ふぉるもさ通信

[聖書　信仰] カテゴリの記事

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• キラキラ☆

  ４年生の娘のクラスで、「今日のキラキラさん」だっけ？（名前は不確かですが・・・）みたいなことをやっています。毎日帰りの会の時に、お当番さんが、「今日、キラキラだった人？」と聞きます。すると子どもたちが手を上げ、「今日、○○さんが、ゴミを拾っていました。」「○○くんが、僕に優しい言葉をかけてくれました。」などと、みんなの前で言うわけです。するとその度に、みんながその人に向かって、両手をひらひらさせて、「キラキラ」と言うのだそうです。一見、とてもいい事のように思えますよね。みんなの良いところを見つけたり、これをきっかけに、積極的に人に親切にするようになったり。でも、私はずっと、何か違うんじゃないかなと思っていたのです。そして今日、娘が家に帰るなり私に言いました。「今日ね。キラキラさんになれなかったのが、ひとりだけで、その子、泣いちゃったんだよ。」聞けば、その子は、体も小さく、目立たない、おとなしいタイプで、でも、とてもやさしいいい子なのです。クラスの中では、キラキラさんを意識して、わざとらしい親切をこれ見よがしにする子もいるらしいし、何だか、最近いやな感じになっていたようです。やっぱり、「何かが違う」と思ったのは、間違っていなかったようです。聖書のことばをふと思い出しました。「人に見せるために、人前で善行をしないように気を付けなさい。そうでないと、天におられるあなた方の父から、報いが受けられません。」「あなたは、施しをするとき、右の手のしていることを左の手に知られないようにしなさい。あなたの施しが隠れているためです。そうすれば、隠れたところで見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。」（マタイ６：１，３～４）人間を越えた大きなお方を知っているかどうかで、生き方が大きく変わります。人の評価ではなく、神の評価を意識して生きるとき、本当に正直な生き方ができます。なぜなら神さまは、私の心にあるものを問われるから。

  2007.11.07

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  家庭礼拝

  さて、イエスにさわっていただこうとして、人々が子どもたちを、みもとに連れてきた。ところが、弟子たちは彼らを叱った。イエスはそれをご覧になり、憤って、彼らに言われた。「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。止めてはいけません。神の国は、このような者たちのものです。まことに、あなたがたに告げます。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに、入ることはできません。」そしてイエスは子どもたちを抱き、彼らの上に手を置いて祝福された。聖書（マルコ１０：１３～１６）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～弟子たちはなぜ子どもたちを叱ったのでしょう。子どもはうるさい？大人たちのじゃまになる？弟子たちの反応は、どこでも見られる普通の反応なのかもしれません。けれどもイエスさまは、逆に激しく弟子たちを叱りました。「憤った」とあります。これはとても強い表現。それほどまでにイエスさまは厳しく弟子たちを叱ったのです。イエスさまの目線は、弟子たちと違いました。小さい者、弱い者にきちんと目を留めて、決して軽んじない、むしろ彼らを大事にしようとする、それがイエスさまなのです。さて、イエスさまは、「子どものように」と言われました。「神の国はこのようなものたちのもの」だとも。原語を見ると、「神の国は子どもたちのもの」と、もっと直接的です。生き方における子どもとおとなの違いはなんでしょうか。それは、おとなは自分の力で生きていける。しかし、子どもはひとりでは生きていけない。誰かに頼らなければ生きていけない存在です。これを神さまとの関係に照らし合わせてみましょう。「子どものように」つまりそれは、神さまを頼って生きていく、神さまなくしては生きていけないと知っている、そのようであることをイエスさまは求めているのです。最後に「子どものように神の国を受け入れるものでなければ」が指している「神の国」とは何なのか、考えてみましょう。「神の国」は将来約束されている天国だけを指しているのではありません。それは今すでに始まっているのです。私たちは今も「神の国」に頼りながら生きているのです。そう、「神の国」とは「イエスさま」そのものです。今、子どものように神の国を受け入れる人こそが、将来の神の国を約束された人なのです。子どもを抱きしめて祝福されたイエスさまは、子どものようにイエスさまを受け入れる人を愛し、祝福して下さいます。この聖書の箇所に表現されている祝福は、原語によると、特別な祝福です。形だけじゃない熱烈な祝福を表しているようです。子どものように神の国を受け入れる人でありたいですね。（説教者：パパ）

  2007.09.17

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  小犬でもパンくずを！

  イエスがツロの地方に行かれると、悪霊に憑かれた小さい娘のいる女がやって来て、足下にひれ伏し、娘から悪霊を追い出してくれるように頼んだ。するとイエスは、言った。「まず子どもたちに満腹させなければなりません。子どもたちのパンを取り上げて、小犬に投げてやるのは良くないことです。」女、「主よ。その通りです。でも、食卓の下の小犬でも、子どもたちのパンくずをいただきます。」イエス「そうまで言うのですか。それなら帰りなさい。あなたの娘は治っています。」（マルコ７：２４～３０要約）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ここでのイエスさま、私たちの知っているイエスさまと、ちょっと違うと感じるかもしれません。でも、確かにイエスさまはこうおっしゃったのです。イスラエルの人々を子ども、そして、イスラエル以外の異邦人を小犬にたとえながら、神の救いはまずイスラエルからだと。確かに、イエスさまが遣わされたのは、まずはイスラエルの人々にまず福音を伝えるためでした。他の聖書の箇所では、こうも言われています。「私は、イスラエルの滅びた羊以外のところには遣わされていません。」と。でも、「小犬」なんてかわいらしいたとえを用いているのですから、何も、冷たく女の人をあしらったとも言えないのでは？冗談めかして、ここは一つ、この女性を試してみようと思われたのかもしれません。実際、最後には、イエスさまはこの女の人の願いをかなえてあげています。そうのです。イエスさまは、この人の心の中を試したのでした。一見冷たいイエスさまの言葉を通して、この女の人の心の中があぶり出されます。自分は２番目でもいい、自分にはその資格がないと知っている、でも、イエスさまの愛とあわれみにかけてみたい。そんな謙虚な姿勢と、イエスさまの愛に対する信頼。そもそもイスラエルであろうと、異邦人であろうと、救われて当然の正しい人なんて、この世にはひとりもいないのです。自分の努力やふさわしさでは救われない。みな、神さまのあわれみで救われるのです。そのことをわきまえている分、彼女の信仰は、神に愛されて当然、恵まれて当然と思い違いをしているイスラエルより、すぐれているとさえ言えるでしょう。救われて当然の人なんていない。人はみな、イエスさまの十字架を通して、ただ恵みだけで救われる。そして、神さまの恵みは、食卓からこぼれ落ちるほどに、あふれているのです！！

  2007.07.09

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  ５／１７　家庭礼拝

  父イサクは、双子の息子のうち、兄のエサウに祝福を受け継がせようとします。ところがそれを知った母リベカは、弟のヤコブに祝福を与えようと策略を練ります。そして、父イサクが目が見えないことをいいことに、ヤコブは父をだまし、まんまと祝福を横取りするのです。（創世記２７：１～４０要約）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ここには、醜い四人の姿が描かれています。イサクは、長男エサウがお気に入り、こっそり彼を祝福しようとします。ヤコブがお気に入りの母リベカは、夫をだまして祝福を奪い取るように、ヤコブをそそのかし、ヤコブは、以前兄をだまして、長子の権利を奪い取った上に、母の言いなりになり、今度は兄だけでなく、父を欺きます。エサウもエサウで、長子の権利を少しの食べ物と取り替えた自分の浅はかさを棚に上げて、祝福ほしさにダダをこねる・・・。４人の我がぶつかり合う。ところが、父イサクは、間違えてヤコブに与えた祝福を取り消そうとはしません。それはなぜでしょうか。ヤコブにだまされたと知ったイサクは、思い出したのです。兄エサウではなく、弟ヤコブが祝福を受け継ぐとの神さまの約束を！彼はふるえました。神さまの御心は、実はイサクにも明らかでした。御心に逆らって、エサウを祝福しようとしていた愚かさに、今はじめて気づいたのです。祝福は神さまのものです。自分の策略や知恵では動かすことができないのです。人の罪、弱さを越えて、なお神さまの御心が成っていく。人間にはどうしようも出来ない大きな力が、ここにあります。だったら！もっと早くにこの家族は、神さまの約束を分かち合うべきでした。そして、みんな納得ずくで、祝福の継承をするべきだった。そうすれば、この後家族はバラバラにならずにすんだのに・・・。神さまの御心はどこにあるのか、家族でいつも話し合うことは大事なことですね。

  2007.06.18

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  ６／１０　家庭礼拝

  「エサウは４０歳になって、ヘテ人ベリエの娘エフディナと、ヘテ人エロンの娘バセマテとを妻にめとった。彼女たちは、イサクとリベカにとって悩みの種となった。」創世記２６：３４～３５ 創世記は、人間のはじめの頃の歴史が書かれているが、同時に「結婚」の歴史とも言える。結婚をし、子どもを産み、育てる。その繰り返し。結婚とは人生そのもの。結婚を軸にして私たちの人生は大きく変わる。そして、相手を選べるのも結婚。子どもは親を選べないし、子どもも親を選べない。しかし、結婚相手は選べる。だからこそ、そこに人の弱さも働くことになる。アブラハムは、息子イサクの結婚に慎重だった。そして、しもべを遠くに自分の故郷に遣わし、優しく、ホスピタリティーあふれる女性を、息子の嫁にと連れてくる。イサクは、この結婚で一生祝福される。ところが問題は、そのイサクが、子どもたちの結婚において、十分な教育をしてこなかったことにある。エサウが結婚の相手に選んだ女性は、神さまのみこころのかなう人ではなかった。しかもそんな女性をエサウは二人も娶った。そして、この二人の嫁は、イサク夫婦の悩みの種になる。しかも、当の本人は、そのことに、ずっとあとになってから気づくのだった。イサクが結婚について、しっかり教育してこなかった結果ではないか。エサウには、決定的に欠けている力があった。それは、「識別力」。見た目に美しいことや一時の恋愛感情に心を奪われた彼は、神さまの前に価値あるものを見極める事が出来なかった。「結婚」は、「人生」を大きく左右する。子どもたちが、しっかりとした「識別力」を持ち、神さまの前に祝福された結婚ができるように、親は、祈り、教育していく義務がある。４人の子どもたちがそれぞれ、よい結婚をし、豊かな人生を歩めますように・・・。

  2007.06.11

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  家庭礼拝　5/27

  それから、イエスは弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々へ出かけられた。その途中、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々はわたしをだれだと言っていますか？」彼らは答えて言った。「バプテスマのヨハネだと言っています。エリヤだと言う人も、また預言者のひとりだと言う人もいます。」するとイエスは、彼らに尋ねられた。「では、あなた方は、わたしを誰だと言いますか。」ペテロが答えてイエスに言った。「あなたは、キリストです。」するとイエスは、自分のことを誰にも言わないようにと、彼らを戒められた。聖書（新改訳）マルコ：２７～３０～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～「人々はわたしをだれだと言っていますか？」この問いは、何も自分の評判を尋ねている訳ではない。目的は、「では、あなたがたは？」というこの問いの答えに導くこと。思えばイエスさまは、弟子たちをみもとに置くことで、この問いに答えられるように導いて来られた。そしてペテロは答える。「あなたは、キリストです！」と。イエスさまはこの答えをずっと待っていた。あなたはキリスト！油注がれたもの、私の王さま！私たちもこのように告白出来るだろうか。ペテロが、エリヤだヨハネだという、まわりの意見や雰囲気に惑わされないで、キリストだと、告白したように。今の時代のイエスさまに対する様々な意見、考え方に惑わされることなく、キリストだと、わたしの王だと告白出来るだろうか。ただ何となくではない、心で信じていればいいじゃないかとごまかすのでもない、はっきりと口に出して、私の王だと、告白出来るだろうか。さて、ペテロがこう告白した場所は、ピリポ・カイザリヤ。この地名からもわかるように、ローマと関係の深いところ。当時、ローマ皇帝は自らを神としていた。そんな時代に「あなたはキリスト」だと、告白することは、簡単なことではなかったはず。日本にもそんな時代があった。天皇を神としていた時代。しかし、そのような中でも信仰の告白をしてきたクリスチャンがいた。キリスト教ラジオ放送で著名な羽鳥明氏の証し。戦中、彼が学んでいた中学校に軍出身の先生がやってくる。「この中で、耶蘇はいるか！」すると、ひとりの少年が手を上げる。「はい。私は天地万物を創造された真の神さまを信じております！」彼は、そう堂々と答えたという。その少年こそ、舟喜順一氏、羽鳥少年は、後に彼に導かれて、クリスチャンとなったのだ。私はそんなに強くないと、自分の信仰は不十分だと思うだろうか。しかし、ペテロの信仰だって不十分だった。まだ、十字架も復活も知らない。あなたは王ですと告白しておきながら、臆病になったり、裏切ったり。イエスさまだって、それをご存じだった。それでもイエスさまは、この時のこの告白を受け止められた。だから今日できる精一杯の告白をしていこう。成長の途中でいい。子どものような告白でもいい。ペテロの告白を、最後はちゃんとイエスさまが仕上げてくださったように、イエスさまは私たちの告白をも、内実のともなったものとして仕上げてくださるから。 

  2007.05.28

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  ５／１３　家庭礼拝

  ゲラルを追われたイサクたち。ところがゲラルの王アビメレクが訪ねてきた。イサク「なぜここに来たのですか。あなた方は私を憎んで追い出したのに。」アビメレク「主があなたがたとともにおられることを見たのです。私たちは、あなた方によいことだけしてきて、平和のうちにあなたがたを送りだしたでしょ。だから、私たちと契約を結んで、私たちに害を加えないようにしてください。」イサクは、彼らをもてなし、契約を結んだ。（創世記２６：２６～３３　要約）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～イサクの保護を保証したはずのアビメレク王だったのに、イサクに対するねたみからのいざこざが起こると、あっさり、イサクたちを追い出してしまう、。ところが、今度は彼がイサクを訪ね、契約を結んでくれるようにたのむ。アビメレク王はイサクを恐れていた。何の抵抗を示すこともなく出ていったイサクを、恐れていたのだ。なぜか？それは神がイサクとともにおられたから。神を信じる生き方はそれほどに力強いのだ。 しかしイサクは、よくアビメレク王を赦した。良いことだけをして平和に送り出したなんて、よくも言えたものだ。この地方では死活問題でもある井戸を、何度も取られ、ふさがれ、多くの嫌がらせを受けていたのに。言おうと思えば、言いたいこともたくさんあったはず。彼らを懲らしめることだって出来たはず。しかしイサクは言葉を飲み込む。「主があなたとともにいる。」それさえわかってもらえればそれでいい。、イサクとイサクの神を恐れているのであれば、それでいい。彼は何も言い返すことなく、ことを治めていく。どこまでも平和主義のイサクだった。 イサクが主人公として扱われているのはこの箇所まで。今までの彼の歩みふり返ってみると、特に目立ったドラマもない、目立たない人物のように思える。言ってみれば、「普通の人」。しかしこの普通の人イサクをして、一国の王を震え上がらせるまでになったのはなぜか？それは、彼が神とともに歩んでいたからではないか。神が彼の生涯を通して、彼を育てだ。普通の人でいい。自分をことさら強く見せる必要もない。信仰のある私たちは、それだけで、強いのだから。「主に信頼して善を行え。地に住み、誠実を行え。」（詩篇３７：３）これこそ、イサクを生涯を表している生き方ではないか。そして、これが彼の強さではなかったか。

