こんな神さまの激しい程の愛を、いつも真っ正面から受け取れるようなそんな信仰者になりたい。そう思わされたことでした。今日の愛餐会のメニューは、・シーフードグラタン・ポテトサラダ・ライチ＆リンゴうちが洋食を食べるのは、日曜日のこの愛餐会の時ぐらい。子どもがアレルギー体質なので、普段は和食か、こっちっきてから中華も加わった感じかな？だから、こんなこってり洋食メニューは、やっぱり子どもたちにとってはスペシャルなのです。さっ！この一週間も神さまの前に精一杯歩んでいけますように。

  2005.06.20

• 家庭礼拝

  今週の家庭礼拝は、先週に続いて十戒の第二戒から。「あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。」（創世記20:4）ここで戒めていることは、神さまを礼拝するとき、神さまが私たちと共にいらっしゃることを分かりやすいからと言って、便利だからだと言って、目に見えるもので表現することを神さまは、お嫌いになるということ。神さまは、目には見えないお方。どんな美しいものも、高価なものも、偉大なものも、神さまを表現するには、不十分。では、神さまがいらっやるということ、私たちが礼拝するその場に共にいてくださるということを私たちは、どうやって知ることができるか。神さまは、私たちに神さまを知るためのどんな方法を与えてくださっているか。それは、「生けるみことばの説教」なのです。（信仰もんどう）しつもん：神が第二戒であなたに命じておられることは何ですか。こたえ：それは聖書が私に教えるような方法でのみ、　　　　神さまを礼拝していかなければならないということです。せっかく主人が一週間かけて準備した説教を私たち家族だけじゃなくて、もっといろんな人に聞いてもらいたくて、また、また、自分なりにまとめてみました。今日の「スペかて（スペシャル家庭礼拝の略）」の後の愛餐会のメニューは、・なすと挽肉のミートソースグラタン・マッシュポテト・サラダ・プリンでした。これから夏野菜の茄子がおいしく、安くなる頃。ご希望の方には、レシピ教えますよ。とっても簡単ですから。長男は、「こんなおいしいのはじめて！」と黙々食べてました。ちなみに、彼のいう「はじめて」は、ただの強調を現す表現となっていて、文字通りの意味を表してはいません。そして、愛餐会が終わると、いつものように「義経」を見る。日本にいるときは、日曜大河ドラマなんて見たことがなかったのに、日本語の番組は限られているためか、先回の「新撰組」から家族中で見ている。日曜日の夕べは、家庭礼拝と愛餐会、そしてなぜか「義経」と、お楽しみが続くのです。幸せ！

  2005.06.12

• 家庭礼拝

  我が家は、毎週日曜日の夕方にスペシャル家庭礼拝の時を持っている。週日の夕飯後も家庭礼拝をするが、この日曜日の家庭礼拝は特別。午前中、中国語の礼拝に出席しているため、説教が全く分からない、賛美も出来ない子どもたちのみことばの養いのために始められたもの。主人は、このために原典にあたり、数々の注解書を用い、完全原稿をつくり、説教の準備をする。その生真面目さというか、家族をみことばで牧会しようとする真剣な姿に、私はいつも頭が下がる。今日は、十戒の第一戒から。アメリカの改革派教会が用いている子どものための小教理問答を用いて。「あなたは、わたしのほかに、他の神々があってはならない。」（申命記20:3）この命令は、排他的で厳しい命令に聞こえるかもしれない。でも、これは神さまとの愛の関係を現している。親が子どもに「わたしだけが、あなたの親だよ。」と言うように。夫が妻に、「わたしだけが、あなたの夫だよ。」と言うように。「わたしのほかに」は「わたしとならべて」とも読める。私たちは、他の神々を拝むことはないだろう。でも、何かまことの神以外のものを、神とならべていないだろうか。かつて日本の教会は、この点で失敗をした。まことの神を礼拝しつつ、天皇をもそのよこにならべたのだった。あらゆるものに気をつけて！偶像とは気づきにくいものもある。お金、偉くなること、いい学校、人に認められること・・・。（信仰もんどう５５）しつもん：神が第一の戒めにおいてあなたに求めておられることは何ですか。こたえ：私が、唯一まことの神さまのみを、心を込めて信じ、愛し、おそれ、礼拝しなければならないということです。同時に、いかなる人や、被造物（神さまがつくって地上にあるもの）や、あらゆる物を、神さまと同じ場所において信じたり、礼拝したりすることがあってはならないのです。礼拝の中で、一週間の感謝を分かち合い、賛美をたくさんし、頌栄を歌い、最後は主人の祝祷。３０分ほどの礼拝だが、この礼拝で、私たち家族は霊的に十分養われる。家庭礼拝の後は、楽しいお食事（愛餐会と呼んでいる）。子どもたちのリクエストにお答えして、いつもよりちょっとスペシャルな食事を準備する。子どもたちにとっては、一週間の中の楽しみな時間。子どもたちの心に、小さな家庭という教会を通して、力強い信仰が根付いていきますように。

  2005.06.06

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