  2007.05.13

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  Second Touch

  彼らはベツサイダに着いた。すると人々が、盲人を連れてきて、さわってやってくださるようにイエスに願った。イエスは盲人の手を取って、村の外に連れて行かれた。そしてその両眼につばきをつけ、両手を彼に当ててやって、「何が見えるか。」と聞かれた。すると彼は、見えるようになって、「人が見えます。木のようですが、歩いているのが見えます。」と言った。それから、イエスはもう一度彼の両眼に両手を当てられた。そして、彼が見つめていると、すっかりなおり、すべてのものがはっきり見えるようになった。そこでイエスは、彼を家に帰し、「村に入って行かないように。」と言われた。（マルコ８：２２～２６）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～イエスさまは、人前で華々しく奇跡を行うことをためらわれた。その目の見えない男の手を取って、村の外に連れ出し、彼の目に直接触れられて、いやされたのだった。私たち人間は、人に評価されること、確かな結果、成績をのこすことを求める。しかし、イエスさまは違った。自分に栄光を帰することなくあくまで一人の人としっかりと向き合い、関わり合っていくことを求められたのだった。私たちにも同じように接してくださるイエスさま。多くの問題、重荷を負う私たちの人生としっかり向かい合い、丁寧に寄り添ってくださるお方。さて、この聖書のストーリーには、他にはないユニークな点がある。それは、イエスさまが二度さわられたということ。Ｓｅｃｏｎｄ　Ｔｏｕｃｈ.なぜ二度さわられたのか？答えは簡単。一度でははっきり見えるようにならなかったから。イエスさまは、彼のかたわらでじっくりと彼を見守り、「何が見えるか」と問いかけ、もう一度、その目に触られたのだった。私たちは、体の目は見えているかもしれない。しかし、心の目はどうだろうか。イエスさまがこの世に来られた使命に、「私たちの心の目が見えるようになるため」（ヨハネ９：３９）というのがある。イエスさまが、盲人のかたわらで、その目を開かれるために、一度ならず、二度触れて下さったように、私たちの心の目がさらにはっきり見えるようになるために、イエスさまは、私たちのかたわらで、私たちの信仰の成長を、見守っていてくださっている。そして、「何が見えるか」と問いかけながら、何度も私たちにふれて下さる。そんなイエスさまのお取り扱いに、私たちはもっと期待していい。もっと、イエスさまの愛のすばらしさを見ることができるように。聖書のみことばに対しても目が開かれるように。 

  2007.04.23

• お祈り

  この間、お昼をちょっとした食堂で食べました。そのお店、特に小籠包とチャーハンがとてもおいしいお店です。でも、今日はその話は置いといて～。そのお店で食事をして、もう食べ終わる頃、一人の男の人が私たちのテーブルの近くに座りました。その人、食事を注文するとすぐに、なんと手を組んで、祈りだしたのです。声は私たちの席までは聞こえなかったのですが、確かに声を出して祈っています。子どもたちが「あっ！あの人クリスチャンだ～！」と気づき、私たちも、お祈りが終わったら、声をかけてみようかな～何て思っていました。ところが、終わらない。何やら麺類を注文したみたいで、店員さんが途中運んできて、何やら声をかけ、テーブルの上に置いたりしたのですが、全く気にも留めず、ずっと祈っていました。ねぇ、ねぇ、麺がのびちゃうよ・・・なんて思いながら、私たちもしばらくは祈り終わるのを待っていたのですが、一向に終わる気配なし。ついには、声をかけるのをあきらめて出て来てしまいました。台湾の人の良いところは、他人の目を気にしないことだけど、それにしても、すごい集中力だった。というか、熱心な祈りだった。何だか、励まされたみたいな、力づけられたみたいな気持ちになって、心が熱くなった出来事でした。

  2007.04.05

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  ４／１　家庭礼拝

  さて、アブラハムの時代にあった先のききんとは別に、この国にまたききんがあった。それでイサクはゲラルのペリシテ人の王アビメレクのところへ行った。主はイサクに現れて、仰せられた。『エジプトへは下るな。私があなたに示す地に住みなさい。あなたはこの地に滞在しなさい。わたしはあなたとともにいて、あなたを祝福しよう。それはわたしが、これらの国々をすべて、あなたとあなたの子孫に与えるからだ。こうしてわたしは、あなたの父アブラハムに誓った誓いを果たすのだ。そしてわたしは、あなたの子孫を空の星のように増し加え、あなたの子孫に、これらの国々をみな与えよう。こうして地のすべての国々は、あなたの子孫によって祝福される。これはアブラハムが私の声に聞き従い、わたしの戒めと命令とおきてとおしえを守ったからである。』（創世記２６章１～５節）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～時はイサクの時代になっていた。そして神さまは、アブラハムの時と同じように、今度はイサクに語りかけられた。「わたしがあなたに示す地に住みなさい。」この時からさかのぼること６０年、神さまは、アブラハムにも同じように語られて、主の召しに答えるよう促したのではなかったか。今度はイサク。イサクが自分の決断で、信仰の第一歩を自分の足で踏み出すように、神は、彼にも直接語りかけられたのだった。親の信仰は親の信仰、子どもには子どもの信仰が求められている。それぞれ自分の足で、信仰を生きることを主は求められている。さて、イサクはききんという人生の危機にあう。思い起こせばアブラハムも、最初の旅立ちの直後にききんにあっていた。危機に遭遇するとき、私たちのかくされた心の中が見えてくる。いったい私たちが、何を、誰をたよりに生きているのか。当時、ききんの時には、豊かなエジプトへというのが、一般的な選択肢だったようで、アブラハムも当時のききんの時には、エジプトへと下っている。しかし、神さまは今回はイサクにそれを許されなかった。神さまの導きはそれぞれ。先例や自分の知恵に頼らず、直接に神さまに聞き、それに従うことが求められている。さてこれまで、アブラハムはアブラハム、イサクはイサクだと強調してきた。しかし、イサクに神さまが語られた祝福はどうだろう。それは、決して新しいものではなかった。以前アブラハムに祝福された約束そのものだった。なんと、祝福は、父からの遺産として引き継いでいたのだ。祝福の遺産だけではない。信仰の父として、イサクはアブラハムから信仰者の生き方を学んだ。彼は、そんな父の生き方を目標として、これからも生きて行くことになる。親として子どもに残せる財産はないかもしれない。しかし、神の祝福と信仰の生き方を子どもたちに残すことができたら、それは何にもまさる遺産ではないだろうか。

  2007.04.02

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  神の祝福を求めること

  この子どもたちが成長したとき、エサウは巧みな漁師、野の人となり、ヤコブは穏やかな人となり、天幕に住んでいた。 イサクはエサウを愛していた。それは彼が猟の獲物を好んでいたからである。リベカはヤコブを愛していた。さて、ヤコブが煮物を煮ているとき、エサウが飢え疲れて野から帰ってきた。エサウはヤコブに言った。「どうか、その赤いのを、その赤い物を私に食べさせてくれ。私は飢え疲れているのだから。」それゆえ彼の名はエドムと呼ばれた。するとヤコブは、「今すぐ、あなたの長子の権利を私に売りなさい。」と言った。エサウは、「見てくれ。死にそうなのだ。長子の権利など、今の私に何になろう。」と言った。それでヤコブは、「まず私に誓いなさい。」と言ったので、エサウはヤコブに誓った。こうして彼の長子の権利をヤコブに売った。ヤコブはエサウにパンとレンズ豆の煮物を与えたので、エサウは、たべたり、飲んだりして、立ち去った。こうしてエサウは長子の権利を軽蔑したのである。（創世記２５：２７～３４）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～成長した双子の兄弟は、対照的な性格を持っていた。野蛮で男臭いエサウ、それに対して、穏やかで、ずるがしこいヤコブ。彼らは成長の過程の中で、それぞれの罪があぶり出されていくようだった。しかし、そのような中でも、「彼らを通して、二つの国民が別れ出。兄が弟に仕える。」とのみことばが、成就されていく。神さまのみことばは、必ず実現される。人間の罪に左右されたりはしない。いやむしろ、人間の罪を取り扱いながら、実現されていくのだ。さて、ヤコブに目を留めてみよう。兄エサウの雑な性格をよく知っていた彼は、兄の長子の権利を奪うことをたくらむ。そう、彼は長くこの計画をたくらんでいたに違いない。たとえ口頭であっても、「誓い」は、重い意味を持つこの時代、ヤコブは、一旦チャンスが来たとあらば、すぐに「誓いなさい」と迫っているあたりから、それは推測できる。しかも何と不公平な取引！エサウは「その赤い物を！」とねだる。彼は肉鍋か何かだと思ったに違いない。しかし、口に入れてみれば、ただの貧しいレンズ豆。エサウは、まんまとヤコブにはめられたのだった。人の弱みにつけ込んだヤコブ。しかし、ヤコブは得をしたのだろうか。いや、彼はそのずるがしこさの罰を、長い時間かけて受けていくことになる。神さまは、すぐに罪を罰するとは限らない。時間をかけてゆっくり罰することもあるのだ。もちろん、愛する者への罰は、教育的な意味合いを持つのだが。では、悪いのはヤコブなのだろうか。エサウはかわいそうな被害者で、何も問題がなかったのだろうか。聖書は、この記事の最後のところで、エサウの問題を鋭く指摘している。「エサウは長子の権利を軽蔑した」のだと。この長子の権利は、親の財産を譲り受けるとき、何らかの優先権があったのだろう。しかし、それだけではない。この「長子の権利」は「神の祝福」と大いに関係があるのだ。「長子の権利」を聖書の原語ヘブル語では「ベコーラー」という。「神の祝福」は「ベラーカー」というのだそうだ。聖書の原語では音の類似は、特別な意味を持つことが多い。この場合も、特別な関係を表しているといえる。では、「長子の権利」を「神の祝福」に置き換えてみよう。エサウはこう言ったのだった。「神の祝福など、今の私には何になろう！」神さまはどう思っただろうか。神ご自身を侮り、軽蔑するようなこの発言を、悲しまれなかっただろうか。私たちも注意していたい。いざと言うときに、どちらをとるのか。自分の欲を満たすことか。それとも神の祝福か。エサウは、失った物の大きさがわからないまま、後に、悔いても悔やみきれない思いをすることになる。「神の祝福」それ以上に価値ある物はない。そのことをしっかりと胸に刻んでおきたい。 

  2007.03.05

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  エサウ、ヤコブの誕生

  イサクがパダン・アラムのアラム人ベトエルの娘で、アラム人ラバンの妹であるリベカを妻に娶った時は、４０歳であった。イサクは自分の妻のために祈願した。彼女が不妊の女であったからである。主は彼の祈りに答えられた。それで彼の妻リベカは身ごもった。子どもたちが彼女の腹の中でぶつかり合うようになったとき、彼女は、「こんなことでは、いったいどうなるのでしょう。私は。」と言った。そして主のみこころを求めに行った。すると主は彼女に仰せられた。「二つの国があなたの体内にあり、二つの国民があなたから別れ出る。一つの国民は他の国民より強く、兄が弟に仕える。」出産の時が満ちると、見よ、双子が体内にいた。最初に出て来た子は、赤くて、全身毛衣のようであった。それでその子をイサクと名付けた。その後で弟が出て来たが、その手はエサウのかかとをつかんでいた。それでその子をヤコブと名付けた。イサクは彼らを生んだとき６０歳であった。創世記２５：１９～２６～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～まるで絵に描いたような出会いをしたイサクとリベカ、しかし、結婚生活は必ずしも順調とは言えなかったのかもしれない。当時、不妊は不名誉であった時代、子を産めないリベカへの風当たりはかなり強かったことだろう。そんな中、イサクはリベカに子が与えられるように熱心に祈る。祈り続けること、なんと２０年！イサクは、そんな人だった。地道にコツコツ信仰の灯火を消すことなく祈り続けるイサク。そんな彼の祈りだからこそ、主は答えてくださったのであろう。リベカ懐妊！どんなに嬉しかったことか！リベカは、お腹の子どもが双子であると、生まれるまで知らなかったように思える。初産だというだけで神経質になっていたであろうリベカは、お腹の中でぶつかり合うまだ見ぬ子に不安を抱く。そんなリベカに神さまは、彼女から二つの国民が別れ出ること、兄が弟に仕えることなどを語られるが、恐らくリベカは、何のことだかわからなかったことだろう。神さまのことばとは、時にそのようなもの。その時にはわからなくてもいい。時間をかけてゆっくりと、日々の営みの中で、そのみことばの意味が明らかにされていく、みことばが、自分の血となり肉となる、そんな時がきっと訪れるはずだから。だからその時のために、今はわからなくとも耳を傾けていたい。神さまのみことば、聖書のことばに。「兄が弟に仕える」神さまは、そうおっしゃった。なぜ兄のエサウではなく、ヤコブが？確かに聖書の中には選びの不思議がたくさん出てくる。私たちだってそう。どうしてクリスチャンの家庭に生まれたの？どうしてあの日、あの時、クリスチャンの友だちに出会ったの？どうして聖書を手にとって読もうと思った？私たちがふさわしかったから？いいえ、すべては、神さまの恵み、あわれみ。

  2007.02.25

• 湖の上を歩いて

  イエスさまは、強いて弟子たちを船に乗り込ませ、向こう岸に行かせた。イエスさまは一人残り、人々を解散させ、お一人で山に行き祈っていた。イエスさまは、弟子たちが向かい風のために、漕ぎあぐねているのをご覧になったので、湖の上を歩いて弟子たちに近づいて行かれた。すると弟子たち、湖を歩くイエスさまを幽霊だと勘違いして、叫び声を上げ、すっかりおびえてしまった。イエスさまはそんな弟子たちに話しかける。「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない。」そして船に乗り込まれると、風が止んだ。弟子たちは非常に驚いた。彼らは、パンの奇跡からまだ悟っていなかったからだ。（マルコ６：４５～５２からあらすじ）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～弟子たちはイエスさまに強いられて船に乗り込みます。イエスさまの導きで踏み出したのだから、きっと平安で何の問題もだいだろう、私たちはそう思うでしょうか。けれどもそのような期待は間違っていると言わざるを得ません。たとえ、私たちがイエスさまの導きで踏み出したとしても、困難や闘いはあるのです。いいえ、イエスさまの導きで踏み出したからこそ起こる困難や闘いだってあるはず。けれども、恐れる必要はないのです。なぜなら、困難の中にあっても、私たちを見守るイエスさまのまなざしがそこにあるからです。イエスさまは遠くにいて、自分たちの近くにはいないと思っていた弟子たち。しかし、イエスさまは、遠くにあっても、弟子たちをご覧になっていました。そして、弟子たちがいよいよ困っているのを見ると、湖の上を歩いて渡り、弟子たちに近づいて行かれたのです。そして、そんなイエスさまを幽霊だと勘違いし、おびえる弟子たちのために、イエスさまは、ついには船にまで乗り込み、「しっかりしなさい！」と声をかけられたのです。「しっかりしなさい」とのイエスさまの声かけは、新約聖書の中で６回出て来ます。それは、どれも信仰者に対しての励ましでした。苦しみや戦いの中にある信仰者に、語りかけられているのです。私たちも忘れてはいけません。イエスさまは遠くにはおられません。私たちが苦しみの中にあるときも、イエスさまは私たちをご覧になり、近くに来て下さり、励まして下さるお方なのです。それにしても弟子たちは、なぜ、湖の上を渡って来られたお方が、イエスさまだと気づかなかったのでしょう。聖書はこう語ります。「彼らはパンのことから悟るところがなく、その心は堅く閉じていたからである。」五つのパンと二匹の魚でもって、五千人以上もの人々にお腹いっぱい食べさせたイエスさま。そんな力あるお優しいイエスさまなら、湖などものともせず、自分たちを救うために来て下さると、彼らは悟るべきだった。彼らの問題はそこにあったのです。実は私たちも神さまの恵みをたくさん見たり聞いたり、経験したりしているのではありませんか？そんな時「よかったね」で終わらせないで、ぜひ、神さまのすばらしさを学んでほしい。そのご人格の豊かさを知ってほしい。そうすれば、主の守りはいつも私たちの近くにあることを知ることができるでしょう。 

  2007.02.18

• 五つのパンと二匹の魚

  　　イエスは、船からあがられると、多くの群衆をご覧になった。そして彼らが、羊飼いのいない羊のようであるのを深くあわれみ、いろいろと教え始められた。　そのうち、もう時刻も遅くなったので、弟子たちはイエスのところに来て言った。「ここはへんぴな所で、時刻も遅くなりました。みんなを解散させてください。そして、近くの部落や村に行って何か食べる物をめいめいで買うようにさせてください。」　すると、彼らに答えて言った。「あなたがたで、あの人たちに何か食べるものを上げなさい。」そこで弟子たちは言った。「私たちが出かけて行って、二百デナリものパンを買ってあの人たちに食べさせるように、ということでしょうか。」　するとイエスは彼らに言われた。「パンはどれぐらいありますか。行って見てきなさい。」彼らは確かめて言った。「五つです。それと魚が二匹です。」　イエスは皆をそれぞれ組にして青草の上に座らせるよう、弟子たちにお命じになった。そこで人々は、百人、五十人と固まって席に着いた。　するとイエスは、五つのパンと二匹の魚を取り、天を見上げて祝福を求め、パンを裂き、人々に配るように弟子たちに与えられた。また、二匹の魚も皆に分けられた。人々は食べて満腹した。そして、パン切れを十二のかごにいっぱい取り集め、魚の残りも取り集めた。パンを食べたのは、男が五千人であった。（マルコ６：２４～４４）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～イエスさまと弟子たちは、休むために寂しいところに退こうとしたのでした。ところが、多くの群衆が先回りをして、イエスさまの到着を待っていた。そんな群衆をイエスさまは見られ、羊飼いのない羊のようだとおっしゃったのでした。臆病で弱い羊は、羊飼いがいなければ生きていけません。そんな迷える姿に、イエスさまの心はあわれみでいっぱいになるのでした。あわれみでいっぱいになったイエスさまは、群衆に対し、何を始めたのか。それは、神の言葉、つまり聖書をもって教えることでした。神のことばは、迷える人を助け、支え、養う力があります。毎日聖書を読み、毎週礼拝でみことばを聞くときに、私たちの心は豊かに養われていくのです。イエスさまの教えに耳を傾ける群衆は、時がたつのも忘れ、一心に聞き入っていました。気がつくと、飲まず食わずで随分と時間がたっていたのです。弟子たちはイエスさまに提案します。「みんなを解散させ、それぞれで食べ物を買わせましょう。」と。しかし、イエスさまは言うのです。「あなた方で、あの人たちに何か食べるものを上げなさい。」原語を見ると、それはきっぱりとした命令だったようです。弟子たちはどう思ったでしょう。「そんなの無理だ。」そう思ったかもしれません。そう、私たちはいつもそう思う。自分の力のなさ、限界、貧しさを見て、「ダメだ。無理に決まってる。」そう決めつけるのです。でも、逃げてはいけません。イエスさまは、私たちにチャレンジしているのです。それは私たちに期待しているから。貧しくてもいい。自分の持つ五つのパンと二匹の魚をイエスさまに差し出してみよう。差し出せる物は必ずあるはず。神さまの奇跡は、自分の持てるものを差し出すところから始まるのです。私たちが、差し出したときに、それは、神さまの御手の中で満ちあふれ、５０００人以上の人のお腹を満たしたように、私たちが期待する以上のものがそこから生まれるのです！さて、このイエスさまと弟子たちとのやり取り、群衆の知らないところでなされていました。群衆は、どんな展開がなされていたのか知らなかった。知っていたのは、五つのパンと二匹の魚を差し出した弟子たちだけ。同じように、実は世界中で神さまは奇跡を起こしている。でも、多くの人は知らないのです。知っているのは、自分の持てるものを、神さまに差し出したその人だけ。その貧しさ、弱さ、力のなさを知りつつ、イエスさまにそのすべてを差し出したその人だけ。私たちも、「無理だ」と嘆く前に、神さまの御前に持てるものを差し出してみよう。そうすればきっと、神さまの奇跡が見られる事でしょう！ 

  2007.02.11

• イサクは待っていた

  「イサクは夕暮れ近く、野に散歩に出かけた。彼がふと目を見上げ、見ると、らくだが近づいて来た。リベカも目を見上げ、イサクを見ると、らくだから降り、そしてしもべに尋ねた。『野を歩いてこちらの方に、私たちを迎えに来るあの人は誰ですか。』しもべは答えた。『あの方が私の主人です。』そこでリベカはベールを取って身をおおった。しもべは自分がしてきたことを残らずイサクに告げた。イサクは、その母の天幕にリベカを連れて行き、リベカをめとり、彼女は彼の妻となった。彼は彼女を愛した。イサクは、母の亡き後、慰めを得た。」創世記２４：６３～６７～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～なんて美しい光景！目を閉じて、この場面を想像してみる。夕日で赤く染まった広い荒野。静かな出会いのシーン。お互い遠くにいるときにその人と気づき、歩み寄って行く二人。家族を離れ、見ず知らずの相手、土地であるにもかかわらず、信仰を持ってやってきたリベカ。かたや、神さまのみこころの人をひたすら待ち続けていたイサク。「待つ」そんな「受け身」姿勢のイサクに頼りなさを感じるだろうか。しかし、こと結婚に関しては、この「待つ」ということが、どんなに大切か！なぜなら、結婚は、人のわざではなく、神さまのわざだから。そう、結婚相手を備えてくださるのは神さま。人のあせりや勇みは禁物。結婚はたいてい、若くて未熟なときの決断。経験を生かすということもできない。だからこそ、よく祈って、神さまの答えを待つことが大切。イサクを見てみよう。しもべの話に黙って耳を傾け、確かに神さまの導きであることを確かめている。待つこと、祈ること、それこそ結婚への確かな備え。「彼は彼女の妻となった。彼は彼女を愛した。」結婚した後に本当の愛が生まれる。恋愛と愛は違う。お互いが好きで好きでたまらなくて結婚しても、そのような恋愛感情は長くは続かないかもしれない。しかし愛は、結婚と同時に始まり、一緒に苦労し、助け合う中で、育っていくもの。神さまからお互いが愛を注がれ、満たされ、その愛でお互いを愛するとき、助け合って生きていくことができる。日々の生活の困難を乗り越える力も、子どもを育てる力も与えられていく。「結婚は人のわざではなく、神のわざ。」「祈ること、待つことの大切さ」幸せな結婚をするために、子どもたちには是非知っていてほしい。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～主人は私と結婚するために２年祈って待っていたという。ひとりで祈って一年。結婚を申し込んで一年。後半の一年は、毎週一通の手紙を書いてくれていたような。私はと言うと、その気もないのに気を持たせては悪いと、ただの一度も返事を書かなかったような。そして、いろいろあって、彼があきらめざるを得ない状況になったとき、一度、結婚のことを神さまに明け渡したという。実際に「あきらめます」との手紙も受け取った。ところがそんなとき、私の気持ちがいきなり、どういうわけか変わり、彼と結婚しようと思った。いや、そういう思いが上から与えられた、そう言った方がいいのかもしれない。そして、３ヶ月後にはめでたく結婚！結婚は人のわざにあらず！祈って、待って与えられるもの。今日の主人の説教には、実感がこもってました。

  2007.02.04

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  １００回記念家庭礼拝！

  創世記２４：１０～２７よりアブラハムは息子イサクの結婚相手を探すために、信頼しているひとりのしもべを遣わします。条件は二つ。１、同じ神を信じていること２、カナンの地に連れ帰ることしもべは、この重い責任を果たすために、まず祈ります。「主よ。私の主人に恵みを施してください。私は、この泉のほとりで待ちます。町の娘たちが水を汲みに来たときに、私に水を飲ませ、らくだたちにも水を飲ませてくれた女性、その女性こそ、あなたが備えてくださった女性とします。」彼が祈り終わらないうちに、ひとりの美しい女性が水をくみ終わって上がってきます。「すみませんが、私に水を飲ませてくださいませんか。」するとその女性、すばやく自分の水瓶から彼のために水を飲ませてくれたのです。それどころか、しもべが水を飲み終わるのを待ってすぐに、「あなたのラクダにも水を飲ませてあげましょう。」と、何度も泉を往復して、ラクダたちに水を飲ませてくれたのでした。しもべは、そんな彼女を見つめながら、彼女が祈りの答えなのかどうか、見極めようとします。あとで聞けば、この女性の名はリベカ。アブラハムの兄弟の孫娘にあたります。神さまは確かに祈りに答えてくださった！しもべは、再び神さまに感謝の祈りを捧げるのでした。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～重い責任を果たすために、このしもべがまずしたただ一つのこと、それは祈りでした。「主人に恵みを！」この「恵み」は、聖書の原語であるヘブル語では「ヘッセド」、「約束を実現する神の真実」の意味です。まさに神さまの約束の真実にかけて生きてきたアブラハムの信仰が、このしもべの祈りとなっていたのでした。彼らにとって、結婚は信仰のわざ、祈りのわざでした。子どもたちもそうあってほしい。祈りと信仰をもって、結婚相手を選んでくださいね。さて、このしもべの祈りを見るときに、結婚の相手選びに際して、彼が何を大事にしていたのかが分かります。それは、その人の「心」でした。それは、高いハードルでした。当時水汲みと言えば、女性にとっては重労働だったことでしょう。それでも、自分の汲んでいた水を惜しげもなく人に飲ませ、さらにラクダにも十分飲ませようとしたリベカ。泉まで何往復したことでしょう。結婚相手が美しいこと、健康なこと、経済的に満たされていること、それらに目が奪われがちな私たち。しかし一番大切なのは外見ではなく、内側なのです。そして内側の美しさは、いつまでも衰えないのです。しもべの祈りはきかれました。しもべは、神さまの恵み深さ、ご真実に感動します。なぜなら、神さまは祈った以上に祈りに応えてくださったからです。リベカは、内側のきれいな心優しい女性でした。そして、神さまがつけてくださったおまけ、それは、リベカの容姿もまた美しく、健康で、心配りの行き届いた女性だったということ。祈りの人は知っています。神さまは祈りをきいてくださるお方だということを。いや、祈った以上に答えてくださるお方だということを！そして、その恵みに感動するのです。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～今日は、記念すべき第１００回の家庭礼拝でした！毎週午前中には、現地の中国語の礼拝に家族で出席していますが、子どもたちは説教を十分理解できません。そこで、主人が毎週日曜日の夕方、私たち家族のために聖書のお話しを準備してくれました。思えば、昨年の冬、主人が体調を崩した時も、この家庭礼拝だけは、続けられていました。本当に、神さまの恵みです！感謝主！そしてパパ、ありがとね今回は、特別な日なので、食事もいつもよりも特別に！ちょっと奮発して飲茶を食べに行きました！心もお腹も満たされた、１００回記念家庭礼拝でした！ 

  2007.01.29

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  愛と信仰を形に

  「これらの人々はみな、信仰の人々として死にました。約束のものを手に入れることはありませんでしたが、遙かにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり寄留者であることを告白していたのです。」（ヘブル１１章１３節）アブラハムの妻サラが１２７歳で亡くなりました。アブラハムは嘆き悲しみ、ひとしきり泣いた後に立ち上がり、サラの墓を準備します。アブラハムはヘテ人の間で寄留する外国人。早速、彼らと私有の墓地を購入するための交渉をします。ヘテ人たちは言います。「どこでもお好きな所を、だれも拒んだり致しません。」「それでは、エフロンの所有するマクペラの畑地と洞穴を十分な価をつけて譲ってくださいませんか。」「そんな買うなどとおっしゃらずに。この畑地は差し上げます。どうぞ、そこに奥様を葬ってください。」「いいえ。私は畑地の代価をお支払いします。どうか受け取って下さい。」「それでは、銀４００シェケルでいかがでしょう。」「分かりました。それで買わせていただきます。」こんなやりとりが行われ、アブラハムは、希望通りのマクペラの畑地を手に入れたのでした。それにしてもアブラハムは、マムレにあるこの土地、マクペラの畑地に、どうしてこれほどまでのこだわりを見せたのでしょう。畑地の持ち主エフロンは、「差し上げる」と言ってくれていたのに、どうして、「買い取る」ことに執着したのでしょう。「ただほど高いものはない」という言葉があるように、「ただ」というのは、非常に危ういと言えます。相手に借りが出来て、ものが言えなくなったり、後で返してくれと言われても何も言えない。また、相手は単に貸すだけの感覚で言っているのかもしれない。確かに自分で買うことが、一番確かな方法でしょう。たとえ、４００シェケルという法外な値段でも！そう、これは村ごと一つ買えてしまうような高値。エフロンは、アブラハムが値切るのを想定して、このような高値をふっかけて来たのかもしれません。しかし、アブラハムにとっては、このような高値を支払う価値のある土地だったのです。サラを愛していたから。サラは６０年苦楽を共にしてきたいわば戦友。思えばサラにはずっと苦労をかけてきました。保身のためとは言え、二度も「妹だ」と偽ったこと、サラの提案だったとはいえ、サラに子が与えられるのを待つことなく、女奴隷ハガルに子を産ませたこと。アブラハムには、そんなサラへの後悔の念があったのかもしれません。また、この土地マムレは、二人にとって特別な土地でした。神さまが、将来マムレを含むこのカナンの土地を子孫に下さると約束された土地。二人の子孫を空の星のように、海辺の砂のように増やすと言われた土地。この土地は、まさに二人の目指していた約束の土地だったのです。だからこそ、きちんと代金を払い、自分のものになった土地にサラを葬りたかった。サラへの愛を形にして残したかったのです。また二人が固く握ってきた信仰も形にしたかったのでしょう。たとえほんの一部とはいえ、神さまが与えてくださると約束したこの土地を手に入れることが出来るとしたら、どんな高値も惜しくはないでしょう。こうしてアブラハムは、自分たちが何を信じ、何をめざしていたのかを小さくても形にしました。そして、後にこのマクペラの墓には、同じく神さまの約束を握りつつ、この世を去ったアブラハムの子孫、イサクやリベカ、ヤコブやラケル、レアが、入ることになるのです。私たちはいったい何をめざして生きているのでしょう。ただ何となく、人生を歩んでいないでしょうか。愛を形にし、信仰を形にしていく、そんな生き方をしているでしょうか。

  2007.01.15

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  将来を主に

  「あなたの重荷を主にゆだねよ。主は、あなたのことを心配してくださる。主は決して、正しい者がゆるがされるようにはなさらない。」（詩篇　５５編２２節）ホッとするような聖書の言葉。この重たい荷物、放りだしてもいいの？つらいこと、苦しいこと、それでも責任を持って為し遂げなければならないこと、人生にはたくさんある。そんな人生の重荷を投げ出してもいいと、このみことばは、言っているのか。その疑問をひもとくためには、この祈りを書いた詩人が、どのような情況にあったのかを知る必要があるだろう。彼は、親友と思っていた友に裏切られた。経験した人に分かるだろうが、この種の苦しみは、本当につらい、耐え難いもの。そんな時、彼は二つのことを祈る。一つは、今や敵となってしまった相手のこと。動かず、黙って、神さまの公正な裁きにまかせると、決して自分では復讐しないと。そしてもう一つは、苦しみの中にある自分のこと。彼は逃げ出したいと願っているようにも見える。しかし、彼が逃げ出したいと願った場所はどこだったか？それは神さまのもと。神さまと語り合う祈りの世界。彼は決して、今の苦しみを投げ出して、重荷を放り出してしまおうとは思っていないのだった。祈りながら、それでも苦しみの中に留まろうとしていた。そう、この詩人は知っていた。神さまは祈りを聴いてくださるお方なのだと！この「重荷」は原語であるヘブル語では、「重荷」ということばが持つようなネガティブなイメージはない。むしろ、「将来」とか「与えられるもの」と受け止めていく方がふさわしい。そんな意味合いを汲むなら、この聖書に言葉は、こんなふうに聞こえてこないだろうか。「あなたの将来を神さまにまかせなさい。将来は神さまのものだから。あなたのことを心配しておられる神さまは、必ずあなたの将来に良いものを準備しておられるのだから。」 

  2007.01.08

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  郷里では・・・

  「神の言葉を、神の言葉として聴く」イエスはそこを去って、郷里に行かれた。弟子たちもついて行った。安息日になったとき、会堂で教え始められた。それを聞いた多くの人々は驚いて言った。「この人はこういうことをどこから得たのでしょう。この人に与えられた知恵や、この人の手で行われるこのような力あるわざは、いったい何でしょう。この人は大工ではありませんか。マリヤの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではありませんか。その妹たちも、私たちとここに住んでいるではありませんか。」こうして彼らはイエスにつまずいた。イエスは彼らに言われた。「預言者が尊敬されないのは、自分の郷里、親族、家族の間だけです。」それで、そこでは何一つ力あるわざを行うことができず、少数の病人に手を置いていやされただけであった。（マルコ６：１～６）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～イエスさまの故郷での事件。イエスさまは、安息日にいつものように会堂で教えられる。そしていつものように権威をもって、まっすぐに聖書のことばを解きあかす。しかし、会衆がいつもとは違っていた。確かに教えの中身には感心していた。しかし彼らは口々に言う。「彼はこういうことをどこで得たのか？」と。イエスさまの言葉をイエスさま自身の言葉ではなく、誰かが言ったことの受け売りかのようにとったのだ。彼らは、イエスさまの言葉を神の言葉として聴けなかった。そして彼らはつまずき、神の子イエスさまに背を向けてしまう。私たちを神の言葉から遠ざけるものは多くあるだろう。「種まき」のたとえでは、頑なさ、人生における困難や欲などがあげられていた。しかし、時には人と人とのつながりが、神の言葉を遠ざけることがある。イエスさまは「預言者が尊敬されない」とおっしゃった。そう、何もイエスさまだけではない、今で言うなら聖書の言葉を語る牧師。私たちは、彼らの語る説教を神の言葉として聴いているだろうか。「イエスは彼らの不信仰に驚かれた。」イエスさまが驚かれた場面は、新約聖書の中ではそう多くはない。「神の言葉を神の言葉として聴けない」その不信仰をイエスさまは驚かれたのだった。人々の不信仰は、イエスさまに力あるわざを行わせなかった。これは何も、人々の不信仰がイエスさまの力に勝ったわけではない。イエスさま力あるわざを行うときには、一つの原則がいつもそこにあることを忘れてはならない。それは、イエスさまのみわざは、信仰を持って聴く人々の間で行われるということ。イエスさまを驚かせていないだろうか。悲しませてはいないだろうか。イエスは彼らに言われた。「預言者が尊敬されないのは、自分の郷里、親族、家族の間だけです。」（マルコ６：４）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～いつも牧師に恵まれてきた。私が生まれ育った母教会の父の説教は、亡き母がいつも「お父さんの説教はいつも最高！お父さんみたいに語れる人は他にいない。」という言葉を鵜のみにして、尊敬をもって、語られる説教に耳を傾けてきた。次の牧師は主人。こうやって、ブログに主人の説教をアップしているぐらいなので、少なくとも私にとっては、サイコーの説教に思えるのだけれど・・・。そんな風に主人に話したら、「うちはママのみことばを聴く信仰を通して、神さまの力あるわざが現れるね。」だって。どんな時でも、誰が語っても、そこで神のことばが語られているなら、信仰を持って聴きたいですね！

  2006.12.17

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  ただ信じていなさい

  「恐れないで、ただ信じていなさい。」（マルコ５：３６） 会堂管理者ヤイロはイエスさまに助けを求めた。まだ１２歳の娘が病気で死にそうだったから。イエスさまは道を急いだ。ところが、途中ヤイロの家から使いの者が来た。娘はもう息を引き取ったという知らせをもって。失望するヤイロにイエスさまは告げる。「恐れないで、ただ信じていなさい。」と。家に到着すると、多くの人が泣き叫び、取り乱していた。そんな人々を前にイエスさまは言う。「なぜ取り乱して泣くのですか。子どもは眠っているのです。」と。人々はあざ笑う。しかしイエスさまは、父母と弟子だけを連れて娘の部屋に入る。「少女よ。起きなさい！」するとすぐさま娘は起きあがり、歩き出した。聖書　マルコによる福音書５：２１～２４，３５～４３　（要約） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～死は暴力。決定的な力がそこにある。死はそれだけで人を黙らせてしまう。死を前に、人は泣きわめくしかない。しかもどんなに泣きわめいても無力感だけが残る。しかしイエスさまには、人には見えないものが見えていた。立ちはだかる死を前に「恐れるな。ただ信じていなさい。」イエスさまだけは、そう言えた。イエスさまに見えていたもの。それは「希望」そしてこの「希望」は、奇跡を起こす。この希望には、死という決定的な壁をも打ち破る力がある。そう、信じるなら。信じ続けるなら。娘の父母は信じた。そして、部屋に招かれ奇跡を見た。イエスさまだけが持つ復活の力を信じるなら、私たちは「死」を前にしてさえ、希望を失うことはない。「恐れないでただ信じていなさい。」～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～主人がお話しの中で、以前日本の教会で牧師をしていた頃に司式した葬儀での出来事を話してくれた。亡くなられた方はご年配の男性、娘さん家族が信仰を持たれていて、病床のお父さんのためにいつも祈っていたので、神さまはその祈りを聞かれ、亡くなる少し前に信仰を持つに至った。葬儀が終わり、最後のお別れをするときに、娘さんは棺に横たわるお父さんに言ったという。「またね！」 母のことも思い出す。最後まで、生きる希望と天国の希望と両方を持ち続けていた。実際奇跡が起き、病気が癒される人もいる。病気が癒されず、亡くなる人もいる。でも、とちらもその人の「希望」を奪い取ることはできない。それは信じる人にイエスさまが与えて下さった贈り物だから。 

  2006.12.10

• 家庭礼拝！

  【今日の聖書のお話】マルコ５：１～２０　イエス様御一行は、船に乗ってゲラサ人の地に着いた。そこでイエス様を迎えたのは、レギオンを名乗る悪霊に憑かれた男。この男は墓場に住みつき、いつも裸で叫び、自分の体を石で傷つけていたという。人々は彼を鎖や足かせでつないだが、彼はそれさえも引きちぎり、もはや何を持ってしても彼を押さえておくことは出来なかった。　イエス様は、この男を悪霊から解放しようとする。すると彼はイエス様に懇願するのだった。「俺たちを豚の中に送ってくれ」と。イエス様がそのように命じると、なんと2000匹の豚が一斉に走り出し、湖になだれ落ちて溺れ死んでしまった。　さて、悪霊を追い出してもらった男は正気を取り戻した。しかし、この様子を見ていた人々は恐ろしくなり、イエス様にこの町を出て行ってくれるよう願う。イエス様が出て行こうとすると、正気を取り戻した男がお供したいと申し出るが、イエス様は家に帰って、家族や知人に見たこと聞いたことを知らせるようにと言うのだった。今日は、このテキストからのお話の第三弾でした。ちょうど、上のあらすじの３段落目からのお話です。さて、正気を取り戻した男は、以前とは、全く違う様子でした。彼はきちんと着物を着て、静かに座っていたのです。そう、それは普通の姿。しかし普通であるということが、どんなに感謝なことか。今の世の中、普通の家庭、普通の幸せをどんなに人々は求めているか。年間３万人を超える自殺者を出す日本、イエス様は、普通の幸せを取り戻していく道を用意してくださっています。男は、イエス様に着いていきたいと願い出ます。開放された喜びからか、いやな思い出ばかりのこの地から離れたかったのか。しかしイエス様は、そんな彼に家族のところに帰るように促します。イエス様は、人と人とをもう一度結び合わせていく道をも用意してくださっているのです。さて、彼は新しい生き方を始めていきます。直接イエス様に仕えていく道もあったでしょう。しかし彼は、その場所でイエス様に仕えて生きることを求められました。私たちもいろんな場所で、いろんな立場で、新しく生きていきます。しかし私たちの使命は一つ。「主があなたに、どんな大きなことをしてくださったか、どんなにあわれんでくださったかを、知らせなさい。」（マルコ５：１９）

  2006.10.22

• 

  初祝祷！

  　「初」が続きますが、今日は、主人が初祝祷でした！礼拝の最後に、牧師が会衆の一週間の祝福を祈るあれです。もちろん中国語ですよ。語学学校で練習済みですから、発音や四声の間違いはないはず。いやあ、気合いが入ってました。祝祷をさせて頂けるなんて、牧師冥利に尽きるというところでしょうか。感謝主！！そして今日は、cosumoさんが来てくれました！台湾への出張があると、台湾のどこにいようと、朝早く電車に乗って、ここ台中まで来て一緒に礼拝を守ってくれます。初めから知り合いだったわけじゃないのです。私たちが自分が所属している教団から派遣されている宣教師だから。それが理由で、同じ教会で礼拝を捧げたいとおっしゃってくださり、遠路はるばる訪ねてくださった。それが、最初だったのです。私たち家族は、いつもどんなに励まされていることか！今日は、家庭礼拝にも参加してくれました。謝謝cosumoさん！それでは、以下、今日の家庭礼拝の説教です。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～「神の国は、どのようなものと言えばよいでしょう。何にたとえたらよいでしょう。それはからし種のようなものです。地に蒔かれる種の中で、一番小さいのですが、それが蒔かれると、生長してどんな野菜よりも大きくなり、その陰に空の鳥が巣を作れるほどになります。」（マルコ４：３０～３２）からし種を見たことがあるでしょうか。それは、ゴマ粒よりも小さい種で、とても、これが大きく育つなどと思えないような大きさです。聖書はこの「からし種」と「神の国」が似ていると言っています。どんな点で？初めは小さいという点でです。イエスさまと名もないわずかな弟子たちが、神の国の福音（Good news）をのべ伝え始めたとき、誰が想像したでしょうか。やがては、この福音が世界中に広がっていくようになろうとは！からし種は、人の手によらず生長します。やがては、３メートルの高さにまでなるらしい。からし種は小さくとも大きな可能性を持っているのです。同じようにイエスさまから始まった神の国、神さまが治められる教会は、今や、全世界までその広がりを見せているのです。私たちの心の中にも、「神の国」の種が蒔かれています。神さまが治め守ってくださる場所があるのです。その蒔かれた種は、からし種のように大きな可能性を持っています。そこには、神の力が働くからです。だから、大きな夢を見よう！自分の将来に大いに期待しよう！私たちは、神さまの力によって、大きく育てられ、やがては豊かに用いられる可能性があるのですから！ 

  2006.07.23

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  ７／１６　家庭礼拝

  「よく聞きなさい。種を蒔く人が種まきに出かけた。蒔いているとき、種が道ばたに落ちた。すると、鳥が来て食べてしまった。また、別の種が土の薄い岩地に落ちた。土が深くなかったので、すぐに芽を出した。しかし日が上ると、焼けて、根がないために枯れてしまった。また、別の種がいばらの中に落ちた。ところが、いばらが伸びて、それをふさいでしまったので、実を結ばなかった。また、別の種が良い地に落ちた。すると芽生え、育って、実を結び、三十倍、六十倍、百倍になった。」（マルコ４：３～８）１４節以降でイエスさまは、話されたたとえ話の意味を語られている。種は、「みことば」種を蒔く人は、「イエス・キリスト」そして、畑地は？それは、「私たちの心」種が蒔かれる土地が違えば、自ずと育ち方も変わり、結ぶ実も変わってくる。同じように私たちの心の状態によって、信仰の育ち方、結ぶ実は変わってくる。いろいろな土地に種が落ちる。ますは、道ばた。当時、今のようにアスファルトは敷いてないにしても、人々に踏み固められて、とても根が張っていけるような状態ではない。かたい心。みことばを受け付けない心。いつまでもそのままにしておくと、サタンが来て、みことばの種を持って行ってしまう。岩地。一応根をおろすが、太陽が照りつけると暑さの中ですぐに枯れてしまう。これは、みことばを聞くと、喜んで受け入れはするが、困難や迫害にあうと、耐えることができず、信仰を捨ててしまう人のこと。いばら。みことばを聞いてはいるが、他のものが気になり、心を奪われてしまうので、結局は実を結ばない人のこと。良い地。実は、特別な土地ではない。みことばを聞いて、素直に受け入れる心。だだ、やわらかな心をもって、みことばを聞くだけ。そうするだけで、種自身が持つ力、エネルギーでもって、芽を出し、ゆたかな実を結んでいく！みことはを聞こう！心を開いて、みことばを受け入れよう！そうすれば、必ず育ち、やがては、ゆたかな実を結ぶのだから。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～みことばを聞くときの姿勢が問われている。心を開いて、ただ受け入れていくこと。それが求められている。自分の考えに凝り固まってしまわず、素直に、真っさらな心で聞く。そして、喜んで聞き続けること。どんなときも。苦しみの中にあるとき、祈れない、聖書さえ開けない、そんな時もある。でも、そんなときでさえ、かみさまのみ声に耳を傾け続ける。心開かれた状態であり続ける。他のことに関心が向いてしまうことがある。忙しくて、日々の仕事、暮らしのことで頭がいっぱいになってしまうことがある。もっと、豊かなくらしをしたい。もっと、勉強して少しでもいい学校へ。人間関係だって大事にしなきゃ。でも、私たちの心にイエスさまが蒔いてくださった種が、死んでしまったら・・・、何にもならないじゃない？わたしの心は「良い地」かな？いつもみことばに開かれているかな？もう一度、自分に問いかけるひとときでした。 

  2006.07.16

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  ７／９　家庭礼拝

  「アブラハムは近づいて申し上げた。『あなたはほんとうに、正しい者を、悪い者といっしょに滅ぼし尽くされるのですか。』」（創世記１８：２３）今日の聖書のテキストは、創世記１８：１６～３３です。 アブラハムのところに来た３人の旅人のうち、二人は御使い、そしてもうひとりは、神さまご自身。そして彼らが立ち去ろうとしたそのとき、主は、これからなさろうとしていることをアブラハムに語り始めたのだった。ソドムとゴモラの悪に、今こそ滅びをもって報いようと。ここで驚かされることは、神さまが、ご自分のご計画をアブラハムに話したこと。すべての主権をもつ神さまには、その必然性はなかったはず。しかし、話されたということは、何かしら目的あってのこと。「私が彼を選び出したのは、彼がその子らと、彼の後の家族とに命じて主の道を守らせ、正義と公正とを行わせるため・・・。」この１９節を見るならば、神が正義と公正をなされる神であることをアブラハムは、子々孫々に伝えることを期待されていたといえる。そのためにこそ、主はアブラハムにこのご計画を話されたのだった。しかし、主のご計画を聴くと言うことは、恵みであると同時に責任もともなう。ソドムがその罪の故に滅ぼされると知らされたということは、彼は、「祈る」責任を負ったことをも意味する。ここで言う「祈り」は、まさに「とりなしの祈り」のこと。彼は、もしその町に正しい人がいたなら、あわれみを示してほしいととりなす。５０人の正しい人がいたら・・・から始まり、４５人、３０人、２０人、１０人。主は、アブラハムの執拗なとりなしに答えていく。「滅ぼすまい。その十人のために」と。神さまは、権力を振りかざす独裁者ではなかった。私たちの祈りに耳を傾け、心を動かされるお方。私たちは祈りの可能性を信じて祈っていい！どんなことでも！私たちの祈りは、世界をも動かすことができるのだから。さて、これらの神さまとアブラハムとのやり取り、気がつくと、御使いたちはもういなくなっていた。神さまだけが残って、アブラハムと話している。そう、あたかも、アブラハムがとりなすのを待っておられたかのよう。神さまは、今も待っておられる。私たちのとりなしの祈りを。私たちが祈るならば、心動かそうと、今まさに、準備しておられる。大胆に祈るものであれ！～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～聴いた者、見た者の責任として、祈ることが求められている。知人の病が知らされる。祈ることが求められている。友だちが悩みの中にあることを聴かされる。祈ることが求められている。地球の裏側の飢餓を知る。祈ることが求められている。北朝鮮がミサイルをとばしたと聞く。祈ることが求められている。イエス・キリストが十字架を通して、私たちの罪の代価を払ってくださったと知っている。そして、それを知らない人が多い。祈ることが求められている。祈るとき、主は、心を動かし、救ってくださる。 

  2006.07.09

• ７／２　家庭礼拝

  「神に不可能なことがあろうか。わたしは来年の今ごろ、定めたときに、あなたのところに戻ってくる。そのとき、サラには男の子ができている。」（創世記１８：１４）アブラハムは、普段から旅人をもてなすよう心がけていたのだろう。その日も、遠くに３人の人を見かけると、駆け寄って行って迎え、丁寧にもてなす。ところが、この３人、ただ者ではない。第一に、妻サラの名を知っていた。この当時、妻はお客に顔を見せない習慣があったようだが、「あなたの妻サラはどこにいますか。」と、問いかけたのだった。思わぬ問いかけに、天幕にいたサラも聞き耳を立てることになる。第二に「来年の今ごろ、あなたの妻サラには男の子ができている。」と、これまた具体的な未来を告げる。これには、天幕でこっそり聞き耳を立てていたサラも驚き、思わず、心の中で笑い、つぶやく。「老いぼれてしまった私に、何の楽しみがあろう。それに主人も年寄りで。」この「楽しみ」とは、性的な楽しみを意味していたらしい。実は、口に出しては言えないような下品で、アブラハムに対して失礼な言い方。そして第三。この旅人たちは、サラの心の中を見抜く。「サラはなぜ『私は本当に子どもを産めるだろうか。こんなに年をとっているのに。』と言って笑うのか。」少し言い換えているのは、サラやアブラハムを辱めないようにとの配慮。そして、冒頭のみことば。「主に不可能なことがあろうか。」実はこの３人の旅人、神ご自身と二人の御使いだったのだった。神の全能を知ること。これこそが、アブラハムだけではなく、サラにも求められたことだった。サラの名を呼び、サラの嘲笑と、その心の奥にある失望を見破った主は、これらのことを通して、サラに教えたかった。「神の全能」を！私たちの生活の中で、いつも問われ続けていること。それは、「神の全能」今のこの現状を打ち破ることのできる神の全能を信じることが出来るか。この点において、聖霊によって救い主イエスを身ごもると告げられたマリヤの答えは、すばらしかった。「おことば通りこの身になりますように。」今回はサラの信仰の未熟さが取り扱われた。しかし、神のお取り扱いのなんとやさしいこと！下品とも言えるサラの心の中のつぶやきをあらわにすることもなく、サラの不信仰によってさえも、子どもを与えるという約束を変えなかった。そして、神の約束したとおり、一年後に男の子が与えられる。名は「イサク」。「笑う」の意味。サラは、イサクを呼ぶたびに、神のことばを笑った自分にさえ、子を与えた下さった主のあわれみと真実を思いだしたことだろう。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～今回はサラが取り扱われたと言うのが、ちょっとチャレンジだった。うちの場合、牧師は主人で、教会のことも、家庭のことも、最終的な決断は主人、責任も主人にあるわけで、私は、お気楽専業主婦～とまでは言わないけど、実は、かなりお気楽にやってる。でも、神さまは、私の信仰だって見ている。私の名を呼び、私の心の内を見、私の信仰を引き上げようとしてくださっている。夫婦は一つだけれど、信仰は、それぞれで、それぞれに取り扱ってくださっている。主人の信仰に便乗します、とか、主人が祈っててくれるから、とか、そんなことは言えないのですよね。アブラハムとサラの信仰が一つになって、初めてイサクが与えられた。夫婦の信仰が一つになったときに、神さまは、初めて私たちを用いることができる。もうちょっと、ちゃんとしなきゃ！！  

  2006.07.02

• ６／２５　家庭礼拝

  　「それは、彼らを身近に置き、また彼らを遣わして福音を宣べさせ、悪霊を追い出す権威を持たせるためであった。」（マルコ３：１４～１５）イエスさまは、山に登られて、１２人の弟子たちを任命された。ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレ、ピリポ、バルトロマイ、トマス、マタイ、ヤコブ、タダイ、シモン、ユダ。それはそれは、個性溢れる１２人。「雷の子」とあだ名されるような少々怒りっぽいヤコブとヨハネの兄弟。過激派の政治グループに属していたのだろう、「熱心党員シモン」。そして、やがては、イエスを売るユダさえも。聖書には、「ご自身のお望みになるものたちを呼び寄せ」とある。立候補でも、推薦でもない、イエスさまご自身が何らかの目的をもって、この個性豊かな弟子たちを選ばれたのだった。イエスさまは、いろんな人を生かして、育て、用いることができるお方。イエスさまの度量の広さにもれる人はいない。イエスさまの御手の中で、私たち自身も、選ばれ、育てられ、用いられる。さて、イエスさまが弟子たちを選ばれた目的は何か？一つは、「身近に置くため」。イエスさまご自身との交わりの中で、教え、育てようとされた。もう一つは、「遣わすため」。福音を宣べ、悪霊を追い出すために。平和のために送り出される弟子たちだけれど、時には、戦うことだってある。これらは、左右両側のタイヤのように、どちらが欠けてもよろしくない。イエスさまの身近で、憩い、学び、そこから、今度は人々に福音を伝え、仕えるために出ていく。それでこそ、イエスさまの弟子！！この両方。ともすれば、ないがしろになってしまうのは、むしろ一つ目の方？身近に弟子たちをおいて、熱心に教え、育てようとしているイエスさまの熱意を弟子たちと共に歩んだ３年間に私たちは見る。そして、この３年間があってこそ、弟子たちは、後に、大きな働きをなしていくことになる。まずは、祈りとみことばを通して、イエスさまの身近にいさせていただこう。そこで、私たちは養われ、育てられ、大いに主に用いられる器となるのだから。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～教会には、いろんな人がいる。かなり個性豊かな人もいる。受け入れがたいような人だって・・・。日本にはいろんな教団教派がある。ほとんどアレルギー反応のように、肌に合わない教団教派を敬遠したりして・・・。世界には、いろんな教会、クリスチャンがいる。文化が違うと、「えっ？こんなのあり～？」ってこと結構あるよ。でも、みんな、イエスさまご自身が呼び寄せられ、愛し、育て、遣わされた人、群れ。いろんな人に、いろんな国に福音を伝えるため。イエスさまの手にかかれば、どんな弟子も尊い神の器。

  2006.06.25

• ６／１８　家庭礼拝

  「安息日にしてよいのは、善を行うことなのか。それとも悪を行うことなのか。いのちを救うことなのか。それとも殺すことなのか。」（マルコ３：４）イエスさまが安息日、会堂に入られると、いつもと様子が違う。パリサイ人と呼ばれるユダヤ教の指導者たちが、イエスさまを陥れようと待ちうけていたのだった。そこには、片手の不自由な人がいた。今日は安息日、律法では、いのちに関わることでなければ、働いてはならないとされていた。さて、イエスはどうするか。彼を見て、見ぬふりをするか、それとも、いつものように彼の手を癒すか。もし、イエスが癒せば、こっちのもの。安息日に働いたと、つるし上げられる。さあ、どうするか！？そんなパリサイ人たちの企みを見抜いたイエスさまは、手の不自由なその人を、真ん中に立たせ、彼らに向かって質問する。「安息日にしてよいのは、善か悪か。いのちを救うことか、殺すことか。」要するに、目の前に助けるべき人がいて、助ける力があるならば、律法は、どうしてそれを禁じえるだろうか、そう、彼らに訴えたのだ。しかし彼らは、思わぬ展開に黙してしまう。イエスさまの言葉に素直にきけない彼らを、イエスさまは、悲しみ、怒り、嘆かれる。彼らの心は、イエスさまに対する憎しみや恨みで満ちていた。そして、かたくなになってしまっていたのだった。そうなってしまうと、何か正しく、何に従うべきなのか、分からなくなってしまう。私たちの心は、「かたくな」になっていないだろうか。憎しみや恨み、こうあるべきという自分の中にある律法で、がんじがらめになっていないだろうか。イエスさまは、手の不自由な人に「手を伸ばしなさい」と言われた。するとその手は、元通りになった。それが、ますますパリサイ人らの反感をかうことになることは、承知の上でのことだった。正しいことを、誰の目をはばかることもなく、行っていく。それが、どんなに難しいことか、私たちはよく知っている。そして、このイエスさまの正しさと強さが、やがては、自らを十字架へと導いていく。私たちを罪と死から救うために、人にあざけられ、ののしられる中で、ただ黙々と救いのわざを達成されていく。本当の正しさ、強さはここにある。イエスさまにある。

  2006.06.18

• ６／１１　家庭礼拝

  アブラムが９９歳になったとき主は、アブラムに現れ、こう仰せられた。「わたしは全能の神である。あなたは私の前を歩み、全き者であれ。わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に立てる。わたしは、あなたをおびただしくふやそう。」アブラムは、ひれ伏した。神は彼に告げて仰せられた。「わたしは、この、わたしの契約をあなたと結ぶ。あなたは多くの国民の父となる。あなたの名は、もう、アブラムと呼んではならない。あなたの名は、アブラハムとなる。わたしが、あなたを多くの国民の父とするからである。わたしは、あなたの子孫をおびただしく増やし、あなたを幾つかの国民とする。あなたから王たちが出て来よう。わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に、代々にわたる永遠の契約として立てる。わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。わたしは、あなたが滞在している地、すなわちカナンの全土を、あなたとあなたの後のあなたの子孫に永遠の所有として与える。わたしは、彼らの神となる。（創世記１７：１～８）「わたしは、全能の神である。」ヘブル語で言うと「エール・シャッダイ」そうアブラムに呼びかけられる神さま。なぜ、このような呼びかけを？この時、女奴隷ハガルがアブラムに子どもを産んでから、すでに、１３年という年月が流れていた。サライは、この時９０歳。ますます、子どもを産むことは不可能になっていた。実際、１７章後半を見ると、アブラムは、もうサライが子を産むなどということは、信じられなくなっていた。それでも、主は、アブラムの信仰を奮い立たせるかのように語りかけられる。わたしは全能の神なのだ。不可能を可能とすることの出来る神なのだと。私たちの人生には、多くの困難が待ち受けている。しかし、それでも希望を失うことなく生きていけるのはなぜか。それは、全能の神を知っているから。この神さまを信じているからではなかったか！さて、この契約の一番幹になる部分はどこだろうか。それは、７節後半「わたしがあなたの神、あなたなの後の子孫の神となる」というところ。神さまは、熱い想いでアブラムに語りかける。もはや主は、アブラムの神というだけではない。後の子孫たちも、神さまとの特別の関係に入っていく。彼らも神と向かい合い、個人的に神に出会っていくのだと。５節で、神さまはアブラムの名を変えるとおっしゃる。「名は体（その人自身）をあらわす」というが、アブラムが神さまから与えられた新しい名前は、「アブラハム」、「多くの国民の父」という意味だった。ふり返ってみると、アブラムが神からの召しを受け、生まれ故郷を旅立ち、神と共に歩んで２４年。彼は多くの紆余曲折を経て、成長してきた。そしてこの時、神さまは、アブラムの成長を見、また、さらなるステップアップを願い、新しい名を与えられた。私たちが、神さまと共に歩み続けるなら、わたしたちも成長し続けることができる。目指すところは、そう、キリストの似姿！ 

  2006.06.11

• ６／４　家庭礼拝

  アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。彼女にはエジプトの女奴隷がいて、その名をハガルといった。サライはアブラムに言った。「ご存じのように、主は私が子どもを産めないようにしておられます。どうぞ、私の女奴隷のところにお入りください。たぶん彼女によって、私は子どもの母になれるでしょう。」アブラムは、サライの言うことを聞き入れた。アブラムの妻サライは、アブラムがカナンの土地に住んでから十年後に、彼女の女奴隷のエジプト人ハガルを連れてきて、夫アブラムに妻として与えた。彼はハガルのところにはいった。そして彼女はみごもった。彼女は自分がみごもったのを知って、自分の女主人を見下げるようになった。そこでサライはアブラムに言った。「私に対するこの横柄さはあなたのせいです。私自身が私の女奴隷をあなたのふところに与えたのですが、彼女は自分がみごもっているのを見て、私を見下げるようになりました。主が、私とあなたとの間をおさばきになりますように。」アブラムはサライに言った。「ご覧。あなたの女奴隷は、あなたの手の中にある。彼女をあなたの好きなようにしなさい。」それで、サライが彼女をいじめたので、彼女はサライのもとから逃げ去った。（創世記１６：１～６）「あなたの子孫は空の星のように多くなる」との約束をいただいたアブラム。しかし、待てど暮らせど、子どもは与えられなかった。そこで、サライが提案する。自分の女奴隷によって子をもうけては？と。こんな提案に私たちは驚くかもしれない。けれども、このような方法は、当時、妻が子を産まなかった場合、当然のようにとられていた方法だったようだ。そう、よく私たちが使う「みんなやってる」ことだったのだ。それに、サライは、もうがまんの限界だった。子を産めないことは、女として恥だったこの時代。サライは、長い間、そのことによって苦しんできた。そして、とうとう「この世の知恵」を使うという決心に至る。「この世の知恵」がすべて悪いとは限らない。しかし、神を信じる私たちは、この世の知恵を用いる前に、一度立ち止まって、考えるべきではないか。それは、神の目にどう映っているのかを！アブラムたちがこの世の知恵を使った結果は、どうだったか。一言で言うと「悲劇」。誰も、幸せになっていない。この記事は、聖書のある場面と重なってくる。それは、アダムとエバが禁断の木の実を食べる記事。事実、聖書の原語、ヘブル語を重ねてみると、使われている言葉がうりふたつ。エバがアダムに神が禁じた木の実を食べるように勧めて、アダムがそれに従ったように、サライはアブラムに女奴隷によって子をもうけるように勧め、彼は、それに従っていく。世の中の常識が、信仰者の常識になるわけではない。「みんながしているから」「みんなと違うと恥ずかしいから」ではなく、いつも注意深く、神さまの目には、どう映っているのかを考えたい。「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きはむなしい。」（詩篇127:1）この聖書の言葉は、主の家を建てたいのなら、その方法についても主に従いなさい。という事を意味している。アブラムは、子孫を増やして下さるとの神さまの約束を忘れていたわけではないだろう。彼は、主が子を与えて下さると信じていた。しかし、方法については、自分たちで考えなくてはいけないのではと、そう思ったのではないか。しかし、神の約束を、人間の知恵や方法で実現することは、なんと愚かなことだろう。私たちは、方法も神さまにゆだねていくことが求められている。そして、神の約束の実現を素朴に信じて待つ時に、最善の結果、誰もが幸せな結果が、得られるはず！

  2006.06.04

• ５／２８　家庭礼拝

  「イエスは、道を通りながら、アルパヨの子レビが収税所にすわっているのをご覧になって『わたしについて来なさい。』と言われた。すると彼は立ち上がって従った。それからイエスは、彼の家で食卓に着かれた。取税人や罪人たちも大勢、イエスや弟子たちといっしょに食卓に着いていた。こういう人たちが大勢いて、イエスに従っていたのである。パリサイ派の律法学者たちは、イエスが罪人や取税人たちと一緒に食事をしておられるのを見て、イエスの弟子たちにこう言った。『なぜ、あの人は取税人や罪人たちといっしょに食事をするのですか。』イエスはこれを聞いて、彼らにこう言われた。『医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。』」（マルコ２：１４～１７　）収税所とは、少々ワケありの場所。ユダヤ人の同胞からお金を巻き上げ、ローマに納めることによって、私腹を肥やしていたのが取税人たち。そこをたまたま通りかかったイエスさま。一人の人が、収税所の前ですわっている。普通の人なら、ただ、通り過ぎるであろう光景。しかし、イエスさまは、足を止めて、取税人のレビに声をかけていく。なぜ、イエスさまは、彼に目を留めたか。それは、彼が、自らの罪に悩み、救いを求めていた罪人だったから。イエスさまは、このような罪人を決してお見過ごしにならない。さあ、イエスさまと出会ったレビは、救いの良き知らせを聞いたのだろう。その喜びようは、相当のものだったようだ。多くの仲間たちを集め、大ごちそうをふるまった。ところが職業柄、集まってくる友だちは、同業者や宗教的には、厳格とは言えない生活をしている罪人と言われる人々。それを見た厳格なユダヤ教指導者たちの目が光った。なぜ、イエスや弟子たちは、あんな罪人たちと食事をするのか！そんなパリサイ人たちの非難に答えられるイエスさま。「医者は、病人のためにいる」「救い主は罪人のためにきたのだ」と。こんな当たり前のことを私たちは時として忘れてしまう。信仰の世界とはかけ離れた生活をしているような人々を救いから遠い人々だと思い、時には、疎んじたり、軽蔑したり。いつの間にか、パリサイ人になってしまっていないだろうか。丈夫になってしまえば医者はいらない。正しい人になってしまえば、イエスさまはいらないのだ。罪人のまま、弱いまま、イエスさまの前に出ればいい。イエスさまの前で格好をつける必要はない。イエスさまが地上に来られた目的。それは、罪人を招くためだったのから。

  2006.05.28

• ５／２１　家庭礼拝

  「そのとき、ひとりの中風の人が４人の人にかつがれて、みもとに連れて来られた。群衆のためにイエスに近づくことができなかったので、その人々はイエスのおられるあたりの屋根をはがし、穴をあけて、中風の人を寝かせたままその床をつり降ろした。イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に、『子よ。あなたの罪は赦されました。』と言われた。」（新改訳　マルコ２：３～５）今日のテキストになる聖書の箇所は、１節から１２節までだったのですが、ちょっと長いので、３節から５節までを抜粋しました。さて、この４人のお友達の熱心さには、頭が下がる。病気の友をイエスさまのところに、かついで連れて行き、どうしてもいやしていただきたいのだというこの勢い！屋根をはがし、穴まで開けて！翻って、自分を省みる。なりふりかまわず、かっこわるくても、人にどう思われようとも、友を愛し、神さまに食い下がったことがあるか。イエスさまは、この４人の友に信仰を見た。そして、その信仰に応えられたのだった。しかし、問題はここから。イエスさまが発した言葉は、「あなたの病気はいやされました。」ではなく、「あなたの罪は赦されました。」だった！エッ？この人の病気は、罪が原因だったの？ついそのように思ってしまう。でも、８節を見ると、「彼らが心の中で理屈を言っているのを・・・見抜いて」とある。イエスさまは、人の心の中を見抜くことができるお方。だとすれば、この病気の人は、実は病い以上に、自分の罪に苦しんでいたと推測できないだろうか。長く病気に苦しむ中で、健康な人をうらやんだり、八つ当たりしたり、自分の罪の性質が浮き彫りにされたとは考えられないだろうか。もし、そうであるなら、たとえ病気が治って体は元気になっても、罪の問題が解決しなければ、この人に本当の幸せはやって来ないのではないだろうか。だからイエスさまはおっしゃった。「あなたの罪は赦された」と。罪の解決。実にイエスさまは、そのために地上に来られた。イエスさまのもとに、どんな問題を持って行ってもいい。健康の問題、経済的な問題、人間関係・・・。しかし、罪の問題こそイエスさまのところに持って行ってほしい。自分で気づく、気づかないに関わらず、人にとってそれは、解決が必要な根本的な問題だから。さて、６節以降、律法学者とイエスさまの問答が始まる。彼らは、イエスさまの「罪を赦権威」を疑ったのだった。しかし、イエスさまには、その権威が確かにある！イエスさまは、それを病人をいやして立ち上がらせる事によって、それよりも難しい人を赦す権威、力が備わっていることを示していく。イエスさまの権威を目の当たりにした人々は、驚き、神さまを賛美したと書かれている。私たちも驚きつつ、イエスさまのもとに自分の罪の問題を持っていき、４人の友だちのように、罪に苦しむ友を、イエスさまのもとに連れて行きたいものです。

  2006.05.21

• 実践あるのみ！

  語学研修をはじめて、二年になる。途中２ヶ月ちょっとのブランクはあったけど、そんなのいいわけにならない。なかなか、使える中国語になってこないのがもどかしい。もともと、緊張すると、どもるタイプなので、しゃべるとき、緊張しないようになるまでは、まともにしゃべれない。「慣れる」それが、わたしの課題。教会の集会、参加できるものは、なるべく参加。幼稚園のお迎えのとき、他のお母さんたちと立ち話をする。市場に行っても、なるべく屋台の人と話すようにするとか。・・・はぁ。性格を変えないとだめだわぁ。

  2006.05.16

• 家庭礼拝５／１４

  「これらの出来事の後、主のことばが幻のうちにアブラムに臨み、こう仰せられた。『アブラムよ。恐れるな。私はあなたの盾である。あなたの受ける報いは非常に大きい。』そこでアブラムは申し上げた。『神、主よ。私に何をお与えになるのでしょうか。私にはまだ子がありません。私の家の相続人は、あのダマスコのエリエゼルになるのでしょうか。』さらにアブラムは、『ご覧下さい。あなたが子孫を私に下さらないので、私の家の奴隷が、私の跡取りになるでしょう。』と申し上げた。すると主のことばが彼に臨み、こう仰せられた。『その者があなたの跡を継いではならない。ただ、あなた自身から生まれ出てくる者が、あなたの跡を継がなければならない。』そして、彼を外に連れ出して仰せられた。『さあ、天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。』さらに仰せられた。『あなたの子孫はこのようになる。』彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。」（創世記１５：１～６）「恐れるな」とおっしゃる神さまは、唯一私たちの心の思いを知っておられるお方。アブラムの中には、どんな恐れがあったのか。それは、この後のやり取りの中で次第に明らかになる。アブラムには子どもがなかった。それが彼にとっての焦りであり、恐れだったのだ。アブラムは、創世記１２章での約束、「あなたを大いなる国民にしよう」との神さまの約束を信じてここまでやってきた。しかし、大いなる国民どころか、いまだに、子どもひとり与えられていない。神さま「報いは大きい」とおっしゃる。けれどもそのことばに食ってかかるかのように、アブラムは、抗議するのだった。そう、忍耐の限界だった。積もり積もった心の中の思いを彼は今、神さまにぶつけようとしている。「報い？あなたが何を下さろうと、子どもを下さらないなら、それらはみな、奴隷のものになるだけではないですか！」原語では「はぎ取られて何もない」とも訳せる強い抗議のことば。そんなアブラムの恐れ、あせりを神さまは、まっすぐに受け止めながら、今度はアブラムの視線を神さまの造られた世界へと移させていく。「さあ、天を見上げなさい」と。本当に苦しくて、悲しいそんな時、私たちは、ともすると、自分のそんな世界がすべてのような気になる。でも、一度、神さまの大きな大きな世界に目を向けるとき、私たちがすべてだと思いこんでいた世界が、自分の恐れや問題が、実はちっぽけなものであると気づくのではないだろうか。「なんだ、こんなちっぽけな事で悩んでいたのか。」と。アブラムは「主を信じた。」目に見える、はっきりとした理由があったわけではない。神さまは、信じるための十分な証拠を見せてはいない。彼は、なぜ信じられたのか。何を信じたのか。神さまご自身を信じた。神さまの造られた世界を見、その愛と大能を見たとき、彼は神さまご自身を信じること、信頼することを知った。そして、この神さまが「私の主」だから、「あなたの子孫を星のように」とのことばも信じられた。この大きな大きな神さまが「私のご主人さま」だと知ったから。そして、たとえ目に見える理由がなくとも、単純に信じる彼の信仰（神への信頼）こそが、神さまの御前で「義」と認められたのだった。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～「私は山に向かって目を上げる。私の助けはどこから来るのだろうか。私の助けは、天地を造られた主から来る。」（詩篇１２１：１，２）このみことばを思い出した。私のご主人様は、天地万物を造られた大きな大きなお方。そして私は、このお方に愛されている。この方のもの。だから、大丈夫。恐れや不安、問題の中に埋もれてしまわないように。いつも天を見上げ、この天を造られ、治めておられる、あのお方のことを思いたい。

  2006.05.14

• ５／７家庭礼拝

  「アブラム家族と甥のロト家族がエジプトを出て、ネゲブというところに住んでいた時のこと、双方の財産、家畜が増えたこともあり、彼らの住む場所が手狭になってきた。そこでアブラムは提案する。別れて住もう。ロトが好きな方の土地を取るようにと。ロトは、迷わず、良く土地の潤っていたヨルダンの低地を選ぶ。そこには、後に神によって滅ぼされることになる乱れたよこしまな町ソドムが近くにあったにもかかわらず。アブラムは、残されたカナンの地に留まり、神からの祝福の約束を受けることになる。」（創世記１３：１～１８の概要）両家の牧者たちの間に争いが起こったのが、事の発端。双方の家畜が増え、牧草にも限りがあったために起こった衝突だった。ここで注目すべきは、年長者で、自分の権利を主張することもできたであろうアブラムが、それを放棄し、甥のロトに土地を選ばせたということ。裁判やお金で解決することもできたであろう。しかし、アブラムはあえて、信仰的な解決を求める。その結果はどうであったろう。一見当たりくじを引いたのはロトで貧乏くじを引いたのはアブラムに見えた。しかし、神の祝福はアブラムに！大当たりを引いたのは、まさにアブラムの方だった！二人の違いはどこにあったのだろう。ロトは、ヨルダンの低地のいかにも潤った肥えた土地を選んだ。要するに「見た目」に捕らえられてしまったのだ。それに対して、アブラムはどうだったか。約束の地カナンから動こうとはしなかった。神の約束を何よりも大事にしたのだった。私たちは、何を大事にして生きるのか。選択の際、そこがいつも問われていく。そう、人生は何を選ぶかで別れていく。私たちは、朝起きてから夜寝るまで、あらゆる事を選択しながら生きている。朝パンを食べるかごはんを食べるかなどのようにどちらでも大差がないレベルのものがほとんどかもしれない。しかし、人生の中には大事な選択をしなくてはいけないときがある。学校を決めるとき、仕事を選ぶとき、結婚相手を選ぶときなど。その時に何が神さまの喜ばれる道なのか、考えながら選ぶ人になってほしい。見えるものではなく、今は見えないものに目を留めて選んでほしい。「信仰」、それは目に見えない神さまの祝福にかける生き方なのかだから。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～子どもたちに語る主人は、いつになく力が入っていた。これから人生の多くの選択をしていかなければならない子どもたち。信仰の決断をしてほしい。目の前の目に見える事だけを見て、判断してほしくない。何か主に喜ばれることで、主の御旨にかなっていることなのか、祈りつつ決めてほしい。そして、主に祝福された人生を歩んでほしい。上っ面のもろい幸せでなく、本当の幸せをつかんでほしい。本当の大当たりくじを引いてほしい。それが私たち親の心からの願いです。 

  2006.05.07

• ４/３０　家庭礼拝

  「さて、ひとりのらい病人が、イエスのみもとにお願いに来て、ひざまずいて言った。『お心一つで、私はきよくしていただけます。』イエスは深くあわれみ、手を伸ばして、彼にさわって言われた。『私の心だ。きよくなれ。』すると、すぐに、そのらい病が消えて、その人はきよくなった。」（マルコ１：４０～４２）この重い皮膚病については、実は、はっきりとはわからない。ただ、人々から恐れられていた不治の病であることは確か。この病の人が負っていた苦しみは、どのようなものであったか。まず、家族といっしょに住むことはできない。そればかりか、自分の町や村を出て、人里離れた場所で、同じ病の人々と共に過ごさなければなかった。もし人を見かけようものなら、大きな声で「けがれた者！」と叫び、決して人が近づかないようにしなければならないのだ。また、彼らは宗教的にもけがれているとされ、多くの差別を受けていた。彼らの多くは、自分の人生をのろい、生きることに絶望していたといえるだろう。しかし、一つだけ、希望が残されていた。それは、イエスさまにお会いして、いやしていただくこと！彼は、信じていた。イエスさまには、自分をいやす力があると。そう、どんな病も、イエスさまはいやすことがおできになる。イエスさまにそのお気持ちさえあれば！「お心一つで、私はきよくしていただけます。」とは、彼のイエスさまの「お心」にかける気持ちがあらわれている。そんな彼にイエスさまは応えていく。「私の心だ。きよくなれ。」と。その言葉だけで、彼は、いやされたことだろう。今までもイエスさまは、言葉だけで、多くの病める人々をいやしてきた。しかし、この時イエスさまは、手を伸ばして、彼にさわられた。長く差別の中を歩んできた彼にとって、同じ病気を持たない人にさわられたのは、何年ぶりだったか。彼は、ここにイエスさまの「お心」を見た。イエスさまの「愛」「あわれみ」を見たのだった！　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～イエスさまは、神の「愛」を具体的に見せて下さった。重い皮膚病の彼に触れることによって。時には、あわれみで涙を流されることによって。私たちの罪の身代わりに、十字架上で裁きをうけることによって。「愛」をいつも見せて下さった。イエスさまが、神でありながら、人となって地上に来て下さった目的の一つは、まさに私たちに愛を見せるためではなかったか。だから、神さまの「力」だけでなく、「愛」を信じたい。今は、苦しくても。前が見えなくても。道が閉ざされているように見えても。神さまには、私たちを助ける「力」があるだけでなく、「愛」がある。「お心」がある。決して無関心ではおられない。最善のこたえを用意していて下さっている。「お心」を信じよう。

  2006.05.01

• 家庭礼拝４／２３

  「ガリラヤ湖のほとりを通られると、シモンとシモンの兄弟アンデレが湖で網を打っているのをご覧になった。彼らは漁師であった。イエスは彼らに言われた。『わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしてあげよう。』すると、すぐに、彼らは網を捨て置いて従った。また、少し行かれると、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネをご覧になった。彼らも船の中で網を繕っていた。すぐに、イエスがお呼びになった。すると彼らは、父ゼベタイを雇い人たちといっしょに船に残して、イエスについて行った。」（マルコ１：１６～２０）イエス様が、神の国の福音を宣べ伝え始めるとすぐに、そのお働きを手伝う仲間を求められた。「わたしについて来なさい。」という言葉、救い主だから言えた言葉なのだろう。有無を言わせないような権威と、真理がここにある、信頼してついて行ってもいいのだと思わせる何かが、イエス様のまなざしに溢れていたのだろう。彼らは、直ちにイエス様に従った。イエス様は今も、ひとりひとりにふさわしいときに、声をかけられる。「わたしについて来なさい」と。イエス様に従う人々への約束、それは、「人間をとる漁師にしてあげよう」という約束。人間をとる漁師の仕事とは、何だろう。それは、暗い世界から、光り輝く神の国へ人々を導く仕事。牧師や宣教師だけじゃない。人々を暗闇から光へ導きたい、イエス様のところに連れて行きたい、そんな思いを持っている人なら誰でも、イエス様は、人間をとる漁師にしてくださる。ただ、時には、あれもこれもではなく、あれかこれか、選択を迫られることもある。漁師にとっては、網は命綱。でも、彼らは、それらを捨てて、イエス様に従ったのだった。自分の願いや夢、生活や家族さえ神さまにお預けしなければいけないかもしれない。でも、本当に大切なもの、価値あるものがここにはある。そして捨てたものにまさる祝福があることを忘れないでいたい。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～今日は、先日天に召された母の誕生日。母は、青森県五所川原のりんご農家に生まれた。明るく元気な女の子だったが、いつの頃からか、家族の中に問題が起き、家の中が真っ暗になったとか。勉強が好きだった母は、よく勉強し高校は進学校を目指した。しかし、受験に失敗。当日風邪をひき、熱を出したらしい。結局母は、行きたくなかった家政科の高校に通うことになり、この頃から、人生の意味や目的に悩むようになった。そんなある日、高校の門の前で教会のクリスマスの案内が配られる。母は、友だちを誘い行こうとしたが、友だちは誰も一緒に行ってくれず、結局ひとりで教会の門を叩いた。その日のお話は、さっぱり分からなかったという。でも、ここには何かがあると、直感的に感じたらしい。それから、続けて教会に通い、聖書を学ぶようになった。真理を求めていた母が、イエス様を受け入れるのに時間はかからなかった。そして、高校を卒業すると同時に、将来「人間をとる漁師」として、すべての時間を捧げるべく、聖書学校へ行きたいという思いが与えられた。そんな母の固い決心を見た当時母の通う教会の牧師だった父は、母との結婚を決断し、プロポーズした上で、聖書学校に送り出したらしい。母の卒業を待ち、結婚した二人は、岐阜の教会に遣わされ、一つの教会で４０年以上牧会し、母は、３月３０日に天に召された。父も先週、主任牧師を息子夫婦にゆずり、なお協力牧師として、奉仕を続ける。そういえば、わたしが将来「人間をとる漁師」として働きたいという願いが与えられつつも、確信がなくて一歩を踏み出せないでいたとき、母は、こう言ってわたしの背中を押してくれた。「神さまに召されている人は、そうしないでは、いられなくなるものよ。お母さんもそうだった。自分が願うまま進んでごらん。」

  2006.04.23

• ただ一つの慰め

  明後日は、母の誕生日。生きていれば、６５歳になるはずだった。誕生日プレゼント何を送ろうかって、考えはじめた頃に天に召された母。初めての年金を楽しみにしていたのに。母が召された後の誕生日。さびしい一日になりそう。でも、そんな時に思い出すのは、「ハイデルベルク信仰問答」の問１　「生きるにも死ぬにも、あなたのただ一つの慰めは何ですか。」「わたしが私自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであることです。この方はご自分の尊い血を持ってわたしの罪を完全に償い、悪魔のあらゆる力からわたしを解放してくださいました。また、天にいますわたしの父の御旨でなければ髪の毛一本も落ちることができないほどに、わたしを守っていてくださいます。実に万事がわたしの救いのために働くのです。そしてまた、ご自身の聖霊によりわたしに永遠の命を保証し、今から後この方のために生きることを心から喜び、またそれにふさわしくなるように、整えてもくださるのです。」 

  2006.04.21

• 祝イースター！

  今日の家庭礼拝の聖書のお話しは、マタイ２８章１～１０節でした。もちろん、イエス様が死を打ち破って勝利されたイースターのお話し。「ここにはおられません。前から言っておられたようによみがえられたのです。来て、納めてあった場所を見てごらんなさい。ですから急いで行って、お弟子達にこのことを知らせなさい。イエスが死人の中からよみがえられたこと、そして、あなた方より先にガリラヤに行かれ、あなた方は、そこで、お会いできるということです。」（マタイ１０：６，７）イエス様が納められている墓に行き、イエス様の亡骸に良い臭いのする油を塗りに行ったマリヤたち。そんなマリヤたちに、「前から言っておられたように」と語られる御使い。そう、三日目によみがえることは、イエスご自身が言っておられたこと。イエス様を十字架に追いやった祭司長、パリサイ人たちだってそのことを覚えいて、兵を送って、墓を見張らせていたというのに。マリヤたちには、死んでしまったイエス様しか心になかった。イエス様は復活されたのに。生きているのに。イエス様は生きている。復活されて、生きて今も働いておられる。私たちは、そのイエス様を見ているだろうか。イエス様の復活の力と喜びの中に生きているだろうか。「復活」それは、人間の力では見ることの出来ない希望の世界。死は終わりではない。死は絶望ではない。御使いも、イエス様自身も言われた。ガリラヤでもう一度お会いすることが出来ると！私たちのガリラヤは、天の御国。そこには、もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。その天の御国で、復活されたイエス様と、先に天に希望を抱きつつ逝かれたあの人、この人と、再び会えるのだ！多くの失敗をし、最後にはイエス様を見捨てて逃げてしまった弟子たちにもイエス様は語られる。「兄弟たち！ガリラヤで会おう」「ガリラヤでもう一度やり直そう」と。　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～最近、ずっと考えていた。母が私のために買ってくれた家具や食器や調理具や本、服。日本を離れるときにほとんど、手放してしまった。みんな人にあげてしまった。何が残ってるかと考えてみたら、結婚の時に買ってくれたお料理の本と喪服だけ。ずっと後悔して、母が召されるなんて考えもしなかった若い頃の判断を恨めしく思っていた。マリヤたちが、死んだイエス様のことばかり考えていたように。でも、そういう生き方を主は喜ばれない。「ガリラヤ」を見つめて生きよう。イエス様が両手を広げて待っておられる天の「ガリラヤ」を見つめて生きよう。母が満面の笑みを浮かべて待っている「ガリラヤ」、そこで再び会う日を待ち望みながら。

  2006.04.16

• 家庭礼拝３／２６

  今日の聖書のお話し「さて、神さまからの祝福のお約束を胸に、旅立つアブラム。途中、飢饉にみまわれる。この飢饉を逃れるためにエジプトに向かったアブラム一行。　エジプトに入る前ふと不安になるアブラム。妻サライは美しい。エジプト人たちは、彼女を生かして、アブラムは殺すかもしれない。もし彼女が自分の妹だと言ってくれればどうか。妻にもも自分自身にも良くしてくれるのではないか。彼の思惑通り、エジプトの王パロはアブラムに多くの贈り物をくれた。しかし、妻サライは、パロに召し入れられてしまったのだった。　神さまはこの状況を放ってはおかれなかった。パロの家を災害で痛めつけられたのだった。パロは、この災害が神からのもので、サライがアブラムの妻だと知る。そしてアブラムを呼び、サライが妻であることを告げなっかったことを責め、しかしそれでも、多くの所有物と共に彼らを送り出したのだった。」　創世記１２：１０～２０『本当にたよるべきお方』アブラムは飢饉という苦しみの中、また、エジプトに入っていくという恐れの中で、彼が何を恐れ、心配し、何をたよっているのかが浮き彫りになった。彼が恐れていたのは、「人」たよっていたのは、「自分」だった。彼の頼る自分の知恵は、確かに彼のいのちを守った。それどころか大きな財を得た。しかし、妻を失うという大きな誤算が！彼は、自分の知恵に頼ることの限界を思い知らされることになる。アブラム、後にアブラハムと呼ばれ、「信仰の父」とさえ呼ばれる彼も、まだ信仰の成長の途上にあったことがうかがえる。パロの家に神が下された災害を見たときに、彼ははじめて、自分の知恵に頼った結果を思い知る。そして、本当に頼るべきお方を知るのだった。裁かれるべきは、パロではなくアブラムだった。ところが神さまは、どこまでもアブラムにやさしく、あわれみ深かった。アブラハム自身の命は守られ、サライも無条件で返され、パロから受けた多くの財産とともにエジプトを去ることが出来た。なぜ、神さまはここまでアブラムに良くするのか。それは、アブラムを祝福するという、先週学んだ１２章前半の祝福の約束による。神さまはどこまでも、ご自分のなさったお約束に忠実なお方だったのだ。

  2006.03.26

• 家庭礼拝　３／19

  その後、主はアブラハムに仰せられた。「あなたは、あなたの生まれ故郷、あなたの父の家を出て、　わたしが示す地へ行きなさい。　そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、　あなたを祝福し、　あなたの名を大いなるものとしよう。　あなたの名は祝福となる。　あなたを祝福する者をわたしは祝福し、　あなたをのろう者をわたしはのろう。　地上のすべての民族は、　あなたによって祝福される。」アブラハムは、主がお告げになったとおりに出かけた。ロトも彼といっしょに出かけた。アブラムがカナンを出たときは、７５歳であった。（創世記１２：１～４）アブラハムの人生の節目は、「神のことば」から始まった。アブラハムの人となり、彼の考え、計画、その時の状況、時期にはよらず、ただ、「行きなさい」という神のことばから。信仰者の人生を動かし、変えていくのは、同様に「神のことば」であることを覚えていたい。神のことばに従うことは、もちろん簡単ではない。アブラハムにとっては、「生まれ故郷」「父の家」を捨てることをも意味した。信仰のチャレンジの時。人生の節目には、あれもこれもではなく、あれかこれかの選択を迫られるものなのかもしれない。それでも、「従う」ことを選んだ時、神さまは、大いなる祝福をもって、報いてくださる。それは、捨てたものをはるかに上回る大きな祝福。そんな神さまに信頼して、「神のことば」に従う人生を選んでいきたい。　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～新しい一歩を歩み出すときには、とっても不安。なるべくリスクが低い道を、先のこといろいろ計算して、失敗したときのために逃げ道までも用意して・・・。それでも不安で行きつ戻りつしてしまう。でも、「神のことば」という信頼できる保証があれば、踏み出せる。約束の祝福があるなら、捨てられる。宣教師への道、日本で５年も祈り続けた主人。祈り続けた末、台湾宣教師への道を踏み出し、もう２年目が終わろうとしてる。もちろんいろいろあったけど、もうこれで終わりかなと思ったこともあったけど、祝福の約束がある。いや、すでに祝福のただ中にいる。ハレルヤ！

  2006.03.19

• 神の国は近づいた！

  「ヨハネが捕らえられて後、イエスはガリラヤに行き、神の福音を宣べて言われた。『時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて、福音を信じなさい。』」（マルコ１：１４，１５）サタンの試みを受けた後にガリラヤ地方に向かわれたイエスさま。今日は、まさにイエスさまがお働きを始めようという時。イエスさまのお働きは、福音（良い知らせ）を伝えること。その第一声は、「時が満ち、神の国は近くなった！」「時」これはギリシャ語では「カイロス」と言って、特別な「時」を表すことば。神さまがずっと以前から定められ、全人類が、待ちこがれていた特別な「時」その「時」がついに満ちたという！この時に、いったい何が起こったのか。「神の国が近づいた」とイエスさまはおっしゃった。神さまが王として治める新しい国。そこには新しいいのちが、神の正義と愛があふれている。この「神の国」を広げるためにこそイエスさまは、この地上に来て下さったのだった。クリスマスに、イエスさまが持ってきて下さったプレゼントは、まさにこの「神の国」だったのです！そう、この「神の国」は近いのです。でも、実はまだ完成していません。私たちは、どのような態度で、神の国の完成を待つべきでしょうか。第一に悔い改めることです。つまり、回れ右をすること、１８０度方向転換することです。今までの罪に支配され、滅びに向かう生き方から、イエスさまを受け入れ、いのちに至る生き方へと、方向転換することです。第二に福音を信じて待つことです。「福音」それは、神さまが私たちを愛していること。そして、み子イエス・キリストをお与え下さったこと。またこのイエスさまが、私たちの罪を代わりに負って死んで下さったこと。そのことを信じるなら、新しいいのちをいただき、天の御国の約束が与えられるということです。この「福音」にいつも立ち返り、感謝をささげながら、私たちは「神の国」の完成を待つのです。【感想】「悔い改め」も「福音を信じる」ということも、一度きりのことじゃないのだな～と。もちろん、自分の罪を認め、イエスさまを心にお迎えしたときに、イエスさまと共なる新しいいのちをいただいた。これが、メジャーチェンジだとしたら、日々の悔い改めは、マイナーチェンジ。自分の罪や汚いところ、弱さ・・・。気づくたびにイエスさまのもとに行こう。そして、イエスさまの赦しの「福音」に立ち返って、感謝をささげよう。こんな毎日を送ることで、少しずつ、イエスさまに似たものとなり、私の中の「神の国」が、大きく、力強く成長していくのだろうか。期待！！

  2005.12.25

• 荒野のイエスさま

  またまた遅くなりました。日曜日の家庭礼拝の分かち合いです。「そしてすぐ、御霊はイエスを荒野に追いやられた。イエスは４０日間荒野にいて、サタンの誘惑を受けられた。野の獣とともにおられたが、御使いたちがイエスに仕えていた。」（マルコ１：１２～１３）神であられるのに人として地上に生まれ、人と同じように洗礼を受けられたイエスさま。父なる神さまと聖霊さまの祝福を受けられた後、すぐに荒野でのサタンとの戦いに追いやられます。なぜでしょうか？なぜまずはじめに、サタンと戦わなければならなかったのでしょう。それは、イエスさまの地上での働きを知る上で重要な問いです。実は、罪と戦うこと、それこそが、イエスさまの地上での使命だったのです。人間を縛り続け、奴隷にしている罪と戦い、そこから解放すること、そのためにこそ、イエスさまは地上に来られたのでした。「御霊はイエスを荒野に追いやられた」と聖書にはあります。聖霊の導きの中で、イエスさまは、荒野での苦しみと戦った。もちろんイエスさまのサタンとの戦いは特別なもの。でも、私たちにも経験があるのでは？御霊の導きの中、厳しい人生の荒野を通ることが。でも、そんな中でも絶望する必要はないのです。なぜなら、御霊が私たちとともにおられるから。御霊は、決して私たちを見捨てたり、突き放したりはしない。倒れそうになっても、くじけそうになっても、御霊がともにいてくださるという慰めが私たちにはあります。「御使いたちがイエスに仕えていた。」それは、イエスさまがサタンに勝利したしるし。そう、イエスさまは、サタンとの戦いに勝利された。それは圧倒的な勝利だった。だから、大丈夫。私たちは人生の荒野の中にあっても、心配しなくていい。イエスさまは、すでに荒野で勝利されたのだから。私たちの信じるイエスさまの勝利は、イエスさまとともにある私たちの勝利の約束でもあるのです！【感想】人生の荒野と思えるような苦しい状況の時、人は、いろいろとその原因について思いめぐらす。私の弱さのためか、道をまちがえたか・・・、でも、人のあやまちや弱さを超えて、広い広い御霊の導きの中にあることを知ることは、何という慰めだろう。そして、すでに勝利されたイエスさまに希望をおけるということは、なんという励ましだろう。

  2005.12.19

• イエスさまのバプテスマ

  遅くなりました。日曜日の家庭礼拝のお話しの分かち合いです。体調の優れないパパ牧師が、準備してくれた聖書のお話し。無理しなくていいよと言うのだけれど、優先順位の一番だからと、今週も準備してくれました。毎週がとても貴重です。感謝です。「その頃、イエスはガリラヤのナザレから来られ、ヨルダン川で、ヨハネからバプテスマをお受けになった。そして、水の中から上がられると、すぐにその時、天が裂けて御霊が鳩のように自分の上に下られるのをごらんになった。そして天から声がした。『あなたは、わたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ。』」（マルコ１：９～１１）イエスさまがヨハネからバプテスマ（洗礼）を受けられて、３０歳から３年にわたる「神の国の到来」を伝えるお働きを始められるときの場面。それにしても、なんと美しい光景だろう。天上の交わりが、そのまま地上に降りてきたような美しさ。父なる神と聖霊さまの励ましの中で、今、イエスさまは、託された使命を果たそうとしていらっしゃる。それにしても罪のないはずの神の子イエスさまが、どうしてバプテスマを受けたのか。それは、罪こそ犯されなかったが、私たち罪人と同じ人生を生きようとされたから。イエスさまは、高いところから人を支配し、裁くために来られたのではない。人として、人と共に歩むために来られたのだ。そしてその決意を、罪人のひとりのようにバプテスマを受けるという形をもってあらわされたのだった。そして何と、イエスさまに従う決意を持ってバプテスマを受けた私たちは、イエスさまが受けた祝福を受けることができるという。御父と御霊が、イエスさまを励ましたように、私たちもそのような励ましの中で生きることができる。御父が「あなたは愛する子、あなたを喜ぶ」と言われたように、神さまは私たちをさらに愛し、その存在を喜んでくださる。イエスさまは、人としての生き方を本当の人間らしい生き方を身をもって現してくださろうとなさった。そんなイエスさまの地上での生き様を聖書の中でこれからじっくりと見ながら、自分の生き方を考えていきたい。

  2005.12.12

• ザアカイ

  今日の家庭礼拝は、主人の体調が悪く、いつものシリーズの説教の準備ができなかったので、番外編で短く「ザアカイ」の聖書の箇所からお話しをしてくれました。ユダヤの国がローマの支配にあった頃、ザアカイは、ローマの手先となり、ユダヤの人々から税金を集めるという仕事をしていた。しかも決まった額より多く取り、私腹を肥やしていたという嫌われ者。そんなザアカイの住んでいる町にも、イエスさまがおいでになった。彼は、うわさのイエスさまを一目見ようと、群衆の中に紛れ込むが、背の低い彼には、なかなか見えない。そこでイチジク桑の木に登り、イエスさまが、その下を通り過ぎるのを待っていたところ、木の下をちょうど通り過ぎようとしていたイエスさまが、ザアカイに声をかけた。「ザアカイ下りて来なさい。今日はあなたの家に泊まらせてもらうよ。」驚いたザアカイ。すぐに木から下りてイエスさまを家に招き言った。「私の財産は貧しい人に施します。だまし取ったものも、何倍にもして返します！」と。イエスさまは、ザアカイのことを知っていた。彼が、誰なのか。どんな生活をしているのか。心にもっている問題。悩み、苦しみ、孤独、必要。すべてをご存じ。ご存じだから、声をかけてくださった。イエスさまは、そのようなお方。ザアカイは、イエスさまを一目見ようと木に登った。そのような彼の姿を見ると、彼はイエスさまを求めていたいえるだろう。でも、彼を見つけて声をかけたのはイエスさま。彼を捜して見つけ出してくれたのは、イエスさまの方。イエスさまは最後に言った。「人の子は失われた人を捜して救うために来たのです。」

  2005.12.04

• イエス・キリストの福音

  「神の子イエス・キリストの福音のはじめ。」（マルコの福音書１：１）イエスさまの生涯が書かれてある福音書は、聖書の中に４つあります。それぞれ著者が違うので、出だしも様々です。そのような中で、マルコの福音書では、これから何を伝えようとするのかをズバリ物語る形で始まって行きます。１，本物の福音はイエスさまといっしょにこれからマルコの福音書が伝えようとしているもの。それは一言で言えば「福音」でした。ギリシャ語でいえば「エウアンゲリオン」。日本語に訳せば「良い知らせ」という意味の言葉です。何についての良い知らせでしょうか。神さまが治める本当に幸せな世界（神の国）についての知らせです。この当時は、ローマが広く世界を支配していた時代。ローマ皇帝に跡継ぎの王子誕生の良い知らせをエウアンゲリアと呼んでいたとか。良い知らせ、本当の福音、エウアンゲリオンは、ローマ皇帝の息子どころじゃない、全世界、全宇宙を治める神のひとり子、イエス・キリストとともに始まったのだという知らせなのです。今の時代、偽物の「良い知らせ」がいっぱいです。ここに良い知らせがある。ここに本当の幸せがあるよと謳いながら、それは、一時的であったり、内実のないものだったり。でも、本当の「良い知らせ」「福音」は、イエスさまにこそある。マルコの福音書では、それをまず、伝えたかったのです。２，イエスさまが宣べ伝えた福音さて、この神の国の福音とは、どんな福音なのでしょう。それは、「イエス・キリストの福音」とあるように、イエスさまが教えてくださった福音のことです。言葉だけではありません。わざと力とによっても、福音を示したのです。病の人を癒し、悪霊を追い出し、友なき人の友となることによって。また、最後には、私たちの罪をその身に負って、十字架上にかかって死に、３日目に罪と死に勝ち復活されることによって。イエス・キリストは、福音を見せてくださったのでした。３，イエスさまについての福音最後に忘れてはならないのは、この福音は、イエスさまがのべ伝えた福音であったのと同時に、イエスさまご自身が、その福音の中身であったという事実です。神さまが私たち人間を愛してくださってくださったが故に、ひとり子イエス・キリストを私たちに与えて下さったということ。イエスさまは私たちのためにいのちを捨て、私たちを罪と死から救いだし、私たちの友となって下さったということ。そう、イエスさまご自身が「福音」だったのです。この福音は、長い長い準備の上に訪れた福音でした。旧約聖書の時代から、このイエス・キリストの誕生という一点に向かって、準備されてきた福音でした。そしてついに来た！！「神の子イエス・キリストの福音のはじめ」この福音を私たちはこれから、このマルコの福音書を通して、学んでいくのです。【感想】今回からマルコの福音書を通して、「イエスさまに出会った人々」というテーマで、うちのパパ牧師が、月に二回、家庭礼拝で語って下さるようです。あと二回は、旧約聖書から、アブラハムからヨセフまでの人物を追って、説教して下さるとか。ありがたい。ありがたい。家族だけのために、もったいない。もったいない。もったいないので、このブログを通して、皆様もみことばの恵みに預かって下さいませ。「福音」という言葉は、私たちクリスチャンは、いつも耳にする言葉なので、いつの間にか、この「グッドニュース」の新しさ、新鮮さが、失われて来ているのではないかしら。神さまの壮大なご計画の中で温められ、ついにイエスさまの誕生と共に始まったこの「福音」！そして、それは今も多くの人々、教会によって、伝えられ、受け入れられ、信じられている。そして何よりも、私自身を変えた「福音」！！私の罪を赦し、新しいいのちと天国の約束を与えてくれた「福音」！！そんな大きな大きな力を持つ「福音」！！改めて感謝でいっぱいになりました。もうすぐクリスマス！「福音のはじめ」を記念する日。毎年の年中行事というのではなく、イエスさま誕生以前の人々が、この日を待ちこがれていたように、わたしも気持ちを新たに待ってみよう。そして、感動とともに迎えよう。「福音」が確かに私たちに与えられたこの日を。

  2005.11.27

• 「御国、力、栄光」

  「国と力と栄えとは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。」（マタイ６：１３）聖書の中には、時々括弧付きのところが出て来ます。実は、この箇所もそう。どうしてそうなっているのかと言うと、聖書というものは、大昔から、何度も写され、写され、伝えられてきたものなのですが、昔の古い聖書には、この箇所が入っていないものが少なからずあるということです。実は、「主の祈り」の結びについては、私たちの自由に任されているのかもしれない。でもでも、１０００年以上にわたり、教会は、ずっとこのように祈ってきたという事実は変わりません。それは、「主の祈り」の結びとして、この結び方がふさわしいと信じられてきたから。そんな大きな教会の歴史を思うとき、この結びの祈りは、決して無視できるものではないと思うのです。「国と力と・・・」「主の祈り」の最後に、これらの祈りを誰に祈ってきたのかを、もう一度、確認する思いです。私たちの祈りは、安心と信頼を寄せながら、力ある神の国の王様にささげる祈りでした。そして、究極的な祈りの目的は、自分の満足ではなく、神さまの栄光のためでした。「御名があがめられますように。」で始められた祈りが、「栄えはあなたのもの！」と閉じられていく。まさに「主の祈り」の心は、「礼拝」の心だったのです。最後に「アーメン！」「本当のことです！」で終わります。何が本当か。祈られたことが、私たちの本当の思いですという告白。そして、それ以上に、神さまは、確かに、本当に！私たちの祈りを聞いていてくださいますとの信頼のあらわれでもあります。ですから私たちは、確信を持って、力強く、「アーメン！」と唱えていくのです！（信仰もんどう８４）＜しつもん＞　なぜあなたは、祈りの最後に「国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン！」と言って、お祈りをおわるのですか。＜こたえ＞　なぜなら私たちは、私たちの力強い王さまが確かに私たちの祈りの言葉を聞いておられ、すべての良いものを私たちにくださるということを知っているからです。　そしてそれはまた、神さまの聖なるお名前は、すべての賛美を永遠に受けるにふさわしいからでもあるのです。【感想】クリスマスが近いですね。クリスマスの前に是非聴きたいのは、「メサイア」。最後の「賛美と栄光と力と富と知識、御座に座したもう小羊にあれ！」に続く「アーメン」の大合唱を思い出します。この下りにくると、涙なしには聴けない私。心に賛美の思いが湧いてきて、心がふるえる思いです。そして、今日の学びで、この祈りの結びが、教会の壮大な歴史の中で、唱えられて来たことに感動しました。この祈りは、これからも教会の歴史の中で祈られ続けられる。そして、いつか、天の御国で、時代も国も人種も一切の垣根が取り払われ、キリストの民がひとつになって、「国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。」と心から賛美とともに告白するときが来るのだと思うと、期待と喜びで胸がいっぱいになります。ハレルヤ！！

  2005.11.20

• 試みに会わせないで

  「私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。」（マタイ６：１２）「試み」って何？それは、人生における苦しみ、つらいこと。できることなら、この人生、苦しいこと、つらいことに会わずに、平穏無事に過ごしたい。でも、現実はどうだろう。人間、生きていれば「試み」は避けて通れない。それは私たち自身が、よく知っていること。それなら、なぜイエス様は、「試みに会わせないで」と祈るように私たちに勧められたのか。それは、「試み」というものは、良い結果も生めば、悪い結果も生むから。苦しみの中で、それを乗り越えて、信仰、人格ともに大きく成長するとき、それは良い結果を生んだと言える。しかし反対に、苦しみの中で悪に引っ張られ、罪を犯してしまったとき、それは、悪い結果を生んだと言えないだろうか。「試みに会わせないで、悪からお救いください。」との祈りは、私たちが、苦しみにあったときに、悪に引っ張られて、罪を犯してしまわないようにとの祈りなのだ。私たちが、試みに会うときに、３つの悪い力が働いていることを知っているだろうか。ひとつは「悪魔」次に「悪い世の中（人々）」そして、最後に「自分自身」（自己中心や欲といったもの）。これらは、「試み」の時、私たちを神から引き離し、不信仰にさせ、罪を犯させようとする強い力を持っている。しかも私たちは、誘惑に立ち向かえるほど強くはない。人間というものは、自分が思っている以上に弱いもの。だから、私たちには、祈りが必要なのだ。神さまは強い、力あるお方！すでに悪い力に勝利したお方！このお方に祈るなら、私たちは、試みに会っても、その中で勝利を得ることができ、さらに、大きな成長を遂げるものとなれるのだ！（信仰もんどう８３）＜しつもん＞私たちを試みに会わせないで、悪からお救いくださいとは、いったいどういう意味なのですか？＜こたえ＞私たちが悪魔、この悪い世の中、そして私たち自身の罪の性質と戦っていくことができるように、聖霊によって私を強めてくださいと、私たちは祈っているのです。【感想】人一倍、苦労を避けたい傾向を持つ私としては、もちろん「試み」になんて会いたくない。この祈りは、そんな私にぴったりの祈りだとひそかに思っていた。だけど、どうやら「試み」は避けられないというのが、前提にあったらしい・・・。「試み」会ったときに、もろくもそれに負け、神さまから心が離れたり、恨んだり、つぶやいたり・・・、そんな罪から守られるようにとの祈りだった。この祈りは、確かに私に必要。それどころか、生きている限り、毎日欠かさず祈らなければならない祈りだと感じた。イエス様は、人として生まれながら、一度も罪を犯すことがなく、悪魔の誘惑にも勝利し、ついには、死にさえも勝利したお方だから。このお方に助けていただけたら、もう大丈夫！小さな試み、大きな試み、毎日出会う様々な試みの時のには、このお方を依り頼んでいこう！いや、試みに会う前に、神さまのお力でもって、武装させていただこう！

  2005.11.13

• 負い目をお赦しください。

  「私たちの負い目をお赦しください。　私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦しました。」（マタイ６：１２）「主の祈り」第４の祈り「日ごとの糧をきょうもお与えください。」以降は、日常の事を祈りのテーマにしていると先回学びました。そして、日常の祈りとして次に取り上げられているのは、「罪」の問題です。見ての通り、この祈りでは、罪の問題を２つの側面から取り上げています。一方は、私の罪の問題。もう一方は、他の人が私に犯した罪の問題です。そして、これらはコインの裏表のように、実はひとつのものなのです。しかも、他の人を赦す事が先だと、この「主の祈り」は教えています。他の人の罪だけでなく、その人自身を赦していく、そのことが求められているのです。これは、神さまに対する交換条件ではありません。「私も赦したんだから、神さまも赦してくださらないと。」などという性質のものではないのです。本当の「ゆるしの福音」が、私たちの心にあるならば、私たちは、この二つの側面を持つ祈りを祈ることができるということです。「ゆるしの福音」とは何でしょうか。それは、イエス・キリストが、私たちの罪のために、十字架上で、身代わりに死んでくださったということ。そのことを信じ受け入れるならば、私たちの罪は、赦されるということです。この「ゆるしの福音」が私たちの心にあるならば、イエス様を十字架につけた自分自身の罪を深く自覚していくでしょうし、私たちに罪を犯す人さえも赦すことができるのです。聖書はこの罪のことを「負い目」と表現しています。「負い目」とは、返さなければならない「借金」の事です。私たちの借金が、いったいどれほどであるのか、私たちは、正しく自覚しているでしょうか。実は、莫大な借金をその肩に負っているということを自覚しているでしょうか。そして、その借金を代わりに返してくださるお方は、イエス様しかいないということを知っているでしょうか。そのことを自覚しながら、私たちは祈りたいのです。「私たちの負い目をおゆるしください。」と。人を赦し、自分の赦しを求めていく、このような祈りは、「ゆるしの福音」があり、「自分の罪を知る」人の祈りであると学びました。私たちは、自信を失うかもしれません。果たしてこのような祈りを心から祈れるのだろうかと、不安に思うかもしれません。でも、十字架を見上げて、祈りましょう。「主よ、彼らをおゆるしください。」と祈られたイエス様は、私たちの罪も、そして、あの人の罪もゆるされたのです。（信仰もんどう）＜しつもん＞「私たちの負い目をおゆるしください。私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦しました」という祈りは、いったいどういう意味ですか？＜こたえ＞「イエス・キリストのゆえに私たちの罪を赦してください。ちょうど私たちが、私たちのとなり人をゆるしましたように、という意味です。」＜感想＞今日は、あまりうまくまとまりませんでした。でも、まず人をゆるし、自分の罪のゆるしを求めていくこと。そのカギは、イエス様の十字架にあることが分かりました。人が赦せなくて、つらかったこと、もちろんあります。これからもあるでしょう。そんな時は、言葉だけじゃなく、強い願いを持って祈っていこうと思います。・・・それでも、こんな祈りになってしまうかもしれないです。「○○さんを赦します！私の愛するイエス様のいのちをかけた願いなので、全意志をかけて、赦します！・・・でも、感情がついてこないのです。どうぞ、聖霊様が助けてください。そして、○○さん以上に罪深い私なのに、ゆるせないでいる私を哀れんでください。ゆるしてください。」

  2005.11.06

• 日ごとの糧を

  「私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。」（マタイ６：１１）「御国が来ますように。　みこころが天で行われるように　地でも行われますように。」との祈りに続くこの祈り。急にお祈りのテーマが小さくなってしまったような、そんな印象を受けるかもしれません。でも、この祈りを教えられたイエス様の目は、今度は、私たちの普段の生活へとむいていくのです。御国を待ち望み、御心を信じる人の信仰は、実は、形となって、普段の生活にあらわれていくのだと。「日ごとの糧」とは、もちろん「今日のごはん」のこと。食べ物、それは私たちの生活の基本です。この生活の基本を神さまに求めていくことは、私たちの生活が、神さまに支えられているのだと自覚し、さらに神さまに感謝し、期待していくことにつながっていきます。エジプトを脱出したイスラエルの民が、神さまが毎朝降らせる「マナ」という食べ物で、支えられたように、私たちが自覚するしないに関わらず、私たちの生活が、神さまの支えにあることを日々祈りの中で、覚えたいものです。最後にこの祈りを通して、私たちは、身の回りの些細なことを神さまに信頼して、求めていくことを学びます。そして、こんな祈りの日々の積み重ねが、後に大きな信仰へと、神さまへの信頼へとつながっていくのです。そう、すべての良いものは、皆、神さまから来るのですから。小さいことでも大きいことでも、すべて神さまに期待していきたいものです。【信仰もんどう８１】＜しつもん＞「私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください」というお祈りには、どんな意味があるのですか？＜こたえ＞すべての良いものをくださる神さまに、私たちの生活の必要いっさいを期待し、信頼していくことができるように助けてくださいと、私たちはここで祈っているのです。＜感想＞うちは決して豊かではないけれど、毎日のごはんに事欠くことはない。そんな中で、「日ごとの糧を」と祈ることは難しいことかもしれない。でも、食事に代表されるような日常の必要をどれほど神さまに求めて期待しているだろうか。説教の中で、主人がひとりの姉妹の話をしていた。彼女はこんなことを言っていたと。「年をとって、からだが弱くなると、何をするのも祈らないとできなくなってしまった。洗濯をする前、ごはんを作る前、掃除をする前・・・。」いつの間にか、私は、自分のことは自分の力ですべてしていると思っていたのではなかったか。今、こうして日常生活が営めるのは、当たり前のことではなく、神さまの恵みであることを忘れてはいなかったか。日常生活の些細なことを神さまに求め、期待していく、そんな祈りの生活をもう一度立て直さなければと思わされた。

  2005.10.23

• きのうの家庭礼拝

  「みこころが天で行われるように地でも行われますように。」（マタイ６：１０）「主の祈り」の第四回目。この「みこころが・・・」の祈りは、前の「御国が来ますように」との祈りとコインの裏表だと言えるでしょう。「御国」それは、神さまの御心が行われる場所だと先週学びました。神さまが王様として治めている場所、それが「私」だったり、「教会」だったり、「国」、「世界」だったり。ですから、祈るときには試されます。神さまのみ心に従う願いが、決心が本当にあるのかと。「天」では、神さまの御心が１００パーセントなされています。それが「地上」でもなされるように、本当に私たちは願っているでしょうか。自分の「心」の願いと神さまの「御心」が違うとき、私たちは、なおも祈れるでしょうか？「みこころがなされるように」と。私たちは、この祈りを祈るときに、主の御心に従う覚悟が必要なのです。でも、そんな葛藤をイエス様もされたことを思い出して欲しい。十字架を前にして、ゲッセマネの園で、イエス様は祈られました。これから直面する苦しみを遠ざけて欲しいという自分の「心」。そして、私たち人間の罪を代わりに背負い、この十字架を負って欲しいとの神さまの「御心」。その狭間で、苦しみ祈られたイエス様。その祈りの果てに、イエス様は「御心に従います」と祈られたのではなかったですか。最後は、神さまの御心への信頼が問われているのかもしれません。神さまの御心に従った時に、神さまは、必ず最善をなしてくださるとの信頼です。神さまは、私たちの幸せを願っているのだという信頼です。確かに、神さまの御心は、私たちが本当の幸せをつかむことなのです。勇気と信仰を持って祈りましょう。「みこころが天で行われているように、地上でも行われますように」と。（信仰もんどう８０）＜しつもん＞「みこころが天で行われるように地でも行われますように」というお祈りは、どういう意味があるのですか。＜こたえ＞天で御使いたちがそうしているように、喜んで、忠実に、後ろをふり返らずに、神さまの御心に従うことができるよう、私たちとすべての人々を助けてくださいと、私たちは祈っているのです。＜感想＞突き詰めていけば、やはり神さまへの御心への信頼が問われているのでしょう。心のどこかで、「御心に従うと、きっと苦労する。きっと今の安定した生活がこわされる。そんな祈りおまえにはできない。もっと信仰の強い人がする祈りだろ？」・・・そんな悪魔のささやきが聞こえて来るような気がします。でも、そうじゃない。神さまは、私たちの幸せを誰よりも願っている。祈るときには、良いものしか下さらない。人が想像するようなちっぽけな幸せじゃなく、本当の、ゆるがない幸せを用意してくださっている。そう信じて祈ろうと思ったことでした。

  2005.10.17

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